Politične ideje komunizma. Politična znanost: komunistična stranka Ruske federacije (komunistična partija) v sodobnem političnem življenju države, povzetek. Komunistične ideje srednjega veka in kasneje

Politična zavest je reakcija predmetovpolitično življenje na svojih dogodkih. Vključuje sistemthiz (ideologija) in navadna (masa psihologije). Politična ideologija je kombinacija mnenj, ki izražajointeresi in cilji subjektov političnega življenja v obliki vrednot inpraktične akcijske programe. Včasih se imenuje teoretična zavest, vendar to ni tako, saj se teorija ukvarja z iskanjem resnic, ampak ideologija - utemeljitev interesov in vrednot. IdeologijagIA oblikujejo predstavniki elite za distribucijoprebivalstva. Vključuje sodbe, ki upravičujejo razširjenostpolitični interesi in vrednote nad drugimi. Maspolitična psihologija se pojavi med širokimi segmenti prebivalstvaosnova političnega življenja in je sestavljena iz občutka, pričakovati, naprave in stereotipi.

Poglavje 10. Politična zavest

10.1. Politična ideologija

Vsaka ideologija (iz grške ideje je ideja, podoba, koncept in logotipi - doktrina) je namenjen utemeljitvi določenega niza vrednot. Vrednosti (svoboda, človekove pravice, enakost, pravica, red itd.) Izrazijo pomembne za ljudi svojega političnega življenja.

Na eni od najpogostejših ideologij liberalerizem.Osrednja vrednost liberalne ideologije (iz latja. Liber - Alis je brezplačna) - individualne pravice in svoboščine. Klasičen liberalizem je nastal v XVIII stoletju. Razumel je svobodo kot omejitev državnega nadzora nad osebnostjo, ki je bila naravna za boj proti absolutni monarhiji. Glavne vrednosti liberalizma so bila avtonomna osebnost, človekove pravice, tržno gospodarstvo, svobodna konkurenca, ne-interferenca države v zasebnosti. Liberalci so verjeli, da bi morala država igrati izjemno zaščitno vlogo (vloga "nočne straže"). Demokracija z vidika liberalizma pomeni politično enakost ljudi, izvolitev oblasti in nadzor državljanov nad državnim aparatom. Novi ali družbeni liberalizem (neoliberalizem), ki se je pojavil v XX stoletju, je vključeval pravosodje in enakost možnosti med liberalne vrednote. Utemeljil je potrebo po državni ureditvi tržnega gospodarstva in "socialne države", ki zagotavlja podporo zasebnosti in dobrem počutju širokih segmentov prebivalstva zaradi prerazporeditve dohodka od njenega najbolj zavarovanega dela na najmanj zavarovanih. Kljub zunanjim razlikam in tradicionalnim in sodobnim liberalizmom brani prednost zasebnega življenja nad javnostjo, državljanov nad državo.

Konservativizem(iz lat. Konzervansi - shranite), starih v XVIII. Stoletju. Kot reakcija na revolucionarne dogodke in alternative liberalizmu. Glavne vrednosti konzervativne politične ideologije so bile stabilnosti, zasebnega lastništva in močna država. Konzervativci so utemeljili potrebo po ohranitvi obstoječega naročila, javne neenakosti in podrejenosti zasebnih interesov z generalnim. Klasični konservatizem zagovarja takšne socialne in politične prednostne naloge kot lojalnost tradicijam, strogim spoštovanjem pravnih in moralnih norm, močne družine, ki nadaljuje moč vladajoče elite. Prihod v drugi polovici XX stoletja. Novi konservativizem (neokonzervatizem) je dopolnil stare vrednote z novimi: zasebno pobudo, ki jih ureja tržna gospodarstva in demokracija. Neoconvators zagovarjajo državljanske svoboščine v okviru zakonitosti in reforme v okviru obstoječega naročila (brez uničenja svojih temeljev). Oba stara kot nova konzervativnost prihaja iz prioritete javnega življenja na zasebnem, stanju nad državljanom.

Pravzaprav so konzervativni liberalci in liberalni konzervativci pogostejši, odvisno od relativne prevlade določenih pogledov posameznikov in skupin. Obe ideologiji imajo izjemno in zmerne oblike. Zmerni konzervatizem se približuje zmernim liberalizmom, ekstremnim konservativizmom - s tradicionalizmom. Ekstremni liberalizem se bliže radikalizmu (glej Ch. 9).

Komunizem(iz lat. Skupščina - splošno), saj se je politična ideologija pojavila na sredini XIX stoletja. Postal je alternativa in liberalizem ter konservativizem. Glavna razlika od njih je radikalizem. Komunisti so razglasili svoj cilj za uničenje vseh variant stare družbene sisteme, ki temelji na neenakosti, in oblikovanje nove stavbe, ki temelji na družbeni enakosti. To je sestavljen iz antinosovtizma komunistične ideologije. Ustanovitelji te ideologije K. Marx in F. Engels so oblikovali svoja osnovna načela pri delu "manifesto komunistične stranke" (1848), ki je bilo vodstvo za ukrepanje za radikalni del evropskega delovnega gibanja XIX - Zgodnje xx stoletja. Radikalizem te ideologije in njegovega ustreznega političnega toka je bil v usmeritvi za izvajanje družbene revolucije, da bi ugotovila diktaturo proletariata (revnih), uničenje z uporabo zasebne lastnine, družbeno neenakost in gradnjo Brezdusna družba, ki zagotavlja svoboden in celovit razvoj vsakega posameznika.

V zvezi s tem komunizem nasprotuje liberalizmu, ki trdi, da posamezna svoboda temelji na zasebni lastnini. Stara država, ki temelji na prevladi nekaterih razredov nad drugimi, po komunistični ideologiji, je treba nadomestiti z javno samoupravo. Demokracija za komuniste pomeni podrejenost manjšin (podjetnikov) za večino (delavcev). Trenutno obstajajo različne spremembe komunistične ideologije, ki se razlikujejo od klasičnega komunizma. To so »evrokomunizem«, ki je nastal v drugi polovici XX stoletja. V industrijskih evropskih državah. Temelji na zanikanju tradicionalnih komunističnih vrednot in kritizira izkušnje ZSSR in nekdanje socialistične države, kjer je bil komunizem uradna državna ideologija.

Pripadniki te ideologije so zasedli ključne položaje v številnih največjih komunističnih zabavah v Evropi (francoski, italijanski, španščina). Zavrnili so potrebo po vzpostavitvi diktature proletariata in socialistične revolucije, spodbujali reformistično (parlamentarno) pot do socializma ("vrtenje socializma v kapitalizem"), politični in ideološki pluralizem, mešano (javno-zasebno) gospodarstvo. To je prispevalo k približevanju njihovih stališč s pozicijami socialistov in celo oblikovanje "Zveze leve sile" med volilnimi kampanjami (na primer komunistične in socialistične stranke Francije leta 1981).

Do razpada ZSSR je CPSU vodil aktivni ideološki boj s tem tečajem. Ideološka platforma komunistične partije, najbolj vplivna iz komunističnih zabav sodobne Rusije, se razlikuje tudi od tradicionalnega komunizma (glej Ch. 9).

V vseh izvedbah, komunistična ideologija izhaja iz prednostne socialne enakosti nad individualno svobodo.

Socialistična ideologija je nastala v stoletju XIX. Socializem(iz lat. Socialis - javno) razglaša, da glavna vrednost ni svoboda, ne pa stabilnost in ne enakosti, ampak pravičnost. Pravičnost pomeni kombinacijo individualne svobode in socialne enakosti, reda in reform. Demokratični socialisti razumejo kot sredstvo za zagotavljanje socialne pravičnosti in ga razdelili ne le politične, temveč tudi na gospodarsko in družbeno sfero. Socialisti menijo, da je javna neenakost mogoče premagati z uporabo postopnih reform brez revolucionarne zamenjave stare družbe nove. Prav tako menijo, da se lahko ob ohranjanju zasebnega lastništva, socialnih in političnih konfliktov, ki se lahko odpravijo na podlagi razvoja razvojnega partnerskega sistema in socialnih jamstev. Trenutno je stranka osredotočena na socialistične vrednote (socialdemokratske, socialistične, lastnice), združene v socialistični mednarodni (socintern). Namestitev socialno sodelovanjev imenu skupnega dobrega je najpomembnejša značilnost socialistične ideologije.

Politične ideologije vključujejo fašizem(od nje. Fascio - žarek, Bunch). Ta ideologija je nastala pod vplivom svetovne gospodarske krize prve polovice XX stoletja, v katerem je več deset milijonov izgubljenih lastništva, dela in sredstev obstoja. Za izhod iz krize so fašisti ponudili ideologijo skupnega (popolnega) državnega nadzora nad vsemi strankami javnosti in osebnega življenja ljudi. S pomočjo takšne organizacije so obljubili, da bodo vzpostavili "novo naročilo", ki bo zagotovil harmonijo v razredu in univerzalno dobro počutje. Podobna socialna demagogika (goljufanje) v pogojih krize in množičnega osiromašenja, ki so fašisti podpirajo pomemben del prebivalstva. Glavni znaki fašizma so kult nasilja in voditelja, propaganda potrebe po neomejenem stanju nadzora nad družbo, superiornostjo in prevlado nekaterih dirk in narodov nad drugimi, uporaba vojne kot veliko sredstev za reševanje nacionalnih problemov. Največje širjenje fašističnih razgledov, prejetih med malimi in srednje velikimi podjetniki ("stari srednji razred"), kot tudi iztovarjamo (odvzeta njihov položaj v družbi) plasti. Trenutno ta ideologija obstaja v obliki neofashizma. Neofashists zakonito ali nezakonito delujejo v mnogih državah sveta. Primer nefašističnih organizacij lahko služi kot nacionalna demokratična stranka v Nemčiji in na nacionalni fronti v Franciji. Sodobni fašisti, kot so fašisti od 20-ih in 30 let, poskušajo razvojiti nacionalistične, rasistične, maščevalce in militaristične občutke med prebivalstvom. Aktivirajo se med cikličnimi krizami proizvodnje, skupaj s stečajem več podjetij, množična brezposelnost in množični protest proti vladnim politikam.

Ponavadi politične ideologije in ustrezni politični tokovi delijo na levo in desno. Ta delitev je nastala v obdobju velike francoske revolucije. V Državnem zboru Francije so bili navijači socialne enakosti in pravičnosti na levi, in podporniki individualne svobode in zasebnega lastništva - na desno. Od ideologij, ki jih obravnavajo ZDA, se lahko komunizem in socializem pripišemo levi liberalizmu, konservativizmu in fašizmu. V življenju se ljudje, ki imajo mešane poglede, pogosto najdejo in se nahajajo med levo in desno. Takšni ljudje se imenujejo centristi levega ali desnega smisla, odvisno od razširjenosti ene ali druge orientacije. V programih in dejavnostih političnih strank in gibanj so zgornje vrednote združene v različnih razmerjih. Na primer, med zmernimi komunisti in socialisti, lahko najdete podpornike političnih svoboščin, pravic in zasebne lastnine. Na enak način med zmernimi liberami in konzervativci, lahko najdete podpornike socialne enakosti in pravičnosti. Posebej značilna je kombinacija različnih ideoloških platform za tiste stranke, ki so tesno povezane s sindikalnimi, mladimi, ženskami, okoljskimi in antimilitarnimi družbenimi gibanji. Na ravni vsakdanjih življenjskih potreb in politične psihologije, alternativni sistemi dragocenosti, ki jih predstavljajo politične ideologije, niso tako izolirani drug od drugega, kot v zavesti elit in iger strank. Za reševanje problemov njihovega javnega življenja ljudje uporabljajo poglede, ki so jih razvili različni ideološki trendi.

10.2. Politična psihologija

Politična psihologijato je praktična zavest, ki se pojavi v procesu dojemanja, razumevanja in vrednotenja pojavov političnega življenja. Najpomembnejši elementi so politične instalacije. Študijski inštalacije vam omogočajo, da ugotovite motivacijo vedenja različnih predmetov političnega življenja. Koncept "namestitve" se je prvotno pojavil v eksperimentalni psihologiji, nato pa se je začel uporabljati v socialni psihologiji in sociologiji (socialna instalacija). V angleščini je ta koncept označen z besedo odnos (položaj, odnos). V domači sociologiji namestitevrazlagajo se predvsem kot stališča in uporabijo ta izraz, da označijo "trajnostno predispozicijo, pripravljenost posameznika ali skupini, ki je usmerjena v akcijo, usmerjeno v socialno pomemben predmet" [sodobna zahodna sociologija .., 362]. Razlikujete lahko tri komponente namestitve: 1 - Emocionalna, 2 - racionalna, 3 - ocenjena [dilgensky, 181-183]. Te komponente ustrezajo tri vrste orientacij (orienta) - afektivne, kognitivne in vrednotenje, ki se šteje, da je mandljev in vrtev v primerjati politične kulture petih držav [Almond in Verba, 1963, 22].

Naprave so povezane s stereotipi. V pozitivnem smislu je socialni stereotip "običajen Canon misli, zaznavanje in vedenje" [moderna zahodna sociologija ..., 332]. Stereotipi so stabilne strukture zavesti in vedenja, ki nastanejo na podlagi ponavljajočega se ponavljanja istega dejanja v skladu z nastavitvami subjektov. Zato se včasih stereotip razlaga kot ena izmed komponent vgradnje, ki nabira prejšnje človeške izkušnje. Vendar pa, kljub povezavi nastavitev s stereotipi, jih ni mogoče identificirati. Z definicijo je namestitev natančno subjektivna odnos do predmetov delovanja, stereotip pa je standardizirana shema ukrepanja. Rastlina izraža naravo načela prihajajočega delovanja, stereotip pa določa shemo že popolnega ukrepanja. Iz grškega jezika je ta beseda prevedena kot "trden impresit", tj. Dejanja fiksnega reda (zaporedja in strukture), ne le praktična, ampak tudi kognitivna. S tega vidika lahko govorimo o stereotipih zaznavanja, razumevanja in ocenjevanja. Stereotip zapisuje samo tisto, kar je objektivno potrebno za izvajanje ukrepa, namestitev je tisto, kar ima subjektivno vrednost za osebo na vseh stopnjah delovanja (pri pripravi, izvajanju in po zaključku). Ne samo dejanja, ampak tudi sodbe, ki izhajajo iz njega pod vplivom družbenega okolja in delovanja v samodejnem načinu, so lahko stereotipi. Politične instalacije, nasprotno, prispevajo k človeški samorealizaciji in imajo bolj ali manj informirano naravo (ob upoštevanju enotnosti čustvenih, racionalnih in ocenjenih sestavnih delov). Naprave absorbira oseba iz javne zavesti v končni obliki v procesu socializacije in komunikacije [Dilgensky, 159], vendar ima vedno možnost smiselno izbiro med različnimi možnostmi. V obratih kažejo vrsto osebnosti.

Ob upoštevanju zgoraj navedenega koncepta političnih instalacij, je mogoče razlikovati tri njihove vrste:

• politične dispozicije (čustvene instalacije);
• politične preference (racionalne instalacije);
• politične usmeritve (vrednostne instalacije).

Odstranjevanje so izraz političnega položaja. Vsak položaj se določi glede na druge položaje z razporeditvijo. Kot je bilo že ugotovljeno, je razpolaganje čustvena predispozicija do percepcije pojavov političnih življenj (institucij, posameznikov, odločitev, delnic, sloganov), njihovo odobritev ali neodobravanje, podporo ali obsodbo.

Politično nastavitve -to so suspendirane dispozicije. Temeljijo na racionalni izbiri, smiselnim odnosom do politične realnosti. Tu so prisotne čustvene komponente naprave, vendar se razlikujejo na lestvici: bolj - manj, močnejši - šibkejši. Na tej ravni oseba razume svoje stališče na področju politike, njeno razliko od drugih stališč, pa tudi stopnjo bližine ali oddaljenosti teh stališč.

Politično orientacijapredstavljajo utemeljitev preferencialov z vidika dragocenega sistema z osebo. Povezani so z prepričanji ljudi glede ciljev in sredstev organov, političnih strank in voditeljev. Na podlagi teh prepričanj ljudje sprejemajo odločitve o podpori političnega poteka ali proti njemu, sodelovanju in nesodelovanju na volitvah, da bi podprli določeno stranko in kandidata za volitve. Izberete lahko naslednje vrste orientacij:

• ideološki (na določenem sistemu mnenj);
• stranka (za določen položaj na področju politike);
• osebno (na voditeljih pooseblja določene vzorce političnega vedenja).

Čustvena in vrednotena stališča osebe so povezana z racionalnimi instalacijami, in vse skupaj tvorijo različne stranke odnosa ljudi v politiko. Brez čustvenega odnosa do politike, je nemogoče oblikovati politične instalacije sploh, saj ljudje ne razmišljajo o tem, kaj so brezbrižni. Brez racionalnega odnosa ljudje ne morejo pravilno načrtovati svojih političnih dejanj in uspeti. Brez razmerja vrednosti je nemogoče določiti vrednost iz stališča najpomembnejšega in pomembnega za njihovo življenje. "Vrednostne usmeritve so bistvena sestavina strukture osebnosti, saj se bo celotna življenjska izkušnja, pridobljena v njenem posameznem razvoju, povzela. To je komponenta strukture osebnosti, ki predstavlja nekaj osi zavesti, okoli katere se vsi misli in čuti človeka vrtijo in z vidika, od katerih so rešene številna živa vprašanja " [Sanny A. G. Poam V.A.Odnos do dela in vrednotnega orientacije osebe // Sociologija v ZSSR. T. 2. M., 1965. P. 199].

Politične usmeritve so osrednji elementi politične zavesti ljudi, ki tvorijo njihovo pripravljenost politično sodelujejo. V znanstveni literaturi, afektivne (čustvene), kognitivne (kognitivne) in konstruktivne (vedenjske) komponente družbene rastline [Dilgensky, 174, 181] se običajno razlikujejo. V skladu s predhodno predlaganim konceptom socialnih odnosov je vedenjski vidik, ki presega njihovo razvrstitev, saj se naprava šteje za odnos do ukrepov, ki se ne izvajajo vedno v samih ukrepih. "Vedenjska dejavnost ... predstavlja možno, vendar ne obvezni sestavni del številnih naprav" [Ibid, 199]. Ta neusklajenost med napravami in dejanskim vedenjem ljudi je pojasnjena ne le na sporen vpliv socialnih razmer, ampak tudi protislovno naravo samega namestitvenega sistema, ki se absorbirajo in spreminjajo v času človeškega življenja.

Razmislite o političnem stališča prebivalstva različnih držav. V prej omenjenem členu, S. Lipssett, je bilo ugotovljeno, da Američani, kljub vse večje nezaupanje do posameznih državnih institucij (glej 8.2), v veliki večini zelo pozitivno ocenjuje možnosti ameriškega političnega sistema kot celote. Na primer, leta 1994 je 72% vprašanih menilo, da lahko "Ameriški državljani, lahko vedno najdejo način za reševanje njihovih problemov in dosegajo, kar želijo," 67% upa, da "za nekatere ali pomembne izboljšave v njihovih materialnih razmerah" [ Primerjalna sociologija. Izbrani prevodi. M., 1995. P. 170]. Ti podatki omogočajo ugotoviti, da večina ameriških državljanov meni, da je njihova država urejena sprejemljiva za njih, saj ustvarja pogoje za svoj osebni uspeh, kljub neizogibnim pomanjkljivostim posameznih uradnikov in uprave kot celote. V svojih dnevnih izkušnjah so prepričani, da država ne moti, ampak jim pomaga pri reševanju problemov njihovega zasebnega življenja. Zato je občutek nacionalnega ponosa [državljanska krivulja, 230] in družbeni optimizem.

Na podlagi stabilnih instalacij se izvaja politična identifikacija ljudi, oblikovanje spoštovanja (čustveno, racionalno in vrednost) stanje, stranke in voditelje. Identifikacija se istočasno razlikuje in združuje ljudi. Tako se ameriški državljani približno enakomerno razdelijo na podpornike demokratičnih in republiških strank (to dokazuje rezultate volitev). Po drugi strani pa so podporniki obeh strank razdeljeni na zaporedna in nihajo. Oscilacijski podporniki lahko glasujejo za demokrate ali za republikance, odvisno od tega, kdo po njihovem mnenju bolje izraža svoje interese v okviru posebnih socialno-ekonomskih in političnih razmer. Rezultati nacionalne nadzorne raziskave prebivalstva ZDA dajejo nekaj ideje o identifikaciji stranke (Sl. 32).

Sl. 32. Identifikacija pogodbenice v ZDA (zgornji del urnika - republikanci, spodnji del urnika - demokrati)

Vir: Ranney A.Upravljanje. Uvod v politično scinse. Englewood Clifes, 1990. str .207.

Urnik, ki je bil zgrajen na podlagi načela zrcaljenja podatkov, kaže, da je zmanjšanje deleža močnih podpornikov republikancev spremlja povečanje deleža močnih podpornikov demokratov in obratno, tj. Obstaja prerazporeditev volivcev med strankama. Analiza teh podatkov kaže, da ima vsaka stranka močne podpornike (v 80-ih, približno enakem deležu demokratov in republikancev), šibke podpornike (na demokratih 1,5-2 krat več kot republikanci) in približno enako število začasnih uslužbencev (neodvisno Navijači). Poleg tega med volivci obstajajo tudi "popolnoma neodvisni", ki niso povezani s podporniki katere koli stranke, ki delujejo v državi. Takšna struktura samo-definiranja z eno od dveh strank v veliki meri pojasnjuje njihovo izmenično prevlado v kongresu. TRUE, sedanja ameriška stranka sama se od leta 1854 niso bistveno spremenila, kar daje ameriškim sociologom priložnost, da se volivci nejo nepojmijo v pogojih moderne Rusije, vprašanje, katere stranke so običajnoobčutek.Podrobnejše informacije o tej priložnosti so podane s študijskimi gradiva iz leta 1986, ki je določila dodatno vprašanje o zavezanosti določene stranke (Sl. 33).

Vidimo, da je približno polovica anketirancev in demokratov, republikanci "izbirajo med serijami", t.e. Njihove racionalne instalacije so v veliki meri odvisne od razmer v državi ob volitvah.

Kateri dejavniki določajo zgoraj omenjene prehode volivcev od stranke do stranke? Mnogi sociologi verjamejo, da je osnova takšnih medstrankarskih nihanj naključje (ali bližina) stališč volivcev s položaji strank o glavnih vprašanjih življenja države. S spremembo socialno-ekonomskih in političnih razmer v državi se spremenijo tudi stališča volivcev, vendar stranke ne morejo hitro revidirati svojih stališč, saj so prisiljene ohraniti svojo podobo liberalcev ali konzervativcev, levo ali desno. Seveda, v obdobju univerzalnih strank, so te klasične ugovori v veliki meri uničene in elemente različnih ideologij je mogoče najti na platformi vsake stranke, vendar navsezadnje morajo spoštovati določenega sistema gledanja, da bi razvili ustrezen politični tečaj v svoji politični niši. Negotovost platforme in strategije vodi do izgube trdnih podpornikov, da ne omenjamo nihanja. Tudi univerzalne stranke morajo narediti nedvoumne izjave o težavah, ki jih obravnava prebivalstvo države, vendar se morajo ti izjavi razlikovati od izjav drugih strank, sicer bo volivec brezbrižen, za katerega bo glasoval.

Vprašanje: Ali lahko opišete sebe kot bhakta (vztrajno) republikanskega, ki glasuje izključno za republikanske kandidate, kot davka demokrata, glasovanje izključno za kandidate iz demokratov, ali kot nihajoče med dvema strankama?

Vir: Ranney A. UPRAVLJANJE. Politični skinse. Engelwood Cliffs, 1990. str.213.

Prednost je vedno posledica začasnega utemeljitve, ne samo sočutje ali antipatije, zato bi morale stranke razviti razumljive volivce, in v teh programih bi bilo treba jasno opredeliti strategijo za zaščito vrednot, ki so najpomembnejše za določeno državo volivci na določeni fazi njenega razvoja. Ameriška "študije javnega mnenja kažejo, da se od volivcev s srednjimi 60-ih zavedajo (rudnik poševnic. - g.a.) Pomembne razlike med položaji demokratičnih in republikanskih strank in kandidatov, te razlike igrajo pomembno vlogo pri izbiri volivcev." Razlika v teh položajih je bila obravnavana v CH. 9, tukaj bomo poskušali ugotoviti naravo vrednotnih naprav (politične usmeritve) ameriških volivcev in se nanašajo na njihove politične preference.

Trajna študija službe Harris nam je omogočila identifikacijo strukture ideološke samo-identifikacije prebivalstva ZDA. Spodaj so podatki nacionalnih raziskav storitve Harris 1968-1985. (Povprečne vrednosti 200 anket v celotnem obdobju). Na vprašanje, kako lahko označite svoje politične poglede, so bili naslednji odgovori pridobljeni z%:

Izjemno levo ............................. 2

Liberalec ........................... 19.

Srednje (srednje cest). . 40.

Konzervativna ............... 36.

Ekstremna desna ...................... 1

Vir: Batalov e.v.Politična kultura sodobne ameriške družbe. M., 1990. P. 146.

Ti podatki kažejo, da prevladujoči del anketirancev stabilno označuje svoje poglede kot "sredina" (srednja cesta). V obdobju od 1968 do 1985 je bilo med anketiranci več konzervativcev kot liberalci. Ti podatki v veliki meri pomagajo razumeti ideološko osnovi nihanja med demokratičnimi in republikanskimi strankami, ki jih evidentirajo volilna statistika Združenih držav. Res je, ideološka in stranka samo-identifikacija prebivalstva ZDA od leta 1968 do 1986 ni bila sovpada: podporniki republikanske (konzervativne) stranke so bile manj kot privrženci konzervativnih političnih stališč, in privržence demokratične (liberalne) stranke - več kot privrženci liberalnih političnih pogledov. To nedoslednost dveh identifikacij je mogoče razložiti s prisotnostjo približno 50% "izbire med serijami" v volitvah obeh strank.

V državah Evropske unije obstaja veliko političnih strank, vendar je večina glasov razdeljena, praviloma med konzervativci, liberalci in socialnimi demokrati (glej sliko 31). Kljub največjim možnim političnim odločitvam v Združenih državah Amerike približno 40% volivcev ni dosledne podpornike določene stranke, ampak raje "izbirajo med strankami". To ustvarja protislovja v samem politični zavesti ljudi, ki so prisiljeni izmenično osredotočiti na skupine, ki se držijo nasprotnih političnih tečajev. Študije francoskih političnih znanstvenikov do neke mere omogočajo opredelitev vzrokov take dvojnosti. V zavihku. 18 Podatki o rezultatih odgovorov na vprašanje so: "Kdo je bolj sposoben zaščititi naslednje vrednosti?"

Tabela 18.
Podoba političnih strank pri zastopanju prebivalstva Francije (nacionalne raziskave 1981-1986,%)

Vrednost
		Enako			Enako
Enakost
Socialna pravičnost
Polna zaposlenost
Življenjski standard
Sodelovanje v političnem življenju
Lastnik

Vir: Delovni razred insodobni svet, 1990. št. 6. P. 70.

Analiza teh podatkov nam omogoča, da zaključimo, da se Francija volivci (rojstni kraj političnih sil na desni in levi) vedno več, se zdi, da sta pravica in levo "enako" sposobna zaščititi takšne vrednote kot "svoboda", " S polnim delovnim časom "," življenjski standard ". Po tako tradicionalni vrednosti leve, kot "enakost", je povečanje deleža anketirancev, ki verjamejo, da lahko zaščitijo pravico in desno z levo enako. Samo zaščita premoženja je še vedno povezana z desno, ki je v celoti skladna s prakso: levo po vstopu v oblasti nacionalizirajo določeno število zasebnih podjetij, pravico do privatizacije določenega števila podjetij v državni lasti. Za druge vrednote pri predstavitvi francoskih volivcev se pojavi postopno približevanje podob obeh strank.

Takšno stanje je opaziti v Nemčiji. Darendorf ugotavlja, da v zvezi z glavnimi strankami te države: Socialdemokratska stranka Nemčije (SDPG), krščansko-demokratične unije / Krščansko-socialna unija (XDS / HSS) in brezplačna demokratična stranka (CVDP), trenutno koncepti "Levo" in "prava" jekla je v veliki meri relativna. V vsaki od teh strank obstajajo skupine, ki jih je mogoče kvalificirati prav in kot levo ("stara" in "novo"). Dawrendorf kaže tudi na pomembne premike v obratih širokih segmentov populacije zahodnoevropskih držav [aktualna vprašanja sodobne tuje politične znanosti. Vol. 1. M., 1990. P. 18]. Na podlagi sprememb v preferencah in orientaciji prebivalstva nov stereotipobnašanje, ki je bistvo sestavljeno iz političnega pluralizma, v prostem prehodu iz ene stranke v drugo, od podpore liberalnega ali socialnega demokratičnega političnega poteka, da bi podprli konzervativni tečaj.

Podobna slika opazimo v Združenem kraljestvu, kjer volivci tudi "začnejo izbirati med strankami", ki se držijo položaja katere koli stranke o eni izdaji in zavrnitev njenega položaja v drugi [tja, 96].

Masovna politična zavest je sama nehomogeno. Zdelo se je nezdružljivo razpoloženje, ki izraža odziv ljudi na dogodke političnega življenja, njihovo zadovoljstvo ali nezadovoljstvo z dejavnostmi političnih institucij in voditeljev, pogojev in rezultatov svoje politične udeležbe. Iste rešitve in dejanja oblasti lahko povzročijo nasprotni odziv skupin prebivalstva, ki zaseda drugačen položaj v družbi: odobritev in obsodba, podpora in ogorčenost, solidarnost in protest. Ta reakcija je predvsem posledica posebnih interesov in vrednot obstoječih družbenih skupin v določeni državi.

V Rusiji ni bilo trajnostnega odnosa kot politični sistem kot celota in za posamezne politične institucije, voditelje in poglede. V 90. letih XX stoletja. Večina državljanov je ohranila občutek brezbrižnosti za oblasti na njihove potrebe in nezmožnost njihovega vpliva na to, kaj se dogaja v državi. Ta sklep se lahko izvede na podlagi podatkov o vsem ruskem spremljanju RAS (Sl. 34).

Ti občutki so podvrženi predvsem negativnim odnosom med Rusijo v političnem sistemu države, ki je bila obravnavana v Ch. 5. Tak odnos zmanjšuje učinkovitost sistema, saj blokira normalno komunikacijo med predstavniki vlade in navadnimi državljani ter jim preprečuje sodelovanje pri reševanju javnih težav. Če državljani predstavljajo vtis, da organi ne skrbijo za svoje težave, potem izginejo, da sodelujejo v tem, kar organi. Medtem, "politični sistem učinkovito deluje le, ko državljani pozitivno zaznavajo moči in mu zagotovijo psihološko pomoč, se identificirajo s to močjo" [Sixtopal 1996, 86].

Komunizem (Lat.)dobesedno pomeni skupno . To je ena največjih ideoloških vaj 19-20 V, ki nima manj vpliva na potek sveta, zlasti ruske zgodovine kot liberalizem. Osnova komunistične ideologije leži navzven zelo preprosta in očitna za večinsko idejo delavcev - ideja socialne enakosti in pravičnosti. Bistvo te ideje: tisti, ki jih proizvajajo, morajo odstraniti materialne koristi, tj. Delavci, ne tisti, ki imajo sredstva za proizvodnjo, tj. Lastniki. Toda za to lastnost na sredstvih proizvodnje bi morala postati javna, ne zasebna. Po tem država ne bo izražala zasebnih in javnih, ljudskih interesov, tj. Resnično bo (in ne namišljena) demokratična - moč samega sebe in s tem postala motena z nepotrebnosti. Njegovo mesto bo sprejelo javno samoupravo, ki ga je neformalno pravo, ki ni pravno zavezujoča zakona, ampak načela nove, komunistične morale in morale.

Kdaj, zakaj in kdo je bila razvita ta ideologija, ki meni, da je edina znanstvena teorija družbenega razvoja? Kako se je razvijala in kakšna je njena država?

Značilnost komunistične ideologije ga bo verjetno dala svojemu jeziku in ne jeziku njenih kritikov.

V 40-ih 19. stoletju. Ustanovitelji so nemški teoretiki: filozof in ekonomist K. Marx (1818-1883) (od tu - marksizma) in dedni podjetnik, F. Engels proizvajalec (1820-1895). Glavna dela - "kapital", "nemška ideologija", "komunistični manifest", "o izvoru družine, zasebne lastnine in države" in Mn. Dr.

Socialni predpogoji marksizem - videz na zgodovinski areni (skupaj z buržoazijo) kvalitativno novega razreda - delavcev proletarjev (proletariat, dobesedno - prikrajšan za premoženje) . Tako kot buržoazija, je bil proletariat v začetnih fazah njegove zgodovine pod vodstvom fevdalne monarhije - oba sta in zavirala njene razrede, oba sta želela svoboščine in enakost, čeprav so jih razumeli na različne načine. Kljub temu se buržoazne revolucije izvajajo skupaj (spomnite se barikade v Parizu in Pariški občini). In (proletar) in (buržoazi) liberalizem, podoben obliki osnovnih zahtev in političnih sloganov - svobode, enakosti, bratstvo. Zato pozicije marksizma, pod katerimi koli liberalni podpisi: "Prosti razvoj vsakega je stanje prostega razvoja vseh"; "Svoboda je obrniti državo iz telesa, ki stoji na družbo, organ je v celoti podrejena tej družbi."

Toda dejansko, kot verjame marksizem, so bili nasprotni in nezdružljivi razredi in ideologije. Če je do 18 V. Zatiralci so bili fevdali, iz katerih je bila utrpela buržoazie, in proletariat, potem je mesto zatiralcev zasedli buržoazijo, ki je naredil gospodarsko in politično moč fevdalne policije. Poleg tega je liberalizem branil kapitalizem (zasebna lastnina), marksizem pa se je boril proti kapitalizmu in utemeljil svojo neizogibno smrt skupaj z odpravo zasebnega lastništva na sredstvih proizvodnje.

Hranekomunistična ideologija - proti buržoaziji, pa tudi liberalizma, konservativizma in veroizpovedi, kot ideologije, ki upravičujejo, z marksističnega vidika, gospodarsko, politično in duhovno prevlado izkoriščanja razredov.

Učitelj - edina ideologija, odprto razglašena z ideologijo delovnih razredov, predvsem pa proletariat - nov razred, ki nima lastništva orodij in sredstev proizvodnje, ločenih, "odtujenih" od njih.

V drugi polovici 19. stoletja. Navijači marksizma, razdeljeni na dva glavna toka ali krila:

Reformist, Socialna demokratična smerLjudje iz marksizma so še vedno konec 19. stoletja. Ustanovitelj je Eduard Bernstein. Trenutno je to ena najbolj vplivnih levih ideologij na svetu. (Obravnavana bo v četrtem vprašanju tega predavanja).

Radikalni, revolucionarni dosledno komunistični.Vodil ga je in razvil v.I. Lenin (1870-1924). Zato koncept "marksizma-leninizem". Najpomembnejši za politično znanost je knjiga Lenina "State in Revolution".

V 20. stoletju Ta veja komunizma v osebi marksist-leninistične ideologije je bila izvedena v politični praksi številnih največjih držav sveta: od oktobra 1917 - v nekdanjem ruskem cesarstvu, in po drugi svetovni vojni - v GDR, Poljskem , Madžarska, Češkoslovaška, Romunija, Bolgarija, Jugoslavija, v Mongoliji in številnih drugih državah. V spremenjenih oblikah je danes ohranjena v sodobni Kitajski, Vietnam, Severni Koreji, na Kubi. V zadnjih letih so ideje socializma "modne" v Latinski Ameriki (Venezuela itd.).

Vendar pa na splošno, ob koncu 20. stoletja. Svetovni komunistični sistem ("sistem socializma") je utrpel propad in propadel. Večina nekdanjih socialnih delavcev, vključno z Rusijo, je zavrnila marksist-leninist komunistično ideologijo in dodelila predvsem liberalno ideologijo.

Glavne ideje komunistične (marksist-leninistične) ideologije se bodo zlomile v dve skupini . Prva skupina - filozofske in gospodarske ideje ali - "materialistično razumevanje zgodovine", ki predstavlja razvoj družbe kot objektivnega, naravnega zgodovinskega procesa, neodvisno od zavesti in volje ljudi. Druga skupina - dejansko politične ideje, ki razkrivajo vsebino zavestnih dejavnosti ljudi.

Glavne določbe o materialističnem razumevanju zgodbe

1. Družba z vidika marksizma v svojem razvoju poteka več ravni rasti. V središču vsake faze je metoda proizvodnje, ki predstavlja enotnost produktivnih sil (dejansko delavci, pištole in proizvodne sredstvi) in proizvodni odnosi (lastninski odnosi, distribucija in poraba materialnih dajatev med udeleženci proizvodnje). Proizvodni odnosi (glavno vprašanje, ki je - "Kdo je lastnik premoženja"?) - Obstaja "družba osnova", je figurativno izražena, fundacija. Povišana je in "politična nadgradnja" je določena - vse ostalo je javna in državna struktura, zavest in moralnost ljudi.

2. V določeni fazi razvoja postanejo proizvodne sile "tesno" v okviru starih proizvodnih odnosov. Obstaja socialna eksplozija. Novi, bolj progresivni proizvodni odnosi prihajajo, da bi nadomestil staro, in družbo, da gredo v novo stopnjo razvoja, ki se imenuje socialno-ekonomske tvorbe (OEF).

3. Vsak OEF (vrsta proizvodnih odnosov) ustreza svoji vrsti javnosti in vlad, njihovi politični zavesti in moralni vrednosti (dodatek).

Človeška zgodovina Ker razvoj proizvodnih odnosov prehaja pet takih korakov, pet OEF. Primitivne komunalne, Temelji na nerazvito obliko javne lastnine, ki ustreza njeni javni samoupravi in \u200b\u200bmorale Skupnosti, če ni države. Rdeglistični, fevdalni in kapitalistični OEF. V središču vsega - zasebne lastnine in ustreznih vrst držav, ki služijo interesom ekonomsko prevladujočih razredov, oziroma lastniki suženj, feudalistov in kapitalistov. V vsaki zgodovinski fazi, zasebna lastnina, ki je močna spodbuda razvoja materialne proizvodnje, opravlja sam po sebi gospodarska, socialna in politična neenakost, krivica, sovražnost, vojna, kriza, dvojna moralnost in druge težave za družbo in osebnost. Prihodnost komunist OEF. Temeljila bo na razvitih (za razliko od primitivnega) javnega lastništva na sredstvih proizvodnje. Temelji na resničnem in ne namišljenem socialnem enakosti ljudi, sodelovanju in medsebojne pomoči, ne pa žensk in zavisti, socialne pravičnosti in pristne univerzalne morale (za razliko od dveh morale: ena za revne in druge za bogate). Ne bo nobenih razredov, držav, političnih strank, socialnih razlik med duševnim in fizičnim delom, moškim in žensko, mestom in vasico. Komunistični OEF v svojem razvoju bo posredoval dve fazi rasti: socializem in komunizem, Različna stopnja zrelosti produktivnih sil, socializacije premoženja, raven družbene enotnosti, zavesti in kulture družbe in osebnosti.

Politične ideje komunistične ideologije

Druga skupina komunistične ideje razkrivajo vlogo zavestnih dejavnosti ljudi, to je politiki v procesu prehoda družbe iz kapitalizma k socializmu, nato pa komunizem. Med njimi:

1. Zamisel o razredu in revoluciji kot edini možni način prehoda iz kapitalizma k socializmu. Prehod iz kapitalističnega v socialistično družbo je možen le skozi socialistično revolucijo. Nihče ne bo nikoli prostovoljno dal prednost in moči. Na splošno je revolucija v marksizmu "Lokomotiv zgodovine", "Obeš oder vsake stare družbe, ko je noseča nova." Vendar pa se revolucije ne pojavijo na zahtevo ali bi kdo želel. V globinah stare stavbe bi morale biti za njih zapadle gospodarske in politične predpogoje. In za socialistično revolucijo, kot najbolj radikalno v vseh človeških zgodovini, tudi ugodne mednarodne pogoje: takšna revolucija je lahko uspešna le, če se pojavi hkrati v vseh ali čeprav večina najbolj razvitih držav sveta. Socialistična revolucija v eni državi bo neizogibno zatreti združena buržoazija drugih držav.

2. Od tu je še ena ideja – prepričljivo svetovna socialistična revolucija.

3. Zamisel o proletariatu kot "buržoazie grob", graditelja socializma in njene politične stranke. Samo proletariat, ki ga vodi politična stranka, lahko izvede socialistično revolucijo. To je edini razred, v nasprotju z drugimi razredi, "ni ničesar izgubiti, razen za svoje verige; Pridobila bo ves svet, "ker je položaj proletariata v vseh državah enak - je prikrajšan za premoženje.

4. Zamisel o diktaturi proletariata.Nova, socialistična država najprej bo država diktature proletariata, ki postopoma se bo spremenila v državo, in s polnim komunizmom - bo izkrivila. OPEMSKE DRŽAVE se bodo pojavile kot ostanki buržoazije, socializacije premoženja in premagovanje razlik med delovnim razredom in delovnim kmetom, mestom in vasi, duševnim in fizičnim delom, kot "novo osebo", za katero Pravila morale bodo imela pravno moč.

Zakaj diktatorstvo proletariat? Ker v kateri koli razredni družbi, z vidika marksizma, je država stanje diktature ekonomsko prevladujočega razreda: v lastništvu lasti suženjstva, v fevdalih - feudalistov, v buržoaziji, in v socialist - proletariat.

Logično vitko in privlačne ideje za ljudi. Ne po naključju v 20. stoletju. "So bili bolan" dobra polovica, če ne veliko človeštva. Toda kaj se je zgodilo v praksi?

Niti Marx niti Engels nista zapustil opisov niti javne lastnine, niti proletarian države: kako ga je treba urediti, kako "delo", kako razdeliti moč navpično in vodoravno. Da, to niso mogli storiti - kot Lenin, so bili čisti teoretiki. In proletaristi, na katerih je bila stopnja opravljena, ni predstavljala niti teorije niti praksa stavbe države, ni imela izkušenj gospodarskega upravljanja. Z drugimi besedami, niti teoretična niti organizacijska in strokovna osnova za reševanje tega veličastnosti, ampak, po kritiki marksizma, utopična naloga, ni obstajala.

Kljub temu so bili v. Lenin, Bolsheviki, premagali v revoluciji iz leta 1917, so bili posplošeni, saj so lahko načine proizvodnje, z močjo buržoazije in lastnikov zemljišč. Rastline, tovarne, zemljišča, bančni sistem stanja jekla (in ne javnosti!) Pod vodstvom komunistične partije, obdan z državnim aparatom, začel graditi in zgraditi na "praska" z metodo vzorcev, napak in zatiranje države, ki je brez primere v zgodovini. Kot rezultat, mogočna, vendar je bila ustvarjena avtoritarna država, ki je v skladu z merili svobode, človekovih pravic, demokracije in dobrega počutja ljudi zaostajala zahodne standarde, in sčasoma bolj izgubljena v konkurenci kapitalizem. Dobra ideja, okrašena v strogi teoriji, pozdravila GOBSOVSKY Leviathan, v državo - pošast.

Seveda so bili pozitivni trenutki, zlasti v ozadju, kaj je Rusija preživela v devetdesetih letih. To je prijateljstvo narodov multinacionalnega stanja in industrializacije v državi ter veliki zmagi nad fašizmom, in svetovnim vodstvom v vesolju, in patriotizma, in nasprotovanje svetovnemu kapitalizmu več kot 70 let. Toda z velikim, če je vse v redu, ne bi bilo iz leta 1991, brez naslednjih let, med katerim je model socializma izvajal na ZSSR na podlagi komunistične marksistične-leninistične ideologije, pa tudi v večini drugih držav svet, propadel.

O vzrokih propada "pravega socializma" se bodo ljudje dolgo prepirali. Toda kakšno vlogo je komunistična ideologija igrala v propadu socializma? Od obstajajo tri točke (za razmislek):

1. Komunistična ideologija je napačna in zato nizko vizualna, škoda na svoj osnovi. Takšni podporniki tega vidika, sodobni zagovorniki marksizma kažejo na pozitivno zgodovinsko izkušnjo socialdemokratske ideologije, povezane s številnimi njihovimi fundacijami s komunistom.

2. Za praktično izvajanje komunističnih idej, potrebni gospodarski, politični in mednarodni pogoji in predpogoji niso zreli. Kapitalizem, kot bi rekli ustanovitelji marksizma, niso v celoti izčrpali svojih razvojnih priložnosti.

3. Komunistične ideologije so interpretirale in jih komunistično uporabile, naravno, ne pa fleksibilno. Ne kot liberalci in konzervativci, ki uresničujejo svoje ideje v praktični politiki. Preselil se je na teoretično oblikovan cilj, ki se nenehno izboljšujejo, prilagodijo in spreminjajo vsebino njihovih družbeno-političnih doktrin, prilagajajo na posebne zgodovinske pogoje in okoliščine.

Kakšno stanje je danes komunistična ideologija? Ona prebiva v globoki krizi, ki poskuša izvleči lekcije iz zgodovinskih izkušenj, ni storila ni potrjena o svoji vitalnosti načel. Vendar je ostala precej vplivna in se je še vedno zahtevala v družbi, tudi v Rusiji. To dokazuje rezultate volitev različnih ravneh, v katerih je komunistična partija Ruske federacije - ena najpomembnejših množičnih serij Rusije je trdno imela drugo, ki prejema do 20 in več odstotkov glasov na volitvah Državni duma, pa tudi predstavniškim organom regij in občin. V sodobni Rusiji in manjših zabavah in združenjih, v eni ali obliki komunističnih načel in idej v svojih družbeno-političnih dejavnostih.

Ni zavrnil komunistične ideologije in politične prakse in posameznih držav nekdanje socialistične Commonwealtha. Ljudska republika Kitajske Kitajske je že omenila v zvezi s tem. Kitajski komunisti so uspeli združiti komunistično ideologijo in enotrajen politični sistem z najboljšimi dosežki liberalnega tržnega gospodarstva.. In doslej, ideološki nasprotniki komunizma napovedujejo kratko takšne "nenaravne unije", Kitajska dobesedno spremeni v oči iz fluorescentne države v mogočno svetovno moč z zavičljivim za sodobno liberalno demokracijo stopnje rasti in blaginje prebivalstva.

Tako je grda in popolnoma odpisana, da je komunistična ideologija kot taka, očitno, ni vredno. Poleg tega je blizu, povezano z njim v duhu (in ne v bistvu), je danes uspešno v mnogih, vključno z razvitimi državami sveta - socialdemokratske ideologije.

Ministrstvo za šolstvo in znanost Ruske federacije

Gubkinsky Institute (podružnica)

Moskovska država odprta univerza

Esej

Politična znanost

Komunistična stranka Ruske federacije (CPRF) v sodobnem političnem življenju države

Študent ________3________ KURSA.

oddelek za korespondenco

posebnost "gorski avtomobili in oprema"

SARAV A.A.

Leader: Ph.D., izredni profesor

Bogdanov s.v.

Gubkin - 2007.

P l in n

Uvod . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . od. 3.

Komunistična stranka: od prepovedi pred aktiviranjem političnih

dejavnosti. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . od. pet

Socialno-ekonomska in politična platforma

sodoben ruski komunizem. . . . . . . . . . . . . . . . . C.11.

3. Socialna podpora komunistične partije. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . od. 19.

Zaključek. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . str.23.

Seznam rabljenih literature in virov. . . . . . . . . . . str.24.

Uvod

Kompozicija nekaterih rezultatov zlaganja večdelnosti v naši državi, je mogoče na splošno navesti, da je trenutna faza razvoja ruske multipartnosti še vedno zelo daleč od tistega, kar se imenuje večstranski sistem, v katerem so različni politični akterji pripravljeni sodelovati Za doseganje javnega soglasja ali vsaj vsaj splošna ustavna in pravna načela vedenja se upoštevajo. V našem primeru je bolj verjetno, da bo govoril o nesistemski množici strank s pogosto radikalno nasprotujočimi se položaji s pomembnim vplivom med njimi totalitarnih orientacijskih sil. Hkrati, na dobro utrjenem levem boku političnega spektra, sovražni odnos do sedanje ustave in instalacije za nevoljno reševanje problema ni skrit.

Komunistična stranka Ruske federacije, ki je nastala kot nasledstvo in ideološki dedič na CPSU za strogo desetletje od konca 80-ih do konca devetdesetih let., Je opravil zelo težko pot njegovega razvoja, notranjih konfliktov in je bila prisiljena prilagoditi se spremembam v socialno-ekonomskih, političnih in duhovnih spremembah. Pravišča v državi. Kdo med pravoslavnimi komunisti bi bili še vedno pol ali dve dve desetletji, bi si lahko predstavljal V.I. Lenin v pravoslavni cerkvi med božansko storitvijo, i.v. STALIN na nekaterih svetovnem gospodarskem forumu v mirni in uspešni Švici na eni mizi z zrel svetovnimi podjetji itd.

Resnično sodobna naknadba CPRF precej oddaljeno spominja na nekdanjo komunistično dediščino. V delih vodje sodobnih ruskih komunistov G. A. Zyuganov, veliko vozlišč v dvajsetem stoletju je bilo napovedano na nov način. Dejansko, v nobenem od delih Lenina, ne bomo izpolnili omenjenosti, da je februarja 1917, legitimna državna moč padla "Zyuganov g.a. Pomen in primer oktobra. M., 1997, str. Štiri.. Govorimo o Royal Mode ...

Seveda, realnosti 90. let. Prisiljevanje glavne ideologije komunistične partije ali za vzpenjanje postulatov nekdanje Bolsheviške doktrine v nove oblike, bodisi dejansko opusti anahronizem preteklosti.

Čeprav smo v že navedli brošuri mesta Zyuganov, se lahko srečamo z veliko znamkami, ki se je zdelo, da se preselijo v politično novinarstvo zdravnika filozofskih znanosti G.A. Zyuganov iz zgodovinske in družbeno-politične literature 60-70-ih.

Študija družbeno-ekonomskega in političnega koncepta komunistične partije komunistične partije, opredelitev volilnega področja komunistov omogoča napovedovanje procesov ali dušenja, ali rast zanimanja za komunistično ideologijo in komunistom Stranka kot njen prevoznik.

Komunistična stranka: od prepovedi pred aktiviranjem političnih

dejavnosti.

Liberalizacija političnega ozračja v poznih 80. letih. Pospešeni in prevedeni na novo raven razvojnih procesov in združevanja več deset tisoč neformalnih skupin. Čeprav niso bili vsi vključeni v politične dejavnosti, se je število skupin, ki so menile, "politično" še naprej rasle. Mnogi od njih združeni v zavezništva, združenja ali ljudske fronte - prototip političnih strank. Oblikovanje neformalnih združenj ni vedno položilo jasnega političnega programa, včasih so se pojavili v procesu reševanja praktičnih problemov, povezanih z vsakodnevnim življenjem.

Bolje se bo v množicah volje osvobodil družbeno življenje, obilo odborov, organizacij, skupin, ljudskih frontov, je vse bolj označeno z omejeno in nedoslednostjo delne, izkrivljene demokratizacije. Neuspeh slednjega je bila najbolj izrazita v želji po ohranjanju enotnega političnega sistema, CPSU monopola o analizi splošnih političnih problemov in razvoj strateških konceptov.

V obdobju, ko se je vztrajnik zgodovinskih dogodkov v Rusiji šele začel sprostiti, so možnosti za demokratično gibanje za opazen uspeh v njegovem spopadu z CPSU zdelo majhno. Komunisti so bili očitno dobro pripravljeni na spremembe. Medtem ko je bil en del stranke z nepričakovanim podjetjem za družbo vključen v procese, ki jih je sprožila procese denacionalizacije socialistične nepremičnine (setev, z vsem tem, celo prepričajo nekatere kroge na zahodu in del domače demokratične javnosti, ki Preoblikovanje lastništva v ZSSR je možno le z privatizacijo nomenklature), drugi del pa je prevzel položaj kritike vse privatizacije in se pripravlja na uporabo neizogibnega nezadovoljstva širokih množic privatizacije, da bi ponovil zagovornik prikrajšanega in Ustvarite močno socialno bazo za oživitev komunističnega gibanja. Kljub dejstvu, da so sociologi od padca leta 1998 zabeležili močan padec organa CPSU (po DVIOM za leto 1990, je popolno zaupanje CPSU izrazilo le 6% državljanov), resničnih in potencialnih položajev Komunistična stranka je bila še vedno zelo močna, do avgusta, ki je potegnila 1991 Zaslovskaya T.I. Ko je moč zmota, // News Moscow .. 1991. 31. marec. .

bilo je suspendirano, njena lastnina pa je bila pod nadzorom s svetovanjem poslancev ljudi. Kmalu po tem, M.S. Gorbačov je odstopil s pooblastili generalnega sekretarja centra CPSU Centralnega odbora in pozval centralni odbor, naj sprejme odločitev o Samoremu. Končna točka na tej stopnji je bila določena z odlokom predsednika RSFSR 6. novembra 1991 "o dejavnostih CPSU in KP RSFSR", ki predpisuje prenehanje dejavnosti in razpustitev organizacijskih struktur CPSU in KP RSFSR na ozemlju RSFSR. Blago ZSSR in oblikovanje neodvisne države - Ruska federacija je sledila decembra 1991 - še bolj okrepila položaj protikomunističnih sil v ruskem političnem spektru in v strukturah moči.

Hkrati pa v množični zavesti, poraz komunistične stranke ni bilo tako očitno takrat. In čeprav je po mnenju RAS, je več kot polovica prebivalstva v celoti dogovorjena z odločitvami o prekinitvi dejavnosti CPSU in menila, da ta stranka ne bi smela nadaljevati z njihovimi dejavnostmi, 28% anketirancev, nasprotno, so bili prepričani Da bi moral biti komunistični muzej ponovno rojen, in skoraj polovica anketiranih komunistov (46%) je bila pripravljena nadaljevati svoje članstvo v zabavi.

Hkrati je bila samo vsaka četrta anketirana prepričana, da bi država po prepovedi CPSU, država po poti demokratičnega razvoja, in hkrati menila, da v tem primeru država pričakuje diktaturo nove vlade. Pomembno je, da polovica anketirancev ne bi zagotovo govorila o tem vprašanju.

Tako v družbi, v nasprotju z najvišjimi eholoni moči, je očitno ni zmaga evforija. Glede na opazovalce, Split in prevzel Rusijovo reformo: Miti in resničnost. M., 1994, str. 54.

Po nesreči CPSU, je proces postati večdelne v Rusiji vstopil kvalitativno novo fazo. Če je bila prej politična dejavnost strank in gibanja najbolj različnih usmeritev večinoma usmerjena proti CPSU in opredeljena z njo Center Unije, zdaj so bili prisiljeni iskati novo podlago za samoizražanje in samo-identifikacijo (to, prvi poznih demokratičnih

gibanje, ki je v resnici, je bilo vedno samo združenje "proti", in ne "za"). Hkrati je bila izpostavljena heterogenost demokratičnega gibanja, odsotnost enotnosti v njem o ciljih in načinih preobrazbe. Kar se tiče leve sile, se zelo hitro izterjajo od učinka in začeli postopoma razpadati izgubljeno mejo.

Hkrati je odločno vlogo igrala na začetku udarnih reform s procesi, značilnimi za njih s procesi hitrega socialnega svežnja in osiromašenja širokih množic. Opozorilen prispevek k procesu krepitve stališč komunistov, sprejet 30. novembra 1992. Odločitve Ustavnega sodišča Ruske federacije v primeru preverjanja ustavnosti številnih predsedniških odlokov, ki se nanašajo na komunistično partijo. Ruski komunisti so uspeli ohraniti ne le del svoje premoženja, ampak to, morda, kar je še pomembneje, in njihovi teritorialne parses. Na več načinov, zahvaljujoč gospodarstvu komunistov, uveljavljenih v letih sovjetske moči obsežnega sistema povezav teritorialnih strank, imamo zdaj situacijo, na kateri je več kot polovica množice nižjega premoženja ruskih političnih združenj osredotočena na leve politične strukture in predvsem na komunistično partijo komunistične partije. Vse to je prispevalo k hitremu oživljanju komunističnih sil in njihovo aktivno vključevanje v politični boj, tako kot udeleženci volilne kampanje iz leta 1993 za izvolitev novega višjega organa in pod transparenti izjemnega nasprotovanja, bojkotiranju teh volitev.

Do konca leta 1993 so tri glavne centre politične in ideološke atrakcije že dobro dodeljene v kompleksnem paleti političnih usmeritev ruskega prebivalstva, okoli katerega so združene podpornike vseh opaznih političnih idej, tokov in združenj. Lahko so običajno označeni kot "predlogistični reformastvo", "prosocialistični antireformationizem" in nacionalno-prisotno ideologijo. To je bila ta uskladitev političnih usmeritev ruske družbe, ki je bila na splošno določena že na rezultatih volitev v državni dumi iz leta 1993. Hkrati je uredba predsednika Ruske federacije oktobra 1993, ki je sledila po Tragični dogodki septembra - oktobra 1993, je bil ustanovljen bistveno nov za našo državo v sorazmernem -muzhoritskem volilnem sistemu. Novi volilni sistem je prispeval k zmanjšanju hitrosti radikalizacije političnih odnosov in predvsem z zmanjševanjem dejavnosti ekstra parlamentarnega opozicije. Zlasti udeležba na volitvah PRD in naknadne dejavnosti komunistične frakcije v državni dumi je izrazito preusmerila komunistično opozicijo razvoju legitimnih metod za napajanje moči in dal osnovno strukturo komunističnega gibanja znane socialne demokratične TINT. Komunisti in kmetje niso uspeli postati glavni ekspresiji opozicijskega čustva v družbi.

Ta statistika nam omogoča, da zaključimo, da je komunistična stranka Ruske federacije prezgodnja in nerazumna. Potencial komunističnega gibanja je dovolj resen.

Socialno-ekonomska in politična platforma modernega ruskega komunizma.

Pravzaprav je zaviral deset let, saj je komunistična stranka Ruske federacije še naprej v političnem horizontu države. Ali se je politična platforma spremenila, socialno-ekonomski pogled na komunistično stranko Ruske federacije o ključnih problemih ruske resničnosti? Odgovor je nedvoumna - spremenjena. Seveda, obstaja manj, kot se boste srečali s plamenskimi političnimi patties, tako značilno za prva leta tržne reforme, je postala bolj izobraževalna pojasnila in multivariatne pristope, redne recepte za sklenitev države iz krize.

V zvezi s temi mnogimi ne samo nasprotniki, ampak so bili tovariši hitreje kriviti vodja komunistične partije Zyuganov v lavalju, prilagajanju (situacija paradoksalno spominja na boleče iskanja možnosti V. Lenin za zaključek države iz Kriza leta 1921 in toplemoriranje novega gospodarskega modela). Čeprav je komaj res.

Današnji voditelji komunistov niso ortodoksa, ki merijo svoje besede in dejanja z duhom marksizma-leninizma. Spremenjene socialno-ekonomske razmere v državi, ki je odraščala v pogojih popolnoma drugačne države, generacije Rusov, ki so odprli velik informacijski prostor, prisilil sodobne ideologe komunistične partije komunistične partije, da bi bistveno prilagodil svoje Programske naprave, ki jih ponujajo kot izrecno in potencialno volivci.

Torej v predvolilni platformi komunistične partije "za naše sovjetske domovine!", Ki ga je odobrila vse-ruska konferenca komunistične partije, ki jo je All-Rusijo Konferenca komunistične stranke odobrila 26. avgusta 1995, ki daje Opredelitev sodobnih komunistov, pravi: "Mi smo iz Alexey Stakhanov in Yuri Gagarin, Mikhail Sholokhova in Alexander Tvardovsky, Ivan Pamfilov in George Zhukov, Jalil Musa in Vasily Sukhomlinsky, Pasha Angelina in Terentiya Maltsev, Sergey Queen in Igor Kurchor Krchtov, Millions komunistov in ne-partizanske domorodke socialistične domovine "Za našo sovjetsko domovino! Predhodno volilna platforma Komunistične partije Ruske federacije. M., 1995, str.3. .

Možno je opozoriti na to, da na tem seznamu, precej razumljivo in poznajo mnogih, saj šolske klop ni imen, Lenin, Stalin, Beria, Abakumov, Jesova, Kaganovich, Molotova, Brezhnev itd. Seveda je treba sodobne ideologe komunistov, ki jih je treba računati z dejstvom, da je stanje sredi 80. let, ko je bilo obvezno oblasti teorije in prakse izgradnje socialistične družbe v naši državi, pojavila v popolnoma drugačni obliki . V javni zavesti je bil veljaven udarec - nekdanji idoli ne morejo več biti smernice; Njihov karizmatizem je bil uničen.

Seveda pa ne bi bilo odporno na pristop modernosti socialno-ekonomskih in političnih realnosti Rusije, ki je začela 20. stoletja. Vendar pa je bilo prav tako napačno, da ne vidim idej na stališču Lenina na pospešek v prehodu družbe iz kapitalizma k socializmu, ki je mislil na svetovni ravni in kot rezultat zmage nasilja "od spodaj" nad nasiljem " od zgoraj". Hkrati je zdaj nespremenljivo dejstvo: »Zgodovinski spor z revizioni in reformisti Lenin je izgubil. Nobena od "oken imperializma" socializma ni izgledala "Politična zgodovina: Rusija - ZSSR - Ruska federacija v 2 M.:" TERRA ", 1996. T.1, P.588.

Torej v svoji brošuri "jaz sem ruski na krvi in \u200b\u200bduhu" v Zyuganov piše: "Jaz bom pojasniti - Upravni sistem naenkrat je bila objektivna potreba v življenju države. Grožnje od zunaj, izjemno omejen krog Razpoložljiva sredstva, potreba po mobilizaciji vseh sil je zahtevala togo volen pristop. Seveda je bilo veliko napak in napak, in neumnosti, včasih pa samo zločine. Kljub temu se je zgodovina dokazala, da je mehanizem, sistem, ta sistem, Kmetija, način življenja, ta kulturni tip, ki je nato nastal, se je izkazalo, da je najbolj vita na planetu "Zyuganov G.A. Jaz sem ruski po krvi in \u200b\u200bduhu. M., 1996, str. 22.

Seveda, ideologi sodobnega ruskega komunizma ne morejo biti absolutno opustili iz svoje zgodovinske preteklosti, ker je pomlah z izgubo določenega, zelo pomemben del tradicionalno razmišljanje volivcev, vendar pa je treba izvesti znatne prilagoditve. Čeprav ni nova. Treba je spomniti na prve poskuse obnove M.S. Gorbachev se zanaša na "čist" leninizem brez stalinistnih nevšečnosti ali celo prej - znani članek: andropov yu.v. Marksizem in nekatera vprašanja socialistične gradnje v ZSSR. M., 1983.

Yu.v. Andropova "Marksizem in nekatera vprašanja socialistične gradnje v ZSSR."

Zadeva očitno ni pri spoštovanju tradicij, ampak v začetnih konceptualnih instalacij komunistične ideologije. Toda z vsem tem je enim bistvenega pomena "ampak". Če so teoretisti izvirnega predpogoj za pojav premoženja in socialne stratifikacije, so šteli (in ne brez razloga) zasebno lastnino, današnji ruski komunisti že ne-komunisti v leninističnem smislu (ker ne priznavajo diktature proletariata in potrebo po odpravi zasebnega lastništva proizvodnih sredstev).

Torej, v projektu glavnih usmeritev gospodarskega programa patriotskih sil "s Creedom" (1999), je razglašeno: "Naš program predvideva multiplinstveno gospodarstvo v skladu z objektivno raznolikostjo oblik gospodarske dejavnosti . Mi za racionalno kombinacijo državnih, korporativnih, kolektivnih in zasebnih sektorjev gospodarstva "z ustvarjanjem. Glavne usmeritve ekonomskega programa sil ljudi-patriotskih sil. Projekt. M., 1999, str. trideset..

Na splošno je analiza razvoja gospodarske platforme komunistične partije komunistične partije komunistične partije ruske gospodarske platforme, ki dokazuje, da se v veliki meri približajo z gospodarskimi programi socialnih demokratov: močno regulativno Vloga države, omejitev vloge centralne banke, zelo previdna privatizacija, absolutna prepoved zasebnega prometa kmetijskih zemljišč.

Dejansko, v programski opremi komunistične partije komunistične partije komunistične partije komunistične partije komunistične partije komunistične partije. On je iz najpomembnejših voditeljev družbene demokracije, predsednik socialistične mednarodne Willy Willy Brandt je izrazil vrednost reference družbe socialne demokracije: "Pravilna opredelitev prednostnih nalog se nanaša na racionalne politične dejavnosti ... sem se vprašal: Kaj, poleg tega na svetu, je to najpomembnejše zame? In odgovoril: Svoboda.

Opremil sem ga kot svobodo vesti in mnenj, svobodo od potrebe in strahu. Brez kruha in s tajno policijo ne more biti demokracije. Brez pluralizma in s terjatvami na monopolu - preveč. Temu sem dodal: predpisati srečo - to pomeni zadaviti svobodo "Brandt V. spomine. M., 1991, str. 304.

Tako je v splošni obliki najpomembnejše značilnosti socialnega demokratišta kot politične ideologije mogoče določiti:

na socialnem področju - uskladitev interesov družbenih skupin in razredih družbe;

na gospodarskem področju - socialno usmerjeno gospodarstvo s pomembnimi regulativnimi funkcijami države;

v politični - "desno" je zapustil "levo", z drugimi besedami: politični pluralizem z zavrnitvijo skrajnosti, konservatizma in radikalizma;

v humanitarnem pravu - nesporno prednostna naloga univerzalnih vrednot z nadaljnjim izboljšanjem pravnih regulatorjev civilne družbe.

Ni mogoče zanikati, da je v volilnih dokumentih komunistične partije, socialna enota je bila vedno dovolj močna. V projektu gospodarskega programa (1999) je jasno in jasno navedeno: "Končni cilj naše politike je zagotoviti visoko raven in kakovost življenja prebivalstva, vzponu popularne blaginje, naše načelo, praktično V številnih temah Ruske federacije: zdravo - delo, šibka - nega "z ustvarjanjem. Glavne usmeritve ekonomskega programa sil ljudi-patriotskih sil. Projekt. M., 1999, str. 40.

Komunisti niso slabi v politično igranju dokaj resnega razočaranja ljudi s stroški tržne reforme. In točka tukaj ni niti v povsem naravnem nezadovoljstvu ljudi s svojim socialnim statusom in materialnim razmeram: obstaja vsak razlog, da verjamemo, da je najbolj boleča točka socialnega blaginja trenutno

pravičnosti. Kot je razvidno iz študije ruskega neodvisnega inštituta za socialne in nacionalne probleme, so bili dominanti psihomomocionalnega razpoloženja Rusov konec leta 1995 občutek sramu in občutek nepravičnosti celotne množične zavesti Rusov v javnosti Transformacija: realnost proti mitsom. M., 1996, str. 20-21. . Poleg tega te težave ne čutijo le Rusi, temveč jih jasno uresničijo. Torej, glede na študijo, ki jih je ENS RS v začetku leta 1995, anketiranci, odzivanje na vprašanje idej, ki bi lahko temeljili na ruski renesančni politiki, je najprej postavil idejo o pravosodju (44%), sledijo človekove pravice - 37% in naročilo - 36% Socialni in družbeno-politični položaj Rusije: analiza in napoved (prva polovica leta 1995). M., 1995, str. 76.

Pustili politične sile v popolnem izkoriščanju moči v svojem ideološkem delu do zavezanosti ruske množične zavesti na ideje socialne pravičnosti. Od druge polovice devetdesetih let, beseda "pravosodje" predsedniških vladnih krogov se vse bolj uporablja v svoji retoriki, ki prinaša pravičnost na sprejemljivejšo socialno politiko za javnost. Kar zadeva demokrate (in ne le radikalne, ampak tudi zmerne), potem nimajo koncepta, da bi lahko nasprotovali komunistični interpretaciji pravičnosti kot distribucijsko (dejansko) enakost. Splošni pogovori v duhu F. HAIJEK O prehodu iz socialističnega koncepta enakosti rezultatov na liberalni koncept enakosti možnosti v zvezi z domačimi realnostmi se sliši abstrakt. Ne ujamejo bistva primera in ne vplivajo na živce glavne družbene napetosti. Navsezadnje je natančno posebno izpolnjevanje načela enakosti možnosti v pogojih spreminjanja oblik lastništva in prenos premoženja iz ene roke drugim. V vsakem večstranskem in večplastnem sodobnem socialno-političnem življenju Rusije je tako temeljni dejavnik kot oblikovanje novih nepremičninskih odnosov, ki temeljijo na načelu denacionalizacije nekdanje socialistične lastnine.

Politična retorika voditeljev komunistov, ki so dejansko jedrnato, je značilna niz stavkov: vlada ljudske zaupanja, poškodovana režim, koalicija leve sile itd. Mnogi od teh stavkov so precej čustveni značaj, ne pa poseben orodje za spremembo političnih razmer. V vsakem primeru politična retorika komunistične partije najde svojo občinstvo v državi.

Na splošno se lahko sklene, da se komunistično gibanje devetdesetih let v Ruski federaciji bistveno razlikuje pri vsebini svoje politične in ideološke, socialno-ekonomske platforme iz komunistične teorije in prakse začetka in sredi XX stoletja.

Socialna podpora komunistične partije

V demokratičnem tisku, ki je prinesel v poznih 80-ih - zgodnjih devetdesetih let. Opazen prispevek k sprostitvi komunistične partije je bil pomemben prispevek, ki ga CPSU je močna predvsem zaradi monopolnega položaja v sistemu upravljanja in podpore za upravljanje in podporo energetskih objektov (birokracija, vojska, KGB, policija itd.), Demokratično gibanje ima široko socialno podporo, ki temelji na priznavanju različnih plasti prebivalstva svojih političnih in ideoloških in moralnih znamenitosti. Tako je od predhodno znanih del M. Gilas Triada "Power - lastnina - Ideologija", ki sestavljajo podporo komunistične partije, je bila izključena ideologija. Menili je, da so to že znamke, ki nimajo odgovora v javni zavesti.

Tak pristop, ki ignorira prisotnost trajnostne podpore pri maski in podcenjevanje določene privlačnosti za množično zavest komunistične ideologije in prakse in prakse, dominira na položaju demokratično usmerjenih medijev danes. Za hrupno in celo pretirana odredba strasti o nevarnosti "komunističnih prihodkov", je pogosto površna ideja, da so razlogi za uspeh komunistov na volitvah in njihovo samozavestno, ki vodijo v javnih mnenjih, do konca devetdesetih let . Zmanjšamo se samo na nostalgijo starejše generacije in obrobnih plasti prebivalstva na pravočasen čas.

Seveda bi bili vsi komunisti preprosti za "starejši volivci" komunistov, precej oddaljeni od resničnosti. Kljub ne, če ne vse, potem poglejte veliko v posamično psihološko, nostalgično ozadje Zyugan volivcev. Zato po našem mnenju socialna podpora komunistične partije Ruske federacije pri razlagi V. Samlovega izgleda precej poenostavljeno. "Ljudje, ki so dali vse svoje življenje v sovjetsko gradnjo, se ne morejo hitro spremeniti. Da, staranje, da, niso slabi zdaj, ker se je hitrost časa spremenila. Gennady Andreevich, po teh volitvah, je potrebno priti Za vse za njega, ki je glasoval, in se odložite z besedami ogromne ljubezni in hvaležnosti za podporo. Ker tak slepa in nobena razumna vera v njegov kandidat ni več politika "Samoilov V. Zyuganov, boš tretje? // argumente in dejstva 2000, №12, str. .

Medtem pa CPSU, ki je nastala kot stranka proletariata, in nato trdil del stranke vseh ljudi, dejansko in zdaj je komunistična stranka Ruske federacije še vedno izraz interesov, prvič, pošteno Široke plasti ruske družbe, ki jih zastopajo zaposleni na nekvalificiranem delovnem mestu (ki še vedno pomenijo, da je izraz »delovno-delo«). Njegova dejavnost je bila vedno namenjena ohranjanju takšnih socialnih jamstev za te segmente prebivalstva, saj zagotavljajo skoraj popolno zaposlitev, majhne, \u200b\u200bvendar trajnostni dohodek, zaupanje v jutri in miru, v odsotnosti konkurence, pridobitev minimalnih brezplačnih socialnih prejemkov, itd .

Ker je postalo jasno, da sedanja Rusija ne more izvesti jasno opredeljene družbeno usmerjene politike, ki bi omogočila pravi del družbe ", da bi kupil" iz družbeno prikrajšanih nizon, se so komunisti začeli postopoma vrniti na svoje pasice te segmente da je vedno predstavljala svojo glavno socialno podporo.

Tako je socialna podpora komunistične partije parlamentarnih volitev, in vodja komunistov v Zyuganov na predsedniških volitvah, je mogoče opredeliti na naslednji način:

NajprejTo je predano komunistični volivci, ki brez nepotrebnih opomnikov glasuje za njegov idol. Nekdanje dejstvo: v šestletni vojni z vlado komunistične partije je komunistična partija vedno borila enakopravno, poleg tega dvakrat zmagala.

DrugičKomunistična stranka Ruske federacije ima močno infrastrukturo primarnih celic. Ni naključje, da so komunisti najprej predal v osrednjem izobraževanju polmilijonov podpisov v podporo svojemu kandidatu za predsedovanje.

TretjičKomunisti imajo precej močne finančne vire. Po mnenju voditeljev komunistične partije komunistične partije, stranka, ki je prostovoljno sponzobden desetine "patriotskih razmišljanje" bankirjev in podjetnikov.

Četrtič, Močan upravni vir v obraz podpornikov komunistične partije Ruske federacije v državni dumi in regionalnih medijih. Po mnenju vodje komunistične partije je podprtih 300 regionalnih časopisov. Morda so te lestvice pretirane (ki jih ne morete storiti v vročini predvolilnih bitk?!), Temveč zavrniti dejstvo, da je regionalni komunistični tisk precej resno ideološko orodje, ki se zdi, da se povečuje v času volitev , to ne bi bilo res.

Hkrati pa prisotnost trajnostne socialne baze med komunističnim gibanjem med določenim delom družbe ni vse. Nepravilno je meniti, da je potencialni obseg razširjanja in podpore komunistične ideje omejen le s skupino prebivalstva, ki pripada družbenemu nosu. Če se bo oblikovanje novega razreda lastnikov nadaljevalo, da bo velik del državljanov vključen v nerazumljivo, komunistično ideologijo, ki je v bistvu, je bila vedno ideologija neepirastov, prejela drugi dih. To je še vedno na začetku 20. stoletja. Previdno sem pokazal ruski sociolog P. Sorokin v svojem delu "Lakota in ideologija družbe: Sorokin P. Izbrani sociološki postopki. M., 1995, str. 36-49. .

Zaključek

Rusijski prehod na tržne železniške železnice V začetku leta 1992 je prinesel veliko število sporov o možnosti vračanja starega, sovjetskega socio-ekonomskega sistema ali nasprotno - nepopravljivost tržnih reform. Hkrati so volitve na državno dumo iz leta 1999 pokazale, da je dejansko tektonski premik v zavesti skoraj 80% prebivalstva Ruske federacije, ki se je zgodil v osmih letih oblikovanja prostega tržnega gospodarstva.

Volitve v Dumi so bile poudarjene: samo 20% volivcev, ki so glasovali za komuniste, 80% raje "Unity", zavezništvo pravih sil, gibanje "domovina je vse Rusije", Liberalna demokratska stranka in Apple. Tako, preprosto aritmetiko nam omogoča, da zaključimo - večina Rusov je glasovala za stranke ne-komunističnega smisla, za demokrate.

Izbira v državni dumi je našla veljaven obseg volilnega polja komunistične partije komunistične partije. 20%. Volilni nabor G.A. Zyuganov ni na drugem in ne celo tretje mesto.

Tako lahko pazite na precej opazno težnjo postopnega dušenja interesa javne zavesti na pravoslavno ideologijo komunizma. Nadaljnja prilagoditev komunistične ideologije spremembam v socialno-ekonomski, politični in duhovni realnosti bo prispevala k nadaljnjemu razlikovanju v samem komunističnem gibanju.

Seznam uporabljenih referenc in virov.

Andropov yu.v. Marksizem in nekatera vprašanja socialistične gradnje v ZSSR. M., 1983.

BRANDT V. Spomini. M., 1991.

Za našo sovjetsko domovino! Predvolilni program CPRF. M., 1995.

Zyuganov g.a. Jaz sem ruski po krvi in \u200b\u200bduhu. M., 1996.

Zyuganov g.a. Pomen in primer oktobra. M., 1997.

Masovna zavest Rusov v obdobju javnega preoblikovanja: resničnost proti mitsom. M., 1996, str. 20-21.

Položaj komunistične stranke Ruske federacije o sklenitvi države iz gospodarske krize. M., 1999.

Politična zgodovina: Rusija - ZSSR - Ruska federacija v 2 m.: "TERRA", 1996. T.1, P.588.

Z ustvarjanjem. Glavne usmeritve ekonomskega programa sil ljudi-patriotskih sil. Projekt. M., 1999.

Reforma Rusije: Miti in resničnost. M., 1994.

Samoilov V. Zyuganov, boš tretji? // argumente in dejstva 2000, №12, str.

Sorokin P. Izbrani sociološki postopki. M., 1995.

Socialni in družbeno-politični položaj Rusije: analiza in napoved (prva polovica leta 1995). M., 1995, str. 76.

Kapelice V. Alternativa Putin // argumente in dejstva. 2000. №7, str.4.

Koncept in bistvo politične ideologije. Ravni politične ideologije: teoretične in konceptualne, politične, posodobljene. Funkcije ideologije: informativno-izobraževalna, regulativna vrednost, integracija, mobilizacija.

Vrste sodobnih ideologij, socialno-ekonomskih in teoretičnih predpogojev za njihov pojav, osnovne politične ideje.

Liberalizem. Ustanovitelji klasičnega liberalizma. Ključne ideje liberalizma o pogojih samorealizacije posameznika, državne uredbe odnosov zasebne družbe, razvoj demokracije. Kriza liberalizma v XX stoletju. Značilnosti politične doktrine neoliberalizma.

Konzervativizem je ideologija in politika ohranjanja tradicionalnih oblik javnega življenja. Ustanovitelje konzervativne ideologije. Glavne ideje o klasičnem konservativnosti o pomenu tradicionalnih vrednot, "Elitarske demokracije" in zasebne lastnine, o mejah svobode posameznika in družbeno vlogo države. Razvoj konzervativne ideologije v drugi polovici XX stoletja.

Socialistična ideologija. Družbeni predpogoji za oblikovanje socialistične (komunistične) ideologije. Prispevek k teoretični utemeljitvi, oblikovanju in distribuciji K. Marxa, F. Engels, V. I. Lenin.

Politične ideje komunistične ideologije.

Socialno-demokratična ideologija kot doktrina postopnega (mirnega) preoblikovanja, "socializacije" kapitalistične družbe. Bistvo političnega ideala socialne demokracije - "demokratični socializem". Ključne ideje družbene demokratične ideologije.

Fašizem kot ideologijo in politično gibanje zakonskega spektra. Vzrokov njegovega nastanka. Reakcijsko bistvo političnih idej fašizma. Sorte fašizma kot politične prakse. Socialna baza modernega fašizma. Neofashism.

Koncept "ideologije" je predstavil v znanstveni kroženje francoskega znanstvenika pekla. De trasti med veliko francosko revolucijo. Ideologijo je obravnavala kot znanost o zakoni o poreklu človeških idej od čutne izkušnje.

Iz XVIII. Trenutno znanstveniki in javni podatki na različne načine razlagajo bistvo ideologije kot duhovnega pojava, njen vpliv na politiko in družbene procese. Njihova mnenja ne sovpadajo ali diametralno nasprotujejo:

Ideologija je oblika iluzorne zavesti kot odsev protislovnega bitja in družbeno-političnih interesov (K. Marx);

Ideologija je intelektualni sistem "prostovoljnega potepanja", ki je razdeljevanje ljudi in za katere je značilna zavestna laž, prevara, prikrivanje resnice (K. Mannheim);

Ideologija je nekakšna komunikacija, namenjena ohranjanju kohezije politične skupnosti (Lasseel);

Ideologija je teoretična utemeljitev (izraz) idealov, vrednot in interesov družbe (držav), socialne skupine ali pogodbenice (gibanje), sredstva za preoblikovanje družbeno-politične realnosti (marksist-lenin koncept);

Obstoj ideologij je brez pomena, "konec ideologije" je neizogiben (D. Bell, E. Shile, S. Lipset, R. Aron);

Potrebno je razlikovati med dvema oblikama ideologije - politično ideologijo preteklih ERAS in sodobno ideologijo, ki izhaja iz industrijske družbe; Slednje je brez nekaterih elementov "lažne zavesti" (Y. Habermas);

Ideologija je sistem vrednot te družbe, ki legitimira naročilo dominacije, ki obstaja v družbi (T. Parsons, K. Lenk).

Razlogi za takšno "raztezanje mnenj v razlagi družbene vloge ideologije: \\ t

Ideologija je vedno izrazila interese prevladujočih razredov, ki so v lasti elite, služila kot orodje za politične špekulacije, ki manipulira masovno zavest;

Vse ideologije, ki so znane človeštvu, so razglasile svoje odlične kliče, da bodo spremenile svet, vendar so jih razglasile ideale in vrednote, ki so jih razglasile za utopične ali le delno izvedene;

* Znani v zgodovini ideologije je pogosto služil kot vir političnega spopada in destabilizacije družbenih odnosov;

Politična ideologija je sistem mnenj, idej in vrednot, ki izražajo interese politik, njihovega odnosa do politične realnosti, problemov, nalog, sredstev in metod za preoblikovanje družbe.

Ideologija, ki prevladuje v družbi, je sistem idej in vrednot, ki jih naučijo državljani, pridobivanje moči, delujejo kot politični svet na svetu in imajo potencial za mobilizacijo. Ideologija in politika so medsebojno odvisne duhovne pojave. Ideale, norme in načela se prenesejo v jezik političnih odločitev in programov, ki so utelešeni v ustvarjalnih zadevah in ukrepih politik. Po drugi strani pa socialno-politična praksa služi kot osnova za prilagoditev, ustvarjalni razvoj in obogatitev ideoloških konceptov.

Ravni delovanja politične ideologije:

Konceptualna teoretična (politična filozofija);

Program-politični (na tej ravni se načela in ideali spremenijo v politične programe, slogane in zahteve pravil pravila);

Aktualizirano (odraža stopnjo družbene učinkovitosti ideologije - asimilacijo njenih državljanov, ukrep inkarnacije ideoloških vrednot v javni praksi).

Funkcije ideologije:

Informativno-izobraževalna (ideologija prispeva k znanju in preoblikovanju družbeno-politične realnosti, oblikovanje politične kulture osebnosti in družbe);

Regulativna in vrednost (ideologija Orientata identitete in družbe za asimilacijo nekaterih političnih idealov, norm in načel, katerih asimilacija pokriva pot socialne prakse;

Vključevanje (izražanje in zaščito nacionalnih interesov ali interesov prevladujočih družbenih skupin, ki zagotavljajo vrednostno usmerjenost zavesti in obnašanja politik na predmete, ideologija deluje kot konsolidacijski dejavnik v političnem sistemu);

Mobilizacija (ponudba idealnih modelov popolne družbe, ideologija spodbuja ljudi, da politično služi kot "kompas" v procesu sprejemanja, prilagajanja in izvajanja odločitev o upravljanju).

Sodobne politične ideologije

Politična zgodovina nam daje vizualno razumevanje družbene vloge številnih ideoloških doktrinov. Njihova podrobna analiza ni vključena v predmet politične znanosti. Naloga študenta, ki študira usposabljanje politične znanosti, je razumeti značilne lastnosti najbolj vplivnih političnih ideologij modernosti (glej sliko 3.13)

Liberalizem

Liberalizem, ko je ideologija v novem času oblikovala v boju proti fevdalnim naročilom. Danes je to ena najbolj vplivnih ideologij. Liberalizem je podedoval napredne ideje o antiki in nastala na koncu XVII-XVIII stoletja. Na podlagi politične filozofije J. Locke, T. GOBBS, D. S. Mlin, A. Smith, I. Bentama, A. De Tokville in drugi misleci.

- To je sistem mnenj, idej, idej, ki izražajo interese družbe ali družbene skupnosti.

Politična ideologija se osredotoča na politične ideje, teorije, interese. Predstavlja določen koncept razumevanja in razlage političnega bivanja v smislu interesov in ciljev določene politične elite.

Ideologija je lahko zastopana kot oblika korporativne zavesti kot ideološke doktrine, ki upravičuje trditve skupine oseb.

Vsaka ideologija ima svoj pogled na potek političnega in socialno-ekonomskega razvoja družbe, njenih metod in sredstev za reševanje nalog, s katerimi se sooča družba. Zato je glavna naloga politične ideologije mojstrstvo javne zavesti. K. Marx je verjel, da ko so ideje obvladale množice, postanejo materialna moč.

Politična ideologija je neločljivo povezana z naslednjim:

• izraz in zaščita interesov določene družbene skupnosti (skupina, razred, narod);
• uvod v ozaveščanje javnosti o njenih merilih za ocenjevanje političnih dogodkov, politične zgodovine;
• integracija (združenje) ljudi na podlagi splošnih ocen, usmeritev vrednot, političnih idej;
• organizacija in ureditev obnašanja ljudi na podlagi generalnih norm in vrednot;
• utemeljitev za motive političnega vedenja in mobilizacije socialnih skupnosti za izvajanje nalog;
• legitimacija moči: racionalno utemeljitev (utemeljitev) dejavnosti vladajoče elite.

Opozoriti je treba, da je ideologija duhovna orodja elita. To je elite, ki razvijajo (posodobitve) in uvajajo politično ideologijo v široke socialne plasti, poskušajo pritegniti največje število privržencev svojih idej na njihovo stran. Seveda te elite sledijo najprej iz vseh svojih osebnih ciljev in interesov.

Obstajajo tri glavne ravni delovanja politične ideologije:

• konceptualna teoretična, Na podlagi katerih so oblikovane glavne določbe, ideali in vrednote določenega razreda, narod, socialno skupnost, ki se utemeljujejo;
• pROGRAM-POLITION. Na katerih socialno-filozofska načela in ideali se prenesejo v jezik programov in sloganov, je ustanovljen regulativni okvir za sprejemanje odločitev o upravljanju in političnem vedenju državljanov;
• aktualiziranoKar označuje raven razvoja državljanov idej, ciljev, načel določene ideologije. Na tej ravni je določena stopnja vpliva ideologije o praktični dejavnosti ljudi.

Glavne vrste politične ideologije

Ni vzpostavljene klasifikacije politične ideologije. Razlog za to določbo je zapletenost obravnavanega pojava. Treba je razumeti znake, za katere se razlikujejo znane vrste političnih ideologije.

Boj proti idejam o razvoju družbe - starodavni pojav. Vendar pa samo iz XVII. Politične in ideološke tokove so začele izdajati v različne organizacije in vaje, ki se aktivno nasprotujejo. Eden od najzgodnejših takih naukov je Tradianizem. To je versko monarhično zaščitno učenje, ki ga je J. Bosseyu ("Politika naučila iz svetih svetih spisov") in drugih političnih avtorjev. Ta smer politične misli je dala XVIII stoletja. Začetek politične ideologije konservativizma, ki je bil odgovor na ideologijo liberalizma, ki izraža ideje razsvetljenja in francoske revolucije.

Tako je tradicionalizem (kasneje - konservativizem) in liberalizem kot različni teoretični modeli naprave podjetja razdeljeni v skladu z oceno Vloga države v političnem sistemu družbe. To je prva temelja delitve političnih ideologij. Ena usmeritev v različnih spremembah se brani z idejo ohranjanja ("konzerviranje"), ki tradicionalno vodi, celo velika vloga države v javnem življenju. Druga smer, ki se začne od obdobja buržoaznih revolucij, spodbuja Reformastvo., spreminjanje funkcij države, oslabitev njegove vloge pri upravljanju političnih procesov do ene stopnje ali drugega.

Zgodovinsko gledano so bile te smernice politične misli uvedle imena "desno" in "levo": v dneh velike francoske revolucije na sestankih državnega zbora leta 1789. Na levi strani govornika je poslal poslance - podpornike Sprememba javne naprave v smeri svobode in enakosti, pravice - nasprotniki sprememb, ki so si želeli ohraniti monarhične in plemeniti privilegije.

Reformastvo je že v XVIII. Stoletju. Razdeljen na tokove radikalnega in zmernega smisla. To je druga osnova divizije - Globino predlaganih transformacij. Radikalne politične ideologije vključujejo anarhizem, pridiganje takojšnjega uničenja države kot vodstvenega organa družbe, in Marksizem,govori za postopno popolno smrt države. Liberalizem, socialni demokratistvo in njihove spremembe se lahko pripišejo zmernimi političnimi ideologijami.

V preteklih stoletjih so bile ideje o krepitvi državnosti pripravljene v takšnih podvrstah konservativizma, kot monarhizem, klirikalizem, nacionalizem, rasizem (vključno fašizem) itd.

Glavne ideje nekaterih političnih ideologij so naslednje.

Liberalizem

Zgodovinsko je postal prva politična ideologija, katere Hedlemen je bil J. Lokk in A. Smith. Njihove ideje so bile utemeljene s procesom postati neodvisni posameznik - predstavnik meščene buržoazije. Ekonomsko aktivna, vendar je politično barvanje buržoazija izrazila svoje trditve za moč v liberalni doktrini.

Osnovne vrednosti liberalne ideologije so sveta in neodtujljivost naravnih pravic in svoboščin posameznika (pravica do življenja, svobode in zasebne lastnine), njihova prednostna naloga v zvezi z interesi družbe in države. Individualizem je bila glavna socialna in ekonomska načela. Na socialnem področju je bilo to načelo utelešeno v odobritvi absolutne vrednosti človeške osebnosti in enakosti vseh ljudi, ki priznavajo neodtujenost človekovih pravic do življenja. Gospodarsko sfero je promovirala ideja o prostem trgu brez omejene konkurence. Na političnem področju je bila oblikovana, da se prepoznajo pravice vseh posameznikov in skupin za upravljanje javnih procesov, da bi izvedla ločitev organov, zamisel o pravni državi z omejeno sposobnostjo poseganja v družbo.

Konservativizem

Osnovne vrednote Odredba, stabilnost in tradicionalizem. Te vrednote izhajajo iz politične teorije, po kateri so družba in država posledica naravnega razvoja, in ne pogodb in združenja državljanov, po liberalizmu. Logika napredka je podana, zato ni treba posredovati med zgodovinskim razvojem. Načela zasebnega premoženja, trga in prostega podjetništva je naravni rezultat razvoja družbe. Politični ideali konservativnosti so močna država, jasna politična stratifikacija, ko moč pripada elit, svoboda pa ima zavestno zvestobo državljanov in skupin.

Komunizem

Komunizem, kot je ideologija oblikovana na podlagi marksizma. V nasprotju s prevladujočim v XIX stoletju. Liberalizem Marksizma je oblikoval doktrino izgradnje poštene družbe, ki se bo končala s človeškim izkoriščanjem s strani osebe, vse vrste človeške socialne izključenosti pa bo premagano: od energetskih, nepremičnin in rezultatov dela. Takšna družba se je imenovala Komunist. Marksizem je postal svet na svetu proletariata, ki se je pojavil kot posledica industrijskega udara.

Osnovne vrednosti so naslednje:

• javna objekta za proizvodno proizvodno blago;
• razred pristopa k ureditvi družbenih odnosov (glavni cilj je zaščititi interese revnih v razredu razreda za izkoreninjenje zasebnega lastništva na sredstvih proizvodnje; Proletarska revolucija je pot za dosego tega cilja );
• izobraževanje nove osebe, ki je prezira materialne koristi, ki se osredotočajo na moralne spodbude za delo;
• skrb za javni interes je vztrajal individualizem, delo za skupno korist ("kdo ne deluje, to ne jedo");
• ideal enakosti in načela egalitarizma, tj. "Enakost rezultatov" proti "enakosti priložnosti" v liberalizmu;
• komunistična partija kot glavni mehanizem za vključevanje elementov socialne strukture (za polno izvajanje te funkcije, bi morala stranka rasti z državo, ki jo bo po njenem vodstvu postopoma nadomesti s sistemom javne samouprave ).

Socialistična demokracija

Socialna demokratičnost Danes je prišlo do politične doktrine Centrističnih sil. Njegove ideje so bile rojene kot »levo« ideologijo, kot je eden od trendov znotraj marksizma. Na koncu XIX stoletja so bile ustanovljene temelje socialnega demokratičnega. in vnesel zgodbo kot socialni reformastvo. Njihov priznan ustanovitelj je nemški politični filozof E. Bernstein. V knjigi "Težave socializma in nalog socialne demokracije", druga dela, je zavrnil številne položaje marksizma: za sintetizacijo protislovij meščanske družbe, o potrebi po revoluciji in diktaturi proletariata kot edini način za socializem , itd Po njegovem mnenju nove razmere v zahodni Evropi omogočajo, da se odobri socializem z nenasilno demokratičnim pritiskom na politične in gospodarske položaje buržoazije, izvajanje strukturnih reform na vseh področjih javnega življenja, razvoj različnih oblik sodelovanja. Mnoge od teh idej so vstopile v politično doktrino sodobne socialne demokracije. Ta doktrina je bila oblikovana v konceptu demokratičnega socializma. Glavne vrednosti idealov so razglašene: Svoboda; pravičnost; Solidarnost. Socialni demokrati so prepričani, da bi se morala demokratična načela veljati za vsa področja: gospodarstvo mora biti pluralistično; Priložnost za delo in prejemanje izobraževanja je treba zagotoviti vsem; itd.

Nacionalizem

. \\ T nacionalizem. Pogosto se ta koncept zaznava negativno, kar je v bistvu ni povsem res. O prisotnosti dveh vrst nacionalizma lahko govorite: konstruktivno in destruktivno. V prvem primeru prispeva k koheziji naroda; V drugem - poslanem proti drugim narodom in nosi grožnjo ne samo za nekoga drugega, ampak tudi za svojo družbo, ki pretvarja državljanstvo v vrhovni in absolutni vrednosti, ki je predmet vseh življenj.

Menijo, da je etnično poreklo najbolj splošna značilnost, ki združuje narod. Če ljudje govorijo o sebi o sebi o Yakut, Rusi, Judje, itd, to pomeni, da kažejo na etnos, vendar ko se imenujejo Rusi, vključujejo politično komponento v tem konceptu - državljanstvo. ZDA, Rusija ali Švica, na primer, vključujejo več etničnih skupin. Nasprotno pa lahko ljudje, ki pripadajo eni etnični skupini, prebivajo v različnih državah. Nemci živijo v Nemčiji, Lihtenštajnu in Avstrijcih in švicarskem nemškem poreklu. Narod je kombinacija različnih etničnih skupin, tesno sodeluje, ki združuje v mejah te države in se identificirajo.

V ideologiji nacionalizma je združitev ideje etnoze z idejo države za to etnično skupino. Na dani osnovi se gibanja pojavijo, vztrajno zahtevajo kombinacijo političnih meja z etničnimi mejami. Nacionalizem se lahko strinja s prisotnostjo "neprekosnega" v imenu naroda ali ratificirajo policijo, izgon, celo uničenje. Večina raziskovalcev vztraja pri patološki naravi nacionalizma, njenega strahu pred tujim in vedno sovraštvom, v bližini rasizma in chauvinizma. Tako nacionalizem postaja ena izmed najbolj nevarnih sodobnih ideologij.

Fašizem

Za razliko od liberalizma, konservatizma in komunizma, varovanje interesov posameznih družbenih skupin, fašizem se sklicuje na idejo rasne superiornosti in poziva k vključevanju prebivalstva okoli ciljev nacionalne renesanse.

Fašizem (iz nje. Fascio - sveženj, skupina) je ideologija, ki spodbuja chauvinistični nacionalizem, dopolnjuje rasizem in antisemitizem. Nekateri raziskovalci menijo, fašizem z enim samim pojavom, drugi izhajajo iz dejstva, da se je v vsaki državi razvil poseben fašizem. Klasični vzorci so italijanski fašizem in nemški nacionalni socializem (nacizem). Fašisti niso bili le ekstremni nacionalisti, ampak predvsem z radikalnimi državami. Za fašistične teonake je država, ki jo vodi voditeljica, utelešenje skupine zavesti.

Zgodovinske oblike fašizma so posledica globoke gospodarske krize poznih 20 let. XX Century. V teh pogojih so klasične liberalne vrednote prenehale biti glavni motivi človeške dejavnosti in dejavniki vključevanja družbe. Procesi zamrznjenih prebivalcev, uničenje nekdanje socialne strukture in nastanek pomembnih obrobnih in razmnoženih skupin amortizirajo liberalni ideale svobodne osebe. V takem primeru je navdihujoča vloga igrala vrednote nacionalnega oživljanja in enotnosti. Postali so še posebej pomembni za Nemčijo, saj je bila nacionalna identiteta njegovega prebivalstva večinoma ponižana poraz v prvi svetovni vojni 1914-1918. Nemški modela fašizma je odličen z visoko stopnjo totalitarne organizacije in odkrit rasizem. Kljub porazu Nemčije leta 1945 in prepoved te ideologije se fašizem od časa do časa ponovno pojavi v obliki neo-fašističnih strank. Gospodarske težave, medetnična protislovja in drugi krizni pojavi povzročajo neo-fašistične manifestacije.

Anarhizem

Anarhizem Na več načinov zavzema nasprotno fašizem položaja v zvezi z državo. Anarhizem (grščina. Anarhija - brezžižen, brezslovno) - to je:

• ideologijo, ki razglasi svoj najvišji cilj, doseganje enakosti in svobode z odpravo vseh oblik in institucij moči z njihovo obvezno naravo v korist združenj, ki temeljijo na prostovoljnem sodelovanju med posamezniki in skupinami;
• vse ideje, usmerjene proti državi, kot tudi ustrezno prakso.

Številne anarhistične ideje se je pojavila v starih časih. Toda razvit teoretični sistem anarhizma je ustvaril angleški pisatelj V. Godvin, ki je navedel "študijo politične pravičnosti" (1793) koncepta družbe brez države. Razvoj gospodarskega okvira anarhizma in vključitev tega koncepta v znanstveni promet je izvajal nemški Thinkder M. Shatirner ("edino in njegovo lastnino", 1845). Predlagal je egoistično različico gospodarskega anarhizma ("Zveza egoistov"), ki je vključeval v medsebojnem spoštovanju in izmenjavi blaga med neodvisnimi proizvajalci.

Ruski misleci so prispevali k razvoju anarhistične doktrine. M. A. Bakunin je zagovarjal ("državnost in anarhija", 1873) zamisel o revolucionarnem uničenju države in oblikovanju brezplačne federacije kmečkih in proletarnih skupnosti, skupnih delavcev (kolektivistična različica anarhizma). PA Kropotkin na podlagi medsebojne pomoči, ki ga je oblikoval z njim ("medsebojna pomoč kot dejavnik evolucije", 1907; "sodobne znanosti in anarhije", 1920), da bi pregoneli federacijo svobodnih občin z uničenjem zasebnega premoženja in držav (komunist različica anarhizma).

Sodobne oblike anarhizma odlikuje velika raznolikost. Danes, v literaturi, lahko izpolnjujejo omembo anarhizma okoljske, protiulkulturnega, etnonacionalnega itd. Izrecn neoanocistični potencial ima gibanje anti-globalistov (eden od ideologov je italijanščina T. NEGRI).

Vloga ideologije v politiki

Ideologija v politiki je namenjena uveljavljanju utemeljitve interesov in vrednot nekaterih socialnih plasti, razredov, etničnih skupin, koncesij. Vsaka ideologija skuša dokazati legitimnost svojih stališč, idej, vrednot in nedoslednosti drugih. Torej, v. I. Lenin je predstavil kategorijo "Znanstvena ideologija". Verjel je, da bi bilo mogoče obravnavati le znanstvene elemente v domenskih ideologijah, vendar bi se lahko le marksizem štela za znanstveno ideologijo.

Politična ideologija razvija in utemeljuje predstavnike političnih elit, da bi razdelili med prebivalstvo. In več ljudi postane privrženca določene ideologije, večja je možnost, da ta elita osvoji politično moč.

Politična ideologija lahko združujejo velike skupine ljudi, da bi dosegli določene cilje. Daje pomen in smer javnemu prometu. Hkrati je pomembno, da osnovne določbe te ideje izražajo interese teh ljudi. Fašizem v Nemčiji v 30. letih. XX Century. Pridobila sem ogromen značaj, ker je Hitler v mojih govorih prizadel najbolj pereče probleme nemškega ljudstva in jih obljubil v bližnji prihodnosti. Bolsheviki je obljubil izčrpano vojno, lakoto in uničenje ljudi, da "sedanja generacija bo živela s komunizmom," in mnogi so verjeli, da so populistične obljube. Odpuščena komunistična ideologija, ki so jih sami prispevali k moči političnih pustolovcev (Bolsheviki).

Politična ideologija je sposobna, da rally in prekine ljudi, da so jim zavezniki ali sovražniki, bojevniki ali pacifisti. Zato je ideologija močno orožje v političnem boju.

Odsotnost v državi v prevladujoči družbi, ki je sposobna združiti in mobilizirati ljudi, da bi dosegli socialni cilji ideologije, naredi družbo in državo z amorfno izobrazbo, kjer ima vsakdo osebne ali skupinske cilje in interese, ki zavračajo družbeno odgovornost za prihodnost država.

Med bojem proti totalitarnemu komunistične ideologiji v Rusiji (konec 80-ih - začetek devetdesetih let. XX stoletja) je bila sprejeta tečaj za deideologijo države. V umetnosti. 13 Ustave Ruske federacije je zapisano, da se ne more ustanoviti nobena ideologija kot država. Na zakonodajni ravni bi moral ta člen prispevati k ideološki pluralizmu. Politika je tudi boj idej, v katerih je najbolj privlačna (odgovorna večinska interesa) ideologija. Običajno je vladajoči razred nosilec prevladujoče ideologije. V Rusiji je enaka "razred" stranka "Združena Rusija", ki v resnici nima dokaj razumljive, privlačne za množice ideologije. Zato je dejanska moč "vladajočega razreda" ne podpira ideološke moči.

Vsekakor ni potrebno, da je ideologija usmerjena proti nekom. Ljudje se lahko združijo in popolnoma humanistične ideje nacionalne lestvice, kot je ideja blaginje države, idejo o boju proti revščini, ideje o ohranjanju prebivalstva itd.