Curs: Atitudine psihologică. Atitudini psihologice și tipurile lor

Care este viața noastră de zi cu zi? Ritm mare, graba, dorinta pasionala de a face asta, de a o face. Sunt o mulțime de probleme care par imposibil de amânat.

Oh, dacă nu ar fi intervenit! Dar contactele interpersonale (acasă, la serviciu, în transport sau într-un magazin), din păcate, nu contribuie întotdeauna la interesele noastre personale și la interesele afacerii. Și ne grăbim să depășim obstacolele. Noroc! Dar să-ți păstrezi mereu mintea? Un cap fierbinte, după cum știți, nu este cel mai bun consilier. În plus, stresul emoțional excesiv este nefavorabil sănătății.

Ce se întâmplă dacă ne înarmam cu niște atitudini psihologice care ajută la reducerea stresului neuropsihic și depășim cu mai mult succes dificultățile care apar în viață?

Una dintre cele mai importante linii directoare, poate, este concentrarea maximă a atenției asupra sarcinii în cauză. Încercați să vă deconectați de amintirile trecute și de grijile viitoare concentrându-vă pe ceea ce se întâmplă acum. Convinge-te - acesta este cel mai important lucru. Auto-amăgire? Poate, dar auto-amăgire... în beneficiul eficienței activităților curente. Nu mai analiza succesele și eșecurile din trecut, nu mai visezi și nu mai planifica. A te gândi la asta te distrage atenția. Puterile noastre mentale nu sunt nelimitate; este important să le distribuim cu pricepere. Există un timp pentru orice: timp pentru a visa și timp pentru a face lucruri. Se pare că uneori nu mai ai puterea să faci nimic. Mai ales dacă ai eșuat. În acest caz, este imposibil să faci fără voință - arta și tehnica de a controla atenția.

Cum să te raportezi la prezent când are rădăcini în trecut? Mai ales nefericit. Pe scurt, „ca trecutul”. De ce? Adversitățile vieții de multe ori dau naștere la conflicte intrapersonale. Este important să le răspundeți cu pricepere. Îți amintești de Ivan Dmitrievici Chervyakov al lui Cehov? A strănutat în teatru în timpul spectacolului. Si ce? Îngrijorările legate de ceea ce s-a întâmplat au slăbit puterea lui Ivan Dmitrievich, care a fost jenat de un incident atât de grav. A fost torturat până la moarte. Și el, la rândul său, l-a torturat (deși nu până la moarte) pe general cu scuzele sale. Povestea instructivă.

Din păcate, conflictele intrapersonale sunt adesea un fel de „reacție la trecut”. S-a întâmplat ceva cu care persoana nu vrea, nu poate fi de acord. Dar este și imposibil de schimbat. Reacția lui este atât de puternică încât îl bântuie. Reluând la nesfârșit detaliile unui episod dramatic din memoria lui, se chinuiește din ce în ce mai mult, și uneori pe cei din jur. Aici, poate, se cuvine să reamintim regula recomandată de D. Carnegie: „Nu rumeguș!”

Sunteți surprins: ce rost are să tăiați rumegușul? Au fost deja tăiate. Același lucru se poate spune despre trecut: „A trecut...” Cu siguranță este necesar să analizăm motivele eșecului și să tragem concluzii adecvate pentru viitor. Analiză... concluzii... Gata... Nu vă angajați în masochism mestecând în mod repetat trecutul.

Dar uneori înfrângerea spiritului este atât de puternică încât nu există putere de a lupta. În astfel de momente, gândește-te: „Poate fi și mai rău.” Imaginează-ți ceva mai rău decât eșecul tău.

Pentru a nu ceda deznădejdii din cauza lipsei de speranță a unor situații, pentru a dobândi stăpânirea de sine, să apelăm la sfaturile lui A.P. Cehov.

„Viața este un lucru foarte neplăcut, dar este foarte ușor să o faci frumoasă...”
Pentru a face acest lucru aveți nevoie de:
„a) să se poată mulţumi cu prezentul şi

b) bucurați-vă că „ar fi putut fi mai rău”.

Când o așchie îți intră în deget, bucură-te: „E bine că nu este în ochi!”
Bucură-te că nu ești șchiop, nici orb, nici surd, nici mut, nici holeră...
Dacă locuiești în locuri nu atât de îndepărtate, atunci nu este posibil să fii fericit cu gândul că nu ai reușit să ajungi în locuri atât de îndepărtate?
Dacă te doare un dinte, atunci bucură-te că nu te dor toți dinții.
Dacă soția ta te-a înșelat, atunci bucură-te că te-a înșelat pe tine și nu pe patria ta.”

Omul are o capacitate uimitoare de a transforma aspectele negative în pozitive. Cât de des este adevărată zicala: „Nu ar exista fericire, dar nenorocirea ar ajuta”! Desigur, nu totul poate fi transformat în bomboane. Dar, în orice caz, trebuie să vă amintiți regula de aur a psihoterapiei: „Dacă nu vă puteți schimba circumstanțele, schimbați-vă atitudinea față de ele”. Dacă știi ce se poate face în situatie dificila sau speri să găsești o cale de ieșire, acționează! Și dacă nu? De ce te lovești cu capul de perete? Privește-l din cealaltă parte!

Încearcă să nu fii singur cu necazurile tale. Este bine dacă există cineva care să „ți plângă în vestă”. Acesta ar putea fi un soț sau o soție, un tată sau o mamă, un profesor sau un medic și chiar un vecin de compartiment, un coleg la întâmplare, o persoană rezonabilă și echilibrată. Unul este atras de acest lucru de un magnet.

Sportul cu competitivitatea și călătoriile ajută la ameliorarea tensiunilor cronice ale conflictelor. Același efect este obținut prin acțiuni precum „crearea și distrugerea” (tăierea lemnului, spălarea vaselor, tricotarea). Vizionarea unor filme de aventură și sport poate fi, de asemenea, benefică.

„Tristețea care nu strigă în lacrimi face organele interne să plângă.” În mod involuntar, vin în minte aceste cuvinte ale celebrului psihiatru sovietic K. M. Bykov: din ce în ce mai des, medicina indică natura psihogenă a multor boli. Viitorul te poate salva de influența negativă a tristeții despre trecut. Adevărat, dacă o tratezi optimist.

Să încercăm să stabilim cine ești - un optimist sau un pesimist.

1. Cum veți reacționa dacă, din senin, vă confruntați cu un crash financiar:

a) nu-ți vei face prea multe griji, pentru că ești sigur că norocul îți va zâmbi din nou:
b) te vei simți complet nesigur:
c) începe să economisești și să te adaptezi la situația schimbată:
d) te vei trezi în strânsoarea depresiei severe.

2. Dacă ești bântuit de eșecuri:

a) ești îngrijorat, dar deloc surprins:
b) grabiti sa actioneze. încercând să remedieze situația cât mai curând posibil:
c) sunt preocupați de ceea ce vor crede alții;
d) nu vă supărați prea mult, pentru că fiecare nor are o căptușeală de argint.

3. În ce stare de spirit participați la competiții sportive?

a) credeți că aveți toate șansele de a câștiga;
b) faceți totul pentru a câștiga și a lupta până la capăt;
c) nu vă străduiți în mod deosebit să câștigați;
d) crezi că nu ai nicio șansă de câștig, dar totuși intri în luptă.

4. Dacă cineva se ceartă cu tine sau nu este de acord:

a) evita această persoană:
b) crezi că ai greșit;
c) sunt siguri că nu ar putea duce la o astfel de situație:
d) la următoarea întâlnire cu această persoană, vei încerca să rezolvi conflictul.

5. Sunteți unul dintre cei patru candidați pentru postul vacant. Cum te simți înainte de a fi pe cale să fii invitat la un interviu:

a) ești nervos pentru că ceilalți trei candidați par prea încrezători în ei înșiși;
b) încrezători în ei înșiși, deoarece celelalte trei, în general, nu vă interesează:
c) sunteți bucuroși că ați fost inclus în lista de solicitanți și sunt bucuroși că ceva din profilul dvs. aparent a atras atenția;
d) sunt hotărâți să facă schimb de opinii în timpul interviului pentru a afla cât de mulțumit sunteți de postul propus.

6. Ce simți că cineva profită de generozitatea ta:

a) îți place să aduci bucurie oamenilor;
b) ușor iritați, deoarece unii oameni sunt înclinați să profite pe cheltuiala altora:
c) nu contează pentru tine pentru că crezi ferm în redistribuirea bogăției în întreaga lume;
d) nu te deranjează, dar speri că într-o zi vei fi răsplătit în sută.

7. Ce. Ce crezi că este mai important:

a) face bani:
b) trăiește fericit:
c) atinge succesul în tot ceea ce faci:
d) dezvăluie talentele pe care le deții.

8. Îi invidiezi pe cei care par a fi mai norocoși în viață decât tine - pe cei bogați și celebri, pe cei tineri, pe cei care obțin succesul cu intenție:

a) niciodată;
b) uneori;
c) geloși, dar întrebându-se de problemele cu care se pot confrunta;
d) ești gelos și gata să schimbi locul chiar și mâine.

9. Presupunând că ești practic sănătos și trăiești în condiții normale, chiar crezi că:

a) succesul personal depinde de noroc:
b) succesul este determinat mai mult de conexiunile tale decât de cunoștințele tale:
c) capacitatea de a atinge succesul este inerentă fiecărei persoane:
d) nu există succes rapid.

10. Dacă ți s-a oferit posibilitatea de a alege unde și când ai prefera să locuiești:

a) în trecut;
b) în prezent;
c) în viitor:
d) pe o altă planetă.

Atribuiți un anumit număr de puncte fiecăreia dintre cele patru opțiuni de răspuns (a, b, c. d), conform cheii speciale prezentate mai jos:

	A	b	V	G
1	4	1	3	2
2	1	4	2	3
3	4	3	1	2
4	2	1	3	4
5	1	2	3	4
6	3	1	4	2
7	1	4	2	3
8	4	2	3	1
9	1	2	4	3
10	1	3	4	2

Numărați numărul lor total.

Dacă obții mai mult de 35 de puncte atunci ești un optimist constant: suprimi instantaneu orice semn de depresie. Indiferent de loviturile pe care soarta ți le rezervă, le respingi rapid.

, Ai punctat între 25 și 35? Ești mai mult un optimist decât un pesimist. Îndoielile tale se risipesc destul de repede pe măsură ce cântărești argumentele pro și contra oricărei situații care pare amenințătoare.

Dacă suma punctelor înscrise este de la 15 la 25, esti mai mult pesimist decat optimist. Ai face bine să-ți amintești că un pesimist vede un pahar pe jumătate plin cu apă pe jumătate gol, iar un optimist îl vede pe jumătate plin.

Mai putin de 15... Viața chiar ți se pare doar în negru? Nu disperați, încercați să găsiți părțile plăcute în ea, nu cedați deznădejdii, credeți în forțele și abilitățile tale. Ele există, trebuie doar să le identificăm și să le dezvoltăm.

Știm cu toții aproape din copilărie că viața noastră este dungi. De regulă, optimiștii acordă mai multă atenție dungilor sale ușoare, iar pesimiștii - celor întunecate. Amintește-ți din Shakespeare: „O inimă veselă umblă și cântă, o inimă tristă obosește curând...” Gândiți-vă la adevărata înțelepciune a acestor rânduri.

Nu te lăsa supărat din cauza lucrurilor mărunte. Alungă grijile legate de necazurile care pot apărea. Dar s-ar putea să nu se întâmple! Nu căuta un motiv de îngrijorare. Și nu visați la imposibil: nevoile umflate sunt sursa multor dezamăgiri.

Pentru a nu suferi de stres neuropsihic, este important să vă formați o anumită atitudine psihologică față de critică. Nu te amărăci, chiar dacă criticul face atacuri nepoliticoase împotriva ta. Un răspuns calm la critici poate obține mai mult decât o autoapărare aprinsă.

De asemenea, este important să luăm în considerare motivele criticii. Criticile oamenilor care doresc să-și demonstreze propria erudiție, experiența de viață și să-și sublinieze importanța în ochii celorlalți sunt adesea nedreapte. Și chiar dacă este corect, este unilateral, cu jumătate de inimă. Nu ar trebui să fii supărat niciodată de criticile nedrepte. Ca compliment ascuns, înseamnă că ai stârnit gelozie sau invidie în critici.

O anecdotă despre un artist care a pictat un câine alb în colțul fiecăreia dintre pânzele sale este instructivă în acest sens. Întrebat de ce face acest lucru, răspunsul a fost: „Consiliul pentru Arte trebuie să găsească unele neajunsuri în imagine pentru a-și afirma semnificația în ochii celorlalți și în ochii sai. Dacă nu desenez un câine alb, vor găsi altceva. Și altora le pare rău că se sacrifică, pentru că vor trebui „smulse din inimă”. Când te simți foarte jignit de nedreptatea în evaluarea muncii tale, amintește-ți că pur și simplu ai uitat să „desenezi un câine alb”.

Dar cum să răspundem criticilor corecte? Din păcate, atunci când percepem aprecierile altora, suntem mai mult emoționați decât logici. Ei tind să accepte laudele cu plăcere, fără să se gândească mereu la corectitudinea ei. Auzind critici, adesea involuntar, supunând unui inconștient intern, începem să ne apărăm. Nici măcar nu avem întotdeauna timp să înțelegem corect esența plângerilor. Una dintre cele mai vulnerabile părți ale psihicului uman este rezistența - iubirea de sine. Încearcă să fii strict cu tine însuți. Și când încep să te critice din nou, spune-ți în liniște: „Dacă ar ști totul despre greșelile mele, ar critica și mai aspru”. Autocritica se va ridica deasupra criticii și va da hrană stimei de sine.

Există însă și conflicte ascunse, când oamenii au nemulțumiri unul față de celălalt, dar nu rezultă o interacțiune reală, ci doar calomnii și zvonuri.

Lucrul dificil despre zvonuri este că sunt extrem de greu de luptat. În primul rând, nu poți ocoli pe toată lumea și nu te poți justifica în fața tuturor. Și în al doilea rând, mulți oameni cred: „Nu există fum fără foc”. Și, prin urmare, se vor gândi: „Se entuziasmează, se entuziasmează, respinge cu pasiune zvonul – ceea ce înseamnă că acest zvon este cu adevărat adevărat”.

Încercați să nu acordați atenție ficțiunilor inactiv, nu încercați să găsiți scuze. Întotdeauna vor exista oameni invidioși și calomniatori. Și dacă încerci să te răzbuni pe ei, s-ar putea să-ți ia putere, sănătate, ani.

Viața este prea scurtă ca să o irosești cu asemenea fleacuri. Se pare că atitudinile psihologice despre care am vorbit te vor ajuta să înduri mai ușor greutățile realității cotidiene, să-ți elibereze sufletul, ceea ce înseamnă că un zâmbet și bucuria comunicării vor intra în fiecare casă alături de tine.

V. N. KARANDASHEV. Candidat la Științe Psihologice Leningrad

Introducere

Capitolul 2. Instalarea în conceptul lui Dmitri Nikolaevici Uznadze

2.3 Relația dintre nevoi și atitudini

2.4 Instalare și comportament

3.2 Nivelul țintă

3.3 Nivel

Capitolul 4. MENTALITATE

4.2 Teoria trăsăturilor lui Gordon Allport

4.3 Teoria factorilor lui Cattell

4.4 Psihologie cognitivă R.L. Solso. Instalare și rezolvare de probleme

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

Introducere

Întreaga varietate de fenomene ale vieții noastre mentale se încadrează în principal în trei grupe care diferă unele de altele: cunoașterea, sentimentul și voința, reprezentând cele trei unități principale, cele mai tradiționale, ale clasificării obișnuite a fenomenelor. viata mentala. Desigur, în istoria științei noastre există mai mult de o încercare de a grupa fenomenele mentale pe alte baze, dar încă domină clasificarea tradițională. În același timp, la noi Viata de zi cu zi o anumită amprentă asupra reacțiilor comportamentale o exercită predispozițiile inerente psihicului uman de a acționa într-un fel sau altul, ceea ce dă motive să credem că în psihicul uman se formează anumite atitudini, fie că vrem sau nu. Și, prin urmare, studiul procesului de formare a atitudinilor va rămâne întotdeauna un subiect relevant, indiferent dacă a fost studiat de știința psihologică.

În acest sens, aș dori să remarc că nu am suferit multă vreme cu alegerea temei, mai ales că problema atitudinii mă interesa de mult timp și mai ales că exista deja o direcție în pe care a fost necesar să se lucreze în general - „Atitudini față de migrație și așezare în rândul reprezentanților etniei belaruse”. De-a lungul vieții, am fost întotdeauna interesat de așa-numitele „acțiuni eronate” care sunt comise inconștient. Adevărat, la vremea aceea nu știam încă că sunt una dintre manifestările atitudinii, una dintre numeroasele ei manifestări; pe atunci încă nu studiasem la specialitatea „Psihologie”.

Acum pare destul de evident că o atitudine este predispoziția stabilă a unui individ la o anumită formă de răspuns care se dezvoltă pe baza experienței, determinându-l să-și orienteze activitatea într-o anumită direcție și să acționeze consecvent în raport cu toate obiectele și situațiile cu care acesta este asociat. Și mentalitatea este ceea ce mă interesează cel mai mult în această etapă. Cu toate acestea, deja în primele etape de lucru s-a dovedit că subiectul relației dintre atitudine și gândire în psihologia experimentală modernă nu este în niciun caz cel mai dezvoltat. Sau mai degrabă, nu așa, acei cercetători care s-au ocupat de el au efectuat cercetări impresionante și au dat o analiză detaliată, dar nu au fost mulți dintre acești temerari.

Conceptul de atitudine a fost introdus inițial în psihologia experimentală de către psihologii germani pentru a desemna factorul pregătirii de a acționa într-un fel sau altul, condiționat de experiența trecută, care determină viteza de răspuns la situația percepută și unele iluzii de percepție (G. Müller, T. Schumann, 1889). Conceptul de atitudine a fost introdus și pentru a descrie starea inconștientă de pregătire care apare la stabilirea unei probleme, care determină direcția diferitelor procese mentale (N. Akh, 1905).

Mai târziu, conceptul de atitudine socială - atitudine - a fost introdus în psihologia socială și sociologie pentru a desemna orientările subiective ale indivizilor ca membri ai unui grup (sau a unei societăți) față de anumite valori care prescriu indivizilor anumite moduri de comportament acceptate social ( W. Thomas, F. Znaniecki, 1918– 1920). Ca principiu explicativ pentru studiul fenomenelor mentale, atitudinea a fost dezvăluită cel mai profund de către psihologul sovietic Dmitri Nikolaevici Uznadze și școala sa.

În această introducere, vreau să dau o definiție a atitudinii, care s-a format în înțelegerea lui Vladimir Aleksandrovich Barabanshchikov, care a fost la Universitatea Umanitară din Smolensk cu prelegeri și a dat conceptul de atitudine după cum urmează: - „Atitudinea este starea de disponibilitatea unei persoane de a percepe, gândi și acționa într-un anumit mod, atitudinea nu este realizată și este conceptul de bază cu ajutorul căruia inconștientul poate fi explorat.”

Scopul acestei lucrări este de a analiza o astfel de categorie psihologică precum atitudinea și manifestarea atitudinii în gândirea umană.

Scopul acestei cercetări psihologice este de a releva modelele psihologice specifice de formare și consolidare a atitudinilor, rolul atitudinilor în amintire și gândire.

Pentru a face acest lucru, este necesar să nu se opereze numai cu medii statistice, ci să se analizeze cazuri individuale specifice, deoarece realitatea este specifică și numai prin analiza ei specifică pot fi dezvăluite toate dependențele reale, așa cum a spus Serghei Leonidovici Rubinstein. Prin urmare, principiul individualizării cercetării ar trebui să fie cel mai esențial principiu al acestei lucrări.

Aș dori să observ că subiectul atitudinilor în psihologia modernă este relevant. În prezent, umanitatea este interesată de ceea ce este (în sensul psihologiei, desigur) și este subiectul atitudinii în gândire care se află la intersecția conștiinței (ca gândire) și a inconștientului (ca una dintre manifestările atitudinii). fenomene).

Obiectul acestui studiu va fi Omul.

Subiectul cercetării va fi studiul psihicului uman, mecanismele și modelele de formare a atitudinilor, studiul esenței formării atitudinilor, faptele prezenței atitudinilor în psihicul uman și consolidarea a atitudinilor la nivel subconștient.

Metoda de cercetare - Empirică, cu o evaluare și descriere a activității diferitelor școli de psihologie.

La începutul lucrării, a fost stabilit un scop, care a fost specificat în sarcini individuale. În conformitate cu obiectivele, lucrarea este împărțită în patru capitole. Primul capitol analizează prevederile generale ale conceptului de atitudine a lui Serghei Leonidovici Rubinstein, al doilea capitol analizează prevederile conceptului lui Dmitri Nikolaevici Uznadze, al treilea capitol - manifestările atitudinii în gândire bazate pe lucrările aceluiași Uznadze, iar al patrulea capitol - atitudinea în lucrările unor autori străini.

Capitolul 1. Rolul atitudinilor în memorare în conceptul lui Serghei Leonidovici Rubinstein

1.1 Obiectivele cercetării psihologice în înțelegerea lui Serghei Leonidovici Rubinstein

Rubinstein, revelator problema cheie, fără soluția căreia criza nu putea fi depășită - problema conștiinței și activității, a putut releva legătura internă a acestor categorii grație dezvăluirii unității lor prin categoria subiectului.

Astfel, legătura dintre conștiință și activitate nu este pur și simplu postulată, ci dezvăluită. Este interesant de observat că implementarea de către Rubinstein a abordării activității conștiinței, care de fapt a coincis în acest sens cu principiul subiectului activității, nu a însemnat reducerea specificului conștiinței și al psihicului în ansamblu la activitate. Dimpotrivă, principiul unității conștiinței și activității s-a bazat pe înțelegerea lor ca modalități diferite, iar abordarea activității a servit scopului identificării obiective a specificului activității conștiinței.

Astăzi, 90 de ani mai târziu, cercetările lui Rubinstein nu și-au pierdut semnificația, deoarece această direcție a fost continuată de A.V. Brushlinsky, B.M. Teplov, A.N. Leontiev și alți psihologi care și-au bazat cercetările psihologice pe platforma de bază a lui Rubinstein.

Serghei Leonidovici Rubinstein, efectuând o analiză imparțială a unor probleme precum formarea atitudinilor psihologice, a remarcat pe bună dreptate: atitudinea psihologică a

„Sarcina cercetării psihologice teoretice nu este de a descrie povestea de viață a unui individ în individualitatea sa. Sarcina oricărei cercetări psihologice este de a trece de la individ la universal, de la întâmplător la necesar, de la fenomene la esențial în ele.”

Pentru cercetarea psihologică teoretică, studiul cazurilor individuale este, potrivit lui Serghei Leonidovici Rubinstein, nu o zonă sau obiect special, ci un mijloc de cunoaștere. Prin studiul cazurilor individuale în variabilitatea lor, cercetarea psihologică trebuie să se îndrepte spre adevăratul său scop - stabilirea unor modele din ce în ce mai generale și semnificative. Accentul pe individualizarea cercetării și descoperirea tiparelor reale ar trebui să fie pus în prim-plan în psihologia noastră – în opoziție fundamentală cu toate conceptele pentru care esența este stabilirea standardelor folosind medii statistice.

1.2 Rolul atitudinilor în memorare

Serghei Leonidovici Rubinstein a remarcat că în conexiunile asociative, semantice și structurale rolul materialului se manifestă preponderent. Dar memorarea și reproducerea depind nu numai de conexiunile obiective ale materialului, ci și de atitudinea individului față de acesta. Această atitudine este determinată de orientarea individului - atitudinile sale, interesele și colorarea emoțională în care se exprimă semnificația materialului pentru individ. Memoria umană este selectivă. Nu există persoană a cărei memorie să fie atât de proastă, asociațiile și alte conexiuni funcționează atât de defectuos încât să uite totul, așa cum nu există nicio persoană a cărei memorie funcționează astfel încât să-și amintească totul. Fiecare persoană își amintește ceva și uită ceva. Caracterul selectiv al memoriei se exprimă prin faptul că ne amintim în principal ceea ce este semnificativ și interesant pentru noi 3].

Potrivit lui Rubinstein, memorarea la o persoană depinde în mod semnificativ de intenția conștientă de a-și aminti. Rolul său este deosebit de mare în cele mai înalte manifestări ale memoriei. Memorarea și mai ales memorarea este în mare măsură un act volițional, îndeplinirea conștientă a unei sarcini specifice. Setarea de amintire este conditie esentiala memorarea, fără ea, simpla repetare a seriei prezentate nu produce efect.

Un exemplu pe care îl dă Rubinstein este experimentul asociativ clasic al lui G. Ebbinghaus și al succesorilor săi, care de fapt s-a bazat întotdeauna nu numai pe conexiuni asociative, ci și pe atitudini, deși autorii înșiși nu erau conștienți de acest lucru. Experimentatorul a creat această setare dând subiectului instrucțiuni de reținut.

În acest sens, Rubinstein menționează că rolul instalației în mod spontan, pe lângă dorința cercetătorilor, este bine relevat de un experiment. În special: psihologul sârb P. Radossavljevic, care a studiat memoria folosind tehnica Ebbinghaus, a efectuat un experiment cu o persoană care înțelegea prost limba vorbită de experimentator. Subiectului i s-a cerut să memoreze o serie de 8 silabe citindu-le cu voce tare. Radossavljevich descrie cursul evenimentelor astfel: „A citit seria de 20, 30, 40, 46 de ori, fără, totuși, să declare că a învățat silabele, așa cum ar fi trebuit să fie conform instrucțiunilor mele (pe care nu le-a înțeles. Aproape că m-am îndoit de posibilitatea unui rezultat favorabil și după 46 de repetări, oprind prezentarea silabelor, a întrebat dacă subiectul poate repeta pe de rost această serie de silabe: "Cum? Deci ar trebui să învăț aceste silabe?" "a fost răspunsul subiectului. Apoi experimentatorul a mai citit o serie de silabe cu voce tare încă de șase ori și și-a atins cu ușurință scopul."

În același timp, Rubinstein, observând importanța instrucțiunilor în formarea unei atitudini, citează un experiment al psihologului Kurt Lewin. Pentru a stabili experimental cât de importante sunt instrucțiunile, Kurt Lewin a efectuat următorul experiment. El a obligat subiecții să repete mai multe perechi de silabe, în urma cărora s-au stabilit legături asociative între silabe. După aceasta, subiectului i s-au prezentat silabe individuale, care le includeau atât pe cele aparținând perechilor memorate, cât și pe cele noi, și i s-au dat instrucțiuni fie să citească pur și simplu, fie să spună primul lucru care îi venea în minte. Subiecții, de obicei, nu produceau a doua dintre silabele pereche. Au fost necesare instrucțiuni speciale, și anume, a fost necesară crearea unei instalații speciale pentru ca această reproducere să aibă loc. Astfel, asociațiile în sine, fără instrucțiuni, nu au provocat reproducere.

În plus, Rubinstein, dezvăluind esența mentalității de memorare, citează experimentele de laborator ale psihologului B.V. Zeigarnik. Rubinstein notează că rolul mentalității de memorare a fost evident și în experimentele de laborator ale lui B.V. Zeigarnik, care a descoperit că acțiunile întrerupte (sarcinile neterminate) sunt reținute mai bine decât cele finalizate și deja finalizate. Setarea poate influența nu numai faptul memorării în sine, ci și durata acesteia. Setarile diferite par să includă material memorat în contexte diferite, să-l consolideze în sisteme diferite, dintre care unele acoperă etape mai mult sau mai puțin pe termen scurt, în timp ce altele acoperă epoci întregi din viața unei persoane.

Rubinstein are în vedere și atitudini din postura psihologului A. Aal. În experimentele lui A. Aal, elevii au fost rugați să memoreze două pasaje de dificultate egală și li s-a indicat ce text vor trebui să reproducă a doua zi și care într-o săptămână. Sub diverse pretexte, verificarea reproducerii ambelor pasaje a fost amânată cu două săptămâni. Când a fost testat, s-a dovedit că al doilea pasaj, pentru care experimentul a creat o setare de memorare pe termen lung, a fost reprodus mai bine. Astfel, puteți reține ceva pentru o perioadă de timp, pentru o ocazie specială, de exemplu, pentru un test, pentru a vă descărca apoi din acest material și puteți, după ce v-ați dat seama de semnificația unui anumit material pentru activitatea profesională ulterioară, să consolidați ea pentru o lungă perioadă de timp. În unele cazuri, direcția individului este determinată de atitudini inconștiente care acționează involuntar și neintenționat.

Rubinstein nu uită să ia în considerare atitudinile din postura lui Sigmund Freud. În studiile sale despre uitare - despre alunecări ale limbii, alunecări ale limbii și alte studii similare - Sigmund Freud a scos, desigur, într-un aspect aparte corespunzător conceptului său, rolul unor astfel de atitudini inconștiente. Nu există nicio îndoială că momentele emoționale joacă un rol mai mult sau mai puțin semnificativ în memorare. Materialul încărcat emoțional este amintit - toate celelalte lucruri fiind egale - mai bine decât materialul indiferent din punct de vedere emoțional 2]. Rubinstein observă, de asemenea, faptul important că literatura psihologică a discutat în mod repetat problema a ceea ce este amintit mai bine - plăcut sau neplăcut.

Potrivit lui Sigmund Freud, este mai ales plăcutul cel care este amintit, spre deosebire de P.P. Blonsky observă că lucrurile neplăcute sunt amintite într-o măsură mai mare dacă sunt mai relevante pentru o persoană.

Incoerența datelor obținute de diverși cercetători indică faptul că în această formulare întrebarea nu permite o soluție clară. Toate celelalte lucruri fiind egale, cei bogați din punct de vedere emoțional vor fi mai puternic imprimați decât cei neutri din punct de vedere emoțional; dar, în unele cazuri, plăcutul va fi amintit mai bine, în altele - neplăcutul, în funcție de ceea ce în acest caz particular este mai relevant, mai semnificativ datorită relației sale cu personalitatea persoanei. Un eveniment plăcut sau vesel, care a fost finalizarea a ceva care și-a pierdut orice relevanță pentru o persoană și a fost îngropat de aceasta în trecut, va fi ușor uitat. O amintire plăcută, legată de interesele actuale, deschizând noi perspective și fiind nu atât sfârșitul cât începutul a ceva care este încă viu, are toate șansele să fie bine întipărit în memorie.

După cum a remarcat P.P. Blonsky, neplăcutul va fi la fel de bine amintit dacă este în anumite relații - deși conflictuale și dureroase - cu interese curente (datorită acestei legături cu acestea). Și invers: oricât de neplăcut a fost ceva la un moment dat, este mai probabil să fie uitat dacă ceea ce a durut cândva este deja mort. Memorarea unei impresii vii din punct de vedere emoțional va depinde de semnificația acesteia pentru un anumit individ, de locul pe care îl va ocupa în istoria dezvoltării sale. În acest caz, trebuie luate în considerare și caracteristicile caracterologice individuale: alte lucruri fiind egale, unii oameni vor fi mai înclinați să imprime plăcutul, alții - neplăcutul (în funcție de caracterul vesel, optimist, vesel sau pesimist al personalității lor) . Unii oameni – oameni mândri – își pot aminti mai ales ce le afectează personalitatea într-un mod pozitiv sau negativ; altora - ceva care afectează, de asemenea, pozitiv sau negativ o altă trăsătură caracteristică a acestora. O analiză sistematică a atitudinilor ne permite să ajungem la concluzia că atitudinile se bazează atât pe conexiuni cognitive, cât și pe cele emoționale. În consecință, un rol foarte important în consolidarea atitudinilor îl joacă personalitatea însăși și structura sa ideologică consacrată, sistemul stabilit de valori umane, autoevaluarea evenimentelor în desfășurare de către corpul uman, care poate fi numită atitudinea centrală a individului. - atitudinea față de propriul „eu”. Factorii numiți vor juca un rol decisiv în reacțiile mentale sub forma anumitor manifestări emoționale, în dependență directă de semnificația evenimentelor care au loc pentru o persoană și psihicul său. Dacă în memoria unei persoane sunt puternic imprimate fapte cu un semn (pozitiv sau negativ), care afectează un anumit aspect al caracterului, atunci există toate motivele să ne așteptăm ca faptele cu semnul opus, dar care afectează aceeași trăsătură caracterologică, vor de asemenea să fie imprimat în memoria acestei persoane destul de ferm. Atitudinea față de orientarea individului joacă un rol mai mare decât colorarea pozitivă sau negativă (plăcută sau neplăcută) a impresiei. Pe lângă natura emoțională a impresiei, starea emoțională generală a individului în momentul în care impresia, neutră în sine, a fost percepută, poate juca uneori un rol semnificativ. În viața fiecărei persoane există momente de o anumită intensitate și intensitate deosebită a experienței, când toate forțele sunt adunate, toate sentimentele sunt tensionate, totul pare să fie iluminat cu o lumină deosebit de strălucitoare; Fiecare impresie, chiar și nesemnificativă în sine, pe care o creează o persoană într-un astfel de moment are un efect deosebit de puternic. Astfel, în procesul de amprentare, reproducere și alte cazuri similare, diverse aspecte și proprietăți ale psihicului pot juca un rol mai mult sau mai puțin semnificativ - atât emoțional, cât și intelectual, și diverse tipuri de conexiuni - semantice și asociative, precum și structurale, adică împărțirea materialului. În toate cazurile, un rol semnificativ în memorare îl joacă atitudinile - orientarea individului. Aceste atitudini pot fi inconștiente sau conștiente, bazate pe conștientizarea sarcinilor cu care se confruntă o persoană; în primul caz are loc amprentarea involuntară, în al doilea este memorarea activă, care, cu organizare sistematică, se transformă în memorare și rememorare 1].

Capitolul 2. Instalarea în conceptul lui Dmitri Nikolaevici Uznadze și studenții săi

Această școală științifică a efectuat cercetări asupra fenomenului atitudinii psihologice. Dmitri Nikolaevici și adepții săi au ajuns la concluzia că nu numai natura gândirii sale, ci și percepția sa asupra obiectelor lumii noastre depinde de conținutul atitudinii unei persoane.

Rezultatele unor lucrări experimentale extinse au arătat că percepția unei persoane asupra realității depinde de experiențele sale din trecut. Dacă, de exemplu, unui subiect i s-au dat două mingi de dimensiuni diferite în mâinile sale de mai multe ori, atunci după mai multe experimente a dezvoltat o stare psihologică corespunzătoare care i-a determinat reacția la dimensiunea bilelor din mâinile sale. Dacă după aceste experimente de instalare i s-au dat două bile de același volum, atunci pe fundalul instalației dezvoltate anterior, bilele i s-au părut diferite ca volum. În același timp, mingea din mână care ținea mingea cu volum mai mare în experimentele preliminare părea mai mică (Uznadze). Experimente similare au fost efectuate cu alți stimuli - forța de presiune, semnalele sonore, iluminarea, numărul de obiecte, greutatea obiectelor. Și s-a observat întotdeauna același rezultat: realitatea percepută de o persoană depindea de „acordarea” preliminară a subiecților.

Dmitri Nikolaevich Uznadze a numit conținutul acestui „cadru” atitudinea psihologică a unei persoane, care „nu aparține categoriilor obișnuite de fenomene ale vieții mentale - categoriilor de cunoaștere, sentiment și voință. Neavând caracter privat sau local, ar trebui interpretată ca o categorie de ordine holistic-personală” ca „modul stării sale în ansamblu” (Uznadze). Astfel, Uznadze „a considerat atitudinea nu ca pe una dintre formațiunile mentale care face posibilă clarificarea unor fenomene mentale, ci ca pe baza activității mentale umane”. (Nadirashvili) În același timp, Uznadze și colegii săi au ajuns la concluzia că faptul oricărei activități a individului „este imediat precedat de atitudinea personalității care acționează, ... și toate activitățile sale decurg ulterior sub semnul lui influența dirijatoare a acestei atitudini”, astfel încât activitatea individului este, de fapt, „implementarea instalării sale” (Uznadze). Este important de menționat că, conform ideilor lui Uznadze, atitudinea unei persoane „precedă procesele mentale conștiente”; ea „reprezintă un fapt din zona acelei sfere a activității umane, care este încă numită sfera psihicului inconștient. ” Astfel, „fără participarea unei atitudini, niciun proces mental nu există deloc ca fenomene conștiente...

Pentru ca conștiința să înceapă să lucreze în orice direcție specifică, este mai întâi necesar ca activitatea atitudinii să fie prezentă, care, de fapt, în fiecare caz individual determină această direcție.” (Uznadze)

Dezvăluind învățăturile lui Dmitri Nikolaevici Uznadze despre atitudine, adepții săi au scris că „o atitudine este ceva asemănător cu „motorul intern” al psihicului uman, care își atrage principala sursă de energie din lumea exterioară” (Sherozia). Acesta din urmă se datorează faptului că lumea din jurul unei persoane este cea care influențează formarea atitudinii sale. Acest „motor intern” al unei persoane, așa cum spun psihologii, „direcționează comportamentul uman” și, de asemenea, „influențează percepția individului” (Natadze). Pe baza atitudinii, „se realizează atât reflectarea adecvată, cât și iluzorie a fenomenelor reale”, deoarece „conținutul conștiinței nu are o existență independentă de atitudine”. (Baindurashvili).

În experimentele psihologice conduse de Charpentier, „s-a descoperit că o persoană poate crea atitudini sub influența cărora va percepe iluzoriu lumina, temperatura, volumul și alte proprietăți ale obiectului” (Nadirashvili).

Cât de semnificativă poate fi o astfel de percepție iluzorie a realității este demonstrat de următorul caz discutat în literatura științifică. La amurg, un vânător urmărea un mistreț la marginea pădurii. Și așteptarea sa tensionată, atitudinea sa mentală, a dus la faptul că, atunci când o fetiță a ieșit din pădure, nu a „văzut” pe ea, ci un mistreț, ceea ce a dus la consecințe tragice (Natadze). Mistrețul „văzut” de vânător a fost un produs al atitudinii sale psihologice, creat în acest caz nu printr-o serie de experimente preliminare de instalare, ci prin munca specifică a conștiinței vânătorului.

2.1 Enunțarea problemei atitudinii în conceptul psihologic al lui Dmitri Nikolaevici Uznadze

Suntem interesați de ce anume este această etapă pre-conștientă. dezvoltare mentală. Această întrebare – semnificativă și importantă pentru știința psihologică – nu poate fi rezolvată decât pe baza unor cercetări psihologice specifice. Cu toate acestea, până acum nu i s-a acordat atenția cuvenită, iar printre realizările științei noastre nu găsim nimic care să poată fi folosit direct pentru a o rezolva. Întrebarea este, în esență, adresată pentru prima dată, iar pe viitor vom încerca să îi răspundem. Vom vedea că stadiul de dezvoltare a psihicului care precede conștiința este instalare, la al cărui studiu procedăm direct 31].

1. Iluzia volumului.

Să luăm două obiecte care sunt diferite ca greutate, dar complet identice în alte privințe - să zicem, două bile care ar fi clar diferite una de cealaltă ca greutate, dar ar fi complet identice ca volum și alte proprietăți.

Dacă oferiți aceste bile unui subiect cu sarcina de a le compara între ele în volum, atunci, de regulă, va urma răspunsul: o minge mai grea are mai puțin volum decât una mai ușoară. Mai mult, această iluzie apare de obicei mai des, cu cât diferența de greutate dintre bile este mai mare.

Trebuie presupus că iluzia de aici se datorează faptului că odată cu creșterea greutății unui obiect, volumul acestuia crește de obicei, iar variația sa în greutate inspiră în mod natural subiectului o variație corespunzătoare a volumului său.

Dar experimental ar fi mai productiv să înlocuim diferența de greutate a obiectelor cu o diferență de volum, adică să oferim în mod repetat subiectului două obiecte care diferă între ele ca volum, cu unul (de exemplu, cel mai mic) pe dreapta, iar celălalt (mai mare) din dreapta. mâna stângă. După un anumit număr de impacturi repetate (de obicei după 10-15 impacturi), subiectul primește o pereche de bile de volum egal cu sarcina de a le compara între ele.

Și astfel se dovedește că subiectul nu observă egalitatea acestor obiecte: dimpotrivă, i se pare că unul dintre ele este net mai mare decât celălalt, iar în majoritatea covârșitoare a cazurilor în direcția contrastului, că este, mingea în mână care a fost ținută în preliminar În experimentele sale a obținut o sferă mai mică. De remarcat faptul că acest fenomen apare în acest caz mult mai puternic și mai des decât atunci când se oferă obiecte de greutate inegală.

Se mai întâmplă ca obiectul să pară mai mare în cealaltă mână, adică în cea în care subiectul a primit o minge mai mare. În aceste cazuri vorbim despre un fenomen asimilativ. Acest lucru creează iluzia de volum.

Dar volumul este perceput nu numai haptic, ci este și evaluat prin viziune. De data aceasta subiecților li s-a dat o pereche de cercuri tahistoscopice, dintre care unul era clar mai mare decât celălalt, iar subiecții, comparându-le între ei, trebuiau să indice care dintre ele era mai mare. După un număr suficient (10-15) de astfel de expuneri omogene, am trecut la experimente critice - am expus tahistoscopic două cercuri egale, iar subiectul, comparându-le unul cu celălalt, a trebuit să indice care dintre ele era mai mare.

Rezultatele acestor experimente au fost următoarele: subiecții le-au perceput ca iluzorii; Mai mult, iluziile au apărut aproape întotdeauna, prin contrast. Cazurile de natură directă, asimilativă, au apărut mult mai rar. Nu prezentăm aici datele din aceste experimente. Să observăm doar că numărul iluziilor ajunge la aproape 100% din toate cazurile 32].

2. Iluzia presiunii.

Dar, alături de iluzia volumului, au descoperit o serie de alte fenomene asemănătoare acesteia și, mai ales, iluzia presiunii (1929).

Folosind un baresteziometru, subiectul primește două iritații una după alta - mai întâi puternice, apoi relativ slabe. Acest lucru se repetă de 10-15 ori. Experimentele sunt concepute pentru a întări impresia unei anumite secvențe de stimuli la subiect. Urmează apoi așa-zisa experiență critică, care constă în faptul că subiectul primește, spre comparație, în loc de iritații diferite, două iritații de presiune la fel de intense.

Rezultatele acestor experimente arată că subiectului aceste impresii, de regulă, nu par la fel, ci diferite, și anume: presiunea prima dată i se pare mai slabă decât a doua oară.

De remarcat că în aceste experimente, ca și în cele precedente, avem de-a face cu iluzii atât de natură opusă, cât și simetrică. Cel mai adesea, există iluzii care se rezumă la faptul că subiectul evaluează obiecte ale experienței critice. Subiectul evaluează stimuli experimentali egali ca inegali și anume: stimularea din partea de la care în experimentele preliminare a primit o impresie mai puternică de presiune, o evaluează ca fiind mai slabă (iluzia de contrast).

Dar se intampla si in anumite conditii ca in loc de contrast sa apara fenomenul de asimilare, adica presiunea pare mai puternica tocmai in directia in care a actionat stimularea mai intensa in experimentele preliminare.

Peste 60% din cazurile de evaluare a stimulilor de presiune egală care acționează în experimente critice sunt percepute de subiecții noștri ca iluzorii. În consecință, nu există nicio îndoială că fenomene similare iluziilor de volum au avut loc și în sfera percepției presiunii, care diferă semnificativ în structura receptorului de percepția volumului.

3. Iluzia auzului.

Experimentele ulterioare se referă la impresiile auditive. Ele procedează în următoarea ordine: în experimentele preliminare, subiectul primește impresii auditive în perechi folosind așa-numitul „aparat de cădere” (Fallaparat): primul membru al perechii este mult mai puternic decât al doilea membru al aceleiași perechi. După 10-15 repetări ale acestor experimente, urmează experimente critice, în care subiecții primesc perechi de stimuli auditivi egali cu sarcina de a-i compara între ei. În acest caz, numărul iluziilor ajunge la 76%.

De remarcat că aici numărul iluziilor asimilative este mai mare decât se întâmplă de obicei; pe de altă parte, numărul cazurilor de contrast este semnificativ mai mic, care în alte cazuri se ridică adesea la 100%.

Trebuie să presupunem că subiecții primesc stimulare unul după altul, dar nu simultan. Numărul de asimilări crește semnificativ datorită numărului de fenomene de contrast.

Cifrele obţinute în aceste experimente nu lasă nicio îndoială că cazuri de fenomene asemănătoare fenomenului iluziilor de volum apar şi în domeniul percepţiilor auditive.

4. Iluzia luminii.

Fenomenele de supraestimare inițială a gradului de iluminare sau întunecare în timpul adaptării luminanței pot aparține aceleiași categorii de fenomene ca și iluziile perceptuale descrise mai sus.

Această presupunere a fost testată ulterior în laborator prin următoarele experimente: subiectul primește două cercuri pentru a le compara între ele în ceea ce privește gradul de iluminare, iar unul dintre ele este mult mai ușor decât celălalt. În experimentele preliminare (10-15 expuneri), aceste cercuri sunt expuse subiectului într-o anumită ordine: mai întâi cerc întunecat, iar apoi lumina. În experimentele critice, sunt afișate două cercuri la fel de luminoase, pe care subiectul le compară între ele în funcție de iluminarea lor.

Rezultatele experimentelor nu lasă nicio îndoială că în experimentele critice, sub influența celor preliminare, cercurile nu ni se par a fi la fel de luminate: în mai mult de 73% din toate cazurile, subiecților de testare le par a fi semnificativ. diferit [33].

5. Iluzia cantității.

Trebuie remarcat faptul că, în condiții adecvate, apar fenomene similare la compararea relațiilor cantitative între ele. În experimentele preliminare, subiectul primește două cercuri, dintre care într-unul avem un număr semnificativ mai mare de puncte decât în celălalt. Numărul de expuneri aici variază, de asemenea, între 10-15. În experimentele critice, subiectul primește din nou două cercuri, dar de data aceasta numărul de puncte din ele este același. Subiectul, însă, nu observă acest lucru și, în majoritatea cazurilor, i se pare că într-unul dintre aceste cercuri sunt vizibil mai multe puncte decât în celălalt, și anume mai multe în cercul în care în experimentele preliminare a văzut un număr mai mic. dintre aceste puncte.

Astfel, fenomenul aceleiași iluzii se produce în aceste condiții.

6. Iluzia greutății.

Este după cum urmează:

Dacă dați unui subiect sarcina de a ridica în mod repetat, de mai multe ori la rând, o pereche de obiecte cu o greutate vizibil inegală, pe cea mai grea cu mâna dreaptă și pe cea mai puțin grea cu mâna stângă, atunci ca rezultat al finalizării acestei sarcină el dezvoltă o stare în care obiectele de aceeași greutate încep să-i pară diferite obiecte grele unele față de altele. Mai mult, încărcătura este în mâna în care a primit anterior mai mult obiect de lumină, de multe ori începe să i se pară mai greu decât în cealaltă mână. Vedem că în esență același fenomen pe care l-am indicat într-o serie de experimente anterioare are loc și în zona percepției greutății.

7. Teoria „așteptărilor înșelate”

În literatura psihologică întâlnim o teorie care, s-ar părea, răspunde pe deplin la întrebarea pe care am pus-o aici. Aceasta este teoria „dezamăgirii”.

Teoria „așteptării false” încearcă să explice iluzia greutății în felul următor: ca urmare a ridicării repetate de greutăți grele (sau, pentru a explica fenomenele noastre, am putea adăuga acum - expunerea repetată la un vizual, auditiv sau altă impresie), subiectul dezvoltă așteptarea că la o anumită mână i se va da întotdeauna un obiect mai greu în mână decât în cealaltă, iar atunci când într-un experiment critic nu primește un obiect mai greu în această mână decât în cealaltă, așteptarea lui se dovedește a fi înșelată, iar el, subestimând greutatea obiectului primit, îl consideră mai ușor.

Așa se face, conform acestei teorii, impresia de contrast de greutate, și în condiții adecvate, alți analogi ai acestui fenomen pe care i-am descoperit. Experimentele arată că iluzia care ne interesează aici nu se limitează la sfera unei modalități senzoriale, ci are o distribuție semnificativă și mai largă.

Cu toate acestea, nu este posibil să acceptăm această teorie. În primul rând, nu este foarte satisfăcător, deoarece nu oferă niciun răspuns la întrebarea care este esențială pentru problema noastră - întrebarea de ce, de fapt, în unele cazuri există o impresie de contrast, iar în altele - asimilare. . Nu există niciun motiv să credem că subiectul „se așteaptă” de fapt să primească în continuare același raport de stimuli pe care a primit-o în experimentele preliminare. De fapt, el nu poate avea o astfel de „așteptare”, cel puțin după ce devine clar după una sau două expuneri că primește iritații complet diferite decât poate, cu adevărat, „se aștepta” să primească. Într-adevăr, în experimentele noastre, iluziile apar nu numai după una sau două expuneri, ci și în continuare.

Dar indiferent de această considerație, teoria „așteptării înșelate” trebuie totuși testată, dacă este posibil, experimental; Numai în acest caz va fi posibil să se judece în cele din urmă acceptabilitatea acestei teorii.

Am efectuat experimente speciale care trebuiau să rezolve întrebarea care ne interesează aici despre semnificația teoretică a experienței „așteptărilor înșelate”. În acest caz s-a folosit starea de somn hipnotic. Cert este că faptul raportului, a cărui posibilitate să apară într-o stare de somn hipnotic, ne creează aceste condiții.

Subiecții au fost hipnotizați și au fost efectuate experimente preliminare asupra lor în această stare. Au pus bile obișnuite în mâini - una mare, cealaltă mică - și i-au forțat să compare aceste bile în volum între ele. La sfârșitul experimentelor, subiecților li s-a spus în mod special că ar trebui să uite complet tot ce li s-a făcut în starea de somn. Apoi au dus subiectul într-o altă cameră, acolo l-au trezit și după ceva timp, stând treji, am făcut experimentele noastre critice cu el, adică i-am dat bile de volum egal în mâini pentru ca subiectul să poată compara. ei unul cu altul. În aproape toate cazurile, subiecții au descoperit că aceste mingi erau inegale, că mingea din stânga (adică în mâna în care au primit o minge mai mare în experimentele preliminare în timpul somnului hipnotic) era vizibil mai mică decât mingea din dreapta. Astfel, nu există nicio îndoială că o iluzie poate apărea și sub influența experimentelor preliminare efectuate într-o stare de somn hipnotic, adică într-o stare în care nu se poate vorbi de vreo „așteptare”. La urma urmei, este absolut incontestabil că subiecții nu aveau absolut nicio idee despre ce sa întâmplat cu ei în timpul somnului hipnotic, când au fost efectuate experimente critice asupra lor și, desigur, nu se puteau „aștepta” la nimic. Fără îndoială, teoria „așteptării înșelate” se dovedește a fi insuportabilă pentru explicarea fenomenelor fenomenelor noastre.

8. Atitudinea ca bază a acestor iluzii.

Ceea ce, dacă nu „așteptarea”, atunci determină comportamentul uman în experimentele discutate mai sus. Vedem că peste tot, în toate aceste experimente, rolul decisiv îl joacă nu ceea ce este specific condițiilor fiecăruia dintre ele, ci în alte experimente - în ceea ce privește greutatea, presiunea, gradul de iluminare sau cantitatea.

Rolul decisiv în aceste sarcini îl joacă tocmai ceea ce este comun tuturor, ceea ce le unește și nu le desparte. Bineînțeles, pe baza unor probleme atât de eterogene ca conținut, aceeași soluție ar putea apărea numai dacă toate s-au referit în principiu la aceeași problemă, ceva comun, prezentat într-o formă unică în fiecare caz individual.

Și într-adevăr, în toate aceste probleme întrebarea se rezumă la determinarea relațiilor cantitative: într-un caz se pune întrebarea privind raportul reciproc al volumelor a două bile, în celălalt - privind forța de presiune, greutatea, cantitatea. Într-un cuvânt, în toate cazurile se pune întrebarea ca despre unul și același aspect al diferitelor fenomene - despre relațiile lor cantitative.

Dar aceste sarcini în fiecare caz individual reprezintă date foarte specifice, iar sarcina subiectului este de a determina cu precizie aceste date. Pentru a rezolva, să zicem, problema mărimii cercurilor, oferim mai întâi subiectului de mai multe ori două cercuri inegale, iar apoi, într-un experiment critic, două cercuri egale.

În alte sarcini, el primește lucruri complet diferite în experimentele preliminare: două impresii inegal de puternice de presiune, două impresii cantitative inegale, iar într-un experiment critic, două iritații identice.

În ciuda tuturor diferențelor de material, întrebarea rămâne în esență aceeași în toate cazurile: vorbim peste tot despre natura relației care este concepută în cadrul fiecărei sarcini. Dar relația de aici nu este trăită într-un mod generalizat.

În ciuda faptului că este de natură generală, este întotdeauna dat într-o expresie specifică. Dar cum se întâmplă asta? Expunerile preliminare trebuie să fie de o importanță decisivă în acest proces. În procesul de a le oferi în mod repetat, subiectul dezvoltă un fel de stare internă care îl pregătește pentru percepția expunerilor ulterioare. Că această stare internă într-adevăr există și că este într-adevăr pregătită prin propunerea repetată a expunerilor preliminare, nu poate exista nicio îndoială: merită să se facă imediat o expunere critică, fără experimente preliminare, i.e. oferă subiectului, în loc de obiecte inegale, imediat obiecte egale pentru a vedea că le percepe adecvat.

În consecință, nu există nicio îndoială că în experimente el percepe aceste obiecte egale în funcție de tipul expunerilor preliminare, și anume ca inegale. Cum pot explica asta? Am văzut mai sus că aici nu există niciun motiv să vorbim despre „aşteptare”: nu are rost să considerăm că subiectul dezvoltă o „aşteptare” de a primi aceiaşi stimuli pe care i-a primit în expunerile preliminare. Dar am văzut că o încercare de a explica toate acestea într-un alt mod, prin referire la alte fapte psihologice cunoscute, nu se dovedește a fi productivă.

De aceea, rămâne să apelăm la experimente speciale care să dea un răspuns la întrebarea care ne interesează aici. Acestea sunt experiențele noastre hipnotice despre care tocmai am vorbit.

Aceste rezultate sunt practic exact aceleași ca în experimentele noastre obișnuite. Și anume: în ciuda faptului că subiectul, din cauza amneziei post-hipnotice, nu știe nimic despre experimentele preliminare, nu știe că a primit o minge mai mare într-o mână și una mai mică în cealaltă, tot percepe bile identice de critică. experimente ca inegale : Iluzia de volum rămâne în vigoare în aceste condiții.

Ce ne spun aceste rezultate? Ei indică faptul că, fără îndoială, nu contează deloc dacă subiectul știe ceva despre experimentele preliminare sau nu știe nimic despre ele: în ambele cazuri, se creează în el un fel de stare, care determină pe deplin rezultatele experimentelor critice, și anume, bile egale i se par inegale. Aceasta înseamnă că, în urma experimentelor preliminare, la subiect apare o stare care, în ciuda faptului că nu poate fi numită conștientă în nicio măsură, se dovedește totuși a fi un factor destul de eficient și, prin urmare, foarte real. factor care direcționează și determină conținutul conștiinței noastre . Subiectul nu știe absolut nimic despre faptul că în experimentele preliminare a primit bile de volum inegal în mâinile sale, nu știe absolut nimic despre aceste experimente și, cu toate acestea, mărturia experimentelor critice în modul cel mai fără echivoc spune că rezultatele lor depind în întregime de la aceste experimente preliminare.

Poate mai exista vreo îndoială după aceasta că în psihicul subiecților există și operează un factor a cărui prezență în conștiință este exclusă - o stare care poate fi deci calificată drept un proces mental extraconștient, care în aceste condiții are o influență decisivă asupra conținutului și cursului psihicului conștient. Dar aceasta înseamnă că admitem existența regiunii „inconștientului” și, astfel, extinzând granițele psihicului, găsim un loc pentru actele mentale observate în experimentele noastre. Desigur că nu.

Mai jos, când vorbim în mod specific despre problema inconștientului, vom arăta că, în principiu, în învățăturile larg cunoscute despre inconștient, de obicei nu există nicio diferență între procesele mentale conștiente și inconștiente.

În ambele cazuri vorbim despre fapte care, aparent, diferă doar prin aceea că într-un caz sunt însoțite de conștiință, iar în celălalt sunt lipsite de o astfel de însoțire; În esență, conținutul acestor procese mentale rămâne același: este suficient să apară conștiința, iar conținutul mental inconștient va deveni un fapt mental conștient obișnuit. Aici întrebarea se referă la două domenii diferite ale vieții mintale, fiecare dintre ele reprezintă o etapă specială, independentă de dezvoltare mentală și este purtătoarea unor caracteristici specifice.

În cazul nostru, vorbim despre o etapă precoce, preconștientă a dezvoltării mentale, care își găsește expresia în faptele experimentale enunțate mai sus și, astfel, devine accesibilă analizei științifice.

Așadar, constatăm că în urma experimentelor preliminare se creează în subiect o anumită stare specifică, care nu poate fi caracterizată ca niciun fenomen al conștiinței. Particularitatea acestei stări este faptul că ea precede sau precede apariția anumitor factori de conștientizare. Putem spune că această conștiință, fără a fi conștientă, reprezintă totuși o tendință particulară către anumite conținuturi ale conștiinței.

Cel mai corect ar fi să numim această stare atitudinea subiectului și asta pentru că, în primul rând, acesta nu este un conținut parțial al conștiinței, nu un conținut mental izolat care se opune altor conținuturi ale conștiinței și intră în relații cu acestea. , ci o stare integrală a subiectului; în al doilea rând, acesta nu este doar oricare dintre conținuturile vieții sale mentale, ci un moment al siguranței sale dinamice.

Și, în sfârșit, acesta nu este un conținut specific, parțial, al conștiinței subiectului, ci direcția sa integrală într-o anumită direcție către o anumită activitate. Într-un cuvânt, aceasta este, mai degrabă, atitudinea subiectului în ansamblu decât oricare dintre experiențele sale individuale - reacția sa de bază, inițială la impactul situației în care trebuie să stabilească și să rezolve probleme.

Dar dacă este așa, atunci toate cazurile de iluzie descrise mai sus ne apar ca manifestări ale activității atitudinii. Aceasta înseamnă că, ca urmare a influenței stimulilor obiectivi, în cazul nostru, de exemplu, bile de volum inegal, ceea ce apare mai întâi în subiect nu este un conținut al conștiinței care ar putea fi formulat într-un anumit fel, ci mai degrabă un anumit conținut. afirmă că este mai bine totul ar putea fi caracterizat ca o atitudine a subiectului într-o anumită direcție.

Această atitudine, fiind o stare integrală, formează baza unor fenomene mentale complet definite care apar în conștiință.

Atitudinea nu urmează în nicio măsură aceste fenomene mentale, ci, dimpotrivă, s-ar putea spune, le precede, determinând compoziția și cursul acestor fenomene. Pentru a studia această instalație, ar fi indicat să o respectați o perioadă suficient de lungă. Și pentru asta ar fi important să-l securizezi, să-l repari în măsura necesară. Oferirea în mod repetat subiectului de stimulii noștri experimentali servește acestui scop.

Aceste experiențe repetate se numesc de obicei fixare sau pur și simplu instalare, iar atitudinea însăși care apare ca urmare a acestor experiențe se numește atitudine fixă.

Subiectului i s-a dat un preliminar sau, așa cum îl vom numi mai târziu, o serie de instalații - două bile de volum inegal. Noul moment a fost introdus doar în experimente critice. De obicei, ca corpuri critice, subiecții primeau în mâini bile, egale ca volum cu cele mai mici dintre cele de instalare. Dar în această serie s-au folosit ca bile critice, care erau mai mari ca volum decât cele mai mari dintre cele de instalare. Acest lucru a fost realizat într-o serie de experimente. Într-o altă serie, bilele critice au fost înlocuite cu alte figuri - cuburi, iar într-o serie optică de experimente - cu un număr de figuri diferite.

Rezultatele acestor experimente au confirmat ipoteza de mai sus: subiecților aceste corpuri critice păreau inegale - iluzia era evidentă și în aceste cazuri.

Deoarece experimentele critice în acest caz au implicat o cantitate complet nouă (și anume, bilele, care diferă ca volum de cele setate, erau mai mari decât oricare dintre ele), precum și un număr de perechi de alte figuri care diferă de cele setate. , și, cu toate acestea, au fost percepute prin prisma unei atitudini dezvoltate pe alt material, atunci nu există nicio îndoială că materialul experimentelor de instalare nu joacă un rol - iar atitudinea este dezvoltată doar pe baza unei relații care rămâne constantă, indiferent de modul în care se schimbă materialul și indiferent de modalitatea senzorială atinsă.

Vom obține rezultate și mai izbitoare în același sens dacă vom efectua experimente de instalare folosind mai multe figuri care diferă semnificativ între ele ca mărime. De exemplu, să oferim subiectului tahistoscopic, succesiv una după alta, o serie de figuri: mai întâi triunghiuri - mari și mici, apoi pătrate, hexagoane și o serie de alte figuri în perechi în același raport. Experimentele de instalare sunt concepute astfel încât subiectul să primească în mod repetat doar un anumit raport de cifre: de exemplu, în dreapta - o figură mare, iar în stânga - una mică; cifrele în sine nu se repetă niciodată; se schimbă cu fiecare expunere individuală. Trebuie să presupunem că atunci când experimentele sunt astfel puse la punct, când doar raportul (mare-mic) rămâne constant și orice altceva se schimbă, subiecții dezvoltă o orientare către acest raport anume, și nu către altceva. În experimentele critice, ei primesc o pereche de figuri egale (de exemplu, o pereche de cercuri egale, elipse, pătrate etc.), pe care trebuie să le compare între ele. Care sunt rezultatele acestor experimente?

Să ne oprim doar asupra celor dintre ele care prezintă interes din punctul de vedere al întrebării puse aici. În ciuda schimbării continue a figurilor de instalare, în timp ce relațiile lor rămân intacte, faptul iluziei obișnuite a instalării rămâne dincolo de orice îndoială. Într-o serie de cazuri, subiecții nu observă egalitatea figurilor critice, iar forma dominantă de iluzie în acest caz este fenomenul contrastului.

În condițiile abstracției din material specific, de ex. în experimentele prezentate în atenția cititorului, acțiunea atitudinii se dovedește a fi mai puțin eficientă decât în condițiile celei mai apropiate asemănări sau coincidențe deplină a atitudinii și a figurilor critice. Aceasta nu înseamnă deloc că în cazurile în care cifrele experimentelor inițiale și critice coincid, nu avem de-a face cu sarcina de a evalua relația dintre aceste cifre. Sarcina rămâne în esență aceeași în aceste cazuri. Dar eficiența mai scăzută a acestor experimente în cazurile de abstracție completă de la trăsăturile calitative ale reliturilor devine de înțeles de la sine.

Fenomenele pe care le-am descoperit indică cel mai fără echivoc prezența în psihicul nostru a nu numai proceselor conștiente, ci și preconștiente, care, după cum se dovedește, pot fi caracterizate ca zona atitudinilor noastre.

Dar dacă presupunem că, pe lângă fenomenele obișnuite ale conștiinței, mai există ceva, care, deși nu este conținutul conștiinței, îl determină totuși într-o măsură semnificativă, atunci este posibil să judecăm fenomene sau fapte precum Einsicht dintr-o punct de vedere nou, și anume: se deschide oportunitatea de a fundamenta prezența acestui „celălalt” și, ceea ce este deosebit de important, de a dezvălui un anumit conținut real în el.

Dacă admitem asta Ființă are capacitatea de a reacționa în condiții adecvate activând o atitudine, dacă considerăm că în ea - în această atitudine - găsim o nouă sferă a unei reflectări unice a realității, atunci va deveni clar că este în această direcție. că ar trebui să se caute cheia pentru a înțelege relația reală a ființei vii cu condițiile de mediu, în care trebuie să-și construiască viața 35].

2.2 Atitudinea psihologică, ca unul dintre aspectele constitutive (factor de formare a sistemului) ale inconștientului în înțelegerea conceptului general al lui Dmitri Nikolaevici Uznadze în lucrările studenților săi

Conceptul de psihologie a atitudinii propus și dezvoltat de Dmitri Nikolaevich Uznadze, studenții și colaboratorii săi a devenit cunoscut pe scară largă.

După cum a remarcat pe bună dreptate D.N. Uznadze - atitudinea este o stare inconștientă care precede și determină desfășurarea oricăror forme de activitate mentală. O atitudine acționează ca o stare de mobilizare, de pregătire pentru acțiune, o stare determinată de prezența unei nevoi în subiect și de situația corespunzătoare a satisfacției acesteia.

O atitudine, așadar, este un mecanism de reglare a activității, iar funcția de reglare a unei atitudini se manifestă sub forma unui focus pe rezolvarea unei anumite probleme. La fel ca pentru alți psihologi sovietici, pentru școala lui Dmitri Nikolaevich Uznadze punctul de plecare este conceptul de activitate, pe baza căruia este construit întregul edificiu al „conținutului nostru mental - cunoașterea noastră, sentimentele noastre, voința noastră”.

Teoria atitudinii lui Uznadze a luat naștere și s-a dezvoltat ca o teorie care încearcă să explice fenomenele de percepție (reflectare a realității) și comportamentul unei ființe vii, dar apoi a devenit din ce în ce mai evident că faptele și tiparele pe care le considera erau de natură psihologică generală. Prin urmare, teoria atitudinii a început să revendice rolul unui concept psihologic general.

Elevii lui Dmitri Nikolaevich Uznadze T.T. Iosebadze, T.Sh. Iosebadze caracterizează o atitudine ca „o stare specifică a unui subiect integral, modul său, o anumită organizare psihofiziologică, modificarea ei într-o anumită situație, disponibilitatea de a efectua o anumită activitate, concentrarea pe satisfacerea unei nevoi reale. Fiind o reflectare a subiectivului (intern) și obiectivului (extern), și fiind totodată starea integrală a subiectului, atitudinea apare ca o legătură indirectă, „principiul conexiunii”. Atitudinea este veriga de legătură a subiectului, atât între stările, funcțiile, elementele sale individuale (în sfera intrasubiectivă), cât și între acestea din urmă (sau întregul subiect) și realitatea transsubiectivă. Atitudinea conține nu doar o „cauzoală” (impuls pentru activitate, nevoie), ci și un moment „asemănător unui scop” sub forma unui model general, prospectiv, nedezvoltat de activitate viitoare, reflectând în mod unic rezultatul final al acesteia. În consecință, o atitudine este o modificare a întregului individ. În consecință, atitudinea este determinată de un factor subiectiv (intern - nevoie curentă, experiența trecută, în sensul său larg, caracteristicile unui individ dat). La fel, atitudinea este determinată de un factor obiectiv (extern - situație specifică). Prin urmare, atitudinea reflectă nu numai prezentul și trecutul, ci și viitorul” 5].

Din postura de T.T. Iosebadze, T.Sh. Atitudinea lui Iosebadze este considerată un factor de formare a sistemului. „Particularitatea omului ca sistem viu complex îl obligă să fie într-o comunicare constantă specifică în două sensuri cu mediul extern. Mai mult decât atât, funcționarea acestui sistem depinde de ambele Mediul extern, iar din determinanții interni, trăsături distincte și modificări ale acestora. Datorită unor caracteristici precum „determinare în două sensuri”, „principiul conexiunii”, „dinamism” și, în același timp, „o anumită stabilitate”, „integritate” și alte caracteristici similare, instalarea în această înțelegere este mai în concordanță cu rolul unui factor de formare a sistemului. În același timp, concepte precum „scop”, „sarcină”, „motiv” și concepte similare care pretind acest rol nu pot juca rolul unui factor de formare a sistemului. Conceptul de „atitudine” ar trebui considerat nu ca o atitudine generală, poziție față de orice obiect, fenomen, persoană, ci ca o dispoziție - pregătire pentru un anumit comportament într-o situație specifică. Acest concept exprimă o legătură specifică între lumea interioarași externă. Prin urmare, putem avea, de exemplu, o atitudine negativă (set) față de o anumită persoană, dar multe (poate chiar se exclud reciproc) atitudini față de acest individ pentru diverse situații specifice (amintiți-vă de celebrul paradox al lui La Pierre, când proprietarul unui hotel , având o atitudine negativă față de chinezi, i-a primit în hotelul său). Astfel, prezența oricărei atitudini nu este suficientă pentru ca comportamentul care îi corespunde să aibă loc într-o situație specifică dată, în timp ce într-un astfel de caz atitudinea corespunzătoare garantează cu siguranță implementarea acesteia (cu excepția cazului în care situația în sensul ei psihologic este modificată)” 6 ].

O analiză pas cu pas a lucrărilor studenților lui Dmitri Nikolaevici Uznadze arată că, de-a lungul timpului, în lucrările studenților lui Dmitri Nikolaevici Uznadze, conceptul de inconștient a fost parțial transformat. Din sensul literal al articolelor lui F.V. Bassin, A.S. Prangishvili, A.E. Urmează Sherosia: „inconștientul este un concept, în orice caz, mult mai larg decât o „atitudine psihologică”. Este de netăgăduit însă că printre formele de exprimare concretă a activității mentale inconștiente li se acordă un loc foarte important atitudinilor psihologice” 7].

Această idee de mai sus este exprimată mai specific în lucrarea lui A.E. Sherosia; A.E. Sherosia își exprimă poziția astfel: „În interpretarea teoriei atitudinii mentale inconștiente, ne bazăm pe schema de analiză cu trei membri a psihicului uman „atitudine - conștiință - mental inconștient”, excluzând schema cu doi membri „atitudine - constiinta."

Astfel, A.E. Sherosia nu identifică atitudinea și inconștientul mental, considerându-le realități separate, dar interconectate. Totodată, instalația, conform A.E. Sherosia îndeplinește funcția de comunicare între următoarele componente:

1) psihic și transpsihic,

2) acte mentale conștiente individuale,

3) procese mentale conștiente și inconștiente.

În același timp, cu această interpretare, și cu alte interpretări, declararea unei atitudini ca realitate mentală, ni se pare, este, cel puțin, un pas inconsecvent. A.E. Sherosia susține că legătura dintre procesele mentale conștiente și procesele mentale inconștiente este mediată de o atitudine, pe care el o declară a fi realitate mentală.

O analiză imparțială a literaturii psihologice, care reflectă munca studenților lui Dmitri Nikolaevici Uznadze, ne permite să ajungem la concluzia că o discuție majoră s-a învârtit în jurul întrebării dacă să ne gândim la o atitudine ca la un fenomen mental (stare).

În special, lucrările lui A.E. Sherosia, A.S. Prangishvili, V.G. Norakidze, Sh.A. Nadirashvili, V.P. Zinchenko, A.G. Asmolov, în ciuda înțelegerilor diferite ale naturii atitudinii și a relației sale cu conștiința, personalitatea sau activitatea, în esență aceeași idee este prezentată cu privire la problema care ne interesează: atitudinea este un fenomen de ordin psihologic.

Aceasta este definiția finală dată în articolul lui A.S. Prangishvili: „Atitudinea (direcția subiectului, care nu ia forme caracteristice conținutului conștiinței) aparține sferei psihicului, deoarece ea, ca „variabilă intermediară”, pe de o parte, este o reflectare a situația obiectivă a comportamentului, iar pe de altă parte, determină direcția proceselor de conștiință și activități” 9].

Este adevărată din punct de vedere metodologic următoarea afirmație: „Atitudinea aparține sferei psihicului?” Astfel de întrebări sunt cu atât mai legitime cu cât însuși Dmitri Nikolaevici Uznadze timp diferit a lui activitate științifică a interpretat diferit problema statutului ontologic al unei atitudini în legătură cu problema naturii sale „substanțiale”. Aceleași întrebări vor apărea la citirea articolului lui Sh.A. Nadirashvili. O inovație interesantă în teoria atitudinii este conceptul de „atitudine socială” de către Sh.A. Nadirashvili, pe care îl vom lua în considerare separat. Sh.A. Nadirashvili scrie: „În teoria psihologică generală a lui Dmitri Nikolaevici Uznadze, atitudinea este considerată un fenomen mental inconștient și se încearcă să o fundamenteze” 10].

O înțelegere complet diferită este prezentată de Sh.N. Chkhartishvili într-un articol dedicat chestiunii naturii ontologice a inconștientului 12].

Autorul apără poziția conform căreia esența atitudinii nu poate fi redusă nici la manifestare mentală, nici la realitate fiziologică. Când caracterizează conceptul de atitudine din poziția lui Dmitri Nikolaevich Uznadze, el „se referă la o atitudine primară, o integritate cu adevărat nediferențiată, de care știința, prin abstracție, distinge procesele fiziologice și procesele mentale”. În confirmarea acestei prevederi, Sh.N. Chkhartishvili oferă mai multe citate din diverse lucrări realizate de D.N. Uznadze. „Omul, în ansamblu, nu este suma psihicului și corpului, mental și fiziologic, sau combinația lor, ca să spunem așa, o ființă psihofizică, ci o realitate unică independentă, care are propria sa trăsătură specifică și propriul său model specific. . Așadar, atunci când realitatea afectează subiectul, el, fiind o anumită integritate, îi răspunde ca această realitate specifică, această realitate unică, care precede mentalul și fizicul particular și nu este reductibilă la ele.” „În procesul relației cu realitatea apar anumite schimbări, în primul rând, la subiect. în ansamblu, și nu în psihicul său sau în actul de comportament în general.” „Aceasta este o schimbare holistică, natura și cursul ei sunt atât de specifice încât conceptele și modelele obișnuite, nici mentale, nici fiziologice, sunt potrivite pentru studiul ei.” Aceste fragmente ilustrează destul de clar ideea principală a lui Dmitri Nikolaevich Uznadze. Dmitri Nikolaevici Uznadze subliniază, fără îndoială, în numeroasele sale lucrări ireductibilitatea fundamentală a esenței atitudinii fie în sfera fiziologică, fie în cea mentală 11].

Potrivit lui N.I. Sarzhveladze, „paradigma gândirii lui Dmitri Nikolaevici Uznadze ar trebui definită ca o paradigmă a unității dialectice a interiorului și extern, subiectiv și obiectiv, mental și fiziologic.

Potrivit lui Sarzhveladze N.I., atribuirea unei atitudini sferei unui fenomen mental implică dificultăți metodologice. În consecință, se dovedește că postulatul imediatității psihologiei tradiționale este departe de a fi depășit. La urma urmei, ceva care în sine „aparține sferei mentale” nu poate media legătura dintre fizic și psihologic. Altfel, cum ne putem gândi la funcția de mediere a atitudinii între procesele și stările mentale individuale, dacă ea însăși este o stare mentală” 13].

La rândul său, M.A. Sakvarelidze definește atitudinea ca fiind „preconștientă”. „O atitudine este o reflectare preconștientă preliminară a unui obiect în starea subiectului ca întreg unic, realizată pe baza relației unei ființe vii - purtătoarea tuturor capacităților sale mentale și biologice, a întregii experiențe deja fixate. în ea, și acele condiții obiective de care are nevoie pentru a le realiza pe cele existente.i are nevoie în acest moment. O atitudine este o stare subiectivă integrală în care întregul subiect în ansamblu, toate forțele și capacitățile sale mentale și fizice sunt configurate și mobilizate în conformitate cu acele condiții obiective specifice care determină apariția și formarea acestei stări. Adecvarea activității mentale în raport cu un obiect, natura lui direcționată și oportună sunt asigurate tocmai de faptul că este construită pe o bază care reflectă acest obiect de instalare. În fiecare caz specific al manifestării sale adecvate, activitatea umană este activitatea unui subiect acordat în conformitate cu legile obiective reflectate în atitudinea sa. Poziția despre inconștiența fundamentală a unei atitudini decurge în mod necesar din specificul acestui concept în sine, care nu poate fi în niciun fel redus la simpla posibilitate a existenței sale în subiect într-o formă inconștientă. O atitudine nu este o stare subiectivă ca, să zicem, o stare emoțională, ci o stare a unui subiect sau, așa cum subliniază D.N. Uznadze, „nu o stare subiectivă”, ci o stare „subiectivă”, și tocmai ca atare nu poate fi realizată.

Și dacă considerăm corecte prevederile lui Dmitri Nikolaevich Uznadze că „subiectul însuși intră într-o relație activă cu realitatea, dar nu acte individuale ale activității sale mentale”, atunci următoarea poziție ar trebui acceptată. În special: trebuie acceptată poziția că rezultatul acestor relații, efectul realității asupra unui subiect care are un astfel de conținut și volum al întregii sale experiențe, caracterizat prin propriile caracteristici și, cel mai important, nevoile corespunzătoare, nu poate fi decât prezent sub forma unui subiect de stare integrală, care în sine nu poate deveni conținutul conștiinței. Ea o determină pe cea din urmă, dar ea însăși, ca atare, nu poate fi ea în niciun stadiu” 15].

Sakvarelidze M.A. note:

- „Conștiința trebuie să aibă o lege care o obligă să urmeze un anumit drum. Iar cel mai activ proces al conștiinței necesită reflecție preconștientă. Natura dirijată a procesului de conștiință în sine este cea care ne obligă în mod necesar să ne asumăm o cunoaștere preconștientă preliminară a ceea ce ghidează în esență acest proces însuși. Există forme de activitate mentală care pot apărea și pot fi dirijate în natură fără participarea conștiinței și există forme de activitate mentală care necesită participarea activă a conștiinței. Cu toate acestea, nu există forme de activitate mentală care să poată fi desfășurată în afară de participarea inconștientului, și anume: în afară de reflectarea preconștientă, preliminară, a obiectului.” 16] Dar dacă atitudinea, ca stare holistic-subiectivă, reflectă și obiectul care determină această stare, atunci aceasta înseamnă că, așa cum a subliniat Dmitri Nikolaevici Uznadze, este nu numai un concept formal, ci și un concept de fond. Aceasta îi oferă posibilitatea de a determina nu numai direcția comportamentului corespunzătoare condițiilor obiective, ci și conținutul conștiinței corespunzător acestora. Dmitri Nikolaevici Uznadze ajunge la următoarea concluzie: „În orice moment, doar ceea ce are loc în conformitate cu atitudinea sa actuală pătrunde în psihicul obiectului activ din mediu și este experimentat de acesta cu suficientă intensitate.” 17]

Cu alte cuvinte, doar obiectul deja reflectat în atitudine poate deveni conținutul conștiinței. În acest sens determină activitatea specifică a conștiinței. Și dacă vorbim de conștientizare în cazuri de atitudine, nu ne referim la conștientizarea atitudinii în sine ca stare subiectivă integrală, în consonanță cu condiții specifice date, ca mecanism psihologic al activității mentale, ci experiența în conștiință a obiectului reflectată în atitudine.

Nu atitudinea ca atare poate deveni un dat imediat al conștiinței, ci relațiile obiective reflectate în ea.

Problemele inconștientului și atitudinile au fost discutate în mod repetat la simpozionul internațional. Simpozionul a avut loc la Tbilisi, cu Sakvarelidze M.A. s-a exprimat astfel:

- „În viața de zi cu zi, precum și în situații noi relativ simple, atitudinea actuală a subiectului se dovedește a fi capabilă să orienteze activitatea psihică a subiectului în direcția care este potrivită în aceste condiții obiective. Instalarea permite apariția unor conținuturi care îndeplinesc aceste condiții.

Este obiectul reflectat în atitudine care devine subiectul gândirii subiectului, conținutul conștiinței sale active.

Totuși, sub influența acestui obiect deja reflectat în conștiință, sub influența conținutului conștiinței determinat de atitudine, atitudinea în sine este ascuțită, diferențiată sau reconstruită și modificată. Și fiecare nou pas de gândire, determinat de obiectul reflectat în instalație, contribuie la procesul progresiv de reflectare a obiectului.

În consecinţă, factorii atitudinii care asigură mersul adecvat al acestui proces progresiv de reflecţie, în cazuri de gândire, rămân din nou anumite condiţii obiective şi o anumită nevoie a subiectului.

Totuși, factorul obiectiv al atitudinii în acest caz este conținutul atitudinii deja reflectat în conștiință, în timp ce factorul subiectiv devine nevoia cognitivă pe deplin conștientă a subiectului. Dar nici situația în sine, reflectată în conștiință, nici nevoia cognitivă în sine nu poate și nu este trăită de subiect ca factori ai atitudinii, factori în apariția unui mecanism care să-l conducă la rezolvarea cu succes a problemei” 18].

Dmitri Nikolaevich Uznadze notează: „Toată activitatea conștientă a subiectului nu vizează dezvoltarea unei atitudini adecvate, ci rezolvarea problemei care a apărut înaintea lui. Același lucru este valabil și în cazurile de comportament volițional - efort volitiv subiectul urmărește în mod conștient nu actualizarea uneia sau alta atitudine în sine, ci împlinirea scopului pe care și l-a propus.” Desigur, conform lui Uznadze, în aceste cazuri atitudinea este actualizată datorită activității subiectului însuși 19].

În legătură cu subiectul, Dmitri Nikolaevici Uznadze subliniază: - „Prin procese cognitive active, el analizează situația în care trebuie să își găsească realizarea cele mai înalte nevoi cognitive sau morale care s-au dezvoltat de-a lungul vieții, cărora trebuie să le subordoneze pe cele efective. că are în aceste condiţii specifice nevoi. În consecință, condițiile necesare apariției unei atitudini în cazurile de comportament volițional sunt create ca urmare a activității subiectului însuși.”

Totuși, Uznadze imediat, pe aceeași pagină, subliniază că această activitate nu constă deloc în faptul că subiectul însuși evocă în mod direct o atitudine în sine - „nu poate și nu încearcă să facă acest lucru” 21].

Astfel, atât în cazurile de gândire, cât și în cazurile de comportament volițional, i.e. pe nivel superior activitatea psihică a subiectului, factorii atitudinii care asigură desfăşurarea adecvată a acestor procese devin conţinuturi mentale pe deplin conştiente. Totuși, semnul conștientizării conținuturilor mentale nu implică deloc conștientizarea atitudinii care a apărut pe baza acestora. În dezvoltarea ulterioară a teoriei atitudinii a lui Uznadze din punctul de vedere al etnopsihologiei, este important de subliniat faptul că purtătorul atitudinii este un subiect integral al activității, luarea în considerare a atitudinii ca factor de formare a sistemului, atenția acordată faptul că putem avea o serie de atitudini care se exclud reciproc, dar în același timp să acționăm sub influența instalației pe care am achiziționat-o.

În opinia noastră, fructuoasă este părerea că inconștientul nu se reduce doar la o atitudine (cum credea însuși Uznadze) și că legătura dintre conștient și inconștient este mediată de o atitudine (deși aceste idei au nevoie de dezvoltare ulterioară, eliminând anumite lor interne). inconsecvență).

De asemenea, este interesant să interpretăm atitudinea ca un fenomen preconștient care ne predetermină conștiința, o ghidează, că procesul activ al conștiinței în sine necesită o reflectare preconștientă (inconștientă) a obiectului, sau mai precis, o realitate adaptată și, de asemenea, că acesta nu este atitudinea însăși care poate deveni un dat imediat al conștiinței și relațiile obiective reflectate în ea. Este la fel de important să subliniem faptul că atitudinea nu este doar un concept formal, ci și un concept de fond care determină nu numai direcția activității conștiinței noastre, ci și conținutul acesteia. În etnopsihologie, aceasta poate fi corelată cu complexul care rezultă din transferul constantelor etnice la un obiect real.

Analizând teoria atitudinii propusă de D.N. Uznadze, A.G. Asmolov distinge două planuri de analiză în cadrul primar - ontologic și metodologic 4].

Latura metodologică a analizei include luarea în considerare a acelor proprietăți cu care este înzestrată instalația pentru a acționa ca o verigă de mediere necesară rezolvării problemei depășirii postulatului imediatității.

Aspectul ontologic contine acele trasaturi reale pe care le poseda fenomenul numit atitudine primara. Planul metodologic de analiză prezintă interes pentru istoria psihologiei, iar în această parte a lucrării mele voi încerca să analizez statutul ontologic al atitudinii primare.

Fenomenul descris de conceptul de „atitudine” a atras atenția cercetătorilor de mai multe ori. De exemplu, Kurt Lewin a studiat „natura motivantă” a obiectelor, Bzhalava a vorbit despre „acceptatorul acțiunii” și „imaginea viitorului necesar”, psihologii sociali G. Allpot, Ostrom, Rokeach au definit la un moment dat subiectul lor. știința ca studiu al atitudinilor sociale, iar aceasta ar începe doar enumerarea. Cu toate acestea, după cum notează Uznadze, acest fenomen nu a fost înțeles și utilizat în mod adecvat în știință, în ciuda faptului că este de o importanță capitală pentru înțelegerea comportamentului.

Întrebarea despre ce fenomen psihologic real se află în spatele conceptului de „atitudine primară” necesită o analiză specială, deoarece conținutul psihologic concret al atitudinii primare este ascuns de conținutul abstract al acestui concept.

Care este atitudinea primară: un principiu abstract universal, o sferă subpsihică necunoscută sau un fenomen psihologic concret care joacă un rol foarte clar în activitatea subiectului?

Să-l urmăm pe Dmitri Nikolaevich Uznadze și să încercăm să ne dăm seama cum apare o atitudine și ce rol joacă ea în activitatea mentală. În același timp, vom ține constant în minte nu conținutul abstract al atitudinii, ca sferă subpsihică necunoscută care mediază fenomene psihice și fizice, ci acel fenomen concret de pregătire cauzat de o nevoie care și-a găsit obiectul.

3. Relația dintre nevoie și atitudine

Nevoia este definită de Dmitri Nikolaevici Uznadze ca o stare psihofizică a corpului, care exprimă nevoia de ceva în afara corpului. Dacă corpul nu ar avea nevoie, ar rămâne nemișcat. Nevoia dă impulsuri activității, introduce în atitudine o tendință de a se îndrepta către activitate, determinând astfel una dintre principalele trăsături ale atitudinii primare - dinamismul.

Uznadze, descriind contribuția nevoilor la apariția unei atitudini, notează: „Mediul în sine nu oferă subiectului niciun stimul pentru acțiune dacă este complet lipsit de o nevoie, a cărei satisfacere ar fi posibilă în condițiile acest mediu. Mediul se transformă într-o situație pentru una sau alta dintre acțiunile noastre doar în concordanță cu nevoia pe care o avem, stabilind relații cu acesta.” Până când mijloacele de satisfacere a unei nevoi nu se găsesc în mediu, nevoia este „neindividualizată”, neîmplinită, iar subiectul nu are atitudine. Și asta înseamnă că subiectul primar nu se apropie niciodată de realitate cu o atitudine gata făcută, stabilită. „O atitudine apare în el chiar în procesul expunerii la această realitate și face posibil să experimenteze și să ducă un comportament în conformitate cu aceasta.”

O atitudine este creată nu numai de o nevoie și nu doar de o situație obiectivă, ci de combinarea lor, adică de întâlnirea unei nevoi reale și a unei situații obiective. În teoria activității, actul însuși, în care o nevoie își îndeplinește obiectul, este considerat unul dintre cele mai importante momente în dezvoltarea comportamentului. Întâlnirea unei nevoi cu un obiect este un act extraordinar, un act în care nevoia este obiectivată - „umplută” cu conținutul ei, care este extras din lumea înconjurătoare. Aceasta transferă nevoia la nivel psihologic.

4. Atitudine și comportament

Adesea ne interesează o întrebare cu totul firească despre în ce măsură și în ce condiții atitudinile sufletului ne motivează acțiunile, dacă atitudinile determină comportamentul 34].

Pare destul de clar că psihologii sociali au fost inițial loviți de aparenta lipsă de legătură între atitudini și acțiuni [36].

Întrebarea dacă atitudinile determină comportamentul ridică o întrebare fundamentală despre natura umană: care este legătura dintre ceea ce simțim în inimile noastre și ceea ce facem de fapt? Filosofii, teologii și educatorii au speculat mult timp despre legăturile dintre gândire și acțiune, caracter și comportament, lumea privată și afacerile publice.

Premisa de bază a majorității predării, sfaturilor și tehnicilor în creșterea copiilor este că convingerile și sentimentele personale determină comportamentul nostru social. Prin urmare, dacă vrem să schimbăm felul în care oamenii acționează, trebuie să le schimbăm sufletul și modul de a gândi 37]

La începutul călătoriei, psihologii sociali au decis că atitudinile oamenilor le puteau prezice acțiunile. Însă în 1964, Leon Festinger, considerat de unii ca fiind cea mai importantă figură din domeniul psihologiei sociale, a concluzionat că dovezile cercetării nu susțin ipoteza schimbării comportamentului din cauza apariției unor noi atitudini.

Festinger a propus că legătura atitudine-comportament funcționează exact în sens invers. Comportamentul nostru joacă rolul unui cal, iar atitudinea noastră joacă rolul unei căruțe.

După cum spune Robert Abelson, suntem „foarte buni în a învăța și foarte buni în a găsi un motiv pentru ceea ce facem, dar nu foarte buni în a face ceea ce găsim un motiv”.

O altă lovitură adusă presupusei puteri a atitudinilor a venit în 1969, când psihologul social Alan a publicat rezultatele a câteva zeci de studii științifice care acoperă o gamă largă de atitudini și comportamente dintre cele mai oameni diferiti, și a ajuns la o concluzie uluitoare: este puțin probabil ca atitudinile despre care vorbesc oamenii să poată prezice variații în comportamentul lor.

Atitudinile elevilor față de înșelăciune nu au aproape nicio legătură cu modul în care elevii trișează de fapt. Atitudinile față de biserică au ca rezultat puțin mai mult decât o prezență modestă la slujbele bisericii de duminică. Atitudinile rasiale autoatribuite cu greu oferă cheia explicării comportamentului într-o situație reală.

Acest lucru a fost valabil mai ales la începutul anilor 1930, când mulți americani aveau prejudecăți deschis față de asiatici.

Pentru a determina amploarea acestei prejudecăți, Richard La Pierre a scris celor 251 de restaurante și hoteluri: „Ați fi dispus să acceptați chinezi ca oaspeți?” Au răspuns 128 de unități. 92% dintre ei au respins oferta și un singur răspuns a fost pozitiv. Dar până atunci, La Pierre și „fermecatorul” cuplu de proaspăt căsătoriți chinezi călătoreau deja prin țară de șase luni, unde au primit o primire călduroasă peste tot, cu excepția unui singur caz.

Când s-au confruntat cu anumite persoane care nu se conformau deloc stereotipului societății, hotelierii și-au lăsat deoparte preconcepțiile și au dat dovadă de curtoazie.

Dacă oamenii nu acționează așa cum spun, nu este surprinzător că încercările de a schimba comportamentul prin schimbarea atitudinilor eșuează adesea.

Avertismentele despre pericolele fumatului au cel mai mic impact asupra fumătorilor reali. Conștientizarea treptată de către societate a faptului că demonstrarea violenței la televiziune duce la atenuarea sentimentelor și la trezirea cruzimii, i-a determinat pe mulți să iasă în opoziție deschisă, cerând ca astfel de programe să fie reduse.

Și totuși continuă să urmărească crime televizate la fel de des ca înainte. Apelurile la prudență pe drumuri au avut un impact mai mic asupra reducerii numărului de accidente decât limitele de viteză, separarea traficului și sancțiunile pentru conducerea în stare de ebrietate.

Când Wicker și alții au descris slăbiciunea atitudinii, unii psihologi ai personalității au susținut că nici trăsăturile de personalitate nu au reușit să prezică comportamentul oamenilor.

Dacă trebuie să știm dacă o persoană va fi de vreun folos, cu greu putem determina acest lucru cu ajutorul testelor pentru stima de sine, anxietate și tendințe de autoprotecție. Dacă situația este urgentă, cel mai bun lucru de făcut este să aflați cum reacționează oamenii.

De asemenea, mulți psihoterapeuți au început să susțină că psihanaliza ca terapie rareori „vindecă” problemele. În loc să analizeze defectele de personalitate, psihanaliştii încearcă să schimbe comportamentul problematic.

În general, viziunea evoluată a ceea ce determină comportamentul a subliniat influențele sociale externe și le-a ignorat pe cele interne, cum ar fi atitudinile și personalitatea.

În fața ochilor mi-a apărut o imagine cu mingi mici de biliard, dungi și multicolore, care au fost lovite de forțele externe.

Pe scurt, teza originală conform căreia atitudinile determină comportamentul a fost subminată în anii 1960. s-a constatat antiteza că atitudinile nu determină de fapt nimic.

teză. Antiteză. Dar sinteza? Descoperirea surprinzătoare că ceea ce spun oamenii este adesea diferit de ceea ce fac ei i-a determinat pe psihologii sociali să se chinuie să-și dea seama ce se întâmplă. Desigur, ne-am gândit, trebuie făcută uneori o distincție între credințe și sentimente.

De fapt, ceea ce suntem pe cale să explicăm acum pare atât de evident încât suntem uimiți că majoritatea psihologilor sociali nu s-au gândit la asta decât la începutul anilor 1970.

Făcând acest lucru, totuși, ne reamintim că adevărul nu pare niciodată evident până când nu ajungem la el cu mintea.

Conform conceptului psihologic al lui Dmitri Nikolaevici Uznadze, conținutul unei atitudini depinde de factorul obiectiv care provoacă atitudinea.

În consecință, la studierea conținutului unei atitudini, de fiecare dată este necesar să se găsească obiectul în situația de rezolvare a problemei către care este îndreptată atitudinea și ce rol joacă acest obiect în determinarea activității.

Astfel, se disting mai multe forme sau tipuri de atitudini după raportul lor cu obiectul „necesar” și după originea lor. Acestea sunt atitudini „directe” și „mediate”.

Atitudinile „directe” includ atitudini de comportament practic. Clasa de atitudini „indirecte” formate în procesul activității mentale conștiente este împărțită în două tipuri:

Atitudini individuale, adică cele care au apărut în procesul propriei activități a unei persoane în termeni de obiectivare.

Atitudini mediate de obiectivarea altcuiva. Acestea sunt atitudini care au apărut în trecut printre indivizii bogat înzestrați și apoi au devenit proprietatea oamenilor sub forma unor formule gata făcute, axiome care nu mai necesită participarea directă a proceselor de obiectivare.

Analizând relația dintre instalațiile primare și cele fixe, Sh.N. Chkhartishvili arată o diferență profundă între ei. Această diferență, din punctul său de vedere, este atât de mare încât pentru a desemna factorul care determină diverse iluzii de atitudine, este, în general, necesar să se găsească un alt termen.

Atitudinea primară este întotdeauna starea subiectului, modul său, care reflectă în prealabil natura generală a comportamentului său.

În al doilea rând, atitudinea primară este un fenomen de ordine dinamică.

În al treilea rând, atitudinea primară „se îndepărtează” după finalizarea actelor de comportament care duc la satisfacție, adică atitudinea primară este o stare tranzitorie. Are o natură holistică.

Și în cele din urmă, atitudinea primară determină cursul fenomenelor conștiinței, fără a intra niciodată în limitele conștiinței.

Spre deosebire de atitudinea primară, atitudinea secundară fixă aparține „stărilor de ordine cronică”, care uneori persistă pe tot parcursul vieții.

O atitudine secundară fixă există într-o formă inactivă până când intră în condițiile pentru care a fost dezvoltată. Dupa ce apar aceste conditii, pe baza unei atitudini fixe, se dezvolta exact actiunea in care a fost fixata anterior, indiferent daca aceasta actiune este adecvata situatiei sau nu.

Irina Germanovna Malkina-Pykh a remarcat: „Stilul alimentar este o reflectare a nevoilor emoționale și a stării mentale ale unei persoane. Satisfacția foametei provoacă un sentiment de siguranță și bunăstare, în special pentru un copil, căruia, atunci când este hrănit, i se dă sentimentul de a fi iubit și servește ca un stimulent pentru a repeta o experiență plăcută” 20].

Există pericolul ca sugarii să rămână cu tulburări de dezvoltare dacă sunt prea devreme pentru a fi frustrați în nevoile lor vitale într-un mod care este de neînțeles pentru ei. Dacă un astfel de copil primește în cele din urmă hrană, adesea înghite în grabă, fără să se simtă sătul. Acest tip de comportament este un răspuns la atitudinea primită și este răspunsul copilului la o relație neprotejată, perturbată cu mama. În consecință, deja în această copilărie se stabilește o atitudine subconștientă pentru dezvoltarea ulterioară a tendințelor de captare, invidie și gelozie. „Astfel, în experiența sugarului, sentimentele de sațietate și iubire sunt frustrate (rămân neîmpărtășite), ceea ce servește drept cadru pentru comportamentul deviant ulterior” 22].

După cum a subliniat Sigmund Freud, și mai decisivă decât metoda de hrănire este atitudinea mamei față de copilul ei. Dacă mama nu tratează copilul cu dragoste, dacă în timpul hrănirii este departe de el în gânduri sau se grăbește, acest lucru poate duce la dezvoltarea agresivității copilului față de ea. Copilul nu poate reacționa sau depăși adesea aceste impulsuri agresive, ci doar le poate reprima. Aceasta duce la o atitudine ambivalentă față de mamă 23].

De asemenea, trebuie avut în vedere că consolidarea atitudinii, sau respingerea ei, va depinde de intelect, de reactivitatea corpului, de starea internă a corpului, de percepția persoanei asupra unei anumite situații în propria sa. prismă de refracție și mulți alți factori. Se știe cu siguranță că cei care se simt bine cu corpul lor, sunt optimiști și încrezători în ei înșiși nu vor deveni pradă ușoară a reclamei și a acelei imagini standard care este dictată de normele și reglementările consacrate în societate. Astfel de oameni știu că bunăstarea lor internă (atitudinile interne) depinde nu numai de modul în care arată în exterior 24].

Manifestările unei atitudini fixe sunt judecate după distorsiunile pe care aceasta le introduce în procesul comportamentului. Aceste erori și distorsiuni indică faptul că într-un număr de cazuri o atitudine fixă poate dobândi o relativă autonomie și independență față de sarcina atribuită subiectului.

Această relativă independență față de sarcină este trăsătura fundamentală a atitudinii fixe, care a lăsat o amprentă de neșters asupra întregului curs de cercetare a problemei atitudinii în psihologia experimentală. Datorită ei, psihologii au aflat despre existența instalației. Din această cauză, în mintea multor cercetători, instalația este ferm asociată cu un factor care introduce distorsiuni în tipuri diferite Activități.

Capitolul 3. NIVEL IERARHIC NATURA INSTALATIEI

Dmitri Nikolaevici Uznadze a introdus pentru prima dată principiul ierarhiei în psihologie, luând în considerare două niveluri de activitate mentală: nivelul atitudinii și nivelul obiectivării. La primul nivel, comportamentul este determinat de impactul situației; nevoile imediate și urgente sunt satisfăcute. Cât priveşte nivelul de obiectivare, aici activitatea capătă un caracter mai generalizat, independent de situaţie. O persoană în acțiunile sale ține cont de nevoile altor oameni, precum și de cerințele sociale 30].

3.1 Nivel de atitudine semantică

Nivelul principal de reglare atitudinală a activității este nivelul atitudinilor semantice. Atitudinea semantică este actualizată de motivul activității și este o formă de exprimare a sensului personal sub forma pregătirii de a efectua un anumit mod de activitate dirijată.

A. Binet a vorbit și despre posibila legătură între concepte precum „sens” și „atitudine”, crezând că sensul este o acțiune rudimentară. Dezvăluind conținutul sensului, Binet vede în el disponibilitatea, postura, atitudinea. A. Binet a fost primul care a văzut legătura strânsă dintre sens și atitudine.

Mulți cercetători remarcă apropierea ideii lui Dmitry Nikolaevich Uznadze de instalare și ideea lui A.N. Leontiev despre semnificația personală. Aceasta conduce la presupunerea că conceptele de „atitudine generală primară a individului” și „sens personal” descriu diferite aspecte ale aceluiași proces, un mecanism general de reglare a activității umane 25].

Principalele caracteristici și funcții ale setării semantice.

1. O atitudine semantică este o expresie a sensului personal sub forma pregătirii pentru activitatea dirijată într-un anumit fel, stabilizează procesul de activitate în ansamblu și conferă activității un caracter sustenabil. Această funcție se poate manifesta direct în colorarea semantică generală a diverselor acțiuni incluse în activitate, apărând sub formă de mișcări „extra”, derapaje semantice și rezerve.

2. Atitudinile semnificative pot fi atât conștiente, cât și inconștiente.

3. O schimbare a atitudinilor semantice este întotdeauna mediată de o schimbare în activitatea subiectului.

4. Setarea semantică acționează ca un filtru în raport cu setările următoarelor niveluri - setări țintă și operaționale.

3.2 Nivelul țintă

Stabilirea scopului este înțeleasă ca fiind disponibilitatea subiectului de a face, în primul rând, ceea ce este în concordanță cu scopul cu care se confruntă, care apare după acceptarea unei anumite sarcini.

Primul studiu experimental al influenței instrucțiunilor cauzate de instrucțiuni asupra percepției a fost realizat de reprezentantul principal al școlii din Würzburg O. Külpe.

În 1972, un fapt interesant a fost descoperit în experimente de Külpe și asistentul său Brown. Külpe și Brown, efectuând experimente privind studiul abstracției, au prezentat tahistoscopic subiecți cu silabe aiurea care diferă ca culoare, formă și locație spațială. Înainte de prezentarea materialului stimul, subiecților li s-au dat instrucțiuni în care li s-a cerut să raporteze după expunere despre oricare dintre semnele obiectelor prezentate.

S-a constatat că subiecții au reprodus cel mai bine caracteristicile specificate în instrucțiuni și, uneori, nu puteau spune nimic despre alte caracteristici ale materialului stimul. Külpe a văzut în acest fapt un alt argument în favoarea existenței „gândirii urâte”. În plus, el a emis ipoteza că instrucțiunile prespecificate îmbunătățesc claritatea perceptivă [26].

Rezultate interesante care pun în lumină caracteristicile stabilirii obiectivelor au fost obținute în studiile lui Sipola 27]. În aceste experimente, cu ajutorul instrucțiunilor, subiecții unui grup au fost induși să perceapă cuvinte din categoria „nave”, iar subiecții celuilalt grup au fost induși să perceapă cuvinte din categoria „animale”. Printre cuvintele prezentate tahistoscopic s-au numărat cuvinte prostii precum „SAEL”.

O eroare tipică în rândul subiecților pregătiți să perceapă cuvinte din categoria „animale” a fost să citească cuvântul fără sens „sael” ca „sigiliu” (sigiliu), iar pentru subiecții pregătiți să perceapă cuvinte din categoria „nave”, o eroare tipică a fost a citi cuvântul „sael”. ca în „sail”.

Subiecților din ambele grupuri li s-au prezentat apoi cuvinte cu litere lipsă care trebuiau completate. S-a dovedit că toți subiecții au completat spațiile libere în conformitate cu setările cauzate de instrucțiunile din experimentele anterioare, fără să-și dea seama de acest fapt.

În consecință, atitudinea cauzată de instrucție, în primul rând, poate duce la denaturarea materialului și, prin urmare, la menținerea direcției de acțiune într-o direcție dată și, în al doilea rând, atitudinea țintă nu dispare după finalizarea sarcinii, continuând să influențeze următoarea rezolvarea unor probleme similare.

Aceste experimente au dezvăluit în mod clar și o trăsătură caracteristică oricăror experimente de instalare: trebuie să „deranjați” cumva cursul acțiunii, să-i blocați calea, iar apoi tendința de a menține direcția acțiunii se va face simțită prin asimilarea influențelor care blochează. calea către cursul dat al acțiunii.

Setarea, potrivit lui F.V. Bassin, nu este un sinonim pentru modelul rezultatului viitor, ci mai degrabă o desemnare a rolului specific al imaginii percepute previzibile a obiectivului.

În viața obișnuită, există adesea cazuri de manifestare „independentă” a stabilirii unui scop sub forma unei tendințe de a finaliza acțiuni întrerupte (efectul Zeigarnik).

Această latură a manifestărilor stabilirii obiectivelor a fost descoperită și studiată de B.V.Zeigarnik pe materialul memorării acțiunilor întrerupte. Subiecților li s-a cerut să efectueze diverse acțiuni în dezordine și li s-a permis să îndeplinească unele acțiuni, în timp ce altele au fost întrerupte. În experimentele clasice a fost astfel stabilit B.V. Zeigarnik cel mai important fapt, care consta in faptul ca scopul actiunii anticipat de subiect continua sa influenteze si dupa intreruperea actiunii, actionand ca o tendinta stabila de finalizare a actiunilor intrerupte.

Caracteristici și funcții ale setărilor țintei.

1. Stabilirea scopului, care este pregătirea, care este cauzată de imaginea conștientă anticipată a rezultatului acțiunii, îndeplinește funcția de stabilizare a acțiunii.

2. În cazul în care cursul acțiunii nu întâmpină obstacole în drumul său, funcția de stabilizare a stabilirii țintei nu se manifestă în niciun fel.

3. Stabilirea scopului se manifestă fenomenologic în cazurile în care apar orice obstacole în calea progresului.

3.3 Nivel de instalare operațional

O atitudine operațională este o disponibilitate de a implementa o anumită metodă de acțiune, care apare într-o situație de rezolvare a unei probleme bazată pe luarea în considerare a condițiilor situației actuale și anticiparea acestor condiții, pe baza experienței anterioare a comportamentului în situatii similare. Expresia specifică a metodei de desfășurare a unei acțiuni depinde de conținutul condiției anticipate.

În viața de zi cu zi, atitudinile operaționale operează în situații standard familiare, determinând complet munca „obișnuitului”, conform lui Uznadze, plan de comportament 28].

După ce o persoană a efectuat în mod repetat același act în anumite condiții, atunci când aceste condiții se repetă, în el nu apare o nouă atitudine, ci se actualizează o atitudine dezvoltată anterior față de aceste condiții.

După cum spunea P. Fressa, controlorul de la o stație de metrou, după mai multe prezentări de bilete, se așteaptă să vadă din nou biletul, și nu un pahar de aperitiv, adică la următoarea întâlnire cu un pasager, de fiecare dată, pe baza influențele trecute, disponibilitatea lui de a acționa în mod specific în legătură cu biletul este actualizată.

Atitudinile sociale fixe pot acționa și ca atitudini operaționale în locul lor în activitate.

Tipuri de setare operațională.

1. Instalații eficiente din punct de vedere situațional. Ele reflectă relația fizică dintre subiect și obiect care se dezvoltă într-o anumită situație specifică de acțiune. (Fenomenul iluziei de mărime este o reflectare a conexiunii dintre o anumită mână și semnul mărimii mingii).

2. Instalații subiect. Ele reflectă mai stabil și mai independent de trăsăturile tranzitorii ale relațiilor de acțiune dintre caracteristicile obiectului însuși. (Orientarea subiectului spre „cunoașterea” modelului de legătură dintre volum și greutate).

3. Instalaţii impulsive. Ele reflectă relația dintre subiect și obiect, care nu este unul dintre motivele activității și au doar o semnificație situațională. (Fenomenul „Fără întrerupere a activității”).

Capitolul 4. MENTALITATE

În primul rând, să definim pentru noi înșine ceea ce numim gândire. Gândirea este un proces mental de reflectare a realității, cea mai înaltă formă de activitate creativă umană.

4.1 Cuvântul ca factor obiectiv al atitudinii

O persoană iese din dificultățile vieții apelând, după cum știm deja, la actul de obiectivare, la actul unei schimbări bruște în direcția și natura internă a comportamentului său. În loc să acționeze într-o direcție sau alta, se oprește pentru un timp pentru a „discuta” mai întâi situația actuală și abia după aceea, în funcție de rezultatele acestei discuții, se îndreaptă din nou la acte de comportament.

Pentru a răspunde la întrebarea cum decurge acest proces, dacă o instalație este implicată în el, Uznadze se întoarce din nou la experimentele sale, dar în loc de corpurile obișnuite de instalare, de exemplu mingi, subiectul este rugat să-și imagineze că într-o mână are un minge mai mare în volum, iar în cealaltă - mai mică. Ca întotdeauna, expunerile instalației au fost repetate de până la 15 ori, după care a fost testată posibila apariție a instalației în experimente critice, unde subiectului i s-au oferit bile egale.

Rezultatele experimentelor au fost următoarele: iluzia obișnuită de instalare a fost dezvăluită atât în regiunea haptică, cât și în cea optică. Astfel, s-a dovedit că o atitudine poate fi fixată și prin influență verbală. Este suficient să ne imaginăm că bile de diferite volume acționează pentru ca atitudinea corespunzătoare să fie fixată, ceea ce apoi nu ne oferă posibilitatea de a percepe în mod adecvat de ceva timp obiectele propuse efectiv egale.

Recunoscând astfel incontestabilitatea fixării unei atitudini pe baza influenței verbale, Uznadze formulează următoarea întrebare: cum ajunge cuvântul până când începe să joace același rol ca realitatea obiectivă? Și într-adevăr, nu realitatea înconjurătoare, nu situația care acționează efectiv asupra unei persoane, este factorul care determină direct apariția unei atitudini, ci doar forma mediată verbal a realității.

Dacă în experimentele obișnuite de atitudine o persoană se ocupă întotdeauna de un anumit segment individual al realității, atunci în acest caz condiția obiectivă pentru apariția unei atitudini este o situație imaginară sau ideologică; subiectul trebuie să socotească nu cu o situație cu adevărat dată, ci doar cu o situație imaginabilă, prezentată ideologic.

Este de la sine înțeles că condițiile obiective pentru apariția unei atitudini în ambele cazuri diferă semnificativ una de cealaltă. Dmitri Nikolaevici Uznadze admite că vorbim despre un strat complet nou de atitudine, care poate exista doar la subiecții care operează cu o idee, o reprezentare, un gând.

Ce fel de idee este asta? Uznadze consideră că ideile care stau la baza experimentelor cu o atitudine bazată pe stimularea verbală nu pot fi identificate cu „idei” în înțelegerea îngustă, obișnuită a acestora, ca imagine reprodusă a unui obiect bazată pe experiența trecută a subiectului. Astfel de idei pot avea loc și în stadii relativ timpurii de dezvoltare, în timp ce ideile stimulate pe baza influenței verbale pot fi constatate doar la o ființă vie cu vorbire - la om.

Că problema aici nu este într-adevăr o chestiune de idei individuale este evident din rolul pe care vorbirea îl joacă în acest caz. Cuvântul nu exprimă niciodată în mod direct nicio imagine specifică, individuală. Întotdeauna generalizează, are în vedere un conținut mai mult sau mai puțin general. Cel mai probabil, vorbim despre un proces mai general decât în cazul reprezentării. Uznadze crede că o persoană de aici se retrage din sfera specifică a ceea ce este perceput sau imaginat individual și se ridică într-o sferă superioară a imaginabilului. În aceste cazuri, se manifestă în mod specific trăsătură umană, format în cele mai înalte etape ale dezvoltării sale, gândirea începe să opereze.

Rezultă că o persoană dezvoltă o a doua formă, superioară de atitudine, care se caracterizează în primul rând prin faptul că, potrivit lui Uznadze, pe lângă nevoia care îi stimulează activitatea, presupune prezența unei situații definite în categoriile de gândire, și nu percepție, ca în cazurile cu acționarea în planul actual de instalare.

Dmitri Nikolaevici Uznadze a făcut următoarea declarație:

o persoană își dezvoltă capacitatea de a acționa pe un plan nou, pe planul unei realități reflectate secundar și, astfel, descoperă în sine posibilitatea unui răspuns imediat, direct la stimulii care acționează asupra sa, care este disponibil și unui animale, dar și tipuri indirecte de reacție la desfășurarea în fața lui este o imagine a realității.

4.2 Teoria trăsăturilor lui Gordon Allport

Personalitatea, conform lui Allport, este organizarea dinamică a acelor sisteme psihofizice din individ care determină adaptarea sa unică la mediu. Structura personalității lui Allport este prezentată inițial ca trăsături și, în același timp, comportamentul este motivat de trăsături. Adică, în esență, structura și dinamica personalității sunt una și aceeași.

Allport a făcut distincția între trăsăturile individuale și cele generale. În același timp, Allport a numit doar trăsăturile generale o trăsătură, iar pe cele individuale - o dispoziție personală sau o trăsătură morfogene.

„o structură neuropsihică care are capacitatea de a face mulți stimuli echivalenti funcțional, precum și de a iniția și controla forme echivalente (consistente în sens) de comportament adaptativ și expresiv.”

Dispoziție personală, trăsătură morfogene:

„o structură neurofizică generalizată (aparținând unui individ) care are capacitatea de a face mulți stimuli echivalenti funcțional și de a iniția și controla forme consistente (echivalente) de comportament adaptiv și stilistic.”

Se poate observa că singura diferență reală dintre ele este că dispozițiile personale, spre deosebire de trăsături, sunt definite ca aparținând individului.

În lumina celor de mai sus, apare o întrebare complet adecvată cu privire la motivul pentru care sunt necesare cele două definiții de mai sus.

Totul este despre modul în care sunt aplicate în cercetarea empirică. Folosind conceptul de trăsături generale, este posibil, conform lui Allport, să se realizeze un studiu comparativ al aceleiași trăsături exprimate la diferiți indivizi sau grupuri de indivizi.

Folosind conceptul de „dispoziție personală”, se poate studia o persoană și să-i studieze „personalitatea cu model unic”. O abordare coincide cu tradiția psihologiei diferențiale orientate psihometric, cealaltă cu tradiția psihologiei clinice. Allport și studenții săi au folosit ambele abordări.

Allport credea că, deși trăsăturile și dispozițiile personale există de fapt într-o persoană, ele nu sunt direct observabile și trebuie deduse din comportament:

„Un act specific este întotdeauna produsul multor factori determinanți, nu doar atitudini pe termen lung, ci și stres pe termen scurt într-o persoană și o situație. Numai repetarea actelor având același sens (echivalența reacțiilor) face necesare inferențe despre trăsături și dispoziții personale. Aceste tendințe nu sunt întotdeauna active, dar continuă să existe chiar dacă sunt latente și au un prag de excitație relativ scăzut.”

Allport observă că trăsăturile și dispozițiile personale trebuie să fie distinse de atitudini:

„Ambele concepte - atitudine și trăsătură - sunt necesare în psihologie. Între ele, ele acoperă principalele tipuri de dispoziții cu care se ocupă psihologia personalității. Trebuie subliniat însă că, întrucât conceptul de „atitudine” este asociat cu orientarea oamenilor către anumite aspecte ale mediului (inclusiv oameni, cultură, societate), este de preferat pentru psihologia socială. În psihologia personalității, ne interesează structura unei persoane și, prin urmare, conceptul de „trăsătură” este de preferat.”

4.3 Teoria factorului Cattell

Cattell vede personalitatea ca pe o structură complexă și diferențiată de trăsături, unde motivația depinde în primul rând de un subsistem de așa-numitele trăsături dinamice.

În general, trăsătura este cel mai important concept al lui Cattell. În centrul Cattell este distincția dintre suprafața și caracteristicile originale. Cattell consideră că trăsăturile de bază sunt mai importante decât cele superficiale. Cu toate acestea, în lumina discuției despre problema instalării, suntem mai interesați de acele caracteristici pe care Cattell le-a numit dinamice.

Trăsăturile dinamice pot fi împărțite în trei grupe: atitudini, ergi și sentimente.

1. Atitudini. Atitudinea, conform lui Cattell, este o variabilă dinamică exprimată, o expresie observabilă a structurii dinamice subiacente, din care trebuie derivate ergii, sentimentele și relațiile lor. Atitudinea unui anumit individ într-o anumită situație este un interes de o anumită intensitate într-o anumită acțiune privind un anumit obiect. Pot exista o mulțime de atitudini.

2. Ergi. Erg este o caracteristică inițială dinamică constituțională. Cattell a identificat 10 ergi: foamea, sexul, gregaritatea, protecția parentală, curiozitatea, fuga (frica), belicitatea, achizitivitatea, autoafirmarea și sexualitatea narcisică.

3. Sentimente. Sentimentul este o trăsătură dinamică modelată de mediu. Este paralel cu erg, cu excepția faptului că este rezultatul unor factori experiențiali sau socioculturali mai degrabă decât al factorilor constituționali. Potrivit lui Cattell, sentimentele sunt structuri de bază dobândite ale trăsăturilor dinamice care îi determină pe proprietarii lor să se ocupe de anumite obiecte sau clase de obiecte, să le simtă într-un anumit fel și să răspundă la ele într-un anumit fel. Sentimentele sunt organizate în jurul unor obiecte culturale importante, precum instituții sociale sau persoane semnificative.

4.4 Psihologie cognitivă r.l.solso. Instalare și rezolvare de probleme

Pentru R.L. Gândirea solso este procesul prin care se formează o nouă reprezentare mentală; se produce prin transformarea informaţiei, realizată într-o interacţiune complexă a atributelor mentale de judecată, abstractizare, raţionament, imaginaţie şi rezolvare de probleme 29].

Rezolvarea problemelor este gândirea care vizează rezolvarea unei probleme specifice și include formarea de răspunsuri, precum și alegerea reacțiilor posibile.

Solso face legătura între succesul rezolvării unei probleme și o atitudine folosind conceptul de fixitate funcțională de Karl Duncker.

Conceptul de fixitate funcțională a fost dezvoltat de Duncker pe baza cercetărilor lui Max Wertheimer, Kurt Kaffka și Wolfgang Keller. Conceptul afirmă că obiectele tind să fie percepute în funcție de modul în care sunt utilizate în mod obișnuit și că această tendință împiedică adesea noi utilizări ale acestora.

De obicei, o atitudine este asociată cu o stare de spirit (un obicei sau o înclinație) pe care o persoană o aduce în procesul de rezolvare a problemelor, dar Solso oferă o definiție mai largă bazată pe ideea oricărei activități cognitive pregătitoare care precede gândirea. și percepția. Prin participarea la semnificația stimulului, atitudinea, potrivit lui Solso, poate nu numai să îmbunătățească calitatea percepției sau gândirii, dar poate și suprima percepția sau gândirea (atunci când rezolvă o problemă, subiectul revine din nou la o soluție neproductivă). impuse lui de experienţa trecută).

CONCLUZIE

Psihologia modernă este destul de democratică. Pentru fiecare fenomen psihologic, ea este gata să ofere mai multe opțiuni de definire și, ca urmare, cât mai mulți psihologi, cât mai multe păreri asupra viziunii cutare sau cutare problemă psihologică. Instalarea nu a făcut excepție; instalarea în toți anii a fost considerată pe baza diferitelor abordări conceptuale și am examinat unele dintre ele în acest curs. Subiectul instalării este destul de relevant pentru studiu.

Desigur, și destul de evident, un număr mare de teorii și opinii interesante au rămas în afara domeniului acestei lucrări și nu a fost posibil să le analizăm în contrast cu abordările existente de studiere a atitudinilor reflectate în această lucrare.

Poate că acest lucru s-a întâmplat din cauza diligenței mele excesive în căutarea și selectarea materialului pentru muncă, din care am selectat mult, dar am lăsat puțin timp pentru muncă, adică nu am putut compara dorințele cu posibilități pur temporare, dar este posibil ca aceasta să fie o altă manifestare a atitudinii, oh despre care vorbim de atâta vreme.

Cu toate acestea, în această lucrare am analizat ceea ce mă interesează în acest context. Este destul de evident că analiza ulterioară (și problema atitudinii și gândirii va fi în continuare de interes pentru mine) va fi mai aprofundată, și cu multe concluzii personale intermediare cu privire la fiecare abordare în studiul atitudinii.

Vreau să-mi exprim recunoștința conducerii mele științifice Valentina Vasilyevna Gritsenko pentru că a crezut în mine, tuturor oamenilor cu care am comunicat în timpul lucrării, pentru sfaturile și dorințele lor, fără toți, finalizarea acestei lucrări ar fi fost imposibilă. Dar, după cum se spune, am vrut să fac treaba mai bine, dar am învățat ca întotdeauna. Prin urmare, sarcina noastră este să lucrăm la greșeli, să îmbunătățim nivelul de cunoștințe, să dezvoltăm un subiect de instalare mai aprofundat și, desigur, să credem că în viitor vom produce lucrări excelente pe acest subiect.

BIBLIOGRAFIE:

1. Rubinshtein Serghei Leonidovici. Fundamentele psihologiei generale. St.Petersburg 1998

2. Freud Sigmund. Psihologia inconștientului. M., Nauka, 1994.

3. Vygotsky L.S. Studii psihologice selectate. M., 1956.

4. Asmolov A.G. Psihologia cultural-istorică și construcția lumilor. Moscova-Voronezh, 1996.

5. Iosebadze T.T., Iosebadze T.Sh. Problema inconștientului și teoria instalării școlii Uznadze. In carte. Inconştient. Natura, funcții, metode de cercetare. Sub conducerea generală a A.S. Prangishvili, A.E. Sherosia, F.V. Bassina. Tbilisi: Editura Metsniereba, 1985 Volumul 4, p. 37.

6. Iosebadze T.T., Iosebadze T.Sh.. Lucrări colectate. Tbilisi: Editura Metsniereba, 1988.

7. Bassin F.V., Prangishvili A.S., A.E. Sheroziya A.E., Criterii de bază pentru a considera inconștientul ca o formă unică de activitate mentală. Articol introductiv al editorilor. Inconștientul: natură, funcții, metode de cercetare, T.1. Tbilisi, Metsniereba, 1978, pp. 71-83.

8. Sheroziya A.E. Despre problema conștiinței și a mentalului inconștient. Experiență de cercetare bazată pe date din psihologia atitudinii, T.1. Tbilisi, 1969;

9. Prangishvili A.S., Despre problema inconștientului în lumina teoriei atitudinii: școala lui D.N.Uznadze. Inconștientul: natură, funcții, metode de cercetare, T.1, Tbilisi, Metsniereba, 1978, pp. 84-91.3 Rubinshtein Serghei Leonidovici. Fundamentele psihologiei generale. Sankt Petersburg: Editura Peter, 2000.

10. Nadirashvili Sh.A., Modele de formare și acțiune de instalare la diferite niveluri. Inconștient: natura. funcţii, metode de cercetare, T.1. Tbilisi, Metsniereba, 1978, pp. 111-122.

11. Uznadze Dmitri Nikolaevici. Prevederi de bază ale teoriei atitudinii. Proceedings, T.6, Tbilisi, Metsniereba, 1977, pp. 263-326.

12. Chkhartishvili Sh.N., Despre problema naturii ontologice a inconștientului. În cartea: Inconștientul: Natura. funcții, metode de cercetare, T.1., Tbilisi, Metsniereba, 1978, pp. 95 - 110.

13. Sarzhveladze N.I. Inconștientul și atitudinea: încă o dată despre statutul ontologic al activității mentale inconștiente, pp. 62-63.

14. Piaget J. Lucrări psihologice alese. M., 1994.

15. Shentsev M.V. Modelul informațional al memoriei. , S.Pb.2005. cc. 86-88.

16. Sakvarelidze M.A. Problema inconștientului la simpozionul internațional „Inconștientul” de la Tbilisi. În carte: Inconștient. Natura, funcții, metode de cercetare. Sub conducerea generală a A.S. Prangishvili, A.E. Sherosia, F.V. Bassina. Tbilisi: Editura Metsniereba, 1985. Volumul 4, p. 70.

17. Uznadze Dmitri Nikolaevici. Bazele experimentale ale psihologiei atitudinii. Tbilisi, 1961.

18. Sakvarelidze M.A. Problema inconștientului la simpozionul internațional „Inconștientul” de la Tbilisi, p. 74 - 75.

19. Uznadze Dmitri Nikolaevici. Psihologie generală, Tbilisi, 1940, p. 218.

20. Malkina-Pykh I.G. Psihosomatica. Moscova: Editura Eksmo, cea mai nouă carte de referință psiholog. anul 2009.

21. Uznadze Dmitri Nikolaevici. Psihologie generală, Tbilisi, 1940, p. 218.

22. Loban-Plozza B., Peldinger V., Kroeger F. Un pacient psihosomatic la o programare la medic. SPb: SPb. Institutul Psihoneurologic NI numit după V.M. Bekhtereva, 1996.

23. Freud Sigmund. Metode și tehnici de psihanaliză: traducere din germană. Moscova; Petersburg, 1923.

24. Cash T. F. The Body Image Workbook, New Harbinger Public: Oakland 1997 b.

25. Leontiev A.N. Activitate. Constiinta. Personalitate. – M., 1975.

26. Dunker K. Psihologia gândirii productive (creative). În: Psihologia gândirii. - M., 1985.

27. Wertheimer M. Gândirea productivă. M., Progresul, 1966.

28. Uznadze Dmitri Nikolaevici. Teoria atitudinii. Moscova-Voronezh, 1997.

29. Solso R.L. Psihologie cognitivă. M., Trivola, 1996.

30. Stepanov S.S. - Psihologia în chipuri. - M.: Editura EKSMO-Press, 2001 - 384 p.

31. A.E. Sherosia, Psihanaliza și teoria atitudinii psihologice inconștiente: rezultate și perspective. Inconștient: natura. funcții, metode de cercetare, T.1., Tbilisi, Metsniereba, 1978, pp. 37 - 64.

Uznadze Dmitri Nikolaevici. Psihologia atitudinii. - Sankt Petersburg: Peter, 2001. „Psihologie-clasici” 416 p.

32. Uznadze Dmitri Nikolaevici. Ueber die Gewichtsteuschung und ihre Analogs. psihologic. Pentru. B. XIV, 1931.

33. Uznadze Dmitri Nikolaevici. Despre legea de bază a schimbării atitudinii // Psihologie. 1930. Numărul 9.//.

35. Khojava Z.I. Factorul cifră în acțiunea de instalare // Proceedings of Tbilissky universitate de stat. 1941. T. XVII.

36. Yadov V.A. Decret. op. p. 95.

Introducere

Capitolul 2. Instalarea în conceptul lui Dmitri Nikolaevici Uznadze

2.1 Enunțarea problemei atitudinii în conceptul psihologic al lui Dmitri Nikolaevici Uznadze

2.3 Relația dintre nevoi și atitudini

2.4 Instalare și comportament

Capitolul 3. NIVEL IERARHIC NATURA INSTALATIEI

3.1 Nivel de atitudine semantică

3.2 Nivelul țintă

3.3 Nivel

Capitolul 4. MENTALITATE

4.1 Cuvântul ca factor obiectiv al atitudinii

4.2 Teoria trăsăturilor lui Gordon Allport

4.3 Teoria factorilor lui Cattell

4.4 Psihologie cognitivă R.L. Solso. Instalare și rezolvare de probleme

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

Introducere

Întreaga varietate de fenomene ale vieții noastre mentale se încadrează în principal în trei grupe care diferă unele de altele: cunoașterea, sentimentul și voința, care reprezintă cele trei unități principale, cele mai tradiționale, ale clasificării obișnuite a fenomenelor vieții mentale. Desigur, în istoria științei noastre există mai mult de o încercare de a grupa fenomenele mentale pe alte baze, dar încă domină clasificarea tradițională. În același timp, în viața noastră de zi cu zi, o anumită amprentă asupra reacțiilor comportamentale este exercitată de predispozițiile inerente psihicului uman de a acționa într-un fel sau altul, ceea ce dă motive să credem că în psihicul uman se formează anumite atitudini, fie că vrem sau nu. Și, prin urmare, studiul procesului de formare a atitudinilor va rămâne întotdeauna un subiect relevant, indiferent dacă a fost studiat de știința psihologică.

Scopul acestei lucrări este de a analiza o astfel de categorie psihologică precum atitudinea și manifestarea atitudinii în gândirea umană.

Scopul acestei cercetări psihologice este de a releva modelele psihologice specifice de formare și consolidare a atitudinilor, rolul atitudinilor în amintire și gândire.

Obiectul acestui studiu va fi Omul.

Metoda de cercetare - Empirică, cu o evaluare și descriere a activității diferitelor școli de psihologie.

Capitolul 1. Rolul atitudinilor în memorare în conceptul lui Serghei Leonidovici Rubinstein

1.1 Obiectivele cercetării psihologice în înțelegerea lui Serghei Leonidovici Rubinstein

Rubinstein, după ce a identificat problema-cheie, fără a o rezolva criza nu a putut fi depășită - problema conștiinței și activității, a reușit să dezvăluie legătura internă a acestor categorii dezvăluind unitatea lor prin categoria subiectului.

Serghei Leonidovici Rubinstein, efectuând o analiză imparțială a unor probleme precum formarea atitudinilor psihologice, a remarcat pe bună dreptate: atitudinea psihologică a

1.2 Rolul atitudinilor în memorare

23. Atitudini psihologice și tipurile acestora

Psihologii disting trei tipuri de atitudini față de percepția altei persoane: pozitiv negativȘi adecvat. Cu o atitudine pozitivă supraestimăm trăsături pozitive persoană. Atitudine negativă duce la faptul că în principal sunt percepute calitățile negative ale altei persoane.

Cel mai bun lucru, desigur, este o atitudine adecvată față de faptul că fiecare persoană are atât calități pozitive, cât și negative. Prezența atitudinilor este considerată ca o predispoziție inconștientă de a percepe și evalua calitățile altor oameni. Aceste atitudini stau la baza distorsiunilor tipice ale ideilor despre o altă persoană.

Când intră în comunicare, oamenii se influențează reciproc, ceea ce are mecanisme psihologice profunde.

Mecanismele psihologice de comunicare și influență reciprocă pot fi aranjate într-o anumită serie. Prima din această serie va fi proprietatea infecției - efectul intensificării multiple a stărilor emoționale ale oamenilor care comunică între ei. Infecția apare la nivel inconștient și este deosebit de pronunțată în mulțime, cozi și în public, dar infecția apare și la nivelul grupurilor mici. Există o expresie „râs contagios”, iar furia și alte emoții pot fi, de asemenea, contagioase.

Urmează în serie două proprietăți: sugestie și imitație. Sugestia, sau sugestia, poate fi, de asemenea, individuală și de grup și are loc la nivel conștient sau inconștient, în funcție de scopul comunicării. Fiecare persoană are capacitatea de a percepe ideile, acțiunile și sentimentele transmise în comunicare, astfel încât acestea să devină involuntar ale sale.

Imitația este o proprietate dinamică complexă. Posibilele sale manifestări variază de la copierea oarbă a comportamentului, gesturilor, intonațiilor până la imitarea motivată conștientă.

Unul dintre mecanisme psihologice comunicarea este competiție - capacitatea oamenilor de a se compara cu ceilalți, dorința de a nu fi mai rău decât alții, de a nu pierde fața în murdărie. Competiția vă pune sub presiune puterea mentală, emoțională și fizică. Este bine când concurența este un stimul pentru dezvoltare, dar rău când se dezvoltă în rivalitate.

Și, în sfârșit, al treilea nivel de interacțiune între oameni este persuasiunea: exprimarea verbală rațională, conștientă a ideilor, opiniilor și acțiunilor cuiva. Convingerea este eficientă numai atunci când se bazează nu numai pe cuvinte, ci și pe fapte, emoții, efectele infecției, sugestiei și imitației. Dacă un lider se bazează pe toate mecanismele, va obține rezultate pozitive.

Din cartea Femeie plus bărbat [A cunoaște și a cuceri] autor Sheinov Viktor Pavlovici

Atitudini de viață Micuța Vovochka citind cartea „Mituri” Grecia antică„, întreabă tatăl său: - Tată, de ce grecii antici înfățișau întotdeauna Victoria sub formă de femeie? - Când te căsătorești, afli... Veșnicii concurenți Concurența pentru un bărbat se impune unei femei.

Din cartea Arta de a gândi mare de Schwartz David D

8. ATITUDINELE DVS. PSIHOLOGICE - ALIAȚI VOAȘI Puteți citi gândurile? E mai ușor decât crezi. Fără să te gândești la asta, în fiecare zi citești gândurile altora, iar ei le citesc pe ale tale. Cum se întâmplă asta? Complet automat, prin evaluarea relațiilor. Amintiți-vă că nu există timp

Din carte Influenta sociala autor Zimbardo Philip George

Atitudini bazate pe sentimente și atitudini bazate pe cunoștințe După cum dictează conceptul de sistem atitudinal introdus în capitolul 1, atitudinile au atât o bază afectivă („sentiment”), cât și o bază cognitivă, incluzând credințe și cunoștințe. niste

Din cartea Secretul Atractiei. Cum să obții ceea ce îți dorești cu adevărat de Vitale Joe

Cum se detectează instalațiile? Găsirea instalațiilor dvs. nu este atât de dificilă. În primul rând, să înțelegem ce este o instalație. Potrivit lui Bruce DiMarsico, creatorul metodei opțiunilor, un instrument ingenios pentru studierea atitudinilor, „Prin atitudine înțelegem presupunerea

Din cartea Psihologie de Robinson Dave

Din cartea Secrete de familie care iti stau in calea vietii de Carder Dave

Atitudini Atitudinile noastre nu coincid întotdeauna cu cele care îi plac lui Dumnezeu. Biblia spune că adesea inimile noastre sunt departe de căile lui Dumnezeu (Ecc 9:3, Rom 3:23). Copiii nu se nasc pe lume cu o viziune creștină gata făcută asupra lumii. Orice copil ar trebui să fie învățat să fie calm

Din cartea Beyond Consciousness [Probleme metodologice ale psihologiei non-clasice] autor Asmolov Alexandru Grigorievici

Capitolul III. Fenomenologia atitudinii și ipoteza structurii nivelului ierarhic

Din cartea Antrenament autogen autor Reșetnikov Mihail Mihailovici

Din carte Psihologie pedagogică: cititor autor autor necunoscut

Davydov V.V. Tipuri de generalizare în predare (probleme logice și psihologice ale construcției disciplinelor educaționale) 1. Principalele trăsături ale generalizării semnificative și concepte teoretice... În gândirea empirică, problema catalogării unilaterale este rezolvată în principal,

Din cartea Știința vieții de Adler Alfred

Atitudini Acum să ne întoarcem la atitudinile mentale care pot fi identificate în tipuri diferite personalitate. Sunt oameni îndrăzneți, oameni mai puțin îndrăzneți, și sunt cei care sunt gata, s-ar părea, să renunțe la tot. Cu toate acestea, este imposibil să găsești o persoană care să recunoască cu adevărat: asta

Din cartea Code of Slimness. Legile Țării Zveltei autor Lukianov Oleg Valerievici

Atitudini psihologice Un creier bine structurat valorează mai mult decât un creier bine umplut. M. Montaigne 1. Cum te-ai simțit când ai citit capitolul lung despre drepturile tale? Te simți mai bine? Te-ai simțit inspirat și entuziast? Mulți oameni se simt triști... Vinovăție

Din cartea Psihologia dragostei și a sexului [Enciclopedia populară] autor Shcherbatykh Yuri Viktorovici

Atitudini și abordări Trei subiecte sunt cele mai interesante din lume. Sex, proprietate și religie. Cu primul putem crea viață, cu al doilea o susținem, iar cu al treilea sperăm să o susținem într-o altă lume. D. Metode Carnegie,

Din cartea 1000 de secrete ale bărbaților pe care o femeie adevărată ar trebui să le cunoască, sau O călătorie prin Castelul lui Barba Albastră autor Lifshits Galina Markovna

Instalări și antrenamente Încercați să vă amintiți cele mai importante lucruri! Când comunicați cu un bărbat, amintiți-vă că aveți de-a face cu un bărbat. Are reacții, sentimente și concluzii din situații complet diferite decât ai tu, din moment ce ești femeie. Rețineți că un bărbat percepe timpul diferit și

Din cartea Puncte de vindecare de Ortner Nick

Atitudini Lucrând din greu, în primul rând, asupra ta, la eliminarea ideilor tale eronate despre personalitatea copilului și creșterea lui, poți obține îmbunătățiri semnificative în înțelegerea reciprocă și interacțiunea tuturor membrilor familiei. Încercați să percepeți pozitiv și

Din cartea autorului

Atitudini limitatoare Acestea sunt atitudini eronate despre sine și despre lume. Acestea sunt concluzii eronate pe care le-am făcut pe baza evenimentelor și experiențelor trecute. De exemplu, cineva poate avea o mentalitate limitativă de a nu crede în posibilitatea de succes din cauza unui eșec anterior.

Din cartea autorului

Atitudinile tale În această carte vom explora atitudinile limitative care se aplică într-o varietate de domenii ale vieții, inclusiv pierderea în greutate, relațiile, finanțele și așa mai departe. În acest capitol ne vom uita la cele mai comune atitudini - un sistem de limitare a atitudinilor și obiceiurilor,

Instalare- o stare psihologică inconștientă, o calitate internă a subiectului, pe baza experienței sale anterioare, predispoziție la o anumită activitate într-o anumită situație. Atitudinea precede și determină dezvoltarea oricărei forme de activitate mentală. Acționează ca o stare de mobilizare, de pregătire pentru acțiuni ulterioare. Este determinată de situația corespunzătoare a nevoii subiectului și de nevoia de a o satisface. Prezența atitudinii unei persoane îi permite acestuia să reacționeze într-un mod specific la un anumit eveniment sau fenomen politic sau social.

Fenomenul a fost descoperit de psihologul german L. Lange; teoria psihologică generală a atitudinii, bazată pe numeroase studii experimentale, a fost dezvoltată de D. N. Uznadze și școala sa (). Etapele formării atitudinii sunt dezvăluite cel mai pe deplin pe baza conceptului de iluzie de contrast. Alături de cele mai simple atitudini inconștiente, există atitudini sociale mai complexe, orientări valorice ale individului etc. În plus, S. L. Rubinstein a acordat o mare atenție atitudinilor, în special rolului atitudinilor în cunoaștere. În lucrările sale, conceptul de atitudine este asociat cu conceptele de inconștient.

Dezvoltarea teoriei atitudinii

Teoria atitudinii lui Uznadze a apărut și s-a dezvoltat ca o teorie care descrie una dintre formele inconștientului. activitate nervoasa. El a încercat să explice fenomenul percepției ca o reflectare a realității și a comportamentului unei ființe vii. Treptat, a devenit evident că faptele și tiparele luate în considerare de teoria atitudinilor erau de natură psihologică generală. Prin urmare, teoria atitudinii a început să revendice rolul unui concept psihologic general.

Clarificarea termenului Instalare

Atitudinea are o structură în trei părți: 1) o componentă afectivă (imaginea senzorială); 2) componentă comportamentală (acţiuni în raport cu subiectul evaluării); 3) componenta cognitivă. [ ]

Elevii D. N. Uznadze T. T. Iosebadze, T. Sh. Iosebadze caracterizează atitudinea ca „o stare specifică a unui subiect integral, modul său, o anumită organizare psihofiziologică, modificarea ei într-o anumită situație, disponibilitatea de a efectua o anumită activitate, concentrarea pe satisfacție. a nevoilor actuale. Fiind o reflectare a subiectivului (intern) și obiectivului (extern), precum și o stare integrală a subiectului, atitudinea apare ca o verigă indirectă, „principiul conexiunii” atât între stările, funcțiile, elementele sale individuale ( în sfera intrasubiectivă), și între acestea din urmă (sau un subiect integral) și realitatea transsubiectivă. Atitudinea conține nu doar o „cauzoală” (impuls pentru activitate, nevoie), ci și un moment „ca un scop” sub forma unui model general prospectiv, nedezvoltat de activitate viitoare, care reflectă în mod unic rezultatul final al acesteia. In consecinta, o atitudine ca modificare a unui intreg individ, determinata de factori subiectivi (intern - nevoie curenta, experienta trecuta, in sensul ei larg, caracteristicile unui individ dat) si obiectivi (externi - situatie specifica), reflecta nu numai prezentul. și trecutul, dar și viitorul.”

Sh. N. Chkhartishvili adoptă o poziție oarecum mai clară cu privire la această problemă, împărțind instalația în două tipuri: fixă și primară. Se diferențiază ușor unul de celălalt și au proprietăți și funcții diferite. Și Shentsev a lucrat în această direcție.

Concepte suplimentare

Datorită unor caracteristici precum „determinare bilaterală”, „principiul conexiunii”, „dinamism” și în același timp „o anumită stabilitate”, „integritate”, etc., instalarea în această înțelegere este mai consecventă cu rolul unui sistem. -factor de formare decât concepte precum „scop”, „sarcină”, „motiv”, etc. (revendicarea pentru acest rol). Conceptul de „atitudine” ar trebui considerat nu ca o atitudine generală, poziție față de orice obiect, fenomen, persoană, ci ca o dispoziție - pregătire pentru un anumit comportament într-o situație specifică. Acest concept exprimă o legătură specifică între interior și extern. Prin urmare, putem avea, de exemplu, o atitudine negativă față de o anumită persoană, dar multe atitudini (poate chiar care se exclud reciproc) față de acest individ pentru diverse situații specifice (amintiți-vă de faimosul paradox La Pierre, când proprietarul unui hotel, având un negativ atitudine față de chinezi, încă i-a primit în hotelul său). Astfel, prezența oricărei atitudini nu este suficientă pentru ca comportamentul care îi corespunde să aibă loc într-o situație specifică dată, în timp ce într-un astfel de caz atitudinea corespunzătoare garantează cu siguranță implementarea acesteia (cu excepția cazului în care situația în sensul ei psihologic este modificată).

Tipuri de instalatii

Există două tipuri de instalații: generale și diferențiate. O atitudine generală apare în raport cu clase mari de fenomene, una diferențiată - în raport cu obiectele individuale. Atitudinea stă la baza integrității și consistenței comportamentului uman și determină norma reacției sale. Atitudinile pot fi asociate cu diverse componente ale activității. Atitudinile semantice determină semnificația personală a unor obiecte, fenomene specifice și disponibilitatea de a acționa în relație cu un obiect semnificativ într-un anumit mod. Setările obiectivelor oferă o direcție stabilă de acțiune; ele sunt exprimate într-o tendință de a finaliza acțiunea în orice circumstanțe, ceea ce poate duce uneori la inflexibilitatea comportamentului. Setările operaționale oferă pre-ajustarea psihofiziologică a unui individ pentru a efectua o acțiune în anumite moduri, un sistem consistent de operațiuni obișnuite folosind mijloace familiare unei persoane.

Instalarea și transformarea conceptului de inconștient

De-a lungul timpului, în lucrările studenților lui D. N. Uznadze, conceptul de inconștient a fost parțial transformat. În articolul lui F.V. Bassin, A.S. Prangishvili, A.E. Sherosia citim: „inconștientul este un concept, în orice caz, mult mai larg decât o „atitudine psihologică”. Este de netăgăduit însă că printre formele de exprimare concretă a activității mentale inconștiente li se acordă un loc foarte important atitudinilor psihologice.” Această idee este exprimată mai precis în lucrarea lui A.E. Sheroziy, care își rezumă poziția astfel: „Interpretând teoria atitudinii mentale inconștiente, ne bazăm pe schema de analiză cu trei membri a psihicului uman „atitudine - conștiință - inconștient. mental”, în locul „atitudinii – conștiință” bicomponentă „Astfel, A.E. Sherozia nu identifică atitudinea și inconștientul mental, considerându-le a fi realități separate, dar interconectate. În același timp, atitudinea, potrivit A.E. Sherozia, servește ca legătură între (a) psihic și transpsihic, (b) acte mentale conștiente individuale și (c) procese mentale conștiente și inconștiente. Cu toate acestea, cu această interpretare, și cu alte interpretări, declararea unei atitudini ca realitate mentală, după cum ni se pare, este cel puțin un pas inconsecvent.A. E. Sherozia susține că legătura dintre mentalul conștient-psihic și mentalul inconștient este mediată de o atitudine, pe care o declară a fi realitate mentală.

Curs: Atitudine psihologică. Atitudini psihologice și tipurile lor

Conceptul de psihologie a atitudinii propus și dezvoltat de Dmitri Nikolaevich Uznadze, studenții și colaboratorii săi a devenit cunoscut pe scară largă.

Dezvoltarea teoriei atitudinii

Clarificarea termenului Instalare

Concepte suplimentare

Tipuri de instalatii

Instalarea și transformarea conceptului de inconștient

Articole noi

Articole populare