Rul Sansi: Bu nimani anglatadi? Sansi Rulning aylanmasi nimaga aylandi? Buddizmdagi Sansning roli

Sansiy Ruli koinotning kosmik qonunlari orqali rivojlanib borayotgan tsiklik oqimini aks ettiradi. Qadimgi Buddani berishning so'zlariga ko'ra, birinchi bo'lib insoniyatga uning azob-uqubatlarining sabablarini tushuntirish va ozod qilish yo'lini ochish uchun bu belgi guruchini qumga tasvirlab berdi.

Aqlning 3 zaharlanishi:

• savodsizlik
• biriktirish

Ramziy shaklda Sansar tsiklining markazida ongning uch zaharlanishi tasvirlangan. Shaklda johillik cho'chqalar - hamma sodir bo'ladigan asosiy zahar. Uning asl mohiyatini bilmaslik, odam o'zini tikonli moddiy dunyo bilan aniqlay boshlaydi, bu esa, qo'shimchalar va yo'qotishlardan qo'rqishni keltirib chiqaradi.

Ilova va shahvatning ramzi - qizil xo'roz, ilon O'z navbatida, nafrat va g'azabni anglatadi. Birgalikda, bu uchta zahar Sansi g'ildiragini harakatda olib boradi, tobora ko'proq valyutalar va bog'liqlik doirasida odamni jalb qiladi.

Sanraning so'zma-so'z tarjimasida "sayohat" yoki sayohatni anglatadi. Bu xayolot mamarida qalbning abadiy kezilishlari, bunda Karma mukammal harakatlarni mukofotlashning printsipi hisoblanadi. Xayrli ishlar yoki vayronagarchilik - har qanday faoliyat karma, ijobiy yoki salbiy ta'sir qiladi. Yaratilgan karma tabiatida osmon kuchlarining injektori yoki homiyligi borligiga bog'liq.

6 dunyo Sansi

Karma qonuni ikki yo'nalishda ishlaydi: u uxlab qolish yoki ag'dashi bo'lishi mumkin. Sansy g'ildiragining bu ikki tomonlama markaziy yo'nalishi ikkinchi davrani qarama-qarshi ranglarning ikkita segmiga ajratish bilan ko'rsatilgan. Qora - pasayish va ma'naviy tanazzulni anglatadi. Oq - rivojlanish va ma'naviy evolyutsiya.

Hayotning uchinchi davri 6 ta olamni tasdiqlovchi 6 segmentga bo'linadi. 3 ta eng past dunyo azob chekayotgan. Bularga motamning har bir zahariga muvofiq sohalarga kiradi.

3 pastki sohalar:

• Zulm yoki jahannamning sohasi jahl va g'azabning joyi bor.
• Ochli atir-upa bo'limi shahvat va ishtiyoqning dodidir;
• Hayvonlar dunyosi - johillikda o'z mohirligini yashaydilar.

Sandarning eng yuqori sohalari uch shaklda keltirilgan, bunda baxtiyorlik ustunlik qiladi, ammo ular ham azob-uqubatlardan mahrum emaslar.

Eng yuqori sohalar 3:

• Ilohiy sifatida muloqot qilish baxtsizlik holatida, ammo ular ham g'ururga xosdir;
• Demigodlar yoki Asasurs harakatlar energiyasi bilan to'ldirilgan, ammo ular o'ziga xos hasad va rashk;
• Dunyoda mujassam bo'lgan odamlar, qayg'u va quvonchga ega bo'lishadi. Bu voqelikda ma'rifatga erishishning eng yuqori imkoniyatlari va Budda bo'lishning eng yuqori imkoniyatidir, bu Budda bo'lishning ikkala tomoni. Ammo odamlar ham shubhalar, hissiyotlar va istaklar ta'sir qiladi. Va evolyutsiya yo'li har doim bartaraf etish yo'lidir.

Sansy g'ildiragini o'limdan va Harbiy dunyoning Rabbiysining tishlarida ushlab turadi. U karma printsipini - qo'pol va buzib aylanishni anglatadi. Uning surati, sabab bo'lgan sabablar har doim uni bergan ruhning tabiiy oqibati bilan qaytarilishini eslaydi.

Bunday shakllarning o'zgaruvchan dunyosida mavjud. Ammo haqiqat shundaki, hayot va o'lim - bu haqiqat bo'lib tuyuladigan xayoldir. Shuning uchun, ravshan Budda doirasidan tashqarida etkaziladi. U hayot tsiklining yon tomonidan kuzatadi va uchta asosiy fazilatni ko'radi.

Sansi ning 3 ta fazilatlari

Uning tabiati bo'shlik. Vaqti vaqt doimiy bo'lmagan narsalarni qiladi. Tug'ilgan har qanday shakl darhol halokatga intilishni boshlaydi. Ammo haqiqat abadiy va o'lmasdir. U bunday emas, o'zgaruvchan. Biz yo'qotishdan qo'rqamiz - haqiqat emas.

Uning namoyon bo'lishi xayoldir. Sansigar doiralarini aylanib yurgan ong umuman uni ko'ra olmaydi. Ammo har qanday hodisa mumkin bo'lgan alternativalardan faqat bittasi. Bizni o'rab turgan narsa - biz ongingizda yaratamiz. Va ongning asosiy xayoloti o'zini moddiy moddalar shaklida aniqlashdir.

Uning xarakteristikasi azob chekmoqda. Buddist an'analarida azob-uqubatlar antipos - bu sokinlik mavjud. Har qanday his-tuyg'ular - bu karma tug'ilgan halokatli harakatlarni kuchaytiradigan uyg'unlik va tinchlik holatidan aqlga olib keladi. Ammo istaklar to'g'risida havola qilmasdan sodir etilgan harakatlar uning chegarasidan tashqariga chiqishga imkon beradi.

Sansy g'ildiragidan qanday chiqib ketish kerak: 4 Alicle haqiqatlari

Istakning har bir harakati yangi karmani yaratadi, bu Sansi tsiklining garovi bilan shug'ullanadigan odamni yaratadi. Va nafaqat harakatlari, balki so'zlar ham, shuningdek, "Karmik yuk" ning paydo bo'lishi mumkin, bu esa hech qanday ahamiyatsiz bo'lib, uni qayta tug'ilish doirasidan chiqish mumkin emas. Karma qonuni bilan bizga johillik, qo'shimchalar va g'azab bizga qaytadi. Bir vaqtning o'zida bir xil xatoga yo'l qo'ygan holda, odam unga o'zining haqiqiy tabiati va xayoliyligini eslatib, uning haqiqiy tabiati va xayolotini eslatadigan yangi Karmik dars uchun zaruriy sharti yaratadi.

Odamlarga Sansiy g'ildiragidan ozodlik yo'lini topishda yordam berish uchun Budda Shakyamuni 4 ta ezgu haqiqatlarni yaratdi. Bu haqiqatlarni ko'rib, odam xayolot dunyosida va narsalarning mohiyati va mohiyatini o'rganib, ma'rifatni rivojlantirishga qodir.

Birinchi olijanob haqiqatbu shunday tuyuladi: barcha materiallar azob-uqubatlar bilan to'yingan. O'zini materiya bilan aniqlaydigan ong iltifot garovga olinadi. Bu aqlni susaytiradigan va azob chekadigan salbiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi.

Siz ushbu xayollarni yo'q qilishingiz mumkin, beshta to'siqni engib chiqadi:

• Ilova - egalik qilish va yo'qotish qo'rquvi uchun chanqoq;
• G'azab - tinchlikni rad etish va rad etish;
• Rashk va hasad - sevmaslik aniq;
• Gordiyiya uning ahamiyati haqida qisqacha ma'lumot;
• Jaholat - bu narsalarning asl mohiyatini bilmaslik.

Sansy qonunlarining bexabarligi barcha azoblarning asosiy manbai hisoblanadi. Va tug'ilish doirasidan kelib chiqishi faqat ma'rifat holatining ongiga erishishda bo'lishi mumkin.

Ikkinchi olijanob haqiqatazob-uqubatlarning sababini ochib beradi: azob-uqubatlar - bu istakning oqibati.

Iste'molning cheksiz va ruxsatsiz tabiati ongni yolg'iz qolishni anglatmaydi. Va shuning uchun ong muntazam ravishda qarama-qarshi tuyg'ular va g'oyalarda.

Uchinchi olijanob haqiqatbu ehtirosli istaklarning rad etilishi natijasida Sansy g'ildiragidan chiqib ketishni anglatadi.

Erkin aql, quvonch yoki qayg'u his qilmaydi. Rahaqlangan ong tinch va tinch va muvozanatli baxtiyordir.

To'rtinchi xayrli haqiqat Tasodifiy reakshoratlar doirasidan chiqib ketishingiz va ma'rifatni topishingiz mumkin bo'lgan usulni ochib beradi. Ushbu usul sakkiz yo'lda, shu jumladan, yorug'lik ko'rinishi va intilishlarini shakllantirish, yaxshi harakatlar, iroda, e'tibor va kontsentratsiya kabi bosqichma-bosqich joylashtirilgan.

Sansy g'ildiragidan chiqish yo'li to'siqlar va axloqiy rivojlanish orqali ong evolyutsiyasi yo'lidir. O'zaro uyg'unlikni topgan, o'zgaruvchan va doimiy bo'lmaganlar orasida abadiylikni ko'rishni o'rgangan.

Siz bilan hayotimiz juda dinamik ritm bor, u o'z tashvishlari va doimiy shov-shuv bilan to'ldiriladi. Kundalik hayotning doimiy tsikliga, ko'pchiligingiz shunday so'zlarni eshitishingiz mumkin: "sanasi" yoki "santiyasi g'ildiragi".

Sanos nima

Sanasi yoki samsara (sanskr.संसार , "Ishlash,travels ") doimiy tug'ilishlar va o'limning tsiklidir, qalbning qayta tiklanishi, butun o'tmishdagi barcha harakatlari (karma) natijalaridan voz kechish va tozalash.

Uning hayoti jarayonida inson o'z kelajagini aniqlaydigan ko'plab harakatlarni amalga oshiradi. Yer oxirida - uning butun dunyodagi barcha hayoti uchun to'plangan, bu erda butun dunyo hayoti uchun yig'ilgan, "tarozilar" haqida xabar beriladi.

Sansy falsafadagi eng muhim qonun - bu markaziy joy berilgan eng muhim qonundir. Dinga asoslangan turli maktablar uni noqulay deb bilishadi, inson tabiatining haqiqatini oldini oladigan to'siqni hisobga olishadi.

Buddizmdagi Sandara, tug'ilish va o'lim o'rtasida oraliq davlat borligiga qarab, ba'zi bir ma'rifat bo'lib tuyuladi. Aynan shuki, yangi mavjudot lahzasi bitta shamdan boshqasiga o'tish jarayoniga o'xshashdir. Shunday qilib, o'limdan keyin qalbning sayohati nazariyasi bor edi.

Sansi qonuni

Agar siz Budda ta'limotiga chuqurroq nazar tashlasangiz, shuni ta'kidlash kerakki, insoniyatning mohiyati o'zgarishi mumkin emas va ularni dunyoqarash odamlarni faqat dunyoqarashlari o'zgartiradi.

Keyinchalik yomon xatti-harakatlarni amalga oshiradigan kishi, keyinchalik faqat og'riq, azob-uqubat va kasallikni oladi. O'z-o'zidan yaxshi va yaxshi ishlarda o'zlarini qadrlashda kuch sarflaydilar.

Santiyalik Qonuni nafaqat hayotda, balki keyingi reenkarnasyondan umidvor bo'lishning haqiqatlari belgilanadi. Bunday mexanizmning nomi - bu Bxavara. Uning tarkibiy qismlari - 12 havolalar, xususan:

• aDidya - Karmik impulslar;
• vijnaya - impulslar tomonidan ong;
• namamarupa - tashqi ko'rinishi, jismoniy va aqliy ong bilan hosil bo'ladi;
• nama-rupa - oltita hissiyotni shakllantirish;
• ayatan - ko'rish, eshitish, hid, teginish, ta'm va ongning yakuniy shakllanishi.
• sparsh - dunyoni idrok etish;
• vedana - idrok tufayli hosil bo'lgan his-tuyg'ular;
• trishna - his-tuyg'ular tufayli insonda paydo bo'ladigan istaklar;
• o'chirilgan - fikrlar va hissiyotlarga biriktiruvchi;
• bhava - mehr-muhabbat natijasida paydo bo'lgan mavjudot;
• jATI - Tug'ilish;
• o'lim

Hayot tsiklining ma'nosi shundaki, insonning barcha harakatlari, yaxshi yoki yomonligi, karmadagi Markni tark etadi. Bu iz, keyinchalik odamni kelajakdagi jonzotga olib boradi. Buddistning asosiy maqsadi ularning his-tuyg'ulari va xohishlariga bog'liq emas, karmada iz qoldirmasdan hayot kechirish.

Sansi Multy nima

Sansiy g'ildiragi haqida birinchi g'oyalar kech Vedik Brahminada (mil. 800-600.). Keyinchalik, ushbu muqaddas mexanizm Buddistlar tomonidan olingan va hozir biz buni tushunganimizdek kengaytirildi.

Sansiy Rul - bu doimiy tug'ilish va o'limning doimiy tsiklini olib yuradigan murakkab karmi mexanizmi.

Odamlar ko'pincha "buzuq doirani" ishlatishadi, ularning barcha salbiy va doimiy takroriy voqealarni o'zgartiradilar. Ular har doim dahshatli harakat qilish uchun imkoniyat bermaslik uchun har doim karning o'chog'ida erkak bo'ladi. Bunday namoyon shundaki, Sanraning g'ildiragi.

"G'ildirak" Ushbu karsit mexanizmi shunchaki bunday deb nomlangan. Sansiy Rul tsiklidir, ya'ni har qanday amalga etiladigan vazifalar va gunohkor ishlar butun hayot davomida to'planganligini anglatadi, ammo shu bilan birga, bir vaqtning o'zida kelajakdagi reenkarnasiyalar uchun gunoh qilish uchun imkoniyat beriladi.

Agar jon vazifalarni bajarmasa, eritma topishni o'rganmaguningizcha, bu bir necha qayta tug'ilishga duch kelsa. Ushbu jarayonni chaqirish - yana bir reenkarnasyon.

Sansisuliz g'ildiragi, huni kabi har bir kishini tarmoqqa siqish mumkin. Buning uchun oddiy insonning kamchiliklari va zaif tomonlari bo'lishi kifoya. O'ziga ko'ra nazariya mavjud, bu jonning qayta tiklanish soni qanchalik ko'p bo'lsa, tobora kuchayib borayotgan g'ildirakdan chiqib ketish qiyinroq. Buning asosiy sababi har bir reenkarnasyon davomida bir xil xatolikni muntazam takrorlashdir. Sansy g'ildiragidan har bir reenkarnassiya tobora qiyinlashishi tobora qiyinlashadi, uni kmik jazoga chaqirish mumkin.

Santa g'ildiragi iconografiya

Odatda Sansiyning g'ildiragi sakkizta kosmosga ega bo'lgan qadimiy nogironlar aravachasida tasvirlangan. Ularning har biri tsiklning barcha bosqichlarida va eng muhimi, eng muhimi, savolga javob beradi: - "Santiy g'ildiragidan qanday ketish kerak?"

Markazda Rasmlar segmentlarga bo'lingan to'rtta doira bilan aylana chiziladi. Ularning har biri Karma qonunlarining harakatini namoyish etadi. Tsiklning markaziy ko'rsatkichlari inson ongini zaharlaydigan uchta mavjudotdir:

• Cho'chqa - johillikning ramzi sifatida;
• Xo'roz - shaxsni aniqlash va ishtiyoq;
• Ilon - jahl va jirkanish bilan xiralashgan.

Ushbu uchta zahar odamning ongini qoraytiradi, shunda karmani yig'ib, yig'ish va to'lash, doimiy ravishda qayta tug'ilishi va to'lashga olib keladi.

Ikkinchi tur Bararto deb nomlanadi. U xayrli va qorong'u qismdan iborat bo'lib, ular yaxshi ishlarni va gunohlarni anglatadi. Agar ruh yaxshi harakatlarga shoshilsa - u buyuk olamlarda qayta tug'iladi. Jonlar gunohlarga to'la, qorong'u tomonga tushadi va jahannam olamlarga yuboriladi.

Uchinchi aylana Olti qismga bo'linadi, olti turdagi olamlarning soni bo'yicha: qorong'u va ma'yus bilan tugaydigan va tugaydigan narsadan. Har bir bo'limda Budda yoki muqaddas Dxarma o'qituvchisi - dunyomizga tirik mavjudot uchun rahm-shafqatdan kelib chiqqan Budda yoki muqaddas Dxarma o'qituvchisi tasviri bor.

Buddizmda jahon tasnifi

Xudolar dunyosi (Devov). Bu dunyo aholisi xudolardir. Ular saodat bilan to'lib-toshgan va Karma yoki keyingi qayta tug'ilish qonunlari haqida o'ylamaydilar. Devlar o'lmas deb hisoblanadi, ammo ularning yo'li abadiy emas. Ilohiy hayotning hayoti yaqinlashganda, bu juda ko'p marotaba xafagarchilik va azob-uqubatlarga duch kelmoqda, chunki u zavqlanish qanday g'ururlanayotganini tushunadi.

DeMMODS olami (Asukov). Bu dunyoning mavjudotlari mag'rurlik, hasad va rashk bilan to'la. Asura, ibrativlardan farqli o'laroq, (xudolar) o'lmas emas, ammo ular juda katta kuchga ega.

Odamlar dunyosi.Bu dunyoni bog'lash va muhabbat asosida. Odamlar narsalarni ular kabi ko'rmaydilar, balki yangisini bilish va bilish imkoniyatiga ega.

Hayvonlar dunyosi. Bu dunyoning aholisi tabiiy ehtiyojlarga ustunlik berishni istisno qilib, bilmaslik va ahmoqlik bilan yashaydi. Odamlardan farqli o'laroq hayvonlar ma'naviy haqida o'ylamang. Istaklar yo'qligi sababli, vaziyatlar har doim ularning ustiga eng yuqori darajada bo'ladi va hayot qo'rquv va xavotirga to'la.

Xun buyumlar olamlari (Prett). Bu dunyoning aholisi abadiy shahvat va qattiq chanqish bilan bog'liqdir. Xete - bular barcha ehtiros va shahvatni qondira olmaganligi sababli azoblarda yashashga majbur bo'lgan arvohlar. Ularning eng sevimli yashash joyi - bu uylarning (mol-mulki) - chorrahalar va to'siqlar.

Janglik mavjudotlar dunyosi (Narakov). Sownerlar tug'iladigan juda shafqatsiz dunyo, uning ongi g'azabga, g'azablanish uchun g'azab va qasosga to'lgan. Reklamalar (Salom dunyo aholisi) cheksiz azob-uqubat va unni boshdan kechirmoqda.

Dunyo doira ichida joylashgan bo'lishiga qaramay, siz yuqoridan va pastdan ham qaytishingiz mumkin. Odamlar dunyosidan Devovlar dunyosiga uchishingiz yoki do'zaxga qulashingiz mumkin.

Tashqi Santaday g'ildirak ramkasi U "Karma" qonunlarini amalda aks ettiruvchi o'n ikkita rasmdan iborat:

Va Sansiy g'ildiragi ikonografiyaning oxirgi elementi chuqurdir. U butun tollni tishlari va tirnoqlarida mahkam ushlaydi, o'lat va hayot nafasi. Chuqurda Pug'urta Sudya va Salom dunyoning Rabbiysi hisoblanadi. Go'yo bu qattiqqalikdan farqli o'laroq, g'ildirakdan tashqarida, oyni ko'rsatadigan Budda.

Sansiy Rulni aylantirdi - bu nimani anglatadi?

Sansiy g'ildiraklarining har bir g'ildiragi - bu faqat sakkizta bo'lgan qalbning bir timsoliga tengdir. Hayot davomida (ignalar), odam karma yashaydi va ijobiy va salbiy. Bu ularning keyingi varaqlari bo'lishiga ta'sir qiladi. Agar karmaning oxirgi qayta tug'ilishini tugatgan bo'lsa, unda shaxs tanlash huquqidan foydalanib, bepul bo'lish imkoniyatiga ega.

Xo'sh, ibora nimani anglatadi: " sansidi g'ildiragi aylanmasini berdi"? Javob oddiy: bu shuni anglatadiki, har bir sakkiz kishining hayoti uchun karma odam butunlay yollanib, ishladi.

Sansy g'ildiragidan qanday ketish kerak?

Buddizm dini asosiy maqsadi to'plangan karmadan ozod bo'lishdir.Savol: "Sansi g'ildiragidan qanday ketish kerak", Men buddistlarning ko'plab avlodlarining ongini hayajonlantiraman va bezovta qilaman. Qizig'i shundaki, hatto o'zingiz ushbu yopiq karik tsiklni to'xtatishingiz mumkin, ya'ni:

• yuzxotirchilik qilmaslik;
• mehrsiz biznesingizni shoshiling;
• yolg'izlikda bo'l.
• tomosha qiling va haqiqatni ko'ring;
• tabiat bizning manzilimiz ekanligini anglang;
• fikr yuritish, tana va nutqingizni cheklang;
• faqat kuchsiz kelgan narsani sozlang.

Sansy g'ildiragidan chiqib ketish uchun - siz o'zingiz va ichki dunyomingizda juda ko'p noqulay hujjatlarni olib tashlashga harakat qilayotgan fazilatlarni yo'q qilishga va yo'q qilishga harakat qilishingiz kerak. Chiqish nuqtasi kaliti voqealarda o'zlari yotishini bilish juda muhimdir. Ularning barcha tarkibiy qismlarini va ta'sir qilish vositalarini bilish ularning hayotlarini qayta dasturlash va ozod bo'lish mumkin.

Bxavar yoki SansiRy Rul - bu Budda o'qidi bilan batafsil tasvirlangan narsa. Bu haqda har qanday qulay joyda, bu bilan tanish bo'lgan har qanday qulay kuni qo'llash uchun katta vasvasa mavjud. Biroq, Sanrasaning ta'limoti ijobiy ishonchiga asossiz imonga asoslanganligini tushunish kerak.

Ba'zi odamlar o'zlarining so'nggi hayotlarini eslay olishadi, deb ta'kidlashadi. Sansi va Reenkarsiya g'ildiragi - bu tushunchalar Sharqiy diniy mashqlarda (Buddizm, Hinduizm, Jainizm). Ular taxminan bir xil narsani anglatadi: tananing o'limidan keyin inson ruhi yangi jismoniy qobiq oladi. Ushbu hodisaning ilmiy dalillari yo'q, balki o'z olimlarini e'tirof etish uchun ham rad etish. Tarixiy dalillar bizni tug'ilish va o'lim tsiklining mavjudligiga ishontiradi.

2 yoshdan 7 yoshgacha bo'lgan kichik bolalar ba'zan o'tmishdagi hayotlari haqida tafsilotlarni aytib berishadi. Yoshi ulg'ayganlari, ular aytganlarini eslay olmaydilar. Ushbu hodisani batafsil tekshirib ko'rdi Yang Stivenson. U 3 minglab bolalarning hikoyalarini o'rgangan, hujjatlashtirilgan va haqiqiy faktlar bilan taqqoslagan. Tadqiqotidan so'ng, u dushni reenernatsiya qilish haqiqatiga amin bo'lib, "reenkarnasyonning yigirma holati" kitobini nashr etgan.

Sansi Multy nima

Sansiy Ruli Karma qonunini aniq namoyish etmoqda, bu esa barcha mavjudotlarning qayta tug'ilishini qayta-qayta va yana takrorlaydi. Bu azob-uqubatlarga to'lgan butun mavjud dunyoni anglatadi. G'ildirak 6 ta tug'ilish variantlari, 6 dunyo Sansiy tasvirlangan. Doira tubida - uchta shartli tug'ilish, yuqori qavat - uch shartli yaxshi. Faqat Sansiarning tarmog'ini tark etgan ruhlar azob chekkan.

Qisqacha va tushunarli atamaning qiymati

Sansia - bu rad etishning, tug'ilish va o'limning abadiy tsiklidir, undan chiqish qiyin. Qovoq ishtiyoqi tomonidan ushlangan kishi yangi qayta tug'ilish va dunyoning birida azob-uqubatlarni kutmoqda.

Uchinchi Nyuton qonunida aytilishicha: harakatning kuchi muxolifatning kuchiga tengdir. Bu nafaqat jismoniy hodisalarni, balki Sansi g'ildiragining qiymati ham tasvirlashi mumkin. Rusning maqollari va so'zlariga ko'ra, rossiyalik maqola va so'zlar, shamolni ekish, shamolni ekish, bo'ronga uylanaman va hokazolar bor.

Ramziy tasvirlar

Karma ta'limoti ba'zan dumingizni yutib, ilon shaklida tasvirlangan. Ammo ramz ko'pincha ishlatiladi - bir nechta aylanalardan iborat g'ildirak.

Har bir santiyozli g'ildirak davri muhim ramziy ma'noga ega:

1. Markaz infinitetning cheksiz tsiklidagi ildiz sabablarini, cho'chqaning cheksiz tsiklidagi cho'chqani shuni ko'rsatadiki, johillikning ramzi sifatida xo'roz ilonni shahvat tashuvchisi bo'ladi.
2. Ikkinchi g'ildirak belgisi 2 yarm bilan ajratilgan doira. Bu yaxshi va yomon karma degan ma'noni anglatadi.
3. Uchinchi g'ildirak doirasi 6 qismga bo'linadi, unda ruh ro'yobga chiqadigan 3 baxtli va 3 noqulay olamlarni tasvirlaydi.
4. Tashqi, g'ildiraklarning oxirgi davri 12 qismga yoki Nindangga bo'linadi. Bu tsiklning 12 bosqichining ramzi va tug'ilish va o'lim o'rtasida harakatlanadigan tsiklning ramzi.

Sanra Sanke Fanglarda ushlab turadi va o'lim jinsini panjasini panja qiladi. Doira tashqarisida, Budda tasvirlangan, bu moksha yoki ma'rifatga erishgan va azob-uqubatlar aylanishini tark etgan.

"Santarning g'ildiragi aylanma aylandi" nima?

Olamdagi barcha mavjudotlar rivojlanishning 12 havolalari yoki ular deb nomlanganidek, ular ham deyiladi.

Bu Karma qonunining sabablari 1 to'liq tsiklni tashkil etish:

1. Tsiklning birinchi bosqichi ruhiy ko'rlik, inspektorning ilohiyligi.
2. Keyin karma maxluqlari uni dunyoning birida timsolimga olib boradilar.
3. Embrion paytida ong uyg'otishni boshlaydi.
4. Sushma va majoziy bilim paydo bo'ladi.
5. Tana va hissiy organlar Karma bo'yicha shakllantiriladi.
6. Dunyoni idrok etish boshlanadi.
7. His-tuyg'ular insonni shakllantiradi.
8. Xursandchilik, istak.
9. Barcha harakatlar maqsadlarga erishishga qaratilgan.
10. Xatdid va noto'g'ri tushunchalar yangi karma yaratadi.
11. Yangi tug'ilishni kutish.
12. Qarilik va o'lim.

Aslida 12 bosqichda yashaganida, ular Sansining aylanmasi aylanma. Yangi taqdir aniqlanadi, bu esa joni karmani dunyoning bir qismiga yo'naltiradi. Jon baxtsiz bo'lib, hayvonning tanasida, jahannamning tanasida, jonzotning tanasida yoki pritikani (och ruh) olib boradi. Garchi to'liq zavq hayotiga munosib bo'lgan eng solihlar xudolarning dunyosida, Asumurov dunyosida, Xudovand dunyosida namoyish etiladi. Faqatgina inson tanasining tug'ilishi Santiyalik kuchni engish uchun eng qulaydir.

Barardo holati

O'lik Bardorning Tibet kitobi o'limdan keyin odamning ruhi bilan sodir bo'ladigan har bir narsani batafsil tasvirlaydi - u erda yiqilib, o'zini qanday ko'rishi kerak. Ushbu qimmatbaho ma'lumotlar, Tibet davriga ko'ra, barcha bilimlarni, ayniqsa to'satdan vafot etganlar hayotiga yordam berishi va yuborishi mumkin.

To'satdan o'lim barcha diniy urf-odatlarda eng noqulay. Bu baxtsiz hodisa yoki banditlar hujumi bo'lishi mumkin. Bunday o'lim hali ham bebaho yoki yomon deb ataladi - ruh odatiy dunyoning yo'q qilinishi bo'lgan, katta zarbadan bosh tortadi, xavf ostida. Qadimgi bilimlar kunduzgi dunyoda xavf-xatarlardan himoya qilish uchun mo'ljallangan.

G'arbiy madaniyatda Bararning holati o'limdan keyin jonning holati va yangi tananing tug'ilgan paytiga qadar. Buddizmda ushbu kontseptsiya keng ma'noga ega, u tom ma'noda "ikki" yoki oraliq holat "degan ma'noni anglatadi.

Olmos yo'lining ta'limotida oltita Barardo haqida gapiradi:

• o'lish - kasallikdan o'limgacha;
• pastual tajriba - qalbning asl holatiga o'tishi va yangi timsoliga intilishga o'tish;
• tug'ilish - yorug'lik paydo bo'lishidan oldin kontseptsiyadan;
• hayot - kontseptsiyadan o'limgacha;
• uyqu - uyg'onish uchun uxlab qolishdan;
• meditatsiya - haqiqiy dunyoga qaytishdan oldin meditatsion konsentratsiyani amalga oshirishdan.

Barardo holatida voqealar o'rtasidagi tafovut sifatida vaqt sezilsa, Bardoning ahvoli ham hayotni kutish mumkin.

Manba

"Dushmanlar va kasalliklar eng yaxshi o'qituvchilar," haqiqiy hayotda adolatli adolatni tan olish uchun qayg'uli ibora. Ammo koinot - bu katta o'quv sinfidir. Biror kishi hayot darslarini qanday ko'rsatadi, uning rivojlanishi bog'liq. Agar shaxs mag'rurlik holatida qolsa, hech kim uni xafa qilish huquqiga ega emas deb o'ylab, uni Santiyalik azob-uqubatlar tsikliga olib keladi.

Har bir inson o'z manziliga tanqid va nafratni rad etadi. Bu tabiiy ravishda. Bunday munosabat bilan norozilik va kelishmovchilik bor. Agar siz bu vaziyatni o'zingiznikiga olib kelmasangiz, nafrat borayotgan narsalarini aniqlashga harakat qilsangiz, manfiy oqimi ko'payadi. Nafaqat dushmanlar bo'ladi, bu ham nafratlana boshlaydi.

O'zaro adovat va tajovuzning shafqatsiz doirasini engish uchun, odam erkin irodasi bor. U bu uchun eng muhimi - azob-uqubatlardan yoki adolat g'alabasidan eng muhimroq ekanligini tanlash huquqiga ega. Ba'zi masihiylar Masihning so'zlarini «dushmanlaringizni sevinglar, sizni xafa qilib, sizni xafa qilib, sizni la'natlashingni duo qilgin», deb tushunish qiyin. Xristianlik ta'limoti qayta-qayta tug'ilish ehtimolini rad etsa ham, shubhasiz sevgi sevgisi Sansar g'oyasi orqali aniq bo'ladi.

Budda sakkiz bosqichdan iborat Sansiy g'ildiragidan chiqish yo'lini ta'kidladi.

Yo'l inson hayotining sakkizta sharafini tashkil etadigan donolikka asoslangan:

• ko'rinish;
• niyat (axloq);
• nutq;
• xulq-atvor;
• turmush tarzi (ruhiy intizom);
• harakat;
• memo;
• diqqat.

To'g'ri ko'rinishda, Buddistlar darsligining asosiy qoidalari va asosiy qoidalarini qabul qilishda.

Sansi qonuni

Ba'zi bir shaxsga nisbatan yomon harakat qilgan holda, jinoyatchining adolatli qonunlariga muvofiq jazolanadi. Sevgining barcha tirik munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan sabab. Xafa qilingan kishi, uning dushmani o'zi kabi ishni boshdan kechirishini istaydi. Adolatning eng yuqori qonuniga ko'ra, bu istak qatl qilinishni boshlaydi. Muayyan davrdan so'ng, xuddi shu qonunda muammoga duch kelganda, o'z huquqbuzarlaridan nafratlangan kishiga qaytadi. Bu Sansning tilga mos keladigan tilda.

Oliy adliya qonuni koinotdagi barcha tirik mavjudotlarning taqdirini tuzadi. Yaxshi mukofotlangan, yovuzlik jazolanadi. O'zining aybi va jonini tuzatish yangi ehtiros yoki azob-uqubatlarga qadar yangi mavjudlik darajasiga o'tadi.

Ko'pchiligingizda, har kuni "sanasi" so'zi (yoki "Samsara" so'zi mavjud bo'lgan iboralarni eshitishlari mumkin edi. Ushbu iborada turli xil ma'nolarni keltirib chiqaradi, ammo bu boshlang'ichdan uzoqdir, chunki "Sanrava" hammaga berilmagan boshqa narsani anglatadi. Bugungi kunda Santaraning inson va jon bilan qanday bog'liqligini bilib olasiz va bu so'z nimani anglatishini va cheksiz tsiklda o'z mavqeini qanday yaxshilash kerakligini yoki undan chiqib ketishini bilib olasiz.

Sanos nima

Samsara nima ekanini boshlaylik, shundan keyin biz sizga uning ma'nosi va tayinlanishi ekanligini aytamiz.

Sansara juda qiyin, chunki bu so'z darhol bir nechta Jaynizm, sikizm, buddizm) ishlatilganligi sababli ishlatilishi mumkin.

"Sanrasa" so'zi ("Samsar") "Sanskrit transkripsiyasi". Raqam tarjima - "O'tish" yoki "oqish". Bunday holda, hindu mafkuraviy matnlardagi so'z qayta tug'ilish, qalbni boshqa joyga ko'chirish (reenkarsiya) deb ataladi. Ma'lum bo'lishicha, Sanrasa, shunchaki gapiradigan, bu qayta tug'ilish.

Biroq, hinduizmda qayta tug'ilish jarayoni ta'sir qiladi. Hayot davomida bir kishi uning kelajagini aniqlaydigan harakatlarni amalga oshiradi. Bir umrning oxirida, bu qayta tug'ilish, hal qilish, bu "baland" yoki "past" bo'ladi. Shuningdek, Sandarni boshqa bir reenkarnasyon sifatida ifodalash kerak, ammo bir soniya katta qumli plyajdagi kichik bir qumga o'xshash.

Ma'lum bo'lishicha, "Sansi qonuni" - bu sizning mukofotlangan yoki tasvirlanganligingizni aniqlaydigan sababli munosabatlardir.

Samsaradagi karma nazorat elementi sifatida qatnashadi, shunda siz ushbu tushunchalarni to'liq aniqlay olmaysiz. "Sansning qonuni" Karma shtatidan kelib chiqadigan oqibatlari shundaki, bu holda dunyoviy harakatlar ta'sir qiladi.

Sansidi g'ildirak - bu nima

Yuqorida, biz cheksiz dunyoviy hayot sanasi borligi haqida yozdik. Biroq, Sansy g'ildiragi - hayotning oddiy ketma-ketligi emas, balki doimiy ravishda harakatlanadigan va o'zgartirilgan olamlarning agregatlari shaklida ko'rsatilgan.

Bilasizmi? Sansiy g'ildiragi har qanday Buddist ma'badiga kirish joyida mavjud.

Ma'lum bo'lishicha, biz bir jonning ketma-ket hayoti emasligimiz va doimiy ravishda harakatlanayotgan barcha dunyolar emasmiz va bu harakat doiraning ichida bo'lgan hamma narsalarning o'zgarishiga olib keladi.

Sansara doiralari - bu juda zo'r doiradir, Siz faqat odam bo'lishingiz mumkin bo'lgan xayolparastlardir.

Bu nimani anglatadi: Santiyalik g'ildiragi aylanma aylanma

Bu "Santiyalik g'ildiragi aylanmasi" degani bilan shug'ullanish kerak.

Bitta to'garakning o'tishi vaqt o'tishi bilan hisoblab bo'lmaydi, chunki bitta to'liq burilish Xudoning hayotining bir kuniga to'g'ri keladi (VEDASda tasvirlangan). Odatiy tushunchada bu ibora, Xudoning hayoti bilan bog'liq bo'lmagan davrlarning o'zgarishini anglatadi. Ya'ni, biz eskilarni yangisiga almashtirish haqida gapiramiz.

Shu bilan birga, Buddist ta'limotlariga ko'ra, g'ildirakning bitta aylanmasi jarayonida dunyo quyidagi bosqichlarni boshdan kechirmoqda: shakllanish, barqarorlik, buzilish, buzilish, buzilish, buzilgan.

Ma'lum bo'lishicha, "Sansi Rulning navbati bilan" iborasi yordamida, biz davrning oddiy o'zgarishi haqida gapirmayapmiz, ammo ko'proq vaznli narsa haqida gapirmayapmiz. Taxminan aytganda, Samsiyaning bitta inqilobi koinotning (yoki bir nechta koinotlarning) ko'rinishi, barqarorlik va to'liq o'lim lahzasi sifatida izohlanishi mumkin. Keyin biz bu haqda gaplashadigan Bararning holatiga ergashadi.

Bilasizmi? Islomda yana bir marta reenkarnasyonning uch turi bor: payg'ambarning qayta tug'ilishi, diniy rahbarning qayta tug'ilishi va oddiy qalbning qayta tug'ilishini qayta tug'ilishi va oddiy jonning qayta tug'ilishini qayta tug'ilishi va oddiy qalbning qayta tug'ilishi. Shu bilan birga, yuqoridagi reenkarnasyonning yuqoridagi turlari faqat "ekstremal shialari" va turli mazhablar bilan tan olinadi va ko'p mashqlar, tomirdan keyin ruhni kutish paytida ruhning o'xshashligiga bog'liq kun.

Sansning g'ildirakida nima bilan Buddizmda ekanligini tushunib, biz bitta tafsilotni, ya'ni Barardo shtatini belgilamagan edik.

Yuqoridagilarni hisobga olgan holda, Barardo shartlari ma'lum bir oraliq versiya, agar biz g'ildirak haqida gapirayotgan bo'lsak. Bu bo'shliq, unda hech narsa yo'q. UGAS qadimgi dunyosi va yangisi paydo bo'lmadi. Agar buni hayot misolida ko'rib chiqsangiz, Bordo shtati qaysidir ma'noda kaltak deb hisoblash mumkin, chunki hozirda hech qanday qobiqsiz bir jon bor. Shuningdek, bunday holat qalbni qobiqdan ajratish lahzasini ko'rib chiqishi mumkin, ularda mashqlarda aytganidek, u Sansi davrida yopiladi.

Sansy g'ildiragidan qanday ketish kerak

Tarkibga ko'ra, Sansarning g'ildiragidagi ruh, cho'chqa, xo'roz va ilon shaklida keltirilgan 3 ta zaharni o'tkazadi. Jaholat va - bu uch o'rindiqni qoldirib, insonning qalbi tobora ko'payib bormoqda.

Qiziqish - bu jismoniy yoki so'z yoki so'z bo'lishi mumkin bo'lgan haqiqat. Shuning uchun yomon ishlarni qilmaydigan kishi, yo'qolmaydi, hanuzgacha Samsardan boshqalarga nisbatan o'ylashsa, u yo'q.

Muhim! Har qanday xatti-harakatlar ularning oqibatlarini davom ettiradi, shuning uchun har bir harakat uchun siz alohida javob berishingiz kerak. Yomonlik va yaxshi harakatlar qo'shilishi qonuni yo'q, shuning uchun yomon harakatlarni to'sib qo'yishi mumkin emas.

Okrtal (Mevewe) ozodlik yo'li

Buddizm uchun Samsara o'sishni engish kerak bo'lgan tamoyil, shuning uchun biz sizga cheksiz tsikldan ozodlik usulini aytib beramiz.

Bular siz ozod qilingan va ko'tarilgani uchun «ko'tarilishingiz» kerak bo'lgan o'ziga xos qadamlardir.

1. Ahloqiy.
2. Diqqat.

Uchta asosiy bloklar o'zlarining "to'plamlari" ga ega.

Donolik:

• to'g'ri ko'rinishi (4 haqiqatni anglash);
• to'g'ri niyat (yo'ldan o'tish uchun aniqlik kerak).

Ahloqiy:

• to'g'ri nutq (qasam, yolg'on va bekor qilishdan voz kechishdan voz kechish);
• (ajratish, yolg'on, demonmentlik, o'g'irlik) dan voz kechish kerak;
• to'g'ri (siz hayvonlarning o'ldirilishiga, shuningdek savdoni ayblay olmaysiz, buni qotillik qilishda foydalana olmaysiz; ishlab chiqarishni taqiqlash, shuningdek, ishlab chiqarishni o'ldirish va ishlab chiqarishni taqiqlash yoki dori yoki alkogolli ichimliklar sotilishi).

Diqqat:

• to'g'ri harakat (siz ma'naviyatni rivojlantirish uchun harakatlarni yo'naltirishingiz kerak);
• to'g'ri eslash (ijobiy daqiqalarni birlashtirish va salbiy ongni olib tashlash);

G'ildirak shaklida. Bu ibodat ob'ekti emas, bu Buddist fikrining asosiy uslubiy tamoyillarini olib keladi.

Uchta zahar - johillik, biriktirma va g'azab g'ildirak g'ildiragida joylashgan xo'rozlar, xo'rozlar va ilonlarning tasvirida keltirilgan. Mushomlar orasida paranoyiya, ochxo'zonlar, hayvonlar, odamlar, deprodlar va xudolarning oltita sohalari tasvirlangan.

RIM atrofida bir nechta o'zaro bog'liqlik kelib chiqishi bor. Ushbu g'ildirak chuqurning tishlarida, o'lim ustasi, inqiroz ustasi, inqirozli holat.

Faqat budda bu g'ildirakdan ajralib turadi. Ko'pincha u Himolayasdagi an'anaviy Buddist shogirdlariga kirish joyida tashqi eshikka bo'yalgan.

Afsonaga ko'ra, Budda Shakyamuni borasidagi ushbu rasm shoh Magadiy Dxarraji Bimbisar do'stiga Monarraning monarxiga sovg'asi bo'lib, Dharmaga bo'lgan ishonchni uyg'otdi.

Sandiq

(Sanskr .; Tib. Xoreeva, "Yangilik") - vaziyatda majburiy tug'ilish va o'limni qondirish. Tibet cho'loqi gamprofini (1079-1153) ko'ra, Sanraada quyidagi uchta asosiy xususiyatga ega:

1. uning tabiati bo'shlik
2. uning namoyon bo'lishi xayoldir
3. uning xarakteristikasi azob chekmoqda (2000: 50).

"Bo'sh" va "xayol" ostida barcha kontseptsiyalardan tashqarida haqiqiy voqelik, shuningdek, barcha mavjudotlar odatda hayotda duch keladigan barcha narsalarning o'zaro bog'liqligi tushunish. Buddist azob-uqubatlar tushunchasi biz o'rganganimizdan ancha kengroqdir.

Buddaning birinchi oliyjali haqiqati: mavjudligi sababli azob-uqubatdir.

"Bir kishi birinchi qarashda - baxtiyorlikning temirchi va aslida, bolg'a ostida oqibatlarga olib kelishi sababi (E.Torchinov)

Sanraning dastlabki g'oyasi Dobdian davrida, kech qanotli brahmanizm doirasida (mil. 8-7 sentner) doirasida paydo bo'ldi, ammo mavjud tushunarli g'oyani ishlatib, buddizm, sinchkovlik bilan rivojlangan Hinduizm "Tabiat qonunlari kabi muqarrar bo'lganligi sababli, mavjudligi,", "Tabichov 2005: 32]", shunda Santarning sabablararo munosabatlar natijasida paydo bo'ladi va Karma qonuni bilan tartibga solinadi (shuning uchun ham mavjudligi sababli) ).

Karma - sabab va ta'sir

"Karma" so'zi (Sansk. KR »-" KR "-" KR "-" yaratish, yaratish ", Niddan chiqdi, shuningdek, tug'ilishdan kelib chiqishi va Buddizm tomonidan olingan. E.Torchinovning so'zlariga ko'ra, uni "ish", "harakat" deb tarjima qilish mumkin, ammo ba'zida "taqdir" yoki "taqdir" yoki "taqdir" kabi, ba'zida o'ylashi mumkin. Shunday qilib, xitoycha "karma" "E" so'zi tomonidan tarjima qilinadi, bu zamonaviy tilda ham "kasb", "mutaxassislik" yoki "kasb".

Agar arxaikda, VEDI, "karma" so'zining ma'nosi hech qanday harakat emas, balki kerakli "meva" (Phala) ni anglatadi, ammo bu Buddaning paydo bo'lishi bilan, asta-sekin Ushbu kontseptsiyaning ahamiyati kengaydi. Bu biron bir harakat yoki aktni, natijada va keng ma'noda degan harakatni anglatadi:

• jismoniy (harakatlar, ish),
• og'zaki harakat (so'z, bayon)
• va aqliy va ixtiyoriy (fikr, niyat, istak) [Torchinov 2005: 30].

Shunday qilib, Buddizmda Karma, bu sabab va har qanday harakatni targ'ib qilish qonunidir. Hayotda sodir etilgan barcha harakatlarning umumiyligi, ularning umumiy energiyasi ham o'z mevasini olib keladi: u keyingi tug'ilishga bo'lgan ehtiyojni, uning xarakteri bevosita mukammal harakatlarning kutiorati tufayli amalga oshiradi.

Shunga ko'ra, bunday karma yaxshi yoki noqulay bo'lishi mumkin, ya'ni tug'ilishning yaxshi yoki yomon shakllariga olib keladi. E.TRAning ta'kidlashicha, Karma yangi tug'ilishda aniqlanayotgani "tashlab qo'yilgan faylasuzlar" deb atashadi: inson tug'ilishi yoki boshqa genetik xususiyatlar oilasi ( Masalan, tug'ma kasalliklar yoki jismoniy go'zallik) xarakter, psixologik moyillik, iste'dodlarning asosiy xususiyatlari yoki qobiliyatsiz va shunga o'xshash narsalar. Keyin yangi hayotda, yana bir kishi uni yangi tug'ilishga olib boradigan harakatlarni amalga oshiradi va hokazo. Tug'ilishning bu tsikli Hindiston dinlarida (nafaqat Buddizmda) Sansara (tsikl, deportatsiya) "deb nomlanadi (Torchinov 2005: 30).

Buddizmda, ko'pchilik hayot davomida etarlicha ijobiy ta'sir va yaxshi taassurotlar to'planganligi, boshqa tirik mavjudotlar foydasiga hayot tanlashda odat bo'lganligi sababli ma'rifatga erishish mumkinligiga ishoniladi. Harakatlar va yaxshilik qilish, ya'ni Budda Shakyamuni - Jatakining o'tmishdagi hayoti haqida aytib berganidek, ijobiy imkoniyatlar. E.TARChinovning so'zlariga ko'ra, Buddist doktori, E.Torchinovning so'zlariga ko'ra, sabablar munosabatlar va axloq va psixologiya sohasi g'oyasini tarqatish natijasidir.

Sababli tug'ilish kelib chiqishi (shartli)

Karmaning sabablar munosabatlari sifatida, "Prattaea Samutpad" deb nomlangan nazariy jihatdan chuqur rivojlanishi nazariyani topadi (Sansk. Sababsiz kelib chiqishi). Bu nazariya juda muhim, chunki budd tahdining fikrining asosiy uslubiy printsipiga aylandi. U Sansiy g'ildiragi ramzlari tavsifida batafsil muhokama qilinadi. Ushbu printsipning asosiy ma'nosi shundaki, mavjudlikning barcha bosqichlari sababi hisoblanadi.

Shu bilan birga, bexabarlik, ongsiz impulslar yashab, uning ongsiz impulslari yashaydi, aslida noaniq ahvolda, bu qadar faol emas, balki juda faol bo'lmagan [Torchinov 2005: 33].

Ushbu jarayon Unga xos bo'lgan qonunlar bilan Sansidi g'ildiragi - tashqi halqa ramzida aks ettirilgan.

To'rtta ezgu haqiqat

Sansiy g'ildiragi - nafaqat mavjudligi sababli yopiq doiralarni ko'rsatadi, balki eng muhimi undan chiqish yo'lini ko'rsatadi. Bu, shuningdek, Buddaning to'rtta ezgu haqiqatini eslatib turadi, chunki shartsiz baxtsiz baxt va azob-uqubatlarning tugashi mumkinligini ko'rsatmoqda. Bu ta'limotni Zumma g'ildiragining birinchi navbatida Budda tomonidan berildi va "Azob-uqubatlar" azob chekmoqda, "Agar sababni bartaraf etish, azob-uqubatlarni yo'q qiladi" "Va azob-uqubatlarni yo'q qilish usullari mavjud".

Ma'rifat (uxlash johilligidan uyg'onish) sizga majburiy ongsiz ravishda tug'ilishning, o'limining majburiy ongsiz aylanmasidan chiqish imkonini beradi. Va Budda bu dharma g'ildiragining uchta burilishining uchta o'zgarishi uchun jo'nab ketdi.

Santa g'ildiragi iconografiya

Sansara, bu Budda, Sansar Wheels suratida (Sansk. Bxavakakra, "mavjudligi sababli"). Bu eng mashhur uchastkalardan biridir. Buni har qanday Buddist ma'badiga yoki monastirning kirish joyi yaqinida ko'rish mumkin.

G'ildirakning dumaloq tarkibi Sanxary bo'lgan ongning cheksiz tsiklini anglatadi. U 1 doira va to'rt aylanuvni o'z ichiga oladi: - markaziy doira va ikki doiralik sanitariya mavjudligining sabablari; - uchinchi - tergov; Hammasi birgalikda Karma qonunini aks ettiradi. - Tashqi kattali - bu 12 elementning o'zaro bog'liqlik kelib chiqishi davrining bir palagrammasi.

Markaziy aylana

Markaziy doirada, g'ildirakli uyda, shartli mavjudligining uchta asosiy ildizi tasvirlangan: johillik (Sansk. Twisha, "Ehtiros") va g'azab (Sansk. Raga).

Ushbu uchta asosiy ta'sir (Sansk. Malx), i.e. Qolganlarni va har qanday salbiy ishlarning sabablarini keltirib chiqaradigan uchta asosiy duoistik his-tuyg'ular.

Buddist decografiyadagi ushbu a'lo darajadagi bular hayvonlar shaklida tasvirlangan:

• cho'chqaning tasvirida johillik (e'tiborsizlik, ahmoqlik)
• mehr (qaramlik, ishtiyoq) - xo'rozning tasvirida
• g'azab (g'azab, qasos olish, jirkanish hissi) - ilon tasvirida.

"Cho'chqani bexabarlikni tan oladi, chunki u hamma narsani falokatsiz eb-e Shuningdek, tushunmovchilik yaxshi va yomon, muvaffaqiyatli va muvaffaqiyatsiz bo'lgan farqni ko'rmaydi. Xo'roz - bu tajriba ob'ekti yoki uni birlashtirish istagi sifatida, buning uchun - a) Harem va B ning egasi, maysazorni mayda donga qarashga qodir; Shunday qilib, qo'shimchalar zorda faqat diqqatga sazovor joylarga qaratilgan. Biror kishi unga yaqinlashganda ilon yoki emaklash; Yoki unga hujum qiladi; Shunday qilib, jahlni idrok, tajribadan chetlatish yoki yo'q qilish, uni yo'q qilish yoki yo'q qilish sohasidan yo'q qilishga intiladi "[Paribok 1997: 33].

Asosiy johillik mehr-muhabbatga duch keladi, bu esa g'azabni qo'zg'atadigan holatlar yaratadi. Ular bir xil motor, butun g'ildirakning harakatlantiruvchi kuchi. Shuning uchun ramziy hayvonlarni xuddi bir-birining dumini ushlagandek va g'ildirakdagi sincapka singari, Sansi g'ildiragi harakatiga olib bora boshladi.

Ikkinchi davra

Markazning ikkinchi bosqichi yorug'lik va qorong'i yarmiga bo'linadi, chunki ikki xil bo'lgan karma turlari ikki xil bo'linishi mumkin: yaxshi va noqonuniy karma. Karmaning manfaati, hayotiy shakllarda eng yuqori dunyoda, yuqori dunyoda va tug'ilmaganlarga qayta tug'ilishga olib keladi. Buni ko'rsatish uchun Sansy g'ildiraklarining ikkinchi bosqichi qora va oq yarmiga bo'linadi: eng yuqori dunyo aholisi, xushmuomalalik va yaxshi harakatlarni to'plash usullari va ularning qorong'u yo'lida ularning obro'si borligini yaxshi ko'radi " pastga tushish ", hayotning og'riqli shakllariga.

Umuman olganda, ushbu doirada karma tasvirlangan, markazning uchta yomon omillari yoki ularning yo'qligida qilingan harakatlarni namoyish etadi. Shuning uchun, ushbu doirasi XUB bilan bir qatorda, u sabablarni tasvirlaydi: o'lish va ular tomonidan ishlab chiqarilgan Samzodlik faoliyati.

Uchinchi aylana

Keyingi qismida Sansiy Rul g'ildiragi ichidagi uchinchisi, Yulduzning oqibatida, olti dunyoning birida tug'ilish shaklida ushlangan. Ushbu to'garul tirik mavjudotlarning beshta tug'ilishiga mos keladigan oltita yoki besh sohalarga bo'lingan (ko'pincha xudolar va asarlar bir xil sohada tasvirlangan); Bu Budda yoki Buddasatvaning har birida, tirik mavjudotlarga yordam berish uchun ajoyib hamdardlik. Bu ma'lum bir rang bilan tavsiflanadi va u qo'lida ramziy xususiyatga ega bo'lib, u yoki mumkin bo'lgan ozodlik dunyosining tinglovchilariga xabar berishning o'ziga xos usuli bilan ajralib turadi.

Buddizm, mavjudotlarning ongining yuqori tendentsiyalariga qarab, olti mumkin bo'lgan olti shaklni tan oladi:

• ilohiy tug'ilish (Sansk. Deva), agar uning ongida quvonchli farovonlik va mag'rurlik ustunligi bo'lsa (xudolar g'ildirakning yuqori sektorida tasvirlangan);
• jangari Demigod (Sansk. Asura), agar rashk ustuvor bo'lsa, chapda, quyida keltirilganlar, quyida keltirilgan imo-iment sektori yonida tasvirlangan;
• va inson istak va mehr-muhabbati ustun bo'lsa, unda, undan past, o'ngda, o'ng tomonda, xudolar sektori bilan qo'l berish.

tug'ilishning ushbu uchta shakli baxtli va kompozit deb hisoblanadi, chunki Sansiar g'ildiraklarning eng yuqori yarim doiralarini anglatadi;

• hayvon, shuningdek, johillik va ahmoqlik yuqori bo'lsa, (hayvonot sektori odamlar dunyosida joylashgan);
• ochlik va ishtiyoq ustuvorligi bo'lsa, och ruh (aniqlik), (pretsent sektori Asaurov sektori ostida);
• va do'zaxning fuqarosi (agar g'azab bo'lsa, jahl, qasos olish hissi), (doiraning eng past sektori, erlar sektori tomonidan qarama-qarshi qutbdir)

tug'ilishning uchta shaklida Sansy g'ildiraklarining pastki yarim doiralari baxtsiz va kompozit shaklida hisoblanadi.

Ushbu allegoriyani tushunish uchun qadimgi mifologiyaning fikrlarini ajratish shart emas. Odamlarda mag'rur farovonlik (hayvonlar), ahmoqlik (hayvonlar), ishtiyoqli ochko'zlik (och atir) ni ko'rish kifoya. Agar in'ikosning ushbu stereotiplari agar aqliy tendentsiyalar tomonidan o'rnatilmasa, paydo bo'lishi aniq. Shuning uchun, Budda: «Butun dunyo aql», dedi.

Dunyo dunyosida ruhiy evolyutsiya haqida hech qanday tasavvur yo'q: o'limdan keyin siz yana xudo bilan tug'ilishingiz mumkin, keyin siz do'zaxga tushishingiz mumkin, keyin yana bir odam, keyin yana erkak tug'ilasiz Bir yokiniga bajarilgan harakatlar va ongning tendentsiyalariga qarab do'zaxga kiring va boshqalarga [Torchinov 2005: 32] Agar sodir etilgan harakatlarning natijalari bo'lsa, mavjudot boshqalarning boshqa impulslariga bo'ysunadi ("karma") boshqa borliqning qayta tug'ilishiga olib keladi.

Qimmatbaho inson tanasi

Bu erda odam tirik mavjudotlar o'rtasidagi median holatini egallaydi va Buddist matnlarida doimiy ravishda tug'ilish shakli ayniqsa ijobiy ekanligini ta'kidlaydi. Biror kishi Xudoning soxta saodatida bunday emas, balki do'zax aholisi kabi unchalik charchamagan; Bundan tashqari, hayvonlardan farqli o'laroq, rivojlangan aql bilan ham beriladi. Ushbu holat faqat jonzotlarning boshqa shakllari qatorida Sanradan ozod bo'lishga qodir ekanligi, uni ongsiz va o'limdan o'limga olib kelganligi uchun hissa qo'shadi.

Shuning uchun klassik buddist matnlari, inson tanasi tug'ilishi Buddist Liseriting usullarini qo'llash qobiliyati kam uchraydigan marvariddir va unga katta baxt keltiradi.

Tashqi tomondan

Sansy g'ildiragi tashqi Bazel tarkibida misolning sababsiz kelib chiqishi bo'yicha ramziy tasviri mavjud.

Sababga bog'liqlik zanjiri mavjud bo'lgan bir qator bosqichlardan iborat (Nidaana, Link), eski asr va o'lim va yangi tug'ilish uchun etakchi mavjudotlar. Dalikdik maqsadlarida u inson hayotining misolida keltirilgan. Rasmlar soat yo'nalishi bo'yicha, tepada o'qiladi. Zanjirli aloqalar Karma tomonidan bir-biri bilan bog'liq - sabablararo munosabatlar qonuni. Ushbu havolalarning bu zanjiri kompozitsiyaning tashqi doirasida aks etadi. Bu oxirgi, rim g'ildiragi hosil bo'lgan tor doiraga bog'liq kelib chiqishi zanjiri zanjiriga to'g'ri keladigan o'n ikki segmentga bo'linadi.

Har bir "NIDAN" ramziy qiyofaga mos keladi:

1. asosiy johillik (Sansk. Aidya, Tibpa) Uning atrofidagi va uning atrofdagi atrofidagilar uchun Sans dengizida mavjudotlarni olib boradi. Neviografiya ko'zlari o'qni art yoki xonim bo'lgan ko'r odamning tasvirini anglatadi: Karma qonunini tasavvur qilmaslik, Sansiya Tanlangan odamni tasodifiy, past shakllarga tushishdan sug'urta qilmaydi. Biror kishi tomonidan yarador - johillikning an'anaviy ramzi. "Majchima-Nika" dan taniqli paraxo bor, unda Budda odamning hikoyasini aytib bergan, u uni tortib olish va yarani davolashning o'rniga, sekinlashib, sekinlashadi Bu qaysi odamning ismi nimaga olib keldi? U kasta va hokazolarga tegishli edi. Zaharlangan bum ostida asosiy nizolar, davolash Buddaning mohir amaliy usullari edi va kechikish referatga mos keladigan metafizik muammolarga moslashdi.
2. ushbu (Sanskara, Tib. ZHHH) dan kelib chiqadigan sirtqi impulslari Gonchar shaklida, kulolchilik doirasidagi potchalar shaklida keltirilgan; Mana oraliq holat (TIB. Bardo) yangi hayotni tugatish va homilador bo'lish;
3. formativ omillarning mavjudligi (sanskar) taniqli, ikkilamchi ong paydo bo'lishiga olib keladi (Sansk. Vidnhane, Tib), hali ham o'zgarmaydigan, amorf. Bunday ong filialdan filialga sakrash shaklida tasvirlangan (bunday ong noqulay va beqaror emas, bitta ob'ektdan boshqasiga sakrashga moyil); Ushbu ongda allaqachon urg'ochi tanish tendentsiyalar shaklida uch va sodir bo'lgan shaklda urug'lar urug'lari mavjud
4. ism va shaklni shakllantirish (da'vo. Nama-Rupa, Tib Mingchuk), ya'ni mavjudotning psixofizik xususiyatlari. Ular bitta qayiqda suzayotgan ikki kishi vakillik qiladilar; Ularga asoslanib shakllangan -
5. oltita asos (sansk. Sayrga, tib) in'ikos, ya'ni, olti organlar yoki qobiliyat (Sansk. Inmi), hissiy idrok. Oltinchi Indie "Manas" (Sansk .; "Aql"), shuningdek, "hayajonli" tushunchasini hisobga olgan holda ko'rib chiqilgan. Ular oltita derazali uy shaklida tasvirlangan;
6. tug'ilgan davrda oltita sezgi aloqaga kiradi (Sansk, Tib) sezgir in'ikos ob'ektlari bilan, u er-xotin bilan sevgini tasvirlash uchun tasvirlangan;
7. natijada hislar yuzaga keladi (Sansk. Vesan, Tib) yoqimli, yoqimsiz va neytral; Bunday idrok issiq-issiq temirdagi ko'zaning suvi quyilgan.
8. ushbu hissiyotlar istakning ko'rinishini aniqlaydi (Tibn. Tib. Sepa) yana nima yaxshi tajribaga ega, bu esa diqqatga sazovor joy, ehtiros, mehr-muhabbat paydo bo'lishiga olib keladi. Yoqimsiz g'azab va uning nozik namoyishi - jirkanish. Buddistda "Ibtido g'ildiragi" doimo pivo ichadigan yoki pivo olib kelish uchun har doim tasvirlangan. Bir davlat shaklining ikki tomoni sifatida jalb qilish va jirkanish -
9. sevgi, tushunish, falund (piaiaasthan), tib. Lenpa) yoqimli va yoqimsiz e'tiborsiz qoldirib, yoqimsiz tarzda suring. Bu maymun mevalari to'plamida tasvirlangan;
10. qo'shimchalar san'arik mavjudotning mohiyatini tashkil etadi (Bhava, Tib. SIP), ular keyingi bosqichga o'tishni rag'batlantiradigan kuchga aylanadi. O'ninchi havola tasviri, ayol homilador bo'lgan er-xotinning shaklida ma'lum. Natijada, bu sodir bo'ladi -
11. yangi tug'ilish (Sansk. Jati, Tib Kiva), Buddist rasmlarini ko'rsatgan ayolni ko'rsatadi. Biroq, yangi tug'ilish muqarrar ravishda amalga oshiriladi -
12. qarish va o'lim (Sansk. Jala Maran, Tib Gava Chiva). Buddist versiyalarida, kul bilan kul bilan yoki o'ralgan va bir yoki bir nechta odam tomonidan joylashtiriladi.

Va yana asosiy bilmaslik - bu jonzotlarning ongida kelgusi tazyiq va hk. Bularning barchasi "Vahiy olib ketishga olib keldi", go'yo sanatda va «azob-uqubatlar» ni quchoqlab, Sanxardning asosiy mulki sifatida (Torchinov 2005: 34-35).

Chuqur

(Sansk. Yama, Tib, "Janob o'lik") Yama - Hindistonning o'lim holati, uning surati o'z ahamiyatini qondiradi, u Karma printsipini o'z zimmasiga oladi, Sansy g'ildiragini mahkam ushlaydi. Ommabop odamlarning g'oyalariga ko'ra, chuqur merosxo'rlari tomonidan marhamatilayotgan er osti Qirolligining vazifalarini saqlab qoladi. Buddist ikonografiyadagi chuqur qizil rangning uchinchi ko'zi bilan. Buddist kosmologiya ma'lumotlariga ko'ra, u ilohiy kosmologiya bilan, u ilohiy dunyoning hokimi deb nomlanuvchi deb nomlanuvchi ilohiy dunyoning hokimi. bir chuqurdan iborat.

Budda

Rasmning yuqori burchagidagi g'ildirak tashqarisida, Budda odatda tasvirlangan