Pasakos kalmukų kalba. Japonų liaudies pasakos. Kalmukų liaudies pasakos

Teka šaltiniai, rėkia elniai, žydi gėlės. Pievų žaluma perpildyta, gieda plonabalsės gegutės, vėjyje siūbuoja sandalai, bet nepajėgia pakelti šakų. Vanagai ir auksiniai ereliai rėkia, krūmai susipina vienas su kitu, žalia žolė stovi kalnagūbryje.

Ištįsta mėlyni dūmai, dūksta balandis, gražėja maumedis. Gamta ir žmonės yra laimingi.

Kadaise senas vyras gyveno chano klajoklių stovyklų pakraštyje. Jis turėjo tris dukteris; jauniausia, vardu Kooku, išsiskyrė ne tik grožiu, bet ir išmintimi.

Vieną dieną senis nusprendė nuvaryti galvijus į chano turgų parduoti ir paprašė kiekvienos dukters atvirai pasakyti, kokią dovaną jai atnešti.

Vieno kalmyko motina mirė. Kalmukas paprašė Gelyungo nusiųsti jo motinos sielą tiesiai į dangų su savo maldomis.

Jis paėmė Gelyung mandzhik berniuką ir nuėjo į Kalmyko vagoną. Jis norėjo uždirbti daugiau; Tam tikslui jis pagavo brangią stepinę pelę, atidavė mandžikui 1 ir įsakė: kai jie gieda maldą tam, kuris išvaro senolės sielą, mandžikas turi paleisti pelę. Kalmykas priims pelę už senos moters sielą ir mokės daugiau, - taip nusprendė gudrus Gelyungas 2.

Senovėje ūkininkas turėjo sūnų. Jis pardavė savo lauką, nusipirko tris sėmenis linų ir išvažiavo į svetimus kraštus prekiauti.

Pakeliui jis sutiko minią vaikų, kurie pririšo prie virvelės pelę ir įmetė į vandenį, o paskui ištraukė. Jis pradėjo maldauti, kad vaikai pasigailėtų pelės ir paleistų. O vaikai įžūlūs atsako:

Lauke buvo medis, medyje buvo įduba, įduboje buvo lizdas, lizde buvo trys jaunikliai, o kartu su jais ir jų mama Kukluchai paukštis.

Vieną dieną vilkas chanas bėgo per lauką, pamatė Kuklukhai su vaikais ir urzgė:

Ten gyveno senas vyras ir sena moteris. Jie turėjo tik vieną sūnų. Jie gyveno skurde. Senis susirgo ir mirė. Senio nėra į ką suvynioti, kad jį palaidotų. Sūnui gaila palaidoti tėvą nuogą žemėje. Jis suplėšė bešmetą, apvyniojo tėvo kūną ir palaidojo.

Laikas praėjo. Sena mama susirgo ir mirė. Jis liko našlaitis. Sūnui gaila palaidoti motiną nuogą. Jis nusivilko marškinius, suplėšė juos, suvyniojo į juos motinos kūną ir palaidojo.

Prieš daug metų gyveno sena našlė. Ji turėjo keturis vaikus: tris sūnus ir dukrą. Sūnūs išvaizdūs, dukros dar gražesnės. Tokio grožio tūkstančio mylių nerasi. Kas bent kartą matė šią merginą, visą gyvenimą prisiminė jos grožį.

Seniai vienas chanas turėjo gražią dukrą. Daugelis chanų sūnų, nojonų*, zaisangų* norėjo pavilioti šią gražuolę, bet chanas niekam nedavė sutikimo.
Vieną dieną chanas paskelbė: kas jam gražiai ir įdomiai papasakos septyniasdešimt vieną pasakėčią, tas padovanos savo gražią dukrą ir pusę karalystės.

APIE KHANĄ TSETSENĄ IR JO IŠMINTĘ NUOKATĘ.
Seniai seniai, kai mongolų kilmės kalmukai dar buvo nepriklausomi, gyveno kažkoks chanas Cetsenas. Šis chanas turėjo daugybę pavaldinių, daug aukso ir galvijų, bet turėjo tik vieną sūnų ir buvo pamišęs. Tikėdamasis, kad galbūt atžala bus geresnė už jo sūnų, Chanas Tsetsenas vedė jo sūnų.

Po vestuvių Khanas Tsetsenas, eidamas medžioti, įsakė sūnui sekti paskui jį.
Jiedu važiavo per laukines vietoves, ir staiga Chanas Tsetsenas pastebėjo ant žemės gulintį elnią. Norėdamas išbandyti sūnaus išradingumą, chanas jam sako:
„Greitai bėk, gaudyk elnią už ragų!“ Sūnus išklausė tėvo ir iš visų jėgų nubėgo prie gulinčio elnio griebti jo už ragų. Na, žinoma, elnias nėra tas, kurį galima paimti už ragų plikomis rankomis: Išgirdęs žmogaus žingsnius, elnias atsistojo ir nubėgo.

Chanas Cetsenas, laikydamas savo lanką pasiruošęs, nuleido lanko stygą. Elnias, trenktas strėlės, padarė du ar tris laukinius šuolius, nukrito ir išsitiesė ant žemės.

Nužudęs elnią, Chanas Tsetsenas greitai priėjo prie savo sūnaus, kuris stovėjo nuošalyje atidaręs burną, pagavo jį ir pradėjo plakti botagu, nes pasirodė esąs toks kvailas ir nesuprato savo žodžių prasmės. Piktas ir nusivylęs chanas Tsetsenas griežtai pažvelgė į savo sūnų, kuris kraujavo ant žemės, užsėdo ant žirgo ir nuskubėjo namo.

TURINYS
Septyniasdešimt dvi pasakėčios (vertė I. Kravčenka)
Apie Chaną Cetseną ir jo išmintingą marčią (vertė I. Kravčenka)
Laiko kaita (vertė I. Kravčenko)
Neapdovanotas apdovanojimas (vert. Lunina)
Kedya (vert. Lunina)
Drąsioji Ovše (vert. Lunina)
Pats senolis – ketvirtadalis, o barzda – trys ketvirtadaliai (vert. Lunina)
Bogatyras Šarada (vert. Lunina)
Araltano sūnus (vertė A. Skripovas)
Du broliai (vertė A. Skripovas)
Pasaka apie tris stebuklus (vert. /VI. Weinstein)
Pasaka apie aštuonių tūkstančių metų vyrą Namjilą Raudonąjį.
Trys broliai
Medžiotojas Iestiras
Jaunuolis, kuris suprato paukščių ir gyvūnų kalbą
Lotosas
Magiškas akmuo
Pasaka apie gimtąjį kraštą
Kodėl pelėda neturi šnervių (vertė I. Kravčenko)
Drąsusis liūtas (vert. Lunina)
Drąsus. Mazanas (vert. Lunina)
Kodėl uodas skundžiamai dainuoja?
Massangas
Manžikas-Zarlikas ir jo darbininkas (vertė A. Skripovas).

Nemokamas atsisiuntimas e-knyga patogiu formatu, žiūrėkite ir skaitykite:
Atsisiųskite knygą Kalmukų liaudies pasakos, 1978 - fileskachat.com greitai ir nemokamai.

Parsisiųsti pdf
Šią knygą galite įsigyti žemiau geriausia kaina su nuolaida su pristatymu visoje Rusijoje.

Kalmukų pasakų samprata

Pasakų klasifikacija

Gimtosios kalbos mokėjimo prielaidų analizė

Darbo su pasaka metodika

Kalmukų pasakų panaudojimas edukacijoje švietėjiškas darbas su vaikais ikimokyklinio amžiaus.

Kalmukų pasaka dirbant su tėvais

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Kalmukas liaudies pasakos kalbos raidoje ir mokymesi Gimtoji kalba ikimokyklinio amžiaus vaikai

Valdymas (tikslai ir uždaviniai)

1 skyrius

Kalmukų pasakų samprata

Pasakų klasifikacija

Gimtosios kalbos mokėjimo prielaidų analizė

Darbo su pasaka metodika

2 skyrius

Kalmukų pasaka dirbant su tėvais

Išvada

Literatūra

ĮVADAS

Jūs klausiate, kaip gimsta pasaka,

Kur tai prasideda, kuriuose regionuose? ..

Na, tylėk!.. Akimirkai užmerkite akis

Ir debesys jų forma, spalva -

Aiškiai įsivaizduokite mintyse,

Prisiartink prie savo neramios svajonės...

Dabar atidarykite akis! Ir nustebino

Priešais save pamatysi savo svajonę.

D. N. Kugultinovas.

Pažangūs praeities mokytojai ir šiuolaikiniai tyrinėtojai išsakė savo aukštą nuomonę apie švietėjišką ir edukacinę liaudies pasakų reikšmę. Pagaliau pradėjome suprasti, kad televizoriai ir kompiuteriniai animaciniai filmai su savo nuodingomis spalvomis ir beprasmiais veiksmais mūsų vaikams neduoda tinkamas vystymasis. Pasaka su visa jos įvairove yra šaltinis Asmeninis tobulėjimas vaikas.

Susipažinus su E. M. Vereshchagino, V. G. Kostomarovo, G. V. Rogovos tyrimais svarbus vaidmuo pasakos kultūros paveldo perteikime.

Gyva ir prigimtinė pasakos kalba atitinka ikimokyklinio amžiaus vaikų kalbinės ir kalbinės kompetencijos ugdymo tikslus. Pasakų žodynas žadina vaikams ryškių ir vaizduotės idėjų, skatina pasakų supratimą, žodžių ir posakių įsiminimą, suteikia turtingos medžiagos ikimokyklinio amžiaus vaikų žodinei kalbai lavinti.

Kalmukų pasaka, kaip vienas iš folkloro žanrų, padeda ikimokyklinukams susipažinti su kalmukų tautos istorija.

Pasakų vaizdiniai padeda suaktyvinti vaizduotės (atkuriamosios ir kūrybinės) funkciją. Vaizduotė glaudžiai susijusi su emocijomis ir visomis psichinėmis funkcijomis: suvokimas, dėmesys, atmintis, kalba, mąstymas liaudies pasaka ugdo mažojo patrioto dorovines savybes, tuo įtakoja visos asmenybės raidą.

Tikslas – Apibendrinti kalmukų liaudies pasakų panaudojimo ugdomajame darbe su ikimokyklinio amžiaus vaikais patirtį, užtikrinant vaiko asmenybės raidą, jo dorovines savybes ir kūrybinius gebėjimus.

Paimkite pasaką kaip kalmukų kalbos mokymo ir žodinio bendravimo įvaldymo priemonę.

Pagrindiniai ikimokyklinio amžiaus vaikų mokymo kalmukų kalbos tikslai naudojant kalmukų pasakas:

Komunikabilumas: kalbos įgūdžių formavimas (leksinis, gramatinis tarimas), kalbėjimo kultūra, kalbos įgūdžiai (klausymas, kalbėjimas).

Vystosi: ( psichines funkcijas vaiko dėmesys, atmintis, mąstymas, vaizduotė), foneminė klausa, gebėjimas mėgdžioti.

Ugdomasis: ugdyti toleranciją, tarpusavio supratimą, pagarbų požiūrį į žmones, draugiškumo jausmą, humanizmą ir savigarbą.

1 skyrius

Kalmukų pasakų samprata

1 „Kalmukų liaudies pasakos – viena ryškiausių ir itin meniškų liaudies dvasinės kultūros apraiškų, kurią per daugelį amžių kūrė talentingi liaudies atstovai“ Kand. Philol. Sci. . T. G. Basangova

2 „Kalmikų pasaka – tai Rytų mentalitetas, psichologija ir išmintis, budizmo mokymai, klajoklių civilizacijos, palikusios pastebimą pėdsaką Žemėje, gyvenimo istorija ir kasdienybė“. profesorius daktaras pedagogikos mokslai O. D. Mukaeva.

3 „Kalmikų pasaka yra nuostabus pedagoginis šedevras, stulbinantis savo išmintimi“ Rusijos švietimo akademijos akademikas G.N. Volkovas.

4 „Tikrai neišsenkantis šaltinis liaudies išmintis yra kalmukų pasakos. Kalmukų pasakos yra išbaigti meno kūriniai, kuriuose naudojama šimtmečių senumo technika ir būdai, vaizduojantys darbinį gyvenimą ir gamtos suvokimą. U.E. Erdnijevas.

5 „Kalmukų pasakos yra brangus palikimas, kurį mums paliko tolimai protėviai, pasakos keliauja iš rankų į rankas, eina iš širdies į širdį, padeda mums tapti maloniais ir drąsiais, patikimais ir nesavanaudiškais, moko mylėti savo Tėvynę, savo žemę, iš jų sužinai apie originalumą liaudies charakteris ir kalmukų gyvenimu, apranga ir papročiais, susipažinti nuostabi gamta» Kalmukijos Respublikos prezidentas K. N. Iljumžinovas.

Taigi kalmukų pasaka yra pedagoginių priemonių ugdomosios vertės stipriklis.

Kalmukų pasakų klasifikacija

Kalmukų pasakų pasaulis įvairus ir jaudinantis.

Stebuklinga ar fantastiška

Buitinė (romaninė)

Satyrinis

Bogatyrskie

Alegorinės pasakos apie gyvūnus

Kaip pas mus atkeliavo kalmukų pasakos

Anksčiau kalmukai buvo klajoklių tauta. Buitiniai rūpesčiai apėmė visą kalmukų laiką. Tačiau buvo ir linksmų atsipalaidavimo akimirkų, kurias jie praleido klausydami pasakų. Juos visur pasakojo įvairaus amžiaus žmonės – nuo ​​jaunų iki senų, vyrų, moterų, vaikų. Jie buvo perduodami iš lūpų į lūpas iš kartos į kartą.

Kalmukų pasakos kaip žanras buvo atrastos ir tam tikru mastu aprašytos Rusijos ir Vokietijos mokslininkų mokslinių siekių dėka. Pirmosios kalmukų pasakų publikacijos siejamos su B. Bergmano, G. Ramstedto, suomių mokslininko profesoriaus V. L. Kotvičiaus ir jo mokinio, tautos pasididžiavimo, pirmojo kalmukų mokslininko Nomto Očirovo vardu.

„Nors kalmukai turi daug pasakų, jos nebuvo išleistos tik todėl, kad nebuvo sureikšmintos. Rusui nepaprastai sunku rinkti ir užrašyti kalmukų pasakas. Ir tik todėl, kad nuoširdžiai ir visa širdimi myliu kalmukus, negailėdamas pastangų ėmiausi kalmukų kalbos studijų ir rinkau kalmukų liaudies pasakas, kad visi čia gyvenantys žmonės Žemė, žinojo apie šias pasakas“ Donas kazokas, kalmukų mokslininkas I. I. Popovas. Daug pasakų I. I. Popovas išvertė į rusų kalbą.

Kalmukai, nepaisant sudėtingos istorijos, išsaugojo savo nacionalines kultūros tradicijas.

Darbo su kalmukų pasakomis metodai

Psichologinis pasakos pobūdis yra toks, kad leidžia klasėje sukurti savitą lavinimosi aplinką, kuri supažindina vaiką su nacionalinės kultūros pasauliu ir sukuria motyvaciją mokytis gimtosios kalbos.

Egzistuoti įvairių metodų dirbdamas su pasaka, naudoju ją savo darbe netradiciniai metodai. Tai ugdomieji mokymo metodai, prisidedantys prie ikimokyklinukų asmenybės kūrybinių savybių ugdymo. Šių metodų esmė ta, kad vaikams nesuteikiama jau paruošta informacija, o priešingai, vaikas pastatomas į situaciją, kurioje jis išsprendžia problemą, užduotį ir daro sau atradimą.

1. Metodas problemines situacijas– ugdo vaikų gebėjimą įsivaizduoti situaciją ir rasti priemonių jai išspręsti (pvz.: Kas būtų, jei... kupranugaris būtų pirmas? (pasaka „Kaip gyvūnai gavo kalmukų kalendoriaus pavadinimą“) ir kas nutiktų, jei... uodas nesutiktų kregždės (pasaka „Kodėl uodas taip gailiai cypia“)

2. Modeliavimo metodas – moko vaikus naudoti įvairius sąlyginius pakaitalus (modelius) vaidinant pasakas (tai gali būti geometrines figūras, juostelės skirtingos spalvos ir dydis).

3. Prieštaravimų sprendimo būdas - moko vaikus atpažinti prieštaringas reiškinių, objektų ir pan. savybes ir šiuos prieštaravimus išspręsti (pvz.: kas gero tame, kad lijo? Kas blogai, kad lijo)

4. Protų šturmo metodas padeda sumažinti vaikų psichologinę inerciją ir per minimalų laiką gauti maksimalų idėjų skaičių. (pavyzdžiui: kaip nuvaryti pabaisą nešokant į šulinį pasakoje „Drąsusis liūtas“) Priimami visi vaikų atsakymai, atsakymai nekritikuojami, o pabaigoje analizuojamas originaliausias ir praktiškiausias.

5. Naudodami empatijos metodą, vaikai mokosi perteikti emocijas, įsitraukdami į herojaus ar personažo įvaizdį. Tai yra teatro veikla.

2 skyrius

Kalmukų pasakų panaudojimas edukaciniame darbe su ikimokyklinio amžiaus vaikais.

Pasakos tekstinę medžiagą parinkau vadovaudamasis šiais principais:

Sąsajos – tekstas turi būti nuoseklus ir nuoseklus „Galun boln togrun“ (pasaka „Gervė ir žąsis“).

Vaizdinė – turi iliustracijų, atitinkančių pasakos turinį „Er taka baavukha khoir“ (pasaka „Gaidys ir šikšnosparnis»).

Prieinamumas – būti prieinamam psichologinis vystymasis ikimokyklinukas „Zalkhu kovyun“ (pasaka „Tingus berniukas“), „Ukhata Tsagan“ (pasaka „Išmanusis Tsagan“)

Laipsniškas leksinis užpildymas - tarp pažįstamų žodžių turėtų būti keli nepažįstami žodžiai, kurių reikšmę galima atspėti jau pažįstamos medžiagos kontekste. „Shalokhch“ (Ropė, bet ne garsi rusų pasaka).

Apdorodama kalmukų pasakų tekstus adaptavau tekstų turinį, keisdama pavadinimą, trumpindama turinį. Pavyzdžiui: Kalmukų pasakos „Kodėl gaidys ir šikšnosparnis negali būti draugais“ (Gaidys ir šikšnosparnis), „Kaip šuo ieškojo draugo“ (Žmogus ir šuo), „Kodėl uodas skundžiamai dainuoja“ (Uodas ir šikšnosparnis kregždė), „Kaip pelė pagavo“ Kalmyko kalendoriaus metų vardu“ (Pelė ir kupranugaris),

Teminis kriterijus leido atrinkti pasakas apie gyvūnus ir kasdienes pasakas. Atsižvelgiant į kalbos kriterijų, atrinkti pasakų tekstai, išsiskiriantys šiuolaikiškumu ir kalbos prieinamumu,

Emocinis žodyno dažymas,

Puikios ir išraiškingos priemonės

Artumas šiuolaikinės kalmukų kalbos šnekamosios kalbos normoms

Raidos kriterijus leido atrinkti pasakas ir integruoti mokymąsi

Gimtoji kalba su kitų rūšių vaikų veikla, skirta praturtinti ir aktyvinti žodyną, formuoti vaikų kalbos įgūdžius ir gebėjimus.

Pagrindiniai metodiniai metodai, užtikrinantys darbo su Kalmyk pasakomis efektyvumą, yra šie:

Su pasakojimais,

Modeliavimas,

Dramatizacija,

Žaidimo pratimai.

Kaip pagrindinė kalmukų kalbos mokymo priemonė buvo naudojami žinynai, kuriuos sukūriau, kai pradėjau dirbti nacionalinėje grupėje. metodinius vadovus„Gerin boln zerlg angud“ (naminiai ir laukiniai gyvūnai), „Shovud“ (paukščiai), pasakų piktogramos.

Piktografinių vaizdų naudojimas leidžia vaikams geriau suprasti pasakų veikėjų veiksmų seką ir pasakų įvykių eigą;

Lavina logiką, mąstymą, gebėjimą operuoti simboliais ir ženklais;

Turtina žodyną, aktyvina kalbą; veikia visus pojūčius.

Vaikas kartu su mokytoju iš pradžių parenka paveikslėlių skaičių, atitinkantį pasakos turinį, po to juos pavaizduoja piktograma. Pavyzdžiui, „Gervė ir žąsis“.

Ikimokyklinukai įvaldo kalmukų kalbą ugdymo procese priekinėse klasėse ir individualus darbas su vaikais.

Mokymo organizavimo formos yra šios:

Žaidimai – kelionės;

Užsiėmimai apie pasakų siužetus su pasakojimo technika, bendrapasakojimas, modeliavimas, dramatizavimas;

Žodinis- didaktiniai žaidimai, žaidimo pratimai kalbos medžiagai įsisavinti;

Teatralizuotas – pjesė (pasakų dramatizavimas, teatralizavimas);

Ikimokyklinukų vaizdinė veikla (piešimas, lipdymas, aplikacija) pagal Kalmukų pasakų turinį.

Visų pirma, metai iš metų pasakos nesikartoja, o tampa sudėtingesnės. Tautosakos medžiaga studijuojama tam tikra seka, atsižvelgiant į anksčiau įgytus ir ikimokyklinukui prieinamus gebėjimus.

Pavyzdžiui, kalmukų pasakos „Kok galzn khutsta Keede ovgn“ („Senelis Keedya ant raudonplaukio pliko kupro“) veikėjas Keedya m. jaunesnė grupė senelis – pasakotojas, pasakoja jiems pasakas, vaidina jų amžiui tinkamas pasakas; „Arat, chon khoir“ (lapė ir vilkas), „Er taka boln togstn“ ir kt. Vidurinėje grupėje pats Keede yra pasakų „Kedė ir ėriuko petys“, „Kedės gudrumas“ veikėjas. . IN vyresnioji grupė Keeda stebina vaikus savo išradingumu ir išradingumu, jie nori sužinoti pasakos pabaigą, o tada aš užduodu klausimą, nutraukdamas skaitymą: „Ką, jūsų nuomone, Keede padarys? ir remiantis sugalvotomis istorijomis nustatoma, ar ikimokyklinukai turi išsiugdę kalbėjimo įgūdžius ir pasakos herojaus įvaizdžio mėgdžiojimą.

Kalmukų pasakų panaudojimas dirbant su tėvais.

Reikėtų pažymėti ypatingą tėvų vaidmenį dirbant su pasakomis, paaiškinti kalmukų pasakų svarbą vaikų kalmukų vystymuisi ir mokymui. šnekamoji kalba. Vaiko asmenybės ugdymas, jo kūrybiškumas, emocinė sfera jausmai.

Darbo su tėvais tipai:

Teminė Tėvų susirinkimas kalmukų kalba „Tuugas ukha avdg, tuulas merg avdg“ („Istorijos, pasakų pamokos, išmintis pasisemta“) kalmukų kalba.

Atvirų durų dienos.

Kostiumų ir atributikos ruošimas spektakliams „Shalokhch“ (Ropė), „Zalkhu kovun“ (Tinginys).

Kūrybiniai namų darbai tėvams ir vaikams, sugalvokite ir užminkite „talvrtya tuuls“ mįsles „Mūsų pasakų knyga“.

Parodos „Piešiame pasaką“, „Senelio Keedės pasakos“ dizainas.

Išvada

Taigi patvirtinu, kad ikimokyklinio amžiaus vaikų žodinės kalbos ugdymo kalmukų kalba procesas bus veiksmingesnis, jei pasaka bus svarbiausias turinio komponentas ir pagrindinis kalmukų kalbos mokymo vienetas ir bus vykdoma remiantis. mokymo technologijų, kurios apima pasakojimo ir modeliavimo metodų naudojimą. dramatizavimo ir žaidimo pratimai

Literatūra

1 Basangova. T. G – Sandalmedžio karstas Elista -2002 m.

2 Bichkdudin sadt khalmg kel daslgna kotlvr. E – 2010 m.

3 Veresčaginas. E. M - Psichologinės ir metodinės dvikalbystės charakteristikos M-1969.

4 Vilkai. G.N. – Tautos išganymo pedagogika E -2003.

5 Ikimokyklinis ugdymas Pasakų užduotys TRIZ klasėse - 1994 Nr.1, 1995 Nr.10.

6 Emelianenko. V.G., Ayushova.Ts. N – Apie gimtąją žemę E – 2000 m.

7 Žiema. I. A. – Mokymosi psichologija liaudies kalba M – 1989 m.

8 Kugultinovas. D. N. Pasakos M – 1986 m.

9 Mukaeva. O.D. – Kalmukų etnopedagogika: istorija, modernumas. E – 2003 m.

10 kalmukų liaudies pasakų. E – 1997 m.

11 Kalmukų pasakų E – 1983 m.

13 Tuuls - pasakos E -2014.

14 Erdnievas. W. E. Kalmyks. E-1985.

15 Erendjenovas. K. B. Auksinis pavasaris. E – 1985 m.

16 Halmg tuuls. E – 1986 m.

KALMYKS(savo vardas - Khalmg) yra Rusijoje gyvenanti tauta, vietinė Kalmukijos populiacija. Kalmukų skaičius Rusijoje yra 174 tūkstančiai žmonių, iš kurių 156 tūkstančiai gyvena Kalmukijoje. Jie kalba kalmukų kalba, kuri priklauso Altajaus kalbų šeimos mongolų grupei. Kalmukų abėcėlė buvo sukurta XVII amžiaus viduryje senosios mongolų kalbos grafiniu pagrindu. 1925 metais buvo priimta nauja abėcėlė kirilicos abėcėlės pagrindu, 1930 metais ji buvo pakeista lotyniška, o nuo 1938 metų vėl pradėta naudoti kirilicos abėcėlė. Kalmukų tikintieji yra lamaistai, tačiau yra ir stačiatikių.

KALMYKIA(Kalmukijos Respublika – Khalmg Tangch) yra Rusijos Federacija. Plotas 76,1 tūkst.km2. Gyventojų skaičius 314,3 tūkst. žmonių (2001 m.), iš kurių apie 50% yra kalmukai, apie 40% yra rusai. Sostinė Elista.

13–14 amžiais kalmukų protėviai buvo Mongolų valstybės dalis. Nuo XIV amžiaus pabaigos dalis Vakarų mongolų genčių Oirats- iškilo kaip nepriklausoma politinė jėga, vadinama „Derven Ord“. Jų sukurta valstybė buvo sudėtingos etninės sudėties subjektų sąjunga. Kalmukų savęs vardas yra "halmg"- tiurkų terminas, reiškiantis „likutį“; tai reiškė dalį oiratų, kurie neatsivertė į islamą. XVI amžiaus pabaigoje – XVII amžiaus pirmajame trečdalyje oiratai iš Vakarų Mongolijos persikėlė į Rusiją, į Žemutinės Volgos sritį ir Kaspijos regioną. Migracijos ir naujų žemių įsikūrimo procese susiformavo kalmukų tauta, kurios pagrindinis branduolys buvo oiratai. Rusų rašytiniuose šaltiniuose etnonimas „kalmukas“ atsirado XVI a. pabaigoje, jį pradėjo vartoti patys kalmukai.

Nuo 1667 m. Rusijoje egzistavo gana autonominis Kalmukų chanatas. Ji buvo likviduota 1771 m., kai dalis kalmukų, nepatenkinti Rusijos valdžios politika ir kišimusi į chanato reikalus, išvyko į savo istorinę tėvynę. Grupė įtakingų nojonų, vadovaujamų gubernatoriaus Ubašio, nuvedė savo pavaldinius (du trečdaliai gyvena Rusijoje) atgal į Dzungariją (Vidurinė Azija). Išgyveno mažiau nei pusė išėjusių kalmukų. Šiais laikais Kinijos Sindziango uigūrų autonominiame regione gyvena beveik 150 tūkstančių jų palikuonių. Rusijoje likusi dalis kalmukų ulusų netrukus neteko chanato statuso. Čia pradėjo keltis rusų ir ukrainiečių valstiečiai iš žemės neturtingų gubernijų. XVIII amžiaus pabaigoje prasidėjo laipsniškas kalmukų klajokliško gyvenimo būdo atsisakymas.

Daugumos kalmukų ekonomikos pagrindas buvo klajoklių ir pusiau klajoklių galvijų auginimas. Galvijai buvo laikomi ganyklose ištisus metus, tik XIX amžiuje jie pradėjo kaupti maistą žiemai. Atskiros kalmukų grupės vertėsi žvejyba. Nuo 1830 m. Ergenio kalmykai pradėjo užsiimti arimu. Nemenką reikšmę turėjo medžioklė, daugiausia saigos, taip pat vilkai ir lapės. Kalmukai plėtojo amatus, įskaitant odos apdirbimą, vėlimą, medžio drožybą, odos štampavimą, metalo graviravimą ir siuvinėjimą.

Iki XX amžiaus pradžios tradicinės kalmukų gyvenvietės (khotonai) turėjo su šeima susijusį pobūdį. Jiems buvo būdingas apskritimo formos kilnojamų būstų išplanavimas, į centrą varomi galvijai, vykdavo vieši susirinkimai. XIX amžiuje atsirado stacionarios linijinio išplanavimo gyvenvietės. Pagrindinis klajoklių kalmukų būstas buvo mongoliško tipo jurta.

Kalmukų vyrai dėvėjo baltus marškinius ilgomis įsiūtomis rankovėmis ir apvalia iškirpte, mėlynas arba dryžuotas kelnes. Viršuje jie dėvėjo ties juosmeniu prisiūtą bešmetą ir kitas kelnes, dažniausiai medžiagines. Bešmetas buvo apjuostas odiniu diržu, gausiai papuoštas sidabrinėmis plokštelėmis, ant diržo kairėje pusėje buvo pakabintas peilis. Vyriškas galvos apdangalas buvo kailinė kepurė kaip skrybėlę ar avikailį su ausų atvartais. Moteriški drabužiai buvo įvairesnis. Balti ilgi marškiniai buvo atvira apykakle ir skeltuku priekyje iki juosmens. Moteriškos kelnės dažniausiai buvo mėlynos spalvos. Biiz (ilga suknelė) buvo siuvama iš chintz arba vilnonio audinio, o ties juosmeniu buvo rišama diržu su metaliniais užklotais. Moterys vilkėjo ir birz – plačią suknelę be diržo. Moteriški batai buvo odiniai batai. Buvo daug moteriški papuošalai- auskarai, plaukų segtukai, segtukai iš aukso, sidabro, kaulo, brangiųjų ir pusbrangiai akmenys, vyrai kairėje ausyje nešiojo auskarą, žiedą ir amuleto apyrankę.

Tradicinis kalmukų maistas buvo mėsa ir pienas. Mėsos patiekalai buvo ruošiama iš ėrienos, o kitos mėsos rūšys buvo naudojamos retai. Paplitęs pajūrio zonose žuvies patiekalai. Kasdienis kalmukų gėrimas buvo dzhomba- arbata su pienu, sviestu, druska, muskato riešutas ir lauro lapas. Iš miltiniai gaminiai Kalmukai pirmenybę teikė papločiams avienos riebaluose. Alkoholinis gėrimas Kalmukai - erk(pieno degtinė).

Tradicinė kalmukų visuomenė turėjo išvystytą socialinę struktūrą. Jį sudarė nojonai ir zaisangai – paveldima aukštuomenė, budistų dvasininkai – gelungai ir lamos. Genčių santykiai buvo išsaugoti, o tai turėjo reikšmingą vaidmenį ryšiai su visuomene vaidino patroniminės asociacijos, kurios užėmė atskiras gyvenvietes ir susideda iš mažų šeimų. Santuoka buvo sudaryta jaunosios poros tėvų susitarimu, vaikino ir mergaitės sutikimo paprastai nebuvo klausiama. Mergina buvo ištekėjusi už savo khotono ribų. Kalimo nebuvo, bet vertybės, kurias jaunikio šeima perdavė nuotakos šeimai, galėjo būti reikšmingos. Kalmukų religijoje kartu su lamaizmu buvo paplitę tradiciniai tikėjimai ir idėjos – šamanizmas, ugnies ir židinio kultas. Šios idėjos atsispindėjo kalendorinėse šventėse. Vasario mėnesį buvo švenčiama pavasario pradžios šventė - Tsagan Sar. Folkloras, ypač herojinis epas, vaidino svarbų vaidmenį dvasinėje kalmukų kultūroje. "Dzhangar", kuriame yra kelios dešimtys tūkstančių eilėraščių ir atlikta Dzhangarchi pasakotojai.

Po to Spalio revoliucija 1917 metais kalmykai gavo autonomiją. 1920 m. lapkričio 4 d. buvo suformuota Kalmukų autonominė sritis. Iki 1927 m. jos centras buvo Astrachanė. 1935 m. spalio 20 d. regionas buvo paverstas Kalmuko autonomine sovietų socialistine respublika. Per metus Civilinis karas Dalis kalmukų, kovojusių Baltosios armijos pusėje, kartu su pabėgėliais paliko Rusiją ir suformavo diasporas, kurios vis dar egzistuoja Jugoslavijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, JAV ir kitose šalyse.

1929-1940 metais kalmukai perėjo prie sėslaus gyvenimo būdo, o Kalmukijoje iškilo modernūs miestai ir miesteliai. Pereinant prie nusistovėjusio gyvenimo, imta užsiimti kiaulininkyste.

Prieš daugelį metų gyveno senas vyras ir sena moteris. Jie turėjo geltonas šuo ir ruda kumelė. Kumelė kumeliuodavo tris kartus per dieną: ryte, vidurdienį ir vakare. Vieną dieną sena moteris pasakė senoliui: Skaityk...

Seniai praeityje gyveno tam tikras chanas. Khanas turėjo vienintelį sūnų. Jis buvo kvailas kvailys. Tai labai nuliūdino chaną. Ir chanas nusprendė bet kokia kaina surasti protingą žmoną savo kvailam sūnui per savo gyvenimą. Skaityti...

Vieno kalmyko motina mirė. Kalmukas paprašė Gelyungo nusiųsti jo motinos sielą tiesiai į dangų su savo maldomis. Skaityti...

Tolimais, karštais laikais gyveno kaimynai: gaidys ir povas. Gaidys buvo gražus ir protingas. Jo auksinės plunksnos, akinančiai šviečiančios, mirgėjo po saulės spinduliais. Visi paukščiai pavydėjo gaidžio. Daugelis jų, sėdintys medžiuose, graudžiai dainavo: kodėl jie neturi tokios gražios aprangos kaip gaidys? Skaityti...

Vienas chanas, norėdamas sužinoti savo tautos išmintį, paskelbė... Skaityti...

Teka šaltiniai, rėkia elniai, žydi gėlės. Pievų žaluma perpildyta, gieda plonabalsės gegutės, vėjyje siūbuoja sandalai, bet nepajėgia pakelti šakų. Vanagai ir auksiniai ereliai rėkia, krūmai susipina vienas su kitu, žalia žolė stovi kalnagūbryje. Skaityti...

Ten gyveno senas vyras ir sena moteris. Jie turėjo tik vieną sūnų. Jie gyveno skurde. Senis susirgo ir mirė. Senio nėra į ką suvynioti, kad jį palaidotų. Sūnui gaila palaidoti tėvą nuogą žemėje. Jis suplėšė bešmetą, apvyniojo tėvo kūną ir palaidojo. Skaityti...

Kadaise senas vyras gyveno chano klajoklių stovyklų pakraštyje. Jis turėjo tris dukteris; jauniausia, vardu Kooku, išsiskyrė ne tik grožiu, bet ir išmintimi. Skaityti...

Nuo šakos iki šakos, nuo stogo iki žemės – šuolis. - Čiupk! Pažymėkite tviterį! – Nuo ryto iki vakaro žvirbliukai plazda. Linksmas, neramus. Jam, mažyliui, niekas nerūpi. Ten jis nuskabys grūdą, o čia ras kirminą. Taip jis gyvena. Skaityti...

Lauke buvo medis, medyje buvo įduba, įduboje buvo lizdas, lizde buvo trys jaunikliai, o kartu su jais ir jų mama Kukluchai paukštis. Skaityti...

Senovėje ūkininkas turėjo sūnų. Jis pardavė savo lauką, nusipirko tris sėmenis linų ir išvažiavo į svetimus kraštus prekiauti. Skaityti...

Senelis ir močiutė gyveno žolės palapinėje. Sena varna atsisėdo ant to vežimo, bet užkrito ant spygliuočių krūmo ir įsidūrė į šoną. Skaityti...

Seniai gyveno kažkoks chanas. Kai jam reikėjo migruoti, jis įkurdinimo vietoje padėjo antilopių ragus, kad jie išvalytų alamų zoną. Skaityti...

Kartą gyveno sena moteris. Ji turėjo tris sūnus: du užsispyrusius, o jauniausias buvo malonus ir protingas. Prieš mirtį senolė paskambino sūnums ir pasakė... Skaityti...

Taip, metai bėga, pilki šimtmečiai bėga, ir niekas niekada nesustabdys jų galingo bėgimo. Tarsi neseniai mano raukšlėtos rankos buvo stiprios ir jaunos. Tas, kuris gulėjo Tiumenės šventykloje, taip pat buvo jaunas.