Roky existencie Perzie. Staroveká Perzia - od kmeňa po ríšu. Vláda miestnych dynastií

Kmene Árijcov - východná vetva Indoeurópanov - začiatkom 1. tisícročia pred Kr. e. obývali takmer celé územie dnešného Iránu. Samotné slovo „Irán“ je modernou formou mena „Ariana“, t.j. zem Árijcov. Spočiatku to boli bojovné kmene polokočovných pastierov, ktorí bojovali na vojnových vozoch. Časť Árijcov sa presťahovala ešte skôr a zajala ho, čím vznikla indoárijská kultúra. Iné árijské kmene, bližšie k Iráncom, zostali kočovnými v Strednej Ázii a severných stepiach - Skýti, Sakovia, Sarmati atď. Samotní Iránci, ktorí sa usadili na úrodných územiach Iránskej vysočiny, postupne opustili svoj kočovný život. poľnohospodárstvo, osvojenie si zručností mezopotámskej civilizácie. Vysokú úroveň dosiahla už v XI-VIII storočia. BC e. iránske remeslo. Jeho pamätníkom sú slávne „Luristanské bronzy“ - šikovne vyrobené zbrane a domáce potreby s obrázkami mýtických a skutočne existujúcich zvierat.

"Luristan bronzes" - kultúrna pamiatka západného Iránu. Práve tu, v bezprostrednej blízkosti a konfrontácii s Asýriou, vznikli najmocnejšie iránske kráľovstvá. Prvý z nich Mušle zosilneli(Severozápadný Irán). Mediánski králi sa podieľali na rozdrvení Asýrie. História ich štátu je dobre známa z písomných pamiatok. Ale stredné pamiatky 7.-6. BC e. veľmi slabo študované. Zatiaľ sa nepodarilo nájsť ani hlavné mesto krajiny, mesto Ekbatany. Je známe len to, že sa nachádzal v blízkosti moderného mesta Hamadan. Napriek tomu dve mediánske pevnosti, ktoré už archeológovia preskúmali z čias boja s Asýriou, hovoria o pomerne vysokej kultúre Médov.

V roku 553 pred Kr. e. Cyrus (Kurush) II., kráľ poddaného kmeňa Peržanov, sa vzbúril proti Médom z rodu Achajmenovcov(Achajmenovci - dynastia kráľov starovekej Perzie (558-330 pred Kr.)). V roku 550 pred Kr. e. Cyrus zjednotil Iráncov pod svoju vládu a viedol ich k dobytiu sveta. V roku 546 pred Kr. e. dobyl Malú Áziu a v roku 538 pred Kr. e. Babylon padol. Kýrov syn Kambýses dobyl Egypt a za kráľa Dária I. na prelome 6.-5. predtým. n. e. Perzský štát dosiahol najväčší rozmach a rozkvet.

Pamätníkmi jeho veľkosti sú kráľovské hlavné mestá vykopané archeológmi – najznámejšie a najlepšie preštudované pamiatky perzskej kultúry. Najstarším z nich je Pasargada, hlavné mesto Cyrusu.

Pasargady

Nachádza sa v regióne Pars na juhozápade Iránu. Osada na tomto mieste vznikla ešte pred príchodom Peržanov, v 4. tisícročí pred Kristom. e. Cyrus po dobytí Malej Ázie postavil v Pasargadae palácový komplex, ktorý kopíroval paláce porazených blízkovýchodných panovníkov. Ide o najstaršie monumentálne stavby v Perzii. Najznámejšia budova Pasargad - hrobka zakladateľa štátu. Cyrusova krypta bola postavená na mocnom podstavci, ktorý pozostával zo šiestich dosiek. Hrobka bola korunovaná nárožím sedlovej strechy smerujúcej do neba. Ale samotná budova má ďaleko od povedzme egyptských pyramíd. Peržania si práve začínali osvojovať prepych porazených a Kýros bol prvým panovníkom, ktorý bol pochovaný v kamennom zádušnom „dome“. V Pasargadae sa našiel aj najstarší z reliéfov, ktoré neskôr zdobili paláce a hrobky achajmenovských kráľov. Reliéf zobrazuje patróna kráľa so štyrmi krídlami a pod obrazom - najstarší Achajmenovský nápis: "Som Kurush, kráľ Achajmenov." Neskôr sa obraz okrídleného ducha často opakuje na mnohých perzských nápisoch a reliéfoch. Niekedy sa pokúšali zobraziť samotného Ahura Mazdu, Pána múdreho, ktorého Iránci uctievali ako jediného dobrého boha. Ahura Mazda je teda zobrazená ako požehnáva kráľa Dareia I. na najmajestátnejšom z achajmenovských nápisov - Behistun. Ale častejšie bola myšlienka božského patronátu vyjadrená symbolicky - predovšetkým prostredníctvom obrazu vtáka podobného orlovi. Bol to symbol farn - podľa učenia iránskeho proroka Zarathushtra (Zoroaster), osobitná milosť udelená kráľovi zhora a potvrdzujúca jeho právo na moc.

Perzepolis

Trochu južne od Pasargad sa nachádza Mesto Pars, známy Grékom meno Persepolis(Persograd). Bol tu vyhĺbený priestranný palác, v ktorom žil kráľ so svojím háremom a početným služobníctvom. Dareios I. a jeho nástupcovia strávili značnú časť svojho života v tomto paláci. Jadrom palácového komplexu je trónna sála, kde sa konali oficiálne recepcie. Podľa moderných odhadov sa do haly zmestí až 10 000 ľudí. Jeho schody zdobia obrazy predstaviteľov rôznych národov, ktorí vzdávajú hold perzskému kráľovi. Archeológovia napočítali 33 národov a tvorcovia reliéfov sprostredkovali vzhľad každého so všetkou možnou presnosťou. Ako v Pasargadae, tak aj v Persepolise boli počas vykopávok objavené bohaté poklady – poklady kráľov a členov ich rodiny.

V stene pevnosti, ktorá chránila Persepolis, našli archeológovia v roku 1933 viac ako 2000 zamurovaných klinových tabuliek. Štátny archív perzského štátu sa tak dostal do rúk výskumníkov. V roku 1936 bolo na „tablety múru pevnosti“ pridaných niekoľko stoviek ďalších z kráľovskej pokladnice Persepolis. Tieto texty sa stali najdôležitejším zdrojom vedomostí o vnútornom živote Perzie. Zaujímavosťou je, že len niektoré sú napísané v perzštine – úradníci používali elamčinu a aramejčinu, najčastejšie na Blízkom východe.

Trochu severne od Persepolisu, v oblasti Naqsh-i-Rustam, sú do skál vytesané hroby achajmenovských kráľov. Toto už nie je skromná Kýrova hrobka z Persepolisu. Pred vchodom do hrobových komôr ukrytých v hĺbke boli vytesané monumentálne reliéfy. Na nich opäť stretávame ľudí z podmanených kmeňov, skláňajúcich sa pred kráľmi Dareiom a Artaxerxom. Jeden z nápisov vytesaných v blízkosti obsahuje zoznam perzských kráľov a krajín, ktoré dobyli. Druhá obsahuje perzské zákony a morálne normy, ktoré chvália ich spravodlivosť.

Susa

Tretie hlavné mesto perzských kráľov - Susa. Po dobytí Elamu Peržania prebudovali jeho starobylé centrum na sídlo svojich kráľov. Stavbu paláca v Súsách začal Darius a dokončil ju jeho syn a dedič Xerxes. O postupe stavby svedčia početné nápisy. Nájdené v Susa jedno z najvýznamnejších diel perzského umenia. Pred vchodom do paláca stála trojmetrová socha Dária. Kráľ bol zobrazený v plnom vzraste, v plných šatách. Sochu kráľa obklopovali menšie postavy ľudí z národov, ktoré si podmanil. Je možné, že na celej kompozícii pracovali majstri z Egypta. Aspoň nápisy k sochám porazených sú v egyptských hieroglyfoch. Egyptský nápis je najpodrobnejší zo štyroch na centrálnej soche.

Našlo sa veľké množstvo nápisov perzských kráľov – v hlavných mestách aj mimo nich. Spravidla sa vyrábajú vo viacerých jazykoch. Achajmenovci túžili byť panovníkmi nielen pre Peržanov. Už na reliéfe Kýra je stelesnený farn odetý do elamského rúcha a korunovaný korunou egyptských faraónov. Ďalšie hlavné mesto štátu sa zvažovalo, niet však ani stopy po väčších rekonštrukciách – do obnoveného paláca babylonských panovníkov sa nasťahovali Achajmenovci.

Jedným zo znakov jednoty štátu bol obeh kráľovskej mince, ktorej razba sa začala za Daria. Okrúhla minca bola zapožičaná z dobytým kráľovstvom Lýdia v Malej Ázii. Na zlatej minci (dariku) a striebornej minci (sikle) bol zobrazený kráľ-bojovník v boji – kľačiac na jednom kolene, v pochodovom odeve a so zbraňami. V peňažnom obehu možno pozorovať aj začiatok oslabovania jednoty v obrovskej krajine. Už koncom 5. stor. BC e. satrapskí guvernéri a jednotlivé bohaté mestá začali raziť svoje mince.

Peržania nikdy nedokázali vytvoriť jedinú kultúru a jedinú ekonomiku v rámci svojej moci. Bežní Iránci sa len zriedka usadili mimo svojej vlasti a šľachta rýchlo prijala zvyky porazených vysoko rozvinutých národov. V každodennom živote jednotlivých regiónov sa perzským dobytím takmer nič nezmenilo. To všetko oslabilo zdanlivo mocný štát. to trvala len dve storočia.

Perzia (ktorá krajina je teraz, môžete zistiť z článku) existovala pred viac ako dvetisíc rokmi. Je známy svojimi výbojmi a kultúrou. Na území starovekého štátu vládlo mnoho národov. Ale nedokázali vykoreniť kultúru a tradície Árijcov.

Od polovice šiesteho storočia pred Kristom sa Peržania objavili na scéne svetových dejín. Obyvatelia Blízkeho východu dovtedy o tomto záhadnom kmeni počuli len veľmi málo. Dozvedel sa o nich až potom, čo sa začali zmocňovať pôdy.

Kýros II., perzský kráľ z dynastie Achajmenovcov, dokázal v krátkom čase dobyť Médiu a ďalšie štáty. Jeho dobre vyzbrojená armáda začala s prípravami na pochod proti Babylonu.

V tom čase boli Babylon a Egypt vo vzájomnom nepriateľstve, ale keď sa objavil silný nepriateľ, rozhodli sa zabudnúť na konflikt. Babylonská príprava na vojnu ju nezachránila pred porážkou. Peržania dobyli mestá Opis a Sippar a potom sa bez boja zmocnili Babylonu. Kýros Druhý sa rozhodol presunúť ďalej na Východ. Vo vojne s kočovnými kmeňmi zomrel v roku 530 pred Kr.

Nástupcom zosnulého kráľa Kambýsovi II. a Dareiovi I. sa podarilo dobyť Egypt. Darius dokázal nielen posilniť východné a západné hranice štátu, ale aj rozšíriť ich z Egejského mora do Indie, ako aj z krajín Strednej Ázie na brehy Nílu. Perzia absorbovala slávne svetové civilizácie starovekého sveta a vlastnila ich až do štvrtého storočia pred Kristom. Impérium si dokázalo podmaniť Alexandra Veľkého.

Druhá perzská ríša

Macedónski vojaci sa pomstili Peržanom za skazu Atén spálením Persepolisu. Na základe toho prestala existovať dynastia Achajmenovcov. Staroveká Perzia padla pod ponižujúcu moc Grékov.

Až v druhom storočí pred Kristom boli Gréci vyhnaní. Parthom sa to podarilo. Dlho im ale nebolo umožnené vládnuť, zvrhol ich Artaxerxes. S ním sa začali dejiny druhého perzského štátu. Iným spôsobom sa to bežne nazýva moc dynastie Sassanidovcov. Za ich vlády je Achajmenovská ríša oživená, aj keď v inej podobe. Grécku kultúru nahrádza iránska.

V siedmom storočí stratila Perzia svoju moc a bola zaradená do arabského kalifátu.

Život v starovekej Perzii očami iných národov

Život Peržanov je známy z diel, ktoré sa zachovali dodnes. Väčšinou grécke spisy. Je známe, že Perzia (ktorá je teraz krajinou, sa dozviete nižšie) veľmi rýchlo dobyla územia starovekých civilizácií. Akí boli Peržania?

Boli vysokí a fyzicky silní. Život v horách a stepiach ich urobil zocelenými a odolnými. Boli známi svojou odvahou a jednotou. V bežnom živote sa Peržania stravovali striedmo, nepili víno a drahé kovy im boli ľahostajné. Nosili odev ušitý zo zvieracích koží, hlavy mali prikryté plstenými čiapkami (diadémami).

Počas korunovácie si panovník musel obliecť šaty, ktoré mal na sebe, kým sa stal kráľom. Mal jesť aj sušené figy a piť kyslé mlieko.

Peržania mali právo žiť s niekoľkými manželkami, nepočítajúc konkubíny. Úzko súvisiace väzby boli povolené napríklad medzi strýkom a neterou. Ženy nesmeli vidieť cudzí ľudia. To platilo aj pre manželky a konkubíny. Dôkazom toho sú zachované reliéfy Persepolisu, na ktorých nie sú vyobrazenia nežného pohlavia.

Perzské úspechy:

• dobré cesty;
• razenie vlastných mincí;
• vytváranie záhrad (rajov);
• valec Kýra Veľkého – prototyp prvej charty ľudských práv.

Pred Perziou, ale teraz?

Nie vždy sa dá presne povedať, ktorý štát sa nachádza na mieste starovekej civilizácie. Mapa sveta sa zmenila stokrát. Zmeny sa dejú aj dnes. Ako pochopiť, kde bola Perzia? Ktorá krajina je teraz na jej mieste?

Moderné štáty, na ktorých území existovala ríša:

• Egypt.
• Libanon.
• Iraku.
• Pakistan.
• Gruzínsko.
• Bulharsko.
• Turecko.
• Časti Grécka a Rumunska.

Nie sú to všetky krajiny, ktoré súvisia s Perziou. Irán sa však najčastejšie spája so starovekou ríšou. Čo je to za krajinu a jej obyvateľov?

Tajomná minulosť Iránu

Názov krajiny je modernou formou slova „Ariana“, čo sa prekladá ako „krajina Árijcov“. V skutočnosti od prvého tisícročia pred naším letopočtom árijské kmene obývali takmer všetky krajiny moderného Iránu. Časť tohto kmeňa sa presťahovala do severnej Indie a časť odišla do severných stepí, kde sa nazývali Skýti, Sarmati.

Neskôr sa v západnom Iráne vytvorili silné kráľovstvá. Jednou z takýchto iránskych formácií sa stali médiá. Následne bola zajatá armádou Cyrusa Druhého. Bol to on, kto zjednotil Iráncov vo svojej ríši a priviedol ich k dobytiu sveta.

Ako žije moderná Perzia (aká krajina je teraz, bolo jasné)?

Život v modernom Iráne očami cudzincov

Pre mnohých ľudí je Irán spájaný s revolúciou a jadrovým programom. História tejto krajiny však zahŕňa viac ako dvetisíc rokov. Absorbovala rôzne kultúry: perzskú, islamskú, západnú.

Iránci povýšili pretvárku na skutočné umenie komunikácie. Sú veľmi zdvorilí a úprimní, ale to je len vonkajšia stránka. V skutočnosti sa za ich poslušnosťou skrýva zámer zistiť všetky zámery partnera.

Bývalú Perziu (teraz Irán) zajali Gréci, Turci, Mongoli. Peržania si zároveň dokázali zachovať svoje tradície. Vedia vychádzať s cudzími ľuďmi, ich kultúra sa vyznačuje istou flexibilitou – brať to najlepšie z tradícií cudzích ľudí bez toho, aby opustili svoje vlastné.

Iránu (Perzii) po stáročia vládli Arabi. Jeho obyvatelia si zároveň dokázali zachovať svoj jazyk. Pomohla im v tom poézia. Najviac zo všetkého ctia básnika Ferdowsiho a Európania si pamätajú Omara Khayyama. Učenie Zarathustru, ktoré sa objavilo dávno pred inváziou Arabov, prispelo k zachovaniu kultúry.

Hoci dnes v krajine zohráva vedúcu úlohu islam, Iránci nestratili svoju národnú identitu. Dobre si pamätajú svoju stáročnú históriu.

>>História: Staroveká Perzia

21. Staroveká Perzia - "krajina krajín"

1. Vzostup Perzie.

Krajina Peržanov bola dlho odľahlou provinciou Asýria. Nachádzalo sa na mieste moderného Iránu a zaberalo územie medzi Kaspickým morom a Perzským zálivom. V polovici 6. storočia pred Kr. e. začal rýchly vzostup perzského štátu. V roku 558 pred Kr. e. kráľ Perzia bol Kýros II Veľký. Zajal susednú Médiu, potom porazil Kroisa, vládcu najbohatšieho kráľovstva Lýdie.

Historici predpokladajú, že prvé strieborné a zlaté mince na svete sa začali raziť v Lýdii v 7. storočí pred Kristom. e.

Bohatstvo posledného lýdskeho kráľa Kroisa bolo v staroveku príslovečné. „Bohatý ako Kroisos“ – tak sa hovorilo a hovorí o veľmi bohatom človeku. Pred začiatkom vojny s Perziou sa Croesus obrátil na veštcov, ktorí chceli získať odpoveď na výsledok vojny. Dali nejednoznačnú odpoveď: "Prekročením rieky zničíte veľké kráľovstvo." A tak sa aj stalo. Kroisos si myslel, že ide o perzské kráľovstvo, ale zničil svoje vlastné kráľovstvo, keď utrpel zdrvujúcu porážku od Kýra.

Za kráľa Kýra sa všetky krajiny, ktoré kedysi patrili Asýrii a novobabylonskému kráľovstvu, stali súčasťou perzského štátu. V roku 539 pred Kr. e. padol pod náporom Peržanov Babylon. Perzský štát z hľadiska územia prekonal všetky dovtedy existujúce štáty starovekého sveta a stal sa ríšou. Majetky Perzie sa v dôsledku výbojov Cyrusa a jeho syna rozšírili od r Egypt do Indie. Cyrus dobyl krajinu a nezasahoval do zvykov a náboženstva jej národov. K titulu perzského kráľa pridal titul vládcu dobytej krajiny.

2. Smrť Kýra Veľkého.

V staroveku mnohí považovali kráľa Cyrusa Veľkého za vzorného vládcu. Kýros po svojich predkoch zdedil múdrosť, pevnosť a schopnosť vládnuť nad národmi. Avšak Cyrus, ktorý porazil mnohých kráľov a vojenských vodcov, osud predurčil padnúť do rúk ženy-bojovníčky. Na severovýchod od perzského kráľovstva sa rozprestierali krajiny obývané militantnými nomádskymi kmeňmi Massagetov. Vládla im kráľovná Tomyris. Cyrus ju najprv pozval, aby si ho vzala. Pyšná kráľovná však Cyrusov návrh odmietla. Potom perzský kráľ presunul svoju mnohotisícovú armádu do krajiny rieky Syrdarja, ktorá je v Strednej Ázii. V prvej bitke boli Massagetae úspešní, ale potom Peržania prefíkanosťou porazili časť armády Massagetae. Medzi mŕtvymi bol aj syn kráľovnej. Potom kráľovná zložila prísahu, že prinúti nenávideného dobyvateľa piť krv. Ľahká kavaléria Massagetae vyčerpala perzskú armádu svojimi náhlymi a rýchlymi útokmi. V jednej z bitiek bol zabitý aj samotný Cyrus. Tomyris nariadil naplniť koženú kožušinu krvou a vložiť do nej hlavu mŕtveho nepriateľa. Tak neslávne skončila takmer 30-ročná vláda Kýra Veľkého, ktorý sa zdal taký mocný.

3. Najväčší orientálny despotizmus.

Na konci vlády syna Kýrovho, kráľa Kambýsesa, začali v Perzii nepokoje. V dôsledku boja o moc sa vládcom perzského štátu stal Kýrov vzdialený príbuzný Darius I.

Udalosti, ktoré nasledovali po smrti Kýra Veľkého a prvé roky vlády Dária, sú známe z nápisu Behistun. Bol vytesaný na skale za vlády Dareia I. Výška nápisu je 7,8 m. Je vyhotovený v troch jazykoch - staroperzštine, elamčine a akkadčine. Nápis objavil v roku 1835 anglický dôstojník G. Rawlinson. Umožnila rozlúštiť perzské a potom akkadské klinové písmo.

Za Dareia Perzská ríša ďalej rozširovala svoje hranice a dosiahla svoju najvyššiu moc. Zjednotilo mnoho krajín a národov. perzský impéria nazývaná „krajina krajín“ a jej vládca – „kráľ kráľov“. Všetci poddaní ho bez výhrad poslúchali – od vznešených Peržanov, ktorí zastávali najvyššie posty v štáte, až po posledného otroka. Perzská ríša bola skutočným orientálnym despotizmom.

Aby mohol Darius lepšie spravovať obrovskú ríšu, rozdelil jej územie na 20 satrapií. Satrapia je provincia na čele s guvernérom menovaným kráľom – satrapom. Keďže títo správcovia často zneužívali svoju moc, slovo „satrap“ následne nadobudlo negatívny význam. Začalo sa označovať úradník, ktorý svojvoľne hospodári, tyranský vládca. Dárius nedôveroval mnohým satrapom, takže každý z nich mal tajných informátorov. Títo informátori sa nazývali „oči a uši“ kráľa. Boli povinní hlásiť kráľovi všetko o činoch, živote a plánoch satrapov.

V celej Perzskej ríši vyberali špeciálne úradníci dane do kráľovskej pokladnice. Všetkých, ktorí unikli, čakal tvrdý trest. Nikto sa nemohol skryť pred platením dane .

Cesty boli položené nielen medzi veľkými mestami, ale dostali sa aj do najodľahlejších kútov Perzskej ríše. Aby sa rozkazy kráľa dostali do provincií rýchlejšie a spoľahlivejšie. Darius zriadil štátnu poštu. „Kráľovská“ cesta spájala najvýznamnejšie mestá Perzskej ríše. Boli na ňom zriadené špeciálne stanovištia. Boli tu poslovia, ktorí boli kedykoľvek pripravení na rýchlych koňoch vyraziť a odovzdať kráľovu správu ktorejkoľvek časti ríše. Darius aktualizoval menový systém. Za neho sa začali raziť zlaté mince, ktoré sa nazývali „dariki“. V Perzskej ríši prekvital obchod, realizovali sa veľkolepé stavby, rozvíjali sa remeslá.

4. Hlavné mestá Peržanov.

Perzská ríša mala niekoľko hlavných miest: starobylé mesto Susa, bývalé hlavné mesto Media Ekbatana, mesto Pasargada postavené Kýrom. V Babylone dlho žili perzskí králi. Ale hlavným hlavným mestom bol Persepolis, ktorý postavil Darius I. Tu „kráľ kráľov“ slávnostne slávil stretnutie perzského nového roka, ktorý sa slávil v deň zimného slnovratu. Korunovácia sa konala v Perzepolise. Zástupcovia všetkých provincií sem prichádzali na niekoľko týždňov v roku, aby kráľovi odovzdali bohaté dary.

Persepolis bol postavený na umelej platforme. V kráľovskom paláci bola obrovská trónna sála, kde kráľ prijímal veľvyslancov. Na stenách, stúpajúcich pozdĺž širokých schodov, je zobrazený strážca „nesmrteľných“. Tak sa volala elitná kráľovská armáda, ktorá mala 10 tisíc vojakov. Keď jeden z nich zomrel, na jeho miesto okamžite nastúpil ďalší. „Nesmrteľní“ sú vyzbrojení dlhými kopijami, mohutnými lukmi, ťažkými štítmi. Slúžili ako „večná“ ochrana kráľa. Persepolis postavila celá Ázia. Svedčí o tom starodávny nápis.

Na hradbách Perzepolisu je zvečnený „sprievod národov“, ktoré boli súčasťou perzského štátu. Zástupcovia každého z nich nosia bohaté dary - zlato, vzácne predmety, olovené kone, ťavy, dobytok.

5. Náboženstvo Peržanov.

V staroveku Peržania uctievali rôznych bohov. Ich kňazi sa nazývali kúzelníci. Koncom prvej polovice 1. tisícročia pred Kr. e. kúzelník a prorok Zoroaster (Zarathustra) premenil staroveké perzské náboženstvo. Jeho učenie sa nazývalo zoroastrizmus. Posvätnou knihou zoroastrizmu je Avesta.

Zoroaster učil, že stvoriteľom sveta je boh dobra a svetla Ahura Mazda. Jeho nepriateľom je duch zla a temnoty Angra Mainyu. Neustále medzi sebou bojujú, ale konečné víťazstvo bude pre svetlo a dobro. Človek musí v tomto boji podporovať boha svetla. Ahura Mazda bola zobrazená ako okrídlený slnečný disk. Bol považovaný za patróna perzských kráľov.

Peržania nestavali chrámy ani nestavali sochy bohom. Na vyvýšeninách alebo na kopcoch stavali oltáre a prinášali na nich obete. Učenie Zoroastera o boji medzi svetlom a temnotou vo svete malo veľký vplyv na náboženské predstavy nasledujúcich období.

IN AND. Ukolová, L.P. Marinovich, dejepis, 5. ročník
Zaslané čitateľmi z internetových stránok

Online školské osnovy, stiahnite si dejepisné materiály pre 5. ročník, zhrnutie dejepisu, učebnice a knihy zadarmo

Obsah lekcie zhrnutie lekcie podpora rámcová lekcia prezentácia akceleračné metódy interaktívne technológie Prax úlohy a cvičenia samoskúšobné workshopy, školenia, prípady, questy domáce úlohy diskusia otázky rečnícke otázky študentov Ilustrácie audio, videoklipy a multimédiá fotografie, obrázky, grafika, tabuľky, schémy humor, anekdoty, vtipy, komiksové podobenstvá, výroky, krížovky, citáty Doplnky abstraktyčlánky čipsy pre zvedavé jasličky učebnice základný a doplnkový slovník pojmov iné Zdokonaľovanie učebníc a vyučovacích hodínoprava chýb v učebnici aktualizácia fragmentu v učebnici prvky inovácie v lekcii nahradenie zastaraných vedomostí novými Len pre učiteľov perfektné lekcie kalendárny plán na rok metodické odporúčania programu diskusie Integrované lekcie

Ak máte opravy alebo návrhy k tejto lekcii,

Čo ma napadne väčšina ľudí, keď počujú názov štátu Irán? Revolúcia, jadrový program, odpor voči Západu? Žiaľ, veľa ľudí posudzuje Irán podľa tlačových správ za posledných tridsať rokov, a to je presne to, čo hovorí. Každý Iránec vám však rád povie, že jeho rodná krajina má úplne iný príbeh. Zdokumentovaná história štátu zahŕňa približne 2500 rokov, až po súčasnú Iránsku islamskú republiku. Republika vznikla v roku 1979 ako výsledok revolúcie, ktorej hlavným inšpirátorom bolo konzervatívne duchovenstvo. Toto je pravdepodobne prvá moderná ústavná teokracia na svete a najväčší experiment: môžu náboženskí vodcovia efektívne vládnuť krajine, ktorí zaväzujú ľudí, ktorí majú najbohatšiu históriu Perzie, aby žili podľa Alahovho zákona? Iránsky charakter sa nedá rozložiť na zložky – kombinuje perzský, islamský a západný. Navyše perzské noty nemajú nič spoločné s islamskou kultúrou.

V 7. storočí sa Perzia stala súčasťou arabského kalifátu. Odvtedy sa dedičia impéria všemožne usilovali zachovať svoj národný charakter, svoju identitu.

Bojujte za právo byť otrokom. Bol som hosťom v Iráne a hosť tu má najvyššie postavenie. Pri stole je mu pridelené najlepšie miesto, ošetrené tým najšťavnatejším ovocím. Toto je jedno z pravidiel zložitého systému zdvorilosti – taarof. Definuje tu všetok život. Pohostinnosť, dvorenie, rodinné vzťahy, politické rokovania – taarof je nepísaný kódex, ktorý určuje, ako sa majú ľudia k sebe správať. Toto slovo pochádza z arabského „araf“, čo sa prekladá ako „vedieť“, „prijímať vedomosti“. Ale samotná myšlienka taarofa – ponižovať sa vyvyšovaním druhého – je perzského pôvodu, tvrdí William Beeman, lingvista-antropológ na University of Minnesota. Nazval to „bojom za právo byť otrokom pozície“, ale bojom vynikajúcej rafinovanosti. V iránskej spoločnosti s jej najzložitejšou hierarchickou štruktúrou takáto interakcia paradoxne umožňuje ľuďom komunikovať na rovnakej úrovni. Pravda, Iránci sa niekedy nechajú uniesť tak, že sa snažia jeden druhému vyhovieť (aspoň navonok) a odmietajú ponuky (aj navonok), že je ťažké pochopiť, čo vlastne chcú. Pokojne sa rozprávajú, striedavo buď žiadajú, alebo odmietajú – a tak ďalej, kým nepochopia všetky zámery partnera. Zdvorilosť a vonkajšia úprimnosť pri skrývaní skutočných citov je šikovná pretvárka! - sú považované za vrchol taarofov a za obrovský spoločenský úspech. „Nikdy nemôžete ukázať svoje úmysly alebo svoju skutočnú povahu,“ vysvetľuje bývalý iránsky politický väzeň, ktorý teraz žije vo Francúzsku. „Musíš sa uistiť, že sa nevystavíš nebezpečenstvu. A v Iráne je vždy veľa nebezpečenstiev." Územný konflikt. Dlhá história Iránu je skutočne plná vojen a invázií. Príčina všetkých konfliktov je územná. Bohatstvo a dobrá strategická poloha vyvolávali jednu inváziu za druhou. Perzia si prešla niekoľkými vzostupmi a pádmi. Medzi dobyvateľmi boli Turci, Mongoli a hlavne Arabi, inšpirovaní novým náboženstvom – islamom. Práve im sa podarilo v 7. storočí konečne pacifikovať Perziu, ktorá sa stala súčasťou arabského kalifátu. Odvtedy sa dedičia impéria všemožne usilovali zachovať svoj národný charakter, svoju identitu. Nie je ľahké zmeniť srdcia a ducha týchto ľudí. Pri akejkoľvek invázii sa Peržanom podarilo zostať sami sebou a odovzdať tradície dobyvateľom. Takže Alexander Veľký, ktorý zničil dobytú Perziu, neskôr prijal svoje zvyky a zásady štátnej štruktúry. Dokonca sa oženil s Peržankou (Roxanne) a tisíckam svojich bojovníkov nariadil, aby nasledovali jeho príklad. Iránci sú hrdí na to, že vychádzajú s cudzincami. Tie zvyky votrelcov, ktoré sa im páčia, akceptujú, no svoje vlastné neodmietajú. Kultúrna flexibilita je základom perzského charakteru. V ruinách starovekého hlavného mesta Persepolis, ktoré vypálil Alexander Veľký, sa zachovali obrazy na kamenných múroch. Kresby naznačujú priateľskú atmosféru, ktorá v tom čase vládla: predstavitelia rôznych národov si navzájom dávajú dary, prívetivo si kladú ruky na plecia. Zdá sa, že v tom čase, v ére barbarstva a krutosti, Persepolis preukázal kozmopolitizmus. Územie dnešného Iránu bolo osídlené už pred desaťtisíc rokmi. Árijci, ktorým Irán vďačí za svoj moderný názov (pochádza zo slova airan, čo znamená „krajina Árijcov“), začali tieto končiny obývať okolo roku 1500 pred Kristom. Vedci musia urobiť oveľa viac objavov súvisiacich s históriou krajiny. V Iráne sú už desaťtisíce archeologických nálezísk. Na jednom z nich, na juhovýchode krajiny, neďaleko mesta Jiroft, sa začali práce v roku 2000. Objavil sa vďaka bleskovej povodni na rieke Khalil, ktorá odhalila tisíce starovekých hrobiek. Vykopávky sa tam robia len pár sezón, no zaujímavé predmety sa už našli. Medzi nimi je aj bronzová hlava kozy, ktorá má údajne päťtisíc rokov. Možno je Jiroft centrom civilizácie už od starovekej Mezopotámie.

V 6. storočí pred naším letopočtom založil kráľ Kýros Veľký z dynastie Achajmenovcov Prvú perzskú ríšu, ktorá sa neskôr stala najväčším a najmocnejším kráľovstvom staroveku. V čase najväčšieho rozkvetu za Kýrovho nástupcu Daria sa majetok ríše rozprestieral od Stredozemného mora až po rieku Indus.

Vykopávky tu vedie známy archeológ Yusef Majidzadeh. Pred časom viedol katedru archeológie na univerzite v Teheráne, po revolúcii prišiel o prácu a odišiel do Francúzska. Za posledné roky sa ale podľa neho v Iráne veľa zmenilo – ožil napríklad záujem o archeológiu. A tak dorazil domov, aby preskúmal hrobky pri Jirofte. Územie senzácií. Do akej doby patrí nález? Yousef verí, že to môžu byť stopy mýtickej Aratty, ktorá existovala okolo roku 2700 pred naším letopočtom. Niektorí bádatelia sa domnievajú, že práve v Aratte vznikli úžasné remeselné výrobky, ktoré potom skončili v Mezopotámii. Zatiaľ však neexistujú žiadne dôkazy a ďalší vedci sú skeptickí. V 6. storočí pred naším letopočtom založil kráľ Kýros Veľký z dynastie Achajmenovcov Prvú perzskú ríšu, ktorá sa neskôr stala najväčším a najmocnejším kráľovstvom staroveku. Kráľ bol statočný, skromný, láskavý panovník. Impérium, ktoré vytvoril, sa nazýva prvou mocnosťou, kde existovala náboženská a kultúrna tolerancia. Zjednotilo viac ako dvadsaťtri národov, ktoré pokojne koexistovali pod jednotným ústredným orgánom, ktorý sa najprv sústreďoval v Pasargadách. V čase najväčšieho rozkvetu za Kýrovho nástupcu Daria sa majetok ríše rozprestieral od Stredozemného mora až po rieku Indus. Ukázalo sa, že Perzia bola prvou svetovou superveľmocou! „Chceli by sme sa vrátiť do tých čias,“ povedal Said Leilaz, teheránsky ekonóm a politológ. "V priebehu storočí sa hranice zúžili, ale spomienka na superveľmoc a jej bývalú veľkosť zostala." Úvahy o grandióznych úspechoch minulosti posilňujú nálezy archeológov. Medzi nimi je Cyrus Cylinder, možno najúžasnejší predmet nájdený v Iráne. Na hlinenom valci (originál je uložený v Londýne v Britskom múzeu) je klinovým písmom vytesaný výnos, ktorý možno považovať za prvú chartu ľudských práv, pričom tento dokument je takmer o dve tisícročia starší ako Magna Charta. Dekrét ustanovuje náboženskú a etnickú slobodu, zákaz otroctva a akéhokoľvek útlaku, zhabanie majetku násilím alebo bez náhrady. A samotné dobyté krajiny sa rozhodli, či sa podriadia autorite Cyrusa. „Cylindr nie je ani zďaleka jediným príkladom toho, ako Irán prekvapil svet,“ povedala Shirin Ebadi, iránska právnička a nositeľka Nobelovej ceny za mier z roku 2003. „Mnohí cudzinci sú ohromení, keď sa dozvedia, že šesťdesiatpäť percent našich vysokoškolákov sú dievčatá. A keď vidia iránske maliarstvo, architektúru, neveria vlastným očiam! Súdia nás len podľa toho, čo počuli za posledných tridsať rokov.“

„Okrem Peržanov dnes v Iráne žije mnoho rôznych národností,“ hovorí archeológ Yusef. "Ale všetci poznajú perzštinu, jeden z najstarších žijúcich jazykov na svete."

Keď som sa ľudí spýtal, čo by o nich mal svet vedieť, okamžite odpovedali: „Nie sme Arabi! A potom dodali: "Nie sme teroristi!" Arabov, ktorí dobyli Irán, tu mnohí považujú za niečo ako beduínov, ktorí nemali žiadnu vlastnú kultúru okrem tej, ktorú prevzali od Peržanov. Iránci o nich stále hovoria s takou nechuťou, akoby neprešlo štrnásť storočí, ale pár mesiacov. Záchranné linky. Aby sa zachránili, Peržania naďalej hovorili svojim rodným jazykom. Poézia mu pomohla, aby sa nerozpustil v cudzej reči. Iránci zbožňujú Rumiho, Saadiho, Omara Khayyama, Hafiza. No predsa hlavným národným básnikom je Firdousi, ktorý žil v 10. storočí. Keď Arabi prvýkrát dobyli Perziu, jej obyvatelia nemohli otvorene vyjadrovať svoje myšlienky, navyše vo svojom rodnom jazyku. Ferdowsi to urobil za nich. Básnik bol oddaný moslim, ale odolával arabskému vplyvu. V snahe používať menej arabských slov tvoril tridsať rokov veršovaný epos Shahnameh (Kniha kráľov). Toto majstrovské dielo svetovej literatúry opisuje príbehy päťdesiatich monarchií: nástup kráľov na trón, ich smrť, časté abdikácie a prevraty. Epos končí arabským dobytím, ktoré je opísané ako katastrofa. Bojujúci králi a bojovní hrdinovia sa objavujú v legendách o Shahnameh a tí druhí sa takmer vždy ukážu ako morálne nadradení vládcom, ktorým slúžia. Tieto príbehy vyvolávajú problém spravodlivých ľudí, ktorí sú ovládaní zlými alebo neschopnými. Odkedy bola napísaná Shahnameh, jazyk sa trochu arabizoval, ale jeho základom zostáva stará perzština. „Okrem Peržanov dnes v Iráne žije mnoho rôznych národností: Turkméni, Arabi, Azerbajdžanci, Balúči, Kurdi a ďalší,“ hovorí archeológ Yusef. "Ale všetci poznajú perzštinu, jeden z najstarších žijúcich jazykov na svete." Originál "Shahnameh" je už dávno stratený. Jedna z kópií je uložená v Golestan Palace Museum v Teheráne a pochádza z obdobia okolo roku 1430. Ukázal mi ho správca, pekné dievča Behnaz Tabrizi. Ilustrácie – celkovo dvadsaťdva – sú vytvorené atramentom z kamenného prachu zmiešaným so šťavou z lupeňov kvetov. Dnes je táto kniha považovaná za jednu z hlavných pamiatok Iránu. Hovorí sa, že Ferdowsiho môže citovať každý Iránec, vzdelaný alebo nie. Pravidelne sa konajú čítania – na vysokých školách, u niekoho doma alebo v tradičných perzských čajovniach. V jednej z týchto čajovní, Azari (na juhu Teheránu), kde sú steny pomaľované výjavmi zo Shahnameh, som počúval čitateľa, ktorý recitoval pasáže zo skvelej knihy. Potom hudobníci predviedli tradičné piesne, na ktoré si deti zatancovali. A rodičia, ktorí sledovali tanec, popíjali čaj z elegantných šálok, zahryzli sa do datlí a koláčikov.

Keď Arabi prišli s tým, čo považovali za novú myšlienku uctievania jediného boha, Peržania poznali monoteizmus už viac ako tisíc rokov.

Jediná dovolenka. Poézia nie je jediným prostriedkom, ktorým si Peržania dokázali zachovať svoju kultúru. Vezmite si napríklad Navruz - jarný sviatok rovnodennosti, ktorý je zároveň Novým rokom. Dnes sa oslavuje nielen v Iráne, ale aj v republikách Strednej Ázie a na Kaukaze. Toto je trinásťdňová extravagancia, počas ktorej je všetko zatvorené a ľudia chodia, tancujú, čítajú poéziu. Tradícia Navruz siaha až do zoroastrizmu, starovekého náboženstva Peržanov. Učenie Zarathustru (grécky - Zoroaster) ovplyvnilo mnohé presvedčenia, vrátane hlavných svetových náboženstiev: judaizmus, kresťanstvo a islam. Keď Arabi prišli s tým, čo považovali za novú myšlienku uctievania jediného boha, Peržania poznali monoteizmus už viac ako tisíc rokov. "Nebo nás núti!" A čo sa deje so starými perzskými tradíciami dnes? Do roku 1979 vládol v krajine Shah Mohammed Reza Pahlavi, ktorý sa skrýval za skvelými myšlienkami Cyrusa, zasadil hudbu, oblečenie, správanie a obchodné záujmy Západu. V roku 1971 sa pokúsil umelo vzbudiť v ľuďoch národnú hrdosť usporiadaním okázalých osláv na počesť 2500. výročia Perzskej ríše. Pri vstupe do Persepolisu bolo postavené luxusné stanové mestečko, z Paríža sa privážalo jedlo, boli pozvaní významní ľudia z celého sveta. Ale Iráncom sa nepáčila myšlienka šacha. V roku 1979 sa v dôsledku revolúcie dostali k moci konzervatívni islamisti, ktorí nechceli oživiť perzského ducha – práve naopak! Pokúsili sa napríklad bagatelizovať Nowruza tým, že navrhli, aby sa Nový rok presunul na narodeniny imáma Aliho, historického vodcu šiitov, ktorí tvoria väčšinu Iráncov. "Úrady sa dokonca uchýlili k zatknutiu," povedal mi môj priateľ Ali. "Ale našu dovolenku nemožno zrušiť - koniec koncov je stará viac ako dva a pol tisíc rokov!" Dnes reformní kňazi, jedno z centier iránskej moci, vyzývajú Iráncov, aby boli moslimami bez toho, aby boli Arabmi, a tiež aby nezabudli na dávnu históriu. Po revolúcii ľudia najskôr vnímali oživenie islamu ako očistu od vplyvu Západu. Medzitým je mnoho Iráncov od prírody bližšie k učeniu zoroastrizmu, podľa ktorého je cieľom duchovného hľadania sebapoznanie. A hoci Iránci spočiatku nenamietali proti posilňovaniu úlohy islamu v živote spoločnosti, neboli pripravení na to, že nový poriadok bude nastolený tak tvrdo. Ľudia nečakali, že náboženskí vodcovia začnú zasahovať do súdneho systému a každodenného života. Zaviedli sa tresty v duchu stredoveku (prežili dodnes): vinníkov ukameňovali, vešali, odsekávali im prsty a dokonca aj končatiny. Teraz ústredné orgány bránia niektorým z týchto rituálov, ale v provinciách konzervatívni mullahovia neústupne dodržiavajú tradície. To všetko je motivované spravodlivým cieľom slúžiť Alahovi a pripraviť sa na život v raji. "Nebo nás núti!" Ali sa zamyslí. Vpred do minulosti. Po revolúcii boli dvere na Západ na desaťročie zatvorené. Vládnuci konzervatívni duchovní minimalizovali akékoľvek prejavy kultúry siahajúce až do predislamského obdobia (vo všetkých moslimských krajinách sa tomu hovorí džahilija, éra nevedomosti). Zoroastrianske symboly boli nahradené islamskými, ulice boli premenované a z učebníc zmizli zmienky o Perzskej ríši. Kedysi sa ľudia báli aj o osud Firdousiho pohrebiska – veľkého mauzólea zo svetlého kameňa na predmestí posvätného mesta Mašhad s úžasným zrkadlovým jazierkom, nad ktorým sa ozýva buchot vtákov vinúcich sa okolo stĺpov. . Dokonca hrozilo, že Persepolis bude zrovnaný so zemou. "Ale uvedomili si, že potom ľudia povstanú a všetko nechali na svojom mieste," povedal Ali. Zdá sa, že islamská revolúcia – „druhá arabská invázia“, ako sa tomu hovorí – len posilnila spojenie s minulosťou, ktorú sa tak usilovne snažila vykoreniť. Spomienku na slávnu perzskú minulosť si uchovávajú aj mladí Iránci. Jedným z nich je undergroundový rapový umelec Yas, chlapík s čiernymi ostrihanými vlasmi a štýlovými dlhými bokombradami. Okolo krku má strieborný fravahar, zoroastriánsky okrídlený disk, symbolizujúci pozdvihnutie duše prostredníctvom zbožných myšlienok, slov a skutkov. Mladý muž patrí ku generácii revolúcie, ktorá vyrástla od roku 1979 a ktorá tvorí viac ako dve tretiny zo 70 miliónovej populácie krajiny. Spieva o perzských básnikoch, o dávnych predkoch, o histórii Iránu. Yas vyčíta spoluobčanom aj to, že len zaspávajú na vavrínoch veľkej minulosti. V posledných rokoch sa medzi Iráncami začala prebúdzať tá časť národného sebavedomia, ktorá je s touto myšlienkou spojená: sú priamymi potomkami azda najstaršej ľudskej rasy. Takže mi bolo povedané o nedávnej akcii pri hrobe Cyrusa. Približne dvetisíc ľudí si za jeden deň zakúpilo viacero vstupeniek, čím chceli podporiť obnovu pohrebiska. Akcia bola neoficiálna – bez prejavov a slávnostných ceremoniálov. Ale nové archeologické vykopávky, žiaľ, postupujú pomaly. „Krajina má veľa starostí a archeológia nie je na prvom mieste,“ hovorí výskumník Yousef Majidzadeh. Po objavoch pri Jirofte však podľa neho všetky provincie zachvátili vykopávky. Teraz to najmenšie mesto sníva o tom, že svetu povie svoju vlastnú históriu Iránu.

V staroveku sa Perzia stala centrom jednej z najväčších ríš v histórii, ktorá sa tiahla od Egypta až po rieku Indus. Zahŕňala všetky predchádzajúce ríše – Egypťanov, Babylončanov, Asýrčanov a Chetitov. Neskoršia ríša Alexandra Veľkého nezahŕňala takmer žiadne územie, ktoré by predtým nepatrilo Peržanom, pričom bola menšia ako Perzia za kráľa Dária.

Od svojho vzniku v 6. stor. BC. pred dobytím Alexandrom Veľkým v 4. storočí. BC. dva a pol storočia zaujímala Perzia dominantné postavenie v antickom svete. Grécka nadvláda trvala približne sto rokov a po jej páde došlo k oživeniu perzského štátu pod vedením dvoch miestnych dynastií: Arsacidovcov (Partské kráľovstvo) a Sásánovcov (Novoperzské kráľovstvo). Viac ako sedem storočí držali v strachu Rím a potom Byzanciu, až v 7. storočí. AD sásánovský štát nebol dobytý islamskými dobyvateľmi.

Geografia ríše.

Krajiny obývané starými Peržanmi sa len zhruba zhodujú s hranicami moderného Iránu. V dávnych dobách takéto hranice jednoducho neexistovali. Boli obdobia, keď boli perzskí králi vládcami väčšiny vtedy známeho sveta, inokedy boli hlavné mestá ríše v Mezopotámii, na západ od samotnej Perzie, a stalo sa aj to, že celé územie kráľovstva bolo rozdelené medzi bojujúcich miestnych vládcov.

Značnú časť územia Perzie zaberajú vysoké aridné vrchoviny (1200 m), pretínané horskými pásmami s jednotlivými vrcholmi dosahujúcimi 5500 m. Na západe a severe sa nachádzajú pohoria Zagros a Elburs, ktoré rámujú vysočinu v tvare písmena V, pričom je otvorené na východ. Západné a severné hranice vysočiny sa zhruba zhodujú so súčasnými hranicami Iránu, ale na východe presahujú hranice krajiny a zaberajú časť územia moderného Afganistanu a Pakistanu. Od náhornej plošiny sú izolované tri oblasti: pobrežie Kaspického mora, pobrežie Perzského zálivu a juhozápadné roviny, ktoré sú východným pokračovaním Mezopotámskej nížiny.

Priamo na západ od Perzie leží Mezopotámia, domov najstarších civilizácií sveta. Mezopotámske štáty Sumer, Babylonia a Asýria mali významný vplyv na ranú kultúru Perzie. A hoci sa perzské výboje skončili takmer tritisíc rokov po vzniku Mezopotámie, Perzia bola v mnohých ohľadoch dedičom mezopotámskej civilizácie. Väčšina dôležitých miest Perzskej ríše sa nachádzala v Mezopotámii a perzská história je do značnej miery pokračovaním mezopotámskej histórie.

Perzia leží na cestách prvých migrácií zo Strednej Ázie. Osadníci pomaly postupovali na západ a obišli severný cíp Hindúkuša v Afganistane a otočili sa na juh a na západ, kde cez dostupnejšie oblasti Chorasan, juhovýchodne od Kaspického mora, vstúpili na iránsku náhornú plošinu južne od pohoria Elburz. O stáročia neskôr viedla hlavná obchodná tepna paralelne s ranou trasou, ktorá spájala Ďaleký východ so Stredozemným morom a zabezpečovala kontrolu nad ríšou a presun vojsk. Na západnom konci vysočiny klesala do nížin Mezopotámie. Ďalšie dôležité cesty spájali juhovýchodné roviny cez silne členité hory s vlastnou vysočinou.

Ďaleko od niekoľkých hlavných ciest boli v dlhých a úzkych horských údoliach roztrúsené osady tisícok poľnohospodárskych komunít. Viedli samozásobiteľské hospodárstvo, kvôli izolácii od svojich susedov, mnohí z nich zostali bokom od vojen a invázií a po mnoho storočí vykonávali dôležité poslanie zachovať kontinuitu kultúry, tak charakteristickú pre staroveké dejiny Perzie.

PRÍBEH

Staroveký Irán.

Je známe, že najstarší obyvatelia Iránu mali iný pôvod ako Peržania a ich príbuzné národy, ktoré vytvorili civilizácie na iránskej náhornej plošine, ako aj Semiti a Sumeri, ktorých civilizácie vznikli v Mezopotámii. Počas vykopávok v jaskyniach blízko južného pobrežia Kaspického mora boli objavené kostry ľudí datované do 8. tisícročia pred Kristom. Na severozápade Iránu, v meste Goy-Tepe, boli nájdené lebky ľudí, ktorí žili v 3. tisícročí pred Kristom.

Vedci navrhli nazvať domorodé obyvateľstvo Kaspickými, čo naznačuje geografické spojenie s národmi, ktoré obývali Kaukazské hory na západ od Kaspického mora. Samotné kaukazské kmene, ako je známe, migrovali do južnejších oblastí, na vysočiny. „Kaspický“ typ sa zrejme zachoval vo výrazne oslabenej forme medzi kočovnými Lurmi v modernom Iráne.

Pre archeológiu Blízkeho východu je ústrednou otázkou datovanie vzniku poľnohospodárskych usadlostí tu. Pamiatky hmotnej kultúry a iné dôkazy nájdené v kaspických jaskyniach naznačujú, že kmene obývajúce región od 8. do 5. tisícročia pred Kristom. zaoberal sa hlavne poľovníctvom, potom prešiel na chov dobytka, ktorý zasa cca. IV tisícročie pred naším letopočtom nahradené poľnohospodárstvom. Trvalé osídlenie sa objavilo v západnej časti vysočiny pred 3. tisícročím pred Kristom a s najväčšou pravdepodobnosťou v 5. tisícročí pred Kristom. Medzi hlavné sídla patria Sialk, Goy-Tepe, Gissar, no najväčšie boli Susa, ktoré sa neskôr stalo hlavným mestom perzského štátu. V týchto malých dedinách sa pozdĺž kľukatých úzkych uličiek tlačili nepálené chatrče. Mŕtvych pochovávali buď pod podlahou domu, alebo na cintoríne v krivej („maternicovej“) polohe. Rekonštrukcia života dávnych obyvateľov vysočiny bola realizovaná na základe štúdia náčinia, nástrojov a dekorácií, ktoré sa ukladali do hrobov, aby zosnulým poskytli všetko potrebné pre ďalší život.

Rozvoj kultúry v prehistorickom Iráne postupoval progresívne počas mnohých storočí. Podobne ako v Mezopotámii, aj tu sa začali stavať veľké tehlové domy, predmety sa vyrábali z liatej medi, potom z liateho bronzu. Objavili sa vytesané kamenné pečate, ktoré boli dôkazom vzniku súkromného vlastníctva. Nájdené veľké džbány na skladovanie potravín naznačujú, že medzi zberom sa robili zásoby. Medzi nálezmi všetkých období sú figúrky bohyne matky, často zobrazované s manželom, ktorý bol jej manželom aj synom.

Najpozoruhodnejšia je obrovská rozmanitosť maľovanej keramiky, ktorej steny nie sú hrubšie ako škrupina kuracieho vajca. Figúrky vtákov a zvierat vyobrazené z profilu svedčia o talente pravekých remeselníkov. Niektoré keramiky zobrazujú samotného muža, ako loví alebo vykonáva nejaké rituály. Okolo 1200-800 pred Kr maľovanú keramiku nahrádza jednofarebná – červená, čierna alebo sivá, čo sa vysvetľuje inváziou kmeňov z doposiaľ nezistených oblastí. Keramika rovnakého typu sa našla veľmi ďaleko od Iránu – v Číne.

Raná história.

Historická éra sa začína na iránskej náhornej plošine koncom 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina informácií o potomkoch starých kmeňov, ktorí žili na východných hraniciach Mezopotámie, v horách Zagros, pochádza z mezopotámskych kroník. (Neexistujú žiadne informácie o kmeňoch, ktoré obývali stredné a východné oblasti Iránskej vysočiny, pretože nemali žiadne väzby s mezopotámskymi kráľovstvami.) Najväčší z národov obývajúcich Zagros boli Elamiti, ktorí dobyli staroveké mesto Súsa. , ktorý sa nachádza na rovine na úpätí Zagrosu a založil tam mocný a prosperujúci štát Elam. Elamské kroniky sa začali zostavovať c. 3000 pred Kr a bojoval dvetisíc rokov. Ďalej na severe žili Kasiti, barbarské kmene jazdcov, ktorí v polovici 2. tisícročia pred n. dobyl Babyloniu. Kasiti prijali civilizáciu Babylončanov a niekoľko storočí ovládali južnú Mezopotámiu. Menej významné boli kmene Severných Zagrosov, Lullubei a Gutii, ktoré žili v oblasti, kde zo západného cípu Iránskej vysočiny do roviny klesala veľká transázijská obchodná cesta.

Árijská invázia a Stredné kráľovstvo.

Počnúc druhým tisícročím pred naším letopočtom. vlny invázií kmeňov zo Strednej Ázie zasiahli iránsku náhornú plošinu jedna za druhou. Boli to Árijci, indo-iránske kmene, ktoré hovorili dialektmi, ktoré boli prajazykmi súčasných jazykov Iránskej vysočiny a severnej Indie. Tiež dali Iránu meno („vlasť Árijcov“). Prvá vlna dobyvateľov sa vzniesla cca. 1500 pred Kristom Jedna skupina Árijcov sa usadila na západe Iránskej vysočiny, kde založila štát Mitanni, ďalšia skupina - na juhu medzi Kasitmi. Hlavný tok Árijcov však minul Irán, prudko sa stočil na juh, prekročil Hindúkuš a napadol severnú Indiu.

Začiatkom 1. tisícročia pred Kr. tou istou cestou dorazila do Iránskej vysočiny druhá vlna prisťahovalcov, vlastných iránskych kmeňov, a bola oveľa početnejšia. Niektoré z iránskych kmeňov – Sogdovia, Skýti, Sakovia, Partovia a Baktrijčania – si zachovali nomádsky spôsob života, iní opustili vysočiny, ale dva kmene, Médi a Peržania (Pars), sa usadili v údoliach hrebeňa Zagros, zmiešaných s miestneho obyvateľstva a prevzali ich politické, náboženské a kultúrne tradície. Médi sa usadili v blízkosti Ekbatany (dnešný Hamadan). Peržania sa usadili trochu na juh, na rovinách Elam a v hornatej oblasti susediacej s Perzským zálivom, ktorá sa neskôr nazývala Persis (Parsa alebo Fars). Je možné, že Peržania sa spočiatku usadili na severozápad od Médov, západne od jazera Rezaye (Urmia) a až neskôr sa pod tlakom Asýrie, ktorá bola vtedy na vrchole svojej moci, presunuli na juh. Na niektorých asýrskych basreliéfoch z 9. a 8. storočia. BC. sú vyobrazené boje s Médmi a Peržanmi.

Mediánske kráľovstvo s hlavným mestom Ekbatana postupne naberalo na sile. V roku 612 pred Kr mediánsky kráľ Cyaxares (vládol v rokoch 625 až 585 pred Kr.) uzavrel spojenectvo s Babyloniou, dobyl Ninive a rozdrvil asýrsku moc. Stredné kráľovstvo sa rozprestieralo od Malej Ázie (moderné Turecko) takmer po rieku Indus. Počas jednej vlády sa Médiá z malého poddanského kniežatstva zmenili na najsilnejšiu mocnosť na Blízkom východe.

Perzský štát Achajmenovcov.

Sila médií netrvala dlhšie ako život dvoch generácií. Perzská dynastia Achajmenovcov (pomenovaná podľa svojho zakladateľa Achaimenesa) začala nad Parsom dominovať aj za Médov. V roku 553 pred Kr Kýros II. Veľký, achajmenovský vládca Parsy, sa vzbúril proti mediánskemu kráľovi Astyagesovi, synovi Cyaxaresa, v dôsledku čoho vznikla mocná aliancia Médov a Peržanov. Nová moc ohrozovala celý Blízky východ. V roku 546 pred Kr Lýdsky kráľ Kroisos viedol koalíciu namierenú proti kráľovi Kýrovi, v ktorej boli okrem Lýdčanov aj Babylončania, Egypťania a Sparťania. Podľa legendy orákulum predpovedalo lýdskemu kráľovi, že vojna sa skončí kolapsom veľkého štátu. Potešený Kroisos sa ani neobťažoval opýtať sa, ktorý stav bol myslený. Vojna sa skončila víťazstvom Kýra, ktorý prenasledoval Kroisa až do Lýdie a tam ho zajal. V roku 539 pred Kr Kýros obsadil Babylóniu a do konca svojej vlády rozšíril hranice štátu od Stredozemného mora až po východný okraj Iránskej vysočiny, čím sa stal hlavným mestom Pasargada, mesto v juhozápadnom Iráne.

Organizácia achajmenovského štátu.

Okrem niekoľkých stručných achajmenovských nápisov čerpáme hlavné informácie o stave achajmenovcov z diel starogréckych historikov. Dokonca aj mená perzských kráľov sa dostali do historiografie tak, ako ich písali starí Gréci. Napríklad mená kráľov, ktorí sú dnes známi ako Cyaxares, Cyrus a Xerxes, sa v perzštine vyslovujú ako Uvakhshtra, Kurush a Khshayarshan.

Hlavným mestom štátu boli Susa. Babylon a Ekbatana boli považované za administratívne centrá a Persepolis - centrum rituálneho a duchovného života. Štát bol rozdelený na dvadsať satrapií alebo provincií, na čele ktorých stáli satrapovia. Zástupcovia perzskej šľachty sa stali satrapmi a samotná pozícia sa dedila. Takáto kombinácia moci absolútneho panovníka a polonezávislých guvernérov bola charakteristickým znakom politickej štruktúry krajiny po mnoho storočí.

Všetky provincie boli spojené poštovými cestami, z ktorých najvýznamnejšia, „kráľovská cesta“ dlhá 2400 km, viedla zo Sús k pobrežiu Stredozemného mora. Napriek tomu, že v celej ríši bol zavedený jednotný administratívny systém, jednotná menová jednotka a jeden úradný jazyk, mnohé poddané národy si zachovali svoje zvyky, náboženstvo a miestnych vládcov. Vláda Achajmenovcov sa vyznačovala toleranciou. Dlhé roky mieru za Peržanov priali rozvoju miest, obchodu a poľnohospodárstva. Irán prežíval svoj zlatý vek.

Perzská armáda sa zložením a taktikou líšila od predošlých armád, pre ktoré boli typické bojové vozy a pechota. Hlavnou útočnou silou perzských jednotiek boli lukostrelci, ktorí bombardovali nepriateľa oblakom šípov bez toho, aby s ním prišli do priameho kontaktu. Armáda pozostávala zo šiestich zborov po 60 000 vojakov a elitných formácií s 10 000 ľuďmi, vybraných z členov najušľachtilejších rodín a nazývaných „nesmrteľní“; tvorili aj osobnú stráž kráľa. Počas ťažení v Grécku, ako aj za vlády posledného achajmenovského kráľa Daria III., však išla do boja obrovská, slabo kontrolovaná masa jazdcov, vozov a peších vojakov, ktorí neboli schopní manévrovať v malých priestoroch a často boli výrazne podradní. disciplinovaná pechota Grékov.

Achajmenovci boli na svoj pôvod veľmi hrdí. Nápis Behistun, vytesaný na skale na príkaz Dareia I., znie: „Ja, Darius, veľký kráľ, kráľ kráľov, kráľ krajín obývaných všetkými národmi, som dlho kráľom tejto veľkej zeme, ktorá sa rozprestiera. ešte ďalej, syn Hystaspes, Achaemenides, Peržan, syn Peržanov, Árijcov a moji predkovia boli Árijci. Achajmenovská civilizácia však bola konglomerátom zvykov, kultúry, spoločenských inštitúcií a myšlienok, ktoré existovali vo všetkých častiach starovekého sveta. V tom čase sa Východ a Západ po prvýkrát dostali do priameho kontaktu a výsledná výmena myšlienok už potom neprestala.

helénske panstvo.

Achajmenovský štát, oslabený nekonečnými rebéliami, povstaniami a občianskymi spormi, nedokázal odolať vojskám Alexandra Veľkého. Macedónci sa vylodili na ázijskom kontinente v roku 334 pred Kristom, porazili perzské jednotky na rieke Granik a dvakrát porazili obrovské armády pod velením priemerného Daria III. - v bitke pri Issuse (333 pred Kristom) v juhozápadnej Malej Ázii a pod vedením Gaugamela ( 331 pred Kristom) v Mezopotámii. Po dobytí Babylonu a Súsa odišiel Alexander do Persepolisu a zapálil ho, zrejme ako odvetu za vypálenie Atén Peržanmi. Pokračoval v pohybe na východ a našiel telo Dariusa III., ktorého zabili jeho vlastní vojaci. Alexander strávil viac ako štyri roky na východe Iránskej vysočiny a založil početné grécke kolónie. Potom sa obrátil na juh a dobyl perzské provincie na území dnešného Západného Pakistanu. Potom sa vybral na túru do údolia Indus. Návrat v roku 325 pred Kr v Súsách začal Alexander aktívne povzbudzovať svojich vojakov, aby si vzali perzské ženy za svoje manželky, pričom si vážil myšlienku jednotného štátu Macedóncov a Peržanov. V roku 323 pred Kr Alexander vo veku 33 rokov zomrel na horúčku v Babylone. Obrovské územie, ktoré dobyl, bolo okamžite rozdelené medzi jeho vojenských vodcov, ktorí medzi sebou súperili. A hoci sa plán Alexandra Veľkého spojiť grécku a perzskú kultúru nikdy neuskutočnil, početné kolónie, ktoré založil on a jeho nástupcovia, si po stáročia zachovali originalitu svojej kultúry a mali významný vplyv na miestne národy a ich umenie.

Po smrti Alexandra Veľkého sa Iránska vysočina stala súčasťou seleukovského štátu, ktorý dostal meno od jedného z jeho veliteľov. Čoskoro miestna šľachta začala boj za nezávislosť. V satrapii Parthie, ktorá sa nachádza juhovýchodne od Kaspického mora v oblasti známej ako Khorasan, sa vzbúril kočovný kmeň Parnov, ktorý vyhnal guvernéra Seleukovcov. Prvým vládcom partského štátu bol Arshak I. (vládol v rokoch 250 až 248/247 pred Kristom).

Partský štát Arsacidov.

Obdobie nasledujúce po povstaní Arshaka I. proti Seleukovcom sa nazýva buď obdobie Arsacidov, alebo obdobie Partov. Medzi Partmi a Seleukovcami sa viedli neustále vojny, ktoré sa skončili v roku 141 pred Kristom, keď Parti pod vedením Mithridata I. dobyli Seleukiu, hlavné mesto Seleukovcov na rieke Tigris. Na opačnom brehu rieky založil Mithridates nové hlavné mesto Ktésifón a rozšíril svoju nadvládu nad väčšinou iránskej náhornej plošiny. Mithridates II. (vládol v rokoch 123 až 87/88 pred Kr.) ďalej rozširoval hranice štátu a po prijatí titulu „kráľ kráľov“ (šahinšáh) sa stal vládcom rozsiahleho územia od Indie po Mezopotámiu a v r. na východ do čínskeho Turkestanu.

Parthovia sa považovali za priamych dedičov achajmenovského štátu a ich relatívne chudobnú kultúru dopĺňal vplyv helenistickej kultúry a tradícií, ktoré zaviedli skôr Alexander Veľký a Seleukovci. Tak ako predtým v seleukovskom štáte sa politické centrum presunulo na západ od vysočiny, konkrétne do Ktésifónu, takže v Iráne sa zachovalo v dobrom stave len málo pamiatok svedčiacich o tom čase.

Za vlády Fraata III. (vládol v rokoch 70 až 58/57 pred Kristom) vstúpila Parthia do obdobia takmer nepretržitých vojen s Rímskou ríšou, ktoré trvali takmer 300 rokov. Súperiace armády bojovali na obrovskom území. Parthovia porazili armádu pod velením Marca Licinia Crassa pri Carrhách v Mezopotámii, po čom hranica medzi oboma ríšami prebiehala pozdĺž Eufratu. V roku 115 po Kr Rímsky cisár Traianus obsadil Seleukiu. Napriek tomu partská moc odolala av roku 161 Vologes III spustošil rímsku provinciu Sýria. Parthov však dlhé roky vojny krvácali a pokusy poraziť Rimanov na západných hraniciach oslabili ich moc nad iránskou vysočinou. Vo viacerých oblastiach vypukli nepokoje. Satrap Fars (alebo Parsa) Ardashir, syn náboženského vodcu, sa vyhlásil za vládcu ako priamy potomok Achajmenovcov. Po porážke niekoľkých partských armád a zabití posledného partského kráľa Artabana V. v bitke dobyl Ctesiphon a spôsobil zdrvujúcu porážku koalícii snažiacej sa obnoviť moc Arsacidov.

Štát Sasánovcov.

Ardašír (vládol v rokoch 224 až 241) založil novú perzskú ríšu známu ako Sassanidský štát (zo starovekého perzského titulu „sasan“ alebo „veliteľ“). Jeho syn Šapur I. (vládol v rokoch 241 až 272) si zachoval prvky bývalého feudálneho systému, no vytvoril vysoko centralizovaný štát. Armády Shapur sa najskôr presunuli na východ a obsadili celú Iránsku vysočinu až po rieku. Indus a potom sa obrátil na západ proti Rimanom. V bitke pri Edesse (neďaleko modernej Urfy v Turecku) Shapur zajal rímskeho cisára Valeriána spolu s jeho 70 000-člennou armádou. Väzni, medzi ktorými boli architekti a inžinieri, boli nútení pracovať na stavbe ciest, mostov a zavlažovacích systémov v Iráne.

V priebehu niekoľkých storočí sa v dynastii Sásánovcov vystriedalo asi 30 panovníkov; nástupcov často menoval vyšší klérus a feudálna šľachta. Dynastia viedla nepretržité vojny s Rímom. Shapur II., ktorý nastúpil na trón v roku 309, počas 70 rokov svojej vlády trikrát bojoval s Rímom. Najväčší zo Sassanidov je Khosrow I. (vládol v rokoch 531 až 579), ktorý bol nazývaný Spravodlivý alebo Anushirvan ("Nesmrteľná duša").

Za Sassanidov sa vytvoril štvorstupňový systém administratívneho rozdelenia, zaviedla sa rovná sadzba dane z pôdy a uskutočnili sa početné projekty umelého zavlažovania. Na juhozápade Iránu sú stopy týchto zavlažovacích zariadení dodnes zachované. Spoločnosť bola rozdelená do štyroch stavov: bojovníci, kňazi, pisári a prostí ľudia. K tým druhým patrili roľníci, obchodníci a remeselníci. Prvé tri panstvá požívali osobitné privilégiá a mali zase niekoľko stupňov. Z najvyššieho stupňa panstva boli vymenovaní Sardari, guvernéri provincií. Hlavným mestom štátu bol Bishapur, najvýznamnejšími mestami boli Ctesiphon a Gundeshapur (ten bol známy ako centrum lekárskeho vzdelávania).

Po páde Ríma zaujala miesto tradičného nepriateľa Sásánovcov Byzancia. Khosrow I. porušil zmluvu o večnom mieri a vtrhol do Malej Ázie av roku 611 dobyl a vypálil Antiochiu. Jeho vnuk Khosrow II (vládol v rokoch 590 až 628), prezývaný Parviz („Víťazný“), nakrátko prinavrátil Peržanom ich bývalú slávu z čias Achajmenovcov. Počas niekoľkých ťažení skutočne porazil Byzantskú ríšu, ale byzantský cisár Heraclius urobil odvážny hod do perzského tyla. V roku 627 utrpela armáda Khosrowa II drvivú porážku v Ninive v Mezopotámii, Khosrow bol zosadený a zabitý jeho vlastným synom Kavadom II., ktorý zomrel o niekoľko mesiacov neskôr.

Mocný štát Sásánovcov sa ocitol bez panovníka, so zničenou sociálnou štruktúrou, vyčerpanou v dôsledku dlhých vojen s Byzanciou na západe a so stredoázijskými Turkami na východe. V priebehu piatich rokov sa vystriedalo dvanásť poloprízračných vládcov, ktorí sa neúspešne pokúšali obnoviť poriadok. V roku 632 Yazdegerd III obnovil centrálnu autoritu na niekoľko rokov, ale to nestačilo. Vyčerpaná ríša nevydržala nápor bojovníkov islamu, nezadržateľne sa rútiacich na sever z Arabského polostrova. Prvý zdrvujúci úder zasadili v roku 637 v bitke pri Kadispi, následkom čoho Ktésifón padol. Sásánovci utrpeli poslednú porážku v roku 642 v bitke pri Nehavende v centrálnej časti vysočiny. Yazdegerd III utiekol ako štvaná zver, jeho zavraždenie v roku 651 znamenalo koniec éry Sassanidov.

KULTÚRA

Technológia.

Zavlažovanie.

Celé hospodárstvo starovekej Perzie bolo založené na poľnohospodárstve. Zrážky na Iránskej náhornej plošine sú nedostatočné pre extenzívne poľnohospodárstvo, a tak sa Peržania museli spoliehať na zavlažovanie. Niekoľko plytkých horských riek neposkytovalo zavlažovacím priekopám dostatok vody a v lete vysychali. Preto Peržania vyvinuli unikátny systém podzemných kanálov-lán. Na úpätí pohorí sú vyhĺbené hlboké studne, ktoré prechádzajú cez tvrdé, ale porézne vrstvy štrku do podložných nepriepustných ílov, ktoré tvoria spodnú hranicu vodonosnej vrstvy. Studne zachytávali roztopenú vodu z vrcholkov hôr, ktoré boli v zime pokryté hrubou vrstvou snehu. Z týchto vrtov vyvierali podzemné potrubia výšky človeka s vertikálnymi šachtami umiestnenými v pravidelných intervaloch, cez ktoré sa dostávalo svetlo a vzduch pre robotníkov. Vodovody vyšli na povrch a slúžili ako zdroje vody po celý rok.

Umelé zavlažovanie pomocou priehrad a kanálov, ktoré vzniklo a bolo hojne využívané na rovinách Mezopotámie, sa v prírodných podmienkach podobne rozšírilo aj na územie Elamu, ktorým preteká viacero riek. Táto oblasť, teraz známa ako Khuzistan, je husto členitá stovkami starých kanálov. Zavlažovacie systémy dosiahli najväčší rozvoj počas sásánovského obdobia. Početné pozostatky priehrad, mostov a akvaduktov vybudovaných pod Sassanidmi sa zachovali dodnes. Keďže ich navrhli zajatí rímski inžinieri, sú ako dve kvapky vody pripomínajúce podobné stavby nájdené v celej Rímskej ríši.

Doprava.

Rieky Iránu nie sú splavné, ale v iných častiach Achajmenovskej ríše bola vodná doprava dobre rozvinutá. Takže v roku 520 pred Kr. Darius I. Veľký zrekonštruoval kanál medzi Nílom a Červeným morom. V období Achajmenovcov sa realizovala rozsiahla výstavba pozemných ciest, ale spevnené cesty sa budovali najmä v bažinatých a horských oblastiach. Na západe a juhu Iránu sa nachádzajú významné úseky úzkych, kameňmi dláždených ciest vybudovaných za Sasánovcov. Výber miesta na výstavbu ciest bol na tú dobu nezvyčajný. Boli položené nie pozdĺž údolí, pozdĺž brehov riek, ale pozdĺž hrebeňov hôr. Cesty klesali do dolín len preto, aby bolo možné prejsť na druhú stranu na strategicky dôležitých miestach, pre ktoré boli postavené mohutné mosty.

Pozdĺž ciest, vo vzdialenosti jedného dňa cesty od seba, boli postavené poštové stanice, kde sa menili kone. Prevádzkovaná veľmi efektívna poštová služba s poštovými kuriérmi, ktorí denne prejdú až 145 km. Centrom chovu koní je od nepamäti úrodný región v pohorí Zagros, ktorý sa nachádza vedľa Transázijskej obchodnej cesty. Iránci od staroveku začali používať ťavy ako zver; tento „spôsob dopravy“ prišiel do Mezopotámie z médií cca. 1100 pred Kristom

ekonomika.

Základom hospodárstva starovekej Perzie bola poľnohospodárska výroba. Prekvital aj obchod. Všetky početné hlavné mestá starovekých iránskych kráľovstiev sa nachádzali pozdĺž najdôležitejšej obchodnej cesty medzi Stredomorím a Ďalekým východom alebo na jej vetve smerom k Perzskému zálivu. Iránci plnili vo všetkých obdobiach úlohu medzičlánku – túto cestu strážili a ponechali si po nej časť prepravovaného tovaru. Počas vykopávok v Súsách a Persepolise sa našli nádherné predmety z Egypta. Reliéfy Persepolis zobrazujú predstaviteľov všetkých satrapií achajmenovského štátu, ktorí ponúkajú dary veľkým vládcom. Od čias Achajmenovcov Irán vyvážal mramor, alabaster, olovo, tyrkys, lapis lazuli (lapis lazuli) a koberce. Achajmenovci vytvorili rozprávkové zásoby zlatých mincí razených v rôznych satrapiách. Naproti tomu Alexander Veľký zaviedol jedinú striebornú mincu pre celú ríšu. Parthovia sa vrátili k zlatej menovej jednotke a počas Sasánovcov prevládali v obehu strieborné a medené mince.

Systém veľkých feudálnych majetkov, ktorý sa vyvinul za Achajmenovcov, prežil až do seleukovského obdobia, no králi v tejto dynastii značne uľahčili postavenie roľníkov. Potom, v období Partov, boli obnovené obrovské feudálne majetky a tento systém sa za Sásánovcov nezmenil. Všetky štáty sa snažili získať maximálny príjem a zaviedli dane na roľnícke farmy, dobytok, pôdu, zaviedli daň z hlavy a vyberali mýto na cestách. Všetky tieto dane a poplatky boli vyberané buď v cisárskych minciach alebo v naturáliách. Ku koncu sásánovského obdobia sa počet a výška daní stali pre obyvateľstvo neúnosnou záťažou a tento daňový tlak zohral rozhodujúcu úlohu pri kolapse sociálnej štruktúry štátu.

Politická a spoločenská organizácia.

Všetci perzskí vládcovia boli absolútnymi panovníkmi, ktorí vládli svojim poddaným podľa vôle bohov. Ale táto moc bola absolútna len teoreticky, no v skutočnosti bola obmedzená vplyvom dedičných veľkých feudálov. Vládcovia sa pokúšali dosiahnuť stabilitu sobášom s príbuznými, ako aj tým, že si brali za manželky dcéry potenciálnych alebo skutočných nepriateľov, vnútorných aj zahraničných. Napriek tomu vládu panovníkov a kontinuitu ich moci ohrozovali nielen vonkajší nepriatelia, ale aj členovia ich vlastných rodín.

Obdobie Mediánu sa vyznačovalo veľmi primitívnou politickou organizáciou, ktorá je veľmi typická pre národy prechádzajúce usadlým spôsobom života. Už u Achajmenovcov sa objavuje pojem unitárneho štátu. V štáte Achajmenovcov boli satrapovia plne zodpovední za stav vecí vo svojich provinciách, no mohli byť vystavení nečakaným kontrolám inšpektorov, ktorí boli nazývaní očami a ušami kráľa. Kráľovský dvor neustále zdôrazňoval dôležitosť výkonu spravodlivosti a preto neustále prechádzal od jednej satrapie k druhej.

Alexander Veľký sa oženil s dcérou Dária III., zachoval satrapie a zvyk klaňať sa kráľovi. Seleukovci prevzali od Alexandra myšlienku splynutia rás a kultúr v rozsiahlych oblastiach od Stredozemného mora po rieku. Ind. V tomto období nastal prudký rozvoj miest, sprevádzaný helenizáciou Iráncov a iránizáciou Grékov. Medzi vládcami však neboli žiadni Iránci a vždy ich považovali za outsiderov. Iránske tradície sa zachovali v oblasti Persepolis, kde boli postavené chrámy v štýle achajmenovskej éry.

Parthovia sa snažili zjednotiť staroveké satrapie. Dôležitú úlohu zohrali aj v boji proti nomádom zo Strednej Ázie postupujúcim z východu na západ. Tak ako predtým, na čele satrapií stáli dediční guvernéri, no novým faktorom bol nedostatok prirodzenej kontinuity kráľovskej moci. Legitimita partskej monarchie už nebola nepopierateľná. Nástupcu vybrala rada zložená zo šľachty, čo nevyhnutne viedlo k nekonečnému boju medzi súperiacimi frakciami.

Sásánovskí králi sa vážne pokúsili oživiť ducha a pôvodnú štruktúru achajmenovského štátu, čiastočne reprodukujúc jeho rigidnú spoločenskú organizáciu. V zostupnom poradí boli vazalské kniežatá, dediční aristokrati, šľachtici a rytieri, kňazi, roľníci, otroci. Štátny správny aparát viedol prvý minister, ktorý bol podriadený niekoľkým ministerstvám vrátane vojenského, justičného a finančného, ​​z ktorých každé malo svoj vlastný štáb kvalifikovaných úradníkov. Sám kráľ bol najvyšším sudcom, zatiaľ čo spravodlivosť vykonávali kňazi.

Náboženstvo.

V dávnych dobách bol rozšírený kult veľkej bohyne matky, symbolu plodnosti a plodnosti. V Elame ju volali Kirisisha a počas partského obdobia boli jej obrazy odlievané na luristánske bronzy a vyrábané vo forme sošiek z terakoty, kostí, slonoviny a kovov.

Obyvatelia Iránskej vysočiny uctievali aj mnohé božstvá Mezopotámie. Po prechode prvej vlny Árijcov cez Irán sa tu objavili také indo-iránske božstvá ako Mithra, Varuna, Indra a Nasatya. Vo všetkých presvedčeniach bola určite prítomná dvojica božstiev – bohyňa zosobňujúca Slnko a Zem a jej manžel zosobňujúci Mesiac a prírodné živly. Miestni bohovia niesli mená kmeňov a národov, ktoré ich uctievali. Elam mal svoje vlastné božstvá, predovšetkým bohyňu Shalu a jej manžela Inshushinaka.

Achajmenovské obdobie sa vyznačovalo rozhodujúcim obratom od polyteizmu k univerzálnejšiemu systému odrážajúcemu večný boj medzi dobrom a zlom. Najstarší nápis z tohto obdobia, kovová tabuľka vyrobená pred rokom 590 pred Kristom, obsahuje meno boha Aguramazda (Ahuramazda). Nepriamo môže byť nápis odrazom reformy mazdaizmu (kultu Aguramazda), ktorú vykonal prorok Zarathushtra alebo Zoroaster, ako sa hovorí v Gathas, starovekých posvätných hymnách.

Identita Zarathushtra je naďalej zahalená rúškom tajomstva. Zdá sa, že sa narodil c. 660 pred Kristom, ale možno oveľa skôr a možno oveľa neskôr. Boh Ahura Mazda zosobnil dobrý začiatok, pravdu a svetlo, zrejme v opozícii k Ahrimanovi (Angra Mainu), zosobnenie zlého začiatku, hoci samotný koncept Angra Mainu sa mohol objaviť neskôr. Dáreiove nápisy spomínajú Ahuramazda a reliéf na jeho hrobe znázorňuje uctievanie tohto božstva pri obetnom ohni. Kroniky dávajú dôvod domnievať sa, že Darius a Xerxes verili v nesmrteľnosť. Uctievanie posvätného ohňa sa konalo vo vnútri chrámov aj na otvorených miestach. Mágovia, pôvodne členovia jedného z mediánskych klanov, sa stali dedičnými kňazmi. Dohliadali na chrámy, starali sa o upevňovanie viery vykonávaním určitých obradov. Etická doktrína založená na dobrých myšlienkach, dobrých slovách a dobrých skutkoch bola uctievaná. Počas achajmenovského obdobia boli vládcovia veľmi tolerantní k miestnym božstvám a počnúc vládou Artaxerxa II., staroveký iránsky boh slnka Mithra a bohyňa plodnosti Anahita získali oficiálne uznanie.

Parthovia sa pri hľadaní vlastného oficiálneho náboženstva obrátili k iránskej minulosti a usadili sa na mazdaizme. Tradície boli kodifikované a kúzelníci znovu získali svoju bývalú moc. Kult Anahity sa naďalej tešil oficiálnemu uznaniu, ako aj obľube medzi ľuďmi a kult Mithra prekročil západné hranice kráľovstva a rozšíril sa do väčšiny Rímskej ríše. Na západe Partského kráľovstva si potrpeli na kresťanstvo, ktoré sa tu rozšírilo. V tom istom čase sa vo východných oblastiach ríše zjednotili grécke, indické a iránske božstvá do jedného grécko-baktriánskeho panteónu.

Za Sásánovcov sa zachovala kontinuita, ale došlo aj k niektorým dôležitým zmenám v náboženských tradíciách. Mazdaizmus prežil väčšinu raných reforiem Zoroastera a stal sa spojený s kultom Anahity. Aby za rovnakých podmienok konkurovala kresťanstvu a judaizmu, bola vytvorená posvätná kniha zoroastriánov Avesta, zbierka starých básní a chválospevov. Magi stále stáli na čele kňazov a boli strážcami troch veľkých národných ohňov, ako aj svätých ohňov vo všetkých dôležitých sídlach. V tom čase boli kresťania už dlho prenasledovaní, boli považovaní za nepriateľov štátu, keďže sa stotožňovali s Rímom a Byzanciou, no na konci vlády Sasánov sa postoj k nim stal tolerantnejším a v krajine prekvitali nestoriánske komunity. .

Počas sásánovského obdobia vznikli aj iné náboženstvá. V polovici 3. stor. hlásal prorok Mani, ktorý rozvinul myšlienku spojenia mazdaizmu, budhizmu a kresťanstva a zdôraznil najmä potrebu oslobodiť ducha od tela. Manicheizmus vyžadoval od kňazov celibát a od veriacich cnosť. Od prívržencov manicheizmu sa vyžadovalo, aby sa postili a modlili, ale nemali uctievať obrazy ani vykonávať obete. Šapur I. uprednostňoval manicheizmus a možno som ho zamýšľal urobiť štátnym náboženstvom, no ostro sa proti tomu postavili stále mocní kňazi mazdaizmu av roku 276 bol Mani popravený. Napriek tomu manicheizmus pretrvával niekoľko storočí v Strednej Ázii, Sýrii a Egypte.

Na konci 5. stor. kázal ďalší náboženský reformátor – rodák z Iránu Mazdak. Jeho etická doktrína spájala prvky mazdaizmu a praktické myšlienky o nenásilí, vegetariánstve a spoločnom živote. Kavad I spočiatku podporoval sektu Mazdakov, ale tentoraz sa ukázalo, že oficiálne kňazstvo bolo silnejšie a v roku 528 bol prorok a jeho nasledovníci popravení. Príchod islamu ukončil národné náboženské tradície Perzie, ale skupina zoroastriánov utiekla do Indie. Ich potomkovia, Parsisovia, stále vyznávajú náboženstvo Zarathushtra.

Architektúra a umenie.

Skoré kovoobrábanie.

Okrem obrovského množstva keramických predmetov majú pre štúdium starovekého Iránu mimoriadny význam predmety vyrobené z takých odolných materiálov, ako je bronz, striebro a zlato. Obrovské množstvo tzv. Luristánske bronzy boli objavené v Luristane, v pohorí Zagros, pri nelegálnych vykopávkach hrobov polokočovných kmeňov. Medzi tieto jedinečné príklady patrili zbrane, konské postroje, šperky a predmety zobrazujúce výjavy z náboženského života alebo obradné účely. Až doteraz vedci nedospeli ku konsenzu o tom, kto a kedy boli vyrobené. Predovšetkým sa predpokladalo, že boli vytvorené od 15. storočia. BC. do 7. stor. BC, s najväčšou pravdepodobnosťou - Kassitmi alebo skýtsko-kimmerskými kmeňmi. Bronzové predmety sa naďalej nachádzajú v provincii Azerbajdžan na severozápade Iránu. Štýlom sa výrazne líšia od luristánskych bronzov, hoci zrejme oba patria do rovnakého obdobia. Bronzové predmety zo severozápadného Iránu sú podobné najnovším nálezom v tej istej oblasti; napríklad nálezy náhodne objaveného pokladu v Ziviya a nádherného zlatého pohára nájdeného počas vykopávok v Hasanlu-Tepe sú si podobné. Tieto predmety patria do 9. – 7. storočia. pred Kr., v ich štylizovanom ornamente a obraze božstiev je viditeľný asýrsky a skýtsky vplyv.

Achajmenovské obdobie.

Nezachovali sa žiadne architektonické pamiatky z predachajmenovského obdobia, hoci reliéfy v palácoch Asýrie zobrazujú mestá na Iránskej vysočine. Je veľmi pravdepodobné, že aj za Achajmenovcov viedlo obyvateľstvo vysočiny dlhý čas polokočovný spôsob života a pre tento región boli typické drevené stavby. Vskutku, monumentálne stavby Kýra v Pasargadae, vrátane jeho vlastnej hrobky, pripomínajúcej drevený dom so sedlovou strechou, ako aj Dária a jeho nástupcov v Persepolise a ich hrobky v neďalekom Nakshi Rustem, sú kamennými kópiami drevených prototypov. V Pasargadae boli po tienistom parku roztrúsené kráľovské paláce so stĺpovými sieňami a portikami. V Persepolise za Daria, Xerxa ​​a Artaxerxa III. boli na terasách vyvýšených nad okolie postavené prijímacie sály a kráľovské paláce. Charakteristické pritom neboli oblúky, ale stĺpy typické pre toto obdobie, pokryté vodorovnými trámami. Pracovné, stavebné a dokončovacie materiály, ako aj dekorácie boli dodávané z celej krajiny, pričom štýl architektonických detailov a vyrezávaných reliéfov bol zmesou umeleckých štýlov, ktoré vtedy prevládali v Egypte, Asýrii a Malej Ázii. Počas vykopávok v Súsách sa našli časti palácového komplexu, ktorého výstavba sa začala za Daria. Plán budovy a jej výzdoba odhaľujú oveľa väčší asýrsko-babylonský vplyv ako paláce v Persepolise.

Achajmenovské umenie sa vyznačovalo aj zmesou štýlov a eklektizmu. Reprezentujú ho kamenosochárske práce, bronzové figúrky, figúrky z drahých kovov a šperky. Najlepšie šperky boli objavené pri náhodnom náleze pred mnohými rokmi, známom ako poklad Amudarja. Basreliéfy Persepolis sú svetoznáme. Niektoré z nich zobrazujú kráľov počas slávnostných recepcií alebo porážku mýtických zvierat a pozdĺž schodov vo veľkej prijímacej sále Dariusa a Xerxa ​​sú zoradené kráľovské stráže a je viditeľný dlhý sprievod národov, ktorý vzdáva hold vládcovi.

Parthské obdobie.

Väčšina architektonických pamiatok z obdobia Partov sa nachádza na západ od Iránskej vysočiny a má len málo iránskych prvkov. Je pravda, že v tomto období sa objavuje prvok, ktorý bude široko používaný v celej nasledujúcej iránskej architektúre. Ide o tzv. iwan, obdĺžniková klenutá hala, otvorená zo strany vchodu. Parthské umenie bolo ešte eklektickejšie ako umenie z obdobia Achajmenovcov. V rôznych častiach štátu sa vyrábali výrobky rôznych štýlov: v niektorých - helenistický, v iných - budhistický, v iných - grécko-baktrijský. Na výzdobu boli použité sadrové vlysy, kamenné rezby a nástenné maľby. V tomto období bola populárna glazovaná kamenina, predchodca keramiky.

Sásánovské obdobie.

Mnohé budovy sásánovského obdobia sú v relatívne dobrom stave. Väčšina z nich bola postavená z kameňa, hoci sa používali aj pálené tehly. Medzi zachovanými budovami sú kráľovské paláce, chrámy ohňa, priehrady a mosty, ako aj celé mestské bloky. Miesto stĺpov s vodorovnými stropmi bolo obsadené oblúkmi a klenbami; štvorcové miestnosti boli korunované kupolami, klenuté otvory boli široko používané, mnohé budovy mali aivany. Kopule podopierali štyri trompy, kužeľovité klenuté konštrukcie, ktoré preklenovali rohy štvorcových komôr. Ruiny palácov sa zachovali vo Firuzabáde a Servestane na juhozápade Iránu a v Kasre-Shirin na západnom okraji vysočiny. Za najväčší bol považovaný palác v Ctesiphonu na rieke. Tiger známy ako Taki-Kisra. V jeho strede bol obrovský iwan s klenbou vysokou 27 metrov a vzdialenosťou medzi podperami 23 m. Zachovalo sa viac ako 20 chrámov ohňa, ktorých hlavnými prvkami boli štvorcové miestnosti zakončené kupolami a niekedy obklopené klenutými chodbami. Takéto chrámy sa spravidla stavali na vysokých skalách, aby otvorený posvätný oheň bolo vidieť na veľkú vzdialenosť. Steny budov boli pokryté omietkou, na ktorú bol nanesený vzor zhotovený technikou vrúbkovania. Na brehoch nádrží napájaných pramenitými vodami sa nachádzajú početné reliéfy vytesané do skál. Zobrazujú kráľov pred Aguramazdou alebo porážajúcich svojich nepriateľov.

Vrcholom sásánovského umenia sú textílie, strieborný riad a poháre, z ktorých väčšina bola vyrobená pre kráľovský dvor. Výjavy kráľovského lovu, postavy kráľov v slávnostnom odeve, geometrické a kvetinové ornamenty sú tkané na tenkom brokáte. Na strieborných misách sú obrazy kráľov na tróne, bojové scény, tanečníci, bojové zvieratá a posvätné vtáky vyrobené technikou vytláčania alebo aplikácie. Látky sa na rozdiel od strieborného riadu vyrábajú v štýloch, ktoré prišli zo západu. Okrem toho sa našli elegantné bronzové kadidelnice a džbány so širokým hrdlom, ako aj hlinené predmety s basreliéfmi pokrytými brilantnou glazúrou. Zmes štýlov nám dodnes neumožňuje presne datovať nájdené predmety a určiť miesto výroby väčšiny z nich.

Písanie a veda.

Najstaršie písmo v Iráne predstavujú dosiaľ nerozlúštené nápisy v protoelamskom jazyku, ktorým sa hovorilo v Súsách c. 3000 pred Kr Oveľa rozvinutejšie písané jazyky Mezopotámie sa rýchlo rozšírili do Iránu a akkadčinu používali ľudia v Súsách a na iránskej náhornej plošine po mnoho storočí.

Árijci, ktorí prišli na Iránsku vysočinu, si so sebou priniesli indoeurópske jazyky, odlišné od semitských jazykov Mezopotámie. V achajmenovskom období boli kráľovské nápisy vytesané na skalách paralelnými stĺpmi v starej perzštine, elamčine a babylončine. Počas celého achajmenovského obdobia sa kráľovské dokumenty a súkromná korešpondencia písali buď klinovým písmom na hlinené tabuľky, alebo sa písali na pergamen. Súčasne sa používajú najmenej tri jazyky - stará perzština, aramejčina a elamčina.

Alexander Veľký zaviedol grécky jazyk a jeho učitelia učili asi 30 000 mladých Peržanov zo šľachtických rodín grécky jazyk a vojenskú vedu. Vo veľkých kampaniach sprevádzala Alexandra početná družina geografov, historikov a pisárov, ktorí deň čo deň zaznamenávali všetko, čo sa dialo, a oboznamovali sa s kultúrou všetkých národov, ktoré na ceste stretli. Osobitná pozornosť sa venovala plavbe a budovaniu námorných komunikácií. Gréčtina sa používala aj za Seleukovcov a zároveň sa v oblasti Persepolis zachoval starodávny perzský jazyk. Gréčtina slúžila ako obchodný jazyk počas celého partského obdobia, no hlavným jazykom Iránskej vysočiny sa stala stredná perzština, ktorá predstavovala kvalitatívne novú etapu vo vývoji starej perzštiny. V priebehu storočí sa aramejské písmo používané na písanie v staroperzskom jazyku pretransformovalo na písmo Pahlavi s nevyvinutou a nepohodlnou abecedou.

Počas sásánovského obdobia sa stredná perzština stala úradným a hlavným jazykom obyvateľov vysočiny. Jeho písanie bolo založené na variante písma Pahlavi, známeho ako písmo Pahlavi-Sasanian. Posvätné knihy Avesty boli zaznamenané špeciálnym spôsobom - najprv v Zende a potom v jazyku Avesta.

V starovekom Iráne veda nedorástla do takých výšin, aké dosahovala v susednej Mezopotámii. Duch vedeckého a filozofického bádania sa prebudil až v sásánskom období. Najvýznamnejšie diela boli preložené z gréčtiny, latinčiny a iných jazykov. Vtedy sa narodili Kniha veľkých činov, Kniha hodností, krajiny Iránu a Kniha kráľov. Ďalšie diela z tohto obdobia sa zachovali len v neskoršom arabskom preklade.