Pagrindinės budizmo sąvokos yra. Trumpai apie pagrindines budizmo idėjas

Jei norite sužinoti, kas yra budizmas ir kaip budizmas gali paskatinti jus išsivaduoti iš kančios ir tikros laimės, perskaitykite straipsnį iki galo ir suprasite visas pagrindines šio mokymo sąvokas. Skirtinguose šaltiniuose galite rasti įvairios informacijos apie budizmą. Kai kur budizmas labiau panašus į Vakarų psichologiją ir paaiškina, kaip meditacijos pagalba galima tapti ramiam, išsivaduoti iš prisirišimų ir troškimų. Tačiau kai kur budizmas apibūdinamas kaip ezoterinis mokymas, kuris visus žmogaus gyvenimo įvykius aiškina kaip natūralią jo karmos pasekmę. Šiame straipsnyje pabandysiu pažvelgti į budizmą iš įvairių pusių ir perteikti tai, ką pati girdėjau iš vieno budizmo pasekėjų – vietnamiečio vienuolio, gimusio vienuolyne ir visą gyvenimą praktikavusio budizmą.

Kas yra budizmas? Budizmas yra populiariausia religija pasaulyje, kurią seka daugiau nei 300 milijonų žmonių visame pasaulyje. Žodis budizmas kilęs iš žodžio budhi, kuris reiškia pažadinti. Šis dvasinis mokymas atsirado maždaug prieš 2500 metų, kai Sidhartha Gautama, žinomas kaip Buda, pats pabudo arba nušvito.

Kas yra budizmas? Ar budizmas yra religija?

Jie sako, kad budizmas yra viena iš pirmųjų pasaulio religijų. Tačiau patys budistai šį mokymą laiko ne religija, o greičiau žmogaus sąmonės mokslu, tiriančiu kančios priežastis ir išsivadavimo iš jų būdus.

Man irgi artimesnė nuomonė, kad budizmas yra daugiau filosofija ar mokslas, kuriame nėra paruoštų atsakymų, o kiekvienas žmogus pats yra savo proto, sąmonės ir apskritai savęs tyrinėtojas. O studijuodamas save žmogus atranda tikrą nepajudinamą laimę ir vidinę laisvę.

Budizmo kelią galima apibūdinti taip:

• Gyvenkite moraliai
• Būkite atidūs ir žinokite apie savo mintis, jausmus ir veiksmus
• Ugdykite išmintį, supratimą ir užuojautą

Kaip budizmas gali man padėti?

Budizmas paaiškina gyvenimo tikslą, aiškina akivaizdžią neteisybę ir nelygybę visame pasaulyje. Budizmas pateikia praktinių nurodymų ir gyvenimo būdą, kuris veda į tikrą laimę ir materialinę gerovę.

Kaip budizmas paaiškina pasaulio neteisybę? Kodėl vienas žmogus gali turėti tūkstantį kartų daugiau naudos nei milijonai kitų žmonių? Kai sakiau, kad budizmas paaiškina šią neteisybę, šiek tiek apgavau, nes šiame dvasiniame mokyme nėra tokio dalyko kaip neteisybė.

Budizmas teigia, kad išorinis pasaulis yra kažkas panašaus į iliuziją, ir ši iliuzija kiekvienam žmogui yra individuali. Ir ši iliuzinė tikrovė yra sukurta paties žmogaus proto. Tai yra, tai, ką matote aplinkiniame pasaulyje, yra jūsų proto atspindys. Tai, ką nešiojate mintyse, yra tai, ką matote atsispindėjusį, argi ne teisinga? O svarbiausia – kiekvienas žmogus turi visišką laisvę pasirinkti, kuo užpildyti savo mintis.

Tikriausiai pagalvojote, kad šias žinias galima panaudoti norint pakeisti savo realybę, išpildyti visus troškimus ir tapti laimingais? Tai įmanoma, bet to nemoko budizmas.

Žmogaus troškimai begaliniai, o pasiekęs tai, ko nori, tikros laimės neatneš. Faktas yra tas, kad noras yra vidinė žmogaus būsena, ir, turiu pasakyti, ši būsena sukelia kančias. Kai žmogus gauna tai, ko nori, ši būsena niekur nedingsta. Tiesiog iš karto atsiranda naujas troškimo objektas, ir mes toliau kenčiame.

Tikroji laimė, pagal budizmą, pasiekiama ne keičiant tai, ką nešiojatės mintyse, o išlaisvinant protą nuo visų nusistatymų.

Jei protą lyginate su filmu, tuomet galite pasirinkti, kurį filmą žiūrėti: liūdną su bloga pabaiga ar lengvą su laiminga pabaiga. Tačiau tikroji laimė yra visai ne žiūrėti filmą, nes filmas yra iš anksto užprogramuotas polinkis.

Proto polinkiai yra būtent jo turinys, kuris, atsispindėjęs tarsi veidrodyje, sukuria žmogaus tikrovę. Tai taip pat gali būti laikoma psichine programa, kuri atkuria ir kuria realybę.

Ši programa budizme vadinama karma, o polinkiai dar vadinami įspaudais galvoje arba sanskara.

Mes patys sukuriame įspaudus savo mintyse, reaguodami į išorinius įvykius. Pastebėkite, kad kai esate piktas, jūsų kūne atsiranda savotiškas šios emocijos įspaudas, o kai esate dėkingas, tai jaučiasi kaip visiškai kitoks. Šie jūsų reakcijų kūno atspaudai bus įvykių, kurie nutiks jums ateityje, priežastis.

Ir jūs jau supratote, kad viskas, kas šiuo metu vyksta aplink jus, yra jūsų praeities įspaudų rezultatas. Ir šie įvykiai bando sukelti jums tas pačias emocijas, kurios juos sukėlė.

Šis dėsnis budizme vadinamas priežasties ir pasekmės dėsnis.

Todėl bet kokia reakcija į išorinius įvykius (vedana) tampa priežastimi, kuri ateityje sukels įvykį, kuris vėl sukels tokią pat reakciją jumyse. Tai toks užburtas ratas. Šis priežasties ir pasekmės ciklas vadinamas budizmu samsaros ratas.

Ir šį ratą galima tik nutraukti suvokimas. Jei jums atsitinka nemaloni situacija, jūs automatiškai reaguojate taip, kaip esate įpratę, taip sukurdami kitą tokią situaciją ateityje. Šis automatiškumas yra pagrindinis sąmoningumo priešas. Tik tada, kai sąmoningai renkiesi savo reakcijas į viską, kas vyksta, tu nutrauki šį ratą ir išeini iš jo. Todėl į bet kokią situaciją reaguodami su dėkingumu, kad ir kiek ji prieštarautų proto logikai, pripildote savo mintis gerų įspaudų ir formuojate visiškai naują, geresnę realybę ateityje.

Bet dar kartą pasikartosiu, kad budizmo tikslas yra ne tik sukurti palankius įspaudus galvoje, bet iš principo išsivaduoti iš bet kokių programų ir nusistatymų – tiek blogų, tiek gerų.

Nepamiršk parsisiųsti mano knygą

Čia aš jums parodysiu greičiausią ir saugiausią būdą išmokti medituoti nuo nulio ir į kasdienį gyvenimą įtraukti sąmoningumo būseną.

Egoizmas yra visų kančių priežastis

Budizmas moko, kad visos kančios kyla iš klaidingos Aš sampratos. Taip, atskiro Aš egzistavimas tėra dar viena mintyse sukurta sąvoka. Ir kenčia būtent šis Aš, Vakarų psichologijoje vadinamas Ego.

Bet kokia kančia gali kilti tik iš žmogaus prisirišimo prie savęs, savo ego ir savanaudiškumo.

Budizmo mokytojas sunaikina šį netikrą ego, išlaisvindamas mokinį nuo kančios. Ir tai dažniausiai būna skausminga ir baisu. Bet tai veiksminga.

Turbūt viena žinomiausių egoizmo atsikratymo praktikų yra tonglenas. Norėdami tai atlikti, turite įsivaizduoti pažįstamą žmogų priešais save ir su kiekvienu įkvėpimu mintyse įsitraukti į save, į saulės rezginio sritį, visas jo kančias ir skausmą juodo debesies pavidalu. Ir su kiekvienu iškvėpimu atiduokite visą savo laimę ir visa, kas geriausia, ką turite arba ko norėtumėte turėti. Įsivaizduokite savo artimą draugą (jei esate moteris) ir mintyse duokite jai viską, ko norite: daug pinigų, geresnis vyras, talentingi vaikai ir kt. Ir atimk visas jos kančias sau. Dar efektyviau šią praktiką atlikti su savo priešais.

Praktikuokite tonglen du kartus per dieną ryte ir vakare po 5-10 minučių 3 savaites. Ir pamatysite rezultatą.

Tonglen praktika duos jums teigiamus pėdsakus jūsų mintyse, kurie po kurio laiko ateis į jus kaip to, ko atsisakėte ir atidavėte kitam žmogui.

Kokios yra budizmo reakcijos

Įsivaizduokite, kad esate išduotas artimas žmogus. Tai jus pyksta, pyksta, pyksta. Tačiau pagalvokite, ar jūs privalote patirti šiuos jausmus? Klausimas ne tas, ar šiuo metu galite jausti ką nors kita, pavyzdžiui, dėkingumą. Bet ar toks variantas grynai teoriškai įmanomas? Nėra įstatymo, kuris sako, kad šioje situacijoje turite jausti apmaudą ar pyktį. Jūs pats pasirenkate.

Reaguojame į esamas situacijas neigiamos emocijos tik todėl, kad esame tamsoje. Mes painiojame priežastis ir pasekmes, keisdami savo vietas, manydami, kad situacijos sukelia mumyse jausmus. Tiesą sakant, jausmai sukelia situacijas, o situacijos tik linkusios mums sukelti tuos pačius jausmus, kurie jas sukėlė. Bet mes neprivalome į juos reaguoti taip, kaip jie nori. Mes patys galime padaryti savo sąmoningus dvasinius pasirinkimus.

Pasaulis visiškai atspindi mūsų jausmus.

Mes to nematome tik todėl, kad šis atspindys atsiranda vėluojant. Tai yra, jūsų dabartinė tikrovė yra praeities jausmų atspindys. Kokia prasmė reaguoti į praeitį? Ar tai ne didžiausia nežinioje esančio žmogaus kvailystė? Palikime šį klausimą atvirą ir sklandžiai pereikime prie kito pagrindinio budizmo filosofijos principo.

Plačių pažiūrų

Ne veltui pasiūliau paskutinės dalies klausimą palikti atvirą. Vienoje iš labiausiai paplitusių budizmo formų – dzenbudizme – nėra įprasta kurti proto sampratų. Pajuskite skirtumą tarp samprotavimo ir mąstymo.

Samprotavimas visada turi logišką išvadą – paruoštą atsakymą. Jei mėgstate samprotauti ir turite atsakymą į bet kurį klausimą, esate protingas vaikinas, kuriam vis dar reikia augti ir augti sąmoningumui.

Refleksija yra atviro proto būsena. Jūs svarstote klausimą, bet sąmoningai neprieikite prie logiško išsamaus atsakymo, paliekant klausimą atvirą. Tai savotiška meditacija. Ši meditacija ugdo sąmoningumą ir skatina staigus augimasžmogaus sąmonė.

Dzen budizme yra net specialios meditacinės refleksijos užduotys-klausimai, kurie vadinami koans. Jei kada nors budistų meistras jūsų užduos tokią koan problemą, neskubėkite į ją atsakyti protingu žvilgsniu, kitaip galite gauti bambuko lazdele per galvą. Koanas yra mįslė be sprendimo, ji sukurta apmąstymui, o ne sumanumui.

Jei nuspręsite vadovautis dzen budizmu, galite uždaryti šį straipsnį ir atmesti visus kitus paruoštus atsakymus į amžini klausimai. Juk aš čia taip pat kuriu koncepcijas. Ar tai gerai ar blogai?

Nesmerkiamas suvokimas budizme

Taigi ar tai gerai ar blogai? Kaip atsakėte į klausimą iš paskutinio skyriaus?

Tačiau budistas visai neatsakytų. Nes nesmerkiantis suvokimas– dar vienas kertinis budizmo akmuo.

Pagal budizmą tokie vertinimai kaip „geras“ ir „blogas“, „geras“ ir „blogis“ ir bet kokie dvilypumas egzistuoja tik žmogaus prote ir yra iliuzija.

Jei ant juodos sienos nupiešite juodą tašką, jo nematysite. Jei ant baltos sienos nupiešite baltą tašką, jo irgi nematysite. Ant juodos sienos galima pamatyti baltą tašką ir atvirkščiai tik todėl, kad yra priešingybė. Taip pat gėris neegzistuoja be blogio, o blogis – be gėrio. Ir bet kokios priešybės yra vienos visumos dalys.

Kai mintyse sukuriate kokį nors įvertinimą, pavyzdžiui, „gerai“, iš karto sukuriate jo priešingybę savo galvoje, kitaip kaip atskirtumėte šį savo „gėrį“?

Kaip praktikuoti budizmą: sąmoningumas

Sąmoningumas yra pagrindinė budizmo praktika. Daug metų galite sėdėti medituodami kaip Buda. Tačiau tam reikia eiti į vienuolyną ir atsisakyti pasaulietinio gyvenimo. Vargu ar mums, paprastiems žmonėms, šis kelias tinkamas.

Laimei, jums nereikia sėdėti po banianu, kad galėtumėte praktikuoti sąmoningumą.

Mindfulness gali būti praktikuojamas Kasdienybė. Norėdami tai padaryti, turite nešališkai ir atidžiai stebėti, kas šiuo metu vyksta.

Jei atidžiai perskaitysite straipsnį, tada jau suprasite, kad dabartinis momentas, apie kurį kalba visi meistrai, nėra tai, kas vyksta aplink jus. Dabartinė akimirka yra tai, kas vyksta viduje tu. Jūsų reakcijos. Ir pirmiausia jūsų kūno pojūčiai.

Juk būtent kūniški pojūčiai atsispindi pasaulio veidrodyje – jie sukuria įspaudus tavo mintyse.

Taigi, žinokite. Sutelkite dėmesį į dabartinę akimirką, čia ir dabar.

Ir atidžiai nešališkai stebėkite:

• Kūno pojūčiai ir emocijos yra reakcija į tai, kas vyksta išoriniame pasaulyje.
• mintys. Budizmas moko, kad mintys – tai ne tu. Mintys yra tie patys „išorinio pasaulio“ įvykiai, kurie vyksta jūsų galvoje. Tai yra, mintys taip pat yra polinkiai, kurie taip pat palieka savo pėdsakus. Negalite pasirinkti savo minčių, mintys iš niekur atsiranda pačios. Bet jūs galite pasirinkti savo reakciją į juos.
• Aplinkinis plotas. Be „dabarties“ akimirkos, reikia labai jautriai reaguoti į visą tave supančią erdvę, būti dėmesingam žmogui ir gamtai. Tačiau kontroliuokite visus savo pojūčius, neleisdami jiems paveikti jūsų vidinės būsenos.

Budizmas klausimais ir atsakymuose

Kodėl budizmas populiarėja?

Budizmas Vakarų šalyse populiarėja dėl daugelio priežasčių. Pirma gera priežastis yra ta, kad budizmas turi daugelio šiuolaikinės materialistinės visuomenės problemų sprendimus. Tai taip pat suteikia gilų supratimą apie žmogaus protą ir natūralūs metodai lėtinio streso ir depresijos gydymas. Mindfulness meditacija arba sąmoningumas jau yra naudojamas oficialioje Vakarų medicinoje depresijai gydyti.

Veiksmingiausios ir pažangiausios psichoterapinės praktikos yra pasiskolintos iš budistinės psichologijos.

Budizmas Vakaruose plinta pirmiausia tarp išsilavinusių ir pasiturinčių žmonių, nes, padengę pirminius materialinius poreikius, žmonės siekia sąmoningo dvasinio tobulėjimo, ko negali suteikti įprastos religijos su pasenusiomis dogmomis ir aklu tikėjimu.

Kas buvo Buda?

Siddhartha Gautama gimė 563 m. pr. Kr. karališkoje šeimoje Lumbini mieste, šiuolaikiniame Nepale.

Būdamas 29-erių jis suprato, kad turtai ir prabanga negarantuoja laimės, todėl tyrinėjo įvairius to meto mokymus, religijas ir filosofijas, kad surastų raktą į žmogaus laimę. Po šešerių studijų ir meditacijos metų jis pagaliau rado „vidurinį kelią“ ir nušvito. Po nušvitimo Buda likusį gyvenimą praleido mokydamas budizmo principų iki mirties, sulaukęs 80 metų.

Ar Buda buvo Dievas?

Nr. Buda nebuvo Dievas ir netvirtino, kad toks yra. Jis buvo paprastas žmogus, kuris mokė kelią į nušvitimą iš savo patirties.

Ar budistai garbina stabus?

Budistai gerbia Budos atvaizdus, ​​bet negarbina ir neprašo malonės. Budos statulos su ant kelių padėjusiomis rankomis ir gailestinga šypsena primena, kad turime stengtis ugdyti savyje ramybę ir meilę. Statulos garbinimas yra dėkingumo už mokymą išraiška.

Kodėl tiek daug budistinių šalių skursta?

Vienas iš budizmo mokymų yra tas, kad turtas negarantuoja laimės, o turtas nėra nuolatinis. Kiekvienoje šalyje kenčia žmonės, nesvarbu, turtingi ar vargšai. Tačiau tie, kurie pažįsta save, randa tikrąją laimę.

Ar yra įvairių budizmo tipų?

Yra daug skirtingų budizmo tipų. Akcentai įvairiose šalyse skiriasi dėl papročių ir kultūros. Tai, kas nesikeičia, yra mokymo esmė.

Ar kitos religijos yra teisingos?

Budizmas yra tikėjimo sistema, kuri yra tolerantiška visiems kitiems tikėjimams ar religijoms. Budizmas atitinka kitų religijų moralinius mokymus, tačiau budizmas žengia toliau, suteikdamas ilgalaikį tikslą mūsų egzistencijai per išmintį ir tikrą supratimą. Tikrasis budizmas yra labai tolerantiškas ir nesusijęs su tokiomis etiketėmis kaip „krikščionis“, „musulmonas“, „induistas“ ar „budistas“. Štai kodėl niekada nebuvo karų budizmo vardu. Štai kodėl budistai neskelbia ir neprozelitizuoja, o aiškina tik tada, kai reikia paaiškinimo.

Ar budizmas yra mokslas?

Mokslas yra žinios, kurias galima išplėtoti į sistemą, kuri priklauso nuo faktų stebėjimo ir tikrinimo bei nuo bendrų prigimtinių dėsnių nustatymo. Budizmo esmė atitinka šį apibrėžimą, nes keturias kilnias tiesas (žr. toliau) gali išbandyti ir įrodyti bet kas. Tiesą sakant, pats Buda paprašė savo pasekėjų patikrinti mokymus, o ne priimti jo žodį kaip teisingą. Budizmas labiau priklauso nuo supratimo nei nuo tikėjimo.

Ko mokė Buda?

Buda išmokė daug dalykų, tačiau pagrindines budizmo sąvokas galima apibendrinti keturiomis kilniomis tiesomis ir kilniu aštuonkrypčiu keliu.

Kokia yra pirmoji kilni tiesa?

Pirma tiesa yra ta, kad gyvenimas yra kančia, ty gyvenimas apima skausmą, senėjimą, ligas ir galiausiai mirtį. Taip pat patiriame psichologines kančias, tokias kaip vienatvė, baimė, sumišimas, nusivylimas ir pyktis. Tai nepaneigiamas faktas, kurio negalima paneigti. Tai labiau realistiška nei pesimistiška, nes pesimizmas tikisi, kad viskas bus blogai. Vietoj to, budizmas paaiškina, kaip galime išvengti kančios ir kaip galime būti tikrai laimingi.

Kas yra antroji kilni tiesa?

Antroji tiesa yra ta, kad kančias sukelia troškimas ir pasibjaurėjimas. Mes nukentėsime, jei tikimės, kad kiti žmonės pateisins mūsų lūkesčius, jei norime, kad kiti mus mėgtų, jei negausime to, ko norime ir pan. Kitaip tariant, gauti tai, ko norime, dar negarantuoja laimės. Užuot nuolat stengęsi gauti tai, ko nori, pabandykite pakeisti savo norus. Noras atima iš mūsų pasitenkinimą ir laimę. Gyvenimas kupinas troškimų, o ypač noro toliau egzistuoti, sukuria galingą energiją, kuri verčia žmogų gimti. Taigi troškimai veda į fizines kančias, nes verčia mus atgimti.

Kokia yra trečioji kilni tiesa?

Trečioji tiesa – kančią galima įveikti ir pasiekti laimę. Kad tikra laimė ir pasitenkinimas yra įmanomas. Jei atsisakome bereikalingo troškimų troškimo ir išmoksime gyventi dabartimi (negyvendami praeityje ar įsivaizduojamoje ateityje), galime tapti laimingi ir laisvi. Tada turėsime daugiau laiko ir jėgų padėti kitiems. Tai yra Nirvana.

Kas yra ketvirtoji kilni tiesa?

Ketvirtoji tiesa yra ta, kad kilnus aštuonialypis kelias yra kelias, vedantis į kančios pabaigą.

Kas yra kilnus aštuonialypis kelias?

Kilnus aštuonialypis kelias arba vidurinis kelias susideda iš aštuonių taisyklių.

- teisingas požiūris į keturias kilnias tiesas ar jų supratimas iš savo patirties

- teisingas ketinimas arba nepajudinamas sprendimas eiti budizmo keliu

- taisyklinga kalba arba melo ir grubumo atsisakymas

- teisingas elgesys arba atsisakymas kenkti gyvoms būtybėms

— teisingas vaizdas gyventi ar užsidirbti pragyvenimui pagal budistines vertybes

- teisingos pastangos ar savyje savybių, palankių pabudimui, ugdymas

- teisingas sąmoningumas arba nuolatinis kūno pojūčių, minčių, psichinių vaizdų suvokimas

- teisingas susikaupimas arba gilus susikaupimas ir meditacija, siekiant išsilaisvinimo

Kas yra karma?

Karma yra dėsnis, kad kiekviena priežastis turi pasekmes. Mūsų veiksmai turi rezultatų. Šis paprastas dėsnis paaiškina daugybę dalykų: nelygybę pasaulyje, kodėl vieni gimsta neįgalūs, o kiti gabūs, kodėl kai kurie gyvena. trumpas gyvenimas. Karma pabrėžia, kad svarbu, kad kiekvienas žmogus prisiimtų atsakomybę už savo praeities ir dabarties veiksmus. Kaip galime patikrinti savo veiksmų karminį poveikį? Atsakymas apibendrinamas atsižvelgiant į (1) veiksmo ketinimą, (2) veiksmo poveikį sau ir (3) poveikį kitiems.

Sveiki, mieli skaitytojai!

Šiandien mūsų straipsnyje kalbėsime apie tai, kas yra budizmas, ir trumpai apibūdinsime šią religiją.

Budizmas yra viena iš pagrindinių pasaulio religijų kartu su krikščionybe ir islamu. Pasaulyje yra apie 500 milijonų „grynųjų“ budistų, kurie išpažįsta tik budizmą. Tačiau ši religija nedraudžia laikytis jokio kito tikėjimo. Pastaruoju metu budizmas labai išpopuliarėjo Vakarų pasaulyje, daug kam ateina noras prie jo prisijungti. Galbūt šios religijos taikumas ir ramybė čia vaidina nemenką vaidmenį.

Istorija

Pirmiausia išsiaiškinkime, kur ir kaip atsirado šis religinis ir filosofinis judėjimas.

Budizmas atsirado VI amžiuje prieš Kristų. Indijoje. Iš Indijos budizmas išplito į kitas Azijos šalis. Kuo jis populiaresnis, tuo daugiau šakų susiformavo.

Budizmo įkūrėjas buvo princas Gautama Siddhartha. Jis gimė turtingoje šeimoje, o jo gyvenimas buvo kupinas prabangos ir linksmybių.

Pasak legendos, būdamas 29 metų princas ištiko epifaniją: jis suprato, kad švaisto savo gyvenimą. Nusprendęs palikti ankstesnę egzistenciją, jis tampa asketu. Kitus šešerius metus Gautama buvo atsiskyrėlis: klajojo ir praktikavo jogą.

Legenda pasakoja, kad būdamas vyresnis nei 30 metų, pasiekęs dvasinį nušvitimą, princas pradėtas vadinti , o tai reiškia „nušvitęs“. Jis sėdėjo po medžiu ir meditavo 49 dienas, po to jo protas atsiskyrė ir tapo šviesus. Jis suvokė džiaugsmo ir ramybės būseną.

Vėliau Budos mokiniai pavadino šį medį "" arba nušvitimo medžiu. Buda turėjo daug pasekėjų. Jo mokiniai ateidavo pas jį, klausėsi jo kalbų apie mokymus arba dharmą, klausėsi jo pamokslų ir meditavo, kad taip pat būtų nušvitę.

Budizmas sako, kad kiekvienas gali tapti nušvitęs, pasiekęs aukštą savo sielos suvokimą.

Pagrindinės budizmo sąvokos

Kadangi budizme yra daug filosofinių sąvokų, atspindinčių šios Rytų ideologijos esmę, apsistokime ties pagrindinėmis idėjomis ir panagrinėkime jų reikšmes.

Vienas iš pagrindinių požiūrių yra koncepcija. Samsara- tai visų gyvų būtybių žemiškų reinkarnacijų ratas. Šio gyvenimo ciklo procese siela turi „augti“. Samsara visiškai priklauso nuo jūsų praeities veiksmų, jūsų karmos.

- tai jūsų praeities pasiekimai, kilnūs ir ne tokie kilnūs. Pavyzdžiui, galite persikūnyti į aukštesnes formas: karį, žmogų ar dievybę, arba galite persikūnyti į žemesnes formas: gyvūną, alkaną vaiduoklį ar pragaro gyventoją, t.y. karma tiesiogiai priklauso nuo jūsų veiksmų. Verti poelgiai reiškia reinkarnaciją į aukštesnes rūšis. Galutinis samsaros rezultatas yra nirvana.

Nirvana- tai yra nušvitimo, sąmoningumo, aukščiausios dvasinės būtybės būsena. Nirvana išlaisvina mus iš karmos.

– Tai yra Budos mokymas. Dharma yra pasaulio tvarkos palaikymas visų gyvų būtybių. Kiekvienas turi savo kelią ir privalo juo eiti vadovaudamasis etikos standartais. Kadangi budizmas yra labai taiki religija, šis aspektas yra nepaprastai svarbus: nekenk kitam.

Sangha yra budistų bendruomenė, kuri laikosi Budos mokymo taisyklių ir įstatymų.

Budizmas remiasi keturiomis kilniomis tiesomis:

1. Gyvenimas yra kančia. Visi kenčiame, patiriame pyktį, pyktį, baimę.
2. Kančia turi savo priežastis: pavydą, godumą, geismą.
3. Kančias galima sustabdyti.
4. Kelias į nirvaną padės pabėgti nuo kančios.

Budizmo tikslas yra pabėgti nuo šios kančios. Nustokite patirti neigiamus jausmus ir emocijas, atsikratykite įvairių priklausomybių. Pasak Budos, tikrasis kelias, kuris kartu yra ir kelias į nirvanos būseną, yra vidurinis, jis yra tarp pertekliaus ir asketizmo. Šis kelias vadinamas budizmu. Turite tai išgyventi, kad taptumėte kilniu, sąmoningu žmogumi.

Aštuonkrypčio kelio etapai

1. Teisingas supratimas, pasaulėžiūra. Mūsų veiksmai yra mūsų minčių ir išvadų rezultatas. Neteisingi veiksmai, kurie mums sukelia skausmą, o ne džiaugsmą, yra klaidingų minčių rezultatas, todėl turime ugdyti sąmoningumą ir stebėti savo mintis bei veiksmus.
2. Teisingi siekiai ir norai. Turite apriboti savo egoizmą ir viską, kas sukelia skausmą. Gyvenk taikoje su visomis gyvomis būtybėmis.
3. Teisinga kalba. Nevartokite nešvankios kalbos, venkite apkalbų ir piktų posakių!
4. Teisingi veiksmai ir poelgiai. Nekenk pasauliui ir viskam, kas gyva, nesmurtauk.
5. Teisingas gyvenimo būdas. Teisingi veiksmai lems teisingą gyvenimo būdą: be melo, intrigų, apgaulės.
6. Teisingos pastangos. Susikoncentruokite į gėrį, stebėkite savo mintis, atsitraukite nuo neigiamo sąmonės vaizdo.
7. Teisingas mąstymas. Tai atsiranda dėl teisingų pastangų.
8. Teisinga koncentracija. Norėdami nusiraminti ir atsisakyti nerimą keliančių emocijų, turite būti sąmoningi ir susikaupę.

Dievo samprata budizme

Kaip jau matėme, budizmas yra labai neįprasta mūsų mentalitetui ideologija. Kadangi bet kurioje religijoje viena iš pagrindinių sąvokų yra Dievo sąvoka, išsiaiškinkime, ką tai reiškia budizme.

Budizme Dievas yra visa mus supanti gyva būtybė, dieviškoji esmė, pasireiškianti žmonėms, gyvūnams ir gamtoje. Skirtingai nuo kitų religijų, nėra Dievo humanizavimo. Dievas yra viskas, kas mus supa.

Ši religija ar net dvasinis mokymas orientuojasi į psichologinę žmogaus būseną, jo dvasinį augimą, o ne į ritualinius ar simbolinius veiksmus, kurių metu pagerbiame pagrindinę dievybę. Čia jūs pats galite pasiekti dievišką būseną dirbdami su savimi.

Budizmo kryptys

Budizmas yra padalintas į tris pagrindines šakas, apie kurias dabar kalbėsime:

1. Hinayana (Theravada), arba Small Vehicle, yra pietų budizmas, plačiai paplitęs Pietryčių Azijoje: Šri Lankoje, Kambodžoje, Tailande, Laose, Vietname. Laikoma ankstyviausia šios mokyklos mokykla religinis mokymas. Theravados esmė – individualus dvasinis nušvitimas, t.y. žmogus turi baigti aštuoniapusį kelią, išsivaduoti iš kančios ir pasiekti nirvaną.
2. , arba Didžioji transporto priemonė – Šiaurės budizmas. Jis paplito Šiaurės Indijoje, Kinijoje ir Japonijoje. Atsirado kaip opozicija ortodoksinei Theravadai. Mahajanos požiūriu Theravada yra gana savanaudiškas mokymas, nes... suteikia asmeniui kelią į nušvitimą. Mahajana pamokslauja padėti kitiems pasiekti sąmoningumo, dieviškumo būseną. Kiekvienas, pasirinkęs šį kelią, gali pasiekti Budos statusą ir gali tikėtis pagalbos.
3. , arba Tantrinis budizmas, susiformavęs Mahajanoje. Tai praktikuojama Himalajų šalyse, Mongolijoje, Kalmikijoje ir Tibete. Būdai, kaip pasiekti nušvitusią sąmonę Vadžrajanoje, yra: joga, meditacija, mantrų kartojimas ir mokytojo garbinimas. Be guru pagalbos neįmanoma pradėti savo sąmoningumo ir praktikos kelio.

Išvada

Taigi, mieli skaitytojai, šiandien kalbėjome apie tai, kas įtraukta į budizmo sampratą, apie jo principus ir esmę, susipažinome su šiuo mokymu. Tikiuosi, kad susipažinti su juo jums buvo įdomu ir naudinga.

Rašykite komentarus, pasidalykite savo mintimis ir užsiprenumeruokite tinklaraščio atnaujinimus, kad gautumėte naujų straipsnių el. paštu.

Viso ko geriausio jums ir iki pasimatymo!

Budizmas kartu su islamu ir krikščionybe laikomas pasauline religija. Tai reiškia, kad jos neapibrėžia jos pasekėjų etninė priklausomybė. Tai gali prisipažinti bet kuris asmuo, nepaisant jo rasės, tautybės ir gyvenamosios vietos. Šiame straipsnyje trumpai apžvelgsime pagrindines budizmo idėjas.

Budizmo idėjų ir filosofijos santrauka

Trumpai apie budizmo istoriją

Budizmas yra viena seniausių religijų pasaulyje. Jo kilmė atsirado priešingai nei tuomet vyravo brahmanizmas I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje šiaurinėje dalyje. Filosofijoje Senovės Indija Budizmas užėmė ir užima pagrindinę vietą, glaudžiai su juo susipynęs.

Jei trumpai apsvarstysime budizmo atsiradimą, tai, pasak tam tikros mokslininkų kategorijos, šį reiškinį palengvino tam tikri pokyčiai Indijos žmonių gyvenime. Maždaug VI amžiaus prieš Kristų vidurį. Indijos visuomenę ištiko kultūrinė ir ekonominė krizė.

Tie genčių ir tradiciniai ryšiai, egzistavę iki šio laiko, pradėjo palaipsniui keistis. Labai svarbu, kad būtent tuo laikotarpiu ir vyko klasinių santykių formavimasis. Atsirado daug asketų, klajojusių po Indijos platybes, kurie suformavo savo pasaulio viziją, kuria dalijosi su kitais žmonėmis. Taigi akistatoje su to meto pamatais atsirado ir budizmas, pelnęs pripažinimą tarp žmonių.

Didelis skaičius mokslininkai mano, kad budizmo pradininkas buvo tikras vyras pagal vardą Sidharta Gautama , žinomas kaip Buda Šakjamunis . Jis gimė 560 m.pr.Kr. turtingoje Shakya genties karaliaus šeimoje. Nuo vaikystės jis nežinojo nei nusivylimo, nei poreikio, buvo apsuptas beribės prabangos. Ir taip Sidharta išgyveno savo jaunystę, nežinodamas apie ligos, senatvės ir mirties egzistavimą.

Tikras šokas jam buvo tai, kad vieną dieną, eidamas už rūmų, jis susidūrė su senu žmogumi, ligoniu ir laidotuvių procesija. Tai jam padarė tiek didelę įtaką, kad būdamas 29 metų jis prisijungia prie klajojančių atsiskyrėlių grupės. Taigi jis pradeda egzistencijos tiesos paieškas. Gautama bando suprasti žmogaus bėdų prigimtį ir ieško būdų joms pašalinti. Suprasdamas, kad nesibaigianti persikūnijimų virtinė neišvengiama, jei neatsikrato kančios, atsakymus į savo klausimus jis bandė ieškoti pas išminčius.

6 metus praleidęs kelionėse, išbandė įvairias technikas, praktikavo jogą, tačiau priėjo išvados, kad šiais metodais nušvitimo nepavyks pasiekti. Veiksmingais metodais jis laikė apmąstymą ir maldą. Būtent leisdamas laiką medituodamas po Bodhi medžiu jis patyrė nušvitimą, per kurį rado atsakymą į savo klausimą.

Po atradimo jis dar kelias dienas praleido staigaus įžvalgos vietoje, o tada išvyko į slėnį. Ir jie pradėjo jį vadinti Buda („nušvitusiu“). Ten jis pradėjo skelbti doktriną žmonėms. Pats pirmasis pamokslas įvyko Benarese.

Pagrindinės budizmo sampratos ir idėjos

Vienas iš pagrindinių budizmo tikslų yra kelias į Nirvaną. Nirvana yra sielos suvokimo būsena, pasiekiama atsižadėjus savęs, išsižadant patogiomis sąlygomis išorinė aplinka. Buda, ilgai praleidęs meditacijoje ir giliai apmąstydamas, įvaldė savo sąmonės valdymo metodą. Proceso metu jis priėjo prie išvados, kad žmonės labai prisirišę prie pasaulietiškų gėrybių ir pernelyg susirūpinę kitų žmonių nuomone. Dėl to žmogaus siela Jis ne tik nesivysto, bet ir degraduoja. Pasiekę nirvaną, galite prarasti šią priklausomybę.

Keturios esminės tiesos, kuriomis grindžiamas budizmas:

1. Yra dukkha sąvoka (kančia, pyktis, baimė, savęs plakimas ir kiti neigiamai nuspalvinti išgyvenimai). Kiekvienas žmogus yra didesniu ar mažesniu mastu veikiamas dukkha. mazesniu mastu.
2. Dukkha visada turi priežastį, kuri prisideda prie priklausomybės atsiradimo – godumas, tuštybė, geismas ir kt.
3. Galite atsikratyti priklausomybės ir kančių.
4. Jūs galite visiškai išsivaduoti nuo dukkha dėka kelio, vedančio į nirvaną.

Buda laikėsi nuomonės, kad būtina laikytis „vidurinio kelio“, tai yra, kiekvienas žmogus turi rasti „auksinį“ vidurį tarp turtingo, prisotinto prabanga ir asketiško gyvenimo būdo, neturinčio visų privalumų. žmonijos.

Budizme yra trys pagrindiniai lobiai:

1. Buda – tai gali būti arba pats mokymo kūrėjas, arba jo pasekėjas, pasiekęs nušvitimą.
2. Dharma yra pats mokymas, jo pagrindai ir principai bei tai, ką ji gali duoti savo pasekėjams.
3. Sangha yra budistų bendruomenė, kuri laikosi šio religinio mokymo įstatymų.

Norėdami pasiekti visas tris brangenybes, budistai kovoja su trimis nuodais:

• atitrūkimas nuo būties tiesos ir nežinojimas;
• troškimai ir aistros, prisidedantys prie kančios;
• šlapimo nelaikymas, pyktis, nesugebėjimas nieko priimti čia ir dabar.

Pagal budizmo idėjas kiekvienas žmogus patiria tiek fizines, tiek dvasines kančias. Liga, mirtis ir net gimimas yra kančia. Tačiau tokia būsena yra nenatūrali, todėl reikia jos atsikratyti.

Trumpai apie budizmo filosofiją

Šio mokymo negalima vadinti tik religija, kurios centre yra pasaulį sukūręs Dievas. Budizmas yra filosofija, kurios principus trumpai aptarsime toliau. Mokymas apima pagalbą nukreipti žmogų savęs tobulėjimo ir savimonės keliu.

Budizme nėra supratimo apie tai, kas egzistuoja amžina siela, nuodėmių apmokėjimas. Tačiau viskas, ką žmogus daro ir kokiu būdu, ras savo pėdsaką – tai tikrai jam sugrįš. Tai nėra dieviška bausmė. Tai yra visų veiksmų ir minčių, paliekančių pėdsakus jūsų pačių karmoje, pasekmės.

Budizmas turi pagrindines Budos atskleistas tiesas:

1. Žmogaus gyvenimas yra kančia. Visi dalykai yra laikini ir laikini. Atsiradus, viskas turi būti sugriauta. Pati egzistencija budizme simbolizuojama kaip liepsna, ryjanti save, tačiau ugnis gali atnešti tik kančią.
2. Kančia kyla iš troškimų. Žmogus taip prisirišęs prie materialių egzistencijos aspektų, kad trokšta gyvenimo. Kuo didesnis šis noras, tuo labiau jis kentės.
3. Atsikratyti kančios galima tik atsikračius troškimų. Nirvana yra būsena, kurią pasiekęs žmogus išgyvena aistrų ir troškulio užgesimą. Nirvanos dėka atsiranda palaimos jausmas, laisvė nuo sielų persikėlimo.
4. Norint pasiekti tikslą atsikratyti troškimo, reikia griebtis aštuonių kartų išganymo keliu. Būtent šis kelias vadinamas „viduriu“, leidžiančiu atsikratyti kančios, atmetus kraštutinumus, susidedančius iš kažko tarp kūno kankinimo ir mėgavimosi fiziniais malonumais.

Aštuonkartis Išganymo kelias apima:

• teisingas supratimas – svarbiausia suvokti, kad pasaulis pilnas kančios ir sielvarto;
• teisingi ketinimai - reikia eiti savo aistrų ir siekių ribojimo keliu, kurio pagrindinis pagrindas yra žmogaus egoizmas;
• taisyklinga kalba - ji turi duoti gėrį, todėl turėtumėte stebėti savo žodžius (kad jie neskleistų blogio);
• teisingi veiksmai - reikia daryti gerus darbus, susilaikyti nuo nedorų veiksmų;
• teisingas gyvenimo būdas – tik vertas gyvenimo būdas, nepakenkiantis viskam, kas gyva, gali priartinti žmogų prie kančios išsivadavimo;
• teisingos pastangos - reikia prisiderinti prie gėrio, išvaryti nuo savęs visą blogį, atidžiai stebint savo minčių eigą;
• teisingos mintys – svarbiausias blogis kyla iš mūsų pačių kūno, kurio troškimų atsikratę galime atsikratyti kančios;
• teisinga koncentracija – aštuonkartinis kelias reikalauja nuolatinių treniruočių ir susikaupimo.

Pirmieji du etapai vadinami pradžna ir apima išminties pasiekimo etapą. Kiti trys – moralės ir teisingo elgesio reguliavimas (sila). Likę trys žingsniai reiškia psichinę discipliną (samadha).

Budizmo kryptys

Patys pirmieji, kurie palaikė Budos mokymą, lyjant ėmė būriuotis nuošalioje vietoje. Kadangi jie atsisakė bet kokio turto, jie buvo vadinami bhikšomis - „ubagais“. Jie nusiskuto galvas plikai, buvo apsirengę skudurais (dažniausiai geltona spalva) ir judėjo iš vienos vietos į kitą.

Jų gyvenimas buvo neįprastai asketiškas. Kai lijo, jie slėpėsi urvuose. Paprastai jie buvo laidojami ten, kur gyveno, o jų kapų vietoje buvo pastatyta stupa (kupolo formos kriptos pastatas). Jų įėjimai buvo sandariai užmūryti, o aplink stopas pastatyti įvairios paskirties pastatai.

Po Budos mirties įvyko jo pasekėjų sušaukimas, kuris kanonizavo mokymą. Tačiau didžiausio budizmo žydėjimo laikotarpiu galima laikyti imperatoriaus Ašokos valdymo laikotarpį – III a. pr. Kr.

Galite pasirinkti trys pagrindinės filosofinės budizmo mokyklos , susiformavo m skirtingi laikotarpiai doktrinos egzistavimas:

1. Hinayana. Pagrindiniu krypties idealu laikomas vienuolis – tik jis gali atsikratyti reinkarnacijos. Nėra šventųjų panteono, kuris galėtų užtarti žmogų, nėra ritualų, pragaro ir dangaus sampratos, kultinių skulptūrų, ikonų. Viskas, kas nutinka žmogui, yra jo veiksmų, minčių ir gyvenimo būdo rezultatas.
2. Mahajana. Net pasaulietis (žinoma, jei jis yra pamaldus) gali pasiekti išsigelbėjimą kaip vienuolis. Atsiranda bodhisatvų, šventųjų, padedančių žmonėms jų išganymo kelyje, institucija. Taip pat atsiranda dangaus samprata, šventųjų panteonas, Budų ir bodhisatvų atvaizdai.
3. Vadžrajana. Tai tantrinis mokymas, paremtas savikontrolės ir meditacijos principais.

Taigi, pagrindinė budizmo idėja yra ta, kad žmogaus gyvenimas yra kančia ir reikia stengtis jos atsikratyti. Šis mokymas ir toliau užtikrintai plinta visoje planetoje, laimėdamas vis daugiau rėmėjų.

Galbūt jus domina:

• 
• 
• 

Pagrindinės budizmo idėjos. Mitai ir klaidingi supratimai

Indijoje dvasinio pabudimo doktrina, žinoma kaip budizmas, atsirado daugiau nei prieš 2500 metų.

Tai taikiausia ir svetingiausia iš pasaulio religijų, tačiau pagal skaičių mažiausia.

Būtent savo atvirumo dėka budizmo populiarumas auga visame pasaulyje, o dabar jo šalininkų skaičius jau siekia per milijardą žmonių.

Tačiau tik nedaugelis sugeba suprasti budizmo praktikos esmę. Pagrindinės budizmo idėjos yra klaidingai interpretuojamos dėl įvairių priežasčių.

Apžvelgsime dažniausiai pasitaikančius klaidingus įsitikinimus ir pabandysime juos paneigti.

Budizmas yra tipiška religija

Kalbėti apie budizmą kaip apie tipišką religiją, švelniai tariant, neteisinga, nes joje trūksta pagrindinių religinių sampratų, tokių kaip tikėjimas Dievu, Šventoji Biblija, nuodėmė.

Budizme nėra raginimo išsižadėti kitų tikėjimų, kaip ir kitose pasaulio religijose, tokiose kaip, pavyzdžiui, krikščionybė. Budizmas išsiskiria ir dvasininkų nebuvimu, nors jame atsiradęs ritualizmas gal tik išoriškai panašus į religiją.

Atsargiai budizmą galima vadinti patirties religija, kurioje įgytas supratimas yra bandymų ir klaidų rezultatas, t.y. praktika įgytų žinių analizė, skirtingai nuo kitų religijų, kur tikėjimas yra kertinis akmuo.

Budizmą galima laikyti filosofine sąvoka, nes tai išbaigta ir logiška pasaulėžiūra. Bet čia vėl prieiname prie išvados, kad tik praktika gali padėti suprasti reiškinių esmę visapusiškai, pasitelkiant ne tik intelekto, bet ir pasąmonę, emocijas, jausmus, kalbą.

Tai savo ruožtu lemia teigiamą žmogaus transformaciją, priešingai nei filosofija, kuri reiškinių esmę aiškina formaliu sąvokų ir žodžių lygmeniu.

Laipsniškai suvokdami reiškinių prigimtį, natūraliai pasiekiame galutinį praktikos rezultatą – tobulumo būseną už sąvokų ribų.

Visi budistai yra pacifistai

Pagrindinės budizmo idėjos apima pacifizmo idėją - bet kokio smurto, kaip reiškinio, išnykimą, opoziciją karams tik smerkiant jų amoralumą. Neprievartos idėja ir praktika nėra tas pats dalykas.

Budistai, žinoma, praktikuoja neprievartą, tačiau tiesioginės grėsmės atveju jie naudojasi aktyvūs veiksmai užkirsti kelią smurtui, nukreiptam prieš juos. Yra daug praktikuojančių vienuolių pavyzdžių kovų menai ir, kai neįmanoma išvengti kovos, jie demonstruoja savo įgūdžius neabejodami ir nedvejodami.

Visi budistai medituoja

Tikrai daugelis žmonių mano, kad medituoti reiškia sėdėti lotoso pozoje ir metodiškai „mūkti“, susikaupti ir susikoncentruoti į savo vidinius pojūčius.

Tiesą sakant, tai yra visas metodų rinkinys, leidžiantis pasiekti fizinį ir moralinį savęs tobulėjimą.

Tai apibendrintas pagrindinių dvasinių praktikų, skirtų ugdyti savistabą, dėmesingumą, nušvitimą ir nirvaną, rinkinio pavadinimas.

Žinoma, ne visi budistai medituoja, tiksliau, kaip rodo tyrimai, tik nedidelė dalis vienuolių, atstovaujančių šiai konfesijai.

Dalai Lama budistų popiežius

Ne visai teisinga vesti paraleles tarp Dalai Lamos ir popiežiaus. Dalai Lama, remiantis reinkarnacijos doktrina, yra tos pačios bodhisatvos Avalokitešvaros įsikūnijimas, kuris atsisakė visiško nušvitimo, kad išgelbėtų, saugotų ir globotų visas gyvas būtybes žemėje.

Naujo Dalai Lamos reinkarnacijos paieškos visada yra ritualas. Su jo gimimu susiję antgamtiniai reiškiniai, orakulo nurodymai ženklų, pagal kuriuos ieškomas pasirinktas kandidatas, yra ritualo dalis. Tačiau nors Dalai Lama laikomas dvasiniu mokytoju ir mentatoriumi, jis nėra Tibeto Gelug mokyklos vadovas.

Formaliai šias išrinktas pareigas užima Ganden Tripa. Katalikams popiežius yra visiškas Šventojo Sosto suverenas, turintis tris neatskiriamas valdžios funkcijas.

Buda – linksmas storas žmogus

Vienas populiariausių personažų, įkūnytas lotoso pozoje sėdinčio ir besijuokiančio storuliuko skulptūroje, jokiu būdu nėra Buda.

Tai iš tikrųjų yra viena iš septynių laimės dievybių – Hotei, Budai. Jis taip pat laikomas vienu iš bodhisatvos Maitrėjos, būsimojo žmonijos mokytojo, įsikūnijimų. Pasak daugybės legendų, kad ir kur Hotei ateidavo, jis atnešdavo turtus, sveikatą, sėkmę, taip pat padėjo įgyvendinti troškimus.

budistai pagonys

Jei remsimės tuo, kad visos ikikrikščioniškos ir nekrikščioniškos religijos yra pagoniškos, tai budizmą galima vadinti tokiu.

Pagrindinės budizmo idėjos taip pat turi šeimos ryšiai su pagonybe, kurią lėmė atskirtosios vidurio taisyklės nebuvimo tradicija, lemianti ypatingą budizmo padėtį tarp pasaulio religijų, išliekant tolerantiškus kitiems įsitikinimams.

Tačiau, kita vertus, budizmas yra principingas dėl būtinybės sunaikinti egzistavimo Žemėje priežastis, o šeimos ir genčių santykiai, meilė Žemei šiuo atveju yra neabejotina kliūtis asmeniniam išsigelbėjimui – čia budizmas nutraukia ryšius su pagonybė. Dalai Lama net kartą pasakė: "Religija yra kažkas, be ko tikriausiai galime apsieiti."

Kančia - pagrindinis tikslas Budistinė dvasinė praktika

Natūralu, kad budizmo šalininkai nesiekia fiziškai kankinti savęs iki mirties. Pagrindinės budizmo idėjos yra keturios tiesos: „Yra kančia, yra kančios priežastis, yra kančios pabaiga, yra praktikos kelias, kuris užbaigia kančias“..

Vertinant juos visus kartu, apskritai nekyla tokia pesimistiška išvada, kad gyvenimas yra kančia. Taip, budizme kančia yra egzistencijos savybė, ji lydi viską, net ir malonias gyvenimo akimirkas. Iš esmės kančia yra prisirišimas prie fizinės formos, jausmų, suvokimo, minčių ir sąmonės. O budizmas nagrinėja visos žmonijos problemą kaip visumą ir siūlo jos sprendimo būdus.

Buda, patyręs besąlygišką laimę, nurodo žmonėms kančios priežastį ir būdus jai įveikti. Tai yra, jūs galite visiškai nutraukti kančias patys, tyrinėdami ir suprasdami jų priežastis.

Visi budistai yra asketai ir vegetarai

Perdėtą asketizmą, apimantį visų troškimų atsisakymą, siekiant asmeninio dvasinio idealo, pats Buda pasmerkė kaip absoliučiai nenaudingą. Dėl to asketas įgijo antgamtinių sugebėjimų, tačiau jie tarnavo savanaudiškiems interesams.

Idealas yra bodhisatva, kuriai rūpi kitų žmonių gerovė. Buvo skatinama savikontrolė fizines sąlygas kūnas kaip priemonė pasiekti visišką sąmonės kontrolę. Atitinkamai, visiškai nebūtina laikytis vegetarizmo ir griežtai apsiriboti maistu.

Budizmas mėsos valgymo netapatina su dalyvavimu žmogžudystėje. Taigi skatinama, kai žmogus stengiasi atsikratyti savotiškos svajonės su mėsa ir jos valgymu; tai koreliuoja, bet gana silpnai.

Budistų tikėjimas reinkarnacija

Tikėjimas sielų persikėlimu yra fenomenalus. Tačiau ne visi budistai tiki nuolatiniu atgimimo ciklu. Greičiau, mes kalbame apie apie reinkarnaciją, t.y. įdėdamas gyvos būtybės esmę į kitą kūną.

Budizmo filosofija neigia sielos egzistavimą ir atitinkamai reinkarnaciją. Egzistuoja santano sąvoka – sąmonės išplėtimas, kuris neturi atramos, bet yra susijęs su nuolatiniais pokyčiais.

Sąmonės buvimą gyvųjų pasaulyje, taip pat ir po mirties, lemia psichinė būsena ir lemia karma.

Ypatingą reikšmę Tibeto budizme turi Dalai Lamos, išsaugantys atgimimo liniją.

Siddhartha Gautama – dieviškoji būtybė

Viena iš klaidingų nuomonių apie budizmą yra ta, kad Buda yra dieviška būtybė. Tai netiesa. Būdamas dvasiniu mokytoju savo pasekėjams, Šakjamunis Buda buvo žmogus ir niekada nepretendavo į dieviškumą. Gimęs jis gavo vardą Siddhartha Gautama. Jis tapo Buda (pažodžiui „pažadintas“), kai po ilgų ieškojimų jam buvo atskleista tiesa.

Šio puikaus įvykio dėka jį apėmė išmintis ir užuojauta, ir jis suvokė savo didįjį likimą – perteikti žmonėms tiesą. Buda nemanė, kad Dievo buvimas ar nebuvimas yra reikšmingas.

Klaidingos nuomonės apie Dharmą

Dharmos samprata neturi aiškaus analogo, tai esminis dėsnių ir taisyklių rinkinys, kurio laikymasis būtinas kosmoso ir visuomenės vystymuisi, nedalomam egzistencijos vienetui. Tai yra pagrindinė budizmo kategorija, turbūt pati sudėtingiausia ir neabejotinai polisemantiškiausia. Dharmos prigimtis yra nesuprantama, bet tie, kurie gyvena pagal jos principus, gali pasiekti nirvaną.

Kai kuriems žmonėms dažnai atrodo, kad kai kurias situacijas ir moralės principus jie gali pasirinkti sau patinkančius, o likusius, kuriuos sunku suprasti ar priimti, galima atmesti arba atmesti. Yra įvairių įžadų, kurie draudžia priimti tam tikras mokymo dalis ir nepaisyti kitų. Kita klaida yra tikėjimas galimybe tobulinti praktiką, atgimus vėl atgavus žmogaus gyvybę.

Karma yra tam tikras likimo analogas

Negalima per daug sureikšminti budizmo karmos idėjos. Jei apie karmą kalbėsime visiškai supaprastintai, tai bus maždaug taip: teigiami veiksmai veda į laimę, o neigiami – į kančią.

Taigi, vengdamas visko neigiamo ir imdamasis tik teigiamų veiksmų, žmogus padeda pamatus absoliučios laimės būsenai pasiekti.

Žmogus turi galimybę tobulėti, taip pagerindamas savo karmą, nes budizmo mokyme yra tiesioginis priežasties ir pasekmės ryšys tarp dabartinio žmogaus gyvenimo, praeities ir būsimo įsikūnijimo.

Tačiau žmonės dažnai klysta manydami, kad karma yra tas pats, kas likimas, kad viskas jau nulemta iš anksto, kitaip, tiesą sakant, nieko pakeisti nebūtų galimybės.

Tiesą sakant, kuo gilesnis praeities, dabarties ir ateities tarpusavio priklausomybės supratimas, tuo didesnė tikimybė veiksmingai įsikišti ir pakeisti įpročius bei patirtį, o tai gali pakeisti karmą.

Sunkiausia įžvelgti ryšį tarp priežasties (veiksnių, emocijų, išorinių veiksmų) ir atitinkamo poveikio dėl galimo didelio laiko tarpo tarp jų.

Visi mūsų veiksmai palieka pėdsaką pasąmonėje, ir šios žinios gali būti tarpinis žingsnis siekiant suprasti, kokius veiksmus reikia praktikuoti, o kokių vengti tęsiant karminį kelią.

Yra daug daugiau klaidingų nuomonių apie budizmą, nei buvo išvardinta. Pagrindinės budizmo idėjos klaidingai aprašomos dėl sunkumo suprasti, skirtingų mokyklų ypatybių ir pan.

Budizmas yra pirmoji pasaulio religija. Likusios pasaulio religijos atsirado daug vėliau: krikščionybė – apie penkis šimtus metų, islamas – daugiau nei tūkstantis. Budizmas yra laikomas pasauline religija ta pačia teise kaip ir dvi aukščiau pateiktos: budizmas yra labai skirtingai nei draugas su skirtingų kultūrinių ypatybių ir tradicijų tautų draugu, išplitusiu po visą Žemės rutulį ir gerokai peržengusiu etnokonfesines ir etnovalstybines sienas. Budistų pasaulis tęsiasi nuo Ceilono (Šri Lankos) iki Buriatijos ir Tuvos, nuo Japonijos iki Kalmukijos, palaipsniui plintantis ir į Ameriką bei Europą. Budizmas – tai šimtų milijonų Pietryčių Azijoje gyvenančių žmonių religija, kuri glaudžiai siejasi su budizmo gimtine – Indija ir Tolimaisiais Rytais, kurių kultūra išaugo ant Kinijos civilizacijos tradicijų; Budizmo citadelė jau tūkstantį metų buvo Tibetas, kur budizmo dėka atėjo indėnų kultūra, atsirado raštas, literatūrinė kalba, susiformavo civilizacijos pamatai.

Budizmo filosofija žavėjosi žymūs Europos mąstytojai – A. Schopenhaueris, F. Nietzsche ir M. Heideggeris. Nesuprantant budizmo, niekaip nepavyksta suvokti didžiųjų Rytų civilizacijų – indų ir kinų, o juo labiau – tibetiečių ir mongolų – persmelktų budizmo dvasia iki paskutinio akmens. Vadovaujantis budizmo tradicijomis, susiformavo įmantrios filosofinės sistemos, gebančios plėsti ir praturtinti moderniąją Vakarų filosofiją, sustojusią moderniosios Europos klasikos ir postmodernybės kryžkelėje.

Kilmės istorija

Budizmas atsirado Indijos subkontinente (mūsų laikais istorinės Indijos žemėse yra keletas šalių - Indijos Respublika, Pakistanas, Nepalas ir Bangladešas, taip pat Lankos sala) pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Tai buvo racionalios filosofijos ir etiškai orientuotų religijų, orientuotų į žmonių išsivadavimą ir išganymą iš kančios, gimimo metas.

Budizmo „tėvynė“ yra šiaurės rytų Indija (šiandien ten yra Biharo valstija). Tuo metu egzistavo senovės Magadha, Vaishali ir Koshala valstybės, kuriose Buda mokė ir kur budizmas plačiai paplito nuo pat pradžių.

Istorikai mano, kad čia Vedų religijos ir su ja susijusios klasinės sistemos padėtis, garantavusi brahmanų (kunigų) klasei ypatingą, privilegijuotą padėtį, buvo daug silpnesnė nei kituose šalies regionuose. Be to, čia vyko naujo kūrimo procesas valstybiniai subjektai, kuri prisiėmė paaukštinimą į pirmąsias antrosios „kilmingosios“ klasės - kšatrijų (karių ir karalių) - pozicijas. Be to, stačiatikių Vedų religija, kurios esmė buvo aukos ir ritualai, ištiko rimtą krizę, pasireiškusią naujų asketiškų vadinamųjų shramanų (pali kalba – samanų) – bhaktų, asketų – judėjimų gimimu. klajojantys filosofai, atmetę besąlygišką šventųjų Vedų ir brahmanų autoritetą, ir tie, kurie troško savarankiškai rasti tiesą per jogą (sąmonės transformavimo psichopraktiką) ir filosofiją.Visos šios sąlygos sudarė palankią dirvą naujam mokymui atsirasti.

Shramans ir Shraman judėjimai turėjo didžiulę įtaką Indijos kultūros ir filosofijos formavimuisi. Būtent jų dėka gimė laisvųjų filosofinių diskusijų mokykla, filosofija praturtėjo loginio-diskursyvaus pagrindimo ir tam tikrų teorinių pozicijų išvedimo tradicija. Kol upanišados skelbė tik tam tikras metafizines aksiomas, sramanai pradėjo pagrįsti ir įrodinėti filosofines tiesas. Būtent ginčuose tarp daugybės Sramanos grupių kilo Indijos filosofija. Galima sakyti, kad jei Upanišados yra filosofija savo dalyku, tai Šramanų diskusijos yra filosofija savo forma. Vienas iš Samanų buvo ir istorinis budizmo pradininkas – Buda Šakjamunis, todėl jį galima laikyti ne tik išminčiumi ir religijos pradininku, kuris ugdė išmintį per kontempliacijos praktiką, bet ir vienu pirmųjų Indijos filosofų, diskutavusių su kitais žmonėmis. Samanas pagal tarp jų patvirtintas taisykles.

Budizmo įkūrėjas – Buda Šakjamunis

Budizmo pradininkas yra Buda Šakjamunis, gyvenęs ir pamokslavęs Indijoje apie V-IV a. pr. Kr.

Jokiu būdu negalima atkurti mokslinės Budos biografijos, nes mokslas neturi pakankamai medžiagos tikrajai rekonstrukcijai. Taigi čia pateikiama ne biografija, o tradicinė Budos biografija, sudaryta iš kelių budistų hagiografinių tekstų (tokių kaip „Lalitavistara“ ir „Budos gyvenimas“).

Per daugelį gyvenimų būsimasis Buda atliko neįtikėtinus užuojautos ir meilės veiksmus, žingsnis po žingsnio kaupdamas nuopelnus ir išmintį, kad išvengtų skausmingo mirties ir gimimo kaitos ciklo. Ir dabar atėjo jo laikas paskutinis įsikūnijimas. Bodisatva buvo Tušitos danguje ir žiūrėjo į žmonių pasaulį, ieškodamas tinkamos vietos paskutiniam savo atgimimui (jis pasiekė tokią aukštas lygis plėtra, kurią jis galėjo pasirinkti). Jo žvilgsnis nukrypo į nedidelę šalį šiaurės rytų Indijoje, priklausančią Shakya žmonėms (šiuolaikinio Nepalo žemė), kurią valdė išmintingoji Shuddhodana iš senovės karališkosios šeimos. O Bodisatva, galinti pasirodyti pasaulyje neįžengusi į motinos įsčias, savo gimimui pasirinko karališkąją šeimą, kad žmonės, giliai gerbdami senovinę ir šlovingą Šakjų karalių šeimą, labai sutiktų Budos mokymą. pasitikėjimą, matydamas jame gerbiamos šeimos palikuonį.

Tą naktį karalienė Mahamaya, karaliaus Shuddhodanos žmona, susapnavo, kad į jos pusę įžengė baltas dramblys su šešiomis iltimis, ir suprato, kad tapo puikaus vyro motina. (Budizmas teigia, kad Budos pastojimas įvyko natūraliai, o sapnas apie baltą dramblį yra tik išskirtinės būtybės atsiradimo ženklas).

Pagal paprotį, prieš pat gimdymą, karalienė su palyda išvyko į jos tėvų namus. Kai procesija ėjo per salų giraitę, vadinamą Lumbini, karalienė pradėjo gimdyti, sugriebė medžio šaką ir pagimdė sūnų, kuris paliko jos įsčias per klubą. Kūdikis tuoj pat atsistojo ir žengė septynis žingsnius, skelbdamas esąs pranašesnis už dievus ir žmones.

Deja, stebuklingas gimimas tapo lemtingas ir Mahamaya netrukus mirė. (Sūnus nepamiršo apie savo motiną: po Pabudimo jis buvo nugabentas į Tušitos dangų, kur gimė Mahamaya, pasakė jai, kad tapo Buda, visų kančių užkariautoju, ir perdavė jai Abhidharmą – budistą. filosofinis mokymas). Būsimasis Buda buvo atvežtas į jo tėvo rūmus, esančius Kapilavastu mieste (netoli Katmandu, šiuolaikinės Nepalo sostinės).

Karalius paskambino astrologui Ašitai, kad nuspėtų vaiko likimą, ir šis aptiko trisdešimt du didžiojo padaro požymius ant savo kūno (galvos vainiko specialus iškilimas - ushnishu, rato ženklas tarp antakių, ant kūno). delnai ir pėdos, membranos tarp pirštų ir kt.). Remdamasis šiais ženklais, Ašita pareiškė, kad berniukas taps arba pasaulio valdovu (čakravartinu), arba šventuoju, žinančiu galutinę tiesą – Budą. Vaikas buvo pavadintas Siddhartha Gautama. Gautama yra šeimos vardas; „Sidharta“ reiškia „Visiškai pasiektas tikslas“.

Karalius, žinoma, norėjo, kad jo sūnus taptų puikiu valdovu, todėl nusprendė princo gyvenimą sutvarkyti taip, kad niekas neleistų jo susimąstyti apie egzistencijos prasmę. Berniukas užaugo palaimoje ir prabangoje nuostabiuose rūmuose, apsaugotuose nuo išorinio pasaulio. Siddhartha užaugo, visada aplenkdamas savo draugus mokslo ir sporto srityse. Tačiau polinkis mąstyti atsirado jau vaikystėje ir vieną dieną, sėdėdamas po rožių krūmu, staiga pateko į tokio intensyvumo jogos transo (samadhi) būseną, kad jo galia net sustabdė vieną iš praskriejančių dievybių. Princas buvo nuolankus, o tai nepatiko net jo nuotakai princesei Jašodharai, kuri manė, kad toks švelnumas nesuderinamas su kšatrijos kario pašaukimu. Ir tik po to, kai Sidharta parodė jai savo kovos meną, mergina sutiko už jo ištekėti; Pora susilaukė sūnaus Rahulos. Viskas rodė, kad karaliaus tėvo planas išsipildys. Tačiau kai princui sukako dvidešimt devyneri, atsitiko taip, kad jis leidosi į medžioklę, kuri pakeitė visą jo gyvenimą.

Princas medžiodamas pirmą kartą susidūrė su kančios apraiška ir tai jį sukrėtė iki širdies gelmių. Pamatė suartą lauką ir paukščius, pešiančius kirmėles, ir stebėjosi, kodėl vieni gyviai gali gyventi tik kitų sąskaita. Princas pasitiko laidotuvių procesiją ir suprato, kad jis ir visi žmonės yra mirtingi ir nuo mirties neapsaugos nei titulai, nei lobiai. Sidharta susidūrė su raupsuotuoju ir suprato, kad liga laukia kiekvienos būtybės. Išmaldos elgeta jam parodė iliuzinį ir trumpalaikį kilnumo ir turto pobūdį. Galiausiai princas atsidūrė priešais išminčius, pasinėręs į apmąstymus. Žvelgdamas į jį, Sidharta suprato, kad savęs pažinimo ir gilinimosi kelias yra vienintelis būdas suvokti kančios priežastis ir rasti būdą joms įveikti. Sakoma, kad patys dievai, taip pat užrakinti samsaros vaire ir trokštantys išsigelbėjimo, surengė šiuos susitikimus, kad įkvėptų princą žengti išsivadavimo keliu.

Po šios dienos princas nebegalėjo ramiai gyventi rūmuose, mėgautis prabanga. Ir vieną naktį jis paliko rūmus ant arklio Kanthaka, lydimas vieno tarno. Miško pakraštyje jis išsiskirstė su tarnu, duodamas jam arklį ir kardą, kuriais galiausiai nukirto gražūs plaukai"medaus spalvos" Tada jis įėjo į mišką. Taip prasidėjo studijų, asketizmo ir tiesos ieškojimo laikotarpis.

Būsimasis Buda keliavo su skirtingomis Sramanos grupėmis, greitai išmokdamas visko, ko mokė jų vadovai. Žymiausi jo mokytojai buvo Arada Kalama ir Udraka Ramaputra. Jie sekė Samkhyai artimu mokymu ir taip pat mokė jogos praktikos, įskaitant kvėpavimo pratimai, reikalaujantis ilgo kvėpavimo sulaikymo, kurį lydėjo labai nemalonūs pojūčiai. Samkhya pasekėjai mano, kad pasaulis yra klaidingo dvasios (purušos) tapatinimo su medžiaga (prakriti) rezultatas. Išsivadavimas (kaivalya) ir palengvėjimas nuo kančios pasiekiamas visiškai atitraukus dvasią nuo materijos. Siddhartha greitai pasiekė viską, ko mokė jo mentoriai, ir jie netgi pasiūlė vėliau užimti jų vietą. Tačiau Sidharta atsisakė: nerado to, ko ieškojo, o gauti atsakymai jo netenkino.

Pažymėtina, kad parivardžikai – Sramanos filosofai – skleidė įvairias doktrinas. Kai kurie iš jų minimi Pali budizmo tekstuose: Makhali Gosala (garsiosios Ajivika mokyklos vadovas) skelbė griežtą determinizmą ir fatalizmą visos egzistencijos pagrindu; Purana Kassapa mokė veiksmų beprasmiškumo; Pakuddha Kacchayana – apie septynių substancijų amžinybę; Ajita Kesakambala laikėsi mokymo, panašaus į materializmą; Nigantha Nataputta buvo skeptiška, o Sanjaya Belatthiputta buvo visiškai agnostikė.

Sidharta įdėmiai visų klausėsi, bet niekieno pasekėju netapo. Jis mėgavosi mirtimi ir griežtu asketizmu. Jis pasiekė tokį išsekimą, kad, liesdamas pilvą, pirštu palietė stuburą. Tačiau asketiškumas jo nepadarė Apšviestu, o tiesa vis tiek buvo toli, kaip ir per gyvenimą rūmuose.

Tada buvęs princas atsisakė asketizmo kraštutinumų ir valgė kuklų maistingą maistą (pieno produktus ryžių košė) iš netoliese gyvenusios merginos rankų. Penki su juo praktikavę asketai laikė jį apostatu ir paliko jį vieną. Sidharta sėdėjo kontempliacijos pozoje po banjanmedžiu (ficus religiosa), vėliau pavadintu „Pabudimo medžiu“ (Bodhi), ir pažadėjo, kad nejudės, kol nepasieks savo tikslo ir nesupras tiesos. Tada jis pateko į gilaus susikaupimo būseną.

Pamatęs, kad Sidharta yra arti pergalės prieš gimimo ir mirties pasaulį, demonas Mara užpuolė jį kartu su būriais kitų demonų ir, nugalėtas, bandė suvilioti jį gražiomis dukterimis. Sidharta liko nejudri, o Mara turėjo trauktis. Tuo tarpu Sidharta vis labiau pasinėrė į apmąstymus, jam buvo atskleistos Keturios kilnios tiesos apie kančią, kančios priežastis, išsivadavimą iš kančios ir kelią, vedantį į išsivadavimą iš kančios. Tada jis suvokė universalų priklausomos kilmės principą. Galiausiai, ketvirtame susikaupimo lygyje, prieš jį nušvito nirvanos šviesa – Didysis išsivadavimas. Šią akimirką Sidharta pasinėrė į Okeaninio atspindžio samadhi būseną, o jo sąmonė tapo tarsi beribis vandenyno paviršius visiškos ramybės būsenoje, kai veidrodinis nejudančių vandenų paviršius atspindi visus reiškinius. Tą akimirką Sidharta dingo ir pasirodė Buda – Nušvitęs, Pabudęs. Dabar jis nebebuvo sosto įpėdinis ir princas, jis nebebuvo žmogus, nes žmonės gimsta ir miršta, o Buda yra anapus gyvenimo ir mirties.

Visa visata džiaugėsi, dievai apipylė Viktorą nuostabiomis gėlėmis, visame pasaulyje pasklido nuostabus kvapas, o žemė drebėjo nuo Budos pasirodymo. Jis pats septynias dienas išbuvo samadhi būsenoje, ragaudamas išsivadavimo palaimą. Kai aštuntą dieną jis išėjo iš transo, gundytoja Mara vėl priėjo prie jo. Jis patarė Budai likti po Bodhi medžiu ir mėgautis palaima, nesakont tiesos kitoms būtybėms. Tačiau Palaimintasis iš karto atmetė šią pagundą ir nuėjo į vieną iš dvasinių ir švietimo centrai Indija – Benaresas (Varanasi), esantis šalia Vadžrasanos (Vajrasana (sanskr.) – Deimantinio Nesunaikinamumo poza, Pabudimo vietos epitetas; dabar Bodhgaya, Biharo valstija). Ten jis nuvyko į Elnių parką (Sarnath), kur davė pirmuosius mokymus apie Dharmos rato sukimąsi (pamokymus). Pirmieji Budos mokiniai buvo tie patys asketai, kurie kadaise su panieka apleido Gautamą, kuris atsisakė naikinti kūną. Net ir dabar jie nenorėjo klausytis Budos, bet buvo taip šokiruoti naujos jo išvaizdos, kad vis tiek nusprendė jo klausytis. Tathagatos mokymai buvo tokie įtikinami, kad jie patikėjo jo žodžių tiesa ir tapo pirmaisiais budistų vienuoliais, pirmaisiais budistų vienuolijos bendruomenės (sangha) nariais.

Be asketų, dvi gazelės klausėsi Budos žodžių, kurių atvaizdai matomi abiejose aštuonių spindulių Mokymo Rato (dharmačakros) pusėse.Aštuoni stipinai reprezentuoja aštuonias Kilnaus kelio stadijas. Šis paveikslas tapo Mokymo simboliu ir gali būti matomas ant daugelio budistų šventyklų stogų.

Sidharta paliko rūmus dvidešimt devynerių, o nušvitimą pasiekė trisdešimt penkerių. Tada jis mokytojavo keturiasdešimt penkerius metus skirtingos salysšiaurės rytų Indija. Turtingas pirklys Anathapindada padovanojo vienuolijos bendruomenei giraitę netoli Šravastis, Košalos valstijos sostinės. Atvykęs į Koshalą Viktoras ir jo pasekėjai dažnai sustodavo šioje vietoje. Sangha sparčiai plėtėsi ir, kaip teigiama sutrose, išaugo iki 12 500 žmonių. Iš pirmųjų vienuolių buvo nustatyti iškiliausi Budos mokiniai: Ananda, Mahamaudgalyayana, Mahakasyapa („Standartinis Dharmos nešėjas“), Subhuti ir kt. Taip pat buvo sukurta moterų bendruomenė, todėl be bhikkhus - vienuolių, bhikkhunių - atsirado ir vienuolės. Buda nepamiršo ir savo šeimos. Jis lankėsi Šakjos valstijoje ir buvo entuziastingai priimtas savo tėvo, žmonos princesės Yashodharos ir žmonių. Išklausę Budos mokymo, jo sūnus Rahula ir Jašodhara priėmė vienuolystę. Budos tėvas Shuddhodana liko be įpėdinių ir davė Budos priesaiką, kad jis niekada daugiau nepriims vienintelio sūnaus šeimoje į bendruomenę be tėvų sutikimo. Buda pažadėjo, ir nuo tada šis paprotys buvo šventai laikomasi budistinėse šalyse, ypač Tolimuosiuose Rytuose.

Tačiau ne viskas klostėsi gerai. Budos pusbrolis Devadatta pavydėjo jo šlovės. Jis ir anksčiau pavydėjo princui, o jam išvykus net bandė suvilioti Jašodharą. Iš pradžių Devadatta bandė nužudyti Budą: paleido ant jo apsvaigusį dramblį (kuris vis dėlto atsiklaupė prieš Nušvitėjusį) ir numetė ant jo sunkų akmenį. Kadangi šie bandymai buvo nesėkmingi, Devadatta apsimetė Budos mokiniu ir tapo vienuoliu, bandydamas susikivirčiti sanghos narius tarpusavyje (jis apkaltino Viktorą nepakankamai griežtu asketizmu, protestavo prieš vienuolių bendruomenės kūrimą ir visais įmanomais būdais trukdė bet kokiems savo brolio įsipareigojimams). Galiausiai jis buvo gėdingai pašalintas iš bendruomenės. Jatakos (didaktiniai pasakojimai apie praeities būsimojo Budos gyvenimus) yra kupini istorijų apie tai, kaip Devadatta ankstesniuose gyvenimuose priešinosi Bodhisatva.

Laikas bėgo, Buda paseno ir artėjo jo išvykimo į paskutinę nirvaną diena. Tai atsitiko vietoje, vadinamoje Kušinagara, Nairanjani upės pakrantėje, netoli Benareso. Atsisveikinęs su mokiniais ir davęs jiems paskutinį nurodymą – „būti sau kelrode šviesa“, pasikliauti tik savo jėgomis ir sunkiai dirbti dėl Išsivadavimo, Buda apsiėmė liūto pozą (atsigulė ant dešiniojo šono, galva į į pietus ir veidu į rytus, padėdamas dešinę ranką po galva) ir įsitraukė į kontempliaciją. Iš pradžių jis pakilo į ketvirtą susikaupimo lygį, po to į aštuntą, vėliau grįžo į ketvirtą ir iš ten pateko į didžiąją ir amžinąją nirvaną. Jo paskutinis gyvenimas baigėsi, nebebus naujų gimimų ir naujų mirčių. Karmos ratas nutrūko ir gyvybė paliko kūną. Nuo tos akimirkos Apšviestojo pasaulyje nebeliko, o pasaulis neegzistavo ir jam. Jis pateko į būseną be kančios ir kupinos aukščiausios palaimos, kurios neįmanoma apibūdinti ar įsivaizduoti.

Laikydamiesi papročio, Budos mokiniai kremavo Mokytojo kūną. Po ceremonijos jie pelenuose rado šarirą – specialius rutuliukų pavidalo darinius, likusius sudeginus šventųjų kūnus. Sharira laikomos svarbiausiomis budizmo relikvijomis. Kaimyninių valstybių valdovai prašė duoti jiems dalį Pabudusiojo pelenų; vėliau šios dulkių ir šariros dalelės buvo patalpintos į specialias saugyklas – stupas, kūgio formos religinius pastatus. Jie buvo Tibeto chortenų (Mongolijos suburganų) ir Kinijos pagodų pirmtakai. Kai relikvijos baigėsi, į stupas buvo pradėti dėti sutrų tekstai, kurie buvo gerbiami kaip tikrieji Budos žodžiai. Kadangi Budos esmė yra jo Mokymas, Dharma, sutros reprezentavo Dharmą kaip jo dvasinį kūną. Šis pakeitimas (fizinis kūnas – dvasinis kūnas; „relikvijos“ – tekstai; Buda – Dharma) pasirodė esąs labai svarbus tolesnei budizmo istorijai, pasitarnavęs kaip itin svarbaus Mahajanos budizmo mokymo apie Dharmakya – Dharmą šaltinis. Budos kūnas. Buda gyveno pakankamai ilgas gyvenimas: Būdamas 35 metų jis pasiekė nušvitimą ir turėjo dar 45 metus perteikti savo žodį savo mokiniams ir pasekėjams. Budos Dharma (mokymas) yra labai plati ir apima 84 000 žmonėms skirtų mokymų. skirtingi tipai, su skirtingais gebėjimais ir galimybėmis. Dėl to kiekvienas gali praktikuoti budizmą, nepaisant amžiaus ir socialinės aplinkos. Budizmas niekada nežinojo nei vienos organizacijos, taip pat nėra „standartinio“, „teisingo“ budizmo. Kiekvienoje šalyje, kur atsirado Dharma, budizmas įgavo naujų bruožų ir aspektų, lanksčiai prisitaikydamas prie tos vietos mentaliteto ir kultūrinių tradicijų.

Sklaidymas

Kanono formavimas

Pasak legendos, po Budos nirvanos susirinko visi Budos mokiniai, o trys iš jų – Ananda, Mahamaudgalyayana ir Mahakasyapa atgamino iš atminties visus Budos mokymus – sanghos (Vinaya) „drausmės chartiją“, mokymus ir pamokslus. Budos (sutros) ir jo filosofinio mokymo (Abhidharma). Taip išsivystė budizmo kanonas - Tripitaka (pali kalba - Tipitaka), „Trijų krepšelių“ mokymai (Senovės Indijoje jie rašė ant palmių lapų, kurie buvo nešami krepšeliuose). Iš tikrųjų Pali Tipitaka – pirmoji iš dabar žinomų Kanono versijų – susiformavo per kelis šimtmečius ir pirmą kartą buvo užrašyta Lankoje maždaug 80 m. pr. Kr., praėjus daugiau nei trims šimtams metų po Budos nirvanos. Taigi visiškai sutapatinti Pali kanoną su ankstyvuoju budizmu, o juo labiau su paties Nušvitėjo mokymu, yra labai patiklūs ir nemoksliški.

Pirmieji budizmo tekstai mus pasiekė palių kalba – viena iš kalbų, pereinančių iš sanskrito, senovės Vedų kalbos, į šiuolaikines indų kalbas. Manoma, kad pali kalba atspindėjo Magadhoje kalbamos tarmės fonetines ir gramatines normas. Tačiau visa vėlesnė indų budizmo literatūra – tiek mahajana, tiek hinajana – parašyta sanskrito kalba. Teigiama, kad pats Buda prieštaravo jo mokymų vertimui į sanskritą ir skatino žmones mokytis Dharmos gimtąja kalba. Tačiau budistai turėjo grįžti prie sanskrito dėl dviejų priežasčių. Pirma, daugybė šiuolaikinių indų kalbų (bengalų, hindi, tamilų, urdu, telugų ir daugelis kitų) atsirado ir vystėsi didžiuliu greičiu, todėl Tripitaka buvo neįmanoma išversti į viską. Buvo daug lengviau vartoti sanskritą – vieningą Indijos kultūros kalbą, kurią žinojo visi išsilavinę Indijos žmonės. Antra, budizmas pamažu tapo „brahmanizuotas“: intelektualinė sangha „grietinėlė“ kilo iš Brahmanų kastos, ir jie sukūrė visą budizmo filosofinę literatūrą. Sanskritas buvo kalba, kurią brahmanai pasisavindavo beveik su motinos pienu (iki šių dienų Indijoje yra brahmanų šeimų, kuriose sanskritas laikomas jų gimtąja kalba), todėl pereiti prie sanskrito buvo gana natūralu.

Tačiau sanskrito kalba Tripitaka, deja, nebuvo išsaugota: per musulmonų užkariavimą Bengalijoje (paskutinė budizmo tvirtovė Indijoje) ir Pals Magadhoje (Biharas) XIII a. Budistų vienuolynai buvo sudeginti, daug bibliotekų ir juose saugomų sanskrito budizmo tekstų buvo sunaikinta. Šiuolaikiniai mokslininkai turi labai ribotą sanskrito budizmo tekstų rinkinį (išlikę tik kai kurių fragmentai). (Tiesa, kartais randami budistiniai tekstai sanskrito kalba, kurie anksčiau buvo laikomi visiškai prarastais. Pavyzdžiui, 1937 m. N. Sankrityayana atrado Vasubandhu pamatinio filosofinio teksto „Abhidharmakosha“ originalų tekstą mažame tibetiečių Ngoro vienuolyne. Tikėkimės nauji atradimai).

Dabar turime prieigą prie trijų Tripitakos versijų: Pali Tipitaka, kurią pripažino Theravada pasekėjai, gyvenantys Lankoje, Birmoje, Tailande, Kambodžoje ir Laose, taip pat dvi Mahayana Tripitaka versijas - kinų kalba (tekstų vertimas ir Kanono formavimas baigtas VII a.) ir tibeto (Kanono formavimas baigtas XII–XIII a.) kalbomis. Kinų versija yra autoritetinga Kinijos, Japonijos, Korėjos ir Vietnamo budistams, o tibetietiška versija yra autoritetinga Tibeto, Mongolijos gyventojams ir Rusijos budistams iš Kalmikijos, Buriatijos ir Tuvos. Kinų ir tibetiečių Tripitakos daugeliu atžvilgių sutampa ir iš dalies papildo vienas kitą: pavyzdžiui, kinų kanone yra daug mažiau tantrinės literatūros kūrinių ir vėlesnių loginių-epistemologinių filosofinių traktatų nei tibetietiškajame. Kinų Tripitakoje galima rasti ankstesnių Mahajanos sutrų nei Tibeto. Ir, žinoma, kinų Tripitakoje beveik nėra Tibeto autorių kūrinių, o Tibeto Kangyur/Tengyur beveik nėra kinų kūrinių.

Taigi iki 80 m.pr.Kr. (Tipitakos rašytinio įrašymo metai) baigėsi pirmasis, „ikikanoninis“ budizmo raidos etapas ir galutinai susiformavo Pali Theravada kanonas; Maždaug tuo metu pasirodo ir pirmosios Mahajanos sutros.

Budizmo mokyklos ir kryptys

Budizmas niekada nebuvo viena religija, o budizmo tradicija teigia, kad po Budos parinirvanos jis pradėjo skirstytis į skirtingas mokyklas ir judėjimus. Per ateinančius 300-400 metų budizme atsirado apie 20 mokyklų (paprastai kalbama apie 18), atstovaujančių dviem pagrindinėms grupėms – sthaviravadinams (pali kalba Theravadins) ir mahasanghikams; mūsų eros sandūroje jie inicijavo pagrindinių iki šių dienų gyvuojančių budizmo mokyklų atsiradimą: Hinayana (Theravada) ir Mahajana. Kai kurios iš aštuoniolikos mokyklų viena nuo kitos skyrėsi nežymiai, pavyzdžiui, vienuolių drausmės kodekso (Vinaya) klausimų supratimu, o tarp kai kurių skirtumai buvo labai dideli.

Budizmo tikslas

budizmas - senovės mokymas apie proto prigimtį, išsivadavimą iš kančios ir amžinos laimės pasiekimą. Budizmo tikslas yra pasiekti Nušvitimą, besąlygiškos laimės būseną, kuri yra už visų sąvokų ir reiškinių.

Budizmo pagrindai

Budizmas dažnai vadinamas „patirties religija“, siekiant parodyti, kad Kelio pagrindas čia yra asmeninė praktika ir visų mokymų tikrinimas dėl tiesos. Buda ragino savo mokinius neklausyti niekieno žodžio (netgi jo) ir atidžiai išsiaiškinti, ar jie teisingi, prieš priimdami kažkieno patarimą. Palikdamas šį pasaulį, Buda pasakė: „Papasakojau tau viską, ką žinojau. Būk sau kelrodė šviesa“, – nurodant žmones į jų pirmykštę išmintį ir nušvitusią prigimtį, kurie yra geriausi mūsų mokytojai.

Yra keletas pagrindinių Mokymo principų, kurie būdingi visiems budistams, nepaisant mokyklos, krypties ir šalies.

1. Prieglobstis trijose brangenybėse (sanskrito meditacija ir bandymai sekti Mokymą kasdienybės tėkmėje).

   Dharmą geriausia studijuoti vadovaujant patyrusiam mentoriui, nes mokymų apimtis yra neįtikėtinai didelė, o suprasti, nuo ko pradėti ir kokius tekstus pasirinkti, gali būti gana sunku. Ir net jei susidorosime su šia užduotimi, mums vis tiek reikės pastabų ir paaiškinimų išmanantis žmogus. Tačiau būtinas ir savarankiškas darbas.

   Apmąstydami gautą informaciją, įgyjame supratimo ir galime patikrinti, ar ji atitinka formalią logiką. Analizuodami turėtume savęs paklausti, kokia šių mokymų nauda ir ar jais galima vadovautis praktiniame gyvenime, ar jie atitinka tikslą, kurį norime pasiekti.

   Praktika – meditacija ir įgytų žinių pritaikymas „lauke“, tai yra gyvenime, padeda intelektualinį supratimą paversti patirties sfera.

   Eidami šiuo keliu galite greitai pašalinti visus užtemimus ir atskleisti savo tikrąją prigimtį.

   Pastabos

   • Budizmas nuo pat pradžių rėmėsi pasaulietine, karališka valdžia ir iš tikrųjų buvo mokymas, prieštaraujantis brahmanizmui. Vėliau būtent budizmas prisidėjo prie naujų galingų valstybių, tokių kaip Ašokos imperija, atsiradimo Indijoje.
   • Budistų stupos yra vienas iš ankstyviausių Indijos architektūros paminklų (paprastai kalbant, visi ankstyvieji Indijos architektūros paminklai yra budistiniai). Sanchi siena aptverta stupa išliko iki šių dienų. Tekstuose rašoma, kad tokių stupų buvo šimtas aštuoni.
   • Termino „mahasanghika“ kilmė nėra tiksliai nustatyta. Kai kurie budizmo mokslininkai mano, kad tai susiję su mahasangų ketinimu plėsti vienuolinę bendruomenę – Sanghą, įleidžiant į ją pasauliečius („Maha“ reiškia „puikus“, „sangha“ – „bendruomenė“). Kiti mano, kad šios tendencijos pasekėjai sudarė didžiąją dalį sangha ir buvo „bolševikai“, o tai paaiškina pavadinimą.