वैज्ञानिक ज्ञान और सामान्य ज्ञान के बीच अंतर। वैज्ञानिक ज्ञान और अन्य प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर वैज्ञानिक और सामान्य ज्ञान के बीच मुख्य अंतर क्या हैं

साधारण ज्ञान सामान्य ज्ञान पर आधारित है, और वैज्ञानिक ज्ञान वह ज्ञान है जिसके लिए पुष्टि और प्रमाण की आवश्यकता होती है।

वैज्ञानिक ज्ञान और अन्य प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर:

एनपी का मुख्य कार्य वस्तुनिष्ठ कानूनों की खोज है

एनपी में निहित सभी ज्ञान की तर्कसंगतता

एनपी का असंबद्ध लक्ष्य और उच्चतम मूल्य एक वस्तुनिष्ठ सत्य है

एनपी की संगति

एनपी सख्त सबूत, निष्कर्ष की वैधता में निहित है

एनपी निहित असंगति

एक विशिष्ट प्रारंभिक भाषा का विकास

अनुभवजन्य सत्यापन की संभावना

एनपी प्रक्रिया में, एक उपकरण का उपयोग किया जाता है

वैज्ञानिक गतिविधि के विषय में अनुभवजन्य विशेषताएं हैं

अध्ययन के तहत वस्तुओं के कामकाज और विकास के नियमों के ज्ञान के आधार पर, वास्तविकता को मास्टर करने के लिए भविष्य की भविष्यवाणी करना आवश्यक है

उसके पास एक विशेष है भौतिक आधार

34. दर्शन का विषय।

दर्शन का विषय प्रकृति, समाज, मनुष्य या वस्तुगत वास्तविकता और व्यक्तिपरक दुनिया के बीच संबंध के विकास के सामान्य पैटर्न हैं।

दर्शन का विषय उन प्रश्नों की श्रेणी है जिनका वह अध्ययन करता है।

वास्तव में दर्शन का विषय क्या है यह युग और विचारक की बौद्धिक स्थिति पर निर्भर करता है। दर्शन का विषय क्या है, इस पर बहस जारी है। के अनुसार विंडेलबंदा: "केवल दर्शन की अवधारणा के इतिहास को समझकर, यह निर्धारित किया जा सकता है कि भविष्य में क्या अधिक या कम हद तक इसका दावा करने में सक्षम होगा"

विभिन्न विद्यालयों ने दर्शनशास्त्र विषय के प्रश्न के अपने-अपने उत्तर प्रस्तुत किए। सबसे महत्वपूर्ण विकल्पों में से एक है इम्मैनुएल कांत. में मार्क्सवादी-लेनिनवादीअपने स्वयं के शब्दों की भी पेशकश की " दर्शन का मौलिक प्रश्न».

मार्क्सवाद-लेनिनवाद ने दो सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों पर विचार किया:

"पहले क्या आता है: आत्मा या पदार्थ?" इस प्रश्न को दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक माना जाता था, क्योंकि यह तर्क दिया गया था कि दर्शन के विकास की शुरुआत से ही इसमें एक विभाजन था आदर्शवादऔर भौतिकवादअर्थात्, क्रमशः भौतिक पर आध्यात्मिक दुनिया की सर्वोच्चता और आध्यात्मिक पर सामग्री की सर्वोच्चता के बारे में एक निर्णय।

संसार की संज्ञेयता का प्रश्न, जो उसमें मुख्य प्रश्न था ज्ञान-मीमांसा.

दर्शन के मूलभूत प्रश्नों में से एक स्वयं प्रश्न है: "दर्शन क्या है?"प्रत्येक दार्शनिक प्रणाली का एक मूल, मुख्य प्रश्न होता है, जिसका प्रकटीकरण इसकी मुख्य सामग्री और सार है।

दर्शन प्रश्नों का उत्तर देता है

"एक व्यक्ति कौन है और वह इस दुनिया में क्यों आया?"

"यह या वह क्रिया सही या गलत क्या बनाती है?"

दर्शनशास्त्र उन प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करता है जिनके लिए उत्तर प्राप्त करने का अभी तक कोई तरीका नहीं है, जैसे "किसके लिए?" (उदाहरण के लिए, "एक व्यक्ति क्यों मौजूद है?" उसी समय, विज्ञान उन सवालों के जवाब देने की कोशिश करता है जिनके लिए उत्तर प्राप्त करने के लिए उपकरण हैं, जैसे "कैसे?", "किस तरह से?", "क्यों?", "क्या?" (उदाहरण के लिए, "मनुष्य कैसे प्रकट हुआ?", "मनुष्य नाइट्रोजन में सांस क्यों नहीं ले सकता?", "पृथ्वी कैसे उत्पन्न हुई?" "विकास कैसे निर्देशित होता है?", "मनुष्य का क्या होगा? स्थितियाँ)?")।

तदनुसार, दर्शन का विषय, दार्शनिक ज्ञान, मुख्य वर्गों में विभाजित किया गया था: सत्तामीमांसा (होने का सिद्धांत), ज्ञानमीमांसा (ज्ञान का सिद्धांत), नृविज्ञान (मनुष्य का सिद्धांत), सामाजिक दर्शन (समाज का सिद्धांत), आदि। .

दर्शन (ज्ञान का प्रेम) समग्र रूप से आसपास की दुनिया का विज्ञान है और इसमें मनुष्य का स्थान है। यह एक व्यक्ति के सामान्य दृष्टिकोण को बनाता है, और आपको दुनिया के समग्र दृष्टिकोण और उसमें व्यक्ति के स्थान को विकसित करने की अनुमति देता है।

दर्शन दुनिया पर विचारों की एक सामान्यीकृत प्रणाली विकसित करता है, इसमें मनुष्य का स्थान; यह दुनिया के लिए मनुष्य के संज्ञानात्मक मूल्यों, सामाजिक-राजनीतिक, नैतिक और सौंदर्यवादी दृष्टिकोण की पड़ताल करता है।

दर्शन का विषय वास्तविकता के सार्वभौमिक गुण और संबंध (संबंध) हैं - प्रकृति, मनुष्य, वस्तुगत वास्तविकता का संबंध और दुनिया का विषय, सामग्री और आदर्श, अस्तित्व और सोच

दर्शन का विषय समग्र रूप से दुनिया है, इसके अंतर्संबंध और अंतःक्रियाएं (प्रकृति + समाज + सोच)।

इसके केंद्र में चेतना और पदार्थ के बीच संबंध का प्रश्न है। उनके निर्णय के आधार पर (जो प्राथमिक है), दो दिशाएँ उत्पन्न होती हैं: भौतिकवाद (पदार्थ प्राथमिक है) और आदर्शवाद (चेतना प्राथमिक है)। ): उद्देश्य- व्यक्ति की परवाह किए बिना चेतना प्राथमिक है; व्यक्तिपरक- प्राथमिक विषय, व्यक्ति की चेतना है। मुख्य प्रश्न F का दूसरा पक्ष विश्व की संज्ञेयता का प्रश्न है। जो लोग मानते हैं कि दुनिया मौलिक रूप से अज्ञेय है वे अज्ञेयवादी हैं।

विज्ञान सामान्य ज्ञान से अलग है,मुख्यतः क्योंकि, सबसे पहले, , वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा विषय और वस्तुनिष्ठ होता है;दूसरे वैज्ञानिक ज्ञान दैनिक अनुभव से परे है,विज्ञान वस्तुओं का अध्ययन करता है, भले ही वर्तमान में उनके व्यावहारिक विकास के अवसर हों या नहीं .

आइए हम ऐसी कई विशेषताओं को उजागर करें जो विज्ञान को रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि से अलग करना संभव बनाती हैं।

विज्ञान प्रयोग करता है संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीके, सामान्य ज्ञान से काफी अलग।रोजमर्रा की अनुभूति की प्रक्रिया में, जिन वस्तुओं को इसे निर्देशित किया जाता है, साथ ही साथ उनके संज्ञान के तरीकों को अक्सर मान्यता प्राप्त नहीं होती है और विषय द्वारा तय नहीं किया जाता है। एक वैज्ञानिक अध्ययन में, यह दृष्टिकोण अस्वीकार्य है। एक वस्तु का चयन जिसके गुण आगे के अध्ययन के अधीन हैं, उपयुक्त अनुसंधान विधियों की खोज एक सचेत प्रकृति की है और अक्सर एक बहुत ही जटिल और परस्पर संबंधित समस्या का प्रतिनिधित्व करती है। किसी वस्तु को अलग करने के लिए, एक वैज्ञानिक को उसके चयन की विधियों का ज्ञान होना चाहिए। इन विधियों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वे स्पष्ट नहीं हैं, क्योंकि वे अनुभूति के अभ्यस्त तरीके नहीं हैं जो रोजमर्रा के अभ्यास में बार-बार दोहराए जाते हैं। उन तरीकों के बारे में जागरूकता की आवश्यकता जिसके द्वारा विज्ञान अपनी वस्तुओं को अलग करता है और अध्ययन करता है क्योंकि विज्ञान सामान्य अनुभव की परिचित चीजों से दूर हो जाता है और "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन के लिए आगे बढ़ता है। इसके अलावा, इन तरीकों को स्वयं वैज्ञानिक रूप से सही होना चाहिए। यह सब इस तथ्य की ओर ले गया कि विज्ञान, वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ, विशेष रूप से वैज्ञानिक गतिविधि के तरीकों के बारे में ज्ञान बनाता है - कार्यप्रणालीवैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में, वैज्ञानिक अनुसंधान को निर्देशित करने के लिए डिज़ाइन किया गया।

विज्ञान एक विशेष भाषा का उपयोग करता है. विशेषता विज्ञान की वस्तुएं इसे केवल प्राकृतिक भाषा का उपयोग करने की अनुमति नहीं देती हैं। साधारण भाषा की अवधारणाएँ अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं, जबकि विज्ञान अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से ठीक करने का प्रयास करता है। सामान्य भाषा को उन वस्तुओं का वर्णन करने और देखने के लिए अनुकूलित किया जाता है जो दैनिक मानव अभ्यास का हिस्सा हैं, जबकि विज्ञान इस अभ्यास से परे है। इस प्रकार, विज्ञान द्वारा एक विशेष भाषा का विकास, उपयोग और आगे विकास वैज्ञानिक अनुसंधान करने के लिए एक आवश्यक शर्त है।

विज्ञान विशेष उपकरणों का उपयोग करता है।एक विशेष भाषा के उपयोग के साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान करते समय, विशेष उपकरण का उपयोग किया जा सकता है: विभिन्न माप उपकरण, उपकरण . अध्ययन के तहत वस्तु पर वैज्ञानिक उपकरणों का प्रत्यक्ष प्रभाव विषय द्वारा नियंत्रित स्थितियों के तहत इसकी संभावित अवस्थाओं की पहचान करना संभव बनाता है। यह विशेष उपकरण है जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रायोगिक रूप से अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की अपनी विशेषताएं हैं।लोगों की रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से वैज्ञानिक ज्ञान वैधता और निरंतरता से प्रतिष्ठित है।वैज्ञानिक ज्ञान की सत्यता को सिद्ध करने के लिए व्यवहार में उनका प्रयोग पर्याप्त नहीं है। विज्ञान विशेष विधियों का उपयोग करके अपने ज्ञान की सत्यता की पुष्टि करता है: अर्जित ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण, दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति, जिसकी सत्यता पहले ही सिद्ध हो चुकी है। दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति उन्हें आपस में जोड़ती है, एक प्रणाली में व्यवस्थित करती है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए उन्हें संचालित करने वाले विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है. इसके दौरान, विषय वैज्ञानिक ज्ञान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है, उनके उपयोग की तकनीकों और तरीकों को सीखता है। इसके अलावा, वैज्ञानिक गतिविधि में विषय को शामिल करने में आत्मसात करना शामिल है मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्यों की एक निश्चित प्रणाली,विज्ञान में निहित। इन दृष्टिकोणों में शामिल हैं, सबसे पहले, नए ज्ञान प्राप्त करने के लिए निरंतर प्रयास करने के लिए विज्ञान के उच्चतम मूल्य के रूप में वस्तुनिष्ठ सत्य की खोज के लिए वैज्ञानिक का दृष्टिकोण। वैज्ञानिक अनुसंधान करने वाले विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता के कारण विशेष संगठनों और संस्थानों का उदय हुआ है जो वैज्ञानिक कर्मियों को प्रशिक्षण प्रदान करते हैं।

वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम वास्तविकता, स्पष्टीकरण और प्रक्रियाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी का विवरण हो सकता है। इस परिणाम को टेक्स्ट, ब्लॉक डायग्राम, ग्राफिकल रिलेशनशिप, फॉर्मूला आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। वैज्ञानिक गतिविधि के विशिष्ट परिणाम हो सकते हैं: एकल वैज्ञानिक तथ्य, वैज्ञानिक विवरण, अनुभवजन्य सामान्यीकरण, कानून, सिद्धांत।

वैज्ञानिक तथ्य (अव्यक्त से। factum - किया, पूरा) - यह एक वस्तुनिष्ठ तथ्य का प्रतिबिंब है, अर्थात कुछ एकल घटना, घटना, मानव मन में वास्तविकता का टुकड़ा, उसका विवरण।

सिद्धांत (ग्रीक से। सिद्धांत - अवलोकन, विचार, अनुसंधान) - ज्ञान की एक विशेष शाखा में बुनियादी विचारों की एक प्रणाली; वैज्ञानिक ज्ञान का एक रूप जो वास्तविकता के पैटर्न और आवश्यक कनेक्शनों का समग्र दृष्टिकोण देता है।

अपने पूरे इतिहास में, लोगों ने अपने आसपास की दुनिया को जानने और उसमें महारत हासिल करने के कई तरीके विकसित किए हैं: रोज़मर्रा, पौराणिक, धार्मिक, कलात्मक, दार्शनिक, वैज्ञानिक, आदि। जानने के सबसे महत्वपूर्ण तरीकों में से एक, निश्चित रूप से, विज्ञान है।

विज्ञान के उद्भव के साथ, अद्वितीय आध्यात्मिक उत्पाद पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित ज्ञान के खजाने में जमा होते हैं, जो वास्तविकता को समझने, समझने और बदलने में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। मानव इतिहास के एक निश्चित चरण में, विज्ञान, संस्कृति के अन्य पूर्व तत्वों की तरह, सामाजिक चेतना और गतिविधि के एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप में विकसित होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि वास्तविकता को जानने के एक विशेष तरीके के रूप में, समाज के सामने आने वाली कई समस्याओं को विज्ञान की मदद से ही हल किया जा सकता है।

सहज रूप से, यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि विज्ञान मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से कैसे भिन्न है।

हालाँकि, संकेतों और परिभाषाओं के रूप में विज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं की स्पष्ट व्याख्या एक कठिन कार्य है। यह विज्ञान की विभिन्न परिभाषाओं, इसके और ज्ञान के अन्य रूपों के बीच सीमांकन की समस्या पर चल रही चर्चाओं से स्पष्ट होता है।

वैज्ञानिक ज्ञान, आध्यात्मिक उत्पादन के सभी रूपों की तरह, मानव गतिविधि को विनियमित करने के लिए अंततः आवश्यक है। विभिन्न प्रकार की अनुभूति इस भूमिका को अलग-अलग तरीकों से पूरा करती है, और इस अंतर का विश्लेषण वैज्ञानिक अनुभूति की विशेषताओं की पहचान करने के लिए पहली और आवश्यक शर्त है।

एक गतिविधि को वस्तुओं के परिवर्तन के विभिन्न कार्यों के एक जटिल रूप से संगठित नेटवर्क के रूप में माना जा सकता है, जब एक गतिविधि के उत्पाद दूसरे में गुजरते हैं और इसके घटक बन जाते हैं। उदाहरण के लिए, खनन उत्पादन के उत्पाद के रूप में लौह अयस्क एक वस्तु बन जाता है जो एक स्टील निर्माता की गतिविधियों में परिवर्तित हो जाता है, एक स्टील निर्माता द्वारा खनन किए गए स्टील से संयंत्र में उत्पादित मशीन टूल्स दूसरे उत्पादन में गतिविधि का साधन बन जाते हैं। यहां तक ​​\u200b\u200bकि गतिविधि के विषय - जो लोग निर्धारित लक्ष्यों के अनुसार वस्तुओं को बदलते हैं, उन्हें एक निश्चित सीमा तक प्रशिक्षण और शिक्षा के परिणामों के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जो यह सुनिश्चित करता है कि विषय कार्यों, ज्ञान और कुछ का उपयोग करने के कौशल के आवश्यक पैटर्न प्राप्त करता है मतलब गतिविधि में।

दुनिया के लिए एक व्यक्ति का संज्ञानात्मक दृष्टिकोण विभिन्न रूपों में - रोजमर्रा के ज्ञान, कलात्मक, धार्मिक ज्ञान और अंत में वैज्ञानिक ज्ञान के रूप में किया जाता है। विज्ञान के विपरीत, ज्ञान के पहले तीन क्षेत्रों को अवैज्ञानिक रूपों के रूप में माना जाता है।

वैज्ञानिक ज्ञान सामान्य ज्ञान से विकसित हुआ है, लेकिन वर्तमान में ज्ञान के ये दो रूप एक दूसरे से काफी दूर हैं। उनके मुख्य अंतर क्या हैं?

• 1. सामान्य ज्ञान के विपरीत विज्ञान के पास ज्ञान की वस्तुओं का अपना विशेष समूह है। विज्ञान अंततः वस्तुओं और प्रक्रियाओं के सार के ज्ञान पर केंद्रित है, जो सामान्य ज्ञान की विशेषता नहीं है।
• 2. वैज्ञानिक ज्ञान के लिए विज्ञान की विशेष भाषाओं के विकास की आवश्यकता होती है।
• 3. सामान्य ज्ञान के विपरीत, वैज्ञानिक ज्ञान अपने स्वयं के तरीकों और रूपों, अपने स्वयं के अनुसंधान उपकरण विकसित करता है।
• 4. वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषता नियमितता, निरंतरता, तार्किक संगठन, शोध परिणामों की वैधता है।
• 5. अंत में, विज्ञान और रोजमर्रा के ज्ञान में भिन्न और ज्ञान की सच्चाई को सही ठहराने के तरीके।

कहा जा सकता है कि विज्ञान भी संसार को जानने का परिणाम है। व्यवहार में परीक्षण किए गए विश्वसनीय ज्ञान की एक प्रणाली और साथ ही साथ गतिविधियों का एक विशेष क्षेत्र, आध्यात्मिक उत्पादन, अपने स्वयं के तरीकों, रूपों, ज्ञान के उपकरणों के साथ नए ज्ञान का उत्पादन, संगठनों और संस्थानों की एक पूरी प्रणाली के साथ।

एक जटिल सामाजिक घटना के रूप में विज्ञान के इन सभी घटकों को हमारे समय में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से उजागर किया गया है, जब विज्ञान एक प्रत्यक्ष उत्पादक शक्ति बन गया है। आज यह संभव नहीं है, जैसा कि हाल के दिनों में, यह कहना संभव नहीं है कि विज्ञान वह है जो पुस्तकालयों की अलमारियों पर आराम करने वाली मोटी किताबों में निहित है, हालांकि वैज्ञानिक ज्ञान एक प्रणाली के रूप में विज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण घटकों में से एक है। लेकिन आज यह प्रणाली, सबसे पहले, इसे प्राप्त करने के लिए ज्ञान और गतिविधियों की एकता का प्रतिनिधित्व करती है, और दूसरी बात, यह एक विशेष सामाजिक संस्था के रूप में कार्य करती है जो आधुनिक परिस्थितियों में सार्वजनिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

विज्ञान में, विज्ञान के दो बड़े समूहों में इसका विभाजन स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान, जो प्राकृतिक प्रक्रियाओं के अध्ययन और परिवर्तन पर केंद्रित है, और सामाजिक विज्ञान, सामाजिक वस्तुओं के परिवर्तन और विकास की जांच करते हैं। सामाजिक अनुभूति अनुभूति की वस्तुओं की बारीकियों और स्वयं शोधकर्ता की स्थिति की मौलिकता दोनों से जुड़ी कई विशेषताओं से प्रतिष्ठित है।

विज्ञान रोजमर्रा के ज्ञान से अलग है, सबसे पहले, सबसे पहले, वैज्ञानिक ज्ञान में हमेशा एक ठोस और वस्तुनिष्ठ चरित्र होता है; दूसरे, वैज्ञानिक ज्ञान रोजमर्रा के अनुभव से परे जाता है, विज्ञान वस्तुओं का अध्ययन करता है, भले ही वर्तमान में उनके व्यावहारिक विकास के अवसर हों या नहीं।

आइए हम ऐसी कई विशेषताओं को उजागर करें जो विज्ञान को रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि से अलग करना संभव बनाती हैं।

विज्ञान संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों का उपयोग करता है जो सामान्य ज्ञान से काफी भिन्न होते हैं। रोजमर्रा की अनुभूति की प्रक्रिया में, जिन वस्तुओं को इसे निर्देशित किया जाता है, साथ ही साथ उनके संज्ञान के तरीकों को अक्सर मान्यता प्राप्त नहीं होती है और विषय द्वारा तय नहीं किया जाता है। एक वैज्ञानिक अध्ययन में, यह दृष्टिकोण अस्वीकार्य है। एक वस्तु का चयन जिसके गुण आगे के अध्ययन के अधीन हैं, उपयुक्त अनुसंधान विधियों की खोज एक सचेत प्रकृति की है और अक्सर एक बहुत ही जटिल और परस्पर संबंधित समस्या का प्रतिनिधित्व करती है। किसी वस्तु को अलग करने के लिए, एक वैज्ञानिक को उसके चयन की विधियों का ज्ञान होना चाहिए। इन विधियों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि वे स्पष्ट नहीं हैं, क्योंकि वे अनुभूति के अभ्यस्त तरीके नहीं हैं जो रोजमर्रा के अभ्यास में बार-बार दोहराए जाते हैं। उन तरीकों के बारे में जागरूकता की आवश्यकता जिसके द्वारा विज्ञान अपनी वस्तुओं का चयन करता है और अध्ययन करता है क्योंकि विज्ञान सामान्य अनुभव की परिचित चीजों से दूर हो जाता है और "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन की ओर बढ़ता है। इसके अलावा, इन तरीकों को स्वयं वैज्ञानिक रूप से सही होना चाहिए। यह सब इस तथ्य की ओर ले जाता है कि विज्ञान, वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ, विशेष रूप से वैज्ञानिक गतिविधि के तरीकों के बारे में ज्ञान बनाता है - वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में कार्यप्रणाली, जिसे वैज्ञानिक अनुसंधान का मार्गदर्शन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

विज्ञान एक विशेष भाषा का उपयोग करता है। विज्ञान की वस्तुओं की विशिष्टता उसे केवल प्राकृतिक भाषा का उपयोग करने की अनुमति नहीं देती है। साधारण भाषा की अवधारणाएँ अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं, जबकि विज्ञान अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से ठीक करने का प्रयास करता है। सामान्य भाषा को उन वस्तुओं का वर्णन करने और देखने के लिए अनुकूलित किया जाता है जो दैनिक मानव अभ्यास का हिस्सा हैं, जबकि विज्ञान इस अभ्यास से परे है। इस प्रकार, विज्ञान द्वारा एक विशेष भाषा का विकास, उपयोग और आगे विकास वैज्ञानिक अनुसंधान करने के लिए एक आवश्यक शर्त है।

विज्ञान विशेष उपकरणों का उपयोग करता है। एक विशेष भाषा के उपयोग के साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान करते समय, विशेष उपकरण का उपयोग किया जा सकता है: विभिन्न माप उपकरण, उपकरण। अध्ययन के तहत वस्तु पर वैज्ञानिक उपकरणों का प्रत्यक्ष प्रभाव विषय द्वारा नियंत्रित स्थितियों के तहत इसकी संभावित अवस्थाओं की पहचान करना संभव बनाता है। यह विशेष उपकरण है जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रायोगिक रूप से अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में वैज्ञानिक ज्ञान की अपनी विशेषताएं हैं। लोगों की सामान्य संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से, वैज्ञानिक ज्ञान को वैधता और निरंतरता से अलग किया जाता है। वैज्ञानिक ज्ञान की सत्यता को सिद्ध करने के लिए व्यवहार में उनका प्रयोग पर्याप्त नहीं है। विज्ञान विशेष विधियों का उपयोग करके अपने ज्ञान की सत्यता की पुष्टि करता है: अर्जित ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण, दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति, जिसकी सत्यता पहले ही सिद्ध हो चुकी है। दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति उन्हें आपस में जोड़ती है, एक प्रणाली में व्यवस्थित करती है।

वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए उन्हें संचालित करने वाले विषय की विशेष तैयारी की आवश्यकता होती है। इसके दौरान, विषय वैज्ञानिक ज्ञान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है, उनके उपयोग की तकनीकों और तरीकों को सीखता है। इसके अलावा, वैज्ञानिक गतिविधि में विषय को शामिल करने से विज्ञान में निहित मूल्य अभिविन्यास और लक्ष्यों की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करना शामिल है। इन दृष्टिकोणों में शामिल हैं, सबसे पहले, नए ज्ञान को प्राप्त करने के लिए निरंतर प्रयास करने के लिए विज्ञान के उच्चतम मूल्य के रूप में वस्तुनिष्ठ सत्य की खोज के लिए वैज्ञानिक का दृष्टिकोण। वैज्ञानिक अनुसंधान करने वाले विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता के कारण विशेष संगठनों और संस्थानों का उदय हुआ है जो वैज्ञानिक कर्मियों को प्रशिक्षण प्रदान करते हैं।

वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम वास्तविकता, स्पष्टीकरण और प्रक्रियाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी का विवरण हो सकता है। इस परिणाम को टेक्स्ट, ब्लॉक डायग्राम, ग्राफिकल रिलेशनशिप, फॉर्मूला आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। वैज्ञानिक गतिविधि के विशिष्ट परिणाम हो सकते हैं: एक एकल वैज्ञानिक तथ्य, वैज्ञानिक विवरण, अनुभवजन्य सामान्यीकरण, कानून, सिद्धांत।

वैज्ञानिक ज्ञान के भ्रूण रूप गहराई में और रोजमर्रा के ज्ञान के आधार पर उत्पन्न हुए, और फिर इससे अलग हो गए। जैसे-जैसे विज्ञान विकसित होता है और सभ्यता के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक बन जाता है, इसके सोचने के तरीके का रोजमर्रा की चेतना पर तेजी से सक्रिय प्रभाव पड़ता है। यह प्रभाव रोजमर्रा के सहज-अनुभवजन्य ज्ञान में निहित दुनिया के वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब के तत्वों को विकसित करता है।

हालांकि, दुनिया के बारे में ठोस और वस्तुनिष्ठ ज्ञान उत्पन्न करने के लिए सहज-अनुभवजन्य अनुभूति की क्षमता और वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।

सबसे पहले, विज्ञान वास्तविकता की वस्तुओं के एक विशेष समूह से संबंधित है जिसे सामान्य अनुभव की वस्तुओं में कम नहीं किया जा सकता है।

विज्ञान की वस्तुओं की विशेषताएं रोजमर्रा के ज्ञान में उपयोग किए जाने वाले साधनों को उनके विकास के लिए अपर्याप्त बनाती हैं। यद्यपि विज्ञान प्राकृतिक भाषा का उपयोग करता है, वह केवल उसके आधार पर अपनी वस्तुओं का वर्णन और अध्ययन नहीं कर सकता है। सबसे पहले, सामान्य भाषा को मनुष्य के वास्तविक अभ्यास में बुनी गई वस्तुओं का वर्णन करने और देखने के लिए अनुकूलित किया जाता है (विज्ञान इसके दायरे से परे जाता है); दूसरे, सामान्य भाषा की अवधारणाएं अस्पष्ट और अस्पष्ट हैं, उनका सटीक अर्थ अक्सर केवल दैनिक अनुभव द्वारा नियंत्रित भाषाई संचार के संदर्भ में पाया जाता है। दूसरी ओर, विज्ञान इस तरह के नियंत्रण पर भरोसा नहीं कर सकता, क्योंकि यह मुख्य रूप से उन वस्तुओं से संबंधित है जो दैनिक व्यावहारिक गतिविधि में निपुण नहीं हैं। अध्ययन के तहत घटना का वर्णन करने के लिए, यह अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से ठीक करने का प्रयास करता है।

सामान्य ज्ञान की दृष्टि से असामान्य वस्तुओं का वर्णन करने के लिए उपयुक्त एक विशेष भाषा का विज्ञान द्वारा विकास वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक आवश्यक शर्त है। विज्ञान की भाषा लगातार विकसित हो रही है क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ दुनिया के नए क्षेत्रों में प्रवेश करती है। इसके अलावा, इसका रोजमर्रा की प्राकृतिक भाषा पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, "बिजली", "क्लोनिंग" शब्द एक बार विशिष्ट वैज्ञानिक शब्द थे, और फिर दृढ़ता से रोजमर्रा की भाषा में प्रवेश कर गए।

एक कृत्रिम, विशिष्ट भाषा के साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान को विशेष उपकरणों की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता होती है, जो अध्ययन के तहत वस्तु को सीधे प्रभावित करके, विषय द्वारा नियंत्रित स्थितियों के तहत इसकी संभावित अवस्थाओं की पहचान करना संभव बनाता है। इसलिए विशेष वैज्ञानिक उपकरण (मापने के उपकरण, वाद्य यंत्र) की आवश्यकता है, जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रायोगिक अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक उपकरण और विज्ञान की भाषा, सबसे पहले, पहले से प्राप्त ज्ञान का उत्पाद है। लेकिन जिस तरह श्रम के उत्पाद श्रम के साधन में बदल जाते हैं, उसी तरह वैज्ञानिक अनुसंधान में इसके उत्पाद - भाषा में व्यक्त वैज्ञानिक ज्ञान या उपकरणों में वस्तुबद्ध - नए ज्ञान प्राप्त करने के लिए आगे के शोध का साधन बन जाते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तुओं की विशेषताएं वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं को वैज्ञानिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में भी समझा सकती हैं। उनकी विश्वसनीयता को अब केवल उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव में उनके आवेदन से ही उचित नहीं ठहराया जा सकता है। विज्ञान ज्ञान की सच्चाई को पुष्ट करने के विशिष्ट तरीके बनाता है: प्राप्त ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण, दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति, जिसकी सत्यता पहले ही सिद्ध हो चुकी है। व्युत्पन्नता प्रक्रियाएं न केवल ज्ञान के एक टुकड़े से दूसरे में सत्य का हस्तांतरण प्रदान करती हैं, बल्कि उन्हें एक प्रणाली में संगठित, परस्पर जोड़ती हैं। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणालीगत प्रकृति और वैधता एक अन्य आवश्यक विशेषता है जो इसे लोगों की रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से अलग करती है।

विज्ञान के इतिहास में, इसके विकास के दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: शब्द के उचित अर्थों में उभरता हुआ विज्ञान (पूर्व विज्ञान) और विज्ञान। पूर्व-विज्ञान के स्तर पर, अनुभूति मुख्य रूप से उन चीजों और उन्हें बदलने के तरीकों को दर्शाती है जो एक व्यक्ति उत्पादन और दैनिक अनुभव में बार-बार सामना करता है। ये चीजें, गुण और रिश्ते आदर्श वस्तुओं के रूप में तय किए गए थे, जिसके साथ वास्तविक दुनिया की वस्तुओं को बदलने वाली विशिष्ट वस्तुओं के साथ सोच संचालित होती थी। मूल आदर्श वस्तुओं को उनके परिवर्तन के संगत संचालन के साथ जोड़कर, प्रारंभिक विज्ञान इस तरह से वस्तुओं में उन परिवर्तनों के मॉडल बनाता है जिन्हें व्यवहार में लाया जा सकता है। ऐसे मॉडलों का एक उदाहरण पूर्णांकों के जोड़ और घटाव की संक्रियाओं का ज्ञान है। यह ज्ञान विषय सेटों पर किए गए व्यावहारिक परिवर्तनों की एक आदर्श योजना है।

हालाँकि, ज्ञान और अभ्यास के विकास के साथ, उपरोक्त के साथ, ज्ञान के निर्माण का एक नया तरीका बन रहा है। इसमें ज्ञान के अन्य क्षेत्रों से पहले से ही बनाई गई आदर्श वस्तुओं को स्थानांतरित करके और उन्हें अभ्यास के सीधे सहारा के बिना एक नई प्रणाली में जोड़कर विषय संबंधों की योजनाओं का निर्माण करना शामिल है। इस प्रकार, वास्तविकता के विषय संबंधों की काल्पनिक योजनाएँ बनाई जाती हैं, जो अभ्यास द्वारा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्रमाणित होती हैं।

सबसे पहले, गणित में शोध की यह पद्धति स्थापित की गई थी। इस प्रकार, अपने लिए नकारात्मक संख्याओं के वर्ग की खोज करने के बाद, गणित उन सभी संक्रियाओं का विस्तार करता है जो सकारात्मक संख्याओं के लिए अपनाई गई थीं, और इस तरह से नए ज्ञान का निर्माण होता है जो वस्तुनिष्ठ दुनिया की पहले से अस्पष्टीकृत संरचनाओं की विशेषता है। भविष्य में, संख्याओं के वर्ग का एक नया विस्तार होता है: ऋणात्मक संख्याओं के लिए रूट निष्कर्षण संचालन का अनुप्रयोग एक नया अमूर्त बनाता है - "काल्पनिक संख्या"। और वे सभी संक्रियाएँ जो प्राकृतिक संख्याओं पर लागू की गई थीं, फिर से आदर्श वस्तुओं के इस वर्ग तक विस्तारित होती हैं।

ज्ञान के निर्माण की वर्णित पद्धति की न केवल गणित में पुष्टि की जाती है। इसके बाद, यह प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र तक फैला हुआ है।

प्राकृतिक विज्ञान में, इसे वास्तविकता के काल्पनिक मॉडल (परिकल्पना) को अनुभव द्वारा उनके बाद की पुष्टि के साथ सामने रखने की एक विधि के रूप में जाना जाता है।

परिकल्पना की पद्धति के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक ज्ञान, जैसा कि यह था, वर्तमान अभ्यास के साथ एक कठोर संबंध से मुक्त हो गया है और वस्तुओं को बदलने के तरीकों की भविष्यवाणी करना शुरू कर देता है, जो सिद्धांत रूप में, भविष्य में महारत हासिल कर सकते हैं। इस क्षण से पूर्व-विज्ञान का चरण समाप्त हो जाता है और विज्ञान शब्द के उचित अर्थों में शुरू होता है। इसमें, अनुभवजन्य कानूनों के साथ (जिसे पूर्वज्ञान भी जानता था), एक विशेष प्रकार का ज्ञान बनता है - सिद्धांत।

वैज्ञानिक अनुसंधान और सामान्य ज्ञान के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों में अंतर है। जिन वस्तुओं को रोजमर्रा के ज्ञान को निर्देशित किया जाता है, वे रोजमर्रा के अभ्यास में बनते हैं। ऐसी विधियाँ जिनके द्वारा प्रत्येक ऐसी वस्तु को एक नियम के रूप में पहचाना जाता है और अनुभूति की वस्तु के रूप में तय किया जाता है, विषय द्वारा अनुभूति की एक विशिष्ट विधि के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं होती है। वैज्ञानिक अनुसंधान में स्थिति अलग है। यहाँ, वस्तु की बहुत खोज, जिसके गुण आगे के अध्ययन के अधीन हैं, एक बहुत ही श्रमसाध्य कार्य है।

उदाहरण के लिए, अल्पकालिक कणों - अनुनादों का पता लगाने के लिए, आधुनिक भौतिकी कण बीम के प्रकीर्णन पर प्रयोग करती है और फिर जटिल गणनाएँ लागू करती है। साधारण कण निशान - ट्रैक - फोटोग्राफिक इमल्शन या क्लाउड चैंबर में छोड़ते हैं, लेकिन अनुनाद ऐसे ट्रैक नहीं छोड़ते हैं। वे बहुत कम समय (10 (से -22 डिग्री) - 10 (से -24 डिग्री) सेकेंड) तक जीवित रहते हैं और इस अवधि के दौरान वे एक परमाणु के आकार से भी कम दूरी तय करते हैं। इस वजह से, अनुनाद फोटोइमल्शन अणुओं (या क्लाउड कक्ष में गैस) के आयनीकरण का कारण नहीं बन सकता है और एक प्रेक्षित निशान छोड़ सकता है। हालांकि, जब अनुनाद कम हो जाता है, परिणामी कण संकेतित प्रकार के निशान छोड़ने में सक्षम होते हैं। तस्वीर में, वे एक केंद्र से निकलने वाली किरणों-डैश के सेट की तरह दिखते हैं। इन किरणों की प्रकृति से, गणितीय गणनाओं का उपयोग करते हुए, भौतिक विज्ञानी अनुनाद की उपस्थिति निर्धारित करता है। इस प्रकार, एक ही प्रकार के अनुनादों से निपटने के लिए, शोधकर्ता को उन परिस्थितियों को जानने की आवश्यकता होती है जिनमें संबंधित वस्तु दिखाई देती है। उसे उस विधि को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना चाहिए जिसके द्वारा किसी प्रयोग में कण का पता लगाया जा सकता है। विधि के बाहर, वह प्राकृतिक वस्तुओं के कई कनेक्शनों और संबंधों से अध्ययन के तहत वस्तु को अलग नहीं करेगा।

किसी वस्तु को ठीक करने के लिए, एक वैज्ञानिक को ऐसे निर्धारण के तरीकों की जानकारी होनी चाहिए। इसलिए, विज्ञान में, वस्तुओं का अध्ययन, उनके गुणों और संबंधों की पहचान हमेशा उन तरीकों के बारे में जागरूकता के साथ होती है जिनके द्वारा वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है। वस्तुओं को हमेशा कुछ तकनीकों और उनकी गतिविधि के तरीकों की प्रणाली में एक व्यक्ति को दिया जाता है। लेकिन विज्ञान में ये तकनीकें अब स्पष्ट नहीं हैं, वे रोज़मर्रा के अभ्यास में बार-बार दोहराई जाने वाली तकनीकें नहीं हैं। और आगे विज्ञान रोजमर्रा के अनुभव की सामान्य चीजों से दूर हो जाता है, "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन में तल्लीन हो जाता है, और अधिक स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से उन तरीकों के बारे में जागरूकता की आवश्यकता होती है जिनके द्वारा विज्ञान इन वस्तुओं को अलग करता है और अध्ययन करता है। वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ-साथ विज्ञान वैज्ञानिक गतिविधियों के तरीकों के बारे में ज्ञान बनाता है। दूसरे प्रकार के ज्ञान के विकास और व्यवस्थितकरण की आवश्यकता विज्ञान के विकास के उच्चतम चरणों में वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में कार्यप्रणाली के गठन की ओर ले जाती है, जिसे प्रत्यक्ष वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए मान्यता प्राप्त है।

अंत में, विज्ञान करने के लिए संज्ञानात्मक विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान वह वैज्ञानिक अनुसंधान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है, इन साधनों से संचालन की तकनीक और तरीके सीखता है। वैज्ञानिक गतिविधि में विषय को शामिल करने का अर्थ है, विशेष साधनों और विधियों की महारत के साथ-साथ मूल्य अभिविन्यास की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करना और विज्ञान के लिए विशिष्ट लक्ष्य। वैज्ञानिक गतिविधि के मुख्य सिद्धांतों में से एक के रूप में, वैज्ञानिक को सत्य की खोज द्वारा निर्देशित किया जाता है, बाद वाले को विज्ञान के उच्चतम मूल्य के रूप में मानते हुए। यह रवैया वैज्ञानिक ज्ञान के कई आदर्शों और मानदंडों में सन्निहित है, इसकी विशिष्टता को व्यक्त करते हुए: ज्ञान के संगठन के लिए कुछ मानकों में (उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत की तार्किक स्थिरता और इसकी प्रायोगिक पुष्टि के लिए आवश्यकताएं), खोज में अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक कनेक्शन को प्रतिबिंबित करने वाले कानूनों और सिद्धांतों के आधार पर घटना की व्याख्या। , आदि। ज्ञान की निरंतर वृद्धि, नए ज्ञान के अधिग्रहण के प्रति दृष्टिकोण वैज्ञानिक अनुसंधान में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह रवैया वैज्ञानिक रचनात्मकता के लिए मानक आवश्यकताओं की प्रणाली में भी व्यक्त किया गया है (उदाहरण के लिए, साहित्यिक चोरी पर प्रतिबंध, वैज्ञानिक अनुसंधान की नींव की एक महत्वपूर्ण समीक्षा की अनुमति, नए प्रकार की वस्तुओं के विकास के लिए शर्तों के रूप में, आदि)।

विज्ञान-विशिष्ट मानदंडों और संज्ञानात्मक गतिविधि के लक्ष्यों के साथ-साथ विशिष्ट साधनों और विधियों की उपस्थिति जो हमेशा नई वस्तुओं की समझ सुनिश्चित करती है, विशेषज्ञ वैज्ञानिकों के उद्देश्यपूर्ण गठन की आवश्यकता होती है।

यह आवश्यकता "विज्ञान के विश्वविद्यालय घटक" के उद्भव की ओर ले जाती है - विशेष संगठन और संस्थान जो वैज्ञानिक कर्मियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करते हैं। इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति का वर्णन करते समय, विज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं की एक प्रणाली को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनमें से मुख्य हैं: ए) वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता; बी) विज्ञान सामान्य अनुभव के दायरे से परे जाता है और उनके व्यावहारिक विकास के लिए आज की संभावनाओं से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से वस्तुओं का अध्ययन करता है (वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा वर्तमान और भविष्य की व्यावहारिक स्थितियों की एक विस्तृत श्रेणी को संदर्भित करता है, जो कभी भी पूर्व निर्धारित नहीं होता है)। अन्य सभी आवश्यक विशेषताएं जो विज्ञान को संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती हैं, इन मुख्य विशेषताओं से प्राप्त और निर्धारित होती हैं।

3. वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना और गतिकी

ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों की संरचना

वैज्ञानिक ज्ञान की नींव

वैज्ञानिक ज्ञान के आदर्श और मानदंड

दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर

विज्ञान की दार्शनिक नींव

आधुनिक विज्ञान अनुशासनात्मक संगठित है। इसमें ज्ञान के विभिन्न क्षेत्र एक दूसरे के साथ अंतःक्रिया करते हैं और साथ ही साथ सापेक्ष स्वतंत्रता भी होती है। यदि हम विज्ञान को संपूर्ण मानते हैं, तो यह जटिल विकासशील प्रणालियों के प्रकार से संबंधित है, जो उनके विकास में नए अपेक्षाकृत स्वायत्त उप-प्रणालियों और नए एकीकृत लिंक को जन्म देते हैं जो उनकी बातचीत को नियंत्रित करते हैं।

विज्ञान की प्रत्येक शाखा में (वैज्ञानिक ज्ञान विकसित करने की एक उपप्रणाली) - भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, आदि - बदले में, ज्ञान के विभिन्न रूपों की एक किस्म पा सकते हैं: अनुभवजन्य तथ्य, कानून, परिकल्पना, विभिन्न प्रकार और डिग्री के सिद्धांत सामान्यता, आदि। डी।

वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना में, ज्ञान के मुख्य रूप से दो स्तर होते हैं - अनुभवजन्य और सैद्धांतिक। वे दो परस्पर संबंधित हैं, लेकिन एक ही समय में विशिष्ट प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि: अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान।

इन स्तरों के बारे में बात करने से पहले, हम ध्यान दें कि इस मामले में हम वैज्ञानिक ज्ञान के बारे में बात कर रहे हैं, न कि समग्र रूप से संज्ञानात्मक प्रक्रिया के बारे में। उत्तरार्द्ध के संबंध में, अर्थात्, समग्र रूप से अनुभूति की प्रक्रिया के लिए, न केवल वैज्ञानिक, बल्कि साधारण अनुभूति, दुनिया की कलात्मक और आलंकारिक खोज आदि को ध्यान में रखते हुए, वे अक्सर कामुक और तर्कसंगत के बारे में बात करते हैं। अनुभूति के चरण। श्रेणियां "कामुक" और "तर्कसंगत", एक ओर, "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक", दूसरी ओर, सामग्री में काफी करीब हैं। लेकिन साथ ही, उन्हें एक-दूसरे के साथ पहचाना नहीं जाना चाहिए। "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" श्रेणियां "कामुक" और "तर्कसंगत" श्रेणियों से कैसे भिन्न हैं?

पहला, अनुभवजन्य ज्ञान को केवल शुद्ध संवेदनशीलता तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यहां तक ​​​​कि अनुभवजन्य ज्ञान की प्राथमिक परत - अवलोकन संबंधी डेटा - हमेशा एक निश्चित भाषा में तय होती है: इसके अलावा, यह एक ऐसी भाषा है जो न केवल सामान्य अवधारणाओं का उपयोग करती है, बल्कि विशिष्ट वैज्ञानिक शब्दों का भी उपयोग करती है। इन अवलोकनों को केवल संवेदनशीलता के रूपों - संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों तक ही सीमित नहीं किया जा सकता है। पहले से ही यहाँ कामुक और तर्कसंगत का एक जटिल अंतर्संबंध है।

लेकिन अनुभवजन्य ज्ञान को अवलोकन संबंधी डेटा में कम नहीं किया जा सकता है। इसमें अवलोकन डेटा के आधार पर एक विशेष प्रकार के ज्ञान का निर्माण भी शामिल है - एक वैज्ञानिक तथ्य। अवलोकन संबंधी डेटा के एक बहुत ही जटिल तर्कसंगत प्रसंस्करण के परिणामस्वरूप एक वैज्ञानिक तथ्य उत्पन्न होता है: उनकी समझ, समझ, व्याख्या। इस अर्थ में, विज्ञान के कोई भी तथ्य कामुक और तर्कसंगत की बातचीत का प्रतिनिधित्व करते हैं।

लेकिन शायद सैद्धांतिक ज्ञान को शुद्ध तार्किकता कहा जा सकता है? नहीं, और यहाँ हमारा सामना कामुक और तर्कसंगत के अंतर्संबंध से होता है। वास्तविकता के सैद्धांतिक विकास की प्रक्रिया में तर्कसंगत ज्ञान के रूप (अवधारणाएं, निर्णय, निष्कर्ष) हावी हैं। लेकिन एक सिद्धांत का निर्माण करते समय, दृश्य मॉडल के प्रतिनिधित्व का भी उपयोग किया जाता है, जो संवेदी अनुभूति के रूप हैं, क्योंकि प्रतिनिधित्व, धारणा की तरह, जीवित चिंतन के रूप हैं। यहां तक ​​​​कि जटिल और अत्यधिक गणितीय सिद्धांतों में एक आदर्श पेंडुलम, एक बिल्कुल कठोर शरीर, वस्तुओं का एक आदर्श विनिमय, जब किसी वस्तु का मूल्य के कानून के अनुसार कड़ाई से विनिमय किया जाता है, आदि जैसे प्रतिनिधित्व शामिल हैं। ये सभी आदर्श वस्तुएँ दृश्य मॉडल छवियां (सामान्यीकृत भावनाएँ) हैं जिनके साथ मानसिक प्रयोग किए जाते हैं। इन प्रयोगों का परिणाम उन आवश्यक संबंधों और संबंधों की व्याख्या है, जो तब अवधारणाओं में तय होते हैं। इस प्रकार, एक सिद्धांत में हमेशा संवेदी-दृश्य घटक होते हैं। हम केवल यह कह सकते हैं कि अनुभवजन्य ज्ञान के निचले स्तरों पर, कामुक हावी है, और सैद्धांतिक स्तर पर, तर्कसंगत।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य के बीच अंतर करने के लिए मानदंड

इनमें से प्रत्येक स्तर पर संज्ञानात्मक गतिविधि की बारीकियों को ध्यान में रखते हुए अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच अंतर किया जाना चाहिए। मुख्य मापदंड जिसके द्वारा इन स्तरों को अलग किया जाता है, वे निम्नलिखित हैं: 1) शोध के विषय की प्रकृति, 2) उपयोग किए गए शोध उपकरणों का प्रकार, और 3) विधि की विशेषताएं।

क्या सैद्धांतिक और अनुभवजन्य शोध के विषय में अंतर हैं? हां, वहां हैं। अनुभवजन्य और सैद्धांतिक अनुसंधान एक ही वस्तुगत वास्तविकता को जान सकते हैं, लेकिन इसकी दृष्टि, ज्ञान में इसका प्रतिनिधित्व अलग-अलग तरीकों से दिया जाएगा। अनुभवजन्य शोध मूल रूप से घटनाओं और उनके बीच संबंधों के अध्ययन पर केंद्रित है।

अनुभवजन्य अनुभूति के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शन अभी तक अपने शुद्ध रूप में प्रतिष्ठित नहीं हैं, लेकिन वे घटना में उजागर होने लगते हैं, उनके ठोस खोल के माध्यम से प्रकट होते हैं।

सैद्धांतिक ज्ञान के स्तर पर, आवश्यक कनेक्शन अपने शुद्ध रूप में अलग हो जाते हैं। किसी वस्तु का सार कई कानूनों की परस्पर क्रिया है जो इस वस्तु का पालन करता है। सिद्धांत का कार्य कानूनों के बीच इन सभी संबंधों को फिर से बनाना है और इस प्रकार वस्तु का सार प्रकट करना है।

अनुभवजन्य निर्भरता और सैद्धांतिक कानून के बीच अंतर करना आवश्यक है। अनुभवजन्य निर्भरता अनुभव के आगमनात्मक सामान्यीकरण का परिणाम है और एक संभाव्य-सच्चा ज्ञान है। सैद्धांतिक कानून हमेशा विश्वसनीय ज्ञान होता है। इस तरह के ज्ञान को प्राप्त करने के लिए विशेष शोध प्रक्रियाओं की आवश्यकता होती है।

ज्ञात, उदाहरण के लिए, बॉयल-मैरियट कानून है, जो गैस के दबाव और मात्रा के बीच संबंध का वर्णन करता है:

जहाँ P गैस का दबाव है, V इसका आयतन है।

प्रारंभ में, यह आर। बॉयल द्वारा प्रायोगिक डेटा के एक आगमनात्मक सामान्यीकरण के रूप में खोजा गया था, जब दबाव में संपीड़ित गैस की मात्रा और इस दबाव के मूल्य के बीच प्रयोग में संबंध पाया गया था।

मूल सूत्रीकरण में, इस निर्भरता को एक सैद्धांतिक कानून का दर्जा नहीं था, हालांकि इसे गणितीय सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया था। यदि बॉयल उच्च दबावों के साथ प्रयोग करने के लिए आगे बढ़े होते, तो उन्होंने पाया होता कि इस निर्भरता का उल्लंघन हुआ है। भौतिकविदों का कहना है कि कानून पीवी = कॉन्स्ट केवल बहुत दुर्लभ गैसों के मामले में लागू होता है, जब सिस्टम आदर्श गैस मॉडल तक पहुंचता है और इंटरमॉलिक्यूलर इंटरैक्शन की उपेक्षा की जा सकती है। और उच्च दबावों पर, अणुओं (वांडर वाल्स बल) के बीच अन्योन्यक्रिया महत्वपूर्ण हो जाती है, और फिर बॉयल के नियम का उल्लंघन होता है। बॉयल द्वारा खोजा गया संबंध संभाव्य-सच्चा ज्ञान था, "सभी हंस सफेद होते हैं" कथन के समान प्रकार का एक सामान्यीकरण, जो काले हंसों की खोज तक सत्य था। सैद्धांतिक कानून PV = const बाद में प्राप्त किया गया था, जब एक आदर्श गैस के मॉडल का निर्माण किया गया था, जिसके कणों की तुलना बिलियर्ड गेंदों को तेजी से टकराने से की गई थी।

इसलिए, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान को दो विशेष प्रकार की शोध गतिविधियों के रूप में अलग करने के बाद, हम कह सकते हैं कि उनकी विषय वस्तु अलग है, अर्थात, सिद्धांत और अनुभवजन्य शोध एक ही वास्तविकता के विभिन्न वर्गों से संबंधित हैं। अनुभवजन्य अनुसंधान घटनाओं और उनके सहसंबंधों का अध्ययन करता है; इन सहसंबंधों में, घटनाओं के बीच संबंधों में, यह कानून की अभिव्यक्ति को पकड़ सकता है। लेकिन अपने शुद्ध रूप में यह केवल सैद्धांतिक शोध के परिणामस्वरूप दिया जाता है।

इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि प्रयोगों की संख्या में वृद्धि अपने आप में अनुभवजन्य निर्भरता को एक विश्वसनीय तथ्य नहीं बनाती है, क्योंकि प्रेरण हमेशा अधूरे, अधूरे अनुभव से संबंधित होता है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कितने प्रयोग करते हैं और उनका सामान्यीकरण करते हैं, प्रयोगों का एक सरल आगमनात्मक सामान्यीकरण सैद्धांतिक ज्ञान की ओर नहीं ले जाता है। अनुभव के आगमनात्मक सामान्यीकरण द्वारा सिद्धांत का निर्माण नहीं किया गया है। यह परिस्थिति, इसकी सभी गहराई में, विज्ञान में अपेक्षाकृत हाल ही में महसूस की गई थी, जब यह पर्याप्त रूप से उच्च स्तर के सिद्धांत पर पहुंच गई थी। आइंस्टीन ने इस निष्कर्ष को 20वीं शताब्दी में भौतिकी के विकास में सबसे महत्वपूर्ण ज्ञानमीमांसीय पाठों में से एक माना।

आइए अब हम विषय-वस्तु के संदर्भ में अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तरों के बीच के अंतर से साधनों के संदर्भ में उनके अंतर से गुजरते हैं। अनुभवजन्य शोध अध्ययन के तहत वस्तु के साथ शोधकर्ता की प्रत्यक्ष व्यावहारिक बातचीत पर आधारित है। इसमें अवलोकन और प्रायोगिक गतिविधियों का कार्यान्वयन शामिल है। इसलिए, अनुभवजन्य अनुसंधान के साधनों में आवश्यक रूप से उपकरण, उपकरण प्रतिष्ठान और वास्तविक अवलोकन और प्रयोग के अन्य साधन शामिल हैं।

एक सैद्धांतिक अध्ययन में, वस्तुओं के साथ कोई प्रत्यक्ष व्यावहारिक संपर्क नहीं होता है। इस स्तर पर, वस्तु का अध्ययन केवल अप्रत्यक्ष रूप से, एक विचार प्रयोग में किया जा सकता है, लेकिन वास्तविक रूप में नहीं।

विज्ञान में अनुभववाद की विशेष भूमिका इस तथ्य में निहित है कि अनुसंधान के इस स्तर पर ही कोई व्यक्ति अध्ययन की गई प्राकृतिक या सामाजिक वस्तुओं के साथ सीधे संपर्क करता है। और इस बातचीत में, वस्तु अपनी प्रकृति, वस्तुगत रूप से अंतर्निहित विशेषताओं को प्रकट करती है। हम अपने दिमाग में कई मॉडल और सिद्धांतों का निर्माण कर सकते हैं, लेकिन यह जांचना संभव है कि ये योजनाएँ केवल वास्तविक व्यवहार में वास्तविकता के अनुरूप हैं या नहीं। और हम अनुभवजन्य शोध के ढांचे में इस तरह के अभ्यास से निपट रहे हैं।

प्रयोगों और अवलोकनों के संगठन से सीधे संबंधित साधनों के अलावा, अनुभवजन्य शोध में वैचारिक साधनों का भी उपयोग किया जाता है। वे एक विशेष भाषा के रूप में कार्य करते हैं, जिसे अक्सर विज्ञान की अनुभवजन्य भाषा कहा जाता है। इसका एक जटिल संगठन है जिसमें वास्तविक अनुभवजन्य शब्द और सैद्धांतिक भाषा की शर्तें परस्पर क्रिया करती हैं।

अनुभवजन्य शब्दों के अर्थ विशेष सार हैं जिन्हें अनुभवजन्य वस्तुएं कहा जा सकता है। उन्हें वास्तविकता की वस्तुओं से अलग होना चाहिए। अनुभवजन्य वस्तुएँ सार हैं जो वास्तव में चीजों के गुणों और संबंधों के एक निश्चित समूह को उजागर करती हैं। वास्तविक वस्तुओं को अनुभवजन्य ज्ञान में आदर्श वस्तुओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें सुविधाओं का एक निश्चित और सीमित सेट होता है। एक वास्तविक वस्तु में अनंत संख्या में विशेषताएं होती हैं। ऐसी कोई भी वस्तु अपने गुणों, संबंधों और संबंधों में अटूट है।

उदाहरण के लिए, बायोट और सावर्ट के प्रयोगों का विवरण लें, जिसमें विद्युत प्रवाह की चुंबकीय क्रिया की खोज की गई थी। यह क्रिया धारा के साथ एक सीधे तार के पास स्थित चुंबकीय सुई के व्यवहार द्वारा दर्ज की गई थी। धारावाही तार और चुंबकीय सुई दोनों में अनंत संख्या में विशेषताएं थीं। उनकी एक निश्चित लंबाई, मोटाई, वजन, विन्यास, रंग, एक दूसरे से कुछ दूरी पर थे, कमरे की दीवारों से जिसमें प्रयोग किया गया था, सूर्य से, आकाशगंगा के केंद्र से, आदि। अनुभवजन्य शब्द "वर्तमान के साथ तार" में गुणों और संबंधों के इस अनंत सेट से, जैसा कि इस प्रयोग के विवरण में उपयोग किया जाता है, केवल ऐसे संकेतों को अलग किया गया था: 1) चुंबकीय सुई से एक निश्चित दूरी पर होना; 2) सीधे रहो; 3) एक निश्चित शक्ति का विद्युत प्रवाह संचालित करें। अन्य सभी गुणों का यहाँ कोई महत्व नहीं है, और वे अनुभवजन्य विवरण में उनसे अलग हैं। उसी तरह, सुविधाओं के एक सीमित सेट के अनुसार, उस आदर्श अनुभवजन्य वस्तु का निर्माण किया जाता है, जो "चुंबकीय सुई" शब्द का अर्थ बनाता है। अनुभवजन्य वस्तु की प्रत्येक विशेषता वास्तविक वस्तु में पाई जा सकती है, लेकिन इसके विपरीत नहीं।

सैद्धांतिक ज्ञान के लिए, इसमें अन्य शोध साधनों का उपयोग किया जाता है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अध्ययन के तहत वस्तु के साथ सामग्री, व्यावहारिक बातचीत का कोई साधन नहीं है। लेकिन सैद्धांतिक शोध की भाषा भी अनुभवजन्य विवरणों की भाषा से भिन्न होती है। तथाकथित सैद्धांतिक आदर्श वस्तुएं सैद्धांतिक अनुसंधान के मुख्य साधन के रूप में कार्य करती हैं। उन्हें आदर्श वस्तुएँ, अमूर्त वस्तुएँ या सैद्धांतिक निर्माण भी कहा जाता है। ये विशेष सार हैं जिनमें सैद्धांतिक शब्दों का अर्थ होता है। ऐसी वस्तुओं के उपयोग के बिना कोई सिद्धांत नहीं बनाया गया है। क्या रहे हैं?

उनके उदाहरण एक भौतिक बिंदु हैं, एक बिल्कुल कठोर शरीर, एक आदर्श वस्तु जो मूल्य के कानून के अनुसार सख्ती से किसी अन्य वस्तु के लिए आदान-प्रदान किया जाता है (यहां बाजार की कीमतों में उतार-चढ़ाव से अमूर्तता है), जीव विज्ञान में एक आदर्श आबादी, संबंध में जिसके लिए हार्डी-वेनबर्ग कानून तैयार किया गया है (एक अनंत आबादी जहां सभी व्यक्ति समान संभावना के साथ परस्पर जुड़ते हैं)।

आदर्श सैद्धांतिक वस्तुएं, अनुभवजन्य वस्तुओं के विपरीत, न केवल उन विशेषताओं के साथ संपन्न होती हैं जिन्हें हम वास्तविक वस्तुओं की वास्तविक बातचीत में पा सकते हैं, बल्कि उन विशेषताओं के साथ भी हैं जो वास्तविक वस्तु में नहीं हैं। उदाहरण के लिए, एक भौतिक बिंदु को आकार से रहित शरीर के रूप में परिभाषित किया जाता है, लेकिन शरीर के संपूर्ण द्रव्यमान को अपने आप में केंद्रित करता है। प्रकृति में ऐसे कोई निकाय नहीं हैं। वे हमारे मानसिक निर्माण का परिणाम हैं, जब हम किसी वस्तु के महत्वहीन (एक या दूसरे संबंध में) कनेक्शन और विशेषताओं से अमूर्त होते हैं और एक आदर्श वस्तु का निर्माण करते हैं जो केवल आवश्यक कनेक्शन के वाहक के रूप में कार्य करता है। वास्तव में, सार को घटना से अलग नहीं किया जा सकता है, एक दूसरे के माध्यम से प्रकट होता है। सैद्धांतिक अनुसंधान का कार्य अपने शुद्धतम रूप में सार का ज्ञान है। अमूर्त, आदर्श वस्तुओं के सिद्धांत का परिचय इस समस्या को हल करना संभव बनाता है।

उनकी विशेषताओं के अनुसार, अनुभवजन्य और सैद्धांतिक प्रकार की अनुभूति अनुसंधान गतिविधि के तरीकों में भिन्न होती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अनुभवजन्य अनुसंधान की मुख्य विधियाँ वास्तविक प्रयोग और वास्तविक अवलोकन हैं। अनुभवजन्य विवरण के तरीके भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं, जो कि अध्ययन की जा रही घटनाओं के उद्देश्य लक्षण वर्णन की ओर उन्मुख होते हैं, जो कि व्यक्तिपरक परतों को अधिकतम रूप से साफ करते हैं।

सैद्धांतिक अनुसंधान के लिए, यहां विशेष विधियों का उपयोग किया जाता है: आदर्शीकरण (एक आदर्श वस्तु के निर्माण की विधि); आदर्श वस्तुओं के साथ एक मानसिक प्रयोग, जो वास्तविक प्रयोग को वास्तविक वस्तुओं के साथ बदल देता है; एक सिद्धांत के निर्माण के तरीके (अमूर्त से ठोस, स्वयंसिद्ध और काल्पनिक-निगमन विधियों के लिए चढ़ाई); तार्किक और ऐतिहासिक अनुसंधान के तरीके, आदि।

तो, ज्ञान के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक स्तर विषय, साधन और अनुसंधान के तरीकों में भिन्न होते हैं। हालांकि, उनमें से प्रत्येक का चयन और स्वतंत्र विचार एक सार है। वास्तव में, ज्ञान की ये दो परतें हमेशा परस्पर क्रिया करती हैं। पद्धतिगत विश्लेषण के साधन के रूप में "अनुभवजन्य" और "सैद्धांतिक" श्रेणियों का चयन हमें यह पता लगाने की अनुमति देता है कि वैज्ञानिक ज्ञान कैसे व्यवस्थित किया जाता है और यह कैसे विकसित होता है।

उद्देश्य और विषय ज्ञान के रूप में विज्ञान

वैज्ञानिक ज्ञान और इसकी विशिष्ट विशेषताएं

उद्देश्य और मूल के रूप में विज्ञान।आध्यात्मिक उत्पादन के सभी रूपों की तरह, वैज्ञानिक ज्ञान अंततः अभ्यास को मार्गदर्शन और विनियमित करने के लिए आवश्यक है। विभिन्न प्रकार की संज्ञानात्मक गतिविधि इस भूमिका को अलग-अलग तरीकों से पूरा करती है, और इस अंतर का विश्लेषण वैज्ञानिक ज्ञान की विशेषताओं की पहचान करने के लिए पहली और आवश्यक शर्त है।

समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, व्यावहारिक गतिविधि के व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ पहलुओं को अनुभूति में विभाजित नहीं किया जाता है, बल्कि एक पूरे के रूप में लिया जाता है। अनुभूति वस्तुओं के व्यावहारिक परिवर्तन के तरीकों को दर्शाती है, जिसमें बाद की विशेषताओं में किसी व्यक्ति के लक्ष्य, क्षमताएं और कार्य शामिल हैं। गतिविधि की वस्तुओं का ऐसा विचार संपूर्ण प्रकृति में स्थानांतरित हो जाता है, जिसे अभ्यास के प्रिज्म के माध्यम से देखा जाता है।

यह ज्ञात है, उदाहरण के लिए, कि प्राचीन लोगों के मिथकों में, प्रकृति की शक्तियों की तुलना हमेशा मानवीय शक्तियों और इसकी प्रक्रियाओं - मानवीय क्रियाओं से की जाती है। आदिम सोच, बाहरी दुनिया की घटनाओं की व्याख्या करने में, हमेशा मानवीय कार्यों और उद्देश्यों के साथ उनकी तुलना का सहारा लेती है। केवल समाज के लंबे विकास की प्रक्रिया में ही ज्ञान मानवीय कारकों को वस्तुनिष्ठ संबंधों के लक्षण वर्णन से बाहर करना शुरू करता है। इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका वस्तुनिष्ठ अभ्यास के ऐतिहासिक विकास द्वारा निभाई गई थी, और सबसे बढ़कर श्रम के साधनों और उपकरणों में सुधार द्वारा।

जैसे-जैसे उपकरण अधिक जटिल होते गए, वैसे-वैसे वे संक्रियाएँ जो मनुष्य द्वारा प्रत्यक्ष रूप से की जाती थीं, "पुनः सुधार" करने लगीं, एक उपकरण के दूसरे पर क्रमिक प्रभाव के रूप में कार्य करना और उसके बाद ही रूपांतरित होने वाली वस्तु पर। इस प्रकार, इन क्रियाओं के कारण उत्पन्न होने वाली वस्तुओं के गुण और अवस्थाएँ मनुष्य के प्रत्यक्ष प्रयासों के कारण प्रतीत होती हैं, लेकिन अधिक से अधिक प्राकृतिक वस्तुओं की परस्पर क्रिया के परिणामस्वरूप कार्य करती हैं। इसलिए, यदि सभ्यता के शुरुआती चरणों में माल की आवाजाही के लिए मांसपेशियों के प्रयास की आवश्यकता होती है, तो लीवर और ब्लॉक के आविष्कार के साथ, और फिर सबसे सरल मशीनें, इन प्रयासों को यांत्रिक लोगों के साथ बदलना संभव था। उदाहरण के लिए, ब्लॉकों की एक प्रणाली का उपयोग करके, एक बड़े भार को एक छोटे से संतुलित करना संभव था, और एक छोटे से भार में एक छोटा भार जोड़कर, एक बड़े भार को वांछित ऊंचाई तक उठाना। यहां, भारी शरीर को उठाने के लिए मानवीय प्रयासों की अब आवश्यकता नहीं है: एक भार स्वतंत्र रूप से दूसरे को स्थानांतरित करता है। तंत्र के लिए मानवीय कार्यों के इस हस्तांतरण से प्रकृति की शक्तियों की एक नई समझ पैदा होती है। पहले, इन बलों को केवल एक व्यक्ति के शारीरिक प्रयासों के अनुरूप ही समझा जाता था, लेकिन अब उन्हें यांत्रिक बल माना जाने लगा है। उपरोक्त उदाहरण व्यवहार के वस्तुनिष्ठ संबंधों के "ऑब्जेक्टिफिकेशन" की प्रक्रिया के एक एनालॉग के रूप में काम कर सकता है, जो कि, जाहिरा तौर पर, प्राचीन काल की पहली शहरी सभ्यताओं के युग में शुरू हुआ था। इस अवधि के दौरान, ज्ञान धीरे-धीरे अभ्यास के उद्देश्य पक्ष को व्यक्तिपरक कारकों से अलग करना शुरू कर देता है और इस पक्ष को एक विशेष, स्वतंत्र वास्तविकता के रूप में मानता है।

लेकिन दुनिया का परिवर्तन तभी सफल हो सकता है जब यह अपनी वस्तुओं के परिवर्तन और विकास के वस्तुनिष्ठ कानूनों के अनुरूप हो। इसलिए, विज्ञान का मुख्य कार्य इन कानूनों को प्रकट करना है। प्रकृति के परिवर्तन की प्रक्रियाओं के संबंध में, यह कार्य प्राकृतिक और तकनीकी विज्ञान द्वारा किया जाता है। सामाजिक वस्तुओं में परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन सामाजिक विज्ञानों द्वारा किया जाता है। चूँकि विभिन्न प्रकार की वस्तुओं को गतिविधि में रूपांतरित किया जा सकता है - प्रकृति की वस्तुएँ, एक व्यक्ति (और उसकी चेतना की स्थिति), समाज की उप-प्रणालियाँ, प्रतिष्ठित वस्तुएँ जो सांस्कृतिक घटना के रूप में कार्य करती हैं, आदि - ये सभी वैज्ञानिक शोध के विषय बन सकते हैं .

उन वस्तुओं के अध्ययन के लिए विज्ञान का उन्मुखीकरण, जिन्हें गतिविधि में शामिल किया जा सकता है (या तो वास्तविक या संभावित रूप से, इसके भविष्य के विकास की संभावित वस्तुओं के रूप में), और कामकाज और विकास के उद्देश्य कानूनों के पालन के रूप में उनका अध्ययन, सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। वैज्ञानिक ज्ञान की। यह विशेषता इसे मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, वास्तविकता के कलात्मक आत्मसात करने की प्रक्रिया में, मानव गतिविधि में शामिल वस्तुओं को व्यक्तिपरक कारकों से अलग नहीं किया जाता है, लेकिन उनके साथ "ग्लूइंग" की तरह लिया जाता है। कला में वस्तुनिष्ठ दुनिया की वस्तुओं का कोई भी प्रतिबिंब एक ही समय में किसी वस्तु के प्रति व्यक्ति के मूल्य दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। एक कलात्मक छवि एक वस्तु का ऐसा प्रतिबिंब है जिसमें मानव व्यक्तित्व की छाप होती है, इसकी मूल्य अभिविन्यास, जैसे कि प्रतिबिंबित वास्तविकता की विशेषताओं में "जुड़ा हुआ"। इस इंटरपेनिट्रेशन को बाहर करने का मतलब कलात्मक छवि को नष्ट करना है। विज्ञान में, हालांकि, ज्ञान पैदा करने वाले व्यक्ति की जीवन गतिविधि की विशेषताएं, इसके मूल्य निर्णय सीधे उत्पन्न ज्ञान का हिस्सा नहीं हैं (न्यूटन के नियम किसी को यह निर्धारित करने की अनुमति नहीं देते हैं कि न्यूटन क्या प्यार करता था और नफरत करता था, जबकि, उदाहरण के लिए, रेम्ब्रांट का व्यक्तित्व को रेम्ब्रांट के चित्रों, उनके विश्वदृष्टि और चित्रित घटनाओं के प्रति उनके व्यक्तिगत रवैये में दर्शाया गया है। एक महान कलाकार द्वारा चित्रित एक चित्र, कुछ हद तक एक आत्म-चित्र के रूप में कार्य करता है)। विज्ञान वास्तविकता के विषय और वस्तुनिष्ठ अध्ययन पर केंद्रित है। इससे, निश्चित रूप से, इसका पालन नहीं होता है कि वैज्ञानिक के व्यक्तिगत क्षण और मूल्य अभिविन्यास वैज्ञानिक रचनात्मकता में भूमिका नहीं निभाते हैं और इसके परिणामों को प्रभावित नहीं करते हैं।

वैज्ञानिक ज्ञान प्रकृति की वस्तुओं को चिंतन के रूप में नहीं, बल्कि अभ्यास के रूप में दर्शाता है। इस प्रतिबिंब की प्रक्रिया न केवल अध्ययन की जा रही वस्तु की विशेषताओं के कारण है, बल्कि सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति के कई कारकों के कारण भी है।

विज्ञान के ऐतिहासिक विकास पर विचार करते हुए यह पाया जा सकता है कि जैसे-जैसे संस्कृति के प्रकार बदलते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रस्तुति के मानक, विज्ञान में वास्तविकता को देखने के तरीके, संस्कृति के संदर्भ में बनने वाली सोच की शैलियाँ और उससे प्रभावित होती हैं। सबसे विविध घटनाएं बदलती हैं। इस प्रभाव को उचित वैज्ञानिक ज्ञान उत्पन्न करने की प्रक्रिया में विभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों के समावेश के रूप में दर्शाया जा सकता है। हालाँकि, किसी भी संज्ञानात्मक प्रक्रिया में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच संबंधों का विवरण और मानव आध्यात्मिक गतिविधि के अन्य रूपों के साथ विज्ञान के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता विज्ञान और इन रूपों के बीच अंतर के प्रश्न को दूर नहीं करती है ( सामान्य ज्ञान, कलात्मक सोच, आदि)। उनमें से पहला और आवश्यक वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता है।

लेकिन, उन वस्तुओं का अध्ययन करना जो गतिविधियों में परिवर्तित हो जाती हैं, विज्ञान केवल उन विषय संबंधों के ज्ञान तक ही सीमित नहीं है, जिन्हें गतिविधि के रूपों और रूढ़ियों के ढांचे के भीतर महारत हासिल की जा सकती है, जो समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर ऐतिहासिक रूप से विकसित हुए हैं। विज्ञान दुनिया में व्यावहारिक परिवर्तन के भविष्य के रूपों के लिए ज्ञान का भंडार बनाने का भी प्रयास करता है।

इसलिए, विज्ञान में, न केवल अनुसंधान किया जाता है जो आज के अभ्यास की सेवा करता है, बल्कि वे भी जिनके परिणाम केवल भविष्य में उपयोग किए जा सकते हैं। समग्र रूप से ज्ञान की गति न केवल आज के अभ्यास की प्रत्यक्ष माँगों से बल्कि संज्ञानात्मक हितों से भी वातानुकूलित है, जिसके माध्यम से दुनिया के व्यावहारिक विकास के भविष्य के तरीकों और रूपों की भविष्यवाणी करने में समाज की ज़रूरतें प्रकट होती हैं। उदाहरण के लिए, भौतिकी में मौलिक सैद्धांतिक अनुसंधान के ढांचे के भीतर अंतर-वैज्ञानिक समस्याओं का सूत्रीकरण और उनके समाधान ने विद्युत चुम्बकीय क्षेत्र के नियमों की खोज और विद्युत चुम्बकीय तरंगों की भविष्यवाणी, परमाणु नाभिक के विखंडन के नियमों की खोज की, एक ऊर्जा स्तर से दूसरे ऊर्जा स्तर तक इलेक्ट्रॉनों के संक्रमण के दौरान परमाणु विकिरण के क्वांटम नियम आदि। इन सभी सैद्धांतिक खोजों ने भविष्य के अनुप्रयुक्त इंजीनियरिंग अनुसंधान और विकास की नींव रखी। उत्पादन में उत्तरार्द्ध की शुरूआत, बदले में, क्रांतिकारी उपकरण और प्रौद्योगिकी - रेडियो-इलेक्ट्रॉनिक उपकरण, परमाणु ऊर्जा संयंत्र, लेजर प्रतिष्ठान आदि दिखाई दिए।

न केवल उन वस्तुओं के अध्ययन पर विज्ञान का ध्यान जो आज के अभ्यास में रूपांतरित हो गए हैं, बल्कि उन पर भी जो भविष्य में बड़े पैमाने पर व्यावहारिक विकास का विषय बन सकते हैं, वैज्ञानिक ज्ञान की दूसरी विशिष्ट विशेषता है। यह विशेषता वैज्ञानिक और साधारण सहज-अनुभवजन्य ज्ञान के बीच अंतर करना और वैज्ञानिक अनुसंधान की प्रकृति की विशेषता वाली कई विशिष्ट परिभाषाएँ प्राप्त करना संभव बनाती है।

विज्ञान और सामान्य ज्ञान के बीच मुख्य अंतर।वैज्ञानिक ज्ञान के भ्रूण रूप गहराई में और रोजमर्रा के ज्ञान के आधार पर उत्पन्न हुए, और फिर इससे अलग हो गए। जैसे-जैसे विज्ञान विकसित होता है और सभ्यता के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक बन जाता है, इसके सोचने के तरीके का रोजमर्रा की चेतना पर तेजी से सक्रिय प्रभाव पड़ता है। यह प्रभाव रोजमर्रा के सहज-अनुभवजन्य ज्ञान में निहित दुनिया के वस्तुनिष्ठ प्रतिबिंब के तत्वों को विकसित करता है।

हालांकि, दुनिया के बारे में ठोस और वस्तुनिष्ठ ज्ञान उत्पन्न करने के लिए सहज-अनुभवजन्य अनुभूति की क्षमता और वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं।

सबसे पहले, विज्ञान वास्तविकता की वस्तुओं के एक विशेष समूह से संबंधित है जिसे सामान्य अनुभव की वस्तुओं में कम नहीं किया जा सकता है।

विज्ञान की वस्तुओं की विशेषताएं रोजमर्रा के ज्ञान में उपयोग किए जाने वाले साधनों को उनके विकास के लिए अपर्याप्त बनाती हैं। यद्यपि विज्ञान प्राकृतिक भाषा का उपयोग करता है, वह केवल उसके आधार पर अपनी वस्तुओं का वर्णन और अध्ययन नहीं कर सकता है। सबसे पहले, सामान्य भाषा को मनुष्य के वास्तविक अभ्यास में बुनी गई वस्तुओं का वर्णन करने और देखने के लिए अनुकूलित किया जाता है (विज्ञान इसके दायरे से परे जाता है); दूसरे, सामान्य भाषा की अवधारणाएं अस्पष्ट और अस्पष्ट हैं, उनका सटीक अर्थ अक्सर केवल दैनिक अनुभव द्वारा नियंत्रित भाषाई संचार के संदर्भ में पाया जाता है। दूसरी ओर, विज्ञान इस तरह के नियंत्रण पर भरोसा नहीं कर सकता, क्योंकि यह मुख्य रूप से उन वस्तुओं से संबंधित है जो दैनिक व्यावहारिक गतिविधि में निपुण नहीं हैं। अध्ययन के तहत घटना का वर्णन करने के लिए, यह अपनी अवधारणाओं और परिभाषाओं को यथासंभव स्पष्ट रूप से ठीक करने का प्रयास करता है।

सामान्य ज्ञान की दृष्टि से असामान्य वस्तुओं का वर्णन करने के लिए उपयुक्त एक विशेष भाषा का विज्ञान द्वारा विकास वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए एक आवश्यक शर्त है। विज्ञान की भाषा लगातार विकसित हो रही है क्योंकि यह वस्तुनिष्ठ दुनिया के नए क्षेत्रों में प्रवेश करती है। इसके अलावा, इसका रोजमर्रा की प्राकृतिक भाषा पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, "बिजली", "क्लोनिंग" शब्द एक बार विशिष्ट वैज्ञानिक शब्द थे, और फिर दृढ़ता से रोजमर्रा की भाषा में प्रवेश कर गए।

एक कृत्रिम, विशिष्ट भाषा के साथ, वैज्ञानिक अनुसंधान को विशेष उपकरणों की एक विशेष प्रणाली की आवश्यकता होती है, जो अध्ययन के तहत वस्तु को सीधे प्रभावित करके, विषय द्वारा नियंत्रित स्थितियों के तहत इसकी संभावित अवस्थाओं की पहचान करना संभव बनाता है। इसलिए विशेष वैज्ञानिक उपकरण (मापने के उपकरण, वाद्य यंत्र) की आवश्यकता है, जो विज्ञान को नए प्रकार की वस्तुओं का प्रायोगिक अध्ययन करने की अनुमति देता है।

वैज्ञानिक उपकरण और विज्ञान की भाषा, सबसे पहले, पहले से प्राप्त ज्ञान का उत्पाद है। लेकिन जिस तरह श्रम के उत्पाद श्रम के साधन में बदल जाते हैं, उसी तरह वैज्ञानिक अनुसंधान में इसके उत्पाद - भाषा में व्यक्त वैज्ञानिक ज्ञान या उपकरणों में वस्तुबद्ध - नए ज्ञान प्राप्त करने के लिए आगे के शोध का साधन बन जाते हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान की वस्तुओं की विशेषताएं वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं को वैज्ञानिक गतिविधि के उत्पाद के रूप में भी समझा सकती हैं। उनकी विश्वसनीयता को अब केवल उत्पादन और रोजमर्रा के अनुभव में उनके आवेदन से ही उचित नहीं ठहराया जा सकता है। विज्ञान ज्ञान की सच्चाई को पुष्ट करने के विशिष्ट तरीके बनाता है: प्राप्त ज्ञान पर प्रायोगिक नियंत्रण, दूसरों से कुछ ज्ञान की व्युत्पत्ति, जिसकी सत्यता पहले ही सिद्ध हो चुकी है। व्युत्पन्नता प्रक्रियाएं न केवल ज्ञान के एक टुकड़े से दूसरे में सत्य का हस्तांतरण प्रदान करती हैं, बल्कि उन्हें एक प्रणाली में संगठित, परस्पर जोड़ती हैं। वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणालीगत प्रकृति और वैधता एक अन्य आवश्यक विशेषता है जो इसे लोगों की रोजमर्रा की संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों से अलग करती है।

विज्ञान के इतिहास में, इसके विकास के दो चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: शब्द के उचित अर्थों में उभरता हुआ विज्ञान (पूर्व विज्ञान) और विज्ञान। पूर्व-विज्ञान के स्तर पर, अनुभूति मुख्य रूप से उन चीजों और उन्हें बदलने के तरीकों को दर्शाती है जो एक व्यक्ति उत्पादन और दैनिक अनुभव में बार-बार सामना करता है। ये चीजें, गुण और रिश्ते आदर्श वस्तुओं के रूप में तय किए गए थे, जिसके साथ वास्तविक दुनिया की वस्तुओं को बदलने वाली विशिष्ट वस्तुओं के साथ सोच संचालित होती थी। मूल आदर्श वस्तुओं को उनके परिवर्तन के संगत संचालन के साथ जोड़कर, प्रारंभिक विज्ञान इस तरह से वस्तुओं में उन परिवर्तनों के मॉडल बनाता है जिन्हें व्यवहार में लाया जा सकता है। ऐसे मॉडलों का एक उदाहरण पूर्णांकों के जोड़ और घटाव की संक्रियाओं का ज्ञान है। यह ज्ञान विषय सेटों पर किए गए व्यावहारिक परिवर्तनों की एक आदर्श योजना है।

हालाँकि, ज्ञान और अभ्यास के विकास के साथ, उपरोक्त के साथ, ज्ञान के निर्माण का एक नया तरीका बन रहा है। इसमें ज्ञान के अन्य क्षेत्रों से पहले से ही बनाई गई आदर्श वस्तुओं को स्थानांतरित करके और उन्हें अभ्यास के सीधे सहारा के बिना एक नई प्रणाली में जोड़कर विषय संबंधों की योजनाओं का निर्माण करना शामिल है। इस प्रकार, वास्तविकता के विषय संबंधों की काल्पनिक योजनाएँ बनाई जाती हैं, जो अभ्यास द्वारा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से प्रमाणित होती हैं।

सबसे पहले, गणित में शोध की यह पद्धति स्थापित की गई थी। इस प्रकार, अपने लिए नकारात्मक संख्याओं के वर्ग की खोज करने के बाद, गणित उन सभी संक्रियाओं का विस्तार करता है जो सकारात्मक संख्याओं के लिए अपनाई गई थीं, और इस तरह से नए ज्ञान का निर्माण होता है जो वस्तुनिष्ठ दुनिया की पहले से अस्पष्टीकृत संरचनाओं की विशेषता है। भविष्य में, संख्याओं के वर्ग का एक नया विस्तार होता है: ऋणात्मक संख्याओं के लिए रूट निष्कर्षण संचालन का अनुप्रयोग एक नया अमूर्त बनाता है - "काल्पनिक संख्या"। और वे सभी संक्रियाएँ जो प्राकृतिक संख्याओं पर लागू की गई थीं, फिर से आदर्श वस्तुओं के इस वर्ग तक विस्तारित होती हैं।

ज्ञान के निर्माण की वर्णित पद्धति की न केवल गणित में पुष्टि की जाती है। इसके बाद, यह प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र तक फैला हुआ है। प्राकृतिक विज्ञान में, इसे वास्तविकता के काल्पनिक मॉडल (परिकल्पना) को अनुभव द्वारा उनके बाद की पुष्टि के साथ सामने रखने की एक विधि के रूप में जाना जाता है।

परिकल्पना की पद्धति के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक ज्ञान, जैसा कि यह था, वर्तमान अभ्यास के साथ एक कठोर संबंध से मुक्त हो गया है और वस्तुओं को बदलने के तरीकों की भविष्यवाणी करना शुरू कर देता है, जो सिद्धांत रूप में, भविष्य में महारत हासिल कर सकते हैं। इस क्षण से पूर्व-विज्ञान का चरण समाप्त हो जाता है और विज्ञान शब्द के उचित अर्थों में शुरू होता है। इसमें, अनुभवजन्य कानूनों के साथ (जिसे पूर्वज्ञान भी जानता था), एक विशेष प्रकार का ज्ञान बनता है - सिद्धांत।

वैज्ञानिक अनुसंधान और सामान्य ज्ञान के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर संज्ञानात्मक गतिविधि के तरीकों में अंतर है। जिन वस्तुओं को रोजमर्रा के ज्ञान को निर्देशित किया जाता है, वे रोजमर्रा के अभ्यास में बनते हैं। ऐसी विधियाँ जिनके द्वारा प्रत्येक ऐसी वस्तु को एक नियम के रूप में पहचाना जाता है और अनुभूति की वस्तु के रूप में तय किया जाता है, विषय द्वारा अनुभूति की एक विशिष्ट विधि के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं होती है। वैज्ञानिक अनुसंधान में स्थिति अलग है। यहाँ, वस्तु की बहुत खोज, जिसके गुण आगे के अध्ययन के अधीन हैं, एक बहुत ही श्रमसाध्य कार्य है।

उदाहरण के लिए, अल्पकालिक कणों - अनुनादों का पता लगाने के लिए, आधुनिक भौतिकी कण बीम के प्रकीर्णन पर प्रयोग करती है और फिर जटिल गणनाएँ लागू करती है। साधारण कण निशान - ट्रैक - फोटोग्राफिक इमल्शन या क्लाउड चैंबर में छोड़ते हैं, लेकिन अनुनाद ऐसे ट्रैक नहीं छोड़ते हैं। वे बहुत कम समय (10 (से -22 डिग्री) - 10 (से -24 डिग्री) सेकेंड) तक जीवित रहते हैं और इस अवधि के दौरान वे एक परमाणु के आकार से भी कम दूरी तय करते हैं। इस वजह से, अनुनाद फोटोइमल्शन अणुओं (या क्लाउड कक्ष में गैस) के आयनीकरण का कारण नहीं बन सकता है और एक प्रेक्षित निशान छोड़ सकता है। हालांकि, जब अनुनाद कम हो जाता है, परिणामी कण संकेतित प्रकार के निशान छोड़ने में सक्षम होते हैं। तस्वीर में, वे एक केंद्र से निकलने वाली किरणों-डैश के सेट की तरह दिखते हैं। इन किरणों की प्रकृति से, गणितीय गणनाओं का उपयोग करते हुए, भौतिक विज्ञानी अनुनाद की उपस्थिति निर्धारित करता है। इस प्रकार, एक ही प्रकार के अनुनादों से निपटने के लिए, शोधकर्ता को उन परिस्थितियों को जानने की आवश्यकता होती है जिनमें संबंधित वस्तु दिखाई देती है। उसे उस विधि को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना चाहिए जिसके द्वारा किसी प्रयोग में कण का पता लगाया जा सकता है। विधि के बाहर, वह प्राकृतिक वस्तुओं के कई कनेक्शनों और संबंधों से अध्ययन के तहत वस्तु को अलग नहीं करेगा।

किसी वस्तु को ठीक करने के लिए, एक वैज्ञानिक को ऐसे निर्धारण के तरीकों की जानकारी होनी चाहिए। इसलिए, विज्ञान में, वस्तुओं का अध्ययन, उनके गुणों और संबंधों की पहचान हमेशा उन तरीकों के बारे में जागरूकता के साथ होती है जिनके द्वारा वस्तुओं का अध्ययन किया जाता है। वस्तुओं को हमेशा कुछ तकनीकों और उनकी गतिविधि के तरीकों की प्रणाली में एक व्यक्ति को दिया जाता है। लेकिन विज्ञान में ये तकनीकें अब स्पष्ट नहीं हैं, वे रोज़मर्रा के अभ्यास में बार-बार दोहराई जाने वाली तकनीकें नहीं हैं। और आगे विज्ञान रोजमर्रा के अनुभव की सामान्य चीजों से दूर हो जाता है, "असामान्य" वस्तुओं के अध्ययन में तल्लीन हो जाता है, और अधिक स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से उन तरीकों के बारे में जागरूकता की आवश्यकता होती है जिनके द्वारा विज्ञान इन वस्तुओं को अलग करता है और अध्ययन करता है। वस्तुओं के बारे में ज्ञान के साथ-साथ विज्ञान वैज्ञानिक गतिविधियों के तरीकों के बारे में ज्ञान बनाता है। दूसरे प्रकार के ज्ञान के विकास और व्यवस्थितकरण की आवश्यकता विज्ञान के विकास के उच्चतम चरणों में वैज्ञानिक अनुसंधान की एक विशेष शाखा के रूप में कार्यप्रणाली के गठन की ओर ले जाती है, जिसे प्रत्यक्ष वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए मान्यता प्राप्त है।

अंत में, विज्ञान करने के लिए संज्ञानात्मक विषय के विशेष प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है, जिसके दौरान वह वैज्ञानिक अनुसंधान के ऐतिहासिक रूप से स्थापित साधनों में महारत हासिल करता है, इन साधनों से संचालन की तकनीक और तरीके सीखता है। वैज्ञानिक गतिविधि में विषय को शामिल करने का अर्थ है, विशेष साधनों और विधियों की महारत के साथ-साथ मूल्य अभिविन्यास की एक निश्चित प्रणाली को आत्मसात करना और विज्ञान के लिए विशिष्ट लक्ष्य। वैज्ञानिक गतिविधि के मुख्य सिद्धांतों में से एक के रूप में, वैज्ञानिक को सत्य की खोज द्वारा निर्देशित किया जाता है, बाद वाले को विज्ञान के उच्चतम मूल्य के रूप में मानते हुए। यह रवैया वैज्ञानिक ज्ञान के कई आदर्शों और मानदंडों में सन्निहित है, इसकी विशिष्टता को व्यक्त करते हुए: ज्ञान के संगठन के लिए कुछ मानकों में (उदाहरण के लिए, एक सिद्धांत की तार्किक स्थिरता और इसकी प्रायोगिक पुष्टि के लिए आवश्यकताएं), खोज में अध्ययन के तहत वस्तुओं के आवश्यक कनेक्शन को प्रतिबिंबित करने वाले कानूनों और सिद्धांतों के आधार पर घटना की व्याख्या। , आदि। ज्ञान की निरंतर वृद्धि, नए ज्ञान के अधिग्रहण के प्रति दृष्टिकोण वैज्ञानिक अनुसंधान में समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। यह रवैया वैज्ञानिक रचनात्मकता के लिए मानक आवश्यकताओं की प्रणाली में भी व्यक्त किया गया है (उदाहरण के लिए, साहित्यिक चोरी पर प्रतिबंध, वैज्ञानिक अनुसंधान की नींव की एक महत्वपूर्ण समीक्षा की अनुमति, नए प्रकार की वस्तुओं के विकास के लिए शर्तों के रूप में, आदि)।

विज्ञान-विशिष्ट मानदंडों और संज्ञानात्मक गतिविधि के लक्ष्यों के साथ-साथ विशिष्ट साधनों और विधियों की उपस्थिति जो हमेशा नई वस्तुओं की समझ सुनिश्चित करती है, विशेषज्ञ वैज्ञानिकों के उद्देश्यपूर्ण गठन की आवश्यकता होती है। यह आवश्यकता "विज्ञान के विश्वविद्यालय घटक" के उद्भव की ओर ले जाती है - विशेष संगठन और संस्थान जो वैज्ञानिक कर्मियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करते हैं। इस प्रकार, वैज्ञानिक ज्ञान की प्रकृति का वर्णन करते समय, विज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं की एक प्रणाली को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिनमें से मुख्य हैं: ए) वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता और निष्पक्षता; बी) विज्ञान सामान्य अनुभव के दायरे से परे जाता है और उनके व्यावहारिक विकास के लिए आज की संभावनाओं से अपेक्षाकृत स्वतंत्र रूप से वस्तुओं का अध्ययन करता है (वैज्ञानिक ज्ञान हमेशा वर्तमान और भविष्य की व्यावहारिक स्थितियों की एक विस्तृत श्रेणी को संदर्भित करता है, जो कभी भी पूर्व निर्धारित नहीं होता है)। अन्य सभी आवश्यक विशेषताएं जो विज्ञान को संज्ञानात्मक गतिविधि के अन्य रूपों से अलग करती हैं, इन मुख्य विशेषताओं से प्राप्त और निर्धारित होती हैं।