साम्यवाद के राजनीतिक विचार। राजनीति विज्ञान: देश के आधुनिक राजनीतिक जीवन में रूसी संघ (कम्युनिस्ट पार्टी) की कम्युनिस्ट पार्टी, सार। मध्य युग और बाद में कम्युनिस्ट विचार

राजनीतिक चेतना विषयों की प्रतिक्रिया हैउसकी घटनाओं पर राजनीतिक जीवन। इसमें एक प्रणाली शामिल हैथिज़ (विचारधारा) और साधारण (सामूहिक मनोविज्ञान) रूपों। राजनीतिक विचारधारा व्यक्त विचारों का एक संयोजन हैमूल्यों के रूप में राजनीतिक जीवन के विषयों के हितों और उद्देश्यों औरव्यावहारिक कार्रवाई कार्यक्रम। कभी-कभी इसे सैद्धांतिक चेतना कहा जाता है, लेकिन यह मामला नहीं है, क्योंकि सिद्धांत सत्य खोजने में लगी हुई है, लेकिन विचारधारा - हितों और मूल्यों का औचित्य। विचारधारागिया के बीच अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा गाया जाता हैआबादी। इसमें प्रचलन को उचित ठहराते हुए निर्णय शामिल हैंदूसरों पर एक राजनीतिक हित और मूल्य। द्रव्यमानराजनीतिक मनोविज्ञान आबादी के व्यापक खंडों में उत्पन्न होता हैराजनीतिक जीवन के अनुभव का आधार और भावना, उम्मीद है, प्रतिष्ठानों और रूढ़िवादी।

अध्याय 10. राजनीतिक चेतना

10.1। राजनीतिक विचारधारा

प्रत्येक विचारधारा (ग्रीक विचार से एक विचार है, एक छवि, अवधारणा, और लोगो - सिद्धांत) का उद्देश्य मूल्यों के एक निश्चित सेट को प्रमाणित करना है। मूल्य (स्वतंत्रता, मानवाधिकार, समानता, न्याय, आदेश, आदि) अपने राजनीतिक जीवन के लोगों के लिए महत्वपूर्ण व्यक्त करते हैं।

संदर्भित सबसे आम विचारधाराओं में से एक लिबरlerism।लिबरल विचारधारा का केंद्रीय मूल्य (लैट से। लिबर - एलिस मुफ़्त है) - व्यक्तिगत अधिकार और स्वतंत्रता। XVIII शताब्दी में क्लासिक उदारवाद उत्पन्न हुआ। उन्होंने व्यक्तित्व पर राज्य नियंत्रण के प्रतिबंध के रूप में स्वतंत्रता को समझा, जो पूर्ण राजशाही के खिलाफ लड़ाई के लिए स्वाभाविक था। उदारवाद के मुख्य मूल्य एक स्वायत्त व्यक्तित्व, मानवाधिकार, एक बाजार अर्थव्यवस्था, नि: शुल्क प्रतिस्पर्धा, गोपनीयता में राज्य की हस्तक्षेप नहीं थी। उदारवादियों का मानना \u200b\u200bथा कि राज्य को बेहद सुरक्षात्मक भूमिका निभानी चाहिए ("नाइट गार्ड" की भूमिका)। उदारवाद के दृष्टिकोण से लोकतंत्र का अर्थ है लोगों की राजनीतिक समानता, अधिकारियों का चुनाव और राज्य उपकरण पर नागरिकों के नियंत्रण का मतलब है। एक्सएक्स शताब्दी में दिखाई देने वाला नया या सामाजिक उदारवाद (नियोलिबेरिज्म), लिबरल मूल्यों के बीच अवसर की न्याय और समानता शामिल थी। उन्होंने बाजार अर्थव्यवस्था और "सामाजिक राज्य" के राज्य विनियमन की आवश्यकता की पुष्टि की, जो कि अपने सबसे सुरक्षित हिस्से से कम से कम सुरक्षित करने के लिए आय के पुनर्वितरण के कारण जनसंख्या के विस्तृत खंडों की गोपनीयता और कल्याण के लिए समर्थन प्रदान करता है। बाहरी मतभेदों के बावजूद, और पारंपरिक, और आधुनिक उदारवाद सार्वजनिक पर निजी जीवन के लिए प्राथमिकता की रक्षा करता है, राज्य पर नागरिक।

रूढ़िवाद(लेट से। कंज़र्वारे - सहेजें) XVIII शताब्दी में वृद्ध। उदारवाद के लिए क्रांतिकारी घटनाओं और विकल्पों की प्रतिक्रिया के रूप में। रूढ़िवादी राजनीतिक विचारधारा के मुख्य मूल्य स्थिरता, निजी स्वामित्व और एक मजबूत राज्य थे। रूढ़िवादी ने सामान्य आदेश, सार्वजनिक असमानता और सामान्य हितों के अधीनस्थता को संरक्षित करने की आवश्यकता को महत्व दिया। क्लासिक रूढ़िवाद परंपराओं के प्रति निष्ठा के रूप में ऐसी सामाजिक और राजनीतिक प्राथमिकताओं का बचाव करता है, कानूनी और नैतिक मानदंडों का सख्ती से पालन करता है, एक मजबूत परिवार, शासक अभिजात वर्ग की शक्ति जारी रखते हैं। XX शताब्दी के दूसरे भाग में पहुंचे। नई रूढ़िवादवाद (नियोकोन्सर्वेटिज्म) ने नए के साथ पुराने मूल्यों को पूरक किया: निजी पहल, बाजार अर्थव्यवस्थाओं और लोकतंत्र द्वारा नियंत्रित। NeoConvators वैधता के ढांचे के भीतर और मौजूदा आदेश के ढांचे के भीतर सुधार के लिए नागरिक स्वतंत्रता की वकालत करते हैं (इसकी नींव के विनाश के बिना)। पुराने और नए रूढ़िवाद दोनों सार्वजनिक जीवन की प्राथमिकता से एक निजी, एक नागरिक पर राज्य की प्राथमिकता से आता है।

वास्तव में, विशिष्ट व्यक्तियों और समूहों के कुछ विचारों के सापेक्ष प्रावधान के आधार पर रूढ़िवादी उदारवादी और उदार रूढ़िवादी अधिक आम हैं। दोनों विचारधाराओं में चरम और मध्यम रूप हैं। मध्यम रूढ़िवाद मध्यम उदारवाद, चरम रूढ़िवाद के करीब आता है - परंपरावाद के साथ। चरम उदारवाद कट्टरपंथी के करीब हो जाता है (देखें ch। 9)।

साम्यवाद(लेट से। कम्युनिस - जनरल) के रूप में राजनीतिक विचारधारा के रूप में XIX शताब्दी के बीच में उभरा। वह एक वैकल्पिक और उदारवाद, और रूढ़िवाद बन गया। उनसे मुख्य अंतर कट्टरपंथी है। कम्युनिस्टों ने असमानता के आधार पर पुरानी सामाजिक प्रणाली के सभी प्रकारों के विनाश के लिए अपना लक्ष्य घोषित किया, और सामाजिक समानता के आधार पर एक नई इमारत का निर्माण। इसमें कम्युनिस्ट विचारधारा के एक एंटिनोवाटिज़्म शामिल हैं। इस विचारधारा के संस्थापक के। मार्क्स और एफ एंजल्स ने "घोषणापत्र कम्युनिस्ट पार्टी" (1848) के काम में अपने बुनियादी सिद्धांतों को तैयार किया, जो XIX के यूरोपीय कामकाजी आंदोलन के कट्टरपंथी हिस्से के लिए कार्रवाई के लिए नेतृत्व था - प्रारंभिक xx सदी। इस विचारधारा और इसके संबंधित राजनीतिक प्रवाह की कट्टरपंथ सामाजिक क्रांति के कार्यान्वयन के लिए अभिविन्यास में थी ताकि सर्वहारा (गरीब), निजी संपत्ति, सामाजिक असमानता और निर्माण के निर्माण के साथ विनाश एक वर्गीकृत समाज जो प्रत्येक व्यक्ति के मुक्त और व्यापक विकास को सुनिश्चित करता है।

इस संबंध में, साम्यवाद उदारवाद का विरोध करता है कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता निजी संपत्ति पर आधारित है। कम्युनिस्ट विचारधारा के अनुसार, दूसरों पर कुछ वर्गों के प्रभुत्व के आधार पर पुराना राज्य सार्वजनिक स्व-सरकार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए। कम्युनिस्टों के लिए लोकतंत्र का अर्थ अल्पसंख्यक (उद्यमियों) के अधीनता (श्रमिकों) के अधीनता है। वर्तमान में, कम्युनिस्ट विचारधारा के विभिन्न संशोधन हैं, जो क्लासिक साम्यवाद से भिन्न हैं। ये "eurocommunism" हैं, जो XX शताब्दी के दूसरे छमाही में उभरा। औद्योगिक यूरोपीय देशों में। यह पारंपरिक कम्युनिस्ट मूल्यों के इनकार और यूएसएसआर और पूर्व समाजवादी देशों के अनुभव की आलोचना करता है, जहां साम्यवाद आधिकारिक राज्य विचारधारा थी।

इस विचारधारा के अनुयायियों ने यूरोप (फ्रेंच, इतालवी, स्पेनिश) में कई सबसे बड़ी कम्युनिस्ट पार्टियों में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया। उन्होंने सर्वहारा और समाजवादी क्रांति की तानाशाही स्थापित करने की आवश्यकता को अस्वीकार कर दिया, सुधारवादी (संसदीय) को समाजवाद ("पूंजीवाद में समाजवाद का घूर्णन", राजनीतिक और वैचारिक बहुलवाद, मिश्रित (सार्वजनिक-निजी) अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया। इसने चुनाव अभियानों के दौरान समाजवादियों की स्थिति और यहां तक \u200b\u200bकि "बाएं सेनाओं के संघ" के निर्माण के साथ अपनी पदों के संकट में योगदान दिया (उदाहरण के लिए, 1 9 81 में फ्रांस की कम्युनिस्ट और समाजवादी पार्टी)।

यूएसएसआर के पतन तक, सीपीएसयू ने इस कोर्स के साथ एक सक्रिय वैचारिक संघर्ष का नेतृत्व किया। कम्युनिस्ट पार्टी का वैचारिक मंच, आधुनिक रूस की कम्युनिस्ट पार्टियों से सबसे प्रभावशाली, पारंपरिक साम्यवाद से भी अलग है (देखें ch। 9)।

सभी अवतारों में, कम्युनिस्ट विचारधारा व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर सामाजिक समानता की प्राथमिकता से आती है।

सोशलिस्ट विचारधारा XIX शताब्दी में उत्पन्न हुई। समाजवाद(लेट से। सोशलिस - सार्वजनिक) मुख्य मूल्य की घोषणा करता है स्वतंत्रता नहीं है, स्थिरता नहीं है और समानता नहीं है, लेकिन न्याय। न्याय का मतलब व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक समानता, आदेश और सुधार का एक संयोजन है। लोकतंत्र समाजवादी सामाजिक न्याय सुनिश्चित करने के साधन के रूप में समझते हैं और न केवल राजनीतिक, बल्कि आर्थिक और सामाजिक क्षेत्र पर भी वितरित करते हैं। समाजवादियों का मानना \u200b\u200bहै कि पुरानी समाज के क्रांतिकारी प्रतिस्थापन के बिना सार्वजनिक असमानता को क्रमिक सुधारों का उपयोग करके दूर किया जा सकता है। वे यह भी मानते हैं कि, निजी स्वामित्व, सामाजिक और राजनीतिक संघर्षों को संरक्षित करते समय कक्षा साझेदारी प्रणाली और सामाजिक गारंटी के विकास के आधार पर दूर किया जा सकता है। वर्तमान में, पार्टी समाजवादी मूल्यों (सोशल डेमोक्रेटिक, सोशलिस्ट, श्रमिक) पर केंद्रित है सोशलिस्ट इंटरनेशनल (सोसिंटर्न) में संयुक्त है। पर स्थापना सामाजिक सहयोगएक आम अच्छे के नाम पर समाजवादी विचारधारा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है।

राजनीतिक विचारधाराओं में शामिल हैं फ़ैसिस्टवाद(इससे। फासिओ - बीम, गुच्छा)। यह विचारधारा XX शताब्दी के पहले भाग के वैश्विक आर्थिक संकट के प्रभाव में हुई, जिसके दौरान लाखों लोगों ने स्वामित्व, काम और अस्तित्व के साधन खो दिए। संकट से बाहर निकलने के लिए, फासीवादियों ने सभी पार्टियों पर जनता और व्यक्तिगत जीवन के लोगों पर कुल (पूर्ण) राज्य नियंत्रण की विचारधारा की पेशकश की। ऐसे संगठन की मदद से, उन्होंने "नया आदेश" स्थापित करने का वादा किया, जो वर्ग सद्भाव और सार्वभौमिक कल्याण प्रदान करेगा। संकट और सामूहिक गरीबता की शर्तों में इसी तरह की सामाजिक विघटन (धोखाधड़ी) ने फासीवादियों को आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए समर्थन प्रदान किया। फासीवाद के मुख्य संकेत हिंसा और नेता की पंथ हैं, समाज पर असीमित राज्य नियंत्रण की आवश्यकता के प्रचार, समाज पर कुछ दौड़ और राष्ट्रों के सुपीरियरता और प्रभुत्व, राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने के प्रमुख साधनों के रूप में युद्ध का उपयोग। छोटे और मध्यम आकार के उद्यमियों ("पुरानी मध्यम वर्ग") के बीच प्राप्त फासीवादी विचारों का सबसे बड़ा प्रसार, साथ ही घोषित (समाज में उनकी स्थिति से वंचित) परतें। वर्तमान में, यह विचारधारा neofashism के रूप में मौजूद है। नियोफाइशिस्ट कानूनी रूप से या अवैध रूप से दुनिया के कई देशों में काम करते हैं। गैर-फासीवादी संगठनों का एक उदाहरण जर्मनी में राष्ट्रीय लोकतांत्रिक पार्टी और फ्रांस में राष्ट्रीय मोर्चा के रूप में कार्य कर सकता है। 20 और 30 के दशक के फासीवादियों की तरह आधुनिक फासीवादियों ने जनसंख्या के बीच राष्ट्रवादी, नस्लवादी, प्रतिद्वंद्वियों और सैन्यवादी भावनाओं को भड़काने की कोशिश की। वे उत्पादन के चक्रीय संकटों के दौरान सक्रिय होते हैं, साथ ही कई उद्यमों की दिवालियापन, बड़े पैमाने पर बेरोजगारी और सरकारी नीतियों के खिलाफ बड़े पैमाने पर विरोध के साथ।

आम तौर पर राजनीतिक विचारधाराएं और संबंधित राजनीतिक प्रवाह बाएं और दाएं विभाजित होते हैं। यह विभाजन महान फ्रांसीसी क्रांति की अवधि में उभरा। फ्रांस की राष्ट्रीय असेंबली में, सामाजिक समानता और न्याय के समर्थक बाईं ओर स्थित थे, और व्यक्तिगत स्वतंत्रता और निजी स्वामित्व के समर्थकों - दाईं ओर। हमारे द्वारा विचार की गई विचारधाराओं से, साम्यवाद और समाजवाद को बाएं - उदारवाद, रूढ़िवाद और फासीवाद के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। जीवन में, जो लोग मिश्रित विचार धारण करते हैं वे अक्सर बाएं और दाएं के बीच पाए जाते हैं और स्थित होते हैं। ऐसे लोगों को एक या किसी अन्य अभिविन्यास के प्रसार के आधार पर बाएं या दाएं अर्थ की केंद्र कहा जाता है। राजनीतिक दलों और आंदोलनों के कार्यक्रमों और गतिविधियों में, उपरोक्त मूल्य विभिन्न अनुपात में संयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, मध्यम कम्युनिस्टों और समाजवादियों के बीच, आप राजनीतिक स्वतंत्रता, अधिकार और निजी संपत्ति के समर्थकों को पा सकते हैं। उसी तरह मध्यम उदारवादियों और रूढ़िवादी के बीच, आप सामाजिक समानता और न्याय के समर्थकों को पा सकते हैं। उन पार्टियों के लिए विभिन्न विचारधारात्मक प्लेटफॉर्म का संयोजन, जो ट्रेड यूनियन, युवा, महिला, पर्यावरण और एंटीमाइलाइटियन सामाजिक आंदोलनों से निकटता से संबंधित हैं, विशेष रूप से विशेषता हैं। रोजमर्रा की जिंदगी की जरूरतों और राजनीतिक मनोविज्ञान के स्तर पर, राजनीतिक विचारधाराओं द्वारा प्रतिनिधित्व वैकल्पिक क़ीमती सामान प्रणाली एक दूसरे से अलग नहीं होती है, जैसा कि अभिजात वर्ग और पार्टियों के खेल की चेतना में। अपने सार्वजनिक जीवन की समस्याओं को हल करने के लिए, लोग विभिन्न विचारधारात्मक रुझानों द्वारा विकसित विचारों का उपयोग करते हैं।

10.2। मास राजनीतिक मनोविज्ञान

मास राजनीतिक मनोविज्ञानयह एक व्यावहारिक चेतना है जो राजनीतिक जीवन की घटनाओं को समझने, समझने और मूल्यांकन करने की प्रक्रिया में होती है। सबसे महत्वपूर्ण तत्व राजनीतिक प्रतिष्ठान हैं। प्रतिष्ठानों का अध्ययन करने से आप राजनीतिक जीवन के विभिन्न विषयों के व्यवहार की प्रेरणा की पहचान कर सकते हैं। मूल रूप से प्रयोगात्मक मनोविज्ञान में "स्थापना" की अवधारणा उत्पन्न हुई, और फिर सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र (सामाजिक स्थापना) में उपयोग किया जाना शुरू किया। अंग्रेजी में, इस अवधारणा को शब्द दृष्टिकोण (स्थिति, दृष्टिकोण) द्वारा दर्शाया गया है। घरेलू समाजशास्त्र में इंस्टालेशनउन्हें मुख्य रूप से अटिटुड के रूप में व्याख्या किया जाता है और इस शब्द का उपयोग "एक व्यक्ति की सतत पूर्वाग्रह, एक व्यक्ति की तत्परता या एक समूह को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण वस्तु" [आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र "[आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र" की विशेषता के लिए उपयोग किया जाता है। तीन स्थापना घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1 - भावनात्मक, 2 - तर्कसंगत, 3 - अनुमानित [dilgensky, 181-183]। ये घटक तीन प्रकार के अभिविन्यास (ओरिएंटा टायन) के अनुरूप होते हैं - प्रभावशाली, संज्ञानात्मक और मूल्यांकन, जो पांच देशों की राजनीतिक संस्कृति के तुलनात्मक अध्ययन में बादाम और विलो [बादाम और वर्बा, 1 9 63, 22] के अपने तुलनात्मक अध्ययन में विचार करते थे।

इंस्टॉलेशन स्टीरियोटाइप से जुड़े हुए हैं। सकारात्मक अर्थ में, एक सामाजिक स्टीरियोटाइप "विचार, धारणा और व्यवहार का अभ्यस्त कैनन" [आधुनिक पश्चिमी समाजशास्त्र ..., 332] है। स्टीरियोटाइप चेतना और व्यवहार की स्थिर संरचनाएं हैं जो विषयों की सेटिंग्स के अनुसार एक ही क्रिया के बार-बार पुनरावृत्ति के आधार पर उत्पन्न होती हैं। इसलिए, कभी-कभी स्टीरियोटाइप को पिछले मानव अनुभव को जमा करने, स्थापना घटकों में से एक के रूप में व्याख्या किया जाता है। हालांकि, रूढ़िवाद के साथ सेटिंग्स के कनेक्शन के बावजूद, उन्हें पहचाना नहीं जा सकता है। परिभाषा के अनुसार, स्थापना कार्रवाई की वस्तुओं के लिए सटीक रूप से व्यक्तिपरक दृष्टिकोण है, और स्टीरियोटाइप कार्रवाई की एक मानकीकृत योजना है। संयंत्र आगामी कार्रवाई के सिद्धांत की प्रकृति को व्यक्त करता है, और स्टीरियोटाइप पहले से ही सही कार्रवाई की योजना को हल करता है। यूनानी भाषा से, इस शब्द का अनुवाद "ठोस छाप" के रूप में किया जाता है, यानी निश्चित आदेश (अनुक्रम और संरचना) क्रियाएं, न केवल व्यावहारिक, बल्कि संज्ञानात्मक भी। इस दृष्टिकोण से, हम धारणा, समझ और अनुमान की रूढ़िवादों के बारे में बात कर सकते हैं। स्टीरियोटाइप रिकॉर्ड केवल कार्रवाई के कार्यान्वयन के लिए निष्पक्ष रूप से आवश्यक है, स्थापना एक व्यक्ति के लिए कार्रवाई के सभी चरणों (जब तैयारी, कार्यान्वित करने और पूरा होने के बाद) पर व्यक्तिपरक मूल्य है। न केवल क्रियाएं, बल्कि सामाजिक वातावरण के प्रभाव में और स्वचालित मोड में कार्य करने के तहत उससे उत्पन्न होने वाले निर्णय रूढ़िवादी हो सकते हैं। राजनीतिक प्रतिष्ठान, इसके विपरीत, मानव आत्म-प्राप्ति में योगदान देते हैं और अधिक या कम सूचित प्रकृति होती है (भावनात्मक, तर्कसंगत और अनुमानित स्थापना घटकों की एकता को ध्यान में रखते हुए)। सामाजिककरण और संचार [dilgensky, 15 9] की प्रक्रिया में समाप्त फॉर्म में एक सार्वजनिक चेतना से एक व्यक्ति द्वारा प्रतिष्ठानों को अवशोषित किया जाता है, लेकिन यह हमेशा विभिन्न विकल्पों के बीच सार्थक विकल्प की संभावना है। इंस्टॉलेशन में व्यक्तित्व के प्रकार को प्रकट करता है।

राजनीतिक प्रतिष्ठानों की उपरोक्त अवधारणा को ध्यान में रखते हुए, उनके तीन प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• राजनीतिक स्वभाव (भावनात्मक प्रतिष्ठान);
• राजनीतिक प्राथमिकताएं (तर्कसंगत प्रतिष्ठान);
• राजनीतिक अभिविन्यास (मूल्य प्रतिष्ठान)।

डिस्पोजन एक राजनीतिक स्थिति की अभिव्यक्ति है। प्रत्येक स्थिति स्वभाव के माध्यम से अन्य पदों के संबंध में निर्धारित की जाती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, स्वभाव राजनीतिक जीवन घटना (संस्थानों, व्यक्तियों, निर्णयों, नारे, नारे), उनकी मंजूरी या अस्वीकृति, समर्थन या निंदा की धारणा के लिए भावनात्मक पूर्वाग्रह है।

राजनीतिक पसंद -ये निलंबित स्वभाव हैं। वे एक तर्कसंगत विकल्प, राजनीतिक वास्तविकता के प्रति सार्थक दृष्टिकोण पर आधारित हैं। स्थापना के भावनात्मक घटक यहां मौजूद हैं, लेकिन वे पैमाने पर अलग-अलग हैं: अधिक - कम, मजबूत - कमजोर। इस स्तर पर, एक व्यक्ति पॉलिसी फ़ील्ड में अपनी स्थिति को समझता है, अन्य पदों से इसका अंतर, साथ ही साथ इन पदों की निकटता या दूरबीन की डिग्री भी समझता है।

राजनीतिक अभिविन्यासएक व्यक्ति के साथ मूल्यवान प्रणाली के दृष्टिकोण से प्राथमिकताओं के औचित्य का प्रतिनिधित्व करें। वे अधिकारियों, राजनीतिक दलों और नेताओं की कार्रवाई के लक्ष्यों और साधनों के संबंध में लोगों की मान्यताओं से जुड़े हुए हैं। इन मान्यताओं के आधार पर, लोग एक राजनीतिक पाठ्यक्रम के समर्थन पर निर्णय लेते हैं या चुनावों के लिए एक उम्मीदवार का समर्थन करने के लिए चुनावों में भागीदारी, भागीदारी और गैर-भागीदारी का सामना करने के बारे में निर्णय लेते हैं। आप निम्नलिखित प्रकार के अभिविन्यास का चयन कर सकते हैं:

• विचारधारात्मक (विचारों की एक निश्चित प्रणाली पर);
• पार्टी (पॉलिसी क्षेत्र में एक निश्चित स्थिति के लिए);
• व्यक्तिगत (राजनीतिक व्यवहार के कुछ नमूने व्यक्त करने वाले नेताओं पर)।

व्यक्ति के भावनात्मक और मूल्य दृष्टिकोण तर्कसंगत प्रतिष्ठानों से संबंधित हैं, और सभी एक साथ विभिन्न पक्षों को लोगों के रिश्ते में राजनीति के लिए बनाते हैं। राजनीति के लिए भावनात्मक दृष्टिकोण के बिना, राजनीतिक प्रतिष्ठानों को बिल्कुल असंभव है, क्योंकि लोग इस बारे में नहीं सोचते कि वे उदासीन हैं। तर्कसंगत संबंधों के बिना, लोग अपने राजनीतिक कार्यों और सफल होने की उचित योजना नहीं बना सकते हैं। मूल्य संबंध के बिना, अपने जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण के दृष्टिकोण से किए गए मूल्य को निर्धारित करना असंभव है। "मूल्य अभिविन्यास व्यक्तित्व संरचना का एक आवश्यक घटक है, जैसा कि यह था, अपने व्यक्तिगत विकास में प्राप्त पूरे जीवन अनुभव को समझा जाएगा। यह व्यक्तित्व संरचना का घटक है, जो चेतना की कुछ धुरी का प्रतिनिधित्व करता है, जिसके आसपास मनुष्य की सभी विचार और इंद्रियां घूमती हैं और इस दृष्टिकोण से कई जीवित प्रश्न हल किए जाते हैं " [सैनी ए जी।, पाम वीए।यूएसएसआर में व्यक्ति // समाजशास्त्र के कार्य और मूल्य अभिविन्यास के प्रति दृष्टिकोण। टी 2. एम, 1 9 65. पी। 1 99]।

राजनीतिक अभिविन्यास उन लोगों की राजनीतिक चेतना के केंद्रीय तत्व हैं जो राजनीतिक रूप से भाग लेने की इच्छा बनाते हैं। वैज्ञानिक साहित्य में, प्रभावशाली (भावनात्मक), संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक), संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) और सामाजिक संयंत्र के सम्मोहन (व्यवहारिक) घटकों [dilgensky, 174, 181] आमतौर पर प्रतिष्ठित हैं। सामाजिक दृष्टिकोण की पूर्व प्रस्तावित अवधारणा के अनुसार, व्यवहारिक पहलू उनके वर्गीकरण से परे किया जाता है, क्योंकि स्थापना को कार्रवाई के प्रति दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है जिसे हमेशा कार्यों में लागू नहीं किया जाता है। "व्यवहारिक अधिनियम ... एक संभावित प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन कई प्रतिष्ठानों का अनिवार्य घटक नहीं" [ibid, 199]। प्रतिष्ठानों और लोगों के वास्तविक व्यवहार के बीच यह विसंगति न केवल सामाजिक परिस्थितियों के विवादास्पद प्रभाव के लिए समझाया गया है, बल्कि स्थापना प्रणाली की विरोधाभासी प्रकृति भी, जो मानव जीवन के दौरान अवशोषित और परिवर्तित हो जाती है।

विभिन्न देशों की आबादी के राजनीतिक दृष्टिकोण पर विचार करें। पहले उल्लिखित लेख में, एस लिपसेटेट में, यह नोट किया गया था कि अमेरिकियों ने व्यक्तिगत राज्य संस्थानों के बढ़ते अविश्वास (§ 8.2 देखें) के बावजूद, जबरदस्त बहुमत में बहुत सकारात्मक रूप से अमेरिकी राजनीतिक व्यवस्था की संभावनाओं का आकलन किया जाता है। उदाहरण के लिए, 1 99 4 में, 72% उत्तरदाताओं का मानना \u200b\u200bथा कि, "अमेरिका के नागरिक होने के नाते, वे हमेशा अपनी समस्याओं को हल करने और जो चाहते हैं उसे प्राप्त करने का एक तरीका खोज सकते हैं," 67% ने अपनी भौतिक स्थिति में कुछ या महत्वपूर्ण सुधार के लिए "[" तुलनात्मक समाजशास्त्र। चयनित अनुवाद। एम, 1 99 5. पी। 170]। ये आंकड़े यह निष्कर्ष निकालना संभव बनाता है कि अधिकांश अमेरिकी नागरिकों का मानना \u200b\u200bहै कि उनके राज्य को उनके लिए स्वीकार्य व्यवस्थित किया गया है, क्योंकि यह पूरी तरह से व्यक्तिगत अधिकारियों और प्रशासन की अपरिहार्य कमियों के बावजूद अपनी व्यक्तिगत सफलता के लिए स्थितियों का निर्माण करता है। वे अपने दैनिक अनुभव में आश्वस्त हैं कि राज्य हस्तक्षेप नहीं करता है, लेकिन उन्हें अपने निजी जीवन की समस्याओं को हल करने में मदद करता है। इसलिए राष्ट्रीय गौरव [सिविक सीयूएल ट्यूर रिवाइट, 230] और सामाजिक आशावाद की भावना।

स्थिर प्रतिष्ठानों के आधार पर, लोगों की राजनीतिक पहचान की जाती है, अनुपालन (भावनात्मक, तर्कसंगत और मूल्य) राज्य, पार्टियों और नेताओं का गठन होता है। पहचान एक साथ लोगों को अलग और एकीकृत करता है। इस प्रकार, अमेरिकी नागरिकों को लोकतांत्रिक और रिपब्लिकन पार्टियों के समर्थकों पर लगभग समान रूप से विभाजित किया जाता है (यह चुनाव के नतीजों से प्रमाणित है)। बदले में, दोनों पक्षों के समर्थकों को लगातार और उतार-चढ़ाव में विभाजित किया जाता है। ओसीलेटर समर्थक डेमोक्रेट या रिपब्लिकन के लिए वोट दे सकते हैं, इस पर निर्भर करते हुए कि उनकी राय में, एक विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति के संदर्भ में अपनी रुचियों को बेहतर व्यक्त किया जा सकता है। अमेरिकी आबादी के राष्ट्रव्यापी निगरानी सर्वेक्षण के नतीजे इसकी पार्टी पहचान (चित्र 32) के बारे में कुछ विचार देते हैं।

अंजीर। 32. संयुक्त राज्य अमेरिका में पार्टी पहचान (अनुसूची का ऊपरी भाग - रिपब्लिकन, अनुसूची का निचला हिस्सा - डेमोक्रेट)

एक स्रोत: रणनी एशासन। राजनीतिक स्किनी के लिए एक परिचय। ENGLEWOOD CLIFS, 1990. P .207।

मिररिंग डेटा के सिद्धांत के आधार पर बनाए गए शेड्यूल से पता चलता है कि रिपब्लिकन के मजबूत समर्थकों के हिस्से में कमी डेमोक्रेट के मजबूत समर्थकों के हिस्से में वृद्धि के साथ है और इसके विपरीत, यानी पार्टियों के बीच मतदाताओं का पुनर्वितरण है। इस आंकड़ों का विश्लेषण से पता चलता है कि प्रत्येक पार्टी में मजबूत समर्थक हैं (80 के दशक में, डेमोक्रेट और रिपब्लिकन का लगभग एक ही हिस्सा), कमजोर समर्थकों (रिपब्लिकन की तुलना में डेमोक्रेट 1.5-2 गुना अधिक) और लगभग समान संख्या में अस्थायी यात्रा अधिकारी (स्वतंत्र समर्थक)। इसके अलावा, मतदाताओं के बीच भी "पूरी तरह से स्वतंत्र" हैं, जो देश में चल रहे किसी भी पक्ष के समर्थकों से संबंधित नहीं हैं। दो पक्षों में से एक के साथ आत्मविश्वास की ऐसी संरचना काफी हद तक कांग्रेस में अपनी वैकल्पिक प्रावधान बताती है। सच है, वर्तमान अमेरिकी पार्टी ने 1854 के बाद से महत्वपूर्ण रूप से नहीं बदला, जो अमेरिकी समाजशास्त्रियों को आधुनिक रूस की स्थितियों में गलत समझने योग्य मतदाताओं से पूछने का मौका देता है कि वे किस पक्ष हैं आमतौर परमहसूस।इस अवसर पर अधिक विस्तृत जानकारी 1 9 86 के अध्ययन सामग्री द्वारा दी गई है, जो किसी विशेष पार्टी (चित्र 33) की प्रतिबद्धता के बारे में एक अतिरिक्त प्रश्न निर्धारित करती है।

हम देखते हैं कि लगभग आधे उत्तरदाताओं और डेमोक्रेट, और रिपब्लिकन "बैचों के बीच चयन करें", यानी उनके तर्कसंगत प्रतिष्ठानों ने चुनाव के समय देश की स्थिति पर काफी हद तक निर्भर किया।

पार्टी से पार्टी के मतदाताओं के उपरोक्त उल्लिखित संक्रमणों को कौन से कारक निर्धारित करते हैं? कई समाजशास्त्रियों का मानना \u200b\u200bहै कि इस तरह के अंतर-पक्ष के ऑसीलेशन का आधार देश के जीवन के मुख्य मुद्दों पर पार्टियों की स्थिति के साथ मतदाताओं की स्थिति का संयोग (या निकटता) है। देश में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति में बदलाव के साथ, मतदाताओं की स्थिति भी बदल दी गई हैं, लेकिन पार्टियां जल्दी से अपनी स्थिति को संशोधित नहीं कर सकती हैं, क्योंकि उन्हें लिबरल या रूढ़िवादी, बाएं या दाएं की अपनी छवि को संरक्षित करने के लिए मजबूर किया जाता है। बेशक, सार्वभौमिक दलों की अवधि के दौरान, इन क्लासिक विरोधों को काफी हद तक नष्ट कर दिया गया है और विभिन्न विचारधाराओं के तत्व प्रत्येक पार्टी के मंच में पाए जा सकते हैं, लेकिन आखिरकार, उन्हें प्रासंगिक राजनीतिक पाठ्यक्रम विकसित करने के लिए एक निश्चित देखने वाली प्रणाली का पालन करना होगा उनके राजनीतिक आला के भीतर। प्लेटफॉर्म और रणनीति की अनिश्चितता ठोस समर्थकों के नुकसान की ओर ले जाती है, जो उतार-चढ़ाव का उल्लेख नहीं करती है। यहां तक \u200b\u200bकि सार्वभौमिक दलों को देश की आबादी द्वारा चर्चा की गई समस्याओं पर स्पष्ट बयान देना पड़ता है, लेकिन इन बयानों को अन्य पार्टियों के बयान से कुछ अलग होना चाहिए, अन्यथा मतदाता किसके लिए मतदान करने के लिए उदासीन होगा।

प्रश्न: क्या आप खुद को एक भक्त (लगातार) रिपब्लिकन के रूप में वर्णित कर सकते हैं, जो लोकतांत्रिक के भक्त के रूप में विशेष रूप से रिपब्लिकन उम्मीदवारों के लिए विशेष रूप से वोट देते हैं, विशेष रूप से डेमोक्रेट के उम्मीदवारों के लिए मतदान करते हैं, या दो पार्टियों के बीच में आते हैं?

स्रोत: रणनी ए। गवर्निंग। राजनीतिक स्किन के लिए एक itroduction। एंजेलवुड क्लिफ, 1 99 0. पी .213।

वरीयता हमेशा निलंबित तर्क का परिणाम होता है, न केवल सहानुभूति या प्रतिपति, इसलिए पार्टियों को राजनीतिक कार्यों को समझने योग्य मतदाताओं को विकसित करना चाहिए, और इन कार्यक्रमों में स्पष्ट देशों के लिए सबसे महत्वपूर्ण मूल्यों की सुरक्षा के लिए एक रणनीति तैयार की जानी चाहिए। इसके विकास के एक निश्चित चरण में मतदाता। अमेरिकी "सार्वजनिक राय अध्ययनों से पता चलता है कि 60 के दशक के मध्य से मतदाता जागरूक हैं (इटालिक्स मेरा। - जीए) लोकतांत्रिक और रिपब्लिकन पार्टियों और उम्मीदवारों की स्थिति के बीच महत्वपूर्ण अंतर, ये मतभेद मतदाताओं को चुनने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।" इन पदों में अंतर पर सीएच में चर्चा की गई थी। 9, यहां हम अमेरिकी मतदाताओं के मूल्य प्रतिष्ठानों (राजनीतिक उन्मुखताओं) की प्रकृति को जानने की कोशिश करेंगे और इसे अपनी राजनीतिक वरीयताओं से संबंधित करेंगे।

हैरिस सेवा के बारहमासी अध्ययन ने हमें अमेरिकी आबादी की वैचारिक आत्म-पहचान की संरचना की पहचान करने की अनुमति दी। नीचे हैरिस सेवा 1968-1985 के राष्ट्रव्यापी सर्वेक्षणों का डेटा नीचे दिया गया है। (पूरी अवधि में 200 चुनावों के औसत मूल्य)। इस सवाल के लिए कि आप अपने राजनीतिक विचारों को कैसे चिह्नित कर सकते हैं, निम्नलिखित उत्तरों% द्वारा प्राप्त किए गए थे:

बेहद बाएं ............................. 2

लिबरल ........................... 1 9।

मध्यम (मध्य-ऑफ-द-रोड)। । 40।

कंज़र्वेटिव ............... 36।

चरम अधिकार ..................... 1

एक स्रोत: Batalov E.V.आधुनिक अमेरिकी समाज की राजनीतिक संस्कृति। एम, 1 99 0. पी। 146।

यह आंकड़ों से पता चलता है कि उत्तरदाताओं का प्रमुख हिस्सा अपने विचारों को "मध्य" (मध्य-द-द-द-रोड) के रूप में चिह्नित करता है। 1 9 68 से 1 9 85 की अवधि में, उदारवादियों की तुलना में उत्तरदाताओं के बीच अधिक रूढ़िवादी थे। ये आंकड़े संयुक्त राज्य अमेरिका के चुनावी आंकड़ों द्वारा दर्ज डेमोक्रेटिक और रिपब्लिकन पार्टियों के बीच ऑसीलेशन के वैचारिक आधार को समझने में काफी मदद करते हैं। सच है, 1 9 68 से 1 9 86 तक अमेरिकी आबादी की वैचारिक और पार्टी आत्म-पहचान ने संयोग नहीं किया: रिपब्लिकन (रूढ़िवादी) पार्टी के समर्थक रूढ़िवादी राजनीतिक विचारों के अनुयायियों से कम थे, और लोकतांत्रिक (उदार) पार्टी के अनुयायी - अधिक उदारवादी राजनीतिक विचारों के अनुयायियों की तुलना में। दोनों पहचानों की इस असंगतता को दोनों पक्षों के मतदाताओं में "बैचों के बीच चयन" के लगभग 50% की उपस्थिति से समझाया जा सकता है।

यूरोपीय संघ के देशों में कई राजनीतिक दल हैं, लेकिन रूढ़िवादी, उदारवादियों और सामाजिक डेमोक्रेट के बीच एक नियम के रूप में वोटों का बड़ा हिस्सा वितरित किया जाता है (चित्र 31 देखें)। संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे बड़े संभावित राजनीतिक विकल्पों के बावजूद, लगभग 40% मतदाता किसी विशेष पार्टी के लगातार समर्थक नहीं हैं, लेकिन "पार्टियों के बीच चयन करना" पसंद करते हैं। यह राजनीतिक पाठ्यक्रमों का पालन करने वाले समूहों पर वैकल्पिक रूप से ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर लोगों की राजनीतिक चेतना के भीतर विरोधाभास उत्पन्न करता है। फ्रांसीसी राजनीतिक वैज्ञानिकों के अध्ययन इस तरह के द्वंद्व के कारणों की पहचान करने के लिए कुछ हद तक अनुमति देते हैं। टैब में। 18 प्रश्न के उत्तर के परिणामों पर डेटा हैं: "निम्नलिखित मूल्यों की सुरक्षा करने में अधिक सक्षम कौन है?"

तालिका 18।
फ्रांस की आबादी के प्रतिनिधित्व में राजनीतिक दलों की छवि (राष्ट्रीय सर्वेक्षण 1981-1986,%)

मूल्य
		समान रूप से			समान रूप से
समानता
सामाजिक न्याय
पूरा समय
जीवन स्तर
राजनीतिक जीवन में भागीदारी
अपना

स्रोत: कार्य वर्ग तथाआधुनिक दुनिया, 1 99 0. संख्या 6. पी 70।

इस डेटा का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकाला है कि फ्रांस मतदाताओं (दाईं ओर राजनीतिक ताकतों का जन्मस्थान) अधिक से अधिक ऐसा लगता है कि दाएं और बाएं "समान रूप से" ऐसे मूल्यों को "स्वतंत्रता" के रूप में संरक्षित करने में सक्षम हैं, " पूर्णकालिक "," जीवन का मानक "। बाईं ओर के पारंपरिक मूल्य के अनुसार, "समानता" के रूप में, उत्तरदाताओं के हिस्से में वृद्धि हुई है जो मानते हैं कि वे वामपंथी के साथ दाएं और दाएं की रक्षा करने में सक्षम हैं। केवल संपत्ति सुरक्षा को सही से जोड़ा जाना जारी है, जो इस अभ्यास के साथ पूरी तरह से संगत है: अधिकारियों में शामिल होने के बाद छोड़ दिया गया निजी उद्यमों की एक निश्चित संख्या, और राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों की एक निश्चित संख्या का निजीकरण करने का अधिकार। फ्रांसीसी मतदाताओं की प्रस्तुति में अन्य मूल्यों के लिए, दोनों प्रकार की पक्षों की छवियों का क्रमिक संबंध होता है।

ऐसी स्थिति जर्मनी में मनाई जाती है। डारेंडोर्फ़ ने नोट किया कि इस देश के मुख्य दल के संबंध में: जर्मनी की सोशल डेमोक्रेटिक पार्टी (एसडीपीजी), ईसाई-डेमोक्रेटिक यूनियन / ईसाई-सोशल यूनियन (एक्सडीएस / एचएसएस) और फ्री डेमोक्रेटिक पार्टी (सीवीडीपी), वर्तमान में अवधारणाएं "बाएं" और "दाएं" स्टील काफी हद तक रिश्तेदार है। इनमें से प्रत्येक पक्ष में ऐसे समूह हैं जिन्हें दाएं और बाएं ("पुराना" और "नया") के रूप में योग्य किया जा सकता है। Dawarendorf पश्चिमी यूरोपीय देशों की आबादी के व्यापक खंडों के प्रतिष्ठानों में महत्वपूर्ण बदलावों को इंगित करता है [आधुनिक विदेशी राजनीति विज्ञान के सामयिक मुद्दों। खंड। 1. एम, 1 99 0. पी। 18]। प्राथमिकताओं में परिवर्तन और आबादी के अभिविन्यास के आधार पर नया स्टीरियोटाइपव्यवहार, जिसका सार राजनीतिक बहुलता में होता है, एक पार्टी से दूसरे में एक मुक्त संक्रमण में, कंज़र्वेटिव कोर्स का समर्थन करने के लिए एक उदार या सामाजिक लोकतांत्रिक राजनीतिक पाठ्यक्रम के समर्थन से।

यूके में एक समान तस्वीर देखी गई है, जहां मतदाता भी "पार्टियों के बीच चयन करना शुरू करते हैं", किसी भी पार्टी की स्थिति की स्थिति का पालन करते हुए और किसी अन्य स्थिति में उसकी स्थिति को खारिज कर देते हैं [वहां, 9 6]।

सामूहिक राजनीतिक चेतना स्वाभाविक रूप से अनजाने में है। यह असंगत मूड लग रहा था, राजनीतिक जीवन की घटनाओं, राजनीतिक संस्थानों और नेताओं, शर्तों और अपनी राजनीतिक भागीदारी के परिणामों के साथ उनकी संतुष्टि, उनकी संतुष्टि या असंतोष व्यक्त करने के लिए लोगों की प्रतिक्रिया व्यक्त करता था। अधिकारियों के समान समाधान और कार्य जनसंख्या के समूहों की विपरीत प्रतिक्रिया का कारण बन सकते हैं, समाज में एक अलग स्थिति पर कब्जा कर सकते हैं: अनुमोदन और निंदा, समर्थन और आक्रोश, एकजुटता और विरोध। यह प्रतिक्रिया मुख्य रूप से एक विशिष्ट देश में मौजूदा सामाजिक समूहों के विशिष्ट हितों और मूल्यों के कारण होती है।

रूस में, पूरी तरह से और व्यक्तिगत राजनीतिक संस्थानों, नेताओं और विचारों के रूप में राजनीतिक व्यवस्था के रूप में कोई स्थायी दृष्टिकोण नहीं बनाया गया है। XX शताब्दी के 90 के दशक के दौरान। अधिकांश नागरिकों ने अधिकारियों को अपनी जरूरतों और देश में जो हो रहा है उस पर उनके प्रभाव की असंभवता की भावना को संरक्षित किया है। यह निष्कर्ष आरएएस (छवि 34) की सभी रूसी निगरानी के डेटा के आधार पर किया जा सकता है।

ये संवेदनाएं रूस के बीच देश की राजनीतिक व्यवस्था के लिए मुख्य रूप से नकारात्मक संबंधों को रेखांकित करती हैं, जिन पर सीएच में चर्चा की गई थी। 5. इस तरह के एक दृष्टिकोण प्रणाली की दक्षता को कम कर देता है, क्योंकि यह सरकारी प्रतिनिधियों और सामान्य नागरिकों के बीच सामान्य संचार को अवरुद्ध करता है और उन्हें सार्वजनिक समस्याओं को हल करने में सहयोग से रोकता है। यदि नागरिक इस धारणा को बनाते हैं कि अधिकारियों को उनकी समस्याओं की परवाह नहीं है, तो वे अधिकारियों को क्या करने में भाग लेने के लिए गायब हो जाते हैं। इस बीच, "राजनीतिक व्यवस्था कुशलतापूर्वक केवल तभी काम करती है जब नागरिक सकारात्मक रूप से शक्ति को समझते हैं और इसे मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करते हैं, इस शक्ति के साथ खुद को पहचानते हैं" [सिक्सथोपाल 1 99 6, 86]।

साम्यवाद (LAT।)शाब्दिक अर्थ आम है . यह 1 9-20 वी सबसे बड़े विचारधारात्मक अभ्यासों में से एक है, जिसका विश्व के पाठ्यक्रम पर कोई कम प्रभाव नहीं है, खासकर उदारवाद की तुलना में रूसी इतिहास। कम्युनिस्ट विचारधारा का आधार कार्यकर्ता बहुमत विचार के लिए बाहरी रूप से बहुत ही सरल और स्पष्ट है - सामाजिक समानता और न्याय का विचार। इस विचार का सार: जो उन्हें उत्पादन करते हैं उन्हें भौतिक लाभों का निपटान करना चाहिए, यानी श्रमिक, जो उत्पादन के साधन हैं, यानी मालिक। लेकिन उत्पादन के साधनों के लिए इस संपत्ति के लिए एक सार्वजनिक बनना चाहिए, निजी नहीं। इसके बाद, राज्य निजी, और सार्वजनिक, लोक हितों, यानी व्यक्त नहीं करेगा। यह वास्तव में (और एक काल्पनिक नहीं) लोकतांत्रिक होगा - लोगों की शक्ति स्वयं और इस तरह अनावश्यकता से नाराज हो रही है। उनकी जगह सार्वजनिक स्व-सरकार लेगी, गैर-औपचारिक कानून द्वारा निर्देशित कानूनी रूप से बाध्यकारी कानून नहीं बल्कि नई, कम्युनिस्ट नैतिकता और नैतिकता के सिद्धांत।

जब, इस विचारधारा को क्यों और किसके द्वारा विकसित किया गया था, जो खुद को सामाजिक विकास का एकमात्र वैज्ञानिक सिद्धांत मानता है? वह कैसे विकसित हुई और आज उसका राज्य क्या है?

कम्युनिस्ट विचारधारा की विशेषता शायद इसे अपनी भाषा में देगी, न कि उसके आलोचकों की भाषा।

19 वीं शताब्दी में गठित। संस्थापक जर्मन सिद्धांतवादी हैं: दार्शनिक और अर्थशास्त्री के। मार्क्स (1818-1883) (यहां से - "मार्क्सवाद") और एक वंशानुगत उद्यमी, एफ एंजल्स निर्माता (1820-18 9 5)। मुख्य कार्य - "पूंजी", "जर्मन विचारधारा", "कम्युनिस्ट घोषणापत्र", "परिवार, निजी संपत्ति और राज्य" और एमएन। डॉ

सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ मार्क्सवाद - गुणात्मक रूप से नई कक्षा के ऐतिहासिक क्षेत्र (बुर्जुआ के साथ) पर उपस्थिति - श्रमिक सर्वहारा (सर्वहारा, सचमुच - संपत्ति से वंचित) . बुर्जुआ की तरह, अपने इतिहास के शुरुआती चरणों में सर्वहारा सामंती राजशाही के अधिकार में था - दोनों अपनी कक्षाओं द्वारा अवरुद्ध कर दिए गए थे, दोनों स्वतंत्रता और समानता के लिए उत्सुक थे, हालांकि वे उन्हें विभिन्न तरीकों से समझ गए थे। फिर भी, बुर्जुआ क्रांति एक साथ की गई (पेरिस और पेरिस कम्यून में बार्केड याद रखें)। और (सर्वहारा) साम्यवाद, और (बुर्जुआ) उदारवाद बुनियादी आवश्यकताओं और राजनीतिक नारे के रूप में समान - स्वतंत्रता, समानता, बंधुता। इसलिए मार्क्सवाद की स्थिति, जिसके तहत किसी भी उदार हस्ताक्षर: "प्रत्येक का नि: शुल्क विकास सभी के मुक्त विकास की स्थिति है"; "स्वतंत्रता राज्य को समाज से खड़े शरीर से बदलना है, अधिकार इस समाज के लिए पूरी तरह से अधीनस्थ है।"

लेकिन वास्तव में, मार्क्सवाद का मानना \u200b\u200bहै कि वे विपरीत और अपरिवर्तनीय कक्षाएं और विचारधाराएं थे। अगर 18 वी तक उत्पीड़कों को सामंती थे जिनसे बुर्जुआ का सामना करना पड़ा था, और सर्वहारा, फिर उत्पीड़कों की जगह बुर्जुआ पर कब्जा कर लिया, जिसने सामंती पुलिस की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति की। इसके अलावा, उदारवाद ने पूंजीवाद (निजी संपत्ति) का बचाव किया, और मार्क्सवाद ने पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष किया और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को खत्म करने के साथ अपनी अपरिहार्य मौत को उचित ठहराया।

खानाकम्युनिस्ट विचारधारा - बुर्जुआ के मुकाबले, साथ ही उदारवाद, रूढ़िवाद और धर्म के रूप में विचारधारा के रूप में, एक मार्क्सवादी दृष्टिकोण से, शोषक वर्गों के आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक वर्चस्व से।

कक्षा - एकमात्र विचारधारा, खुले तौर पर मजदूर वर्गों की विचारधारा से घोषित, और, सब से ऊपर, सर्वहारा - एक नई कक्षा, जिसके पास उपकरणों और उत्पादन के साधन, अलग, "अलग-अलग" के स्वामित्व का कोई स्वामित्व नहीं है।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। मार्क्सवाद के समर्थक, दो मुख्य धाराओं या पंखों में विभाजित:

सुधारवादी, सामाजिक लोकतांत्रिक दिशा19 वीं शताब्दी के अंत में मार्क्सवाद के लोग अभी भी। संस्थापक एडुआर्ड बर्नस्टीन है। वर्तमान में, यह दुनिया में सबसे प्रभावशाली बाईं विचारधाराओं में से एक है। (इस व्याख्यान के चौथे प्रश्न में इस पर चर्चा की जाएगी)।

कट्टरपंथी, क्रांतिकारी लगातार कम्युनिस्ट।उनका नेतृत्व किया और वीआई द्वारा विकसित किया गया। लेनिन (1870-19 24)। इसलिए "मार्क्सवाद-लेनिनवाद" की अवधारणा। राजनीति विज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण लेनिन "राज्य और क्रांति" की पुस्तक है।

20 वीं सदी में मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के व्यक्ति में साम्यवाद की यह शाखा दुनिया के सबसे बड़े राज्यों की राजनीतिक अभ्यास में लागू की गई थी: अक्टूबर 1 9 17 से - पूर्व रूसी साम्राज्य में, और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद - जीडीआर, पोलैंड में , हंगरी, चेकोस्लोवाकिया, रोमानिया, बुल्गारिया, युगोस्लाविया, मंगोलिया और कई अन्य राज्यों में। संशोधित रूपों में आज क्यूबा में आधुनिक चीन, वियतनाम, उत्तरी कोरिया में संरक्षित किया गया है। हाल के वर्षों में, समाजवाद के विचार लैटिन अमेरिका (वेनेज़ुएला, आदि) में "फैशनेबल" बन जाते हैं।

हालांकि, सामान्य रूप से, 20 वीं शताब्दी के अंत में। विश्व कम्युनिस्ट सिस्टम ("समाजवाद प्रणाली") को पतन और ध्वस्त कर दिया गया। रूस समेत अधिकांश सामाजिक श्रमिकों ने मार्क्सवादी-लेनिनवादी कम्युनिस्ट विचारधारा से इनकार कर दिया और मुख्य रूप से उदार विचारधारा को सौंपा।

कम्युनिस्ट (मार्क्सवादी-लेनिनवादी) विचारधारा के मुख्य विचार दो समूहों में टूट जाएंगे . पहला समूह - दार्शनिक और आर्थिक विचार या - "इतिहास की भौतिकवादी समझ" एक उद्देश्य, प्राकृतिक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में समाज के विकास का प्रतिनिधित्व करते हुए, चेतना और लोगों की इच्छा से स्वतंत्र। दूसरा समूह - वास्तव में राजनीतिक विचार जो लोगों की जागरूक गतिविधियों की सामग्री को प्रकट करते हैं।

कहानी की भौतिकवादी समझ के मुख्य प्रावधान

1. समाज, मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, इसके विकास में विकास के कई स्तर होते हैं। प्रत्येक चरण के दिल में उत्पादक ताकतों (वास्तव में श्रमिकों, बंदूकें और उत्पादन के साधन) और उत्पादन संबंधों (संपत्ति संबंधों, वितरण और उत्पादन के प्रतिभागियों के बीच भौतिक लाभों की खपत) की एकता का प्रतिनिधित्व करने वाली उत्पादन की विधि है। उत्पादन संबंध (जिसका मुख्य मुद्दा है - "संपत्ति का मालिक कौन है"?) - एक "समाज आधार" है, यह मूर्तिकृत रूप से व्यक्त किया गया है, नींव। यह ऊंचा है और "राजनीतिक अधिरचना" उनके द्वारा निर्धारित किया जाता है - बाकी सब कुछ सार्वजनिक और राज्य संरचना, चेतना और लोगों की नैतिकता है।

2. विकास के एक निश्चित चरण में, उत्पादक बल पुराने उत्पादन संबंधों के ढांचे में "बारीकी से" हो जाता है। एक सामाजिक विस्फोट है। एक नया, अधिक प्रगतिशील उत्पादन संबंध पुराने को बदलने के लिए आते हैं, और समाज को विकास के एक नए चरण में जाने के लिए, जिसे सामाजिक-आर्थिक गठन (ओईएफ) कहा जाता है।

3. प्रत्येक ओफ (उत्पादन संबंधों का प्रकार) अपने सार्वजनिक और सरकार, उनकी राजनीतिक चेतना और नैतिक मूल्यों (ऐड-इन) के अनुरूप है।

मानव इतिहास के रूप में उत्पादन संबंधों के विकास के रूप में पांच ऐसे चरणों, पांच ओईएफ पास करते हैं। आदिम सांप्रदायिक, यह राज्य की अनुपस्थिति में उनकी सार्वजनिक स्व-सरकार और सामुदायिक नैतिकता के अनुरूप सार्वजनिक संपत्ति के अविकसित रूप पर आधारित है। रूबेल्लास्टिक, सामंती और पूंजीवादी ओफ। सभी ट्रेई के दिल में - निजी संपत्ति और संबंधित प्रकार के राज्य क्रमशः आर्थिक रूप से प्रमुख वर्गों के हितों की सेवा करते हुए, दास मालिक, सामंतीवादियों और पूंजीपति। प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में, निजी संपत्ति, भौतिक उत्पादन के विकास के एक शक्तिशाली प्रोत्साहन होने के नाते, अपने आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक असमानता, अन्याय, शत्रुता, युद्ध, संकट, डबल नैतिकता और समाज और व्यक्तित्व के लिए अन्य समस्याएं शामिल हैं। भविष्य कम्युनिस्ट ओफ यह उत्पादन के साधनों के एक विकसित (अनिश्चित) सार्वजनिक स्वामित्व पर आधारित होगा। यह वास्तविक, और लोगों के सहयोग और पारस्परिक सहायता की काल्पनिक सामाजिक समानता पर आधारित है, न कि मादा और ईर्ष्या, सामाजिक न्याय और वास्तविक सार्वभौमिक नैतिकता (दो नैतिकता के विपरीत: गरीबों के लिए एक और अमीर के लिए)। कोई कक्षाएं, राज्य, राजनीतिक दलों, मानसिक और शारीरिक श्रम, एक पुरुष और एक महिला, एक शहर और एक गांव के बीच सामाजिक अंतर नहीं होंगे। अपने विकास में कम्युनिस्ट ओफ दो विकास चरणों को पारित करेगा: समाजवाद और साम्यवाद, उत्पादक ताकतों की परिपक्वता की भिन्नता, संपत्ति का समाजीकरण, सामाजिक एकता का स्तर, समाज की चेतना और संस्कृति और व्यक्तित्व।

कम्युनिस्ट विचारधारा के राजनीतिक विचार

दूसरा समूह कम्युनिस्ट विचारों ने लोगों की सचेत गतिविधियों की भूमिका को प्रकट किया है, यानी राजनेता समाजवाद से समाजवाद से समाजवाद तक, और फिर साम्यवाद के लिए समाज के संक्रमण की प्रक्रिया में हैं। उनमें से:

1. पूंजीवाद से समाजवाद में संक्रमण के लिए एकमात्र संभावित तरीका के रूप में वर्ग संघर्ष और क्रांति का विचार। पूंजीवादी से समाजवादी समाज तक संक्रमण केवल समाजवादी क्रांति के माध्यम से संभव है। कोई भी स्वेच्छा से लाभ और शक्ति कभी नहीं देगा। आम तौर पर, मार्क्सवाद में क्रांति "इतिहास का लोकोमोटिव" है, "हर पुराने समाज का आउपेव ग्रैंडस्टैंड, जब यह गर्भवती है।" हालांकि, क्रांति अनुरोध पर नहीं होती है या कोई भी इच्छा होगी। पुरानी इमारत की गहराई में, आर्थिक और राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ उनके लिए परिपक्व होनी चाहिए। और समाजवादी क्रांति के लिए, सभी मानव इतिहास में सबसे कट्टरपंथी के रूप में, अनुकूल अंतरराष्ट्रीय स्थितियों के अनुकूल: ऐसी क्रांति केवल तभी सफल हो सकती है जब यह सभी में एक साथ होता है या हालांकि दुनिया के अधिकांश विकसित देशों में से अधिकांश। एक देश में समाजवादी क्रांति अनिवार्य रूप से अन्य राज्यों के संयुक्त बुर्जुआ द्वारा दबा दी जाएगी।

2. यहाँ से एक और विचार – सम्मोहक विश्व समाजवादी क्रांति।

3. सर्वहारा का विचार "बुर्जुआ कब्र" के रूप में, समाजवाद और इसकी राजनीतिक दल के निर्माता के रूप में। केवल सर्वहारा, इसकी राजनीतिक पार्टी के नेतृत्व में, समाजवादी क्रांति को पूरा कर सकता है। यह एकमात्र वर्ग है, अन्य वर्गों के विपरीत, "इसकी श्रृंखला को छोड़कर, खोने के लिए कुछ भी नहीं है; यह पूरी दुनिया का अधिग्रहण करेगा, "चूंकि सभी देशों में सर्वहारा की स्थिति समान है - वह संपत्ति से वंचित है।

4. सर्वहारा की तानाशाही का विचार।नया, समाजवादी राज्य पहले सर्वहारा के तानाशाही की स्थिति होगी, जो धीरे-धीरे देश भर में बदल जाएगा, और पूर्ण साम्यवाद के साथ - विकृत होगा। Memraging राज्य बुर्जुआ के अवशेष, संपत्ति के सामाजिककरण और मजदूर वर्ग और श्रम किसान, शहर और गांव, मानसिक और शारीरिक श्रम के बीच मतभेदों पर काबू पाने के रूप में होगा, जिसके लिए "नया व्यक्ति" गठन, जिसके लिए नैतिकता के नियमों में कानून की शक्ति होगी।

तानाशाही सर्वहारा क्यों? क्योंकि किसी भी वर्ग समाज में, मार्क्सवाद के दृष्टिकोण से, राज्य आर्थिक रूप से प्रमुख वर्ग की तानाशाही की स्थिति है: दास के स्वामित्व वाले दास मालिकों में, सामंती - सामंतीवादियों में, बुर्जुआ में, बुर्जुआ, और में समाजवादी - सर्वहारा।

लोगों के लिए तार्किक रूप से पतला और आकर्षक विचार। 20 वीं शताब्दी में संयोग से नहीं। वे "बीमार हो गए" अच्छा आधा, अगर मानवता का ज्यादा नहीं। लेकिन अभ्यास में क्या हुआ?

न तो मार्क्स और न ही सार्वजनिक संपत्ति के विवरण और न ही सर्वहारा राज्य: इसे कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए, इसे कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए, "काम" कैसे करें, बिजली को लंबवत और क्षैतिज कैसे वितरित किया जाए। हां, वे ऐसा नहीं कर सके - जैसे लेनिन, वे शुद्ध सिद्धांतवादी थे। और जिस तरह से दर की गई थी, उन्होंने कहा कि न तो सिद्धांत और न ही राज्य के निर्माण के अभ्यास, आर्थिक प्रबंधन का अनुभव नहीं था। दूसरे शब्दों में, न तो सैद्धांतिक और न ही इस भव्य को हल करने के लिए संगठनात्मक और पेशेवर आधार, लेकिन, मार्क्सवाद के आलोचकों के अनुसार, यूटोपियन कार्य, अस्तित्व में नहीं था।

फिर भी, वी। लेनिन, बोल्शेविक, 1 9 17 की क्रांति में हार, सामान्यीकृत थे, क्योंकि वे बुर्जुआ और भूमि मालिकों की शक्ति से उत्पादन के साधन, उत्पादन के साधन थे। पौधे, कारखानों, भूमि, इस्पात राज्य की बैंकिंग प्रणाली (और सार्वजनिक नहीं!) संपत्ति। कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में, राज्य तंत्र से घिरा हुआ, नमूनों, गलतियों और इतिहास में अभूतपूर्व राज्य के दमन की विधि द्वारा "खरोंच" पर निर्माण और बनाया गया। नतीजतन, एक शक्तिशाली, लेकिन एक सत्तावादी राज्य बनाया गया था, जो स्वतंत्रता, मानवाधिकार, लोकतंत्र और लोगों के मानदंडों के मानदंडों के अनुसार पश्चिमी मानकों के पीछे लग रहा था, और समय के साथ प्रतिस्पर्धा में अधिक से अधिक खो गया पूंजीवाद। सख्त सिद्धांत में सजाए गए अच्छे विचार ने राज्य - राक्षस को गोब्सोव्स्की लेविथन से अपील की।

बेशक, सकारात्मक क्षण थे, विशेष रूप से 90 के दशक में रूस से बचने की पृष्ठभूमि के खिलाफ। यह एक बहुराष्ट्रीय राज्य, और देश के औद्योगिकीकरण, और फासीवाद पर एक भव्य जीत, और अंतरिक्ष में विश्व नेतृत्व, और देशभक्ति, और 70 वर्षों में विश्व पूंजीवाद के विरोध में एक भव्य जीत है। लेकिन बड़े पैमाने पर, यदि सब कुछ ठीक था, तो अगले वर्षों के बिना 1 99 1 नहीं होगा, जिसके दौरान कम्युनिस्ट मार्क्सवादी-लेनिनवादी विचारधारा के आधार पर यूएसएसआर में समाजवाद का मॉडल भी लागू किया गया था, साथ ही साथ अधिकांश अन्य देशों में दुनिया, ध्वस्त हो गई।

"वास्तविक समाजवाद" के पतन के कारणों के बारे में लोग लंबे समय तक बहस करेंगे। लेकिन समाजवाद के पतन में कम्युनिस्ट विचारधारा किस भूमिका निभाई? से दृश्य के तीन अंक हैं (प्रतिबिंब के लिए):

1. कम्युनिस्ट विचारधारा झूठी है और इसलिए कम दृश्य, इसके आधार पर क्षति। इस दृष्टिकोण के ऐसे समर्थक, मार्क्सवाद के आधुनिक रक्षकों ने सामाजिक-लोकतांत्रिक विचारधारा के सकारात्मक ऐतिहासिक अनुभव को इंगित किया, जो कम्युनिस्ट के साथ कई नींव से संबंधित है।

2. कम्युनिस्ट विचारों के व्यावहारिक कार्यान्वयन के लिए, आवश्यक आर्थिक, राजनीतिक और अंतरराष्ट्रीय परिस्थितियों और पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व नहीं हैं। पूंजीवाद, क्योंकि मार्क्सवाद के संस्थापक कहेंगे, अपने विकास के अवसरों को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया।

3. कम्युनिस्ट विचारधारा का अर्थ था और कम्युनिस्टों द्वारा सिद्धांत रूप से, सीधे, लचीला नहीं था। उदारवादी और रूढ़िवादी के रूप में नहीं, व्यावहारिक राजनीति में अपने विचारों को समझते हैं। सैद्धांतिक रूप से तैयार लक्ष्य में स्थानांतरित, वे लगातार अपने सामाजिक-राजनीतिक सिद्धांतों की सामग्री में सुधार, समायोजित और संशोधित करते हैं, जो उन्हें विशिष्ट ऐतिहासिक स्थितियों और परिस्थितियों में अनुकूलित करते हैं।

कम्युनिस्ट विचारधारा आज क्या हालत है? वह एक गहरे संकट में निवास करती है, ऐतिहासिक अनुभव से सबक निकालने की कोशिश कर, सिद्धांतों की अपनी जीवन शक्ति की पुष्टि नहीं करने से इनकार कर दिया। लेकिन यह काफी प्रभावशाली रहा और रूस में समाज में मांग की जा रही है। यह विभिन्न स्तरों के चुनावों के परिणामों से प्रमाणित है जिसमें रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी - रूस के सबसे अधिक सामूहिक बैच में से एक दृढ़ता से दूसरे स्थान पर है, जो चुनाव में 20 और अधिक वोटों को प्राप्त करता है राज्य डूमा, साथ ही साथ क्षेत्रों और नगर पालिकाओं के प्रतिनिधि निकायों के लिए। आधुनिक रूस और छोटी पार्टियों और संगठनों में, कम्युनिस्ट सिद्धांतों और उनके सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों में विचारों के रूप में हैं।

कम्युनिस्ट विचारधारा और राजनीतिक अभ्यास और पूर्व समाजवादी राष्ट्रमंडल के व्यक्तिगत देशों को मना नहीं किया। चीनी पीपुल्स पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना ने इस संबंध में पहले ही उल्लेख किया है, चीन के चीनी जनवादी गणराज्य ने इस व्याख्यान की शुरुआत में पहले ही उल्लेख किया है। चीनी कम्युनिस्ट एक उदार बाजार अर्थव्यवस्था की सर्वोत्तम उपलब्धियों के साथ कम्युनिस्ट विचारधारा और एक पार्टी राजनीतिक व्यवस्था को गठबंधन करने में कामयाब रहे।। और अब तक, साम्यवाद के वैचारिक विरोधियों ने इस तरह के "अप्राकृतिक संघ" की ब्रीफनेस की भविष्यवाणी की है, चीन सचमुच एक फ्लोरोसेंट देश से एक शक्तिशाली विश्व शक्ति में आंखों में बदल जाता है जिसमें आधुनिक उदार लोकतंत्र विकास दर और आबादी के कल्याण के लिए ईर्ष्यापूर्ण है।

इस प्रकार, यह कम्युनिस्ट विचारधारा को खारिज करने के लिए बदसूरत और पूरी तरह से लिखा गया है, स्पष्ट रूप से, इसके लायक नहीं है। इसके अलावा, निकट, आत्मा में संबंधित (और संक्षेप में नहीं) आज कई लोगों में समृद्ध है, जिसमें दुनिया के विकसित देशों - सोशल डेमोक्रेटिक विचारधारा शामिल हैं।

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निबंध

राजनीति विज्ञान

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पत्राचार विभाग

विशेषता "पर्वत कारें और उपकरण"

शारोव एए।

नेता: पीएचडी, एसोसिएट प्रोफेसर

Bogdanov s.v.

गुबकिन - 2007।

पी एल और एन

परिचय । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । से। 3।

कम्युनिस्ट पार्टी: राजनीतिक के सक्रियण से पहले निषेध से

गतिविधियाँ। । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । से। पांच

सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक मंच

आधुनिक रूसी साम्यवाद। । । । । । । । । । । । । । । । । सी .11

3. कम्युनिस्ट पार्टी का सामाजिक समर्थन। । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । से। उन्नीस

निष्कर्ष। । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । । p.23।

प्रयुक्त साहित्य और स्रोतों की सूची। । । । । । । । । । । पी .24

परिचय

हमारे देश में मल्टीपार्टी को फोल्डिंग के कुछ परिणामों को संकुचित करना, आम तौर पर यह संभव है कि रूसी मल्टीपार्टीनेस के विकास का वर्तमान चरण अभी भी एक बहु-पक्षीय प्रणाली कहलाता है, जिसमें विभिन्न राजनीतिक अभिनेता सहयोग करने के लिए तैयार हैं सार्वजनिक सहमति प्राप्त करने के लिए या कम से कम कम से कम सामान्य संवैधानिक और व्यवहार के कानूनी सिद्धांतों का पालन किया जाता है। हमारे मामले में, कुलतावादी अभिविन्यास बलों के बीच महत्वपूर्ण प्रभाव के साथ अक्सर मूल रूप से विरोधी पदों के साथ पार्टियों की एक गैर-प्रणालीगत बहुतायत के बारे में बात करने की अधिक संभावना है। साथ ही, राजनीतिक स्पेक्ट्रम के एक अच्छी तरह से मजबूत बाएं झुकाव पर, समस्या को हल करने के गैर-कानूनों के लिए वर्तमान संविधान और प्रतिष्ठानों के प्रति एक शत्रुतापूर्ण दृष्टिकोण छिपा नहीं है।

रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी, जो 80 के दशक के अंत तक 80 के दशक के अंत तक एक कठोर दशक के लिए एक कठोर दशक के लिए उत्तराधिकार और वैचारिक वारिस के रूप में उभरा।, इसके विकास, आंतरिक संघर्षों का एक बहुत ही कठिन मार्ग पारित किया गया और मजबूर किया गया सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक परिवर्तनों में परिवर्तन के लिए अनुकूलन करने के लिए। देश में वास्तविकताएं। रूढ़िवादी कम्युनिस्टों में से अभी भी आधा या दो दशकों पहले होगा, मैं v.i की कल्पना कर सकता था। दिव्य सेवा के दौरान रूढ़िवादी चर्च में लेनिन, आई.वी. एक शांत और समृद्ध स्विट्जरलैंड में एक शांत और समृद्ध स्विट्जरलैंड में स्टालिन विश्व व्यवसाय के परिपक्व के साथ एक मेज पर, आदि।

वास्तव में आधुनिक सीपीआरएफ सिद्धांत पूर्व कम्युनिस्ट विरासत के काफी दूरस्थ रूप से जैसा दिखता है। आधुनिक रूसी कम्युनिस्टों के नेता के कामों में जी। ए ज्युगानोव, बीसवीं शताब्दी के कई नोडल क्षणों की घोषणा एक नए तरीके से की गई थी। दरअसल, लेनिन के काम में से किसी एक में, हम उल्लेख नहीं करेंगे कि फरवरी 1 9 17 में, वैध राज्य शक्ति ढह गई "ज़्युनोव जीए। अक्टूबर का अर्थ और मामला। एम, 1 99 7, पी। चार। । हम शाही मोड के बारे में बात कर रहे हैं ...

बेशक, 90 के दशक की वास्तविकताओं। कम्युनिस्ट पार्टी की मुख्य विचारधारा को मजबूर करना या पूर्व बोल्शेविक सिद्धांत के पोस्टुलेट्स को नए रूपों में चढ़ने के लिए, या तो वास्तव में अतीत के अनैक्रोनिज्म को त्याग दिया।

यद्यपि ज़्युगानोव शहर के पहले से ही उद्धृत ब्रोशर में, हम बहुत सारे टिकटों को पूरा कर सकते हैं, जो डॉक्टर ऑफ दार्शनिक साइंसेज जीए के राजनीतिक पत्रकारिता में स्थानांतरित हो गए थे। Zyuganov 60-70 के ऐतिहासिक और सामाजिक-राजनीतिक साहित्य से।

कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक अवधारणा का अध्ययन, कम्युनिस्टों के चुनावी क्षेत्र की परिभाषा प्रक्रियाओं या क्षीणन की भविष्यवाणी करना, या कम्युनिस्ट विचारधारा और कम्युनिस्ट में रुचि के विकास की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है पार्टी अपने वाहक के रूप में।

कम्युनिस्ट पार्टी: राजनीतिक के सक्रियण से पहले निषेध से

गतिविधियाँ।

80 के दशक के उत्तरार्ध में राजनीतिक माहौल का उदारीकरण। हजारों अनौपचारिक समूहों के विकास प्रक्रियाओं और एसोसिएशन के एक नए स्तर पर त्वरित और अनुवादित। यद्यपि उनमें से सभी को राजनीतिक गतिविधियों में शामिल नहीं किया गया था, फिर भी उन समूहों की संख्या जो खुद को "राजनीतिक" माना जाता था। उनमें से कई गठजोड़, संघों या लोक मोर्चों में एकजुट होते हैं - राजनीतिक दलों के प्रोटोटाइप। अनौपचारिक संगठनों के निर्माण ने हमेशा एक स्पष्ट राजनीतिक कार्यक्रम नहीं लगाया, कभी-कभी वे रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित व्यावहारिक समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में उभरे।

सामाजिक जीवन को मुक्त करने, समितियों की बहुतायत, संगठनों, समूहों, लोक मोर्चों की आबादी के लोगों में प्रकट होगा, आंशिक, विकृत लोकतांत्रिककरण की सीमित और असंगतता से संकेत दिया गया था। उत्तरार्द्ध में विफलता को सामान्य राजनीतिक समस्याओं और सामरिक अवधारणाओं के विकास के विश्लेषण पर एक-पक्षीय राजनीतिक व्यवस्था, सीपीएसयू एकाधिकार को संरक्षित करने की इच्छा में सबसे अधिक स्पष्ट किया गया था।

इस अवधि में जब रूस में ऐतिहासिक घटनाओं की फ्लाईव्हील अभी खत्म हो रही थी, तो सीपीएसयू के साथ अपने टकराव में ध्यान देने योग्य सफलता के लिए लोकतांत्रिक आंदोलन की संभावना छोटी लगती थी। कम्युनिस्टों को बदलाव के लिए स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था। जबकि समाज के लिए एक अप्रत्याशित उद्यम के साथ पार्टी के एक हिस्से को समाजवादी संपत्ति (बुवाई, सभी के साथ बुवाई, यहां तक \u200b\u200bकि पश्चिम में कुछ सर्किलों और घरेलू लोकतांत्रिक जनता के हिस्से को आश्वस्त करने के लिए शुरू की गई प्रक्रियाओं में शामिल किया गया था। यूएसएसआर में स्वामित्व का परिवर्तन केवल नामकरण निजीकरण द्वारा संभव है), इसका एक और हिस्सा सभी निजीकरण की आलोचना की स्थिति लेता है और वंचित के डिफेंडर को दोहराने के लिए निजीकरण के व्यापक असंतोष के अपरिहार्य असंतोष का उपयोग करने की तैयारी कर रहा था। कम्युनिस्ट आंदोलन के पुनरुद्धार के लिए एक शक्तिशाली सामाजिक आधार बनाएँ। इस तथ्य के बावजूद कि 1 99 8 के पतन के बाद, समाजशास्त्रियों ने सीपीएसयू के अधिकार में एक तेज गिरावट दर्ज की (1 99 0 के लिए डीवीओएम के अनुसार, सीपीएसयू का पूर्ण विश्वास केवल 6% नागरिकों को व्यक्त किया गया), वास्तविक और संभावित स्थिति कम्युनिस्ट पार्टी अभी भी बहुत मजबूत थी, अगस्त 1 99 1 तक ZASlavskaya टी.आई.आई. जब सत्ता गलत होती है // मॉस्को समाचार .. 1 99 1. 31 मार्च। ।

इसे निलंबित कर दिया गया था, और इसकी संपत्ति लोगों के deputies की सलाह से नियंत्रण में लिया गया था। इसके तुरंत बाद, एमएस गोर्बाचेव ने सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव की शक्तियों को इस्तीफा दे दिया है और समोम पर निर्णय लेने के लिए केंद्रीय समिति को बुलाया है। उस चरण में अंतिम बिंदु 6 नवंबर, 1 99 1 के आरएसएफएसआर के आरएसएफएसआर के अध्यक्ष "सीपीएसयू और केपी आरएसएफएसआर की गतिविधियों पर, गतिविधियों को समाप्त करने और सीपीएसयू के संगठनात्मक संरचनाओं के विघटन को निर्धारित करने के लिए निर्धारित किया गया था। आरएसएफएसआर के क्षेत्र में केपी आरएसएफएसआर। यूएसएसआर का पतन और एक स्वतंत्र राज्य के गठन - रूसी संघ ने दिसंबर 1 99 1 में पीछा किया - रूसी राजनीतिक स्पेक्ट्रम और बिजली संरचनाओं में विरोधी कम्युनिस्ट बलों की स्थिति को और भी मजबूत किया।

साथ ही, सामूहिक चेतना में, कम्युनिस्ट पार्टी की हार उस समय इतनी स्पष्ट नहीं थी। और हालांकि, आरएएस के अनुसार, आधे से अधिक आबादी सीपीएसयू की गतिविधियों के निलंबन पर फैसलों के साथ पूरी तरह से सहमत हो गई और यह माना जाता है कि इस पार्टी को अपनी गतिविधियों को फिर से शुरू नहीं करना चाहिए, 28% उत्तरदाताओं को, इसके विपरीत, आश्वस्त किया गया था कि कम्युनिस्ट संग्रहालय को पुनर्जन्म दिया जाना चाहिए, और सर्वेक्षित कम्युनिस्टों में से लगभग आधे भाग (46%) पार्टी में अपनी सदस्यता फिर से शुरू करने के लिए तैयार थे।

साथ ही, केवल हर चौथे प्रतिवादी को विश्वास था कि सीपीएसयू के निषेध के बाद, देश लोकतांत्रिक विकास के मार्ग के साथ जाएगा, और साथ ही ऐसा माना जाता है कि इस मामले में देश नई सरकार की तानाशाही की अपेक्षा करता है। यह महत्वपूर्ण है कि आधे उत्तरदाता निश्चित रूप से इस मुद्दे पर बात नहीं कर सके।

इस प्रकार, समाज में, बिजली के उच्चतम क्षेत्रों के विपरीत, यह स्पष्ट रूप से विजेता उत्साह नहीं था। यह, पर्यवेक्षकों के अनुसार, विभाजित और रूस के सुधार को संभाला: मिथक और वास्तविकता। एम, 1 99 4, पी। 54।

सीपीएसयू दुर्घटना के बाद, रूस में मल्टीपार बनने की प्रक्रिया गुणात्मक रूप से नए चरण में प्रवेश करती है। यदि इससे पहले की राजनीतिक गतिविधि और अधिकांश अलग-अलग अभिविन्यास के आंदोलनों की राजनीतिक गतिविधि ज्यादातर सीपीएसयू के खिलाफ निर्देशित की गई थी और इसे केंद्रीय केंद्र के साथ पहचाना गया था, अब उन्हें आत्म-अभिव्यक्ति और आत्म-पहचान (यह, पहले) के लिए एक नया आधार देखने के लिए मजबूर किया गया था। सब, लोकतांत्रिक चिंतित

आंदोलन, वास्तव में, हमेशा केवल एक सहयोगी "के खिलाफ", और "के लिए") नहीं है। साथ ही, लोकतांत्रिक आंदोलन की विषमता का खुलासा किया गया था, उनके लक्ष्यों और परिवर्तन के साधनों के बारे में एकता की अनुपस्थिति। बाएं सेनाओं के लिए, वे वास्तव में प्रभाव से ठीक हो गए और धीरे-धीरे खोई सीमा को विघटित करना शुरू कर दिया।

साथ ही, निर्णायक भूमिका को तेजी से सामाजिक बंडल की प्रक्रियाओं और व्यापक जनता की उपलब्धता की प्रक्रियाओं के साथ प्रक्रियाओं के साथ सदमे के सुधारों की शुरुआत से खेला गया था। 30 नवंबर, 1 99 2 को अपने कम्युनिस्टों की स्थिति को मजबूत करने की प्रक्रिया में एक उल्लेखनीय योगदान। कम्युनिस्ट पार्टी से संबंधित कई राष्ट्रपति पदों की संवैधानिकता के सत्यापन के मामले में रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय के निर्णय। रूसी कम्युनिस्ट न केवल उनकी संपत्ति का हिस्सा बनाए रखने में कामयाब रहे, बल्कि, शायद, अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि और उनके क्षेत्रीय पार्स। कई मायनों में, प्रादेशिक पार्टी लिंक की एक विस्तृत प्रणाली की सोवियत शक्ति के वर्षों के दौरान कम्युनिस्टों को अच्छी तरह से स्थापित करने के लिए धन्यवाद, अब हमारे पास एक ऐसी स्थिति है जिस पर रूसी राजनीतिक संघों की जन निचली संपत्ति के आधे से अधिक संपत्ति हैं बाएं राजनीतिक संरचनाओं और मुख्य रूप से कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी पर केंद्रित। इसने कम्युनिस्ट बलों के तेजी से पुनर्जीवन और राजनीतिक संघर्ष में उनके सक्रिय समावेशन में योगदान दिया, दोनों नए वरिष्ठ प्राधिकरण के चुनाव के लिए और चरम विपक्ष के बैनर के तहत प्रतिभागियों के रूप में इन चुनावों के बहिष्कार के लिए।

1 99 3 के अंत तक, राजनीतिक और वैचारिक आकर्षण के तीन मुख्य केंद्र रूसी आबादी के राजनीतिक उन्मुखताओं के जटिल पैलेट में पहले से ही आवंटित किए गए हैं, जिसके आसपास सभी उल्लेखनीय राजनीतिक विचारों, प्रवाह और संघों के समर्थकों को समूहीकृत किया जाता है। उन्हें पारंपरिक रूप से "पूर्वीय सुधारवाद", "प्रोसोसाइटलिस्टिक एंटी-सुधारवाद" और राष्ट्रीय-वर्तमान विचारधारा के रूप में नामित किया जा सकता है। यह रूसी समाज के राजनीतिक उन्मुखताओं का संरेखण था जिसे आम तौर पर 1 99 3 के राज्य डूमा के चुनाव के नतीजों पर पहले से ही तय किया गया था। साथ ही, अक्टूबर 1 99 3 के रूसी संघ के राष्ट्रपति का डिक्री, जिसका पालन किया गया सितंबर-अक्टूबर 1 99 3 की दुखद घटनाओं को हमारे देश के लिए अनुपात में अमेरिकी देश के लिए मूल रूप से नया स्थापित किया गया था। Muzhoritic चुनावी प्रणाली। नई चुनावी प्रणाली ने राजनीतिक संबंधों के कट्टरपतिकरण की गति में कमी में योगदान दिया और, अतिरिक्त संसदीय विपक्ष की गतिविधि को कम करके। विशेष रूप से, पीआरडी चुनावों में भागीदारी और राज्य डूमा में कम्युनिस्ट गुफा की बाद की गतिविधियों ने कम्युनिस्ट विरोधी को शक्ति के लिए संचालित करने के लिए वैध तरीकों के विकास के लिए पुन: जीवंत किया और कम्युनिस्ट आंदोलन की बुनियादी संरचना को एक प्रसिद्ध सामाजिक लोकतांत्रिक दिया टिंट। कम्युनिस्ट और किसान समाज में विपक्षी भावनाओं के मुख्य अभिव्यक्ति बनने में नाकाम रहे।

यह आंकड़ा हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी समयपूर्व और अनुचित है। कम्युनिस्ट आंदोलन की संभावना है और काफी गंभीर है।

आधुनिक रूसी साम्यवाद के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक मंच।

वास्तव में, यह दस साल हो गया, क्योंकि रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी देश के राजनीतिक क्षितिज में जारी है। क्या राजनीतिक मंच बदल गया था, रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के सामाजिक-आर्थिक दृश्य रूसी वास्तविकता की प्रमुख समस्याओं पर? जवाब स्पष्ट है - बदल गया। बेशक, आप कम से कम लौ राजनीतिक पैटी से मिलेंगे, इसलिए बाजार सुधार के पहले वर्षों की विशेषता, संकट से देश के समापन के लिए नियमित रूप से व्यंजनों, अधिक शैक्षिक स्पष्टीकरण और बहुविकल्पीय दृष्टिकोण बन गए हैं।

इन कई विरोधियों के संबंध में, बल्कि कॉमरेड को एक लवालिंग, अनुकूलन में ज़्युगानोव की कम्युनिस्ट पार्टी के नेता को दोषी ठहराया गया था (स्थिति विरोधाभासी रूप से देश के समापन के लिए वी लेनिन विकल्पों की दर्दनाक खोजों जैसा दिखता है 1 9 21 का संकट और एक नए आर्थिक मॉडल का आवेदन)। हालांकि यह शायद ही सच है।

कम्युनिस्टों के आज के नेता रूढ़िवादी नहीं हैं जो मार्क्सवाद-लेनिनवाद की भावना के साथ अपने शब्दों और कार्यों को मापते हैं। राज्य में बदली गई सामाजिक-आर्थिक वास्तविकताओं, जो एक पूरी तरह से अलग देश की स्थितियों में बढ़ी, रूसियों की पीढ़ी, जिसने एक बड़ी सूचना स्थान खोला, कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी के आधुनिक विचारविदों को मजबूर किया, ताकि वे काफी समायोजित कर सकें सॉफ़्टवेयर संयंत्र जो वे अपने स्वयं के स्पष्ट और संभावित मतदाता के रूप में पेश करते हैं।

तो कम्युनिस्ट पार्टी के लिए "हमारे सोवियत मातृभूमि के लिए!" के पूर्व चुनाव मंच में, कम्युनिस्ट पार्टी के सभी रूसी सम्मेलन द्वारा अनुमोदित, 26 अगस्त, 1 99 5 को कम्युनिस्ट पार्टी के सभी रूसी सम्मेलन द्वारा अनुमोदित, दे रहा है आधुनिक कम्युनिस्टों की परिभाषा, कहती है: "हम एलेक्सी स्टाकनोव और यूरी गगरिन, मिखाइल शोलोकहोव और अलेक्जेंडर टीवीर्डोवस्की, इवान पामफिलोवा और जॉर्ज झुकोव, जलिल मूसा और वसीली सुखोमालिंस्की, पाशा एंजेलीना और टेरेन्टिया माल्टसेव, सर्गेई रानी और इगोर कुर्चिटोव, लाखों कम्युनिस्टों से हैं। और हमारे सोवियत मातृभूमि के लिए समाजवादी पितृभूमि के गैर-पक्षपात देशभक्त! रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी का पूर्व चुनाव मंच। एम, 1 99 5, पृष्ठ 3। ।

इस सूची में उस पर ध्यान देना संभव है, स्कूल की बेंच के बाद से कई लोगों के लिए काफी समझने योग्य और परिचित हैं, कोई नाम नहीं है, लेनिन, स्टालिन, बेरिया, अबाकुमोव, जेसोवा, कागानोविच, मोलोटोवा, ब्रेज़नेव इत्यादि। बेशक, कम्युनिस्टों के आधुनिक विचारधाराओं को इस तथ्य के साथ माना जाना चाहिए कि 80 के दशक के मध्य में प्रचार ने प्रचार किया है, जब हमारे देश में समाजवादी समाज के निर्माण के सिद्धांत और अभ्यास के निरंतर अधिकारियों ने एक पूरी तरह से अलग रूप में दिखाई दिया । सार्वजनिक चेतना में एक वैध कूप था - पूर्व मूर्तियों अब दिशानिर्देश नहीं हो सकते थे; उनके करिश्माई को नष्ट कर दिया गया था।

बेशक, रूस की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक वास्तविकताओं के लिए आधुनिकता के मानकों को 20 वीं शताब्दी शुरू करने के लिए कोई प्रतिरोधी नहीं होगा। लेकिन पूंजीवाद से समाजवाद तक समाज के संक्रमण में त्वरण पर विचारों में विचारों को देखने के लिए यह गलत नहीं था, जो दुनिया भर के पैमाने पर और हिंसा की जीत के परिणामस्वरूप "हिंसा पर" नीचे से "था" ऊपर से"। साथ ही, यह अब एक अपरिवर्तनीय तथ्य है: "संशोधनवादियों और सुधारवादियों के साथ ऐतिहासिक विवाद लेनिन खो गया। "साम्राज्यवाद की खिड़कियों" समाजवाद में से कोई भी "राजनीतिक इतिहास: रूस - यूएसएसआर - रूसी संघ 2 मीटर में" टेरा ", 1 99 6. टी 1, पी .588.

तो अपने ब्रोशर में "मैं रूसी पर रूसी हूं" ज़्युनोव में लिखता है: "मैं स्पष्टीकरण दूंगा - एक समय में कमांड-प्रशासनिक प्रणाली देश के जीवन की एक उद्देश्य की आवश्यकता थी। बाहर से धमकी, एक बेहद सीमित चक्र उपलब्ध संसाधन, सभी ताकतों को एकजिल करने की आवश्यकता कठोर रूप से दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। बेशक, बहुत सारी गलतियों और गलतियों, और बकवास, और कभी-कभी सिर्फ अपराध थे। फिर भी, इतिहास साबित हुआ कि तंत्र, प्रणाली, वह प्रणाली, खेत, जीवन का तरीका, कि सांस्कृतिक प्रकार, जो तब बनाया गया, ग्रह पर सबसे अधिक विघटन हो गया "Zyuganov जीए। मैं रक्त और आत्मा से रूसी हूं। एम, 1 99 6, पी। 22।

बेशक, आधुनिक रूसी साम्यवाद के विचारविज्ञानी को अपने ऐतिहासिक अतीत से बिल्कुल त्याग नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह पारंपरिक रूप से सोचने वाले मतदाताओं के एक निश्चित, बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्से के नुकसान से भरा हुआ है, हालांकि, पर्याप्त समायोजन किया जाना चाहिए। हालांकि यह नया नहीं है। एमएस द्वारा पहले पुनर्निर्माण प्रयासों को याद करने के लायक है गोर्बाचेव स्टालिनिस्ट अवरोध या यहां तक \u200b\u200bकि पहले भी "स्वच्छ" लेनिनवाद पर भरोसा करते हैं - प्रसिद्ध लेख देखें: एंड्रोपोव यू.वी. मार्क्सवाद और यूएसएसआर में समाजवादी निर्माण के कुछ मुद्दे। एम, 1 9 83।

Yu.v. एंड्रोपोवा "मार्क्सवाद और यूएसएसआर में समाजवादी निर्माण के कुछ मुद्दे।"

मामला स्पष्ट रूप से परंपराओं के अनुपालन में नहीं है, बल्कि कम्युनिस्ट विचारधारा के प्रारंभिक वैचारिक प्रतिष्ठानों में है। लेकिन यह सब एक आवश्यक है "लेकिन"। यदि संपत्ति और सामाजिक स्तरीकरण की घटना के लिए मूल पूर्व शर्त के सिद्धांतकार, वे (और बिना कारण के नहीं) पर विचार करते हैं, तो आज के रूसी कम्युनिस्ट पहले से ही लेनिनिक भावना में गैर-कम्युनिस्ट हैं (क्योंकि सर्वहारा के तानाशाही को पहचान नहीं है और उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व को खत्म करने की आवश्यकता)।

इसलिए, पीपुल्स देशभक्ति बलों "पंथ" (1 999) के आर्थिक कार्यक्रम के मुख्य दिशाओं की परियोजना में, यह घोषित किया गया है: "हमारा कार्यक्रम आर्थिक गतिविधि के रूपों की उद्देश्य विविधता के अनुसार बहुभुगत अर्थव्यवस्था के लिए प्रदान करता है । हम सृजन द्वारा अर्थव्यवस्था के राज्य, कॉर्पोरेट, सामूहिक और निजी क्षेत्रों के तर्कसंगत संयोजन के लिए। लोगों के देशभक्ति बलों के आर्थिक कार्यक्रम के मुख्य दिशा। परियोजना। एम, 1 999, पी। तीस। ।

आम तौर पर, रूसी आर्थिक मंच की कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी के आर्थिक मंच के विकास का विश्लेषण गवाही देता है कि यह बड़े पैमाने पर सामाजिक डेमोक्रेट के आर्थिक कार्यक्रमों के साथ परिवर्तित हो रहा है: एक मजबूत नियामक राज्य की भूमिका, केंद्रीय बैंक की भूमिका का प्रतिबंध, बहुत सतर्क निजीकरण, कृषि भूमि के निजी कारोबार पर पूर्ण प्रतिबंध।

दरअसल, कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी के सॉफ्टवेयर प्रतिष्ठानों में। वह सोशल डेमोक्रेसी के सबसे प्रमुख नेताओं से हैं, सोशलिस्ट इंटरनेशनल विली ब्रांट के अध्यक्ष ने सामाजिक लोकतंत्र के मूल्य संदर्भ की आवाज उठाई: "प्राथमिकताओं की सही परिभाषा तर्कसंगत राजनीतिक गतिविधियों को संदर्भित करती है ... मैंने खुद से पूछा: इसके अलावा, क्या दुनिया के लिए, क्या यह मेरे लिए सबसे महत्वपूर्ण है? और उत्तर दिया: स्वतंत्रता।

मैंने इसे विवेक और राय की स्वतंत्रता, आवश्यकता और भय से स्वतंत्रता के रूप में परिभाषित किया। रोटी के बिना और एक गुप्त पुलिस के साथ कोई लोकतंत्र नहीं हो सकता है। बहुलवाद के बिना और एकाधिकार पर दावों के साथ भी। मैंने इसमें जोड़ा: खुशी निर्धारित करने के लिए - इसका मतलब है स्वतंत्रता "ब्रांडी वी। यादें। एम, 1 99 1, पी। 304।

इस प्रकार, सामान्यीकृत रूप में, राजनीतिक विचारधारा के रूप में सामाजिक लोकतांत्रिकता की सबसे मौलिक विशेषताओं को निर्धारित किया जा सकता है:

सामाजिक क्षेत्र में - सामाजिक समूहों और समाज के वर्गों के हितों का सामंजस्य;

आर्थिक क्षेत्र में - राज्य के महत्वपूर्ण नियामक कार्यों के साथ एक सामाजिक उन्मुख अर्थव्यवस्था;

राजनीतिक - "दाएं" बाएं "बाएं" दाएं, दूसरे शब्दों में: राजनीतिक बहुलवाद चरम सीमाओं, दोनों रूढ़िवाद और कट्टरपंथी दोनों;

मानवीय कानून में - नागरिक समाज के कानूनी नियामकों के आगे सुधार के साथ सार्वभौमिक मूल्यों की निर्विवाद प्राथमिकता।

यह अस्वीकार नहीं किया जा सकता है कि कम्युनिस्ट पार्टी के चुनावी दस्तावेजों में, सामाजिक इकाई हमेशा पर्याप्त मजबूत रही है। आर्थिक कार्यक्रम (1 999) की परियोजना में, यह काफी स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से कहा गया है: "हमारी नीति का अंतिम लक्ष्य जनसंख्या के उच्च स्तर और गुणवत्ता, लोकप्रिय कल्याण का उदय, हमारे सिद्धांत, व्यावहारिक रूप से सुनिश्चित करना है रूसी संघ के कई विषयों में खर्च किया गया: सृजन द्वारा स्वस्थ - काम, कमजोर देखभाल "। लोगों के देशभक्ति बलों के आर्थिक कार्यक्रम के मुख्य दिशा। परियोजना। एम, 1 999, पी। 40।

राजनीतिक रूप से बाजार सुधार की लागत से लोगों की काफी गंभीर निराशा खेलना बुरा नहीं है। और यहां बिंदु उनके सामाजिक स्थिति और भौतिक स्थिति वाले लोगों के काफी प्राकृतिक असंतोष में भी नहीं है: यह विश्वास करने का हर कारण है कि सामाजिक कल्याण का सबसे दर्दनाक बिंदु वर्तमान में है

जस्टिस का उल्लंघन किया। जैसा कि रूसी स्वतंत्र संस्थान के सामाजिक और राष्ट्रीय समस्याओं के अध्ययन से प्रमाणित, 1 99 5 के अंत में रूसियों के मनोवैज्ञानिक भावनात्मक मनोदशा के प्रभुत्व शर्म की भावना और जनता के दौरान रूसियों की पूरी सामूहिक चेतना के अन्याय की भावना थीं परिवर्तन: मिथकों के खिलाफ वास्तविकता। एम, 1 99 6, पी। 20-21। । इसके अलावा, यह समस्या न केवल रूसियों द्वारा महसूस की जाती है, बल्कि स्पष्ट रूप से उन्हें महसूस करती है। तो 1 99 5 के आरंभ में आरएएस द्वारा किए गए अध्ययन के मुताबिक, उत्तरदाताओं ने रूसी पुनर्जागरण नीति पर आधारित विचारों के सवाल का जवाब दिया, पहले न्याय (44%) के बारे में विचार किया, इसके बाद मानवाधिकार - 37% और आदेश - रूस की 36% सामाजिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति: विश्लेषण और पूर्वानुमान (1 99 5 का पहला भाग)। एम, 1 99 5, पी। 76।

सामाजिक न्याय के विचारों के लिए रूसी सामूहिक चेतना की प्रतिबद्धता के लिए अपने वैचारिक कार्य में पूर्ण शक्ति का शोषण में राजनीतिक ताकतों को छोड़ दिया। 90 के दशक के दूसरे छमाही से शुरू होने से, राष्ट्रपति-सरकारी सर्कल के "न्याय" शब्द का उपयोग अपने उदारता में तेजी से उपयोग किया जाता है, जिससे जनता के लिए अधिक स्वीकार्य सामाजिक नीति का न्याय होता है। डेमोक्रेट के लिए (और न केवल कट्टरपंथी, बल्कि मध्यम), तो उनके पास कोई अवधारणा नहीं है कि वे ज्ञान (वास्तविक) समानता के रूप में न्याय की कम्युनिस्ट व्याख्या का विरोध कर सकते हैं। घरेलू वास्तविकताओं के संबंध में अवसरों की समानता की उदारवादी अवधारणा की सामाजिकवादी अवधारणा से संक्रमण के बारे में एफ। हैजेक की भावना में सामान्य बातचीत सार सुनी जाती है। वे मामले का सार नहीं पकड़ते हैं और मुख्य सामाजिक तनाव के तंत्रिका को प्रभावित नहीं करते हैं। आखिरकार, यह स्वामित्व के रूपों और एक हाथ से संपत्ति के हस्तांतरण की शर्तों में अवसरों की समानता के सिद्धांत को ठीक से भरने के विशिष्ट रूप से विशिष्ट रूप से विशिष्टता है। रूस के सभी बहु-अकेले और बहु-स्तरित समकालीन सामाजिक-राजनीतिक जीवन पर पूर्व समाजवादी संपत्ति के निहितकरण के सिद्धांत के आधार पर नए संपत्ति संबंधों के गठन के रूप में ऐसे मौलिक कारक हैं।

कम्युनिस्टों के नेताओं के राजनीतिक बयान में वास्तव में संक्षिप्त रूप से वाक्यांशों के एक सेट द्वारा विशेषता दी जा सकती है: लोक विश्वास, भ्रष्ट शासन, बाएं सेनाओं के गठबंधन आदि की सरकार। इनमें से कई वाक्यांश राजनीतिक स्थिति को बदलने के लिए एक विशिष्ट टूलकिट के बजाय भावनात्मक चरित्र हैं। किसी भी मामले में, कम्युनिस्ट पार्टी के राजनीतिक राजनीति राज्य में अपने दर्शकों को पाता है।

आम तौर पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि रूसी संघ में 90 के दशक के कम्युनिस्ट आंदोलन कम्युनिस्ट सिद्धांत और शुरुआत और मध्य-एक्सएक्स शताब्दी के अभ्यास से अपने राजनीतिक और वैचारिक, सामाजिक-आर्थिक मंच की सामग्री में काफी अलग है।

कम्युनिस्ट पार्टी का सामाजिक समर्थन

डेमोक्रेटिक प्रेस में, जो 80 के दशक के उत्तरार्ध में - 90 के दशक की शुरुआत में लाया गया। कम्युनिस्ट पार्टी को ढीला करने में उल्लेखनीय योगदान एक महत्वपूर्ण योगदान था कि सीपीएसयू मुख्य रूप से समाजवादी संपत्ति प्रबंधन की प्रणाली में अपनी एकाधिकार स्थिति के कारण मजबूत है और बिजली संरचनाओं के लिए समर्थन (नौकरशाही, सेना, केजीबी, पुलिस, आदि), और लोकतांत्रिक आंदोलन का व्यापक सामाजिक समर्थन है, जो अपने राजनीतिक और वैचारिक और नैतिक स्थलों की आबादी की विभिन्न परतों की मान्यता पर आधारित है। इस प्रकार, एम गिलास ट्रायड "पावर - प्रॉपर्टी - विचारधारा" के पहले ज्ञात कार्यों से, जो कम्युनिस्ट पार्टी का समर्थन करता है, एक विचारधारा को बाहर रखा गया था। ऐसा माना जाता था कि ये पहले से ही टिकट हैं जिनके पास सार्वजनिक चेतना में प्रतिक्रिया नहीं है।

ऐसा दृष्टिकोण, जो मास्क में एक सतत समर्थन की उपस्थिति को अनदेखा करता है और कम्युनिस्ट विचारधारा और अभ्यास और अभ्यास की सामूहिक चेतना के लिए एक निश्चित आकर्षण को कम करता है, आज लोकतांत्रिक उन्मुख मीडिया की स्थिति में हावी है। "कम्युनिस्ट राजस्व" के खतरे के बारे में जुनून के शोर और यहां तक \u200b\u200bकि अतिरंजित निषेध के लिए, यह अक्सर एक सतही विचार है कि चुनावों में कम्युनिस्टों की सफलता के कारणों और उनकी आत्मविश्वास 90 के दशक के अंत तक चुनाव की गई हैं। । हम केवल समय पर आबादी की पुरानी पीढ़ी और सीमांत परतों के नास्तिकता के लिए कम कर रहे हैं।

बेशक, सभी कम्युनिस्ट कम्युनिस्टों के "बुजुर्ग मतदाताओं" के लिए सरल होंगे, वास्तविकता से काफी दूर हैं। हालांकि, अगर सभी नहीं, तो ज़्युगन मतदाताओं की व्यक्तिगत रूप से मनोवैज्ञानिक, नास्तिक पृष्ठभूमि में बहुत कुछ देखें। इसलिए, हमारी राय में, वी। समोइलोव की व्याख्या में रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी का सामाजिक समर्थन काफी सरल दिखता है। "जो लोग अपने पूरे जीवन को सोवियत निर्माण के लिए देखते हैं, जल्दी नहीं बदल सकते हैं। हां, वे उम्र बढ़ रहे हैं, हाँ, वे अब बुरा नहीं हैं, क्योंकि समय की गति बदल गई है। गेनेडी एंड्रीविच, इन चुनावों के बाद, आना आवश्यक है उसके लिए हर किसी के लिए जिन्होंने वोट दिया है, और समर्थन के लिए बहुत प्यार और कृतज्ञता शब्दों के साथ झुकना। क्योंकि उनके उम्मीदवार में इतनी अंधेरा और कोई उचित विश्वास अब कोई नीति नहीं है "Samolov वी। Zyuganov, क्या आप तीसरे होंगे? // तर्क और तथ्य 2000, №12, पी 7। ।

इस बीच, सीपीएसयू, जो सर्वहारा की पार्टी के रूप में उभरा, और फिर पूरे लोगों की पार्टी के हिस्से का दावा किया, वास्तव में, वास्तव में रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी हितों का अभिव्यक्तिपूर्ण है, सबसे पहले, काफी हद तक रूसी समाज की व्यापक परतें, जिन्हें अयोग्य श्रम के कर्मचारियों द्वारा दर्शाया जाता है (जो अभी भी "श्रम लोगों" शब्द को निष्क्रिय करते हैं) को दर्शाते हैं)। इसकी गतिविधि का उद्देश्य हमेशा आबादी के इन हिस्सों के लिए ऐसी सामाजिक गारंटी को बनाए रखने के लिए किया गया है, जैसा कि लगभग पूर्ण रोजगार, छोटी, लेकिन टिकाऊ आय, प्रतिस्पर्धा की अनुपस्थिति में शांति और शांति प्रदान करने, कम से कम मुक्त सामाजिक लाभ प्राप्त करने आदि प्रदान करने के उद्देश्य से ।

चूंकि यह स्पष्ट हो गया कि वर्तमान रूस स्पष्ट रूप से परिभाषित सामाजिक उन्मुख नीति का संचालन करने में सक्षम नहीं है, जो सामाजिक रूप से वंचित निचले हिस्से से समाज के उचित हिस्से को "खरीदने के लिए अनुमति देगा", कम्युनिस्ट धीरे-धीरे अपने बैनर पर उन खंडों पर लौटने लगे वह हमेशा उन्होंने अपना मुख्य सामाजिक समर्थन गठित किया।

इस प्रकार, संसदीय चुनावों की कम्युनिस्ट पार्टी का सामाजिक समर्थन, और राष्ट्रपति चुनाव में ज़्युगानोव में कम्युनिस्टों के नेता को निम्नानुसार विशेषता दी जा सकती है:

पहले तोयह एक समर्पित कम्युनिस्ट मतदाता है, जो अनावश्यक अनुस्मारक के बिना अपनी मूर्ति के लिए वोट देता है। एक अपरिवर्तनीय तथ्य: कम्युनिस्ट पार्टी सरकार के साथ छह साल के युद्ध में, कम्युनिस्ट पार्टी हमेशा बराबर पैर पर लड़ी जाती है, इसके अलावा, दो बार जीता।

दूसरेरूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी में प्राथमिक पार्टी कोशिकाओं का एक शक्तिशाली बुनियादी ढांचा है। यह कोई संयोग नहीं है कि राष्ट्रपति पद के लिए उनके उम्मीदवार के समर्थन में कम्युनिस्ट आधा मिलियन हस्ताक्षर की केंद्रीय शिक्षा में सबसे पहले थे।

तीसरे, कम्युनिस्टों के पास एक शक्तिशाली वित्तीय संसाधन है। कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी के प्रमुखों के मुताबिक, पार्टी स्वेच्छा से "देशभक्ति-सोच" बैंकरों और उद्यमियों के दर्जनों जरूरी है।

चौथी, राज्य डूमा और क्षेत्रीय मीडिया में रूसी संघ की कम्युनिस्ट पार्टी के समर्थकों के सामने शक्तिशाली प्रशासनिक संसाधन। कम्युनिस्ट पार्टी के नेता के अनुसार, 300 क्षेत्रीय समाचार पत्र समर्थित हैं। शायद ये तराजू अतिरंजित हैं (जो आप पूर्व-चुनाव लड़ाइयों की गर्मी में नहीं कर सकते हैं?!), लेकिन इस तथ्य से इनकार करने के लिए कि क्षेत्रीय कम्युनिस्ट प्रेस एक गंभीर वैचारिक उपकरण है, जो कि चुनाव अवधि के दौरान बढ़ जाती है , यह बिल्कुल सही नहीं होगा।

साथ ही, समाज के एक निश्चित हिस्से के बीच कम्युनिस्ट आंदोलन के बीच एक सतत सामाजिक आधार की उपस्थिति सभी नहीं है। यह सोचना गलत है कि कम्युनिस्ट विचार के प्रसार और समर्थन का संभावित दायरा केवल सामाजिक नाक से संबंधित आबादी के समूह द्वारा ही सीमित है। यदि मालिकों के एक नए वर्ग का गठन जारी रहेगा कि नागरिकों का जबरदस्त हिस्सा समझ में नहीं आता है, कम्युनिस्ट विचारधारा, जो संक्षेप में, हमेशा गैर-समग्रवादियों की विचारधारा रही है, दूसरी सांस प्राप्त होगी। यह अभी भी 20 वीं की शुरुआत में है। मैंने दृढ़ता से अपने काम में एक रूसी समाजशास्त्री पी। सोरोकिन को दिखाया "भूख और समाज की विचारधारा: सोरोकिन पी। चयनित सामाजिक कार्यवाही। एम, 1 99 5, पी। 36-49। ।

निष्कर्ष

1 99 2 की शुरुआत में रूस के रेलवे रेलवे के संक्रमण ने पुराने, सोवियत सामाजिक-आर्थिक प्रणाली या इसके विपरीत - बाजार सुधारों की अपरिवर्तनीयता पर लौटने की संभावना के बारे में बड़ी संख्या में विवादों को जन्म दिया। साथ ही, 1 999 के राज्य डूमा के चुनावों ने दिखाया कि वास्तव में रूसी संघ की आबादी की लगभग 80% आबादी की चेतना में एक टेक्टोनिक बदलाव, जो एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था के गठन के आठ वर्षों में हुआ था।

दुमा में चुनावों को हाइलाइट किया गया था: केवल 20% मतदाताओं ने कम्युनिस्टों के लिए मतदान किया, 80% ने "एकता" को प्राथमिकता दी, सही बलों का गठबंधन, आंदोलन "पितृभूमि सभी रूस", लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी और ऐप्पल। इस प्रकार, सरल अंकगणित हमें निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है - अधिकांश रूसियों ने डेमोक्रेट के लिए गैर-कम्युनिस्ट भावना के पार्टियों के लिए मतदान किया।

राज्य डूमा में पसंद को कम्युनिस्ट पार्टी की कम्युनिस्ट पार्टी के चुनावी क्षेत्र का वैध स्तर मिला। 20%। मतदाता सेट जीए। Zyuganov दूसरे पर नहीं है और तीसरा स्थान भी नहीं है।

इस प्रकार, आप साम्यवाद की रूढ़िवादी विचारधारा के लिए सार्वजनिक चेतना के हित के क्रमिक क्षीणन की काफी ध्यान देने योग्य प्रवृत्ति पर ध्यान दे सकते हैं। सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक वास्तविकता में बदलाव करने के लिए कम्युनिस्ट विचारधारा का आगे अनुकूलन कम्युनिस्ट आंदोलन में और भिन्नता में योगदान देगा।

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राजनीतिक विचारधारा की अवधारणा और सार। राजनीतिक विचारधारा के स्तर: सैद्धांतिक और वैचारिक, सॉफ्टवेयर-राजनीतिक, अद्यतन। विचारधारा के कार्य: सूचनात्मक-शैक्षिक, नियामक मूल्य, एकीकृत, आंदोलन।

आधुनिक विचारधाराओं के प्रकार, सामाजिक-आर्थिक और सैद्धांतिक पूर्वापेक्षाएँ उनकी घटना के लिए, बुनियादी राजनीतिक विचार।

उदारवाद। शास्त्रीय उदारवाद के संस्थापक। व्यक्ति के आत्म-प्राप्ति की शर्तों पर उदारवाद के प्रमुख विचार, निजी समाज संबंधों का राज्य विनियमन, लोकतंत्र के विकास। XX शताब्दी में उदारवाद का संकट। नियोलिबेरिज्म के राजनीतिक सिद्धांत की विशेषताएं।

रूढ़िवाद सार्वजनिक जीवन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने की विचारधारा और नीति है। रूढ़िवादी विचारधारा के संस्थापक। पारंपरिक मूल्यों के अर्थ के बारे में क्लासिक रूढ़िवाद के मुख्य विचार, "एलीटर लोकतंत्र" और निजी संपत्ति, व्यक्ति की स्वतंत्रता की लिबर्टी और राज्य की सामाजिक भूमिका के बारे में। XX शताब्दी के दूसरे छमाही में रूढ़िवादी विचारधारा का विकास।

समाजवादी विचारधारा। समाजवादी (कम्युनिस्ट) विचारधारा के गठन के लिए सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ। के। मार्क्स, एफ। एंजल्स, वी। आई लेनिन के अपने सैद्धांतिक पर्याप्तता, डिजाइन और वितरण में योगदान।

कम्युनिस्ट विचारधारा के राजनीतिक विचार।

पूंजीवादी समाज के धीरे-धीरे (शांतिपूर्ण) परिवर्तन, "सामाजिककरण" के सिद्धांत के रूप में सामाजिक-लोकतांत्रिक विचारधारा। सामाजिक लोकतंत्र के राजनीतिक आदर्श का सार - "लोकतांत्रिक समाजवाद"। सामाजिक लोकतांत्रिक विचारधारा के प्रमुख विचार।

एक विचारधारा और एक कानून-वर्णक राजनीतिक आंदोलन के रूप में फासीवाद। इसकी घटना के कारण। फासीवाद के राजनीतिक विचारों का प्रतिक्रियात्मक सार। राजनीतिक अभ्यास के रूप में फासीवाद की किस्में। आधुनिक फासीवाद का सामाजिक आधार। Neofashism।

"विचारधारा" की अवधारणा ने फ्रांसीसी वैज्ञानिक नरक के एक वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया। महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान डी ट्रैटी। उन्होंने कामुक अनुभव से मानव विचारों की उत्पत्ति के नियमों पर एक विज्ञान के रूप में विचारधारा माना।

XVIII शताब्दी से। वर्तमान में, वैज्ञानिकों और सार्वजनिक आंकड़े विभिन्न तरीकों से विचारधारा के सार को आध्यात्मिक घटना के रूप में समझाते हैं, राजनीति और सामाजिक प्रक्रियाओं पर इसका असर। और उनकी राय संयोग या व्याप्त रूप से विरोध नहीं करते हैं:

विचारधारा भ्रमपूर्ण चेतना का रूप है जो विरोधाभासी होने और सामाजिक-राजनीतिक हितों (के। मार्क्स) के प्रतिबिंब के रूप में है;

विचारधारा "स्वैच्छिक धोखाधड़ी" की बौद्धिक प्रणाली है, जो लोगों को विभाजित कर रही है और जो एक सचेत झूठ, धोखे, सत्य की छुपा (के। मैनहेम) द्वारा विशेषता है;

विचारधारा राजनीतिक समुदाय (लाससेल) के एकजुटता को बनाए रखने के उद्देश्य से एक प्रकार का संचार है;

विचारधारा आदर्श, समाज (राज्यों), सामाजिक समूह या पार्टी (आंदोलन) के आदर्शों, मूल्यों और हितों (आंदोलन) की सैद्धांतिक प्रमाणन (अभिव्यक्ति) है, सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकता (मार्क्सवादी-लेनिन अवधारणा) के परिवर्तन के साधन;

विचारधाराओं का अस्तित्व व्यर्थ है, "विचारधाराओं का अंत" अपरिहार्य है (डी बेल, ई। शिले, एस लिपसेट, आर। अरोन);

विचारधारा के दो रूपों के बीच अंतर करना आवश्यक है - पिछले युग की राजनीतिक विचारधारा और औद्योगिक समाज में उत्पन्न आधुनिक विचारधारा; उत्तरार्द्ध "झूठी चेतना" (वाई Habermas) के कुछ तत्वों से मुक्त है;

विचारधारा इस समाज के मूल्यों की एक प्रणाली है जो समाज में मौजूदा प्रभुत्व (टी। पार्सन्स, के। लेनक) के प्रभुत्व के आदेश को वैध करती है।

विचारधारा की सामाजिक भूमिका की व्याख्या में विचारों के इस तरह के "तितर-बितर" के कारण:

विचारधारा ने हमेशा अभिजात वर्ग के स्वामित्व वाली प्रमुख वर्गों के हितों को व्यक्त किया है, राजनीतिक अटकलें के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य किया, सामूहिक चेतना में हेरफेर;

मानवता के लिए जाने वाली सभी विचारधाराओं ने दुनिया को बदलने के लिए अपनी महान कॉलिंग घोषित की, हालांकि, उन्हें घोषित किए गए आदर्शों और मूल्यों को यूटोपियन या केवल आंशिक रूप से लागू किया गया;

* विचारधारा के इतिहास में प्रसिद्ध अक्सर सामाजिक संबंधों के राजनीतिक टकराव और अस्थिरता के स्रोत के रूप में कार्य किया जाता है;

राजनीतिक विचारधारा नीतियों के हितों को व्यक्त करने के विचार, विचारों और मूल्यों की एक प्रणाली है, समाज के परिवर्तन के लिए राजनीतिक वास्तविकता, समस्याओं, कार्यों, साधन और तरीकों के प्रति उनके दृष्टिकोण।

समाज में विचारधारा की विचारधारा नागरिकों द्वारा सीखी गई विचारों और मूल्यों की एक प्रणाली है, ताकत हासिल करती है, एक राजनीतिक विश्वदृश्य के रूप में कार्य करती है और जुटाव क्षमता है। विचारधारा और राजनीति परस्पर निर्भर आध्यात्मिक घटनाएं हैं। आदर्श, मानदंडों और सिद्धांतों को राजनीतिक निर्णयों और कार्यक्रमों की भाषा में स्थानांतरित किया जाता है, जो रचनात्मक मामलों और नीतियों के कार्यों में शामिल होते हैं। बदले में, सामाजिक-राजनीतिक अभ्यास वैचारिक अवधारणाओं के समायोजन, रचनात्मक विकास और संवर्द्धन के आधार के रूप में कार्य करता है।

राजनीतिक विचारधारा के कामकाज के स्तर:

वैचारिक सैद्धांतिक (राजनीतिक दर्शन);

कार्यक्रम-राजनीतिक (इस स्तर पर, सिद्धांत और आदर्श राजनीतिक कार्यक्रमों, नारे और नियम के नियमों की आवश्यकताओं में परिवर्तित होते हैं);

वास्तविकता (यह विचारधारा की सामाजिक दक्षता की डिग्री को दर्शाती है - अपने नागरिकों का आकलन, सार्वजनिक अभ्यास में वैचारिक मूल्यों के अवतार का माप)।

विचारधारा के कार्य:

सूचनात्मक-शैक्षिक (विचारधारा सामाजिक-राजनीतिक वास्तविकता के ज्ञान और परिवर्तन, व्यक्तित्व और समाज की राजनीतिक संस्कृति का गठन) में योगदान देती है;

विनियामक और मूल्य (विचारधाराओं की पहचान और समाज कुछ राजनीतिक आदर्शों, मानदंडों और सिद्धांतों के आकलन के लिए, जिसमें सामाजिक अभ्यास के मार्ग को शामिल किया गया है;

राष्ट्रव्यापी हितों या प्रमुख सामाजिक समूहों के हितों को एकीकृत करना और संरक्षित करना, विषयों को नीतियों के प्रतीत और व्यवहार के मूल्य अभिविन्यास प्रदान करना, विचारधारा राजनीतिक व्यवस्था में समेकित कारक के रूप में कार्य करती है);

आंदोलन (सही समाज के आदर्श मॉडल की पेशकश, विचारधारा लोगों को राजनीतिक रूप से प्रबंधन निर्णयों को अपनाने, समायोजित करने और कार्यान्वित करने की प्रक्रिया में "कम्पास" के रूप में कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करती है)।

आधुनिक राजनीतिक विचारधाराएं

राजनीतिक इतिहास हमें कई विचारधारात्मक सिद्धांतों की सामाजिक भूमिका की दृश्य समझ देता है। उनके विस्तृत विश्लेषण को राजनीति विज्ञान के विषय में शामिल नहीं किया गया है। राजनीति विज्ञान के प्रशिक्षण पाठ्यक्रम का अध्ययन करने वाले छात्र का कार्य आधुनिकता के सबसे प्रभावशाली राजनीतिक विचारधाराओं के विशिष्ट गुणों को समझना है (चित्र 3.13 देखें)

उदारतावाद

विचारधारा के रूप में उदारीकरण ने सामंती आदेशों के खिलाफ लड़ाई में एक नए समय में आकार लिया। आज यह सबसे प्रभावशाली विचारधाराओं में से एक है। उदारवाद को पुरातनता के प्रगतिशील विचारों को विरासत में मिला और XVII-XVIII सदियों के अंत में गठित किया गया। जे। लोके, टी। गोब्स, डी एस मिल, ए स्मिथ, आई बेंटामा, ए डी टोकविले और अन्य विचारकों के राजनीतिक दर्शन के आधार पर।

- यह विचारों, विचारों, विचारों की एक प्रणाली है जो समाज या सामाजिक समुदाय के हितों को व्यक्त करती हैं।

राजनीतिक विचारधारा राजनीतिक विचारों, सिद्धांतों, हितों पर इसका ध्यान केंद्रित करती है। यह एक निश्चित राजनीतिक अभिजात वर्ग के हितों और लक्ष्यों के संदर्भ में राजनीतिक होने की समझ और व्याख्या की एक निश्चित अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है।

विचारधारा को एक वैचारिक सिद्धांत के रूप में कॉर्पोरेट चेतना के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है, जो व्यक्तियों के समूह के समूह के दावों को न्यायसंगत बनाता है।

समाज के राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक विकास, समाज के सामने आने वाले कार्यों को हल करने के अपने तरीके और साधन के दौरान प्रत्येक विचारधारा का अपना दृष्टिकोण है। इसलिए, राजनीतिक विचारधारा का मुख्य कार्य सार्वजनिक चेतना की निपुणता है। के। मार्क्स का मानना \u200b\u200bथा कि जब विचारों को जनता द्वारा महारत हासिल किया जाता है, तो वे भौतिक शक्ति बन जाते हैं।

राजनीतिक विचारधारा निम्नलिखित में निहित हैं:

• एक निश्चित सामाजिक समुदाय (समूह, वर्ग, राष्ट्र) के हितों की अभिव्यक्ति और सुरक्षा;
• राजनीतिक घटनाओं, राजनीतिक इतिहास का आकलन करने के लिए अपने मानदंडों के बारे में सार्वजनिक जागरूकता में परिचय;
• सामान्य आकलन, मूल्य अभिविन्यास, राजनीतिक विचारों के आधार पर लोगों की एकीकरण (एसोसिएशन);
• सामान्यीकृत मानदंडों और मूल्यों के आधार पर लोगों के व्यवहार का संगठन और विनियमन;
• कार्यों के कार्यान्वयन के लिए राजनीतिक व्यवहार और सामाजिक समुदायों के संगठनों के उद्देश्यों के लिए तर्क;
• सत्ता का वैधकरण: शासक अभिजात वर्ग की गतिविधियों का एक तर्कसंगत धारणा (औचित्य)।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विचारधारा एक आध्यात्मिक उपकरण अभिजात वर्ग है। यह अभिजात वर्ग है जो विकसित (अद्यतन) और व्यापक सामाजिक परतों में राजनीतिक विचारधारा पेश करते हैं, जो उनके विचारों के अनुयायियों की अधिकतम संख्या को उनके पक्ष में आकर्षित करने की कोशिश करते हैं। स्वाभाविक रूप से, ये अभिजात वर्ग अपने सभी व्यक्तिगत लक्ष्यों और हितों में से पहले पीछा करते हैं।

राजनीतिक विचारधारा के कामकाज के तीन मुख्य स्तर हैं:

• वैचारिक सैद्धांतिक, जिस पर मुख्य प्रावधान गठित किए जाते हैं और एक निश्चित वर्ग, राष्ट्र, सामाजिक समुदाय के आदर्शों और मूल्यों को प्रमाणित किया जा रहा है;
• कार्यक्रम-राजनीतिक जिस पर सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांतों और आदर्शों को कार्यक्रमों और नारे की भाषा में स्थानांतरित कर दिया जाता है, नागरिकों के प्रबंधन निर्णयों और राजनीतिक व्यवहार को अपनाने के लिए एक नियामक ढांचा का गठन किया जाता है;
• वास्तविकजो विचारों, लक्ष्यों, एक विशिष्ट विचारधारा के सिद्धांतों द्वारा विकास के स्तर को दर्शाता है। इस स्तर पर, लोगों की व्यावहारिक गतिविधि पर विचारधारा के प्रभाव की डिग्री निर्धारित की जाती है।

राजनीतिक विचारधारा के मुख्य प्रकार

राजनीतिक विचारधारा का कोई स्थापित वर्गीकरण नहीं है। इस प्रावधान का कारण विचाराधीन घटना की जटिलता है। उन संकेतों को समझना आवश्यक है जिसके लिए प्रसिद्ध प्रकार की राजनीतिक विचारधारा प्रतिष्ठित हैं।

समाज के विकास पर विचारों से लड़ना - एक प्राचीन घटना। हालांकि, केवल XVII शताब्दी से। राजनीतिक और वैचारिक प्रवाह विभिन्न संगठनों और अभ्यासों में सक्रिय रूप से एक दूसरे का विरोध करते हुए जारी किए जाने लगा। सबसे पुरानी ऐसी शिक्षाओं में से एक है व्यापोवाद। यह जे। बोसेयू ("पवित्र शास्त्रों से सीखा") और अन्य राजनीतिक लेखकों द्वारा प्रस्तुत एक धार्मिक राजशाही सुरक्षात्मक शिक्षण है। राजनीतिक विचारों की इस दिशा ने XVIII शताब्दी को दिया। रूढ़िवाद की राजनीतिक विचारधारा की शुरुआत, जो उदारवाद की विचारधारा का जवाब था, ज्ञान और फ्रांसीसी क्रांति के विचारों को व्यक्त करता था।

इस प्रकार, पारंपरिकवाद (बाद में - रूढ़िवाद) और उदारवाद कंपनी के उपकरण के विभिन्न सैद्धांतिक मॉडल के रूप में मूल्यांकन के अनुसार विभाजित किया गया था समाज की राजनीतिक व्यवस्था में राज्य की भूमिका। यह राजनीतिक विचारधाराओं को विभाजित करने वाली पहली नींव है। विभिन्न संशोधनों में एक दिशा को संरक्षण के विचार ("कैनिंग") परंपरागत रूप से अग्रणी, सार्वजनिक जीवन में राज्य की भारी भूमिका भी माना जाता है। बुर्जुआ क्रांति के युग से शुरू होने वाली दूसरी दिशा को बढ़ावा देती है संशोधनवाद, राज्य के कार्यों को बदलना, राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में एक डिग्री या किसी अन्य को अपनी भूमिका को कमजोर करना।

ऐतिहासिक रूप से, राजनीतिक विचारों के इन दिशाओं को 178 9 में नेशनल असेंबली की बैठकों में महान फ्रांसीसी क्रांति के नामों पर नामित किया गया था। स्पीकर के बाईं ओर पर निर्भर करता है - समर्थक स्वतंत्रता और समानता की दिशा में सार्वजनिक उपकरण में परिवर्तन, सही विरोधियों के विरोधियों ने राजशाही और महान विशेषाधिकारों को संरक्षित करने की मांग की।

सुधारवाद पहले से ही XVIII शताब्दी में है। कट्टरपंथी और मध्यम अर्थ की प्रवाह पर विभाजित। यह विभाजन का दूसरा आधार है - प्रस्तावित परिवर्तनों की गहराई। कट्टरपंथी राजनीतिक विचारधाराओं में शामिल हैं अराजकतावाद, राज्य के प्रबंधन निकाय के रूप में राज्य के तत्काल विनाश का प्रचार करना, और मार्क्सवाद,राज्य की क्रमिक पूर्ण मौत के लिए बोलते हुए। उदारवाद, सामाजिक लोकतांत्रिकता और उनके संशोधनों को मध्यम राजनीतिक विचारधाराओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

पिछले सदियों में, राजस्व की इतनी उप-प्रजातियों में राज्य को मजबूत करने के विचारों को एक राजशाही, लिपिकवाद, राष्ट्रवाद, जातिवाद (फासीवाद सहित) आदि के रूप में तैयार किया गया था।

कुछ राजनीतिक विचारधाराओं के मुख्य विचार निम्नानुसार हैं।

उदारतावाद

वह ऐतिहासिक रूप से पहली राजनीतिक विचारधारा बन गए, जिनके हेडलमैन जे लोक और ए स्मिथ थे। उनके विचारों को एक स्वतंत्र व्यक्ति बनने की प्रक्रिया द्वारा उचित था - बोर्निंग बुर्जुआ का एक प्रतिनिधि। आर्थिक रूप से सक्रिय, लेकिन राजनीतिक रूप से रंगाई बुर्जुआ ने उदार सिद्धांत में अपने दावों को सत्ता में व्यक्त किया।

उदार विचारधारा के मूल मूल्यों को प्राकृतिक अधिकारों और व्यक्तिगत अधिकारों की स्वतंत्रता और आकस्मिकता (जीवन का अधिकार, स्वतंत्रता और निजी संपत्ति), समाज और राज्य के हितों पर उनकी प्राथमिकता है। व्यक्तिवाद मुख्य सामाजिक और आर्थिक सिद्धांत था। सामाजिक क्षेत्र में, इस सिद्धांत को मानव व्यक्तित्व के पूर्ण मूल्य और सभी लोगों की समानता की मंजूरी में शामिल किया गया था, जो जीवन के मानवाधिकारों की अयोग्यता को पहचानते थे। आर्थिक क्षेत्र को बिना किसी सीमित प्रतिस्पर्धा के मुक्त बाजार के विचार से बढ़ावा दिया गया था। राजनीतिक क्षेत्र में, यह अधिकारियों को अलग करने के लिए सार्वजनिक प्रक्रियाओं को प्रबंधित करने के लिए सभी व्यक्तियों और समूहों के अधिकारों को पहचानने के लिए तैयार किया गया था, समाज के साथ हस्तक्षेप करने की सीमित क्षमता के साथ कानूनी स्थिति का विचार।

रूढ़िवाद

मूल मूल्य आदेश, स्थिरता और परंपरावाद कहते हैं। उदारवाद के मुताबिक, राजनीतिक सिद्धांत से ये मूल्य राजनीतिक सिद्धांत से उत्पन्न होते हैं, जिसके अनुसार समाज और राज्य प्राकृतिक विकास का परिणाम है, और नागरिकों की अनुबंध और संघ नहीं है। प्रगति का तर्क दिया गया है, इसलिए ऐतिहासिक विकास के दौरान हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है। निजी संपत्ति, बाजार और नि: शुल्क उद्यमिता के सिद्धांत समाज के विकास का प्राकृतिक परिणाम है। रूढ़िवाद के राजनीतिक आदर्श एक मजबूत राज्य, स्पष्ट राजनीतिक स्तरीकरण हैं, जब शक्ति अभिजात वर्ग से संबंधित होती है, और स्वतंत्रता के नागरिकों और समूहों की सचेत वफादारी होती है।

साम्यवाद

संकीर्णता के आधार पर विचारधारा के रूप में साम्यवाद का गठन किया गया था। XIX शताब्दी में प्रमुख के विपरीत। उदारवाद मार्क्सवाद ने एक निष्पक्ष समाज के निर्माण के सिद्धांत को तैयार किया, जो किसी व्यक्ति द्वारा मानव शोषण के साथ समाप्त होगा और सभी प्रकार के मानव सामाजिक बहिष्कार को दूर किया जाएगा: बिजली, संपत्ति और श्रम परिणामों से। इस तरह के एक समाज को कम्युनिस्ट कहा जाता था। मार्क्सवाद सर्वहारा का विश्वव्यापी बन गया, जो औद्योगिक कूप के परिणामस्वरूप दिखाई दिया।

मूल मान निम्नलिखित हैं:

• भौतिक वस्तुओं के निर्माण के साधन के लिए सार्वजनिक संपत्ति;
• सामाजिक संबंधों के विनियमन के लिए एक वर्ग दृष्टिकोण (मुख्य लक्ष्य उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व के उन्मूलन के लिए वर्ग संघर्ष के दौरान गरीबों के हितों की रक्षा करना है; सर्वहारा क्रांति इस लक्ष्य को प्राप्त करने का तरीका है );
• एक नए व्यक्ति की शिक्षा जिसने व्यावहारिक भौतिक लाभों को काम करने के लिए नैतिक प्रोत्साहन पर केंद्रित किया है;
• सार्वजनिक हित की देखभाल व्यक्तित्व को जोर दिया, सामान्य लाभ के लिए काम ("जो काम नहीं करता है, यह नहीं खा रहा है");
• उदारवाद में "अवसरों की समानता" के खिलाफ समानता और समतावाद के सिद्धांत, यानी, "परिणामों की समानता" के सिद्धांत;
• सामाजिक संरचना के तत्वों के एकीकरण के लिए मुख्य तंत्र के रूप में कम्युनिस्ट पार्टी (इस समारोह के पूर्ण कार्यान्वयन के लिए, पार्टी को राज्य के साथ बढ़ना चाहिए, जो इसके नेतृत्व में धीरे-धीरे सार्वजनिक स्व-सरकार प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा )।

समाजवादी लोकतंत्र

सामाजिक लोकतंत्रवाद आज केंद्रीय बलों का एक राजनीतिक सिद्धांत था। उनके विचार मार्क्सवाद के अंदर के रुझानों में से एक के रूप में "बाएं" विचारधारा के रूप में पैदा हुए थे। XIX शताब्दी के अंत में सामाजिक लोकतांत्रिकता की नींव का गठन किया गया था। और सामाजिक सुधार के रूप में कहानी में प्रवेश किया। उनके मान्यता प्राप्त संस्थापक जर्मन राजनीतिक दार्शनिक ई बर्नस्टीन हैं। "समाजवाद की समस्याओं और सामाजिक लोकतंत्र के कार्यों", अन्य कार्यों में, उन्होंने मार्क्सवाद की कई पदों को खारिज कर दिया: बुर्जुआ समाज के विरोधाभासों को संश्लेषित करने के लिए, समाजवाद के एकमात्र तरीके के रूप में सर्वहारा के क्रांति और तानाशाही की आवश्यकता के बारे में इत्यादि, उनकी राय में, पश्चिमी यूरोप की नई स्थिति बुर्जुआ की राजनीतिक और आर्थिक स्थिति पर गैर-हिंसक रूप से लोकतांत्रिक दबाव से समाजवाद की मंजूरी प्राप्त करने की अनुमति देती है, जो सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में संरचनात्मक सुधारों के कार्यान्वयन की अनुमति देता है, विकास सहयोग के विभिन्न रूपों में से। इनमें से कई विचारों ने आधुनिक सामाजिक लोकतंत्र के राजनीतिक सिद्धांत में प्रवेश किया। यह सिद्धांत लोकतांत्रिक समाजवाद की अवधारणा में तैयार किया गया था। आदर्शों के मुख्य मूल्यों को घोषित किया जाता है: आजादी; न्याय; एकजुटता। सोशल डेमोक्रेट को आश्वस्त किया जाता है कि लोकतांत्रिक सिद्धांतों को सभी क्षेत्रों में लागू करना चाहिए: अर्थव्यवस्था बहुलवादी होनी चाहिए; शिक्षा और प्राप्त करने का अवसर सभी को प्रदान किया जाना चाहिए; आदि।

राष्ट्रवाद

विचार करें राष्ट्रवाद। अक्सर, इस अवधारणा को नकारात्मक माना जाता है, जो अनिवार्य रूप से सच नहीं है। आप दो प्रकार के राष्ट्रवाद की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं: रचनात्मक और विनाशकारी। पहले मामले में, यह देश के एकजुटता में योगदान देता है; दूसरे में - अन्य लोगों के खिलाफ भेजा गया और न केवल किसी और के लिए खतरा होता है, बल्कि अपने समाज के लिए भी, सर्वोच्च और पूर्ण मूल्य में राष्ट्रीयता को बदलना, जो सभी जीवन के अधीन है।

ऐसा माना जाता है कि जातीय मूल सबसे सामान्य विशेषता है जो देश को जोड़ती है। अगर लोग अपने बारे में खुद के बारे में याकुत्स, रूसियों, यहूदियों आदि के बारे में बात करते हैं, तो इसका मतलब है कि वे एथनोस को इंगित करते हैं, लेकिन जब वे खुद को रूसी कहते हैं, तो इन अवधारणा में एक राजनीतिक घटक शामिल होता है - नागरिकता। अमेरिका, रूस या स्विट्जरलैंड, उदाहरण के लिए, कई जातीय समूह शामिल हैं। इसके विपरीत, एक जातीय समूह से संबंधित लोग विभिन्न देशों में रह सकते हैं। जर्मनी जर्मनी, लिकटेंस्टीन, और ऑस्ट्रियाई और स्विस - जर्मन मूल में रहते हैं। राष्ट्र विभिन्न जातीय समूहों का संयोजन है, इस देश की सीमाओं के भीतर मिलकर और खुद को पहचानने के साथ निकटता से बातचीत कर रहा है।

राष्ट्रवाद की विचारधारा में इस जातीय समूह के लिए देश के विचार के साथ एक नृवंशिकता के विचार का विलय है। किसी दिए गए आधार पर, आंदोलनों में जातीय सीमाओं के साथ राजनीतिक सीमाओं के संयोजन की लगातार आवश्यकता होती है। राष्ट्रवाद राष्ट्र के नाम पर "गैर-न्यायिक" की उपस्थिति से सहमत हो सकता है या पुलिस, निष्कासन, यहां तक \u200b\u200bकि विनाश की पुष्टि करता है। ज्यादातर शोधकर्ता राष्ट्रवाद की पैथोलॉजिकल प्रकृति, विदेशी और कभी भी नस्लवाद और चौाववाद के निकटता में घृणा करते हैं। इस प्रकार, राष्ट्रवाद सबसे खतरनाक आधुनिक विचारधाराओं में से एक बन रहा है।

फ़ैसिस्टवाद

उदारवाद, रूढ़िवाद और साम्यवाद के विपरीत, व्यक्तिगत सामाजिक समूहों के हितों की रक्षा करते हुए, फासीवाद नस्लीय श्रेष्ठता के विचार पर निर्भर करता है और राष्ट्रीय पुनर्जागरण के लक्ष्यों के आसपास आबादी के एकीकरण के लिए कॉल करता है।

फासीवाद (इससे। फासिओ - एक बंडल, एक गुच्छा) एक विचारधारा है जो नस्लीय राष्ट्रवाद को बढ़ावा देती है, जो नस्लवाद और विरोधी-विरोधीवाद द्वारा पूरक है। कुछ शोधकर्ता एक घटना के साथ फासीवाद पर विचार करते हैं, अन्य इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि प्रत्येक देश में इसका विशिष्ट फासीवाद विकसित हुआ है। क्लासिक नमूने इतालवी फासीवाद और जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद (नाज़ीवाद) हैं। फासीवादी न केवल चरम राष्ट्रवादी थे, बल्कि मुख्य रूप से कट्टरपंथी राज्यों के साथ थे। फासीवादी सिद्धांतवादियों के लिए, नेता के नेतृत्व वाले राज्य समूह चेतना का अवतार है।

फासीवाद के ऐतिहासिक रूप 20 के उत्तरार्ध के गहरे आर्थिक संकट के कारण थे। एक्सएक्स सदी इन परिस्थितियों में, क्लासिक उदारवादी मूल्यों ने मानव गतिविधि का मुख्य उद्देश्य और समाज के एकीकरण के कारकों को समाप्त कर दिया है। जनसंख्या को अपनाने की प्रक्रिया, पूर्व सामाजिक संरचना का विनाश और महत्वपूर्ण मामूली और गांठ वाले समूहों के उद्भव को मुक्त व्यक्ति के उदारवादी आदर्शों को कम किया गया। ऐसी स्थिति में, प्रेरणादायक भूमिका राष्ट्रीय पुनरुद्धार और एकता के मूल्यों द्वारा निभाई गई थी। वे जर्मनी के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक बन गए, क्योंकि इसकी आबादी की राष्ट्रीय पहचान पहली विश्व युद्ध 1 914-19 18 में हार से अपमानित थी। जर्मन फासीवाद मॉडल को उच्च स्तर के कुलवादी संगठन और फ्रैंक नस्लवाद से प्रतिष्ठित किया गया था। 1 9 45 में जर्मनी की हार के बावजूद और इस विचारधारा के निषेध, समय-समय पर फासीवाद नव-फासीवादी पार्टियों के रूप में फिर से उत्पन्न होता है। आर्थिक कठिनाइयों, अंतःस्थापित विरोधाभास और अन्य संकट घटना ने नव-फासीवादी अभिव्यक्तियों को उकसाया।

अराजकतावाद

अराजकतावाद यह राज्य के संबंध में स्थिति के विपरीत फासीवाद कई तरीकों से है। अराजकतावाद (यूनानी। अराजकता - नकदहीनता, हल्कीपन) - यह है:

• विचारधारा, अपने उच्चतम लक्ष्य की घोषणा, व्यक्तियों और समूहों के बीच स्वैच्छिक सहयोग के आधार पर संगठनों के पक्ष में अपनी अनिवार्य प्रकृति के साथ शक्ति के किसी भी रूप और संस्थानों के साथ शक्ति के किसी भी रूप और संस्थानों के माध्यम से समानता की उपलब्धि और स्वतंत्रता;
• राज्य के खिलाफ निर्देशित कोई भी विचार, साथ ही इसके प्रासंगिक अभ्यास।

प्राचीन काल में कई अराजकतावादी विचार दिखाई दिए। लेकिन अराजकता की विकसित सैद्धांतिक प्रणाली अंग्रेजी लेखक वी। गोदविन द्वारा बनाई गई थी, जिन्होंने "राजनीतिक न्याय के अध्ययन" (17 9 3) में राज्य के बिना समाज की अवधारणा को आगे बढ़ाया था। अराजकतावाद के आर्थिक ढांचे का विकास और वैज्ञानिक कारोबार में इस अवधारणा को शामिल करने के लिए जर्मन विचारक एम। शातिरनर ("केवल और उसकी संपत्ति", 1845) द्वारा किया गया था। उन्होंने आर्थिक अराजकतावाद ("अहंकारों का संघ") के अहंकारी संस्करण का प्रस्ताव दिया, जिसमें आपसी सम्मान और स्वतंत्र निर्माताओं के बीच माल के आदान-प्रदान में शामिल थे।

रूसी विचारकों ने अराजकतावादी सिद्धांत के विकास में एक बड़ा योगदान दिया। एम। ए। बकुुनिन ने रक्षा ("राज्य और अराजकता", 1873) राज्य के क्रांतिकारी विनाश और किसानों और सर्वहारा समुदायों के मुक्त फेडरेशन के सृष्टि का विचार, सामूहिक रूप से मालिकों (अराजकतावाद के सामूहिक संस्करण) का निर्माण। पीए क्रोपोटकिन उनके द्वारा तैयार की गई पारस्परिक सहायता के आधार पर ("विकास के एक कारक के रूप में पारस्परिक सहायता", 1 9 07; "समकालीन विज्ञान और अराजकता", 1 9 20) निजी संपत्ति और राज्यों (कम्युनिस्ट) को नष्ट करके फेडरेशन ऑफ फ्री कम्युनिटीज को अधिक मात्रा में अराजकतावाद का संस्करण)।

आधुनिक अराजकतावाद रूपों को एक बड़ी विविधता से प्रतिष्ठित किया जाता है। आज, साहित्य में, आप पर्यावरण, प्रतिद्य, ennononational, आदि के अराजकतावाद के उल्लेख को पूरा कर सकते हैं। एक स्पष्ट Neoanocystic क्षमता में विरोधी वैश्विकवादियों का आंदोलन (विचारधारकों में से एक इतालवी टी ngri है)।

राजनीति में विचारधारा की भूमिका

राजनीति में विचारधारा कुछ सामाजिक परतों, कक्षाओं, जातीय समूहों, रियायतों के हितों और मूल्यों की पर्याप्तता का प्रयोग करने के लिए डिज़ाइन की गई है। प्रत्येक विचारधारा दूसरों की विचारों, विचारों, मूल्यों और असंगतता की वैधता को साबित करना चाहता है। तो, वी। आई। लेनिन ने "वैज्ञानिक विचारधारा" श्रेणी की शुरुआत की। उनका मानना \u200b\u200bथा कि डोमर्डस्किस्ट विचारधाराओं में निहित ही वैज्ञानिक तत्व, लेकिन केवल मार्क्सवाद को वैज्ञानिक विचारधारा माना जा सकता है।

राजनीतिक विचारधारा राजनीतिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा जनसंख्या के बीच वितरित करने के लिए विकसित और न्यायसंगत है। और अधिक लोग एक विशेष विचारधारा के अनुयायी बन जाते हैं, जो राजनीतिक शक्ति को जीतने के लिए इस अभिजात वर्ग का मौका देते हैं।

राजनीतिक विचारधारा कुछ उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों के बड़े समूहों को जोड़ सकती है। यह सार्वजनिक यातायात के लिए अर्थ और दिशा देता है। साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि इस विचार के बुनियादी प्रावधान इन लोगों के हितों को व्यक्त करते हैं। 30 के दशक में जर्मनी में फासीवाद। एक्सएक्स सदी मैंने एक बड़े पैमाने पर चरित्र प्राप्त किया, क्योंकि मेरे भाषणों में हिटलर ने जर्मन लोगों की सबसे दबाने वाली समस्याओं को प्रभावित किया और निकट भविष्य में उनसे वादा किया। बोल्शेविक ने थका हुआ युद्ध, भूख और लोगों के बर्बाद का वादा किया, कि "वर्तमान पीढ़ी साम्यवाद के साथ रहती है," और कई लोगों ने इस जनवादी वादे का मानना \u200b\u200bहै। खारिजादी कम्युनिस्ट विचारधारा, लोगों ने खुद को राजनीतिक साहसी (बोल्शेविक) की शक्ति में आने में योगदान दिया।

राजनीतिक विचारधारा लोगों को रैली और डिस्कनेक्ट करने में सक्षम है, उन्हें सहयोगी या दुश्मन, योद्धाओं या शांतिवादी बनाते हैं। इसलिए, विचारधारा राजनीतिक संघर्ष में एक शक्तिशाली हथियार है।

प्रमुख समाज में देश में अनुपस्थिति, विचारधारा के सामाजिक लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए लोगों को एकजुट और संगठित करने में सक्षम है समाज और राज्य को असंगत शिक्षा प्रदान करता है, जहां हर किसी के पास व्यक्तिगत या समूह लक्ष्यों और हितों, भविष्य के लिए सामाजिक जिम्मेदारी को खारिज कर दिया जाता है देश।

रूस में कुलपति कम्युनिस्ट विचारधारा के खिलाफ लड़ाई के दौरान (80 के दशक के अंत - 90 के दशक की शुरुआत। XX शताब्दी) को देश की निगाहने के लिए एक कोर्स लिया गया था। कला में। रूसी संघ के संविधान के 13 में कहा गया है कि राज्य के रूप में कोई विचारधारा स्थापित नहीं की जा सकती है। विधायी स्तर पर, इस लेख को वैचारिक बहुलवाद में योगदान देना चाहिए। राजनीति भी उन विचारों का संघर्ष है जिसमें सबसे आकर्षक (जिम्मेदार बहुमत हित) विचारधारा है। आम तौर पर सत्तारूढ़ वर्ग प्रमुख विचारधारा का एक वाहक है। रूस में, वही "वर्ग" पार्टी "यूनाइटेड रूस" है, जो वास्तव में, विचारधारा के लोगों के लिए काफी समझदार, आकर्षक नहीं है। इसलिए, "शासक वर्ग" की वास्तविक शक्ति वैचारिक शक्ति द्वारा समर्थित नहीं है।

यह बिल्कुल जरूरी नहीं है कि विचारधारा किसी के खिलाफ निर्देशित है। लोग राष्ट्रव्यापी पैमाने के मानववादी विचारों को विलय और पूरी तरह से मानववादी विचारों को मर्ज कर सकते हैं, जैसे देश की समृद्धि के विचार, गरीबी का मुकाबला करने का विचार, जनसंख्या को संरक्षित करने के विचार इत्यादि।