Axloqsiz jamiyatda hamma ixtirolar kattalashadi. Lev Tolstoy tsivilizatsiya haqida. Mavzu bo'yicha ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha insho yozish Axloqsiz jamiyatda barcha ixtirolar ko'payadi
1. Ikki yoki uchta lug'atdagi "shaxs" va "jamiyat" so'zlarining ta'riflarini toping. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling.
2. Tarix kursining o'tgan qismidan sizni qiziqtirgan voqeani tanlang. Ijtimoiy fanning ushbu bobida olingan bilimlardan foydalanib, tarixiy hodisani tahlil qilishga qaratilgan savollar tuzing (masalan: "Bu voqeadan oldin jamiyat qanday edi?" Va boshqalar). Tarix darsligidan ularga javob topishga harakat qiling. Agar qiyinchilik tug'ilsa, o'qituvchingizga murojaat qiling.
3. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat - qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat - agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating.
4. Turli xil insoniy fazilatlar ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikkita ustunli jadval: "Ijobiy fazilatlar", "Salbiy fazilatlar"). Buni sinfda muhokama qiling.
5. L.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir".
6. Rus faylasuflarining kollektiv asarlarida odamlarning o'ziga xos xususiyatlari quyidagi kontekstda keltirilgan: «Biz dunyoning qaysi mintaqasida bo'lsak ham, biz u erda, hech bo'lmaganda, qonuniy ravishda tasdiqlashimiz mumkin bo'lgan odamlarni uchratamiz. , quyidagi:
Ular asboblar yordamida asbob yasashni va ularni moddiy ne'matlar ishlab chiqarish vositasi sifatida ishlatishni biladilar;
Ular eng oddiy axloqiy taqiqlarni va yaxshilik va yomonlikning mutlaq qarama -qarshiligini biladilar;
Ularda tarixan rivojlangan ehtiyojlar, sezgi idroklari va aqliy ko'nikmalar mavjud;
Ular jamiyatdan tashqarida na shakllana oladi va na mavjud bo'la oladi;
Ular tan oladigan individual fazilatlar va qadr -qimmatlar - bu ob'ektiv munosabatlarning u yoki bu turiga mos keladigan ijtimoiy ta'riflar;
Ularning hayotiy faoliyati dastlab dasturlashtirilgan emas, balki ongli-irodali xarakterga ega, buning natijasida ular majburlash, vijdon va mas'uliyatni anglash qobiliyatiga ega bo'lgan mavjudotlardir ".
Darslikning o'rganilgan bobidan toping va yuqoridagi parchada ko'rsatilgan shaxsga xos bo'lgan har bir xususiyatni tavsiflovchi qoidalarni keltiring. Siz ushbu matnda birinchi marta uchrashgan bu xususiyatlardan birortasi bormi? Quyidagi xususiyatlardan qaysi birini eng muhim deb hisoblaysiz va nima uchun? "Insoniyat poydevori" so'zlarini qanday tushunasiz? Bu poydevorga yana qanday insoniy fazilatlarni asoslagan bo'lardingiz? Agar bu belgilarning birortasi sizga to'liq tushunarli bo'lmasa, o'qituvchidan tushuntirishini so'rang.
7. Arab xalqining "Odamlar o'z otalariga qaraganda o'z davriga o'xshash" maqolining ma'nosini kengaytiring. O'ylab ko'ring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi. Bu masalalarni ota -onangiz bilan muhokama qiling. Ular bilan birgalikda sizning yoshingizda bo'lgan ota -onangiz avlodi sizning avlodingizdan qanday farq qilganini aniqlang.
Hozirgi yoshlarning yangi xususiyatlarini sinfda muhokama qiling.
8. O'qituvchilar bilan maslahatlashgandan so'ng, maktabingizni turli kasblarni tanlagan bitiruvchilari haqida ma'lumot to'plang. Eng muvaffaqiyatli bo'lganlarni toping. Ularning ish faoliyati haqidagi materiallar bilan stend tayyorlang.
LIDER: Lev Nikolaevich, siz uchun "vatanparvarlik" nima?
Qalin: Vatanparvarlik - bu axloqsiz tuyg'u, chunki o'zini nasroniylik bizga o'rgatganidek Xudoning o'g'li deb tan olishning o'rniga, yoki hech bo'lmaganda o'z aqliga tayangan erkin odam sifatida, vatanparvarlik ta'siri ostida bo'lgan har bir kishi o'zini o'z o'g'li deb biladi. vatan, o'z hukumatining quli va uning aqliga va vijdoningizga zid ishlarni qilyapti. Vatanparvarlik eng sodda, aniq va shubhasiz ma'noda hukmdorlar uchun boshqa hech narsa emas, hokimiyat uchun ochko'z va xudbin maqsadlarga erishish vositasi sifatida, hukmronlar uchun esa inson qadr-qimmati, aql, vijdondan voz kechish va o'zini bo'ysundirishdir. hokimiyatda bo'lganlar. Hamma joyda shunday targ'ib qilinadi.
LIDER: Sizningcha, zamonaviy ijobiy vatanparvarlik bo'lishi mumkin emasmi?
Qalin: Vatanparvarlik yaxshi bo'lishi mumkin emas. Nega odamlar egoizm yaxshi bo'lolmaydi deb aytmaydilar, lekin bunga qarshi chiqish mumkin, chunki egoizm - bu inson tug'iladigan tabiiy tuyg'u, vatanparvarlik - unga sun'iy ravishda singdirilgan g'ayritabiiy tuyg'u. Shunday qilib, masalan, vatanparvarlik sevgi va sadoqat tarzida bo'lgan Rossiyada, hukumat qo'lidagi barcha vositalar: cherkov, maktab, matbuot va tantanali ravishda favqulodda keskinlik bilan podshoh va vatan. Odamlarga singdirilgan rus ishchisi - bu yuz million rus xalqi, ular uni o'z e'tiqodiga, podshohiga va vataniga sodiq xalq qilib ko'rsatganiga qaramay, yolg'ondan ozod bo'lgan xalq bor. vatanparvarlik. Aksariyat hollarda u o'z e'tiqodini bilmaydi, bu pravoslav davlati, u o'zini shunday bag'ishlagan, lekin bilgan zahoti u undan voz kechib, ratsionalistga aylanadi; o'z shohiga, bu yo'nalishdagi tinimsiz va kuchaytirilgan takliflarga qaramay, u barcha hokimiyatlarga qaraydi - agar hukm qilinmasa, to'liq befarqlik bilan; agar uning vatani, agar siz uning qishlog'ini, cherkovini tushunmasangiz, u umuman bilmaydi, yoki bilsa, u va boshqa davlatlar o'rtasida hech qanday farq qilmaydi.
LIDER: Sizningcha, odamlarda vatanparvarlik tuyg'usini tarbiyalash shart emasmi?
Qalin: Men bir necha bor vatanparvarlik - bu g'ayritabiiy, aql bovar qilmaydigan, zararli his -tuyg'ular bo'lib, ular insoniyat boshidan kechirayotgan ofatlarning katta qismini keltirib chiqaradi va shuning uchun ham bu tuyg'uni tarbiyalash kerak emas, degan fikrni aytishga majbur bo'ldim. aksincha, u oqilona odamlarga qarab har qanday yo'l bilan bostiriladi va yo'q qilinadi.
(Tahririyat vahimasida, boshlovchilarning quloqlaridagi xatolar tirishmoqda ...)
XOST: Xo'sh, bilasizmi ... Biz emas ... Siz ... hech bo'lmaganda chiroyli kostyum kiying !!
Qalin: Ammo ajablanarli narsa, faqat odamlarni vayron qiladigan universal qurollanish tuyg'usiga va vayronkor urushlarga qaram bo'lishiga qaramay, mening qoloqlik, o'z vaqtida va vatanparvarlik xavfi haqidagi barcha dalillarim sukut yoki qasddan tushunmovchilik bilan uchrashdi. yoki har doim bir xil g'alati e'tiroz: faqat yomon vatanparvarlik, jingoizm, shovinizm zararli, deyishadi, lekin haqiqiy vatanparvarlik - bu yuksak axloqiy tuyg'u, uni asossiz emas, balki jinoiy deb ham qoralash kerak. Bu haqiqiy vatanparvarlik haqida hech narsa aytilmagan, yoki tushuntirish o'rniga dabdabali iboralar aytilgan, yoki biror narsa vatanparvarlik tushunchasi ostida berilgan, bu biz vatanparvarlik bilan hech qanday aloqasi yo'q. hamma biladi va biz hammamiz shafqatsiz azob chekamiz.
... MODERATOR: Bizda bir daqiqa qoldi, men munozaraning barcha ishtirokchilarini tom ma'noda ikki yoki uch so'z bilan ifodalashlarini istardim - vatanparvarlik nima?
Qalin: Vatanparvarlik - bu qullik.
Lev Tolstoyning "Xristianlik va vatanparvarlik" (1894), "Vatanparvarlikmi yoki tinchlikmi?" (1896), "Vatanparvarlik va hukumat" (1900) maqolalaridan iqtiboslar. E'tibor bering, vaqt tinch va farovon; Rus-yapon urushi, Birinchi jahon urushi va XX asrning qolgan qismi hali oldinda ... Shunday bo'lsa-da, shuning uchun Tolstoy daho.)
Lev Tolstoy tsivilizatsiya haqida
14.11.2012
Maksim Orlovning tanlovi,
Gorval qishlog'i, Gomel viloyati (Belarusiya).
Men chumolilarni ko'rdim. Ular emaklab, daraxtdan pastga tushishdi. Bilmayman, ular u erga nima olib kelishlari mumkin? Ammo faqat sudralib yurganlarning qorni kichik, oddiy, pastga tushganlarning qorni qalin, og'ir. Ko'rinib turibdiki, ular o'zlarida nimanidir qo'lga kiritishgan. Shunday qilib, u sudraladi, faqat o'z yo'lini biladi. Daraxtda - nosimmetrikliklar, o'sishlar, u ularni chetlab o'tib ketadi va keksayganida, chumolilarga, daraxtlarga qaraganimda, bu men uchun, ayniqsa, ajablanarli. Va bundan oldin barcha samolyotlar nimani anglatadi? Demak, hammasi qo'pol, bema'ni! .. 1
Men sayr qilishga bordim. Ajoyib kuzgi tong, sokin, iliq, yashil, barg hidi. Odamlar bu ajoyib tabiatning o'rniga, dalalari, o'rmonlari, suvlari, qushlari, hayvonlari bo'lgan shaharlarda o'zlarini boshqa, sun'iy tabiat, zavod quvurlari, saroylar, lokomotivlar, fonograflar bilan tartibga soladilar ... Bu dahshatli va siz tuzata olmaysiz. bu ... 2
Tabiat odamdan yaxshiroqdir. Bunda ikkilanish yo'q, u doimo izchil. Uni hamma joyda sevish kerak, chunki u hamma joyda va har doim va doim ishlaydi. [...]
Ammo odam hamma narsani qanday talon -taroj qilishni biladi va Russo ijodkorning qo'lidan chiqqan hamma narsa chiroyli, inson qo'lidan chiqadigan narsa befoyda, deganida juda to'g'ri. Odamda yaxlitlik umuman yo'q. 3
Siz haqiqat va go'zallik nima ekanligini ko'rishingiz va tushunishingiz kerak, va siz aytgan va o'ylaydigan har bir narsa, men uchun ham, o'zingiz uchun ham baxtga bo'lgan istaklaringiz tuproqqa sochiladi. Baxt - tabiat bilan bo'lish, uni ko'rish, gaplashish. 4
Biz saroylar, elektr yoritgichli teatrlar qurish uchun millionlab gullarni yo'q qilamiz va bitta burdok rangi minglab saroylarga qaraganda qimmatroq. 5
Men gulni olib tashladim. Ularning soni shunchalik ko'pki, achinarli emas. Biz tirik mavjudotlarning bu beqiyos go'zalligini qadrlamaymiz va ularni yo'q qilmaymiz - nafaqat o'simliklarni, balki hayvonlarni va odamlarni ham. Ular juda ko'p. Madaniyat * - tsivilizatsiya bu go'zalliklarni yo'q qilish va ularni almashtirishdan boshqa narsa emas. Nima bilan? Taverna, teatr ... 6
Odamlar sevgi bilan yashashni emas, uchishni o'rganadilar. Ular juda yomon uchishadi, lekin ular qandaydir uchishni o'rganish uchun sevgi hayotini o'rganishni to'xtatadilar. Go'yo qushlar uchishni to'xtatib, yugurishni, yasashni va velosiped haydashni o'rgandilar. 7
Qishloq xo'jaligida, moddalarni qazib olishda va kimyoviy birikmalarda odamlarning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha kashfiyotlar va aloqa usullari va vositalari sifatida odamlarning bir -biriga katta ta'sir o'tkazish ehtimoli bor deb o'ylash katta xato. matbaa, telegraf, telefon, fonograf, yaxshi. Tabiat ustidan kuch ham, odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimoli oshishi ham odamlarning faoliyati sevgi, boshqalarning yaxshiliklariga bo'lgan xohish -irodasi bilan boshqarilgandagina yaxshi bo'ladi. yaxshilik faqat o'zi uchun. Qazilgan metallar inson hayotining qulayligi yoki qurol -yarog 'bilan ta'minlanishi mumkin, erning unumdorligi oshishi natijasida odamlar xavfsiz oziq -ovqat bilan ta'minlanishi mumkin va afyun, aroq, aloqa usullarining tarqalishi va iste'mol qilinishiga sabab bo'lishi mumkin. va fikrlarni etkazish vositalari yaxshi va yomon ta'sir ko'rsatishi mumkin. Va shuning uchun, axloqsiz jamiyatda (...) insonning tabiat va aloqa vositalari ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. sakkiz
Ular aytishadiki, men aytaman, bosma odamlar farovonligiga hissa qo'shmagan. Bu etarli emas. Odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimolini oshiradigan hech narsa: temir yo'llar, telegraflar, kelib chiqishi, bug'li kemalar, to'plar, barcha harbiy qurilmalar, portlovchi moddalar va bizning davrimizda "madaniyat" deb nomlangan hamma narsa odamlarning farovonligiga hissa qo'shmagan, aksincha. Ko'pchilik dinsiz, axloqsiz hayot kechiradigan odamlar orasida boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. Agar ko'pchilik axloqsiz bo'lsa, unda ta'sir qilish vositalari faqat axloqsizlikning tarqalishiga yordam beradi.
Madaniyatning ta'sir qilish vositalari faqat ko'pchilik diniy va axloqiy bo'lsa ham foydali bo'lishi mumkin. Axloq va madaniyat o'rtasidagi bog'liqlik shundayki, madaniyat faqat bir vaqtning o'zida va bir oz axloqiy harakat ortida rivojlanadi. Qachonki, madaniyat hozirgidek o'tib ketsa, demak, bu katta falokat. Balki, va hatto menimcha, bu vaqtinchalik falokat, chunki madaniyatning axloqdan oshib ketishi tufayli, vaqtinchalik azob -uqubatlar bo'lishi kerak bo'lsa -da, axloqning qoloqligi azob -uqubatlarga olib keladi, buning natijasida madaniyat kechikib, harakat kechadi. axloq tezlashadi va to'g'ri munosabat tiklanadi. to'qqiz
Odatda, insoniyat taraqqiyoti uning tsivilizatsiyasi yaxshilikka olib keladi, deb ishonib, uning texnik, ilmiy yutuqlari bilan o'lchanadi. Bu haqiqat emas. Russo ham, yovvoyi, patriarxal davlatga qoyil qolganlarning hammasi, xuddi tsivilizatsiyaga qoyil qolganlar kabi, haq yoki noto'g'ri. Eng yuksak, tozalangan tsivilizatsiya, madaniyat va eng ibtidoiy, yovvoyi odamlardan yashaydigan va foydalanadigan odamlarning barakasi aynan bir xil. Odamlarning farovonligini ilm -fan, tsivilizatsiya va madaniyat bilan oshirish mumkin emas, xuddi suv tekisligida suv tekisligida boshqalarga qaraganda balandroq turish. Odamlarning farovonligining oshishi, faqat tabiatan hamma odamlarga teng bo'lgan sevgining ortishidan; ilmiy, texnik yutuqlar yosh masalasidir va madaniyatli odamlar o'z farovonligi bo'yicha madaniyatsizlardan unchalik katta emas, kattalar ham o'z farovonligi bo'yicha kattalarnikidan ustun turadi. Baraka faqat sevgining ortishidan. o'n
Agar odamlarning hayoti axloqsiz bo'lsa va ularning munosabatlari sevgiga emas, balki xudbinlikka asoslangan bo'lsa, unda barcha texnik yaxshilanishlar, odamning tabiat ustidan kuchining oshishi: bug ', elektr, telegraf, har xil turdagi mashinalar, porox, dinamitlar, robulitlar bolalarga qo'lda berilgan xavfli o'yinchoqlar haqidagi taassurot. o'n bir
Bizning asrimizda dahshatli bir xurofot borki, biz mehnatni kamaytiradigan har qanday ixtironi g'ayrat bilan qabul qilamiz va biz mehnatni kamaytiradigan bu ixtiro bizning baxtimizni oshiradimi yoki yo'qmi deb o'zimizdan so'ramasdan foydalanishni zarur deb hisoblaymiz, bu go'zallikni buzmaydi ... Biz, xuddi ayolga o'xshab, kuch bilan mol go'shtini yeymiz, chunki u uni eydi, lekin u ovqat eyishni xohlamaydi, va ovqat unga zarar etkazishi mumkin. Yurish o'rniga temir yo'llar, otlar o'rniga mashinalar, to'qish ignalari o'rniga paypoqlar. 12
Madaniyatli va yovvoyi tabiat tengdir. Insoniyat faqat muhabbatda oldinga siljiydi va texnik takomillashtirishda hech qanday taraqqiyot yo'q va bo'lmaydi. 13
Agar rus xalqi madaniyatsiz vahshiylar bo'lsa, unda bizning kelajagimiz bor. G'arb xalqlari madaniyatli vahshiylar va ular kutadigan hech narsa yo'q. Biz G'arb xalqlariga, o'z mehmonxonasida o'tirgan, parijlik kel yosh yigitga hasadgo'y, sog'lom, mehnatkash, beg'ubor odamlarga taqlid qilamiz. Oh, men o'ylayman! **
Hasad qilish va taqlid qilish uchun emas, balki pushaymon bo'lish uchun. o'n to'rt
G'arb xalqlari bizdan ancha oldinda, lekin bizdan noto'g'ri yo'lda. Haqiqiy yo'ldan borishlari uchun ular ancha orqaga qaytishlari kerak. Biz endigina kirib kelgan va bizni kutib olish uchun G'arb xalqlari qaytayotgan noto'g'ri yo'ldan ozgina chetlanishimiz kerak. 15
Biz ko'pincha bolalarga qariyalarga qaraymiz. Biz esa, qadimgi odamlar oldida, ularning hayotni chuqur, jiddiy, beg'ubor idrok etishidan oldin bolalarmiz. 16
Sivilizatsiya, haqiqiy tsivilizatsiya deb ataladigan narsani ham, ham odamlar tomonidan singdirish qanchalik oson! Universitetdan o'ting, tirnog'ingizni tozalang, tikuvchi va sartarosh xizmatidan foydalaning, chet elga boring va eng madaniyatli odam tayyor. Va xalqlar uchun: ko'proq temir yo'llar, akademiyalar, fabrikalar, qo'rquvlar, qal'alar, gazetalar, kitoblar, partiyalar, parlamentlar - va eng madaniyatli odamlar tayyor. Aynan shundan kelib chiqib, odamlar ma'rifat uchun emas, balki tsivilizatsiyaga intilishadi - ham shaxslar, ham millatlar. Birinchisi oson, oson va ma'qul; ikkinchisi, aksincha, tirishqoq harakatni talab qiladi va nafaqat ma'qul keltiradi, balki har doim ko'pchilik tomonidan nafratlanadi, nafratlanadi, chunki u tsivilizatsiya yolg'onlarini fosh qiladi. 17
Ular meni Russo bilan solishtirishadi. Men qarzdorman va Russoni juda yaxshi ko'raman, lekin katta farq bor. Farqi shundaki, Russo har qanday tsivilizatsiyani inkor etadi, men esa yolg'on nasroniylikni rad etaman. Sivilizatsiya deb ataladigan narsa - bu insoniyatning o'sishi. O'sish kerak, siz bu haqda gapira olmaysiz, yaxshimi yoki yomonmi. Bu - unda hayot bor. Xuddi daraxt o'sishi kabi. Ammo kaltak yoki hayot kuchlari kaltak bo'lib o'sadi, agar ular barcha o'sish kuchini o'zlashtirsa, noto'g'ri, zararli. Bu bizning soxta tsivilizatsiyamizga tegishli. o'n sakkiz
Psixiatrlar bilishadi, agar odam ko'p gapira boshlasa, dunyodagi hamma narsa haqida to'xtamasdan, hech narsa haqida o'ylamasdan va iloji boricha qisqa vaqt ichida iloji boricha ko'p so'z aytishga shoshilsa, bu yomon ekanligini biladi. va boshlangan yoki allaqachon rivojlangan ruhiy kasallikning aniq belgisi ... Qachonki, bemor hamma narsani hammadan yaxshiroq bilishiga, o'z donoligini o'rgatishi va o'rgatishi kerakligiga amin bo'lsa, ruhiy kasallik belgilari shubhasizdir. Bizning madaniyatli deb atalgan dunyomiz shunday xavfli va ayanchli ahvolda. Menimcha - bu avvalgi tsivilizatsiyalar boshidan kechirgan halokatga juda yaqin. 19
Tashqi harakat bo'sh, faqat ichki mehnat orqali odam ozod bo'ladi. Qachondir bu yaxshi bo'lishiga ishonish davom etmoqda va shu paytgacha biz tasodifan o'zimiz va boshqalarning hayotini aqlsiz tartibga solishimiz mumkin - bu xurofot. yigirma
* N.K. asarlarini o'qish. Rerich, biz madaniyatni "nurga ehtirom", axloqiy kuchni chaqiruvchi bino sifatida tushunishga odatlanganmiz. Lev Tolstoyning yuqoridagi iqtiboslarida bu erda va pastda "madaniyat" so'zi, biz ko'rib turganimizdek, "tsivilizatsiya" ma'nosida ishlatilgan.
** Oh, zerikishdan qanday aqldan ozganman! (Frantsuz)
... Hammamizni bir sayyorada uzoqqa olib ketishadi - biz bitta kemaning ekipajimiz. Antuan de Sent-Ekzyuperi
Tabiat qonunlarga bo'ysunadi degan e'tiqodsiz, fan bo'lishi mumkin emas. Norbert Viner
Yaxshi tabiat hamma narsaga shunchalik g'amxo'rlik qilganki, hamma joyda siz nimanidir o'rganasiz. Leonardo da Vinchi
Bu dunyoda Ilohiyga eng yaqin narsa tabiatdir. Astolf de Kustin
Shamol - tabiatning nafasi. Kozma Prutkov
Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. Lev Tolstoy
Rivojlanmagan mamlakatlarda suv ichish o'lik, rivojlangan mamlakatlarda havo nafas olish o'likdir. Jonatan Reiban
Tabiatda hamma narsa bir -biri bilan bog'liq va unda tasodifiy narsa yo'q. Va agar tasodifiy hodisa kelib chiqsa, unda odam qo'lini qidiring. Mixail Prishvin
Tabiatda ham don, ham chang bor. Uilyam Shekspir
Tabiatda tabiatning o'zidan boshqa hech narsa yo'qolmaydi. Andrey Krijanovskiy
Vaqt yolg'on fikrlarni yo'q qiladi va tabiat hukmlarini tasdiqlaydi. Mark Tsitseron
O'z vaqtida, she'r tabiatda. Jon Keats
Tabiatdagi barcha yaxshiliklar hammaga tegishli. Petroniy
Hamma tirik jon qiynoqdan, hamma tirik jon o'limdan qo'rqadi; o'zingizni nafaqat odamda, balki har bir tirik mavjudotda biling, o'ldirmang va azob -uqubat va o'limga sabab bo'lmang. Buddist donoligi
Tabiatning barcha sohalarida ... fikrlaydigan insoniyat mavjud bo'lishidan qat'i nazar, ma'lum bir naqsh hukmronlik qiladi. Maks Plank
Inson o'z asboblarida tashqi tabiat ustidan hokimiyatga ega, shu bilan birga u o'z maqsadlariga ko'ra unga bo'ysunadi. Georg Hegel
Qadim zamonlarda eng boy davlatlar tabiati eng ko'p bo'lganlar edi; bugungi kunda eng boy davlatlar - bu odam eng faol bo'lgan mamlakatlar. Genri Bokl
Tabiatdagi hamma narsa yo sizga qaratilgan sabab, yoki bizdan kelib chiqadigan natijadir. Marsilio Ficino
Odamlar tabiatning sog'lom fikriga quloq solmaguncha, ular na diktatorlarga, na odamlarning fikriga bo'ysunishga majbur bo'ladi. Vilgelm Shvebel
Tabiat qonunlariga ko'ra sodir bo'layotgan voqealardan qoniqmagan odam ahmoqdir. Epiktet
Aytishlaricha, bitta qaldirg'och bahor qilmaydi; Lekin, aslida, bir qaldirg'och bahor qilmaganligi uchun, bahorni his qilgan qaldirg'och uchib ketmasligi, kutishi kerak. Shunday qilib, har bir kurtak va o't kutishi kerak, va bahor bo'lmaydi. Lev Tolstoy
Buyuk ishlar ajoyib vositalar yordamida amalga oshiriladi. Faqat tabiat ajoyib sovg'alar beradi. Aleksandr Ivanovich Herzen
Hatto eng go'zal tushlarida ham inson tabiatdan go'zal narsani tasavvur qila olmaydi. Alphonse de Lamartine
Hatto tabiat bizga bergan eng kichik zavq ham aqlga tushunarsiz sirdir. Luc de Vauvenargue
Inson tabiatining ideali ortobiozda yotadi, ya'ni. uzoq, faol va baquvvat qarilikka erishish uchun shaxsni rivojlantirishda, oxirgi davrda hayotga to'yish tuyg'usini rivojlantirishga olib keladi. Ilya Mechnikov
Maqsadlarni tabiatdan izlashning sababi johillikdir. Benedikt Spinoza
Tabiatni sevmagan odamni ham sevmaydi - bu yomon fuqaro. Fedor Dostoevskiy
Kim tabiatga yuzaki nazar tashlasa, cheksiz "Hamma narsada" osonlikcha yo'qolib ketadi, lekin kim uning mo''jizalarini chuqurroq tinglasa, doimo dunyoning xo'jayini Xudoga olib boriladi. Karl de Geer
Bizning shafqatsizligimiz, xudbinligimiz bizni tabiatga hasad bilan qarashga undaydi, lekin biz kasalliklardan tuzalganimizda uning o'zi ham hasad qiladi. Ralf Emerson
Tabiatdan ko'ra boyroq narsa yo'q. Mark Tsitseron
Lekin nima uchun tabiat jarayonlarini o'zgartirish kerak? Biz tasavvur qilmagan chuqurroq falsafa bo'lishi mumkin - tabiat sirlarini ochib beradigan, lekin unga kirib kirib o'z yo'nalishini o'zgartirmaydigan falsafa. Edvard Bulver-Litton
Zamonamizning eng qiyin vazifalaridan biri - yovvoyi tabiatni yo'q qilish jarayonini sekinlashtirish muammosi ... Archi Karr
Tabiatning asosiy qonuni - insoniyatning saqlanishi. Jon Lokk
Keling, dono tabiatga minnatdorchilik bildiraylik, zarurni oson va og'irini keraksiz qilib qo'ygani uchun. Epikur
Odamlar tabiat qonunlarini bilmaguncha, ularga ko'r -ko'rona bo'ysunadilar, ularni o'rganganlaridan keyin tabiat kuchlari odamlarga bo'ysunadi. Georgi Plexanov
Tabiat har doim o'z ta'sirini oladi. Uilyam Shekspir
Tabiat - bu odam yashaydigan uy. Dmitriy Lixachyov
Tabiat odamga befarq; u dushman emas va unga do'st emas; bu endi uning faoliyati uchun qulay, endi noqulay maydon. Nikolay Chernishevskiy
Tabiat san'atning abadiy namunasidir; va tabiatdagi eng buyuk va olijanob narsa - inson. Vissarion Belinskiy
Tabiat har bir mehribon qalbga olijanob tuyg'uni sarmoya kiritdi, uning yordamida baxtli bo'lolmaydi, balki o'z baxtini boshqalardan izlashi kerak. Johann Gyote
Tabiat odamga ba'zi tug'ma instinktlarni sarmoya kiritdi, masalan: ochlik, jinsiy tuyg'ular va boshqalar, va bu tartibning eng kuchli his -tuyg'ularidan biri - egalik tuyg'usi. Pyotr Stolipin
Tabiat har doim printsiplardan kuchliroqdir. Devid Xum
Tabiat bitta va unga teng keladigan narsa yo'q: uning onasi va qizi, u xudolarning ilohidir. Faqat unga, tabiatga e'tibor bering, qolganini oddiy odamlarga qoldiring. Pifagor
Tabiat, qaysidir ma'noda, Injil bo'lib, Xudoning ijodiy kuchi, donoligi va barcha buyukligini baland ovoz bilan e'lon qiladi. Va nafaqat osmon, balki erning ichaklarida ham Xudoning ulug'vorligi haqida va'z qilinadi. Mixail Lomonosov
Tabiat hamma narsaning sababchisi, u o'zi tufayli mavjuddir; u mavjud bo'ladi va abadiy ishlaydi ... Pol Xolbax
Tabiat har bir jonivorga tirikchilik vositalarini bergan, astronomiyaga yordamchi va ittifoqchi astrologiya bergan. Yoxannes Kepler
Tabiat knyazlar, imperatorlar va monarxlarning qarorlari va buyruqlarini masxara qiladi va ularning iltimosiga binoan u o'z qonunlarining bir zarrasini ham o'zgartirmaydi. Galiley Galiley
Tabiat odamlarni yaratmaydi, odamlar o'zini yaratadi. Merab Mamardashvili
Tabiat uning harakatida to'xtashni bilmaydi va har qanday harakatsizlikka nuqta qo'yadi. Johann Gyote
Tabiat o'z oldiga hech qanday maqsad qo'ymaydi ... Barcha asosiy sabablar faqat insoniy fantastika. Benedikt Spinoza
Tabiat hazilni qabul qilmaydi, u har doim rostgo'y, har doim jiddiy, har doim qattiqqo'l; u har doim to'g'ri; xato va aldanishlar odamlardan keladi. Johann Gyote
Sabr tabiatning o'z ijodini yaratganini eslatadi. Onore de Balzak
Tabiatga zid bo'lgan narsa hech qachon yaxshilikka olib kelmaydi. Fridrix Shiller
Odamda yovvoyi tabiatni saqlashga intilish uchun etarlicha ob'ektiv sabablar bor. Ammo, oxir -oqibat, tabiatni faqat uning sevgisi qutqara oladi. Jan Dorst
Yaxshi ta'm yaxshi jamiyatni vujudga keltirdi, tabiat bilan aloqa - bu ilm, aql va aqlning oxirgi so'zi. Fedor Dostoevskiy
Inson o'zini xo'jayini bo'lmaguncha tabiatning xo'jayini bo'lmaydi. Georg Hegel
Insoniyat - uni hayvonlar va o'simliklar bilan to'ldirmasdan - yo'q bo'lib ketadi, qashshoq bo'ladi, yolg'izlikdagi yolg'iz odam kabi umidsizlik g'azabiga tushadi. Andrey Platonov
Ular tabiat ishlariga qanchalik chuqurroq kirsalar, qonunlarning soddaligi shunchalik yaqqol ko'rinib turadiki, u o'z amallarida amal qiladi. Aleksandr Radishchev
Savol 1. Ikki yoki uchta lug'atdagi "shaxs" va "jamiyat" so'zlarining ta'riflarini toping. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling.
Shaxs - bu ong, nutq va ijodiy imkoniyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy va tabiiy mavjudot sifatida shaxs.
Shaxs - bu shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida.
Jamiyat - tarixiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichida, ma'lum ishlab chiqarish munosabatlarida moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usuli bilan birlashgan odamlar majmui.
Jamiyat - umumiy pozitsiya, kelib chiqishi, manfaatlari va boshqalar bilan birlashgan odamlar doirasi.
3 -savol. Turli zamon va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyat haqidagi majoziy ta'riflarni o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat - agar qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar ombori. ikkinchisi "," Jamiyat - bu boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydigan muvozanat nuridir. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating.
"Jamiyat - bu toshlar ombori, agar biri ikkinchisini qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadi". Chunki jamiyat keng ma'noda manfaatlari, qadriyatlari va maqsadlari umumiy bo'lgan odamlarni birlashtirish shaklidir.
Savol 4. Iloji bo'lsa, har xil insoniy fazilatlarning to'liq ro'yxatini tuzing (ikkita ustunli jadval: "Ijobiy fazilatlar", "Salbiy fazilatlar"). Buni sinfda muhokama qiling.
IJOBIY:
kamtarin
ochiq
samimiy
o'ziga ishongan
hal qiluvchi
maqsadli
yig'ilgan
jasur, jasur
muvozanatli
tinch, sovuqqon
yuvosh
saxiy, saxiy
topqir, topqir, tezkor
ehtiyotkor, aqlli
aqlli, aqlli
mos, mos
tirishqoq
yumshoq, muloyim
g'amxo'r, boshqalarga e'tiborli
hamdard
odobli
fidoyi
rahmdil, rahmdil
aqlli
quvnoq, quvnoq
jiddiy
NEGATIF:
jirkanch, mag'rur
insofsiz
makkor, ayyor
ayyor, ayyor
samimiy emas
ishonchsiz,
qat'iyatsiz
fikrsiz
qo'rqoq, qo'rqoq
jahldor
muvozanatsiz
yovuz, shafqatsiz
qasoskor
ahmoq, ahmoq
aqlsiz, beparvo
shafqatsiz
xudbin
befarq, befarq
qo'pol, odobsiz
ochko'z
shafqatsiz, shafqatsiz
ma'yus, ma'yus, ma'yus
Savol 5. L.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi narsalar, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir".
"Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing.
Axloqsizlik - bu o'z hayotida axloqiy qonunlarni e'tiborsiz qoldiradigan odamning fazilati. Bu ma'lum bir jamiyatda, imonli insoniyat tomonidan qabul qilinganlarga qarama -qarshi, to'g'ridan -to'g'ri qarama -qarshi bo'lgan munosabatlar qoidalari va me'yorlarini bajarish tendentsiyasi bilan tavsiflanadigan sifat. Axloqsizlik-bu yovuzlik, yolg'on, o'g'irlik, bekorchilik, parazitizm, buzuqlik, nomaqbullik, buzuqlik, ichkilikbozlik, uyatsizlik, o'z xohish-irodasi va boshqalar. Axloqsizlik-bu birinchi navbatda ma'naviy buzuqlik holatidir, keyin esa jismoniy, u doimo ma'naviyat etishmasligidir. Bolalarda axloqsizlikning eng kichik ko'rinishlari kattalarning tarbiyaviy muhitni va ular bilan olib boriladigan tarbiyaviy ishlarni yaxshilashga olib kelishi kerak. Kattalar axloqsizligi butun jamiyat uchun oqibatlarga olib keladi.
1. Ikki yoki uchta lug'atdagi "shaxs" va "jamiyat" so'zlarining ta'riflarini toping. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling.
2. Tarix kursining o'tgan qismidan sizni qiziqtirgan voqeani tanlang. Ijtimoiy fanning ushbu bobida olingan bilimlardan foydalanib, tarixiy hodisani tahlil qilishga qaratilgan savollar tuzing (masalan: "Bu voqeadan oldin jamiyat qanday edi?" Va boshqalar). Tarix darsligidan ularga javob topishga harakat qiling. Agar qiyinchilik tug'ilsa, o'qituvchingizga murojaat qiling.
3. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat - qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat - agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating.
4. Turli xil insoniy fazilatlar ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikkita ustunli jadval: "Ijobiy fazilatlar", "Salbiy fazilatlar"). Buni sinfda muhokama qiling.
5. L.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir".
6. Rus faylasuflarining kollektiv asarlarida odamlarning o'ziga xos xususiyatlari quyidagi kontekstda keltirilgan: «Biz dunyoning qaysi mintaqasida bo'lsak ham, biz u erda, hech bo'lmaganda, qonuniy ravishda tasdiqlashimiz mumkin bo'lgan odamlarni uchratamiz. , quyidagi:
Ular asboblar yordamida asbob yasashni va ularni moddiy ne'matlar ishlab chiqarish vositasi sifatida ishlatishni biladilar;
Ular eng oddiy axloqiy taqiqlarni va yaxshilik va yomonlikning mutlaq qarama -qarshiligini biladilar;
Ularda tarixan rivojlangan ehtiyojlar, sezgi idroklari va aqliy ko'nikmalar mavjud;
Ular jamiyatdan tashqarida na shakllana oladi va na mavjud bo'la oladi;
Ular tan oladigan individual fazilatlar va qadr -qimmatlar - bu ob'ektiv munosabatlarning u yoki bu turiga mos keladigan ijtimoiy ta'riflar;
Ularning hayotiy faoliyati dastlab dasturlashtirilgan emas, balki ongli-irodali xarakterga ega, buning natijasida ular majburlash, vijdon va mas'uliyatni anglash qobiliyatiga ega bo'lgan mavjudotlardir ".
Darslikning o'rganilgan bobidan toping va yuqoridagi parchada ko'rsatilgan shaxsga xos bo'lgan har bir xususiyatni tavsiflovchi qoidalarni keltiring. Siz ushbu matnda birinchi marta uchrashgan bu xususiyatlardan birortasi bormi? Quyidagi xususiyatlardan qaysi birini eng muhim deb hisoblaysiz va nima uchun? "Insoniyat poydevori" so'zlarini qanday tushunasiz? Bu poydevorga yana qanday insoniy fazilatlarni asoslagan bo'lardingiz? Agar bu belgilarning birortasi sizga to'liq tushunarli bo'lmasa, o'qituvchidan tushuntirishini so'rang.
7. Arab xalqining "Odamlar o'z otalariga qaraganda o'z davriga o'xshash" maqolining ma'nosini kengaytiring. O'ylab ko'ring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi. Bu masalalarni ota -onangiz bilan muhokama qiling. Ular bilan birgalikda sizning yoshingizda bo'lgan ota -onangiz avlodi sizning avlodingizdan qanday farq qilganini aniqlang.
Hozirgi yoshlarning yangi xususiyatlarini sinfda muhokama qiling.
8. O'qituvchilar bilan maslahatlashgandan so'ng, maktabingizni turli kasblarni tanlagan bitiruvchilari haqida ma'lumot to'plang. Eng muvaffaqiyatli bo'lganlarni toping. Ularning ish faoliyati haqidagi materiallar bilan stend tayyorlang.
Savol: Iltimos, iltimos, ijtimoiy tadqiqotlar 8 -sinf ustaxonasi 1. So'z ta'rifini toping ?? Shaxsiyat va jamiyat ikki yoki uchta lug'atda. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling. 2. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat, agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating. 3. Insonning turli xislatlari ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikki ustunli jadval: Ijobiy fazilatlar Salbiy fazilatlar) 4-sinfda muhokama qiling L.N. Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir". "Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing. 5. "Odamlar o'z otalaridan ko'ra o'z davriga o'xshaydi" arab maqolining ma'nosini tushuntiring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi, o'ylab ko'ring.
Iltimos, ijtimoiy tadqiqotlar 8 -sinf ustaxonasi 1. So'z ta'rifini toping ?? Shaxsiyat va jamiyat ikki yoki uchta lug'atda. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling. 2. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat, agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating. 3. Insonning turli xislatlari ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikki ustunli jadval: Ijobiy fazilatlar Salbiy fazilatlar) 4-sinfda muhokama qiling L.N. Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir". "Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing. 5. "Odamlar o'z otalaridan ko'ra o'z davriga o'xshaydi" arab maqolining ma'nosini tushuntiring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi, o'ylab ko'ring.
Javoblar:
Shaxs-bu ongli va o'zini anglaydigan aniq tirik odam. Umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlarga ega bo'lgan odamlarni birlashtiradigan jamiyat.
Shunga o'xshash savollar
- 9-sinf sub-liniyasi bilan bog'lanishga yordam bering
- Ifodalarni soddalashtiring: a) sin2a - (sin a + braid a) ^ 2
- Oliy sud qanday muammolarni hal qiladi?
- Avgust oyida ruscha ayiq bolasi ishtirokchilari orasida biroz titradi va ibora grammatik jihatdan to'g'ri bo'lib qolishi uchun birinchi so'zni yana qancha oy nomlari bilan almashtirish mumkin? 1 hech 2 2 bir 3 ikki 4 uch 5 to'rt. ba'zi rus raqamlari, nafaqat so'zning oxiri, balki o'rtasi, masalan, pasayish paytida ular ellik ellikta o'zgarganligi va o'rtada xuddi shunday tarzda qanday geografik nomni rad etish tavsiya etilganligi bilan ajralib turadi. 19 -asr? 1volokolamsk 2ekaterinoslav 3novgorod 4simbirsk 5tobolsk bu ro'yxatdagi nechta fe'l: e'lon qilish, vasiyat qilish, xabar berish, va'da berish, xabar berish, bashorat qilish faqat nomukammal turga tegishli 1 2 5 3 4 4 uch 5 5 ikkita
- Avval bir hil a'zolari bor gaplarni, so'ngra murakkab jumlalarni yozing. Qavslarni oching, etishmayotgan harflarni kiriting va tinish belgilarini qo'ying. Grammatika asoslarini ta'kidlang. 1. Dengizdagi shamol yurib ... t, qayiq esa ... t¹. (P.) 2. Eksenel ... shamol shovqinli ... mil va to'lqinlar uloqtirdi ... mil baland. (Groundhog.) 3. Momaqaldiroq o'tdi va derazadan oq atirgullarning bir shoxi nafas oladi ... t arom⁴. Maysa ham shaffof² ko'z yoshlari va momaqaldiroqqa to'la. (Bl.) 4. Kechasi oy qorong'i va dala tuman orqali faqat kumush. (L.) 5. Va yulduzlar (un) kutilmaganda tumanga tushib ketishdi ... bl ... uxlab qolib, sovuq nurlarini linzalarga quyishdi. (Sayan.) 6. Sincap qo'shiq aytadi va ruda ... ki hamma narsani kemiradi. (NS.)
Savol 1. Ikki yoki uchta lug'atdagi "shaxs" va "jamiyat" so'zlarining ta'riflarini toping. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling.
Shaxs - bu ong, nutq va ijodiy imkoniyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy va tabiiy mavjudot sifatida shaxs.
Shaxs - bu shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida.
Jamiyat - tarixiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichida, ma'lum ishlab chiqarish munosabatlarida moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usuli bilan birlashgan odamlar majmui.
Jamiyat - umumiy pozitsiya, kelib chiqishi, manfaatlari va boshqalar bilan birlashgan odamlar doirasi.
3 -savol. Turli zamon va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyat haqidagi majoziy ta'riflarni o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat - agar qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar ombori. ikkinchisi "," Jamiyat - bu boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydigan muvozanat nuridir. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating.
"Jamiyat - bu toshlar ombori, agar biri ikkinchisini qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadi". Chunki jamiyat keng ma'noda manfaatlari, qadriyatlari va maqsadlari umumiy bo'lgan odamlarni birlashtirish shaklidir.
Savol 4. Iloji bo'lsa, har xil insoniy fazilatlarning to'liq ro'yxatini tuzing (ikkita ustunli jadval: "Ijobiy fazilatlar", "Salbiy fazilatlar"). Buni sinfda muhokama qiling.
IJOBIY:
kamtarin
ochiq
samimiy
o'ziga ishongan
hal qiluvchi
maqsadli
yig'ilgan
jasur, jasur
muvozanatli
tinch, sovuqqon
yuvosh
saxiy, saxiy
topqir, topqir, tezkor
ehtiyotkor, aqlli
aqlli, aqlli
mos, mos
tirishqoq
yumshoq, muloyim
g'amxo'r, boshqalarga e'tiborli
hamdard
odobli
fidoyi
rahmdil, rahmdil
aqlli
quvnoq, quvnoq
jiddiy
NEGATIF:
jirkanch, mag'rur
insofsiz
makkor, ayyor
ayyor, ayyor
samimiy emas
ishonchsiz,
qat'iyatsiz
fikrsiz
qo'rqoq, qo'rqoq
jahldor
muvozanatsiz
yovuz, shafqatsiz
qasoskor
ahmoq, ahmoq
aqlsiz, beparvo
shafqatsiz
xudbin
befarq, befarq
qo'pol, odobsiz
ochko'z
shafqatsiz, shafqatsiz
ma'yus, ma'yus, ma'yus
Savol 5. L.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi narsalar, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir".
"Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing.
Axloqsizlik - bu o'z hayotida axloqiy qonunlarni e'tiborsiz qoldiradigan odamning fazilati. Bu ma'lum bir jamiyatda, imonli insoniyat tomonidan qabul qilinganlarga qarama -qarshi, to'g'ridan -to'g'ri qarama -qarshi bo'lgan munosabatlar qoidalari va me'yorlarini bajarish tendentsiyasi bilan tavsiflanadigan sifat. Axloqsizlik-bu yovuzlik, yolg'on, o'g'irlik, bekorchilik, parazitizm, buzuqlik, nomaqbullik, buzuqlik, ichkilikbozlik, uyatsizlik, o'z xohish-irodasi va boshqalar. Axloqsizlik-bu birinchi navbatda ma'naviy buzuqlik holatidir, keyin esa jismoniy, u doimo ma'naviyat etishmasligidir. Bolalarda axloqsizlikning eng kichik ko'rinishlari kattalarning tarbiyaviy muhitni va ular bilan olib boriladigan tarbiyaviy ishlarni yaxshilashga olib kelishi kerak. Kattalar axloqsizligi butun jamiyat uchun oqibatlarga olib keladi.
Misol insho (mini-insho)
Inson har doim tabiat qonunlarini o'z xizmatiga qo'yishga harakat qilgan. Hozirgi kunda ilm -fan ma'naviy madaniyatning eng muhim shakli hisoblanadi. Tabiatshunoslikning roli ayniqsa katta - fizika, kimyo, biologiya. Biroq, 20 -asrda fanni ijtimoiy javobgarlikka chaqirganlarning ovozi baland ovozda yangradi.
Masalan, termodinamika qonunlarini bilishga asoslanib, odam ichki yonish dvigatelini kashf etdi. Ixtiro ilmiy -texnik inqilobning eng muhim shartiga aylandi. Bu, o'z navbatida, sanoatlashtirishning keng tarqalishiga, fabrikalar qurilishiga, transport aloqalarining rivojlanishiga va shaharlar o'sishiga olib keldi. Ammo shu bilan birga, tabiiy resurslar shafqatsizlarcha vayron qilindi, atrof -muhit ifloslandi, shu bilan birga jamiyatdagi jarayonlar murakkablashdi - shahar aholisi soni oshdi, qishloqlar bo'shab ketdi, ijtimoiy beqarorlik o'sdi. Shunday qilib, odamlarning ochko'zligi va iste'molchilarning tabiatga va boshqa odamlarga bo'lgan munosabati ilmiy bilimlar keltiradigan yaxshiliklarni shubha ostiga qo'ydi.
Yoki boshqa misol. Tugalmas energiya manbasini izlab, olimlar termoyadro reaksiyasini kashf etdilar. Ammo tabiat haqidagi bu bilim bugungi kunda butun insoniyat hayotiga xavf soladigan atom bombasini yaratishga xizmat qildi. Hokimiyatga bo'lgan ehtiros, qurollanish poygasida ustunlik istagi, odamlarga rahm -shafqat etishmasligi foydali ixtironi azob -uqubatlar manbaiga aylantirdi.
Shuning uchun Lev Nikolaevichning bu gapiga qo'shilmaslik qiyin. Zero, ma'naviy madaniyat faqat ilm -fan bilan chegaralanmaydi. L.N. Tolstoy axloqni birinchi o'ringa qo'yadi. Uning fikricha, axloqiy munosabat har qanday boshqa bilimlardan oldin bo'lishi kerak. Bu tabiat va o'zingiz bilan uyg'unlikni topishning yagona yo'li.
Axloq - bu "yaxshilik" va "yomonlik", "barcha tirik mavjudotlarga muhabbat", "rahm -shafqat", "vijdon" va "mas'uliyat", "noaniqlik" kabi toifalar asosida shakllangan umuminsoniy qadriyatlar va me'yorlar to'plami. -ochko'zlik, "kamtarlik", "kamtarlik". Albatta, bu ko'pincha ilmiy taraqqiyot natijalarini amalga oshirayotganlar uchun etarli emas. Ekologik halokat yoqasida turib, qurol ishlab chiqarishda, siyosiy texnologiyalarda va haddan tashqari iste'mol qilishda suiiste'mollik mevasini yig'ib olgan zamonaviy odam axloqiy tamoyillarga amal qilishni, axloqning ahamiyatini oxirigacha tushunishni o'rganishi kerak. Tolstoy.
LIDER: Lev Nikolaevich, siz uchun "vatanparvarlik" nima?
Qalin: Vatanparvarlik - bu axloqsiz tuyg'u, chunki o'zini nasroniylik bizga o'rgatganidek Xudoning o'g'li deb tan olishning o'rniga, yoki hech bo'lmaganda o'z aqliga tayangan erkin odam sifatida, vatanparvarlik ta'siri ostida bo'lgan har bir kishi o'zini o'z o'g'li deb biladi. vatan, o'z hukumatining quli va uning aqliga va vijdoningizga zid ishlarni qilyapti. Vatanparvarlik eng sodda, aniq va shubhasiz ma'noda hukmdorlar uchun boshqa hech narsa emas, hokimiyat uchun ochko'z va xudbin maqsadlarga erishish vositasi sifatida, hukmronlar uchun esa inson qadr-qimmati, aql, vijdondan voz kechish va o'zini bo'ysundirishdir. hokimiyatda bo'lganlar. Hamma joyda shunday targ'ib qilinadi.
LIDER: Sizningcha, zamonaviy ijobiy vatanparvarlik bo'lishi mumkin emasmi?
Qalin: Vatanparvarlik yaxshi bo'lishi mumkin emas. Nega odamlar egoizm yaxshi bo'lolmaydi deb aytmaydilar, lekin bunga qarshi chiqish mumkin, chunki egoizm - bu inson tug'iladigan tabiiy tuyg'u, vatanparvarlik - unga sun'iy ravishda singdirilgan g'ayritabiiy tuyg'u. Shunday qilib, masalan, vatanparvarlik sevgi va sadoqat tarzida bo'lgan Rossiyada, hukumat qo'lidagi barcha vositalar: cherkov, maktab, matbuot va tantanali ravishda favqulodda keskinlik bilan podshoh va vatan. Odamlarga singdirilgan rus ishchisi - bu yuz million rus xalqi, ular uni o'z e'tiqodiga, podshohiga va vataniga sodiq xalq qilib ko'rsatganiga qaramay, yolg'ondan ozod bo'lgan xalq bor. vatanparvarlik. Aksariyat hollarda u o'z e'tiqodini bilmaydi, bu pravoslav davlati, u o'zini shunday bag'ishlagan, lekin bilgan zahoti u undan voz kechib, ratsionalistga aylanadi; o'z shohiga, bu yo'nalishdagi tinimsiz va kuchaytirilgan takliflarga qaramay, u barcha hokimiyatlarga qaraydi - agar hukm qilinmasa, to'liq befarqlik bilan; agar uning vatani, agar siz uning qishlog'ini, cherkovini tushunmasangiz, u umuman bilmaydi, yoki bilsa, u va boshqa davlatlar o'rtasida hech qanday farq qilmaydi.
LIDER: Sizningcha, odamlarda vatanparvarlik tuyg'usini tarbiyalash shart emasmi?
Qalin: Men bir necha bor vatanparvarlik - bu g'ayritabiiy, aql bovar qilmaydigan, zararli his -tuyg'ular bo'lib, ular insoniyat boshidan kechirayotgan ofatlarning katta qismini keltirib chiqaradi va shuning uchun ham bu tuyg'uni tarbiyalash kerak emas, degan fikrni aytishga majbur bo'ldim. aksincha, u oqilona odamlarga qarab har qanday yo'l bilan bostiriladi va yo'q qilinadi.
(Tahririyat vahimasida, boshlovchilarning quloqlaridagi xatolar tirishmoqda ...)
XOST: Xo'sh, bilasizmi ... Biz emas ... Siz ... hech bo'lmaganda chiroyli kostyum kiying !!
Qalin: Ammo ajablanarli narsa, faqat odamlarni vayron qiladigan universal qurollanish tuyg'usiga va vayronkor urushlarga qaram bo'lishiga qaramay, mening qoloqlik, o'z vaqtida va vatanparvarlik xavfi haqidagi barcha dalillarim sukut yoki qasddan tushunmovchilik bilan uchrashdi. yoki har doim bir xil g'alati e'tiroz: faqat yomon vatanparvarlik, jingoizm, shovinizm zararli, deyishadi, lekin haqiqiy vatanparvarlik - bu yuksak axloqiy tuyg'u, uni asossiz emas, balki jinoiy deb ham qoralash kerak. Bu haqiqiy vatanparvarlik haqida hech narsa aytilmagan, yoki tushuntirish o'rniga dabdabali iboralar aytilgan, yoki biror narsa vatanparvarlik tushunchasi ostida berilgan, bu biz vatanparvarlik bilan hech qanday aloqasi yo'q. hamma biladi va biz hammamiz shafqatsiz azob chekamiz.
... MODERATOR: Bizda bir daqiqa qoldi, men munozaraning barcha ishtirokchilarini tom ma'noda ikki yoki uch so'z bilan ifodalashlarini istardim - vatanparvarlik nima?
Qalin: Vatanparvarlik - bu qullik.
Lev Tolstoyning "Xristianlik va vatanparvarlik" (1894), "Vatanparvarlikmi yoki tinchlikmi?" (1896), "Vatanparvarlik va hukumat" (1900) maqolalaridan iqtiboslar. E'tibor bering, vaqt tinch va farovon; Rus-yapon urushi, Birinchi jahon urushi va XX asrning qolgan qismi hali oldinda ... Shunday bo'lsa-da, shuning uchun Tolstoy daho.)
Integratsiyalashgan dars va "tarix + adabiyot" ni tanlash uchun material.
"Rossiya jamiyatining Stolypin islohotlariga munosabati. Lev Tolstoy ijodidagi fuqarolik motivlari. 9, 11 -sinflar
XX asr boshlarida Lev Tolstoyning Rossiyaning agrar modernizatsiyasi haqidagi qarashlari.
Ko'p sonli xilma -xil asarlar Lev Nikolaevich Tolstoyning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan - bizning mamlakatimizda ham, chet elda ham. Bu asarlar Rossiyaning buyuk yozuvchisi va mutafakkirining noyob badiiy sovg'asi bilan bog'liq ko'plab muhim masalalarni aks ettiradi, ularning g'oyalari bugungi kunda ijodiy, izlanuvchan, "ehtirosli" odamlarning diqqatini tortadi, inson vijdonini uyg'otadi ...
"Yasnaya Polyana" Lev Tolstoy muzeyi-mulki "Davlat memorial va qo'riqxonasi xodimlari
(rejissyor - V.I.Tolstoy), L.N.Tolstoy Davlat muzeyi (Moskva), Rossiya Fanlar akademiyasining bir qator institutlari (birinchi navbatda, Gorkiy nomidagi Jahon adabiyoti instituti).
1996 yil 2 sentyabrda taniqli yozuvchi va faylasuf nomidagi Tula davlat pedagogika universitetida Lev Tolstoyning ma'naviy merosi kafedrasi tashkil etildi, u 1997 yildan beri Xalqaro Tolstoy o'qishlari tashkilotchisi hisoblanadi. Mamlakatning bir qator ta'lim muassasalari "Lev Tolstoy maktabi" tajribasi ustida ishlamoqda.
Shu bilan birga, Lev Tolstoyning mafkuraviy merosi va uning jamiyatga ta'siri haqidagi ko'plab savollar hali ham etarlicha o'rganilmagan va ba'zida qizg'in munozaralarga sabab bo'lmoqda. Keling, faqat bitta, lekin juda muhim muammoni ko'rib chiqaylik, xususan: XX asr boshlarida Lev Tolstoyning qarashlari. dramatik ichki modernizatsiya jarayoni sharoitida uning haqiqiy iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy muammolarini hisobga olgan holda rus qishloqlarini o'zgartirish to'g'risida: aynan shu yillarda Stolipinning agrar o'zgarishlari amalga oshirildi.
Yozuvchi, uning g'azablangan va qat'iyatli noroziligiga sabab bo'lgan, dehqonlarning asosiy qismi va ko'plab zodagon er egalari o'rtasidagi katta bo'shliqni aniq bilardi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u 1865 yilda daftariga shunday yozgan edi: "Rus inqilobi podshohlik va despotizmga qarshi emas, balki er mulkiga qarshi bo'ladi". 1909 yil 8 -iyunda Lev Tolstoy o'z kundaligida shunday yozgan edi: "Men hukmronlik va boylik hashamati, kambag'allarning qashshoqligi va zulmining aqldan ozgan axloqsizligini ayniqsa qattiq his qilardim. Deyarli jismonan men bu jinnilikda va yovuzlikda ishtirok etish ongidan aziyat chekaman ". "Dehqon qo'zg'olonlarini bostirish" (Moskva, 1906) kitobida u och qolgan dehqonlarni tayoq bilan qiynoqqa solishga qattiq norozilik bildirgan. Birinchi navbatda er masalasining adolatsiz hal qilinishiga asoslangan "Boylar hayotining gunohkorligi" ni buyuk rus yozuvchisi o'sha yillardagi asosiy axloqiy fojiasi deb hisoblagan.
Shu bilan birga, uning taklif qilgan muammoni hal qilish usullari matbuotda faol targ'ib qilindi (masalan, "Mehnatkashlarni qanday ozod qilish kerak?" Maqolasida barcha sinf vakillari). Qolaversa, har qanday millatning tsivilizatsiyaviy yangilanishi va natijada uning iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy hayotini modernizatsiya qilishi mumkin. Stolypin agrar islohotlarining tarixiy tajribasi buni yaqqol isbotladi: barcha qiyinchiliklarga qaramay, o'sha paytda Rossiya sezilarli ijtimoiy-iqtisodiy yutuqlarga erishdi va, birinchi navbatda, zemstvos, vazirliklar va a'zolarning fidokorona birgalikdagi mehnati tufayli. iqtisodiy, qishloq xo'jaligi va ta'lim jamiyatlari - t .e. mamlakatning tiklanishidan manfaatdor bo'lganlarning hammasi.
Lev Tolstoyning modernizatsiyaga bunday yondashuvining sabablari nimada? Birinchidan, u XX asr boshlarida Evropa madaniyatining moddiy-texnik yutuqlarining ko'pini ataylab rad etib, "tsivilizatsiyaga qarshi" pozitsiyani egallab, patriarxal axloqiy qadriyatlar va mehnat shakllarini idealizatsiya qilganini ta'kidlaymiz. shu jumladan qishloq xo'jaligi ishchi kuchi) va modernizatsiya jarayonlarining ahamiyatini hisobga olmaganda. Stolypin agrar islohotini keskin tanqid qilib, u hamma xarajatlarga qaramay, bu agrar taraqqiyotga to'sqinlik qiladigan arxaik kommunal an'analarni yo'q qilishga urinish ekanligini tushunmadi. Inert kommunal poydevorlarni himoya qilib, Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Bu ko'p asrlar davomida tuzilgan xalq nizomlarini o'zgartirishga imkon beradigan beparvolik va beparvolikning eng yuqori cho'qqisidir ... Axir, bu faqat bir narsaga arziydi, hamma narsani o'zi hal qiladi. dunyo - men emas, dunyo - va nima muhim! Ular uchun eng muhimi. "
Dehqon jamoasini idealizatsiya qilgan Lev Tolstoydan farqli o'laroq, uning o'g'li Lev Lvovich Tolstoy, aksincha, jamoat an'analarini keskin tanqid qilgan. 1900 yilda "Hamjamiyatga qarshi" kitobida u "rus dehqonining shaxsiyati, xuddi devorga o'ralganidek, jamoat tartibida dam oldi va undan chiqish yo'lini qidirdi va kutdi", deb ta'kidladi. U erda chop etilgan "Muqarrar yo'l" maqolasida, L.L.Tolstoy, o'zgarish zarurligini ishonarli isbotlab, shunday yozgan edi: "Serflar jamoasi - zamonaviy rus hayotining eng katta yovuzligi; jamiyat - bizning tartibimiz, sekin harakatimiz, qashshoqligimiz va qorong'iligimizning birinchi sababi; U bizni kim ekanligimizni yaratgan emas, lekin biz jamiyat mavjudligiga qaramay shunday bo'ldik ... va cheksiz o'jar rus odami tufayli. " Dala dehqonchiligini ko'p dala va o't ekish yordamida yaxshilashga urinishlar haqida gapirganda (jamiyatning ko'plab himoyachilari ko'rsatganidek), L.L.Tolstoy to'g'ri aytdi, bu harakatlar "kommunal mulkchilikning asosiy salbiy tomonlarini, bir-birining o'rnini bosa olmaydi". dalalar ... "va shu bilan birga" dehqonni fuqarolik ongi ruhi bilan ilhomlantira olmaydi, dunyoning zararli ta'sirini yo'q qila olmaydi ... "Bu" palliativ choralar "emas edi ( kelishuvlar) kerak edi, lekin agrar hayotning tub islohotlari.
Leo Tolstoyga kelsak, u, ehtimol, endi olijanob emas, balki dehqon bo'lgan arxaikaga ko'p yillik sodiqligining noto'g'ri ekanligini sezgandir. "Tolstoyning Yasnaya Polyanadan ketishi" 7 -jildda qayd etilgan Jahon adabiyoti tarixi(1991) - bu qaysidir ma'noda, u o'z xohish -irodasiga qarshi ishtirok etgan xo'jayin hayotiga norozilik namoyishi edi va shu bilan birga u ishlab chiqqan utopik tushunchalarga shubha uyg'otdi. yillar davomida rivojlanib bordi ".
Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto o'z farzandlarini matbuotda faol targ'ib qilgan "soddalashtirish" (tarbiya "oddiy, mehnat hayotida") usuli bo'yicha tarbiyalashda ham muvaffaqiyat qozonmagan. "Bolalar o'z ota -onalarining kelishmovchiligini his qilishdi va o'zlari bilmagan holda hamma yoqtirganlarini olishdi", deb eslaydi uning kenja qizi Aleksandra Tolstaya. - Otam ta'limni har bir inson uchun zarur deb bilgani uchun ... biz quloqlarimizga beparvo qaradik, faqat o'qishga qarshi ekanini angladik. ... o'qituvchilarga, ta'lim muassasalariga ko'p pul sarflandi, lekin hech kim o'qishni xohlamadi "( Tolstaya A. Kichik qizi // Yangi dunyo. 1988. № 11. P. 192).
Oilada. 1897 g. |
Yozuvchi va faylasufning badiiy ijodga (jumladan, badiiy matnlarni yaratishga) umumiy yondashuvlari ham izchillik bilan farq qilmagan. 1865 yilda PA Boborykinga yozgan maktubida u o'z pozitsiyasini quyidagicha ta'riflagan: «Rassomning maqsadlari ... ijtimoiy maqsadlar bilan taqqoslanmaydi. Rassomning maqsadi bu masalani shubhasiz hal qilish emas, balki odamlarni hayotni uning son-sanoqsiz, charchamaydigan ko'rinishlarida sevishga undashdir ".
Biroq, umrining oxiriga kelib, uning yondashuvlari tubdan o'zgardi. Buni uning san'at haqidagi so'nggi eslatmalaridan biri yaqqol dalolat beradi: "San'at butun xalqning san'ati bo'lishni to'xtatib, boylarning kichik bir sinfining san'atiga aylanishi bilan, u zarur va muhim narsa bo'lishni to'xtatadi va bo'ladi. bo'sh o'yin ". Shunday qilib, umuminsoniy gumanizm, aslida, o'ziga xos "anarxist-nasroniy" mafkuraviy shaklda, o'ziga xos Tolstoyan axloqiy xususiyatiga ega bo'lgan sinfiy yondashuv bilan almashtirildi, bu uning ijodining badiiy sifatiga halokatli ta'sir ko'rsatdi. "Graf Lev Tolstoy o'ylamasa ham, u rassom; va u o'ylay boshlagach, o'quvchi badiiy bo'lmagan rezonansdan charchay boshlaydi ",-deb yozgan keyinchalik Rossiyaning ma'naviy an'analarini chuqur anglagan odamlardan biri faylasuf I.A.Ilyin.
Shuni ta'kidlash joizki, demokratiya kabi mezon Lev Tolstoy tomonidan har qanday ijodiy faoliyatning asosiy mezoni sifatida asossiz ravishda ilgari surilgan. Bu tendentsiyaning asosini V.G.Belinskiy qo'ydi, unga rus san'atining nufuzli bilimdoni knyaz S. Shcherbatov e'tibor qaratdi: “Belinskiy davridan beri,“ san'at - bu haqiqatning takrorlanishi, boshqa hech narsa emas. .. ", qurituvchi shamol esdi va vayron qiluvchi infektsiyani o'z ichiga oladigan ma'lum bir moda boshlandi, - dedi u 1955 yilda Parijda nashr etilgan" Ketgan Rossiyadagi rassom "kitobida - Nekrasovning ko'z yoshlari va populizmi 18 -yil bayramini buzdi. asr; hayotning estetikasiga dushmanlikni qo'zg'atdi. Estetika axloq va ijtimoiy g'oyaga davlat xizmati yo'lida eng muhim to'siq sifatida qaraldi. O'tgan asrda bayramona va chiroyli yashagan zodagonlarimizga ham yuqtirgan g'oya. Shunday qilib, hamma odatiy va umidsiz axlatlar, ma'lum fanatizm va qat'iylik - tuman kabi, butun davrni, chirkinlik va yomon ta'm bilan o'ralgan axlat. "
Gunoh tushunchasi inson tabiatining asosiy elementi sifatida axloqning ham, Leo Tolstoyning butun falsafiy qarashlari tizimining markaziga qo'yildi. Ayni paytda, Evropa tarixidan ko'rinib turibdiki, bunday yondashuv (umuman pravoslav an'analariga xos emas) ham salbiy oqibatlarga olib keldi: masalan, G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi uchun nafaqat ommaviy psixozlarga, balki o'z aybining ma'nosiga haddan ziyod cho'mish edi. , nevrozlar va o'z joniga qasd qilishlar, balki butun G'arbiy Evropa madaniyatini xristianlashtirishdan butunlay olib tashlangan fundamental madaniy o'zgarishlar (batafsilroq qarang. Delyumau J. Gunoh va qo'rquv. G'arb tsivilizatsiyasida aybdorlik tuyg'usining shakllanishi (XIII-XVIII asrlar). / Per. frantsuz bilan Yekaterinburg, 2003).
Lev Tolstoyning ruslar uchun vatanparvarlik kabi barcha asosiy davrlarga bo'lgan munosabati qarama -qarshi edi. Bir tomondan, 1905 yilda Yasnaya Polyanaga tashrif buyurgan venger G. Sherenining guvohligiga ko'ra, u "faqat qurolli kuchga tayanib, kambag'allarga zulm o'tkazadigan boy va hukmron o'zini sevuvchilarga xizmat qiladi", deb hisoblab, vatanparvarlikni qoralagan. . " Buyuk yozuvchining so'zlariga ko'ra, "Vatan va davlat o'tmish qora asrlarga tegishli, yangi asr insoniyatga birlik olib kelishi kerak". Ammo, boshqa tomondan, tashqi siyosatning dolzarb muammolarini hal qilishda Lev Tolstoy, qoida tariqasida, aniq vatanparvarlik pozitsiyasini egalladi. Bu, xususan, uning o'sha G. Shereniy bilan suhbatda aytgan so'zlaridan dalolat beradi: "Nemis xalqidan hech qanday iz qolmaydi, lekin slavyanlar yashaydilar va ularning aqli va ruhi tufayli tan oladilar. butun dunyo ..."
Leo Tolstoyning ijodiy merosiga zamonaviy gumanitarlar uchun ilmiy obro'si shubhasiz Maks Viber tomonidan qiziqarli baho berilgan. "Ilm - kasb va kasb sifatida" asarida (1918 yilda o'qilgan ma'ruza asosida), u yozuvchining fikrlari "o'limning ma'nosi bormi yoki yo'qmi degan savolga tobora ko'proq e'tibor qaratayotganini" ta'kidladi. Lev Tolstoyning javobi: madaniyatli odam uchun - yo'q. Va aynan shunday emasligi uchun, chunki shaxsiy hayoti, cheksiz taraqqiyotga kirgan madaniyatli hayot, o'zining ichki ma'nosiga ko'ra, oxiri va oxiri bo'la olmaydi. Chunki taraqqiyot harakatiga qo'shilgan kishi har doim keyingi yutuqlarga duch keladi. O'lgan odam cho'qqiga chiqmaydi - bu cho'qqisi cheksizlikka boradi. ... Aksincha, doimiy ravishda g'oyalar, bilimlar, muammolar bilan boyib boradigan tsivilizatsiyaga kirgan madaniyatli odam hayotdan charchashi mumkin, lekin undan to'yib bo'lmaydi. Chunki u ruhiy hayotni qayta -qayta tug'diradigan narsaning faqat ahamiyatsiz qismini ushlaydi, bundan tashqari, har doim oldindan aniq bo'lmagan narsa bor, shuning uchun o'lim uning uchun ma'nosiz hodisadir. O'lim ma'nosiz bo'lgani uchun, madaniy hayot ham ma'nosiz - axir, bu hayot ma'nosiz taraqqiyoti bilan o'limni ma'nosizlikka mahkum etadi. Tolstoyning keyingi romanlarida bu fikr uning ijodining asosiy kayfiyatini tashkil qiladi.
Ammo bunday yondashuv amalda nima berdi? Aslida, bu zamonaviy fanni butunlay inkor etishni anglatardi, bu holda "ma'nosiz" bo'lib chiqdi, chunki u biz uchun yagona muhim savollarga hech qanday javob bermaydi: biz nima qilishimiz kerak, qanday yashashimiz kerak? Va u bu savollarga javob bermaganligi mutlaqo inkor etilmaydi. "Yagona muammo, - ta'kidladi M. Veber, - qanday ma'noda u hech qanday javob bermaydi. Balki, aksincha, u savolni to'g'ri bergan kishiga biror narsa bera oladimi? ".
Bundan tashqari, Tolstoyning ijtimoiy g'oyalariga nihoyat ishongan odamlar doirasining torligini ham, Tolstoyizmning ko'p talqinlari XX asrning modernizatsiyasiga mos kelmasligini ham hisobga olish kerak. tsivilizatsiya rivojlanishining mazmuni va tabiati. Ziyolilarning "fikrlar hukmdorlari" eski diniylikdan uzoq bo'lgan o'qituvchilar va ta'limotlar edi, - deb yozadi keyinchalik o'z xotiralarida sotsialistik -inqilobchilar rahbarlaridan biri V.M.Chernov. - Lev Tolstoy yolg'iz o'zi uchun nimadir yaratdi, lekin uning Xudosi shunchalik mavhum edi, uning e'tiqodi shu qadar aniqki, teologik va kosmogonik mifologiyadan shu qadar bo'shashganki, u diniy xayolot uchun hech qanday ovqat bermagan.
Maftunkor va hayratlanarli tasvirlarsiz, bu sof boshli qurilish hali ham metafizikaga bo'lgan ta'mini rivojlantirgan ziyolilar uchun boshpana bo'lishi mumkin edi, lekin oddiy odamning aniq ongi uchun Tolstoyizmning o'ziga xos diniy tomoni juda begunoh va bo'sh edi. yoki faqat axloqiy ta'limot sifatida qabul qilingan, yoki bu imonsizlikni tugatish bosqichi edi ».
"Tolstoyning diniy ishlari dunyoda hech qanday doimiy harakatni yaratmadi ...", - ta'kidlaydi o'z navbatida, San -Frantsisko arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy). - Tolstoyning bu sohada ijobiy, yaxlit, ijodiy izdoshlari va talabalari umuman yo'q. Rus xalqi Tolstoyizmga na ijtimoiy hodisa, na diniy fakt sifatida javob bermadi ».
Biroq, bu topilmalar hamma tadqiqotchilar tomonidan ham qabul qilinmaydi. "Tolstoyizm juda kuchli va keng ko'lamli ijtimoiy harakat edi,-deb ta'kidlaydi zamonaviy faylasuf A.Yu.Ashirin,-u turli xil ijtimoiy qatlam va millat vakillarini birlashtirdi va geografik jihatdan Sibir, Kavkazdan Ukrainaga cho'zildi". Uning fikricha, "Tolstoyning qishloq xo'jaligi kommunalari ijtimoiy axloqning o'ziga xos institutlari bo'lib, ular birinchi marta iqtisodiyotni tashkil etish, boshqarish va tuzilmasiga insonparvarlik tamoyillari va axloqiy me'yorlarni joriy etish bo'yicha ijtimoiy tajriba o'tkazdilar".
Shu bilan birga, bu XX asr sovet tarixshunosligida umuman qabul qilingan emas. O'sha asrning boshlarida Lev Tolstoyga qarshi hukm kampaniyasiga keskin salbiy baho berildi-bu kampaniya hozirgacha faqat buyuk yozuvchining "antokratik" va "ruhoniylarga qarshi" qarashlari bilan aniqlangan. Vaqt fojiasidan eng aniq xabardor bo'lgan rus ziyolilari vakillari so'zning buyuk ustozi taklif qilgan yo'l dehqonlar hayotiga taqlid qilish yo'li ekanligini tushunishdi; o'tmishga yo'l, lekin kelajakka hech qanday yo'l yo'q, chunki modernizatsiyasiz (asosan burjua) jamiyatning deyarli barcha jabhalarini yangilab bo'lmaydi. "Lev Tolstoy muloyim, hisobchi edi, u dehqonga" taqlid qilgan "(eng yomon, Repinning soxta portreti Tolstoy: yalangoyoq, omoch orqasida, shamol soqolini uradi). Odamga bo'lgan olijanob mehr -muhabbat, tavba uchun qayg'u ", - deb yozgan yozuvchi I.S.Sokolov -Mikitov.
Xususan, Lev Tolstoy hatto Yasnaya Polyana mulkida ham "er masalasi" ni hal qila olmagan va yozuvchi qizi Toll. Qishloqdagi hamma haydaladigan va ekin maydonlarini o'z maslahati bilan taslim qilgan. Ovsyannikovo "ikkita dehqon jamiyatining ixtiyorida va foydalanishida", keyinchalik dehqonlar nafaqat ijara haqini to'lashni to'xtatibgina qolmay, balki quruqlikda spekulyatsiya qila boshlaganini, "uni tekinga qabul qilib, qo'shnilariga pullik ijaraga berishganini" ta'kidladilar. ”.
Shunday qilib, qishloq hayotining voqeliklariga duch kelgan sodda Tolstoyan "demokratiyasi" (boshqalarning hisobidan boyishga chanqoqlik) berishga majbur bo'ldi. Bu tabiiy natija edi: yozuvchi dehqon hayotini chuqur bilmas edi. Zamondoshlar, bir necha bor, Tolstoyning odamlarning hayotini yaxshilash haqidagi gumanistik murojaatlari bilan keskin ziddiyatga kelgan Yasnaya Polyana dehqonlarining kulbalaridagi qashshoqlik va antisanitariya sharoitlarini bir necha bor qayd etishgan. Shuni ta'kidlaylikki, ratsionalizator er egalari ko'pincha "o'z" dehqonlarining iqtisodiy hayotini yaxshilash uchun ko'proq ish qilishgan. Shu bilan birga, Yasnaya Polyana dehqonlari odatda ularga bir necha bor yordam bergan er egasiga muomala qilishgan, buni ularning nashr etilgan xotiralari tasdiqlaydi.
Tolstoy o'z asarlarida rus dehqonining yagona ishonchli obrazini yaratolmagani juda muhim (Platon Karataev - rus qishloqining shafqatsiz voqelikidan uzoqda "dehqon haqidagi" sof intellektual g'oyalarning badiiy timsolidir). tasodif, M.Gorkiy bu tasvirni tez -tez rus xalqining itoatkorligi haqidagi xayoliy tasavvurlarning timsoli sifatida ishlatgan). Hatto sovet adabiyotshunoslari ham shunday xulosalarga qo'shilishga majbur bo'lib, har tomonlama yozuvchi ijodini "modernizatsiya qilishga" harakat qilishgan.
Shunday qilib, T.T. Motyleva quyidagilarni ta'kidladi: "Karataevda rus patriarxal dehqonida asrlar davomida krepostnoylik bilan rivojlangan fazilatlar - xuddi sabr -toqat, muloyimlik, taqdirga passiv bo'ysunish, hamma odamlarga bo'lgan muhabbat - va hech kimga xos emas. . Biroq, bunday Platonlardan tashkil topgan qo'shin Napoleonni mag'lub qila olmasdi. Karataev obrazi ma'lum darajada an'anaviy, qisman dostonlar va maqollar motivlaridan to'qilgan ".
Ruscha ruhda dehqonlarning "tabiiy mehnat mavjudligini" idealizatsiya qilgan Lev Tolstoy Rossiyada er masalasini amerikalik islohotchi G. Jorj g'oyalarini amalga oshirish orqali hal qilish mumkin deb hisoblardi. Ayni paytda, bu g'oyalarning utopik tabiati (zamonaviy globallashuvga qarshi asosiy postulatlarga o'xshash) olimlar tomonidan XX asr boshlarida ham, hozir ham bir necha bor chizilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu kontseptsiyalar faqat Britaniya Liberal partiyasining radikal qanoti tomonidan rasmiy qo'llab -quvvatlandi.
Ma'lumki, Lev Tolstoyning o'zi agrar muammolarni hal qilishning radikal usullarini qo'llab -quvvatlamagan. Bu holatni nafaqat adabiyotshunoslar, balki rus yozuvchilari ham bir necha bor ta'kidlashgan. Shunday qilib, V.P.Kataev "Leo Tolstoy haqida" maqolasida shunday ta'kidlagan: "U o'zining barcha bayonotlarida inqilobni butunlay rad etdi. U ishchilarni inqilobdan voz kechishga chaqirdi. U inqilobni axloqsiz ish deb bildi. Biroq, hech bir rus, hatto chet ellik yozuvchilar ham o'z asarlari bilan Lev Tolstoy kabi yomon ko'rgan rus chorizmining barcha institutlarini shunday ajoyib kuch bilan yo'q qilmaganlar ... "
Uning qizi A.L.Tolstoyning guvohligiga ko'ra, 1905 yilda u inqilobning to'liq muvaffaqiyatsizligini bashorat qilgan. "Inqilobchilar, dedi Tolstoy, podshoh hukumatidan ko'ra yomonroq bo'ladi. Chor hukumati hokimiyatni kuch bilan ushlab turibdi, inqilobchilar uni kuch bilan tortib oladilar, lekin ular eski hukumatdan ko'ra ko'proq narsani talon -taroj qiladilar va zo'rlashadi. Tolstoyning bashorati amalga oshdi. O'zlarini marksist deb ataydigan odamlarning zo'ravonliklari va shafqatsizliklari hozirgacha butun dunyoda insoniyat tomonidan qilingan barcha vahshiyliklardan ustundir ".
Shubhasiz, Leo Tolstoy nafaqat XX asrning boshlarida asossiz ravishda yuksaltirilganlarni ma'qullay olmadi. zo'ravonlik usullari, balki inqilobchilarga xos bo'lgan rus xalqiga xos bo'lgan diniy ruhiy tamoyillarni inkor etish. "Xudo, - deb yozgan V.I.Lenin A.M.Gorkiyga yozgan xatlaridan birida, - (tarixiy va kundalik hayotda), birinchi navbatda, odamning zulmli zulmi va tashqi tabiat va sinf zulmi natijasida paydo bo'lgan g'oyalar majmuasi. sinfiy kurashni to'xtatadigan bu zulmni mustahkamlaydi ". Bunday mafkuraviy munosabat Lev Tolstoyga juda yot edi. Lev Tolstoyning diniy va falsafiy ta'limotining izdoshlari, shuningdek, keyinchalik Sovet hokimiyati tomonidan ta'qib qilingan sotsial -demokratik targ'ibotga qat'iy qarshi chiqdilar (1938 yilda rasman "Tolstoyizm" taqiqlangan).
Biroq, yozuvchining uning og'riqli ruhiy evolyutsiyasini aks ettiruvchi qarashlari o'ta ziddiyatli edi. Oradan atigi ikki yil o'tgach, u "Rus inqilobining ahamiyati to'g'risida" (Sankt -Peterburg, 1907) kitobida "endi rus xalqi o'z hukumatiga bo'ysunishni davom ettirishi mumkin emasligini" ta'kidladi, chunki bu " nafaqat tobora ko'payib borayotgan ... falokatlarga, ersizlikka, ocharchilikka, og'ir soliqlarga ... lekin, eng muhimi, bu hukumat hozir o'zini himoya qilish uchun qilayotgan vahshiyliklarda ishtirok etish. behuda ". Lavozimning o'zgarishiga hukumat tomonidan inqilobni bostirish uchun ko'rilgan qattiq choralar sabab bo'lgan.
"Leo Tolstoy rusning ikkita o'ziga xos xususiyatini birlashtirdi: u daho, sodda rus mohiyatiga ega va ongli rus mohiyati, doktrinasi, Evropaga qarshi va har ikkalasida ham u eng yuqori darajada tasvirlangan", deb yozgan taniqli yozuvchi. 20 -asr. Herman Hesse. -Biz unda rus ruhini sevamiz va hurmat qilamiz, hatto tanqid qilamiz, hatto undan nafratlanamiz, yangi rus doktrinasini, haddan tashqari bir tomonlama qarashni, yirtqich fanatizmni, o'z ildizlarini yo'qotgan rus odamining dogmalariga xurofotli ehtirosni. ongli bo'lib qoldi. Har birimiz Tolstoy ijodidan oldin, uning dahosiga ehtirom bilan, pokiza qo'rquvni boshdan kechirish imkoniyatiga ega bo'ldik, lekin har birimiz hayrat va sarosimada, hatto dushmanlikda ham Tolstoyning dogmatik dasturiy asarlarini qo'limizda ushlab turardik. dan: Hesse G. Tolstoy haqida // www.hesse.ru). Qizig'i shundaki, ko'p jihatdan shunga o'xshash baholarni V.P.Kataev aytgan: “Uning yorqin ziddiyatliligi diqqatga sazovordir. ... Uning kuchi doimiy inkorda edi. Va bu doimiy inkor ko'pincha uni rad etishning dialektik shakliga olib keldi, natijada u o'zi bilan ziddiyatga keldi va xuddi Tolstoyerga qarshi bo'lib qoldi ".
Patristizm an'analarining chuqurligini eng nozik his qilgan odamlar, Leo Tolstoyning "mafkuraviy tashlanishi" va u ishlab chiqqan ta'limotlar milliy pravoslav hayot asoslaridan yiroq ekanligini tushunishgan. 1907 yilda Optina Pustinning oqsoqoli Fr. Klement, "uning yuragi (Tolstoy. Auth.) imonni qidiradi, lekin fikrlarda chalkashlik; u o'z aqliga juda ko'p ishonadi ... "Oqsoqol Tolstoy g'oyalarining" rus ongiga "ta'siridan" ko'p muammolarni oldindan bilgan ". Uning fikricha, "Tolstoy odamlarga ta'lim berishni xohlaydi, garchi uning o'zi ruhiy ko'rlikdan aziyat cheksa". Bu hodisaning kelib chiqishi yozuvchining bolalik va o'smirlik davrida olgan olijanob tarbiyasida ham, unga XVIII asr frantsuz faylasuf-ensiklopedistlarining g'oyalari ta'sirida ham yashiringan edi.
Leo Tolstoy dehqonlar jamoasini aniq ideallashtirdi va "qishloq xo'jaligida odamlar hech bo'lmaganda hukumatga muhtoj, aniqrog'i qishloq xo'jaligi hayoti, boshqalarga qaraganda kamroq, hukumatga xalq hayotiga aralashish uchun sabablar beradi", deb ishongan. Bu yondashuvning tarixiy bo'lmaganligi shubhalarni keltirib chiqarmaydi: aynan o'n yillar davomida rus qishloqlarining qoloqligining asosiy omillaridan biri bo'lgan agrar tashabbuslar uchun davlat tomonidan haqiqiy qo'llab -quvvatlanmaganligi. Shu bilan birga, rus xalqini "eng tabiiy, eng axloqiy va mustaqil qishloq xo'jaligi hayotida" yashayotganini hisobga olgan holda, Lev Tolstoy anarxist pozitsiyalaridan kelib chiqib, "faqat rus qishloq xo'jaligi odamlari zo'ravon hukumatga bo'ysunishni bas qilishlari kerak", deb soddalik bilan ishongan. unda ishtirok etishni bas qiling, shunda darhol soliqlar o'z -o'zidan yo'q qilinadi ... amaldorlarning barcha zulmlari va er mulki ... ... Bu ofatlarning hammasi yo'q qilinadi, chunki ularni ishlab chiqaradigan hech kim bo'lmaydi ".
Lev Tolstoyning so'zlariga ko'ra, bu Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'nalishini o'zgartiradi: "... bu noto'g'ri yo'lda yurishning to'xtash joyida (ya'ni, qishloq xo'jaligi mehnatini sanoat mehnati bilan almashtirish). Auth.) va imkoniyat va zarurlikni bildiradi .... G'arb xalqlari bosib o'tgan yo'ldan farqli o'laroq, bu Rossiyada bo'layotgan inqilobning asosiy va katta ahamiyati. Bunday g'oyalarning gumanistik pafosini hurmat qilgan holda, muallif 20 -asr boshlarida burjua modernizatsiyasining rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan ob'ektiv muqarrar jarayonlarni noto'g'ri tushunganini tan olmaydi.
L.L. Tolstoy otasining mafkuraviy raqibi sifatida shunday ta'kidlagan: "Men aytmoqchi edimki, rus dehqonlari jamiyati, hozirgi shakli, yoshi va maqsadidan uzoqlashdi. Bu shakl arxaik bo'lib, rus dehqon madaniyatiga to'sqinlik qiladi. Dehqon erga o'z hovlisini bir bo'lakda ekish qulayroq ekanini ... Uchastkalarning bosqichma -bosqich qisqarishi kommunal muammoni murakkablashtiradi ... Dehqonga qanday huquqlar berish kerak va birinchi navbatda. er huquqi, uni fuqarolik erkinligining birinchi holatiga qo'yish uchun ".
Lev Tolstoyning fojiali ichki evolyutsiyasini ham hisobga olish kerak. Ko'p yillar davomida bu evolyutsiyani kuzatgan o'g'li L.L.Tolstoy: "U uchta asosiy sabab tufayli azob chekdi.
Birinchidan, uning jismoniy, sobiq kuchlari ketayotgan va yillar davomida butun tanaviy dunyoviy hayoti zaiflashib borardi.
Ikkinchidan, u insoniyatni qutqarishi kerak bo'lgan yangi dunyo dinini yaratdi ... va ... u o'zi paydo bo'lgan son -sanoqsiz qarama -qarshiliklar va bema'niliklarni tushuna olmagani uchun, u yangisini yaratishda muvaffaqiyat qozonmasligini his qilib azob chekdi. din
Uchinchidan, u hammamiz kabi dunyodagi adolatsizliklar va adolatsizliklar uchun azob chekdi, unga shaxsiy ratsional va yorqin misol keltira olmadi.
Hamma Tolstoyizm shu hislar bilan izohlanadi, uning zaifligi va vaqtinchalik ta'siri ham tushuntiriladi.
Men yolg'iz emas, balki ko'plab yosh yoki sezgir mehribon odamlar uning ostiga tushib qolishdi; lekin oxirigacha unga faqat cheklangan odamlar ergashdilar ».
Rossiyada agrar modernizatsiya muammolari bilan bog'liq Tolstoy g'oyalarining ijobiy ahamiyati nimada edi? Birinchidan, Lev Tolstoy o'jarlik bilan ta'kidlagan o'z ehtiyojlarini cheklash tamoyilini ajratib ko'rsataylik: XX asr boshlarida Rossiyaning dehqonlari va er egalari uchun. Bu alohida ahamiyatga ega edi, chunki intensiv dehqonchilikka o'tish "tasodifan", "oblomovizm" ga tayanib, arxaik iqtisodiy psixologiya an'analaridan qasddan va ixtiyoriy voz kechmasdan, imkonsiz edi, shu jumladan tabiiy resurslardan (shu jumladan o'rmonlarning yo'q qilinishi).
Shu bilan birga, biz shuni ta'kidlaymizki, buyuk gumanist bu printsipni o'z oilasida ham amalga oshira olmadi va Lev Tolstoy o'zini o'zi tanqid qilishdan nariga o'tolmadi. VG Chertkovga yozgan maktublaridan biri o'ziga xosdir, unda u shunday deb tan oldi: "Hozir bizda ko'p odamlar bor - mening bolalarim va Kuzminskilar, va men ko'pincha bu axloqsiz bekorchilik va ochko'zlikni dahshatsiz ko'ra olmayman ... atrofimizdagi barcha qishloq mehnatlari. Va ular yeydilar ... Boshqalar ular uchun qiladilar, lekin ular hech kimga, hatto o'zlariga ham hech narsa qilmaydi ».
Yigirmanchi asrning boshlarida. Lev Tolstoyga Tomas Masarik uch marta tashrif buyurgan (kelajakda - nafaqat taniqli liberal siyosatchi, 1918-1935 yillarda Chexoslovakiyaning birinchi prezidenti, balki chex sotsiologiyasi va falsafasining klassikasi). Tolstoy bilan suhbat chog'ida u bir necha bor yozuvchining e'tiborini nafaqat Tolstoyning rus qishloqlari haqidagi qarashlarining noto'g'ri ekanligiga, balki Tolstoyning o'zi ham, uning izdoshlari tomonidan ham tinimsiz targ'ib qilingan "soddalashtirish" amaliyotiga qaratgan. Mahalliy dehqonlarning qashshoqligi va qashshoqligini ta'kidlab, ularga aniq ma'naviy yordam kerak edi, lekin "axloqiy emas" ("Tolstoyning o'zi menga jirkanchlikni oshkor qilmaslik va shu tariqa uni kamsitmaslik uchun bir stakan sifilitdan ichganini aytdi. bu haqda, lekin bu erda o'z dehqonlarini infektsiyadan himoya qilish uchun - bu haqda - yo'q "), T. Masarik Tolstoyning" dehqon hayoti "ni o'tkazishga qaratilgan mafkuraviy tamoyilini qattiq, ammo adolatli tanqidga bo'ysundirdi:" Oddiylik, soddalashtirish, soddalashtirish! Rabbiy Xudo! Shahar va qishloq muammolarini sentimental axloq va dehqon va qishloqni hamma narsada namunali deb e'lon qilish bilan hal qilib bo'lmaydi; Qishloq xo'jaligi ham allaqachon sanoatlashgan, uni mashinasiz qilolmaydi va zamonaviy dehqon ota -bobosidan ko'ra oliy ma'lumotga muhtoj ... ”Biroq, bu fikrlar Lev Tolstoyga juda begona edi.
Adolat uchun, biz XX asrning boshlarida. nafaqat Lev Tolstoy, balki rus ziyolilarining boshqa ko'plab vakillari ham rus dehqoni, ham kommunal tuzumi haqidagi idealistik g'oyalar bilan ajralib turardi. Bunday munosabat kelib chiqishi o'tgan asrning mafkuraviy xayollariga borib taqaldi: tasodifan, taniqli rus tarixchisi A.A. Zimin e'tiborini XIX asr olijanob adabiyotiga xos bo'lgan "folklor" hodisasiga qaratgan. keyin dehqonlar muhitida aniq tarbiyaviy ishlarga samarasiz muqobil sifatida harakat qildi.
Albatta, bunday psixologik va "mafkuraviy-siyosiy" munosabat ijobiy zaryadga ega bo'lmadi, bu qishloq xo'jaligi muammolarini ob'ektiv tahlil qilishga, eng muhimi, bu muammolarni joylarda hal qilish uchun qishloq jamiyatini birlashtirishga to'sqinlik qildi. Bu yondashuvning ildizlari, asosan, jamiyat hayotida ham, davlat tuzilishi sohasida ham burjua me'yorlarini rad etgan ziyolilarning asosiy qismi "kapitalistikaga qarshi" pozitsiyasida yotardi. Biroq, bunday mafkuraviy va psixologik munosabatlar ommaviy ziyolilar ongining "ilg'orligi" haqida umuman guvohlik bermadi, aksincha, aksincha: uning barqaror konservatizmi (arxaizmga aniq urg'u berilgan).
Yigirmanchi asrning boshlarida. "tavba qiluvchi ziyolining" pozitsiyasi Lev Tolstoyning asarlarida eng aniq ifodalangan. Keyinchalik, 1920 -yillarga qadar saqlanib qolgan rus ziyolilarining bu xususiyatiga tanqidiy baho berib, sovet adabiyotshunosi L. Ginzburg quyidagicha qayd etdi: “Tavba qilgan zodagonlar hokimiyatning asl gunohi uchun poklanishdi; tavba qilgan ziyolilar - ta'limning asl gunohi. Hech qanday ofatlar, tajribalar ... bu izni butunlay yo'q qila olmaydi ".
Albatta, bunday his -tuyg'ular (hatto "oddiy odamlarga" yordam berish va ularning oldidagi intellektual "aybdorlik majmuasi" dan qutulish uchun samimiy istakdan kelib chiqqan holda) 20 -asr boshidagi milliy modernizatsiyaga ijobiy ta'sir ko'rsatmagan. Ular rus jamiyatining, shu jumladan agrar sohaning dolzarb muammolarini yashirishdi.
Xulosa qilib aytganda. Lev Tolstoyning nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy, balki ma'lum darajada diniy qarashlarining asosi nafaqat burjua modernizatsiyasiga, balki ko'pchilikka zid bo'lgan chuqur patriarxal (va aslida arxaik) psixologik va hayotiy munosabat edi. eng muhimi, XX asr boshlarida Rossiyaning tsivilizatsiya yangilanishi.
Shu bilan birga, Tolstoyning mafkuraviy ta'limotiga xos bo'lgan bir qator illatlarni ta'kidlar ekanmiz, biz uning ijobiy tomonlarini ko'zdan qochirmasligimiz kerak. Lev Tolstoyning ko'rib chiqilayotgan davrdagi asarlari Rossiyada keng tarqalgan. O'zlarining aniq utopiyligiga qaramay, ular ijobiy zaryadga ega bo'lib, an'anaviy agrar tizimning keskin iqtisodiy va ijtimoiy ziddiyatlarini, hokimiyat va rus pravoslav cherkovining xato va kamchiliklarini yorqin va ishonchli tarzda ochib berishdi. Bu asarlar Lev Tolstoyning ajoyib badiiy dunyosi bilan tanishish quvonchini boshdan kechirgan Rossiyada ham, chet elda ham minglab odamlar uchun haqiqiy kashfiyot bo'ldi; chuqur ma'naviy yangilanish uchun kuchli rag'bat edi. "U o'z davrining eng halol odami edi. Uning butun hayoti - doimiy izlanish, haqiqatni topishga va uni hayotga tatbiq etishga tinimsiz intilishdir ”, deb yozgan edi XX asr buyuk faylasufi. Mahatma Gandi Leo Tolstoyning zo'ravonlik qilmaslik g'oyalarini ishlab chiqishdagi roliga va uning o'zini tiyib turish haqidagi va'ziga alohida e'tibor qaratgan, chunki "faqat shu bizga, mamlakatimizga va butun dunyoga haqiqiy erkinlikni berishi mumkin". Zamonaviy tadqiqotchilar ham, pravoslav cherkov ierarxlari ham bu bebaho universal insoniy ruhiy tajribaning ahamiyatini tan olishlari ham xarakterlidir. Shunday qilib, bir paytlar, hozirgi rus pravoslav cherkovining boshlig'i, metropolitan Kirill 1991 yilda "Rus cherkovi - rus madaniyati - siyosiy fikrlash" maqolasida "Tolstoyning maxsus ayblov to'g'ridan -to'g'ri va axloqiy xavotiriga, uning vijdonga chaqiruvi va chaqirig'iga e'tibor qaratdi. tavba qilish uchun. "
Leo Tolstoy, shubhasiz, to'g'ri edi, u nafaqat asosiy tamoyillarni, balki Rossiyadagi burjua modernizatsiyasining shakllarini ham keskin tanqid qildi: gumanizm nuqtai nazaridan, yangi islohotlar, asosan, g'ayriinsoniy xarakterga ega bo'lib, bir qatorning yo'qolishi bilan kechdi. ko'p asrlik dehqonlarning madaniy va maishiy an'analari. Biroq, bunda biz quyidagi fikrlarni hisobga olishimiz kerak. Birinchidan, barcha xarajatlarga qaramay, burjua islohotlari (birinchi navbatda, Stolypinning agrar islohotlari) nafaqat tarixiy muqarrar, balki, eng muhimi, mamlakat uchun ham, jamiyat uchun ham ob'ektiv ravishda zarur edi. kommunal kollektivizmning zulmkor tutilishi va "tekislash". Ikkinchidan, aks ettirishga arziydi: va, ehtimol, ba'zi eskirgan urf -odatlardan va undan keyin (va keyin emas) voz kechish kerakmi? Ko'p yillar davomida hamma narsada "tasodifga" tayanish odati, tartibsizlik, otalik, uy ichkilikbozligi kabi urf -odatlar (xurofot va jamoat urf -odatlari bilan chambarchas bog'liq) qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligining rivojlanishida kuchli to'siq bo'lib xizmat qilgan. butun dehqonlar.
Ma'lumki, Lev Tolstoy o'zini "fatalist" deb atashni xohlamagan, ammo 1972 yilda saratovlik taniqli adabiyotshunos olim A. Skaftymov ishonchli tarzda isbotlaganidek, aslida Tolstoyning tarix falsafasi fatalistik edi va aynan shunday edi. asosiy mafkuraviy nuqsondan iborat edi. Dalil sifatida biz T. Masariqning yana bir guvohligini keltiramiz. Uning so'zlariga ko'ra, 1910 yilda Yasnaya Polyanaga tashrifi chog'ida, "biz yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatish haqida bahslashdik ... u (Lev Tolstoy. - Auth.) himoya va hujum o'rtasidagi farqni ko'rmadi; u, masalan, tatar chavandozlari, agar ruslar ularga qarshilik ko'rsatmasa, tez orada qotillikdan charchashiga ishonishgan. Bunday xulosalar alohida izohlarni talab qilmaydi.
Biz aytgan tanqidiy fikrlar, albatta, Tolstoy g'oyalarining ahamiyatini shubha ostiga qo'ymaydi. Aksincha, bu ob'ektiv, xolis tahlil, rus mentalitetiga xos xususiyatsiz, "haddan oshib ketish" xususiyati, bizning fikrimizcha, buyuklarning ko'p qirrali ijodiy merosining o'rni va rolini yaxshiroq tasavvur qilishga yordam beradi. Imperator Rossiya mavjud bo'lgan so'nggi yillardagi aniq tarixiy vaziyatga nisbatan mutafakkir; nafaqat jahon adabiyotining qudratli dahosining ajoyib ruhiy yutuqlarining sabablarini, balki u boshdan kechirgan haqiqiy hayotdagi muvaffaqiyatsizliklarning sabablarini tushunish ...
S. A. KOZLOV,
Tarix fanlari doktori,
(Rossiya tarixi instituti, RAS)
Yasnaya Polyanadagi dehqonlarning Lev Tolstoy haqidagi xotiralari. Tula, 1960 yil.
Lev Tolstoy zamondoshlarining xotiralarida. T. 1-2. M., 1978 yil.
Suxotina-Tolstaya T.L. Xotiralar. M., 1980 yil.
Yasnaya Polyana. Lev Tolstoyning uy-muzeyi. M., 1986 yil.
Tolstoy dehqonlarining xotiralari. 1910-1930 yillar. M., 1989 yil.
Remizov V.B. Leo Tolstoy: Vaqtli muloqot. Tula, 1999 yil.
Burlakova T.T. Xotira olami: Tula viloyatining Tolstoy joylari. Tula, 1999 yil.
U xuddi shunday. Mehribonlik uyining gumanistik ta'lim tizimi: Lev Tolstoyning falsafiy va pedagogik g'oyalarini "Yasnaya Polyana" bolalar uyi amaliyotiga joriy etish. Tula, 2001 yil.
Tolstoy: pro va kontr. Rus mutafakkirlari va tadqiqotchilarini baholashda Lev Tolstoyning shaxsiyati va faoliyati. SPb., 2000 yil.
Ashirin A.Yu. Tolstoyizm rus dunyoqarashining bir turi sifatida // Tolstovskiy to'plami. XXVI Xalqaro Tolstoy o'qishlari materiallari. Lev Tolstoyning ma'naviy merosi. 1 -qism. Tula, 2000 yil.
Tarasov A.B. Haqiqat nima? Solih Lev Tolstoy. M., 2001 yil.
Runetning bir qator axborot resurslari Lev Tolstoyning eng boy ijodiy merosiga bag'ishlangan:
Misol insho (mini-insho)
Inson har doim tabiat qonunlarini o'z xizmatiga qo'yishga harakat qilgan. Hozirgi kunda ilm -fan ma'naviy madaniyatning eng muhim shakli hisoblanadi. Tabiatshunoslikning roli ayniqsa katta - fizika, kimyo, biologiya. Biroq, 20 -asrda fanni ijtimoiy javobgarlikka chaqirganlarning ovozi baland ovozda yangradi.
Masalan, termodinamika qonunlarini bilishga asoslanib, odam ichki yonish dvigatelini kashf etdi. Ixtiro ilmiy -texnik inqilobning eng muhim shartiga aylandi. Bu, o'z navbatida, sanoatlashtirishning keng tarqalishiga, fabrikalar qurilishiga, transport aloqalarining rivojlanishiga va shaharlar o'sishiga olib keldi. Ammo shu bilan birga, tabiiy resurslar shafqatsizlarcha vayron qilindi, atrof -muhit ifloslandi, shu bilan birga jamiyatdagi jarayonlar murakkablashdi - shahar aholisi soni oshdi, qishloqlar bo'shab ketdi, ijtimoiy beqarorlik o'sdi. Shunday qilib, odamlarning ochko'zligi va iste'molchilarning tabiatga va boshqa odamlarga bo'lgan munosabati ilmiy bilimlar keltiradigan yaxshiliklarni shubha ostiga qo'ydi.
Yoki boshqa misol. Tugalmas energiya manbasini izlab, olimlar termoyadro reaksiyasini kashf etdilar. Ammo tabiat haqidagi bu bilim bugungi kunda butun insoniyat hayotiga xavf soladigan atom bombasini yaratishga xizmat qildi. Hokimiyatga bo'lgan ehtiros, qurollanish poygasida ustunlik istagi, odamlarga rahm -shafqat etishmasligi foydali ixtironi azob -uqubatlar manbaiga aylantirdi.
Shuning uchun Lev Nikolaevichning bu gapiga qo'shilmaslik qiyin. Zero, ma'naviy madaniyat faqat ilm -fan bilan chegaralanmaydi. L.N. Tolstoy axloqni birinchi o'ringa qo'yadi. Uning fikricha, axloqiy munosabat har qanday boshqa bilimlardan oldin bo'lishi kerak. Bu tabiat va o'zingiz bilan uyg'unlikni topishning yagona yo'li.
Axloq - bu "yaxshilik" va "yomonlik", "barcha tirik mavjudotlarga muhabbat", "rahm -shafqat", "vijdon" va "mas'uliyat", "noaniqlik" kabi toifalar asosida shakllangan umuminsoniy qadriyatlar va me'yorlar to'plami. -ochko'zlik, "kamtarlik", "kamtarlik". Albatta, bu ko'pincha ilmiy taraqqiyot natijalarini amalga oshirayotganlar uchun etarli emas. Ekologik halokat yoqasida turib, qurol ishlab chiqarishda, siyosiy texnologiyalarda va haddan tashqari iste'mol qilishda suiiste'mollik mevasini yig'ib olgan zamonaviy odam axloqiy tamoyillarga amal qilishni, axloqning ahamiyatini oxirigacha tushunishni o'rganishi kerak. Tolstoy.
... Hammamizni bir sayyorada uzoqqa olib ketishadi - biz bitta kemaning ekipajimiz. Antuan de Sent-Ekzyuperi
Tabiat qonunlarga bo'ysunadi degan e'tiqodsiz, fan bo'lishi mumkin emas. Norbert Viner
Yaxshi tabiat hamma narsaga shunchalik g'amxo'rlik qilganki, hamma joyda siz nimanidir o'rganasiz. Leonardo da Vinchi
Bu dunyoda Ilohiyga eng yaqin narsa tabiatdir. Astolf de Kustin
Shamol - tabiatning nafasi. Kozma Prutkov
Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. Lev Tolstoy
Rivojlanmagan mamlakatlarda suv ichish o'lik, rivojlangan mamlakatlarda havo nafas olish o'likdir. Jonatan Reiban
Tabiatda hamma narsa bir -biri bilan bog'liq va unda tasodifiy narsa yo'q. Va agar tasodifiy hodisa kelib chiqsa, unda odam qo'lini qidiring. Mixail Prishvin
Tabiatda ham don, ham chang bor. Uilyam Shekspir
Tabiatda tabiatning o'zidan boshqa hech narsa yo'qolmaydi. Andrey Krijanovskiy
Vaqt yolg'on fikrlarni yo'q qiladi va tabiat hukmlarini tasdiqlaydi. Mark Tsitseron
O'z vaqtida, she'r tabiatda. Jon Keats
Tabiatdagi barcha yaxshiliklar hammaga tegishli. Petroniy
Hamma tirik jon qiynoqdan, hamma tirik jon o'limdan qo'rqadi; o'zingizni nafaqat odamda, balki har bir tirik mavjudotda biling, o'ldirmang va azob -uqubat va o'limga sabab bo'lmang. Buddist donoligi
Tabiatning barcha sohalarida ... fikrlaydigan insoniyat mavjud bo'lishidan qat'i nazar, ma'lum bir naqsh hukmronlik qiladi. Maks Plank
Inson o'z asboblarida tashqi tabiat ustidan hokimiyatga ega, shu bilan birga u o'z maqsadlariga ko'ra unga bo'ysunadi. Georg Hegel
Qadim zamonlarda eng boy davlatlar tabiati eng ko'p bo'lganlar edi; bugungi kunda eng boy davlatlar - bu odam eng faol bo'lgan mamlakatlar. Genri Bokl
Tabiatdagi hamma narsa yo sizga qaratilgan sabab, yoki bizdan kelib chiqadigan natijadir. Marsilio Ficino
Odamlar tabiatning sog'lom fikriga quloq solmaguncha, ular na diktatorlarga, na odamlarning fikriga bo'ysunishga majbur bo'ladi. Vilgelm Shvebel
Tabiat qonunlariga ko'ra sodir bo'layotgan voqealardan qoniqmagan odam ahmoqdir. Epiktet
Aytishlaricha, bitta qaldirg'och bahor qilmaydi; Lekin, aslida, bir qaldirg'och bahor qilmaganligi uchun, bahorni his qilgan qaldirg'och uchib ketmasligi, kutishi kerak. Shunday qilib, har bir kurtak va o't kutishi kerak, va bahor bo'lmaydi. Lev Tolstoy
Buyuk ishlar ajoyib vositalar yordamida amalga oshiriladi. Faqat tabiat ajoyib sovg'alar beradi. Aleksandr Ivanovich Herzen
Hatto eng go'zal tushlarida ham inson tabiatdan go'zal narsani tasavvur qila olmaydi. Alphonse de Lamartine
Hatto tabiat bizga bergan eng kichik zavq ham aqlga tushunarsiz sirdir. Luc de Vauvenargue
Inson tabiatining ideali ortobiozda yotadi, ya'ni. uzoq, faol va baquvvat qarilikka erishish uchun shaxsni rivojlantirishda, oxirgi davrda hayotga to'yish tuyg'usini rivojlantirishga olib keladi. Ilya Mechnikov
Maqsadlarni tabiatdan izlashning sababi johillikdir. Benedikt Spinoza
Tabiatni sevmagan odamni ham sevmaydi - bu yomon fuqaro. Fedor Dostoevskiy
Kim tabiatga yuzaki nazar tashlasa, cheksiz "Hamma narsada" osonlikcha yo'qolib ketadi, lekin kim uning mo''jizalarini chuqurroq tinglasa, doimo dunyoning xo'jayini Xudoga olib boriladi. Karl de Geer
Bizning shafqatsizligimiz, xudbinligimiz bizni tabiatga hasad bilan qarashga undaydi, lekin biz kasalliklardan tuzalganimizda uning o'zi ham hasad qiladi. Ralf Emerson
Tabiatdan ko'ra boyroq narsa yo'q. Mark Tsitseron
Lekin nima uchun tabiat jarayonlarini o'zgartirish kerak? Biz tasavvur qilmagan chuqurroq falsafa bo'lishi mumkin - tabiat sirlarini ochib beradigan, lekin unga kirib kirib o'z yo'nalishini o'zgartirmaydigan falsafa. Edvard Bulver-Litton
Zamonamizning eng qiyin vazifalaridan biri - yovvoyi tabiatni yo'q qilish jarayonini sekinlashtirish muammosi ... Archi Karr
Tabiatning asosiy qonuni - insoniyatning saqlanishi. Jon Lokk
Keling, dono tabiatga minnatdorchilik bildiraylik, zarurni oson va og'irini keraksiz qilib qo'ygani uchun. Epikur
Odamlar tabiat qonunlarini bilmaguncha, ularga ko'r -ko'rona bo'ysunadilar, ularni o'rganganlaridan keyin tabiat kuchlari odamlarga bo'ysunadi. Georgi Plexanov
Tabiat har doim o'z ta'sirini oladi. Uilyam Shekspir
Tabiat - bu odam yashaydigan uy. Dmitriy Lixachyov
Tabiat odamga befarq; u dushman emas va unga do'st emas; bu endi uning faoliyati uchun qulay, endi noqulay maydon. Nikolay Chernishevskiy
Tabiat san'atning abadiy namunasidir; va tabiatdagi eng buyuk va olijanob narsa - inson. Vissarion Belinskiy
Tabiat har bir mehribon qalbga olijanob tuyg'uni sarmoya kiritdi, uning yordamida baxtli bo'lolmaydi, balki o'z baxtini boshqalardan izlashi kerak. Johann Gyote
Tabiat odamga ba'zi tug'ma instinktlarni sarmoya kiritdi, masalan: ochlik, jinsiy tuyg'ular va boshqalar, va bu tartibning eng kuchli his -tuyg'ularidan biri - egalik tuyg'usi. Pyotr Stolipin
Tabiat har doim printsiplardan kuchliroqdir. Devid Xum
Tabiat bitta va unga teng keladigan narsa yo'q: uning onasi va qizi, u xudolarning ilohidir. Faqat unga, tabiatga e'tibor bering, qolganini oddiy odamlarga qoldiring. Pifagor
Tabiat, qaysidir ma'noda, Injil bo'lib, Xudoning ijodiy kuchi, donoligi va barcha buyukligini baland ovoz bilan e'lon qiladi. Va nafaqat osmon, balki erning ichaklarida ham Xudoning ulug'vorligi haqida va'z qilinadi. Mixail Lomonosov
Tabiat hamma narsaning sababchisi, u o'zi tufayli mavjuddir; u mavjud bo'ladi va abadiy ishlaydi ... Pol Xolbax
Tabiat har bir jonivorga tirikchilik vositalarini bergan, astronomiyaga yordamchi va ittifoqchi astrologiya bergan. Yoxannes Kepler
Tabiat knyazlar, imperatorlar va monarxlarning qarorlari va buyruqlarini masxara qiladi va ularning iltimosiga binoan u o'z qonunlarining bir zarrasini ham o'zgartirmaydi. Galiley Galiley
Tabiat odamlarni yaratmaydi, odamlar o'zini yaratadi. Merab Mamardashvili
Tabiat uning harakatida to'xtashni bilmaydi va har qanday harakatsizlikka nuqta qo'yadi. Johann Gyote
Tabiat o'z oldiga hech qanday maqsad qo'ymaydi ... Barcha asosiy sabablar faqat insoniy fantastika. Benedikt Spinoza
Tabiat hazilni qabul qilmaydi, u har doim rostgo'y, har doim jiddiy, har doim qattiqqo'l; u har doim to'g'ri; xato va aldanishlar odamlardan keladi. Johann Gyote
Sabr tabiatning o'z ijodini yaratganini eslatadi. Onore de Balzak
Tabiatga zid bo'lgan narsa hech qachon yaxshilikka olib kelmaydi. Fridrix Shiller
Odamda yovvoyi tabiatni saqlashga intilish uchun etarlicha ob'ektiv sabablar bor. Ammo, oxir -oqibat, tabiatni faqat uning sevgisi qutqara oladi. Jan Dorst
Yaxshi ta'm yaxshi jamiyatni vujudga keltirdi, tabiat bilan aloqa - bu ilm, aql va aqlning oxirgi so'zi. Fedor Dostoevskiy
Inson o'zini xo'jayini bo'lmaguncha tabiatning xo'jayini bo'lmaydi. Georg Hegel
Insoniyat - uni hayvonlar va o'simliklar bilan to'ldirmasdan - yo'q bo'lib ketadi, qashshoq bo'ladi, yolg'izlikdagi yolg'iz odam kabi umidsizlik g'azabiga tushadi. Andrey Platonov
Ular tabiat ishlariga qanchalik chuqurroq kirsalar, qonunlarning soddaligi shunchalik yaqqol ko'rinib turadiki, u o'z amallarida amal qiladi. Aleksandr Radishchev
Savol: Iltimos, iltimos, ijtimoiy tadqiqotlar 8 -sinf ustaxonasi 1. So'z ta'rifini toping ?? Shaxsiyat va jamiyat ikki yoki uchta lug'atda. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling. 2. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat, agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating. 3. Insonning turli xislatlari ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikki ustunli jadval: Ijobiy fazilatlar Salbiy fazilatlar) 4-sinfda muhokama qiling L.N. Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir". "Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing. 5. "Odamlar o'z otalaridan ko'ra o'z davriga o'xshaydi" arab maqolining ma'nosini tushuntiring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi, o'ylab ko'ring.
Iltimos, ijtimoiy tadqiqotlar 8 -sinf ustaxonasi 1. So'z ta'rifini toping ?? Shaxsiyat va jamiyat ikki yoki uchta lug'atda. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling. 2. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat, agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating. 3. Insonning turli xislatlari ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikki ustunli jadval: Ijobiy fazilatlar Salbiy fazilatlar) 4-sinfda muhokama qiling L.N. Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir". "Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing. 5. "Odamlar o'z otalaridan ko'ra o'z davriga o'xshaydi" arab maqolining ma'nosini tushuntiring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi, o'ylab ko'ring.
Javoblar:
Shaxs-bu ongli va o'zini anglaydigan aniq tirik odam. Umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlarga ega bo'lgan odamlarni birlashtiradigan jamiyat.
Shunga o'xshash savollar
- 9-sinf sub-liniyasi bilan bog'lanishga yordam bering
- Ifodalarni soddalashtiring: a) sin2a - (sin a + braid a) ^ 2
- Oliy sud qanday muammolarni hal qiladi?
- Avgust oyida ruscha ayiq bolasi ishtirokchilari orasida biroz titradi va ibora grammatik jihatdan to'g'ri bo'lib qolishi uchun birinchi so'zni yana qancha oy nomlari bilan almashtirish mumkin? 1 hech 2 2 bir 3 ikki 4 uch 5 to'rt. ba'zi rus raqamlari, nafaqat so'zning oxiri, balki o'rtasi, masalan, pasayish paytida ular ellik ellikta o'zgarganligi va o'rtada xuddi shunday tarzda qanday geografik nomni rad etish tavsiya etilganligi bilan ajralib turadi. 19 -asr? 1volokolamsk 2ekaterinoslav 3novgorod 4simbirsk 5tobolsk bu ro'yxatdagi nechta fe'l: e'lon qilish, vasiyat qilish, xabar berish, va'da berish, xabar berish, bashorat qilish faqat nomukammal turga tegishli 1 2 5 3 4 4 uch 5 5 ikkita
- Avval bir hil a'zolari bor gaplarni, so'ngra murakkab jumlalarni yozing. Qavslarni oching, etishmayotgan harflarni kiriting va tinish belgilarini qo'ying. Grammatika asoslarini ta'kidlang. 1. Dengizdagi shamol yurib ... t, qayiq esa ... t¹. (P.) 2. Eksenel ... shamol shovqinli ... mil va to'lqinlar uloqtirdi ... mil baland. (Groundhog.) 3. Momaqaldiroq o'tdi va derazadan oq atirgullarning bir shoxi nafas oladi ... t arom⁴. Maysa ham shaffof² ko'z yoshlari va momaqaldiroqqa to'la. (Bl.) 4. Kechasi oy qorong'i va dala tuman orqali faqat kumush. (L.) 5. Va yulduzlar (un) kutilmaganda tumanga tushib ketishdi ... bl ... uxlab qolib, sovuq nurlarini linzalarga quyishdi. (Sayan.) 6. Sincap qo'shiq aytadi va ruda ... ki hamma narsani kemiradi. (NS.)
Lev Tolstoy tsivilizatsiya haqida
14.11.2012
Maksim Orlovning tanlovi,
Gorval qishlog'i, Gomel viloyati (Belarusiya).
Men chumolilarni ko'rdim. Ular emaklab, daraxtdan pastga tushishdi. Bilmayman, ular u erga nima olib kelishlari mumkin? Ammo faqat sudralib yurganlarning qorni kichik, oddiy, pastga tushganlarning qorni qalin, og'ir. Ko'rinib turibdiki, ular o'zlarida nimanidir qo'lga kiritishgan. Shunday qilib, u sudraladi, faqat o'z yo'lini biladi. Daraxtda - nosimmetrikliklar, o'sishlar, u ularni chetlab o'tib ketadi va keksayganida, chumolilarga, daraxtlarga qaraganimda, bu men uchun, ayniqsa, ajablanarli. Va bundan oldin barcha samolyotlar nimani anglatadi? Demak, hammasi qo'pol, bema'ni! .. 1
Men sayr qilishga bordim. Ajoyib kuzgi tong, sokin, iliq, yashil, barg hidi. Odamlar bu ajoyib tabiatning o'rniga, dalalari, o'rmonlari, suvlari, qushlari, hayvonlari bo'lgan shaharlarda o'zlarini boshqa, sun'iy tabiat, zavod quvurlari, saroylar, lokomotivlar, fonograflar bilan tartibga soladilar ... Bu dahshatli va siz tuzata olmaysiz. bu ... 2
Tabiat odamdan yaxshiroqdir. Bunda ikkilanish yo'q, u doimo izchil. Uni hamma joyda sevish kerak, chunki u hamma joyda va har doim va doim ishlaydi. [...]
Ammo odam hamma narsani qanday talon -taroj qilishni biladi va Russo ijodkorning qo'lidan chiqqan hamma narsa chiroyli, inson qo'lidan chiqadigan narsa befoyda, deganida juda to'g'ri. Odamda yaxlitlik umuman yo'q. 3
Siz haqiqat va go'zallik nima ekanligini ko'rishingiz va tushunishingiz kerak, va siz aytgan va o'ylaydigan har bir narsa, men uchun ham, o'zingiz uchun ham baxtga bo'lgan istaklaringiz tuproqqa sochiladi. Baxt - tabiat bilan bo'lish, uni ko'rish, gaplashish. 4
Biz saroylar, elektr yoritgichli teatrlar qurish uchun millionlab gullarni yo'q qilamiz va bitta burdok rangi minglab saroylarga qaraganda qimmatroq. 5
Men gulni olib tashladim. Ularning soni shunchalik ko'pki, achinarli emas. Biz tirik mavjudotlarning bu beqiyos go'zalligini qadrlamaymiz va ularni yo'q qilmaymiz - nafaqat o'simliklarni, balki hayvonlarni va odamlarni ham. Ular juda ko'p. Madaniyat * - tsivilizatsiya bu go'zalliklarni yo'q qilish va ularni almashtirishdan boshqa narsa emas. Nima bilan? Taverna, teatr ... 6
Odamlar sevgi bilan yashashni emas, uchishni o'rganadilar. Ular juda yomon uchishadi, lekin ular qandaydir uchishni o'rganish uchun sevgi hayotini o'rganishni to'xtatadilar. Go'yo qushlar uchishni to'xtatib, yugurishni, yasashni va velosiped haydashni o'rgandilar. 7
Qishloq xo'jaligida, moddalarni qazib olishda va kimyoviy birikmalarda odamlarning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha kashfiyotlar va aloqa usullari va vositalari sifatida odamlarning bir -biriga katta ta'sir o'tkazish ehtimoli bor deb o'ylash katta xato. matbaa, telegraf, telefon, fonograf, yaxshi. Tabiat ustidan kuch ham, odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimoli oshishi ham odamlarning faoliyati sevgi, boshqalarning yaxshiliklariga bo'lgan xohish -irodasi bilan boshqarilgandagina yaxshi bo'ladi. yaxshilik faqat o'zi uchun. Qazilgan metallar inson hayotining qulayligi yoki qurol -yarog 'bilan ta'minlanishi mumkin, erning unumdorligi oshishi natijasida odamlar xavfsiz oziq -ovqat bilan ta'minlanishi mumkin va afyun, aroq, aloqa usullarining tarqalishi va iste'mol qilinishiga sabab bo'lishi mumkin. va fikrlarni etkazish vositalari yaxshi va yomon ta'sir ko'rsatishi mumkin. Va shuning uchun, axloqsiz jamiyatda (...) insonning tabiat va aloqa vositalari ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. sakkiz
Ular aytishadiki, men aytaman, bosma odamlar farovonligiga hissa qo'shmagan. Bu etarli emas. Odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimolini oshiradigan hech narsa: temir yo'llar, telegraflar, kelib chiqishi, bug'li kemalar, to'plar, barcha harbiy qurilmalar, portlovchi moddalar va bizning davrimizda "madaniyat" deb nomlangan hamma narsa odamlarning farovonligiga hissa qo'shmagan, aksincha. Ko'pchilik dinsiz, axloqsiz hayot kechiradigan odamlar orasida boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. Agar ko'pchilik axloqsiz bo'lsa, unda ta'sir qilish vositalari faqat axloqsizlikning tarqalishiga yordam beradi.
Madaniyatning ta'sir qilish vositalari faqat ko'pchilik diniy va axloqiy bo'lsa ham foydali bo'lishi mumkin. Axloq va madaniyat o'rtasidagi bog'liqlik shundayki, madaniyat faqat bir vaqtning o'zida va bir oz axloqiy harakat ortida rivojlanadi. Qachonki, madaniyat hozirgidek o'tib ketsa, demak, bu katta falokat. Balki, va hatto menimcha, bu vaqtinchalik falokat, chunki madaniyatning axloqdan oshib ketishi tufayli, vaqtinchalik azob -uqubatlar bo'lishi kerak bo'lsa -da, axloqning qoloqligi azob -uqubatlarga olib keladi, buning natijasida madaniyat kechikib, harakat kechadi. axloq tezlashadi va to'g'ri munosabat tiklanadi. to'qqiz
Odatda, insoniyat taraqqiyoti uning tsivilizatsiyasi yaxshilikka olib keladi, deb ishonib, uning texnik, ilmiy yutuqlari bilan o'lchanadi. Bu haqiqat emas. Russo ham, yovvoyi, patriarxal davlatga qoyil qolganlarning hammasi, xuddi tsivilizatsiyaga qoyil qolganlar kabi, haq yoki noto'g'ri. Eng yuksak, tozalangan tsivilizatsiya, madaniyat va eng ibtidoiy, yovvoyi odamlardan yashaydigan va foydalanadigan odamlarning barakasi aynan bir xil. Odamlarning farovonligini ilm -fan, tsivilizatsiya va madaniyat bilan oshirish mumkin emas, xuddi suv tekisligida suv tekisligida boshqalarga qaraganda balandroq turish. Odamlarning farovonligining oshishi, faqat tabiatan hamma odamlarga teng bo'lgan sevgining ortishidan; ilmiy, texnik yutuqlar yosh masalasidir va madaniyatli odamlar o'z farovonligi bo'yicha madaniyatsizlardan unchalik katta emas, kattalar ham o'z farovonligi bo'yicha kattalarnikidan ustun turadi. Baraka faqat sevgining ortishidan. o'n
Agar odamlarning hayoti axloqsiz bo'lsa va ularning munosabatlari sevgiga emas, balki xudbinlikka asoslangan bo'lsa, unda barcha texnik yaxshilanishlar, odamning tabiat ustidan kuchining oshishi: bug ', elektr, telegraf, har xil turdagi mashinalar, porox, dinamitlar, robulitlar bolalarga qo'lda berilgan xavfli o'yinchoqlar haqidagi taassurot. o'n bir
Bizning asrimizda dahshatli bir xurofot borki, biz mehnatni kamaytiradigan har qanday ixtironi g'ayrat bilan qabul qilamiz va biz mehnatni kamaytiradigan bu ixtiro bizning baxtimizni oshiradimi yoki yo'qmi deb o'zimizdan so'ramasdan foydalanishni zarur deb hisoblaymiz, bu go'zallikni buzmaydi ... Biz, xuddi ayolga o'xshab, kuch bilan mol go'shtini yeymiz, chunki u uni eydi, lekin u ovqat eyishni xohlamaydi, va ovqat unga zarar etkazishi mumkin. Yurish o'rniga temir yo'llar, otlar o'rniga mashinalar, to'qish ignalari o'rniga paypoqlar. 12
Madaniyatli va yovvoyi tabiat tengdir. Insoniyat faqat muhabbatda oldinga siljiydi va texnik takomillashtirishda hech qanday taraqqiyot yo'q va bo'lmaydi. 13
Agar rus xalqi madaniyatsiz vahshiylar bo'lsa, unda bizning kelajagimiz bor. G'arb xalqlari madaniyatli vahshiylar va ular kutadigan hech narsa yo'q. Biz G'arb xalqlariga, o'z mehmonxonasida o'tirgan, parijlik kel yosh yigitga hasadgo'y, sog'lom, mehnatkash, beg'ubor odamlarga taqlid qilamiz. Oh, men o'ylayman! **
Hasad qilish va taqlid qilish uchun emas, balki pushaymon bo'lish uchun. o'n to'rt
G'arb xalqlari bizdan ancha oldinda, lekin bizdan noto'g'ri yo'lda. Haqiqiy yo'ldan borishlari uchun ular ancha orqaga qaytishlari kerak. Biz endigina kirib kelgan va bizni kutib olish uchun G'arb xalqlari qaytayotgan noto'g'ri yo'ldan ozgina chetlanishimiz kerak. 15
Biz ko'pincha bolalarga qariyalarga qaraymiz. Biz esa, qadimgi odamlar oldida, ularning hayotni chuqur, jiddiy, beg'ubor idrok etishidan oldin bolalarmiz. 16
Sivilizatsiya, haqiqiy tsivilizatsiya deb ataladigan narsani ham, ham odamlar tomonidan singdirish qanchalik oson! Universitetdan o'ting, tirnog'ingizni tozalang, tikuvchi va sartarosh xizmatidan foydalaning, chet elga boring va eng madaniyatli odam tayyor. Va xalqlar uchun: ko'proq temir yo'llar, akademiyalar, fabrikalar, qo'rquvlar, qal'alar, gazetalar, kitoblar, partiyalar, parlamentlar - va eng madaniyatli odamlar tayyor. Aynan shundan kelib chiqib, odamlar ma'rifat uchun emas, balki tsivilizatsiyaga intilishadi - ham shaxslar, ham millatlar. Birinchisi oson, oson va ma'qul; ikkinchisi, aksincha, tirishqoq harakatni talab qiladi va nafaqat ma'qul keltiradi, balki har doim ko'pchilik tomonidan nafratlanadi, nafratlanadi, chunki u tsivilizatsiya yolg'onlarini fosh qiladi. 17
Ular meni Russo bilan solishtirishadi. Men qarzdorman va Russoni juda yaxshi ko'raman, lekin katta farq bor. Farqi shundaki, Russo har qanday tsivilizatsiyani inkor etadi, men esa yolg'on nasroniylikni rad etaman. Sivilizatsiya deb ataladigan narsa - bu insoniyatning o'sishi. O'sish kerak, siz bu haqda gapira olmaysiz, yaxshimi yoki yomonmi. Bu - unda hayot bor. Xuddi daraxt o'sishi kabi. Ammo kaltak yoki hayot kuchlari kaltak bo'lib o'sadi, agar ular barcha o'sish kuchini o'zlashtirsa, noto'g'ri, zararli. Bu bizning soxta tsivilizatsiyamizga tegishli. o'n sakkiz
Psixiatrlar bilishadi, agar odam ko'p gapira boshlasa, dunyodagi hamma narsa haqida to'xtamasdan, hech narsa haqida o'ylamasdan va iloji boricha qisqa vaqt ichida iloji boricha ko'p so'z aytishga shoshilsa, bu yomon ekanligini biladi. va boshlangan yoki allaqachon rivojlangan ruhiy kasallikning aniq belgisi ... Qachonki, bemor hamma narsani hammadan yaxshiroq bilishiga, o'z donoligini o'rgatishi va o'rgatishi kerakligiga amin bo'lsa, ruhiy kasallik belgilari shubhasizdir. Bizning madaniyatli deb atalgan dunyomiz shunday xavfli va ayanchli ahvolda. Menimcha - bu avvalgi tsivilizatsiyalar boshidan kechirgan halokatga juda yaqin. 19
Tashqi harakat bo'sh, faqat ichki mehnat orqali odam ozod bo'ladi. Qachondir bu yaxshi bo'lishiga ishonish davom etmoqda va shu paytgacha biz tasodifan o'zimiz va boshqalarning hayotini aqlsiz tartibga solishimiz mumkin - bu xurofot. yigirma
* N.K. asarlarini o'qish. Rerich, biz madaniyatni "nurga ehtirom", axloqiy kuchni chaqiruvchi bino sifatida tushunishga odatlanganmiz. Lev Tolstoyning yuqoridagi iqtiboslarida bu erda va pastda "madaniyat" so'zi, biz ko'rib turganimizdek, "tsivilizatsiya" ma'nosida ishlatilgan.
** Oh, zerikishdan qanday aqldan ozganman! (Frantsuz)
1. Ikki yoki uchta lug'atdagi "shaxs" va "jamiyat" so'zlarining ta'riflarini toping. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling.
2. Tarix kursining o'tgan qismidan sizni qiziqtirgan voqeani tanlang. Ijtimoiy fanning ushbu bobida olingan bilimlardan foydalanib, tarixiy hodisani tahlil qilishga qaratilgan savollar tuzing (masalan: "Bu voqeadan oldin jamiyat qanday edi?" Va boshqalar). Tarix darsligidan ularga javob topishga harakat qiling. Agar qiyinchilik tug'ilsa, o'qituvchingizga murojaat qiling.
3. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat - qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat - agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating.
4. Turli xil insoniy fazilatlar ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikkita ustunli jadval: "Ijobiy fazilatlar", "Salbiy fazilatlar"). Buni sinfda muhokama qiling.
5. L.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir".
"Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing.
6. Rus faylasuflarining kollektiv asarlarida odamlarning o'ziga xos xususiyatlari quyidagi kontekstda keltirilgan: «Biz dunyoning qaysi mintaqasida bo'lsak ham, biz u erda, hech bo'lmaganda, qonuniy ravishda tasdiqlashimiz mumkin bo'lgan odamlarni uchratamiz. , quyidagi:
Ular asboblar yordamida asbob yasashni va ularni moddiy ne'matlar ishlab chiqarish vositasi sifatida ishlatishni biladilar;
Ular eng oddiy axloqiy taqiqlarni va yaxshilik va yomonlikning mutlaq qarama -qarshiligini biladilar;
Ularda tarixan rivojlangan ehtiyojlar, sezgi idroklari va aqliy ko'nikmalar mavjud;
Ular jamiyatdan tashqarida na shakllana oladi va na mavjud bo'la oladi;
Ular tan oladigan individual fazilatlar va qadr -qimmatlar - bu ob'ektiv munosabatlarning u yoki bu turiga mos keladigan ijtimoiy ta'riflar;
Ularning hayotiy faoliyati dastlab dasturlashtirilgan emas, balki ongli-irodali xarakterga ega, buning natijasida ular majburlash, vijdon va mas'uliyatni anglash qobiliyatiga ega bo'lgan mavjudotlardir ".
Darslikning o'rganilgan bobidan toping va yuqoridagi parchada ko'rsatilgan shaxsga xos bo'lgan har bir xususiyatni tavsiflovchi qoidalarni keltiring. Siz ushbu matnda birinchi marta uchrashgan bu xususiyatlardan birortasi bormi? Quyidagi xususiyatlardan qaysi birini eng muhim deb hisoblaysiz va nima uchun? "Insoniyat poydevori" so'zlarini qanday tushunasiz? Bu poydevorga yana qanday insoniy fazilatlarni asoslagan bo'lardingiz? Agar bu belgilarning birortasi sizga to'liq tushunarli bo'lmasa, o'qituvchidan tushuntirishini so'rang.
7. Arab xalqining "Odamlar o'z otalariga qaraganda o'z davriga o'xshash" maqolining ma'nosini kengaytiring. O'ylab ko'ring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi. Bu masalalarni ota -onangiz bilan muhokama qiling. Ular bilan birgalikda sizning yoshingizda bo'lgan ota -onangiz avlodi sizning avlodingizdan qanday farq qilganini aniqlang.
Hozirgi yoshlarning yangi xususiyatlarini sinfda muhokama qiling.
8. O'qituvchilar bilan maslahatlashgandan so'ng, maktabingizni turli kasblarni tanlagan bitiruvchilari haqida ma'lumot to'plang. Eng muvaffaqiyatli bo'lganlarni toping. Ularning ish faoliyati haqidagi materiallar bilan stend tayyorlang.
Savol: Iltimos, iltimos, ijtimoiy tadqiqotlar 8 -sinf ustaxonasi 1. So'z ta'rifini toping ?? Shaxsiyat va jamiyat ikki yoki uchta lug'atda. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling. 2. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat, agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating. 3. Insonning turli xislatlari ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikki ustunli jadval: Ijobiy fazilatlar Salbiy fazilatlar) 4-sinfda muhokama qiling L.N. Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir". "Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing. 5. "Odamlar o'z otalaridan ko'ra o'z davriga o'xshaydi" arab maqolining ma'nosini tushuntiring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi, o'ylab ko'ring.
Iltimos, ijtimoiy tadqiqotlar 8 -sinf ustaxonasi 1. So'z ta'rifini toping ?? Shaxsiyat va jamiyat ikki yoki uchta lug'atda. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling. 2. Turli davrlar va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyatning majoziy ta'riflarini o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat, agar kimdir qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar qabridir. boshqa "," Jamiyat - bu muvozanat nuridir, u boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydi. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating. 3. Insonning turli xislatlari ro'yxatini iloji boricha to'liq tuzing (ikki ustunli jadval: Ijobiy fazilatlar Salbiy fazilatlar) 4-sinfda muhokama qiling L.N. Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir". "Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing. 5. "Odamlar o'z otalaridan ko'ra o'z davriga o'xshaydi" arab maqolining ma'nosini tushuntiring, bizning davrimizda jamiyat hayoti sizning ota -onangiz maktabni tugatgan paytdagi hayotdan qanday farq qiladi, o'ylab ko'ring.
Javoblar:
Shaxs-bu ongli va o'zini anglaydigan aniq tirik odam. Umumiy manfaatlar, qadriyatlar va maqsadlarga ega bo'lgan odamlarni birlashtiradigan jamiyat.
Shunga o'xshash savollar
- 9-sinf sub-liniyasi bilan bog'lanishga yordam bering
- Ifodalarni soddalashtiring: a) sin2a - (sin a + braid a) ^ 2
- Oliy sud qanday muammolarni hal qiladi?
- Avgust oyida ruscha ayiq bolasi ishtirokchilari orasida biroz titradi va ibora grammatik jihatdan to'g'ri bo'lib qolishi uchun birinchi so'zni yana qancha oy nomlari bilan almashtirish mumkin? 1 hech 2 2 bir 3 ikki 4 uch 5 to'rt. ba'zi rus raqamlari, nafaqat so'zning oxiri, balki o'rtasi, masalan, pasayish paytida ular ellik ellikta o'zgarganligi va o'rtada xuddi shunday tarzda qanday geografik nomni rad etish tavsiya etilganligi bilan ajralib turadi. 19 -asr? 1volokolamsk 2ekaterinoslav 3novgorod 4simbirsk 5tobolsk bu ro'yxatdagi nechta fe'l: e'lon qilish, vasiyat qilish, xabar berish, va'da berish, xabar berish, bashorat qilish faqat nomukammal turga tegishli 1 2 5 3 4 4 uch 5 5 ikkita
- Avval bir hil a'zolari bor gaplarni, so'ngra murakkab jumlalarni yozing. Qavslarni oching, etishmayotgan harflarni kiriting va tinish belgilarini qo'ying. Grammatika asoslarini ta'kidlang. 1. Dengizdagi shamol yurib ... t, qayiq esa ... t¹. (P.) 2. Eksenel ... shamol shovqinli ... mil va to'lqinlar uloqtirdi ... mil baland. (Groundhog.) 3. Momaqaldiroq o'tdi va derazadan oq atirgullarning bir shoxi nafas oladi ... t arom⁴. Maysa ham shaffof² ko'z yoshlari va momaqaldiroqqa to'la. (Bl.) 4. Kechasi oy qorong'i va dala tuman orqali faqat kumush. (L.) 5. Va yulduzlar (un) kutilmaganda tumanga tushib ketishdi ... bl ... uxlab qolib, sovuq nurlarini linzalarga quyishdi. (Sayan.) 6. Sincap qo'shiq aytadi va ruda ... ki hamma narsani kemiradi. (NS.)
Integratsiyalashgan dars va "tarix + adabiyot" ni tanlash uchun material.
"Rossiya jamiyatining Stolypin islohotlariga munosabati. Lev Tolstoy ijodidagi fuqarolik motivlari. 9, 11 -sinflar
XX asr boshlarida Lev Tolstoyning Rossiyaning agrar modernizatsiyasi haqidagi qarashlari.
Ko'p sonli xilma -xil asarlar Lev Nikolaevich Tolstoyning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan - bizning mamlakatimizda ham, chet elda ham. Bu asarlar Rossiyaning buyuk yozuvchisi va mutafakkirining noyob badiiy sovg'asi bilan bog'liq ko'plab muhim masalalarni aks ettiradi, ularning g'oyalari bugungi kunda ijodiy, izlanuvchan, "ehtirosli" odamlarning diqqatini tortadi, inson vijdonini uyg'otadi ...
"Yasnaya Polyana" Lev Tolstoy muzeyi-mulki "Davlat memorial va qo'riqxonasi xodimlari
(rejissyor - V.I.Tolstoy), L.N.Tolstoy Davlat muzeyi (Moskva), Rossiya Fanlar akademiyasining bir qator institutlari (birinchi navbatda, Gorkiy nomidagi Jahon adabiyoti instituti).
1996 yil 2 sentyabrda taniqli yozuvchi va faylasuf nomidagi Tula davlat pedagogika universitetida Lev Tolstoyning ma'naviy merosi kafedrasi tashkil etildi, u 1997 yildan beri Xalqaro Tolstoy o'qishlari tashkilotchisi hisoblanadi. Mamlakatning bir qator ta'lim muassasalari "Lev Tolstoy maktabi" tajribasi ustida ishlamoqda.
Shu bilan birga, Lev Tolstoyning mafkuraviy merosi va uning jamiyatga ta'siri haqidagi ko'plab savollar hali ham etarlicha o'rganilmagan va ba'zida qizg'in munozaralarga sabab bo'lmoqda. Keling, faqat bitta, lekin juda muhim muammoni ko'rib chiqaylik, xususan: XX asr boshlarida Lev Tolstoyning qarashlari. dramatik ichki modernizatsiya jarayoni sharoitida uning haqiqiy iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy muammolarini hisobga olgan holda rus qishloqlarini o'zgartirish to'g'risida: aynan shu yillarda Stolipinning agrar o'zgarishlari amalga oshirildi.
Yozuvchi, uning g'azablangan va qat'iyatli noroziligiga sabab bo'lgan, dehqonlarning asosiy qismi va ko'plab zodagon er egalari o'rtasidagi katta bo'shliqni aniq bilardi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u 1865 yilda daftariga shunday yozgan edi: "Rus inqilobi podshohlik va despotizmga qarshi emas, balki er mulkiga qarshi bo'ladi". 1909 yil 8 -iyunda Lev Tolstoy o'z kundaligida shunday yozgan edi: "Men hukmronlik va boylik hashamati, kambag'allarning qashshoqligi va zulmining aqldan ozgan axloqsizligini ayniqsa qattiq his qilardim. Deyarli jismonan men bu jinnilikda va yovuzlikda ishtirok etish ongidan aziyat chekaman ". "Dehqon qo'zg'olonlarini bostirish" (Moskva, 1906) kitobida u och qolgan dehqonlarni tayoq bilan qiynoqqa solishga qattiq norozilik bildirgan. Birinchi navbatda er masalasining adolatsiz hal qilinishiga asoslangan "Boylar hayotining gunohkorligi" ni buyuk rus yozuvchisi o'sha yillardagi asosiy axloqiy fojiasi deb hisoblagan.
Shu bilan birga, uning taklif qilgan muammoni hal qilish usullari matbuotda faol targ'ib qilindi (masalan, "Mehnatkashlarni qanday ozod qilish kerak?" Maqolasida barcha sinf vakillari). Qolaversa, har qanday millatning tsivilizatsiyaviy yangilanishi va natijada uning iqtisodiy va ijtimoiy-madaniy hayotini modernizatsiya qilishi mumkin. Stolypin agrar islohotlarining tarixiy tajribasi buni yaqqol isbotladi: barcha qiyinchiliklarga qaramay, o'sha paytda Rossiya sezilarli ijtimoiy-iqtisodiy yutuqlarga erishdi va, birinchi navbatda, zemstvos, vazirliklar va a'zolarning fidokorona birgalikdagi mehnati tufayli. iqtisodiy, qishloq xo'jaligi va ta'lim jamiyatlari - t .e. mamlakatning tiklanishidan manfaatdor bo'lganlarning hammasi.
Lev Tolstoyning modernizatsiyaga bunday yondashuvining sabablari nimada? Birinchidan, u XX asr boshlarida Evropa madaniyatining moddiy-texnik yutuqlarining ko'pini ataylab rad etib, "tsivilizatsiyaga qarshi" pozitsiyani egallab, patriarxal axloqiy qadriyatlar va mehnat shakllarini idealizatsiya qilganini ta'kidlaymiz. shu jumladan qishloq xo'jaligi ishchi kuchi) va modernizatsiya jarayonlarining ahamiyatini hisobga olmaganda. Stolypin agrar islohotini keskin tanqid qilib, u hamma xarajatlarga qaramay, bu agrar taraqqiyotga to'sqinlik qiladigan arxaik kommunal an'analarni yo'q qilishga urinish ekanligini tushunmadi. Inert kommunal poydevorlarni himoya qilib, Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Bu ko'p asrlar davomida tuzilgan xalq nizomlarini o'zgartirishga imkon beradigan beparvolik va beparvolikning eng yuqori cho'qqisidir ... Axir, bu faqat bir narsaga arziydi, hamma narsani o'zi hal qiladi. dunyo - men emas, dunyo - va nima muhim! Ular uchun eng muhimi. "
Dehqon jamoasini idealizatsiya qilgan Lev Tolstoydan farqli o'laroq, uning o'g'li Lev Lvovich Tolstoy, aksincha, jamoat an'analarini keskin tanqid qilgan. 1900 yilda "Hamjamiyatga qarshi" kitobida u "rus dehqonining shaxsiyati, xuddi devorga o'ralganidek, jamoat tartibida dam oldi va undan chiqish yo'lini qidirdi va kutdi", deb ta'kidladi. U erda chop etilgan "Muqarrar yo'l" maqolasida, L.L.Tolstoy, o'zgarish zarurligini ishonarli isbotlab, shunday yozgan edi: "Serflar jamoasi - zamonaviy rus hayotining eng katta yovuzligi; jamiyat - bizning tartibimiz, sekin harakatimiz, qashshoqligimiz va qorong'iligimizning birinchi sababi; U bizni kim ekanligimizni yaratgan emas, lekin biz jamiyat mavjudligiga qaramay shunday bo'ldik ... va cheksiz o'jar rus odami tufayli. " Dala dehqonchiligini ko'p dala va o't ekish yordamida yaxshilashga urinishlar haqida gapirganda (jamiyatning ko'plab himoyachilari ko'rsatganidek), L.L.Tolstoy to'g'ri aytdi, bu harakatlar "kommunal mulkchilikning asosiy salbiy tomonlarini, bir-birining o'rnini bosa olmaydi". dalalar ... "va shu bilan birga" dehqonni fuqarolik ongi ruhi bilan ilhomlantira olmaydi, dunyoning zararli ta'sirini yo'q qila olmaydi ... "Bu" palliativ choralar "emas edi ( kelishuvlar) kerak edi, lekin agrar hayotning tub islohotlari.
Leo Tolstoyga kelsak, u, ehtimol, endi olijanob emas, balki dehqon bo'lgan arxaikaga ko'p yillik sodiqligining noto'g'ri ekanligini sezgandir. "Tolstoyning Yasnaya Polyanadan ketishi" 7 -jildda qayd etilgan Jahon adabiyoti tarixi(1991) - bu qaysidir ma'noda, u o'z xohish -irodasiga qarshi ishtirok etgan xo'jayin hayotiga norozilik namoyishi edi va shu bilan birga u ishlab chiqqan utopik tushunchalarga shubha uyg'otdi. yillar davomida rivojlanib bordi ".
Shunisi e'tiborga loyiqki, hatto o'z farzandlarini matbuotda faol targ'ib qilgan "soddalashtirish" (tarbiya "oddiy, mehnat hayotida") usuli bo'yicha tarbiyalashda ham muvaffaqiyat qozonmagan. "Bolalar o'z ota -onalarining kelishmovchiligini his qilishdi va o'zlari bilmagan holda hamma yoqtirganlarini olishdi", deb eslaydi uning kenja qizi Aleksandra Tolstaya. - Otam ta'limni har bir inson uchun zarur deb bilgani uchun ... biz quloqlarimizga beparvo qaradik, faqat o'qishga qarshi ekanini angladik. ... o'qituvchilarga, ta'lim muassasalariga ko'p pul sarflandi, lekin hech kim o'qishni xohlamadi "( Tolstaya A. Kichik qizi // Yangi dunyo. 1988. № 11. P. 192).
Oilada. 1897 g. |
Yozuvchi va faylasufning badiiy ijodga (jumladan, badiiy matnlarni yaratishga) umumiy yondashuvlari ham izchillik bilan farq qilmagan. 1865 yilda PA Boborykinga yozgan maktubida u o'z pozitsiyasini quyidagicha ta'riflagan: «Rassomning maqsadlari ... ijtimoiy maqsadlar bilan taqqoslanmaydi. Rassomning maqsadi bu masalani shubhasiz hal qilish emas, balki odamlarni hayotni uning son-sanoqsiz, charchamaydigan ko'rinishlarida sevishga undashdir ".
Biroq, umrining oxiriga kelib, uning yondashuvlari tubdan o'zgardi. Buni uning san'at haqidagi so'nggi eslatmalaridan biri yaqqol dalolat beradi: "San'at butun xalqning san'ati bo'lishni to'xtatib, boylarning kichik bir sinfining san'atiga aylanishi bilan, u zarur va muhim narsa bo'lishni to'xtatadi va bo'ladi. bo'sh o'yin ". Shunday qilib, umuminsoniy gumanizm, aslida, o'ziga xos "anarxist-nasroniy" mafkuraviy shaklda, o'ziga xos Tolstoyan axloqiy xususiyatiga ega bo'lgan sinfiy yondashuv bilan almashtirildi, bu uning ijodining badiiy sifatiga halokatli ta'sir ko'rsatdi. "Graf Lev Tolstoy o'ylamasa ham, u rassom; va u o'ylay boshlagach, o'quvchi badiiy bo'lmagan rezonansdan charchay boshlaydi ",-deb yozgan keyinchalik Rossiyaning ma'naviy an'analarini chuqur anglagan odamlardan biri faylasuf I.A.Ilyin.
Shuni ta'kidlash joizki, demokratiya kabi mezon Lev Tolstoy tomonidan har qanday ijodiy faoliyatning asosiy mezoni sifatida asossiz ravishda ilgari surilgan. Bu tendentsiyaning asosini V.G.Belinskiy qo'ydi, unga rus san'atining nufuzli bilimdoni knyaz S. Shcherbatov e'tibor qaratdi: “Belinskiy davridan beri,“ san'at - bu haqiqatning takrorlanishi, boshqa hech narsa emas. .. ", qurituvchi shamol esdi va vayron qiluvchi infektsiyani o'z ichiga oladigan ma'lum bir moda boshlandi, - dedi u 1955 yilda Parijda nashr etilgan" Ketgan Rossiyadagi rassom "kitobida - Nekrasovning ko'z yoshlari va populizmi 18 -yil bayramini buzdi. asr; hayotning estetikasiga dushmanlikni qo'zg'atdi. Estetika axloq va ijtimoiy g'oyaga davlat xizmati yo'lida eng muhim to'siq sifatida qaraldi. O'tgan asrda bayramona va chiroyli yashagan zodagonlarimizga ham yuqtirgan g'oya. Shunday qilib, hamma odatiy va umidsiz axlatlar, ma'lum fanatizm va qat'iylik - tuman kabi, butun davrni, chirkinlik va yomon ta'm bilan o'ralgan axlat. "
Gunoh tushunchasi inson tabiatining asosiy elementi sifatida axloqning ham, Leo Tolstoyning butun falsafiy qarashlari tizimining markaziga qo'yildi. Ayni paytda, Evropa tarixidan ko'rinib turibdiki, bunday yondashuv (umuman pravoslav an'analariga xos emas) ham salbiy oqibatlarga olib keldi: masalan, G'arbiy Evropa tsivilizatsiyasi uchun nafaqat ommaviy psixozlarga, balki o'z aybining ma'nosiga haddan ziyod cho'mish edi. , nevrozlar va o'z joniga qasd qilishlar, balki butun G'arbiy Evropa madaniyatini xristianlashtirishdan butunlay olib tashlangan fundamental madaniy o'zgarishlar (batafsilroq qarang. Delyumau J. Gunoh va qo'rquv. G'arb tsivilizatsiyasida aybdorlik tuyg'usining shakllanishi (XIII-XVIII asrlar). / Per. frantsuz bilan Yekaterinburg, 2003).
Lev Tolstoyning ruslar uchun vatanparvarlik kabi barcha asosiy davrlarga bo'lgan munosabati qarama -qarshi edi. Bir tomondan, 1905 yilda Yasnaya Polyanaga tashrif buyurgan venger G. Sherenining guvohligiga ko'ra, u "faqat qurolli kuchga tayanib, kambag'allarga zulm o'tkazadigan boy va hukmron o'zini sevuvchilarga xizmat qiladi", deb hisoblab, vatanparvarlikni qoralagan. . " Buyuk yozuvchining so'zlariga ko'ra, "Vatan va davlat o'tmish qora asrlarga tegishli, yangi asr insoniyatga birlik olib kelishi kerak". Ammo, boshqa tomondan, tashqi siyosatning dolzarb muammolarini hal qilishda Lev Tolstoy, qoida tariqasida, aniq vatanparvarlik pozitsiyasini egalladi. Bu, xususan, uning o'sha G. Shereniy bilan suhbatda aytgan so'zlaridan dalolat beradi: "Nemis xalqidan hech qanday iz qolmaydi, lekin slavyanlar yashaydilar va ularning aqli va ruhi tufayli tan oladilar. butun dunyo ..."
Leo Tolstoyning ijodiy merosiga zamonaviy gumanitarlar uchun ilmiy obro'si shubhasiz Maks Viber tomonidan qiziqarli baho berilgan. "Ilm - kasb va kasb sifatida" asarida (1918 yilda o'qilgan ma'ruza asosida), u yozuvchining fikrlari "o'limning ma'nosi bormi yoki yo'qmi degan savolga tobora ko'proq e'tibor qaratayotganini" ta'kidladi. Lev Tolstoyning javobi: madaniyatli odam uchun - yo'q. Va aynan shunday emasligi uchun, chunki shaxsiy hayoti, cheksiz taraqqiyotga kirgan madaniyatli hayot, o'zining ichki ma'nosiga ko'ra, oxiri va oxiri bo'la olmaydi. Chunki taraqqiyot harakatiga qo'shilgan kishi har doim keyingi yutuqlarga duch keladi. O'lgan odam cho'qqiga chiqmaydi - bu cho'qqisi cheksizlikka boradi. ... Aksincha, doimiy ravishda g'oyalar, bilimlar, muammolar bilan boyib boradigan tsivilizatsiyaga kirgan madaniyatli odam hayotdan charchashi mumkin, lekin undan to'yib bo'lmaydi. Chunki u ruhiy hayotni qayta -qayta tug'diradigan narsaning faqat ahamiyatsiz qismini ushlaydi, bundan tashqari, har doim oldindan aniq bo'lmagan narsa bor, shuning uchun o'lim uning uchun ma'nosiz hodisadir. O'lim ma'nosiz bo'lgani uchun, madaniy hayot ham ma'nosiz - axir, bu hayot ma'nosiz taraqqiyoti bilan o'limni ma'nosizlikka mahkum etadi. Tolstoyning keyingi romanlarida bu fikr uning ijodining asosiy kayfiyatini tashkil qiladi.
Ammo bunday yondashuv amalda nima berdi? Aslida, bu zamonaviy fanni butunlay inkor etishni anglatardi, bu holda "ma'nosiz" bo'lib chiqdi, chunki u biz uchun yagona muhim savollarga hech qanday javob bermaydi: biz nima qilishimiz kerak, qanday yashashimiz kerak? Va u bu savollarga javob bermaganligi mutlaqo inkor etilmaydi. "Yagona muammo, - ta'kidladi M. Veber, - qanday ma'noda u hech qanday javob bermaydi. Balki, aksincha, u savolni to'g'ri bergan kishiga biror narsa bera oladimi? ".
Bundan tashqari, Tolstoyning ijtimoiy g'oyalariga nihoyat ishongan odamlar doirasining torligini ham, Tolstoyizmning ko'p talqinlari XX asrning modernizatsiyasiga mos kelmasligini ham hisobga olish kerak. tsivilizatsiya rivojlanishining mazmuni va tabiati. Ziyolilarning "fikrlar hukmdorlari" eski diniylikdan uzoq bo'lgan o'qituvchilar va ta'limotlar edi, - deb yozadi keyinchalik o'z xotiralarida sotsialistik -inqilobchilar rahbarlaridan biri V.M.Chernov. - Lev Tolstoy yolg'iz o'zi uchun nimadir yaratdi, lekin uning Xudosi shunchalik mavhum edi, uning e'tiqodi shu qadar aniqki, teologik va kosmogonik mifologiyadan shu qadar bo'shashganki, u diniy xayolot uchun hech qanday ovqat bermagan.
Maftunkor va hayratlanarli tasvirlarsiz, bu sof boshli qurilish hali ham metafizikaga bo'lgan ta'mini rivojlantirgan ziyolilar uchun boshpana bo'lishi mumkin edi, lekin oddiy odamning aniq ongi uchun Tolstoyizmning o'ziga xos diniy tomoni juda begunoh va bo'sh edi. yoki faqat axloqiy ta'limot sifatida qabul qilingan, yoki bu imonsizlikni tugatish bosqichi edi ».
"Tolstoyning diniy ishlari dunyoda hech qanday doimiy harakatni yaratmadi ...", - ta'kidlaydi o'z navbatida, San -Frantsisko arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy). - Tolstoyning bu sohada ijobiy, yaxlit, ijodiy izdoshlari va talabalari umuman yo'q. Rus xalqi Tolstoyizmga na ijtimoiy hodisa, na diniy fakt sifatida javob bermadi ».
Biroq, bu topilmalar hamma tadqiqotchilar tomonidan ham qabul qilinmaydi. "Tolstoyizm juda kuchli va keng ko'lamli ijtimoiy harakat edi,-deb ta'kidlaydi zamonaviy faylasuf A.Yu.Ashirin,-u turli xil ijtimoiy qatlam va millat vakillarini birlashtirdi va geografik jihatdan Sibir, Kavkazdan Ukrainaga cho'zildi". Uning fikricha, "Tolstoyning qishloq xo'jaligi kommunalari ijtimoiy axloqning o'ziga xos institutlari bo'lib, ular birinchi marta iqtisodiyotni tashkil etish, boshqarish va tuzilmasiga insonparvarlik tamoyillari va axloqiy me'yorlarni joriy etish bo'yicha ijtimoiy tajriba o'tkazdilar".
Shu bilan birga, bu XX asr sovet tarixshunosligida umuman qabul qilingan emas. O'sha asrning boshlarida Lev Tolstoyga qarshi hukm kampaniyasiga keskin salbiy baho berildi-bu kampaniya hozirgacha faqat buyuk yozuvchining "antokratik" va "ruhoniylarga qarshi" qarashlari bilan aniqlangan. Vaqt fojiasidan eng aniq xabardor bo'lgan rus ziyolilari vakillari so'zning buyuk ustozi taklif qilgan yo'l dehqonlar hayotiga taqlid qilish yo'li ekanligini tushunishdi; o'tmishga yo'l, lekin kelajakka hech qanday yo'l yo'q, chunki modernizatsiyasiz (asosan burjua) jamiyatning deyarli barcha jabhalarini yangilab bo'lmaydi. "Lev Tolstoy muloyim, hisobchi edi, u dehqonga" taqlid qilgan "(eng yomon, Repinning soxta portreti Tolstoy: yalangoyoq, omoch orqasida, shamol soqolini uradi). Odamga bo'lgan olijanob mehr -muhabbat, tavba uchun qayg'u ", - deb yozgan yozuvchi I.S.Sokolov -Mikitov.
Xususan, Lev Tolstoy hatto Yasnaya Polyana mulkida ham "er masalasi" ni hal qila olmagan va yozuvchi qizi Toll. Qishloqdagi hamma haydaladigan va ekin maydonlarini o'z maslahati bilan taslim qilgan. Ovsyannikovo "ikkita dehqon jamiyatining ixtiyorida va foydalanishida", keyinchalik dehqonlar nafaqat ijara haqini to'lashni to'xtatibgina qolmay, balki quruqlikda spekulyatsiya qila boshlaganini, "uni tekinga qabul qilib, qo'shnilariga pullik ijaraga berishganini" ta'kidladilar. ”.
Shunday qilib, qishloq hayotining voqeliklariga duch kelgan sodda Tolstoyan "demokratiyasi" (boshqalarning hisobidan boyishga chanqoqlik) berishga majbur bo'ldi. Bu tabiiy natija edi: yozuvchi dehqon hayotini chuqur bilmas edi. Zamondoshlar, bir necha bor, Tolstoyning odamlarning hayotini yaxshilash haqidagi gumanistik murojaatlari bilan keskin ziddiyatga kelgan Yasnaya Polyana dehqonlarining kulbalaridagi qashshoqlik va antisanitariya sharoitlarini bir necha bor qayd etishgan. Shuni ta'kidlaylikki, ratsionalizator er egalari ko'pincha "o'z" dehqonlarining iqtisodiy hayotini yaxshilash uchun ko'proq ish qilishgan. Shu bilan birga, Yasnaya Polyana dehqonlari odatda ularga bir necha bor yordam bergan er egasiga muomala qilishgan, buni ularning nashr etilgan xotiralari tasdiqlaydi.
Tolstoy o'z asarlarida rus dehqonining yagona ishonchli obrazini yaratolmagani juda muhim (Platon Karataev - rus qishloqining shafqatsiz voqelikidan uzoqda "dehqon haqidagi" sof intellektual g'oyalarning badiiy timsolidir). tasodif, M.Gorkiy bu tasvirni tez -tez rus xalqining itoatkorligi haqidagi xayoliy tasavvurlarning timsoli sifatida ishlatgan). Hatto sovet adabiyotshunoslari ham shunday xulosalarga qo'shilishga majbur bo'lib, har tomonlama yozuvchi ijodini "modernizatsiya qilishga" harakat qilishgan.
Shunday qilib, T.T. Motyleva quyidagilarni ta'kidladi: "Karataevda rus patriarxal dehqonida asrlar davomida krepostnoylik bilan rivojlangan fazilatlar - xuddi sabr -toqat, muloyimlik, taqdirga passiv bo'ysunish, hamma odamlarga bo'lgan muhabbat - va hech kimga xos emas. . Biroq, bunday Platonlardan tashkil topgan qo'shin Napoleonni mag'lub qila olmasdi. Karataev obrazi ma'lum darajada an'anaviy, qisman dostonlar va maqollar motivlaridan to'qilgan ".
Ruscha ruhda dehqonlarning "tabiiy mehnat mavjudligini" idealizatsiya qilgan Lev Tolstoy Rossiyada er masalasini amerikalik islohotchi G. Jorj g'oyalarini amalga oshirish orqali hal qilish mumkin deb hisoblardi. Ayni paytda, bu g'oyalarning utopik tabiati (zamonaviy globallashuvga qarshi asosiy postulatlarga o'xshash) olimlar tomonidan XX asr boshlarida ham, hozir ham bir necha bor chizilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu kontseptsiyalar faqat Britaniya Liberal partiyasining radikal qanoti tomonidan rasmiy qo'llab -quvvatlandi.
Ma'lumki, Lev Tolstoyning o'zi agrar muammolarni hal qilishning radikal usullarini qo'llab -quvvatlamagan. Bu holatni nafaqat adabiyotshunoslar, balki rus yozuvchilari ham bir necha bor ta'kidlashgan. Shunday qilib, V.P.Kataev "Leo Tolstoy haqida" maqolasida shunday ta'kidlagan: "U o'zining barcha bayonotlarida inqilobni butunlay rad etdi. U ishchilarni inqilobdan voz kechishga chaqirdi. U inqilobni axloqsiz ish deb bildi. Biroq, hech bir rus, hatto chet ellik yozuvchilar ham o'z asarlari bilan Lev Tolstoy kabi yomon ko'rgan rus chorizmining barcha institutlarini shunday ajoyib kuch bilan yo'q qilmaganlar ... "
Uning qizi A.L.Tolstoyning guvohligiga ko'ra, 1905 yilda u inqilobning to'liq muvaffaqiyatsizligini bashorat qilgan. "Inqilobchilar, dedi Tolstoy, podshoh hukumatidan ko'ra yomonroq bo'ladi. Chor hukumati hokimiyatni kuch bilan ushlab turibdi, inqilobchilar uni kuch bilan tortib oladilar, lekin ular eski hukumatdan ko'ra ko'proq narsani talon -taroj qiladilar va zo'rlashadi. Tolstoyning bashorati amalga oshdi. O'zlarini marksist deb ataydigan odamlarning zo'ravonliklari va shafqatsizliklari hozirgacha butun dunyoda insoniyat tomonidan qilingan barcha vahshiyliklardan ustundir ".
Shubhasiz, Leo Tolstoy nafaqat XX asrning boshlarida asossiz ravishda yuksaltirilganlarni ma'qullay olmadi. zo'ravonlik usullari, balki inqilobchilarga xos bo'lgan rus xalqiga xos bo'lgan diniy ruhiy tamoyillarni inkor etish. "Xudo, - deb yozgan V.I.Lenin A.M.Gorkiyga yozgan xatlaridan birida, - (tarixiy va kundalik hayotda), birinchi navbatda, odamning zulmli zulmi va tashqi tabiat va sinf zulmi natijasida paydo bo'lgan g'oyalar majmuasi. sinfiy kurashni to'xtatadigan bu zulmni mustahkamlaydi ". Bunday mafkuraviy munosabat Lev Tolstoyga juda yot edi. Lev Tolstoyning diniy va falsafiy ta'limotining izdoshlari, shuningdek, keyinchalik Sovet hokimiyati tomonidan ta'qib qilingan sotsial -demokratik targ'ibotga qat'iy qarshi chiqdilar (1938 yilda rasman "Tolstoyizm" taqiqlangan).
Biroq, yozuvchining uning og'riqli ruhiy evolyutsiyasini aks ettiruvchi qarashlari o'ta ziddiyatli edi. Oradan atigi ikki yil o'tgach, u "Rus inqilobining ahamiyati to'g'risida" (Sankt -Peterburg, 1907) kitobida "endi rus xalqi o'z hukumatiga bo'ysunishni davom ettirishi mumkin emasligini" ta'kidladi, chunki bu " nafaqat tobora ko'payib borayotgan ... falokatlarga, ersizlikka, ocharchilikka, og'ir soliqlarga ... lekin, eng muhimi, bu hukumat hozir o'zini himoya qilish uchun qilayotgan vahshiyliklarda ishtirok etish. behuda ". Lavozimning o'zgarishiga hukumat tomonidan inqilobni bostirish uchun ko'rilgan qattiq choralar sabab bo'lgan.
"Leo Tolstoy rusning ikkita o'ziga xos xususiyatini birlashtirdi: u daho, sodda rus mohiyatiga ega va ongli rus mohiyati, doktrinasi, Evropaga qarshi va har ikkalasida ham u eng yuqori darajada tasvirlangan", deb yozgan taniqli yozuvchi. 20 -asr. Herman Hesse. -Biz unda rus ruhini sevamiz va hurmat qilamiz, hatto tanqid qilamiz, hatto undan nafratlanamiz, yangi rus doktrinasini, haddan tashqari bir tomonlama qarashni, yirtqich fanatizmni, o'z ildizlarini yo'qotgan rus odamining dogmalariga xurofotli ehtirosni. ongli bo'lib qoldi. Har birimiz Tolstoy ijodidan oldin, uning dahosiga ehtirom bilan, pokiza qo'rquvni boshdan kechirish imkoniyatiga ega bo'ldik, lekin har birimiz hayrat va sarosimada, hatto dushmanlikda ham Tolstoyning dogmatik dasturiy asarlarini qo'limizda ushlab turardik. dan: Hesse G. Tolstoy haqida // www.hesse.ru). Qizig'i shundaki, ko'p jihatdan shunga o'xshash baholarni V.P.Kataev aytgan: “Uning yorqin ziddiyatliligi diqqatga sazovordir. ... Uning kuchi doimiy inkorda edi. Va bu doimiy inkor ko'pincha uni rad etishning dialektik shakliga olib keldi, natijada u o'zi bilan ziddiyatga keldi va xuddi Tolstoyerga qarshi bo'lib qoldi ".
Patristizm an'analarining chuqurligini eng nozik his qilgan odamlar, Leo Tolstoyning "mafkuraviy tashlanishi" va u ishlab chiqqan ta'limotlar milliy pravoslav hayot asoslaridan yiroq ekanligini tushunishgan. 1907 yilda Optina Pustinning oqsoqoli Fr. Klement, "uning yuragi (Tolstoy. Auth.) imonni qidiradi, lekin fikrlarda chalkashlik; u o'z aqliga juda ko'p ishonadi ... "Oqsoqol Tolstoy g'oyalarining" rus ongiga "ta'siridan" ko'p muammolarni oldindan bilgan ". Uning fikricha, "Tolstoy odamlarga ta'lim berishni xohlaydi, garchi uning o'zi ruhiy ko'rlikdan aziyat cheksa". Bu hodisaning kelib chiqishi yozuvchining bolalik va o'smirlik davrida olgan olijanob tarbiyasida ham, unga XVIII asr frantsuz faylasuf-ensiklopedistlarining g'oyalari ta'sirida ham yashiringan edi.
Leo Tolstoy dehqonlar jamoasini aniq ideallashtirdi va "qishloq xo'jaligida odamlar hech bo'lmaganda hukumatga muhtoj, aniqrog'i qishloq xo'jaligi hayoti, boshqalarga qaraganda kamroq, hukumatga xalq hayotiga aralashish uchun sabablar beradi", deb ishongan. Bu yondashuvning tarixiy bo'lmaganligi shubhalarni keltirib chiqarmaydi: aynan o'n yillar davomida rus qishloqlarining qoloqligining asosiy omillaridan biri bo'lgan agrar tashabbuslar uchun davlat tomonidan haqiqiy qo'llab -quvvatlanmaganligi. Shu bilan birga, rus xalqini "eng tabiiy, eng axloqiy va mustaqil qishloq xo'jaligi hayotida" yashayotganini hisobga olgan holda, Lev Tolstoy anarxist pozitsiyalaridan kelib chiqib, "faqat rus qishloq xo'jaligi odamlari zo'ravon hukumatga bo'ysunishni bas qilishlari kerak", deb soddalik bilan ishongan. unda ishtirok etishni bas qiling, shunda darhol soliqlar o'z -o'zidan yo'q qilinadi ... amaldorlarning barcha zulmlari va er mulki ... ... Bu ofatlarning hammasi yo'q qilinadi, chunki ularni ishlab chiqaradigan hech kim bo'lmaydi ".
Lev Tolstoyning so'zlariga ko'ra, bu Rossiyaning tarixiy rivojlanish yo'nalishini o'zgartiradi: "... bu noto'g'ri yo'lda yurishning to'xtash joyida (ya'ni, qishloq xo'jaligi mehnatini sanoat mehnati bilan almashtirish). Auth.) va imkoniyat va zarurlikni bildiradi .... G'arb xalqlari bosib o'tgan yo'ldan farqli o'laroq, bu Rossiyada bo'layotgan inqilobning asosiy va katta ahamiyati. Bunday g'oyalarning gumanistik pafosini hurmat qilgan holda, muallif 20 -asr boshlarida burjua modernizatsiyasining rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan ob'ektiv muqarrar jarayonlarni noto'g'ri tushunganini tan olmaydi.
L.L. Tolstoy otasining mafkuraviy raqibi sifatida shunday ta'kidlagan: "Men aytmoqchi edimki, rus dehqonlari jamiyati, hozirgi shakli, yoshi va maqsadidan uzoqlashdi. Bu shakl arxaik bo'lib, rus dehqon madaniyatiga to'sqinlik qiladi. Dehqon erga o'z hovlisini bir bo'lakda ekish qulayroq ekanini ... Uchastkalarning bosqichma -bosqich qisqarishi kommunal muammoni murakkablashtiradi ... Dehqonga qanday huquqlar berish kerak va birinchi navbatda. er huquqi, uni fuqarolik erkinligining birinchi holatiga qo'yish uchun ".
Lev Tolstoyning fojiali ichki evolyutsiyasini ham hisobga olish kerak. Ko'p yillar davomida bu evolyutsiyani kuzatgan o'g'li L.L.Tolstoy: "U uchta asosiy sabab tufayli azob chekdi.
Birinchidan, uning jismoniy, sobiq kuchlari ketayotgan va yillar davomida butun tanaviy dunyoviy hayoti zaiflashib borardi.
Ikkinchidan, u insoniyatni qutqarishi kerak bo'lgan yangi dunyo dinini yaratdi ... va ... u o'zi paydo bo'lgan son -sanoqsiz qarama -qarshiliklar va bema'niliklarni tushuna olmagani uchun, u yangisini yaratishda muvaffaqiyat qozonmasligini his qilib azob chekdi. din
Uchinchidan, u hammamiz kabi dunyodagi adolatsizliklar va adolatsizliklar uchun azob chekdi, unga shaxsiy ratsional va yorqin misol keltira olmadi.
Hamma Tolstoyizm shu hislar bilan izohlanadi, uning zaifligi va vaqtinchalik ta'siri ham tushuntiriladi.
Men yolg'iz emas, balki ko'plab yosh yoki sezgir mehribon odamlar uning ostiga tushib qolishdi; lekin oxirigacha unga faqat cheklangan odamlar ergashdilar ».
Rossiyada agrar modernizatsiya muammolari bilan bog'liq Tolstoy g'oyalarining ijobiy ahamiyati nimada edi? Birinchidan, Lev Tolstoy o'jarlik bilan ta'kidlagan o'z ehtiyojlarini cheklash tamoyilini ajratib ko'rsataylik: XX asr boshlarida Rossiyaning dehqonlari va er egalari uchun. Bu alohida ahamiyatga ega edi, chunki intensiv dehqonchilikka o'tish "tasodifan", "oblomovizm" ga tayanib, arxaik iqtisodiy psixologiya an'analaridan qasddan va ixtiyoriy voz kechmasdan, imkonsiz edi, shu jumladan tabiiy resurslardan (shu jumladan o'rmonlarning yo'q qilinishi).
Shu bilan birga, biz shuni ta'kidlaymizki, buyuk gumanist bu printsipni o'z oilasida ham amalga oshira olmadi va Lev Tolstoy o'zini o'zi tanqid qilishdan nariga o'tolmadi. VG Chertkovga yozgan maktublaridan biri o'ziga xosdir, unda u shunday deb tan oldi: "Hozir bizda ko'p odamlar bor - mening bolalarim va Kuzminskilar, va men ko'pincha bu axloqsiz bekorchilik va ochko'zlikni dahshatsiz ko'ra olmayman ... atrofimizdagi barcha qishloq mehnatlari. Va ular yeydilar ... Boshqalar ular uchun qiladilar, lekin ular hech kimga, hatto o'zlariga ham hech narsa qilmaydi ».
Yigirmanchi asrning boshlarida. Lev Tolstoyga Tomas Masarik uch marta tashrif buyurgan (kelajakda - nafaqat taniqli liberal siyosatchi, 1918-1935 yillarda Chexoslovakiyaning birinchi prezidenti, balki chex sotsiologiyasi va falsafasining klassikasi). Tolstoy bilan suhbat chog'ida u bir necha bor yozuvchining e'tiborini nafaqat Tolstoyning rus qishloqlari haqidagi qarashlarining noto'g'ri ekanligiga, balki Tolstoyning o'zi ham, uning izdoshlari tomonidan ham tinimsiz targ'ib qilingan "soddalashtirish" amaliyotiga qaratgan. Mahalliy dehqonlarning qashshoqligi va qashshoqligini ta'kidlab, ularga aniq ma'naviy yordam kerak edi, lekin "axloqiy emas" ("Tolstoyning o'zi menga jirkanchlikni oshkor qilmaslik va shu tariqa uni kamsitmaslik uchun bir stakan sifilitdan ichganini aytdi. bu haqda, lekin bu erda o'z dehqonlarini infektsiyadan himoya qilish uchun - bu haqda - yo'q "), T. Masarik Tolstoyning" dehqon hayoti "ni o'tkazishga qaratilgan mafkuraviy tamoyilini qattiq, ammo adolatli tanqidga bo'ysundirdi:" Oddiylik, soddalashtirish, soddalashtirish! Rabbiy Xudo! Shahar va qishloq muammolarini sentimental axloq va dehqon va qishloqni hamma narsada namunali deb e'lon qilish bilan hal qilib bo'lmaydi; Qishloq xo'jaligi ham allaqachon sanoatlashgan, uni mashinasiz qilolmaydi va zamonaviy dehqon ota -bobosidan ko'ra oliy ma'lumotga muhtoj ... ”Biroq, bu fikrlar Lev Tolstoyga juda begona edi.
Adolat uchun, biz XX asrning boshlarida. nafaqat Lev Tolstoy, balki rus ziyolilarining boshqa ko'plab vakillari ham rus dehqoni, ham kommunal tuzumi haqidagi idealistik g'oyalar bilan ajralib turardi. Bunday munosabat kelib chiqishi o'tgan asrning mafkuraviy xayollariga borib taqaldi: tasodifan, taniqli rus tarixchisi A.A. Zimin e'tiborini XIX asr olijanob adabiyotiga xos bo'lgan "folklor" hodisasiga qaratgan. keyin dehqonlar muhitida aniq tarbiyaviy ishlarga samarasiz muqobil sifatida harakat qildi.
Albatta, bunday psixologik va "mafkuraviy-siyosiy" munosabat ijobiy zaryadga ega bo'lmadi, bu qishloq xo'jaligi muammolarini ob'ektiv tahlil qilishga, eng muhimi, bu muammolarni joylarda hal qilish uchun qishloq jamiyatini birlashtirishga to'sqinlik qildi. Bu yondashuvning ildizlari, asosan, jamiyat hayotida ham, davlat tuzilishi sohasida ham burjua me'yorlarini rad etgan ziyolilarning asosiy qismi "kapitalistikaga qarshi" pozitsiyasida yotardi. Biroq, bunday mafkuraviy va psixologik munosabatlar ommaviy ziyolilar ongining "ilg'orligi" haqida umuman guvohlik bermadi, aksincha, aksincha: uning barqaror konservatizmi (arxaizmga aniq urg'u berilgan).
Yigirmanchi asrning boshlarida. "tavba qiluvchi ziyolining" pozitsiyasi Lev Tolstoyning asarlarida eng aniq ifodalangan. Keyinchalik, 1920 -yillarga qadar saqlanib qolgan rus ziyolilarining bu xususiyatiga tanqidiy baho berib, sovet adabiyotshunosi L. Ginzburg quyidagicha qayd etdi: “Tavba qilgan zodagonlar hokimiyatning asl gunohi uchun poklanishdi; tavba qilgan ziyolilar - ta'limning asl gunohi. Hech qanday ofatlar, tajribalar ... bu izni butunlay yo'q qila olmaydi ".
Albatta, bunday his -tuyg'ular (hatto "oddiy odamlarga" yordam berish va ularning oldidagi intellektual "aybdorlik majmuasi" dan qutulish uchun samimiy istakdan kelib chiqqan holda) 20 -asr boshidagi milliy modernizatsiyaga ijobiy ta'sir ko'rsatmagan. Ular rus jamiyatining, shu jumladan agrar sohaning dolzarb muammolarini yashirishdi.
Xulosa qilib aytganda. Lev Tolstoyning nafaqat ijtimoiy-iqtisodiy, balki ma'lum darajada diniy qarashlarining asosi nafaqat burjua modernizatsiyasiga, balki ko'pchilikka zid bo'lgan chuqur patriarxal (va aslida arxaik) psixologik va hayotiy munosabat edi. eng muhimi, XX asr boshlarida Rossiyaning tsivilizatsiya yangilanishi.
Shu bilan birga, Tolstoyning mafkuraviy ta'limotiga xos bo'lgan bir qator illatlarni ta'kidlar ekanmiz, biz uning ijobiy tomonlarini ko'zdan qochirmasligimiz kerak. Lev Tolstoyning ko'rib chiqilayotgan davrdagi asarlari Rossiyada keng tarqalgan. O'zlarining aniq utopiyligiga qaramay, ular ijobiy zaryadga ega bo'lib, an'anaviy agrar tizimning keskin iqtisodiy va ijtimoiy ziddiyatlarini, hokimiyat va rus pravoslav cherkovining xato va kamchiliklarini yorqin va ishonchli tarzda ochib berishdi. Bu asarlar Lev Tolstoyning ajoyib badiiy dunyosi bilan tanishish quvonchini boshdan kechirgan Rossiyada ham, chet elda ham minglab odamlar uchun haqiqiy kashfiyot bo'ldi; chuqur ma'naviy yangilanish uchun kuchli rag'bat edi. "U o'z davrining eng halol odami edi. Uning butun hayoti - doimiy izlanish, haqiqatni topishga va uni hayotga tatbiq etishga tinimsiz intilishdir ”, deb yozgan edi XX asr buyuk faylasufi. Mahatma Gandi Leo Tolstoyning zo'ravonlik qilmaslik g'oyalarini ishlab chiqishdagi roliga va uning o'zini tiyib turish haqidagi va'ziga alohida e'tibor qaratgan, chunki "faqat shu bizga, mamlakatimizga va butun dunyoga haqiqiy erkinlikni berishi mumkin". Zamonaviy tadqiqotchilar ham, pravoslav cherkov ierarxlari ham bu bebaho universal insoniy ruhiy tajribaning ahamiyatini tan olishlari ham xarakterlidir. Shunday qilib, bir paytlar, hozirgi rus pravoslav cherkovining boshlig'i, metropolitan Kirill 1991 yilda "Rus cherkovi - rus madaniyati - siyosiy fikrlash" maqolasida "Tolstoyning maxsus ayblov to'g'ridan -to'g'ri va axloqiy xavotiriga, uning vijdonga chaqiruvi va chaqirig'iga e'tibor qaratdi. tavba qilish uchun. "
Leo Tolstoy, shubhasiz, to'g'ri edi, u nafaqat asosiy tamoyillarni, balki Rossiyadagi burjua modernizatsiyasining shakllarini ham keskin tanqid qildi: gumanizm nuqtai nazaridan, yangi islohotlar, asosan, g'ayriinsoniy xarakterga ega bo'lib, bir qatorning yo'qolishi bilan kechdi. ko'p asrlik dehqonlarning madaniy va maishiy an'analari. Biroq, bunda biz quyidagi fikrlarni hisobga olishimiz kerak. Birinchidan, barcha xarajatlarga qaramay, burjua islohotlari (birinchi navbatda, Stolypinning agrar islohotlari) nafaqat tarixiy muqarrar, balki, eng muhimi, mamlakat uchun ham, jamiyat uchun ham ob'ektiv ravishda zarur edi. kommunal kollektivizmning zulmkor tutilishi va "tekislash". Ikkinchidan, aks ettirishga arziydi: va, ehtimol, ba'zi eskirgan urf -odatlardan va undan keyin (va keyin emas) voz kechish kerakmi? Ko'p yillar davomida hamma narsada "tasodifga" tayanish odati, tartibsizlik, otalik, uy ichkilikbozligi kabi urf -odatlar (xurofot va jamoat urf -odatlari bilan chambarchas bog'liq) qishloq xo'jaligi va qishloq xo'jaligining rivojlanishida kuchli to'siq bo'lib xizmat qilgan. butun dehqonlar.
Ma'lumki, Lev Tolstoy o'zini "fatalist" deb atashni xohlamagan, ammo 1972 yilda saratovlik taniqli adabiyotshunos olim A. Skaftymov ishonchli tarzda isbotlaganidek, aslida Tolstoyning tarix falsafasi fatalistik edi va aynan shunday edi. asosiy mafkuraviy nuqsondan iborat edi. Dalil sifatida biz T. Masariqning yana bir guvohligini keltiramiz. Uning so'zlariga ko'ra, 1910 yilda Yasnaya Polyanaga tashrifi chog'ida, "biz yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatish haqida bahslashdik ... u (Lev Tolstoy. - Auth.) himoya va hujum o'rtasidagi farqni ko'rmadi; u, masalan, tatar chavandozlari, agar ruslar ularga qarshilik ko'rsatmasa, tez orada qotillikdan charchashiga ishonishgan. Bunday xulosalar alohida izohlarni talab qilmaydi.
Biz aytgan tanqidiy fikrlar, albatta, Tolstoy g'oyalarining ahamiyatini shubha ostiga qo'ymaydi. Aksincha, bu ob'ektiv, xolis tahlil, rus mentalitetiga xos xususiyatsiz, "haddan oshib ketish" xususiyati, bizning fikrimizcha, buyuklarning ko'p qirrali ijodiy merosining o'rni va rolini yaxshiroq tasavvur qilishga yordam beradi. Imperator Rossiya mavjud bo'lgan so'nggi yillardagi aniq tarixiy vaziyatga nisbatan mutafakkir; nafaqat jahon adabiyotining qudratli dahosining ajoyib ruhiy yutuqlarining sabablarini, balki u boshdan kechirgan haqiqiy hayotdagi muvaffaqiyatsizliklarning sabablarini tushunish ...
S. A. KOZLOV,
Tarix fanlari doktori,
(Rossiya tarixi instituti, RAS)
Yasnaya Polyanadagi dehqonlarning Lev Tolstoy haqidagi xotiralari. Tula, 1960 yil.
Lev Tolstoy zamondoshlarining xotiralarida. T. 1-2. M., 1978 yil.
Suxotina-Tolstaya T.L. Xotiralar. M., 1980 yil.
Yasnaya Polyana. Lev Tolstoyning uy-muzeyi. M., 1986 yil.
Tolstoy dehqonlarining xotiralari. 1910-1930 yillar. M., 1989 yil.
Remizov V.B. Leo Tolstoy: Vaqtli muloqot. Tula, 1999 yil.
Burlakova T.T. Xotira olami: Tula viloyatining Tolstoy joylari. Tula, 1999 yil.
U xuddi shunday. Mehribonlik uyining gumanistik ta'lim tizimi: Lev Tolstoyning falsafiy va pedagogik g'oyalarini "Yasnaya Polyana" bolalar uyi amaliyotiga joriy etish. Tula, 2001 yil.
Tolstoy: pro va kontr. Rus mutafakkirlari va tadqiqotchilarini baholashda Lev Tolstoyning shaxsiyati va faoliyati. SPb., 2000 yil.
Ashirin A.Yu. Tolstoyizm rus dunyoqarashining bir turi sifatida // Tolstovskiy to'plami. XXVI Xalqaro Tolstoy o'qishlari materiallari. Lev Tolstoyning ma'naviy merosi. 1 -qism. Tula, 2000 yil.
Tarasov A.B. Haqiqat nima? Solih Lev Tolstoy. M., 2001 yil.
Runetning bir qator axborot resurslari Lev Tolstoyning eng boy ijodiy merosiga bag'ishlangan:
FAT Arslon
Mehribon bo'lish va yaxshi hayot kechirish, boshqalarga ulardan ko'ra ko'proq narsani berish demakdir. - Lev Tolstoy
O'zingiz bo'lish, o'z xohishingizga ishonish va o'ylash - bu shunchalik qiyinmi, hech qanday sharoitda va imkonsizmi? .. - Lev Tolstoy
Tirik organizmga unga begona moddani kiritish mumkin emas, u holda bu organizm o'zini begona moddadan ozod qilish harakatlaridan aziyat chekmaydi va ba'zida bu harakatlarda o'lmaydi. - Lev Tolstoy
Inson hayotida shubhasiz bitta baxt bor - boshqalar uchun yashash! - Lev Tolstoy
Haqiqiy imonda, Xudo haqida, ruh haqida, nima bo'lgan va nima bo'lishi haqida yaxshi o'ylash muhim emas, lekin faqat bitta narsa muhim: bu hayotda nima qilish kerak va nima bo'lmasligi kerakligini aniq bilish. - Lev Tolstoy
Haqiqiy san'at asarida estetik zavqlanish uchun chegara yo'q. Har bir kichik narsa, har bir satr zavq manbai. - Lev Tolstoy
Tushning haqiqatdan ko'ra yaxshiroq tomoni bor; aslida, orzudan yaxshiroq bo'lgan tomoni bor. To'liq baxt ikkalasining kombinatsiyasi bo'lardi. - Lev Tolstoy
Odamlar o'rgatilgan hayvonlar kabi yuguradigan va boshqa dunyoqarashga qodir bo'lmagan dunyoda, bunday dunyoda, agar ular mamon uchun bir -birlarini aldab o'tsalar, meni eksantrik deb bilishlariga ruxsat bering, lekin men baribir o'zimni dunyo haqidagi ilohiy fikr, tog'dagi va'zda shunday go'zal ifoda etilgan. Mening chuqur ishonchim shundaki, urush faqat keng ko'lamli savdo - xalqlarning baxtiga dadil va kuchli odamlarning savdosi. - Lev Tolstoy
Yoshimda rejalarimni bajarishga shoshilishim kerak. Kutishga vaqt yo'q. Men o'laman. - Lev Tolstoy
Biz yoshligimizda xotiramiz, idrok qobiliyatimiz cheksiz deb o'ylaymiz. Keksayganingizda, xotiraning chegarasi borligini his qilasiz. Siz boshingizni shunchalik to'ldirishingiz mumkinki, u endi uni ushlab turolmaydi: joy yo'q, u tushib ketadi. Faqat bu, ehtimol, eng yaxshisidir. Biz qancha axlat va har xil axlatni boshimizga solamiz. Xudoga shukur, hech bo'lmaganda keksalikda boshi bo'shaydi. - Lev Tolstoy
Ilm -fanda o'rtachalik hali ham mumkin, lekin san'at va adabiyotda kim cho'qqiga chiqmasa, tubsizlikka tushadi. - Lev Tolstoy
Bizning davrimizda dunyo hayoti odatdagidek, cherkov ta'limotidan mutlaqo mustaqil ravishda davom etmoqda. Bu ta'limot shu paytgacha saqlanib qolganki, dunyo xalqlari endi cherkov o'qituvchilarining ovozini eshitmaydilar. Ha, va quloq soladigan hech narsa yo'q, chunki cherkov faqat dunyo allaqachon o'sib ulg'aygan va umuman yo'q bo'lgan, yoki barham topib bo'lmaydigan hayot tartibini tushuntiradi. - Lev Tolstoy
Bizning zamonda, hamma o'ylaydigan odamlarga, nafaqat rus xalqining, balki nasroniy olamining barcha xalqlarining hayoti, ularning kambag'allarga muhtojligi va boylarning hashamati tobora ortib borayotgani aniq bo'lishi mumkin emas. ularning hammaga qarshi kurashi, inqilobchilar hukumatga qarshi, hukumatlar inqilobchilarga qarshi, xalqlarni zulmkorlarga qul qilish, davlatlarning o'z oralarida, G'arbning Sharqqa qarshi kurashi, ularning qurolli odamlarning tobora o'sib borayotgan va yutuvchi kuchlari bilan kurashishi. buzuqlik - bunday hayotning davom eta olmasligi, xristian xalqlarining hayoti, agar u o'zgarmasa, muqarrar ravishda tobora baxtsiz bo'lib qoladi. - Lev Tolstoy
Bizning davrimizda din tomonidan muqaddas qilingan hayotiy masalalarga mutlaqo bexabar yoki umuman befarq bo'lgan odamgina cherkov imonida qolishi mumkin. - Lev Tolstoy
Yaxshilik sohasida inson uchun chegara yo'q. U qushdek ozod! Unga mehribon bo'lishga nima xalaqit beradi? - Lev Tolstoy
Ilm -fan sohasida o'rganish, o'rganilayotgan narsalarni tekshirish zarur deb hisoblanadi va garchi psevdologiya fanlari o'z -o'zidan ahamiyatsiz bo'lsa ham, ya'ni. hayotning jiddiy axloqiy muammolariga taalluqli hamma narsa bundan chiqarib tashlanadi, bema'nilikka, to'g'ridan -to'g'ri sog'lom fikrga zid, yo'l qo'yilmaydi. - Lev Tolstoy
Xatlar va telegrammalarning aksariyati xuddi shu narsani aytadi. Ular yolg'on diniy tushunishni yo'q qilishga o'z hissamni qo'shganim va odamlarga ma'naviy ma'noda ma'qul bo'lgan narsalarni berganimga hamdardlik bildirishdi va men buning uchun faqat shu narsadan xursandman - aynan shu nuqtai nazardan jamoatchilik tomonidan o'rnatilgan. fikr. Bu qanchalik samimiy - bu boshqa masala, lekin jamoatchilik fikri o'rnatilganda, ko'pchilik hamma aytayotgan narsaga to'g'ridan -to'g'ri yopishib oladi. Aytishim kerakki, bu men uchun juda yoqimli. Albatta, odamlarning, ishchilarning eng quvonchli maktublari. - Lev Tolstoy
Bir tabassumda yuzning chiroyi deyiladi: agar tabassum yuzga joziba baxsh etsa, demak, yuz chiroyli; agar u o'zgarmasa, bu oddiy holat; agar uni buzsa, yomon. - Lev Tolstoy
Siz bema'nilikni megafonga gapira olmaysiz. - Lev Tolstoy
Qadimgi kunlarda ular qullarni ushlab turishgan va buning dahshatini sezishmagan. Siz hozir dehqonlarni aylanib, ularning qanday yashayotganini va nima yeyayotganini ko'rsangiz, bularning hammasi siz uchun uyat bo'ladi ... Ularda nonushta uchun yashil piyozli non bor. Peshindan keyin snack uchun - non va piyoz. Va kechqurun - non va piyoz. Vaqt bo'ladi, boylar nima yeyishlarini yashab, uyalib, yashab qolishadi, bu non va piyoz haqida bilib, biz hozir qul saqlagan bobolarimiz uchun qanchalik uyalamiz ... - Lev Tolstoy
San'atni aqlli tanqid qilishda hamma narsa to'g'ri, lekin butun haqiqat emas. - Lev Tolstoy
Shaxsiy va jamoat hayotida bitta qonun bor: agar hayotingizni yaxshilashni istasangiz, undan voz kechishga tayyor bo'ling. - Lev Tolstoy
Hayotning maqsadi nima? O'z turlarini ko'paytirish. Nima uchun? Odamlarga xizmat qiling. Va biz xizmat qiladiganlar uchun nima qilishimiz kerak? Xudoga xizmat qilasizmi? U bizga kerak bo'lmagan narsani qila olmaydi. Agar U bizga o'zimizga xizmat qilishni buyursa, bu faqat bizning foydamizga. Hayotda yaxshilik, quvonchdan boshqa maqsad bo'lishi mumkin emas. - Lev Tolstoy
Axloqsiz jamiyatda insonning tabiat ustidan qudratini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. - Lev Tolstoy
Hiyla -nayrang masalasida ahmoq odam aqlliroqni boshqaraveradi. - Lev Tolstoy
Pul masalasida hayotning asosiy qiziqishi (agar asosiy bo'lmasa, eng doimiy) va ularda odamning xarakteri eng yaxshi ifodalangan. - Lev Tolstoy
Xudo har bir yaxshi odamda yashaydi. - Lev Tolstoy
Bir lahzada, tezda harakat qiling va noto'g'ri bo'lsa ham, birinchi qadamni qo'yishga harakat qiling. - Lev Tolstoy
Bir tabassumda yuzning chiroyi deyiladi: agar tabassum yuzga joziba baxsh etsa, demak, yuz chiroyli; agar u o'zgarmasa, bu oddiy holat; agar uni buzsa, yomon. - Lev Tolstoy
Vaqti -vaqti bilan tan olishda gunohlar kechirilganda, men faqat axloqsizlikni rag'batlantiradigan va gunoh qilish qo'rquvini yo'q qiladigan zararli yolg'onni ko'raman. - Lev Tolstoy
Yahudiy huzurida o'zimni doim yomon his qilaman. - Lev Tolstoy
Boshqa mavjudotga sodiqlikda, o'zga narsadan voz kechishda, o'zgacha ruhiy zavq bor. - Lev Tolstoy
Eng yaxshi, do'stona va sodda munosabatlarda, xushomad qilish yoki maqtash kerak, xuddi g'ildiraklar haydash uchun moylash kerak. - Lev Tolstoy
Odamlarni birlashtirish - san'atning asosiy vazifasi. - Lev Tolstoy
Qadim zamonlarda, nasroniylik ta'limoti bo'lmaganida, Suqrotdan boshlab barcha hayot o'qituvchilari hayotdagi birinchi fazilat sifatida tiyilishgan va har bir fazilat shu bilan boshlanishi va u orqali o'tishi kerakligi aniq edi. O'zini tuta olmaydigan, ulkan ehtiroslarni rivojlantirgan va ularning barchasiga bo'ysungan odam yaxshi hayot kechira olmasligi aniq edi. Shubhasizki, odam nafaqat saxiylik, sevgi haqida o'ylashdan oldin, balki fidoyilik, adolat haqida o'ylashdan oldin, u o'zini nazorat qilishni o'rganishi kerak edi. Bizning fikrimizga ko'ra, bu kerak emas. Ishonchimiz komilki, dunyoda o'z nafsini yuqori darajada rivojlantirgan odam, yuzlab keraksiz odatlar qondirilmasdan yashay olmasa, u butunlay axloqiy bo'lishi mumkin. , yaxshi hayot.
Bizning zamonda va bizning dunyomizda shahvatni cheklash istagi nafaqat birinchi, balki oxirgi ham emas, balki yaxshi hayot kechirish uchun mutlaqo keraksiz deb hisoblanadi.
Lev Tolstoy
Taqdirda tasodiflar yo'q; inson o'z taqdiriga javob berishdan ko'ra yaratadi. - Lev Tolstoy
Biz o'ldirilgan hayvonlarning tirik qabrlari ekanmiz, qanday qilib er yuzidagi hayot sharoitlarining yaxshilanishiga umid qilishimiz mumkin? - Lev Tolstoy
Bu har doim ham bir kishining emas, balki hamma odamlarning farovonligi uchun kerak bo'lgan narsadir. - Lev Tolstoy
Bilimning miqdori emas, balki uning sifati muhim. Hech kim hamma narsani bila olmaydi. - Lev Tolstoy
Bilimning miqdori emas, balki uning sifati muhim. Hech kim hamma narsani bila olmaydi va o'zing bilmagan narsani bilaman deb o'zingni ko'rsatishing uyatli va zararli. - Lev Tolstoy
Maksim Orlovning tanlovi,
Gorval qishlog'i, Gomel viloyati (Belarusiya).
Men chumolilarni ko'rdim. Ular emaklab, daraxtdan pastga tushishdi. Bilmayman, ular u erga nima olib kelishlari mumkin? Ammo faqat sudralib yurganlarning qorni kichik, oddiy, pastga tushganlarning qorni qalin, og'ir. Ko'rinib turibdiki, ular o'zlarida nimanidir qo'lga kiritishgan. Shunday qilib, u sudraladi, faqat o'z yo'lini biladi. Daraxtda - nosimmetrikliklar, o'sishlar, u ularni chetlab o'tib ketadi va keksayganida, chumolilarga, daraxtlarga qaraganimda, bu men uchun, ayniqsa, ajablanarli. Va bundan oldin barcha samolyotlar nimani anglatadi? Hammasi qo'pol, bema'ni! .. 1
Men sayr qilishga bordim. Ajoyib kuzgi tong, sokin, iliq, yashil, barg hidi. Odamlar, bu ajoyib tabiat o'rniga, dalalari, o'rmonlari, suvlari, qushlari, hayvonlari bilan, shaharlarda o'zgacha, sun'iy tabiat, zavod quvurlari, saroylar, lokomotivlar, fonograflar bilan uyushtiradilar ... Bu dahshatli, va siz qila olasiz tuzatma ... 2
Tabiat odamdan yaxshiroqdir. Bunda ikkilanish yo'q, u doimo izchil. Uni hamma joyda sevish kerak, chunki u hamma joyda va har doim va doim ishlaydi. [...]
Ammo odam hamma narsani qanday talon -taroj qilishni biladi va Russo ijodkorning qo'lidan chiqqan hamma narsa chiroyli, inson qo'lidan chiqadigan narsa befoyda, deganida juda to'g'ri. Odamda yaxlitlik umuman yo'q. 3
Siz haqiqat va go'zallik nima ekanligini ko'rishingiz va tushunishingiz kerak, va siz aytgan va o'ylaydigan har bir narsa, men uchun ham, o'zingiz uchun ham baxtga bo'lgan istaklaringiz tuproqqa sochiladi. Baxt - tabiat bilan bo'lish, uni ko'rish, gaplashish. 4
Biz saroylar, elektr yoritgichli teatrlar qurish uchun millionlab gullarni yo'q qilamiz va bitta burdok rangi minglab saroylarga qaraganda qimmatroq. 5
Men gulni olib tashladim. Ularning soni shunchalik ko'pki, achinarli emas. Biz tirik mavjudotlarning bu beqiyos go'zalligini qadrlamaymiz va ularni yo'q qilmaymiz - nafaqat o'simliklarni, balki hayvonlarni va odamlarni ham. Ular juda ko'p. Madaniyat * - tsivilizatsiya bu go'zalliklarni yo'q qilish va ularni almashtirishdan boshqa narsa emas. Nima bilan? Mehmonxona, teatr ... 6
Odamlar sevgi bilan yashashni emas, uchishni o'rganadilar. Ular juda yomon uchishadi, lekin ular qandaydir uchishni o'rganish uchun sevgi hayotini o'rganishni to'xtatadilar. Go'yo qushlar uchishni to'xtatib, yugurishni, yasashni va velosiped haydashni o'rgandilar. 7
Qishloq xo'jaligida, moddalarni qazib olishda va kimyoviy birikmalarda odamlarning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha kashfiyotlar va aloqa usullari va vositalari sifatida odamlarning bir -biriga katta ta'sir o'tkazish ehtimoli bor deb o'ylash katta xato. matbaa, telegraf, telefon, fonograf, yaxshi. Tabiat ustidan kuch ham, odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimoli oshishi ham odamlarning faoliyati sevgi, boshqalarning yaxshiliklariga bo'lgan xohish -irodasi bilan boshqarilgandagina yaxshi bo'ladi. yaxshilik faqat o'zi uchun. Qazilgan metallar inson hayotining qulayligi yoki qurol -yarog 'bilan ta'minlanishi mumkin, erning unumdorligi oshishi natijasida odamlar xavfsiz oziq -ovqat bilan ta'minlanishi mumkin va afyun, aroq, aloqa usullarining tarqalishi va iste'mol qilinishiga sabab bo'lishi mumkin. va fikrlarni etkazish vositalari yaxshi va yomon ta'sir ko'rsatishi mumkin. Va shuning uchun, axloqsiz jamiyatda (...) insonning tabiat va aloqa vositalari ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. 8
Ular aytishadiki, men aytaman, bosma odamlar farovonligiga hissa qo'shmagan. Bu etarli emas. Odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimolini oshiradigan hech narsa: temir yo'llar, telegraflar, kelib chiqishi, bug'li kemalar, to'plar, barcha harbiy qurilmalar, portlovchi moddalar va bizning davrimizda "madaniyat" deb nomlangan hamma narsa odamlarning farovonligiga hissa qo'shmagan, aksincha. Ko'pchilik dinsiz, axloqsiz hayot kechiradigan odamlar orasida boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. Agar ko'pchilik axloqsiz bo'lsa, unda ta'sir qilish vositalari faqat axloqsizlikning tarqalishiga yordam beradi.
Madaniyatning ta'sir qilish vositalari faqat ko'pchilik diniy va axloqiy bo'lsa ham foydali bo'lishi mumkin. Axloq va madaniyat o'rtasidagi bog'liqlik shundayki, madaniyat faqat bir vaqtning o'zida va bir oz axloqiy harakat ortida rivojlanadi. Qachonki, madaniyat hozirgidek o'tib ketsa, demak, bu katta falokat. Balki, va hatto menimcha, bu vaqtinchalik falokat, chunki madaniyatning axloqdan oshib ketishi tufayli, vaqtinchalik azob -uqubatlar bo'lishi kerak bo'lsa -da, axloqning qoloqligi azob -uqubatlarga olib keladi, buning natijasida madaniyat kechikib, harakat kechadi. axloq tezlashadi va to'g'ri munosabat tiklanadi. 9
Odatda, insoniyat taraqqiyoti uning tsivilizatsiyasi yaxshilikka olib keladi, deb ishonib, uning texnik, ilmiy yutuqlari bilan o'lchanadi. Bu haqiqat emas. Russo ham, yovvoyi, patriarxal davlatga qoyil qolganlarning hammasi, xuddi tsivilizatsiyaga qoyil qolganlar kabi, haq yoki noto'g'ri. Eng yuksak, tozalangan tsivilizatsiya, madaniyat va eng ibtidoiy, yovvoyi odamlardan yashaydigan va foydalanadigan odamlarning barakasi aynan bir xil. Odamlarning farovonligini ilm -fan, tsivilizatsiya va madaniyat bilan oshirish mumkin emas, xuddi suv tekisligida suv tekisligida boshqalarga qaraganda balandroq turish. Odamlarning farovonligining oshishi, faqat tabiatan hamma odamlarga teng bo'lgan sevgining ortishidan; ilmiy, texnik yutuqlar yosh masalasidir va madaniyatli odamlar o'z farovonligi bo'yicha madaniyatsizlardan unchalik katta emas, kattalar ham o'z farovonligi bo'yicha kattalarnikidan ustun turadi. Baraka faqat sevgining ortishidan. 10
Agar odamlarning hayoti axloqsiz bo'lsa va ularning munosabatlari sevgiga emas, balki xudbinlikka asoslangan bo'lsa, unda barcha texnik yaxshilanishlar, odamning tabiat ustidan kuchining oshishi: bug ', elektr, telegraf, har xil turdagi mashinalar, porox, dinamitlar, robulitlar bolalarga qo'lda berilgan xavfli o'yinchoqlar haqidagi taassurot. 11
Bizning asrimizda dahshatli bir xurofot borki, biz mehnatni kamaytiradigan har qanday ixtironi g'ayrat bilan qabul qilamiz va biz mehnatni kamaytiradigan bu ixtiro bizning baxtimizni oshiradimi yoki yo'qmi deb o'zimizdan so'ramasdan foydalanishni zarur deb hisoblaymiz, bu go'zallikni buzmaydi ... Biz, xuddi ayolga o'xshab, kuch bilan mol go'shtini yeymiz, chunki u uni eydi, lekin u ovqat eyishni xohlamaydi, va ovqat unga zarar etkazishi mumkin. Yurish o'rniga temir yo'llar, otlar o'rniga mashinalar, to'qish ignalari o'rniga paypoqlar. 12
Madaniyatli va yovvoyi tabiat tengdir. Insoniyat faqat muhabbatda oldinga siljiydi va texnik takomillashtirishda hech qanday taraqqiyot yo'q va bo'lmaydi. 13
Agar rus xalqi madaniyatsiz vahshiylar bo'lsa, unda bizning kelajagimiz bor. G'arb xalqlari madaniyatli vahshiylar va ular kutadigan hech narsa yo'q. Biz G'arb xalqlariga, o'z mehmonxonasida o'tirgan, parijlik kel yosh yigitga hasadgo'y, sog'lom, mehnatkash, beg'ubor odamlarga taqlid qilamiz. Oh, men o'ylayman! **
Hasad qilish va taqlid qilish uchun emas, balki pushaymon bo'lish uchun. 14
G'arb xalqlari bizdan ancha oldinda, lekin bizdan noto'g'ri yo'lda. Haqiqiy yo'ldan borishlari uchun ular ancha orqaga qaytishlari kerak. Biz endigina kirib kelgan va bizni kutib olish uchun G'arb xalqlari qaytayotgan noto'g'ri yo'ldan ozgina chetlanishimiz kerak. 15
Biz ko'pincha bolalarga qariyalarga qaraymiz. Biz esa, qadimgi odamlar oldida, ularning hayotni chuqur, jiddiy, beg'ubor idrok etishidan oldin bolalarmiz. 16
Sivilizatsiya, haqiqiy tsivilizatsiya deb ataladigan narsani ham, ham odamlar tomonidan singdirish qanchalik oson! Universitetdan o'ting, tirnog'ingizni tozalang, tikuvchi va sartarosh xizmatidan foydalaning, chet elga boring va eng madaniyatli odam tayyor. Va xalqlar uchun: ko'proq temir yo'llar, akademiyalar, fabrikalar, qo'rquvlar, qal'alar, gazetalar, kitoblar, partiyalar, parlamentlar - va eng madaniyatli odamlar tayyor. Aynan shundan kelib chiqib, odamlar ma'rifat uchun emas, balki tsivilizatsiyaga intilishadi - ham shaxslar, ham millatlar. Birinchisi oson, oson va ma'qul; ikkinchisi, aksincha, tirishqoq harakatni talab qiladi va nafaqat ma'qul keltiradi, balki har doim ko'pchilik tomonidan nafratlanadi, nafratlanadi, chunki u tsivilizatsiya yolg'onlarini fosh qiladi. 17
Ular meni Russo bilan solishtirishadi. Men qarzdorman va Russoni juda yaxshi ko'raman, lekin katta farq bor. Farqi shundaki, Russo har qanday tsivilizatsiyani inkor etadi, men esa yolg'on nasroniylikni rad etaman. Sivilizatsiya deb ataladigan narsa - bu insoniyatning o'sishi. O'sish kerak, siz bu haqda gapira olmaysiz, yaxshimi yoki yomonmi. Bu - unda hayot bor. Xuddi daraxt o'sishi kabi. Ammo kaltak yoki hayot kuchlari kaltak bo'lib o'sadi, agar ular barcha o'sish kuchini o'zlashtirsa, noto'g'ri, zararli. Bu bizning soxta tsivilizatsiyamizga tegishli. 18
Psixiatrlar bilishadi, agar odam ko'p gapira boshlasa, dunyodagi hamma narsa haqida to'xtamasdan, hech narsa haqida o'ylamasdan va iloji boricha qisqa vaqt ichida iloji boricha ko'p so'z aytishga shoshilsa, bu yomon ekanligini biladi. va boshlangan yoki allaqachon rivojlangan ruhiy kasallikning aniq belgisi ... Qachonki, bemor hamma narsani hammadan yaxshiroq bilishiga, o'z donoligini o'rgatishi va o'rgatishi kerakligiga amin bo'lsa, ruhiy kasallik belgilari shubhasizdir. Bizning madaniyatli deb atalgan dunyomiz shunday xavfli va ayanchli ahvolda. Menimcha - bu avvalgi tsivilizatsiyalar boshidan kechirgan halokatga juda yaqin. 19
Tashqi harakat bo'sh, faqat ichki mehnat orqali odam ozod bo'ladi. Qachondir bu yaxshi bo'lishiga ishonish davom etmoqda va shu paytgacha biz tasodifan o'zimiz va boshqalarning hayotini aqlsiz tartibga solishimiz mumkin - bu xurofot. 20
* N.K. asarlarini o'qish. Rerich, biz madaniyatni "nurga ehtirom", axloqiy kuchni chaqiruvchi bino sifatida tushunishga odatlanganmiz. Lev Tolstoyning yuqoridagi iqtiboslarida bu erda va pastda "madaniyat" so'zi, biz ko'rib turganimizdek, "tsivilizatsiya" ma'nosida ishlatilgan.
** Oh, zerikishdan qanday aqldan ozganman! (Frantsuz)
Reproduktsiya: I. Repin.Plowman. Lev Nikolaevich Tolstoy haydaladigan erlarda (1887).
1 Bulgakov V.F. Lev Tolstoy hayotining oxirgi yilida. - Moskva, 1989, 317 -bet.
2 Tolstoy L.N. 20 jildli asarlar to'plami. - Moskva, 1960-65, 20-bet, 249-bet.
3 Lev Tolstoy zamondoshlarining xotiralarida. 2 jildda - Moskva, 1978, 2 -jild, 182 -bet.
4 20 jildli nashr, 3-jild, 291-bet.
5 20 jildli nashr, 20-jild, 129-bet.
6 20 jildli nashr, 20-jild, 117-bet.
7 20 jildli nashr, 20-jild, 420-bet.
8 20 jildli nashr, 20-jild, 308-bet.
9 20 jildli nashr, 20-jild, 277-278-betlar.
10 20 jildli nashr, 20-j., 169-bet.
11 20 jildli nashr, 20-jild, 175-bet.
12 20 jildli nashr, 20-j., 170-bet.
13 Tolstoy L.N. 90 jildli asarlarning to'liq to'plami. - Moskva, 1928-1958, 90-j., 180-bet.
14 20 jildli nashr, 20-jild, 242-bet.
15 20 jildli nashr, 20-jild, 245-bet.
16 20 jildli nashr, 20-jild, 242-bet.
17 20 jildli nashr, 20-j., 404-bet.
18 20 jildli nashr, 20-jild, 217-bet.
19 PSS, 77 -bet, 51 -bet.
20 Makovitskiy D.P. Yasnaya Polyana yozuvlari. - Moskva, "Ilm", 1979, "Adabiy meros", 90 -j., 1 -kitob, 423 -bet.
21 20 jildli nashr, 20-jild, 219-bet.
Savol 1. Ikki yoki uchta lug'atdagi "shaxs" va "jamiyat" so'zlarining ta'riflarini toping. Ularni solishtiring. Agar bir xil so'zning ta'rifida farqlar bo'lsa, ularni tushuntirishga harakat qiling.
Shaxs - bu ong, nutq va ijodiy imkoniyatlarga ega bo'lgan ijtimoiy va tabiiy mavjudot sifatida shaxs.
Shaxs - bu shaxs ijtimoiy munosabatlar va ongli faoliyat sub'ekti sifatida.
Jamiyat - tarixiy taraqqiyotning ma'lum bir bosqichida, ma'lum ishlab chiqarish munosabatlarida moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usuli bilan birlashgan odamlar majmui.
Jamiyat - umumiy pozitsiya, kelib chiqishi, manfaatlari va boshqalar bilan birlashgan odamlar doirasi.
3 -savol. Turli zamon va xalqlar mutafakkirlari tomonidan berilgan jamiyat haqidagi majoziy ta'riflarni o'qing: "Jamiyat qo'pol kuchlarning mexanik muvozanatidan boshqa narsa emas", "Jamiyat - agar qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadigan toshlar ombori. ikkinchisi "," Jamiyat - bu boshqalarni pasaytirmasdan, kimdir ko'tarolmaydigan muvozanat nuridir. " Bu ta'riflardan qaysi biri ushbu bobda bayon etilgan jamiyat tavsifiga yaqinroq? Tanlovingizning sabablarini ko'rsating.
"Jamiyat - bu toshlar ombori, agar biri ikkinchisini qo'llab -quvvatlamasa, qulab tushadi". Chunki jamiyat keng ma'noda manfaatlari, qadriyatlari va maqsadlari umumiy bo'lgan odamlarni birlashtirish shaklidir.
Savol 4. Iloji bo'lsa, har xil insoniy fazilatlarning to'liq ro'yxatini tuzing (ikkita ustunli jadval: "Ijobiy fazilatlar", "Salbiy fazilatlar"). Buni sinfda muhokama qiling.
IJOBIY:
kamtarin
ochiq
samimiy
o'ziga ishongan
hal qiluvchi
maqsadli
yig'ilgan
jasur, jasur
muvozanatli
tinch, sovuqqon
yuvosh
saxiy, saxiy
topqir, topqir, tezkor
ehtiyotkor, aqlli
aqlli, aqlli
mos, mos
tirishqoq
yumshoq, muloyim
g'amxo'r, boshqalarga e'tiborli
hamdard
odobli
fidoyi
rahmdil, rahmdil
aqlli
quvnoq, quvnoq
jiddiy
NEGATIF:
jirkanch, mag'rur
insofsiz
makkor, ayyor
ayyor, ayyor
samimiy emas
ishonchsiz,
qat'iyatsiz
fikrsiz
qo'rqoq, qo'rqoq
jahldor
muvozanatsiz
yovuz, shafqatsiz
qasoskor
ahmoq, ahmoq
aqlsiz, beparvo
shafqatsiz
xudbin
befarq, befarq
qo'pol, odobsiz
ochko'z
shafqatsiz, shafqatsiz
ma'yus, ma'yus, ma'yus
Savol 5. L.N.Tolstoy shunday deb yozgan edi: "Axloqsiz jamiyatda, insonning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi narsalar, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir".
"Axloqsiz jamiyat" so'zlarini qanday tushunasiz? Yuqoridagi fikr 100 yil oldin aytilganligini hisobga olsak, bu o'tgan asrda jamiyat taraqqiyotida tasdiqlanganmi? Javobingizni aniq misollar yordamida bahslashing.
Axloqsizlik - bu o'z hayotida axloqiy qonunlarni e'tiborsiz qoldiradigan odamning fazilati. Bu ma'lum bir jamiyatda, imonli insoniyat tomonidan qabul qilinganlarga qarama -qarshi, to'g'ridan -to'g'ri qarama -qarshi bo'lgan munosabatlar qoidalari va me'yorlarini bajarish tendentsiyasi bilan tavsiflanadigan sifat. Axloqsizlik-bu yovuzlik, yolg'on, o'g'irlik, bekorchilik, parazitizm, buzuqlik, nomaqbullik, buzuqlik, ichkilikbozlik, uyatsizlik, o'z xohish-irodasi va boshqalar. Axloqsizlik-bu birinchi navbatda ma'naviy buzuqlik holatidir, keyin esa jismoniy, u doimo ma'naviyat etishmasligidir. Bolalarda axloqsizlikning eng kichik ko'rinishlari kattalarning tarbiyaviy muhitni va ular bilan olib boriladigan tarbiyaviy ishlarni yaxshilashga olib kelishi kerak. Kattalar axloqsizligi butun jamiyat uchun oqibatlarga olib keladi.
Maksim Orlovning tanlovi,
Gorval qishlog'i, Gomel viloyati (Belarusiya).
Men chumolilarni ko'rdim. Ular emaklab, daraxtdan pastga tushishdi. Bilmayman, ular u erga nima olib kelishlari mumkin? Ammo faqat sudralib yurganlarning qorni kichik, oddiy, pastga tushganlarning qorni qalin, og'ir. Ko'rinib turibdiki, ular o'zlarida nimanidir qo'lga kiritishgan. Shunday qilib, u sudraladi, faqat o'z yo'lini biladi. Daraxtda - nosimmetrikliklar, o'sishlar, u ularni chetlab o'tib ketadi va keksayganida, chumolilarga, daraxtlarga qaraganimda, bu men uchun, ayniqsa, ajablanarli. Va bundan oldin barcha samolyotlar nimani anglatadi? Hammasi qo'pol, bema'ni! .. 1
Men sayr qilishga bordim. Ajoyib kuzgi tong, sokin, iliq, yashil, barg hidi. Odamlar, bu ajoyib tabiat o'rniga, dalalari, o'rmonlari, suvlari, qushlari, hayvonlari bilan, shaharlarda o'zgacha, sun'iy tabiat, zavod quvurlari, saroylar, lokomotivlar, fonograflar bilan uyushtiradilar ... Bu dahshatli, va siz qila olasiz tuzatma ... 2
Ammo odam hamma narsani qanday talon -taroj qilishni biladi va Russo ijodkorning qo'lidan chiqqan hamma narsa chiroyli, inson qo'lidan chiqadigan narsa befoyda, deganida juda to'g'ri. Odamda yaxlitlik umuman yo'q. 3
Siz haqiqat va go'zallik nima ekanligini ko'rishingiz va tushunishingiz kerak, va siz aytgan va o'ylaydigan har bir narsa, men uchun ham, o'zingiz uchun ham baxtga bo'lgan istaklaringiz tuproqqa sochiladi. Baxt - tabiat bilan bo'lish, uni ko'rish, gaplashish. 4
Biz saroylar, elektr yoritgichli teatrlar qurish uchun millionlab gullarni yo'q qilamiz va bitta burdok rangi minglab saroylarga qaraganda qimmatroq. 5
Men gulni olib tashladim. Ularning soni shunchalik ko'pki, achinarli emas. Biz tirik mavjudotlarning bu beqiyos go'zalligini qadrlamaymiz va ularni yo'q qilmaymiz - nafaqat o'simliklarni, balki hayvonlarni va odamlarni ham. Ular juda ko'p. Madaniyat * - tsivilizatsiya bu go'zalliklarni yo'q qilish va ularni almashtirishdan boshqa narsa emas. Nima bilan? Mehmonxona, teatr ... 6
Odamlar sevgi bilan yashashni emas, uchishni o'rganadilar. Ular juda yomon uchishadi, lekin ular qandaydir uchishni o'rganish uchun sevgi hayotini o'rganishni to'xtatadilar. Go'yo qushlar uchishni to'xtatib, yugurishni, yasashni va velosiped haydashni o'rgandilar. 7
Qishloq xo'jaligida, moddalarni qazib olishda va kimyoviy birikmalarda odamlarning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha kashfiyotlar va aloqa usullari va vositalari sifatida odamlarning bir -biriga katta ta'sir o'tkazish ehtimoli bor deb o'ylash katta xato. matbaa, telegraf, telefon, fonograf, yaxshi. Tabiat ustidan kuch ham, odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimoli oshishi ham odamlarning faoliyati sevgi, boshqalarning yaxshiliklariga bo'lgan xohish -irodasi bilan boshqarilgandagina yaxshi bo'ladi. yaxshilik faqat o'zi uchun. Qazilgan metallar inson hayotining qulayligi yoki qurol -yarog 'bilan ta'minlanishi mumkin, erning unumdorligi oshishi natijasida odamlar xavfsiz oziq -ovqat bilan ta'minlanishi mumkin va afyun, aroq, aloqa usullarining tarqalishi va iste'mol qilinishiga sabab bo'lishi mumkin. va fikrlarni etkazish vositalari yaxshi va yomon ta'sir ko'rsatishi mumkin. Va shuning uchun, axloqsiz jamiyatda (...) insonning tabiat va aloqa vositalari ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. 8
Madaniyatning ta'sir qilish vositalari faqat ko'pchilik diniy va axloqiy bo'lsa ham foydali bo'lishi mumkin. Axloq va madaniyat o'rtasidagi bog'liqlik shundayki, madaniyat faqat bir vaqtning o'zida va bir oz axloqiy harakat ortida rivojlanadi. Qachonki, madaniyat hozirgidek o'tib ketsa, demak, bu katta falokat. Balki, va hatto menimcha, bu vaqtinchalik falokat, chunki madaniyatning axloqdan oshib ketishi tufayli, vaqtinchalik azob -uqubatlar bo'lishi kerak bo'lsa -da, axloqning qoloqligi azob -uqubatlarga olib keladi, buning natijasida madaniyat kechikib, harakat kechadi. axloq tezlashadi va to'g'ri munosabat tiklanadi. 9
Odatda, insoniyat taraqqiyoti uning tsivilizatsiyasi yaxshilikka olib keladi, deb ishonib, uning texnik, ilmiy yutuqlari bilan o'lchanadi. Bu haqiqat emas. Russo ham, yovvoyi, patriarxal davlatga qoyil qolganlarning hammasi, xuddi tsivilizatsiyaga qoyil qolganlar kabi, haq yoki noto'g'ri. Eng yuksak, tozalangan tsivilizatsiya, madaniyat va eng ibtidoiy, yovvoyi odamlardan yashaydigan va foydalanadigan odamlarning barakasi aynan bir xil. Odamlarning farovonligini ilm -fan, tsivilizatsiya va madaniyat bilan oshirish mumkin emas, xuddi suv tekisligida suv tekisligida boshqalarga qaraganda balandroq turish. Odamlarning farovonligining oshishi, faqat tabiatan hamma odamlarga teng bo'lgan sevgining ortishidan; ilmiy, texnik yutuqlar yosh masalasidir va madaniyatli odamlar o'z farovonligi bo'yicha madaniyatsizlardan unchalik katta emas, kattalar ham o'z farovonligi bo'yicha kattalarnikidan ustun turadi. Baraka faqat sevgining ortishidan. 10
Agar odamlarning hayoti axloqsiz bo'lsa va ularning munosabatlari sevgiga emas, balki xudbinlikka asoslangan bo'lsa, unda barcha texnik yaxshilanishlar, odamning tabiat ustidan kuchining oshishi: bug ', elektr, telegraf, har xil turdagi mashinalar, porox, dinamitlar, robulitlar bolalarga qo'lda berilgan xavfli o'yinchoqlar haqidagi taassurot. 11
Bizning asrimizda dahshatli bir xurofot borki, biz mehnatni kamaytiradigan har qanday ixtironi g'ayrat bilan qabul qilamiz va biz mehnatni kamaytiradigan bu ixtiro bizning baxtimizni oshiradimi yoki yo'qmi deb o'zimizdan so'ramasdan foydalanishni zarur deb hisoblaymiz, bu go'zallikni buzmaydi ... Biz, xuddi ayolga o'xshab, kuch bilan mol go'shtini yeymiz, chunki u uni eydi, lekin u ovqat eyishni xohlamaydi, va ovqat unga zarar etkazishi mumkin. Yurish o'rniga temir yo'llar, otlar o'rniga mashinalar, to'qish ignalari o'rniga paypoqlar. 12
Madaniyatli va yovvoyi tabiat tengdir. Insoniyat faqat muhabbatda oldinga siljiydi va texnik takomillashtirishda hech qanday taraqqiyot yo'q va bo'lmaydi. 13
Hasad qilish va taqlid qilish uchun emas, balki pushaymon bo'lish uchun. 14
G'arb xalqlari bizdan ancha oldinda, lekin bizdan noto'g'ri yo'lda. Haqiqiy yo'ldan borishlari uchun ular ancha orqaga qaytishlari kerak. Biz endigina kirib kelgan va bizni kutib olish uchun G'arb xalqlari qaytayotgan noto'g'ri yo'ldan ozgina chetlanishimiz kerak. 15
Biz ko'pincha bolalarga qariyalarga qaraymiz. Biz esa, qadimgi odamlar oldida, ularning hayotni chuqur, jiddiy, beg'ubor idrok etishidan oldin bolalarmiz. 16
Sivilizatsiya, haqiqiy tsivilizatsiya deb ataladigan narsani ham, ham odamlar tomonidan singdirish qanchalik oson! Universitetdan o'ting, tirnog'ingizni tozalang, tikuvchi va sartarosh xizmatidan foydalaning, chet elga boring va eng madaniyatli odam tayyor. Va xalqlar uchun: ko'proq temir yo'llar, akademiyalar, fabrikalar, qo'rquvlar, qal'alar, gazetalar, kitoblar, partiyalar, parlamentlar - va eng madaniyatli odamlar tayyor. Aynan shundan kelib chiqib, odamlar ma'rifat uchun emas, balki tsivilizatsiyaga intilishadi - ham shaxslar, ham millatlar. Birinchisi oson, oson va ma'qul; ikkinchisi, aksincha, tirishqoq harakatni talab qiladi va nafaqat ma'qul keltiradi, balki har doim ko'pchilik tomonidan nafratlanadi, nafratlanadi, chunki u tsivilizatsiya yolg'onlarini fosh qiladi. 17
Ular meni Russo bilan solishtirishadi. Men qarzdorman va Russoni juda yaxshi ko'raman, lekin katta farq bor. Farqi shundaki, Russo har qanday tsivilizatsiyani inkor etadi, men esa yolg'on nasroniylikni rad etaman. Sivilizatsiya deb ataladigan narsa - bu insoniyatning o'sishi. O'sish kerak, siz bu haqda gapira olmaysiz, yaxshimi yoki yomonmi. Bu - unda hayot bor. Xuddi daraxt o'sishi kabi. Ammo kaltak yoki hayot kuchlari kaltak bo'lib o'sadi, agar ular barcha o'sish kuchini o'zlashtirsa, noto'g'ri, zararli. Bu bizning soxta tsivilizatsiyamizga tegishli. 18
Psixiatrlar bilishadi, agar odam ko'p gapira boshlasa, dunyodagi hamma narsa haqida to'xtamasdan, hech narsa haqida o'ylamasdan va iloji boricha qisqa vaqt ichida iloji boricha ko'p so'z aytishga shoshilsa, bu yomon ekanligini biladi. va boshlangan yoki allaqachon rivojlangan ruhiy kasallikning aniq belgisi ... Qachonki, bemor hamma narsani hammadan yaxshiroq bilishiga, o'z donoligini o'rgatishi va o'rgatishi kerakligiga amin bo'lsa, ruhiy kasallik belgilari shubhasizdir. Bizning madaniyatli deb atalgan dunyomiz shunday xavfli va ayanchli ahvolda. Menimcha - bu avvalgi tsivilizatsiyalar boshidan kechirgan halokatga juda yaqin. 19
Tashqi harakat bo'sh, faqat ichki mehnat orqali odam ozod bo'ladi. Qachondir bu yaxshi bo'lishiga ishonish davom etmoqda va shu paytgacha biz tasodifan o'zimiz va boshqalarning hayotini aqlsiz tartibga solishimiz mumkin - bu xurofot. 20
Reproduktsiya: I. Repin.Plowman. Lev Nikolaevich Tolstoy haydaladigan erlarda (1887).
1 Bulgakov V.F. Lev Tolstoy hayotining oxirgi yilida. - Moskva, 1989, 317 -bet.
2 Tolstoy L.N. 20 jildli asarlar to'plami. - Moskva, 1960-65, 20-bet, 249-bet.
3 Lev Tolstoy zamondoshlarining xotiralarida. 2 jildda - Moskva, 1978, 2 -jild, 182 -bet.
4 20 jildli nashr, 3-jild, 291-bet.
5 20 jildli nashr, 20-jild, 129-bet.
6 20 jildli nashr, 20-jild, 117-bet.
7 20 jildli nashr, 20-jild, 420-bet.
8 20 jildli nashr, 20-jild, 308-bet.
9 20 jildli nashr, 20-jild, 277-278-betlar.
10 20 jildli nashr, 20-j., 169-bet.
11 20 jildli nashr, 20-jild, 175-bet.
12 20 jildli nashr, 20-j., 170-bet.
13 Tolstoy L.N. 90 jildli asarlarning to'liq to'plami. - Moskva, 1928-1958, 90-j., 180-bet.
14 20 jildli nashr, 20-jild, 242-bet.
15 20 jildli nashr, 20-jild, 245-bet.
16 20 jildli nashr, 20-jild, 242-bet.
17 20 jildli nashr, 20-j., 404-bet.
18 20 jildli nashr, 20-jild, 217-bet.
19 PSS, 77 -bet, 51 -bet.
20 Makovitskiy D.P. Yasnaya Polyana yozuvlari. - Moskva, "Ilm", 1979, "Adabiy meros", 90 -j., 1 -kitob, 423 -bet.
21 20 jildli nashr, 20-jild, 219-bet.
LIDER: Lev Nikolaevich, siz uchun "vatanparvarlik" nima?
Qalin: Vatanparvarlik - bu axloqsiz tuyg'u, chunki o'zini nasroniylik bizga o'rgatganidek Xudoning o'g'li deb tan olishning o'rniga, yoki hech bo'lmaganda o'z aqliga tayangan erkin odam sifatida, vatanparvarlik ta'siri ostida bo'lgan har bir kishi o'zini o'z o'g'li deb biladi. vatan, o'z hukumatining quli va uning aqliga va vijdoningizga zid ishlarni qilyapti. Vatanparvarlik eng sodda, aniq va shubhasiz ma'noda hukmdorlar uchun boshqa hech narsa emas, hokimiyat uchun ochko'z va xudbin maqsadlarga erishish vositasi sifatida, hukmronlar uchun esa inson qadr-qimmati, aql, vijdondan voz kechish va o'zini bo'ysundirishdir. hokimiyatda bo'lganlar. Hamma joyda shunday targ'ib qilinadi.
LIDER: Sizningcha, zamonaviy ijobiy vatanparvarlik bo'lishi mumkin emasmi?
Qalin: Vatanparvarlik yaxshi bo'lishi mumkin emas. Nega odamlar egoizm yaxshi bo'lolmaydi deb aytmaydilar, lekin bunga qarshi chiqish mumkin, chunki egoizm - bu inson tug'iladigan tabiiy tuyg'u, vatanparvarlik - unga sun'iy ravishda singdirilgan g'ayritabiiy tuyg'u. Shunday qilib, masalan, vatanparvarlik sevgi va sadoqat tarzida bo'lgan Rossiyada, hukumat qo'lidagi barcha vositalar: cherkov, maktab, matbuot va tantanali ravishda favqulodda keskinlik bilan podshoh va vatan. Odamlarga singdirilgan rus ishchisi - bu yuz million rus xalqi, ular uni o'z e'tiqodiga, podshohiga va vataniga sodiq xalq qilib ko'rsatganiga qaramay, yolg'ondan ozod bo'lgan xalq bor. vatanparvarlik. Aksariyat hollarda u o'z e'tiqodini bilmaydi, bu pravoslav davlati, u o'zini shunday bag'ishlagan, lekin bilgan zahoti u undan voz kechib, ratsionalistga aylanadi; o'z shohiga, bu yo'nalishdagi tinimsiz va kuchaytirilgan takliflarga qaramay, u barcha hokimiyatlarga qaraydi - agar hukm qilinmasa, to'liq befarqlik bilan; agar uning vatani, agar siz uning qishlog'ini, cherkovini tushunmasangiz, u umuman bilmaydi, yoki bilsa, u va boshqa davlatlar o'rtasida hech qanday farq qilmaydi.
LIDER: Sizningcha, odamlarda vatanparvarlik tuyg'usini tarbiyalash shart emasmi?
Qalin: Men bir necha bor vatanparvarlik - bu g'ayritabiiy, aql bovar qilmaydigan, zararli his -tuyg'ular bo'lib, ular insoniyat boshidan kechirayotgan ofatlarning katta qismini keltirib chiqaradi va shuning uchun ham bu tuyg'uni tarbiyalash kerak emas, degan fikrni aytishga majbur bo'ldim. aksincha, u oqilona odamlarga qarab har qanday yo'l bilan bostiriladi va yo'q qilinadi.
(Tahririyat vahimasida, boshlovchilarning quloqlaridagi xatolar tirishmoqda ...)
XOST: Xo'sh, bilasizmi ... Biz emas ... Siz ... hech bo'lmaganda chiroyli kostyum kiying !!
Qalin: Ammo ajablanarli narsa, faqat odamlarni vayron qiladigan universal qurollanish tuyg'usiga va vayronkor urushlarga qaram bo'lishiga qaramay, mening qoloqlik, o'z vaqtida va vatanparvarlik xavfi haqidagi barcha dalillarim sukut yoki qasddan tushunmovchilik bilan uchrashdi. yoki har doim bir xil g'alati e'tiroz: faqat yomon vatanparvarlik, jingoizm, shovinizm zararli, deyishadi, lekin haqiqiy vatanparvarlik - bu yuksak axloqiy tuyg'u, uni asossiz emas, balki jinoiy deb ham qoralash kerak. Bu haqiqiy vatanparvarlik haqida hech narsa aytilmagan, yoki tushuntirish o'rniga dabdabali iboralar aytilgan, yoki biror narsa vatanparvarlik tushunchasi ostida berilgan, bu biz vatanparvarlik bilan hech qanday aloqasi yo'q. hamma biladi va biz hammamiz shafqatsiz azob chekamiz.
... MODERATOR: Bizda bir daqiqa qoldi, men munozaraning barcha ishtirokchilarini tom ma'noda ikki yoki uch so'z bilan ifodalashlarini istardim - vatanparvarlik nima?
Qalin: Vatanparvarlik - bu qullik.
Lev Tolstoyning "Xristianlik va vatanparvarlik" (1894), "Vatanparvarlikmi yoki tinchlikmi?" (1896), "Vatanparvarlik va hukumat" (1900) maqolalaridan iqtiboslar. E'tibor bering, vaqt tinch va farovon; Rus-yapon urushi, Birinchi jahon urushi va XX asrning qolgan qismi hali oldinda ... Shunday bo'lsa-da, shuning uchun Tolstoy daho.)
Leo Nikolaevich Tolstoyning eng o'ziga xos xususiyatlari orasida men eng muhimini - uning dolzarbligini ta'kidlamoqchiman. Bu hayratlanarli darajada zamonaviy. Butun dunyo uning romanlarini o'qiydi, kitoblari asosida filmlar suratga olinadi, uning fikrlari tirnoq va aforizmlarga bo'linadi. Jahon adabiyotida bunday e'tibor ko'pchilikka berilgan emas.
Lev Nikolaevich bizga 165000 varaq qo'lyozma qoldirdi, 90 jildli asarlar to'liq to'plami, 10 mingta xat yozdi. U butun umri davomida hayotning ma'nosini va umumbashariy baxtni izlab topdi, uni oddiy so'z bilan topdi - yaxshilik.
Davlat tuzumining ashaddiy raqibi, u doim dehqonlar tarafida bo'lgan. U bir necha bor "hukumatning kuchi odamlarning johilligiga bog'liq va ular buni bilishadi va shuning uchun har doim ma'rifatga qarshi kurashadilar ..." deb ta'kidlagan.
U anatematizatsiya qilingan cherkovni qoraladi va tanqid qildi; odamlarning hayvonlarni ovlashga va o'ldirishga moyilligini tushunmagan va hayvonlarni rahm -shafqatidan yoki shaxsiy zaifligidan o'ldira olmaydigan va xohlamaganlarni ikkiyuzlamachi deb hisoblagan, lekin shu bilan birga hayvonlar ovqatidan voz kechishni xohlamagan. parhez ...
U vatanparvarlik g'oyasini har qanday ma'noda rad etdi va o'zini butun dunyodagi odamlarning birodarligi g'oyasining tarafdori deb hisobladi. Ayniqsa, Tolstoyning vatanparvarlik va hukumat haqidagi fikrlari Lev Tolstoyning eng kam ma'lum bo'lgan nashrlari ro'yxatiga kiritilgan. Ushbu nashrdan parchalar butun dunyodagi vaziyat o'ta keskinlashganda, hozirgi kunga to'g'ri keladi:
Vatanparvarlik va hukumat haqida ...
"Vatanparvarlik va uning urushidan keyingi voqealar xabarchilar uchun katta daromad va ko'pchilik savdogarlar uchun foyda keltiradi. Har bir yozuvchi, o'qituvchi, professor o'z pozitsiyasi qanchalik ishonchli bo'lsa, vatanparvarlikni targ'ib qiladi. Har bir imperator va qirol vatanparvarlikka qanchalik sodiq bo'lsa, shuhrat qozonadi.
Hukmron sinflar qo'lida armiya, pul, maktab, din, matbuot. Maktablarda ular bolalarni vatanparvarlik tuyg'ularini hikoyalar bilan qo'zg'atadilar, o'z xalqini hamma millatlarning eng yaxshisi va har doim to'g'ri deb ta'riflaydilar; kattalarda ular xuddi shu tuyg'uni ko'zoynak, bayramlar, yodgorliklar, vatanparvarlik soxta matbuoti bilan yoqadilar; eng muhimi, ular vatanparvarlikni qo'zg'atadilar, chunki boshqa xalqlarga nisbatan har xil adolatsizlik va shafqatsizlik qilib, o'z xalqlariga dushmanlik qiladilar, keyin esa bu adovatni o'z xalqlari o'rtasida adovatni qo'zg'atadilar ...
... Hamma, hatto bizning zamonamizning keksa odamlari xotirasida, xristian dunyosi odamlari vatanparvarlik g'aroyib ahmoqlikni ko'rsatgan voqea sodir bo'ldi.
Nemis hukmron sinflari o'z xalqining vatanparvarligini shu qadar kuchaytirdiki, 19 -asrning ikkinchi yarmida odamlarga qonun taklif qilindi, unga ko'ra hamma odamlar, istisnosiz, askar bo'lishlari kerak edi; barcha o'g'illar, erlar, otalar, olimlar, azizlar qotillikka o'rgatilishi va birinchi darajali itoatkor qul bo'lishlari va o'ldirishga buyurilganlarni o'ldirishga tayyor bo'lishlari kerak:
barcha hukmdorlarning eng befarqlari, Uilyam II, ochiq e'lon qilganidek, o'z huquqlarini himoya qilgan, mazlum millat vakillari va ularning ishchilarini o'ldirish.
Odamlarning eng yaxshi his -tuyg'ularini qo'pol ravishda ranjitadigan bu dahshatli chora, vatanparvarlik ta'siri ostida, Germaniya xalqining shovqin -suronisiz qabul qilingan. Uning natijasi frantsuzlar ustidan qozonilgan g'alaba edi. Bu g'alaba Germaniyaning, keyin Frantsiyaning, Rossiyaning va boshqa kuchlarning vatanparvarligini yanada kuchaytirdi va kontinental kuchlarning barcha xalqlari umumiy harbiy xizmatni, ya'ni qullikni, hech qachon qadimgi qullikni hech kim bilan solishtirib bo'lmaydigan, ishga kirishishdan bosh tortdilar. kamsitish darajasi va irodaning yo'qligi nuqtai nazaridan.
Shundan so'ng, vatanparvarlik nomidan ko'pchilikning qullarga bo'ysunishi, hukumatlarning beparvoligi, shafqatsizligi va jinniligining chegarasi yo'q edi. Qisman injiqlik, qisman befarqlik, qisman o'z manfaati, Osiyo, Afrika, Amerikadagi begona erlarni tortib olish va hukumatlarning bir-biriga nisbatan ishonchsizligi va g'azabidan kelib chiqadigan uzilishlar boshlandi.
Bosib olingan erlarda xalqlarning yo'q qilinishi oddiy holat sifatida qabul qilindi. Yagona savol - kim chet elni birinchi bo'lib egallab, uning aholisini yo'q qiladi.
Hamma hukmdorlar nafaqat zabt etilgan xalqlarga va bir -biriga nisbatan adolatning eng ilg'or talablarini eng aniq tarzda buzishgan va buzishgan, balki ular har xil aldash, firibgarlik, poraxo'rlik, qalbakilik, josuslik, talonchilikni sodir etishgan va qilishmoqda. qotillik va xalqlar bularning barchasiga nafaqat hamdardlik va hamdardlik bildirishdi, balki boshqa shtatlar emas, balki ularning shtatlari bu vahshiyliklarni qilganidan xursand bo'lishdi.
Xalqlar va davlatlarning o'zaro dushmanligi yaqinda shunday hayratlanarli chegaralarga yetdiki, ba'zi davlatlar boshqalarga hujum qilishiga hech qanday asos yo'qligiga qaramay,
hamma biladi, hamma shtatlar har doim panjalari va tishlari bilan bir -biriga qarshi turishadi va faqat kimdir baxtsizlikka uchrab, ojiz bo'lib qolishini kutishadi, shunda ular unga hujum qilib, uni hech bo'lmaganda xavf bilan yirtib tashlashlari mumkin.
Lekin bu etarli emas. Bir davlat qo'shinlarining har qanday ko'payishi (va har bir davlat, vatanparvarlik uchun xavf ostida bo'lsa, uni ko'paytirishga harakat qiladi) qo'shni qo'shinlarini vatanparvarlikdan o'z kuchlarini ko'paytirishga majbur qiladi, bu esa birinchisining yangi o'sishiga olib keladi.
Qal'alar va flotlar bilan ham shunday bo'ladi: bitta davlat 10 ta jangovar kema qurdi, qo'shni davlatlar 11 ta qurdi; keyin birinchi quradi 12 va hokazo cheksiz progressiyada.
- Va men seni chimchilayman. - Va men sizga musht beraman. - Va men seni qamchilayman. - Va men tayoq bilan. - "Men quroldan chiqdim" ...
Faqat yovuz bolalar, mast odamlar yoki hayvonlar shunday janjallashadilar va kurashadilar, lekin ayni paytda bu eng ma'rifatli davlatlarning oliy vakillari, o'z fuqarolari tarbiyasi va axloqiga rahbarlik qilayotganlar orasida sodir bo'lmoqda ...
Vaziyat tobora yomonlashib bormoqda va aniq o'limga olib keladigan bu yomonlikni to'xtatishning iloji yo'q.
Ishonchli odamlarga o'xshab ko'rinadigan bu vaziyatdan chiqishning yagona yo'li endi oxirgi paytdagi voqealar bilan yopildi; Men Gaaga konferentsiyasi * va Angliya va Transvaal o'rtasidagi urushdan keyin gapirayapman.
* 1899 yil 1 -Gaaga konferentsiyasi. Tinchlik konferentsiyasi 1898 yil 29 avgustda Rossiya imperatori Nikolay II tashabbusi bilan chaqirilgan. Konferentsiya 18 (6) mayda, imperatorning tug'ilgan kunida ochildi va 29 (17) iyulda bo'lib o'tdi. 26 davlat qatnashdi. Konferentsiya davomida urush qonunlari va urf -odatlari bo'yicha xalqaro konventsiyalar qabul qilindi. Imperator Nikolay II tomonidan taklif qilingan jahon qurolsizlanish g'oyasi jiddiy qabul qilinmadi ...
Agar ozgina va yuzaki o'ylaydigan odamlar haligacha xalqaro sudlar urush va tobora kuchayib borayotgan qurol-yarog 'balosini yo'q qila oladilar, degan fikr bilan o'zlarini tasalli bera olsalar, urushdan keyingi Gaaga konferentsiyasi masalani bu yo'l bilan hal etishning iloji yo'qligini aniq ko'rsatdi.
Gaaga konferentsiyasidan so'ng, qo'shinlari bo'lgan hukumatlar bor ekan, qurollanish va urushlarni to'xtatish mumkin emasligi ma'lum bo'ldi.
Shartnoma tuzish uchun kelishganlar bir -biriga ishonishlari shart. Qudratlar bir -biriga ishonishi uchun ular konferentsiyalarga kelganida elchilar kabi qurollarini tashlashi kerak.
Hukumatlar bir -biriga ishonmay, qo'shinlarning ko'payishiga qarab qo'shinlarni nafaqat yo'q qilmaydi, kamaytirmaydi, balki ko'paytirmaguncha, ular qo'shinlarning har bir harakatini josuslar orqali kuzatib boradilar, chunki har bir kuch qo'shni kuchga tegishini biladilar. tez orada buning uchun imkoniyat bo'ladi, hech qanday kelishuv mumkin emas, va har bir konferentsiya - bu ahmoqlik, yoki o'yinchoq, yo aldash, yoki beparvolik, yoki bularning hammasi.
Dahshatli qon to'kilishi bilan yakunlangan Gaaga konferentsiyasi - hech kim sinab ko'rmagan va to'xtatmoqchi bo'lmagan Transvaal urushi, hali ham kutilganidek bo'lmasa ham, foydali edi; Bu xalqlarning azob -uqubatlarini hukumatlar tuzatib bo'lmasligini, hukumatlar, agar chindan ham xohlasalar, na qurolni, na urushni yo'q qila olmasligini ko'rsatdi.
Hukumatlar o'z xalqini boshqa xalqlarning hujumlaridan himoya qilish uchun mavjud bo'lishi kerak; lekin hech kim boshqalarga hujum qilishni xohlamaydi va ularga hujum qilmaydi, shuning uchun hukumatlar nafaqat tinchlikni xohlamaydilar, balki boshqa millatlarning o'zlariga nisbatan nafratini uyg'otadilar.
Boshqa xalqlarda nafrat va o'z xalqida vatanparvarlik tuyg'ularini uyg'otib, hukumatlar o'z xalqlarini xavf ostida ekanliklariga va o'zlarini himoya qilishlariga ishontiradilar.
Hukumat o'z qo'lida bo'lsa, boshqa xalqlarni g'azablantirishi, vatanparvarlik tuyg'usini qo'zg'atishi, ikkalasini ham tirishqoqlik bilan qilishi mumkin, lekin qila olmaydi, chunki ularning mavjudligi bunga asoslangan.
Agar o'z xalqlarini boshqalarning hujumidan himoya qilish uchun hukumatlar ilgari kerak bo'lgan bo'lsa, hozir, aksincha, hukumatlar sun'iy ravishda odamlar o'rtasida mavjud bo'lgan tinchlikni buzadi va ular o'rtasida adovat tug'diradi.
Agar ekish uchun shudgor qilish kerak bo'lsa, shudgor qilish dono ish edi; lekin hosil yig'ilganda shudgor qilish aqldan ozgan va zararli ekanligi aniq. Va bu hukumatlarni o'z xalqini majbur qiladi, mavjud birlikni buzadi va agar hukumatlar bo'lmaganida hech narsa buzilmasdi.
Hukumat nima?
Darhaqiqat, bizning davrimizda qanday hukumatlar mavjud, ularsiz odamlar bo'lishi mumkin emasdek tuyuladi?
Agar bir paytlar hukumatlar uyushgan qo'shnilarga qarshi himoyasizlikdan kelib chiqadiganidan ko'ra yomonroq va kamroq zarur bo'lgan bo'lsa, endi hukumatlar keraksiz va o'z xalqini qo'rqitadigan narsadan ko'ra yomonroq bo'lib qoldi.
Hukumatlar nafaqat harbiylar, balki umuman hukumatlar, faqat xitoylar taxmin qilganidek, beg'ubor, muqaddas odamlardan tashkil topgan bo'lsalar, foydali bo'lsin, lekin zararsiz bo'lar edi. Zero, hukumatlar zo'ravonlik qilishdan tashkil topgan faolligi bilan har doim muqaddaslikning eng qarama -qarshi elementlaridan, eng jasur, qo'pol va buzuq odamlardan iborat.
Shuning uchun, har qanday hukumat va hatto harbiy kuch berilgan hukumat dunyodagi dahshatli, eng xavfli institutdir.
Hukumat keng ma'noda, shu jumladan kapitalistlar ham, matbuot ham, ko'pchilik odamlar ustidan ozchilik hukmron bo'lgan tashkilotdan boshqa narsa emas; bu kichikroq qism kichikroq qismning kuchiga bo'ysunadi, bu esa undan ham kichikroq va hokazo, oxir -oqibat, harbiy zo'ravonlik bilan boshqalarga ustuvorlik beradigan bir necha kishiga yoki bir kishiga etib boradi. Shunday qilib, bu butun institut konusga o'xshaydi, uning barcha qismlari o'sha shaxslarning yoki uning tepasida turganlarning to'liq nazoratida.
Bu konusning tepasini o'sha odamlar yoki boshqalardan ko'ra ayyor, jasur va uyatsizroq odam yoki tasodifan jasur va uyatsizlarning vorisi egallaydi.
Bugun Boris Godunov, ertaga Grigoriy Otrepiev, hozir erini sevgililari bilan bo'g'ib o'ldirgan Ketrin, ertaga Pugachev, ertasi kuni aqldan ozgan Pavel, Nikolay, Aleksandr III.
Bugun Napoleon, ertaga Burbon yoki Orlean, Bulanjer yoki Panamistlar kompaniyasi; bugun Gladstoun, ertaga Solsberi, Chemberlen, Rod.
Va falon hukumatlar nafaqat mulk, hayot, balki ma'naviy va axloqiy rivojlanish, ta'lim va diniy rahbarlik borasida ham barcha kuchlarga to'la vakolat berilgan.
Odamlar o'zlari uchun shunday dahshatli kuch -quvvat mashinasini quradilar, bu kuchni har kim egallab olishiga yo'l qo'ymaydi (va axloqan eng axloqsiz odam uni qo'lga kiritishi mumkin) va itoatsizlik bilan itoat qilishadi va ular yomon ekanliklariga hayron bo'lishadi.
Ular minalardan, anarxistlardan qo'rqishadi va har lahzada ularga eng katta ofatlar bilan tahdid qiladigan bu dahshatli qurilmadan qo'rqmaydilar.
Odamlarni qurol -yarog 'va urushlar halokatidan qutqarish uchun ular hozir davom etayotgan va tobora ko'payib borayotgan kongresslar, konferentsiyalar, risolalar va tribunallar emas, balki zo'ravonlik vositasini yo'q qilish kerak. hukumatlar va odamlarning eng katta falokatlari kelib chiqadi. ...
Hukumatlarni yo'q qilish uchun faqat bitta narsa kerak: odamlar bu zo'ravonlik vositasini qo'llab -quvvatlaydigan vatanparvarlik tuyg'usi qo'pol, zararli, sharmandali va yomon, eng muhimi, axloqsiz tuyg'u ekanligini tushunishi kerak.
Qattiq his chunki u faqat axloqning eng past darajasida turadigan va o'ziga xos bo'lgan zo'ravonlikni boshqa xalqlardan kutgan odamlarga xosdir;
yomon his chunki u boshqa xalqlar bilan foydali va quvonchli tinch munosabatlarni buzadi va eng muhimi, hukumatlar tashkilotini ishlab chiqaradi, uning ostida eng yomoni hokimiyatga ega bo'ladi;
uyatli tuyg'u chunki u odamni nafaqat qulga, balki jangovar xo'rozga, ho'kizga, gladiatorga aylantiradi, u o'z kuchi va hayotini o'z maqsadlari uchun emas, balki hukumati uchun buzadi;
axloqsiz his qilish chunki o'zini nasroniylik o'rgatganidek, o'zini Xudoning o'g'li deb tan olishning o'rniga, yoki hech bo'lmaganda o'z aqli bilan boshqariladigan erkin odam sifatida, vatanparvarlik ta'siri ostida bo'lgan har bir kishi, o'z vatanining o'g'li, qul deb tan oladi. uning hukumati va uning aqliga va vijdoningizga zid harakatlarni amalga oshiradi.
Odamlar buni tushunishi bilan va o'z -o'zidan, kurashsiz, hukumat deb nomlangan odamlarning dahshatli birlashuvi parchalanadi va shu bilan xalqlarga etkazgan dahshatli, foydasiz yovuzlik.
Va odamlar buni allaqachon tushuna boshladilar. Masalan, Shimoliy Amerika shtatlari fuqarosi shunday yozadi:
"Hammamizdan so'ragan yagona narsa, biz fermerlar, mexaniklar, savdogarlar, ishlab chiqaruvchilar, o'qituvchilar, o'z biznesimizni yuritish huquqidir. Bizning o'z uylarimiz bor, biz do'stlarimizni yaxshi ko'ramiz, oilamizga sodiqmiz va qo'shnilarimizning ishlariga aralashmaymiz, bizda ish bor va biz ishlashni xohlaymiz.
Bizni yolg'iz qoldiring!
Ammo siyosatchilar bizni tark etishni xohlamaydilar. Ular bizdan soliq to'laydilar, mol -mulkimizni yeydilar, qayta yozadilar, yoshlarimizni o'z urushlariga chaqiradilar.
Davlat hisobidan yashaydiganlarning son -sanoqsiz qismi davlatga bog'liq bo'lib, ular bizni soliqqa tortishadi. Muvaffaqiyatli soliq to'lash uchun doimiy qo'shinlar saqlanib qoladi, mamlakatni himoya qilish uchun armiya kerak degan bahs ochiq -oydin aldashdir. Frantsiya davlati nemislar unga hujum qilmoqchi ekanligini aytib, odamlarni qo'rqitmoqda; Ruslar inglizlardan qo'rqishadi; inglizlar hammadan qo'rqishadi; va hozir Amerikada bizga flotni ko'paytirishimiz, qo'shin qo'shishimiz kerakligini aytishdi, chunki Evropa har qanday vaqtda bizga qarshi birlashishi mumkin.
Bu yolg'on va haqiqat emas. Frantsiya, Germaniya, Angliya va Amerikadagi oddiy odamlar urushga qarshi. Biz faqat yolg'iz qolishni xohlaymiz. Xotinlari, ota -onalari, bolalari yoki uyda bo'lgan odamlar hech kim bilan jang qilish uchun ketishni xohlamaydilar. Biz tinchmiz va urushdan qo'rqamiz, biz bundan nafratlanamiz. Biz o'zimiz xohlamagan narsani boshqalarga qilmaslikni xohlaymiz.
Urush qurolli odamlar borligining muqarrar natijasidir. Katta armiyaga ega bo'lgan mamlakat ertami -kechmi jang qiladi. Mushtlashuvda o'z kuchi bilan faxrlanadigan odam qachondir o'zini eng yaxshi jangchi deb bilgan odam bilan uchrashadi va ular jang qilishadi. Germaniya va Frantsiya faqat kuchlarini bir -biriga qarshi sinovdan o'tkazish imkoniyatini kutishmoqda. Ular bir necha bor jang qilishgan va yana jang qilishadi. Gap shundaki, ularning xalqi urushni xohlamaydi, lekin yuqori tabaqa o'zaro nafratini qo'zg'atadi va odamlarni o'zini himoya qilish uchun jang qilish kerak deb o'ylashga majbur qiladi.
Masihning ta'limotiga amal qilishni xohlaydigan odamlar soliqqa tortiladi, haqoratlanadi, aldanadi va urushlarga jalb qilinadi.
Masih kamtarlikni, kamtarlikni, gunohlarni kechirishni va o'ldirish noto'g'ri ekanligini o'rgatdi. Muqaddas Yozuv odamlarni qasam ichmaslikka o'rgatadi, lekin "yuqori tabaqa" bizni ishonmaydigan oyatda qasam ichishga majbur qiladi.
Xo'sh, qanday qilib biz o'zimizni erga ishlov beradigan, mehnatimiz bilan oziqlanadigan, mis tugmachalari va qimmatbaho taqinchoqlari bilan bezatilgan, matodan kiyingan, bu tuhmatchilardan ozod bo'la olamiz?
Ular bilan jang qilasizmi?
Ammo biz qon to'kilishini tan olmaymiz, bundan tashqari, ularning qurollari va pullari bor va ular bizdan ko'ra uzoqroq bardosh bera oladilar.
Lekin biz bilan jang qiladigan qo'shin kim? Bu armiyani biz, o'z vatanini dushmanlardan himoya qilib, Xudoga xizmat qilishlariga ishongan aldangan qo'shnilarimiz va aka -ukalarimiz tashkil qiladi. Aslida, bizning mamlakatimizning dushmanlari yo'q, faqat soliq to'lashga rozi bo'lsak, bizning manfaatlarimizga g'amxo'rlik qilishni o'z zimmasiga olgan. Ular bizning mablag'imizni so'rib olishadi va haqiqiy birodarlarimizni bizni qul qilish va kamsitish uchun bizga qarshi qo'yishadi.
Sizni o'ldirish uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan qurolli odamlardan olinadigan soliqni to'lamaguningizcha, siz xotiningizga telegramma yoki do'stingizga posilka yuborolmaysiz yoki etkazib beruvchingizga chek berolmaysiz. agar to'lamasangiz.
Yagona najot odamlarni o'ldirish yaxshi emasligini ilhomlantirishda, ularga butun qonun va payg'ambar sizga nima qilishni xohlasangiz, boshqalarga ham shunday qilish kerakligini o'rgating. O'zlarining jangovar butlariga ta'zim qilishdan bosh tortib, bu yuqori sinfni beparvolik bilan e'tiborsiz qoldiring.
Urushni targ'ib qiluvchi va vatanparvarlikni muhim qiladigan voizlarni qo'llab -quvvatlashni bas qiling.
Bizga o'xshab ishga kirishsin. Biz Masihga ishonamiz, lekin ular ishonmaydilar. Masih nima deb o'ylaganini aytdi; ular hokimiyatdagi odamlarga "yuqori sinf" ga yoqadi deb o'ylaganlarini aytadilar.
Biz ro'yxatga olinmaymiz. Biz ularning buyrug'iga binoan o'q otmaymiz. Biz mehribon, muloyim odamlarga qarshi nayzalar bilan qurollanmaymiz. Biz Sesil Rodosning taklifiga binoan o'choqlarini himoya qilayotgan cho'ponlar va dehqonlarni otib tashlamaymiz.
Sizning yolg'on qichqirig'ingiz: "bo'ri, bo'ri!" bizni qo'rqitmaydi. Biz sizning soliqlaringizni faqat majbur bo'lganimiz uchun to'laymiz. Biz majbur bo'lgandagina to'laymiz. Biz cherkov soliqlarini badavlatlarga to'lamaymiz, sizning ikkiyuzlamachilik sadaqangizning o'ndan bir qismi emas, va biz har qanday holatda ham o'z fikrimizni bildiramiz.
Biz odamlarga ta'lim beramiz. Va har doim bizning jim ta'sirimiz tarqaladi; va hatto askarlikka chaqirilgan odamlar ham ikkilanib jang qilishdan bosh tortadilar. Biz xristian hayoti tinchlik va xayrixohlik, kurash, qon to'kish va urush hayotidan yaxshiroq degan fikrni uyg'otamiz.
"Er yuzida tinchlik!" Odamlar qo'shinlardan qutulganida va boshqalarga nima qilishni xohlasa, o'shanda kelishi mumkin ".
Bu Shimoliy Amerika shtatlarining fuqarosi yozadi va har tomondan, har xil ko'rinishda, bir xil ovozlar eshitiladi.
Mana, nemis askari nima yozadi:
"Men Prussiya gvardiyasi bilan ikkita kampaniya o'tkazdim (1866-1870) va urushni jonimdan yomon ko'raman, chunki bu meni so'zsiz baxtsiz qildi. Biz, yarador jangchilar, ko'pincha shunday baxtsiz mukofotni olamizki, biz bir paytlar vatanparvar bo'lganimizdan uyalishimiz kerak. 1866 yilda men Avstriyaga qarshi urushda qatnashdim, Trautenau va Königripda jang qildim va etarlicha dahshatlarni ko'rdim.
1870 yilda, zaxirada bo'lgani kabi, men yana chaqirildim va S. Privadagi hujum paytida yarador bo'ldim: o'ng qo'lim uzunligi bo'ylab ikki marta o'q uzildi. Men yaxshi joyni yo'qotdim (men ... keyin pivo ishlab chiqaruvchi edim), keyin uni yana ololmadim. O'shandan beri men yana oyoqqa tura olmadim. Doping tez orada yo'q bo'lib ketdi va nogiron askar faqat tilanchilik tiyinlari va sadaqalari bilan boqishi mumkin edi ...
Odamlar o'rgatilgan hayvonlar kabi yuguradigan va boshqa dunyoqarashga qodir bo'lmagan dunyoda, bunday dunyoda, agar mammon uchun bir -birlarini aldab o'tsalar, meni eksantrik deb bilishsin, lekin men o'zimni ilohiy his qilyapman. Tog'dagi va'zda shunday go'zal ifoda etilgan dunyo haqida o'ylardi.
Mening chuqur ishonchim shundaki, urush faqat keng ko'lamli savdo - xalqlarning baxtiga dadil va kuchli odamlarning savdosi.
Va siz qanday dahshatlarni bir vaqtning o'zida boshdan kechirmaysiz! Men ularni hech qachon unutmayman, suyaklarimning iligiga kirib borayotgan bu xo'rsinishlar. Bir -biriga hech qachon zarar etkazmaydigan odamlar yovvoyi hayvonlar kabi bir -birlarini o'ldirishadi va kichik qullar bu masalada sherigi bilan yaxshi xudoni yoğurishadi.
Bizning qo'mondonimiz, valiahd shahzoda Frederik (keyinchalik olijanob imperator Frederik) o'z kundaligiga shunday yozgan edi: "Urush - Xushxabarning istehzosi ..."
Odamlar vatanparvarlik aldashini tushuna boshlaydilar, bunda barcha hukumatlar ularni ushlab qolish uchun ko'p harakat qiladilar.
- "Ammo hukumatlar bo'lmasa nima bo'ladi?"- deyishadi odatda.
Hech narsa bo'lmaydi; faqat uzoq vaqt davomida kerak bo'lmagan va shuning uchun ortiqcha va yomon bo'lgan narsa vayron bo'ladi. keraksiz bo'lib, zararli bo'lib qolgan organ yo'q qilinadi.
"Ammo agar hukumatlar bo'lmasa, odamlar bir -birini zo'rlashadi va o'ldiradilar"- deyishadi odatda.
Nima uchun? nima uchun zo'ravonlik natijasida vujudga kelgan tashkilotning vayron qilinishi va afsonaga ko'ra, zo'ravonlik uchun avloddan -avlodga o'tib kelgan - nega bunday ishlatilmaydigan tashkilotning yo'q qilinishi odamlar bir -birini zo'rlashi va o'ldirishiga olib keladi. Ko'rinib turibdiki, aksincha, zo'ravonlik organining yo'q qilinishi odamlar zo'rlash va o'ldirishdan to'xtaydi.
Agar hukumatlar vayron qilinganidan keyin zo'ravonlik davom etsa, aniqki, ular zo'ravonlik va qotillik yaxshi deb tan olingan zo'ravonlik ishlab chiqarish uchun maxsus tashkil etilgan holatlar mavjud bo'lganda, hozir ishlab chiqarilayotganlardan kamroq bo'ladi. va foydali.
Hukumatlarning vayron qilinishi, afsonaga ko'ra, o'tib ketayotgan, keraksiz zo'ravonlik tashkilotini va uning asoslanishini yo'q qiladi.
"Qonunlar ham, mulklar ham, sudlar ham, politsiya ham, xalq ta'limi ham bo'lmaydi". Ular odatda gaplashib, ataylab hokimiyat zo'ravonligini jamiyatning turli faoliyatlari bilan aralashtirib yuborishadi.
Odamlarga nisbatan zo'ravonlik qilish uchun tuzilgan hukumat tashkilotining yo'q qilinishi qonunlarni, sudlarni, mol -mulkni, politsiya to'siqlarini, moliyaviy asbob -uskunalarni yoki xalq ta'limini yo'q qilishga olib kelmaydi.
Aksincha, faqat o'zlarini qo'llab -quvvatlash maqsadida hukumatlar qo'pol kuchlarining yo'qligi zo'ravonlikka muhtoj bo'lmagan ijtimoiy tashkilotni rag'batlantiradi. Va sud, jamoat ishlari va xalq ta'limi, bularning barchasi xalqlar uchun zarur bo'ladigan darajada bo'ladi; faqat yomon bo'lgan va xalqlar irodasining erkin namoyon bo'lishiga to'sqinlik qilgan narsa yo'q qilinadi.
Ammo, agar hukumatlar bo'lmaganda, muammolar va ichki nizolar bo'ladi deb taxmin qilsak ham, xalqlarning ahvoli hozirgidan ko'ra yaxshiroq bo'lardi.
Hozir xalqlarning ahvoli uning yomonlashishini tasavvur qilish qiyin. Hamma vayron bo'lgan, vayronalik muqarrar ravishda davom etishi kerak.
Hamma erkaklar harbiy qullarga aylantirilgan va har qanday vaqtda borishni, o'ldirish va o'ldirish buyrug'ini kutishlari kerak.
Yana nima kutish kerak? Shunday qilib, vayron bo'lgan xalqlar ochlikdan o'ladimi? Bu allaqachon Rossiya, Italiya va Hindistonda boshlangan. Yoki erkaklardan tashqari, ayollarni ham askarlarga olib ketishganmi? Transvaalda bu allaqachon boshlangan.
Shunday qilib, agar hukumatlar yo'qligi anarxiyani anglatsa (bu umuman anglatmaydi), unda hech qanday anarxiya buzilishi hukumatlar o'z xalqlarini olib kelgan va ularni boshqarayotgan vaziyatdan ko'ra yomonroq bo'la olmaydi.
Shuning uchun vatanparvarlikdan qutulish va unga asoslangan hukumatlar despotizmini yo'q qilish odamlar uchun foydali bo'lishi mumkin emas.
O'zingizga keling, odamlar va tanaviy va ruhiy yaxshiliklar va birodarlaringiz uchun bir xil yaxshilik uchun, to'xtang, fikringizni o'zgartiring, nima qilayotganingiz haqida o'ylang!
O'zingizga keling va tushuningki, sizning dushmaningiz bo'r emas, inglizlar, frantsuzlar, nemislar, chexlar, finlar, ruslar emas, balki sizning dushmanlaringiz, faqat dushmanlar - siz o'zingizni qo'llab -quvvatlaysiz. sizni vatanparvarligingiz bilan zulm qiladigan va sizni baxtsiz qiladigan hukumatlar.
Ular sizni xavfdan himoya qilishni o'z zimmalariga olishdi va bu xayoliy mudofaa pozitsiyasini shu darajaga keltirdingizki, siz hammangiz askar, qul, vayron bo'lgan, tobora ko'proq vayronaga aylandingiz va istalgan vaqtda siz cho'zilgan ip yorilib ketishini kutishingiz va kutishingiz kerak edi. Sizni ham, sizni ham dahshatli urish boshlanadi, bolalar.
Va qanchalik kaltaklanishidan va qanday tugashidan qat'iy nazar, vaziyat avvalgidek qoladi. Xuddi shu tarzda va undan ham kuchliroq bo'lsa, hukumatlar sizni va farzandlaringizni qurollantiradilar, vayron qiladilar va buzadilar, agar siz o'zingizga yordam bermasangiz, buni to'xtatish yoki oldini olishda sizga hech kim yordam bermaydi.
Yordam faqat bitta narsada - zo'ravonlik konusining dahshatli birligini yo'q qilishda, bu konusning tepasiga chiqishga muvaffaq bo'lganlar butun xalqni boshqaradi va ular qanchalik shafqatsiz boshqarsa, shuncha shafqatsiz bo'ladi. va ular, biz bilganimizdek, Napoleonlardan, Nikolay I, Bismarks, Chemberlen, Rodos va bizning diktatorlardan, podshoh nomidan hukmron xalqlar.
Bu aloqani yo'q qilishning yagona vositasi bor - vatanparvarlik gipnozidan uyg'onish.
Shuni tushunib etingki, siz azob chekayotgan barcha yovuzlik, imperatorlar, podshohlar, deputatlar, hukmdorlar, harbiylar, kapitalistlar, ruhoniylar, yozuvchilar, san'atkorlar sizni aldagan takliflarga bo'ysunib qilyapsiz. mehnatingiz bilan yashang.
Kim bo'lishingizdan qat'i nazar - frantsuz, rus, polyak, ingliz, irland, nemis, chex - sizning barcha haqiqiy insoniy manfaatlaringiz, qishloq xo'jaligi, sanoat, tijorat, badiiy yoki ilmiy, nima bo'lishidan qat'i nazar, bu qiziqishlar bir xil, xuddi zavq kabi. va quvonch, hech qanday tarzda boshqa xalqlar va davlatlarning manfaatlariga zid kelmaydi va siz o'zaro yordam, xizmatlar almashinuvi, keng qardoshlik muloqotining quvonchi, odamlar bilan nafaqat tovarlar, balki fikrlar va his -tuyg'ular bilan bog'lanasiz. boshqa millatlardan.
Tushuning Vay High Way, Port Artur yoki Kubani kim qo'lga kiritgani haqidagi savollar - sizning hukumatingiz yoki boshqa hukumatingiz sizga befarq emas, balki sizning hukumatingiz tomonidan olib borilgan har qanday hibs sizga zarar keltiradi, chunki bu muqarrar ravishda sizga har xil ta'sir ko'rsatadi. hukumat sizni qo'lga olingan narsalarni qo'lga olish va ushlab turish uchun zarur bo'lgan talonchilik va zo'ravonliklarda ishtirok etishga majburlash uchun.
Tushuning Sizning hayotingiz hech qanday yaxshilanmaydi, chunki Elzas nemis yoki frantsuz bo'ladi, Irlandiya va Polsha esa ozod yoki qul. ular kim bo'lishidan qat'i nazar, siz xohlagan joyda yashashingiz mumkin; Agar siz alziyalik, irlandiyalik yoki qutbli bo'lsangiz ham, tushuntiringki, siz qo'zg'atadigan har qanday vatanparvarlik sizning pozitsiyangizni yomonlashtiradi, chunki sizning millatingizning qulligi faqat vatanparvarlik kurashidan va vatanparvarlikning har qanday namoyon bo'lishidan kelib chiqqan. millat unga qarshi reaktsiyani boshqa joyda kuchaytiradi.
Tushuning vatanparvarlik g'oyasidan va unga asoslangan hukumatlarga bo'ysunishdan o'zingizni ozod qilganingizda va jasorat bilan o'sha oliy olamga kirganingizda, barcha balolaringizdan qutulishingiz mumkin. xalqlarning birodarlik birligi g'oyasi, u hayotga anchadan beri kirib kelgan va har tomondan sizni o'ziga chorlaydi.
Agar odamlar o'zlarini biron bir ota -ona va hukumatning o'g'li emasligini, balki Xudoning o'g'illari ekanini tushunsalar edi, shuning uchun ular boshqa odamlarning quli ham, dushmani ham bo'la olmasdilar. hukumatlar deb ataladigan buzg'unchi institutlar va ular olib kelgan azob -uqubatlar, zo'ravonlik, tahqirlanish va jinoyatchilik.
P.S. : O'sha paytda Lev Nikolaevich Tolstoy kelajakda o'xshashligi hali dunyoda topilmagan xalqlar do'stligi borligini bila olmasdi va taxmin qila olmas edi va xalqlar do'stligi Ittifoq deb nomlanar edi. Sovet sotsialistlari. Respublikalar. 90 -yillar boshida parchalanadigan bu ittifoq, xalqlar do'stligi va umumiy tinchlik va birodarlik g'oyasi yana barbod bo'ladi. Va eski tinchlik va do'stlik endi bo'lmaydi.
Urush o'z yurtida boshlanadi - Chechenistonda, bobosi va bobosi Ulug 'Vatan urushida tinch -totuv yashashimiz uchun yelkama -elka kurashgan odamlar bilan ... O'zbekiston va Tojikiston, Moldova xalqlarini shunchaki chaqirishadi. mehnat muhojirlari va Kavkaz xalqlari - bo'laklar yoki xachilar ...
Ammo tinchlik va birodarlik namunasi bor edi. Bo'ldi. Va bir -biriga nisbatan nafrat yo'q edi. Va oligarxlar yo'q edi. Va odamlarning tabiiy boyligi edi. Va hamma xalqlar farovonlikka erishdilar. Qayta tiklanish bo'ladimi? Bu bizning asrimizdami?
Lev Tolstoy tsivilizatsiya haqida
14.11.2012
Maksim Orlovning tanlovi,
Gorval qishlog'i, Gomel viloyati (Belarusiya).
Men chumolilarni ko'rdim. Ular emaklab, daraxtdan pastga tushishdi. Bilmayman, ular u erga nima olib kelishlari mumkin? Ammo faqat sudralib yurganlarning qorni kichik, oddiy, pastga tushganlarning qorni qalin, og'ir. Ko'rinib turibdiki, ular o'zlarida nimanidir qo'lga kiritishgan. Shunday qilib, u sudraladi, faqat o'z yo'lini biladi. Daraxtda - nosimmetrikliklar, o'sishlar, u ularni chetlab o'tib ketadi va keksayganida, chumolilarga, daraxtlarga qaraganimda, bu men uchun, ayniqsa, ajablanarli. Va bundan oldin barcha samolyotlar nimani anglatadi? Demak, hammasi qo'pol, bema'ni! .. 1
Men sayr qilishga bordim. Ajoyib kuzgi tong, sokin, iliq, yashil, barg hidi. Odamlar bu ajoyib tabiatning o'rniga, dalalari, o'rmonlari, suvlari, qushlari, hayvonlari bo'lgan shaharlarda o'zlarini boshqa, sun'iy tabiat, zavod quvurlari, saroylar, lokomotivlar, fonograflar bilan tartibga soladilar ... Bu dahshatli va siz tuzata olmaysiz. bu ... 2
Tabiat odamdan yaxshiroqdir. Bunda ikkilanish yo'q, u doimo izchil. Uni hamma joyda sevish kerak, chunki u hamma joyda va har doim va doim ishlaydi. [...]
Ammo odam hamma narsani qanday talon -taroj qilishni biladi va Russo ijodkorning qo'lidan chiqqan hamma narsa chiroyli, inson qo'lidan chiqadigan narsa befoyda, deganida juda to'g'ri. Odamda yaxlitlik umuman yo'q. 3
Siz haqiqat va go'zallik nima ekanligini ko'rishingiz va tushunishingiz kerak, va siz aytgan va o'ylaydigan har bir narsa, men uchun ham, o'zingiz uchun ham baxtga bo'lgan istaklaringiz tuproqqa sochiladi. Baxt - tabiat bilan bo'lish, uni ko'rish, gaplashish. 4
Biz saroylar, elektr yoritgichli teatrlar qurish uchun millionlab gullarni yo'q qilamiz va bitta burdok rangi minglab saroylarga qaraganda qimmatroq. 5
Men gulni olib tashladim. Ularning soni shunchalik ko'pki, achinarli emas. Biz tirik mavjudotlarning bu beqiyos go'zalligini qadrlamaymiz va ularni yo'q qilmaymiz - nafaqat o'simliklarni, balki hayvonlarni va odamlarni ham. Ular juda ko'p. Madaniyat * - tsivilizatsiya bu go'zalliklarni yo'q qilish va ularni almashtirishdan boshqa narsa emas. Nima bilan? Taverna, teatr ... 6
Odamlar sevgi bilan yashashni emas, uchishni o'rganadilar. Ular juda yomon uchishadi, lekin ular qandaydir uchishni o'rganish uchun sevgi hayotini o'rganishni to'xtatadilar. Go'yo qushlar uchishni to'xtatib, yugurishni, yasashni va velosiped haydashni o'rgandilar. 7
Qishloq xo'jaligida, moddalarni qazib olishda va kimyoviy birikmalarda odamlarning tabiat ustidan kuchini oshiradigan barcha kashfiyotlar va aloqa usullari va vositalari sifatida odamlarning bir -biriga katta ta'sir o'tkazish ehtimoli bor deb o'ylash katta xato. matbaa, telegraf, telefon, fonograf, yaxshi. Tabiat ustidan kuch ham, odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimoli oshishi ham odamlarning faoliyati sevgi, boshqalarning yaxshiliklariga bo'lgan xohish -irodasi bilan boshqarilgandagina yaxshi bo'ladi. yaxshilik faqat o'zi uchun. Qazilgan metallar inson hayotining qulayligi yoki qurol -yarog 'bilan ta'minlanishi mumkin, erning unumdorligi oshishi natijasida odamlar xavfsiz oziq -ovqat bilan ta'minlanishi mumkin va afyun, aroq, aloqa usullarining tarqalishi va iste'mol qilinishiga sabab bo'lishi mumkin. va fikrlarni etkazish vositalari yaxshi va yomon ta'sir ko'rsatishi mumkin. Va shuning uchun, axloqsiz jamiyatda (...) insonning tabiat va aloqa vositalari ustidan kuchini oshiradigan barcha ixtirolar nafaqat yaxshi, balki shubhasiz va ravshan yovuzlikdir. sakkiz
Ular aytishadiki, men aytaman, bosma odamlar farovonligiga hissa qo'shmagan. Bu etarli emas. Odamlarning bir -biriga ta'sir qilish ehtimolini oshiradigan hech narsa: temir yo'llar, telegraflar, kelib chiqishi, bug'li kemalar, to'plar, barcha harbiy qurilmalar, portlovchi moddalar va bizning davrimizda "madaniyat" deb nomlangan hamma narsa odamlarning farovonligiga hissa qo'shmagan, aksincha. Ko'pchilik dinsiz, axloqsiz hayot kechiradigan odamlar orasida boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. Agar ko'pchilik axloqsiz bo'lsa, unda ta'sir qilish vositalari faqat axloqsizlikning tarqalishiga yordam beradi.
Madaniyatning ta'sir qilish vositalari faqat ko'pchilik diniy va axloqiy bo'lsa ham foydali bo'lishi mumkin. Axloq va madaniyat o'rtasidagi bog'liqlik shundayki, madaniyat faqat bir vaqtning o'zida va bir oz axloqiy harakat ortida rivojlanadi. Qachonki, madaniyat hozirgidek o'tib ketsa, demak, bu katta falokat. Balki, va hatto menimcha, bu vaqtinchalik falokat, chunki madaniyatning axloqdan oshib ketishi tufayli, vaqtinchalik azob -uqubatlar bo'lishi kerak bo'lsa -da, axloqning qoloqligi azob -uqubatlarga olib keladi, buning natijasida madaniyat kechikib, harakat kechadi. axloq tezlashadi va to'g'ri munosabat tiklanadi. to'qqiz
Odatda, insoniyat taraqqiyoti uning tsivilizatsiyasi yaxshilikka olib keladi, deb ishonib, uning texnik, ilmiy yutuqlari bilan o'lchanadi. Bu haqiqat emas. Russo ham, yovvoyi, patriarxal davlatga qoyil qolganlarning hammasi, xuddi tsivilizatsiyaga qoyil qolganlar kabi, haq yoki noto'g'ri. Eng yuksak, tozalangan tsivilizatsiya, madaniyat va eng ibtidoiy, yovvoyi odamlardan yashaydigan va foydalanadigan odamlarning barakasi aynan bir xil. Odamlarning farovonligini ilm -fan, tsivilizatsiya va madaniyat bilan oshirish mumkin emas, xuddi suv tekisligida suv tekisligida boshqalarga qaraganda balandroq turish. Odamlarning farovonligining oshishi, faqat tabiatan hamma odamlarga teng bo'lgan sevgining ortishidan; ilmiy, texnik yutuqlar yosh masalasidir va madaniyatli odamlar o'z farovonligi bo'yicha madaniyatsizlardan unchalik katta emas, kattalar ham o'z farovonligi bo'yicha kattalarnikidan ustun turadi. Baraka faqat sevgining ortishidan. o'n
Agar odamlarning hayoti axloqsiz bo'lsa va ularning munosabatlari sevgiga emas, balki xudbinlikka asoslangan bo'lsa, unda barcha texnik yaxshilanishlar, odamning tabiat ustidan kuchining oshishi: bug ', elektr, telegraf, har xil turdagi mashinalar, porox, dinamitlar, robulitlar bolalarga qo'lda berilgan xavfli o'yinchoqlar haqidagi taassurot. o'n bir
Bizning asrimizda dahshatli bir xurofot borki, biz mehnatni kamaytiradigan har qanday ixtironi g'ayrat bilan qabul qilamiz va biz mehnatni kamaytiradigan bu ixtiro bizning baxtimizni oshiradimi yoki yo'qmi deb o'zimizdan so'ramasdan foydalanishni zarur deb hisoblaymiz, bu go'zallikni buzmaydi ... Biz, xuddi ayolga o'xshab, kuch bilan mol go'shtini yeymiz, chunki u uni eydi, lekin u ovqat eyishni xohlamaydi, va ovqat unga zarar etkazishi mumkin. Yurish o'rniga temir yo'llar, otlar o'rniga mashinalar, to'qish ignalari o'rniga paypoqlar. 12
Madaniyatli va yovvoyi tabiat tengdir. Insoniyat faqat muhabbatda oldinga siljiydi va texnik takomillashtirishda hech qanday taraqqiyot yo'q va bo'lmaydi. 13
Agar rus xalqi madaniyatsiz vahshiylar bo'lsa, unda bizning kelajagimiz bor. G'arb xalqlari madaniyatli vahshiylar va ular kutadigan hech narsa yo'q. Biz G'arb xalqlariga, o'z mehmonxonasida o'tirgan, parijlik kel yosh yigitga hasadgo'y, sog'lom, mehnatkash, beg'ubor odamlarga taqlid qilamiz. Oh, men o'ylayman! **
Hasad qilish va taqlid qilish uchun emas, balki pushaymon bo'lish uchun. o'n to'rt
G'arb xalqlari bizdan ancha oldinda, lekin bizdan noto'g'ri yo'lda. Haqiqiy yo'ldan borishlari uchun ular ancha orqaga qaytishlari kerak. Biz endigina kirib kelgan va bizni kutib olish uchun G'arb xalqlari qaytayotgan noto'g'ri yo'ldan ozgina chetlanishimiz kerak. 15
Biz ko'pincha bolalarga qariyalarga qaraymiz. Biz esa, qadimgi odamlar oldida, ularning hayotni chuqur, jiddiy, beg'ubor idrok etishidan oldin bolalarmiz. 16
Sivilizatsiya, haqiqiy tsivilizatsiya deb ataladigan narsani ham, ham odamlar tomonidan singdirish qanchalik oson! Universitetdan o'ting, tirnog'ingizni tozalang, tikuvchi va sartarosh xizmatidan foydalaning, chet elga boring va eng madaniyatli odam tayyor. Va xalqlar uchun: ko'proq temir yo'llar, akademiyalar, fabrikalar, qo'rquvlar, qal'alar, gazetalar, kitoblar, partiyalar, parlamentlar - va eng madaniyatli odamlar tayyor. Aynan shundan kelib chiqib, odamlar ma'rifat uchun emas, balki tsivilizatsiyaga intilishadi - ham shaxslar, ham millatlar. Birinchisi oson, oson va ma'qul; ikkinchisi, aksincha, tirishqoq harakatni talab qiladi va nafaqat ma'qul keltiradi, balki har doim ko'pchilik tomonidan nafratlanadi, nafratlanadi, chunki u tsivilizatsiya yolg'onlarini fosh qiladi. 17
Ular meni Russo bilan solishtirishadi. Men qarzdorman va Russoni juda yaxshi ko'raman, lekin katta farq bor. Farqi shundaki, Russo har qanday tsivilizatsiyani inkor etadi, men esa yolg'on nasroniylikni rad etaman. Sivilizatsiya deb ataladigan narsa - bu insoniyatning o'sishi. O'sish kerak, siz bu haqda gapira olmaysiz, yaxshimi yoki yomonmi. Bu - unda hayot bor. Xuddi daraxt o'sishi kabi. Ammo kaltak yoki hayot kuchlari kaltak bo'lib o'sadi, agar ular barcha o'sish kuchini o'zlashtirsa, noto'g'ri, zararli. Bu bizning soxta tsivilizatsiyamizga tegishli. o'n sakkiz
Psixiatrlar bilishadi, agar odam ko'p gapira boshlasa, dunyodagi hamma narsa haqida to'xtamasdan, hech narsa haqida o'ylamasdan va iloji boricha qisqa vaqt ichida iloji boricha ko'p so'z aytishga shoshilsa, bu yomon ekanligini biladi. va boshlangan yoki allaqachon rivojlangan ruhiy kasallikning aniq belgisi ... Qachonki, bemor hamma narsani hammadan yaxshiroq bilishiga, o'z donoligini o'rgatishi va o'rgatishi kerakligiga amin bo'lsa, ruhiy kasallik belgilari shubhasizdir. Bizning madaniyatli deb atalgan dunyomiz shunday xavfli va ayanchli ahvolda. Menimcha - bu avvalgi tsivilizatsiyalar boshidan kechirgan halokatga juda yaqin. 19
Tashqi harakat bo'sh, faqat ichki mehnat orqali odam ozod bo'ladi. Qachondir bu yaxshi bo'lishiga ishonish davom etmoqda va shu paytgacha biz tasodifan o'zimiz va boshqalarning hayotini aqlsiz tartibga solishimiz mumkin - bu xurofot. yigirma
* N.K. asarlarini o'qish. Rerich, biz madaniyatni "nurga ehtirom", axloqiy kuchni chaqiruvchi bino sifatida tushunishga odatlanganmiz. Lev Tolstoyning yuqoridagi iqtiboslarida bu erda va pastda "madaniyat" so'zi, biz ko'rib turganimizdek, "tsivilizatsiya" ma'nosida ishlatilgan.
** Oh, zerikishdan qanday aqldan ozganman! (Frantsuz)
Yangi maqolalar
- Radiatsion kasallik, shakllari, namoyon bo'lishi, patogenezning etakchi bo'g'inlari
- Fosforli organik birikmalar (FOS)
- Lermontovning "Shoirning o'limi" she'rining tahlili
- Asosiy qurilish -montaj ishlarining xavfsizligi
- Asosiy yoritish ko'rsatkichlari
- Xavfsizlik lentalari nima
- Bilimlarni tekshirish komissiyasi
- Jahon suv resurslarining zaxiralari
- Jismoniy va standart tebranish parametrlari Vibratsiyani qanday parametrlar xarakterlaydi
- Eng zerikarli burjlar: ko'pdan -ko'pga eng munozarali burj belgisi
Ommabop maqolalar
- Qaysi burj belgisi hayotning turli sohalarida eng yaxshi ekanligini bilib oling Zodiakning eng sovuq va qorong'i belgilari.
- Kudeyarning xazinalari. Ataman Kudeyar - u kim? Kudeyar hududi mazali taomlar
- Shahzoda Olegning Konstantinopolga yurishi 907 yilda nima bo'lgan
- Doniyor billi milliganning sirli hikoyasini ochadi
- Jamoa nima va u qanday samarali?
- Vanga vorisi: qobiliyatlar, bashoratlar va bashoratlar, qiziqarli faktlar Vanga vorisi nima degan
- Odamning qarishini o'rganish bo'yicha etakchi mutaxassis inson umrini uzaytirishga qaratilgan izlanishlar haqida gapirdi
- Ayol uchun qanday energiya kerak, nima qilish kerak
- Turlarning energiya tizimi bilan ishlash
- Hayotdan behuda narsalarni qanday olib tashlash mumkin