Chronologie des événements. La campagne du prince Oleg à Constantinople Ce qui s'est passé en 907

La première grande campagne de la Rus contre l'Empire romain d'Orient a été menée par le prince Oleg. À cette époque, une organisation militaire claire s'était déjà formée dans l'ancienne Russie, qui existait alors pendant plusieurs siècles.

La première grande campagne de la Rus contre l'Empire romain d'Orient a été menée par le prince Oleg. À cette époque, une organisation militaire claire s'était déjà formée dans l'ancienne Russie, qui existait alors pendant plusieurs siècles.

La base de l'ancien État russe était une communauté rurale, appelée dans les annales "vervyu" ou "monde". Cela a permis de rassembler une grande milice des tribus slaves. Le chroniqueur, parlant de la structure étatique de la Russie dans l'antiquité, a rapporté ce qui suit :

Le « Grand-Duc de Russie » était le chef de l'État. Et bien que le veche populaire des membres de la communauté libre limitait son pouvoir suprême, il pouvait parfois ignorer l'opinion du veche. La gestion était assurée par « les princes légers et grands et ses grands (princes) boyards ».

La base de l'ancienne armée russe était constituée des escouades princières - les "seniors" des guerriers les plus expérimentés et les "plus jeunes" des "jeunes". Les escouades des « hommes princiers », c'est-à-dire des boyards, alliés des habitants des steppes et des milices de « guerriers », exhibés par les communautés rurales et les villes, sont également entrées en guerre. Les milices-voix formaient l'armée à pied, puisque les escouades princières étaient montées.

L'armement de la Rus se composait d'épées et de lances à double tranchant, de haches et de masses, de couteaux "de botte". Parmi les casques de protection, les casques et les grands boucliers en bois étaient courants. En règle générale, la cotte de mailles (armure de cotte de mailles) n'avait que des justiciers. Depuis les temps anciens, les Slaves ont eu des bannières de bataille et de la musique militaire.

Il n'y avait pas de flotte militaire dans l'ancienne Russie. Mais pour les voyages le long des rivières et des mers, de grands bateaux "capitonnés" ont été construits, qui allaient à la rame et à la voile. De tels bateaux en état de navigabilité pouvaient accueillir 40 à 60 personnes avec des armes et des fournitures.

Le prince Oleg fit son célèbre voyage à Constantinople en 907. Sans aucun doute, une grande préparation a été nécessaire pour cette grande entreprise militaire. Selon le chroniqueur, l'armée russe a navigué sur deux mille bateaux pour la campagne. On peut considérer que l'armée d'Olegov comptait environ 80 000 soldats. Mais très probablement, l'armée de la Rus était inférieure à la moitié de ce chiffre, même en tenant compte de la cavalerie alliée des steppes.

La flottille de Lodeynaya, rassemblée de toute la Rus antique près de Kiev, a descendu le Dniepr et s'est déplacée vers Constantinople le long de la côte du Pont (mer Noire). La cavalerie était bien en vue de la flottille le long du rivage.

Lorsque les Rus se sont approchés de Constantinople, l'armée à pied est descendue à terre, tirant les bateaux sur la terre. Une bataille eut lieu sous les murs de la capitale byzantine. Le chroniqueur rapporte à ce sujet comme suit : le prince Oleg "ayant combattu près de la ville et commis de nombreux meurtres contre les Grecs". Après le premier affrontement avec les Rus, les Byzantins se sont cachés derrière les murs de la forteresse et leur ennemi a commencé à dévaster la périphérie de Constantinople.

Le siège menaçait de s'éterniser, puis de fortes tempêtes d'automne ont commencé sur la mer. Le prince Oleg a décidé d'intimider les "Grecs". Il a ordonné de mettre des bateaux sur des rouleaux (roues), et avec un bon vent, levant toutes les voiles, l'armée russe s'est approchée de la ville elle-même. Il y a des rapports qu'en même temps les Russes ont sorti un grand nombre de cerfs-volants sur les Byzantins.

Ce ne sont pas ces « intimidations » qui ont forcé les Byzantins à entamer des négociations avec le prince Oleg, mais une défaite sur le terrain sous les murs de Constantinople et un siège dense de la mer et de la terre. De plus, les "Grecs" sont devenus connus avec certitude que les Russes ont commencé les préparatifs pour la prise de la ville.

Au cours des négociations, le prince Oleg a demandé à Byzance de lui payer 12 hryvnias pour chaque soldat et de donner un "mode de vie" à toutes les villes russes. C'est-à-dire qu'il s'agissait d'une indemnité militaire, que le vainqueur imposait au camp vaincu.

Les Byzantins ont également accepté de fournir un certain nombre d'avantages aux marchands russes : le droit de commercer en franchise de droits pendant six mois à Constantinople, la nourriture gratuite et la toilette dans les bains grecs. En outre, les autorités de la ville se sont engagées à fournir aux marchands russes de la nourriture et divers biens de navire pour le voyage de retour.

Ce n'est qu'à ces conditions que le prince Oleg a ramené son armée seigneuriale en Russie. Le chroniqueur rapporte qu'après la conclusion du traité de paix « honteux » pour l'Empire romain d'Orient, les Rus « accrochent leurs boucliers aux portes, montrant la victoire, et se rendent à Constantinople ». Le fait que le prince Oleg ait cloué son bouclier sur les portes de Constantinople était une preuve directe de la victoire de la campagne 907.

(basé sur des matériaux de l'Encyclopédie militaire des enfants)

L'année 907 de l'histoire de la Russie a été marquée par la légendaire campagne contre Constantinople (ou comme on l'appelait aussi - Tsargrad), dirigée par le prince Oleg de Novgorod. Cet événement est associé à beaucoup de spéculations et de doutes de la part des historiens, dont beaucoup ne croient pas en son authenticité pour un certain nombre de raisons. Dans cet article, nous vous parlerons en détail de la campagne d'Oleg contre Constantinople (résumé), et nous essaierons de déterminer si cet événement s'est réellement passé comme le décrivent les anciennes chroniques russes.

Qui est le prince Oleg ?

Oleg était le prince de Novgorod et grand de 882 à 912, qui était l'année de sa mort. Après avoir reçu l'autorité sur la terre de Novgorod (ce qui est arrivé après la mort de Rurik) en tant que régent du mineur Igor, il a capturé l'ancienne Kiev. C'était cette ville à cette époque qui était destinée à devenir la capitale et un symbole de l'unification des deux principaux centres pour les Slaves. C'est pourquoi les historiens sont souvent considérés comme le fondateur de l'ancien État russe. Et la campagne ultérieure d'Oleg à Constantinople était la raison pour laquelle il s'appelait "Prophétique".

Pourquoi Oleg a-t-il été appelé le prophétique ?

Comme nous le dit le « Conte des années passées », la campagne d'Oleg contre Constantinople a eu lieu en 907. La chronique raconte comment la ville a été assiégée et prise, et le courage et l'esprit vif du prince, qui a déjoué les Byzantins, est loué. Selon cette source, il a refusé de leur prendre la nourriture empoisonnée, c'est pourquoi il a été surnommé "Prophétique". Les gens en Russie ont commencé à appeler ainsi Oleg, qui a vaincu les Grecs. À son tour, son nom vient de Scandinavie et, lorsqu'il est traduit, signifie "saint".

Randonnée à Constantinople

Comme déjà mentionné ci-dessus, le contenu de la campagne et de la guerre russo-byzantine est décrit dans le PVL (Tale of Bygone Years). Ces événements ont abouti à la signature d'un traité de paix en 907. Il est devenu populaire parmi le peuple grâce à ces mots: "Le prophète Oleg a cloué son bouclier sur les portes de Constantinople." Mais, néanmoins, cette campagne n'est pas mentionnée dans les sources grecques, et aussi, en général, elle n'est mentionnée nulle part, sauf dans les légendes et les chroniques russes.

De plus, déjà en 911, les Russes ont signé un nouveau document. De plus, aucun des historiens ne doute de l'authenticité de la conclusion de cet accord.

Byzance et la Rus

Il est à noter qu'après la campagne des Rus contre Constantinople en 860, les sources byzantines n'indiquent aucun conflit avec eux. Cependant, il existe un certain nombre de preuves circonstancielles pour prouver le contraire. Par exemple, les instructions de l'empereur Léon IV déjà au début du 10ème siècle contiennent des informations selon lesquelles les "Scythes du nord" hostiles utilisent de petits navires naviguant à grande vitesse.

La randonnée d'Oleg sur le "Conte des années passées"

Comme le dit la légende sur la campagne d'Oleg, Tsargrad a été prise non seulement avec la participation des Slaves, mais aussi des tribus finno-ougriennes, qui sont répertoriées dans l'ancien monument écrit russe du début du XIIe siècle - "Le conte des années passées. " Selon les annales, certains guerriers ont voyagé à cheval le long de la côte, tandis que d'autres - par mer avec l'aide de deux mille navires. De plus, chaque navire pouvait accueillir plus de trente personnes. Les historiens hésitent encore à savoir s'il vaut la peine de croire au "Conte des années passées" et si les données sur la campagne indiquées dans la chronique sont vraies.

Légendes dans la description du voyage

La légende de la campagne du prince Oleg contre Constantinople contient un grand nombre de légendes. Par exemple, le récit indique que les navires se sont déplacés sur des roues sur lesquelles ils ont été mis par Oleg. Les Byzantins ont été effrayés par les Russes se dirigeant vers Constantinople et ont demandé la paix. Cependant, ils portaient les plats empoisonnés, ce que le prince refusa. Alors les Grecs n'avaient d'autre choix que de donner leur accord à ce que proposait Oleg. Comme le dit la légende, ils ont dû payer 12 hryvnias à tous les soldats, ainsi qu'un montant séparé aux princes de Kiev, Pereyaslavl, Tchernigov, Rostov et d'autres villes, à l'exception de Novgorod. Mais les victoires du prince ne s'arrêtent pas là. En plus d'un paiement unique, les Grecs de Byzance devaient payer à la Rus un tribut permanent, ainsi qu'accepter de conclure un accord (nous parlons de l'accord même signé en 907), qui était censé régler les conditions de séjour, ainsi que la conduite du commerce par les marchands russes dans les villes grecques. Les parties ont fait des vœux mutuels. Et Oleg, à son tour, a commis le même acte célèbre qui l'a rendu légendaire, selon les légendes, aux yeux du peuple. Il a accroché un bouclier aux portes de la capitale byzantine de Constantinople comme symbole victorieux. Les Grecs ont reçu l'ordre de coudre des voiles pour l'armée slave. Les chroniques disent que c'est après la fin de la campagne d'Oleg contre Constantinople en 907 que le prince est devenu populairement connu sous le nom de "Prophétique".

Cependant, si les histoires de l'ancien chroniqueur russe sur le raid Rus sur Constantinople en 860 sont basées uniquement sur des chroniques byzantines, alors l'histoire de ce raid est basée sur des informations obtenues à partir de légendes qui n'ont pas été enregistrées. De plus, plusieurs intrigues coïncident avec des intrigues similaires des sagas scandinaves.

907 Traité

Quels étaient les termes du contrat et a-t-il été conclu ? Si vous croyez au "Conte des années passées", alors après les actions victorieuses du prince Oleg à Constantinople, un document très bénéfique pour la Russie a été signé avec les Grecs. Le but de ses principales dispositions est considéré comme la reprise de relations pacifiques et de bon voisinage entre ces peuples et ces États. Le gouvernement byzantin s'est engagé à payer à la Rus un certain tribut annuel (et sa taille est assez importante), ainsi qu'à payer une indemnité unique - à la fois en argent et en objets, or, tissus rares, etc. L'accord stipulait ci-dessus le montant des rançons pour chaque soldat et le montant de l'allocation mensuelle que les Grecs devaient donner aux marchands russes.

Informations sur la campagne d'Oleg provenant d'autres sources

Selon la première chronique de Novgorod, un certain nombre d'événements se sont déroulés d'une manière différente. Dans le même temps, les campagnes sur Constantinople ont été faites sous la direction de et "Prophétique" alors que - juste un voïvode. C'est ainsi que la chronique décrit les campagnes légendaires d'Oleg contre Constantinople. L'année est indiquée comme 920, et la datation du prochain raid renvoie les événements à 922. Cependant, la description détaillée de la campagne en 920 est similaire à la description de la campagne d'Igor en 941, qui est reflétée dans plusieurs documents.

Les informations contenues dans les chroniques byzantines écrites par Pseudo-Siméon à la fin du Xe siècle contiennent des informations sur les Russes. Dans l'un des fragments, certains historiens voient des détails indiquant les prédictions des sages sur la mort future d'Oleg et dans la personnalité de Ros - le prince lui-même. Parmi les publications scientifiques populaires, il y a une opinion exprimée par V. Nikolaev sur les campagnes des rosées contre les Grecs, faites vers 904. Si vous en croyez ses constructions (dont il n'est pas question dans les chroniques de Pseudo-Siméon), alors la rosée a été vaincue à Trikefalus par le chef byzantin John Radin. Et seuls quelques-uns ont réussi à échapper aux armes grecques grâce à l'illumination de leur prince.

A. Kuzmin, en étudiant le texte de la chronique du "Conte des années passées" sur les actes d'Oleg, a suggéré que l'auteur utilisait les textes de sources bulgares ou grecques sur les raids sous la direction du prince. Le chroniqueur cite les phrases des Grecs : « Ce n'est pas Oleg, mais saint Démétrius, qui a été envoyé contre nous par Dieu. De tels mots indiquent, selon le chercheur, au moment des événements en 904 - les Byzantins n'ont pas fourni d'assistance aux Thessaloniciens. Et le saint patron de la ville pillée était considéré comme Dimitri de Thessalonique. En conséquence, un grand nombre d'habitants de Thessalonique ont été massacrés et seuls quelques-uns d'entre eux ont pu être libérés des pirates arabes. Dans ces paroles peu claires dans le contexte des Grecs à propos de Démétrius, il pourrait y avoir des indices de vengeance de la part de Saint Constantinople, qui était indirectement coupable d'un tel sort de la population.

Comment les historiens interprètent-ils les informations de la chronique ?

Comme déjà mentionné ci-dessus, les informations sur le raid ne sont contenues que dans les chroniques russes, et dans les écrits byzantins, rien n'est indiqué à ce sujet.

Cependant, si vous regardez la partie textuelle des fragments de documents, qui est donnée dans le "Conte des années passées", alors nous pouvons dire qu'après tout, les informations sur la campagne 907 ne sont pas complètement fictives. Le manque de données dans les sources grecques par certains chercheurs s'explique par la mauvaise date, à laquelle la guerre est attribuée dans le "Conte des années passées". Il y a un certain nombre de tentatives pour faire son lien avec la campagne des Rus (Dromites) en 904, tandis que les Grecs combattaient avec l'armée de pirates, dirigée par Léon de Tripoli. La théorie qui ressemble le plus à la vérité appartient à la paternité de Boris Rybakov et selon leur hypothèse, les informations sur le raid de 907 devraient être attribuées aux événements de 860. Cette guerre a été remplacée par des informations sur des campagnes infructueuses sous une direction inspirée des légendes sur l'extraordinaire libération de la population chrétienne des tribus païennes.

Datation de la randonnée

On ne sait pas exactement quand la campagne du prince Oleg contre Constantinople a été lancée. L'année à laquelle ces événements sont attribués (907) est conditionnelle et est apparue après que les chroniqueurs ont fait leurs propres calculs. Dès le début, les légendes sur le règne du prince n'avaient pas de date exacte, c'est pourquoi les informations ultérieures ont été divisées en étapes attribuées à la période initiale et finale de son règne.

De plus, le "Tale of Bygone Years" contient des informations sur la datation relative du raid. Il contient des informations selon lesquelles ce que les sages ont prédit (la mort du prince) s'est réellement produit cinq ans après la campagne contre Constantinople. Si Oleg est décédé au plus tard en 912 (comme en témoignent les données sur les sacrifices dans les œuvres de Tatishchev, qui ont été effectuées lors de l'apparition de Halley, la comète légendaire), alors l'auteur a tout calculé correctement.

La valeur de la campagne d'Oleg contre Constantinople

Si le voyage a vraiment eu lieu, il peut être considéré comme un événement important. Le document, qui a été signé à la suite de la campagne, doit être considéré comme définissant la relation entre les Grecs et les Rus pour les prochaines décennies. Des événements historiques ultérieurs, d'une manière ou d'une autre, ont été associés à ces raids effectués par le prince Oleg, quelle que soit leur datation correcte.

Les raisons qui ont poussé Oleg à attaquer Constantinople nous sont déjà connues des précédentes incursions de la Rus sur la capitale de Byzance : d'une part, c'est le désir du nouveau souverain du Dniepr Rus de faire reconnaître son statut par l'empire. et ainsi confirmer et étendre la validité du traité « russe »-byzantin ; de l'autre, la réticence des autorités impériales à s'allier aux païens et à leur fournir commerce et autres avantages. La cause immédiate du conflit, à en juger par le texte du traité de 911, était des affrontements entre les Rus et les Grecs, au cours desquels il s'agissait d'un "coup d'épée".

Le voyage d'Oleg à Constantinople est décrit en détail dans le Conte des années passées. Un contraste frappant avec la connaissance du chroniqueur est la « conspiration du silence » qui entoure cet événement dans la littérature byzantine. Cependant, il existe encore une preuve indirecte. Dans Léon le diacre, nous trouvons la nouvelle que l'empereur Jean Tzimiskes a menacé le prince Sviatoslav Igorevich du sort de son père, qui "a méprisé l'accord de serment" - c'est, bien sûr, une allusion claire à l'ancien accord byzantin-"russe" violé par Igor en 941.

Malheureusement, le détail de l'histoire de la chronique ne garantit pas du tout l'exactitude des informations qu'elle a communiquées. Tout d'abord, cela concerne la chronologie. The Tale of Bygone Years date la campagne d'Oleg à Constantinople en 907. En même temps, elle coïncide avec les négociations préliminaires avec les Grecs, dont les résultats ne sont légalisés qu'en 911, lorsque la seconde ambassade « élargie » du prince Oleg signe le célèbre traité. Les raisons de ce retard diplomatique ont été laissées sans explication. Le chroniqueur a simplement comblé le décalage temporel résultant avec des « années vides ». Il est difficile de dire quelles considérations l'ont poussé dans ce cas 1 ... Mais en fait, les deux événements ont eu lieu la même année, dont on peut trouver la preuve dans le même "Conte". Dans l'article, marqué en 907, les ambassadeurs d'Oleg négocient avec le "roi des noix", les frères "Léon et Alexandre". En attendant, ce message ne peut être vrai que par rapport à 911, car c'est cette année-là que l'empereur Léon VI le Sage a nommé Alexandre comme son co-dirigeant. Ainsi, le statut de "Rus" sous les murs de Constantinople, très probablement, s'est poursuivi tout au long du mois d'août 911 et a pris fin le 2 septembre, le jour de la signature du traité.

Tout l'article de 907 n'est pas plus fiable que la date affichée.Ce n'est pas surprenant, car le chroniqueur, en effet, a composé un hymne à la gloire du prince prophétique, en la personne duquel la terre russe triompha des Grecs. Prendre les hymnes au mot serait, bien sûr, naïf. En lisant le récit des exploits d'Oleg à l'étranger, il convient de se rappeler que la relation entre l'histoire et la poésie est ici à peu près la même qu'entre l'Iliade et le véritable siège de Troie.

La grandeur épique de la campagne planifiée par Oleg devient évidente dès les premières lignes. Il serait censé rassembler une énorme flotte - 2000 "navires". Ce chiffre fantastique n'est nécessaire au chroniqueur, bien sûr, que pour envoyer avec Oleg toutes ses "interprétations" (alliés) - "une multitude de Varègues, de Slovènes, de Chud, de Krivichi, de Meru et de Derevlyans, et Radimichi, et Glades. , et le nord, et les Vyatichi, et les Croates, et les Dulebs, et les Tivertsi "(et les quatre dernières tribus slaves, selon le même récit de chronique, n'ont pas encore été" torturées " par les princes de Kiev pour hommage). Mais même cette armada de "navires" n'est pas en mesure d'accueillir tous les "guerriers" d'Oleg, dont, notons-le, ils sont déjà 80 000 (sur la base de 40 personnes dans un bateau - le nombre indiqué dans les annales), donc une autre partie de eux « iront » à Constantinople par voie terrestre, « à cheval », bien que les escouades équestres n'existaient pas chez les Rus et les Slaves orientaux à cette époque.

Ayant mobilisé toute la terre russe sous les bannières d'Oleg, le chroniqueur n'a cependant pas su disposer convenablement de cette armée innombrable. Il fond littéralement sous nos yeux. Les cavaliers sont les premiers à disparaître, puisque le traité d'Oleg oblige les Grecs à ne payer tribut qu'aux « hommes » des « navires ». Et puis toutes les « interprétations » varangiennes-finno-slaves s'effondrent, au lieu desquelles apparaît soudain la « Russie », dont les intérêts ne sont pris en compte que dans les négociations avec les « tsars ». Cette tournure des choses nous convainc qu'en fait la campagne navale du 911 a été menée par les forces de l'escouade d'Oleg ; la milice des tribus slaves orientales n'a pas participé au raid.

Cependant, dans la liste des " interprétations " méritent l'attention " slovène ", qui apparaîtra plus tard dans une anecdote avec des voiles : " Et le discours d'Oleg : " Coudre les voiles des voiles de Rus, et avec les voiles slovènes ", et contourner les tacos . .. et le vent les a déchirés; et la décision de la Slovénie : « Prenons nos épaisses [voiles d'une toile grossière], l'essence des voiles slovènes n'est pas donnée. Pavoloka en Russie s'appelait un tissu coûteux de deux types: soie et "papier" (coton). Les « Slovènes » ont également des voiles « peu profondes », mais faites de tissu de coton - facilement déchiré (« humide »). Le sens de l'anecdote, apparemment, est le même que dans l'histoire des sommets et des racines: diviser les coûteux "pavoloks" pillés aux Grecs - soie et bumazey - tissu commercial "Slovénie".

Ici, le chroniqueur raconte clairement la légende de l'escouade "russe" qu'il connaît, qui capture une sorte de conflit entre les "Rus" et les "Slovènes" au sujet de la division du butin ou de l'"honneur" de l'escouade. D'ailleurs, les « Slovènes » n'étaient parmi les « interprètes » que du fait qu'ils sont les protagonistes de cette anecdote, et uniquement pour donner au chroniqueur l'occasion de la raconter (le chroniqueur ne sait rien d'autre des « Slovènes » ). Dans la bouche du scribe de Kiev du XIe siècle. l'histoire avec les voiles sonne comme une parodie des Novgorodiens, les rivaux du "Polyan-Rus". Par conséquent, les « Slovènes » sont insérés dans la liste des « interprétations » immédiatement après les Varègues, et, étant à cet endroit, ils devraient désigner les Slovènes ilméniens. Ne faisant pas attention au fait que le chroniqueur dans ce cas est passé de l'anecdote à l'histoire, tous les commentateurs de ce passage appellent encore les Novgorodiens « slovènes ». Pendant ce temps, le contingent slave de l'armée « russe » était apparemment représenté par des guerriers moraves et croates, peut-être dirigés par un voïvode (le motif de la rivalité entre les escouades du prince et du voïvode a été développé plus tard dans le conte, dans l'histoire de la hommage à Drevlyan). Il est caractéristique que le texte du traité ne mentionne pas « slovène ». Cela ne pourrait arriver que s'ils faisaient partie de la "Rus" - une circonstance tout à fait naturelle pour les Croates et les Moravanes qui sont venus à Kiev avec les Oleg Rusyns, et totalement impossible pour les Slovènes ilméniens.

À la lumière de ce qui précède, la réduction par dix du nombre de « navires » d'Oleg semblera être le chiffre le plus probable. C'est d'ailleurs exactement ce qu'a fait l'éditeur méfiant de la Commission List de la Chronique de Novgorod I.

La description d'opérations militaires près des murs de Constantinople pose à nouveau la question de l'attitude réelle de l'ensemble de l'article de chronique de 907 vis-à-vis des « légendes de la profonde antiquité » et plus encore des « mémoires des participants à la campagne ». On remarque, par exemple, que l'histoire de vols et de vols de "Rus" dans les environs de Constantinople ("et la guerre se sont livrées près de la ville, et tuent de nombreux meurtres aux Grecs, et ont brisé de nombreuses chambres, et brûlé des églises ; , Je serai fusillé, et d'autres dans la mer sont dans le metash, et il y a beaucoup de mal à faire la Russie aux Grecs, mais les guerriers en font trop") compilé à partir des rapports de deux sources byzantines - le Continuateur de la chronique de George Amartol et la vie de Basile le Nouveau - à propos de l'attaque de Constantinople du prince Igor en 941. ( Shakhmatov A. A. "Le conte des années passées" et ses sources // Actes du Département de littérature russe ancienne de l'Institut de littérature russe de l'Académie des sciences de l'URSS, IV. M. ; L., 1940.S. 54 - 57, 69 - 72). Cela a amené un certain nombre de chercheurs à affirmer que le traité de 911 « ne contient aucune allusion à des relations hostiles entre Russes et Grecs » ( Bakhrushin S. V. Travaux sur l'étude des sources, l'historiographie et l'histoire de la Russie à l'ère du féodalisme. M., 1987.S. 30 - 31; Tikhomirov M. N. Liens historiques de la Russie avec les pays slaves et Byzance. M., 1969.S. 109). Il y a du vrai dans ces arguments, cependant, il serait faux de nier complètement la fiabilité du message de la chronique sur les cruautés de la Rus. Dans la littérature médiévale et, en particulier, russe ancienne, il existe de nombreuses descriptions d'événements réels utilisant (parfois littéral) antique, biblique, etc. Textes « exemplaires » ( Bibikov M.V. Prose historique byzantine. M., 1996.S. 30 - 31). Pendant ce temps, le texte du traité d'Oleg a conservé des traces claires du fait que les épées des Russes, et cette fois, étaient tachées du sang de la population civile de l'Empire byzantin. Ses « chapitres » s'ouvrent sur une déclaration sur la fin de la violence : « Au premier mot, réconcilions-nous avec vous, Grecs », et lors des négociations préliminaires, les empereurs Léon et Alexandre ont exigé que les Russes continuent de « ne pas faire de sales coups dans nos villages et dans notre pays."

Mais les critiques citées sont correctes dans le sens où il n'y a pas vraiment eu de « guerre russo-byzantine », c'est-à-dire d'actions militaires à grande échelle en 911. Oleg a navigué à Constantinople pour ne pas se battre avec Byzance; la démonstration de force militaire était censée persuader les Grecs de conclure un traité de paix. Le plan stratégique d'Oleg était de pénétrer dans la baie de la Corne d'Or (la flotte byzantine à cette époque était impliquée dans des opérations navales contre les Arabes en Méditerranée). Cet endroit vulnérable de la place forte byzantine était connu des Russes depuis 860. Ils parvinrent alors à prendre la ville par surprise. Mais maintenant, pour une raison quelconque, une attaque surprise n'a pas fonctionné et l'entrée de la baie a été bloquée de manière fiable par une chaîne tendue entre les deux rives. Et pourtant, Oleg a effectué une manœuvre, grâce à laquelle 542 ans plus tard, Mehmed II a conduit les vainqueurs dans le temple de Sainte-Sophie. A ce stade de son récit, le chroniqueur recourt à nouveau à la poétisation de l'histoire : la grêle ». La presqu'île séparant le port intérieur de Constantinople de la mer est couverte de vignes, de terres arables et plutôt montagneuses ; pour faire avancer ici les barques à roues, il faut un vent d'une force si extraordinaire, qui ferait mieux de frustrer toute l'entreprise que de l'aider à se réaliser. Mais il n'y a rien d'incroyable dans le fait même du transfert des bateaux par voie terrestre vers la baie de la Corne d'Or. Bien sûr, les navires n'étaient guère montés sur roues - ils étaient plutôt posés sur des rouleaux ronds et traînés. Le bois en quantité requise pouvait être obtenu sans difficulté - les forêts thraces se rapprochaient alors de Constantinople même.

Le succès de cette manœuvre stupéfia les Grecs. Voyant les navires ennemis naviguer au milieu de la baie, considérée comme inaccessible, les co-empereurs acceptèrent d'entamer des négociations avec Oleg. Ils ont également été contraints de franchir ce pas par l'humeur pénitentielle qui s'emparait de la population de la capitale. Ils se souvinrent soudain comment, quelques années auparavant, en 904, les autorités impériales refusaient d'aider Thessalonique, assiégée par les Arabes. Les habitants de Thessalonique étaient indignés d'avoir été livrés à eux-mêmes et ont prophétisé que saint Démétrius, le saint patron de la ville, punirait sûrement Constantinople pour cette trahison. Et maintenant dans la capitale, à chaque coin de rue, on pouvait entendre : "Ce n'est pas Oleg, mais Saint Dmitry lui-même a été envoyé contre nous par Dieu." Il était impensable de résister au châtiment céleste. L'entêtement supplémentaire du gouvernement aux exigences des barbares, qui ne cherchaient qu'à avoir un marchandage profitable sur le marché de Constantinople, menaçait de conduire à une rébellion ouverte. Ces deux circonstances - la saisie par Oleg du territoire de la Corne d'Or et la situation tendue à l'intérieur de la ville - ont assuré un succès diplomatique inoubliable aux ambassadeurs "d'une sorte de Russe".

L'accord d'Oleg avec les Grecs

La signature d'un traité de paix à long terme a été précédée de négociations sur la fin des hostilités. Oleg voulait recevoir un "hommage" - une rançon pour ses "guerriers". Cet endroit dans The Tale est généralement assez sombre. Le chroniqueur donne un double calcul du tribut : d'abord, Oleg du « commandement » pour rendre tribut « pour 2 000 navires, 12 hryvnia par personne et 40 hommes dans le navire » ; mais ses ambassadeurs, qui ont comparu à Constantinople, demandent déjà "de donner aux guerriers pour 2000 navires à 12 hryvnia par clé". L'écart évident entre les tailles de ces deux hommages a été expliqué par les historiens de différentes manières. Mais peu ont pris en compte les possibilités du trésor impérial et les considérations de prestige impérial. Même si, d'après la Chronique de Novgorod I, on estime le nombre de l'armée d'Oleg à 8000 personnes (200 bateaux de 40 guerriers chacun), le tribut qui leur sera demandé sera de 96 000 hryvnias ou 2 304 000 zolotniks (les hryvnia du début du X siècle était égal à environ un tiers de livre, soit 24 bobines byzantines). Il ne faut pas oublier que le trésor byzantin recevait environ 8 000 000 de zolotniki par an et que l'empereur Maurice s'est disputé à mort avec l'Avar Khagan Bayan pour plus de 100 000 zolotniki - le montant est 23 fois moins que le montant que nous avons reçu en raison d'une réduction par dix du nombre de soldats d'Oleg ! (Selon la chronique, il s'avère qu'Oleg a exigé de lui payer trois budgets annuels de l'empire - une autre preuve du caractère fantastique du calcul annalistique de ses troupes.) Mais le statut international de l'Avar kagan dépassait de loin la dignité de le « prince russe brillant ».

Il semble que l'hommage de 12 hryvnia par soldat soit la création d'un fantasme passionné d'anciens guerriers russes, qui est entré dans la chronique de leurs légendes "Tsargrad". Les deux systèmes de calcul du tribut reflètent probablement le fait qu'Oleg, exaspéré par le succès obtenu, a d'abord trop demandé, mais ensuite, au cours des négociations, a accepté de prendre "par rang". L'expression «12 hryvnia par clé» est généralement comprise comme un paiement pour une rame clé (de direction), c'est-à-dire pour un bateau. Cependant, V. Dal dans son dictionnaire (article "Klyuch") indique également que chez les Slaves occidentaux le mot "clé" désigne un domaine de plusieurs villages et hameaux avec une petite ville, contrôlé par une clé. « Le pouvoir de tour d'Oleg, écrit-il, était probablement divisé en clés selon les volostes d'où les bateaux étaient exposés, ou selon les chefs privés sur les clés, les départements des personnes ». Compte tenu de l'origine des Carpates d'Oleg, cette interprétation de la taille du tribut reçu des Grecs devrait peut-être être préférée. Une autre partie de l'hommage a été donnée par des choses précieuses et de la nourriture. De retour à Kiev, Oleg emporta avec lui "de l'or, des pavoloks, des légumes, des vins et toutes sortes de motifs".

Un autre point important des négociations était la "voie", que les Grecs se sont engagées à "donner aux villes russes". Le texte qui suit immédiatement la liste des villes réglemente les conditions de détention des ambassadeurs et commerçants « russes » : « qu'ils mangent un mois pendant 6 mois, du pain et du vin, et de la viande, et du poisson, et des légumes ; et qu'ils fassent leur [bain] autant qu'ils le veulent; et rentre chez eux, en Russie, et qu'ils mangent notre tsar en chemin, et des ancres, et des serpents [cordes], et des voiles, et s'ils en ont vraiment besoin ». Lorsque les villes sont mentionnées pour la deuxième fois, le traité définit l'ordre du commerce pour les marchands russes : « et qu'ils entrent dans la ville par la même porte avec le mari du tsar, sans armes, 50 s'ils en ont besoin, sans payer d'impôt [de droits] avec quoi". Ainsi, la « voie » doit être comprise comme la charte commerciale, qui stipule les règles du commerce de la Rus sur le marché de Constantinople. Comme vous pouvez le voir, Oleg a obtenu des conditions extrêmement favorables pour les marchands "russes": ils ont reçu le soutien du trésor impérial et ont été exemptés de droits.

L'arrangement a été scellé par un serment. Les empereurs Léon et Alexandre « embrassèrent eux-mêmes la croix, et Olga prêta la compagnie [serment], et ses hommes, selon la loi russe, jurant par leurs armes, et Perun, leur dieu, et Volos, un dieu bestial, et établirent la paix. " Le nom de Volos ne prouve pas du tout qu'il y avait des représentants de l'aristocratie slave de Kiev parmi les ambassadeurs d'Oleg. Cette divinité était également connue des Slaves occidentaux et, très probablement, les ambassadeurs qui juraient par Volos appartenaient aux Croates ou aux Moravanes.

Le 2 septembre, quatorze « maris du clan russe » ont signé un accord écrit sur l'amour « irrévocable et sans honte » entre les Russes et les Grecs. Ses articles peuvent être divisés en quatre sections principales :

1. La procédure d'analyse et de répression des infractions pénales commises par les Russes ou les Grecs les uns contre les autres sur le territoire de l'Empire byzantin. Le meurtre, tel que requis par la loi impériale, était passible de mort et de confiscation des biens, à l'exception de la part qui revenait à la femme du meurtrier. Pour avoir causé des lésions corporelles, une amende a été infligée au coupable (« cinq litres d'argent selon la loi russe »), et s'il était « neimovit », alors il devait également supprimer « les ports eux-mêmes ». Du voleur attrapé, il a été récupéré trois fois contre celui pris; s'ils résistaient à la capture, le propriétaire du bien volé pouvait le tuer en toute impunité. Le verdict n'a été rendu que sur la base de preuves irréfutables; au moindre soupçon de fausseté du témoignage, la partie adverse avait le droit de le rejeter, jurant « selon sa foi ». Le parjure était passible d'exécution. Les parties se sont engagées à se remettre les criminels évadés.

2. Fournir une assistance mutuelle sur le territoire d'autres États. En cas de naufrage d'un navire marchand byzantin au large des côtes de tout autre pays, les marchands "russes" voisins étaient obligés de prendre le navire et l'équipage sous garde et d'escorter la cargaison jusqu'à l'empire ou vers un lieu sûr. Si des problèmes survenaient aux Grecs près de la "terre russe", alors le navire était escorté jusqu'à cette dernière, les marchandises étaient vendues et le produit devait être transporté par les Rus à Constantinople avec la toute première ambassade ou caravane commerciale. La violence, le meurtre et le vol commis par les Russes à bord du navire ont été punis de la manière ci-dessus. L'accord est muet sur le fait que les marchands « russes » avaient le droit d'exiger la même chose des Grecs. Cette circonstance est probablement due au fait que les Rus ont effectué des expéditions commerciales en flottilles entières (selon des estimations approximatives, une caravane marchande arrivée de Kiev à Constantinople au milieu du Xe siècle comptait au moins un millier de personnes - voir. Konstantin Porphyrogenitus. Sur la gestion de l'empire. Environ. 63. page 329). Le grand nombre de marchands « russes » se reflète dans la demande des Grecs de restreindre leur accès à Constantinople : ils devaient entrer dans la ville par une porte pour 50 personnes. Il est clair qu'avec une telle envergure d'entreprises commerciales, les Russes n'avaient pas besoin d'aide extérieure.

3. La rançon des esclaves et des prisonniers de guerre « russes » et grecs et la capture des esclaves évadés. Voyant un captif grec sur le marché aux esclaves, le marchand « russe » dut le rançonner ; le marchand grec fut obligé d'en faire autant à l'égard du captif Rus. Dans la patrie de l'esclave, le marchand recevait pour lui un montant de rançon ou le prix moyen de l'esclave au taux de change actuel ("20 or"). En cas de "rati" (guerre) entre la "terre russe" et Byzance, la rançon des prisonniers de guerre était envisagée - là encore au prix moyen d'un esclave. Les esclaves « russes » fugitifs ou volés devaient être rendus à leurs maîtres ; ce dernier pouvait les rechercher sur le territoire de l'empire, et le Grec qui résistait à la perquisition de son domicile était considéré comme coupable.

4. Conditions d'embauche des Rus pour le service militaire. En annonçant le recrutement de mercenaires dans l'armée, les empereurs byzantins étaient obligés de prendre en service tous les Rus qui le souhaitaient, et pour la période qui conviendra aux mercenaires eux-mêmes (les Rus recherchaient des mercenaires à long terme, jusqu'à la vie). Les biens d'un mercenaire tué ou décédé, en l'absence de testament, étaient transmis à ses voisins « en Russie ».

Les négociations se terminèrent par une cérémonie solennelle, censée montrer la puissance de l'empire aux barbares et amener Oleg à suivre l'exemple des précédents princes « russes » convertis au christianisme. Les ambassadeurs de la Rus ont été invités à l'église Sainte-Sophie pour inspecter les sanctuaires chrétiens : « Le tsar Léon a honoré les ambassadeurs de la Rus avec des cadeaux, de l'or et des pavoloks... et des vêtements d'or, et en eux il y a une vraie richesse: il y a beaucoup d'or, et des pavoloks, et des pierres précieuses, et la passion du Seigneur, une couronne et un clou, et une robe écarlate, et les reliques des saints , les aidant à leur foi et leur montrant la vraie foi; et qu'ils aillent donc dans ton pays avec un grand honneur. " Mais il semble qu'aucun des Rus ne voulait abandonner les illusions païennes.

Avant de quitter son camp, Oleg a une nouvelle fois réaffirmé sa ferme intention de garder avec les Grecs « un amour irrévocable et sans honte » en ordonnant d'accrocher son bouclier aux portes de la ville, « en signe de victoire ». Cet acte symbolique est généralement interprété dans un sens complètement opposé - comme un signe de la victoire de la Rus sur Byzance. Cependant, le mot "victoire" aux XI - XII siècles. avait aussi le sens de « protection, mécénat » (cf. vainqueur - « intercesseur, protecteur » dans la collection Assomption). De même, le bouclier ne symbolisait jamais et nulle part la victoire, mais seulement la protection, la paix, la fin de la bataille. La levée de son bouclier par le chef de l'armée pendant la bataille signifiait un appel au début des négociations de paix ; en 1204, les nobles croisés accrochèrent leurs boucliers aux portes de leurs maisons occupées à Constantinople pour empêcher d'autres chevaliers de les piller. Le prince prophétique a laissé son talisman aux Grecs, qui était censé protéger la ville des attaques ennemies ; il retournait dans son

Peter Romanov, RIA Novosti

Quand, avec qui et où les Russes ont commencé à commercer, personne ne le dira avec certitude. Très probablement, sur les rives de la mer Noire, où, bien avant la naissance du Christ, des colonies phéniciennes, puis milésiennes, c'est-à-dire grecques, sont apparues, qui ont fait du commerce avec succès avec les tribus voisines. Les colonies achetaient du pain, du cuir, de la laine, du lin, du bois (chêne, orme, frêne), de la résine, de la cire et du miel, et vendaient du vin, de l'huile d'olive, des tissus en laine, des vêtements, de la poterie et divers articles de luxe.

De plus, les marchandises grecques sont allées dans la Baltique, et les Grecs eux-mêmes et les Slaves, qui occupaient au IXe siècle les bassins du Dniestr, du Dniepr, de la Dvina occidentale, du Bug occidental, du lac Ilmen et de la haute Oka, les emportèrent. À cette époque, les Slaves de l'Est, réunis sous le régime princier, étaient déjà une force militaire formidable et ont commencé à dicter les termes de l'échange à Byzance et aux Khazars, dont les possessions interféraient avec la sortie du commerce russe vers la mer Caspienne.

Le principal défenseur des intérêts commerciaux et de politique étrangère de la Russie antique à cette époque était le prince Oleg, communément appelé prophétique, c'est-à-dire sorcier, sorcier, sorcier. Initialement, Oleg - un prince de la famille Rurik - a régné à Novgorod, puis, après avoir rassemblé une armée des Varègues et des Slaves, s'est rendu à Kiev, soumettant diverses tribus slaves en cours de route. Après avoir capturé Kiev, Oleg écrasa plus d'une fois les Khazars et, en 907, il entreprit une campagne contre les Grecs. L'armée se composait des Varègues, des Slaves Ilmen, des Chudi, des Krivichi, des Mary, des Polyan, des habitants du Nord, des Drevlyans, des Radimichi et d'autres tribus qui habitaient alors les anciennes terres russes. Selon le chroniqueur, Oleg avait 2 000 navires et chaque navire comptait 40 personnes. Bien sûr, il n'est pas nécessaire de croire à l'exactitude absolue des calculs de la chronique, mais même avec certains amendements, il s'avère que le prince a réussi à rassembler une armée considérable pour cette époque.

Lorsque les Russes se sont approchés de Constantinople (en Russie, comme vous le savez, on l'appelait généralement Constantinople), les Grecs se sont enfermés dans la ville et ont bloqué l'entrée du port. Ensuite, le prince a ordonné à tout le monde d'aller à terre et de tout détruire devant l'ennemi. Oleg était vraiment un psychologue hors pair. Les chroniques racontent une opération militaire étonnante à cette époque. Le prince ordonna de mettre ses navires sur roues et de mettre le cap sur la ville. On peut imaginer l'impression qu'une attaque aussi inhabituelle a faite aux défenseurs.

Les contemporains pensent rarement aux raisons pour lesquelles ces vieilles guerres ont été menées. La réponse semble implicite : pour l'amour de la proie, de la terre, de la gloire. Tout cela est vrai, mais incomplet. Même à cette époque lointaine, les alliances politiques et commerciales n'étaient pas moins précieuses. Nos ancêtres étaient bien plus sages qu'on ne l'imagine parfois. Le rusé prince Oleg a forcé les Byzantins non seulement à payer un énorme tribut, mais aussi à signer un accord qui donnait aux Russes le droit de commercer à Byzance en franchise de droits.

La chronique décrit en détail le déroulement des négociations. Les exigences initiales des Russes étaient les suivantes : tous ceux qui venaient de Russie à Constantinople, en plus du commerce hors taxes, pouvaient s'y ravitailler gratuitement à raison d'un mois, se laver dans les bains, et pour le retour voyage, faites le plein d'ancres, de cordes, de voiles et autres du tsar grec. L'empereur byzantin a accepté les conditions, mais avec un amendement : tous ces privilèges ne s'appliquent qu'aux marchands, et non à tous les Russes. De plus, les Russes devaient promettre de ne pas piller les villages environnants, de vivre dans la ville de manière compacte en un seul endroit, afin que l'empereur puisse toujours envoyer un fonctionnaire pour réécrire les noms des marchands nouvellement arrivés. Les Russes ne devaient entrer dans la ville que par une seule porte sans armes et accompagnés d'un serviteur impérial et de pas plus de 50 personnes à la fois.

Toutes ces craintes étaient claires pour Oleg, et donc acceptées sans hésitation. Selon la coutume de l'époque, l'accord était scellé par des serments. Les Byzantins ont juré sur la croix, et Oleg a juré sur son arme et Perun, la divinité la plus élevée pour lui. En chemin, les Byzantins durent coudre de nouvelles voiles de soie et de lin pour tous les navires d'Oleg et laissèrent les Russes clouer leurs boucliers aux portes de Constantinople en signe de victoire. Oleg est revenu à Kiev avec un énorme butin : de l'or, des tissus coûteux, des fruits et légumes exotiques pour la Russie, des vins et des bijoux. Et l'essentiel est le contrat.

L'accord commercial 907 ne fixait que des accords de base et nécessitait donc un certain nombre d'ajouts. Déjà en 911, Oleg envoya une ambassade à Constantinople afin de détailler au maximum l'accord : les Russes ne voulaient pas de frictions inutiles, au contraire, les relations de bon voisinage avec Byzance ouvraient de grandes opportunités pour la Russie.

Le nouvel accord, un document intéressant du droit international ancien, prévoyait notamment ce qui suit. Lors de l'examen d'une affaire criminelle, on aurait dû se fonder non pas sur des rumeurs, mais sur des témoignages précis. Si l'un des participants à la procédure doutait du témoignage des autres, il était obligé de jurer par les rites de sa foi que les témoins mentaient. Si, par conséquent, il s'avérait que le témoignage était vrai, alors celui qui doutait était exécuté. Cette condition facilitait grandement la solution des questions controversées : il devenait dangereux de tricher et d'intriguer.

Le document prévoyait également des situations d'urgence. Il était stipulé, par exemple, qu'en cas de meurtre d'un Russe ou d'un Grec, le criminel (s'il était pris sur le coup) devait être immédiatement exécuté. Si le meurtrier disparaît de la scène du crime, alors tous ses biens (moins une certaine part en faveur de l'épouse innocente du délinquant) vont aux proches de la victime. Si le fugitif ne laissait aucun bien, il était alors jugé et recherché jusqu'à ce qu'il soit arrêté et exécuté. L'accord prévoyait que si un Russe vole un Grec - ou vice versa - et que le voleur est pris sur le coup, le propriétaire du vol, en cas de résistance du voleur, a le droit de le tuer en toute impunité. Si le voleur se rendait sans résistance, il était facturé trois fois plus pour les biens volés. Une amende était prévue même pour une bagarre ordinaire. Si le contrevenant ou ses proches ne pouvaient pas payer le dû, le coupable était déshabillé - cela signifiait qu'il donnait le dernier. Tous ces points indiquent le sérieux avec lequel les deux parties ont abordé l'accord, essayant de leur mieux de sauver la paix et l'harmonie des mauvaises surprises et des malentendus.

L'ancien traité est tout aussi méticuleux que les documents modernes. L'accord a même clarifié les règles de conduite pour les deux parties dans les cas où quelque chose arrivait à leurs navires marchands. C'était prescrit: si un navire grec est jeté dans un pays étranger et qu'il y a des Russes à proximité, ils sont alors obligés de garder le navire avec une cargaison et d'aider à remettre le navire dans un endroit sûr. Les Russes se sont également engagés à faire échouer les navires grecs et à aider les marins grecs en cas de tempête.

La croissance de la confiance entre Russes et Grecs est attestée par la clause suivante de l'accord 911 : « Si un Russe ou un Grec se trouve dans un pays où il y a des esclaves de Russes ou de Grecs, alors il doit les racheter et les livrer à leur pays, où le montant du remboursement lui sera versé. Les prisonniers de guerre retournent également dans leur patrie. Si des esclaves russes sont amenés aux Grecs pour être vendus ou vice versa, ils seront relâchés dans leur patrie. » Ces nobles conditions, cependant, ne s'étendaient qu'aux parties au traité ; ni les Grecs ni les Russes n'étaient des abolitionnistes de principe. Le document stipulait : si l'esclave est volé ou s'enfuit, et que son maître se plaint, alors l'esclave doit être rendu. Les marchands russes avaient le droit de chercher leur esclave à Constantinople n'importe où. Tout Grec qui refusait de permettre aux Russes de fouiller sa maison était automatiquement reconnu coupable de vol d'esclave et était sévèrement puni.

Comme de nombreux marchands russes commençaient à résider de façon permanente à Constantinople, l'accord prévoyait également la situation suivante : si quelqu'un des Russes qui se trouvaient à Byzance mourait sans avoir le temps de disposer de ses biens, il était nécessairement envoyé à ses proches en Russie. Si celui qui s'est engagé à livrer le bien le cachait ou ne le retournait pas avec lui en Russie, alors à la plainte des Russes, il pourrait être renvoyé de force dans sa patrie. Exactement les mêmes règles ont été appliquées aux Grecs qui se sont installés en Russie.

C'était un document solide signé par des gens sérieux qui pensaient non seulement à aujourd'hui, mais aussi à demain.

À cette époque, la route commerciale bien connue des Varègues aux Grecs, c'est-à-dire de la Scandinavie et de la Baltique à Byzance en passant par les terres slaves, était très difficile. L'historien byzantin, l'empereur Constantin Porphyrogenitus, a raconté ce qui suit à propos des parties médiane et méridionale de cette route: les tribus slaves en hiver coupaient du bois dans les montagnes et construisaient des bateaux, y compris des bateaux à un seul arbre, c'est-à-dire à partir d'un grand tronc. Au printemps, lorsque la glace sur le Dniepr a fondu, ils ont embarqué des navires vers Kiev. Ici, les "embarcations flottantes" ont été rééquipées (ils ont mis des dames de nage et des rames de vieux bateaux), ont chargé les marchandises et ont attendu d'autres navires, de sorte que la caravane gardée, déjà nombreuse, a entrepris un nouveau voyage sur la rivière. Après avoir approché les dangereux rapides du Dniepr, la plupart des membres de l'équipage sont descendus à terre et le reste, à l'aide de perches ou de gués, a conduit le navire entre les pierres. Vers le quatrième, le seuil le plus dangereux, selon la chronique, une partie de l'escouade militaire prenait nécessairement des positions défensives en cas d'attaque des nomades des steppes - les Pechenegs, et tout le reste déchargeait les navires et transportait les marchandises sur leur épaules à une distance de "6000 pas". Les bateaux ont été traînés ou traînés le long du rivage. Ensuite, les navires ont de nouveau été lancés et ont chargé les marchandises. Ayant atteint l'île de Saint-Grégoire, ils sacrifièrent aux dieux en remerciement pour la réussite de la traversée des rapides. Ayant atteint l'embouchure du Dniepr, la caravane s'arrêtait généralement pour mettre les navires en ordre et préparer le passage de la mer Noire à Byzance.

Et ici, vous pouvez voir la solidité et le sens des affaires, tout a été fait à bon escient. Soit les Varègues ont vraiment aidé avec leur "ordre", soit les anciens Slaves eux-mêmes n'étaient pas un peuple aussi "désordonné" qu'il le semblait au chroniqueur pointilleux.

Il est curieux que le prince Oleg, qui a jeté les bases d'un commerce ordonné avec Byzance, ait joué un rôle important dans le fait que c'est l'orthodoxie qui est devenue la religion dominante en Russie. Suite à l'échange commercial entre les Slaves et les Grecs, un échange culturel et idéologique a commencé. Les chroniques témoignent que les ambassadeurs envoyés par Oleg à Constantinople en 911, ayant mené à bien la partie commerciale des négociations, sont restés à Byzance à la demande de l'empereur. Il les a non seulement richement dotés, mais aussi " leur a donné des hommes qui les ont emmenés dans des églises, leur ont montré des richesses et ont exposé l'enseignement de la foi du Christ ".

Ainsi, comme on peut le voir, la route du temple passait par le marché.

CONTRAT DE 907.

En 907, les empereurs byzantins « ont fait la paix avec Oleg, se sont engagés à se payer tribut et se sont juré allégeance : ils ont eux-mêmes embrassé la croix, et Oleg et ses maris ont été amenés à jurer par la loi russe, et ils ont juré par leurs armes, et Perun, leur dieu, et Volos, dieu bétail, et établi la paix. » Ce passage dit que l'état d'Oleg avait ses propres lois selon lesquelles les gens vivaient, la Russie était encore un pays païen, donc les Russes et les Byzantins avaient leur propre texte de ce traité, très probablement il a été rédigé sous la forme d'un hrisovul . Le Prix Impérial, où certaines conditions spécifiques étaient stipulées, comme en témoignent les traces de passages documentaires retracés dans le « Conte des années passées » et marqués en 907.

En fait, ce traité était un accord politique interétatique qui réglait les principales questions des relations entre les deux États, les relations pacifiques entre les pays, le paiement du tribut monétaire annuel à la Rus et l'exemption des commerçants russes des droits de douane sur les marchés des capitaux. de Byzance. Ce traité réglementait l'ensemble des relations entre les sujets de la Russie et de Byzance, dont les deux États avaient désespérément besoin.

La Russie est entrée dans l'arène internationale avec des pas confiants. Elle s'est déclarée comme une force sérieuse et indépendante poursuivant sa politique étrangère. Pendant quelque temps, la paix s'est établie entre les deux États.

Après le traité de 907 conclu entre la Russie et Byzance, il y a eu une pause de quatre ans dans les relations entre les deux États, en tout cas, c'est à quoi cela ressemble selon le Conte des années passées. Oui, et les historiens qui ont écrit sur ce sujet, ont convenu à l'amiable qu'entre les événements de 907 et la mention ultérieure de chroniques entre la Russie et Byzance, aucun phénomène remarquable ne s'est produit.

CONTRAT 911

En 911, Oleg décide d'envoyer ses ambassadeurs à Constantinople afin qu'ils puissent conclure un accord écrit.

"Nous sommes de la famille russe, Karl, Ingelot, Farlov, Veremid, Rulav, Guda, Rwald, Karn, Flelav, Ruar, Aktutruyan, Lidulhost, Stemid, envoyés par Oleg, le Grand Duc de Russie et tous ceux sous sa main par les Boyards de Lumière à vous, Leo , Alexander et Konstantin "(frère et fils du premier)" aux Grands Rois Grecs, pour la conservation et la notification depuis de nombreuses années de l'ancien amour entre les Chrétiens et la Russie, par la volonté de nos Princes et tous ceux qui sont sous la main d'Oleg, les chapitres suivants ne sont plus verbaux, comme auparavant, mais ils ont confirmé cet amour par écrit et l'ont juré selon la loi russe avec leurs armes.

1. Premier mot, faisons la paix avec vous, Grecs ! Oui, nous nous aimons de tout notre cœur et nous ne laisserons personne de ceux qui sont sous la main de nos Princes Lumineux vous offenser ; mais suons autant que nous pouvons, observons toujours et immuablement cette amitié ! De même, vous les Grecs, puissiez-vous toujours garder votre amour immobile pour nos Princes de Lumière de Russie et tout ce qui existe sous la main de Lumière Oleg. En cas de crime et de culpabilité, oui, nous faisons ceci :

II. La culpabilité est prouvée par des preuves; et quand il n'y a pas de témoins, alors pas le demandeur, mais le défendeur jure - et chacun jure selon sa foi. Oleg d'inclure des articles de lois pénales dans le traité de paix de l'État.

III. « Qu'un Rusin tue un Chrétien ou un Chrétien Rusin, qu'il meure sur les lieux du crime. Lorsque le criminel part sans quitter la succession, alors il est considéré sous jugement jusqu'à ce qu'ils le trouvent et l'exécutent par la mort.

IV. Quiconque frappe un autre avec une épée ou avec quel navire, qu'il paie cinq litres d'argent selon la loi russe ; que l'inexpérimenté paie ce qu'il peut ; qu'il ôte les vêtements mêmes dans lesquels il marche, et jure par sa Foi que ni les voisins ni les amis ne veulent le racheter de la culpabilité : alors il est écarté de toute autre punition.

V. Quand Rusin vole quelque chose à un chrétien ou qu'un chrétien à Rusin, et que celui qui est surpris en train de voler veut résister, le propriétaire de la chose volée peut le tuer sans être sujet à récupération, et le reprendra ; mais il ne doit lier que le voleur, qui se livre entre ses mains sans résistance. Si Rusin ou Christian, sous le couvert d'une perquisition, entre dans la maison de qui et prend de force celle d'un autre au lieu de la sienne, qu'il paie trois fois.

Vi. Lorsque le vent jettera l'harmonie grecque sur une terre étrangère, où nous, la Russie, arriverons, nous la garderons avec sa charge, l'enverrons sur la terre grecque et la conduirons à travers tous les endroits terribles jusqu'à l'intrépide. Lorsqu'elle ne peut pas retourner dans son pays natal à cause d'une tempête ou d'autres obstacles, nous aiderons les rameurs et amènerons la ladia à la jetée russe la plus proche. Les marchandises, et tout ce qui sera dans le bateau que nous avons sauvé, peuvent être vendus librement ; et quand nos ambassadeurs auprès du tsar ou invités iront en Grèce pour un achat, ils y amèneront la Ladia avec honneur et rendront en un seul morceau ce qui a été reçu pour ses biens. Si l'un des Russes tue une personne sur ce bateau, ou vole quelque chose, que le coupable accepte l'exécution susmentionnée.

VII. S'il y a des Russes en Grèce parmi les esclaves achetés par les Russes ou les Grecs en Russie, alors ils doivent être libérés et pris pour eux ce qu'ils ont coûté aux marchands, ou le prix réel et connu des esclaves : les prisonniers seront également renvoyés à la patrie, et pour chacun peut rembourser 20 pièces d'or. Mais les soldats russes qui viennent servir le tsar par honneur peuvent, s'ils le veulent eux-mêmes, rester en terre grecque.

VIII. Si l'esclave russe part, est volé ou emporté sous couvert d'achat, alors le propriétaire peut le chercher partout et l'emmener ; et quiconque s'oppose à la perquisition est considéré comme coupable.

IX. Lorsque Rusin, servant le tsar chrétien, mourra en Grèce, sans disposer de son héritage, et qu'il n'y aura plus de parents avec lui : alors envoyez ses biens en Russie à ses chers voisins ; et lorsqu'il fait l'ordre, alors donnez la succession à l'héritier désigné dans le spirituel.

X. Si entre les marchands et les autres Russes en Grèce il y a des coupables et s'ils les demandent à la patrie pour punition, alors le tsar chrétien doit envoyer ces criminels en Russie, même s'ils ne voulaient pas y retourner.

Oui, les Russes aussi par rapport aux Grecs !

Pour le bon accomplissement de ces conditions entre nous, la Russie et les Grecs, nous leur avons ordonné d'écrire au cinabre sur deux chartes. Le roi grec les attacha de sa propre main, jura par la sainte croix, la Trinité indivisible vivifiante d'un seul Dieu, et donna une charte à Notre Seigneurie ; et nous, les ambassadeurs de Russie, lui en avons donné un autre et juré par notre loi, pour nous-mêmes et pour tous les Russes, d'accomplir les chefs approuvés de paix et d'amour entre nous, la Russie et les Grecs. Septembre dans la 2ème semaine, dans le 15ème été (c'est-à-dire Indikta) de la création du monde ... "

L'analyse subséquente de l'accord 911 confirme l'idée que nous avons devant nous un accord intergouvernemental ordinaire.

Tout d'abord, cela est attesté par les caractéristiques des partenaires participant aux négociations : d'un côté, il s'agit de « Rus », de l'autre de « Grecs ». Le chroniqueur a noté qu'Oleg avait envoyé ses ambassadeurs à Constantinople "pour construire une dispute et établir la paix" entre la Russie et Byzance. Ces mots définissent clairement la nature de l'accord : d'une part, c'est "la paix", et de l'autre - "la série". Le traité parle de "rétention" et de "notification" d'"ancien amour" entre les deux Etats. Le premier article du traité, faisant suite à la partie protocolaire, est directement consacré au complot politique général : « Premier mot, faisons la paix avec vous, Grecs ! Oui, nous nous aimons de tout notre cœur et nous ne laisserons personne de ceux qui sont sous la main de nos Princes Lumineux vous offenser ; mais suons autant que nous pouvons, observons toujours et immuablement cette amitié..." et puis il y a un texte qui dit que les deux parties s'engagent à maintenir la paix pour les années à venir. Cet engagement politique est formulé dans des chapitres séparés, dont l'un parle de la promesse de la Russie de préserver cette paix, et l'autre reflète le même engagement de la part des Grecs. "De même, vous les Grecs, puissiez-vous toujours garder l'amour immuable pour nos Princes de Lumière de Russie..." Cette partie politique générale est séparée des articles ultérieurs consacrés à des thèmes spécifiques des relations entre les deux États. Dans le même temps, si en 907 l'accord était rédigé sous la forme d'un hrisovul, alors en 911, les Russes pouvaient insister sur une autre forme d'accord - sur un accord bilatéral égal.

D'autre part, l'accord n'était pas seulement un accord de « paix et d'amour », mais aussi « côte à côte ». Cette « série » renvoie à des sujets précis des relations entre les deux États (ou leurs sujets) dans les sphères économique et politique.

Le premier article parle des moyens de faire face à diverses atrocités et des sanctions qui en découlent ; la seconde - sur la responsabilité pour meurtre, et en particulier sur la responsabilité patrimoniale ; le troisième - sur la responsabilité des coups délibérés; le quatrième - sur la responsabilité du vol et les sanctions correspondantes; le cinquième - sur la responsabilité du vol qualifié; le sixième - sur l'ordre d'assistance aux marchands des deux côtés pendant leur voyage avec des marchandises, assistance aux naufragés; le septième - sur l'ordre de rachat des Russes et des Grecs capturés; huitième - sur l'assistance alliée aux Grecs de Russie et sur l'ordre de service dans l'armée impériale; le neuvième concerne la pratique consistant à racheter tout autre captif ; dixième - sur l'ordre de retour des serviteurs évadés ou enlevés; le onzième - sur la pratique d'hériter des biens du défunt à Byzance des Russes; le douzième - sur l'ordre du commerce russe à Byzance (article perdu); le treizième concerne la responsabilité pour une dette contractée et les sanctions pour non-paiement de la dette.

Ainsi, un large éventail de problèmes régissant les relations entre les deux États et leurs sujets, dans les domaines les plus vitaux et traditionnels pour eux, sont couverts et réglés par des articles spécifiques, qui comportent les mots « série ». Il résulte de tout cela que le traité russo-byzantin de 911 était un "miroir" égal interétatique complètement indépendant. L'enregistrement de cet accord a eu lieu conformément à tous les canons de la pratique diplomatique de l'époque concernant la conclusion d'un accord entre deux États souverains égaux. Cet accord était une autre étape dans le développement de l'ancienne diplomatie russe.

L'accord a été rédigé en grec et en langues slaves. Les conditions pacifiques devaient être comprises à la fois par les Grecs et les Varègues : les premiers ne connaissaient pas la langue normande, mais le slave était connu des deux.

Il faut aussi noter que parmi les noms des quatorze Nobles utilisés par le Grand-Duc pour conclure des conditions de paix avec les Grecs, il n'y en a pas un seul slave. Seuls les Varègues, semble-t-il, entouraient nos premiers souverains et utilisaient leur procuration, participant aux affaires du gouvernement.

L'Empereur, ayant doté les Ambassadeurs d'or, de vêtements et d'étoffes précieux, ordonna de leur montrer la beauté et la richesse des temples (qui pourraient être plus fortes que des preuves mentales pour présenter la grandeur du Dieu chrétien à l'imagination des gens grossiers) et avec honneur les envoya à Kiev, où ils rendirent compte au prince du succès de l'ambassade.

Ce traité nous présente les Russes non plus comme des barbares sauvages, mais comme des gens qui connaissent la sainteté de l'honneur et les conditions solennelles du peuple ; avoir leurs propres lois approuvant la sécurité personnelle, la propriété, les droits de succession, la force des volontés; avoir un commerce intérieur et extérieur.