Kas gerai gyvena Rusijoje. Skaitydamas knygą internete, kam gerai gyventi Rusijoje valstietė

Santrauka

Kuriais metais - skaičiuok,

Kurioje žemėje - spėk

Ant polių trasos

Septyni vyrai buvo nuogi:

Septyni laikinai atsakingi

Sustiprinta provincija,

Terpigorevo apskritis,

Tuščia parapija,

Iš gretimų kaimų:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Taip pat blogas derlius,

Sutiko - ir ginčijosi:

Kas linksminasi

Ar Rusijoje lengva?

Pasak Romano, - dvarininkui Demyanas yra tikras, kad pareigūnui Luka sakė esąs kunigas. Broliai Gubinai, Ivanas ir Mitrodoras, tvirtina, kad „pilvukas pilvas“ gyvena geriausiai. - Senis Pakhomas įsitempė ir pažvelgė į žemę: kilniajam bojarui, suvereno ministrui. Ir Prov yra įsitikinęs, kad karalius turi tokį gyvenimą.

Kiekvienas iš jų savo reikalais išėjo iš namų ir jau būtų laikas grįžti atgal, tačiau jie pradėjo ginčytis. Ateina vakaras, o vyrai nenustoja ginčytis. Durandikha klausia, kur jie eina žiūrėti naktį. Pakhomas pastebi, kad jie pasitraukė „trisdešimt mylių“ nuo namų. „Po mišku prie tako“ jie uždegė ugnį, gėrė, valgė ir, tęsdami argumentą „kas turėtų gyventi laimingai, ramiai Rusijoje?“, Kovojo. Miškas pabudo nuo triukšmo: iššoko kiškis, jaunikliai „pakėlė šlykštų, aštrų girgždesį“, mažytis viščiukas iškrito iš lizdo, esančio šalia karžygio, karžygys to ieško, senoji gegutė „pabudo ir nusprendė kam nors gūžtis “, atvyksta septynios pelėdos“, prie ugnies priėjo varnas, prie ugnies priėjo karvė su varpu ir bambėjo, virš valstiečių skraidė pelėda, lapė „pribėgo prie valstiečių“. Niekas negali suprasti, dėl ko vyrai taip triukšmauja. Prie ugnies Pakhomas randa vijoklio jauniklį. Jis apgailestauja, kad jie turėtų sparnus, jie skraidytų aplink „visą karalystę“; Prov pastebi, kad jei būtų duonos, jie būtų vaikščioję kojomis „Motina Rusija“; likusieji pridūrė, kad duonai tiktų degtinė, agurkai, „šalta gira“. Paukštis prašo vyrų paleisti jauniklį. Dėl to ji žada pasakyti, kaip jie gali rasti „pačių pagamintą staltiesę“, kurią „pataisys, nuplaus, išdžiovins“. Valstiečiai paleidžia jauniklį. Penočka juos įspėja:

„Žiūrėk, vienas!

Kiek valgio jis ištvers

Gimdos - tada paklausk

Ir jūs galite reikalauti degtinės

Vienas kibiras per dieną.

Jei daugiau klausiate,

Ir vienas ir du - tai išsipildys

Pagal tavo norą,

Ir trečioje bus bėdų! "

PIRMA DALIS

Klajūnai mato senus ir naujus kaimus.

Ne taip, kaip senieji,

Labiau serga nei nauja

Kaimai į juos pažvelgti.

O nameliai, naujos trobelės!

Tu esi protingas, taip, tai tave kuria

Nėra papildomo cento,

Ir kraujo nelaimė! ..

Pakeliui valstiečiai sutinka valstiečius, „amatininkus, elgetas, karius, kučininkus“. Jų gyvenimas apgailėtinas. Vakare piligrimai susitinka su kunigu. Luca jį nuramina: „Mes nesame plėšikai“.

(Luka yra didelis asilas

Su plačia barzda,

Užsispyręs, išsamus ir kvailas.

Luca yra kaip malūnas:

Vienas nėra paukščių malūnas,

Kad ir kaip jis plaktų sparnus,

Tikriausiai neskris.)

Valstiečiai klausia: "Ar kunigo gyvenimas saldus?" Pop atsako:

„Kas, jūsų nuomone, yra laimė?

Ramybė, turtas, garbė ... “

Jis neturi poilsio, nes kunigo sūnui sunku skaityti ir rašyti, o kunigo kunigystė yra dar brangesnė. Jis turi eiti pas mirštantįjį bet kuriuo paros metu, bet kokiu oru, bet kurioje dykumoje, pamatyti artimųjų ašaras ir klausytis mirštančiojo dejonių ir šnypštimo. Toliau kunigas sako: „kokia kunigo garbė“. Žmonės kunigus vadina „kuolų veisle“, bijo su jais susitikti, kuria „anekdotų pasakas ir necenzūrines dainas bei visokias šventvagystes apie juos“. Nuo žmonių kalbų kenčia „motinos-kunigo valdžia“ ir „kunigo dukra nekalta“.

Tuo tarpu dangų dengia debesys, „bus stiprus lietus“.

Kunigas kviečia valstiečius klausytis, „iš kur kunigo turtai“. Senovėje gyveno dvarininkai, kurie „dauginosi ir daugėjo“, o kunigams „leido gyventi“. Visos šeimos šventės neapsieidavo be kunigų. Dabar žemės savininkai perkelti, ir iš vargšų nėra ko paimti.

Mūsų kaimai skurdūs

Ir juose valstiečiai serga

Taip, moterys yra liūdnos moterys,

Slaugytojos, geriančiosios,

Vergai, maldininkai

Ir amžini darbuotojai

Viešpatie, duok jiems stiprybės!

Jūs išsiskiriate su velioniu ...

.. Ir čia tau C

taruha, mirusiojo motina,

Žiūrėk, išsitempia su kaulu

Įtempta ranka.

Siela apsivers

Kaip jie skamba šioje mažoje rankoje

Du variniai kapeikos! ..

Pop lapai, o vyrai puolė Luką priekaištais:

Na, štai vienas ištaigingas,

Popovo gyvenimas!

Kaimo mugė

Klajūnai apgailestauja dėl „šlapio, šalto pavasario“. Atsargos baigiasi, galvijai neturi ką valgyti lauke. „Tik Nikolai Veshniy“ galvijai valgė daug žolės. Praeidami pro kaimą klajūnai pastebi, kad jame nėra nė vieno. Klajūnai klausia valstiečio, maudančio savo arklį upėje, kur žmonės iš kaimo, ir išgirsta, kad visi yra „mugėje“ Kuzminskoye kaime. Mugėje žmonės derasi, geria, vaikšto. Kuzminskoje yra dvi bažnyčios: „viena yra sentikių, kita - stačiatikių“, mokykla - namas „sandariai supakuotas“, trobelė „su kraujuojančio felčerio atvaizdu“, viešbutis, parduotuvės. Klajūnai ateina į aikštę, kurioje vyksta prekyba. Kas ten tiesiog nėra! "Svaiginantis, garsiai, šventiškai, spalvingai, aplink raudonas!" Klajūnai žavisi prekėmis. Jie mato žmogų, kuris išleido pinigus gėrimui ir verkia, nes pažadėjo savo anūkei atnešti dovanų. Susirinkusieji jo gailisi, bet niekas jam nepadeda: jei duosi pinigų, „tada tu pats liksite be nieko“. „Meistru“ vadinamas Pavluša Veretennikovas nupirko batus vyro anūkei. Jis net jam nepadėkojo. Valstiečiai "tokie laimingi, tarsi duotų kiekvienam rublį!"

Be kitų dalykų, mugėje yra parduotuvė, kurioje parduodama antrarūšė skaitymo medžiaga, taip pat generolų portretai. Autorius užduoda klausimą, ar ateis laikas, kai valstiečiai supras „kad yra portreto portretas, kad knyga skirta knygai“, kai žmonės „Belinskis ir Gogolis iš turgaus nešios“.

Čia yra jų portretai

Laikykis savo kambariuose,

Kabinoje yra spektaklis: "Komedija nėra išmintinga, bet ir ne kvaila nelaimingiems, kas ketvirtį, ne į antakį, o tiesiai į akis!" Komedijos herojaus Petruškos kalbą pertraukia „tikslus žmonių žodis“. Po spektaklio kai kurie žiūrovai broliauja su aktoriais, atneša juos girtus, geria su jais, duoda pinigų. Vakare piligrimai palieka „neramų kaimą“.

Girta naktis

Po mugės visi grįžta namo, „žmonės eina ir krenta“. Blaivūs klajokliai mato girtą vyrą, laidojantį paltą, kartu sakantį, kad jis laidoja savo motiną. Du valstiečiai sutvarko daiktus, nusitaikę į vienas kito barzdas. Piktnaudžiaudamos moterys griovyje bando nustatyti, kam namuose blogiausia. Veretennikovas pažymi, kad valstiečiai yra „protingi“, bet „geria iki kvailumo“. Kam valstietis, vardu Jakimas, prieštarauja, kad valstiečiai yra užsiėmę darbu, tik retkarčiais leisdami „vargšai valstiečio sielai“ linksmintis, kad „negerianti šeima geria už šeimą“, kad kai darbas baigiasi: „žiūrėk, yra trys bendrininkai: Dievas, karalius ir viešpats!

Vynas lieja valstietį

Ar sielvartas jo nenuvilia?

Ar darbas nenusileidžia?

Žmogus susidoroja su bet kokiomis bėdomis; dirbdamas jis nemano, kad persistengs.

Kiekvienas valstietis

Siela tas juodas debesis -

Piktas, baisus - ir turėtų būti

Iš ten griaudžia griaustinis,

Lyti kruvinus lietus

Ir viskas baigiasi vynu.

Veretennikovas iš valstiečių sužino istoriją apie artoją Jakimą Nagyą, kuris „dirba iki mirties, geria iki mirties“. Būdamas Sankt Peterburge jis nusprendė konkuruoti su pirkliu ir „atsidūrė kalėjime“, o paskui grįžo namo. Jis nupirko sūnui paveikslų ir, pakabinęs juos ant sienų, „pats mėgo į juos žiūrėti ne mažiau nei berniukas“. Per savo gyvenimą Jakimas surinko trisdešimt penkis rublius. Tačiau kaime kilo gaisras. Jakimas pradėjo išsaugoti paveikslėlius, o pinigai ištirpo į gabalą, o pirkėjai už jį pasiūlė vienuolika rublių. Išgelbėtos ir naujos nuotraukos Jakimas kabėjo ant naujos trobelės sienų.

Meistras pažvelgė į artoją:

Krūtinė nuskendusi; kaip prislėgta

Skrandis; prie akių, prie burnos

Lenkiasi kaip įtrūkimai

Ant sausos žemės;

Ir aš pati į motiną žemę

Atrodo taip: kaklas rudas,

Kaip sluoksnis, nupjautas plūgu.

Mūrinis veidas

Ranka yra medžio žievė,

O plaukai smėlio.

Pasak Jakimo, kadangi žmonės geria, tai reiškia, kad jie jaučia jėgą.

Mieli valstiečiai dainuoja dainą, į kurią „jaunasis“ prapliupo verkti, prisipažindamas, kad jos vyras pavydėjo: jis girtų ir knarktų ant vežimėlio, ją saugodamas. Ji nori iššokti iš vežimėlio, bet jai nepavyksta: vyras „atsikėlė - o moteris prie dalgio“. Vyrai liūdi dėl savo žmonų, o paskui išskleidžia „savarankiškai surinktą staltiesę“. Atsigaivinęs Romanas lieka prie degtinės kibiro, o likusieji eina „į minią - ieškoti laimingosios“.

Laimingas

Įsigiję kibirą degtinės savo rankomis surinktos staltiesės pagalba, klaidžiojantys šaukia šventinę minią, ar tarp susirinkusiųjų, laikančių save laimingais, yra. Tam, kuris prisipažįsta, žadama degtinė.

Lieknas, atleistas sekstonas skuba pasakoti apie savo laimę, kurią sudaro „pasitenkinimas“ ir tikėjimas Dangaus Karalyste. Jie neduoda jam degtinės.

Pasirodo senutė ir giriasi, kad jos sode gausu derliaus: „repk iki tūkstančio“. Bet jie tik juokėsi iš jos.

Atvyksta „kareivis su medaliais“. Jis laimingas, kad buvo dvidešimt mūšių, ir liko gyvas, buvo mušamas lazdomis, bet išgyveno, badavo, bet nemirė. Nepažįstamieji duoda jam degtinės.

„Olonchanino akmentašys“ pasakoja apie savo laimę: per dieną jis sveria „penkis sidabrinius“ skaldytus akmenis, o tai liudija apie jo didžiulę jėgą.

„Žmogus su dusuliu, atsipalaidavęs, lieknas“ pasakoja, kad jis taip pat buvo mūrininkas, taip pat gyrėsi savo jėgomis: „Dievas nubaudė“. Rangovas jį gyrė, bet jis buvo beprotiškai laimingas, dirbo keturis. Mūrininkui pakėlus „keturiolikos pūdų“ naštą į antrą aukštą, jis nuvyto ir nebegalėjo dirbti. Išėjau namo mirti. Pakeliui vežime kilo epidemija, žmonės mirė, o jų lavonai buvo iškraunami stotyse. Mūrininkas savo kliedesyje pamatė, kad skerdžia gaidžius, manė, kad mirs, bet grįžo namo. Jo nuomone, tai yra laimė.

Kiemo vyras sako: „Princas Peremetjevas turėjo mylimą vergą“, jo žmona buvo „mylima vergė“, jo dukra kartu su jauna ponia mokėsi prancūzų ir kitų kalbų ir sėdėjo meilužės akivaizdoje. Jis susirgo „kilnia liga, kuri randama tik tarp pirmųjų imperijos asmenų“ - podagra, kurią galima gauti, jei trisdešimt metų geriate įvairius alkoholinius gėrimus. Jis pats laižė lėkštes, gėrė gėrimus iš stiklinių. Vyrai jį išvaro.

Prieina „baltarusių valstietis“ ir sako, kad jo laimė slypi duonoje, kad jis „sukramtė miežių duoną su pelais, su malkomis“, iš kurios „griebs pilvą“. Dabar jis valgo duoną „sočiai pas Guboniną“.

Vaikinas su susuktu skruostikauliu sako, kad jis ir jo bendražygiai medžiojo lokius. Meškos sulaužė tris bendražygius, tačiau jam pavyko išlikti gyvam. Jam davė degtinės.

Elgetoms laimė slypi didelėse aukose.

Ei, muzhik laimė!

Nesandarus su pleistrais

Kuprotas su kalkėmis

Eik namo!

Valstietis Fedosey pataria valstiečiams paklausti Ermilos Girinos. - Yermilo laikė našlaičių malūną Unzha. Teismas nusprendžia malūną parduoti. Yermilo derasi su pirkliu Altynnikovu („prekybininkas yra jo centas, o tas rublis!“) Ir laimi sandorį. Raštininkai reikalavo sumokėti iš karto trečdalį malūno kainos - apie tūkstantį rublių. Girinas neturėjo tiek pinigų, tačiau juos reikėjo pervesti per valandą. Prekybos rajone jis papasakojo žmonėms viską ir paprašė paskolinti pinigų, pažadėdamas, kad kitą penktadienį jis viską grąžins. Buvo daugiau nei reikėjo. Taip malūnas tapo jo. Kaip ir žadėjo, jis grąžino pinigus visiems, kurie į jį kreipėsi. Niekas per daug neprašė. Jam liko vienas rublis, kurį jis, neradęs šeimininko, atidavė akliesiems. Klaidūnai stebisi, kodėl žmonės tikėjo Yermila, ir atsakydami girdi, kad jis įgavo pasitikėjimą tiesa. Yer-cute tarnavo kaip raštininkas kunigaikščio Jurlovo paveldoje. Jis pasižymėjo teisingumu, buvo dėmesingas visiems. Penkerius metus daugelis apie jį sužinojo. Jis buvo išvarytas. Naujas raštininkas buvo grobikas ir niekšas. Senajam kunigaikščiui mirus, jaunasis princas atvyko ir įsakė valstiečiams išrinkti antstolį. Jie pasirinko Yermilą, kuri viską sprendė sąžiningai.

Būdamas septynerių metų pasaulinio cento

Aš nespaudžiau jo po nagais,

Būdamas septynerių metų jis nepalietė tinkamo,

Neleido kalto

Aš nesukau sielos ...

„Pilkasis popikas“ pertraukė pasakotoją ir jis turėjo prisiminti atvejį, kai Yermilo iš savo jaunesniojo brolio Mitrio įdarbinimo „aptvėrė“, vietoj to atsiuntė valstietės Nenilos Vlasjevnos sūnų, o paskui atgailavo prieš žmones ir paprašė būti teisiamam. Ir prieš valstietį aš parpuoliau ant kelių. Nenilos Vlasjevnos sūnus buvo grąžintas, Mitriy buvo paimtas į naujokus, o pati Yermila buvo nubausta. Po to Yermilo „pasitraukė iš savo pareigų“, išsinuomojo malūną, kuriame „laikėsi griežtos tvarkos“.

„Žilaplaukis kunigas“ sako, kad Yermilo dabar yra kalėjime. Prasidėjo riaušės „dvarininko Obrubkovo dvare, išsigandusioje provincijoje, Nedychanyjevo rajone, Stolbnyaki kaime“, kuriam nuslopinti reikėjo vyriausybės karių. Norėdami apsieiti be kraujo praliejimo, jie nusprendė kreiptis į Yermilą, manydami, kad žmonės jo klausys. Šią akimirką pasakotoją pertraukia girto lakono, „kilmingos ligos“ savininko, kuris buvo nuteistas už vagystę ir dėl to plakamas, riksmai. Klajūnai bando išsiaiškinti apie Jermilą, tačiau vyras, pradėjęs kalbėti apie riaušes, aš išeinu, žada, kad pasakys kitą kartą.

Klajūnai sutinka žemės savininką.

Kažkoks apvalus džentelmenas,

Ūsas, pilvas,

Su cigaru burnoje.

Dvarininkas Oboltas-Obolduevas važiuoja vežimu.

Dvarininkas buvo rožinis,

Orus, storas,

Šešiasdešimt metų;

Ūsai pilki, ilgi,

Puikūs vilkikai,

Vengrų su Brandenbursu,

Plačios kelnės.

Jis ima piligrimus už plėšikus, išsitraukia pistoletą. Sužinojęs, kokiu tikslu jie keliauja, jis nuoširdžiai juokiasi.

Pasakyk mums dieviškai

Ar dvarininko gyvenimas saldus?

Kaip tau sekasi - laimingai, laimingai

Žemės savininkai, ar jūs gyvenate?

Išlipęs iš vežimo Oboltas-Obolduevas įsako pėstininkui atsinešti pagalvę, kilimą ir taurę chereso. Jis atsisėda ir pasakoja savo paties istoriją. Seniausias jo protėvis iš tėvo pusės „vilkai ir lapės ... pralinksmino imperatorę“, o imperatorienės gimtadienio metu meška jį „nuplėšė“. Klajūnai sako, kad „su lokiais net ir dabar su jais kabo gana daug niekšų“. Žemės savininkas: "Tyla!" Seniausias jo protėvis iš motinos buvo princas Ščepinas, kuris kartu su Vaska Gusevu „bandė padegti Maskvą, jie sumanė apiplėšti iždą, tačiau jiems mirties bausmė buvo įvykdyta“. Dvarininkas prisimena senus laikus, kai jie gyveno „kaip Kristaus krūtinėje“, „jie žinojo ... garbę“, gamta „užkariavo“. Jis kalba apie prabangias šventes, turtingas šventes, savo aktorius. Jis kalba apie medžioklę su ypatingu jausmu. Skundžiasi, kad jo valdžia baigėsi:

Kam noriu - pasigailėk,

Kam noriu - egzekucija.

Įstatymas yra mano noras!

Kumštis - mano policija!

Dvarininkas nutraukia savo kalbą, paskambina tarnui, pastebėdamas, kad „be sunkumo neįmanoma“, bet jis „nubaudė - mylintis“. Jis tikina piligrimus, kad buvo malonus ir kad švenčių dienomis valstiečiai buvo įleidžiami į jo namus maldai. Gavrilo Afanasjevičius, išgirdęs „laidotuvių varpą“, pažymi, kad „jie nešaukia valstiečio!“. Jie šaukia dvarininko gyvybę! " Dabar dvarininkų namai draskomi į plytas, kapojami sodai malkoms, valstiečiai vagia miškus, o vietoj dvarų statomi „geriamieji namai“.

Išgėrę žmonės geria,

Jie kreipiasi į žemstvo paslaugas,

Jie sodina, moko skaityti, -

Jam jos reikia!

Dvarininkas sako esąs „ne valstietis-lapotnikas“, o „iš Dievo malonės, Rusijos didikas“.

Bajorų valdos

Mes nemokame dirbti.

Mes turime prastesnį pareigūną,

Ir jis nešluos grindų,

Nešildys viryklės ...

Jis skundžiasi nepažįstamiems žmonėms, kad yra pašauktas dirbti, ir jis, keturiasdešimt metų gyvenęs kaime, negali atskirti miežių ausies nuo ruginės.

Išklausę dvarininko, valstiečiai jam užjaučia.

VALSTIETIS

(Iš trečiosios dalies)

Klaidūnai nusprendžia, ko jie turi klausti

apie ne tik vyrų, bet ir moterų laimę. Jie vyksta į Klin kaimą, kur gyvena Matryona Timofeevna Korchagina, kurią visi vadino „gubernatoriaus žmona“.

„Oi, laukas gausus!

Dabar jūs negalvojate

Kiek yra Dievo žmonių

Jie tave mušė

Kol esi apsirengęs

Sunki, lygi ausis

Ir jis stovėjo prieš artoją,

Kaip armija prieš karalių!

Ne tiek daug šiltos rasos

Kaip prakaitas nuo valstiečio veido

Sudrėkino tave! .. "

Klaidžiotojai nesidžiaugia žiūrėdami į kviečių laukus, kurie maitinasi „pasirinktinai“, jiems patinka žiūrėti į rugius, kurie „maitina visus“. Klino kaime gyvenimas yra apgailėtinas. Klajūnai pasiekia dvaro rūmus, o pėstininkas paaiškina, kad „šeimininkas yra užsienyje, o tvarkytojas miršta“. Dvare klaidžioja „alkani kiemai“, kuriuos šeimininkas paliko „likimo gailestingumui“. Vietiniai vyrai upėje gaudo žuvį, skundžiasi, kad anksčiau žuvų buvo daug daugiau. Nėščia moteris laukia, kol jos ausyje sulauks bent „kulno“.

Kiemai ir valstiečiai tempia, ką gali. Vienas iš kiemų pyksta ant piligrimų, kurie atsisako iš jo pirkti užsienio knygas.

Klajūnai girdi dainą „Novo-Archangelskajos tsevets“, dainuojančią nuostabiu bosu. Dainoje skambėjo „ne rusiški žodžiai“, „ir sielvartas juose toks pat, kaip ir rusiškoje dainoje, galėjai ją išgirsti, be kranto, be dugno“. Yra karvių banda, taip pat „minia pjovėjų ir pjovėjų“. Jie susitinka su „trisdešimt aštuonerių“ moterimi Matryona Timofeevna ir pasakoja, kodėl ją rado. Tačiau moteris sako, kad jai reikia pjauti rugius. „Klajūnai“ žada jai padėti. Jie išima „savarankiškai surinktą staltiesę“. „Mėnuo tapo aukštas“, kai Matryona pradėjo „atverti visą savo sielą piligrimams“.

Prieš santuoką

Ji gimė geroje ir negeriančioje šeimoje.

Tėvui, mamai

Kaip Kristus ant krūtinės,

Aš gyvenau ...

Ji gyveno laimingai, nors darbo buvo daug. Po kurio laiko buvo rastas „sužadėtinis“:

Ant kalno - svetimas!

Philipas Korchaginas - Sankt Peterburgo darbininkas,

Pagal įgūdžius jis yra virėjas.

Tėvas pažadėjo vesti dukrą. Korchaginas įtikina Matryoną vesti, žada, kad jis jos neįžeis. Ji sutinka.

Matryona dainuoja dainą apie merginą, atsidūrusią savo vyro namuose, kur gyvena blogi giminaičiai. Klajūnai dainuoja chore.

Matryona gyvena savo uošvės ir uošvio namuose. Jų šeima yra „didžiulė, kivirčiška“, kurioje „nėra kam mylėti, nuobodžiauti, bet yra kam barti“. Filipas nuėjo į darbą ir patarė jai į nieką nesikišti ir ištverti.

Kaip užsakyta, taip ir daroma:

Ėjau su pykčiu širdyje

Ir per daug nesakiau

Žodis bet kam.

Žiemą atvyko Filipuška,

Atnešė šilkinę skarelę

Taip, važiavau rogėmis

Kotrynos dieną,

Ir tarsi nebuvo sielvarto! ..

Tarp jaunuolių visada buvo „pyktis“. Klajūnai klausia Matryonos Timofejevnos, ar vyras ją sumušė. Ji jiems atsako, kad tik vieną kartą, kai jos vyras paprašė padovanoti batus atvykusiai seseriai, o ji dvejojo.

Paskelbimo metu Matryonos Timofeevnos vyras išėjo į darbą, o Kazanėje pagimdė sūnų Demushką.

Vadybininkas Abramas Gordeichas Sitnikovas „pradėjo ją labai varginti“, ir ji turėjo kreiptis į senelį patarimo.

Iš visos jos vyro šeimos

Vienas Savely, senelis,

Uošvio tėvai yra kunigai,

Jam buvo gaila manęs ...

Matryona Timofeevna klausia piligrimų, ar jie nori išgirsti Savely gyvenimo istoriją. Tie atsako sutikdami.

Savely, Šventosios Rusijos bogatyras

Senelis Savely „atrodė kaip meška“, maždaug dvidešimt metų nesikirpo, turėjo barzdą, sakė, kad jam šimtas metų. Jis gyveno „specialioje patalpoje“, kur neleido niekam iš sūnaus, kuris jį vadino „firminiu, nuteistu“, šeimos. Į tai jis atsakė: „Firminis, bet ne vergas“.

Matryona paklausė Savely, kodėl jo sūnus jį taip pavadino. Jaunystėje valstiečiai taip pat buvo baudžiauninkai. Jų kaimas buvo atokiose vietose. "Mes nevaldėme lavono, nemokėjome litų, todėl, kai bus priimtas sprendimas, mes jį išsiųsime trejus metus". Dvarininkas Šalašnikovas bandė prie jų patekti gyvūnų takais, „taip, jis pasuko slides“. Po to liepia valstiečiams ateiti pas jį, bet jie nevažiuoja. Policija du kartus atvažiuoja ir išeina su pagarba, o trečią kartą atvykę išvyko be nieko. Tada valstietė išvyko į Šalašnikovą provincijos mieste, kur jis stovėjo su pulku. Dvarininkas, sužinojęs, kad jo nėra, liepė valstiečiams plakti. Jie plakė taip stipriai, kad valstiečiai turėjo „atplėšti“ ten, kur buvo paslėpti pinigai, ir atnešti pusę „omaro“ skrybėlės. Po to dvarininkas net gėrė su valstiečiais. Jie grįžo namo, o pakeliui du senukai džiaugiasi, kad pamušale nešasi pasiūtas šimto rublių kupiūras.

Šalašnikovas puikiai pasitraukė,

Ne taip puiku

Gautos pajamos.

Netrukus Šalašnikovas buvo nužudytas netoli Varnos. Jo įpėdinis pas juos atsiuntė vokietį Christianą Vogelį, kuriam pavyko įgyti pasitikėjimo valstiečiais. Jis jiems pasakė, kad jei jie negali sumokėti, tegul dirba. Valstiečiai, kaip prašė vokietis, kasė pelkėje su grioviais, nukirto medžius tam skirtose vietose. Pasirodė plynė, kelias.

Ir tada atėjo sunkus darbas

Korežo valstietis -

/ Iki kaulų!

Ir suplyšo ... kaip pats Šalašnikovas!

Taip, jis buvo paprastas: jis susisuks

Su visa karine jėga,

Tik pagalvok: tai nužudys!

Ir pinigai yra saulė, jie nukris,

Nei duoti, nei imti išsipūtę

Šuns ausyje yra erkė.

Vokiečio rankena negyva:

Kol tai leis jums keliauti aplink pasaulį

Šlykšta neišeinant!

Aštuoniolika metų valstiečiai ištvėrė. Buvo pastatyta gamykla. Vokietis įsakė valstiečiams iškasti šulinį. Savely buvo tarp jų. Kai valstiečiai, padirbėję iki pietų, nusprendė pailsėti, atėjo Vogelis ir pradėjo „savaip, neskubėdamas pjauti“. Tada jie įstūmė jį į skylę. Savely sušuko: - Duok! Po to vokietis buvo palaidotas gyvas. Taigi Savely baigė sunkų darbą, pabėgo, jis buvo sugautas.

Dvidešimt metų griežto sunkaus darbo.

Dvidešimt atsiskaitymo metų.

Sutaupiau pinigų

Pagal caro manifestą

Grįžau į tėvynę,

Aš pridėjau šią mažą krosnį ...

Uošvė yra nepatenkinta, kad dėl Matryono sūnaus ji nedaug dirba, ir reikalauja palikti ją su seneliu. Matryona su visais kitais pjauna rugius. Pasirodo senelis ir prašo atleidimo „senis užmigo saulėje, kvailas senelis pavaišino kiaules Demiduška!“. Matryona verkia.

Viešpats supyko

Jis atsiuntė nekviestų svečių,

Nesąžiningi teisėjai!

Stanovojus, gydytojas, policija atvyksta apkaltinti Matryonos ir Savely iš anksto apgalvotu vaiko nužudymu. Gydytojas atlieka skrodimą, o Matryona maldauja to nedaryti.

Iš plonos sauskelnės

Jie išvedė Demushką

Ir kūnas tapo baltas

Kančia ir plastikas.

Matryona siunčia prakeiksmus. Ji paskelbta išprotėjusia. Kai šeimos narių paklausiama, ar jie pastebėjo jos „beprotybę“, jie atsako, kad „nepastebėjo“. Savely pažymi, kad kai buvo pakviesta pas savo viršininkus, ji su savimi nepasiėmė „nei rublio, nei novinos“ (drobė iš namų).

Matydama senelį prie sūnaus kapo, Matryona jį vejasi, vadindama „firminiu, nuteistuoju“. Senis sako, kad po kalėjimo jis virto akmeniu, o Demuška ištirpdė širdį. Senelis Savely ją guodžia, sako, kad jos sūnus yra rojuje. Matryona sušunka: „Ar gali būti, kad nei Dievas, nei caras neįsikels? ..“ Gelbėtojas atsako: „Aukštoji Dieve, toli carui“, ir todėl jie gali ištverti, nes ji yra „baudžiauninkė“.

Praėjo dvidešimt metų, kai Matryona palaidojo savo sūnų. Ji „neatsigavo“ iš karto. Ji negalėjo dirbti, dėl to uošvis nusprendė ją „pamokyti“ vadelėmis. Pasilenkusi prie kojų, ji paprašė jo nužudyti. Tada jis nusiramino.

Dieną ir naktį Matryona verkia prie savo Dimuškos kapo. Žiemą Filipas grįžta iš darbo. Senelis Savely nuėjo į mišką, kur apraudojo berniuko mirtį. - O rudenį jis išvyko į atgailą Smėlio vienuolyne. Kiekvienais metais Matryona pagimdo vaiką. Ji neturi laiko „nei galvoti, nei liūdėti, neduok Dieve, kad galėtų susitvarkyti su darbu ir sukryžiuoti kaktą“. Jos tėvai miršta po trejų metų. Prie sūnaus kapo ji susitinka su Savely seneliu, kuris atėjo melstis už „vargšą demą, už visą kenčiančią Rusijos valstietę“. Senelis netrukus miršta, o prieš mirtį jis sako:

Trys keliai vyrams:

Smuklė, kalėjimas ir sunkus darbas,

Ir moterys Rusijoje

Trys kilpos: šilko balta,

Antrasis skirtas raudonam šilkui,

Ir trečias - prie juodo šilko,

Pasirinkite bet kurį!

Jie palaidojo jį šalia Demuškos. Tuo metu jam buvo šimtas septyneri metai.

Po ketverių metų kaime pasirodo piligrimų moteris. Ji kalba kalbas apie sielos išgelbėjimą, švenčių dienomis pažadina valstiečius už matinus, rūpinasi, kad mamos nevalgytų kūdikių pasninko dienomis. Jie lieja ašaras išgirdę savo vaikų verkimą. Matryona nepakluso piligrimams. Jos sūnui Fedotui buvo aštuoneri metai, kai jis buvo išsiųstas saugoti avių. Berniukas kaltinamas nematęs avių. Iš Fedoto žodžių tampa žinoma, kad kai jis sėdėjo ant kalvos, pasirodė didžiulis išsekęs vilkas „šuniukas: jos krūtys tempėsi, kruvinas takas“. Jai pavyko griebti avis ir bėgti. Bet Fedotas ją persekiojo ir išplėšė negyvas avis. Berniukui pagailo vilko, ir jis padovanojo jai avis. Dėl to jie ketina mušti Fedotą.

Matryona prašo žemės savininko pasigailėjimo, ir jis nusprendžia „rūpintis nepilnamečiu dėl savo jaunystės, iš kvailumo atleisti ... ir maždaug nubausti drąsią moterį“. Matryona ateina pas miegančią Fedotušką, kuri, nors ir „gimė silpna“, nes nėštumo metu labai pasiilgo Demuškos, bet buvo protingas berniukas.

Visą naktį sėdėjau virš jo

Aš esu maloni piemenė

Pakėlė iki saulės

Pats apsiaukite batus,

Ar pakrikštijo; skrybėlė,

Ji man davė ragą ir botagą.

Ramioje upės vietoje Matryona verkia dėl savo likimo, prisimindama savo tėvus.

Naktis - ašarojau ašaras

Diena - lipu kaip žolė ...

Aš nuleista galva

Aš nešioju piktą širdį! ..

Sunkūs metai

Anot Matryonos, vilkas atsirado dėl priežasties, kai tik į kaimą atėjo duonos trūkumas. Matryonos Timofejevnos uošvė prisipažįsta kaimynams, kad viskas kalta dėl jos uošvės, kuri „per Kalėdas apsivilko švarius marškinius“. Jei Matryona būtų vieniša moteris, alkani valstiečiai ją nužudytų kuolais. Tačiau „savo vyrui, užtarėjui“ ji „pigiai išlipo“.

Po vienos nelaimės atėjo kita: verbavimas. Šeima buvo rami, nes vyriausiasis vyro brolis buvo tarp verbuotojų. Matryona buvo nėščia nuo Liodoruškos. Uošvis eina į susitikimą ir grįžta su žinia: "Dabar duok man mažiausiai!"

Dabar aš nesu akcininkas

Kaimo sklypas,

Dvaro pastatas,

Drabužiai ir galvijai.

Dabar vienas turtas:

Trys ežerai neverkiant

Degančios ašaros, pasėtos

Trijų juostų nelaimė!

Matryona nežino, kaip gyventi su savo vaikais be vyro, kuris nėra įdarbintas paeiliui. Kai visi miega, ji apsirengia ir išeina iš trobos.

Gubernatoriaus žmona

Pakeliui Matryona meldžiasi Dievo Motinai ir klausia jos: „Kaip supykau Dievą?“.

Meldžiasi šaltą naktį

Po žvaigždėtu Dievo dangumi

Aš nuo tada myliu.

Nesunkiai besilaukianti Matryona Timofeevna atvyksta į miestą pas gubernatorių. Ji duoda durininkui „mergelę“, tačiau jis jos neleidžia pro šalį, o siunčia atvykti po dviejų valandų. Matryona mato, kaip iš virėjo rankų pabėgo drakonas, ir jis puolė paskui jį.

Ir kaip jis rėkia!

Toks buvo šauksmas, kokia siela

Man užteko - beveik nukritau,

Taigi jie rėkia po peiliu!

Kai drakonas buvo sugautas, Matryona, bėgdama, galvoja: „Pilkasis drakonas nurims po virėjo peiliu! Ji vėl pasirodo priešais gubernatoriaus namus, kur durininkas atima iš jos „mergelę“, o tada jo „mažame kambaryje“ duoda arbatos. Matryona metasi prie gubernatoriaus žmonos kojų. Ji serga. Atsigavusi ji sužino, kad pagimdė sūnų. Gubernatoriaus žmona Elena Aleksandrovna, neturėjusi vaikų, išklausė gimdančią moterį, prižiūrėjo vaiką, pati pakrikštijo ir pasirinko jo vardą, o paskui pasiuntė pasiuntinį į kaimą sutvarkyti reikalų. Vyras buvo išgelbėtas. Garbės giesmė gubernatoriui.

Moters palyginimas

Klajūnai geria gubernatoriaus sveikatai. Nuo tada Matryona buvo pavadinta „gubernatoriumi“. Ji turi penkis sūnus. "Valstiečių tvarka yra begalinė - jie vieną jau paėmė!" - ... Mes du kartus buvome sudeginti ... Dievas mus aplankė tris kartus su juodligė.

Kalnai nesitraukė iš savo vietos,

Krito ant mažos galvos

Dievas nėra griausminga strėlė

Pyktelėjau per krūtinę,

Man - tylu, nematoma -

Psichinė audra praėjo

Ar tu jai parodysi?

Pasak skriaudžiamos motinos,

Kaip sutryptas gyvatė,

Pirmoko kraujas praėjo

Man mirtinos nuoskaudos

Dingo neatlygintinai

Ir rykštė perėjo mane!

Matryona Timofeevna sako, kad klajūnams nenaudinga „ieškoti laimingos moters tarp moterų“.

Matryona Timofeevna prisimena šventosios maldininkės Itzos žodžius:

Moterų laimės raktai,

Iš mūsų laisvos valios Apleistas, prarastas paties Dievo!

Šių raktų nuolat ieško „dykumos tėvai, nekaltos žmonos, raštininkai ir raštininkai“.

Taip, vargu ar jie bus rasti ...

PASKUTINIS

(Iš antros dalies)

Pakeliui piligrimai pamato šieno gaminimą. Klajūnai atvyko į Volgą, kur pievose yra šieno kupetos ir apsigyveno valstiečių šeimos. Jie pasiilgo darbo.

Jie paima pintines iš septynių moterų ir pjauna. Muzika sklinda iš upės. Vyras, vardu Vlasas, praneša, kad valtyje yra žemės savininkas. Prieplaukia trys valtys, kuriose sėdi senas dvarininkas, šeimininkas, tarnas, trys barchonai, dvi ponios, du ūsuoti ponai.

Senasis dvarininkas randa kaltę dėl vieno šieno ir reikalauja, kad šienas būtų išdžiovintas. Jie jam patinka visais įmanomais būdais. Dvarininkas su savo palyda eina pusryčiauti. Klajūnai klausia Vlaso, kuris pasirodė esąs meras, apie žemės savininką, stebėdamasis, kad jis tai daro tuo metu, kai baudžiava jau buvo panaikinta. Klajūnai išima „savarankiškai surinktą staltiesę“, o Vlasas pradeda pasakoti.

Vlasas sako, kad jų žemės savininkas princas Utyatinas yra „ypatingas“. Po kivirčo su gubernatoriumi jis patyrė smūgį - buvo atimta kairė kūno pusė.

Prarastas už centą!

Žinoma, kad jis nėra savanaudis,

Ir arogancija jį nutraukė,

Jis prarado soriną.

Pakhomas prisimena, kad, įtariamas, būdamas kalėjime, jis pamatė valstietį.

Dėl arklių vagystės, atrodo

Suedas, vadinamas Sidoru,

Taigi nuo kalėjimo iki šeimininko

Jis atsiuntė nuomą!

Vlasas tęsia istoriją. Pasirodė sūnūs ir jų žmonos. Kai šeimininkas pasveiko, jo sūnūs jam pranešė, kad baudžiava panaikinta. Jis juos vadina išdavikais. Jie, bijodami likti be palikimo, nusprendžia, kad atleis jam. Sūnūs įtikina valstiečius apsimesti, kad baudžiava nėra panaikinta. Vienas iš valstiečių Ipatas pareiškia: „Žaisk su tavimi! Ir aš esu Utyatinykh kunigaikščių tarnas - ir tai yra visa istorija! " Su jauduliu Ipatas prisimena, kaip princas jį pririnko prie vežimėlio, kaip jis išpirko jį į ledo skylę ir davė degtinės, kaip jis uždėjo ant dėžutės groti smuiku, kaip jis nukrito ir rogės pervažiavo jį, ir princas išėjo, kaip princas už jį grįžo ir jis buvo aš jam dėkingas. Sūnūs yra pasirengę duoti gerus „pažadus“ už tylą. Visi sutinka suvaidinti komediją.

Eikime į tarpininką:

Juokiasi! „Tai geras dalykas,

Ir pievos geros,

Kvailiok, Dievas atleis!

Ne Rusijoje, žinote

Tylėk ir nusilenk

Uždrausti bet kam! "

Vlas nenorėjo būti antstolis: „Taip, aš nenorėjau būti žirnių bufetas, prisipažįstu“. Jie savanoriškai tapo Klimu Lavigne “, o po ranka - girtuoklis ir nešvarus. Darbas neveikia “, - sako, kad„ kad ir kaip kentėtum nuo darbo, tu nebūsi turtingas, bet būsi kuprota! “. Vlasas paliekamas tvarkytoju, o senajam šeimininkui sakoma, kad jis yra Klimas, turintis „molio sąžinę“. Ankstesni užsakymai grąžinami. Žvelgdami į tai, kaip senasis princas yra atsakingas už jo valdą, valstiečiai iš jo juokiasi.

Klimas skaito įsakymus valstiečiams; iš vienos išplaukia, kad našlės Terentjevos namas sugriuvo ir ji yra priversta maldauti, todėl ji turėtų ištekėti už Gavrila Zhokhov ir namas turėtų būti suremontuotas. Našlei jau nėra septyniasdešimt, o Gavrila-šešerių metų vaikas. Kitas įsakymas sako, kad piemenys turėtų „nuraminti karves“, kad jie nežadintų šeimininko. Iš kito įsakymo buvo aišku, kad budėtojas turėjo „nepagarbų šunį“, lojo į šeimininką, todėl budėtoją reikėjo išvaryti ir paskirti Eremką. Ir nuo gimimo jis buvo kurčias ir nebylus.

Agapas Petrovas atsisako paklusti senajai tvarkai. Senasis meistras pagauna jį vogiantį mišką, o žemės savininką jis vadina žirneliu. Valstiečių sielų turėjimas baigtas. Tu paskutinis!

Tu paskutinis! Iš malonės

Mūsų valstiečių kvailumas

Šiandien jūs esate atsakingas

Ir rytoj mes seksime

Spyris - ir kamuolys baigtas!

Tada Antiui užteko antro smūgio. Iš naujos tvarkos išplaukė, kad Agapa turi būti nubaustas „už neprilygstamą įžūlumą“. Agapą įtikina visas pasaulis. Klimas geria su juo vieną dieną, o paskui atneša jį į šeimininko kiemą. Senasis princas sėdi verandoje. Priešais Agapą, arklidėje, jie padėjo butelį vyno ir paprašė jo garsiau šaukti. Valstietis šaukia taip, kad dvarininkas jo pasigailėjo. Girtas Agapas buvo išvežtas namo. Jam nebuvo lemta ilgai gyventi, kai tik „Klimas begėdiškai jį sugriovė, anatema, kaltas!“.

Prie stalo sėdi ponai: senasis princas, šonuose dvi jaunos damos, trys berniukai, jų auklė, „Paskutiniai sūnūs“, tarnautojai tarnai: mokytojai, vargšės bajorės; lakūnai rūpinasi, kad musės jam netrukdytų, jie pritaria jam iš visur. Meistro prižiūrėtojas, paklaustas meistro, ar šienapjūtė netrukus bus baigta, kalba apie „šeimininko terminą“. Utiatinas juokiasi: „Šeimininko terminas - visas vergo gyvenimas! Tvarkytojas sako: "Viskas tavo, viskas šeimininko!"

Jums tai parašyta natūra

Saugokitės kvailų valstiečių,

Ir mes turime dirbti, paklusti,

Melskitės už Viešpatį!

Vienas vaikinas juokiasi. Utiatinas reikalauja bausmės. Tvarkytojas atsisuka į klajūnus, prašo vieno iš jų prisipažinti, bet jie tik linkteli vienas kitam. „The Sons of the Afterbirth“ sako, kad „turtingas žmogus ... Peterburgo žmogus“ juokėsi. - Mūsų nuostabūs užsakymai jam vis dar yra smalsumas. Utiatinas nurimsta tik po to, kai krikšto tėvas burmistras paprašo jo atleisti jos sūnui, kuris juokėsi, nes jis yra neišmanėlis.

Utiatinas nieko sau neneigia: jis be saiko geria šampaną, „sukandžioja savo gražuolę marčią“; skamba muzika ir dainavimas, merginos šoka; jis tyčiojasi iš savo sūnų ir jų žmonų, kurios šoka priešais jį. „Blondinės damos“ dainai pastaroji užmiega ir yra nešama į valtį. Klimas sako:

Nežinau apie naują testamentą,

Mirk, kaip gyvenai, žemės savininke,

Mūsų vergų dainoms,

Tarnauti muzikai -

Taip, tik paskubėk!

Leiskite valstiečiui pailsėti!

Visi sužino, kad pavalgius meistrui atsitiko naujas smūgis, dėl kurio jis mirė. Valstiečiai džiaugiasi, bet veltui, nes „mirus Pogimdymiui, džentelmeno meilė išnyko“.

Dvarininko sūnūs „kovoja su valstiečiais iki šiol“. Vlasas buvo Sankt Peterburge, dabar gyvena Maskvoje, bando atsistoti už valstiečius, bet jam nepavyksta.

PIR - VISAM PASAULIUI

(Iš antros dalies)

Skirta Sergejui Petrovičiui Botkinui

Įvadas

Klimas Jakovlichas surengė šventę kaime. „Vlas - viršininkas“ pasiuntė sūnų į parapijos diakoną Trifoną, su kuriuo kartu atvyko ir jo sūnūs seminaristai Savvuška ir Griša.

Paprasti vaikinai, malonūs

Pjovė, pjovė, sėjo

Ir per šventes gėrė degtinę

Lygiai taip pat ir su valstiečiais.

Kunigaikščiui mirus, valstiečiai neįtarė, kad turi nuspręsti, ką daryti su pievomis.

Ir išgėręs stiklinę,

Pirmiausia jie ginčijosi:

Kaip jie gali būti su pievomis?

Jie nusprendžia „atiduoti sąvartynus viršininkui - mokesčiams: viskas pasveriama, apskaičiuojama, tik - nuoma ir mokesčiai, su pertekliumi“.

Po to „triukšmas tęsiasi ir dainos prasidėjo“. Jie klausia Vlaso, ar jis sutinka su šiuo sprendimu. Vlasas „įsišaknijo visai Vakhlachinai“, jis sąžiningai atliko savo tarnybą, bet dabar galvojo, kaip gyventi „be korvės ... be mokesčių ... be lazdos ... tikrai, Viešpatie?“.

1. Kartus laikas - karčios dainos

- Valgyk kalėjimą, Jaša!

Nėra pieno!

- Kur yra mūsų ladybug?

- Atėmė, mano šviesa!

Ponas atžalai parsivežė ją namo.

Šlovinga žmonėms gyventi šventoje Rusijoje!

- Kur mūsų vištos? -

Merginos rėkia.

- Neklyskite, kvailiai!

Zemstvo teismas juos suvalgė;

Pasiėmė kitą vežimėlį

Taip, jis pažadėjo palaukti ...

Malonu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Sulaužė nugarą

Ir tešla nelaukia!

Baba Katerina

Prisimena - riaumoja:

Daugiau nei metus kieme

Dukra ... ne brangioji!

Malonu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Šiek tiek vaikų

Štai ir nėra vaikų:

Karalius pasiims berniukus

Barin - dukros!

Vienas keistuolis

Švęskite su savo šeima.

Malonu gyventi žmonėms

Šventasis Rusijoje!

Barshchinnaya

Vargšas, negražus Kalinuška,

Jis neturi kuo puikuotis

Dažyta tik nugara,

Nežinau už marškinių.

Nuo batų iki apykaklės

Oda visa atplėšta,

Pilvas daužysis nuo pelų.

Susuktas, susuktas,

Supjaustytas, kankinys,

Vos Kalina klajoja.

Beldžiasi į smuklininko kojas,

Vargas paskęs vynu

Ateis tik šeštadienis

Nuo pono arklidės iki žmonos ~.

Valstiečiai prisimena senąją tvarką.

Diena yra sunkus darbas, o naktis?

-L tyliai prisigėrė,

Jie bučiavosi tylėdami,

Kova vyko tyloje.

Vienas iš valstiečių sako, kad jų jaunoji ponia Gertruda Aleksandrovna įsakė nubausti tą, „kuris sako stiprų žodį ... o valstietis neloja - vienintelis dalykas yra tylėti“. Kai valstiečiai „šventė savo laisvę“, jie taip prisiekė, kad kunigas įsižeidė.

Vikentas Aleksandrovičius, pravarde „Išėjimas“, kalba apie „galimybę“, kurią jie turėjo.

Apie pavyzdingą baudžiauninką - tikintąjį Jokūbą

Dvarininkas Polivanovas, „nusipirkęs kaimą su kyšiais“ ir pasižymėjęs žiaurumu, vedęs dukterį, susiginčijęs su žentu, todėl liepęs jį mušti ir supakuoti kartu su dukra, neduodamas. bet ką.

Į pavyzdingo tarno dantis,

Ištikimasis Jokūbas,

Jis pūtė kaip kulnas.

Jokūbas buvo ištikimesnis už šunį, patiko savo šeimininkui, ir kuo sunkiau šeimininkas jį nubaudė, tuo brangesnis jam buvo. Meistrui skaudėjo kojas. Jis nuolat kviečia savo tarną jam tarnauti.

Jakovo sūnėnas nusprendė ištekėti už merginos Arišos ir kreipiasi į meistrą dėl leidimo. Nepaisant to, kad Jakovas prašo sūnėno, jis atiduoda Grišai kareivį, nes jis turi savo ketinimų dėl merginos. Jokūbas pradėjo gerti ir dingo. Dvarininkas nėra patogus, jis pripratęs prie savo ištikimo tarno. Po dviejų savaičių pasirodo Jokūbas. Tarnas nuneša Polivanovą pas seserį per mišką ir virsta atokiąja vieta, kur jis meta vadeles ant šakos ir pakabina save, sakydamas šeimininkui, kad nenusiteps rankų nužudymu. Meistras šaukia žmones į pagalbą, visą naktį praleidžia Velnio dauboje. Medžiotojas jį suranda. Namuose Polivanovas apgailestauja: „Aš nusidėjėlis, nusidėjėlis! Vykdyk mane! "

Valstiečiai sprendžia, kas labiau nusidėjo - „smuklės“, „dvarininkai“ arba, kaip sakė Ignatijus Prochorovas, „valstiečiai“. „Tu turėtum jo klausytis“, bet vyrai jam nedavė nė žodžio. „Ereminas, brolis pirklis, nusipirkęs bet ką iš valstiečių“, sako, kad visi nusidėjėliai yra „plėšikai“. Klimas Lavigne kovoja su juo ir laimi. Staiga į pokalbį įeina Ionuška.

2. Klajūnai ir piligrimai

Ionushka sako, kad piligrimai ir piligrimai yra skirtingi.

populiari sąžinė:

Sprendimas užstrigo

Kas čia daugiau nelaimė,

Nei melas - jie įteikiami.

Būna, kad „klajūnas pasirodo esąs vagis“, „yra puikių meistrų, kurie prisitaiko prie damų“.

Kito gero neduoda,

Ir už jo nematyti jokio blogio,

Kitaip nesuprasi. ^

Ionuška pasakoja istoriją apie šventą kvailį Fomušką, „gyvenantį kaip dievas“. Jis kvietė žmones bėgti į mišką, buvo suimtas ir nuvežtas į kalėjimą, bet iš vežimo šaukė valstiečiams: „... jie mušė tave lazdomis, meškerėmis, rykštėmis, būsi mušamas geležinėmis lazdomis!“. Kitą rytą atvyko karinė komanda, kuri tai sutvarkė. Atliko tardymus, taiką, todėl Fomuškos žodžiai buvo beveik pateisinami.

Po to Ionuška pasakoja dar vieną istoriją apie Dievo pasiuntinį Eufrosyną. Ji pasirodo choleros metais ir „laidoja, gydo, mįslina ligonius“.

Jei šeimoje yra klajūnas, savininkai seka paskui jį: „jis nieko nepavogtų“, o moterys ilgus žiemos vakarus klausosi istorijų, kurių „vargšams ir baikščiams“ daug: kaip nuskendo turkai. Atono vienuoliai jūroje.

Kas matė, kaip jie klausosi

Iš jo besilankančių klajūnų

Valstiečių šeima,

Suprask, kad nei vienas, nei kitas neveikia,

Ne amžina priežiūra

Ne ilgos vergijos jungas,

Ne į pačias smukles

Daugiau apie Rusijos žmones

Apribojimai nenustatyti:

Priešais jį platus kelias!

Toks dirvožemis yra geras -

Rusijos žmonių siela ...

O sėja! ateiti! ..

Jona Lyapushkin buvo piligrimas ir klajūnas. Valstiečiai ginčijosi, kas pirmas jį priglaus, prieš jį buvo išvestos piktogramos. Jona ėjo su tais, kurių piktograma jam labiausiai patiko, dažnai po skurdžiausios. Jona pasakoja palyginimą apie du didelius nusidėjėlius.

Apie du puikius nusidėjėlius

Ši istorija yra labai sena. Iona apie ją sužinojo iš Pitirimo tėvo Solovkuose. Dvylikos plėšikų viršininkas buvo Kudeyar. Jie medžiojo miške, apiplėšė, liejo žmogaus kraują. Kudeyar išvedė gražią merginą iš netoli Kijevo.

Staiga plėšikų lyderis pradėjo matyti jo nužudytus žmones. Jis „nupūtė meilužio galvą ir pastebėjo Ezalą“, o tada „senas žmogus vienuoliškais drabužiais“ grįžo į gimtąjį kraštą, kur nenuilstamai meldžia Viešpatį už jo nuodėmes. Pasirodo angelas, kuris, rodydamas į didžiulį ąžuolą, sako Kudeyarui, kad Viešpats atleis jam jo nuodėmes, jei jis nukirs medį tuo pačiu peiliu, kuris nužudė žmones.

Kudeyar pradėjo vykdyti Dievo įsakymą. Pro šalį eina Panas Glukhovskis, jam įdomu, ką jis daro. Apie patį Pan Kudeyar jis girdėjo daug baisių dalykų, todėl papasakojo jam apie save.

Panas nusijuokė: „Išgelbėjimas

Arbatos jau seniai negeriu

Pasaulyje aš gerbiu tik moterį

Auksas, garbė ir vynas.

Jūs turite gyventi, vyresni, mano nuomone:

Kiek vergų aš sugadinu

Aš kankinu, kankinu ​​ir kabu

Ir aš būčiau pažiūrėjęs, kaip aš miegu! "

Kudeyar atsimuša į Glukhovskį ir įsmeigia peilį į jo širdį. Iškart po to ąžuolas nukrenta. Taigi „nuodėmių našta nuriedėjo nuo atsiskyrėlio“.

3. Senas ir naujas

Jona keliasi keltu. Vėl valstiečiai pradeda kalbėti apie nuodėmes. Vlasas sako, kad „bajorų nuodėmė didelė“. Ignas Prochorovas kalba apie valstiečių nuodėmę.

Valstiečių nuodėmė

Imperatorė paskyrė vieną admirolą tarnybai, mūšiui su turkais netoli Očakovo, aštuonis tūkstančius valstiečių sielų. Mirdamas admirolas vyresniajam, kurio vardas buvo Glebas, duoda skrynią. Šioje skrynioje yra valia, pagal kurią visi jo valstiečiai gauna laisvę.

Į dvarą atvyko tolimas admirolo giminaitis, sužinojęs iš vadovo apie valią, pažadėjęs jam „aukso kalnus“. Ir tada valia buvo sudeginta.

Valstiečiai sutinka su Ignatu, kad tai yra didelė nuodėmė. Nepažįstami žmonės dainuoja dainą.

Alkanas

Yra žmogus -

Sway

Yra žmogus -

Negalima kvėpuoti!

Iš jo žievės

Nevyniotas,

Ilgesio bėda

Išsekęs.

Tamsesnis už veidą

Stiklas

Nematytas

Prie girto.

Eina - puffs,

Jis eina ir miega,

Atėjo ten

Kur rugiai kelia triukšmą.

Kaip tapo stabas

Ant juostelės

„Tapk subrendęs, subrendęs,

Rugė yra mama!

Aš tavo artojas,

Pankratushka!

Aš suvalgysiu kilimėlį

Kalnų kalnas

Aš valgysiu sūrio pyragą

Stalas didelis!

Valgysiu viena

Aš pats susitvarkysiu.

Bent jau mama, bent jau sūnus

Paklausk - aš ne! "

Sekstono sūnus Grigorijus artėja prie savo tautiečių, kurie atrodo liūdnai. Griša Dobrosklonovas kalba apie valstiečių laisvę ir apie tai, kad „Rusijoje nebus naujo Glebo“. Diakonas, tėvas, „verkė dėl Grišos:„ Dievas sukurs mažą galvą! Nenuostabu, kad jis skuba į Maskvą, į novorsitetą! ““ Vlasas linki jam aukso, sidabro, protingos ir sveikos žmonos. Jis atsako, kad jam viso to nereikia, nes nori kažko kito:

Taigi mano tautiečiai

Ir kiekvienam valstiečiui

Gyveno laisvai ir linksmai

Visoje šventoje Rusijoje!

Prasidėjus aušrai, tarp elgetų valstiečiai pamatė „sumuštą žmogų“, kuris buvo užpultas šūksniais: „Pataikyk jį!“, „Jegorka Šutova - mušk!“. Keturiolika kaimų „išvarė jį, tarsi per gretas!“.

Važiuoja vežimėlis su šienu, ant kurio sėdi kareivis Ovsjannikovas su dukterėčia Ustinuška. Jį pamaitino rajono komitetas, tačiau instrumentas sugedo. Ovsjannikovas nusipirko „tris mažus geltonus šaukštus“, „Laiku sugalvojau naujų žodžių, šaukštai buvo panaudoti“. Vadovas prašo jo dainuoti. Kareivis dainuoja dainą.

Kareivio

Susirgo šviesa

Tiesos nėra

Gyvenimas serga

Skausmas yra intensyvus.

Vokiškos kulkos

Turkijos kulkos,

Prancūziškos kulkos

Rusijos lazdos! ..

Klimas lygina Ovsjannikovą su deniu, ant kurio jis nuo jaunystės skaldė malkas, sakydamas, kad „tas nėra taip sužeistas“. Kareivis negavo visos pensijos, nes gydytojo padėjėjas jo žaizdas pripažino antrarūšėmis. Ovsjannikovas turėjo vėl kreiptis. "Jie matavo žaizdas viršūnėmis ir įvertino kiekvieną šiek tiek mažiau nei vario centas."

4. Geras laikas - geros dainos

Šventė baigėsi ryte. Žmonės eina namo. Linguodami Savva ir Griša veda tėvą namo. Padainuok Dainą.

Žmonių dalis

Jo laimė

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Mes truputį

Mes prašome Dievo:

Sąžiningas verslas

Darykite sumaniai

Duok mums stiprybės!

Darbinis gyvenimas -

Tiesiai pas draugą

Kelias į širdį

Išeik pro duris

Bailus ir tingus!

Argi tai ne dangus?

Žmonių dalis

Jo laimė

Šviesa ir laisvė

Pirmiausia!

Tryphonas gyveno labai prastai. Vaikai paguldė tėvą į lovą. Savva pradeda skaityti knygą. Griša eina į laukus, į pievas. Jis turi ploną veidą, nes seminarijoje seminaristai buvo prastai maitinami dėl „namų tvarkytojos graibstytojo“. Jis buvo mylimos savo dabar jau mirusios motinos Domnos sūnus, kuris „visą gyvenimą galvojo apie druską“. Valstietės dainuoja dainą „Sūrus“. Jame rašoma, kad mama duoda sūnui duonos gabalėlį, o šis paprašo pabarstyti druska. Mama apibarstė miltais, bet sūnus susuko burną. Ant duonos gabalėlio ašaros varva.

Mama sugriebė -

Ji išgelbėjo savo sūnų.

Žinok soloną

Buvo ašara! ..

Dažnai Griša prisiminė šią dainą, liūdėjo dėl savo motinos, kurios meilė sieloje susiliejo su meile visiems valstiečiams, už kuriuos jis buvo pasirengęs mirti.

Pasaulio viduryje

Už laisvą širdį

Yra du būdai.

Pasverkite išdidžią jėgą,

Tvirtos valios suspensija, -

Kokiu keliu eiti?

Vienas erdvus

Kelias suplyšęs

Vergo aistra

Jis didžiulis

Į pagundą godus

Yra minia.

Apie nuoširdų gyvenimą

Apie aukščiausią tikslą

Ten mintis juokinga.

Ten verda amžinybė

Nežmoniška

Priešiškumo karas

Dėl greitai gendančių prekių ...

Yra nelaisvėje esančių sielų

Pilna nuodėmės.

Atrodo blizgiai

Gyvenimas ten miršta

Geras kurčias.

Kitas yra storas

Kelias, sąžiningas,

Jie eina juo

Tik stiprios sielos

Mylintis,

Mūšiui, darbui.

Dėl apeinamų,

Už engiamus -

Prisijunk prie jų gretų.

Eik pas pažemintus

Eik į įžeistą -

Tu esi reikalingas ten.

Nesvarbu, kokia tamsi Vakhlachina,

Kad ir kaip būtų perpildyta lavono

Ir vergovė - ir ji,

Palaiminimas, rinkinys

Grigorij Dobrosklonov.

Toks pasiuntinys.

Likimas jam buvo paruoštas

Šlovingas kelias, garsus vardas

Liaudies gynėjas,

Vartojimas ir Sibiras.

Kitoje savo dainoje Grigorijus mano, kad, nepaisant to, kad daug kančių teko jo šalies daliai, ji nepražus, nes „Rusijos žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti piliečiais“.

Pamatęs baržą Haulį, kuris po darbo, kišdamas varį kišenėje, eina į smuklę, Grigorijus dainuoja šią dainą:

Tu ir vargšas

Tu esi gausus

Tu ir galingas

Tu bejėgė

Motina Rusija!

Išgelbėtas vergijoje

Laisva širdis -

Auksas, auksas

Žmonių širdis!

Žmonių stiprybė,

Galinga jėga -

Ramią sąžinę

Tiesa yra atkakli!

Stiprybė su neteisybe

Nesusitvarkyk

Neteisybės auka

Neskambino, -

Rusija nenusileidžia

Rusija - kaip nužudyta!

Ir užsidegė joje

Paslėpta kibirkštis, -

Jie atsikėlė - nesupykę,

Jie išėjo - neklausė,

Grūdas po grūdo

Nanohyena kalnai!

Šeimininkas pakyla -

Nesuskaičiuojama!

Jos stiprybė paveiks

Nepalaužiamas!

Tu ir vargšas

Tu esi gausus

Tu ir nuskriaustas

Tu visagalis

Motina Rusija!

Griša didžiuojasi savo dainomis, nes „jis dainavo žmonių laimės įsikūnijimą!“.

Prologas pasakoja apie įvykius, vykstančius pačiame eilėraštyje. Tie. apie tai, kaip septyni valstiečiai iš Zaplatovo, Neurozhaiko, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Neyelovo, Gorelovo kaimų pradėjo ginčą tema „Kas gyvena laimingai, ramiai Rusijoje?“. Ne veltui Nikolajus Aleksejevičius šią opią socialinę problemą priskiria neraštingiems ir neišmanantiems sluoksniams, kuriuos valstiečiai laikė XIX amžiaus pabaigoje, tai labai drąsus žingsnis - patikėti teisybės paieškas ir žmogiškai - laimė, eiliniams valstiečiams. Juk kiekvienas iš jų savaip sprendžia „kam lengviau“ žemės savininkas, pareigūnas, kunigas, pirklys, kilnus bojaras, suvereno ministras ar caras. Į kūrinį poetas įtraukė tokias pasakiškas konvencijas kaip pranašiškas paukštis, savarankiškai surinkta staltiesė. O vyrai, atsisakę savo reikalų, leidosi į sunkų teisybės ir laimės paieškos kelią.

I skyrius Pop.

Pakeliui valstiečiai sutinka įvairių klajūnų: amatininkų, elgetų, tų pačių valstiečių-lapotnikų, kučerių ir į juos panašių karių. Tačiau valstiečiai jiems neužduoda klausimų apie laimę: „Kareiviai skutasi su lazda, kareiviai šildosi dūmais, kokia ten laimė? ". Vakarop vyrai susitiko su kunigu. Iš jo apgailėtinų kalbų paaiškėja, kad „dvarininkai bankrutavo“, užsimindami apie baudžiavos panaikinimą Aleksandro II Išlaisvintojo 1861 m. Kunigo laimės idealas yra „taika, turtas, garbė“. Tačiau realiame gyvenime jis to neturėjo, nes dėl žemės savininkų ir valstiečių nuskurdimo ir turtingo kunigo gyvenimo būdo atėjo galas.

II skyrius Kaimo mugė.

Šiame skyriuje vyrai eina į prekybos kaimą Kuzminskoje, norėdami paklausti žmonių apie jų laimę. Jie girdi skirtingus dalykus: kažkas kažką perka, parduoda, o kažkas, praleidęs visas santaupas, negali nupirkti dovanų artimiesiems. Rusijos žmonės žino, kaip atsipalaiduoti, todėl vaikšto dideliu keliu, tarsi gyventų paskutinė diena. Pakankamai pamatę vyrai išėjo į kelią.

III skyrius. Girta naktis.

Mugėje vyrai sutiko naują eilėraščio personažą - Pavlušą Veretennikovą. Būtent jis mūsų „herojams“ transliuoja apie baisų ruso žmogaus bruožą - girtumą. Yakim Nagoy savo ruožtu prieštarauja teiginiui, kad sielvartą reikia užpilti vynu. Poetas paprastai sukūrė Yakima Nagy kaip artojo, darbštaus, gebančio mąstyti, įsikūnijimą.

IV skyrius. Laimingas.

Šiame skyriuje herojaus Yermila Girin įvaizdis nudažytas naujomis spalvomis. Pagrindinis dėmesys skiriamas scenai su prekybininku Altynnikovu dėl malūno pirkimo. „Pergalei“ prieš prekybininką Girinui reikia kuo greičiau 1000 rublių. Yermila nusprendžia paprašyti žmonių pagalbos, kad paskolintų jam šią sumą. Ir prekybos dieną prekybos salėje jis įgyvendina savo planą. Valstiečiai, persmelkti Girino padėties, „duok, kas kuo turtingas“. Ši istorija taip pat yra susijusi su žmogaus laimės paieškomis. Keliautojai, atidžiai įsiklausę į istoriją, norėjo su juo susitikti, tačiau tam nebuvo lemta išsipildyti, nes Yermila yra kalėjime. Ir tarp žmonių apie jį yra gera valstiečių interesų gynėjų reputacija.

V. skyrius Dvarininkas.

Penktasis eilėraščio skyrius skirtas dvarininko Obolto-Obolduevo istorijai apie jo gyvenimą. Pagrindiniai praėjusio gyvenimo aprašymo žodžiai: „dvarininko krūtinė laisvai ir lengvai kvėpavo“: „Kam aš noriu - pasigailėsiu, kam noriu - egzekucijai. Įstatymas yra mano noras! Kumštis - mano policija! ". Dabar viskas pasikeitė, valstiečiai pirmenybę teikia vagystėms, nes tai paprastesnė ir lengvesnė užduotis nei darbas. Istorijos metu žemės savininkas supranta, koks nenaudingas jo gyvenimas: „... Ko aš išmokau? Ką aš mačiau aplink? Rūkiau Dievo dangų, dėvėjau karališkąją spalvą, šiukšlinau žmonių iždą Ir maniau, kad taip gyvensiu šimtmetį “. Skyrius baigiasi ašarų iš žemės savininkų ir jausmu, kad jis yra labai nepatenkintas žmogus.

II DALIS. PASKUTINIS

Skirtas princo Utyatino istorijai. Jis vis dar negali patikėti, kad reforma dėl valstiečių emancipacijos visiems laikams atėmė iš jo dvarininko privilegijas. Kunigaikščių sūnūs prašo valstiečių liaudies bent išoriškai išsaugoti senąsias „dvarininko ir valstiečio“ santykių formas. Tekste tai atsispindi žodžiuose: „Tylėk, nusilenk, bet nesipriešink sergančiam, mes tau atlyginsime“. Valstiečiai, regis, sutinka: „juokavome, kvailiojome ...“. Antros dalies pabaigoje išryškėja silpnos valstiečių savimonės faktas.

III DALIS. VALSTIETIS.

Trečiąją eilėraščio dalį autorius sudarė iš prologo ir aštuonių skyrių. Pasakojimas kilęs iš Matryonos Timofeevnos asmens, kurį visi aplinkiniai laiko laiminga moterimi, nors pati Matryona taip nemano. Ji pasakoja vyrams apie savo gyvenimą. Jos išpažintyje yra šventojo rusų herojaus Savely istorijos, kurias jis pasakoja pats. Matryonos Timofeevnos gyvenimas alsuoja tragedija. Jos istorija prasideda tolimoje praeityje, tuo metu, kai jie drįso tik svajoti apie baudžiavos panaikinimą. Pripažįstant situacijas, kuriose atsidūrė Matryona Timofeevna, sunku patikėti žmogiškumu, kurį ji turėjo išgyventi. Pirmokė Matryona paliko savo seneliui Savely. Jis nesekė kūdikio, o kiaulės kūdikį suvalgė.

Policija, nekreipdama dėmesio į jos sielvartą, nelaikė to pasiteisinimu, apkaltintu sąmokslu su nuteistaja. Gydytoja, priešais Matryoną, atlieka mažo kūno skrodimą, motinos sielvartas nežino ribų, ir ji visą laiką praleidžia prie sūnaus kapo. Senelis Savely, pajutęs savo kaltę, eina į miškus, o paskui į atgailą „Smėlio vienuolyne“. Jos bėdos tuo nesibaigė: netrukus ji palaidoja ir savo tėvus. Matryona gimdo kasmet. Vyro tėvai-uošvis su uošve-jos nemėgsta ir stengiasi ją išstumti iš pasaulio. Vyras buvo išvestas iš rikiuotės 25 metams. Matryona dirba viena visiems. Neatlaikiusi puolimo ji prašo gubernatoriaus pagalbos. Belaukdama ji praranda sąmonę, o kai atgauna sąmonę, sužino, kad pagimdė sūnų.

Gubernatoriaus žmona deda visas pastangas dėl Matryonos. Vyras grįžo namo. Dėl savo išpažinties Matryona sako valstiečiams: „Negalima ieškoti laimingos moters tarp moterų! Tame pačiame kaime sena moteris labai tiksliai apibūdino moteriškąją dalį: „Moters laimės raktai, Iš mūsų laisvos valios, apleista, paties Dievo prarasta! "

IV DALIS. PIR PASAULIUI

Į paskutinę eilėraščio dalį Nekrasovas įtraukė įvadą ir penkis skyrius. Pagal siužetą ketvirtoji dalis tęsia antrąją: kunigaikščio Utietino mirtis sukėlė valstiečių šventę, klausimų apie pievas aptarimą, kuris buvo pažadėtas kunigaikščio sūnums. Tekste tai atsispindi žodžiuose: „Senojo kunigaikščio mirties dieną valstiečiai nenumatė, kad jie nėra samdomi pievos, bet pareikš ieškinį“. „Mūsų“ vyrai iš septynių kaimų šventėje dalyvauja kaip svečiai: jie klausosi dainų, istorijų apie Kudeyar, apie Jakovą, vadovą Glebą. Tačiau anksčiau ar vėliau viskas baigiasi ir „užmigę mūsų piligrimai liko po gluosniu“. Grišos Dobrosklonovo dainos atspindi paties Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo žmonių mintis. Susideda iš įvado ir penkių skyrių.

Ketvirtosios dalies siužetas tęsia antrąją dalį: princas Utyatinas mirė, o valstiečiai surengė vaišes visam pasauliui, aptardami kunigaikščio sūnų pažadėtų pievų klausimą („Senojo kunigaikščio mirties dieną / / Valstiečiai nenumatė, // Kad pievos nebuvo įdarbintos, // Ir jie uždirbs turtą “). Keliautojai yra svečiai: jie klausosi dainų, pasakojimų apie Jakovą, apie Kudeyarą, apie vyresnįjį Glebą. Bet tada didžioji šventė baigėsi. - Užmigę mūsų piligrimai liko po gluosniu. Tuo tarpu autorius kalba apie Grišą Dobrosklonovą. Griša Dobrosklonovas dainuoja dainas, atspindinčias mintis apie paties Nekrasovo žmones: „Tu vargšas, tu turtingas, tu galingas, tu esi bejėgis, motina Rusija! .. “kūrinys baigiamas eilutėmis, išreiškiančiomis bendrą gilią viso eilėraščio prasmę:„ Mūsų piligrimai turėtų būti po savo stogu, jei galėtų žinoti, kas vyksta su Griša “. Šiomis eilutėmis autorius atsako į klausimą, kuriuo pavadino savo kūrinį. Intelektualusis demokratas Griša Dobrosklonovas gerai gyvena Rusijoje. Kas yra revoliucinis demokratas, pasirengęs kovoti už žmonių laimę. Jausmas, paskatinęs Nekrasovą parašyti eilėraštį, yra ne kas kita, kaip tikros nuoširdžios meilės jausmas Rusijos žmonėms. Šis faktas lemia eilėraščio neišsamumą.

Fiodoras Michailovičius Dostojevskis savo rašiniuose kalbėjo apie Nekrasovą: „... Nekrasovo meilė žmonėms buvo tarsi jo paties nuoskaudos rezultatas. Tarnaudamas savo tautai savo širdimi ir talentu, jis atrado apsivalymą prieš save. Žmonės buvo jo tikras vidinis poreikis ne tik poezijai. Įsimylėjęs jį rado savo pateisinimą. Savo jausmais žmonėms jis pakėlė dvasią.< .. >Jis nusilenkė prieš žmonių tiesą ... “ Šie žodžiai išreiškia Nekrasovo poreikį žmonių meilei, kuris buvo jo poezijos įkvėpimo šaltinis.

Skaitytojo dienoraščiui Olegas Nikovas parengė trumpą „Kas gyvena Rusijoje gerai“ perpasakojimą sutrumpinta forma.

Visi mokyklos mokymo programos darbai apie literatūrą santraukoje. 5-11 klasė Panteleeva E.V.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ (eilėraštis) Atpasakojimas

„Kas gerai gyvena Rusijoje“

(Eilėraštis)

Atpasakojimas

Pasakiška forma autorius vaizduoja septynių valstiečių ginčą dėl „kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje“. Ginčas išsivysto į kovą, tada valstiečiai susitaiko ir nusprendžia tarpusavyje paklausti laimingesnio caro, pirklio ir kunigo, nesulaukę atsakymo, jie eina per Rusijos žemę ieškoti laimingo žmogaus.

Pirmieji valstiečiai susiduria su kunigu, kuris tikina, kad „kunigiškas gyvenimas“ yra labai sunkus. Jis sako, kad valstiečiai ir dvarininkai yra vienodai neturtingi ir nustojo nešti pinigus į bažnyčią. Valstiečiai nuoširdžiai užjaučia kunigą.

Šiame skyriuje, kuriame vaizduojama mugė, kurioje septyni valstiečiai atsidūrė ieškodami laimingųjų, autorius piešia daug įdomių veidų. Valstiečių dėmesį patraukia derybos dėl paveikslėlių: čia autorius išreiškia viltį, kad anksčiau ar vėliau ateis laikas, kai valstietis „nebus kvailas, mano viešpatie - Belinskis ir Gogolis bus nešami iš turgaus“.

Po mugės prasideda liaudies šventės, „pragaištinga naktis“. Daugelis valstiečių girtauja, išskyrus septynis keliautojus ir tam tikrą meistrą, kuris knygelėje užrašo liaudies dainas ir savo pastebėjimus apie valstiečių gyvenimą, šiame paveiksle turbūt eilėraštyje buvo įkūnytas pats autorius. Vienas iš vyrų - Jakimas Nagojus - kaltina meistrą, neįsako pavaizduoti Rusijos žmonių girtuokliais. Jakimas teigia, kad Rusijoje vienam geriančiajam yra negerianti šeima, tačiau geriantiems lengviau, nes visi darbuotojai vienodai kenčia nuo gyvenimo. Tiek darbe, tiek gulboje rusų valstietis mėgsta mastą, jis negali be jo gyventi. Septyni keliautojai jau norėjo grįžti namo, ir jie nusprendė laimingųjų ieškoti gausioje minioje.

Keliautojai pradėjo kviesti kitus vyrus į kibirą degtinės, pažadėdami vaišintis tam, kuris įrodys, kad jam pasisekė. Yra daug „laimingųjų“: karys džiaugiasi, kad išgyveno ir svetimas kulkas, ir rusiškas lazdas; jaunas akmenskaldys gali pasigirti jėga; senasis akmentašis džiaugiasi, kad sugebėjo susirgti iš Peterburgo į gimtąjį kaimą ir nemirė pakeliui; lokių medžiotojas džiaugiasi likęs gyvas. Kai kibiras buvo tuščias, „mūsų piligrimai suprato, kad veltui švaisto degtinę“. Kažkas pasiūlė Ermil Girin pripažinti laimingu. Jis džiaugiasi savo paties tiesumu ir žmonių meile. Jis ne kartą padėjo žmonėms, o žmonės jam gerai atsilygino, kai padėjo nusipirkti malūną, kurį sumanus prekybininkas norėjo perimti. Tačiau, kaip paaiškėjo, Jermilas yra kalėjime: matyt, jis kentėjo dėl savo tiesos.

Kitas, sutikęs septynis valstiečius, buvo dvarininkas Gavrilo Afanasjevičius. Jis tikina, kad jo gyvenimas nėra lengvas. Būdamas baudžiava, jis buvo suverenus turtingų dvarų savininkas, čia „mylėdamas“ valstiečiams skyrė nuosprendį ir kerštą. Panaikinus „tvirtovę“, tvarka išnyko ir dvaro valdos sunyko. Dvarininkai neteko buvusių pajamų. „Laisvi raštininkai“ liepia žemės savininkams mokytis ir dirbti, tačiau tai neįmanoma, nes bajoras buvo sukurtas kitokiam gyvenimui - „rūkyti Dievo dangų“ ir „šiukšlinti liaudies iždą“, nes tai leidžia jam būti dosniam. : tarp Gavrilos Afanasjevičiaus protėvių taip pat buvo lyderis su lokiu Obolduevu ir princas Ščepinas, kuris dėl apiplėšimo bandė padegti Maskvą. Dvarininkas savo kalbą užbaigia verkšlenimu, o valstiečiai buvo pasirengę kartu su juo verkti, bet paskui persigalvojo.

Paskutinis

Klajūnai atsiduria Vakhlaki kaime, kur mato keistą tvarką: vietiniai valstiečiai savo noru tapo „nežmoniški Dievui“ - išlaikė savo baudžiavos priklausomybę nuo laukinio žemės savininko, iš proto, kunigaikščio Utyatino . Keliautojai ima žvalgytis iš vieno vietinio - Vlas, iš kur tokie užsakymai yra kaime.

Ekstravagantiškasis utiatinas negalėjo patikėti baudžiavos panaikinimu, todėl „arogancija jį nutraukė“: princas patyrė smūgį iš pykčio. Kunigaikščio įpėdiniai, kuriuos jis apkaltino valstiečių praradimu, bijojo, kad senolis prieš artimiausią mirtį atims iš jų turtą. Tada jie įtikino valstiečius atlikti baudžiauninkų vaidmenį, pažadėdami atsisakyti pievų. Wahlakai sutiko - iš dalies todėl, kad jie buvo įpratę vergauti gyvenimui ir netgi atrado jame malonumą.

Klajūnai liudija, kaip vietinis prižiūrėtojas šlovina princą, kaip kaimiečiai meldžiasi už Anties sveikatą ir nuoširdžiai verkia iš džiaugsmo, kad turi tokį geradarį. Staiga princas gavo antrą smūgį, o senis mirė. Nuo to laiko valstiečiai tikrai prarado ramybę: tarp Vahlakų ir įpėdinių kilo begalinis ginčas dėl pievų.

Šventė visam pasauliui

Įvadas

Autorius aprašo šventę, kurią kunigaikščio Utietino mirties proga surengė vienas iš Vakhlakų, neramus Klimas Jakovlevičius. Keliautojai kartu su Vlas prisijungė prie vaišių. Septyni klajūnai yra suinteresuoti klausytis „Wahlak“ dainų.

Autorius į literatūrinę kalbą įtraukia daug liaudies dainų. Pirmiausia jis cituoja „karčius“, tai yra liūdnus, apie valstiečių sielvartą, apie skurdų gyvenimą. Karčias dainas atveria raudos su ironišku posakiu „Šlovinga gyventi Rusijos žmonėms, šventasis!“. Šis skyrius baigiamas daina apie „pavyzdingo Jokūbo tikinčiojo tarną“, kuris baudė savo šeimininką už patyčias. Autorius apibendrina, kad žmonės sugeba atsistoti už save ir nubausti šeimininkus.

Šventės metu keliautojai sužino apie piligrimus, kurie maitinasi tais, kurie kabo žmonėms. Šie klaipėdiečiai naudojasi valstiečio patiklumu, prieš kurį, jei įmanoma, neprieštarautų pakilti. Tačiau tarp jų buvo ir tokių, kurie tarnavo žmonėms tikėjimu ir tiesa: gydė ligonius, padėjo laidoti mirusiuosius ir kovojo už teisingumą.

Šventės valstiečiai kalba apie tai, kieno nuodėmė didesnė - dvarininko ar valstiečio. Ignatijus Prochorovas tvirtina, kad valstietis yra daugiau. Kaip pavyzdį jis pateikia dainą apie našlį admirolą. Prieš mirtį admirolas įsakė viršininkui išlaisvinti visus valstiečius, o viršininkas nevykdė paskutinės mirštančiojo valios. Tai yra didžioji Rusijos valstiečio nuodėmė, kad jis gali parduoti savo brolį valstietį už gražų centą. Visi sutiko, kad tai yra didelė nuodėmė, ir dėl šios nuodėmės visi Rusijos valstiečiai amžinai dirbs vergijoje.

Ryte šventė baigėsi. Vienas iš wahlakų sukuria linksmą dainą, kurioje tikisi šviesesnės ateities. Šioje dainoje autorius apibūdina Rusiją „skurdžią ir turtingą“ kaip šalį, kurioje gyvena didžiulė žmonių galybė. Poetas numato, kad ateis laikas ir iškils „paslėpta kibirkštis“:

Šeimininkas kyla begalės!

Joje esanti jėga paveiks ištvermingą!

Tai Griškos žodžiai, vienintelis laimingasis eilėraštyje.

Valstietė moteris

Klajūnai manė, kad jiems vertėtų atsisakyti laimingų vyrų paieškos tarp vyrų, ir geriau patikrinti moteris. Apleistas dvaras yra ties valstiečių keliu. Autorius piešia slegiantį vaizdą apie kadaise turtingos ekonomikos apleistumą, kuris šeimininkui pasirodė nereikalingas ir kurio patys valstiečiai negali valdyti. Čia jiems patarė ieškoti Matryonos Timofeevnos, „ji yra gubernatoriaus žmona“, kurią visi laiko laimingais. Keliautojai sutiko ją javapjūtėje ir įkalbėjo papasakoti apie savo moters „laimę“.

Moteris prisipažįsta, kad mergaitėse buvo laiminga, o tėvai ją brangino. Už tėvų meilės ir visų namų ruošos darbų atrodė lengva linksmybė: mergina dainavo su siūlais iki vidurnakčio ir šoko dirbdama lauke. Bet tada ji susirado savo susižadėjusį - viryklių gamintoją Filipą Korčaginą. Matryona ištekėjo, o jos gyvenimas kardinaliai pasikeitė.

Autorius savo istoriją liaudies dainomis pabarsto savo paties literatūrinėje adaptacijoje. Šiose dainose dainuojama apie sunkų ištekėjusios moters, patekusios į svetimą šeimą, likimą, apie vyro artimųjų patyčias. Matryona palaikymą rado tik iš savo senelio Savely.

Jų pačių šeimoje senelis buvo nemėgstamas, „pažymėtas kaip nuteistasis“. Iš pradžių Matryona jo bijojo, išsigando jo baisios, „meškos“ išvaizdos, tačiau netrukus ji pamatė jame malonų, šiltos širdies žmogų ir pradėjo klausti patarimo visame kame. Kartą Savely papasakojo Matryonai savo istoriją. Šis rusų herojus baigė sunkų darbą, nes nužudė vokiečių vadybininką, kuris tyčiojosi iš valstiečių.

Valstietė pasakoja apie savo didžiulį sielvartą: kaip dėl savo uošvės kaltės ji neteko mylimo sūnaus Dyomuškos. Uošvė primygtinai reikalavo, kad Matryona neimtų vaiko su savimi į ražienas. Uošvė pakluso ir sunkia širdimi paliko berniuką su Savely. Senis nesekė kūdikio, o kiaulės jį suvalgė. Atėjo „viršininkas“ ir atliko tyrimą. Negavęs kyšio, jis liepė atlikti skrodimą motinos akivaizdoje, įtardamas ją „sąmokslu“ su Savely.

Moteris buvo pasirengusi nekęsti senuko, bet paskui atsigavo. O senelis iš gailesčio nuėjo į mišką. Po ketverių metų Matryona jį sutiko prie Dyomuškos kapo, kur ji atėjo apraudoti naujo sielvarto - tėvų mirties. Valstietė vėl įvedė senį į namus, tačiau Savely netrukus mirė, toliau juokaudamas ir nurodinėdamas žmonėms iki pat mirties. Bėgant metams užaugo kiti Matryonos vaikai. Valstietė už juos kovojo, palinkėjo laimės, buvo pasirengusi įtikti uošviui ir uošvei, jei tik vaikai gerai gyvens. Uošvis davė sūnui Fedotui aštuonerių metų, ir įvyko nelaimė. Fedotas persekiojo vilką, kuri pavogė avis, ir pasigailėjo jos, nes ji maitino jauniklius. Vadovas planavo berniuką nubausti, tačiau motina atsistojo ir priėmė bausmę už savo sūnų. Ji pati buvo kaip vilkas, pasiruošęs atiduoti gyvybę už savo vaikus.

Atėjo „kometos metai“, kurie numatė blogą derlių. Blogi jausmai išsipildė: „atėjo duonos trūkumas“. Iš bado susijaudinę valstiečiai buvo pasirengę vienas kitą nužudyti. Bėda ateina ne viena: vyras-maitintojas buvo „apgautas, ne dievišku būdu“ nuskustas kariams. Vyro artimieji labiau nei bet kada pradėjo šaipytis iš Matryonos, kuri tuomet buvo nėščia nuo Liodoruškos, ir valstietė nusprendė kreiptis pagalbos į gubernatorių.

Slapta valstietė paliko vyro namus ir išvyko į miestą. Čia jai pavyko susitikti su gubernatore Elena Aleksandrovna, į kurią ji kreipėsi su savo prašymu. Gubernatoriaus namuose valstietė apsisprendė kaip Liodoruška, o Elena Aleksandrovna pakrikštijo kūdikį ir primygtinai reikalavo, kad jos vyras išgelbėtų Pilypą nuo verbavimo.

Nuo tada kaime Matryona buvo pasmerkta kaip laiminga moteris ir netgi pravardžiuojama „gubernatoriaus žmona“. Valstietė pasakojimą užbaigia priekaištu, kad nėra taip, kad keliautojai pradėjo - „ieško laimingos moters tarp moterų“. Dievo palydovai bando rasti moterų laimės raktus, tačiau jie yra pasiklydę kažkur toli, galbūt prariję kokios nors žuvies: „Kokiose jūrose ta žuvis vaikšto - Dievas pamiršo!“.

Iš knygos Laiškai, pareiškimai, užrašai, telegramos, įgaliojimai Autorius Majakovskis Vladimiras Vladimirovičius

GERAI! (Spalio eilėraštis) .3) Eilėraštis neturėtų būti skaidomas į dalis, atskiroms eilutėms turi būti suteikiami eiliniai arabiški skaitmenys nuo 1 iki 23.4. Dvidešimt trečiasis eilėraštis (paskutinis): „Žemės rutulys ...“ Dvidešimt antras: „Spalio devintą ir maev ...“ 5. Pirmiausia pakeiskite eilutę, o ne: „Epiniai laikai“ ir „

Iš knygos „Vyno motyvas literatūroje“ [Mokslinių darbų rinkinys] Autorius Filologija Autorių komanda -

S. Yu. Nikolaeva. Tveris „Brazhnik“ sąvoka N. A. Nekrasovo eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“ Daugelis Nekrasovo kūrybos tyrinėtojų, atsižvelgdami į eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“ koncepciją,

Iš knygos „Paskaitos apie Šekspyrą“ Autorius Auden Wistan Hugh

1947 m. Vasario 26 d. Viskas gerai, kas gerai baigiasi Ir iš visų Šekspyro pjesių šios dvi yra geriausios

Iš knygos Straipsniai iš žurnalo „GQ“ Autorius Bykovas Dmitrijus Lvovičius

Kas blogai gyvena Rusijoje? Klausimas: Kas blogai gyvena Rusijoje? A: Kalbanti mažuma. Atsirado nuostabių žmonių. Jų išvaizda buvo gana nuspėjama, tačiau kai išsipildo istorinės analogijos numatytos prognozės, tai yra tik labiausiai įžeidžianti: tai reiškia, kad viskas yra tikrai

Iš knygos Visi mokyklos mokymo programos darbai apie literatūrą apibendrintai. 5-11 klasė Autorius Panteleeva E.V.

„Negyvos sielos“ (eilėraštis) Atpasakojimas 1 skyrius Ponas atvyksta į provincijos miestą NN, apsistodamas viešbutyje ir „labai subtiliai“ pradėjo klausinėti tarnų apie vietos pareigūnus ir dvarininkus. Smalsus ponas pasirodo esąs kolegialus patarėjas

Iš knygos „Šimtmečiai neištrinsi ...“: rusų klasika ir jų skaitytojai Autorius Eidelmanas Natanas Jakovlevičius

„Mtsyri“ (eilėraštis) Atpasakojimas Netoli Gruzijos vienuolyno rusų generolas iš kalnų pasiima su savimi nelaisvę šešerių metų vaiką. Pakeliui kalinys susirgo, nieko nevalgė ir „tyliai, išdidžiai mirė“. Vienas vienuolis vienuolis laiko vaiką su savimi. Pakrikštytas berniukas netrukus

Iš knygos „Mėlynbarzdžio atvejis“ arba „Žmonės, tapę garsiais personažais“ Autorius Makejevas Sergejus Lvovičius

„Vasilijus Terkinas“ (eilėraštis) Atpasakojimas iš autoriaus Eilėraštis, atveriantis poetinių pasakojimų ciklą apie fronto gyvenimą ir išgalvoto kareivio Vasilijaus Terkino išnaudojimą. Autorius supažindina skaitytoją su Terkinu, bet tik paviršutiniškai, tarsi aiškiai parodydamas, kad dabartis

Iš knygos Visi darbai apie literatūrą 10 klasei Autorius Autorių komanda

L. I. SOBOLEV „Aš vaikščiojau savo keliu ...“ N. A. Nekrasovas „Kas gerai gyvena Rusijoje“ Minia sako: „Šimtmečiui nereikia dainininkų!“. - Ir dainininkų nėra ... „Poetui“, - 1874 metais Nekrasovas parašė poezijai sunkiu metu. Puškino ir Lermontovo mirtis baigė rusų poezijos aukso amžių. „Silentium“ (1833 m.)

Iš knygos „Pašnekovai šventėje“ [Literatūros kūriniai] autorius Venclova Thomas

Iš knygos Kaip parašyti esė. Norėdami pasiruošti egzaminui Autorius Sitnikovas Vitalijus Pavlovičius

15. Žmonių gyvenimas yra žiaurus tikrovės atspindys (N. A. Nekrasovo eilėraštyje „Kas gerai gyvena Rusijoje“) Nekrasovas iki gyvenimo pabaigos kūrė eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“. Pagrindinis šio eilėraščio herojus yra žmonės. Nekrasovas vaizdavo tiesą

Iš knygos „Eilėraščiai“. 1915-1940 Proza. Laiškai surinkti darbai Autorius Bartas Saliamonas Venyaminovičius

16. „Liaudies gynėjai“: Yermilas Girinas ir Griša Dobrosklonovas (pagal N. A. Nekrasovo eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“) Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ tapo vienu iš pagrindinių N. A. Nekrasovo kūrybos kūrinių. Laikas, kai jis dirbo prie eilėraščio, buvo didelių pokyčių metas. Visuomenėje

Iš autorės knygos

17. „Laiminga“ Matryona (pagal N. A. Nekrasovo eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“) Eilėraščio herojus yra ne vienas žmogus, o visa tauta. Iš pirmo žvilgsnio žmonių gyvenimas atrodo liūdnas. Pats kaimų sąrašas kalba pats už save: Zaplatovo, Dyryavino, ... ir kiek

Iš autorės knygos

Marinos Tsvetajevos „Kalno poema“ ir „Pabaigos poema“ kaip Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas Cvetajevos du Prahos eilėraščiai yra beveik jos kūrybos kulminacija. Jie yra vieni aukščiausių XX amžiaus rusų eilėraščio žanro laimėjimų - žanras, pažymėtas tokiais svarbiais etapais kaip

Iš autorės knygos

„Jis dainavo liaudies laimės įsikūnijimą“ (pagal N. A. Nekrasovo eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“) I. Liaudies motyvai Nekrasovo poezijoje. Nekrasovo kūrybiškumo demokratija II. „Jis dejuoja per laukus, palei kelius ...“ 1. Baudžiavos tragedija. 2. Po reformos prieštaravimai

Iš autorės knygos

Bykova N. G. N. A. Nekrasovas „Kas gerai gyvena Rusijoje“ 1866 m. Sausio mėn. Sankt Peterburge buvo išleistas kitas žurnalo „Sovremennik“ numeris. Jis prasidėjo eilutėmis, kurios dabar visiems žinomos: Kokiais metais - skaičiuok, kokioje žemėje - atspėk ... Atrodė, kad šie žodžiai žada pristatyti

Iš autorės knygos

76. „Ar jautiesi? Taip gerai? .. “Ar jautiesi? Labai gerai? Aš myliu drebėjimą tavo rankose ir drebėjimą burnoje: aš vis dar myliu ... Tavo juokas ant plonų kotelių ... Visada permainingai kitoks, Vis tiek tas pats, viskuo naujas - aš tave myliu, myliu kančias, ilgiuosi naują ir

„Valstietė“ ima ir tęsia bajorų skurdinimo temą. Klajūnai atsiduria griuvėsių valdoje: „žemės savininkas yra už sienos, o tvarkytojas miršta“. Minia kiemų, paleistų į laukinę gamtą, tačiau visiškai nepritaikyti darbui, pamažu traukia šeimininko turtą. Ryškaus niokojimo, žlugimo ir netinkamo valdymo fone dirbanti valstietė Rusija suvokiama kaip galingas kūrybinis ir gyvenimą patvirtinantis elementas:

Klajūnai lengvai atsiduso:

Im po kiemo verkšlenimo

Ji atrodė gražiai

Sveikas, dainuojantis

Minia pjovėjų ir pjovėjų ...

Šios minios centre, įkūnijęs geriausias rusų moters charakterio savybes, prieš piligrimus pasirodo Matryona Timofeevna:

Orus moteris

Platus ir tankus

Apie trisdešimt metų.

Graži; pilki plaukai,

Akys didelės, griežtos,

Turtingiausios blakstienos

Sunkus ir tamsus.

Ji dėvi baltus marškinius,

Taip, trumpas sarafanas,

Taip, pjautuvas per petį.

Kuriamas „didingos slavų moters“ tipas, valstietė iš Centrinės Rusijos juostos, apdovanota santūriu ir griežtu grožiu, kupina savigarbos. Šio tipo valstietė nebuvo visur. Matryonos Timofeevnos gyvenimo istorija patvirtina, kad ji susiformavo atliekų pramonės sąlygomis, tame regione, kur dauguma vyrų išvyko į miestus. Ant valstietės pečių nukrito ne tik visa valstiečių darbo našta, bet ir visa atsakomybės už šeimos likimą, už vaikų auklėjimą priemonė. Atšiaurios sąlygos išlavino ypatingą moterišką charakterį, išdidžią ir nepriklausomą, įpratusią visur ir visur pasikliauti savo jėgomis. Matryonos Timofeevnos istorija apie jos gyvenimą sukurta pagal liaudies epui bendrus epinio pasakojimo dėsnius. „Valstietė moteris“, - pažymi N. N. Skatovas, - vienintelė dalis, visa parašyta pirmuoju asmeniu. Tačiau ši istorija anaiptol ne tik apie jos privačią dalį. Matryonos Timofeevnos balsas yra pačių žmonių balsas. Štai kodėl ji dainuoja dažniau nei pasakoja ir dainuoja dainas, kurių Nekrasovas jai neišrado. „Valstietė“ yra pati tautiškiausia eilėraščio dalis, ji beveik visiškai pastatyta remiantis liaudies-poetiniais vaizdais ir motyvais.

Jau pirmasis skyrius „Prieš vedybas“ yra ne tik pasakojimas, bet tarsi tradicinė prieš mūsų akis vykstanti valstiečių piršlybų apeiga. Vestuvių sveikinimai ir dejonės „Jie įrengia trobesius“, „Ačiū karštam berniukui“, „Mylimas tėvas liepė“ ir kiti yra paremti tikra liaudimi. Taigi, kalbėdama apie savo santuoką, Matryona Timofeevna kalba apie bet kurios valstietės moters santuoką, apie visą jų gausybę.

Antrasis skyrius tiesiogiai pavadintas „Dainos“. Ir čia dainuojamos dainos vėlgi yra tautinės. Asmeninis Nekrasovo herojės likimas nuolat plečiasi iki visos Rusijos ribų, nenustojant būti jos pačios likimu. Jos charakteris, išaugęs iš visos šalies, jame visiškai nesunaikinamas, jo asmenybė, glaudžiai susijusi su masėmis, joje netirpsta.

Matryona Timofejevna, pasiekusi savo vyro paleidimą, nepasirodė kareivė, tačiau jos karčios mintys naktį po naujienų apie būsimą vyro verbavimą leido Nekrasovui „pridurti apie kario padėtį“.

Iš tiesų Matryonos Timofejevnos įvaizdis buvo sukurtas taip, kad ji, atrodo, patyrė viską ir išgyveno visas būsenas, kokias galėjo patirti rusė “.

Taip Nekrasovas pasiekia epinio charakterio išsiplėtimą, užtikrindamas, kad jo visos Rusijos bruožai spindėtų per individą. Epe yra sudėtingi vidiniai ryšiai tarp atskirų dalių ir skyrių: tai, kas tik išdėstyta viename iš jų, dažnai atsiskleidžia kitoje. „Valstietės moters“ pradžioje atskleidžiama bajorų nuskurdimo tema, paskelbta knygoje „Žemės savininkas“. Kunigo monologe aprašyta istorija apie tai, „už kokią kainą kunigas perka kunigystę“, įvardijama Grigorijaus Dobrosklonovo vaikystės ir paauglystės aprašyme „Šventė visam pasauliui“.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ turi savo unikalų bruožą. Visi kaimų pavadinimai ir herojų vardai aiškiai atspindi tai, kas vyksta. Pirmajame skyriuje skaitytojas gali susipažinti su septyniais valstiečiais iš „Zaplatovo“, „Dyryaevo“, „Razutovo“, „Znobishino“, „Gorelovo“, „Neyelovo“, „Neurozhaiko“ kaimų. Rusijoje ir niekaip negali sutikti. Niekas net nesiruošia prisipažinti kitam ... Taip prasideda neįprastas darbas, kurį Nikolajus Nekrasovas sumanė, kad, kaip rašo, „nuosekliai išdėstyti viską, ką žino apie žmones, viską, kas nutiko“. išgirsti iš jo lūpų ... "

Eilėraščio kūrimo istorija

Nikolajus Nekrasovas savo darbą pradėjo 1860 -ųjų pradžioje, o pirmąją dalį baigė po penkerių metų. Prologas buvo paskelbtas 1866 metų žurnalo „Sovremennik“ sausio mėnesio knygoje. Tuomet prasidėjo kruopštus antrosios dalies, pavadintos „Paskutinis“, ir paskelbtas 1972 m., Darbas. Trečioji dalis, pavadinta „Valstietė moteris“, buvo išleista 1973 m., O ketvirtoji - „Šventė visam pasauliui“ - 1976 m. Rudenį, tai yra, po trejų metų. Gaila, kad legendinio epo autoriui nepavyko iki galo užbaigti to, ką buvo suplanavęs - eilėraščio rašymą nutraukė nesavalaikė mirtis - 1877 m. Tačiau net ir po 140 metų šis kūrinys išlieka svarbus žmonėms, jį skaito ir studijuoja ir vaikai, ir suaugusieji. Eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ yra įtrauktas į privalomąją mokyklos programą.

1 dalis. Prologas: kas yra laimingiausias Rusijoje

Taigi, prologas pasakoja, kaip septyni vyrai susitinka dideliame kelyje, o paskui leidžiasi į laimingą žmogų. Kas Rusijoje gyvena laisvai, laimingai ir linksmai - tai pagrindinis smalsių keliautojų klausimas. Visi, ginčydamiesi su kitu, mano, kad jis teisus. Romanas šaukia, kad žemės savininkas turi geriausią gyvenimą, Demyanas tvirtina, kad valdininkas gyvena nepaprastai, Luka įrodo, kad jis vis dėlto yra kunigas, kiti taip pat reiškia savo nuomonę: „kilniam bojarui“, „pilvo pilvo pilvui“. žmogus “,„ suvereno ministras “ar caras ...

Šis nesutarimas sukelia juokingą kovą, kurią liudija paukščiai ir gyvūnai. Įdomu skaityti, kaip autorius atspindi savo nuostabą dėl to, kas vyksta. Net karvė „atėjo į ugnį, spoksojo į valstiečius, klausėsi beprotiškų kalbų ir, širdis, pradėjo niūniuoti, rėkti, rėkti! ..“

Galiausiai, prikalę vienas kitam šonus, vyrai suprato. Jie pamatė, kaip į ugnį atskrenda mažasis vijoklio jauniklis, ir Pakhomas paėmė jį į rankas. Keliautojai ėmė pavydėti paukščiukui, galinčiam skristi kur tik nori. Kalbėjome apie tai, ko visi nori, kai staiga ... paukštis prabilo žmogaus balsu, prašydamas paleisti jauniklį ir pažadėjo už tai didelę išpirką.

Paukštis parodė valstiečiams kelią, kur buvo palaidota tikra savarankiškai surinkta staltiesė. Blimey! Dabar tikrai galite gyventi be sielvarto. Tačiau sumanūs klajūnai taip pat paprašė nedėvėti drabužių. „Ir savarankiškai surinkta staltiesė tai padarys“,-sakė vėžlys. Ir ji ištesėjo pažadą.

Vyrai pradėjo gyventi sotūs ir linksmi. Čia yra tik pagrindinis klausimas, kurio jie dar neišsprendė: kas vis dėlto gerai gyvena Rusijoje. Ir draugai nusprendė negrįžti į savo šeimas, kol neras atsakymo.

1 skyrius. Pop

Pakeliui valstiečiai sutiko kunigą ir, žemai nusilenkę, paprašė „geros sąžinės, be juoko ir gudrumo“ atsakyti, ar jam tikrai sekasi Rusijoje. Tai, ką sakė pop, paneigė septynių smalsuolių apie laimingą jo gyvenimą idėjas. Kad ir kokios atšiaurios aplinkybės būtų - gili rudens naktis, stiprus šaltukas ar pavasariniai potvyniai - kunigas turi nesiginčydamas ir neprieštaraudamas eiti ten, kur yra jo vardas. Darbas nėra lengvas, be to, į kitą pasaulį išvykstančių žmonių dejonės, našlaičių verkimas ir našlių verkšlenimas visiškai sujaukė kunigo sielos ramybę. Ir tik išoriškai atrodo, kad popsas yra labai gerbiamas. Tiesą sakant, jis dažnai tampa paprastų žmonių pašaipų taikiniu.

2 skyrius. Šalies mugė

Toliau kelias kryptingus klajūnus veda į kitus kaimus, kurie kažkodėl pasirodo tušti. Priežastis ta, kad visi žmonės yra mugėje, Kuzminskoye kaime. Ir buvo nuspręsta ten nuvykti paklausti žmonių apie laimę.

Kaimo gyvenimas valstiečiams sukėlė ne itin malonius jausmus: aplinkui buvo daug girtuoklių, visur buvo purvina, liūdna, nejauku. Mugėje taip pat parduodamos knygos, tačiau prastos kokybės knygų „Belinsky“ ir „Gogol“ čia nerasite.

Iki vakaro visi taip girti, kad net bažnyčia su varpine atrodo stulbinanti.

3 skyrius. Girta naktis

Naktį vyrai vėl pakeliui. Jie girdi, kaip girti žmonės kalba. Staiga dėmesį patraukia Pavluša Veretennikovas, užsirašantis užrašų knygelėje. Jis renka valstiečių dainas ir posakius, taip pat jų istorijas. Po to, kai viskas, kas buvo pasakyta, buvo užfiksuota popieriuje, Veretennikovas pradeda priekaištauti susirinkusiems žmonėms dėl girtumo, o tai išgirsta prieštaravimų: „valstietis geria daugiausia dėl to, kad turi sielvartą, todėl neįmanoma, net nuodėmė, priekaištauti tai.

4 skyrius. Laimingas

Vyrai nesitraukia nuo savo tikslo - visais būdais rasti laimingą žmogų. Jie žada apdovanoti kibiru degtinės tą, kuris pasakys, kas jam yra laisvai ir linksmai gyventi Rusijoje. Mėgstantys gerti pakerėja tokiu „viliojančiu“ pasiūlymu. Tačiau, kad ir kaip jie stengtųsi spalvingai piešti niūrią kasdienybę, tie, kurie nori prisigerti už dyką, iš jų nieko neišeina. Istorijos apie seną moterį, turėjusią iki tūkstančio ropių, sekstoną, besidžiaugiančią, kai buvo užpilta košiška; paralyžiuotas buvęs kiemas, keturiasdešimt metų pas meistrą laižęs lėkštes geriausiu prancūzišku triufeliu, nepalieka įspūdžio užsispyrusiems laimės ieškotojams Rusijos žemėje.

5 skyrius. Savininkas.

Galbūt čia jiems pasiseks - manė laimingo ruso ieškotojai, kelyje sutikę žemės savininkę Gavrilą Afanasyich Obolt -Obolduev. Iš pradžių jis išsigando, manydamas, kad matė plėšikus, tačiau sužinojęs apie neįprastą septynių vyrų, užstojusių jam kelią, norą, nusiramino, nusijuokė ir papasakojo savo istoriją.

Galbūt žemės savininkas anksčiau laikė save laimingu, bet ne dabar. Iš tiesų, senais laikais Gavriilis Afanasjevičius buvo viso rajono, viso pulko tarnų ir organizavo atostogas su teatro spektakliais ir šokiais. Jis nedvejodamas per šventes pakvietė net valstiečius melstis dvaro rūmuose. Dabar viskas pasikeitė: Obolto-Obolduevo šeimos dvaras buvo parduotas už skolas, nes, likęs be valstiečių, kurie mokėjo dirbti žemę, neįpratęs dirbti žemės savininkas patyrė didelių nuostolių, o tai lėmė pražūtingą rezultatą.

2 dalis. Paskutinis

Kitą dieną keliautojai nuvyko į Volgos krantus, kur pamatė didelę šieno pievą. Nespėję pasikalbėti su vietiniais, prieplaukoje jie pastebėjo tris valtis. Pasirodo, kad tai kilni šeima: du ponai su žmonomis, vaikai, tarnas ir žilaplaukis senas ponas Utiatino vardu. Viskas šioje šeimoje, keliautojų nuostabai, vyksta pagal tokį scenarijų, tarsi nebūtų baudžiavos panaikinimo. Pasirodo, Utyatinas labai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiams buvo suteikta laisvė ir jie susirgo smūgiu, grasindami atimti iš jų sūnų palikimą. Kad taip nenutiktų, jie sugalvojo gudrų planą: įkalbėjo valstiečius žaisti kartu su dvarininku, apsimetę baudžiauninkais. Kaip atlygį jie pažadėjo geriausias pievas po šeimininko mirties.

Utyatinas, išgirdęs, kad valstiečiai gyvena pas jį, susižavėjo ir prasidėjo komedija. Kai kuriems netgi patiko baudžiauninkų vaidmuo, tačiau Agapas Petrovas negalėjo susitaikyti su gėdingu likimu ir viską išreiškė žemės savininkui asmeniškai. Už tai princas nuteisė jį plakti. Valstiečiai ir čia suvaidino tam tikrą vaidmenį: nusivedė „maištaujančiuosius“ į arklidę, padėjo priešais vyną ir paprašė garsiau šaukti, kad būtų geriau matoma. Deja, Agapas negalėjo pakęsti tokio pažeminimo, daug gėrė ir tą pačią naktį mirė.

Be to, Paskutinis (princas Utyatinas) rengia vaišes, kur vos pajudindamas liežuvį pasako kalbą apie baudžiavos pranašumus ir naudą. Po to jis guli valtyje ir atsisako dvasios. Visi džiaugiasi, kad pagaliau atsikratė senojo tirono, tačiau įpėdiniai net neketina įvykdyti savo pažado tiems, kurie atliko baudžiauninkų vaidmenį. Valstiečių viltys nebuvo pagrįstos: niekas jiems nedavė pievų.

3 dalis. Valstietė.

Daugiau nebesitikėdami rasti laimingo vyro tarp vyrų, piligrimai nusprendė paklausti moterų. Ir iš valstietės, vardu Korchagina Matryona Timofeevna, lūpų jie girdi labai liūdną ir, galima sakyti, siaubingą istoriją. Tik tėvų namuose ji buvo laiminga, o tada, kai ištekėjo už rudo ir stipraus vaikino Pilypo, prasidėjo sunkus gyvenimas. Meilė truko neilgai, nes vyras išvyko į darbą, palikdamas jauną žmoną su šeima. Matryona nenuilstamai dirba ir nemato jokio palaikymo, išskyrus senolį Savely, kuris gyvena šimtmetį po sunkaus darbo, trukusio dvidešimt metų. Jos sunkiame likime pasirodo tik vienas džiaugsmas - Demuškos sūnus. Tačiau staiga moterį ištiko baisi nelaimė: net neįmanoma įsivaizduoti, kas nutiko vaikui dėl to, kad uošvė neleido uošvei pasiimti jo su savimi į lauką. Neprižiūrint senelio, berniuką suėda kiaulės. Koks sielvartas mamai! Ji visą laiką gedi Demuškos, nors šeimoje gimė kiti vaikai. Dėl jų moteris, pavyzdžiui, pasiaukoja, imasi bausmės, kai nori nuplakti Fedoto sūnų už avis, kurias vilkai nunešė. Kai Matryona įsčiose nešiojo kitą sūnų Lidorą, jos vyras buvo neteisingai priimtas kaip kareivis, o žmona turėjo vykti į miestą ieškoti tiesos. Gerai, kad tuomet jai padėjo gubernatorė Elena Aleksandrovna. Beje, Matryona laukiamajame pagimdė sūnų.

Taip, gyvenimas nebuvo lengvas tam, kuris kaime buvo pramintas „laiminga moterimi“: ji nuolat turėjo kovoti už save, dėl vaikų ir dėl savo vyro.

4 dalis. Šventė visam pasauliui.

Valakhchinos kaimo pabaigoje buvo surengta šventė, į kurią susirinko visi: valstiečiai, piligrimai ir viršininkas Vlas bei Klimas Jakovlevičius. Tarp švenčiančių yra du seminaristai, paprasti, malonūs vaikinai - Savvuška ir Griša Dobrosklonovai. Jie dainuoja linksmas dainas ir pasakoja įvairias istorijas. Jie tai daro, nes paprasti žmonės to prašo. Nuo penkiolikos metų Grisha tvirtai žino, kad savo gyvenimą skirs Rusijos žmonių laimei. Jis dainuoja dainą apie puikią ir galingą šalį, pavadintą Rus. Argi tai ne tas laimingas žmogus, kurio keliautojai taip atkakliai ieškojo? Juk jis aiškiai mato savo gyvenimo tikslą - tarnauti nuskriaustiems žmonėms. Deja, Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas mirė per anksti, nespėjęs pabaigti eilėraščio (pagal autoriaus planą valstiečiai turėjo vykti į Peterburgą). Tačiau septynių piligrimų mintys sutampa su Dobrosklonovo mintimi, kuri mano, kad kiekvienas valstietis turėtų laisvai ir linksmai gyventi Rusijoje. Tai buvo pagrindinė autoriaus mintis.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis tapo legendinis, kovos už laimingą paprastų žmonių kasdienybę simbolis, taip pat autoriaus apmąstymų apie valstiečių likimą rezultatas.

„Kas gerai gyvena Rusijoje“ - N.A. eilėraščio santrauka. Nekrasovas

4.8 (95%) 4 balsai