अधिकार प्राप्त: अमेरिकी भारतीय शमां और जादूगर। शमां क्या यह सच है कि चुड़ैलों का अस्तित्व होता है

किसी भी अभ्यास करने वाले जादूगर (जादूगर, मानसिक, चर्च पदानुक्रम, जादूगर, आदि) के लिए, उनके लिए उपलब्ध प्रत्येक एग्रेगर (गैर-मानव वाले, जैसे कि पशु अहंकारी सहित) उनके लिए शामिल लोगों की जीवन परिस्थितियों को प्रबंधित करने का एक साधन है। जादूगर द्वारा नियंत्रित अहंकार।

सबसे सामान्य रूप में (बिना विवरण के), इस तरह के नियंत्रण (एल्गोरिदम) का ब्लॉक आरेख इस तरह दिखता है।

उसके सिर में जादूगर स्थिति की एक निश्चित मानसिक छवि बनाता है, जो उसकी राय में, उसके द्वारा नियंत्रित लोगों के समूह में मामलों की स्थिति को आवश्यक दिशा में बदल देगा। यह मानसिक छवि एक बहुत ही विशिष्ट सूचना खंड है, जो एक निश्चित माप (पाठ, ध्वनि, कथानक, आदि) से संपन्न है। सूचना के ऐसे ब्लॉक का भौतिक वाहक जादूगर और उसके बायोफिल्ड का मस्तिष्क और शरीर है।

बायोफिल्ड इस सूचना ब्लॉक को एक नए सामग्री वाहक - एग्रेगर में "स्थानांतरित" करता है।

एग्रेगर, अपने कार्यक्रम (एल्गोरिदम) के अनुसार, इस सूचना ब्लॉक को संसाधित करता है और जादूगर द्वारा बनाई गई मानसिक छवि को इस अहंकारी द्वारा नियंत्रित सभी लोगों को "ट्रांसमिट" ("विकिरण") करता है। तो "विचार जनता पर कब्जा कर लेता है" अधिक या कम हद तक।

प्रभाव का प्रभाव जादूगर की "शक्ति" पर निर्भर करता है, प्रभावशाली मानसिक चित्र बनाने की उसकी क्षमता के साथ-साथ "मानसिक छवि की शुरूआत के साथ" (अनुष्ठान और समान) की प्रक्रिया के लिए एक उपयुक्त वातावरण के निर्माण पर निर्भर करता है। दृश्य और ध्वनि रेंज में क्रियाएं)। इस तरह के वातावरण को बनाने के उदाहरण हैं शमां अनुष्ठान, एक पादरी द्वारा एक उपदेश के साथ समाप्त होने वाली चर्च सेवा, दीक्षा अनुष्ठानों के साथ राजमिस्त्री की बैठकें, वैज्ञानिकों के सम्मेलन, शासक निकायों के चुनाव के लिए राजनेताओं और "अधिकारियों" के भाषण आदि।

तो जादूगर लोगों के जीवन में उभरती स्थितियों को अहंकार के माध्यम से नियंत्रित करते हैं।
लेकिन यह परिस्थितियों से है कि विशिष्ट लोगों के बीच संबंध बनते हैं। इन संबंधों का पूरा सेट सामाजिक संबंधों की एक निश्चित प्रणाली में बनता है, जो बदले में समग्र रूप से समाज की स्थिति और जीवन को निर्धारित करता है।

एक मानसिक रोगी द्वारा बीमार व्यक्ति को ठीक करने की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए एक समान फ़्लोचार्ट लागू होता है। लोग लंबे समय से जानते हैं कि "सभी रोग नसों से होते हैं।" पाठकों द्वारा पहले से प्राप्त ज्ञान के दृष्टिकोण से इस थीसिस का अर्थ है कि एक व्यक्ति ने "मस्तिष्क के एल्गोरिदम को तोड़ दिया", सामान्य कार्य से "विचलित" हो गया। व्यवहार में, इसका मतलब है कि एक व्यक्ति किसी चीज़ में व्यस्त है, कुछ अनुभव कर रहा है, कुछ उसे पीड़ा देता है, उस पर अत्याचार करता है, आदि। यही है, उनके "सामान्य बहुआयामी माप-मैट्रिक्स" से सबसे बुनियादी "विशेष माप" एक दिशा या किसी अन्य में विचलित हो गया है। चूंकि "माप" बदल गया है, इसने किसी तरह किसी व्यक्ति की सूचनात्मक स्थिति को बदल दिया है। और यदि ऐसा है, तो यह, त्रिमूर्ति के अनुसार, "भौतिकरण" का कारण बना - एक व्यक्ति ने पेट का अल्सर विकसित किया। वह "पदार्थ" को "पदार्थ" के साथ व्यवहार करना शुरू कर देता है - गोलियां, टिंचर, आदि। और यह थोड़ी देर के लिए मदद कर सकता है। हालांकि, जल्द ही अल्सर फिर से खुल जाता है।

एक मानसिक उपचारक क्या करता है.
वह रोगी के सामने बैठ जाता है और उसे अपने "मानसिक जादुई टकटकी", किसी प्रकार की "समझ से बाहर" फुसफुसाहट (ध्वनियां), उसका बायोफिल्ड, आदि से प्रभावित करता है। "विशेष तरकीबें" रोगी को "बेवकूफ" करती हैं। लेकिन यह सिर्फ ऐसे ही नहीं, बल्कि उद्देश्यपूर्ण ढंग से "मूर्खतापूर्ण" है। इस तरह के एक सूचना प्रभाव के माध्यम से, वह किसी व्यक्ति की सूचना स्थिति को सही दिशा में बदल देता है, जो बदले में किसी व्यक्ति के "निजी उपाय" को सही दिशा में वापस ले जाता है (और इसलिए "सामान्य उपाय")। और त्रिमूर्ति के अनुसार, "भौतिकरण" होता है: अल्सर ठीक हो जाता है।

यह सामान्य योजना है। एक और बात यह है कि एक मानसिक चिकित्सक को निदान करने में सक्षम होना चाहिए, पता होना चाहिए कि कैसे दिखना है और क्या फुसफुसाना है।
इसके सूचना प्रभाव को जड़ी-बूटियों, जलसेक द्वारा पूरक किया जा सकता है। लेकिन वे केवल सूचनात्मक प्रभाव के अतिरिक्त हैं, वे या तो दर्द को दूर करने के लिए, या सूचनात्मक प्रभाव में वृद्धि के रूप में सेवा करते हैं, क्योंकि बहुत से लोगों को उपचार में "विश्वास" करने के लिए किसी प्रकार की दवा देखनी चाहिए। ऐसा इसलिए है क्योंकि बहुत से लोग सूचना के वस्तुनिष्ठ अस्तित्व को नहीं पहचानते हैं और न ही समझते हैं, अर्थात वे त्रिमूर्ति को नहीं समझते हैं। यद्यपि वे चर्च जा सकते हैं, वे अनिवार्य रूप से भौतिकवादी हैं।

मानसिक उपचारक के लिए, वह, एक नियम के रूप में, अपने सभी कौशल अपने माता-पिता या रिश्तेदारों से विरासत में मिला। अब कई उपचार के इन तरीकों में विशेष रूप से प्रशिक्षित हैं।

वैसे, पुरातनता में उनके साथ ऐसा व्यवहार किया जाता था, अर्थात्। यह प्राचीन लोक परंपराओं, इसकी संस्कृति की अभिव्यक्ति है। इसलिए, इन विधियों को पारंपरिक कहा जाना चाहिए, और किसी कारण (?) के लिए उन्हें गैर-पारंपरिक कहा जाता है। उपचार के गैर-पारंपरिक तरीकों का उपयोग आज हमारी आधिकारिक चिकित्सा द्वारा किया जाता है।

अब सभी पाठकों के लिए यह स्पष्ट हो जाना चाहिए कि स्व-प्रबंधन मोड में प्रत्येक व्यक्ति स्वयं के साथ यह सब कर सकता है। बात बस इतनी सी है कि बचपन से सभी लोगों को यही सिखाया जाना चाहिए। लेकिन यह पहले से ही जीवन का एक अलग तरीका होना चाहिए, सभी सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन की एक अलग अवधारणा।

पेट्रोव कोन्स्टेंटिन पावलोविच

अधिकार प्राप्त:

अमेरिकी भारतीय जादूगर और जादूगर

स्टुकलिन यूरीक

से अध्यायकाटकर चिकना करनातथा: स्टुकलिन यूरीक "द एम्पावर्ड: अमेरिकन इंडियन शमां और जादूगरनी" . एम।: "जेलियोस", 2005 प्राक्कथन: भागमैं. दुनियाआत्माएं:प्रकृतितथासूत्रों का कहना हैशामनावादीताकतों भागद्वितीय. शमां:ताकत मेंअच्छा अध्याय1. शमां, उनके ताकतऔर समारोह शमां तथा मतभेद के बीच उन्हें तरीके प्राप्त ताकतों ताकत पाता तुम आप पाना ताकत प्रसारण ताकतों दूसरा आदमी प्रतिबद्धताओं तथा खतरा, सम्बंधित साथ दत्तक ग्रहण ताकतों संबंध के बीच जादूगर तथा स्रोत उसके ताकतों कार्यों संरक्षक भावना तथा अलौकिक ताकतों जटिलता शैमैनिक समारोह पाँच चरणों शामनावादी समारोह अध्याय2. भारतीय जादूगरों की भविष्यवाणी करने की तकनीक सैन्य अटकल तथा भविष्यवाणियों अटकल के बारे में अवधि जिंदगी खोज गुम हो गया लोगों की, जानवरों तथा की चीजे भविष्यवाणियों में ट्रांस राज्यों जादू टोने पत्थर सियु सपने तथा उन्हें व्याख्या अध्याय3. शरीर और आत्मा को ठीक करने के शैमैनिक अभ्यास कारण बीमारी, तरीके उन्हें प्रवेश में शरीर और निदान अपील करना प्रति जादूगर तथा शैमैनिक समारोह मनो प्रभाव शैमैनिक समारोह प्रार्थना चिकित्सा समारोह जादूगर वाइन बैग्स मैजिकल इलाज या मैजिकल प्रतिनिधित्व इलाज अनुभवहीन से तन "कारण" बीमारी" शेमस के अन्य उपचार के तरीके चोटों और घावों का उपचार भारतीय शमां की दवाएं औषधीय पौधों का संग्रह दवाओं की तैयारी भारतीय शेमस द्वारा उपयोग किए जाने वाले औषधीय पौधे अन्य दवाएं भाग III। जादूगरनी: बुराई के लिए ताकत अन्य लोगों के विरोधी नवाजो और जहरीले जादू टोना जादूगर चुड़ैल तीर भेज रहा है जादू टोना जो इच्छा को दबाता है तांत्रिकों से बचाव के उपाय जादूगरों का पता लगाने के तरीके जादूगर और जादूगर के बीच "लड़ाई" की अवधारणा जादू टोना के शिकार लोगों का इलाज जादूगरनी की सजा ग्रन्थसूची हमारे धर्म के प्रत्येक भाग की अपनी शक्ति और अपने उद्देश्य हैं। प्रत्येक राष्ट्र अपने सिद्धांतों से जीता है। आप इन सिद्धांतों को नहीं मिला सकते क्योंकि ये संतुलित हैं। इस संतुलन को तोड़ना अपमानजनक और बहुत खतरनाक है। और इसलिए यह मना है... सीखने के लिए बहुत कुछ है, और सीखना बहुत कठिन है। इसलिए हमारे बीच कुछ असली शेमस हैं, कुछ चुनिंदा ही हैं। एक व्यक्ति के लिए जो यह नहीं जानता कि यह संतुलन कैसे बनाए रखा जाता है, एक जादूगर होने का नाटक करना बहुत खतरनाक है। यह बलों के लिए बड़े अनादर की अभिव्यक्ति है, और यह किसी भी व्यक्ति और जिन्हें वह कथित रूप से सिखाता है, साथ ही साथ प्रकृति और आसपास की हर चीज को अपूरणीय क्षति पहुंचा सकता है। यह बेहद खतरनाक है।

मैथ्यू किंग, सिओक्स इंडियन

प्रस्तावना
कल और आज शामवाद: मिथक और वास्तविकता

भारतीय शर्मिंदगी पर अंग्रेजी भाषा के साहित्य की एक बड़ी मात्रा की उपस्थिति के बावजूद, जो व्यक्ति इस मुद्दे का गहराई से अध्ययन करना शुरू कर देता है, उसे निश्चित रूप से अधिकांश स्रोतों की विश्वसनीयता की समस्या का सामना करना पड़ेगा। संयुक्त राज्य अमेरिका में 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर आज तक प्रकाशित अधिकांश रचनाएँ न केवल औसत आम आदमी के स्वाद के लिए डिज़ाइन की गई हैं, जिसका लक्ष्य हासिल करना है " गुप्त ज्ञान"तेज़ और आसान, लेकिन इसका अमेरिकी भारतीयों की आध्यात्मिक परंपरा से कोई लेना-देना नहीं है, न ही इसके पहलुओं जैसे कि शर्मिंदगी और अलौकिक के कब्जे से बलों द्वारा. कुछ साल पहले, NAE (मूल अमेरिकी बुजुर्ग) की वार्षिक बैठक में, कई भारतीय जनजातियों के नेताओं ने इस प्रवृत्ति की निंदा करते हुए एक प्रस्ताव पारित किया: "पिछले बीस वर्षों में, हमने एक नए उद्योग का जन्म देखा है। संयुक्त राज्य अमेरिका। अमेरिकी भारतीय अध्यात्मवाद, कार्लोस कास्टानेडा, जे मार्क्स (जेमेक हाईवाटर) और लिन एंड्रयूज जैसे गैर-भारतीयों द्वारा किए गए कई साहित्यिक झांसे के साथ शुरू हुआ। "कार्लोस कास्टानेडा के काम के बारे में, प्रोफेसर वाइन डेलोरिया, जूनियर, एक सिओक्स भारतीय, ने बहुत सटीक रूप से राय को दर्शाया। कई शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया, कि उनका "एलएसडी 'यात्राओं' से बहुत अधिक लेना-देना है, जितना वे मूल अमेरिकी संस्कृति से करते हैं।" सफेद धोखेबाजों के अलावा, मूल अमेरिकी लेखकों की एक विस्तृत विविधता है जैसे कि सन बियर (सन बियर) )1, वालेस ब्लैक एल्क, और अन्य, लेकिन - प्राच्य संस्कृतियों और ज्योतिष से तैयार किए गए विचारों के मिश्रण से ज्यादा कुछ नहीं, भारतीय सामग्री के साथ सतही रूप से अनुभवी। आज आप भी खरीद सकते हैं भारतीय अटकल कार्ड, ज्योतिषीय पूर्वानुमान भारतीय शेमसऔर आधुनिक व्यवसाय के अन्य आविष्कार। आश्चर्य नहीं कि हाल के वर्षों में बड़ी संख्या में सफेद शेमसजिसे भारतीय खुद कहते हैं प्लास्टिक के जादूगर,या शीम-मेन 1. समाचार पत्रों और इंटरनेट साइटों पर, आप बड़ी संख्या में विज्ञापन पा सकते हैं, जिसमें न केवल अलास्का से लेकर टिएरा डेल फुएगो तक, बल्कि मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग जैसे अमेरिकी महाद्वीप से दूर के शहरों में भी छद्म शमां की पेशकश की जाती है। एक महीने के लिए, और कभी-कभी एक सप्ताह के लिए सभी को अपने रहस्य प्रकट करने और उन्हें बनाने के लिए " असली शमां "। और उनके छात्रों के पास इस बारे में कोई सवाल नहीं है कि इतने कम समय में यह कैसे ज्ञान प्राप्त करना संभव है कि असली जादूगरों को मास्टर करने में कई सालों लग गए। क्या एक उचित व्यक्ति जो ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म या यहूदी धर्म में रूचि रखता है, किसी ऐसे व्यक्ति को भुगतान करेगा जो पेशकश करेगा उसे बिशप, लामा, या रब्बी बनाने के लिए दो सप्ताह की संगोष्ठी में प्रशिक्षण के बाद? यह सिर्फ बुरा नहीं है, यह अश्लील है ... ये लोग आरक्षण पर दिखाई देते हैं जो कथित रूप से खोए हुए और आशाहीन हैं, वास्तव में दुखी हैं, और किसी दयालु बूढ़े व्यक्ति को उन पर दया आ सकती है। और ये लोग उसकी उदारता का प्रतिफल कैसे देंगे? एक आध्यात्मिक नेता के साथ पंद्रह मिनट के संचार के बाद, वे खुद को "प्रमाणित" शेमस मानते हैं और "सच्चे शब्द को ले जाते हैं" ... पैसे के लिए। उनमें से कुछ खुद को विभिन्न भारतीय लोगों के "आधिकारिक आध्यात्मिक प्रतिनिधि" भी घोषित करते हैं। मैं ध्यानी इवाहू1 और लिन एंड्रयूज जैसे लोगों के बारे में बात कर रहा हूं। यह घिनौना है... हमारे बीच भारतीय भी हैं जो ऐसा ही करते हैं। हमारे पास सनी बियर, वालेस ब्लैक एल्क और अन्य हैं जो अपनी मां को बेचने के लिए तैयार हैं यदि उन्हें जल्दी पैसा मिल जाए ... वे भ्रष्ट चोर हैं और वे इसे स्वयं जानते हैं। इसलिए, हमारी पारंपरिक बैठकों और सभाओं में, आप कभी भी सूर्य भालू या उसके समान नहीं देखेंगे। "और फिर भी, मूल अमेरिकियों की आध्यात्मिक संस्कृति पर व्यापार करने के कई प्रयासों के बावजूद, मूल अमेरिकी शर्मिंदगी का गंभीर अध्ययन किया जाने लगा। नृवंशविज्ञानियों और इतिहासकारों द्वारा 19वीं शताब्दी के अंत में। सदी और आज भी जारी है। हालांकि, एक नियम के रूप में, ये कार्य, "गुप्त शैमैनिक ज्ञान" के तुच्छ साधकों द्वारा ध्यान नहीं दिया जाता है। के जीवन के तरीके में परिवर्तन 19वीं शताब्दी के अंत में भारतीयों, सभ्यता के प्रभाव और अमेरिकी सरकार की कठोर नीतियों ने कई पारंपरिक विचारों को जबरन अस्वीकार कर दिया और फिर भी, कुछ विद्वान पुराने परंपरावादियों को लाल रंग के तरीकों के बारे में बताने में सक्षम थे। -चमड़ी वाले शमां: "पुराने भारतीय जो उन्हें जानते हैं वे जल्द ही हमारी दुनिया छोड़ देंगे," जेम्स वॉकर ने मार्च 1914 में एक प्रमुख सिओक्स शेमस से आग्रह किया। "और चूंकि युवा भारतीय उन्हें नहीं जानते हैं, वे हमेशा के लिए खो जाएंगे। मैं उन्हें लिखना चाहता हूं ताकि उन्हें संरक्षित किया जा सके ताकि आपके युवा उन्हें पढ़ सकें।" 2 अतीत में अमेरिकी भारतीयों की शैमैनिक और जादू टोना प्रथाओं के बारे में विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करना अविश्वसनीय रूप से कठिन था, वही स्थिति बनी हुई है और इसका कारण केवल उनके बंद समुदाय नहीं हैं। सबसे पहले, भारतीय अभी भी अलौकिक के बारे में बात करना पसंद नहीं करते हैं ताकतोंगोरे लोगों के साथ, उपहास नहीं करना चाहते और अनुचित अंधविश्वासों का आरोप लगाते हैं। दूसरे, यह ज्ञान गुप्त और पवित्र है, और अशिक्षित लोगों के बीच इसके प्रसार से उच्च शक्तियों से दंड का खतरा है। 1926-1927 में उत्तरी पाइयूट के बीच शोध करने वाले इसाबेल केली ने लिखा: "दुर्भाग्य से, शमां की राय है कि यदि जानकारी का खुलासा किया जाता है, तो गंभीर बीमारी और मृत्यु उनका इंतजार करती है, और इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि भारतीय बातूनी नहीं हैं 19वीं शताब्दी के अंत में जॉर्ज ग्रिनेल ने ठीक ही कहा था: "अन्य लोगों की अमूर्त मान्यताओं से संबंधित विषयों की तुलना में अध्ययन के लिए अधिक कठिन कोई विषय नहीं है। यहां तक ​​​​कि हमवतन लोगों से भी स्पष्ट जानकारी प्राप्त करना आसान नहीं है। उनके धार्मिक विचार और जिन्हें हम कहते हैं, और अगर ऐसा सभ्य लोगों के साथ है जिनकी भाषा हम बोलते हैं और जिनकी शिक्षा और जीवन के अनुभव हमारे समान हैं, तो एक अपरिचित जाति के विश्वासों को समझना कितना मुश्किल है। भाषा और पूरी तरह से अलग परंपराएं, पालन-पोषण और विचार मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी कभी-कभी न केवल भारतीयों से शर्मिंदगी के बारे में आवश्यक जानकारी प्राप्त करने में कामयाब रहे, बल्कि ऐसे समारोहों में भाग लेने में भी कामयाब रहे। मोनिया, जिसके परिणामस्वरूप गंभीर वैज्ञानिक प्रकाशन हुए। लेकिन इस मामले में भी, कई शोधकर्ताओं को पहले शेमस का विश्वास अर्जित करना पड़ा, और अक्सर उनमें से एक बन गया। इसलिए, उदाहरण के लिए, जेम्स वॉकर, सिओक्स इंडियंस के शर्मनाक अनुष्ठानों और धार्मिक विश्वासों का पूरा ज्ञान प्राप्त करने से पहले, एक लंबा सफर तय किया और रैंकों में शुरू किया गया। विचाशा-वकना 1. उसी तरह, फ्रैंक कुशिंग ज़ूनी भारतीयों के बीच अमूल्य जानकारी इकट्ठा करने में सक्षम था। लेकिन इस मामले में भी, ज्ञान का हिस्सा शेमस की "निजी संपत्ति" बना रहा। सिओक्स बुजुर्गों ने 1896 में जेम्स वॉकर से कहा: "हम आपको समारोहों के बारे में बताएंगे जैसे कि आप एक सिओक्स थे जो उनमें भाग लेना चाहते थे। लेकिन हम उनके उन हिस्सों के बारे में चुप रहेंगे जो शमां गुप्त रूप से करते हैं।" ओल्ड सिओक्स जॉर्ज सेबर ने इस गोपनीयता का कारण बताया: "मैं आपको सामान्य लोगों और योद्धाओं के समारोहों के बारे में बता सकता हूं, लेकिन मैं आपको शेमस के समारोहों के बारे में बताने से डरता हूं।" सिओक्स जादूगर, लिटिल राणा ने उसे प्रतिध्वनित किया: "मैं आपको बाइसन के बारे में बता सकता हूं ( उसकी आत्मा), लेकिन मैं हवा के बारे में बात नहीं कर सकता ( उसकी आत्मा), क्योंकि यह मेरा शैमैनिक रहस्य है। "2 भारतीयों की मान्यताओं के अनुसार रहस्य का खुलासा, उच्च बलों से तत्काल मृत्यु तक, अचानक मृत्यु तक की सजा देता है। उच्च ज्ञान के क्रोध को भड़काने के डर के अलावा उनके पास एक और वजनदार, लेकिन बहुत ही सामान्य आधार है - उपहास और आदिम हैवानियत के आरोप। वास्तव में, आज मौजूद कई भारतीय मान्यताएं पश्चिमी संस्कृति के व्यक्ति के लिए एक अंधविश्वासी बेतुकी लगती हैं, लेकिन यह मत भूलना कि "अंधविश्वास" की अवधारणा, कई धार्मिक मान्यताओं की तरह, इसे "आपके लोग क्या मानते हैं, लेकिन मेरा विश्वास नहीं करता है" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, भारतीयों को यह कम अजीब नहीं लगता है जब एक सफेद आदमी तेरहवें होने से डरता है, शुक्रवार को एक यात्रा शुरू करें, काली बिल्लियों को पार करने से कतराएं सड़क, सौभाग्य आदि के लिए दरवाजे पर घोड़े की नाल लटकाती है। एक श्वेत व्यक्ति जिसने उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की है, अन्य लोगों के मूर्खतापूर्ण संस्कारों पर हंसता है संस्कृति, लेकिन साथ ही पूरी तरह या आंशिक रूप से एक धार्मिक विश्वास का पालन करता है, जिसे आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से भी समझाया नहीं जा सकता है। पाश्चात्य संस्कृति के कई लोग हर समय शैमैनिक प्रथाओं को अंधविश्वासी जंगली लोगों के भ्रम के रूप में मानते थे, लोगों को चंगा करने की उनकी क्षमता और अन्य अकथनीय क्षमताओं के बारे में संदेह करते थे। इस तरह के रवैये के कारणों में से दो मुख्य थे: 1. कई ईसाई मिशनरियों के लिए शेमस का कठोर विरोध। 2. शेमस के संपर्क में आए मरीजों की मौत के मामले। पहले कारण के बारे में, यह शायद ही कुछ कहने लायक है, क्योंकि इतिहास कई उदाहरण रखता है जब ईसाई धर्म को क्रूस और तलवार से लगाया गया था। दूसरे कारण के संबंध में, कई प्रश्न पूछने के लिए पर्याप्त है: क्या आधुनिक चिकित्सक हमेशा बीमारियों का सही निदान करते हैं, नवीनतम उपकरणों के बावजूद, क्या उनके द्वारा निर्धारित उपचार हमेशा मदद करता है, और क्या आधुनिक चिकित्सा सभी बीमारियों का सामना करती है? मुझे लगता है कि इन सवालों के जवाब सभी पाठकों के लिए समान होंगे। लेकिन क्या यह पश्चिमी चिकित्सा की संभावनाओं पर सवाल खड़ा करता है? फिर एक और सवाल उठता है। शरीर और आत्मा को ठीक करने की कई आदिवासी प्रथाओं की प्रभावशीलता पर सवाल उठाना कितना वैध है, अगर लोग मदद के लिए सदियों से उनकी ओर रुख कर रहे हैं? जैसा कि ओटो जनजाति के एक भारतीय ने कहा: "भारतीय चिकित्सक ( जादूगर) एक सफेद डॉक्टर से थोड़ा अलग है। वह ज्ञान प्राप्त करने के लिए भुगतान करता है जिसके लिए उसे बाद में भुगतान किया जाएगा। अगर वह एक बुरा डॉक्टर है जादूगर) और ठीक नहीं कर सकता, कोई भी उसकी ओर नहीं मुड़ेगा। "1 कठोर संशयवादियों के बीच भी ऐसे लोग थे जिन्होंने गंभीर रूप से बीमार और घायल भारतीयों के शेमस द्वारा अजीब इलाज की सूचना दी थी, जिसे उच्च शिक्षित सफेद चमड़ी वाले डॉक्टरों ने मना कर दिया था। कई मामलों में, शेमस बहुत सफलतापूर्वक न केवल अपने साथी आदिवासियों, बल्कि गोरे लोगों के साथ भी व्यवहार किया, और अमेरिकी महाद्वीप के कई क्षेत्रों में, पहले श्वेत बसने वाले अक्सर 19 वीं शताब्दी के मध्य तक पूरी तरह से भारतीय शमां पर निर्भर थे। उस समय की श्वेत आबादी के बीच, तथाकथित भारतीय डॉक्टर- गोरे लोग जिन्होंने अपना ज्ञान लाल चमड़ी वाले शेमस से प्राप्त किया। भारतीयों द्वारा उपयोग की जाने वाली कई जड़ी-बूटियाँ अब पश्चिमी चिकित्सा का हिस्सा हैं, और कुछ बीमारियाँ जो पश्चिमी चिकित्सा के लिए उत्तरदायी नहीं थीं, उनका भारतीय शेमस द्वारा सफलतापूर्वक इलाज किया गया था। उदाहरण के लिए, स्कर्वी, जिसे 17वीं शताब्दी में यूरोपीय डॉक्टरों ने "खराब हवा के प्रभाव" के लिए जिम्मेदार ठहराया, का सफलतापूर्वक रेडस्किन्स द्वारा पशु और वनस्पति उत्पादों के साथ इलाज किया गया, जो विटामिन सी में अत्यधिक समृद्ध निकला। दुर्भाग्य से, बहुत अधिक शर्मनाक ज्ञान खो गया था जब सरकार संयुक्त राज्य अमेरिका ने भारतीयों को उनके धार्मिक समारोहों का अभ्यास करने से प्रतिबंधित कर दिया था, और कई शोधकर्ताओं ने ऐसी जानकारी को बेकार कचरा के रूप में खारिज कर दिया था। एक उदाहरण जेम्स मूनी है, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे महान नृवंशविज्ञानियों में से एक थे, जिन्होंने 1891 में चेरोकी शेमन्स द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई औषधीय पौधों का अध्ययन किया था। उस समय के चिकित्सा विचार के मानक के रूप में, उन्होंने आधिकारिक संदर्भ पुस्तक ली " संयुक्त राज्य अमेरिका के फार्माकोपिया "2. फार्माकोपिया के अनुसार, पांच पौधे शमां द्वारा सही ढंग से उपयोग किए गए थे, बारह बेकार थे और तीन संदिग्ध थे। मूनी ने लिखा: "प्राप्त परिणाम निस्संदेह उन लोगों को आश्चर्यचकित करेंगे जो मानते हैं कि एक भारतीय को एक अच्छा डॉक्टर होना चाहिए और यह कि ए जादूगर, आत्माओं, जादूगरों और तामसिक जानवरों के अपने सिद्धांतों के साथ, एक प्रशिक्षित वनस्पतिशास्त्री या चिकित्सक की तुलना में पौधों के गुणों और रोगों के उपचार के बारे में अधिक जानता है ... यह विश्वास करना बेतुका है कि एक जंगली जिसका मानसिक विकास समान है एक सभ्य व्यक्ति की तुलना में एक बच्चा विज्ञान की किसी भी शाखा में अधिक हासिल कर सकता है, बौद्धिक विकास के लंबे वर्षों का फल है। "फार्माकोपिया और जेम्स मूनी द्वारा रोगों के उपचार के लिए बेकार के रूप में पहचाने जाने वाले पौधों में से एक था ... जिनसेंग, व्यापक रूप से आधुनिक चिकित्सा में उपयोग किया जाता है। जबकि चेरोकी और कई अन्य जनजातियों के शमां इसका इस्तेमाल सिरदर्द, पेट का दर्द, महिला रोगों और अन्य बीमारियों के इलाज के लिए करते थे, फार्माकोपिया ने कहा: "उत्कृष्ट चिकित्सा गुण, हम विशेषता पहले जिनसेंग के नाम से जाना जाता था, केवल चीनियों की कल्पना में मौजूद है। जिनसेंग एक शामक से ज्यादा कुछ नहीं है, और हमारे देश में दवा के रूप में इसका उपयोग नहीं किया जाता है। "1 मुझे लगता है कि टिप्पणियां यहां अनावश्यक हैं। पश्चिमी संस्कृति के लोग, जंगली लोगों के ताबीज और fetishes पर हंसते हुए, खुद को अभी भी आइकन पर कम भरोसा नहीं करते हैं , क्रॉस, संतों के अवशेष, वे छोटे बैग ले जाते हैं जिसमें वे प्रार्थनाओं को कागज पर मुद्रित रखते हैं, आदि। 1700 में, जब ईसाईयों की खोई हुई आत्माओं के लिए संघर्ष जोरों पर था, जेसुइट मिशनरी जैक्स ग्रेवियर ने बताया कि उनके पास था बुखार के लिए एक उत्कृष्ट उपाय की खोज की। उन्होंने रेवरेंड फ्रेंकोइस रेजिस के सम्मान में प्रार्थना पढ़ने के लिए भगवान से नौ दिनों का वादा किया, जिनके अवशेष उनके पास थे, और परिणाम सभी अपेक्षाओं को पार कर गया। "फादर रेजिस की टोपी का एक छोटा टुकड़ा," उन्होंने लिखा, "मुझे उनके एक नौकर द्वारा दिया गया, सभी प्रकार के बुखार के इलाज के लिए मुझे ज्ञात सबसे विश्वसनीय उपाय है।" 2 कोई भी इतिहासकार इस तरह के "वैज्ञानिक" शोध को प्रमाणित कर सकता है वहाँ कई थे। और आज भी, पश्चिमी संस्कृति के लोग अक्सर शरीर और आत्मा की समस्याओं को हल करने के लिए चर्च की मदद का सहारा लेते हैं, न कि सभी प्रकार के जादूगरों और मनोविज्ञानों का उल्लेख करने के लिए, जिनमें से अधिकांश साधारण धोखेबाज हैं जो मानवीय दुःख से बेशर्मी से लाभ उठाते हैं। यदि पश्चिमी संस्कृति का व्यक्ति वास्तविक और अलौकिक के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचता है, तो भारतीय के लिए ऐसी कोई रेखा नहीं है। उसके साथ, दोनों दुनिया एक-दूसरे के साथ इतनी गुंथी हुई हैं कि एक आसानी से दूसरे में जा सकती है, और ताकतोंअदृश्य दुनिया के दृश्य दुनिया के लोगों को प्रभावित कर सकते हैं, जो कि शर्मनाक प्रथाओं का आधार है। हालाँकि, यह समझना महत्वपूर्ण है कि शर्मिंदगी कभी भी किसी विशेष जनजाति का अलग धर्म नहीं रहा है, बल्कि इन लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा आयोजित धार्मिक विश्वासों का केवल एक अभिन्न अंग था। कई जनजातियों में, जैसे कि नवाजो, अपाचे 1 और ओजिबवे, अनुष्ठानों के दौरान, जादूगर ने पौराणिक नायकों और रोगी की पहली रचना या कर्मों के बारे में मिथकों को उजागर किया, जैसा कि पौराणिक पात्रों के साथ विलय किया गया था, उनसे प्राप्त किया गया था। ताकतजो अलौकिक तरीके से रोग पर विजय प्राप्त करता है। जादूगर अलौकिक दुनिया के साथ संवाद करने के अपने व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव को फिर से बता सकता है। शैमैनिक प्रथाएं हमेशा से ही गूढ़ ज्ञान रही हैं जो केवल कुछ ही प्रतिभाशाली लोगों के लिए सुलभ हैं। नवाजो और पश्चिमी अपाचे के मामले में भी, जहां ताकतअलौकिक के साथ सीधे संपर्क के माध्यम से प्राप्त नहीं किया जा सकता है बलों द्वाराट्रान्स अवस्था में, और कुछ समारोहों को सीखने के बाद, इसके लिए एक व्यक्ति के पास वास्तव में अभूतपूर्व स्मृति होनी चाहिए। कई वर्षों से, नृवंशविज्ञानियों और धार्मिक विद्वानों ने इस शब्द के उपयोग की संभावना के बारे में तर्क दिया है " shamanism"एशिया, अमेरिका और अफ्रीका के विभिन्न लोगों द्वारा उपयोग की जाने वाली कुछ प्रथाओं के लिए। यह शब्द रूसी भाषा के माध्यम से टंगस शब्द से आया है "शमन"और सबसे पहले इसका उपयोग केवल साइबेरियाई प्रथाओं के संबंध में किया गया था, जिसमें ट्रान्स की स्थिति पर महत्वपूर्ण ध्यान दिया गया था। साइबेरियाई शर्मिंदगी के विपरीत, उत्तर अमेरिकी भारतीयों की कई प्रथाओं को एक ट्रान्स में गिरने और आत्माओं की दुनिया की यात्रा करने की आवश्यकता नहीं थी, लेकिन समारोहों के दौरान आत्माओं को आमंत्रित करने तक ही सीमित थी। लेकिन अमेरिकी भारतीयों की प्रथाएं न केवल उत्तरी शमां के तरीकों की पूरी श्रृंखला को कवर करती हैं, बल्कि उनके शस्त्रागार में अन्य तरीके भी हैं जो उनकी विशेषता नहीं हैं। अमेरिका के कई लोगों में, लगभग हर व्यक्ति के पास एक संरक्षक भावना थी जिसने उसे रहस्यमय तरीके से संरक्षित और चेतावनी दी थी, और कुछ समाजों में यह माना जाता था कि आत्माओं के संरक्षण की कमी ने एक व्यक्ति को वास्तविक और अलौकिक खतरों के सामने व्यावहारिक रूप से रक्षाहीन बना दिया था। . उदाहरण के लिए, महान मैदानों की जनजातियों के बीच, प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन में कम से कम एक बार समारोह से गुजरता था " दर्शन की तलाश में", एक लंबे उपवास और आत्म-यातना से जुड़े, जिसके दौरान उन्होंने अलौकिक प्राणियों को अपनी संरक्षक आत्मा बनने के लिए प्रार्थना की, और इसलिए इन लोगों के बीच एक जादूगर और एक सामान्य व्यक्ति के बीच की रेखा बहुत भ्रामक थी, और कभी-कभी पूरी तरह से मिट जाती थी। लेकिन आत्माओं का एक अजीबोगरीब पदानुक्रम था - - इस तथ्य के अलावा कि वे दुख को सहन कर सकते थे बलों द्वाराविभिन्न प्रकार, उनमें से कुछ मजबूत थे, अन्य कमजोर थे। इसलिए, ऊपर से सहायता प्राप्त करने वाला हर कोई जादूगर नहीं बन गया। अमेरिकी शोधकर्ता गाय कूपर के निष्कर्षों का उपयोग करते हुए, हम एक भारतीय जादूगर की निम्नलिखित परिभाषा दे सकते हैं: "हम बड़ी संख्या की उपस्थिति से एक जादूगर को अलग कर सकते हैं और / या ताकतउनकी संरक्षक आत्माएं ... आमतौर पर यह आत्मा का सार था और इसके साथ जुड़ा हुआ था ताकतजिसने जादूगर को अन्य लोगों से अलग किया। बल द्वाराऔर इसकी सार्वजनिक स्वीकृति। साइबेरियाई के विपरीत, भारतीय जादूगर को अनुष्ठानों के दौरान आत्माओं की दुनिया की यात्रा करने की आवश्यकता नहीं थी। अधिकांश प्रथाओं में, गीतों, प्रार्थनाओं और दान की सहायता से, उन्होंने संरक्षक आत्मा को अपनी सहायता के लिए आने का आह्वान किया, और उन्होंने उसे बीमारी के कारणों और इसका इलाज कैसे करें, या अन्य समस्याओं को हल करने के बारे में बताया। अपाचे के अनुसार, आत्मा ने "उसके माध्यम से काम किया ( जादूगर)"। उसी समय, यह बहुत महत्वपूर्ण था कि जादूगर सही ढंग से और लगातार उचित अनुष्ठान करता है, अन्यथा वह संरक्षक भावना को क्रोधित कर सकता है, जो सबसे अच्छा जादूगर के कार्यों की व्यर्थता का कारण बनता है, और सबसे खराब - मौत के लिए रोगी का या स्वयं जादूगर का। समयावधि " shamanism"एक विशेष धार्मिक रूप पर लागू होता है, जो एक निश्चित विशेषता की उपस्थिति से अलग होता है, जो प्राथमिक है" बुलानाअलौकिक से कार्रवाई करने के लिए ताकतएक समाधि या दृष्टि के दौरान जिसमें एक व्यक्ति इन के आवास में यात्रा करता है ताकतजहां वे इसे प्रदान करते हैं गुप्त ज्ञान, समाज में उसकी स्थिति को बदलना और उसे एक जादूगर के कार्यों को करने का अधिकार देना। प्रकट होने वाले अलौकिक प्राणी जादूगर की संरक्षक आत्मा बन गए, और ताकतउनके द्वारा किसी व्यक्ति को प्रेषित, सभी प्रकार की समस्याओं को हल करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है, और उसे प्रतिकूलताओं से सुरक्षा भी प्रदान की जा सकती है। लेकिन मिल रहा है ताकत, एक व्यक्ति कुछ नियमों का पालन करने और सख्त वर्जनाओं का पालन करने के लिए सहमत हुआ, जिसके उल्लंघन से उसकी अचानक मृत्यु हो सकती है। शैमैनिक प्रथाओं की विशिष्ट विशेषताएं हैं: 1. संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग - डफ, खड़खड़ाहट, सीटी। 2. मंत्र और प्रार्थना जिसमें उपस्थित सभी लोग भाग लेते हैं। 3. दृश्य-श्रव्य प्रभाव - प्रकाश की चमक, चिंगारी, पक्षियों और जानवरों की आवाज, निलयवाद। 4. अभिव्यक्तियाँ जो एक सामान्य व्यक्ति के दृष्टिकोण से अकथनीय हैं ताकतों-- सभी प्रकार के जादुई प्रतिनिधित्वजिसके दौरान जादूगर रोगी के शरीर से विभिन्न वस्तुओं को हटा देता है, तुरंत ताजा घावों के निशान हटा देता है, कम समय में फल देने वाले पौधे उगाता है, आदि। भारतीय समुदाय में जादूगर का हमेशा से ही बहुत महत्व रहा है। भारतीयों को विश्वास है कि मनुष्य ब्रह्मांड का शासक नहीं है, बल्कि इसका एक अभिन्न अंग है। ताकतोंउसके आसपास के लोग लोगों के मामलों को प्रभावित कर सकते हैं, और जब तक सब कुछ सामंजस्य में है, वे उन्हें परेशान नहीं करते हैं। इसलिए, अलौकिक के साथ समुदाय के संपर्क के लिए महत्वपूर्ण बलों द्वारा, विशेष तकनीकों के माध्यम से प्राप्त किया गया, हमेशा से शर्मिंदगी का केंद्रीय विचार रहा है। भारतीयों का मानना ​​था कि एक व्यक्ति को जन्म से लेकर मृत्यु तक लगातार अलौकिक सहायता की आवश्यकता होती है, अन्यथा एक व्यक्ति अकेले जीवन में सफलता पर भरोसा नहीं कर सकता है। अन्य लोग कठिन जीवन स्थितियों में उसकी मदद करने में सक्षम नहीं हैं - वे केवल कर सकते हैं उच्च शक्ति, और लोगों की दुनिया और आत्माओं की दुनिया के बीच की कड़ी, एक नियम के रूप में, एक जादूगर बन गई। एक जादूगर की मदद से बीमारियों और चोटों का इलाज किया जाता था, मौसम की भविष्यवाणी की जाती थी और उसे प्रभावित किया जाता था, भविष्य की भविष्यवाणी की जाती थी, खोए हुए लोगों और चीजों की खोज की जाती थी, दूर से ही दुश्मन को मार दिया जाता था या घायल कर दिया जाता था, और सामान्य भलाई के लिए पूर्वापेक्षाएँ भी बनाई जाती थीं। जनजाति। ताकतजब वह जादू टोना करता था तो जादूगर का इस्तेमाल उसके द्वारा असामाजिक उद्देश्यों के लिए भी किया जा सकता था। इस मामले में, जादू टोना के प्रभावों का इलाज करने के लिए एक और जादूगर को आमंत्रित किया गया था, जिसने अलौकिक स्तर पर दुष्ट जादूगर से लड़ा था। विभिन्न विवादों को सुलझाने के लिए एक सम्मानित जादूगर को आमंत्रित किया जा सकता है। भारतीय जादूगर लोगों की दुनिया और आत्माओं की दुनिया के बीच एक मध्यस्थ के रूप में कार्य करता है, लेकिन उत्तरी शमनवाद के विपरीत, अलौकिक प्राप्त करने के तरीके ताकतोंभारतीय जादूगर अलग थे। तो, अगर महान मैदानों और चिरिकाहुआ अपाचे की जनजातियां, साथ ही उत्तर के लोग, अलौकिक प्राप्त करने के लिए ताकतके साथ व्यक्तिगत संपर्क की आवश्यकता है उच्च शक्तियांदृष्टि या ट्रान्स राज्यों के दौरान, नवाजो और कुछ हद तक पश्चिमी अपाचे ने उन्हें शेमस से प्रशिक्षण के माध्यम से प्राप्त किया। लेकिन इस बात की परवाह किए बिना कि जादूगर ने अपना ज्ञान कैसे हासिल किया, आध्यात्मिक दुनिया के साथ व्यक्तिगत अनुभव एक शर्त थी। आज माना जाता है shamanismकेवल एशियाई और अमेरिकी मूल निवासियों द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रथाएं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ज्यादातर मामलों में जादूगर द्वारा किया गया कोई भी समारोह केवल उस पर, उसके सहायकों और रोगी पर केंद्रित नहीं होता है। शैमैनिक समारोह पीड़ित की मदद करने का एक सामूहिक प्रयास है। एक निश्चित स्तर पर, उपस्थित सभी लोग कार्रवाई में सक्रिय भागीदार बन जाते हैं। तंबूरा की लयबद्ध ताल, खड़खड़ाहट की गड़गड़ाहट और तीव्र गायन जादूगर, रोगी और उन लोगों की मदद करते हैं जो उसके साथ एक ट्रान्स या सीमा रेखा की स्थिति में प्रवेश करने के लिए एकत्र होते हैं। विभिन्न अनुष्ठानों को करने की प्रक्रिया में, जादूगर न केवल अपने अलौकिक के साथ विलीन हो जाता है बल द्वारालेकिन इसे उपस्थित लोगों के साथ भी साझा करता है। समृद्ध ऊर्जा के उछाल की संवेदनाओं के बारे में ताकतोंकई भारतीयों ने कहा। दर्शकों का समर्थन, ज़ाहिर है, जादूगर पर और उसके रोगी पर भी सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। आश्चर्य नहीं कि कई अनुष्ठानों का उद्देश्य यह प्रदर्शित करना है कि जादूगर के पास है ताकतोंजो, निश्चित रूप से, न केवल रोगी पर, बल्कि उन सभी पर एक मजबूत मनोचिकित्सा प्रभाव डालता है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, shamanism एक अलग धर्म नहीं है, यह विभिन्न धर्मों का एक खंड है, और shamanic अवधारणा एक विशेष धर्म के तत्वों पर आधारित है और इससे ज्यादा कुछ नहीं। जादूगर सिर्फ उस समुदाय का सदस्य होता है, जो सूत्रों की मदद से ताकतों(अभिभावक आत्माएं) अपने लोगों और उसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के लाभ के लिए अलौकिक दुनिया के साथ संबंध स्थापित करता है। डिवीजन में प्राकृतिकतथा अलौकिक, यूरोपीय संस्कृति में स्वीकृत, भारतीय जनजातियों के प्रतिनिधियों की विशेषता नहीं है। पौराणिक नायक और जीव, भूत, अकथनीय ताकतों, जिसे पश्चिमी संस्कृति में अलौकिक कहा जाता है, ऐसे जानवर जो मानव भाषा बोल सकते हैं, आदि। - यह सब अमेरिकी भारतीय के लिए उतना ही वास्तविक था जितना कि भौतिक दुनिया की कोई वस्तु। वे मानव आँख को दिखाई देने वाली दुनिया के विरोध में नहीं थे, बल्कि इसका हिस्सा थे - वास्तविक दुनिया का हिस्सा, आसपास के लोगों के ब्रह्मांड का हिस्सा। यह अदृश्य दुनिया के निवासियों से था कि एक व्यक्ति विभिन्न अलौकिक प्राप्त कर सकता था ताकतोंजिसका उपयोग या तो लाभ के लिए या लोगों की हानि के लिए किया जाता था। लेकिन यह मानना ​​गलत है कि भारतीय बिना शर्त विश्वास करते हैं और हर उस व्यक्ति पर विश्वास करते हैं जो दावा करता है कि उसके पास है ताकतोंआत्माओं से उसके द्वारा प्राप्त किया। मौरिस ओपलर1 ने 1941 में सही ढंग से नोट किया था कि ताकतइस या उस जादूगर में से खुद से आया, उसके रिश्तेदारों, दोस्तों या रोगियों ने उसके द्वारा सफलतापूर्वक ठीक किया। ओपलर ने उल्लेख किया कि चिरिकाहुआ अपाचे के बीच जनजाति के मूल समारोहों के लिए सामान्य सम्मान है, लेकिन अलौकिक की उपस्थिति के बारे में संदेह है। ताकतएक व्यक्ति या दूसरे से। लेकिन लोगों को इस तरह के विचार के बारे में संदेह नहीं था, लेकिन केवल व्यक्तिगत छद्म शमां की अनुचित महत्वाकांक्षा के बारे में। भारतीयों ने माना कि गंभीर बीमारियों के इलाज में कोई भी वास्तविक जादूगर समय-समय पर विफल हो सकता है, लेकिन हर जनजाति में यादें हैं कि कैसे कुछ ने अपनी अलौकिक क्षमताओं की घोषणा की, प्रकट करने का प्रयास किया जो न केवल अपने लिए, बल्कि उनके कुछ के लिए भी विफलता में समाप्त हो गया। साथी आदिवासियों। पुराने अपाचे द्वारा एक मजेदार कहानी सुनाई गई थी। एक महिला ने दावा किया कि उसे अलौकिक दिया गया है ताकतदुश्मनों का पता लगाएं। एक रात, जब जनजाति के हमले की आशंका थी, तो उसे अपना समारोह करने और यह पता लगाने के लिए कहा गया कि दुश्मन कहाँ हैं। महिला ने अनुष्ठान किया और उस जगह से दूर जा रही थी जहां उसके साथी आदिवासी छिपे हुए थे, उसने एक महत्वपूर्ण हवा के साथ अपने हाथों को लहराया और कहा: "यहाँ कोई नहीं है। सब कुछ शांत है।" यह इस समय था कि उसे रेंगने वाले सैनिकों ने पकड़ लिया था। बाकी अपाचे सुरक्षित बच गए, लेकिन उनकी अलौकिक शक्तियों के लिए धन्यवाद नहीं। ताकत, लेकिन केवल इसलिए कि उन्होंने देखा कि उसके साथ क्या हुआ था। कभी-कभी, एक अलौकिक की उपस्थिति के पीछे छिपते हुए ताकतों, लोग अपने फायदे के लिए सीधे धोखे में चले गए। अपाचे को लंबे समय तक याद आया कि कैसे उन्होंने उस जादूगर से पूछा जो उनके पास आ रहा था, आत्माओं से लापता आदिवासियों के बारे में पता लगाने के लिए। शाम को, उन्होंने परमानंद में कांपते हुए गाया, और फिर घोषणा की कि उनके लिए आगे की खोज के लिए ताकतशिविर से कुछ दूरी पर बंधे होने के लिए एक अच्छे, काठी वाले घोड़े की आवश्यकता होती है। जब यह किया गया, तो उन्होंने गाना जारी रखा, और उनका ताकतकथित तौर पर उसे अंधेरे में ले गया। हर कोई लंबे समय तक उसका इंतजार करता रहा, जब तक कि कोई चिल्लाया: "मैं शर्त लगाने के लिए तैयार हूं कि वह घोड़े पर गया!" उनके शब्द भविष्यसूचक निकले - अतिथि अपने साथ अपना सर्वश्रेष्ठ घोड़ा लेकर भाग गए। अपाचे ने स्वयं उपस्थिति का उल्लेख किया धार्मिक उत्साहया धार्मिक परमानंदसमारोह के दौरान कुछ आदिवासियों ने - कुछ कांपने लगे, दूसरों ने उत्साह से ताली बजाई। भारतीयों के अनुसार, "आपके साथ ऐसा तब होता है जब आप धर्म को बहुत गंभीरता से लेते हैं। कुछ चिरिकाहुआ ने इसे मजाकिया और मजाकिया माना।" उन्हें केवल इस आधार पर अस्वीकार करना गलत होगा कि वे दुनिया की हमारी समझ में फिट नहीं होते हैं और आधुनिक विज्ञान के दृष्टिकोण से समझाया नहीं जा सकता है। एक समय में, पश्चिमी दुनिया ने चीनी चिकित्सा के तरीकों को आत्मसात कर लिया था, जिनका उपयोग सदियों से बीमारों के इलाज के लिए सफलतापूर्वक किया जाता रहा है। केवल 20वीं शताब्दी के अंत तक, इनमें से कई विधियों (एक्यूपंक्चर, चीगोंग, आदि) को आज पूरी दुनिया में प्रभावी और बहुत लोकप्रिय माना गया, इस तथ्य के बावजूद कि पश्चिमी विज्ञान अभी भी वास्तव में उनके प्रभाव के सिद्धांतों की व्याख्या नहीं कर सकता है। मानव शरीर .. कई अस्पष्टीकृत अभिव्यक्तियाँ हैं ताकतों शेमन्स, जो टैब्लॉइड प्रेस से नहीं, बल्कि अमेरिकी नृवंशविज्ञानियों, इतिहासकारों और श्वेत समकालीनों के प्रकाशनों से लिए गए हैं, जिनकी यादें आधुनिक विज्ञान द्वारा विवादित नहीं हैं। एडविन डेनिग1, जिन्होंने 1833 से 1855 की अवधि में ग्रेट प्लेन्स के उत्तरी भाग के भारतीयों के साथ व्यक्तिगत टिप्पणियों के आधार पर व्यापार किया, का मानना ​​​​था कि शेमस उपचार के बारे में बहुत कम समझते थे, और बीमार और घायलों की वसूली के कारण नहीं था। लाल चमड़ी वाले डॉक्टरों के कौशल, लेकिन उनके उत्कृष्ट स्वास्थ्य और असामान्य रूप से स्वस्थ जलवायु जिसमें वे रहते हैं। "भारतीयों को खतरनाक घाव मिलते हैं, यहां तक ​​कि घातक भी, और फिर भी वे ठीक हो जाते हैं," उन्होंने आश्चर्य व्यक्त किया। लेकिन, अपने संदेह के बावजूद, उसी काम में, डोनिग ने एक आश्चर्यजनक घटना का उल्लेख किया, जिसे केवल रेडस्किन्स के उत्कृष्ट स्वास्थ्य द्वारा नहीं समझाया जा सकता है: "कुछ साल पहले, असिनिबाइन जनजाति का एक व्यक्ति तीन ब्लैकफ़ुट से घिरा हुआ था ... तीन दुश्मनों ने उस पर गोली चलाई, और तीनों गोलियां लगीं, एक ने उसकी जांघ को तोड़ दिया, दूसरे ने दूसरे पैर की पिंडली को तोड़ दिया, और तीसरे ने उसके पेट को छेद दिया और गुर्दे और रीढ़ की हड्डी के पास निकल आया। ब्लैकफुट उसके पास गया, खोपड़ी के इरादे से, उसे चाकू से सिर पर काट दिया और आंशिक रूप से खोपड़ी को भी फाड़ दिया, लेकिन असिनबोइन उग्र रूप से वापस लड़ता रहा। फिर ब्लैकफुट ने उसे ऊपर से नीचे तक एक लंबे भाले से मारा, जिसकी नोक कॉलरबोन के नीचे दुर्भाग्यपूर्ण को छेद गई और दाहिनी पसलियों के नीचे 30 सेंटीमीटर तक प्रवेश किया।कई बार उन्होंने अपने शरीर को अपने चाकू से छेदा। कुछ कदम पीछे हट गए। इस बीच, शिविर में लोग, शॉट्स को सुनकर और सबसे खराब संदेह में, बचाव के लिए दौड़े। रागी भाग गए, और असिनिबोन्स खून से लथपथ घायल व्यक्ति को अपने डेरे तक ले गए। कुछ दिनों के बाद शिविर किले के पीछे से भटक गया, और मैंने उस घायल व्यक्ति को देखा। वह इतनी दयनीय स्थिति में था कि उसकी मृत्यु के अलावा और कुछ की उम्मीद नहीं की जा सकती थी। मौसम बहुत गर्म था, उसके घाव बैंगनी हो गए, भ्रूण बन गए और उनमें गैंग्रीन के सभी लक्षण थे। शिविर दूर चला गया, और थोड़ी देर बाद घायल व्यक्ति ठीक हो गया। आधी फटी खोपड़ी को जगह दी गई और जड़ पकड़ ली... यह आदमी अभी भी जीवित है और ... अब उसके आदिवासियों ने उसे कई घाव पाने वाले कहते हैं। "1 कोई भी आधुनिक चिकित्सक इस बात की पुष्टि करेगा कि आज भी, इसके बावजूद चिकित्सा की सभी सफलताएँ, इतने गंभीर रूप से घायल व्यक्ति का जीवन बहुत खतरे में होगा। कई अमेरिकी सेना के अधिकारियों ने उपचार के शर्मनाक तरीकों की प्रभावशीलता की भी सूचना दी है। उनमें से एक, जॉन बॉर्के 2 ने लिखा: "मैं कई अन्य मामलों में उल्लेख कर सकता हूं दो अपाचे प्रमुख जो हमारे सैन्य डॉक्टरों द्वारा उन्हें छोड़ने के बाद उनके शमां के इलाज के कारण ठीक हो गए।" 3 और एक अन्य लड़ाकू अधिकारी, मेजर फ्रैंक नॉर्थ 1, ने स्वीकार किया कि, व्यक्तिगत अनुभव के आधार पर, चोट के मामले में, वह एक सामान्य अमेरिकी सर्जन के बजाय एक अच्छे पावनी जादूगर द्वारा इलाज किया जाएगा। 2 एक और मामला 1958 में हुआ, जब एक बुजुर्ग अपाचे महिला को अस्पताल में भर्ती कराया गया जहां उसे तपेदिक के घातक रूप का पता चला। अस्पताल की ठंडी दीवारों में मरना न चाहकर महिला ने घर जाने की इजाजत मांगी। घर पर, उनके पति ने माउंटेन स्पिरिट सेरेमनी की व्यवस्था की, जो पश्चिमी अपाचे का सबसे शक्तिशाली उपचार अनुष्ठान था। जादूगर ने चार रातों तक समारोह किया। पहली रात स्ट्रेचर पर घर पहुंचे मरीज ने उठकर कुछ शोरबा पी लिया। दूसरी रात उसने खाना मांगा। तीसरी रात को कोई सुधार नहीं हुआ, लेकिन चौथी रात वह उठकर कुछ हिचकिचाते हुए कदम उठा सकी। 1970 में, वह लगभग सत्तर साल की थीं, फिर भी गंभीर रूप से बीमार थीं, लेकिन बारह साल पहले किए गए अमेरिकी डॉक्टरों के निदान के बावजूद वह जीवित रहीं! 3 आज, आधुनिक अस्पतालों में इलाज की संभावना के बावजूद, कई भारतीय अपने शमां की ओर मुड़ना पसंद करते हैं . नवाजो में से एक ने अमेरिकी डॉक्टरों और भारतीय शमां के तरीकों के लिए साथी आदिवासियों के विशिष्ट रवैये को व्यक्त किया: "आप अस्पताल जाते हैं। दिन में एक बार एक डॉक्टर आपके पास आता है और आपके साथ तीन से पांच मिनट बिताता है। वह आपसे बहुत कम बात करता है। , लेकिन बहुत सारे सवाल पूछते हैं। समय-समय पर वे आपको कुछ दवा देते हैं, बस थोड़ी सी। लगभग केवल एक चीज जो वे करते हैं वह आपके मुंह में दवा डालते हैं और आपका तापमान जांचते हैं। बाकी समय आप बस वहीं लेटे रहते हैं। और शमां हर समय आपकी मदद करते हैं - वे बहुत सारी दवा देते हैं और वे रात भर गाते हैं। वे आप पर कई क्रियाएं करते हैं और आपके शरीर के हर हिस्से का इलाज करते हैं। "1 लेकिन जादूगर शरीर और आत्मा के रोगों का इलाज न केवल शरीर के साथ करता है औषधीय पौधों और विभिन्न प्रक्रियाओं की मदद - शैमैनिक अनुष्ठानों का निस्संदेह मनोचिकित्सा प्रभाव होता है। जैसा कि शर्मिंदगी के एक विद्वान ने ठीक ही कहा है, "यदि वेश्यावृत्ति पहला सबसे पुराना पेशा है, तो मनोचिकित्सा को सूची में दूसरे स्थान पर होना चाहिए।" सामान्य रूप से दवा और विशेष रूप से मनोचिकित्सक। भारतीयों के अनुसार, मनोचिकित्सक उन्हें नीचा देखते हैं और अन्य गोरे डॉक्टरों की तरह, उन पर "अभ्यास" करते हैं। एक गंभीर समस्या भाषा की बाधा है, और भारतीय (ज्यादातर बूढ़े लोग), जो अच्छी तरह से अंग्रेजी नहीं बोलते हैं, वे शेमस के पास जाते हैं। मनोचिकित्सक, अन्य श्वेत डॉक्टरों की तरह, आमतौर पर दो या तीन साल के लिए आरक्षण पर काम करते हैं, जिसके बाद वे चले जाते हैं। इस समय वे भारतीय समुदाय से अलग, अस्पताल के पास ही रहते हैं। नतीजतन, आपसी अलगाव आपसी अविश्वास की ओर ले जाता है। जैसा कि अन्य समाजों में, भारतीय मनोचिकित्सकों को "पागलों के लिए डॉक्टर" कहते हैं, और तदनुसार एक निश्चित बाधा है जिसे एक व्यक्ति को ऐसे डॉक्टर के पास जाने से पहले दूर करना चाहिए। और चूंकि आरक्षण पर सब कुछ स्पष्ट दृष्टि में है और दूसरों से कुछ भी छिपाना मुश्किल है, भारतीय मनोचिकित्सक के कार्यालय में प्रवेश करने से डरते हैं, "पागल" होने से डरते हैं। लेकिन, इस तथ्य के बावजूद कि शैमैनिक अनुष्ठान एक सार्वजनिक कार्यक्रम है, यह इस तरह के "शर्मनाक" शब्दों में बीमारी को नहीं कहता है। एक भारतीय जिसे नर्वस ब्रेकडाउन होता है, जब वह एक मनोचिकित्सक की ओर मुड़ता है, तो वह "पागल" हो जाता है, जबकि जो खुद को एक जादूगर के हाथों में रखता है, उसे बाहरी प्रभावों के प्रभाव से जुड़ी कुछ समस्याएं होती हैं। ताकत- जादू टोना या आत्माओं का प्रभाव, लेकिन "बीमार दिमाग" के साथ नहीं। शेमस के साथ संवाद करने की प्रथा के आधार पर, भारतीयों का मानना ​​​​है कि बीमारी का इलाज लगभग तुरंत होना चाहिए, जैसा कि शैमैनिक समारोहों के बाद होता है, और इसलिए वे डॉक्टर के पास जाने के बाद निराश होते हैं, क्योंकि तत्काल उपचार नहीं होता है। इसके अलावा, भारतीयों के अनुसार, चिकित्सा परीक्षणों का संग्रह इस बात का प्रमाण है कि डॉक्टर केवल रोगी की समस्याओं को नहीं समझते हैं। 1 कई शताब्दियों तक गोरे लोगों ने "लाल चमड़ी वाले जंगली लोगों को सभ्य बनाने" की कोशिश की, और इस लक्ष्य को प्राप्त करने का एक तरीका है। उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित करना था। . लेकिन उत्तर अमेरिकी भारतीय हिंसक तरीकों से ईसाई धर्म के रोपण से बचने में कामयाब रहे। इसका कारण ईश्वर से डरने वाले मिशनरियों की दया नहीं है, बल्कि स्वयं रेडस्किन्स की विश्वदृष्टि में है। चूंकि उनका मानना ​​​​था कि किसी व्यक्ति की सभी असाधारण क्षमताएं उच्च शक्तियों से आती हैं, उनकी राय में, गोरे लोगों की शक्ति का स्रोत अन्यथा नहीं हो सकता है और उनके भगवान से आया है। उनमें से कई लोगों का मानना ​​था कि उनके साथ जुड़कर आप बदलती दुनिया में बेहतर स्थिति में आ सकते हैं और दुश्मनों पर अतिरिक्त श्रेष्ठता हासिल कर सकते हैं। यह भारतीयों का प्रेम अलौकिक हर चीज के लिए है जो प्रदान करता है ताकत, कुछ जनजातियों को मिशनरियों के लिए आसान शिकार बना दिया। कुछ कबीलों ने अपने दूतों को गोरे लोगों की बस्तियों में इस अनुरोध के साथ भेजा कि वे उन्हें पुरोहित भेज सकें जो उन्हें एक नया धर्म सिखा सकें। जब, 1846-1847 में, पहले ईसाई मिशनरी, रेव निकोलस पॉइंट, ने जंगी ब्लैकफुट के बीच प्रचार करना शुरू किया, तो वह उनके लिए स्थानीय जादूगरों और जादूगरों से बहुत अलग नहीं था। उन्होंने उसे थंडर चीफ का उपनाम भी दिया, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि प्वाइंट थंडर को बुला सकता है। ब्लैकफ़ुट का मानना ​​​​था कि प्वाइंट द्वारा सिखाया गया बपतिस्मा मन, स्वास्थ्य, और इसी तरह की स्थिति में सुधार करने के लिए कार्य करता है। - जैसे, उदाहरण के लिए, भारतीय पसीना तम्बू समारोह, और सबसे साहसी योद्धा श्वेत मिशनरी के पास आए, जो बपतिस्मा में शामिल होना चाहते थे। अपने तरीके से। ये लोग ( मिशनरियों), ऐसा लगता है, मैं महान आत्मा में अपने विश्वास को बदलना नहीं चाहता था, लेकिन केवल मुझे उससे अलग तरीके से बात करने के लिए सिखाने की कोशिश की। "2 जैसा कि अमेरिकी इतिहासकार रॉबर्ट यूटली ने लिखा है, " की शक्ति के निस्संदेह सबूत का सामना करना पड़ा गोरे लोग, वे ( भारतीयों) इस शक्ति की तलाश में स्वाभाविक रूप से उनकी नजर गोरे आदमी के भगवान की ओर गई। लेकिन उन्होंने अपने पूर्व देवताओं को त्यागे बिना ऐसा किया।" यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई प्रभावशाली ईसाई भारतीय गठबंधन करते थे और आज चर्च जाने को शर्मनाक प्रथाओं के साथ जोड़ते हैं। 19वीं शताब्दी के अंत में, अमेरिकी सरकार ने कारावास की पीड़ा के तहत, शर्मनाक कर्मकांडों पर प्रतिबंध लगा दिया, लेकिन भारतीयों ने उन्हें गुप्त रूप से करना जारी रखा। चेयेने आरक्षण के एक पादरी रोडोलफे पेटर ने मई 1926 में रिपोर्ट किया: "सुविचारित सरकार इस धारणा के तहत है कि बुजुर्गों के जाने के साथ, सभी शर्मनाक प्रथाएं बिना किसी निशान के गायब हो जाएंगी। क्या भ्रम है! आज, लगभग 160 -180 शमसान आरक्षण पर रहते हैं, और उनमें से 30 से अधिक वास्तव में पुराने नहीं हैं। 4 अच्छी तरह से अंग्रेजी बोलने वाले लोग शेमस बन जाते हैं।" 1 20वीं शताब्दी के दौरान, भारतीयों ने मदद के लिए अपने जादूगरों की ओर रुख करना जारी रखा, और इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि यदि उनके तरीकों ने अपेक्षित परिणाम नहीं लाया होता, तो अमेरिका के आधुनिक लाल-चमड़ी वाले नागरिक लंबे समय तक अपनी सेवाओं का उपयोग करना बंद कर देते। . उदाहरण के लिए, पश्चिमी अपाचे के बीच शैमनिस्टिक समारोहों की आवृत्ति इतनी अधिक है कि 1960-1970 की अवधि के दौरान अकेले सिबिक्यु में 225 से अधिक उपचार समारोह किए गए थे। और यह बहुत कुछ है, क्योंकि 1964 से पहले सिबिकू की जनसंख्या 750 लोगों से कम थी। 2 1965 के केवल चार महीनों में (1 जून से 30 सितंबर तक) वहाँ 41 समारोह आयोजित किए गए। उस समय सिबिक्यु में केवल पाँच शमां रहते थे। 3 नवाजो के बीच, मामलों की स्थिति अपाचे से बहुत कम भिन्न होती है। एक उदाहरण नवाजो उपचार समारोह नाइट वे है, जो बीमार लोगों के लिए आयोजित किया जाता है। इसकी मदद से, जादूगर के माध्यम से, लोग एक दूसरे के साथ और ब्रह्मांड (नवाजो अर्थ में) के साथ अपने संबंधों को सामंजस्य, संतुलन और क्रम में रखने की कोशिश करते हैं। इसलिए, 1984-1985 की अवधि में, नवाजो आरक्षण पर यह समारोह केवल 42 बार आयोजित किया गया था, और इससे भी अधिक बार 1986-1987 में। नाइट वे के लिए लोगों की आवश्यकता ऐसी निकली कि इसके कार्यान्वयन के लिए दो साल पहले से निर्धारित किया गया था। 4 शमनवाद कई भारतीय लोगों के जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बना हुआ है, जिसमें सिओक्स, ओजिबवे, पुएब्लो, नवाजो और अपाचे शामिल हैं। कुछ संघीय कार्यक्रमों का उद्देश्य अमेरिकी डॉक्टरों और मूल अमेरिकी जादूगरों के प्रयासों को एकजुट करना है। भारतीय धर्मों के जाने-माने विद्वान एके हल्क्रांत्ज़ लिखते हैं, "दिल और विचार दोनों में, आरक्षण पर रहने वाला औसत भारतीय अभी भी एक भारतीय है, जिसकी जड़ें पश्चिमी परंपरा के विपरीत एक प्राचीन आध्यात्मिक परंपरा में हैं।"

चोटों और घावों का उपचार

सभी गोरे समकालीनों ने माना कि चोटों और घावों के उपचार में, भारतीय शेमस उच्चतम वर्ग के विशेषज्ञ थे। रेडस्किन्स लगातार युद्ध में थे, और घावों को ठीक करने की क्षमता एक महत्वपूर्ण आवश्यकता थी। नूह स्मिथविक ने लिखा है कि उन्होंने कभी किसी भारतीय को जन्मजात शारीरिक दोषों के साथ नहीं देखा, लेकिन वे युद्ध में प्राप्त निशानों पर बहुत गर्व महसूस करते थे, विशेष रूप से गोलियों से, और उनके चारों ओर टैटू बनवाते थे। मैदान जिन लड़ाकों के चेहरे कटे-फटे थे, वे आमतौर पर उन्हें अपने साथी आदिवासियों की आंखों से ढँक लेते थे। 20वीं सदी की शुरुआत के पीगन्स ने एक योद्धा को याद किया, जिसने त्वचा का एक टुकड़ा पहना था, जो उसके चेहरे के निचले हिस्से को छुपाता था, भयानक निशानों से विकृत था। जब तक कि उस पर कोई खाली जगह नहीं बची थी। 3 कभी-कभी घाव बहुत गंभीर होते थे और छोड़ देते थे योद्धा अपंग। पैर की चोटें विशेष रूप से आम थीं। कुछ लड़ाके, जैसे महान सिओक्स प्रमुख सिटिंग बुल, अपंग बने रहे लेकिन आदिवासी युद्धों में लड़ने में सक्षम थे। दूसरों को हमेशा के लिए सैन्य अभियानों के बारे में भूलने के लिए मजबूर किया गया और खुद को जनजाति के जीवन में खोजने की कोशिश की, उदाहरण के लिए, तीर बनाने वाले। लेकिन लड़ाई की भावना ने बहुतों को अपंग नहीं छोड़ा। क्रो डेथसीकर, जिसकी जांघ की हड्डी सिओक्स की गोली से चकनाचूर हो गई थी, ताकि वह मुश्किल से हिल सके, अपने मूल शिविर पर हमलों के दौरान, अपने साथी आदिवासियों से उसे युद्ध के घोड़े की काठी से बांधने के लिए कहा और उनके बीच एक समान स्तर पर लड़ाई लड़ी। दुश्मनों से शिविर। 4 रेडस्किन्स की जीवन शक्ति बस अद्भुत थी। एक युद्ध अधिकारी ने कहा: "एक लाल आदमी में रहने की इच्छा और गोलियों से घावों की संख्या जो वह झेलने में सक्षम है, यह दर्शाता है कि उसके पास एक ऐसा कुंद तंत्रिका तंत्र है, जो लोगों की तुलना में जंगली जानवरों में अधिक बार होता है। झटका एक गोली आमतौर पर एक गोरे आदमी में इतने सारे तंत्रिका अंत और मांसपेशियों को पंगु बना देती है, जो उसे जमीन पर गिरा देती है, भले ही गोली महत्वपूर्ण अंगों को नहीं छूती हो। भारतीय ऐसे घावों पर ध्यान नहीं देता है, और उसके गिरने के लिए , गोली उसके मस्तिष्क, हृदय में प्रवेश कर सकती है, या उसकी रीढ़ की हड्डी को मार सकती है "मैंने खुद देखा कि जब दो गोलियां उसके शरीर को रीढ़ से एक इंच तक छेदती हैं, तो वह कैसे नहीं रुका, लेकिन वह केवल एक आलीशान कदम पर दौड़ने से बदल गया।" इतिहास में कई उदाहरण इस अधिकारी के शब्दों की पुष्टि करते हैं। अपने मूल दुश्मनों के साथ लड़ाई में, एक भारतीय कौवा ने उनमें से एक को पीठ में एक धनुष के साथ गोली मार दी और उसे कंधे में मारा। यहां बताया गया है कि टू लेगिन्स ने इसे कैसे याद किया: "पीगन अपने हाथ से तीर के लिए पहुंचा, उसे बाहर निकाला, उसे तोड़ा और जमीन पर फेंक दिया, फिर अपना चाकू खींचा और मेरी ओर दौड़ा। बगल में कूदकर मैंने उसके सीने में गोली मार दी। पाइगन ने फिर से तीर छीन लिया, उसे तोड़ा और दूर फेंक दिया। मैंने उससे दूर रहने की कोशिश की और तीसरा तीर उसके पेट में लगा दिया। वह बड़ा हुआ, लेकिन इस तीर को भी तोड़कर उसने मुझे जाने का इशारा किया। मैंने उसे इशारा किया कि मैं उसे मारने जा रहा हूं। तब दुश्मन ने सुझाव दिया कि मैं करीब आ जाऊं ताकि वह मुझसे चाकू से लड़ सके, लेकिन मैंने उसे मना कर दिया। पाइगन पहले से ही मुश्किल से जीवित था, और उससे डरने का कोई कारण नहीं था ... उसने मेरे अगले तीर को चकमा देने की कोशिश की, लेकिन यह उसकी छाती में फंस गया ताकि टिप उसकी पीठ से निकल आए। अपनों की ओर चलते ही उसके मुंह और नाक से खून बहने लगा। मैंने फिर से गोली चलाई, पिगन लड़खड़ा गया, गिर गया और एक पल में मर गया। "कभी-कभी क्षेत्र की परिस्थितियों में ऑपरेशन करना पड़ता था। कौवे ने एक जिज्ञासु मामले का उल्लेख किया जब एक योद्धा के छापे के दौरान घायल हो गया था: "एक गोली उसके पेट में लगी थी, और आंतें बाहर निकलने लगीं। फिर उसके दोस्तों ने एक सुई ली और उसके पेट को टेंडन से सीवे। "भारतीय आग्नेयास्त्रों और ठंडे हथियारों से हड्डी के फ्रैक्चर, मोच, चोट और घावों के इलाज में बहुत कुशल थे। ब्रेकेनरिज ने 1811 में लिखा था कि अरीकर्स "घावों को ठीक करने में बहुत सफल थे। " यदि घाव पारंपरिक उपचार का जवाब नहीं देता है, तो इसे दागदार किया गया था, और उपचार बहुत आसान था। 1 यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, डेनिग के अनुसार, भारतीयों ने शायद ही कभी घावों को धोया। 1 1847 में डैनियल बार्नेट ने बताया कि कॉमंच "विशेषज्ञ हैं। गोलियों के घावों के उपचार में। "2 मंडन, कई अन्य जनजातियों की तरह, उन्होंने गोलियों और तीरों को बाहर निकाला, उन्हें मांस से बाहर निकाला। स्वाभाविक रूप से, सर्जिकल हस्तक्षेप के दौरान, मांसपेशियों के कुछ हिस्सों को काटा जा सकता था। इनमें से एक में लड़ाई, चेयेने कंधे के ब्लेड में एक तीर से घायल हो गया था। "कई लोगों ने रोगी को पकड़ लिया, और दो और ने उसके सिर को दबाया। उसके दोस्तों ने टिप को बाहर निकालने की कोशिश की, लेकिन इसे प्राप्त नहीं कर सके। उन्हें कुछ काटना पड़ा घाव के आसपास की मांसपेशियों की, लेकिन यह कोई सहायता नहीं की। फिर उन्होंने एक बहुत तेज चाकू लिया, उसे धातु की नोक के बगल में हड्डी में डाल दिया और इसे एक तरफ से दूसरी तरफ ले जाकर ढीला कर दिया और इसे हटा दिया। पूरे ऑपरेशन के दौरान, युवा योद्धा कभी नहीं झुका। कोमल ऊतकों से दाँतेदार युक्तियों से तीर निकालने की विधि इस प्रकार थी। एक विलो स्टिक को विभाजित किया गया था, जिसके सिरों को गोल किया गया था ताकि आसानी से तीर के साथ अंदर प्रवेश कर सकें और पायदान बंद कर सकें। उसके बाद, छड़ी को शाफ्ट से कसकर बांध दिया गया और मांसपेशियों को फाड़े बिना तीर को बाहर निकाला गया। 5 अटके हुए बिंदुओं को हटाना इतना गंभीर कार्य था कि इसके सफल समापन के लिए शेमस को भाग्य प्राप्त हुआ। मंडन ने याद किया कि कैसे, सिओक्स के साथ लड़ाई में, उनके एक योद्धा के पेट में एक तीर से मारा गया था और टिप हड्डी में फंस गई थी। उनके परिवार ने घोषणा की कि जादूगर जो टिप निकाल सकता है, उसे एक शानदार भैंस घोड़ा, दो पैक घोड़े, बीस खालों का एक विशाल टिपी, एक खच्चर, पहाड़ की भेड़ की खाल से बना एक महिला पोशाक, पांच सौ हिरण दांतों से सजाया जाएगा, एक सैन्य हेडड्रेस और बड़ी संख्या में कंबल और भैंस की टोपी। 1 कभी-कभी गोली या तीर का सिरा निकालना संभव नहीं होता। सिओक्स फ्लाइंग हॉक ने याद किया: "मेरे पिता एक सरदार थे। कौवे के साथ एक लड़ाई में, एक तीर उनकी दाहिनी आंख के नीचे छेदा गया और इतना गहरा फंस गया कि इसे केवल कान से धक्का देकर ही निकाला जा सकता था।" लेकिन ये नामुमकिन था. पिता बच गया, और उसकी मृत्यु के कई सालों बाद, बेटे ने उस जगह का दौरा किया जहां बूढ़े आदमी को मंच पर दफनाया गया था: "केवल उसकी हड्डियां रह गईं। उसकी खोपड़ी के अंदरूनी हिस्से के पीछे एक जंगली तीर का सिरा फंस गया। "शाफ्ट को बाहर खींचो, लेकिन सिरा शरीर में ही रह गया। इस तथ्य के अलावा कि तीरों से घाव अपने आप में खतरनाक थे, शरीर में बसा हुआ सिरा कई अन्य कारणों से भी खतरनाक था। सबसे पहले, एक मामूली घाव भी ठीक नहीं हुआ। दूसरे, यह दमन का कारण बना, जिससे रक्त विषाक्तता हो सकती है। टिप कोमल ऊतकों में हिलने लगी और महत्वपूर्ण अंगों को छू सकती थी और मृत्यु का कारण बन सकती थी। 1862 में, किओवा चीफ सटामोर को पॉनी तीर से नितंब में गोली मार दी गई थी। शाफ्ट को बाहर निकाला गया, लेकिन सिरा अंदर ही रहा। गरीब साथी ने खून का पेशाब किया, लेकिन घाव जल्दी ठीक हो गया, और कुछ हफ्तों के बाद वह भैंस के शिकार पर जाने में सक्षम हो गया। सात साल बाद तक सटामोर ने सक्रिय जीवन व्यतीत किया, घाव ने उन्हें परेशान करना शुरू कर दिया, और अगस्त 1869 में उन्होंने फोर्ट सिल में सैन्य सर्जन की ओर रुख किया। लिथोटॉमी के ऑपरेशन के बाद, मूत्राशय से 6.2 सेमी लंबा एक विशाल पत्थर हटा दिया गया था, जिसके अंदर एक टिप था। 3 कुछ सफेद समकालीन भारतीय चिकित्सकों के कौशल के बारे में उलझन में थे। लेकिन भारतीय युद्धों के इतिहास में ऐसे बहुत से मामले हैं, जिन्हें शेमैनों ने बिना सोचे समझे नजरअंदाज कर दिया, जब अमेरिकी सेना के सर्जनों ने उन्हें निराशाजनक बताकर खारिज कर दिया। घुटने और जांघ, पटेला को चकनाचूर कर दिया और घुटने के ऊपर और नीचे की हड्डियों को चकनाचूर कर दिया। उस व्यक्ति को कैंप रॉबिन्सन अस्पताल भेजा गया, जहां एक सैन्य सर्जन ने कहा कि पैर को काटने की जरूरत है। भारतीय ने मना कर दिया, उसे ले जाया गया और एक चेयेने डॉक्टर ने उसकी देखभाल की। पैर ठीक हो गया और भारतीय चल भी सकता था, हालांकि निश्चित रूप से यह अब घुटने पर नहीं झुकता था। दो अन्य मामले मेजर नॉर्थ से जुड़े थे, जिन्होंने कई वर्षों तक पावनी स्काउट्स की एक कंपनी की कमान संभाली और भारतीयों को अच्छी तरह से जानते थे। जुलाई 1867 में, स्काउट्स में से एक का घोड़ा एक सरपट पर गिर गया, सवार ने जमीन पर जोर से मारते हुए, एक खुले कूल्हे का फ्रैक्चर प्राप्त किया। उन्हें तुरंत एक सैन्य अस्पताल भेजा गया, जहां कई हफ्तों तक उनका इलाज किया गया। हड्डियों को सेट करना संभव नहीं था, जांघ एक अविश्वसनीय आकार में सूज गई थी और बहुत सूजन हो गई थी। सर्जनों ने रोगी को निराशाजनक घोषित कर दिया, और उसने उत्तर से उसे ट्रेन में बिठाने और उसे मरने के लिए पावनी आरक्षण में भेजने के लिए कहा। लेकिन दिसंबर में, उपस्थित लोगों को बड़ा आश्चर्य हुआ, वह लौट आया और फिर से सेवा के लिए साइन अप किया। उसका घाव ठीक हो गया है, केवल उसका पैर थोड़ा छोटा हो गया है। दूसरी घटना जून 1869 में घटी, जब एक गोली दूसरे पावनी के हाथ को चकनाचूर कर गई। घाव का इलाज करने वाले सर्जन ने कहा कि कुछ नहीं किया जा सकता है और हाथ काटा जाना चाहिए, लेकिन भारतीय नहीं माना। सैन्य अभियान की क्षेत्र स्थितियों में, वह उचित उपचार प्राप्त नहीं कर सका, उसकी आंखों के सामने कमजोर पड़ने लगा और घाव में लार्वा शुरू हो गया। उन्हें सेना की वैन में फोर्ट मैकफर्सन भेजा गया, और वहां से रेल द्वारा आरक्षण के लिए... मरने के लिए। लेकिन नवंबर तक वह ठीक हो गया, उसके हाथ की केवल तीन अंगुलियों ने काम नहीं किया। इन दोनों घायलों को, जिन्हें सेना के सर्जनों द्वारा आशाहीन समझा गया था, पावनी शेमन्स द्वारा ठीक किया गया था। 2 उत्तर खुद कुछ अविश्वसनीय शैमैनिक अनुष्ठानों का पालन करने में कामयाब रहे, जिन्हें वह समझा नहीं सके, लेकिन उन्हें पूरा यकीन था कि उनका छल या छल से कोई लेना-देना नहीं है। दर्शक। उत्तर ने खुद देखा कि दस मीटर की दूरी से क्या हो रहा था। 1 स्वाभाविक रूप से, घावों और दमन के इलाज के लिए, सभी जनजातियों ने पौधे और पशु मूल की विभिन्न दवाओं का इस्तेमाल किया। कुछ योद्धाओं की अपनी दवा या उपचार होता था जो उन्हें स्वप्न या स्वप्न में आत्माओं से प्राप्त होता था। उनका उपयोग बीमारी के दौरान या प्राप्त घावों से स्व-उपचार के लिए किया जाता था। उनमें कुछ खाद्य पदार्थों का सेवन (आमतौर पर पर्याप्त उपचार गुण नहीं होते), गाने, नृत्य आदि शामिल थे। इन तरीकों के बारे में विभिन्न जनजातियों के वृद्ध लोगों के कई प्रमाण हैं, और चाहे वे कितने भी अजीब क्यों न लगें, उन्होंने वास्तव में परिणाम लाए। मंडन थिन बियर को एक सिओक्स योद्धा ने सीने में इस तरह से घायल कर दिया था कि गोली कंधे के ब्लेड से होकर उसकी पीठ से निकल गई थी। उसकी संरक्षक भावना एक भालू थी, जिसने उससे वादा किया था कि अगर वह दृष्टि में दिए गए निर्देशों का पालन करता है, तो गोलियां उसे मार सकती हैं लेकिन उसे मार नहीं सकतीं। उसने अपनी पत्नियों से जंगली बेर लाने के लिए कहा, लेकिन वे ऐसा नहीं कर सके, क्योंकि गर्मी की शुरुआत थी, जब अभी तक बेर नहीं थे। तब वे उसके पास इस पेड़ की पत्तियाँ ले आए और कहा कि वे बेर हैं। पतले भालू ने उन्हें चबाया और उनके पवित्र गीत गाए। उसकी पत्नियों ने उसके चरणों में उसकी मदद की, और वह नाचता और गाता था जैसे उसके घावों से खून बह रहा हो। चार दिन बाद, वह अपने दम पर गाँव में घूमने में सक्षम हो गया। 2 एक अन्य घटना ऑक्सहेड नाम के एक चेयेन के साथ थी, जो यूटेस से लड़ते हुए घायल हो गया था। एक दुश्मन की गोली उसके बगल में लगी, जिससे एक घाव हो गया जिससे वे बच नहीं पाए। लेकिन चेयेने रैटलस्नेक मीट खाकर खुद को ठीक कर लिया। सिटिंग बुल नाम का एक सिओक्स, जो लंबे समय से उत्तरी चेयेने के बीच रहता था और उन्हें टाल सिओक्स कहा जाता था, कौवे से लड़ते हुए घायल हो गया था। गोली पीठ में लगी और छाती से बाहर निकल गई। उसकी पीठ और छाती पर और उसके मुंह से घाव से खून बह रहा था। उसने अपने दोस्तों से एंथिल को खोजने के लिए कहा, और जब यह पाया गया, तो सिटिंग बुल उतर गया, मुट्ठी भर चींटियाँ इकट्ठा कीं, उन्हें अपने मुँह में भर लिया और उन्हें निगल लिया। "अब," उन्होंने कहा, "मैं ठीक हो जाऊंगा।" वह अपने घोड़े पर सवार हुआ और पूरी रात सवार रहा। बाद में, वह वास्तव में ठीक हो गया। इस तरह की कहानियाँ सभी मैदानी जनजातियों में इतनी बड़ी संख्या में पाई जाती हैं कि उन्हें इस आधार पर खारिज नहीं किया जा सकता कि वे आधुनिक मनुष्य के लिए असंबद्ध हैं। निस्संदेह, रेडस्किन्स का लौह स्वास्थ्य, और ट्रान्स अवस्था जिसमें एक व्यक्ति गिर गया, और आत्म-सम्मोहन ने ठीक होने में एक बड़ी भूमिका निभाई। सच है, यह सब बहुत गंभीर घावों से चमत्कारी वसूली पर शायद ही प्रकाश डाल सकता है। फिर भी आमतौर पर योद्धा घावों के उपचार में विशेषज्ञता रखने वाले शेमस की सेवाओं का उपयोग करते थे। इस तरह के जादूगरों को उचित दर्शन प्राप्त हुए, या कुछ जादूगर ने औपचारिक रूप से ताबीज और गीतों के साथ अपने ज्ञान को उन्हें पारित कर दिया। जादुई घावों के उपचार के लिए आवश्यक ताकतबाइसन, भालू, भेड़िया, बेजर, ऊदबिलाव, कछुआ और अन्य जानवरों की आत्माओं से प्राप्त। पावनी के बीच, जानवरों और पक्षियों की आत्माओं (लून) के अलावा, ताकतऔर दर्शन में ज्ञान चंद्रमा, सूर्य, मदर सीडर और वाटर मॉन्स्टर से प्राप्त किया गया था। उपचार तकनीक और विशेषज्ञता दृष्टि की प्रकृति के आधार पर भिन्न होती है जिसके माध्यम से शेमस द्वारा ज्ञान प्राप्त किया गया था। उदाहरण के लिए, सिओक्स वुल्फ कल्ट के सदस्य - जिनके लिए एक भेड़िया की आत्मा प्रकट हुई - घायल योद्धाओं के शरीर से तीर खींचने में विशेषज्ञ माने जाते थे। उन्होंने सैन्य ताबीज भी तैयार किए ( वोटवे) दुश्मन से सुरक्षा के लिए। 3 कई जनजातियों के शमां अक्सर घावों के उपचार में एक ऊदबिलाव की त्वचा का इस्तेमाल करते थे। मंडन ने कहा कि ऊदबिलाव ( पशु त्वचा ताबीज) घायल व्यक्ति के सिर को घाव में चिपकाकर उसके शरीर से गोलियां और तीर निकालने में सक्षम है। 1 कौवा उपचार प्रक्रियाओं के लगभग सभी विवरणों में ऊदबिलाव का उल्लेख किया गया है। इस जनजाति के सबसे प्रसिद्ध और कुशल शमां में से एक दापिक थे, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रहते थे। युवा पुरुषों के लिए सामान्य उपवास के बाद, जिसके दौरान उन्हें एक दृष्टि और संरक्षक आत्माएं मिलीं, जिन्होंने उन्हें शक्तिशाली जादुई दिया ताकतों, दापिक एक सैन्य अभियान पर चला गया और घायल हो गया, उसके शरीर में गोली लग गई। यह तब था जब आदिवासियों ने पहली बार उसके जादू की अभिव्यक्तियों को देखा था ताकतों . दापिक ने अपना गीत गाया और हाथ में एक ऊदबिलाव पकड़े हुए नदी में डुबकी लगाई। जल्द ही वह एक ऊदबिलाव के मुंह में एक गोली के साथ सामने आया, और लोगों को एहसास हुआ कि वह घायलों को ठीक कर सकता है। एक लड़ाई में, एक कौवा योद्धा एक तीर से मारा गया था, और सिरा शरीर में रह गया था। दापिक ने उपरोक्त प्रक्रिया को दोहराया, घायलों के साथ पानी में प्रवेश किया, और जब वह बाहर आया, तो ऊदबिलाव के मुंह से टिप चिपकी हुई थी। दापिक ने इसी तरह की तकनीक का उपयोग करके कई घायल योद्धाओं को ठीक किया। कहा जाता है कि कौवा ही एक ऐसा व्यक्ति था जो किसी व्यक्ति को लगभग तुरंत ठीक कर सकता था और शायद ही कभी असफल होता था। डैपिक और अन्य क्रो शमां द्वारा की गई प्रक्रियाओं के दौरान, लोगों ने कुत्तों का पीछा किया, क्योंकि यह माना जाता था कि यदि कोई कुत्ता जादूगर, उसके सहायकों या घायलों के रास्ते को पार करता है, तो बाद वाला निश्चित रूप से मर जाएगा। एक और कौवा जादूगर, जिसका उपनाम वन-आई था, अपनी अविश्वसनीय सफलता के लिए भी प्रसिद्ध था। ग्रे बुल ने याद किया कि कैसे उसने एक योद्धा को ठीक करने में उसकी मदद की, जिसकी गोली उसके शरीर से होकर निकल गई थी। जादूगर के कंधों पर एक भैंस की टोपी फेंकी गई थी, और उसके माथे को सफेद रंग से रंगा गया था। उसने रोगी के बालों में पंख बांधे, उसकी आंखों के चारों ओर सफेद घेरे बनाए और सफेद मिट्टी से सने उँगलियों से उसके पूरे शरीर को छूने लगा। तंबू के प्रवेश द्वार पर खड़े होकर, उन्होंने अपना गीत गाया, जबकि ग्रे बुल और कई अन्य भारतीयों ने अंदर गाया। घायल व्यक्ति के परिजनों ने कई युवकों से मरहम लगाने वाले का गीत गाने के लिए कहा। एक-आंखों ने तंबू के प्रवेश द्वार पर, एक भैंस की पूंछ को पंखों से बंधा हुआ पकड़े हुए नृत्य किया। उसने उसे जमीन पर तब तक फेंटा जब तक कि धूल न उठी, फिर घायल आदमी के पास गया, उसके पेट के घाव पर वार किया, खड़ा हुआ, अपनी बाहों को फैलाया और नीचे झुक गया। उनके मरीज मैड हेड ने हरकतें दोहराईं। जब घाव से मवाद मिला हुआ खून बहने लगा तो लोग तंबू से नदी तक दो कतारों में खड़े हो गए। इसके बाद जल प्रक्रियाओं का पालन किया गया, जिसे डैपिक ने एक बार किया था, लेकिन ग्रे बुल ने यह नहीं देखा - गायकों में से एक होने के नाते, वह उस समय तम्बू में था। मैड हेड बाद में ठीक हो गया। 1 मूल अमेरिकी शेमैन अंगों की अव्यवस्था और फ्रैक्चर के इलाज में काफी सफल रहे। अक्सर, उपचार के लिए धन्यवाद, पैरों की टूटी हड्डियाँ पूरी तरह से ठीक हो जाती हैं और व्यक्ति लंगड़ा भी नहीं पाता है। सच है, अगर फ्रैक्चर के तुरंत बाद पीड़ित को घोड़े की सवारी करनी पड़ती है या घास 2 में ले जाया जाता है, तो पैरों की हड्डियां सही ढंग से एक साथ नहीं बढ़ती हैं और व्यक्ति जीवन के लिए अपंग बना रहता है। चेयेने शेमन्स ने टूटे हुए अंग को गीली त्वचा से लपेटा, और जब यह सूख गया, तो यह पूरी तरह से कस गया और प्रभावित क्षेत्र को ठीक कर दिया। 4 जटिल फ्रैक्चर के मामले में, क्री ने अंग को फैलाया, उसे थपथपाया, उसे जगह दी और दो स्प्लिंट लगाए। पतले देवदार की छाल से टायर भी बनाए जाते थे। एक शमां ने एक टूटी हुई बांह को इस तरह से विभाजित करने की प्रक्रिया का वर्णन किया: "अपना हाथ धोएं और उसमें वसा रगड़ें। फिर उस पर एक गर्म पुल्टिस लगाएं, इसे कपड़े से ढँक दें और इसे देवदार की छाल की पतली पट्टी से लपेटें।" पोल्टिस के लिए खुर और अरलिया की जड़ों का इस्तेमाल किया जाता था। उन्हें सुखाया गया, कुचला गया और समान भागों में मिलाया गया। जब पोल्टिस सूख जाता है, तो इसे या तो बदल दिया जाता है या फिर से गीला कर दिया जाता है। 1 विभिन्न औषधीय पौधों का उपयोग फ्रैक्चर के इलाज के लिए भी किया जाता है। रिब फ्रैक्चर का इलाज प्लेन्स क्री द्वारा फ्रैक्चर की साइट पर त्वचा को एक चकमक पत्थर से काटकर और दवा को अंदर रगड़ कर किया जाता था। प्रसिद्ध सिओक्स शेमन ईगल शील्ड ने सूखे पत्तों और जड़ों को वसा के साथ मिलाया और इस रचना के साथ अपनी हथेलियों को सूंघा . फिर उसने उन्हें अंगारों पर तब तक रखा जब तक कि वे गर्म न हो गए, जिसके बाद उन्होंने फ्रैक्चर के ऊपर की मांसपेशियों में मरहम मल दिया। उनके मुताबिक, इससे मरीज को इतनी राहत मिली कि वह अक्सर तुरंत सो जाता था. हड्डी के ठीक होने तक मालिश दिन में तीन बार जारी रहती है। जब एक हाथ या पैर की हड्डी टूट जाती है, तो ईगल शील्ड ने क्षतिग्रस्त अंग को बाहर निकाला, उसे उसकी जगह पर लौटाया, उसे चमड़े में कसकर लपेटा और चमड़े की चोटी से बांध दिया। मालिश के लिए पट्टी हटा दी गई। पैर के फ्रैक्चर के उपचार के सभी मामलों में, पीड़ित एक महीने के भीतर स्वतंत्र रूप से चल सकता है। 3 डेनिग ने कहा कि असिनिबोइन शेमैन टूटी हुई हड्डियों और अव्यवस्थाओं को स्थापित करने में अच्छे थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने कंधे को निम्नलिखित तरीके से समायोजित किया - उन्होंने बगल को ऊपर की ओर दबाते हुए हाथ खींचा। "अधिकांश मध्यम आयु वर्ग के पुरुषों ने इस प्रक्रिया को इतनी बार देखा है कि वे इसे स्वयं कर सकते हैं ( शमसान की मदद का सहारा लिए बिना)," उन्होंने लिखा। 4 पॉनी फ्रैक्चर का इलाज शेमस द्वारा किया गया था जिनके पास विशेष था जादू की छड़ी. जादूगर अपने हाथ में एक शाफ़्ट लेकर पीड़ित के पास आया, उसके बाद उसकी पत्नी एक चटाई और डंडों का एक गुच्छा लेकर आई। छड़ें क्रमशः 26 28 और 34 सेमी लंबी और 4.5, 4.5 और 4.25 सेमी चौड़ी लकड़ी के तीन टुकड़े थे। उनमें से एक को लाल रंग से रंगा गया था। टायरों को भैंस की खाल की चार फर से ढकी पट्टियों और कच्चे चमड़े की चार पट्टियों में लपेटा गया था। चटाई बिछाई गई थी और रोगी को उस पर लिटा दिया गया था। जादूगर ने औषधीय रचना को मिलाया और इसे फ्रैक्चर साइट पर लगाया, और फिर घायल अंग को बाहर निकाला, खड़खड़ाहट को हिलाया और एक विशेष गीत गाया। जब उसने गाना समाप्त कर लिया, तो उसने पट्टियां पहन लीं, घायल अंग पर लाठी बांध दी, लाल को सबसे दर्दनाक जगह पर रख दिया। लेकिन ऐसा लगता है कि सभी जनजातियों ने फ्रैक्चर शेमन्स को सफलतापूर्वक प्रबंधित नहीं किया है, जैसा कि मैकडरमोट ने उल्लेख किया है कि ओसेज ने कभी भी टूटी हुई हड्डियों को ठीक नहीं किया या उन्हें ठीक नहीं किया, जिससे वे गलत तरीके से ठीक हो गए। लेकिन यह जानकारी सबसे अधिक संभावना है कि पूरी तरह से सही नहीं है। 2 प्लेन्स क्री शोमैन ब्यूटीफुल डे ने बताया कि फ्रैक्चर को ठीक करने के लिए एक जादूगर होना या आत्माओं से कोई निर्देश प्राप्त करना आवश्यक नहीं है, यह दूसरों को इसे कुछ बार करते हुए देखने के लिए पर्याप्त है। "मुझे प्रक्रिया देखनी चाहिए थी" फ्रैक्चर उपचार) और बहादुर बनो, ”उन्होंने कहा। अन्य जनजातियों ने भी ऐसा सोचा था। शमां ने गैंग्रीन का काफी सफलतापूर्वक इलाज किया। कपड़े। उनके अनुसार, ऐसे मामलों में, विशेष शुद्धता देखी जानी चाहिए। औषधीय मिश्रण में छाल की छाल के अंदर का हिस्सा होता है। सफेद चीड़, जंगली बेर और जंगली चेरी, और देवदार और बेर की छाल को युवा पेड़ों से हटा दिया जाना चाहिए। यह नुस्खा उन्हें शेमस द्वारा प्रेषित किया गया था मध्यऔर विशेष रूप से मूल्यवान था। चीड़ की कलमों को छोटे-छोटे टुकड़ों में काटा गया और दो अन्य पेड़ों की भीतरी हरी छाल के साथ तब तक उबाला गया जब तक कि छाल नरम न हो जाए। यदि आवश्यक हो, तो पानी बदल दिया गया था, और अंतिम पानी का उपयोग उपचार के लिए किया गया था। तब उन्होंने चीड़ के भागों से छाल हटा दी, और एक भारी हथौड़े से तीनों पेड़ों की छाल को घी में बदल दिया। यह कटौती और घावों पर लागू किया गया था, खासकर सबसे खतरनाक लोगों के लिए, जिसमें गैंग्रीन शुरू हुआ था। इस औषधीय मिश्रण को सबसे प्रभावी में से एक माना जाता था। 1 भारतीय विच्छेदन के बारे में बहुत नकारात्मक थे और समकालीनों के अनुसार, उन्होंने कभी इसका अभ्यास नहीं किया। शाई-एन ने कहा कि कोई भी योद्धा इसके लिए सहमत नहीं होगा, और कोई भी जादूगर ऐसी जिम्मेदारी नहीं लेगा। डैनियल बार्नेट ने बताया कि कॉमंचेस "विच्छेदन की कला नहीं जानते हैं, और यदि गैंग्रीन सेट हो जाता है, तो आदमी हमेशा मर जाता है।" 2 एडविन डेनिग ने लिखा है कि असिनिबाइन्स ने कभी भी अंगों को नहीं काटा। 3 हालांकि, ब्लैकफ़ुट ने एक युवा पाइगन को याद किया जिसे गोली मार दी गई थी। कौवे द्वारा पैर में। घाव की जांच करने के बाद, फोर्ट बेंटन के एक सैन्य सर्जन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पैर काट दिया जाना चाहिए, जो किया गया था। जब अपंग अपने पैतृक शिविर में लौटा, तो उसके दोस्तों ने उसे घोड़े और युक्तियाँ दीं। तब से, उनके समुदाय के सदस्य हमेशा उन्हें प्राप्त मांस के शिकार हिस्से से लाए हैं। .2 कुछ मामलों में, भारतीयों ने युद्ध में गोली लगने पर अंग खो दिए - उदाहरण के लिए, हाथ की हड्डियों को पूरी तरह से तोड़ा जा सकता है एक गोली और हाथ एक कण्डरा या फटी हुई मांसपेशी के हिस्से पर लटका हुआ है। ब्लैकफीट ने वुल्फ ईगल नामक एक योद्धा को याद किया, जिसका हाथ दुश्मन द्वारा गोली मार दी गई थी - औपचारिक नृत्य के दौरान, वह हमेशा अपने खोए हुए अंग की पंख वाली हड्डी को अपने जीवित हाथ में रखता था। उसके पैर को फ्रीज कर दिया, कि उसे बचाना असंभव था। दर्द इतना भयानक था कि उसने विच्छेदन के लिए कहा, जो एक साधारण चाकू से किया गया था। विच्छेदन के बाद, जादूगर ने घाव को सूखे पाउडर जंगली चेरी की छाल से ढक दिया ( प्रूनस सेरोटिना) जब पाउडर सूज गया, तो उसे बदल दिया गया - आमतौर पर दिन में दो बार। और कुछ नहीं किया गया था, लेकिन इलाज ठीक चला। 4 फ्रांसिस डैन्समोर 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक सिओक्स इंडियन को जानते थे, जिसका हाथ एक आकस्मिक बंदूक की गोली के घाव से लकवा मार गया था। दो अमेरिकी सर्जनों ने उनसे कहा कि इसे काटना चाहिए। लेकिन जादूगर ईगलशील्ड, जिसे वह व्यक्तिगत रूप से भी जानती थी, अपने हाथ को बचाते हुए उसे ठीक करने में सक्षम थी। 5 मेजर नॉर्थ, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया है, ने विलियम क्लार्क से कहा कि यदि वह घायल हो गया, तो उसका इलाज एक अच्छे पावनी जादूगर से करना बेहतर होगा। साधारण अमेरिकी सर्जन। फ्रैंक लिंडरमैन ने लिखा है कि उन्होंने पुराने लोगों से कई कहानियां सुनी हैं कि कैसे भारतीय शमां ने अनुष्ठानों की मदद से निराशाजनक रूप से घायलों को अपने पैरों पर खड़ा कर दिया। उनके अनुसार, इस प्रश्न के उत्तर: "आज इस उपचार का अभ्यास क्यों नहीं किया जाता है?" --हमेशा एक ही रहे हैं। कई मजदूरों ने इसे इस तरह समझाया: "ऐसे काम पहले अच्छे लोगों द्वारा किए जाते थे जो बुद्धिमान थे। आज, कोई नहीं समझता कि हमारे लिए क्या जाना जाता था सबसे बुद्धिमानगोरे आदमी के दुनिया बदलने से पहले। हमारे बच्चे हमसे कुछ नहीं सीखते हैं और गोरे युवाओं की नकल करते हुए उनका कोई धर्म नहीं है।"

भाग III. जादूगरनी: बुराई के लिए ताकत

संभाव्यता के नियमों और मानव प्रकृति की चौड़ाई के आधार पर, मुझे यह संभव लगता है कि अगर किसी संस्कृति में कोई तकनीक है, चाहे समाज उसे कितना भी मंजूरी दे, हमेशा ऐसे लोग होंगे जो इसे आजमाएंगे। मानव मन ने जो कुछ भी आविष्कार किया था, हमेशा कोई न कोई उसे व्यवहार में लाने की कोशिश कर रहा था। जादू टोना के मामले में, सैद्धांतिक रूप से यह अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है कि कुछ व्यक्तियों के लिए, कुछ परिस्थितियों में, ऐसी प्रथाएं धन और आंतरिक शांति का मार्ग खोल सकती हैं।

डॉ अलेक्जेंडर लेटन 1

बुराई के लिए ताकत: जादूगर, उनके मतभेद और मकसद

जादूगर, शेमस की तरह, अलौकिक संरक्षक आत्माओं से संपन्न लोग हैं। बलों द्वारा, लेकिन वे उनका उपयोग अपने रिश्तेदारों के लाभ के लिए नहीं करते हैं, बल्कि अपनी बुनियादी जरूरतों को पूरा करने और दूसरों की हानि के लिए करते हैं। जादूगर, जादूगर की तरह, इन क्षमताओं का उपयोग करते हुए, कुछ समारोहों के प्रदर्शन के माध्यम से अपनी संरक्षक भावना के साथ संबंध स्थापित करता है, लेकिन उनके तरीके शेमस से भिन्न होते हैं। "कभी-कभी एक जादूगर के रूप, विचार या शब्दों ने किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचाया," भारतीयों ने दावा किया। जादूगर अक्सर वस्तुओं का उपयोग करता है या ऐसे कार्य करता है जो शेमस के विशिष्ट नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, वह अपने अनुष्ठानों में किसी अन्य व्यक्ति के बालों या कपड़ों का उपयोग कर सकता है, लोगों और जानवरों की हड्डियों का उपयोग कर सकता है। जादूगर, जादूगर की तरह, संचारित कर सकता है ताकतकिसी अन्य व्यक्ति को उसकी संरक्षक भावना के ज्ञान और सहमति के साथ। बहुत बार, शेमस जादूगर बन जाते हैं। सभी जनजातियों में, जादूगरों ने हमेशा अन्य लोगों से गुप्त रूप से कार्य किया है। भारतीयों ने माना कि कई मामलों में किसी व्यक्ति विशेष के जादूगरों से संबंधित होने के बारे में लोगों की राय महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। "एक व्यक्ति एक मामले में जादूगर हो सकता है, और दूसरे में जादूगर," उन्होंने कहा। सार ताकतोंउसी समय, यह एक है। 1 सभी जनजातियों के भारतीयों के बीच, यह माना जाता था कि चूंकि जादूगर को अलौकिक के साथ संवाद करने का अवसर मिला था। बलों द्वारा, वह जादू टोना से जुड़ा हो सकता है। पाइयूट्स का मानना ​​​​था कि जो लोग गलत तरीके से शेमैनिक शक्ति की खेती करते हैं, उन्हें के लाभ के लिए दिया जाता है ताकत। 2 ओजिबवे के अनुसार, हालांकि आदर्श रूप से जादूगर अपने का उपयोग करता है ताकतबीमारों के इलाज और सद्भाव के निर्माण के लिए, उनके गुप्त ज्ञान को व्यक्तिगत लाभ के लिए लागू किया जा सकता है, और कई आत्माओं के साथ उनका संभोग उनके द्वारा प्रेषित के उपयोग की गारंटी नहीं देता है ताकतअन्य लोगों के लाभ के लिए। शमां का सम्मान और डर था। अलौकिक शक्तियों का कब्ज़ा (अर्थात। बल द्वारा) किसी व्यक्ति के सर्वोत्तम इरादों को दूर कर सकता है और अन्य लोगों की हानि के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। तो, ओजिबवे शमां त्सिसाकी(समारोह व्यवसायी मिलाते हुए तम्बू)समारोह के दौरान रोगी की आत्मा को चुरा सकता है, और जादूगर मिड -यहां तक ​​​​कि मौत भी लाओ। 3 ब्रेव बफ़ेलो नाम के एक सिओक्स इंडियन, जिसे 20वीं शताब्दी की शुरुआत में स्टैंडिंग रॉक रिजर्वेशन पर सबसे शक्तिशाली जादूगर माना जाता है, ने शिकायत की: ताकतविभिन्न स्रोतों से, दुनिया के सबसे बुरे लोग।" 4 जादूगर और जादूगर के बीच क्या अंतर था? एक चिरिकाहुआ के शब्दों में निहित एक सरल सूत्र इस तरह लग रहा था: ताकतअच्छा करने के लिए, और टोना यदि वह बुराई के लिए उपयोग करता है। आदमी कभी नहीं खुद) का उपयोग करने के लिए भर्ती नहीं है ताकतबुराई।" 1 पश्चिमी अपाचे ने जादूगर और जादूगर के बीच निम्नलिखित अंतरों को प्रतिष्ठित किया: 1. जादूगर हमेशा अपने समारोहों और उपयोगों का अभ्यास करता है ताकतसार्वजनिक रूप से, जबकि जादूगर हमेशा गुप्त रूप से काम करता है। 2. शमन अपने नियंत्रण के लिए उपयोग करता है ताकतोंमंत्रोच्चार करता है, और जादूगर अन्य तकनीकों का उपयोग करते हुए ऐसा नहीं करता है। 3. जादूगर अपने . का उपयोग करता है ताकतनिदान और उपचार के लिए - जादूगर ऐसा बीमारी, कुछ प्रकार के पागलपन और मृत्यु को भेजने के लिए करता है। 2 सभी जनजातियों में जादूगर पुरुष और महिला दोनों हो सकते हैं। नर और मादा दोनों नवाजो जादूगर हो सकते थे, लेकिन पुरुषों की रिपोर्ट अधिक आम है। उल्लेखित लगभग सभी चुड़ैलें बूढ़ी औरतें थीं। कुछ नवाजो ने दावा किया कि केवल एक निःसंतान महिला ही जादूगरनी बन सकती है। 3 अपाचे के अनुसार, हमेशा अधिक पुरुष जादूगर होते थे, क्योंकि दूसरे व्यक्ति के लिए घृणा की भावना अधिक बार उठती थी और मजबूत होती थी। नवाजो भारतीयों का मानना ​​​​है कि मंत्र अंझिनसमारोहों को जानने वाले शमां कभी-कभी दूसरे लोगों को नुकसान पहुंचाने का सहारा लेते हैं पवित्र मार्गतथा धन्य पथ. ऐसा जादूगर भेजता है " तीर"एक अमीर आदमी के लिए, एक ज्योतिषी के साथ बातचीत करता है" हाथ हिलाना", और वह कहता है कि इस विशेष जादूगर को आमंत्रित किया जाना चाहिए। नतीजतन, उन्हें बहुत सारा पैसा मिलता है, जिसे वे आपस में बांटते हैं। एक जादूगर जो समारोह को जानता है शूटिंग वे, बिजली को अपना शिकार बना सकता है, माउंटेनटॉप पथ- पीड़ित पर एक भालू भेजें, हवा का रास्ता-- साँप। सबसे खतरनाक शेमस माने जाते थे जो जानते थे सुंदरता की राह,- भारतीयों के अनुसार, वे कुछ भी भेज सकते थे। 5 अमेरिका के कुछ हिस्सों में, यह माना जाता था कि कुछ जनजातियों के जादूगरों में अन्य लोगों के प्रतिनिधियों की तुलना में बहुत अधिक भयानक क्षमताएं थीं। उदाहरण के लिए, ग्रेट प्लेन्स के उत्तर में, प्लेन्स क्री की आशंका थी, जबकि क्री ने स्वयं कहा था कि ताकतोंउनके वन पड़ोसियों (ओजिबवे और वन क्री) के जादूगर अपने स्वयं के मुकाबले बहुत अधिक शक्तिशाली हैं, और इसलिए वे वन जनजातियों के प्रतिनिधियों से बहुत डरते थे। जब वन भारतीय उनके शिविरों में आए, तो मैदानी इलाकों ने उन्हें नाराज न करने के लिए सब कुछ करने की कोशिश की। 1 भारतीयों के अनुसार, बुरे, बुरे लोग जादूगर बन गए और हर जगह मुख्य मकसद नफरत, ईर्ष्या या अमीर होने की इच्छा थी। चिरिकाहुआ अपाचे के शब्दों में, "ये लोग किसी को खुश, हंसते हुए नहीं देखना चाहते हैं। जब बहुत सारे लोग मर जाते हैं तो वे इसे पसंद करते हैं ... वे अपने बच्चों और रिश्तेदारों से नफरत करते हैं।" अक्सर, जादू टोना का मकसद एक साधारण झगड़ा या एक महिला द्वारा किसी अपरिचित पुरुष से शादी करने से इनकार करना था। 2 20 वीं शताब्दी के मध्य में जब एक शिक्षक ने नवाजो के बच्चों से स्कूल में पूछा कि एक व्यक्ति को अमीर बनने के लिए क्या करना चाहिए, तो लड़कों में से एक ने कहा : "एक नवाजो बनो" भेड़िया (जादूगर)"।3 महान मैदानों के भारतीयों में, व्यक्तिगत दुश्मनों को दंडित करने के लिए जादू टोना का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन दक्षिण-पश्चिम के भारतीयों - पुएब्लोस, नवाजोस और अपाचे के बीच ऐसी भूमिका कभी नहीं निभाई। चेयेनेस ने उन्हें बुलाया ई-एह्योम -- "दूर से प्रहार करने की शक्ति होना".4 नवाजो एक जादूगरनी बन गई एंटीकिसी से बदला लेने के लिए, अमीर बनने के लिए, या बस आसानी से लोगों को नुकसान पहुंचाने में सक्षम होने के लिए - आमतौर पर ईर्ष्या से बाहर। कब्रों को लूटकर, या पूर्व समझौते से इलाज के लिए शुल्क देकर धन प्राप्त किया गया था। एक जादूगर ने पीड़िता को एक गंभीर बीमारी भेजी, और उसके साथी ने उसका इलाज किया, जिसके बाद प्राप्त भुगतान आधे में विभाजित हो गया। या एक जादूगर ने एक गंभीर बीमारी भेजी, और दूसरे ने इसका निदान किया और पीड़ित को पहले वाले (जिसने बीमारी भेजी) को भेज दिया। जैसा कि नवाजोस ने कहा: "दो जादूगर" एंटीजोड़े में काम। एक व्यक्ति को रोग भेजता है, और दूसरा उसे चंगा करता है। इस तरह वे बहुत पैसा कमाते हैं।" एक जादूगरनी ने गवाही दी: "कभी-कभी हम किसी व्यक्ति को मारने का इरादा नहीं रखते थे, लेकिन बस उसे नुकसान पहुंचाने की कोशिश करते थे। उन्होंने उसे एक ऐसी बीमारी भेजी जिससे वह लंबे समय तक ठीक नहीं हो सका। एक लंबी बीमारी ने उन्हें दो या ढाई साल के लिए बिस्तर पर डाल दिया। इसका कारण उसकी सारी संपत्ति को जब्त करने की हमारी इच्छा थी। जबकि वह बीमार था, हमने उसे आसानी से पूरी तरह से लूट लिया। " इस तरह के जबरन वसूली के मामलों का उल्लेख शायद ही कभी किया जाता है, लेकिन अमीर लोग अक्सर शिकार बन जाते हैं। जादू टोना के शिकार जो इच्छा को दबाते हैं ( अदागाशी) भी आमतौर पर अमीर बन जाते थे। 1 शायद अमीर बनने की इच्छा ही एक व्यक्ति के जादूगर बनने का मुख्य कारण था। भारतीयों ने कहा: "जादूगर अपने ज्ञान को उसी तरह प्राप्त करता है जैसे जादूगर - वह उन्हें किसी अन्य व्यक्ति या उसके द्वारा प्राप्त कर सकता है। ताकतवह खुद उसे सिखाएगी ... जादू टोना अक्सर निकटतम रिश्तेदार को सिखाया जाता है। कभी-कभी पूरे परिवार को जादू टोना का शक होता है ... वे ऐसे लोग हैं जिनके पास है बल द्वारा, जिसका उपयोग अच्छे या बुरे के लिए किया जा सकता है, लेकिन वे इसका उपयोग बुराई करने के लिए करते हैं। "1 पश्चिमी अपाचे के अनुसार, एक व्यक्ति एक ही समय में एक जादूगर और जादूगर दोनों नहीं हो सकता है, लेकिन एक जादूगर जादूगर बन सकता है। क्रोध से प्रेरित होकर, एक जादूगर अपने का उपयोग कर सकता था ताकतबुराई करना और किसी को बीमारी भेजना। जब ऐसा होता है, शमां दीयिन) स्वचालित रूप से एक जादूगर में बदल जाता है ( इलकाशन).2 पश्चिमी अपाचे में, एक व्यक्ति को एक अभ्यास करने वाले जादूगर से ज्ञान प्राप्त हुआ, जो आमतौर पर उसका रिश्तेदार था, इसलिए कुछ कुलों में दूसरों की तुलना में अधिक जादूगर थे। भारतीयों के अनुसार, अजनबियों को ज्ञान बहुत कम और अनिच्छा से स्थानांतरित किया गया था। रिश्तेदारी के बावजूद, छात्र को ट्यूशन के लिए भुगतान करना पड़ता था और कोई छूट नहीं दी जाती थी। नवाजोस और चिरिकाहुआ अपाचे के विपरीत, उनके करीबी रिश्तेदारों के जीवन को प्रवेश शुल्क के रूप में बलिदान नहीं किया जाता था। इसके विपरीत, यह माना जाता था कि जादू टोना जादूगर के कबीले के सदस्यों को प्रभावित नहीं करता था, और इसलिए वे पूरी तरह से सुरक्षित थे। नवाजो के बीच, जादू टोना अक्सर माता-पिता, दादा, दादी या जीवनसाथी से सीखा जाता था, लेकिन, एक नियम के रूप में, पति-पत्नी में से एक को यह नहीं पता था कि उसका "आधा" एक जादूगर या जादूगरनी था। उनमें से, कुछ अन्य जनजातियों की तरह, एक व्यक्ति को जादू टोना सीखने के लिए मजबूर किया जा सकता था। नवजोस में से एक ने 20वीं शताब्दी के मध्य में कहा: "मेरे पिता और माता क्राउनपॉइंट के शहर गए। रात में वे आराम करने के लिए रुक गए, और मेरे पिता ने मेरी माँ से कहा कि उन्हें उनसे जादू टोना सीखना चाहिए। मेरे पिता ने उससे कहा भेड़ियों को देने के लिए ( अन्य जादूगर) उनके प्यारे भाई या बहन ताकि वे उनमें से एक को मार सकें। तभी वह जादू करना सीख सकती है। उसकी माँ ने अपने पिता से उसे न सिखाने की भीख माँगी। उसी सर्दी में, मेरे पिता के सभी भाई-बहन मर गए। उनमें से सात थे "1। त्सिमियों ने मृतकों को जला दिया, और इसलिए जादूगरों ने हमेशा एक दुर्घटना में मरने वाले व्यक्ति के शरीर को चोरी करने की कोशिश की, जब तक कि उसके रिश्तेदारों को नहीं मिला। इस तथ्य के अलावा कि शरीर का उपयोग जादू टोना के लिए किया गया था। , यह अन्य जादूगरों को भी बेच दिया गया था। जादूगर कभी-कभी जंगल में इकट्ठा होते थे, ज्यादातर जब वे शरीर को विभाजित करते थे। वे अपने चेहरे पर मुखौटे लगाते थे ताकि वे आसपास के लोगों द्वारा पहचाने न जाएं। अगर उन्होंने किसी को देखा, उन्होंने उसे पकड़ने की कोशिश की और उसे उनमें से एक बनने के लिए मजबूर किया। यदि व्यक्ति ने मना कर दिया, तो उन्होंने उसे मार डाला। उस मामले को जाना जाता है जब कामवास्के नाम के एक भारतीय को जादूगरों ने पकड़ लिया था और उनके साथ शामिल होने के लिए सहमत होने का नाटक किया था, लेकिन, पल का फायदा उठाते हुए वह भागा, और सब टोन्होंको मारनेवालोंको ले आया। 2

जादूगरों के तरीके और जादू टोना प्रथाओं में अंतर

अपाचे ने कहा कि जादूगर इतने आविष्कारशील थे कि उन्हें लगातार अपने पहरे पर रहना पड़ता था। "आप पर जादूगर का प्रभाव एक तिपहिया से शुरू हो सकता है। वह इसे बना सकता है ताकि आप अपनी उंगली चुभें, और आपकी सभी समस्याएं शुरू हो जाएंगी, या आपके पेट में दर्द होगा, और दर्द धीरे-धीरे असहनीय हो जाएगा। जादूगरनी अपने शरीर के किसी भी हिस्से में यहां तक ​​कि यौन अंगों पर भी बुराई भेज सकती है, वह उनका इस्तेमाल इस तरह करता है तीरउन पर गोली चलाने के लिए जिन्हें वह नुकसान पहुंचाना चाहता है ... जादूगर भालू, सांप, या लगभग किसी भी चीज़ के माध्यम से बुराई भेज सकता है। 4 विभिन्न भारतीय जनजातियों के चुड़ैलों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियां मूल रूप से बहुत समान हैं, हालांकि अभी भी कुछ अंतर थे उनमें। नीचे, अकोम, सिम्शियन, नवाजो और अपाचे के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, ऐसे तरीके दिखाए गए हैं जो अमेरिकी भारतीयों की सभी जादू टोना तकनीकों को पूरी तरह से दर्शाते हैं। अकोमा जनजाति ने दो तरह से बीमारी भेजी: 1. " गोली मारना"पीड़ित के शरीर में विभिन्न वस्तुओं के साथ - काँटे, डंडे, कंकड़, टूटे शीशे और यहाँ तक कि साँप भी। 2.।" चुराई"पीड़ित का दिल। 1 पहला तरीका दूसरे की तुलना में अधिक सामान्य था, लेकिन किसी भी मामले में, पीड़ित को गंभीर रूप से बीमार होना चाहिए और जल्द ही मर जाना चाहिए, अगर एक और जादूगर ने इसे समय पर नहीं हटाया" तीर" या " दिल नहीं लौटाया"2. सिम्शियन लोगों का मानना ​​था कि टोना-टोटका करने के दो तरीके हैं। पहला शिकार के खाने या पीने में जादू टोना डालना शामिल है, और दूसरा, अकोम की तरह, जादुई "तीर" का उपयोग शामिल है। दूसरी विधि Tsimshians के बीच अधिक आम था। 3 नवाजो के अनुसार, कई अलग-अलग तरीके हैं जिनके द्वारा जादूगर अपने शिकार पर एक बुरा प्रभाव डालते हैं। उनमें से प्रत्येक का एक अलग नाम है, जो अन्य भाषाओं में एक समान एनालॉग खोजना बेहद मुश्किल है। नवाजो ने जादू टोना प्रथाओं को दो मुख्य प्रकारों में विभाजित किया: विरोधी अंझिन - अदागाशीतथा पागल टोना. अभ्यास करने वाले जादूगर एंटी, अंझिनतथा अदागाशीभारतीयों के अनुसार, "एक साथ काम किया और एक दूसरे की मदद की।" आचरण चुस्तइस समूह के सदस्यों के साथ बातचीत नहीं की। सभी चार प्रथाओं के मूल सिद्धांत समान थे: 1. मुख्य रूप से केवल अमीरों के खिलाफ निर्देशित। 2. अनाचार से संबद्ध (विशेषकर भाइयों और बहनों के बीच यौन संबंध)। 3. चिकित्सकों की श्रेणी में शामिल होने पर निकटतम रिश्तेदार के जीवन का बलिदान। नवाजो जादू टोना की मुख्य विधियाँ और उनकी संगत शर्तें इस प्रकार हैं: 1. अभ्यास करने वाले लोग एंटीया एंटिझी, बुलाया अदंती- जादूगरनी। 2. अंज़िना (ngin, अंजी, इंजिदे, एंजिडो) - तथाकथित स्पेलकास्टर। 3. अदागाशो- जादू तीर। चार। पागल टोनातकनीकों में से एक कहा जाता है चुस्त. पश्चिमी अपाचे की प्रथाएं कई मायनों में नवाजो जादू टोना की एक प्रति हैं, जो निस्संदेह उनकी जादुई कला की सामान्य जड़ों की गवाही देती हैं, हालांकि उनमें काफी महत्वपूर्ण अंतर हैं। उन्होंने जादू टोना विधियों को भी दो मुख्य, असंबंधित समूहों में विभाजित किया - इलकाशनतथा एक और. इल्काशननिम्नलिखित तीन विधियों में विभाजित: 1. जहर टोना. 2. जादू टोना मंत्र. 3. शूटिंग टोना. जादू टोना की एक और तकनीक - एक और,या जादू टोना प्यार, -- के साथ संबंध रखता है पागल टोनानवाजो.1 नवाजो के बीच, के संदर्भ एंटीअन्य विधियों की तुलना में बहुत अधिक सामान्य हैं। इसके बाद अंझिन- जादू करने वाले। कुछ नवाजो मानते हैं अंझिनएक अलग विधि नहीं, बल्कि एक शाखा एंटी. अदागाशो- एक जादुई प्रथा, जिसका उल्लेख भारतीयों ने पिछले दोनों की तुलना में कम बार किया है। एंटी - अंझिन - अदागाशीएक अलग समूह बनाएं, पागल टोनापूरी तरह से अलग अभ्यास है। इल्काशनपश्चिमी अपाचे . की तुलना में अधिक सामान्य था एक और. यह स्थिति 1970 के दशक में भी जारी रही। नवाजो के विपरीत, अपाचे को जादूगरों के रैंक में शामिल होने पर अपने निकटतम रिश्तेदार के जीवन का त्याग नहीं करना पड़ता है, जबकि नवाजो में पारित होने के संस्कार का हिस्सा होता है। एंटी- निकटतम रिश्तेदार, आमतौर पर एक भाई या बहन की जादू टोना द्वारा अनिवार्य हत्या। जादूगर एंटीसाथी आदिवासियों के बीच मृत्यु, मृत और अनाचार के साथ जुड़े हुए हैं। अनाचार के संदेह ने जादू टोना के संदेह को जन्म दिया, और इसके विपरीत। यह ध्यान देने योग्य है कि पुएब्लोस, नवाजोस, ओजिबवे, पापागोस और पाइयूट्स सहित कई भारतीय मानते थे कि गोरे लोग भारतीय जादूगरों की चाल से प्रतिरक्षित थे।

जादूगर

सभी उत्तरी अमेरिकी भारतीयों में सबसे आम प्रकार का जादू टोना मंत्र है। मुख्य विधि जादू-टोना करने वालेसभी जनजातियों में जमीन या पत्थर पर उसकी छवियों के लगातार उपयोग के साथ-साथ लकड़ी से नक्काशीदार या मिट्टी से ढली हुई मूर्तियों के रूप में विभिन्न मंत्रों के शिकार के खिलाफ एक मौखिक संदेश शामिल था। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य के भारतीयों ने पीड़िता के सामान का इस्तेमाल किया या " कचरा"। जादूगर उस अवधि का नाम दे सकते हैं जिसके दौरान पीड़ित को मरना चाहिए या बीमार होना चाहिए। इस प्रकार के जादू टोना का उद्देश्य पीड़ित को मौत या गंभीर बीमारी भेजना है। मुस्कोवी में, एक व्यक्ति जो दूसरे को नुकसान पहुंचाना चाहता था वह एक जादूगर बन गया , अंडरवर्ल्ड की आत्माओं के साथ संभोग के लिए जाना जाता है और उसके पास है बल द्वाराबुराई करो। "बुराई का प्रतीक" पीड़ित या उसके घर, कार्यालय या कार के पास रखा गया था। यह उल्लू के पंख और कुत्ते के मल जैसी विशेषताओं वाला एक ताबीज था। उसी समय, जादूगर ने मंत्र दिया, जिसके परिणामस्वरूप पीड़ित को बीमारी या दुर्भाग्य का सामना करना पड़ा। बीमारी भेजें)" शिकार, एक जहरीले पौधे को अपनी पटरियों पर छोड़कर। एक व्यक्ति बीमार पड़ गया और मर भी सकता है अगर वह समय पर जादूगर की ओर नहीं गया, जिसने एक सपने में पाया कि जिसने दुर्भाग्यपूर्ण को "जहर" दिया, और जादूगर के खिलाफ काम किया .2 तराई जनजातियों के स्पेलकास्टर्स ने आमतौर पर एक विशिष्ट पीड़ितों के खिलाफ काम किया, जबकि अपाचे और नवाजो स्पेलकास्टर्स ने व्यक्तियों और लोगों के समूहों, घरेलू जानवरों, फसलों और अन्य संपत्ति के खिलाफ अपने मंत्र निर्देशित किए। जादू पीड़ित की कार पर भी डाली जा सकती है। .अगर स्पेलकास्टर किसी की फसल को नष्ट करना चाहता है, तो वह टिड्डियों और अन्य कीड़ों को खेत में भेज सकता है। ढलाईकार काठी पर जादू भी कर सकता है ताकि परिधि टूट जाए और पीड़ित घोड़े से गिरने से पीड़ित हो। आधुनिक पश्चिमी अपाचे कहते हैं कि जादू उपचार समारोहों के सकारात्मक प्रभाव को नकार सकता है। पश्चिमी अपाचे जादूगर ढलाईकार ने एक छोटा वाक्यांश जोर से या खुद को कहकर मंत्र डाला, जिसमें उसने पीड़ित को इंतजार करने वाले नुकसान को तैयार किया। इसके लिए, उसे इसकी आवश्यकता नहीं थी एक शिकार बनाओ या, नवाजो की तरह, उसके पास कुछ है " बरबाद करना"या कपड़े। पीड़ित के नाम के उल्लेख के साथ मंत्र का उच्चारण चार बार किया गया था। इसमें ढलाईकार अंतिम छंद से पहले गाए गए औपचारिक गीत का हिस्सा भी जोड़ सकता था। मंत्र के प्रभाव को बढ़ाने के लिए, एक निम्नलिखित चार विधियों में से चार का उपयोग किया गया था: 1. पीड़ित के चारों ओर चार बार घूमें। इस विधि का उपयोग समारोहों के दौरान किया जाता था जिसमें बहुत से लोग इकट्ठा होते थे, और जादूगर-ढलाईकार की हरकतों पर सभी का ध्यान नहीं जाता था। 2. चारों ओर चार बार घूमें पीड़ित का घर।3.पीड़ित के घर के चारों ओर लकड़ी के चार टुकड़े रखें - दुनिया के हर हिस्से में एक। 4. किसी वस्तु को दफनाने के लिए - लकड़ी का एक टुकड़ा या एक छोटा पत्थर - पीड़ित के घर के पास या उस स्थान पर जहां वह आमतौर पर विश्राम करता है। अंझिन, आधुनिक नवाजो के मत भिन्न हैं। कुछ का दावा है कि वे बीमारियाँ भेजते हैं, लेकिन अपने शिकार को कभी नहीं मारते। दूसरों का कहना है कि वे अभी भी मार सकते हैं। लेकिन जैसा भी हो, सभी नवाजो उस स्पेलकास्टर्स को पहचानते हैं अंझिनजादूगरों से कम खतरनाक एंटीतथा अदागाशी. कैस्टर ( अंझिन) मदद करना ताकतोंपृथ्वी, सूर्य, बिजली, अंधेरा, भालू, उल्लू, सांप, आदि। अंज़िनाइतना समान और जादूगरों से संबंधित एंटी, जिसे कुछ लोग की एक शाखा मानते हैं एंटी. स्पेलकास्टर्स अंझिनजादूगरनी की रात्रि सभाओं में भाग लेना एंटीलेकिन उनकी तकनीक अलग है। सभी तकनीशियन अंझिनमंत्रों में हैं। ढलाईकार को अंझिनअपने शिकार से संपर्क करने की कोई आवश्यकता नहीं है। उसे केवल पीड़िता के कपड़ों का एक टुकड़ा चाहिए, या बल्कि उसके व्यक्तिगत " कचरा"- बाल, नाखून, लार, मूत्र या मल। उन्हें कब्र में या बिजली से टूटे हुए पेड़ के नीचे एक लाश के मांस के साथ दफनाया जाता है। उसके बाद, ढलाईकार एक जादू करता है जिसमें वह बाद के दिनों की संख्या को इंगित करता है। जिसे पीड़ित को मरना होगा। मंत्र का उच्चारण या जाप प्रार्थना के रूप में किया जा सकता है, दोनों का उपयोग किया जा सकता है, पीछे की ओर कही गई अच्छी प्रार्थना का भी तकनीकों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है अंझिन. जादूगर के लिए महान भाग्य पीड़ित के व्यक्तिगत और गुप्त नाम का ज्ञान है, जिसका उल्लेख मंत्र में किया गया है। अंज़िनायहां तक ​​कि जिस स्थान पर व्यक्ति ने पैर रखा था या जहां वह लेटा था, वहां से वह मोज़े, किसी व्यक्ति या मिट्टी के जूते भी ले सकता था, और उसे किसी बुरी जगह पर दफना दिया जाता था। वहाँ उसने उस व्यक्ति का नाम और उसकी मृत्यु की तारीख बताते हुए प्रार्थना की। बाल और अन्य कचरा"ढलाईकार को जरूरी नहीं दफनाया गया था। वह उन्हें एक पेड़ की छाल के नीचे रख सकता था जो एक बार बिजली से मारा गया था। फिर उसने प्रार्थना की, गाया और उस दिन को बुलाया जब व्यक्ति को मरना चाहिए। बिजली ने पीड़ित को मार डाला। अन्य तकनीकें अंझिनइस प्रकार हैं: 1. वे एक सींग वाले ताड का पेट खोलते हैं, उसमें डालते हैं " ताबीज़"और जादू करो। यह मुख्य रूप से एक गर्भवती महिला और उसके अजन्मे बच्चे के खिलाफ प्रयोग किया जाता है। कुछ ने एक सांप को मार डाला और पीड़ित की दिशा में उसके सिर के साथ डाल दिया। व्यक्ति को बीमार नहीं होना पड़ा - एक दुर्घटना हो सकती है उसके लिए पीड़ित के घर के आसपास, या घर में या आग से पड़े किसी व्यक्ति पर कदम रखकर, और यह जोड़ दें कि पीड़ित को चार दिनों में मरना होगा। यातना" या " मारना"उसे किसी नुकीली चीज से चिपकाकर या उस पर गोली चलाकर। यह तकनीक आस-पास रहने वाले पुएब्लो भारतीयों के बीच व्यापक है और नवाजो द्वारा उन्हें अपनाया जा सकता था। कभी-कभी पीड़ित की छवि को एक पत्थर पर खरोंच कर दिया जाता था जिसे उसके अंदर फेंक दिया जाता था। घर, कार या काठी बैग। 1 पीड़ित की छवि का उपयोग करके जादू टोना मंत्रों का अभ्यास उत्तरी अमेरिका के अन्य क्षेत्रों की जनजातियों के बीच भी किया जाता था ... वाइनबागो ने पीड़ित की छवि को जमीन पर चित्रित किया और उसे गोली मार दी, पीटा यह माना जाता था कि पीड़ित की जल्द ही मृत्यु हो जाएगी, और मृत्यु उन अंगों की हार से हुई जो दुर्भाग्यपूर्ण की छवि पर लगे थे। 1 कौवा जनजाति के जादू टोना की किस्मों में से एक था कुसोपियोउ, जिसका मतलब है " किसी के खिलाफ धुंआ उड़ाएं"। जमीन पर मौजूद जादूगर ने पानी के बगल में नदी के किनारे दुश्मन की आकृति खींची, पानी के लिए सिर। फिर उसने धूम्रपान किया, छवि की ओर धुआं छोड़ दिया, और धूप जला दी। धीरे-धीरे, पानी धो दिया ड्राइंग, और यह जितनी तेजी से हुआ, उतनी ही तेजी से पीड़ित की मृत्यु हुई। एक और तरीका यह था कि जादूगर ने पीड़ित की छवि को अंधा करने के लिए उसकी आंखों पर अंगारे या राख डाल दिए। उसी तरह, वह उसे बहरा बना सकता था, गूंगा, कुटिल, और यहां तक ​​कि लकवाग्रस्त भी। मानवविज्ञानी रॉबर्ट लोवी व्यक्तिगत रूप से बिग ऑक्स नाम के एक कौवा भारतीय को जानते थे, जिन्होंने जमीन पर चित्रित किया, एक आदिवासी की छवि, उसके दिल को छेद दिया, उस पर धुआं निकाला और शब्दों के साथ छवि को उड़ा दिया : "आप पृथ्वी पर सबसे गरीब प्राणी होंगे, अंत में आप अंधे हो जाएंगे और अपने हाथों और घुटनों पर चलना शुरू कर देंगे।" लोवी के अनुसार, यह सब कैसे हुआ - वह पीड़ित को जानता था। एक चिरिकाहुआ अपाचे जादूगर जमीन पर एक चित्र भी बना सकते हैं और उसके साथ काम कर सकते हैं। दर्द भेजो, तेज वस्तुओं को चिपकाओ। 3 चेरोकी के पास कुछ जादू सूत्र थे जीवन का विनाश. समारोह का उद्देश्य पीड़ित को मौत भेजना था। मंत्र में, सब कुछ प्रतीकात्मक रूप से काले रंग का है, और एक वाक्यांश - "यह नीला हो जाता है", का अर्थ है कि अब पीड़ित को अपने आप पर जादू का प्रभाव महसूस होना शुरू हो जाता है और रात की शुरुआत के साथ, उसकी आत्मा दूर हो जाएगी। जब जादूगर किसी को मौत भेजना चाहता था या किसी के आदेश पर यह काम करता था, तो वह उस रास्ते के पास छिप जाता था जिस रास्ते से पीड़ित अक्सर चलता था। फिर उसने चुपके से उस अभागे आदमी का पीछा किया, उसके जमीन पर थूकने का इंतज़ार कर रहा था, जिसके बाद उसने डंडे की नोक से गीली धूल इकट्ठा की। यह माना जाता था कि मानव लार के कब्जे ने जादूगरनी को दिया था ताकतएक व्यक्ति के जीवन का प्रबंधन और उसे प्रभावित करते हैं। शमां के मुताबिक, लार के जरिए एक्सपोजर से कई बीमारियां आती हैं। प्रेम जादू में एक लड़की की लार का इस्तेमाल उसकी भावनाओं को प्रभावित करने के लिए किया जाता था। जादूगर ने जहरीली पौधे से बनी नली में लार से सिक्त मिट्टी या धूल को रख दिया। वहाँ उसने कुचले हुए सात केंचुओं को एक पेस्ट में डाल दिया और बिजली गिरने से लकड़ी के कुछ चिप्स भी डाल दिए। तब जादूगर जंगल में जाता और बिजली गिरने वाले पेड़ के पास एक छेद खोदता, जिसके नीचे वह एक पीले पत्थर की पटिया, एक पाइप, सात पीले कंकड़ पत्थर रखता, और उसे पृथ्वी से ढँक देता। उसने जादू टोना के निशान छिपाने के लिए ऊपर से आग लगा दी। पीले कंकड़ शायद काले कंकड़ के विकल्प के रूप में काम करते थे, जो उन क्षेत्रों में मिलना मुश्किल था। काला का अर्थ है मृत्यु, और पीला का अर्थ है परेशानी। भारतीयों के अनुसार, अगर समारोह सही ढंग से किया गया, तो पीड़ित नीला, सूखा और सात दिनों के भीतर मर गया। केवल एक और मजबूत जादूगर ही उसे बचा सकता था। जादूगर ने उसी समय जो मंत्र बोला वह इस प्रकार था: "सुनो! मैं तुम्हारी आत्मा पर कदम रखने आया हूँ! तुम्हारा नाम ( पीड़ित के नाम) मैं तुम्हारी लार को दफनाता हूं दफ़नाना) मैदान मे। मैं तुम्हारी आत्मा को दफनाता हूँ दफ़नाना) मैदान मे। मैं तुम्हें एक काले पत्थर से ढकने आया हूं। मैं तुम्हें काले कपड़े से ढकने आया हूं। मैं तुम्हें काली पटियाओं से ढकने आया हूं ताकि तुम फिर कभी प्रकट न होओ। आपका रास्ता अँधेरी भूमि में पहाड़ों के काले ताबूत तक फैला होगा। तो यह आपके साथ रहेगा। पहाड़ों से मिट्टी आपको कवर करेगा) मैं एक काला ताबूत और काली पटिया लेकर तुम्हें ढकने आया हूं। और अब तुम्हारी आत्मा लुप्त हो रही है वह नीली हो जाती है। जैसे-जैसे अंधेरा गहराता जाएगा, आपकी आत्मा सिकुड़ती और पतित होती जाएगी और फिर कभी प्रकट नहीं होगी। सुनो!" चेरोकी के मंत्रों और मंत्रों के साथ पांडुलिपियां 1887-1888 में नृवंशविज्ञानी जेम्स मूनी द्वारा उत्तरी कैरोलिना में चेरोकी आरक्षण में प्राप्त की गईं और स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन के नृवंशविज्ञान ब्यूरो के अभिलेखागार में हैं। 1821 में, चेरोकी सिकोइया ने बनाया जनजाति की भाषा की वर्णमाला, और इसके लिए धन्यवाद, मंत्र और प्रार्थना और उनकी व्याख्या जनजाति के जादूगरों द्वारा अपने स्वयं के उपयोग के लिए अपनी भाषा में लिखी गई थी। मंत्र 1821 तक मौखिक रूप से पारित किए गए थे। निम्नलिखित समारोह से लिया जाता है अयुनिनि नाम के एक जादूगर द्वारा लिखी गई एक पांडुलिपि। यदि जादू काम नहीं करती थी, तो यह जादूगर और उसके ग्राहक के लिए एक गंभीर समस्या बन गई, क्योंकि इसका मतलब था कि पीड़ित ने सावधानी बरती और "सुरक्षा की स्थापना की। तदनुसार, मंत्र वापस आ जाना चाहिए था और अपने दुश्मनों को मारा जादूगर और उसका ग्राहक पहाड़ों में एक सुनसान जगह पर गए, जहां पास एक नदी थी, और मोतियों का उपयोग करना शुरू कर दिया, डंडे पर रखी छाल से एक अस्थायी झोपड़ी बनाकर, वे नदी में चले गए। जादूगरनी अपने साथ एक या दो गज लंबे कपड़े के दो टुकड़े, एक सफेद और दूसरा काला, और सात लाल और सात काले मोती भी ले गया। मोतियों के साथ कई जादू टोना समारोह थे, लेकिन उनकी मुख्य विशेषताएं समान हैं। जादूगर और उसका ग्राहक पूर्व की ओर मुंह करके किनारे पर स्थित थे, लेकिन इस तरह से कि वे पानी की ओर देखें। ग्राहक ने किनारे पर एक जगह चुनी या पानी में प्रवेश किया - यह महत्वपूर्ण था कि इस जगह की गहराई "हाथ की लंबाई" हो। उसने चुपचाप पानी पर अपनी निगाहें टिका दीं, अपनी पीठ के साथ उस जादूगर के पास खड़ा हो गया, जो किनारे पर कपड़े के दोनों टुकड़े बिछा रहा था। सफेद पदार्थ पर उसने लाल मोती - अपनी और ग्राहक की सफलता का प्रतीक, और काले पदार्थ पर - काले रंग की, पीड़ित की मृत्यु का प्रतीक लगाया। अपने दाहिने हाथ से, जादूगर ने एक लाल मनका लिया, जो ग्राहक का प्रतीक था, और उसे अपने अंगूठे और तर्जनी के बीच निचोड़ा। अपने बाएं हाथ में उन्होंने बलिदान का प्रतीक एक काला मनका लिया। अपने ग्राहक से कुछ कदम दूर, पूर्व की ओर मुख करके, उसने लाल मनके पर अपनी निगाह टिका दी और अपने मुवक्किल के आशीर्वाद के लिए प्रार्थना की। फिर उसने अपनी निगाह काले मनके की ओर मोड़ी और पीड़ित के सिर पर तरह-तरह के श्राप भेजे। अंत में, ऊपर की ओर देखते हुए, वह पानी की धारा की ओर मुड़ा, उसे पुकारा " लांग मान", उससे अपने मुवक्किल के लिए सुरक्षा के लिए कहा और उसे सातवें आसमान पर ले जाने के लिए कहा, जहां वह सभी दुश्मनों से सुरक्षित रहेगा। ग्राहक झुक गया और अपने हाथों को सात बार पानी में डाल दिया, उसके साथ अपना सिर छिड़का, रगड़ा उसके कंधों और छाती पर। कुछ मामलों में, वह नग्न, पूरी तरह से सात बार पानी में डूबा हुआ था, भले ही वह बहुत ठंडा हो। उसके बाद, जादूगर ने अपनी उंगली से जमीन में एक छेद बनाया, एक काला मनका फेंक दिया इसे दफनाया और अपने पैरों से जमीन को रौंद डाला। इस समारोह में, कहा जाता है " पानी लो", समाप्त 1.

जादू टोना जो इच्छा को दबाता है

ये प्रथाएं किसी व्यक्ति (पीड़ित) पर उसकी इच्छा को दबाने और उसे अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने के लिए प्रभाव को जोड़ती हैं। पीड़िता की मृत्यु को जादूगरों की योजनाओं में शामिल नहीं किया गया था, उनके प्रभाव का परिणाम उसका पागलपन था। इस प्रथा का मुख्य लक्ष्य प्रेम, व्यापार, जुआ आदि में सफलता प्राप्त करना था, लेकिन आमतौर पर इसका उपयोग विपरीत लिंग के व्यक्ति के प्रेम को प्राप्त करने के लिए किया जाता था। कोई आश्चर्य नहीं कि नवाजो ने इस प्रकार के जादू टोना को बुलाया पागल टोनाया वेश्यावृत्ति द्वारा, अपाचे के बीच - प्यार जादू टोना, और पपागोस के लिए - प्रेम मोह. इस्तेमाल की जाने वाली विधियां विविध थीं। उदाहरण के लिए, पापगु शेमस ने कुछ मंत्रों (मंत्र) की मदद से एक महिला की अधीनता जीत ली, और पीड़ितों को "पागल" कहा गया और तंत्रिका विकारों के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले समारोहों की मदद से उन्हें ठीक किया गया। एक महिला का एक टुकड़ा प्राप्त करें कपड़े और इसे हर समय अपने साथ ले जाएं। यदि यह विधि काम नहीं करती है, तो इस कपड़े के टुकड़े को एक उच्च, हवादार जगह पर सुरक्षित करके पीड़ित को बीमारी या मृत्यु भेजी जा सकती है। 3 मैदानी क्री जादूगर सुंदर दिन एक बच्चे के रूप में एक बार एक जादूगर एक प्रेम मंत्रमुग्धता समारोह करता है। एक आदमी की दो पत्नियाँ थीं, और उनमें से सबसे छोटा उसे प्यार नहीं करता था और लगातार उसे छोड़ देता था। फिर वह एक मजबूत जादूगर के पास गया और उससे मदद मांगी। उन्होंने छाल से दो आकृतियाँ उकेरीं - एक नर और दूसरी मादा, जिसके बाद उन्होंने अपना गीत गाया। जादूगर ने एक छोटी सी छड़ी ली, उसके सिरे पर थोड़ी सी औषधि डाली, उसे पहले नर आकृति के "दिल" और फिर मादा के "दिल" से छुआ। उसी रात, छोटी पत्नी अपने पति के पास लौट आई और उसे फिर कभी नहीं छोड़ा। ब्यूटीफुल डे के अनुसार, महिलाएं कभी-कभी प्रेम जादू टोना की सेवाओं का भी इस्तेमाल करती थीं या शेमस से उपयुक्त ताबीज खरीदती थीं। पागल टोनासाथी आदिवासियों के खिलाफ नहीं, बल्कि विदेशी लोगों के प्रतिनिधियों के खिलाफ - व्यापारियों, खिलाड़ियों, और अन्य देशों की महिलाओं का पक्ष हासिल करने के लिए भी निर्देशित किया गया था। शोधकर्ताओं के लिए नवाजो से किसी भी अभ्यास के बारे में कोई जानकारी प्राप्त करना बहुत मुश्किल था। पागल टोना (चुस्त) क्योंकि वे उनके बारे में बात करने से हिचकते थे, और बहुतों ने उनके बारे में बात करने से इनकार कर दिया। इसके अलावा, कोई भी नवच कभी बात नहीं करेगा चुस्तमहिलाओं और बच्चों के साथ, क्योंकि यह उनके लिए खतरनाक माना जाता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अभ्यास चुस्तगायब हो गया और केवल वृद्ध लोग ही इसके बारे में बता सकते थे जो लगभग अस्सी वर्ष के थे। 1930 के दशक के अंत और 1940 के दशक की शुरुआत में क्लाइड क्लुखोन को एक भी नवाजो नहीं मिला, जिसने कोई समारोह देखा हो। चुस्त. पर पागल टोनाकई पौधों का उपयोग किया गया था, जिनमें से मुख्य को डोप माना जाता था, जिसमें मादक गुण होते हैं। अन्य, जैसे ज़हर आइवी लता, जहरीले थे। पौधों को एक निश्चित समय पर और उपयुक्त समारोहों के साथ एकत्र किया गया था - प्रत्येक पौधे के लिए एक गीत था। मूल तकनीक पीड़ित के लिए एक मंत्रमुग्ध हर्बल पाउडर को बिना जाने - भोजन, सिगरेट, चुंबन आदि में निगलना था। पाउडर को एक ट्यूब के माध्यम से पीड़ित पर उड़ाया जा सकता है। टर्म के तहत चुस्त (वेश्यावृत्ति का रास्ता) 20वीं सदी के नवाजोस ने तीन अलग-अलग प्रथाओं को निहित किया, और उनमें से केवल एक का उद्देश्य मानव इच्छा को दबाना था: 1. एक प्रकार का जादू टोना जिसमें कुछ पौधों का उपयोग प्रेम जादू और व्यापार और जुए में सफलता के लिए किया जाता था। इस अभ्यास को कहा जाता है पागल टोना. 2. प्रेम तकनीक के परिणामों का इलाज करने के लिए प्रयोग किया जाने वाला अभ्यास पागल टोना. यह कहा जाता है वेश्यावृत्ति के मार्ग का गीत. 3. अभ्यास में प्रयुक्त कुछ पौधों, विशेष रूप से डोप का उपयोग करके अटकल पागल टोना. इसे कहते हैं डोप अटकल. पर प्यार जादू टोना (एक और) पश्चिमी अपाचे का इस्तेमाल किया गया था प्यार जादू -- उपयुक्तलेकिन वह हमेशा लोगों को परेशान नहीं करती थी। अपने "कमजोर" रूप में, इसका उपयोग दोस्तों को आकर्षित करने या प्यार जीतने के लिए किया जाता था। इसे "बुराई" या "खतरनाक" नहीं माना जाता था। लेकिन, जब प्रेम जादू टोना अपने "मजबूत" रूप में इस्तेमाल किया गया, तो यह पागलपन की ओर ले गया। विपरीत लिंग के खिलाफ निर्देशित, प्रेम जादू टोना ने पीड़ित को उस व्यक्ति के साथ रहने की अत्यधिक इच्छा पैदा करने में मदद की जिसने इसका इस्तेमाल किया। जल्द ही यह भावना एक अनियंत्रित जुनून के रूप में विकसित हो गई, साथ ही यौन इच्छा में वृद्धि हुई। भारतीयों के अनुसार, महिलाएं जादू टोना से प्यार करने के लिए अधिक संवेदनशील थीं और जादू टोना के प्रभाव में, उन्होंने जादूगर का पीछा किया जिसने उन्हें हर जगह प्रभावित किया, उनकी किसी भी इच्छा को पूरा किया। अपाचे ने इस कहानी को बताया: "हर दिन वह आदमी उसके घर के साथ सड़क पर कई बार गुजरता था, लेकिन उसने उसे नोटिस नहीं करने का नाटक किया, हालांकि वास्तव में उसने नहीं किया। जल्द ही वह लगातार उसके बारे में सोचने लगी। एक रात, जब सभी लोग इकट्ठे हुए और वह चंगा करने के काम के लिथे उसको देखकर ऊपर आई, पर उस ने उस पर ध्यान न दिया, और थोड़ी देर के बाद वहां से चला गया। दूसरे दिन वह पुरूष फिर उसके घर के पास से चला, और वह स्त्री उसके पास गई, और उस ने उसे जाने दिया; उसके साथ उसके घोड़े पर थोड़ा सा। फिर उसने उसका सपना देखा, और वह उसके साथ निकटता चाहती थी। हर बार जब वह महिला उसे देखती, तो वह उसके साथ रहना चाहती थी। वह लगातार उसके बारे में सोचती थी। और फिर, दिन में भी, वह हर जगह उसकी तलाश शुरू की और सभी लोगों के सामने उसका पीछा करना शुरू कर दिया। वह जल्द ही उसके साथ सो गई। यह कुछ समय के लिए चला गया। वह आदमी अब उसके साथ कुछ नहीं करना चाहता था, लेकिन वह एक्सपोजर से पागल हो गई थी प्यार जादूऔर उसका पीछा किया। उसने हर जगह उसका नाम चिल्लाया। और फिर वह कहने लगी कि वह उसे मारना चाहती है, और उस आदमी को उससे छिपना पड़ा। लोग उसके लिए आयोजित विशेष) समारोह, और वह शांत हो गई और अब उस आदमी का पीछा नहीं किया। "1

जादू टोना के प्रभाव को दर्शाने वाले लक्षण

"जादू टोना किसी भी बीमारी का कारण हो सकता है... कई बार जब कोई बीमार होता है या मर जाता है, तो किसी को दोष दिया जाता है ( जादू टोना में)," चिरिकाहुआ अपाचे ने कहा। 2 जादू टोना आंखों की बीमारियों का कारण भी बन सकता है। भारतीयों के अनुसार जादू टोना के प्रभाव को दर्शाने वाले लक्षण थे: 1. एक लंबी बीमारी, पारंपरिक उपचार के लिए उत्तरदायी नहीं। 2. एक रहस्यमय, समझ से बाहर की बीमारी , भारतीयों के दृष्टिकोण से, उदाहरण के लिए, पागलपन। 3. रोग की अप्रत्याशित शुरुआत, बेहोशी, थकावट, शरीर पर किसी भी स्थान पर अचानक दर्द, सूजन और "अंदर एक विदेशी वस्तु की उपस्थिति" के अन्य सबूत। " नवाजो कहते हैं: "यदि कोई व्यक्ति अप्रत्याशित दर्द से रात में जागता है, तो वे जल्द से जल्द एक जादूगर-निदानकर्ता (विधि के भविष्यवक्ता) को खोजने का प्रयास करते हैं। हाथ हिलाना)"। 4. हाल ही में एक बीमार व्यक्ति और जादू टोना का संदेह करने वाले व्यक्ति के बीच झगड़ा। पश्चिमी अपाचे ने एक या दूसरे प्रकार के जादू टोना के प्रभाव के आधार पर लक्षणों को उप-विभाजित किया: 1. मस्तिष्क और फेफड़ों को नुकसान ने संकेत दिया एक जादूगर-कोस्टर द्वारा हमला 2. अन्य आंतरिक को नुकसान 3. शरीर के अन्य हिस्सों को नुकसान - एक जादू टोना द्वारा हमला। 1 दक्षिण पश्चिम के भारतीय, यहां तक ​​​​कि 20 वीं शताब्दी में, ऐसे लक्षणों की उपस्थिति से बहुत सावधान थे अपने आप में या अपने परिवार के सदस्यों में, और इस तरह से व्यवहार किया कि जितना संभव हो सके खुद को बचाने के लिए शोधकर्ता क्लाइड क्लुखोन ने 1940 के दशक में लिखा था: "मैंने देखा है कि पढ़े-लिखे नवाजो ने बाल काटने के बाद हर बाल को सावधानी से उठाया है।" 2

जादूगर, जादूगर और उनके रिश्तेदारों के लिए खतरा

चिरिकाहुआ अपाचे और नवाजो जादूगर की भयावह गतिविधियों ने परिवार के बाहर के लोगों की तुलना में उसके रिश्तेदारों के लिए भी खतरा पैदा कर दिया। जब किसी व्यक्ति ने उसके निर्देशों का पालन नहीं किया ताकतों, यह माना जाता था कि ताकतअपने तत्काल परिवार में से एक को उठा सकता है। "कुछ जादूगर ऐसा जानबूझ कर करते हैं जब वे अपने रिश्तेदारों को मरना चाहते हैं," पुराने अपाचे ने कहा। 3 इससे पता चलता है कि एक सकारात्मक भी ताकतबदला लेने में सक्षम। द्वंद्व ताकतोंन केवल इस तथ्य में निहित है कि इसे अच्छे काम या बुराई पर लागू किया जा सकता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि यह ताकतअच्छा या बुरा हो सकता है। उदाहरण के लिए, मैदानी क्री का मानना ​​था कि ताकतसांप, लिनेक्स और कौगर की आत्माएं एक व्यक्ति को कुछ क्षमताओं के साथ संपन्न कर सकती हैं, लेकिन बदले में उससे उसकी पत्नी या बच्चे के जीवन की मांग की जाती है। 1 कभी-कभी बुरे इरादे ताकतोंउसके साथ पहले संपर्क में पहचाना जा सकता है। भारतीयों के अनुसार: "एक व्यक्ति ले सकता है ताकतया उसे मना कर दो। कभी-कभी इसे लेना खतरनाक होता है। कभी-कभी पेशकश की जाती है बल द्वारासमारोहों का मतलब कुछ बुरा था। इस कारण कुछ लोग मना कर देते हैं ( उन्हें एक दृष्टि में दिखाई दिया) ताकतों"। सकता है ताकतऔर व्यक्ति को धोखा देते हैं। भारतीयों ने कहा कि कई जादूगरों ने दावा किया कि उनके ताकत"केवल अच्छा करने के लिए डिज़ाइन किया गया," और फिर उन्हें आश्चर्य हुआ कि सब कुछ उल्टा था। ऐसा माना जाता था कि ताकतकुछ समय बाद, वह जादूगर से प्रतिशोध की मांग कर सकती थी - किसी के जीवन को उसके लिए बलिदान करने के लिए। जादूगर एक दर्जन बार सफलतापूर्वक समारोह कर सकता था, जिसके बाद ताकतउसे एक सपने में या एक दृष्टि में शब्दों के साथ दिखाई दिया: "मैंने आपकी कई बार मदद की, और अब मैं चाहता हूं कि आप मेरे लिए इतने सारे लोगों का बलिदान करें।" और जादूगर को भुगतान करना पड़ा। "पुराने दिनों में, उन्होंने जनजाति के सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं की बलि दी। उन्होंने इसे युद्ध में किया," पुराने लोगों ने कड़वाहट से याद किया। कुछ शमसानों ने यह कहते हुए ऐसा करने से मना कर दिया कि ताकतउन्हें तुरंत चेतावनी देनी चाहिए थी, तो वे उसकी रस्में नहीं लेते। इसके बाद कई बार उनकी दुर्घटना में मौत हो जाती है। कभी-कभी ताकतपरिजन - पुत्र, पुत्री या पत्नी की बलि देने की मांग की। ताकतउन पर किसी प्रकार की बीमारी भेजी, और उनकी मृत्यु स्वाभाविक लग रही थी, और जादूगर को विरोध नहीं करना चाहिए था। कुछ मान गए, कुछ ने मना कर दिया। इस वजह से, कई लोग विशेष रूप से सफल शेमस के रिश्तेदार होने से डरते थे। वे उनके खिलाफ अपना बचाव नहीं कर सके। पुत्र अपने जादूगर पिता से डरते थे। "अक्सर, एक विशेष रूप से सफल जादूगर को गंभीर रूप से दंडित किए जाने की उम्मीद की जाती थी। जादूगर कई अच्छे काम कर सकता था, लेकिन तब ताकतएक बलिदान के रूप में एक रिश्तेदार के जीवन की मांग की, "अपाचे ने कहा। जब मरने का समय आया, ताकतएक जादूगर की पेशकश कर सकता है जिसने लोगों के लिए बहुत अच्छा किया है, या एक जादूगर की पेशकश कर सकता है कि उसके बजाय उसके रिश्तेदारों में से एक को मरना चाहिए। यदि जादूगर मान गया, तो वह जीवित रहा, और उसका रिश्तेदार मर गया। तब एक अच्छा जादूगर भी जादूगर बन गया। इसी कारण से, रिश्तेदारों को उम्र बढ़ने वाले शेमस का डर सताने लगा।1

जादू टोना के प्रति भारतीय दृष्टिकोण

भारतीयों की ओर से सभी इनकारों के बावजूद, उनमें जादू टोना में विश्वास बना रहा। क्लाइड क्लुखोन, 1944 में वापस, इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि नवाजो बात करना पसंद नहीं करते थे, और कभी-कभी जादू टोना का भी उल्लेख करते थे, और उत्तर दिया कि वे इसमें विश्वास नहीं करते थे। उनमें से एक ने जादू टोना के अस्तित्व को नकारते हुए कहा कि उनके परदादा ने भी "कहा कि कोई जादूगर मौजूद नहीं है।" 1970 में कीथ बसो ने यह भी नोट किया कि उन्होंने अक्सर पश्चिमी अपाचे से इस तरह के भाव सुने: "मैं आपको वह सब कुछ बता सकता हूं जो मैंने जादूगरों के बारे में सुना है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह सच है।" ऐसा कई कारणों से हुआ। सबसे पहले, भारतीय मान्यताओं के अनुसार, जादू टोना की बात करें तो कोई भी अपने आप पर विपत्ति ला सकता है। दूसरे, वे जानते थे कि गोरे लोग अंधविश्वासी जंगली लोगों के रूप में उनका उपहास कर सकते हैं। हालाँकि, 1940 के दशक में, कई नवाजो पर जादू टोना करने का आरोप लगाया गया और साथी आदिवासियों द्वारा उन्हें मार दिया गया। कभी-कभी ये मामले अखबारों में आ जाते थे। उदाहरण के लिए, 1942 में, न्यू मैक्सिको राज्य में फ्रूटलैंड के पास, नवाजो में से एक, जो मानता था कि उसके चार साथी आदिवासियों ने उसके बच्चों को जादू टोना से मौत के घाट उतार दिया, उन्हें मार डाला और फिर आत्महत्या कर ली। कीथ बसो ने लिखा है कि जब उन्होंने पश्चिमी अपाचे के बीच काम करना शुरू किया, तो उन्होंने उनकी बात मान ली, जब तक कि एक दिन उनके सबसे संशयवादी मुखबिर ने एक छोटी लड़की की मौत को एक जादूगर के हमले के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया। बासो ने बाद में उल्लेख किया: "आज अपाचे के शब्दों का समर्थन करने के लिए कोई अनुभवजन्य साक्ष्य नहीं है कि लोग वास्तव में जादूगरों के लिए जिम्मेदार तकनीकों का अभ्यास करते हैं। न तो मैं और न ही मेरे मुखबिर ( अपाचेस) ने कभी किसी जादूगर को कार्य करते हुए नहीं देखा है, किसी जादूगर का नृत्य, या यहां तक ​​कि कथित तौर पर जादूगरों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान सामग्री को भी नहीं देखा है। लेकिन तथ्य यह है कि लोग खुले तौर पर खुद को जादूगरों का शिकार कहते हैं, दूसरों पर जादू टोना का आरोप लगाते हैं और आमतौर पर औपचारिक उपचार करने का अवसर खोजने की कोशिश करते हैं, यह भी अकाट्य है। कई वयस्क अपाचे जादूगरनी सुरक्षा पहनते हैं। कुछ बीमारियों को चुड़ैलों द्वारा भेजा गया माना जाता है, और जो उन्हें ठीक करने में कुशल होते हैं, वे अत्यधिक मूल्यवान होते हैं।" 1 यह स्थिति आज भी जारी है। नवाजो प्रतिशोध के डर से अपनी संस्कृति के अंधेरे पक्ष की शक्तियों के बारे में बात नहीं करते हैं। मेरे पुराने आदिवासियों ने मुझे डांटा, मुझे जादूगरों के बारे में लिखने से हतोत्साहित किया। उनके अनुसार, अगर नवाजो जादूगरों को पता चल जाएगा कि मैंने उनके बारे में क्या लिखा है, तो वे मुझ पर बुराई भेजेंगे ... अब तक, नवाजो जादूगरों से बहुत डरते हैं ... परेशानी की तलाश में है और परेशानी को आमंत्रित कर सकता है। आखिर सवाल पूछने वाला कोई अजनबी हो सकता है खाल में चलना(जादूगर) एक नए शिकार की तलाश में।

ग्रंथ सूची

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शमां की ताकत। वाइल्ड वेस्ट स्टुकलिन यूरी विक्टरोविच के भारतीयों का मुकाबला और उपचार जादू

जादूगर, जादूगर और उनके रिश्तेदारों के लिए खतरा

चिरिकाहुआ अपाचे और नवाजो जादूगर की भयावह गतिविधियों ने परिवार के बाहर के लोगों की तुलना में उसके रिश्तेदारों के लिए भी खतरा पैदा कर दिया।

जब किसी व्यक्ति ने उसके निर्देशों का पालन नहीं किया ताकतों, यह माना जाता था कि ताकतअपने तत्काल परिवार में से एक को उठा सकता है। "कुछ जादूगर ऐसा उद्देश्य से करते हैं जब वे अपने रिश्तेदारों को मरना चाहते हैं," पुराने अपाचे ने कहा।

इससे पता चलता है कि सकारात्मक भी ताकतबदला लेने में सक्षम। द्वंद्व ताकतोंन केवल इस तथ्य में निहित है कि इसे अच्छे काम या बुराई पर लागू किया जा सकता है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि यह ताकतअच्छा या बुरा हो सकता है। उदाहरण के लिए, मैदानी क्री का मानना ​​था कि ताकतसांप, लिनेक्स और कौगर की आत्माएं एक व्यक्ति को कुछ क्षमताओं के साथ संपन्न कर सकती हैं, लेकिन बदले में उससे उसकी पत्नी या बच्चे के जीवन की मांग की जाती है। कभी कभी बुरे इरादे ताकतोंउसके साथ पहले संपर्क में पहचाना जा सकता है। भारतीयों के अनुसार: "एक व्यक्ति ले सकता है ताकतया उसे मना कर दो। कभी-कभी इसे लेना खतरनाक होता है। कभी-कभी पेशकश की जाती है बल द्वारासमारोहों का मतलब कुछ बुरा था। इस कारण कुछ लोग मना कर देते हैं ( उन्हें एक दृष्टि में दिखाई दिया) ताकतों". सकता है ताकतऔर व्यक्ति को धोखा देते हैं। भारतीयों ने कहा कि कई जादूगरों ने दावा किया कि उनके ताकत"केवल अच्छा करने के लिए डिज़ाइन किया गया," और फिर उन्हें यह जानकर आश्चर्य हुआ कि सब कुछ उल्टा था।

ऐसा माना जाता था कि ताकतकुछ समय बाद, वह जादूगर से प्रतिशोध की मांग कर सकती थी - किसी के जीवन को उसके लिए बलिदान करने के लिए। जादूगर एक दर्जन बार सफलतापूर्वक समारोह कर सकता था, जिसके बाद ताकतउसे एक सपने में या एक दृष्टि में शब्दों के साथ दिखाई दिया: "मैंने आपकी कई बार मदद की, और अब मैं चाहता हूं कि आप मेरे लिए इतने सारे लोगों का बलिदान करें।" और जादूगर को भुगतान करना पड़ा। “पुराने दिनों में, उन्होंने गोत्र के सर्वश्रेष्ठ योद्धाओं की बलि दी। उन्होंने इसे युद्ध में किया, ”बूढ़ों ने कड़वाहट से याद किया। कुछ शमसानों ने यह कहते हुए ऐसा करने से मना कर दिया कि ताकतउन्हें तुरंत चेतावनी देनी चाहिए थी, तो वे उसकी रस्में नहीं लेते। इसके बाद कई बार उनकी दुर्घटना में मौत हो जाती है। कभी-कभी ताकतपरिजन - पुत्र, पुत्री या पत्नी की बलि देने की मांग की। ताकतउन पर किसी प्रकार की बीमारी भेजी, और उनकी मृत्यु स्वाभाविक लग रही थी, और जादूगर को विरोध नहीं करना चाहिए था। कुछ मान गए, कुछ ने मना कर दिया। इस वजह से, कई लोग विशेष रूप से भाग्यशाली शेमस के रिश्तेदार होने से डरते थे। वे उनके खिलाफ अपना बचाव नहीं कर सके। अक्सर बेटे अपने जादूगर पिता से डरते थे। "बहुत बार, एक विशेष रूप से सफल जादूगर को कड़ी सजा का सामना करना पड़ता है। जादूगर कई अच्छे काम कर सकता था, लेकिन तब ताकतएक बलिदान के रूप में उनसे एक रिश्तेदार के जीवन की मांग की, ”अपाचे ने कहा।

इसके अलावा, जब मरने का समय हो, ताकतएक जादूगर की पेशकश कर सकता है जिसने लोगों के लिए बहुत अच्छा किया है, या एक जादूगर की पेशकश कर सकता है कि उसके बजाय उसके रिश्तेदारों में से एक को मरना चाहिए। यदि जादूगर मान गया, तो वह जीवित रहा, और उसका रिश्तेदार मर गया। तब एक अच्छा जादूगर भी जादूगर बन गया। इसी कारण से, रिश्तेदारों को उम्र बढ़ने वाले शेमस का डर सताने लगा।

लेखक की पुस्तक ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया (एसएचए) से टीएसबी

हथियार और द्वंद्व नियम पुस्तक से लेखक हैमिल्टन जोसेफ

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डिक्शनरी ऑफ स्लाविक मिथोलॉजी की पुस्तक से लेखक मुद्रोवा इरिना अनातोल्येवना

जादूगर एक जादूगर (जादूगर) अलौकिक गुणों से संपन्न प्राणी है। उन्हें लंबे, बिना कटे हुए नाखूनों के साथ, लंबे भूरे बालों और बिना दाढ़ी वाली दाढ़ी वाले बूढ़े लोगों के रूप में दर्शाया गया था। वे डर पैदा करते हैं, क्योंकि उनकी क्षमताएं बुरी आत्माओं पर आधारित होती हैं और

200 प्रसिद्ध विषों की पुस्तक से लेखक एंटिसस्किन इगोरो

बिशप जादूगर 1302 में फ्रांसीसी साम्राज्य में एक घोटाला हुआ। ट्रॉयज़ के बिशप, गुइचार्ड पर नवरे की रानी ब्लैंका को जहर देने का आरोप लगाया गया था। गरीब बिशप को नहीं पता था कि क्या करना है। लेकिन चूंकि वह अभी भी गरीब नहीं था और उसने अनुमान लगाया कि वे उससे क्या चाहते हैं, इसलिए उसने

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चुड़ैल (बोसोर्कुन, जादूगर, अटकल, बिगाड़ने वाला, तुरही, जादूगर, जादूगर, जादूगर, जादूगर, जादूगर) यह उस तरह का व्यक्ति है जो

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रिश्तेदारों से मदद कोई फर्क नहीं पड़ता कि जन्म से पहले यह कितना मजबूत लग सकता है कि आप मजबूत हैं और आसानी से हर चीज का सामना कर सकते हैं, आपको अपनी ताकत को कम नहीं आंकना चाहिए। जन्म देने से पहले, गर्भवती माताओं को लगता है कि वे सभी कठिनाइयों का सामना करेंगी, कि उनके पास निश्चित रूप से हर चीज के लिए समय होगा: धोना, खाना बनाना, इस्त्री करना,

किताब से मैं दुनिया को जानता हूं। सांप, मगरमच्छ, कछुए लेखक सेमेनोव दिमित्री

सांप: आम सांप के कितने रिश्तेदार होते हैं? 18वीं सदी के मध्य में जब महान टैक्सोनोमिस्ट कार्ल लिनिअस ने यूरोप में प्रसिद्ध आम घास के सांप का वैज्ञानिक विवरण दिया, तो शायद वह कल्पना भी नहीं कर सकता था कि यह सांप समय के साथ कितने रिश्तेदार दिखाई देगा।

पुरुषों के छिपे हुए नियंत्रण का रहस्य पुस्तक से लेखक क्रिक्सुनोवा इन्ना अब्रामोव्ना

टोस्ट के बिग एनसाइक्लोपीडिया पुस्तक से लेखक जैपिवलिन ओलेग

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"पास के लिए" (रिश्तेदारों के लिए) हमारी पुस्तक में सभी प्रकार के उत्सवों के लिए विभिन्न प्रकार के टोस्ट शामिल हैं। इस अध्याय में करीबी लोगों - रिश्तेदारों को समर्पित टोस्ट शामिल हैं, और सभी के पास बहुत सारे हैं: माता, पिता, भाई, बहन, चाची, चाचा, भतीजे,

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शादी से रिश्तेदारों के नाम कहां से आए? दिमित्री सिचिनवासीनियर रिसर्च फेलो, कॉर्पस भाषाविज्ञान और भाषाई काव्यशास्त्र विभाग, रूसी भाषा संस्थान। वी। वी। विनोग्रादोव रूसी विज्ञान अकादमी और अन्य स्लाव भाषाओं में कई शब्द हैं जो दर्शाते हैं

ऑफ़लाइन दलिला

दलिला

• लिंग: महिला
• मास्को शहर
• वास्तविक नाम:ओल्गा

ड्र्यूड

ड्र्यूड्स, सेल्ट्स के महायाजक, जो बलिदान के प्रभारी थे, न्यायिक कार्यों का प्रदर्शन करते थे, और बल का उपयोग करके मारने के लिए योद्धाओं को भी प्रशिक्षित करते थे, और सैन्य प्रशिक्षण युवाओं को बिना झिझक के मौत को स्वीकार करने के लिए सिखाने पर आधारित था। पुजारियों का मानना ​​​​था कि लोगों में एक अमर आत्मा होती है, जो एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद दूसरे के शरीर में चली जाती है। सदियों से, उन्होंने पत्थर के स्लैब से घिरे विशाल मंडलियों पर अनुष्ठान किए, जिनमें से स्थान कुछ अभी तक अनसुलझे गणितीय या खगोलीय पैटर्न के अधीन था। ड्र्यूड्स ने भविष्य की भविष्यवाणी की और प्रकृति की शक्तियों, जानवरों और लोगों का बलिदान किया। युद्ध के परिणाम जानने के लिए भविष्यवक्ता या पुजारियों ने युद्ध से पहले एक बलिदान दिया। वे पीड़ित को एक विशाल कड़ाही के किनारे पर ले आए और उस पर खंजर से वार कर दिया ताकि दीवारों पर खून के छींटे पड़ें। रंग, संगति, खूनी धारियों की दिशा - भविष्यवाणी के लिए सब कुछ समझ में आया। यदि पुजारियों को इन संकेतों की व्याख्या करने में कठिनाई होती है, तो उन्होंने एक और शिकार के साथ एक नई कार्रवाई शुरू की। जब पर्याप्त तरल जमा हो गया, तो पुजारियों ने इसे छान लिया, योद्धाओं की भीड़ को छिड़क दिया, जिन्हें इस अनुष्ठान ने उन्माद की स्थिति में लाया, और वे खुशी के साथ युद्ध में मृत्यु को स्वीकार करने के लिए तैयार थे। सेल्ट्स ने स्टोनहेंज (यूरोप में एक अद्वितीय महापाषाण स्मारक) को माना, जो लगभग 5000 वर्षों से सैलिसबरी घाटी में ड्र्यूड्स का निर्माण कर रहा है।

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"मुझे कुछ भी जानने में कोई दिलचस्पी नहीं है, यहां तक ​​​​कि सबसे उपयोगी भी, अगर मैं अकेला जानता हूं। अगर मुझे अनिवार्य शर्त के तहत उच्चतम ज्ञान की पेशकश की जाती है कि मैं इसके बारे में चुप रहता हूं, तो मैं मना कर दूंगा।"

"दुनिया में सब कुछ एक संकेत है," अंग्रेज ने अपनी पत्रिका डालते हुए कहा। "बहुत समय पहले लोग एक ही भाषा बोलते थे, और फिर वे इसे भूल गए। यह सामान्य भाषा है, अन्य बातों के अलावा, मैं मैं ढूंढ रहा हूं। इसलिए मैं यहां हूं। मुझे एक ऐसा व्यक्ति खोजना होगा जो इस सामान्य भाषा को बोलता हो ..."

पाउलो कोएल्हो "द अल्केमिस्ट"

जादूगर, जादूगर, जादूगर, जादूगर, चुड़ैल, मरहम लगाने वाला, जादूगरनी, भविष्यवक्ता ... कितने नामों ने हमें ऐसे ज्ञान और क्षमताओं वाले लोगों की पहचान करने का समय दिया है जो एक सामान्य व्यक्ति को अलौकिक और जादुई लगते हैं। हम इन शब्दों का विभिन्न अर्थों में उपयोग करते हैं और इन शब्दों में से प्रत्येक में हमारे अपने अर्थ डालते हैं, जो बचपन से हम में डरावनी कहानियों, कहानियों, परियों की कहानियों और किंवदंतियों के प्रभाव में बनते हैं। जिस तरह एक पूर्ण भौतिकवादी के लिए न केवल सांसारिक पदार्थ, बल्कि उच्च शक्तियों के अस्तित्व में विश्वास करना मुश्किल है, हमारे लिए इन शब्दों की समझ में बच्चों की "शानदार" रूढ़ियों से छुटकारा पाना भी कभी-कभी मुश्किल होता है। जैसे ही हम "चुड़ैल" शब्द का उच्चारण करते हैं, हमारी कल्पना एक प्राचीन बूढ़ी औरत को रूखे बालों के साथ खींचती है, सूखे मेंढकों की उबलती हुई कड़ाही पर जादू करती है या पूर्णिमा की पृष्ठभूमि के खिलाफ झाड़ू पर उड़ती है। मरहम लगाने वाला एक वृद्ध व्यक्ति के रूप में दिखाई देता है जिसकी कमर से लेकर दाढ़ी तक है, जिसके पास विभिन्न औषधीय जड़ी-बूटियों से भरा थैला है। एक जादूगर, एक जादूगर - फिर से एक शंकु के आकार की टोपी में एक बूढ़ा आदमी, एक मेंटल में और हाथों में एक जादू की छड़ी के साथ ... किसी भी मामले में, इन लोगों की क्षमता और ज्ञान, चाहे हम उन्हें कैसे भी कहें, अज्ञात और समझ से बाहर हैं, और जो समझ से बाहर है वह भयावह है। इस लेख में, हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि ये लोग कौन हैं, इन शब्दों का क्या अर्थ है, और हम इसे ऐतिहासिक तथ्यों और भाषा विज्ञान - विज्ञान और शब्द के आधार पर करेंगे।

आइए हमारी साइट पर सबसे अधिक बार उपयोग की जाने वाली अवधारणा से शुरू करें। यह उच्च ज्ञान और क्षमताओं वाले व्यक्ति की सबसे सामान्यीकृत और पूर्ण परिभाषा है। तो पत्रिका.

मैजिक शब्द स्वयं मैजिक शब्द से आया है, जिसकी जड़ ग्रीक शब्द "मेगस" में है, जिसका अर्थ है "महान" (एक महान विज्ञान के रूप में) या ग्रीक शब्द "मैजिन", विज्ञान और धर्म से। इसलिए, जादूगर शब्द का अर्थ है "महान विज्ञान का ज्ञान रखने वाला।" जादूगर ब्रह्मांड के प्राकृतिक नियमों के अनुसार काम करता है और अपने ज्ञान के लिए धन्यवाद, एक प्रभाव और परिणाम प्राप्त करना जानता है जो एक सामान्य व्यक्ति को चमत्कार जैसा प्रतीत होगा। जादू अपने आप में तटस्थ है, नैतिकता से परे है। और "ब्लैक" और "व्हाइट" जादू के बीच का अंतर आध्यात्मिक गुणों और प्रत्येक विशेष जादूगर, जादूगर, जादूगर, आदि के अच्छे और बुरे की अवधारणाओं के कारण है। इतिहास और ऐतिहासिक साक्ष्यों में, हमें बहुत सारे उदाहरण मिलते हैं जहां एक जादूगर परेशानी का कारण बनता है, एक व्यक्ति को जीवन से वंचित करता है, और दूसरा जादूगर धन्य बारिश का कारण बनता है, एक व्यक्ति को "मृत" और "जीवित" का उपयोग करके जीवन में वापस लाता है। पानी। बता दें कि इन लोगों के नाम एक जैसे हैं। मैज शब्द, वास्तव में, उन सभी अवधारणाओं की एक सामूहिक छवि है, जिनका हमने शुरुआत में उल्लेख किया था और जिनके बारे में हम नीचे बात करेंगे।

अगला शब्द शायद सबसे विवादास्पद है और कई नकारात्मक भावनाओं और भय का कारण बनता है - एक चुड़ैल, एक जादूगरनी। लेकिन इनक्विजिशन के भयानक समय में भी, चतुर, विद्वान लोग थे जो अपने लेखन में इस शब्द के सही अर्थ को प्रतिष्ठित करने से नहीं डरते थे। ऐसे विद्वान हेनरी मोर थे, जो कैम्ब्रिज के एक विद्वान थे, जिन्होंने 17वीं शताब्दी में जादू टोना पर एक ग्रंथ लिखा था और डायन शब्द का अर्थ समझाया था। डॉ. मोर के अनुसार अंग्रेजी में "चुड़ैल" (चुड़ैल) शब्द का अर्थ "बुद्धिमान महिला" से ज्यादा कुछ नहीं है। यह शब्द अंग्रेजी क्रिया "वीट" से आया है, जिसका अर्थ है जानना। इसलिए, "चुड़ैल" (चुड़ैल) का अर्थ है "एक जानने वाली महिला।" यह परिभाषा, चुड़ैल और जादूगर के शब्दों के लिए स्लाव-रूसी नामों के अर्थ की दर्पण छवि के रूप में। दोनों शब्द क्रिया "जानें, जानें" से आए हैं। जर्मन, ग्रीक, एंग्लो-सैक्सन, संस्कृत में इन शब्दों के समान अर्थ हैं। सहमत, यह संयोग नहीं हो सकता है कि इतनी सारी भाषाओं में इस शब्द का अर्थ एक क्रिया से आता है जिसका एक अर्थ है - जानना, और नहीं, उदाहरण के लिए, "बुराई"। कहीं भी, किसी भी भाषा में, हम जिन शब्दों के बारे में बात करते हैं, वे बुराई को इंगित करने वाले शब्दों से आते हैं, लेकिन किसी भी भाषा में - "ज्ञान" शब्द से आते हैं।

जादूगर और चुड़ैल के लिए अन्य रूसी पदनाम जादूगर और जादूगरनी हैं, जिनकी एक ही स्लाव जड़ है - जानने के लिए। हेनरी मोर के अनुसार, इन शब्दों का अर्थ है "ऐसे लोग जिनके पास असामान्य करने या कहने का ज्ञान और क्षमता है।"

वी। डाहल के शब्दकोश में, जो रूसी साहित्य का एक निस्संदेह स्मारक है, हम एक मरहम लगाने वाले की निम्नलिखित परिभाषा पाते हैं: "एक मरहम लगाने वाला (चिकित्सक, भाग्य बताने वाला, भाग्य बताने वाला, मरहम लगाने वाला, मरहम लगाने वाला, कानाफूसी करने वाला) एक ऐसा व्यक्ति है जो बीमार और मवेशियों को ठीक करने के लिए जादू और विभिन्न वस्तुओं (पौधे, राख, अंगारों और आदि) का उपयोग करना जानता है। मरहम लगाने वाला भाग्य-कथन के माध्यम से भविष्य की भविष्यवाणी भी कर सकता है। साथ ही, मरहम लगाने वाला - प्रेम मंत्र के क्षेत्र में - वह लड़कियों के लिए दूल्हे को आकर्षित करता है, उन्हें शादी में नुकसान से बचाता है। इसके अलावा, मरहम लगाने वाला जानता है कि घर में कीटों को कैसे नष्ट किया जाए - कीड़े, चूहे, उनसे फसलों की रक्षा करें, मछली पकड़ने में मछुआरे की किस्मत सुनिश्चित करें। जादू टोना केवल एक पुरुष नहीं है, लेकिन एक महिला पेशा भी।"

हर समय हीलिंग चिकित्सकों, जादूगरों और चुड़ैलों की गतिविधि का क्षेत्र था। ऐसे लोग अक्सर स्पर्श चिकित्सा के उपहार के साथ पैदा हुए थे, कई ने हर्बल दवाओं का अध्ययन किया और पीढ़ी से पीढ़ी तक अपने परिवारों में ज्ञान को पारित किया। हाथों के स्पर्श से हीलिंग, हर्बल दवा की तरह, 15,000 साल पहले की शुरुआत में इस्तेमाल किया गया था। प्राचीन भारत, चीन, तिब्बत, मिस्र और कसदिया में इस प्रकार के उपचार का उपयोग किया जाता था, उनका उल्लेख नए और पुराने नियम में किया गया है। नतीजतन, इसमें कोई संदेह नहीं है कि चिकित्सकों, जादूगरों, चुड़ैलों और जादूगरों को विरासत में मिला है और आज तक पुरातनता से ज्ञात उच्चतम ज्ञान प्राप्त हुआ है।

जादूगरों और जादूगरों के लिए कई शब्दों में से अगला शब्द जादूगर है। यह शब्द तुंगस-मांचू मूल का है। एक जादूगर लोगों और अन्य दुनिया के प्राणियों के बीच एक मध्यस्थ है, कई संस्कृतियों में और कई लोगों के बीच प्रथागत कानून, मिथकों और रीति-रिवाजों का संरक्षक है। जादूगर सार्वभौमिक ज्ञान का वाहक है। जादूगर के पास क्लैरवॉयन्स, बायोलोकैलिटी (दो दुनियाओं में एक साथ रहना) और अन्य जादुई क्षमताओं तक पहुंच है। शर्मिंदगी में, एक पक्षी की छवि मानव आत्मा है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि शमां "स्वर्गीय दुनिया की यात्रा" करने में सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलियाई डिएरी जनजाति के कुंक जादूगर बालों की रस्सी पर स्वर्ग में चढ़े। एक रस्सी पर स्वर्ग की लाक्षणिक चढ़ाई जादूगर की अलौकिक क्षमताओं की गवाही देती है, और रस्सी ही सांसारिक और अन्य दुनिया के बीच संबंध का प्रतीक है। कई देशों में शमां न केवल उपचारक हैं, बल्कि जादूगर भी हैं जो अपने समुदाय को विदेशी जादूगरों से बचाते हैं, वे बारिश को रोकने और रोकने में सक्षम हैं, वे भविष्यवक्ता, भेदक, माध्यम हैं जो सम्मोहन और ट्रान्स की तकनीक के मालिक हैं, जादुई गीतों के संगीतकार हैं। सपनों के दुभाषिए।

और, अंत में, हमारे, रूसी, स्लाव संस्कृति के लिए एक जादूगर और जादूगर की निकटतम परिभाषा एक जादूगर है। Magus - एक जादूगर, एक मजबूत जादूगर के लिए सबसे पुराने नामों में से एक। मागी, पवित्र शास्त्र के अनुसार, शिशु मसीह को उपहार लाते हैं। इतिहास में, जादूगर एक द्रष्टा है जिसने राजकुमार ओलेग की मृत्यु की भविष्यवाणी की थी। जादूगर, जादूगर एक विशेष रैंक के जादूगर थे, जो राज्य और सार्वजनिक जीवन को प्रभावित करते थे। चूँकि प्राचीन काल से पुजारियों को स्लावों के बीच जादूगर कहा जाता था, और उनकी गतिविधि टोना-टोटकी थी, फिर बाद में यह शब्द जादू और टोना का पर्याय बन गया। मागी कई मौसम संबंधी संकेतों, विभिन्न जड़ी-बूटियों की ताकत और क्रिया को जानता था, और कुशलता से सम्मोहन का इस्तेमाल करता था। कुछ मामलों में, स्लाव और राजकुमारों को जादूगर के रूप में माना जाता था। उदाहरण के लिए, उनका मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि पोलोत्स्क के राजकुमार वेसेस्लाव "माँ ने टोना-टोटका को जन्म दिया" (यानी, साजिशों की मदद से)। और, मागी ने राजकुमार को अलौकिक शक्तियों से संपन्न करते हुए, उसके सिर पर एक नौज ("जादुई गाँठ") लगाया। राजकुमार की छवि - जादूगर, दस्ते के नेता, सर्वशक्तिमान जादूगर भी महाकाव्यों में परिलक्षित होते थे। वोल्गा (वोल्ख) वसेस्लाविविच के बारे में महाकाव्य में, वह, एक योद्धा, एक नायक, एक पाईक में बदल गया, फिर एक भेड़िया, फिर एक पक्षी।

मागी उत्कृष्ट औषधिविद और "वाटरमैन" थे। अब विज्ञान ने भी हर्बल दवा के महत्व और प्रभावशीलता और पानी को "चार्ज" करने की क्षमता, इसके अणुओं की संरचना को बदलने और पानी को नए, असामान्य और उपचार गुण देने की पुष्टि की है। मागी को वैकल्पिक चिकित्सा में गंभीर ज्ञान था, जिसका उपयोग हर्बल दवा, जहर, कृत्रिम निद्रावस्था, एक्स्ट्रासेंसरी और कई अन्य प्रभावों के अलावा किया जाता था, जिससे कई गंभीर बीमारियों का इलाज किया जा सकता था।

ऐसे और भी कई शब्द हैं जो किसी व्यक्ति के जादूगरों से संबंधित होने को परिभाषित करते हैं, हमने उनमें से कुछ का ही खुलासा किया है। और इनमें से कितने शब्द समय में घुल गए, हमारे दिनों तक नहीं पहुंचे! हमने अलग-अलग लोगों के इतिहास और संस्कृति को देखा, विभिन्न भाषाओं के व्याकरण की पेचीदगियों का पता लगाया, और सभी को यह समझने के लिए कि कई नाम हैं, सार एक है। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि नाम कैसा लगता है - एक जादूगर, एक जादूगर, एक चमत्कार कार्यकर्ता, एक मरहम लगाने वाला, एक जादूगर, एक चुड़ैल - अब हम जानते हैं कि वे एक ऐसे व्यक्ति हैं जिनके पास उच्च शक्तियों द्वारा दी गई उच्चतम ज्ञान और क्षमताएं हैं। और भगवान न करे कि उज्ज्वल आत्माओं वाले ऐसे और भी लोग हों, वह ज्ञान दयालु और सहानुभूतिपूर्ण हृदय के लिए पुरस्कार के रूप में दिया जाता है।

ऑफ़लाइन दलिला

दलिला

• लिंग: महिला
• मास्को शहर
• वास्तविक नाम:ओल्गा

सब कुछ जो आप चुड़ैलों के बारे में जानना चाहते थे लेकिन पूछने से डरते थे

1) क्या यह सच है कि चुड़ैलें मौजूद हैं?

और तब! मुझे पता है कि सभी चुड़ैलों मांस और खून से बने होते हैं, समाज में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं और कभी-कभी बहुत जोर से अपने अस्तित्व की घोषणा करते हैं।

2) चुड़ैल किसे कहते हैं?

इस शब्द से मेरा मतलब है एक महिला (इस अवतार में), जो न केवल जादू के क्षेत्र में एक निश्चित शक्ति, क्षमता और ज्ञान रखती है, बल्कि इन क्षमताओं का उपयोग भी करती है। क्योंकि आपके पास शक्ति तो हो सकती है, लेकिन या तो आप इसकी मौजूदगी के बारे में जागरूक नहीं हो सकते हैं, या जानबूझकर इसका इस्तेमाल करने से मना कर सकते हैं। एक नियम के रूप में, चुड़ैल जानता है कि वह कौन है, हालांकि वह इस शब्द का उपयोग अपनी विशेषता के रूप में नहीं कर सकती है, लेकिन खुद को कुछ और कहती है। आखिरकार, वह खुद को परी कह सकती है और होशपूर्वक केवल अच्छे काम करने की कोशिश कर सकती है। लेकिन वह जानती है कि यह जादू से कैसे किया जाता है।

3) चुड़ैलें क्या करती हैं?

वो रहते हे। वे लोगों के करीब रहते हैं, पढ़ते हैं, काम करते हैं। बाहरी दुनिया के साथ संवाद करें। वे कैसे अलग हैं? जिस तरह से वे करते हैं। और वे जादू भी करते हैं (जो उनके लिए किसी भी तरह से शौक नहीं है)। नहीं, वे अपनी आंखों से मोमबत्तियां नहीं जलाते हैं और उनके साथ माचिस की डिब्बी नहीं हिलाते हैं। लेकिन वे मोहित कर सकते हैं, शाप दे सकते हैं, रक्षा कर सकते हैं, मंत्रमुग्ध कर सकते हैं या नुकसान पहुंचा सकते हैं, एक लार्वा लगा सकते हैं। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि चुड़ैलों के रूप में उनके अस्तित्व का पूरा बिंदु कुछ जादुई कार्यों में सिमट गया है। वे इसे कर सकते हैं। जब उन्हें इसकी आवश्यकता होती है। वास्तव में जरूरत है, भले ही केवल इस विशेष क्षण में। संचार के मौखिक और गैर-मौखिक दोनों माध्यमों से चुड़ैलें दुनिया के साथ संवाद भी करती हैं। दुनिया के साथ, सिर्फ लोगों के साथ नहीं। जिसमें उसका वह भाग भी शामिल है, जो निर्जीव माना जाता है।

4) डायन कैसे बनें?

डायन बनने की कोई साजिश नहीं है। अगर आप डायन हैं तो आप इसके बारे में जानते हैं और ऐसा सवाल न करें। यदि आप जादू से दूर हैं, तो आप एक चुड़ैल नहीं हैं, भले ही आपके पास ताकत के क्षेत्र में एक निश्चित क्षमता हो। इस मामले में, आप एक संभावित चुड़ैल हैं। यदि आप अभी अपनी क्षमताओं की खोज करना शुरू कर रहे हैं, तो यह आवश्यक नहीं है कि आप स्वयं को परिभाषित करने का प्रयास करें। समय के साथ, आप समझ जाएंगे कि आप कौन हैं। हो सकता है कि आप खुद को सिर्फ एक गैर-मानव के रूप में देखें या, उदाहरण के लिए, एक बिल्ली, और एक चुड़ैल की अवधारणा पृष्ठभूमि में फीकी पड़ जाएगी।

5) क्या यह सच है कि डायन के विश्राम के समय शैतान को बुलाया जाता है?

सबसे पहले, सब्त अभी भी एक छुट्टी है। और उस पर, चुड़ैलों न केवल उद्देश्य पर जादू करते हैं, बल्कि मस्ती करते हैं, नृत्य करते हैं, पीते हैं और खाते हैं, और इनमें से कुछ को कभी-कभी अनुष्ठान उत्सव कार्यों के हिस्से के रूप में किया जाता है। दूसरे, चुड़ैलें ईसाई नहीं हैं, और शैतान को इस तरह से नहीं जाना जाता है। हालांकि वे सभी प्रकार की संस्थाओं के साथ समय-समय पर संवाद करते हैं। और न केवल सब्त के दिन, बल्कि दैनिक जीवन में भी।

6) क्या भीड़ में चुड़ैल को पहचानना संभव है?

यह निषिद्ध है। न भीड़ में, न दोस्तों के बीच। जब तक वह खुद पहचाना नहीं जाना चाहती। पवित्र जल उस पर जलता नहीं छोड़ता, और क्रूस को देखते ही वह राख के ढेर में नहीं बदल जाता। विभिन्न ताबीज के रूप में, अब वे हर उस व्यक्ति द्वारा पहने जाते हैं जो आलसी नहीं है। इसके अलावा, हर कोई स्पष्ट रूप से मनोगत से संबंधित नहीं है, कभी-कभी वे साधारण गहने की तरह दिखते हैं, अगर वे एक प्रसिद्ध प्रतीक का चित्रण नहीं करते हैं।

7) क्या चुड़ैलें दुष्ट हैं?

शब्द स्वयं एक नकारात्मक अर्थ नहीं रखता है जो तथाकथित बुरे इरादों की बात करता है, जैसा कि कुछ लोग मानते हैं। मानवीय नैतिकता के दृष्टिकोण से, कभी-कभी बुराई (मंत्र, शाप), कभी-कभी अच्छा (दोस्तों, रिश्तेदारों और ग्राहकों की मदद की जाती है) ) सामान्य तौर पर, वे न तो बुरे होते हैं और न ही अच्छे। और उन्हें परिभाषाओं की आवश्यकता नहीं है।

8) क्या यह सच है कि चुड़ैलें अपने निजी जीवन में अकेली होती हैं??

सच नहीं। वे हर किसी से ज्यादा अकेले नहीं हैं। और लोगों के लिए अपने जोड़े से मिलना मुश्किल है, कई मिलते हैं, साथ रहते हैं, शादी करते हैं, लेकिन कभी-कभी वे अभी भी अकेलापन महसूस करते हैं। चुड़ैलें भी। वे ज्यादातर लोगों की तुलना में अपनी भावनाओं और भावनाओं के बारे में अधिक जागरूक हैं।

9) पुरुषों को चुड़ैलों के बारे में क्या आकर्षित करता है?

कौन क्या। शक्ति, कामुकता, बुद्धि, सौंदर्य। कामुकता के संबंध में, चुड़ैलों, एक नियम के रूप में, प्यार और सेक्स की अवधारणाओं को साझा करते हैं। और वे जानते हैं कि दोनों से लाभ और आनंद कैसे प्राप्त करें। इस संदर्भ में मन की बात करते हुए, मेरा मतलब है कि एक चुड़ैल हमेशा एक आदमी के साथ एक दिलचस्प सार्थक बातचीत कर सकती है, और कभी-कभी एक आदमी को इसकी आवश्यकता होने पर इसे स्वयं शुरू कर सकती है। एक नियम के रूप में , चुड़ैल सुंदर हैं। हालांकि, वे हमेशा बार्बी की तरह नहीं दिखतीं। लेकिन वे तुरंत आंख पकड़ लेते हैं। और सीधे संवाद के साथ, वे पहली नजर से भी ज्यादा खूबसूरत लगने लगते हैं। इस मामले में, चुड़ैल जरूरत पड़ने पर ग्रे माउस को पीछे छोड़ सकती है।

10) जादू करने के लिए चुड़ैलें एक साथ मिलती हैं?

हमेशा नहीं। कभी एक-दूसरे से कुछ सीखने के लिए तो कभी सिर्फ अच्छा समय बिताने के लिए। हालांकि, बाद के मामले में, वे अक्सर बाहर से किसी व्यक्ति द्वारा पूरी तरह से अनजान ज्ञान या कौशल का आदान-प्रदान करते हैं।

11) क्या यह सच है कि डायन के घर में कुछ भी खाना-पीना बेहतर नहीं है?

हां और ना। यह आपकी यात्रा के उद्देश्य और उसके जीवन में आपकी स्थिति दोनों पर निर्भर हो सकता है। इस बात का जिक्र नहीं है कि आप न केवल नशे में धुत होकर मोहित हो सकते हैं। लेकिन अगर आपका रिश्ता अच्छा नहीं है... हां, बेहतर है कि आप उसके पास बिल्कुल न जाएं!

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ऑफ़लाइन चाँदी

चाँदी

• शहर: यूक्रेन
• वास्तविक नाम:नाता

क्या आप कहना चाहते हैं कि हमारे समय में वास्तव में चुड़ैलों का अस्तित्व होता है ??

ऑफ़लाइन बोहु

बोहु

• लिंग पुरुष
• शहर: प्राचीन यूराल..
• वास्तविक नाम:शैतान

हाँ, बिल्कुल, चांदी।
(वैसे, आइए आधिकारिक न हों ..)

चुड़ैलें ही नहीं हैं.. और भी बहुत हैं..
.. लेकिन कई, कई REALISTS के लिए एक आरामदायक स्थिति है .. ऐसा कहने के लिए

"यह नहीं हो सकता, क्योंकि यह कभी नहीं हो सकता!"

क्या यह अजीब नहीं लगता, दोस्तों?

खैर, WITCHES के बारे में बात करने के लिए, आपको पहले यह समझना होगा कि यह क्या है ...

आपने कोशिश की है?

ऑफ़लाइन चाँदी

चाँदी

• शहर: यूक्रेन
• वास्तविक नाम:नाता

मैंने समझने की कोशिश नहीं की। बस सोच रहा। लेकिन जीवन में मैं सामना नहीं करना चाहूंगा

जीवन को बुद्धिमानी से जीने के लिए आपको बहुत कुछ जानने की जरूरत है।
आरंभ करने के लिए याद रखने योग्य दो महत्वपूर्ण नियम:
आप कुछ भी खाने के बजाय भूखे रहना पसंद करेंगे
और किसी के साथ अकेले रहने से अच्छा है।

महान मैदानों के भारतीयों में व्यक्तिगत शत्रुओं को दंडित करने के लिए जादू टोना का प्रयोग किया जाता था। नवाजो भारतीय किसी से बदला लेने के लिए, अमीर होने के लिए, या बस आसानी से लोगों को नुकसान पहुंचाने में सक्षम होने के लिए जादूगर बन गए - आमतौर पर ईर्ष्या से। कब्रों को लूटकर या पूर्व समझौते द्वारा इलाज के लिए शुल्क के रूप में धन प्राप्त किया गया था। एक जादूगर ने पीड़ित को एक गंभीर बीमारी भेजी, और उसके साथी ने उसका इलाज किया, जिसके बाद प्राप्त भुगतान आधे में विभाजित हो गया। या एक जादूगर ने एक गंभीर बीमारी भेजी, और दूसरे ने इसका निदान किया और पीड़ित को बीमारी भेजने वाले पहले व्यक्ति के पास भेज दिया। जादूगरनी में से एक ने कहा: "हमने एक व्यक्ति को मारने के लक्ष्य का पीछा नहीं किया, लेकिन बस उसे नुकसान पहुंचाया या एक बीमारी जिससे वह लंबे समय तक ठीक नहीं हो सका। और अंत में, जब वह बीमार था, हम आसानी से पूरी तरह से उसे लूट लिया।" पीड़ितों में ज्यादातर अमीर लोग थे।
जादूगर उन वस्तुओं का उपयोग करते हैं या ऐसे कार्य करते हैं जो शेमस की विशेषता नहीं हैं। अनुष्ठान के लिए जादूगर किसी अन्य व्यक्ति की जैविक सामग्री, या उसके कपड़ों के टुकड़ों का उपयोग करता है। बहुत बार लोगों या जानवरों की हड्डियों का उपयोग किया जाता है। जादूगर किसी अन्य व्यक्ति को बल हस्तांतरित कर सकता है यदि उसकी संरक्षक भावना उसकी सहमति देती है। बहुत बार, शेमस जादूगर बन जाते हैं, जिन्होंने गलत तरीके से लोगों की मदद करने के लिए दी गई अपनी शर्मनाक शक्ति का गलत इस्तेमाल किया। चुड़ैलें हमेशा गुप्त रूप से काम करती हैं कोई भी निश्चित रूप से नहीं जान सकता कि उसके दिमाग में क्या है, शेमस हमेशा खुलेआम काम करते हैं। और जितने अधिक लोग अनुष्ठान में उपस्थित हों, उतना अच्छा है। एक और महत्वपूर्ण अंतर है। लोगों का निदान और उपचार करने के लिए शमां को अपनी शक्ति का उपयोग करने के लिए कहा जाता है, जबकि एक जादूगर, सिद्धांत रूप में, वही काम करता है, लेकिन... बीमारी, पागलपन और मृत्यु को भेजने के लिए।

चुड़ैलें पुरुष और महिला दोनों हो सकती हैं। ऐसी मान्यता है कि केवल निःसंतान महिला ही डायन बन सकती है। लेकिन कई पुरुष जादूगर भी थे, क्योंकि महिला जादूगरों की तुलना में किसी अन्य व्यक्ति के लिए घृणा की भावना उनमें बहुत अधिक बार उठी और मजबूत थी।

पश्चिमी अपाचे का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति एक ही समय में जादूगर और जादूगर दोनों नहीं हो सकता है, लेकिन एक जादूगर आसानी से जादूगर बन सकता है। द्वेष से प्रेरित, जादूगर अपनी शक्ति का उपयोग बुराई के लिए कर सकता था और किसी को बीमारी भेज सकता था। जब ऐसा हुआ, तो जादूगर (दीयिन) स्वतः ही एक जादूगर (इलक़ाशन) में बदल गया। पश्चिमी अपाचे में, एक व्यक्ति ने एक अभ्यास करने वाले जादूगर से ज्ञान प्राप्त किया, जो आमतौर पर उसका रिश्तेदार था, इसलिए कुछ कुलों में दूसरों की तुलना में अधिक जादूगर थे। भारतीयों के अनुसार, अजनबियों को ज्ञान बहुत ही कम और बड़ी अनिच्छा के साथ स्थानांतरित किया गया था। रिश्तेदारी के बावजूद, छात्र को ट्यूशन के लिए भुगतान करना पड़ता था, और कोई छूट नहीं दी जाती थी। उसी समय, नवाजोस और चिरिकाहुआ अपाचे के विपरीत, उनके करीबी रिश्तेदारों के जीवन को प्रवेश शुल्क के रूप में बलिदान नहीं किया गया था। इसके विपरीत, यह माना जाता था कि जादू टोना जादूगर के कबीले के सदस्यों को प्रभावित नहीं करता था, और इसलिए वे पूरी तरह से सुरक्षित थे। नवाजो में, जादू टोना अक्सर माता-पिता, दादा-दादी, या पति-पत्नी से सीखा जाता था, लेकिन, एक नियम के रूप में, पति-पत्नी यह नहीं जानते थे कि उनका दूसरा आधा जादूगर या जादूगरनी था। उनमें, कुछ अन्य जनजातियों की तरह, एक व्यक्ति को जबरन जादू टोना सीखने के लिए मजबूर किया जा सकता था। Tsimshians ने मृतकों को जला दिया, और इसलिए जादूगरों ने हमेशा एक दुर्घटना में मरने वाले व्यक्ति के शरीर को चुराने की कोशिश की, जब तक कि उसके रिश्तेदारों ने उसे नहीं पाया। इस तथ्य के अलावा कि शरीर का उपयोग जादू टोना के लिए किया गया था, इसे अन्य जादूगरों को भी बेचा गया था। जादूगर कभी-कभी जंगल में इकट्ठा होते थे, मुख्यतः जब वे शरीर साझा करते थे। उन्होंने अपने चेहरे पर मास्क लगाए ताकि आसपास के लोग उन्हें पहचान न सकें। अगर उन्होंने किसी को देखा, तो उन्होंने उसे पकड़ने की कोशिश की और उसे उनमें से एक बनने के लिए मजबूर किया। किसी ने मना किया तो उसकी हत्या कर दी गई।

अपाचे ने कहा कि जादूगर इतने आविष्कारशील थे कि उन्हें लगातार अपने पहरे पर रहना पड़ता था। एक व्यक्ति पर एक जादूगर का प्रभाव एक तिपहिया से शुरू हो सकता है। वह आपको सिर्फ अपनी उंगली चुभ सकता है और आपकी सारी समस्याएं उसी से शुरू हो जाएंगी, या आपके पेट में दर्द होगा, और दर्द धीरे-धीरे असहनीय हो जाएगा। जादूगर अपने शरीर के किसी भी हिस्से से बुराई भेज सकता है। जादूगर भालू, सांप या लगभग किसी भी चीज के माध्यम से बुराई भेज सकता था। कभी-कभी जादूगर ने कथित तौर पर गलती से किसी व्यक्ति को धक्का दिया, उसके पैर पर कदम रखा, या बस उसे छू लिया, एक जादू बोल रहा था। चेयेने के बीच भी यही प्रथा मौजूद थी। विभिन्न भारतीय जनजातियों के जादूगरों द्वारा उपयोग की जाने वाली विधियां मूल रूप से बहुत समान थीं।
टोना-टोटका की तकनीक, ओडी-आई या लव टोना, नवाजो मैड टोना से संबंधित है। नवाजो में, अन्य तरीकों की तुलना में विरोधी का उल्लेख बहुत अधिक सामान्य है, इसके बाद अंजिन - स्पेलकास्टर्स का स्थान है। कुछ नवाजो अंजिन को एक अलग तरीका नहीं, बल्कि विरोधी की एक शाखा मानते हैं। अदागश एक जादुई प्रथा है जिसका उल्लेख भारतीयों ने पिछले दोनों की तुलना में कम बार किया है। अंजिन-अदगाश विरोधी एक अलग समूह है, और पागल जादू टोना उनसे पूरी तरह से अलग अभ्यास है। पश्चिमी अपाचे का इल्हाकशन ओडी-आई की तुलना में जादू टोना का सबसे आम तरीका था। यह स्थिति 1970 के दशक में भी जारी रही। नवाजो के विपरीत, जादूगरों के रैंक में शामिल होने पर अपाचे को अपने निकटतम रिश्तेदार के जीवन का त्याग नहीं करना पड़ता है। जबकि नवाजो विरोधी में पारित होने के संस्कार का हिस्सा जादू टोना द्वारा निकटतम रिश्तेदार की अनिवार्य हत्या है, आमतौर पर एक भाई या बहन। विरोधी जादूगरनी साथी आदिवासियों के बीच मृत्यु, मृत और अनाचार के साथ जुड़े हुए हैं। अनाचार के संदेह ने जादू टोना के संदेह को जन्म दिया और इसके विपरीत। यह ध्यान देने योग्य है कि पुएब्लोस, नवाजोस, ओजिबवे, पापागोस और पाइयूट्स सहित कई भारतीयों का मानना ​​​​था कि गोरे लोग भारतीय जादूगरों की चाल से प्रतिरक्षित थे।

पश्चिमी अपाचे, एंटी-नवाजोस और अन्य लोगों के इसी तरह के जादू टोना द्वारा ज़हर जादू टोना का अभ्यास करने का मुख्य तरीका "ज़हर औषधि" का उपयोग करना है। एक नियम के रूप में, औषधि की संरचना में एक मानव लाश का मांस शामिल है। इस पद्धति में, जादूगर को किसी न किसी रूप में पीड़ित के संपर्क में आने की आवश्यकता होती है। अपाचे और नवाजो दोनों ही अन्य जादूगरों की तुलना में इस पद्धति के प्रतिनिधियों से बहुत अधिक डरते हैं, क्योंकि, एक नियम के रूप में, जहरीले जादू टोना के प्रतिनिधि द्वारा हमले के बाद पीड़ित को बचाना संभव नहीं है। हालांकि, अपाचे किस्म नवाजो की तरह भयावह नहीं है। अपाचे के अनुसार, इस पद्धति के जादूगर हमेशा अपने साथ एक जहरीली औषधि ले जाते हैं, आमतौर पर उनके कपड़ों के नीचे चमड़े की एक छोटी थैली में। औषधि को भोजन में मिलाया जाता है, घर के दरवाजे के नीचे फेंक दिया जाता है, या सोते हुए पीड़ित के मुंह या नाक में डाल दिया जाता है। आमतौर पर, ज़हर टोना-टोटका के प्रतिनिधि लोगों के एक पूरे समूह के खिलाफ काम करते हैं, उदाहरण के लिए, एक परिवार। इसलिए, कोई भी अजनबी जो अप्रत्याशित रूप से आसपास के क्षेत्र में प्रकट होता है और भोजन मांगता है, उस पर कड़ी नजर रखी जाती है ताकि वह अपनी औषधि न लगाए। अगर, किसी अजनबी के आने के बाद, लोग बीमार होने लगे, तो उस पर तुरंत जादू टोना करने का आरोप लगाया गया। सिम्शियन जादूगर लाश के मांस के एक हिस्से को चुरा लेते थे, जिसे एक छोटे, लंबे, जलरोधक बॉक्स में रखा जाता था। सन्दूक के बीच में एक छड़ी लगायी जाती थी, जिससे पतले धागे बंधे होते थे। पीड़ित के कपड़े या बालों का एक टुकड़ा धागों से बंधा होता था, जो मृत मांस पर लटका होता था। यह माना जाता था कि यदि उनके बीच दूरी होती, तो पीड़ित लंबे समय तक बीमार रहता, और यदि वे एक-दूसरे को छूते, तो दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति की जल्द ही मृत्यु हो जाती। यदि डिब्बे में बाल डाले जाते, तो सिर दर्द से व्यक्ति की मृत्यु हो जाती; अगर उसके मोकासिन का एक टुकड़ा, उसका पैर सड़ने लगा; अगर उसकी लार, वह तपेदिक से मर रहा था। जब किसी व्यक्ति की मृत्यु होती है, तो जादूगरनी ने पीड़ित के बालों या कपड़ों के कुछ हिस्सों को लटकाने वाले धागों को काट दिया ताकि वे मृत मांस पर गिरें। बक्सा बंद करके घर के नीचे या जंगल में रख दिया गया था। अपने दुश्मन को मारने के बाद, जादूगर को उस घर के चारों ओर जाना पड़ा जहां पीड़ित का शरीर सूर्य के पाठ्यक्रम का पालन कर रहा था। अंतिम संस्कार के बाद, जादूगर को किसी जानवर की खाल में कपड़े पहनना पड़ा, कब्र पर लेट गया और उसके साथ रेंगना पड़ा, फिर से सूरज के दौरान। ऐसा न करने पर वह स्वयं मर गया। इसलिए, लोगों ने इस संस्कार को करने वाले जादूगर का पता लगाने की कोशिश की और अनुष्ठान पूरा करने से पहले उसे मार डाला।

नवजोस विरोधी द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली जादू टोना औषधि को "लाश जहर" कहा जाता है और इसे शव के मांस से बनाया जाता है। बच्चों के मांस को प्राथमिकता दी जाती है, विशेष रूप से जुड़वाँ बच्चों, खोपड़ी के पीछे की हड्डियों और उंगलियों से त्वचा को। "लाश जहर" को एक पाउडर में कुचल दिया जाता है, जिसे होगन के धुएं के छेद में फेंक दिया जाता है, सोते हुए पीड़ित के मुंह या नाक में डाला जाता है (इसे सबसे अच्छी जगह माना जाता है), भारी भीड़ में पीड़ित के चेहरे में स्ट्रॉ से उड़ाया जाता है , और तंबाकू में सिगरेट के साथ भी मिलाया जाता है। "लाश के जहर" के साथ जहर के लक्षण हैं: बेहोशी, जबड़े का लॉकजॉ (संपीड़न), मिरगी के दौरे, सूजी हुई और काली जीभ। कभी-कभी लक्षण हल्के हो सकते हैं - पीड़ित धीरे-धीरे दूर हो जाता है, और सामान्य औपचारिक उपचार मदद नहीं करता है। पश्चिमी अपाचे का यह भी कहना है कि "जहर टोना" के शिकार लोगों की लाशों में सूजी हुई जीभ और चेहरे और गर्दन पर नीले रंग के निशान हैं। उनके अनुसार, जहर के लक्षण अचानक दर्द, अंगों का पक्षाघात या बेहोशी थे। अपनी औषधि तैयार करने के लिए, जादूगरों ने लाशों से मांस के केवल कुछ क्षेत्रों को काट दिया - सिर के शीर्ष से शुरू होकर, फिर नाक की नोक को काट दिया, फिर त्वचा के हर क्षेत्र में त्वचा का एक सर्पिल पैटर्न होता है (उंगलियों और पैर की उंगलियों की युक्तियाँ)। मांस के टुकड़ों को सुखाया जाता है, और फिर बारीक पीसकर पाउडर बनाया जाता है। इस प्रकार "शव विष" प्राप्त होता है, जिसे छोटे-छोटे बंडलों में संग्रहित किया जाता है। इस चूर्ण से जादूगरनी उन लोगों को मार देती है जिनसे वे नफरत करते हैं, जिसके बाद वे उनकी लाशों को चुरा लेते हैं ताकि "लाशों का जहर" कभी खत्म न हो। इसके अलावा, औषधि के निर्माण में, नीली छिपकलियों (कॉलर छिपकली) का उपयोग किया जाता है, जिन्हें सुखाकर पाउडर या उनके मूत्राशय में कुचल दिया जाता है। पश्चिमी अपाचे में, "चुड़ैलों के जहर" के मुख्य तत्व मानव लाश और मासिक धर्म के खून की कुचल त्वचा से पाउडर थे। जादू टोना औषधि बनाने के लिए हमेशा जादूगरों से इस तरह के प्रयास की आवश्यकता नहीं होती थी। ऐसे मामले हैं (उदाहरण के लिए, ओमाहास और असिनिबाइन्स के बीच) जब एक व्यक्ति ने गोरे व्यापारियों से प्राप्त जहर के साथ अवांछित लोगों को जहर देकर जनजाति में एक स्थान हासिल किया। स्वाभाविक रूप से, यह गुप्त रूप से किया गया था, ताकि आदिवासियों ने जहर के प्रतिद्वंद्वियों की अचानक मृत्यु को उसके शक्तिशाली टोना की शक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया, जो उसे आत्माओं द्वारा प्रेषित किया गया था। कभी-कभी वे इसके लिए सफेद व्यापारियों से खरीदे गए स्ट्राइकिन या चूहे के जहर का इस्तेमाल करते थे। नवाजो शमां ने अपने पीड़ितों के भोजन में अच्छी तरह से कुचला हुआ गिलास फेंक दिया। और बीच में ओजिबवे शेमन्स अक्सर अपने साथ विभिन्न प्रकार के पौधों के जहरीले पाउडर ले जाते थे। ऐसा माना जाता है कि नवाजो विरोधी वेयरवोल्व रात में भेड़ियों, कोयोट्स और अन्य जानवरों (भालू, उल्लू, रेगिस्तानी लोमड़ी और कौवा) की खाल में पड़ोस में घूमते हैं। इसलिए, विरोधी जादूगरों को अक्सर भेड़ियों (Maiko), नवाजो भेड़ियों, या केवल वुल्फ पीपल के रूप में जाना जाता है। आज के नवाजो उन्हें स्किन वॉकर भी कहते हैं। कई संस्कृतियों में वेयरवोल्स में विश्वास मौजूद है। यूरोप में, वे भेड़ियों के रूप में दिखाई दिए, भारत में - बाघ, अफ्रीका - तेंदुए, मिस्र - लकड़बग्घा। नवाजो जादूगर अपनी पसंद के किसी भी जानवर का रूप धारण कर सकता है। और अगर एक यूरोपीय वेयरवोल्फ पूर्णिमा पर एक भेड़िया जैसा प्राणी बन गया, और उसकी बुद्धि एक जानवर बन गई, तो नवाजो विरोधी के लिए ऐसा कोई प्रतिबंध नहीं है। एंटी इंसानी दिमाग को बरकरार रखता है, और इसलिए और भी खतरनाक प्रतिद्वंद्वी बन जाता है। अकोमा का यह भी मानना ​​था कि जादूगर कई रूपों में प्रकट हो सकता है - एक व्यक्ति, साथ ही साथ कोई भी जानवर या पक्षी। ऐसे कोई संकेत नहीं हैं जो आपको कुत्ते, उल्लू या आदमी में एक जादूगर को देखने की अनुमति देते हैं, जो उन्हें और भी अधिक कपटी और खतरनाक बनाता है। जादूगर को तभी खोजा जा सकता है जब रोग और जानवर या व्यक्ति के बीच संबंध का पता लगाना संभव हो। अकोमा इंडियंस ने माना कि इस तरह के संघ कभी-कभी व्यक्तिगत नापसंद या ईर्ष्या के कारण औसत आम आदमी में उत्पन्न होते हैं, लेकिन जादूगरों का पता लगाने के लिए जादूगरों ने हमेशा निश्चितता के साथ काम किया, कुछ अनुष्ठानों का आयोजन किया।

विरोधी जादूगर एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं, रात में इकट्ठा होते हैं, अक्सर गुफाओं में, लेकिन घर पर कभी नहीं। सभाओं में, वे एक या दूसरे शिकार के खिलाफ संयुक्त कार्रवाई की योजना बनाते हैं, नए सदस्यों को अपने सर्कल में स्वीकार करते हैं, नरभक्षण, नेक्रोफिलिया का अभ्यास करते हैं, और अपने अनुष्ठान विधियों का उपयोग करके लोगों को दूर से मारते हैं। चुड़ैलों को आमतौर पर रात में "चुड़ैलों की अभिव्यक्ति" के बाद सुबह में ट्रैक किया जाता है - अगर रात में पृथ्वी को धुएं के छेद से होगन में डाला जाता है, तो कुत्ते जोर से भौंकते हैं, और अन्य अजीब आवाजें सुनाई देती हैं। यह सब, निवास के निवासियों के अनुसार, इस बात की गवाही देता है कि एक वेयरवोल्फ जादूगर रात में यहां आया था। भारतीयों के अनुसार, वेयरवोल्फ द्वारा छोड़े गए निशान सामान्य जानवरों की तुलना में काफी बड़े हैं। कभी-कभी डेयरडेविल्स पटरियों पर निकल जाते थे और एक लंबा सफर तय करते थे, जो नवाजो के अनुसार, लगभग हमेशा किसी न किसी आदिवासी के होगन पर समाप्त होता था। अन्य मामलों में, जादूगरों को पकड़ लिया गया था, और अक्सर वे एक ही कबीले के सदस्य या करीबी रिश्तेदार भी निकले। एक पकड़े गए जादूगरनी ने गहने भेंट करके अपनी आजादी खरीदने की कोशिश की जिसे लोगों ने डरावने रूप से मना कर दिया। कभी-कभी रात में जादूगर को गोली मारना संभव था, लेकिन अधिक दूरी के कारण उसे पहचानना असंभव था। ऐसे मामलों में, अगले दिन अक्सर यह पता चला कि कभी-कभी घटना स्थल से दूर रहने वाले आदिवासियों में से एक घायल हो गया था और अपनी चोट की उत्पत्ति की व्याख्या नहीं कर सका।

विरोधी जादूगरों के बीच एक पदानुक्रम है - मुख्य जादूगर, उसके सहयोगी और नौकर। साधारण जीवन में मुख्य तांत्रिक और उसके सहयोगी धनी या धनी होते हैं, जबकि सेवक इतने गरीब होते हैं कि उन्हें जादूगरों के लिए काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। दास जादूगरों के लिए बहुत मददगार थे। उन्होंने वह उठाया जो जादू टोना के अभ्यास में उपयोगी हो सकता है - थूकना, पेशाब करना, यहाँ तक कि कंघी से बाल चुराना।

पीड़ित पर विरोधी को प्रभावित करने के अन्य तरीके थे, जिनमें से एक, जादू करने वालों के तरीकों के समान, रंगीन रेत के साथ जमीन पर पीड़ित की एक छवि बनाना था, जिस पर उन्होंने थूक दिया, पेशाब किया और खाली कर दिया। सिर के जादूगर ने फ़िरोज़ा से बने मनके के साथ एक छोटे धनुष के साथ छवि को गोली मार दी। एक अन्य तरीका यह है कि पीड़ित व्यक्ति के "अपशिष्ट" को मृत व्यक्ति के जले हुए होगन के बिल्कुल बीच में गाड़ दिया जाए। विरोधी जादूगर अपने शिकार को जहरीला सांप भेजने के लिए मंत्रों का भी इस्तेमाल कर सकते थे। वे व्यावहारिक रूप से अपने अभ्यास में पौधों का उपयोग नहीं करते थे। जादूगर विरोधी हमेशा लोगों को नहीं मारते थे। कभी-कभी उन्होंने ऐसा किया कि एक व्यक्ति लंबे समय से गंभीर रूप से बीमार था, ताकि इस दौरान इलाज के लिए उससे अधिक से अधिक पैसा निकाला जा सके।

सभी उत्तरी अमेरिकी भारतीयों में सबसे आम प्रकार का जादू टोना मंत्र था। सभी जनजातियों के मंत्रमुग्ध करने वालों का मुख्य तरीका विभिन्न मंत्रों के शिकार के खिलाफ एक मौखिक संदेश था, जिसमें पृथ्वी या पत्थर पर उसकी छवियों के लगातार उपयोग के साथ-साथ मोटे तौर पर नक्काशीदार लकड़ी या मिट्टी के आंकड़े के रूप में उपयोग किया जाता था। दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य के भारतीयों ने पीड़ित के सामान या उसके "कचरे" का इस्तेमाल किया। जादूगर उस अवधि का नाम बता सकते हैं जिसके दौरान पीड़ित को मरना चाहिए, या बीमार पड़ना चाहिए। इस प्रकार के जादू टोना का उद्देश्य पीड़ित को मृत्यु या गंभीर बीमारी भेजना है। Muscovites के बीच, एक व्यक्ति जो दूसरे को नुकसान पहुंचाना चाहता था, एक जादूगर की ओर मुड़ गया, जो अंडरवर्ल्ड की आत्माओं के साथ संभोग के लिए जाना जाता था, और जिसके पास बुराई करने की शक्ति थी। "बुराई का प्रतीक" पीड़ित या उसके घर, कार्यालय या कार के पास रखा गया था। यह उल्लू के पंख और कुत्ते के मल जैसी विशेषताओं वाला एक ताबीज था। उसी समय, जादूगर ने मंत्र दिया, जिसके परिणामस्वरूप पीड़ित को बीमारी या दुर्भाग्य का सामना करना पड़ा। जूटों के बीच, जादूगरनी पीड़िता को "जहर (बीमारी भेज)" दे सकती थी, जिससे उसकी पटरियों पर एक जहरीला पौधा निकल गया। एक व्यक्ति बीमार पड़ गया, और मर भी सकता था यदि वह समय पर जादूगर की ओर नहीं मुड़ा, जिसने एक सपने में पाया कि जिसने दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति को "जहर" दिया, और जादूगर के खिलाफ कार्रवाई की।

मैदानी जनजाति के स्पेलकास्टर्स आमतौर पर एक विशिष्ट शिकार पर काम करते हैं, जबकि अपाचे और नवाजो स्पेलकास्टर्स ने व्यक्तियों और लोगों के समूहों, घरेलू जानवरों, फसलों और अन्य संपत्ति पर अपना मंत्र डाला। जादू पीड़ित की कार पर भी डाला जा सकता है। यदि कोई जादूगर किसी की फसल को नष्ट करना चाहता है, तो वह टिड्डियों और अन्य कीड़ों को खेत में भेज सकता है। ढलाईकार काठी को इतना भी हिला सकता था कि प्रेमिका फट जाए, और पीड़िता घोड़े से गिरकर घायल हो जाए। एक पश्चिमी अपाचे स्पेल ढलाईकार एक छोटा वाक्यांश, जोर से या खुद को बोलकर एक जादू डालेगा, जिसमें उसने पीड़ित द्वारा अपेक्षित नुकसान को तैयार किया था। ऐसा करने के लिए, उसे पीड़िता या नवाजोस की तरह, उसके किसी भी "अपशिष्ट" या कपड़े को देखने की आवश्यकता नहीं थी। मंत्र का उच्चारण चार बार किया गया, जबकि पीड़ित के नाम का उल्लेख किया गया। इसमें ओझा अंतिम श्लोक से पहले तक गाए गए औपचारिक गीत का एक हिस्सा भी जोड़ सकता है। अंजिन जादूगरों द्वारा उत्पन्न खतरे के संबंध में, आधुनिक नवाजो की राय भिन्न है। कुछ का दावा है कि वे बीमारियाँ भेजते हैं, लेकिन अपने शिकार को कभी नहीं मारते। दूसरों का कहना है कि वे अभी भी मार सकते हैं। लेकिन जैसा भी हो, सभी नवाजो यह मानते हैं कि अंजिन स्पेलकास्टर विरोधी और अदगश जादूगर से कम खतरनाक हैं। अंजिन स्पेलकास्टर्स को पृथ्वी, सूर्य, बिजली, अंधकार, भालू, उल्लू, सांप आदि की शक्तियों द्वारा सहायता प्रदान की जाती है। अंजिन इतने समान और विरोधी जादूगरों से संबंधित हैं कि कुछ उन्हें विरोधी की शाखा मानते हैं। अंजिन स्पेलकास्टर विरोधी जादूगरों की रात की सभाओं में भाग लेते हैं, लेकिन उनकी तकनीक अलग होती है। सभी अंजिन तकनीक मंत्रों में हैं। अंजिन ढलाईकार को अपने शिकार के करीब जाने की कोई जरूरत नहीं है। उसे केवल पीड़ित के कपड़े का एक टुकड़ा, या उसके व्यक्तिगत "कचरा" - बाल, नाखून, लार, मूत्र या मल प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। उन्हें एक लाश के मांस के साथ, कब्र में, या बिजली से टूटे हुए पेड़ के नीचे दफनाया जाता है। उसके बाद, ढलाईकार एक जादू करता है, जो अक्सर उन दिनों की संख्या को इंगित करता है जिसके बाद पीड़ित को मरना होगा। मंत्र का उच्चारण प्रार्थना-पाठ या मंत्र के रूप में किया जा सकता है। दोनों का उपयोग करना संभव है।

पीछे की ओर कही जाने वाली एक तरह की प्रार्थना का भी अंजिन तकनीकों में से एक के रूप में उल्लेख किया गया है। जादूगर के लिए महान भाग्य पीड़ित के व्यक्तिगत और गुप्त नाम का ज्ञान है, जिसका उल्लेख मंत्र में किया गया है। अंज़िन किसी व्यक्ति के मोज़े, जूते या मिट्टी को उस स्थान से भी ले जा सकता था जहाँ उसने कदम रखा था या जहाँ वह लेट गया था और बुरी जगह पर दफन हो गया था। वहाँ उसने उस व्यक्ति का नाम और उसकी मृत्यु की तारीख बताते हुए प्रार्थना की। ढलाईकार आवश्यक रूप से बाल और अन्य "कचरा" नहीं दबाता था। वह उन्हें एक पेड़ की छाल के नीचे रख सकता था जो कभी बिजली से मारा गया था। फिर उन्होंने प्रार्थना की, गाया और उस दिन का नाम दिया जब व्यक्ति को मरना चाहिए। बिजली गिरने से पीड़ित की मौत हो गई। पीड़ित की छवि का उपयोग करके जादू टोना की प्रथा का उपयोग उत्तरी अमेरिका के अन्य क्षेत्रों की जनजातियों के बीच भी किया गया था। विन्नेबागो पीड़ित की जमीन पर एक छवि बनाता, जिसके बाद वे उस पर गोली चलाते, उसे चाकुओं से पीटते, इत्यादि। यह माना जाता था कि पीड़ित को जल्द ही मरना था, और मृत्यु उन अंगों की हार से हुई जो दुर्भाग्यपूर्ण की छवि में मारा गया था। कौवा जादू टोना की किस्मों में से एक "कुसोपीयू" था, जिसका अर्थ है "किसी के खिलाफ धुआं उड़ाना।" जादूगर ने पानी के बगल में नदी के किनारे जमीन पर दुश्मन की आकृति को अपने सिर के साथ पानी की ओर खींचा। तब उसने धुआँ उड़ाया, और मूर्ति की ओर धुआँ उड़ाया, और धूप जलाई। धीरे-धीरे, पानी ने ड्राइंग को धो दिया, और यह जितनी तेज़ी से हुआ, उतनी ही तेज़ी से पीड़ित की मृत्यु हुई। दूसरा तरीका यह था कि जादूगर पीड़ित की छवि को अंधा करने के लिए उसकी आंखों पर अंगारों या राख को रख दे। उसी तरह, वह उसे बहरा, गूंगा, कुटिल और यहाँ तक कि लकवा भी बना सकता था। चेरोकी के पास "जीवन को नष्ट करने" के लिए कुछ मंत्र सूत्र थे। समारोह का उद्देश्य पीड़ित को मौत भेजना था। जादू में, सब कुछ प्रतीकात्मक रूप से काले रंग का होता है, और एक वाक्यांश - "यह नीला हो जाता है" का अर्थ है कि अब पीड़ित को अपने आप पर जादू का प्रभाव महसूस होना शुरू हो जाता है, और रात की शुरुआत के साथ, उसकी आत्मा फीकी पड़ जाएगी। जब जादूगर किसी को मौत भेजना चाहता था, या किसी के आदेश पर यह काम करता था, तो वह उस रास्ते के पास छिप जाता था जिस रास्ते से पीड़ित अक्सर चलता था। फिर उसने चुपके से उस अभागे आदमी का पीछा किया, उसके जमीन पर थूकने का इंतज़ार कर रहा था, जिसके बाद उसने डंडे की नोक से गीली धूल इकट्ठा की। यह माना जाता था कि मानव लार के कब्जे ने जादूगर को एक व्यक्ति के जीवन को नियंत्रित करने और उसे प्रभावित करने की शक्ति प्रदान की। शमां के मुताबिक, लार के जरिए एक्सपोजर से कई बीमारियां आती हैं। प्यार के जादू में लड़की की लार का इस्तेमाल उसकी भावनाओं को प्रभावित करने के लिए भी किया जाता था। जादूगर ने जहरीली पौधे से बनी नली में लार से सिक्त मिट्टी या धूल को रख दिया। वहाँ उस ने सात केंचुओं को कुचल कर उनका लेप बनाया, और लकड़ी के कुछ टुकड़े बिजली से मारे गए। तब जादूगर जंगल में जाता और बिजली गिरने वाले पेड़ के पास एक गड्ढा खोदता, जिसके नीचे वह पीले पत्थर की पटिया बिछाता। उसने छेद में एक पाइप और सात पीले कंकड़ पत्थर डाले, जिसके बाद उसने छेद को मिट्टी से ढक दिया। उसने जादू टोना के निशान छिपाने के लिए ऊपर से आग लगा दी। पीले कंकड़ शायद काले कंकड़ के विकल्प के रूप में काम करते थे, जो उन क्षेत्रों में मिलना मुश्किल था। काला का अर्थ है मृत्यु, और पीला का अर्थ है परेशानी। भारतीयों के अनुसार, अगर समारोह सही ढंग से किया गया, तो पीड़ित नीला, सूखा और सात दिनों के भीतर मर गया। केवल एक और मजबूत जादूगर ही उसे बचा सकता था।

निशानेबाजों की मुख्य विधि शिकार के शरीर में विदेशी वस्तुओं को "भेजना" है, जिन्हें आमतौर पर "तीर" कहा जाता था। ऐसा माना जाता था कि वे इतनी जबरदस्त गति से लंबी दूरी की उड़ान भरते हैं कि वे हवा में दिखाई नहीं देते। पीड़ित के शरीर पर प्रहार करने के लिए नवाजो निशानेबाजों (अदगाश) ने लाश की हड्डी या दांतों के टुकड़ों का इस्तेमाल किया; जले हुए होगनों से अंगारे जिसमें किसी की मृत्यु हो गई; पीड़ित से संबंधित मोती; लाल चींटियों की एंथिल से छोटे कंकड़; युक्का पत्तियों की तेज युक्तियाँ; पोरक्यूपाइन पंख; हिरण के बाल; एक जंगली बिल्ली की मूंछें; भाप स्नान के लिए प्रयुक्त पत्थरों के टुकड़े। पश्चिमी अपाचे तीरंदाजों ने लकड़ी के टुकड़े, तीर के टुकड़े, कंकड़, मोती, बालों के तार और अंगारों को भेजा। चिरिकाहुआ अपाचे तीर अक्सर चमड़े या मानव पसलियों में लिपटे तीर होते थे, जिन्हें उन्होंने पीड़ित को "भेजा" था। भारतीयों के अनुसार, निशानेबाज आमतौर पर चार वस्तुओं का इस्तेमाल करते थे, और अक्सर मानव अवशेषों के साथ काम करते थे। यदि कोई कब्रों के आसपास मंडराता था, तो उसे तुरंत जादू टोना का संदेह होता था। एक चेयेन जिसे एक दृष्टि में विच पावर प्राप्त हुआ था, वह न केवल किसी पर ईर्ष्या या क्रोध से इसका उपयोग कर सकता था, बल्कि जिज्ञासा से भी यह देखने के लिए कि यह कैसे काम करता है। उन्होंने बलि के रूप में एक छोटी वस्तु भेजी, जो कभी-कभी भैंस के बालों का एक बंडल हो सकता है, जिसे गेंद में घुमाया जा सकता है। उसने इसे अपने हाथ में सूरज की ओर उठाया, एक प्रार्थना की जिसमें उसने पीड़ित को नुकसान की कामना की और उसे इच्छित शिकार की दिशा में फेंक दिया। साथ ही, पीड़ित को आसपास के क्षेत्र में होने की आवश्यकता नहीं थी। दूरी कोई मायने नहीं रखती थी। तीर ने बीमारी का कारण बना, या शिकार को मार डाला। एक सपने में पीड़ित एक जादूगर को देख सकता था जिसने जादू टोना की प्रक्रिया के पीछे एक तीर भेजा था। कुछ नवाजो ने दावा किया कि तीर शिकार को मारने के लिए पाइप का इस्तेमाल करते थे, लेकिन अधिकांश भारतीयों ने दावा किया कि वस्तुओं को एक विशेष लाल टोकरी या कपड़े या चमड़े के टुकड़े पर रखा गया था, जिसके बाद उन्हें शिकार के शरीर में एक जादू द्वारा भेजा गया था। कुछ नवच के अनुसार, भेजे जाने से पहले, जादुई शूटर अदागश ने नग्न होकर शरीर को राख से रगड़ दिया। अदागाश की एक अन्य विधि में यह तथ्य शामिल था कि शूटर ने "चुड़ैल धनुष" से तीरों को रंगीन रेत के साथ जमीन पर खींची गई पीड़ित की छवि पर भेजा। अदागाश विधियों से होने वाले नुकसान का मुख्य लक्षण शरीर के किसी भी हिस्से में तेज दर्द होना, साथ ही सिर पर हल्की सूजन या गांठ होना था। इस प्रकार के जादू टोना के इलाज के लिए "वापसी" या "चूसने" की विधि का उपयोग किया जाता था। नवाजो, जो खुद को अदागाश निशानेबाजों का शिकार मानते थे, आमतौर पर इलाज के लिए अन्य जनजातियों से एक जादूगर की तलाश करते थे - पुएब्लोस, यूटेस या अपाचे। चिरिकाहुआ अपाचे के अनुसार, उनके कुछ जादूगरों ने रोगी के शरीर से जादूगरों द्वारा भेजी गई वस्तुओं को हटाने की कोशिश की।

जादू टोना जो वसीयत को दबाता है, उसकी इच्छा को दबाने के लिए एक व्यक्ति (पीड़ित) पर प्रभाव को जोड़ता है, और इसे अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करता है। इन प्रथाओं का उपयोग करने वाले जादूगरों की योजनाओं में पीड़ित की मृत्यु को शामिल नहीं किया गया था, और उनके प्रभाव का परिणाम पीड़ित का पागलपन था। इस प्रथा का मुख्य लक्ष्य प्रेम, व्यापार, जुआ आदि में सफलता प्राप्त करना था, लेकिन आमतौर पर इसका उपयोग विपरीत लिंग के व्यक्ति के प्रेम को प्राप्त करने के लिए किया जाता था। बिना कारण के नहीं, नवाजो के बीच इस प्रकार के जादू टोना को पागल जादू टोना या वेश्यावृत्ति का मार्ग कहा जाता था, अपाचे लव विचक्राफ्ट के बीच, और पापगी लव चार्म के बीच। इस्तेमाल की जाने वाली विधियां विविध थीं। उदाहरण के लिए, पापागु शमां ने महिलाओं को वश में करने के लिए कुछ मंत्रों (मंत्र) का इस्तेमाल किया, और पीड़ितों को "पागल" कहा जाता था और तंत्रिका संबंधी विकारों के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले समारोहों के साथ इलाज किया जाता था। पुरुषों द्वारा प्रचलित ज़ूनी प्रेम जादू की सामान्य विधि, एक महिला के कपड़े का एक टुकड़ा प्राप्त करना और उसे हर समय अपने साथ रखना था। यदि यह विधि काम नहीं करती है, तो इस कपड़े के टुकड़े को ऊँचे, हवादार स्थान पर सुरक्षित करके पीड़ित को बीमारी या मृत्यु भेजी जा सकती है। प्लेन्स क्री शोमैन ब्यूटीफुल डे, एक बच्चे के रूप में, एक बार एक जादूगर को एक प्रेम मंत्रमुग्धता समारोह करते हुए देखने में सक्षम था। एक आदमी की दो पत्नियाँ थीं, और उनमें से सबसे छोटा उसे प्यार नहीं करता था और लगातार उसे छोड़ देता था। फिर वह एक मजबूत जादूगर के पास गया और उससे मदद मांगी। उन्होंने छाल से दो आकृतियाँ उकेरीं - एक नर और दूसरी मादा, जिसके बाद उन्होंने अपना गीत गाया। जादूगर ने एक छोटी सी छड़ी ली, उसके सिरे पर थोड़ी सी औषधि डाली, उसे पहले नर आकृति के "दिल" और फिर मादा के "दिल" से छुआ। उसी रात, छोटी पत्नी अपने पति के पास लौट आई और उसे फिर कभी नहीं छोड़ा। ब्यूटीफुल डे के अनुसार, महिलाएं कभी-कभी प्रेम जादू टोना की सेवाओं का भी इस्तेमाल करती थीं, या शेमस से उपयुक्त ताबीज खरीदती थीं।

यदि अपाचे ने मुख्य रूप से विपरीत लिंग के साथी आदिवासियों के खिलाफ प्रेम जादू टोना का इस्तेमाल किया, तो अधिकांश नवाजो ने तर्क दिया कि पागल जादू टोना तकनीकों को साथी आदिवासियों के खिलाफ निर्देशित नहीं किया गया था, बल्कि विदेशी लोगों के प्रतिनिधियों के खिलाफ - व्यापारियों, खिलाड़ियों और लाभ के लिए भी। अन्य राष्ट्रों की महिलाओं के पक्ष में। मैड विचक्राफ्ट (अजीला) के किसी भी अभ्यास के बारे में नवाजो से कोई भी जानकारी प्राप्त करना शोधकर्ताओं के लिए बहुत मुश्किल था, क्योंकि लोगों ने उनके बारे में बड़ी अनिच्छा से बात की थी, और कई ने बोलने से इनकार कर दिया था। इसके अलावा, कोई भी नवा कभी भी महिलाओं और बच्चों के सामने अजीला के बारे में बात नहीं करेगा, क्योंकि यह उनके लिए खतरनाक माना जाता है। 20वीं सदी की शुरुआत तक, फुर्तीलेपन की प्रथा गायब हो गई थी, और लगभग अस्सी साल के बुजुर्ग ही इसके बारे में बता सकते थे। पागल जादू टोना में, कई पौधों का उपयोग किया गया था, जिनमें से मुख्य को डोप माना जाता था, जिसमें मादक गुण होते हैं। अन्य, जैसे ज़हर आइवी लता, जहरीले थे। पौधों को एक निश्चित समय पर एकत्र किया जाता था, और उचित समारोहों के साथ - प्रत्येक पौधे के लिए एक गीत होता था। मूल तकनीक पीड़ित के लिए एक मंत्रमुग्ध हर्बल पाउडर को बिना जाने - भोजन, सिगरेट, चुंबन आदि में निगलना था। इसके अलावा, पाउडर को एक ट्यूब के माध्यम से पीड़ित पर उड़ाया जा सकता है। पश्चिमी अपाचे के लव विचक्राफ्ट (ओडी-आई) में, प्रेम जादू का इस्तेमाल किया गया था - ठीक है, लेकिन यह हमेशा लोगों को परेशान नहीं करता था। अपने "कमजोर" रूप में, इसका उपयोग दोस्तों को आकर्षित करने या प्यार जीतने के लिए किया जाता था। इसे "बुराई" या "खतरनाक" नहीं माना जाता था। हालाँकि, जब प्रेम मंत्रों का उपयोग उनके "मजबूत" रूप में किया गया, तो वे पागलपन की ओर ले गए। विपरीत लिंग के खिलाफ निर्देशित, प्रेम जादू टोना ने पीड़ित को उस व्यक्ति के साथ रहने की अत्यधिक इच्छा पैदा करने में मदद की जिसने इसका इस्तेमाल किया। जल्द ही यह भावना एक अनियंत्रित जुनून के रूप में विकसित हो गई, साथ ही यौन इच्छा में वृद्धि हुई। भारतीयों के अनुसार, पुरुषों की तुलना में महिलाओं को जादू टोना से प्यार करने की अधिक संभावना थी, और जादू टोना के प्रभाव में, जादू टोना ने हर जगह उनका पीछा किया, उनकी किसी भी इच्छा को पूरा किया।

सभी कबीलों में यह मान्यता थी और अभी भी है कि विशेष तकनीकों की मदद से किसी भी जादू टोना संदेश को जादूगर के खिलाफ किया जा सकता है। चूंकि एक रोगी के लिए एक उपचार समारोह के दौरान एक मजबूत जादूगर जादूगर को समझने और उसके द्वारा भेजी गई बुराई को वापस भेजने में सक्षम होता है, इसलिए कई उपचार समारोह जादूगर और जादूगर के बीच अलौकिक स्तर पर एक लड़ाई थी। उपचार समारोहों के दौरान, जादूगर की शक्ति ने जादूगर की शक्ति के खिलाफ लड़ाई लड़ी। एक सफल परिणाम के मामले में, जादूगर की कुछ ही समय में मृत्यु हो गई, और उसका शिकार ठीक होने लगा। यह लड़ाई ठीक जादूगरनी के खिलाफ लड़ी गई थी, न कि प्राकृतिक अस्वस्थता या बुरी ताकतों के बुरे प्रभाव के खिलाफ। लेकिन अगर जादूगर के पास पर्याप्त ताकत नहीं थी, तो वह खुद बीमार हो सकता था, क्योंकि जादू टोना की वस्तुएं (तीर), जिसे उसने शिकार से हटा दिया था, उसे खुद मारा। यहां यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि जादू टोना का तंत्र, कार्रवाई में शुरू हुआ, तब तक नहीं रुका जब तक कि कोई शिकार नहीं बन गया - एक मोहित व्यक्ति, एक जादूगर या खुद जादूगर। प्रक्रिया का सार यह था कि जादूगर ने रोगी के शरीर से जादूगर द्वारा भेजे गए तीरों को हटा दिया, जिसके बाद उसने उन्हें जादूगर के पास "भेज दिया"। लेकिन हर जादूगर ने जादूगर से लड़ने की हिम्मत नहीं की। सभी जनजातियों के भारतीयों ने माना कि जादूगर की शक्ति कभी-कभी शक्तिशाली जादूगर को भी मात दे सकती है।

तो, पश्चिमी अपाचे के बीच, जादूगरों का डर ऐसा था कि केवल एक आत्मविश्वासी जादूगर, महान शक्ति रखने वाला, रोगी का इलाज करना जारी रखता था यदि उसे पता चलता कि उसकी बीमारी का कारण जादू टोना था। कभी-कभी वह उसका इलाज नहीं कर पाता था, क्योंकि जादूगरनी अधिक शक्तिशाली थी। ऐसा भी हुआ कि, एक मुग्ध रोगी को ठीक करने के बाद, उसके बजाय जादूगर खुद मर गया। चिरिकाहुआ अपाचे ने कहा कि जादूगर व्यक्ति को भेजे गए जादू टोना को वापस ले सकता है, लेकिन उसने जादू टोना भेजते समय पहले ही अपना जीवन "दिया" था, और उससे बुराई को वापस लेने के लिए, उसे बदले में किसी और की पेशकश करनी थी। जादूगरों को पता था कि उनका संदेश उनके खिलाफ निर्देशित किया जा सकता है, और इसलिए वे खुद को बचाने के लिए विशेष सावधानी बरत सकते हैं। उदाहरण के लिए, इस मामले में चेयेने जादूगरों ने निम्नानुसार कार्य किया। भोर में, जादूगर ने एक पसीना तम्बू समारोह किया, जिसके दौरान उसने अपनी बांह या छाती से त्वचा के दो टुकड़े काट दिए, उन्हें शक्तियों को बलिदान कर दिया। इसके अलावा, जादूगर वापस भेजे गए तीरों को रोकने की कोशिश कर सकता है। चेयेन के अनुसार, अगर उसे लगता था कि ऐसा हो सकता है, तो भोर में वह पहाड़ी की चोटी पर जाता और एक तीर की उपस्थिति को देखता, जो एक छोटी आग की चिंगारी के रूप में प्रकट होता था। उन्होंने अपने सिर में एक विशेष औषधि को रगड़ा, जिससे उन्हें इसे अपने हाथ से पकड़ने और शरीर में प्रवेश करने से रोकने की क्षमता मिली। जैसे ही उसने चिंगारी बुझाई, उसने अपनी जादुई शक्ति खो दी, और बात का अंत हो गया। महान मैदानों की जनजातियों के बीच, शेमस के बीच प्रतियोगिताएं काफी व्यापक थीं, जिसमें उन्होंने अपनी शक्तियों को मापा। वे आमतौर पर एक गंभीर बीमारी या प्रतिभागियों में से एक की मृत्यु के परिणामस्वरूप होते हैं। प्रतियोगिताओं के दौरान उपयोग की जाने वाली विधियां पूरी तरह से विभिन्न जादू टोना तकनीकों के अनुरूप हैं, और अच्छी तरह से दिखाती हैं कि लोग शेमस से क्यों डरते थे, और यह कहा जाता था कि अवसर पर वे अपनी शक्तियों को बुराई की ओर निर्देशित कर सकते थे।