Sansiy ning kamchiliklari. Sansi g'ildiragidan qanday chiqish kerak. Sansidi g'ildirak - bu nima

Maqolada Sansi g'ildiragi nima va uning idrokiga tegishli jihatlar haqida hikoya qilinadi.

Jonning yana birlashishi nima?

Qalbni qayta-qayta o'rganish - Bu hodisa er yuzida qayta tiklash orqali ruhning rivojlanish yo'lini anglatadi.

Reenkarnasyon jarayonida ruh turli bilim va tajriba to'planadi. Biroq, hayotiy tsikllar davomida inson tomonidan sodir etilgan har bir reenkarnomyon odam tomonidan to'planadi va gunohlar.

Reencaroratsiya hayotda bo'lgan odamning tugallanmagan holatlari tufayli sodir bo'ladi. Reenkarnasyon davrida ruh tuzoqqa tushishi, bir qator takroriy voqealar. Bunday hodisalar Sansi g'ildiragi deyiladi.

Sansiy g'ildiragi nima?

Santiyasi g'ildirak - Bu murakkab hodisa, bu inson uchun qo'llaniladigan karmik mexanizmdir.

- Bu bizning hozirgi va kelajakdagi hayotiy sharoitlarimizni belgilaydigan voqealarning sabablari.

Ko'pchilik ko'pincha "sehrlangan yoki shafqatsiz doirada", bu bir qator takomillashtirilgan salbiy voqealarni anglatadi. Bunday voqea har doim juda ko'p muammolarni keltirib chiqaradi, ammo eng muhimi, voqeaning takroriy qahramonidir, odamni o'lik tomonga qo'yadi va hayotda harakat qilmaydi. Bunday voqealar mavjud va Sansi Wruelsning ma'nosi.

Ushbu mexanizmda hayot davomida qilingan yoki yaratilgan qarzlar va vazifalarni ishlab chiqish jarayoni. Ushbu turdagi hodisa, jon hayot davomida uning oldida yuzaga kelgan barcha sinovlar va vazifalarni qayta-qayta o'tirishlarini taklif qiladi.

Albatta, gunohkorlik ham o'zining karmik ma'nosi bor. Hamma gunohlari, bu erda jon o'z hayoti davomida to'planish vaqti Santiy g'ildiragining namoyishi jarayonining bir qismidir. Har bir reenkarnasiya bilan, ruh mukammal gunohlarni tuzatish va qutqarish qobiliyati bilan bir xil tarzda o'tadi.

Sansiy g'ildiragi, shunchaki uni shu tarzda chaqirdi. Bu nom ushbu Karmik mexanizmning maqsadini tavsiflaydi. G'ildirak barcha gunohlarni to'playdi va qutqarishga imkon beradigan jonning vazifasini bajarmadi.

Bu hodisa tufayli jonning qayta-qayta qurilishi sodir bo'ladi. Barcha darslar va vazifalarni bajarmasdan, ruh bir necha bor qayta-qayta takrorlanadi, bir nechta mujassamlash uchun, vazifalarni hal qilishni o'rganadi.

Sansiy g'ildiragi har qanday shaxsni jalb qilishi mumkin. Buning sababi har qanday zaiflik yoki burch bo'lishi mumkin. G'ildirakning mohiyati shundaki, dushning yana bir qancha ko'p tarqalgan g'ildirak ko'tariladi. Bu sodir bo'ladi, chunki har bir reenkarnasyon jarayonida odam bir xil xatoga olib keladi. Shuning uchun, sandiqning g'ildiragi - karmik jazoni, ular har bir reenkarnasyondan keyin tobora qiyinlashib boradigan kmokrat jazo.

"Sehryut doirasi" qanday ishlaydi?

Yuqorida aytib o'tilganidek, har bir kishi Sansiy g'ildiragiga kirishi mumkin. Qoida tariqasida, hayot ostidagi shaxs tomonidan sodir etilgan salbiy harakatlar qoqintiradigan to'siq bo'ladi. ONGIRILMAYDI va SO'RA XIZMATLARNING HAQIDA GUSS odamning qalbini "yovuz doirada" tortadi.

Bu "tuzoqqa" kirishi mumkin bo'lgan ko'plab sabablar mavjud, ularning aksariyati salbiy harakatlarni keltirib chiqaradigan gunohlardir. Yaqin va atrofdagi zararga olib keladigan turli xil ishlarni namoyon qilish gunohdir.

Odamni "sehrlangan to'garka" da siqish harakatlari:

• Boshqa odamlarga nisbatan salbiy namoyon bo'lishi. Bu nafaqat odamlarga yaqin, balki mutlaqo tanish emas;
• O'ziga "i" ga nisbatan salbiyning namoyon bo'lishi. SHning ruhi yoki tanasida salbiy his-tuyg'ularning ustunligi jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Hayoti davomida salbiyning izi shaxsiy hayotni davom ettirmaslik, doimiy tushkunlikning yomonlashishi yomonroq. Sansy g'ildiragi, bu holda odamning ruhini kechiktiradi va o'ziga nisbatan bunday munosabatni tuzatishga imkoniyat beradi;
• Boshqa odamlar uchun majburiy harakatlar. Har bir reenkarnasiya bilan, ruh bir ko'cha bor edi, aks holda u juda uzoq vaqt davomida g'ildirakda qolishi mumkin;

Ro'yxatli harakatlar, g'ildirakdagi nonushtadan oldin bu sabablarning eng kichigi. Aslida, bunday sabablar katta to'plam.

Sansay g'ildiraklarining misollari.

Vizual misollardan biri bu klassik sevgi uchburchagi.. Bunday holda, barcha uchta jon yaqindan gavjum, ular yana yangi tartibda shunga o'xshash vaziyatni yaratadilar. Jonlarni yopishib olish, gunohlarini va boshqalarga zarar etkazishi kerak. Odatda, xiyonat, xafagarchilik, oilalarni yo'q qilish va shunga o'xshash narsalar qo'llaniladi. Shuni ta'kidlash kerakki, reenkarnasyon ruhlar barcha chorak vazifalarni bajarmaguncha davom etadi.

Yana bir misol o'zlari (o'z his-tuyg'ulari) emas. Bunday holda, sandal g'ildiraklarning aniq namoyishi - bu uni turli jinoiy harakatlar uchun itargan odamning fe'l-atvoridir. Masalan, agar jahlda shoshilinch odam boshqalarni o'ldirsa va maqtov bo'lsa. Keyingi tazyiqda hayot stsenariysi takrorlanadi, odam to'g'ri tanlov qilishi kerak. Sansning g'ildiraki vazifalarni bajarmaguncha odamni chiqarmaydi, gunohlar boshqa odamlarga etkazilmaydi.

Bu erda nima tushunish kerak? Har qanday gunohni amalga oshirish shart emas, odam qayta tug'ilishi kerak. Bu hozirgi hayotda xatoni tuzatishi mumkin.

Ular bir kishiga darsga o'tish uchun imkoniyat berishlari mumkin (ba'zi hollarda, hech kim emas) va qayta tug'ilmasdan "imtihondan o'ting". Shuning uchun, ba'zi odamlar hayotida bir xil turdagi, takroriy voqealar mavjud.

Chiqish nuqtalari - Sansy g'ildiragidan chiqishingiz mumkin bo'lgan qoidalar

Sansy g'ildiragidan qanday ketish kerak? Undan chiqish oson emas, ayniqsa ruh bir necha bor bir necha bor o'tgan bo'lsa. Ushbu "shafqatsiz doirani" chiqish uchun bir qator qoidalar tavsiyalari mavjud:

• Avvaliga, odamning joni "sehrlangan doiraga" tushishining sababini aniqlash kerak. Ushbu hodisaning sababini tushunish uchun tajribali ruhiy tabibga murojaat qilish tavsiya etiladi. Tajribali ruhiy tabib, Sansiar hayotda, shuningdek, o'tmishdagi mujassamlikda yashirinish uchun barcha sabablarni topishga yordam beradi. Biroq, shifo nafaqat sababini ochib berishga yordam beradi, balki "sehrlangan to'garak" bilan bog'liq bo'lgan karmik vazifalarni bajarishga yordam beradi;
• Santarasi g'ildiragi endi odamning taqdirida qatnashmagan shart-sharoitlarni aniqlash kerakligini aniqlash kerak. Ushbu bosqich uchun eng muhim shartlardan biri ma'naviy va shaxsiy o'sishni rivojlantirishdir;
• Tavba qilish. Uchinchi bosqichda gunohlarni qutqarish uchun hamma narsani qilish kerak: shaxsiy xususiyatlar nuqtai nazaridan rivojlanayotganlardan kechirim so'rashi kerak, bu tanish gunohlarda kam uchraydi. Albatta, tavba qilish jarayoni uzoq vaqt vaqtni oladi, chunki tavba jismoniy darajada etarli emas. To'lov bilan bog'liq barcha hissiy jarayonlar shaxs tomonidan amalga oshirilishi kerak, i.e. Energiya sarflanishi kerak.
• Yuqoridagi barcha vazifalarni bajarayotganda, maxsus marosim davolovchi tomonidan olib boriladi, shundan so'ng Sansi Nirroni odam va uning ruhini to'kib tashlaydi, tebranishning yuqori darajasiga olib kelishi mumkin.

Aksariyat hollarda qo'shimcha ezoterikona harakatlar shifoxonalarga sandallarni tark etish uchun qo'llaniladi. Bunday harakatlar marosimlar va shartnomalarni o'tkazish, "sehrlangan doiraga" olib boradigan voqealar zanjirini muvaffaqiyatli yopish uchun marosimlar va shartnomalar.

Qanday qilib g'ildirakdan o'zingizni qanday olish kerak?

Sansy g'ildiragini to'xtating, bir qator salbiy voqealarni to'xtating. Buning uchun o'zingizdagi ichki dunyosida o'zingizni diqqat bilan ishlashga talab qiladi. Salbiy harakatlarni keltirib chiqaradigan fazilatlarni yo'q qilishga harakat qiling. Voqealardagi voqealarning yopiq doirasidan kirish nuqtasi bo'lganligini bilish juda muhimdir. Har qanday hodisani qayta dasturlash va u qaysi tarkibiy qismlarni va ushbu tarkibiy qismlarga qanday ta'sir qilish kerakligini bilib olish mumkin.

"Energiyani tozalash" mashqlari.

Ushbu mashq odamning energiya tarkibini tozalaydi va muvozanatlaydi va shuning uchun:

1. Energiya impulsi sifatini o'zgartiradi;
2. markaziy asab tizimini tinchlantiradi;
3. takrorlash, noqulay hodisalar sohasidagi kirish nuqtasi (tortib olish lahzasi) ni amalga oshirishga yordam beradi;
4. bu chiqish punktlarini aniqlashga yordam beradi - Sansi g'ildiragidan chiqish uchun har bir tadbirni alohida ishlab chiqing.

Har bir halokatli tadbir alohida ishlash uchun kerak.

1. Ko'zlaringizni yoping va bir muncha vaqt o'tiring, ichki dunyoda suvsiz.Keyinchalik, aqliy ekranda, hozirgi paytda sizga ko'proq bog'liq bo'lgan voqeaga "kiring". Buni biron bir energiya to'pig'i kabi qorong'i makonda his eting.

Aqliy ekran nima? O'zingiz oldida ko'zingizni yumib, peshonangizga qarab - bu aqliy ekran. Biz aqliy ekranda tasavvur qildik - biz kerakli rasmlarni taqdim etamiz.

2. Ushbu tadbirni aqliy jihatdan olib tashlang. Mumkin:

A) Sham yoqish va salbiy energiya (energiya plotiga) qanday tortish va yoqishiga e'tibor bering. Erkinlikni his qilmaguningizcha tasavvur qiling.

B) mening aqliy ekranda gologrammaingizni yarating va bu sizning salbiyni qanday qabul qilishini tasavvur qiling. Ich ichida qulaylik va erkinlikni his qilish kerak, darhol ushbu gologrammani sevgi energiyasi bilan tarqating.

Bajarilgandan so'ng - o'zingizni yorug'lik bilan to'ldiring (sevgi energiyasi).

Ushbu mashqni sezilarli darajada qilish juda muhim, energiya barmog'ini investitsiya qilish muhimdir. Barcha lahzani his qilish: Salbiy va zaryadlash lahzasini ijobiy tomonga - sevgi energiyasi.

Biror kishi tashqi dunyodagi barcha narsalarning sabablarini izlaydi, va o'zi ichkarisida emas (inson) his-tuyg'ular va fikrlar dunyosidir), u g'ildirakda bo'ladi - yopiq bo'shliq uning ozod emas.

Sharq dinlari o'zlarining izdoshlariga dunyoning barkamol va ko'p qirrali suratini taklif qilishadi, bu esa odamzod uchun masihiy Kiyonatlarga odatlanib qolishi mumkin.

Shunga qaramay, sharqning sharqdagi diniy qarashlari har yili tobora ko'proq g'arb madaniyatiga kirib bormoqda. Bu, birinchi navbatda, sharqiy urf-odatlarda din falsafa bilan uzviy bog'liqligi va sharq falsafasi ko'p qirrali shaxsiy rivojlanish uchun ko'plab imkoniyatlarni beradi.

Ko'pgina diniy oqimlar va sharqning falsafiy maktablarining asoslaridan biri Santarning tushunchasi, bu bizning eshitishimizga juda tanish bo'lganligi tushunchasidir. Ushbu maqolada biz Sansarani qisqacha aniqlashga harakat qilamiz, uning ma'nosi va maqsadi nima.

Sanra nima?

Sandar hindistonlik falsafadagi markaziy tushunchalardan biri, shuningdek, sharq dini, jalaminizm, sikxizm va boshqalar. So'z. Sandiq Ular har xil vahshiyona qalbning ko'plab qayta tiklanishi tsiklini chaqirishadi.

Ba'zi bir ta'limotlarga ko'ra, odam faqat inson tanasida qayta tug'ilishi mumkin, boshqasiga ko'ra, o'lim, hayvonlar, o'simliklar va hatto minerallar. Sansiy tushunchasi karma tushunchasi bilan chambarchas bog'liq, bu bizning koinotimizning sababidir.


Ilohiy shaxsning har qanday aktining har qanday harakati uning kelajak taqdirini aniqlaydi: Solihlik ishlari ruhni ma'rifat va ozodlikka olib keladi, gunohkor va o'limning tsiklidan voz kechish (sanalar) ).

Sansyning ma'nosi nima?

Ko'pgina diniy an'analar va falsafiy maktablarda Sandarni olish kerak bo'lgan noqulay holat deb hisoblanadi. Sansiar tarmoqlarida bo'lish, ruh bilmasdan, uni vaqtincha xayoliy dunyoni haqiqiy voqelikka olib borishga majbur qiladi.

Oddiy odamni ko'rish, eshitish va majburlash qobiliyatli bo'lganlarning barchasi - bu jonni qayta-qayta o'lish va tug'ilishning yopiq doirasi, undan chiqish yo'li bilan sayohat qilish Sansiy.

Har bir diniy yoki falsafiy maktab Sanroni o'ziga xos tarzda hisobga oladi, garchi uning asosiy ma'nosi o'zgarmasa ham.


Bu Sansning haqiqiy tabiati xabardorligi uchun to'siq bo'lgan Sansia edi: insonning qalbi o'zini qiynoqli vositalar bilan aniqlaydi, bu noto'g'ri identifikatsiyada jilning obodon aktsiyalariga qarshi turadi Sans okeanini majburlashda sezgir zavq.

Yoga'ning urf-odatlari ularni o'zlarining muntazam ravishda Santiyalik ozodlik va Mokshaning yutuqlarini taklif qilishadi. Siz ushbu maqsadga meditatsiya bilan erishishingiz mumkin, asta-sekin xayolni haqiqatdan falsafiy tahlil orqali ajratishni o'rganish.

Boshqa usul, Xudoga samimiy va befarq sevgi bilan bog'liq. Sandarni tark etishning yana bir qancha usullari bor, ammo ularning tushunchasi sharqiy diniy va falsafiy tizimlarning asoslari bilan yaqin tanishishni talab qiladi.

Sansyning maqsadi

Sansarani tushunib, savol berish o'rinli bo'ladi: nega bu kerak va uning tayinlanishi kerak? Sharq falsafasi dunyoni dunyoni o'zini o'zi tartibga soluvchi tizim sifatida tasvirlaydi, ularning har bir qismi o'ziga xos va ma'nosi bor.

Darhaqiqat, Sansasi juda muhim vazifani bajaradi: bu ruhga xayollarni engib o'tish imkoniyatini beradi va ma'nomorlik yo'lini mustaqil ravishda topadi. Kamtarlikni faqat ma'naviy rivojlanish jarayonida erishish mumkin, va Santarara - bu ruhni asta-sekin tozalashga imkon beradigan va uni eng yuqori haqiqatni tushunishga tayyorlashga imkon beradigan o'ziga xos simulyator.


Qayta tiklanish g'ildiragini tark etgan bir kishi ARhat deyiladi. O'zingiz uchun uzoq ish qilmasdan arxitor bo'lishi mumkin emas: ular bo'lish uchun odam o'zining barcha ehtiroslaridan engib o'tishi va aldashdan xalos bo'lishlari kerak. Sandar munosib qalblar ma'rifat va ozodlikka erishishi mumkin. Bu Sansiyani tayinlash.

Bu "Sansi Rul" nima? Budda Shakyamuniy ta'limotlaridan oldin Brahmansning chorshanba kuni qadimgi Hindistonda bo'lganlar. Birinchi eslatib o'tadigan birinchi eslatma, barcha narsalarning qonunlari va tabiati oshkor bo'ladi. Matnlarda yuqori mavjudotlar muborak Nirvanada, boshqalari esa uchta ruhiy zaharni keskinlashtirdilar, bu erda Karma qonunlari bilan keskinlashishga majbur bo'ladilar.

Santar azob-uqubatlarga to'la, shuning uchun barcha mavjudotlarning asosiy maqsadi - yo'lni topish va mukammal baxt-saodat holatiga qaytishdir. Ko'plab avlodlarning avlodlari "Santiy g'ildiragini qanday sindirish kerak?" - deb javob berishni qidirishgan, ammo aqlli usul ma'rifatga erishguncha u erda emas edi. Buddizm Sansi () aniq tushunchasini ishlab chiqdi va uni Karma va reenkarnasyon printsiplariga asoslangan sabablarning yaxshi o'rnatilishi mexanizmi sifatida taqdim etdi. Sansning kontseptsiyasi koinot olamlarida doimiy tug'ilganlik va tirik mavjudotlarning o'lishlari va tirik mavjudotlar o'limi sifatida e'lon qilinishi mumkin. Agar siz "sandiq" so'zini so'zma-so'z tarjima qilsangiz, unda bu "g'ildiraklash, abadiy" degan ma'noni anglatadi. Ma'rifatda, ya'ni hayot va o'lim tsiklidan chiqib, bu olamlarda namoyon bo'ladigan va ularning har biri o'zlarining karma bo'yicha ish tutadigan son-sanoqsiz yashab, ularda namoyon bo'lgan ko'pgina dunyo va ularda harakatlanadigan son-sanoqsiz yashab, ularning har biri o'zlarida harakatlanadigan bir dunyolar va ularda harakat qilishgan.

Buddizmdagi Sanslar aravalari barcha dunyoning tartibi doimiy harakat va o'zgarishlar, hech narsa doimiy va o'zgarmasdir.

O'zgaruvchanlik butun namoyonning asosiy atributi bo'lib, shuning uchun sangakni g'ildirak shaklida tasvirlab beradi.

Hayot doirasi, Sansi g'ildiragi - Uning aylanish koinotdagi voqealarning uzluksizligi va tsikliligini anglatadi.

Sansy g'ildiragining soddalashtirilgan ramzi - RIM va uning uyasi bilan bog'laydigan sakkizta kosmik. Afsonaning so'zlariga ko'ra, Budda uni qumga guruch bilan qo'ydi. Rul g'ildiragi kostryumes o'qituvchidan keladigan haqiqat nurlarini (qadamlar soni bo'yicha) anglatadi.

1079-1153 yillarda yashagan Lama Gampea, sanasi iskasining uchta asosiy xususiyatini aniqladi. Uning ta'rifi bilan uning tabiati bo'shlikdir. Ya'ni, faqat mumkin bo'lgan barcha odamlar haqiqat emas, ular haqiqatlarni, asoslarni, poydevorlarni olib yurmaydilar, ular osmondagi bulutlar singari ephemeral va aniq o'zgaruvchan. Haqiqatni arzon fantaziya va doimiy ravishda qidirmang - o'zgaruvchan holda. Sansiyning ikkinchi sifati uning tashqi ko'rinishi bu xayol bor. Tirik mavjudotlarni, shuningdek, mavjudotlarning o'zlari aldash, sarob, gallyutsinatsiyadir. Nahotnomalarga ega bo'lmagan har qanday xayolparast singari, son-sanoqsiz shakllarni olib yurishi mumkin, bu barcha voqealar va hodisalarning cheksiz sonlarida ifodalanishi mumkin, bu zo'rg'a yuz berdi va deyarli o'zgarib turadi Boshqa joyda, karma qonunlariga muvofiq o'zgartiring yoki yo'qoladi. Uchinchi fazilat eng muhimi, Sansiyaning asosiy xususiyati uchun azob chekmoqda. Ammo biz ta'kidlaymizki, "azob chekish" tushunchasida biz o'rgangandan ko'ra ko'proq ma'noga ega.

Buddist ta'limotidagi "azob-uqubat" atamasi baxt yoki zavqning antiparodidir. Azob-uqubatlar har qanday hissiy beqarorlik, yangi his-tuyg'ular va tajribalarni keltirib chiqaradigan ongning har qanday faoliyati deb ta'riflanishi mumkin. Agar siz azob-uqubatlarga qarama-qarshi bo'lgan qiymatni topsangiz, Buddist uchun ular mukammal xotirjamlik, tinchlik, erkinlik va ichki saodatning holati bo'ladi. Eyforiya va behuda kall, balki universal dunyoqarash va totuvlik, to'liqlik va benuqsonlik tuyg'ulari.

Va dunyoviy hayot, shovqin va tashvishlar bilan, bunday tinchlik va to'liq ma'naviy muvozanat kabi hidlamaydi. Shuning uchun sanasi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa, bu quvonch, qayg'u, zavq yoki qayg'u azob-uqubatlar bilan bog'liq. Hatto bu ijobiy daqiqalar noqulaylik tug'diradi. Biror narsaga ega bo'lish, yo'qotish va azob chekish haqida fikrni tan olamiz. Biror kishini sevish, biz ajralishmiz. Biror narsaga erishgan holda, biz bu vertex emasligini, yanada qiyin va undan yuqori va yana azob chekayotganini ko'ramiz. Va, albatta, o'lim qo'rquvi, hamma narsani yo'qotishdan qo'rqish, shu jumladan tanani va o'z hayotini, yagona ko'rinadi.

Vedik matnlarga ko'ra, Sansy Rulning bir aylanmasi Kalalal deb nomlangan vaqtincha vaqt oralig'iga to'g'ri keladi (Brahma Xudo uchun 1 kun). Buddist Brahma an'anasida dunyo avvalgi dunyoni vayron qilingandan keyin qolgan kartik shartlar mavjudligi sababli paydo bo'ladi. Sansarada mavjudot sifatida, karma va bir xil qonunning ta'sirida dunyoqarashi va dunyoning paydo bo'lishi va vayron bo'lgan. Bir tsikl g'ildirakli Maxoralpla deb ataladi va 20 nafar palpning to'rt qismidan iborat. Birinchi chorakda dunyo shakllantiriladi va rivojlanmoqda, ikkinchi davrda u barqaror, uchinchi yodda qoldiq va to'rtinchi o'rinda, Kesdoning bebaho holatida kelgusi tazyiq uchun chorak tartibli shart-sharoitlarni tashkil etadi. "Sansidi Rulning navbati bilan" muammosi, odatda, yangi va yangi paydo bo'lganida, davrlar o'zgarishi qiymatida qo'llaniladi.

Buddizmdagi Sansy g'ildiragi juda katta rol o'ynaydi, Ozod qilish mashqlarining asosini doimiy ravishda. Tug'ilishlar va o'lim tsiklidan chiqarilgan ta'limot, bu Budda Shakyamuniyning ma'rifatidan keyin tuzilgan ezgu haqiqatlar deb nomlangan to'rtta bayonotga asoslangan. Sansyning asl mohiyati bilan u nafaqat karma qonunlarini kashf etdi, balki qayta tug'ilish doirasini buzish uchun yo'l topdi.

Budda Shakyamuniyning to'rtta ezgu haqiqatlari:

Meditatsiyadan chiqib ketish, Budda ma'rifat jarayonida u tomonidan sodir etilgan to'rtta asosiy kashfiyotni yaratdi. Ushbu kashfiyotlar olijanob haqiqatlar va shunga o'xshash ovozlar deb ataladi:

1. Duva (Og'riq) - er yuzidagi hamma narsa azob-uqubatlarga duch kelmoqda.
2. Samara (istak) - barcha azob-uqubatlarning sabablari cheksiz va nomuvofiqliklardir.
3. Niro'x (tugatish) - har qanday istaklar etishmayotganida azob chekadi.
4. Magga (Yo'l) - Maxsus usullardan keyin azob-uqubatlar manbai - istaklar yo'q qilinishi mumkin.

DuHa ongni johillik bilan soya qilishini anglatadi, u o'zidan boshqa hamma narsani ko'radigan ko'ziga o'xshaydi va shu sababli, u o'zini Undan ajratib qo'ygan dunyoni idrok qiladi. Oktamtal yo'l - bu ongni o'zi ko'rishni, atrofdagi dunyoning xayolotini anglab, beshta to'siqni engib o'tishga yordam beradi:

1. Biriktirish - O'zingiz yaqinlashish va ushlab turish istagi.
2. G'azab - Rad etish.
3. Rashk va hasad- boshqalarga baxtni istamaslik.
4. G'urur - boshqalarga nisbatan bo'yi.
5. Qiziqish va johillik - Aql xohlaganini va U uchun nima yaxshilik va nimaga zarar etkazishini bilmasa.

Samarabu degani, aqldan ozgan hissiyotlar, uni yolg'iz qolishga va doimiy ravishda haddan tashqari zo'ravonlik bilan itarib yuboradigan va doimiy ravishda itarib yubormaydigan hissiyotlarga to'la.

Niro'x Ma'lum bo'lishicha, johillikni yo'q qilish, ong o'ziga xos his-tuyg'ularni va donolikka cheklovlarni o'zgartirish, ayyor davlatga qaytariladi, deb taxmin qiladi.

Magga - johillikni yuqtirish usullari to'g'risida eslatma.

Istak va yutuqlardan xalos bo'lish usullari O'rta yo'lni o'qitishda to'planadi, shuningdek, odatiy barqaror ahamiyatga ega.

Karma va reenkarnasyon

Yuqorida aytib o'tilganidek, Sansiy Rulining ta'rifi karma va qayta-qayta tarbiyali kontseptsiyalar bilan chambarchas bog'liq.

Reenkarnasyon

Ko'plab e'tiqodlarga tanish bo'lgan reenkarnasyon tushunchasi o'liminch va hatto abadiy qobiq, ya'ni abadiy qobiq, begona ongli yoki «Xudoning uchqunlari» kabi tirik mavjudotlar mavjudligini anglatadi. Risumlanish nazariyasiga ko'ra, turli olamlarda muayyan ko'nikmalarni ishlab chiqing, ularga tayinlangan vazifalarni bajaring, shundan keyin yangi missiya bilan yangi tanaga boring.

Ko'pgina nizolar reenkarnasyon hodisasi haqida ko'plab tortishuvlar davom etmoqda. Ko'pincha, reenkarnasyon hinduizmda eslatib o'tilgan. Bu Bhagavad Gita shahrida Vedas va qizg'inlarda aytilgan. Hindiston aholisi uchun bu sun'iy va quyosh botishi kabi umumiy ravishda qabul qilingan hodisa. Hinduizmga asoslangan buddizm - bu Karma qonuni va Sansi g'ildiragining yo'llari to'g'risidagi bilimlarini oshirib, reenkarnasyon nazariyasini rivojlantiradi. Buddist ta'limotiga ko'ra, tug'ilish va o'lim tsiklining asosi, hech kim mutlaqo boqiylikning asosi emas, hech kim bir marta yashamaydi. O'lim va tug'ilish faqat o'zgaruvchan olamning bir qismi bo'lgan ma'lum bir mavjudot uchun transformatsiya mavjud.

Shuningdek, podasiistlar ruhni qayta tiklash g'oyasini ham olishdi. Lao Tzu er yuzida bir necha bor yashaganiga ishonishgan. Taoovda bunday chiziqlar mavjud: "Tug'ilish boshlanishi emas, shuningdek o'lim tugamaydi. Cheksiz mavjudotlar mavjud; Boshlash boshlanmasdan davom etmoqda. Tashqarida bo'lish. Vaqtni boshdan kechirmasdan davom ettirish. "

Kabmalistlarning fikricha, ruh bir marta o'lgan dunyoda bir marta, u bilan bog'lanishga tayyor bo'lish uchun mutlaqning eng yuqori fazilatlarini keltirmaydi. Hozircha mavjudot xudbin fikrlar bilan qaradi, ruh bir odamning yoniga tushadi va sinovdir.

Masihiylar ham jonlilarni, ammo VI asrda beshinchi ekmenik soborda bilar edi, bu haqda ma'lumot taqiqlangan va barcha eslatmalar matnlardan olib tashlangan. Bir qator tug'ilishlar va o'limlar, bitta hayot tushunchasi, dahshatli sud va abadiy do'zaxda yoki jannatda abadiy qolish o'rniga. Hindu va buddist bilimlariga ko'ra, ruh jannat va do'zaxga tushadi, lekin faqat bir muncha vaqt, yaxshi xizmatning ahamiyati bilan. Ba'zi olimlarning fikricha, Isoning o'zi nosiralik vazifasi sifatida mujassam etgan.

Islom to'g'ridan-to'g'ri reenkarnasyon g'oyalarini to'g'ridan-to'g'ri, sudning xristian versiyasiga va jahannamga yoki jannatga suyanganligi haqidagi ma'lumotlarini qo'llab-quvvatlamaydi, lekin Qur'onda tirilish haqida gapiradi. Bu erda, masalan: "Men tosh o'ldim va o'simlikni ko'tardim. Men zavodni o'ldim va hayvon bilan tiriltirdim. Men hayvonlar o'ldim va erkak bo'ldi. Men nimani his qilaman? O'lim meni talon-taroj qildimi? Ehtimol, kitobning boshlang'ich matni ham o'zgarishi kerak edi, ammo islomiyotshunoslar, albatta, inkor etishadi.

Ular Zoroushra va Maynining qayta-qayta tarqalishi haqida bilishgan, o'limdan keyin hayot etishmasligi g'oyasi bema'ni misrliklar deb hisoblangan. Pifagorlar, Sokrat, Platon ruhni qayta bilish g'oyalarini topmadi, ajablanarli emas. Reenkarnasyon tarafdorlari Gyote, Volter, Jordan Bruno, Viktor Gyugo, Onor de Balza, Arslon-Balzoy, Arslon tolasi, Karl Jung va Genri Ford edi.

Barardo holati

Buddist matnlarida "Bardo shtati" haqida hech narsa esda tutilgan - tug'ilish orasidagi vaqt oralig'i. Bu so'zma-so'z "ikkitasi" deb tarjima qilingan. Bararning oltita turi mavjud. Birinchi to'rtta Sanra tsiklining kontekstida qiziqarli:

1. Bardo o'lish jarayoni. Kasallikning boshlanishi, o'limga olib keladigan yoki tana shikastlanishiga olib keladigan vaqt oralig'i va ong va tana aloqasi bo'lgan payt. Bu azobning bu vaqti juda muhim nuqta. O'zini boshqarish qobiliyatini saqlash qobiliyati faqat hayot davomida vijdonan amal qilganlardir. Agar ongni nazorat ostiga qo'ygan bo'lsa, bu katta yutuq, aks holda, boshqa paytda odam kuchli og'riqni boshdan kechiradi. O'lim paytida ko'pchilikning azob-uqubatlari juda kuchli, agar kimdir yaxshi karma to'plangan bo'lsa, unda u qo'llab-quvvatlaydi. Bunday holda, masalan, odam ushbu og'ir soatda yordam beradigan azizlar yoki xudolar haqidagi tasavvurlarni boshdan kechirishi mumkin. Hayotning o'lim paytlari ham muhimdir. So'nggi xo'rsinishdan oldin ongni to'ldiradigan taxmin juda kuchga ega va zudlik bilan natija beradi. Agar odam yaxshi karma bo'lsa, u xotirjam va azobni his qilmaydi. Agar inson afsuslangan gunohlar bo'lsa, hozir namozni tozalashda yordam beradi. Ibodatlar ham katta kuchga ega va yaxshi tilaklar darhol bajariladi.
2. Bardo dharmati. Cheksiz tabiat oralig'i. Hushinlardan kelgan signallardan ozod qilinganidan keyin ong uning tabiatining dastlabki muvozanat holatiga to'g'ri keladi. Aqlning asl mohiyati har bir jonzotda namoyon bo'ladi, chunki hamma Buddaning asl mohiyatiga ega. Agar maxluqlar ushbu fundamental sifatga xos bo'lmagan bo'lsa, ular hech qachon ma'rifatga erisha olmagan bo'lardi.
3. Barda tug'ilgan. Aql qayta tug'ilish uchun zarur shartlarni shakllantiradi. Bu Bardo Dharmatta shtatidan chiqish paytida va tushunmovchilik lahzasigacha noaniq qolmaslik yuzasidan paydo bo'lishidan davom etadi.
4. Tug'ilish va o'lim o'rtasidagi Barardoyoki Barardo hayoti. Bu kontseptsiya hayotida va Bardo o'lish jarayonida odatdagi kunlik ongdir.

Shuningdek, ongning ikkita qo'shimcha shartlarini ajrating:

5. Barddo uxlaydi. Tushlarsiz chuqur uyqu.
6. Barardo meditativ konsentratsiyasi. Meditatsion konsentratsiya holati.

Karma

Karma tushunchasi ikki jihatdan ko'rish mumkin. Birinchi jihat: bu natijaning natijasi. Karmaning buddist an'anasida har qanday harakatni anglatadi. Bu erda harakat nafaqat bajarilgan harakatni, balki so'z, fikr, niyati yoki nogironlikni ham bajarishi mumkin. Uning karma hosil bo'lgan tirik mavjudotlarning barcha namoyonlari. Ikkinchi jihat: Karma - bu Sansiyning barcha hodisalarini qamrab olgan sabablararo munosabatlar qonunidir. Hamma narsa o'zaro bog'liq, buning sababi bor, natijada hech narsa bo'lmaydi, hech qanday sababsiz bo'lmaydi. Karma buddizmdagi asosiy tushuncha sifatida bu Buddizmdagi asosiy tushuncha bo'lib, tug'ilish va o'lim jarayonlari, shuningdek, ushbu tsiklning buzilishi mexanizmlarini tushuntirish. Agar siz Karmani ushbu lavozimdan hisobga olgan bo'lsangiz, siz bir nechta tasniflashingiz mumkin. Birinchisi karma tushunchasini uchta asosiy turga ajratadi:

• karmu.
• oqargan
• vikart

So'z "karma" Ushbu tasnifda, xayr-ehson to'planishiga olib keladigan yaxshi harakatlar ahamiyati. KARMA tirik jon koinot qonunlariga muvofiq harakat qilganda to'planadi va xudbin imtiyozlar haqida o'ylamaydi. Boshqalarga va dunyoga foyda keltiradigan tadbirlar, o'zini yaxshilash - bu karma. Karma, reenkarnasiya qonunlariga ko'ra, yuqori dunyoda qayta tug'ilishga, azob-uqubatlar va o'zini rivojlantirish uchun ochiq imkoniyatlarning pasayishiga olib keladi.

Vikarma - qarama-qarshi tushuncha. Kimdir koinot qonunlariga zid bo'lganida, ko'p jihatdan shaxsiy manfaatlar, dunyoga zarar etkazadi, u foydalisi emas, balki mukofotga loyiqdir. Vikma pastki olamlarda qayta tug'ilish, azob-uqubatlar, o'zini rivojlantirish imkoniyatiga ega emas. Zamonaviy dinlarda Vikmama deb ataladi, I.00 deb ataladi, dunyo tartibining xatosi, undan og'ish.

Akvarma - Hech bir xizmat to'plamaydigan, na ma'ruza ham, rad etishning to'planishi qanday oqibatlarga olib kelmaydigan faoliyatning o'ziga xos turi. Bu qanday mumkin? Tirik mavjudot Sansarada ko'rsatmalarga muvofiq va ularning egolarini almashtiradi. Uning "i" dan favqulodda harakatlarni amalga oshiradi, lekin faqat iroda manbai emas, balki boshqa odamlarning g'oyalari direktori, mavjudot qonunning nomi bilan harakat qiladi. Murakkablik shundaki, bir vaqtning o'zida o'z imkoniyatlari, hukmlari, istak, maqtovlar, qasos xizmatlarini kutmaslik kerak, bu esa g'oya tashuvchisi qo'liga xiyonat qildi. Bu befarq xayriya sifatida keltirilgan faoliyat. Akarma - bu Xudo nomi bilan mo''jizalar yaratgan va sadoqatli ruhoniylarning xizmatkori bo'lgan sodiq ruhoniylarning xizmatini yaratgan. Bular adolatli va azob-uqubatlar nomi bilan fidoyalar va azob-uqubatlar, bu shimoliy obro's (dunyo uyg'unligi qonuni) bo'lgan rohiblarning faoliyati va Barcha koinot bilan birlik hissi, buning evaziga hech narsa kutmaydi; Bular sevgi va rahm-shafqatdan qilingan harakatlar.

So'nggi turdagi Karma to'g'ridan-to'g'ri ma'rifatga bog'liq, chunki bu sizning soxta egoingizni engishga imkon beradi.

Ikkinchi tasnif choraning namoyon bo'lishi nuqtai nazaridan Karma bo'ladi.

Praadha-karmayoki hozirgi tug'ilishda tajribali harakatlarning oqibatlari yoki oqibatlari. Bu sodir etilgan harakatlar uchun olingan mukofot. Bu erda karma haqida "taqdir" haqida gaplashishingiz mumkin.

ARRABADHA-Karmayoki ular qachon va qanday paydo bo'lganligi noma'lum bo'lganlar, lekin ular allaqachon keltirilgan munosabatlar bilan shakllantiriladi. Quyidagi derdikentlarni dasturlash mavjud.

Rudha-karma Hali ham namoyon bo'lgan dunyoda paydo bo'lmagan oqibatlarga qo'ng'iroq qiling, ammo odam o'z haqoratini his qiladi, go'yo ostonada turgandek, ularning haqoratli intuitivini his qiladi.

Bijna-karma- Bu o'zlari oqibatlari emas, balki javobni hali amalga oshirmagan oqibatlarning sabablari, lekin albatta namoyish etiladi. Bular hali ham ildiz va asirlari berilmagan urug' urug'lardir.

Yuqorida aytilganidek, karma qonuni universal shart-sharoitlarni, ya'ni barcha voqealar bog'liqligini anglatadi. Sansy g'ildiragi aylanishi ushbu ulanish bilan bog'liq. Biri boshqa narsa va boshqalar cheksizdir.

Sansy g'ildiragidan qanday ketish kerak?

Yaxshi va noqonuniy harakatlar

Qayta tug'ilish tsikliga konservalarni siqishning asosiy sababi, bu bexabar cho'chqa shaklida, xo'roz va g'azabning ilonini ramziy jihatdan ifodalaydi. Ushbu Ajratishlarning yo'q qilinishi salbiy karmadan ozod bo'lish va Sansi g'ildiragidan chiqish yo'lini topishga yordam beradi. Buddist ta'limotiga ko'ra, bir yoki boshqa karma yaratadigan o'nta yaxshi va o'nta noqonuniy turlar mavjud.

Salbiy harakatlar tana harakatlaridan, nutq va ongdan iborat. Tana gunohni bema'ni, g'azab yoki zavq olish istagidan qaytarish orqali gunoh qilib qo'yish mumkin. Kuch yoki aldash orqali o'g'irlash orqali. Xiyonat sherigi, zo'rlash yoki har qanday jinsiy buzuqlik.

Nutq gunoh qilib, o'zingizga zarar etkazishi va o'zingizga zarar etkazishi, janjal, g'iybat va g'iybat qilish va orqa tomonida qo'pol hazillarni keltirib chiqaradigan qo'pol hamroh.

Aql noto'g'ri (tegishli haqiqat) nuqtai nazaridan (tegishli haqiqat) nuqtai nazariga yoki o'z faoliyatiga nisbatan dushmanlik va ularning mol-mulkiga bo'lgan munosabatlar, boylik tashlagan narsalarga nisbatan dushman fikrlar bo'lishi mumkin.

O'n ijobiy hujjat ongni tozalaydi va ozodlikka olib keladi. Bu:

1. Har qanday mavjudotlarning hayoti: Xatolardan insonga.
2. Saxiylik nafaqat moddiy narsalarga nisbatan.
3. Munosabatlardagi sadoqat, jinsiy istisnolarning yo'qligi.
4. Haqiqat.
5. Urushayotganni yarashtirish.
6. Tinch (mehribon, yumshoq) nutq.
7. Ajoyib oqilona nutq.
8. Sizda bor narsadan qoniqish.
9. Odamlar uchun sevgi va rahm-shafqat.
10. Narsalarning tabiatini tushunish (Karma, Budda, o'zini o'zi tarbiya qilish) tushunchalari.

Karma qonuniga binoan barcha tirik mavjudotlar o'zlarining noyob vazniga ega va yaqinroq bo'lmasligi kerak. Yaxshi harakatlar uchun u mukofotga sazovor bo'ladi, agar nasroniylikda "tortish" printsipi bo'lsa, unda Sansi va Budda g'ildiragi va Buddaning hikoyalari borasida bo'lishi kerak individual ravishda hisoblash. Qadimgi hind eposlariga ko'ra, ikkala buyuk qahramon va buyuk gunohkorlarning hayoti tasvirlangan, hatto qahramonlar, osmonga ega bo'lishdan oldin, ularning osmonga ega bo'lishidan oldin, ularning osmonga ega bo'lishidan oldin, o'lik karmani qutqarish uchun do'zaxga tushishadi Agar ularda ma'lum bir vazifalar bo'lsa, xudolar bilan qo'shiq ayting.

Sansi g'ildiragi tasviri

Odatda Sanra Sanra-ning ramziy g'ildiragi sakkizta to'qish ignalari bilan antik aravalar shaklida tasvirlangan, ammo bu Buddist Iconografiyada keng tarqalgan hayot va o'lim tsiklining kanonik qiyofasi mavjud. Tank (matodagi rasmda) ruhni qayta tug'ilish tsikli aylantiriladigan jarayonlar va rasmlarni o'z ichiga oladi va Santiy g'ildiragidan qanday paydo bo'lish kerakligini ko'rsatadi.

Sansarning markaziy qiyofasi Karma qonunining harakatlarini ko'rsatadigan bitta markaziy va to'rtta to'garakni tashkil etadi. Markazda har doim uchta mavjudot mavjud bo'lib, aqlning uchta asosiy zaharini bildiradi: xo'roz, xo'rlash va ilon shaklida xo'roz va g'azab va jirkanish tasvirida johillik. Bu zaharning uchtasi dunyoga zid bo'lgan Sansyning butun tsiklini buzadi, bu dunyoning namoyishi va karma uchun yig'ish uchun mahkum bo'ldi.

Ikkinchi bosqichi yuqorida aytib o'tilgan tug'ilganlar orasidagi davlat nomi bilan Bardo deb nomlanadi. Uning engil va qorong'i qismiga ega, yuqori dunyoda yoki Adada va Ada shahrida bo'lgan gunohlarni anglatadi.

Yaqinda olti turdagi dunyodagi olti turdagi oltita qismga ega: eng ma'yusdan eng yorqingacha. Har bir segmentda, Budda yoki Bolxisatva (muqaddas Dehrma o'qituvchisi), bu dunyoni azob-uqubatlar jonli evaziga saqlash uchun bu dunyoga.

Buddist fanlariga ko'ra olamlar quyidagilar bo'lishi mumkin:

Olamlar doirada joylashtirilgan bo'lsa-da, siz ham yuqoridan ham, yuqoridan pastgacha, insoniy dunyoda ham xudolar dunyosiga ko'tarilishingiz yoki do'zaxga tushishingiz mumkin. Ammo odamlar dunyosida batafsilroq to'xtash kerak. Buddistlarning so'zlariga ko'ra, inson tug'ilishi eng foydali, chunki inson Reklama va o'zini xavfsizligi va xudolarning saodatlari o'rtasidagi muvozanatni muvozanatlashdir. Biror kishi Karma qonunini tushunishi va ozodlik yo'lida turishi mumkin. Ko'pincha, inson hayoti "qimmatbaho inson tug'ilishi" deb nomlanadi, chunki mavjudot Sansi tsiklidan chiqib ketish imkoniyatiga ega bo'ladi.

Rasmdagi tashqi Bazel ramziy ravishda Karma amaldagi qonunini ko'rsatadi. Segmentlar soat miliga teskari tomonga o'qiladi, ularning barchasi o'n ikki.

Birinchi uchastka Dunyoning tabiati, qonunlari va haqiqatni bilmaslik haqidagi johillik ekanligini bildiradi. Ko'zda o'q bilan o'tirgan odam - bu nima bo'layotganini aniq tasavvur qilishning ramzi. Shu sababli, mavjudotning muammolari va kechasi tasodifiy va aniq xabardorliksiz harakat qilish olamlarning muomalasiga tushadi.

Ikkinchi fitna Rasmlar kulol. Maata qozonning shaklini, va o'z-o'zidan ongsiz naqshlar yangi tug'ilish uchun shart-sharoit yaratadi. Xom plyon - bu hazilsiz, ammo u undan tushgan barcha mahsulotlarning cheksiz sonini o'z ichiga oladi. Odatda bu bosqichdagi grapseptsiya.

Uchinchi uchastka Maymun rasmlari. Qolmaydigan maymun, bu ongda bir-birining his-tuyg'ulari bo'lgan dumning xususiyatiga ega bo'lgan bema'ni fikrni anglatadi, bu ongda KMMITE tendentsiyalarining urug'ini o'z ichiga oladi.

To'rtinchi rasm Qayiqda ikki kishini ko'rsatadi. Bu shuni anglatadiki, Karma asosida dunyodagi mavjudotning namoyishi va uning ushbu timsoli yaratilgan, ya'ni mavjudot o'zlarini shunday yoki boshqacha, kelajakdagi hayotning psixofizik xususiyatlari mavjudligini anglatadi Hayotiy sharoitlarning o'tkazilaridagi zaruriy narsa shakllantirilgan.

Beshinchi rasm oltita derazali uyni suratga oling. Uydagi ushbu derazalar mavjudot ma'lumot olgan oltita sezgi (shu jumladan ong) bo'yicha oltita hissiyot oqimlarini anglatadi.

Oltinchi sektorda Bir juft sevgi tasvirlangan, bu idrok idoralari tashqi dunyo bilan aloqa o'rnatilib, ma'lumot olishni boshlaydi. Ushbu bosqich olamlarda tug'ilishga to'g'ri keladi.

Ettinchi rasm Issiq temirga suv quyayotganligini ko'rsatadi. Ya'ni, aqlni jozibali, jirkanch yoki neytral deb tan olgan hislar.

Sakkizinchi rasm Spirtli ichimliklarni (pivo, sharob) ichish (pivo, sharob), giyohvandlik yoki antipohatlarning paydo bo'lishini anglatadi.

To'qqizinchi sektor Mevalarni yig'adigan yana maymunni ko'rsatadi. Ya'ni ong o'zi uchun o'zini tutish qoidalarini yaratadi - istak, yoqimsiz, yoqimsiz e'tiborsizlik.

O'ninchi Homilador ayol rasmlari. Sans olamlarida ongli ravishda hosil bo'lgan karik premistlar tomonidan o'rnatilgan muhrlangan xatti-harakatlar.

O'n birinchi rasmda Ayol bolani tug'adi. Bu oldingi hayotda yaratilgan karma harakatining natijasidir.

Va oxirgi sektor o'lik odamning suratini o'z ichiga oladi, yo shoshilib, har qanday namoyon hayotning plyajlarini, uning oyoq-qo'llarini anglatadi. Shunday qilib, Santiyalik g'ildirakni jonlantirish uchun bu erda birjaga aylandi.

To'ldirish bilan butunlay nul g'ildiragi o'tkir tirnoqlari va tishlarida mahkam o'rnashmoqda - o'limning ilohi - o'limning xudosi - bu tutundan (hech narsaning mo'rtligi va o'zgarmasligi), sindirish oson emas tashqarida. Iconografiyada, chuqur ko'k rangda tasvirlangan (Grozniy), shoxli buqaga, o'tmishda, hozirgi va kelajagi, alanga alangasi bilan o'ralgan. Boshqaning bo'yinining bo'yniga, bosh suyagi qo'li bilan, bosh suyagi qo'li, yomg'ir, qilich va qimmatbaho talisman, er osti xazinalaridan himoya qilish uchun. Chuqurda, shuningdek, Payg'ambar sudya va er osti) dunyosi. Go'yo, bunday qattiq mavjudotdan farqli o'laroq, g'ildirak yaqinida, oyni ishora qilib, Budda bor.

Budda Image - bu ko'rsatgich, Sansiar g'ildiragidan qanday chiqib, ozodlik va osoyishtalikka olib keladigan yo'lning belgisi (ajoyib oyning ramzi).

Okrtal (Mevewe) ozodlik yo'li

Sansi g'ildiragini qanday to'xtatish kerak? O'rta yo'l bilan qayta tug'ilish tsiklini sindirish mumkin, deb nomlangan, chunki u mutlaqo barcha mavjudotlar mavjud bo'lib, ular faqat barcha mavjudotlar va ekstremal, mavjud faqat saylangan usullar bilan bog'liq. U uchta katta bosqichdan iborat:

1. Donolik
1. To'g'ri ko'rinish
2. To'g'ri niyat
2. Ahloqiy
1. To'g'ri so'z
2. To'g'ri xatti-harakatlar
3. To'g'ri turmush tarzi
3. Diqqat
1. To'g'ri harakat
2. Fikrning to'g'ri yo'nalishi
3. To'g'ri konsentratsiya

To'g'ri ko'rinishto'rtta ezgu haqiqatni xabardor qilish va qabul qilishda yotadi. Karma qonunining va aqlning asl mohiyati haqida xabardorlik. Ozodlik yo'li ongni tozalashda yotadi - yagona haqiqiy haqiqat.

To'g'ri niyat Bu istaklar ustida ishlash, salbiy his-tuyg'ularni ijobiy, yaxshi fazilatlarni rivojlantirishga aylantirishdir. Amaliyotchi dunyoga sevgi va rahm-shafqat tuyg'usini olib boradi.

Axloqiylik yo'lda juda muhim, chunki bu imkonsiz emas. Axloqiylikka rioya qilish, gunohkor harakatlarni amalga oshirmaslik va turli vositalar ongini yuqtirishining oldini olish shart emas. Ikkinchisi juda muhim, chunki tug'ralgan aql ahmoqlik, o'zini o'zi anglashga qodir emas.

To'g'ri so'z Bu so'z orqali namoyon bo'lgan to'rtta gunohkor xatti-harakatlardan saqlanishdir. Bu yolg'ondan, qo'pollik, to'quvlar va janjallarga olib keladigan so'zlardan voz kechishni eslang. To'g'ri xatti-harakatlar tana orqali sodir etilgan gunohlardan voz kechish (qotillik, shuningdek, ma'naviy muhitni, shuningdek, ma'naviy aholiga qaratilgan qotillik va ma'naviy aholiga rioya qilish).

To'g'ri turmush tarzi Men mavjudlikni halol bo'lish, yomon karma yaratmaslikka da'vo qilaman. Ma'rifat faoliyati, masalan, tirik mavjudotlar (odamlar va hayvonlar), qul savdosi, fohishalik, qurol va qotillik vositalarini ishlab chiqarish va sotish bilan bog'liq. Armiyada xizmat yaxshi deb hisoblanadi, chunki u mudofaa kabi ko'rinadi, qurol-yarog'lik tajovuzkorlik va nizolarni keltirib chiqaradi. Go'sht va go'sht mahsulotlarini ishlab chiqarish, alkogol va giyohvand moddalar va savdo, firibgarlik (firibgarlik, boshqa birovning johilligidan foydalanish) uchun gunohga harakat qiladi. Erkakning hayoti materialga murojaat qilinmasligi kerak. Ortiqcha va hashamatli ehtiros va hasadni keltirib chiqaradi, dunyo hayoti oqilona xarakterli bo'lishi kerak.

To'g'ri harakat Quyoshning ayblovlarini yo'q qilish va belgilangan shtamplar. Doimiy ravishda o'zini takomillashtirish, fikrlash moslashuvchanligini oshirish va ongni ijobiy fikrlar va motivatsiya bilan to'ldirish.

Fikrning to'g'ri yo'nalishi U beqiyos hukmlarsiz nima bo'layotgani to'g'risida xabardorligini anglashda bemalol hushyorlikni tinimsiz ogohlantiradi. Shunday qilib, ong "mening" va "men" deb atashini hamma narsaga bog'liqlik hissi yo'q qilinadi. Tana faqat tana, his-tuyg'ular - bu tananing hissi, ong holati shunchaki ong holatidir. Garchi odam ular bilan bezovtalik, asossiz istaklar va endi azob chekayotgan qo'shimchalardan ozoddir.

To'g'ri konsentratsiya Bunga turli darajadagi joylashtirishning amaliyotlari natijasida erishiladi va kichik nirvana, ya'ni shaxsiy relizga olib keladi. Buddizmda bu Arhat shtati deyiladi. Umuman olganda, Nirvananing uch turini ajratib turadi:

1. bir lahzalik - hayot davomida ko'p odamlarni boshdan kechirgan dam olish va tinchlikning qisqa muddatli holati;
2. haqiqiy nirvana - hayot davomida ushbu tanada Nirvanaga etib borgani (Arhat);
3. cheksiz nirvana (parizitvan ) - Jismoniy tanadagi, ya'ni Buddaning holati, ya'ni Nirvanaga etib borish holati.

Xulosa

Shunday qilib, turli an'analarda Sansiy Rull qiymati bir xil. Bundan tashqari, Sansi g'ildiragi Buddist Sutr matnlarida o'qilishi mumkin, bu erda Karma mexanizmlari batafsil tasvirlangan: gunoh va xizmatkor odamning hayotiy dunyoda hayot kechiradi, bu tirik mavjudotlarni hayotga aylantiradi. Dunyo dunyoning har biri? Qayta tiklanish g'ildiragining eng batafsil tavsifi, shuningdek, Ozodlik matnlarida mavjud.

Qisqasi, sandiqning g'ildiragi - bu reenkarnassiya va karma qonunlariga muvofiq tug'ilish va o'limning tsiklini anglatadi. Tsikl orqasida tsiklni bosib, tirik mavjudotlar turli xil mujassamiyat, azob-uqubatlar va zavqlanish tajribasiga ega bo'ladilar. Ushbu tsikl uzoq davom etmasligi mumkin: koinotni yaratishda uning yo'q qilinishi uchun, shuning uchun barcha ongli ongli vazifa - bu behuda fikrlarni yo'q qilish va Nirvanaga kirish huquqini yo'q qilishdir. To'rtta ezgu haqiqatning xabardorligi Santaruga samimiy qarashni ochadi, chunki u erda etakchilik bilan katta xayol. Santarning g'ildiragi aylanma va dunyo hali ham mavjud bo'lsa-da, uni Budda xalqiga topshirilishi kerak. Bu azob-uqubatlardan xalos bo'lishning yagona ishonchli vositasidir.

Bxavar yoki SansiRy Rul - bu Budda o'qidi bilan batafsil tasvirlangan narsa. Bu haqda har qanday qulay joyda, bu bilan tanish bo'lgan har qanday qulay kuni qo'llash uchun katta vasvasa mavjud. Biroq, Sanrasaning ta'limoti ijobiy ishonchiga asossiz imonga asoslanganligini tushunish kerak.

Ba'zi odamlar o'zlarining so'nggi hayotlarini eslay olishadi, deb ta'kidlashadi. Sansi va Reenkarsiya g'ildiragi - bu tushunchalar Sharqiy diniy mashqlarda (Buddizm, Hinduizm, Jainizm). Ular taxminan bir xil narsani anglatadi: tananing o'limidan keyin inson ruhi yangi jismoniy qobiq oladi. Ushbu hodisaning ilmiy dalillari yo'q, balki o'z olimlarini e'tirof etish uchun ham rad etish. Tarixiy dalillar bizni tug'ilish va o'lim tsiklining mavjudligiga ishontiradi.

2 yoshdan 7 yoshgacha bo'lgan kichik bolalar ba'zan o'tmishdagi hayotlari haqida tafsilotlarni aytib berishadi. Yoshi ulg'ayganlari, ular aytganlarini eslay olmaydilar. Ushbu hodisani batafsil tekshirib ko'rdi Yang Stivenson. U 3 minglab bolalarning hikoyalarini o'rgangan, hujjatlashtirilgan va haqiqiy faktlar bilan taqqoslagan. Tadqiqotidan so'ng, u dushni reenernatsiya qilish haqiqatiga amin bo'lib, "reenkarnasyonning yigirma holati" kitobini nashr etgan.

Sansi Multy nima

Sansiy Ruli Karma qonunini aniq namoyish etmoqda, bu esa barcha mavjudotlarning qayta tug'ilishini qayta-qayta va yana takrorlaydi. Bu azob-uqubatlarga to'lgan butun mavjud dunyoni anglatadi. G'ildirak 6 ta tug'ilish variantlari, 6 dunyo Sansiy tasvirlangan. Doira tubida - uchta shartli tug'ilish, yuqori qavat - uch shartli yaxshi. Faqat Sansiarning tarmog'ini tark etgan ruhlar azob chekkan.

Qisqacha va tushunarli atamaning qiymati

Sansia - bu rad etishning, tug'ilish va o'limning abadiy tsiklidir, undan chiqish qiyin. Qovoq ishtiyoqi tomonidan ushlangan kishi yangi qayta tug'ilish va dunyoning birida azob-uqubatlarni kutmoqda.

Uchinchi Nyuton qonunida aytilishicha: harakatning kuchi muxolifatning kuchiga tengdir. Bu nafaqat jismoniy hodisalarni, balki Sansi g'ildiragining qiymati ham tasvirlashi mumkin. Rusning maqollari va so'zlariga ko'ra, rossiyalik maqola va so'zlar, shamolni ekish, shamolni ekish, bo'ronga uylanaman va hokazolar bor.

Ramziy tasvirlar

Karma ta'limoti ba'zan dumingizni yutib, ilon shaklida tasvirlangan. Ammo ramz ko'pincha ishlatiladi - bir nechta aylanalardan iborat g'ildirak.

Har bir santiyozli g'ildirak davri muhim ramziy ma'noga ega:

1. Markaz infinitetning cheksiz tsiklidagi ildiz sabablarini, cho'chqaning cheksiz tsiklidagi cho'chqani shuni ko'rsatadiki, johillikning ramzi sifatida xo'roz ilonni shahvat tashuvchisi bo'ladi.
2. Ikkinchi g'ildirak belgisi 2 yarm bilan ajratilgan doira. Bu yaxshi va yomon karma degan ma'noni anglatadi.
3. Uchinchi g'ildirak doirasi 6 qismga bo'linadi, unda ruh ro'yobga chiqadigan 3 baxtli va 3 noqulay olamlarni tasvirlaydi.
4. Tashqi, g'ildiraklarning oxirgi davri 12 qismga yoki Nindangga bo'linadi. Bu tsiklning 12 bosqichining ramzi va tug'ilish va o'lim o'rtasida harakatlanadigan tsiklning ramzi.

Sanra Sanke Fanglarda ushlab turadi va o'lim jinsini panjasini panja qiladi. Doira tashqarisida, Budda tasvirlangan, bu moksha yoki ma'rifatga erishgan va azob-uqubatlar aylanishini tark etgan.

"Santarning g'ildiragi aylanma aylandi" nima?

Olamdagi barcha mavjudotlar rivojlanishning 12 havolalari yoki ular deb nomlanganidek, ular ham deyiladi.

Bu Karma qonunining sabablari 1 to'liq tsiklni tashkil etish:

1. Tsiklning birinchi bosqichi ruhiy ko'rlik, inspektorning ilohiyligi.
2. Keyin karma maxluqlari uni dunyoning birida timsolimga olib boradilar.
3. Embrion paytida ong uyg'otishni boshlaydi.
4. Sushma va majoziy bilim paydo bo'ladi.
5. Tana va hissiy organlar Karma bo'yicha shakllantiriladi.
6. Dunyoni idrok etish boshlanadi.
7. His-tuyg'ular insonni shakllantiradi.
8. Xursandchilik, istak.
9. Barcha harakatlar maqsadlarga erishishga qaratilgan.
10. Xatdid va noto'g'ri tushunchalar yangi karma yaratadi.
11. Yangi tug'ilishni kutish.
12. Qarilik va o'lim.

Aslida 12 bosqichda yashaganida, ular Sansining aylanmasi aylanma. Yangi taqdir aniqlanadi, bu esa joni karmani dunyoning bir qismiga yo'naltiradi. Jon baxtsiz bo'lib, hayvonning tanasida, jahannamning tanasida, jonzotning tanasida yoki pritikani (och ruh) olib boradi. Garchi to'liq zavq hayotiga munosib bo'lgan eng solihlar xudolarning dunyosida, Asumurov dunyosida, Xudovand dunyosida namoyish etiladi. Faqatgina inson tanasining tug'ilishi Santiyalik kuchni engish uchun eng qulaydir.

Barardo holati

O'lik Bardorning Tibet kitobi o'limdan keyin odamning ruhi bilan sodir bo'ladigan har bir narsani batafsil tasvirlaydi - u erda yiqilib, o'zini qanday ko'rishi kerak. Ushbu qimmatbaho ma'lumotlar, Tibet davriga ko'ra, barcha bilimlarni, ayniqsa to'satdan vafot etganlar hayotiga yordam berishi va yuborishi mumkin.

To'satdan o'lim barcha diniy urf-odatlarda eng noqulay. Bu baxtsiz hodisa yoki banditlar hujumi bo'lishi mumkin. Bunday o'lim hali ham bebaho yoki yomon deb ataladi - ruh odatiy dunyoning yo'q qilinishi bo'lgan, katta zarbadan bosh tortadi, xavf ostida. Qadimgi bilimlar kunduzgi dunyoda xavf-xatarlardan himoya qilish uchun mo'ljallangan.

G'arbiy madaniyatda Bararning holati o'limdan keyin jonning holati va yangi tananing tug'ilgan paytiga qadar. Buddizmda ushbu kontseptsiya keng ma'noga ega, u tom ma'noda "ikki" yoki oraliq holat "degan ma'noni anglatadi.

Olmos yo'lining ta'limotida oltita Barardo haqida gapiradi:

• o'lish - kasallikdan o'limgacha;
• pastual tajriba - qalbning asl holatiga o'tishi va yangi timsoliga intilishga o'tish;
• tug'ilish - dunyoning ko'rinishi oldidan kontseptsiyadan;
• hayot - kontseptsiyadan o'limgacha;
• uyqu - uyg'onish uchun uxlab qolishdan;
• meditatsiya - haqiqiy dunyoga qaytishdan oldin meditatsion konsentratsiyani amalga oshirishdan.

Barardo holatida voqealar o'rtasidagi tafovut sifatida vaqt sezilsa, Bardoning ahvoli ham hayotni kutish mumkin.

Manba

"Dushmanlar va kasalliklar eng yaxshi o'qituvchilar," haqiqiy hayotda adolatli adolatni tan olish uchun qayg'uli ibora. Ammo koinot - bu katta o'quv sinfidir. Biror kishi hayot darslarini qanday ko'rsatadi, uning rivojlanishi bog'liq. Agar shaxs mag'rurlik holatida qolsa, hech kim uni xafa qilish huquqiga ega emas deb o'ylab, uni Santiyalik azob-uqubatlar tsikliga olib keladi.

Har bir inson o'z manziliga tanqid va nafratni rad etadi. Bu tabiiy ravishda. Bunday munosabat bilan norozilik va kelishmovchilik bor. Agar siz bu vaziyatni o'zingiznikiga olib kelmasangiz, nafrat borayotgan narsalarini aniqlashga harakat qilsangiz, manfiy oqimi ko'payadi. Nafaqat dushmanlar bo'ladi, bu ham nafratlana boshlaydi.

O'zaro adovat va tajovuzning shafqatsiz doirasini engish uchun, odam erkin irodasi bor. U bu uchun eng muhimi - azob-uqubatlardan yoki adolat g'alabasidan eng muhimroq ekanligini tanlash huquqiga ega. Ba'zi masihiylar Masihning so'zlarini «dushmanlaringizni sevinglar, sizni xafa qilib, sizni xafa qilib, sizni la'natlashingni duo qilgin», deb tushunish qiyin. Xristianlik ta'limoti qayta-qayta tug'ilish ehtimolini rad etsa ham, shubhasiz sevgi sevgisi Sansar g'oyasi orqali aniq bo'ladi.

Budda sakkiz bosqichdan iborat Sansiy g'ildiragidan chiqish yo'lini ta'kidladi.

Yo'l inson hayotining sakkizta sharafini tashkil etadigan donolikka asoslangan:

• ko'rinish;
• niyat (axloq);
• nutq;
• xulq-atvor;
• turmush tarzi (ruhiy intizom);
• harakat;
• memo;
• diqqat.

To'g'ri ko'rinishda, Buddistlar darsligining asosiy qoidalari va asosiy qoidalarini qabul qilishda.

Sansi qonuni

Ba'zi bir shaxsga nisbatan yomon harakat qilgan holda, jinoyatchining adolatli qonunlariga muvofiq jazolanadi. Sevgining barcha tirik munosabatlari bilan bog'liq bo'lgan sabab. Xafa qilingan kishi, uning dushmani o'zi kabi ishni boshdan kechirishini istaydi. Adolatning eng yuqori qonuniga ko'ra, bu istak qatl qilinishni boshlaydi. Muayyan davrdan so'ng, xuddi shu qonunda muammoga duch kelganda, o'z huquqbuzarlaridan nafratlangan kishiga qaytadi. Bu Sansning tilga mos keladigan tilda.

Oliy adliya qonuni koinotdagi barcha tirik mavjudotlarning taqdirini tuzadi. Yaxshi mukofotlangan, yovuzlik jazolanadi. O'zining aybi va jonini tuzatish yangi ehtiros yoki azob-uqubatlarga qadar yangi mavjudlik darajasiga o'tadi.

Sansyning kamchiliklari

Aqlning to'rtta o'zgarishi Sansiyning salbiy tomonlari bilan bog'liq. Uchta pastki dunyoda, do'zax va och atir-upa, azob-uqubatlardan boshqa narsa yo'q. Hayvonlar dunyosida yoqimli lahzalar mavjud, ammo ulardan ko'pi yo'q. Asosan, hayvonlar bir-birlarini eyishadi va boshqa hayvonlar tomonidan tuzoqqa tushish va o'ldirish qo'rquvida yashashadi. Odamlar, demagodlar va xudolar ko'proq zavqlanishadi, ammo bu zavq hali ham azizlik bilan birga keladi.

Odamlar qarish, yiqilib tushganda, odamlar azob chekishadi. Boshqa ko'plab turdagi narsalar mavjud. Ayniqsa, birlik hissi, sizga kerak bo'lgan hamma narsa qabul qilinmaydi. Bu juda og'riqli! Biz juda ko'p narsani xohlaymiz! Biz buni xohlaymiz, biz istaymiz. Biz xohlagan darajada hamma narsa sodir bo'lmaydi.

Biz xohlagan narsani xohlaymiz va biz yoqimsiz hamma narsadan qochishga harakat qilamiz. Ammo shunga qaramay, yoqimsiz narsa sodir bo'ladi. Bu og'riqli. Bizda dushmanlar, biz bilan shug'ullanishni istamaydigan odamlar bor. Kasallik bor. Muvaffaqiyatsiz mavjud. Bizlar, do'stlarimiz va qarindoshlarimiz bor; Biz pulni yaxshi ko'ramiz va hayotimizdagi narsalar biz uchun yo'ldir. Biz bularning barchasi bilan bo'lishishni xohlamaymiz, lekin biz buni qilamiz. Bu og'riqli. Biz bularning barchasini bir muncha vaqt va abadiy bo'lishni xohlamaymiz.

Kontepual fikrlashning har bir daqiqasida umid va qo'rquv bor. Bu umidlar va qo'rquv og'riqli. Bu juda nozik og'riq. Keyin u qattiq og'riqqa aylanishi mumkin. AQShda ba'zida butun tog 'tizmalari yong'in bilan qoplangan, ammo bu uchun birinchi sababni kimdir yoki sigaret bilan tashlab yuborish mumkin. Katta ta'sirga erishish uchun biroz vaqt kerak. Har bir fikrlash paytida, agar zaif umid va qo'rquv bo'lsa, ular bizning ongimizni ko'tarib, intensiv qilishlari mumkin va umidsizlik dahshatli bo'lishi mumkin.

Azob-uqubatlarni tasvirlashning an'anaviy usullari ham mavjud. Azob-uqubatlar tufayli azob chekish, azob-uqubatlar, shuningdek, boshqa yo'ldosh va boshqa ko'plab tavsiflar tufayli azob chekish tufayli azob chekish. To'liq uyg'ongan Budda, mujassamlanish va og'riqli tug'ilish pozitsiyasidan qarab. Hayot og'riqli, mavjudlik og'riqli. Bemor bo'ling va og'riq bilan o'ling. Tug'ilish, qarish, kasalligi va o'limi.

Sanitariya davlatlari har doim ma'lum bir salbiy sifatga ega. Hozir qaerda ekanligimizning ahamiyati yo'qligi muhim emasligimizning ahamdiligimiz emas va biz birinchi dunyoning ichida har qanday vaziyatda, mukammal baxt, quvonch va zavq boradigan joy yo'q. Nima uchun? Chunki barcha hissiyotlar Karma va bezovta qiluvchi his-tuyg'ular tomonidan yaratilgan. Ularning barchasi amalga oshiriladi. Har qanday shartli holatda doimiy baxt bo'lmaydi. Oliy dunyoda eng past va zavqlanishga nisbatan yoqimli narsa bor bo'lsa-da, baxt hali ham mukammal emas va cheksiz emas. Uchta azoblarning mutlaqo tashqarisida bunday joy yo'q.

Agar biz buni chinakam keskin tushunsak, bizda umidsizlik bor. Sanrada yana bir shartli holatlarni ta'qib qilish uchun ma'lum bir yoqimsiz. Bu bizga kerak bo'lgan narsa - bu to'rtta o'zgarishning ishi. Biz endi Sansyning yana bir quvg'inlari qiziqtirmayotganimizda, biz nimani ta'qib qilamiz? Haqiqatan ham ahamiyatli yagona narsa bu muhim ma'noni amalga oshirishdir. Aqldagi to'rt o'zgarishning ahamiyati shundaki, ular Sansyan davri bizning qiziqishimizni Dharma amaliyotiga aylantirishi mumkin. Ular, shuningdek, boshqalarga nisbatan hamdard bo'lishimizga yordam beradi, ajralib chiqadi va muhim haqiqatni anglash to'g'risida fikr yuritadi. Agar biz bu holatni taniysak ham, yodda tutgan to'rtta o'zgarish, buni yanada chuqurroq anglashga yordam beradi. Shunday qilib, to'rtta o'zgarish juda qadrli. Biz ularning qadriyatlari va ularning maqsadlari nima ekanligini bilishimiz kerak.

Nendro oldindan amaliy deb ataladi, ammo ochig'ini aytganda, unda mashg'ulotning asosiy qismida mavjud. Ushbu amaliyotning har birida bizda tushunchalarsiz ishlamoqchi bo'lgan va tabiiy ongda qolishga harakat qilayotganimizda bir lahzalar mavjud. Bu boshpanada va Vahrasuatva bilan qilingan. Sessiya yakunida, Vahrasuatta shtati bilan birlashgandan so'ng, biz tuzatishlardan ozodmiz. Shuningdek, Mandala sirini qilsak, ular barcha tushunchalardan ozod qilinadi. Fikrning asl mohiyatini o'rganish - bu guru yoga amaliyoti. Amaliyot Nendro AQShda, toza va mukammal amalga oshiriladigan amalga oshirish holatining haqiqiy namoyon bo'lishi uchun sharoit yaratadi. Ushbu mablag'lar bilan o'tmishdagi ko'plab amaliyotchilar ushbu mablag'lar bilan amalga oshirildi. Biz shunchaki ularning izidan boramiz. Har birimiz, dastlabki amaliyotlardan foydalanib, amalga oshirganlarning bir qatorida yana bir bor amaliyotchiga aylanadi.

Sakkiz vaqtinchalik hodisalar tufayli bo'lgani sababli, kitobdan, hayajonlanishni bartaraf etish Muallif Bezzin Aleksandr

Sansydan nimani kutaman? 1. Hatto Budda ham barchani rozi qila olmadi va hamma hamduni maqtadi va sevmadi. Men shundan keyin men o'zim uchun kutaman 2. Sansydan nimani kutaman? Men butun karmaimni tozalamaganimda, men yaxshi va yomon yangiliklar, daromad va yo'qotaman, sharoitlar bo'ladi

Maxamdra kitobidan johillik zulmatini bartaraf etish Asuxara Syuko tomonidan

Aqeligina uchun kitob shaytonizmidan Muallif Kuraev Andrey Vyacheslaovich

Hindistonning klassik dinlaridan taniqli bo'lmagan soniya sonining faryodlari Sansyning la'nati, Hindistonning klassik dinlari o'rtasidagi farq, uning reenkarnation g'ildiragiga bo'lgan munosabati. "Yo'lning boshlang'ich nuqtasi reenkarnadirlik zanjiridan nafratlanadi", dedi Buddistlar.

Bibliya mavzulari kitobidan Muallif Serbiya Nikolay Velirmirovich

Bizning kamchiliklarimiz bir-birimizga, ehtimol, nima ekanligimizni ko'rish uchun qarashadi. Muqaddas Yozuvlarni va Xudoning kuchini bilamizmi? Boshqa narsani biling - bu mukammal bo'lishni anglatadi. Bir narsani ikkinchisisiz biling - bu pravoslavning to'liqligini bilmaslik demakdir. Bizning cherkovimiz emas

Xudo uchun aqlli kitobdan: juda ko'p mo'minlar orasida juda ko'p imonlilar orasida Keller Timoti tomonidan

Cherkovning hayotiga tegishli har bir kishi yaqinda o'rtacha masihiyning tabiatida ko'plab kamchiliklarni kashf etadi. Agar shunday bo'lsa, cherkov jamoalarida o'z guruhlariga sadoqat ruhi har qanday narsaga qaraganda ko'proq talaffuz qilinadi

Mahamra kitobidan tarqalib ketdi muallif Dorje Wangchuk tomonidan

Sans dasturlarining shakllari. Shundan so'ng, agar siz Sansy yoki tsiklik mavjudligi haqida o'ylamasangiz, unda ongsiz ravishda diqqatga sazovor joylardan voz kechmaysiz va rad etishning fikrlarini rivojlantirmaysiz. Shu bilan birga, tajribangiz oqimida tajriba va tushunish gullab-yashnamaydi. Sizdan beri

Kitobdan Sri Xarinama Chintama tug'ilgan muallifi

Agar sodiqlik Rabbimizga sadoqat bo'lsa, unda, hatto biron bir kamchiliklar mavjud bo'lsa, uni Sadxu maqomidan mahrum qilmaydi, bunday odam hali ham o'qilishi kerak. Bhagavad-Gita va Srimad-Bxgavavam, Krishna bizga ushbu ko'rsatma beradi va men

Kitobning mustaqil haqiqatlaridan Muallif Rey Relashuv A.

SanSy asrlardagi mavjudotlar. Hindistonlik xudolar. Hindistonlik ilohlar Tibetning Tibetda kelishuvi bilan tibetliklar meros qilib olishdi. Ushbu xudolar bu Buddist Actipolleri va dunyo hayotida u bilan dunyoviy hayotda tibetanlar uchun katta ahamiyatga ega emaslar

Sveta ishonchnomasidan Muallif Kongrtrul zhamgon

Buddistning Sansining tanazzullari Insonning ahvolining o'ziga xos xususiyati baxtni doimiy ravishda qidirishdir. Har birimiz, baxtga qanday erishish mumkinligi haqidagi g'oyalarning "to'plamiga" egamiz va ushbu g'oyalar har doim o'zgaradi. Ammo ma'lum bir versiya mavjudligining haqiqati

Kitobdan keyingi hayot tarixi Muallif IVIK OGEG.

Santarning asosiy maslahatchilarining pog'onasi. U erda tug'ilganlar uchun barcha tog'lar va maydonning vodiylari - issiq nafas oladigan temir. Daryolar va ko'llar - eritilgan mis va bronza. Daraxtlar qilichlari yomg'irini va boshqa kesishmalarni siqib chiqaradi. U erdagi mavjudotlar MIG yo'q

Pravoslavlik, aosposlav, kontsentratsiya kitobidan [Rossiya imperiyasining diniy xilma-xilligi tarixidagi insholar. Muallif Vert Jement V

Agar hindlar butun dunyoga ma'lum bo'lgani uchun, agar o'limdan keyin bir oz jahannamga yoki jannatga bo'lsa, buddistlar Buddistga etkazishlari mumkin bo'lgan Buddistlar Buddistlar. Mavjud bo'lmoq

Kitobdan, muammolarni quvonch bilan almashtirish. Dharma ta'mi Muallif Rinpoche Lama SOPA

Sansi Bro-Sanrova g'ildiragidagi Buddistlar A.L. Buddizm: ma'rifatga yo'l oldik - madaniyat tarixi institutining, http://www.unic.edu.ru/buddizm/l.htm. Buddizm. Lug'at. M., 1992.Jatak bilan yakdj aylanish haqida. Uchun .: B. Zaxarin // Budda. Qayta tug'ilish haqidagi hikoyalar. M, 1991.Tibeta marhumlar kitobi. Bararli

Kitob tarixi va rejimining geografiyasidan Muallif IVIK OGEG.

Muallif kitobidan

Muallif kitobidan

Naydarning aytilishicha, Sansiy ning yo'qligi aytilgan: biriktirma, nafrat va johillik tomonidan ishlab chiqilgan harakatlar (karma) tugallanmagan. Qayta jalb qilmaslik, nafratlanmaslik va johil bo'lmaganlar, maksimaldir. Sudgumum Karma yoki yo'q - ularning barchasi

Muallif kitobidan

Agar hindular nima bo'lsa?, Agar o'limdan keyin butun dunyo jahannamga yoki jannatga, balki tirikchilikda qayta tug'ilishni, balki o'lishdan keyin, balki o'lishdan keyin, balki o'lishdan keyin, balki tirikchilikda qayta tug'ilishni ham, chunki buddistlar bu fikrga ega bo'lishi mumkin, deb o'ylashlari. to'liq mantiqiy.