Mýtus o pravidelnom výskyte Svätého ohňa v Jeruzaleme. "Svätý oheň zostúpil!" Správa z kostola Božieho hrobu v Jeruzaleme

"Kristus vstal z mŕtvych!" - "Naozaj vstal z mŕtvych!" Sme teda zvyknutí počuť tento veľkonočný pozdrav od veriacich, naplnený radosťou a šťastím na počesť zmŕtvychvstania Ježiša Krista!

Veriaci každoročne na jar slávia sviatok nazývaný Veľká noc. Pred slávnosťou sa veriaci veľmi starostlivo pripravujú, nejaký čas pozorujú prísny pôst, čím zopakoval Kristov čin, keď po krste zostal na púšti 40 dní a bol pokúšaný diablom.

V posledný deň pôstu, na Bielu sobotu, dochádza k veľmi neobvyklému javu, na ktorý čakajú milióny pravoslávnych kresťanov - objavenie sa Svätého ohňa v kostole zmŕtvychvstania Krista. Mnoho ľudí pozná mimoriadne vlastnosti tohto ohňa. Verí sa, že v prvých minútach svojho vzhľadu nehorí; takýto zázrak sa vysvetľuje zvláštnou milosťou, ktorá k nám prichádza z neba; niektorí veriaci si dokonca umývajú tváre, ruky a telá zázračným plameňom, bez toho, aby spôsobili si ublížia.

Teraz, vďaka televízii a internetu, je možné zostup Svätého ohňa sledovať naživo z ktoréhokoľvek kúta našej planéty, takže môžete sledovať zázrak bez toho, aby ste museli ísť do Jeruzalema, ale aj keď ľudia uvidia, ako sa tento zázrak stane, neprestanú sa pýtať otázka -

Zostup Svätého ohňa v histórii

Historická zmienka o zostupe ohňa siaha najmenej do 4. storočia a dokladajú ju:

Svätý Gregor z Nyssy
Eusebius z Cézarey
Sylvia Akvitánska

Existujú opisy skorších dôkazov, napr.

Gregor z Nyssy napísal, že apoštol Peter videl, ako bol po zmŕtvychvstaní Ježiša Krista zasvätený jeho hrob jasné svetlo.
Eusébius z Cézarey napísal, že v druhom storočí s požehnaním patriarchu Narcisa bolo nariadené naliať vodu do lámp z prameňa Siloam pre nedostatok oleja, potom zázračne zostúpil oheň z neba, z ktorého lampy sa samy vznietili.
Latinský mních-cestovateľ Bernard vo svojom denníku opísal, že na Bielu sobotu počas bohoslužby spievali „Pane zmiluj sa“, kým sa neobjavil anjel a nezapálil oheň v lampách.

Prehľadávanie vreciek patriarchu

V rozhodujúcej chvíli, deň pred oslavou, zhasnú všetky lampy a sviečky v chráme - to súvisí s historickou minulosťou, pretože v rôznych časoch zázrak zostupu Svätého ohňa rôzne dôvody pokúsil odhaliť.

Turecké úrady vykonali prísnu prehliadku Edikuly a celého chrámového komplexu. Z iniciatívy katolíkov boli niekedy dokonca aj patriarchovi prehľadávané vrecká, aby sa skontrolovalo, či sa tam nenachádzajú predmety, z ktorých by sa dal uhasiť oheň.

Odvtedy je patriarcha pred vstupom do Edikuly nevyhnutne demaskovaný a zostáva len v jednej sutane, čím akoby dokazoval, že so sebou nič nemá. Samozrejme, vo všeobecnosti sú takéto činy skôr rituálom, ale počas vlády Arabov bolo hľadanie patriarchu a Edicula povinný prvok Ak mali podozrenie, že niečo nie je v poriadku alebo podvod, bol udelený trest smrti. Sprievod teraz monitorujú izraelské úrady.

Pred vstupom do edikuly konštantínopolského patriarchu alebo izraelského a arménskeho katolíka sa na Boží hrob položí lampa s olejom a vnesie sa zväzok 33 sviec. Ich počet je spojený s pozemským životom Ježiša Krista.
Po vstupe patriarchov do jaskyne sa za nimi zatvoria dvere a umiestni sa veľká vosková pečať, ktorá je navyše zabezpečená červenou stuhou.
Patriarchovia zostávajú v Hrobe, kým sa neobjaví Svätý oheň. Zostup Svätého ohňa možno očakávať od niekoľkých minút až po mnoho hodín. Konštantínopolský patriarcha po celý ten čas v Edicule kľačí a plačlivo sa modlí.

Predpokladá sa, že ak v Minulý rok Ak počas slávenia Veľkej noci oheň nezhasne, chrám bude zničený a všetci v ňom zomrú.

Svätý oheň nezostúpil

Mimochodom, prítomnosť dvoch patriarchov v Edicule má tiež historický charakter. V roku 1578 sa arménski kňazi a nová hlava Jeruzalema dohodli na práve preniesť prijímanie Svätého ohňa na nich, a nie na jeruzalemského patriarchu, s čím bol daný súhlas.

Na Bielu sobotu roku 1579 bol jeruzalemský patriarcha a ostatní kňazi násilne vpustení do chrámu a museli zostať mimo jeho hraníc. Arménske kňazstvo sa v jaskyni modlilo k Pánovi a žiadalo ho o zostúpenie ohňa. Ich modlitby však neboli vypočuté a oheň nezostúpil do Hrobky.

Izraelský patriarcha a kňazi sa modlili na ulici, vtedy došlo k jedinému zostupu Svätého ohňa mimo Chrámu, potom praskol jeden zo stĺpov umiestnených naľavo od vchodu do Chrámu a vyšiel oheň. to!

S veľkou radosťou potom patriarcha zapálil sviece z tohto stĺpa a odovzdal ho ostatným veriacim. Arabi okamžite vyhnali Arménov z Hrobky a izraelskému patriarchovi dovolili vstúpiť do chrámu.

Odvtedy sa na procese prijímania ohňa zúčastňuje izraelský alebo konštantínopolský patriarcha a arménsky katolikos je prítomný iba pri zostupe.

Okrem toho počas čakania na zostup Svätého ohňa musia byť v chráme prítomní mnísi a rektor Lávry Sávy Posväteného. Pozoruje sa to už od púte opáta Daniela v 12. storočí.

Ešte jeden dôležitý prvok Zvažuje sa prítomnosť ortodoxnej arabskej mládeže v chráme. Nejaký čas po zapečatení hrobky – Edikuly – vstupujú Arabi do chrámu s výkrikmi, dupaním, bubnami, tancom a modlitebnými piesňami. Takýmito činmi arabská mládež oslavuje Krista a Matku Božiu. U Matka Božia prosia o milosť, aby im Syn zoslal Svätý oheň. Nie je možné presne určiť históriu pôvodu takého špeciálneho arabského rituálu, no napriek tomu takýto rituál stále existuje.

Raz, nie je to tak dávno, v období britskej nadvlády nad Izraelom, sa guvernér pokúsil potlačiť arabskú tradíciu, pretože sa domnieval, že takéto správanie bolo „divoké“ a nebolo prijateľné vo Svätom chráme. Avšak toho roku patriarcha na dlhú dobu modlil sa v edikule, ale oheň nezhasol, potom patriarcha vlastnou vôľou nariadil, aby Arabi boli vpustení do chrámu a až po arabských tancoch a spevoch Oheň zhasol.

Keď patriarcha vstúpi do hrobky, nastúpi úzkostné očakávanie. Čakanie veriacich pred zostupom Ohňa sprevádza ďalšie zaujímavý fenomén. Chrám sa začína osvetľovať jasnými zábleskami a zábleskami a pred objavením sa Svätého ohňa sa intenzita zábleskov zvyšuje. Tieto ohniská sa vyskytujú v celom chráme a sú svedkami všetkých farníkov.

Svätý oheň sa šíri po celom svete

Očití svedkovia tvrdia, že niekedy sa stalo, že plameň sa sám zapálil na sviečkach niektorých farníkov, ako aj na pravoslávnych lampách visiacich pri Edikule.

K zapáleniu ohňa dochádza len pri modlitbe pravoslávneho patriarchu, tento jav hriešnikom pripomína Veľkú sobotu, že Kristus vstal z mŕtvych a dobyl peklo. Inými slovami, význam tejto sviatosti a fenoménu možno interpretovať takto: Stratení hriešnici, ktorí nemôžu poznať pravdu alebo sú jednoducho zmätení vo svojich životná cesta Pán im svedčí o svojom zmŕtvychvstaní na izraelskej zemi ako o zázraku, ktorý môže pomôcť hriešnikom uveriť a vydať sa na cestu spásy.

Pán varuje tých ľudí, ktorí sa nesnažia vydať sa pravou cestou spásy duše, pred Jeho Druhým príchodom a Posledným Súdom. Ježiš Kristus dokazuje svojim protivníkom svoju moc nad peklom a víťazstvo nad ním, varujúc neveriacich pred pekelnými mukami, ktoré ich čakajú po poslednom súde.

Po nejakom čakaní sa v Edikule objaví Oheň, v tom momente začnú zvoniť zvony. Z južného okna Hrobky Arménsky Catholicos prenesie oheň na Arménov, cez severné okno prenesie patriarcha oheň na Grékov, po ktorých sa s pomocou špeciálnych, takzvaných chodcov, Oheň rýchlo rozšíri na všetci farníci v chráme.

V našej modernej dobe sa Svätý oheň doručuje do celého sveta pomocou špeciálnych letov, ktoré ho prinesú rôznych krajinách. Na letiskách ho vítajú so zvláštnou poctou a radosťou. Na slávnosti sa zúčastňujú obaja vysokí predstavitelia, duchovní a jednoducho veriaci prežívajúci radosť v duši!

Tajomstvo svätého ohňa

Tento zázračný jav mal v rôznych časoch veľa kritikov, niektorí sa kvôli svojej nezdravej zvedavosti alebo nedostatku viery snažili odhaliť a dokázať umelého pôvodu oheň. Medzi disidentmi bola dokonca aj katolícka cirkev. V roku 1238 pápež Gregor IX nesúhlasil so zázračnosťou Svätého ohňa a položil rovnakú otázku, ktorá zostáva aktuálna aj dnes - Odkiaľ pochádza Svätý oheň?

Niektorí Arabi, ktorí nerozumejú skutočnému pôvodu Svätého ohňa, sa pokúšali dokázať, že Oheň bol údajne vyrobený pomocou nejakých prostriedkov, látok a zariadení, ale nemali žiadne priame dôkazy, navyše neboli ani svedkami tohto zázraku.

Moderní vedci sa tiež pokúsili študovať povahu tohto javu. Oheň je, samozrejme, možné vyrobiť aj umelo a je možné aj samovznietenie chemických zmesí a látok, ale žiadna z nich nie je podobná vzhľadu Svätého ohňa, najmä svojou úžasnou vlastnosťou, keď nehorí a nespaľuje v prvých minútach jeho vystúpenia.

Boli pokusy získať Svätý oheň a predstavitelia iných náboženských kresťanských denominácií. Boli to Arméni a v roku 1101 katolíci, ktorí v tom čase ovládali Jeruzalem po prvej križiackej výprave. Potom boli vyhnaní všetci kresťania, ktorí neboli Latiníci, Chrám bol dobytý a na Bielu sobotu roku 1101 Oheň nezostúpil! To naznačuje, že pravoslávni kresťania musia byť prítomní!

Kedysi, ešte pred narodením Krista, vyvstala pred ľuďmi, ktorí verili v rôznych bohov, otázka, ktorá viera je tá najsprávnejšia: Viera v pravého Boha alebo viera v rôznych pohanských bohov? Prorok Eliáš sa vydal cestou zmierenia. Prišiel na najjednoduchší spôsob, ako to dokázať.

Prorok pozval rôznych spovedníkov, aby vzývali meno svojho Boha, a z ktorých modlitieb dostane odpoveď v podobe zostupu ohňa, to je pravý Boh. Ak je Baal Boh, potom uveríme a budeme nasledovať Baala; ak je Boh Bohom, budeme Ho nasledovať. Ľudia túto ponuku ochotne prijali a modlili sa k svojim bohom. A len modlitby proroka Eliáša boli vypočuté, oheň zostúpil na oltár a spálil ho, potom sa ukázalo, koho uctievanie Boha je pravdivé!

Tu je dôkaz, že Svätý oheň zostupuje len ďalej Pravoslávne modlitby. Tu je to nepopierateľný zázrak od Boha, ktorý rok čo rok pozorujeme na Bielu sobotu, v predvečer Veľkej noci! Preto je odpoveď na otázku, odkiaľ pochádza svätý oheň, môže byť len jedna vec - toto je zázrak, a ktorého, prirodzenosť alebo Pán, ešte nebol s istotou stanovený.

V roku 2001 Locum Tenens patriarchálneho trónu Jeruzalemskej cirkvi, metropolita Kornelius z Petry, v rozhovore pre program „GCRIZES ZONES“ na gréckom televíznom kanáli „MEGA“, pripomenul, že „každé Božie stvorenie je dobré, pretože je posvätená Božím slovom a modlitbou“ (1 Tim 4,4-5). Podľa neho v prípade Svätého ohňa, alebo ako sa tomu hovorí po grécky – Svätého svetla, „ hovoríme o o prirodzenom, prirodzenom svetle, ale modlitby, ktoré číta patriarcha alebo iný biskup, ktorý ho zastupuje, toto prirodzené svetlo posväcujú a v dôsledku toho má milosť Svätého svetla. Toto je prirodzené svetlo, ktoré je osvetlené Neuhasiteľnou lampou, uchovávanou v sakristii kostola Vzkriesenia. Ale modlitby majú moc posvätiť prirodzené svetlo, ktoré sa stáva nadprirodzeným svetlom. Zázrak je v epikléze, v modlitbe biskupa; toto svetlo je ním posvätené“

Samozrejme, že sa tejto udalosti bojím. A, samozrejme, naozaj nemám rád hystériu, bez ohľadu na to, z akých autoritatívnych úst pochádza. Chcem tiež povedať, že my v Ruskej duchovnej misii sme začali študovať text Obradu Svätého Svetla. V tomto obrade hovoríme o skutočnosti, že „Kristus je Pravé Svetlo“, že „Kristovo Svetlo osvecuje každého“. Keď došlo ku Kristovmu vzkrieseniu, bola viditeľná žiara. Je jasné, že Svetlo Kristovo alebo Svetlo Tábora v skutočnosti nie je plameň, je to práve Božské Svetlo. Ale my, ľudia, sa vždy snažíme nahradiť živého Boha Jeho obrazom, Jeho ikonou – je pre nás pohodlnejšie modliť sa takto, inak Ho nemôžeme v našom obmedzenom vedomí ubytovať. Máme Kristovo Telo a Krv pod rúškom chleba a vína, preto je Božie Svetlo prezentované vo forme ohňa, ktorý skutočne môžeme vidieť, ktorý môžeme dokonca sami zapáliť.“

Vzhľad Svätého ohňa v Jeruzaleme dnes považuje za zázrak iba jedna z kresťanských cirkví - ruská pravoslávna. Zvyšok úprimne priznáva, že je to len rituál, napodobenina a nie zázrak.

V predvečer pravoslávnej Veľkej noci v jeruzalemskom kostole Božieho hrobu Boh vykoná úžasný zázrak - zapáli oheň. Tento oheň sa však pred verejnosťou „nevznieti samovoľne“. Dvaja vysokopostavení kňazi vstupujú do malej kamennej komôrky zvanej edikula. Toto je špeciálna miestnosť vo vnútri chrámu, ako kaplnka, kde je údajne kamenná posteľ, na ktorej ležalo telo ukrižovaného Krista. Keď vošli dovnútra, zavreli za sebou dvere a po chvíli z edikuly vytiahli oheň - horiacu lampu a zväzky horiacich sviečok. Okamžite sa k nim rútia davy fanatikov, aby zapálili sviečky, ktoré si so sebou priniesli z požehnaného ohňa. Verí sa, že tento oheň nehorí v prvých minútach, takže pútnici, ktorí upadli do extázy, ktorí predtým dlhé hodiny chradli v očakávaní, si ním „umývajú“ tváre a ruky.

„Po prvé, tento oheň nehorí, čo je dôkazom zázraku,“ píšu stovky veriacich na desiatkach fór. "A po druhé, ako, ak nie Božím zázrakom, možno vysvetliť, že s takým preplneným ľudom a toľkým ohňom nikdy v chráme nevznikli požiare?"

V skutočnosti chrám už niekoľkokrát vyhorel, čo nie je prekvapujúce vzhľadom na starú konštrukciu a takú blízkosť farníkov s ohňom. Pri jednom z požiarov v chráme zaživa uhorelo 300 ľudí. A inokedy sa v dôsledku požiaru zrútila kupola chrámu a vážne sa poškodila edikula. Technológia ohňa, ktorý nehorí, je jednoduchá - musíte oheň pohybovať po tvári v oblasti brady alebo rýchlo prechádzať rukou cez plameň. Presne to robia pútnici, o čom sa môže presvedčiť každý pri sledovaní televíznych záberov z dejiska udalosti. A mnohí z nich – tí, ktorí nie sú dostatočne obratní – skončia spálením „nehoriacim“ ohňom! Z chrámu odchádzajú s popáleninami a opálenými bradami.

Ešte v polovici 20. storočia profesor odd Sväté písmo Starý testament a Katedra hebrejského jazyka, magister teológie a veľkňaz Alexander Osipov po spracovaní obrovského historického materiálu ukázali, že neexistuje žiadny pravidelný „zázrak samovznietenia“. A nechýbal prastarý symbolický obrad požehnania ohňa, ktorý kňazi zapálili nad Božím hrobom v cuvuklii.

Približne v rovnakom čase ako Osipov, podobná práca viedol magister teológie, doktor cirkevných dejín, čestný člen Moskovskej teologickej akadémie, ako aj člen dvoch Miestnych rád profesor N. Uspenskij. Nie je posledným v cirkvi a je veľmi vážený, vyznamenaný mnohými cirkevnými rádmi... A tak v októbri 1949 na Rade teologickej akadémie vypracoval rozsiahlu vedeckú správu o histórii jeruzalemského požiaru, v r. ktorý uviedol skutočnosť oklamania stáda, a dokonca vysvetlil dôvody výskytu legiend o samovznietení.

„Stojíme pred ďalšou otázkou: kedy sa objavujú legendy o zázračnom pôvode Svätého ohňa a aký bol dôvod ich vzniku?... Očividne raz, bez toho, aby okamžite dali svojmu stádu energické vysvetlenie o skutočnom význame slova obrad Svätého ohňa, hierarchovia neskôr zistili, že tento hlas nedokážu pozdvihnúť zoči-voči čoraz silnejšiemu fanatizmu temných más kvôli objektívnym podmienkam. Ak sa to neurobilo včas, neskôr to nebolo možné urobiť bez toho, aby ste riskovali osobné blaho a možno aj integritu samotných svätýň. Zostáva im len vykonať obrad a mlčať, utešujúc sa tým, že Boh „ako vie a dokáže, prinesie porozumenie a upokojí národy“.

A čo sa týka morálneho aspektu tohto podvodu, Uspenskij zvolá: „Aká veľká a posvätná je v pravoslávnej vlasti povesť o zapálení Svätého ohňa, taká bolestná pre oči a srdce je už len pohľad na ňu v Jeruzaleme!

Po vypočutí Uspenského správy boli cirkevníci rozhorčení: prečo to otáčať? špinavé prádlo pred veriacimi? Vtedajší metropolita Leningradu Grigorij Čukov vyjadril všeobecný názor: „Viem rovnako ako vy, že je to len zbožná legenda. V podstate mýtus. Viem, že v praxi cirkvi existuje mnoho ďalších mýtov. Ale neničte legendy a mýty. Pretože ich rozdrvením môžete rozdrviť samotnú vieru v dôveryhodne veriacich srdciach obyčajných ľudí.“

Podľa jeho názoru jednoduchých ľudí- to sú hlupáci, ktorí nemôžu veriť bez podvodu... No, čo poviete, okrem toho, že výtržník Uspensky je čestný človek?...

Preto nedávno arménska apoštolská cirkev, ktorá sa priamo zúčastňuje na ceremónii zostupu Svätého ohňa, povedala pravdu o povahe ohňa vyneseného z Božieho hrobu. „Zázrak sa nedeje, nikdy sme to netvrdili, že nebol žiadny oheň a zostupuje z neba,“ povedal archimandrita Ghevond Hovhannisyan, rektor kostola svätých archanjelov v Jeruzaleme.

Na pozadí politických konfliktov vznikla legenda o nadprirodzenom zostupe Svätého ohňa, ktorý priviedol do Jeruzalema mnohých pútnikov, najmä z Ruska. „Podľa očitých svedkov za posledných päťdesiat rokov pred návštevou gréckeho patriarchu a arménskeho archimandritu tam lampa už horela,“ povedal Gevond Hovhannisyan.

Zostup Svätého ohňa sa vyskytuje každý rok na Bielu sobotu, v predvečer pravoslávnych Veľká noc. Najstaršie dôkazy o zostupe ohňa v Jeruzaleme pochádzajú zo 4. storočia a patria pútnickej Etherii. Oheň zostupuje iba v predvečer Veľkej noci, slávenej starým spôsobom, Juliánsky kalendár a vieme, že oslava Kristovho zmŕtvychvstania pripadá každý rok na iné dni. Svätý oheň zostupuje iba prostredníctvom modlitieb pravoslávneho patriarchu.

Jeruzalem Kostol vzkriesenia pokrýva svojou strechou horu Golgota, jaskyňu Božieho hrobu a záhradu, kde sa Márii Magdaléne prvýkrát zjavil vzkriesený Kristus Spasiteľ. Tento chrám dal postaviť v 4. storočí svätý cisár Konštantín a jeho matka Svätá Helena.

V súčasnosti sa zázrak zostupu nebeského ohňa deje takto. Okolo obeda ide jeruzalemský patriarcha s duchovenstvom a modliacim sa sprievodom z patriarchátu do kostola Vzkriesenia. Sprievod vchádza do chrámu a po troch prechádzkach okolo kaplnky Božieho hrobu, ktorá sa nachádza vo vnútri chrámu, sa zastaví pri jeho vchode. V chráme sa zhromažďujú pútnici z celého sveta, všetky sviečky a svetlá v chráme sú zhasnuté.

Každý rok niekoľko tisíc ľudí prítomných v kostole Božieho hrobu vidí: Patriarcha, ktorého odev bol špeciálne preskúmaný, vstupuje do edikuly, ktorá bola skontrolovaná a zapečatená. Na prehliadke edikuly, jej pečatení a prehliadke patriarchu sa každoročne zúčastňujú zástupcovia iných kresťanských denominácií a policajti. Inšpekcia sa vykonáva, aby sa dokázalo, že patriarcha nemôže priniesť zdroj ohňa do Edicule. Tento zvyk zaviedli Turci, ktorí v roku 1517 dobyli Palestínu. Po prehľadaní Edikuly ju zapečatili a postavili stráž, kým patriarcha nevstúpil.

Patriarcha len v plátennej sutane s tridsiatimi tromi nezapálenými sviečkami v ruke vchádza do kaplnky. Kľačiac sa modlí pred Božím hrobom za zoslanie Svätého ohňa.

Zostupu ohňa predchádzajú záblesky v podobe modrastých bleskov, predierajúcich celý vzdušný priestor chrámu. Potom sa na mramorovej doske Božieho hrobu objavia ohnivé gule modrého plameňa, akoby vo forme kvapiek dažďa alebo rosy. Niekedy samotný Svätý oheň zapáli lampy pri hrobe. Patriarcha z nich zapáli vatu a potom týmto ohňom zapáli sviečky. Vychádzajúc z kaplnky odovzdáva oheň arménskemu patriarchovi a ľudu. Celý chrám je naplnený radosťou, oheň sa prenáša na seba, zapaľuje sa od už horiacich sviec. Ľudia držia v rukách zväzky tridsiatich troch sviečok - podľa počtu rokov pozemského života Spasiteľa. Svätý oheň má tú zázračnú vlastnosť, že spočiatku nehorí. Tí, čo stoja v chráme, si prechádzajú plameňom po tvári a vlasoch a „umývajú sa“: prvých pár minút oheň nespáli pokožku ani nespáli vlasy.

Zázrak zostupu Svätého ohňa na pravoslávnu Veľkú noc po modlitbe pravoslávneho patriarchu Jeruzalema je dôkazom pravdivosti našej viery. V roku 1579 arménska komunita získala od tureckých úradov povolenie vstupu do kaplnky ich primasovi a nie pravoslávnemu patriarchovi. (Treba povedať, že Arméni, hoci sú kresťania, už v 4. storočí zdeformovali pravoslávnu vieru a hlásia sa k monofyzitskej heréze, teda v Kristovi uznávajú len jednu – Božskú – prirodzenosť.) Pravoslávni sa pokorne modlili o hod. zavreté dvere chrámu, Arméni čakali na zostup Svätého ohňa v Edicule. A Pán urobil zázrak: Svätý oheň zostúpil, ale nie na Boží hrob. Do stĺpa, vedľa ktorého sa modlili pravoslávni, udrel blesk a vyšiel z neho oheň. Ohorený mramorový stĺp dodnes svedčí o tomto zázraku.

Výpoveď očitého svedka

Slávny cestovateľ Abraham Sergejevič Norov bol prítomný pri zostupe svätého ohňa. Norov cestoval do Jeruzalema v roku 1835 a bol v kaplnke. Z kaplnky Anjela som videl metropolitu Misaila, ako prijíma oheň: „Tak sme sa dostali ku Kaplnke Božieho hrobu uprostred nádherného pohľadu na ľudí, rozrušených alebo visiacich zo všetkých arkád a ríms.

Len jeden z gréckych biskupov, arménsky biskup (ktorý na to nedávno dostal právo), ruský konzul z Jaffy a my traja cestovatelia sme vošli do kaplnky Božieho hrobu za metropolitom. Dvere sa za nami zavreli. Nehasnúce lampy nad Božím hrobom už boli zhasnuté, z chrámu k nám prechádzalo len slabé osvetlenie cez bočné otvory kaplnky. Tento okamih je slávnostný: vzrušenie v chráme opadlo; všetko sa splnilo podľa očakávania. Stáli sme v Anjelskej kaplnke, pred kameňom odvaleným z brlohu; Do brlohu Božieho hrobu vstúpil iba metropolita. Už som povedal, že vchod tam nemá žiadne dvere. Videl som, ako starší metropolita, klaňajúci sa pred nízkym vchodom, vošiel do brlohu a kľakol si pred svätým hrobom, pred ktorým nič nebolo a ktorý bol úplne nahý. Ani nie o minútu bola tma osvetlená svetlom a Metropolitan k nám vyšiel s horiacimi sviecami.

Svätý oheň- jeden z najsilnejších symbolov viery a potvrdenie jej pravdy medzi pravoslávnymi kresťanmi. Opäť zostúpil z neba minulú sobotu 15. apríla v Jeruzaleme v kostole Božieho hrobu (postavili ho v 4. storočí na príkaz rímskeho cisára Konštantína a jeho matky kráľovnej Heleny na mieste, kde sa zavŕšila Kristova pozemská cesta) v predvečer Veľkej pravoslávnej Kristovej Veľkej noci. Tento rok sa paschály pravoslávneho a katolíckeho vierovyznania zhodovali.

Svätý oheň: zázrak alebo človekom vytvorená realita?

Vedci a ateisti sa už dlho pokúšajú vysvetliť silu a povahu Svätého ohňa, no zatiaľ tieto pokusy neboli korunované úspechom. Veriaci prijímajú oheň ako najvyššiu Božiu milosť bez toho, aby čo i len trochu spochybňovali jeho božskú podstatu. Skeptici a ateisti sa starostlivo snažia vysvetliť tento jav vedecký bod videnie a myslím si, že aj toto je normálne.

Tento článok som neuverejnil v predvečer Veľkej noci, ako bolo pôvodne plánované, rešpektujúc pocity skutočných veriacich, aby moje úvahy nevyzerali ako útok na svätyňu.

A predsa sa pokúsme pochopiť tajomstvo a povahu zostupu Svätého ohňa.

Ako sa pripraviť na prijatie Svätého ohňa

Nie je to prvé tisícročie, čo Svätý oheň zostupuje na jednom mieste, iba v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme a iba v predvečer pravoslávnej Veľkej noci, za niekoľkých ďalších podmienok.

Prvé zmienky o tomto fenoméne pochádzajú zo 4. storočia, nachádzajú sa medzi cirkevnými historikmi.

Živý opis, plný hĺbky prežitých pocitov, uvádza vo svojej knihe „Videl som svätý oheň“ Archimandrita Savva Achilleos, ktorý bol hlavným novicom pri Svätom hrobe viac ako 50 rokov. Tu je fragment knihy o tom, ako zostupuje Svätý oheň:

„...patriarcha sa hlboko uklonil, aby sa priblížil k Životodarnej hrobke. A zrazu som uprostred mŕtveho ticha začul akési chvejúce sa, jemné šušťanie. Bolo to ako jemný závan vetra. A hneď nato som uvidel modré svetlo, ktoré naplnilo celý vnútorný priestor Životodarnej hrobky.

Ach, aký to bol nezabudnuteľný pohľad! Videl som, ako sa toto svetlo točí, ako silný víchor alebo búrka. A v tomto požehnanom svetle som jasne videl tvár patriarchu. Po lícach mu stekali veľké slzy...

... modré svetlo sa opäť dostalo do stavu pohybu. Potom zrazu zbelelo... Čoskoro svetlo nadobudlo zaoblený tvar a nehybne stálo v podobe svätožiary nad patriarchovou hlavou. Videl som, ako Jeho Blaženosť patriarcha vzal do rúk zväzky 33 sviec, zdvihol ich vysoko nad seba a začal sa modliť k Bohu, aby zoslal Svätý oheň, pomaly vystierajúc ruky k nebu. Sotva ich stihol zdvihnúť do výšky hlavy, zrazu sa mu v rukách rozsvietili všetky štyri zväzky, ako keby ich priblížili k horiacej peci. V tej istej sekunde zmizlo svetlo nad jeho hlavou. Od radosti, ktorá ma zaliala, mi z očí tiekli slzy...“

Informácie prevzaté zo stránky https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Svätý oheň v kostole Božieho hrobu, príprava na zostup

Obrad prípravy na zostup ohňa začína takmer deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci. V týchto dňoch sa nielen pravoslávni veriaci, ale aj ďalší kresťania, moslimovia a ateistickí turisti ponáhľajú navštíviť Chrám Božieho hrobu, do ktorého sa zmestí 10-tisíc ľudí. Prítomní sú tu aj zástupcovia židovskej polície, ktorí bdelo dohliadajú nielen na poriadok, ale dohliadajú aj na to, aby do chrámu nikto nepriniesol oheň alebo zariadenia, ktoré ho spôsobujú.

Potom je na stred lôžka Božieho hrobu umiestnená nezapálená lampa s olejom a tu je umiestnený aj zväzok sviečok v počte 33 kusov - počet rokov života Ježiša Krista. Po obvode lôžka sú umiestnené kúsky vaty a na okrajoch je pripevnená páska. Všetko sa deje pod prísnym dohľadom židovskej polície a moslimských predstaviteľov.

Je dôležité, aby fenomén zostupu Ohňa bol zabezpečený povinnou prítomnosťou v chráme tri skupiny účastníkov:

Jeruzalemský patriarcha Pravoslávna cirkev alebo s jeho požehnaním jeden z biskupov Jeruzalemského patriarchátu.
Hegumen a mnísi z Lávry svätého Savvu Posväteného .
Miestni ortodoxní Arabi, najčastejšie zastúpení arabskou ortodoxnou mládežou, dávajú o sebe vedieť hlučným netradičným spievaním modlitieb v arabčine .

Slávnostný sprievod uzatvára pravoslávny patriarcha v sprievode arménskeho patriarchu a duchovenstva, ktorí obchádzajú najsvätejšie miesta chrámu, pričom trikrát obchádzajú Kuvukliu (kaplnku nad Božím hrobom).

Potom sa patriarcha vyzlečie zo svojho rúcha, čím demonštruje absenciu zápaliek a iných vecí, ktoré by mohli spôsobiť požiar, a vstúpi do Edikuly.

Potom je kaplnka zatvorená, vchod je zapečatený miestnym moslimským strážcom kľúčov.

Od tejto chvíle prítomní čakajú, kým sa vynorí patriarcha s ohňom v rukách. Zaujímavé je, že čakacia doba na konvergenciu je každý rok iná: od niekoľkých minút po niekoľko hodín.

Okamih očakávania je jedným z najsilnejších vo viere: veriaci vedia, že ak oheň nepošle zhora, chrám bude zničený. Preto farníci prijímajú spoločenstvo a vrúcne sa modlia a žiadajú o udelenie Svätého ohňa. Modlitby a rituály pokračujú až do objavenia sa Svätého ohňa.

Ako zostupuje Svätý oheň

Zhruba takto opisujú atmosféru čakania na Svätý oheň ľudia prítomní v chráme v iný čas. Fenomén konvergencie je sprevádzaný objavením sa v chráme malých jasných zábleskov, výbojov, sem-tam zábleskov...

Pri natáčaní spomalenou kamerou sú svetlá obzvlášť dobre viditeľné v blízkosti ikony umiestnenej nad Ediculou, v oblasti kupoly chrámu, v blízkosti okien.

O chvíľu neskôr je celý chrám osvetlený žiarou, bleskom a potom... dvere kaplnky sa otvoria, v rukách sa zjaví patriarcha s tým istým ohňom zoslaným z neba. V týchto chvíľach sa samovoľne vznietia sviečky v rukách jednotlivých ľudí.

Neuveriteľná atmosféra radosti, slasti a šťastia naplní celý priestor, stáva sa skutočne energeticky jedinečným miestom!

Najprv má Fire úžasné vlastnosti- vôbec neštípe, ľudia sa ním doslova umývajú, naberajú dlaňami, lejú na seba. Neexistujú žiadne prípady vznietenia oblečenia, vlasov alebo iných predmetov. Teplota ohňa je iba 40ºС. Existujú prípady a svedkovia liečenia chorôb a chorôb.

Hovorí sa, že kvapôčky vosku padajúce zo sviečok, nazývané Svätá rosa, zostanú na ľudskom oblečení navždy aj po vypraní.

A následne sa lampy v celom Jeruzaleme zapaľujú zo Svätého ohňa, hoci v oblastiach blízko chrámu sa vyskytujú prípady ich samovznietenia. Oheň sa dodáva letecky na Cyprus a Grécko a tak ďalej do celého sveta vrátane Ruska. V častiach mesta v blízkosti kostola Božieho hrobu sa sviečky a lampy v kostoloch rozsvecujú samé od seba.

Panovali obavy, že Oheň tento rok nezhasne kvôli tomu, že archeológovia na jeseň 2016 na vedecké účely otvorili hrobku s Božím hrobom, v ktorej podľa legendy spočinulo telo Ježiša Krista po r. ukrižovanie. Obavy boli márne.

Video o zostupe ohňa v Jeruzaleme.

Vedecké vysvetlenie Svätého ohňa

Ako veda vysvetľuje povahu Svätého ohňa? V žiadnom prípade! Neexistuje žiadny vedecky potvrdený dôkaz tohto javu. Rovnako ako neexistujú žiadne vedecké interpretácie všetkých vecí, ktoré sa dejú podľa vôle Božej. Musíme prijať skutočnosť ohňa ako božskej podstaty.

Pokusy nejako vysvetliť podstatu tohto javu majú skôr odhaľujúci charakter, ako to zvyčajne býva, túžbu usvedčiť Cirkev z neúprimnosti, podvodu a zatajovania pravdy.

Ale v skutočnosti, prečo Oheň zostupuje len medzi pravoslávnych kresťanov? No, Boh je len jeden, existujú len rôzne viery? A prečo deň slávenia pravoslávnej Veľkej noci pripadá každý rok na iné dátumy kalendára a oheň zostupuje na správny čas? Mimochodom, v minulosti sa jeho konvergencia pozorovala v noci s nástupom Veľkej soboty pred Veľkou nocou, teraz sa to deje cez deň, bližšie k poludniu.

Svätý oheň je mýtus

Aké argumenty dávajú skeptici, keď odhaľujú zázrak zostupu Svätého ohňa, čím sa snažia rozptýliť mýty o božskej povahe ohňa v kostole Božieho hrobu:

Oheň vzniká v správnom okamihu esenciálne oleje, vopred nastriekaný do atmosféry chrámu a schopný samovznietenia.
Sviečky, ktoré sa vydávajú v chrámovom obchode, sú napustené špeciálnym zložením, ktoré nasýti atmosféru chrámu a spôsobuje práve tie záblesky a samovznietenie sviečok.

No zapálili sa aj ďalšie sviečky, ktoré so sebou do chrámu priniesli vášniví skeptici.

Niektoré látky, napríklad biely fosfor, majú samovoľné horenie. Koncentrovaný kyselina sírová pri spojení s mangánom sa samovoľne zapáli, ale plameň nehorí. Keď horia étery, oheň nejaký čas nehorí. Ale len prvé momenty.

Božský oheň po chvíli nehorí.

Tu je ďalší recept na samovznietenie:

„... zavesia lampy do oltára a zariadia trik tak, aby sa k nim oheň dostal cez olej z balzamového dreva a zariadenia z neho vyrobené a jeho vlastnosťou je, že oheň vzniká pri spojení s jazmínový olej. Oheň má jasné svetlo a brilantnú žiaru."

Fenomén ohňa možno vysvetliť ako výsledok interakcie prúdov nabitých častíc prechádzajúcich hornými vrstvami atmosféry, cez magnetické pole Zem.

Ale prečo tu a v tomto čase? Nepresvedčivé!

Možno je odpoveď v geofyzike? Krajina Jeruzalem je veľmi stará, navyše sa chrám nachádza na jedinečnom mieste, na starovekých tektonických platniach.

Možno aj táto skutočnosť prispieva k tomuto fenoménu.

Alebo možno samotní veriaci, zhromaždení v chráme Pánovom, so svojou energiou vzrušenia, zvláštny stav nervový systém v očakávaní zázraku dokážu generovať energetické toky, ktoré sú už na pútnických miestach hojné.
Katolícka cirkev neuznáva zázračnú povahu ohňa.
V roku 2008 vyvolal rozhovor jeruzalemského patriarchu Theophilos III s ruskými novinármi veľa hluku, v ktorom priblížil fenomén zostupu Svätého ohňa k bežnému cirkevnému obradu bez toho, aby kládol dôraz na zázrak zostupu.

Vedecký experiment potvrdzujúci božskú podstatu ohňa

Profesor Pavel Florensky v roku 2008 vykonal merania a zaznamenal tri zábleskové výboje, podobné tým, ktoré sa dejú počas búrky, a tým potvrdil zvláštnu atmosféru pri objavení sa ohňa, teda jednoducho jeho božský pôvod.

Doslova pred rokom, v roku 2016, sa ruskému fyzikovi, zamestnancovi ruského výskumného centra „Kurchatov Institute“ Andrei Volkovovi podarilo priniesť so sebou vybavenie do chrámu na obrad zostupu Svätého ohňa a vykonať merania. elektromagnetického poľa v interiéri. Tu je to, čo hovorí samotný fyzik:

– Počas šiestich hodín pozorovania elektromagnetického pozadia v chráme práve v momente zostupu Svätého ohňa prístroj zaznamenal zdvojnásobenie intenzity žiarenia.

– Teraz je jasné, že Svätý oheň nestvorili ľudia. Toto nie je podvod, nie hoax: jeho materiálne „stopy“ sa dajú zmerať.