हिप्पोक्रेट्स. स्वस्थ जीवन शैली के बारे में. विलानोवा से अर्नोल्ड की स्वस्थ जीवनशैली के बारे में

हिप्पोक्रेट्स

सबसे महान प्राचीन यूनानी चिकित्सक (460-356 ईसा पूर्व), जिनका नाम चिकित्सा को एक स्वतंत्र विज्ञान में अलग करने से जुड़ा है। मूल रूप से कोस द्वीप से। कोस मेडिकल स्कूल के संस्थापक। उनकी तीन जीवनियाँ चिकित्सक सोरन (संभवतः कोस के सोरन), प्रसिद्ध कोशकार स्विदा (10वीं सदी) और भाषाशास्त्री, गद्य लेखक और 12वीं सदी के कवि द्वारा लिखी गई थीं। I. त्सेत्सेम।

हिप्पोक्रेट्स के शिक्षकों में, उनके पिता और लेओन्टिना के गोर्गियास के अलावा, प्राचीन काल के महानतम भौतिकवादी दार्शनिकों में से एक, अब्देरा के डेमोक्रिटस का नाम लिया जाता है। तथाकथित "हिप्पोक्रेटिक संग्रह" बनाते हुए 72 पुस्तकें हम तक पहुँच चुकी हैं। वे आयोनियन बोली में लिखे गए हैं। उनके कार्यों की पांडुलिपियाँ अलेक्जेंड्रिया की प्रसिद्ध लाइब्रेरी में रखी गई थीं और अध्ययन का निरंतर विषय थीं।

पहले से ही प्राचीन काल में (अलेक्जेंड्रिया के हेरोफिलस के समय से - लगभग 300 ईसा पूर्व), हिप्पोक्रेट्स के कार्यों पर टिप्पणियाँ संकलित की गई थीं। उनके लेखक टेरेंटम के ज़ेक्सिस और हेराक्लाइड्स हैं, साथ ही गैलेन भी हैं, जिन्होंने हिप्पोक्रेट्स के कई अब अज्ञात टिप्पणीकारों के बारे में जानकारी प्रदान की है।

हिप्पोक्रेट्स की रचनाएँ पहली बार (लैटिन में अनुवादित) 1525 में रोम में प्रकाशित हुईं, और ग्रीक में अगले वर्ष, 1526 में, प्रसिद्ध वेनिस के मुद्रक एल्डस पायस मैनुटियस (1449-1515) के प्रिंटिंग हाउस में प्रकाशित हुईं, हालाँकि व्यक्तिगत कार्यों पर टिप्पणियाँ हिप्पोक्रेट्स का प्रकाशन 70 के दशक में हुआ था। XV सदी। इसके बाद चिकित्सक जे. कॉर्नारो द्वारा संपादित हिरोनिमस फ्रोबेन (1538) का बेसल संस्करण आया। 1545 में, उसी जे. कॉर्नारो का लैटिन अनुवाद प्रकाशित हुआ, जो व्यापक रूप से जाना गया (16वीं-18वीं शताब्दी के दौरान इसे 8 बार पुनर्मुद्रित किया गया)।

1588 में, वेनिस में, गिउंटी ने ग्रीक में हिप्पोक्रेट्स के कार्यों का एक संस्करण प्रकाशित किया, जिसमें मर्कुरियलिस का लैटिन अनुवाद और हिप्पोक्रेट्स के कार्यों की समीक्षा शामिल थी।

उसी शताब्दी (1595) के अंत में ए फ़ोएटियस का एक संस्करण फ्रैंकफर्ट में छपा, जिसमें ग्रीक पाठ के साथ-साथ एक उत्कृष्ट लैटिन अनुवाद भी दिया गया था। 17वीं शताब्दी के प्रकाशनों में से, सबसे महत्वपूर्ण हैं: वैन डेर लिंडेन द्वारा लीडेन (1665) और आर. चार्टियर द्वारा पेरिस (1679) (बाद वाला 13 खंडों में)।

लेकिन 19वीं शताब्दी में ही "हिप्पोक्रेटिक कलेक्शन" के आलोचनात्मक अध्ययन का दौर शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप फ्रांसीसी विश्वकोश, भाषाशास्त्री और चिकित्सक ई. लिट्रे (1801-1881) द्वारा 10-खंड संस्करण प्रकाशित हुआ: खंड 1 - में 1839, खंड 10 - 1861 में। उसी समय, हिप्पोक्रेट्स के सबसे विश्वसनीय कार्यों के अलग-अलग टिप्पणी वाले संस्करण प्रकाशित किए गए (टेबनेर की "लाइब्रेरी ऑफ़ ग्रीक एंड रोमन राइटर्स")।

1936 में, हिप्पोक्रेट्स की "चयनित पुस्तकें" का पहला खंड रूसी में प्रकाशित हुआ था, जिसका अनुवाद प्रोफेसर ने किया था। वी. आई. रुडनेवा (प्रो. वी. पी. कार्पोव द्वारा संस्करण, परिचयात्मक लेख और नोट्स)। यह महान प्राचीन यूनानी डॉक्टर के कार्यों को रूसी में प्रकाशित करने की शुरुआत थी (खंड 2 और 3 क्रमशः 1944 और 1941 में प्रकाशित हुए थे)। इस रूसी संस्करण के पाठ के अनुसार हिप्पोक्रेट्स के कार्यों के निम्नलिखित अंश दिए गए हैं।

हिप्पोक्रेट्स के संपूर्ण कार्यों का शीर्षक पृष्ठ। लैट में. भाषा संस्करण फ्रोबेन. बेसल, 1554.

स्वस्थ जीवन शैली के बारे में

अध्याय 1

निजी लोग 1 ऐसी जीवनशैली अपनानी चाहिए: सर्दियों में उन्हें जितना संभव हो उतना खाना चाहिए और जितना संभव हो उतना कम पीना चाहिए; पेय को शराब होने दें, शायद कम पतला, और भोजन को रोटी और सभी तले हुए खाद्य पदार्थ होने दें; लेकिन साल के इस समय आपको जितना संभव हो सके साग-सब्जियों का सेवन कम से कम करना चाहिए। इस जीवनशैली से शरीर सबसे गर्म और शुष्क रहेगा। परन्तु जब वसंत ऋतु आती है, तो तुम्हें अधिक पेय पदार्थ, अर्थात् बहुत अधिक पानी में घुली हुई शराब, और घूंट-घूंट करके पीना चाहिए, और तुम्हें नरम और छोटे खाद्य पदार्थ खाने चाहिए; ब्रेड को पूरी तरह से हटा दें और दलिया का उपयोग करें 2 ; आपको मांस को भी ख़त्म कर देना चाहिए और तली हुई हर चीज़ के स्थान पर उबले हुए भोजन का उपयोग करना चाहिए। साथ ही, साग-सब्जियों का भी थोड़ा-बहुत उपयोग करना चाहिए, ताकि व्यक्ति नरम खाद्य पदार्थ खाकर गर्मियों की तैयारी कर सके; उबला हुआ मांस, तली हुई और कच्ची सब्जियाँ और पेय, यथासंभव बड़ी मात्रा में और जितना संभव हो उतना पतला; और इसे धीरे-धीरे करें, ताकि एक बार में कोई बड़ा बदलाव न हो। ग्रीष्म ऋतु में शीतल मरहम और प्रचुर तथा पतला पेय तथा सभी उबली हुई सब्जियाँ खानी चाहिए; इन सबका उपयोग गर्मियों में करना चाहिए ताकि शरीर नम और मुलायम रहे, क्योंकि साल का यह समय गर्म और शुष्क होता है और यह शरीर को गर्म और शुष्क बनाता है। इसलिए, इस स्थापित जीवन शैली के साथ उन्हें इससे बचाना आवश्यक है। ठीक उसी प्रकार जैसे सर्दी से वसंत की ओर जाना होता है, व्यक्ति को वसंत से गर्मी की ओर बढ़ना चाहिए, अर्थात् भोजन कम करना और पेय बढ़ाना, और उसी तरह, इसके विपरीत करते हुए, गर्मी से सर्दी की ओर जाना चाहिए। शरद ऋतु में, भोजन अधिक मात्रा में और सूखा होना चाहिए, साथ ही मछली और मांस, पेय कम मात्रा में और कम पतला होना चाहिए, ताकि सर्दी व्यक्ति के लिए अच्छी हो; और उसे शुद्ध पेय और कम मात्रा में उपयोग करने दें, और उसे यथासंभव प्रचुर और सूखा भोजन उपयोग करने दें। वास्तव में, यह उसे सबसे स्वस्थ और सबसे कम ठंडा बना देगा, क्योंकि साल का यह समय बहुत ठंडा और गीला होता है।

अध्याय दो

मांसल, मुलायम और लाल शरीर वाले लोगों को वर्ष के अधिकांश समय शुष्क प्रकार का भोजन करना लाभकारी होता है, क्योंकि उनकी प्रकृति नम होती है। ठोस लोगों को... हमेशा अधिक नम प्रकार का भोजन खाना चाहिए, क्योंकि उनका शरीर सूखा होता है। युवा शरीरों को ऐसे भोजन से लाभ होता है जो नरम और अधिक नम होता है, क्योंकि इस उम्र में उनका शरीर शुष्क होता है और उनका शरीर कड़ा होता है। वृद्ध लोगों को अपना अधिकांश समय शुष्क जीवन शैली में बिताना चाहिए, क्योंकि इस उम्र में उनका शरीर गीला, मुलायम और ठंडा होता है। अत: आयु, ऋतु, आदत, देश, स्थान, शरीर के अनुरूप हमें अपनी जीवनशैली इस प्रकार व्यवस्थित करनी चाहिए कि हम आने वाली गर्मी और सर्दी को सहन कर सकें, क्योंकि इसी प्रकार सर्वोत्तम स्वास्थ्य प्राप्त होता है।

अध्याय 3

फिर सर्दी में तेज और गर्मी में धीरे-धीरे चलना चाहिए, लेकिन सूर्य की गर्मी में नहीं चलना चाहिए। मोटे लोगों के लिए तेज़ चलना और पतले लोगों के लिए धीरे चलना फायदेमंद होता है। नहाना भी गर्मियों में बार-बार और सर्दियों में कम बार करना चाहिए। अपने आप को मोटे से ज्यादा पतला धोना ज्यादा फायदेमंद है। इसके अलावा: सर्दियों में आपको साफ कपड़े पहनने चाहिए और गर्मियों में आपको जैतून के तेल में भिगोए हुए कपड़े पहनने चाहिए।

अध्याय 7 (अंश)

जो लोग जिमनास्टिक करते हैं, उनके लिए सर्दियों में दौड़ना और कुश्ती करना उपयोगी होता है, और गर्मियों में थोड़ा कुश्ती करना और बिल्कुल भी नहीं दौड़ना, बल्कि ठंडक में खूब चलना। जो लोग दौड़ने से थक गए हैं उन्हें लड़ना चाहिए, और जो लोग लड़ने से थक गए हैं उन्हें दौड़ना चाहिए, क्योंकि इस तरह से शरीर का कोई भी हिस्सा जो श्रम से थक गया है उसे गर्म किया जा सकता है, मजबूत किया जा सकता है और आराम दिया जा सकता है।

हवा, पानी और स्थानों के बारे में

अध्याय 2 (अंश)

और उसके बाद वह 3 वर्ष के लिए भविष्यवाणी करेगा कि गर्मी या सर्दी में शहर में कौन सी सामान्य बीमारियाँ फैलेंगी और कौन सी व्यक्तिगत बीमारियाँ सभी को खतरे में डाल सकती हैं, विशेष रूप से जीवनशैली में बदलाव के कारण, क्योंकि मौसम के बदलाव, उदय और अस्त को कौन जानता होगा सितारे, उनमें से प्रत्येक कैसे घटित होता है, वह आने वाले वर्ष की स्थिति का पूर्वानुमान लगाने में सक्षम होगा। जो कोई इस प्रकार जांच करके समय की आकस्मिकताओं को पहले से जान लेगा, वह सभी के स्वभाव को भली-भांति जान लेगा, स्वास्थ्य के लिए बहुत कुछ करेगा और कला में बहुत सफल होगा। यदि कोई सोचता है कि यह सब मौसम विज्ञान से संबंधित है, यदि वह इस राय से विचलित हो जाता है, तो वह आसानी से समझ जाएगा कि खगोल विज्ञान का चिकित्सा कला से कोई छोटा-मोटा संबंध नहीं है, बल्कि बहुत बड़ा है। आख़िर मौसम के साथ-साथ लोगों का पेट और बीमारियाँ भी बदल जाती हैं...

अध्याय 10.

ऋतुओं के संबंध में

निम्नलिखित बातों पर ध्यान देकर कोई भी यह निर्णय ले सकता है कि उसका वर्ष कैसा रहेगा, स्वस्थ या बीमार। गणना के अनुसार यदि तारों के उदय और अस्त के समय मौसम के संकेत दिखाई देते हैं, तो पूरे शरद ऋतु और शीतकाल में वर्षा मध्यम, न बहुत हल्की और न अधिक ठंडी होती है, और वसंत और ग्रीष्म में समय पर वर्षा होती है ढंग से, तो यह स्वाभाविक है कि ऐसा वर्ष-सर्वाधिक स्वास्थ्यप्रद है। लेकिन यदि सर्दी शुष्क और उत्तरी है, और वसंत बरसाती और दक्षिणी है, तो, निश्चित रूप से, गर्मी बुखार से भरी होती है और आंखों की बीमारियों और पेचिश लाती है, क्योंकि जब वसंत की बारिश और दक्षिणी हवा से पृथ्वी नरम हो जाती है और गर्मी अचानक शुरू हो जाती है, तब, आवश्यकता से, पृथ्वी गीली और गर्म होती है, और सूरज की गर्मी दोगुनी हो जाती है, जबकि लोगों का पेट बिल्कुल भी ठीक नहीं होता है और उनका दिमाग सूखा नहीं होता है। और वास्तव में, जब ऐसा वसंत आता है, तो ऐसा नहीं हो सकता है कि शरीर और मांस अतिरिक्त नमी से भर न जाए, ताकि हर कोई, और विशेष रूप से कफ वाले लोग, तीव्र बुखार से पीड़ित हो जाएं।

महिलाओं में और बहुत अधिक नमी वाले स्थानों में पेचिश स्वाभाविक रूप से होती है। अगर जब कुत्ता उठता है 4 बारिश और सर्दी का मौसम आएगा और एटेसिया चलेगी 5 , यानी, बीमारियों की समाप्ति की आशा और शरद ऋतु स्वस्थ होगी।

चूंकि दक्षिणी, गीली और गर्म सर्दियों के अस्तित्व के दौरान, न तो शरीर और न ही नसें सिकुड़ती हैं, तो उत्तरी, शुष्क और ठंडे वसंत की शुरुआत के साथ, मस्तिष्क, जिसे वसंत के साथ-साथ विस्तारित होना चाहिए और एक के माध्यम से खुद को साफ करना चाहिए नाक बहना और आवाज बैठ जाना, इतना घना और संकुचित हो जाता है कि गर्मी के अचानक शुरू होने और उसके परिणामस्वरूप गर्मी में परिवर्तन के साथ, संकेतित बीमारियाँ उत्पन्न हो जाती हैं। और, निःसंदेह, जो शहर सूर्य और हवाओं के अनुकूल स्थित हैं और अच्छे पानी का उपयोग करते हैं, वे इस प्रकार के बदलाव कम महसूस करते हैं; और जो लोग दलदल और झील के पानी का उपयोग करते हैं और हवाओं और सूरज के प्रति अच्छी तरह से प्रवृत्त नहीं होते हैं। और यदि गर्मी शुष्क है, तो बीमारियाँ जल्द ही रुक जाएँगी, लेकिन यदि बरसात है, तो वे लंबे समय तक चलने वाली हो जाती हैं और, स्वाभाविक रूप से, संक्षारक अल्सर, जिन्हें फागेडेनिक अल्सर कहा जाता है, हर अवसर पर घावों पर दिखाई देते हैं। और अंत में, जब तक बीमारियाँ ख़त्म होती हैं, दस्त और जलोदर प्रकट होते हैं, क्योंकि पेट आसानी से नहीं निकल पाता है;

यदि ग्रीष्म ऋतु बरसाती और दक्षिणी है, और शरद ऋतु भी है, तो सर्दी अवश्य ही कई बीमारियाँ लाती है। और जो लोग बलगम से भरे हुए हैं और चालीसवें वर्ष को पार कर चुके हैं, उन्हें स्वाभाविक रूप से बुखार होता है, और जो पित्त के रोगी होते हैं - फुफ्फुस और निमोनिया। लेकिन अगर गर्मी शुष्क और उत्तरी है, और शरद ऋतु बरसाती और दक्षिणी है, तो, स्वाभाविक रूप से, सर्दियों तक सिरदर्द और मस्तिष्क की सूजन होगी, और इसके अलावा स्वर बैठना, नाक बहना और खांसी होगी, और कुछ में खपत भी होगी। यदि शरद ऋतु उत्तरी और शुष्क है और डॉग के दौरान या आर्कटुरस के दौरान बारिश नहीं होगी 6 , तो यह विशेष रूप से कफयुक्त तथा नम प्रकृति के लोगों तथा स्त्रियों के लिए उपयोगी है; यह पित्त के लिए सबसे अधिक हानिकारक है, क्योंकि वे बहुत शुष्क हो जाते हैं और उनमें शुष्क नेत्र रोग और तीव्र और लंबे समय तक बुखार विकसित होता है, और कुछ में उदासी भी होती है, क्योंकि पित्त में जो कुछ भी सबसे अधिक नम और पानी होता है वह नष्ट हो जाता है, लेकिन सबसे गाढ़ा और सबसे तीव्र रहता है, और यह उसी कारण से और रक्त में होता है, जहां उनमें संकेतित रोग उत्पन्न होते हैं। कफ वाले लोगों के लिए, यह सब मदद करता है, क्योंकि वे सूख जाते हैं और सर्दियों के करीब आते हैं, नमी में प्रचुर मात्रा में नहीं, बल्कि सूख जाते हैं।

अध्याय 11

इसलिए, जो कोई भी इन सबको अपनाता है और अपने दिमाग से सर्वेक्षण करता है, वह परिवर्तनों के आधार पर, जो कुछ घटित होने वाला है, उसका काफी पूर्वानुमान लगा लेगा। विशेष रूप से, किसी को ऋतुओं के सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों का ध्यान रखना चाहिए, ताकि कोई भी शुद्ध करने वाली दवाएँ अनावश्यक रूप से न लिखी जाएँ, न ही उन्हें दस दिन या उससे भी अधिक बीतने से पहले काटा या दागा जाए। सबसे महत्वपूर्ण और खतरनाक परिवर्तन निम्नलिखित हैं: दोनों संक्रांति (विशेषकर ग्रीष्म वाला), साथ ही दोनों तथाकथित विषुव (विशेषकर शरद ऋतु वाला)। किसी को भी सितारों के उदय से सावधान रहना चाहिए और विशेष रूप से कैनिस, फिर आर्कटुरस और प्लीएड्स की स्थापना से सावधान रहना चाहिए 7 , क्योंकि इन्हीं दिनों बीमारियाँ सबसे ज्यादा संकट में पड़ती हैं...

एफोरिज्म्स

विभाग 1

№ 17 आपको यह भी देखना होगा कि दिन में एक या दो बार, अधिक या कम मात्रा में या भागों में भोजन देने से किसे लाभ होता है। हर किसी की आदतों, साल के समय, इलाके और उम्र को भी ध्यान में रखना जरूरी है।

№ 18 गर्मियों और शरद ऋतु में भोजन सहन करना सबसे कठिन होता है, सर्दियों में यह सबसे आसान होता है, और फिर वसंत ऋतु में।

विभाग 2

№ 25 ग्रीष्मकालीन चार दिवसीय बुखार अधिकतर संक्षिप्त होते हैं; पतझड़ वाले लंबे समय तक चलने वाले होते हैं, और सबसे अधिक वे जो सर्दियों की ओर घटित होते हैं।

विभाग 3

नहीं एलऋतुओं का परिवर्तन सबसे अधिक बीमारियों को जन्म देता है, लेकिन इन समयों के दौरान ठंड, गर्मी और अन्य सभी चीजों के महान परिवर्तन समान प्रभाव डालते हैं।

№ 2 मानव स्वभाव में से, कुछ गर्मियों के लिए अच्छी तरह से या खराब रूप से अनुकूलित होते हैं, कुछ सर्दियों के लिए।

№ 3 बीमारियों में से, कुछ को वर्ष के कुछ समय में अच्छी तरह से या खराब तरीके से सहन किया जाता है, कुछ को अन्य समय में। उसी तरह, कुछ युग निश्चित मौसमों, इलाकों और जीवन के तरीकों के अनुसार अनुकूलित होते हैं।

№ 4 वर्ष के उस समय जब एक ही दिन में कभी गर्मी और कभी ठंड होती है, तो शरद ऋतु की बीमारियों की आशंका की जानी चाहिए।

№ 5 दक्षिणी हवाएँ सुनने की क्षमता को मंद कर देती हैं, दृष्टि को धुंधला कर देती हैं, सिर को बोझिल कर देती हैं और सुस्ती और विश्राम पैदा करती हैं। जब ऐसा मौसम रहता है तो सभी को बीमारी हो जाती है। यदि उत्तरी हवाओं का समय है तो खांसी, गले में खराश, पेट में कब्ज, पेशाब करने में कठिनाई, कंपकंपी, बाजू और छाती में दर्द होगा। जब यह हवा हावी हो तो बीमारी में भी ऐसी ही हर बात की उम्मीद की जानी चाहिए।

№ 6 जब गर्मी वसंत के समान होती है, तो बुखार के दौरान अत्यधिक पसीना आने की उम्मीद की जानी चाहिए।

№ 7 सूखे के दौरान बुखार तीव्र होता है। और यदि वर्ष का अधिकांश भाग ऐसा ही है, तो मौसम की स्थिति जो भी निर्धारित करे, अधिकांश मामलों में इस प्रकार की बीमारी की उम्मीद की जानी चाहिए।

№8 स्थिर ऋतुओं के साथ, यदि मौसमी परिवर्तन समय पर होते हैं, तो बीमारियाँ समय पर और आसानी से हल हो जाती हैं; जब ऋतुएँ असंगत होती हैं, तो बीमारियाँ अस्थिर होती हैं और उनका समाधान करना कठिन होता है।

№ 9 शरद ऋतु में, बीमारियाँ सबसे तीव्र और सबसे घातक होती हैं; इसके विपरीत, वसंत सबसे स्वास्थ्यप्रद समय है और इसमें मृत्यु दर सबसे कम होती है।

№ 10 शरद ऋतु उपभोग करने वालों के लिए एक बुरा समय है।

№ 11 ऋतुओं के संबंध में: यदि सर्दी शुष्क और उत्तरी हवा के साथ है, और वसंत बरसात का है और दक्षिणी हवा के साथ है, तो गर्मियों में निश्चित रूप से तीव्र बुखार, आंखों की सूजन, पेचिश, महिलाओं और पुरुषों में सबसे अधिक होगी। जो प्राकृतिक रूप से नम होते हैं।

№ 12 यदि सर्दी दक्षिणी हवा के साथ बारिश और शांत है, और वसंत शुष्क है और उत्तरी हवा के साथ है, तो जो महिलाएं वसंत ऋतु में बच्चे को जन्म देने वाली होती हैं, वे किसी भी अवसर पर गर्भपात कर देती हैं, और जो महिलाएं बच्चे को जन्म देती हैं, वे कमजोर और बीमार बच्चों को जन्म देती हैं। बच्चे, इसलिए ये बाद वाले या तो तुरंत मर जाते हैं या कमजोर और बीमार रहते हैं। अन्य लोगों को पेचिश और शुष्क नेत्र रोग है 8 , और बुजुर्गों को नजला-जुकाम है, जो जल्द ही गायब हो रहा है।

№ 13 यदि ग्रीष्मकाल शुष्क और उत्तरी हवा के साथ है, और शरद ऋतु बरसाती और दक्षिणी है, तो सर्दियों में सिरदर्द, खांसी, स्वर बैठना और नाक बहना, और अन्य में - खपत होती है।

№ 14 यदि शरद ऋतु उत्तरी और वर्षा रहित है, तो यह उन लोगों के लिए अनुकूल होगी जो स्वभाव से नम हैं और महिलाओं के लिए; बाकियों को शुष्क नेत्र रोग, तीव्र बुखार और पुरानी नाक बहने की समस्या होगी; दूसरों को भी होती है उदासी

№ 15 वर्ष की सभी परिस्थितियों में से, शुष्क परिस्थितियाँ आम तौर पर बरसात की तुलना में अधिक स्वास्थ्यप्रद और कम घातक होती हैं।

№ 16 बरसात के मौसम में, निम्नलिखित बीमारियाँ सबसे अधिक बार प्रकट होती हैं: लंबे समय तक बुखार, दस्त, पीपयुक्त फोड़े, मिर्गी के दौरे, एपोप्लेक्सी और टॉन्सिलिटिस। शुष्क मौसम में हैं: खपत, नेत्र रोग, जोड़ों की सूजन, पेशाब करने में कठिनाई और पेचिश।

№ 17 जहां तक ​​हर दिन की मौसम की स्थिति का सवाल है, ठंड के दिन शरीर को मजबूत बनाते हैं, इसे लोचदार और लचीला बनाते हैं, इसे अच्छा रंग देते हैं, कान को तेज करते हैं, लेकिन पेट को सख्त करते हैं, आंखों में जलन पैदा करते हैं और छाती में दर्द भी पैदा करते हैं। यदि ऐसा पहले से मौजूद है तो उन्हें मजबूत करें। इसके विपरीत, गर्म दिन शरीर को शिथिल कर देते हैं और उसे गीला कर देते हैं, सुनने की क्षमता कम कर देते हैं और सिर में भारीपन पैदा करते हैं, चक्कर आते हैं, आंखों और शरीर को हिलाने में कठिनाई होती है और पेट को आराम मिलता है।

№ 18 जहां तक ​​ऋतुओं की बात है, वसंत और गर्मियों की शुरुआत में बच्चे और उम्र में उनके करीबी लोग बहुत अच्छा महसूस करते हैं और सबसे स्वस्थ होते हैं; गर्मियों में और शरद ऋतु के कुछ भाग में - बूढ़े लोग। साल के बाकी दिनों में, शरद ऋतु और सर्दियों में, लोग मध्यम आयु वर्ग के होते हैं।

№ 19 बेशक, बीमारियाँ वर्ष के हर समय प्रकट होती हैं, लेकिन उनमें से कुछ अधिक तेज़ी से प्रकट होती हैं और केवल वर्ष के कुछ निश्चित समय में ही सबसे अधिक गंभीर होती हैं।

№ 20 तो, वसंत ऋतु में होते हैं: उन्माद, उदासी, मिर्गी, रक्तस्राव, गले में खराश, नाक बहना, स्वर बैठना, खांसी, कुष्ठ रोग, त्वचा पर चकत्ते, झाइयां, कई अल्सरेटिव दाने, उभार और जोड़ों का दर्द।

№21 गर्मियों में ये कुछ बीमारियाँ होती हैं, साथ ही लगातार बुखार, जलन वाला बुखार और अक्सर तीन दिन का बुखार, उल्टी, दस्त भी होते हैं। 9 , नेत्र रोग, कान रोग, मुंह में छाले, जननांग सड़न, घमौरियां।

№22 शरद ऋतु में ग्रीष्म ऋतु की अनेक बीमारियाँ होती हैं, साथ ही चार दिन का बुखार, भटकने वाला बुखार, प्लीहा के रोग, जलोदर, खसखस, गलाघोंटू रोग भी होते हैं। 10 , लीएन्टेरी 11 , पेचिश, कटिस्नायुशूल, टॉन्सिलिटिस, अस्थमा, वॉल्वुलस, मिर्गी, उन्माद और उदासी।

№23 सर्दियों में: फुफ्फुसावरण, पेरिनिमोनिया 12 , बहती नाक, ब्रोंकाइटिस, खांसी, छाती, बाजू, पीठ के निचले हिस्से और सिर में दर्द, चक्कर आना और मिर्गी।

विभाग 8

№8 इसके प्रति स्वाभाविक प्रवृत्ति से उपभोग के साथ होने वाली सभी पीड़ाएँ बहुत तीव्र होती हैं और कुछ तो घातक भी होती हैं। और फिर दूसरे स्थान पर वह परिस्थिति आती है जब व्यक्ति उस समय बीमार होगा जब समय स्वयं बीमारी से लड़ता है, जैसे, उदाहरण के लिए, गर्मियों में जलन बुखार के साथ, और सर्दियों में जलोदर के साथ, क्योंकि प्रकृति कहीं अधिक मजबूत है ; और प्लीहा का रोग विशेष रूप से भयानक है।

आहार के बारे में

पुस्तक III

67 सबसे पहले, लोगों की प्रकृति अलग-अलग होती है; इसलिए शुष्क प्रकृतियाँ अपने और दूसरों के संबंध में कमोबेश शुष्क होती हैं; गीले वाले और अन्य सभी प्रकार के साथ बिल्कुल वैसा ही। फिर - उम्र की ज़रूरतें एक जैसी नहीं होतीं; स्थानों की स्थिति, हवाओं में परिवर्तन, ऋतुओं में परिवर्तन, वार्षिक मौसम की स्थिति को भी ध्यान में रखें...

68 तो, सबसे पहले मैं कई लोगों के लिए वर्णन करूंगा कि उन लोगों के लिए सबसे उपयोगी क्या हो सकता है जो अंधाधुंध भोजन और पेय का उपयोग करते हैं, आवश्यक कार्य में लगे रहते हैं, आवश्यकता से बाहर यात्रा करते हैं, जीवन के साधन जमा करने के लिए समुद्र में तैरते हैं, गर्मी से अधिक प्रभावित होते हैं चाहिए, ठंड उपयोगी से अधिक है, और सामान्य तौर पर वे एक अस्थिर जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं। इन लोगों को, जिन परिस्थितियों में वे स्वयं को पाते हैं, उन्हें ऐसे आहार का पालन करना चाहिए। वर्ष को चार भागों में विभाजित किया गया है जिन्हें अधिकांश लोग जानते हैं: सर्दी, वसंत, ग्रीष्म और शरद ऋतु। सर्दी प्लीएड्स की स्थापना से लेकर वसंत विषुव तक रहती है, वसंत - विषुव से प्लीएड्स के उदय तक रहता है 13 , ग्रीष्म - प्लीएड्स से आर्कटुरस के उदय तक 14 , शरद ऋतु - आर्कटुरस के उदय से प्लीएड्स की स्थापना तक 15 .

सर्दियों में, जब आपको ठंड और तेज़ मौसम का सामना करना पड़ता है, तो आपको इस तरह की जीवन शैली जीने की ज़रूरत होती है: सबसे पहले, दिन में केवल एक बार भोजन करना चाहिए, कम से कम अगर पेट बहुत शुष्क न हो; यदि यह सूखा है, तो नाश्ता करना अभी भी आसान है। भोजन रूखा, कसैला, मादक, गाढ़े और अमिश्रित पदार्थों से बना होना चाहिए। रोटी और खाद्य पदार्थ खाना बेहतर है - उबले हुए की तुलना में अधिक तला हुआ; कम मात्रा में शुद्ध काली शराब पियें; गर्म और सूखी सब्जियों सहित कम सब्जियां खाएं, और काढ़े और जौ के सूप भी कम से कम खाएं। आपको कई अलग-अलग व्यायाम करने की ज़रूरत है: झुककर दौड़ना 16 , जिसे धीरे-धीरे बढ़ाया जाना चाहिए; तेल में कुश्ती 17 जिसे हल्के व्यायाम से शुरू करके लंबा करने की जरूरत है; व्यायाम के बाद तेज चलना और दोपहर के भोजन के बाद धूप में धीमी गति से चलना; लंबी सुबह, धीमे कदम से शुरू करना, तेज़ करना और फिर शांत कदम से ख़त्म करना। आपको कठोर बिस्तर, रात की सैर, रात की दौड़ का उपयोग करने की आवश्यकता है, क्योंकि यह सब आपका वजन कम करता है और आपको गर्म रखता है। और अधिक रगड़ने की जरूरत है. जब कोई धोना चाहता है, यदि वह महल में अभ्यास कर रहा हो 18 , आपको ठंडे पानी से धोने की जरूरत है; किसी भी अन्य व्यायाम के बाद, गर्म पानी अधिक उपयुक्त होता है... किसी को खुद को ठंड के संपर्क में आने से नहीं डरना चाहिए, न केवल खाने और व्यायाम के बाद, बल्कि सुबह की सैर के दौरान जब तक कि शरीर गर्म न हो जाए, और दौड़ने के दौरान और अन्य समय पर , जबकि अधिकता से परहेज करें।

इस समय ठंडा न रहना शरीर के लिए अच्छा नहीं है: आख़िरकार, जो पेड़ एक समय में ठंड के संपर्क में नहीं आए हैं वे न तो फल पैदा कर सकते हैं और न ही मजबूत हो सकते हैं। इस समय सभी प्रकार के व्यायामों का उपयोग करना आवश्यक है, क्योंकि जब तक अधिक काम नहीं होगा, तब तक कोई अति नहीं होगी - एक संकेत जो मैं सामान्य लोगों की ओर इंगित करता हूं। ऐसा क्यों होता है, मैं इस प्रकार समझाता हूं: चूंकि मौसम ठंडा और कोहरा होता है, जानवर स्वयं इसका अनुभव करते हैं; इसलिए, व्यायाम से शरीर अधिक धीरे-धीरे गर्म होता है, और मौजूदा नमी का केवल एक छोटा सा हिस्सा ही निकलता है; इसके अलावा, व्यायाम के लिए दिया गया समय पर्याप्त नहीं है, और आराम लंबा है, क्योंकि दिन छोटा है और रात लंबी है; परिणामस्वरूप, न तो समय की अधिकता है और न ही व्यायाम की। इस आहार का पालन वर्ष के इस समय, प्लीएड्स की स्थापना से लेकर संक्रांति तक किया जाना चाहिए 19 , यानी, चौवालीस दिनों के लिए, और मोड़ के आसपास आपको विशेष रूप से सतर्क रहना चाहिए और, मोड़ से शुरू करके, समान दिनों के लिए समान आहार का उपयोग करना चाहिए। इसके बाद जेफायर फूंक मारने लगता है 20 और मौसम हल्का है; अगले पंद्रह दिनों तक मौसमी आहार का भी पालन करना चाहिए। तब आर्कटुरस उठेगा, और निगल के प्रकट होने का समय आ गया है। इसके बाद, आपको विषुव से पहले अधिक विविध आहार का उपयोग करने की आवश्यकता है 21 बत्तीस दिनों के भीतर. इस प्रकार, वर्ष के समय के अनुसार, व्यक्ति को आहार में बदलाव करना चाहिए और इसे भोजन, पेय और व्यायाम में कमजोर और आसान बनाते हुए धीरे-धीरे वसंत तक लाना चाहिए। जब विषुव आता है, तो दिन हल्के और लंबे हो जाते हैं, रातें छोटी हो जाती हैं, आने वाला समय गर्म और शुष्क होता है और वर्तमान समय पौष्टिक और शीतोष्ण होता है। यदि पेड़, जिनमें बुद्धि नहीं है, वर्ष के इस समय में गर्मी, विकास और छाया के लिए प्रावधान तैयार करते हैं, तो क्या मनुष्य को भी ऐसा नहीं करना चाहिए? चूँकि उसके पास बुद्धि है, उसे अपने लिए मांस में स्वस्थ वृद्धि की तैयारी करनी होगी।

अपने आहार में भारी बदलाव न करने के लिए, आपको इस समय को छह भागों, प्रत्येक आठ दिनों में विभाजित करने की आवश्यकता है। पहले भाग के दौरान, आपको आसान व्यायामों का उपयोग करके व्यायामों को कम करने की आवश्यकता है; भोजन नरम और साफ होना चाहिए, पेय अधिक पानीदार और सफेद होना चाहिए 22 ; धूप में "तेल में" कुश्ती लागू है। वर्ष के प्रत्येक समय, शासन के प्रत्येक भाग को धीरे-धीरे बदला जाना चाहिए; आपको अपनी सैर कम करने की आवश्यकता है: दोपहर में अधिक, सुबह में कम; माज़ा को रोटी से अधिक प्राथमिकता दी जानी चाहिए; तली हुई सब्जियों की तुलना में उबली हुई सब्जियां और उबले हुए व्यंजन अधिक खाएं; आपको स्नान करने की आवश्यकता है, हल्का नाश्ता करें... इस दौरान प्लीएड्स की चढ़ाई तक, आहार हल्का रहना चाहिए। अब गर्मियां आ रही हैं और खान-पान भी इसके अनुरूप होना चाहिए। इसलिए, प्लीएड्स के उदय के साथ, नरम, शुद्ध भोजन का सेवन और कम मात्रा में किया जाता है; फिर - रोटी से अधिक मासा, और माजा बिना मैश किए अच्छी तरह मिश्रित होना चाहिए; पेय नरम, सफेद, पानीदार होना चाहिए; नाश्ता छोटा है; नाश्ते के बाद - एक छोटी झपकी; जितना संभव हो अपने आप को भोजन और पेय से भर लें; भोजन के दौरान पर्याप्त मात्रा में पियें, और दिन के दौरान जितना संभव हो उतना कम पियें, जब तक कि शरीर का सूखापन आपको ऐसा करने के लिए मजबूर न करे। आपको उबली हुई सब्जियों का उपयोग करने की आवश्यकता है, उन सब्जियों को छोड़कर जो गर्मी और सूखापन का कारण बनती हैं, आप कच्ची सब्जियों का भी उपयोग कर सकते हैं, गर्म और सूखी सब्जियों को छोड़कर... फल मानव स्वभाव से अधिक मजबूत होते हैं, इसलिए फलों को छोड़ देना बेहतर है; यदि आप भोजन के साथ इनका सेवन करेंगे तो त्रुटि कम होगी। जहां तक ​​व्यायाम की बात है तो आप हूप रनिंग और डबल रनिंग कर सकते हैं 23 कम मात्रा में और थोड़े समय के लिए. जितना संभव हो सके गर्म रहने के लिए छाया में चलना, धूल में कुश्ती करना संभव है। वास्तव में, धूल में कुश्ती करना घेरा लेकर दौड़ने से बेहतर है, क्योंकि धूल में दौड़ने से शरीर सूख जाता है, जिससे नमी नहीं मिलती। दोपहर के भोजन के बाद चलने की कोई ज़रूरत नहीं है, शायद थोड़ा ही; सुबह के समय आपको सैर करने की जरूरत है। सुबह और शाम दोनों समय सूरज और नदियों, तालाबों और बर्फ से आने वाली ठंड से सावधान रहना जरूरी है। आपको संक्रांति तक इस आहार का इस तरह से पालन करने की आवश्यकता है कि इस दौरान आप सूखी, गर्म, काली, शुद्ध, साथ ही रोटी सब कुछ ले लें, शायद आनंद के लिए केवल एक छोटा सा टुकड़ा छोड़ दें। इस पूरे समय आपको नब्बे-तीन दिनों तक आर्कटुरस और विषुव के उदय तक नरम, नम, ताज़ा, सफेद और शुद्ध पदार्थों का उपयोग करने की आवश्यकता है।

विषुव से, आपको अपने आहार को नियंत्रित करने, पतझड़ में सर्दियों की तैयारी करने, मोटे कपड़ों की मदद से ठंड और गर्मी में बदलाव से खुद को बचाने की जरूरत है। इस समय, अपनी पोशाक को उतारे बिना, आप प्रारंभिक आंदोलनों का उपयोग कर सकते हैं, फिर "तेल में" रगड़ना और कुश्ती करना, उन्हें क्रमिक रखते हुए। आपको गर्मी में चलना चाहिए, गर्म स्नान करना चाहिए, दिन की नींद से खुद को वंचित रखना चाहिए; अधिक गर्म, कम नमीयुक्त और साफ भोजन का उपयोग करें, अधिक काला, लेकिन नरम और पानीयुक्त नहीं पियें; सूखी सब्जियों का प्रयोग कम मात्रा में करें। संपूर्ण आहार गर्मियों के खाद्य पदार्थों को कम करके किया जाना चाहिए; सर्दियों का उपयोग अत्यधिक मात्रा में नहीं किया जाना चाहिए, उन्हें अड़तालीस दिनों के लिए जितना संभव हो सके शीतकालीन आहार के करीब लाना चाहिए, विषुव से शुरू होकर प्लीएड्स की स्थापना तक।

वैज्ञानिकों के बीच केवल दो अवधारणाएँ हैं: विज्ञान और राय। पहला चीजों का सटीक ज्ञान देता है, जबकि दूसरा अज्ञान को जन्म देता है। नतीजतन, पवित्र को केवल प्रबुद्ध लोगों को ही संप्रेषित किया जाना चाहिए जो पहले से ही ऐसे विषयों के सिद्धांतों और महत्व से पर्याप्त रूप से परिचित हैं: लेकिन जब तक वे विज्ञान के रहस्यों से परिचित नहीं हो जाते तब तक किसी भी तरह से पवित्र को अपवित्र लोगों तक नहीं पहुंचाएं।

अक्सर इसके बिना ही काम चलाना सबसे अच्छी दवा है।

रोग सदैव या तो अधिकता से या कमी से अर्थात असंतुलन से होता है।

जो रोग अधिक काम करने से उत्पन्न होते हैं वे आराम से ठीक हो जाते हैं और जो रोग आलस्य से उत्पन्न होते हैं वे काम करने से ठीक हो जाते हैं।

निराशा में रोगी स्वयं को मृत्यु के निकट ले आता है।

हिप्पोक्रेट्स एक बच्चे की जांच करता है। हिप्पोक्रेट्स (लगभग 460 ईसा पूर्व, 377 और 356 ईसा पूर्व के बीच), प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी चिकित्सक

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मरीज कितना उत्साहित है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि इस उत्तेजना के लिए क्या आधार हैं, डॉक्टर को सबसे पहले मरीज को अपनी उपस्थिति और शब्दों दोनों से आश्वस्त करना चाहिए।

डॉक्टर को हमेशा मरीज को प्रोत्साहित करना चाहिए।

गरिष्ठ भोजन की अधिक मात्रा बीमारी का कारण बनती है।

किसी बीमारी के इलाज के लिए न केवल डॉक्टर और दवा के कौशल की आवश्यकता होती है, बल्कि रोगी के प्रति बहुत अधिक देखभाल और स्नेह की भी आवश्यकता होती है।

अगर आप अपनी जीवनशैली नहीं बदल पा रहे हैं तो कोई भी आपकी मदद नहीं करेगा।

डॉक्टर को हमेशा शांत रहना चाहिए.

डॉक्टर, दार्शनिकों की तरह, देवताओं का सम्मान करते हैं। हालाँकि वे बहुत कुछ ठीक कर सकते हैं, फिर भी, दूसरों की तुलना में, उनके पास यह देखने और समझने का अवसर और अवसर है कि ऐसा बहुत कुछ है जो उनकी ताकत और कौशल से परे है, अपने आप घटित होता है, ऊपर की इच्छा के अलावा किसी भी चीज़ के अधीन नहीं है।

बीमारी अचानक से आपके सिर पर नहीं गिरती। यह प्रकृति के नियमों के लगातार उल्लंघन का परिणाम है। निरंतर फैलते और एकत्रित होते ये विकार अचानक ही रोग के रूप में फूट पड़ते हैं, परंतु यह आकस्मिकता केवल प्रत्यक्ष ही होती है।

एक डॉक्टर को विनम्र और लोगों के लिए खुला होना चाहिए, क्योंकि गंभीरता उसे स्वस्थ और बीमार दोनों के लिए दुर्गम बना देती है।

एक डॉक्टर को विवेकपूर्ण होना चाहिए, और उसका विवेक हमेशा ध्यान देने योग्य होना चाहिए, उसका विवेक उसके जीवन की संरचना और छोटी-छोटी चीज़ों दोनों में प्रकट होना चाहिए। और यह सब लोगों के लिए उस पर भरोसा करने के लिए आवश्यक है, क्योंकि वे अपने स्वास्थ्य पर केवल उसी व्यक्ति पर भरोसा कर सकते हैं जिसका वे सम्मान करते हैं, जिसकी अच्छी प्रतिष्ठा हो और जिसकी अच्छी प्रतिष्ठा हो। केवल एक सही व्यक्तिगत जीवन ही किसी व्यक्ति को अच्छी प्रसिद्धि दिला सकता है और उसे दूसरों के बीच सम्मान दिला सकता है।

एक डॉक्टर को कायर नहीं होना चाहिए. मरीज़ ऐसे व्यक्ति पर भरोसा नहीं करेंगे जो आत्मा में कमज़ोर है।

वैज्ञानिकों के बीच केवल दो अवधारणाएँ हैं: विज्ञान और राय। पहला चीजों का सटीक ज्ञान देता है, जबकि दूसरा अज्ञान को जन्म देता है। नतीजतन, पवित्र को केवल प्रबुद्ध लोगों को ही संप्रेषित किया जाना चाहिए जो पहले से ही ऐसे विषयों के सिद्धांतों और महत्व से पर्याप्त रूप से परिचित हैं: लेकिन जब तक वे विज्ञान के रहस्यों से परिचित नहीं हो जाते तब तक किसी भी तरह से पवित्र को अपवित्र लोगों तक नहीं पहुंचाएं।

चिकित्सा के अध्ययन की तुलना खेती से की जा सकती है; जन्मजात प्रतिभा पृथ्वी की अच्छी मिट्टी है; शिक्षकों के निर्देश बीज हैं; चिकित्सा का अध्ययन जल्दी शुरू करने का अर्थ है वर्ष के अच्छे और सभ्य समय में बीज बोना। अच्छी नैतिकता एक अच्छी तरह से घुली हुई हवा है जो बीजों को पोषण देती है और उनके पकने को बढ़ावा देती है। किसी के विज्ञान की खोज के प्रति प्रेम में पृथ्वी की मिट्टी की लाभकारी खेती के लिए आवश्यक सभी तरीकों और श्रम का अर्थ शामिल है; अंततः, अकेले समय की एक महत्वपूर्ण मात्रा सभी कार्यों को उपयोगी परिपक्वता तक लाने में सक्षम है।

निष्पक्षता से कहें तो, चिकित्सा सभी विज्ञानों और कलाओं में सर्वोत्तम है। लेकिन इसमें शामिल लोगों की अज्ञानता से, या उन लोगों की अज्ञानता से जो डॉक्टर के बारे में बेहिसाब तरीके से निर्णय लेने में शर्म नहीं करते, वह लंबे समय तक अपनी उच्च गरिमा खोने लगी। इस तरह की गिरावट इस तथ्य से उत्पन्न होती प्रतीत होती है कि चिकित्सा में अज्ञानियों के हस्तक्षेप के लिए, उन्हें अपमान के अलावा कहीं भी सभ्य दंड नहीं दिया जाता है, जिसका बेईमानों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। इनमें से कई लोगों की तुलना अभिनेताओं से की जा सकती है, जो हालांकि अभिनेताओं की तरह दिखते हैं, उनके जैसे कपड़े पहनते हैं और यहां तक ​​कि उनके जैसा अभिनय भी करते हैं, लेकिन वे अभिनेता नहीं हैं: बिल्कुल डॉक्टरों के साथ भी ऐसा ही है - उनमें से कई नाम से हैं, लेकिन सच तो यह है कि उनमें से बहुत कम हैं।

जब मस्तिष्क स्वस्थ और शांत अवस्था में होता है तो व्यक्ति समझदारी से सोचता है।

मस्तिष्क में हमारा दिमाग, पागलपन, विक्षिप्तता और हमारे सभी भय और भयावहताएं, जिनमें सपने भी शामिल हैं, साथ ही हमारी सभी क्षमताएं और लापरवाही शामिल हैं।

काम और आराम शरीर और आत्मा को स्वस्थ करते हैं।

न केवल बीमारी का इलाज करना आवश्यक है, बल्कि उन कारणों का प्रतिकार करना भी आवश्यक है जो इसका कारण बनते हैं।

कुछ बीमारियाँ जीवनशैली से ही आती हैं।

कोई भी घटना बिना किसी कारण से नहीं होती। यदि कुछ घटित हुआ, तो आप निश्चिंत हो सकते हैं कि इसका कोई कारण था।

बुद्धिमान मनोरंजन के लिए प्रयास नहीं करते हैं, वे जानते हैं कि व्यापार कैसे करना है - अर्थात, वे व्यवसायिक हैं; योग्य लोगों की बैठकों में - वे गंभीर, मिलनसार होते हैं और प्रश्न का उत्तर देने के लिए हमेशा तैयार रहते हैं; वे विवाद करने वालों के प्रति मांग करने वाले होते हैं। वे विवेकशील होते हैं और अपने जैसे लोगों से मिलते समय, अजनबियों से बातचीत करने में सावधानी बरतते हैं। वे हर किसी के साथ विनम्र और संयमित होते हैं, चिल्लाते समय चुप रहते हैं, जवाब देने में हाजिरजवाब होते हैं, भाषण में संक्षिप्त होते हैं। हमेशा उदार, अवसर का नेक उपयोग करने के लिए तैयार। वे प्रतीक्षा में धैर्यवान हैं, थोड़े से संतुष्ट हैं। वे सामान्य उपयोग के लिए विज्ञान से जो कुछ भी समझ पाए हैं, उसे देने के लिए तैयार हैं, दयालु शब्दों में आभारी और आश्वस्त हैं, और हमेशा उस विषय में सच्चाई पर ध्यान देते हैं जो उन्हें अच्छी तरह से पता है। ऐसे ही होते हैं बुद्धिमान.

विशिष्ट परिस्थितियों के लिए निर्देशित व्यावहारिक ज्ञान एक कला बन जाता है जो समृद्धि और अच्छी प्रतिष्ठा की ओर ले जाता है।

श्रम, अच्छी भावनाएँ और पूर्णता और ज्ञान के लिए मन का प्रयास ऐसे परिणामों की ओर ले जाता है जो जीवन को संवारते हैं।

किसी भी व्यवसाय में प्रौद्योगिकी में महारत हासिल करने से सुधार होता है। व्यायाम से हर कौशल हासिल किया जाता है।

भय और उदासी जो लंबे समय तक किसी व्यक्ति पर हावी रहती है, उसे बीमारी की ओर ले जाती है।

कोई भी उत्तेजना और भावनाओं की तीव्र अभिव्यक्ति खतरनाक है। हर चीज़ में, एक से दूसरे में धीमा संक्रमण महत्वपूर्ण है।

कोई भी अति प्रकृति के विपरीत है।

इलाज को कभी भी बाद तक के लिए न टालें।

जब आप खुद जलें तो दूसरों के लिए चमकें।

यदि आप प्रकृति के पैमाने से आगे निकल जाते हैं तो न तो तृप्ति, न भूख, न ही कुछ और अच्छा है।

मनुष्य की आत्मा मृत्यु तक विकसित होती है।

इसमें आपकी रुचि हो सकती है:

जिम्नास्टिक, शारीरिक व्यायाम और पैदल चलना उन सभी के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से स्थापित हो जाना चाहिए जो दक्षता, स्वास्थ्य और पूर्ण और आनंदमय जीवन बनाए रखना चाहते हैं।

दैनिक श्रम के संपर्क में आने वाले व्यक्ति, भले ही वे कमजोर और बूढ़े हों, इसे सहन कर लेते हैं, उन लोगों की तुलना में जो मजबूत और युवा हैं - बिना आदत के अधिक आसानी से।

डॉक्टर ठीक करता है, प्रकृति ठीक करती है।प्रकाशित

हिप्पोक्रेट्स

मानव स्वास्थ्य की समस्या में प्राचीन काल से ही दार्शनिकों की रुचि रही है। स्वास्थ्य, मानदंडों और विकृति विज्ञान के बारे में सोचते हुए, प्राचीन दार्शनिकों ने देखा कि स्वास्थ्य व्यक्ति की जीवनशैली और व्यवहार पर निर्भर करता है। अतीत के अध्ययन से पता चलता है कि स्वास्थ्य और स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचारों के विकास पर विभिन्न दार्शनिक प्रवृत्तियों का प्रभाव पड़ा।

प्राचीन काल में, रोगों की उत्पत्ति के बारे में निम्नलिखित अवधारणाएँ बनाई गई थीं: यथार्थवादी (सहज-भौतिकवादी), ऑन्टोलॉजिकल, एनीमिक और दैवीय (राक्षसी)। प्राकृतिक कारकों में रोगों के कारणों की यथार्थवादी अवधारणाएँ खोजी गईं। ऑन्टोलॉजिकल अवधारणाओं के ढांचे के भीतर, बीमारी को एक बाहरी और शत्रुतापूर्ण ठोस सामग्री जीवित प्राणी माना जाता था जो बाहर से मानव शरीर में प्रवेश करता है और पेश किया जाता है और इस प्रकार एक दर्दनाक स्थिति का कारण बनता है। चल रही बीमारियों पर एनीमिया संबंधी विचारों का सार रोगी के शरीर में रहने वाली आत्माओं और उपचार के संबंधित तरीकों का विचार है। रोगों की दैवीय (राक्षसी) उत्पत्ति के विचार में उन्हें देवताओं के क्रोध का परिणाम, बुरी आत्माओं का परिणाम माना गया। नतीजतन, बीमारियों का इलाज केवल अलौकिक शक्तियों पर निर्भर था; इसलिए बुरी ताकतों से बचाने वाले ताबीज, मंत्र और साजिशों का प्रसार हुआ।

वेदांत स्कूल के प्रतिनिधियों ने प्राचीन भारत में स्वास्थ्य और बीमारी के बारे में पहले से ही सोचा था। "वेदांत" का अर्थ है "वेदों का अंत," और "वेद" (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में - पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) धार्मिक विषयों पर भजनों का एक संग्रह है। वेदांत विद्यालय के संस्थापक प्राचीन भारतीय विचारक बदरायण, ब्रह्म सूत्र के संकलनकर्ता माने जाते हैं। उन्होंने और अन्य दार्शनिक विद्यालयों के प्रतिनिधियों ने देखा कि स्वास्थ्य व्यक्ति की जीवनशैली पर निर्भर करता है। प्राचीन भारत में, स्वास्थ्य को शरीर के तीन सिद्धांतों: वायु, बलगम और पित्त की सामान्य स्थिति का परिणाम माना जाता था। तीन जैविक सिद्धांत शरीर प्रणालियों से जुड़े थे: आरलंग (घबराहट), मक्रिच और बडकन (हास्य)।

प्राचीन चीन में, शरीर की तुलना लघु रूप में एक दुनिया से की गई थी, और इसमें सभी प्रक्रियाओं की तुलना पांच प्राथमिक तत्वों: अग्नि, पृथ्वी, जल, लकड़ी और धातु के संबंध से की गई थी। शरीर में, बाहरी दुनिया की तरह, दो ध्रुवीय शक्तियों के बीच संघर्ष माना गया था: यिन (महिला) और यांग (पुरुष), स्वास्थ्य और बीमारी उनके अनुपात से निर्धारित होती थी। झेंजिउ थेरेपी का उदय हुआ - एक्यूपंक्चर और सक्रिय बिंदुओं का दाग़ना, जो शरीर में विशेष महत्वपूर्ण ऊर्जा की गति को सुविधाजनक बनाता है और इस तरह रोग के कारण को समाप्त करता है।

असीरो-बेबीलोनियन चिकित्सा में, यह माना जाता था कि स्वास्थ्य और बीमारी बुरी और अच्छी आत्माओं, देवताओं और शैतानों पर निर्भर करती है और उन्हें स्वर्गीय पिंडों के प्रभाव से निर्देशित किया जा सकता है।

प्राचीन मिस्र में, दुनिया के चार मुख्य तत्वों के बारे में विचार थे: जल, पृथ्वी, अग्नि और वायु। इस संबंध में, चार मुख्य रसों के बारे में हास्य सिद्धांत की शुरुआत हुई, इन तत्वों के वाहक जो मानव शरीर बनाते हैं और उसके स्वास्थ्य और बीमारी का निर्धारण करते हैं। न्यूमा के बारे में एक सिद्धांत बनाया गया था - हवा में निहित एक विशेष अदृश्य और भारहीन पदार्थ, जो साँस लेने पर फेफड़ों में प्रवेश करता है, वहाँ से हृदय में प्रवेश करता है और फिर धमनियों के माध्यम से पूरे शरीर में फैलता है।

प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के दार्शनिकों ने मानव स्वास्थ्य और बीमारी पर विचार करते हुए स्वस्थ जीवन शैली की प्रथाओं के संबंध में बड़ी संख्या में जीवन नियम और उपयोगी सत्य तैयार किए।

डेमोक्रिटस के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति सुखी जीवन जी सकता है यदि वह अपने स्वभाव के अनुसार जीवन व्यतीत करे, ज्ञान की सहायता से अनुपात की भावना का पालन करे, न्याय के लिए प्रयास करे और अपने कार्यों की जिम्मेदारी ले।

उनके कुछ कथन हमारे समकालीनों के लिए प्रासंगिक हैं:

सुंदर को अध्ययन के माध्यम से समझा जाता है और बड़े प्रयास की कीमत पर, बुराई को बिना किसी कठिनाई के अपने आप आत्मसात कर लिया जाता है।

जीवन का लक्ष्य मन की एक अच्छी अवस्था (यूथिमिया) है, जिसमें आत्मा शांति और शांति से रहती है, किसी भय, या राक्षसों के डर, या किसी जुनून से परेशान नहीं होती है।

हमारे शरीर को वास्तव में जिस चीज की आवश्यकता है वह हर कोई बिना ज्यादा मेहनत या प्रयास के आसानी से प्राप्त कर सकता है। हालाँकि, जिसके लिए श्रम और महान प्रयास की आवश्यकता होती है, और जिसके अधिग्रहण से हमारे जीवन में जहर घुल जाता है, उसकी शरीर को आवश्यकता नहीं होती है, बल्कि वह विकृत विचार की इच्छा की वस्तु होती है।

सुकरात इतिहास में सत्य के अध्ययन की द्वंद्वात्मक पद्धति के लेखक और निर्माता के रूप में नीचे चले गए, जिसमें अध्ययन के तहत विषय को दो पक्षों से एक साथ माना जाता है - सकारात्मक और नकारात्मक। उनके दार्शनिक विचारों की विशेषता आत्म-अन्वेषण और आत्म-सुधार प्रथाओं पर ध्यान केंद्रित करना था। सुकरात का नैतिक तर्कवाद स्वास्थ्य और स्वस्थ जीवन शैली के बारे में उनके विचारों में मानव कार्यों के बीच अनुक्रम के संबंध के रूप में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था: उचित, नैतिक, स्वस्थ। उनके निम्नलिखित सूत्र इसके प्रमाण के रूप में काम कर सकते हैं:

ज्ञान से अधिक शक्तिशाली कुछ भी नहीं है; यह हमेशा और हर चीज में सुख और बाकी सभी चीजों पर हावी रहता है।

जो स्वयं को जानता है वह जानता है कि उसके लिए क्या अच्छा है, और स्पष्ट रूप से समझता है कि वह क्या कर सकता है और क्या नहीं।

सुकरात से एक बार पूछा गया कि वह अन्य लोगों से किस प्रकार भिन्न हैं। सुकरात ने उत्तर दिया: "मैं जीने के लिए खाता हूँ, जबकि अन्य लोग खाने के लिए जीते हैं।"

प्लेटो ने जीवित प्राणी के शरीर को पृथ्वी, अग्नि, जल और वायु से युक्त सूक्ष्म जगत की एक बंद प्रणाली के रूप में समझा और उनके संबंधों के उल्लंघन को बीमारी का कारण माना। प्लेटो ने न्यूमा, दिव्य आत्मा का सिद्धांत विकसित किया। न्यूमा मानव शरीर में प्रवेश करता है, और मस्तिष्क में यह उसे सोचने और महसूस करने की क्षमता देता है, हृदय में यह उसे गर्म करता है और जीवन भर उसका पोषण करता है। न्यूमा का ख़राब मार्ग कई बीमारियों का स्रोत है।

प्लेटो का मानना ​​था कि आनुपातिकता, सौंदर्य और स्वास्थ्य के लिए न केवल विज्ञान और कला के क्षेत्र में शिक्षा की आवश्यकता है, बल्कि आजीवन शारीरिक व्यायाम और जिमनास्टिक की भी आवश्यकता है।

अरस्तू ने बीमारी और स्वास्थ्य को शरीर के क्षणभंगुर गुण या अवस्थाएँ कहा है, क्योंकि वे आसानी से उतार-चढ़ाव के प्रति संवेदनशील होते हैं और जल्दी से बदलते हैं। अरस्तू ने स्वास्थ्य को बढ़ावा देने वाली चीज़ों और स्वास्थ्य का संकेत क्या है, के बीच अंतर करने के बारे में लिखा। किसी शहर का स्वास्थ्य उसकी भौगोलिक स्थिति, हवाओं से सुरक्षा और गुणवत्तापूर्ण जल आपूर्ति पर निर्भर करता है।

प्राचीन ग्रीस और रोम के अनेक दार्शनिक विद्यालयों में से, मानव स्वास्थ्य की समस्या के दो मुख्य दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - आशावादी और निराशावादी। पहला उन दार्शनिकों से जुड़ा है जिन्होंने तर्क दिया था कि भाग्य की मार कितनी भी तीव्र क्यों न हो, एक व्यक्ति अभी भी स्वस्थ और खुश रह सकता है यदि वह प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने की कोशिश करता है और ऐसा करने के लिए ठोस तर्क का उपयोग करता है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी पसंद की शैली और जीवनशैली चुनने के लिए स्वतंत्र है। लेकिन साथ ही, उसे इसे अपने आंतरिक संसाधनों के साथ समन्वयित करना होगा, जिसमें उसके स्वास्थ्य की स्थिति, स्वभाव की विशेषताएं, गुरुओं से प्राप्त शिक्षा और पालन-पोषण और भौतिक कल्याण शामिल हैं। प्राचीन काल के प्रसिद्ध डॉक्टरों ने स्वास्थ्य के बारे में अपने तर्क इसी दृष्टिकोण पर आधारित किये थे।

चिकित्सा घटना के विश्लेषण में डेमोक्रिटस के भौतिकवाद और हेराक्लिटस की द्वंद्वात्मकता के आधार पर, हिप्पोक्रेट्स ने स्वास्थ्य पर पर्यावरण और रहने की स्थिति के प्रभाव का सिद्धांत बनाया। हिप्पोक्रेट्स ने बीमारियों का मुख्य कारण मौसम, हवा का तापमान, जलवायु, मिट्टी के गुण और महामारी को माना। व्यक्तिगत कारण - जीवनशैली, आहार, व्यक्ति की उम्र, उसकी आनुवंशिकता और झुकाव। उन्होंने बीमारी को एक बदलती घटना के रूप में देखा, बीमारी के तीन चरणों की पहचान की: तृप्ति (शुरुआत), खाना पकाना (मध्य), विस्फोट (अंत)।

प्राचीन चिकित्सक गैलेन, न्यूमा पर प्लेटो और समीचीनता पर अरस्तू की शिक्षाओं के आधार पर मानते थे कि स्वास्थ्य चार रसों का सामंजस्य और संतुलन है, रोग एक विकार है जिसने घने भागों, रसों और बलों के संतुलन पर आक्रमण किया है। गैलेन ने चार तत्वों और चार गुणों का सिद्धांत विकसित किया: सूखापन - नमी, ठंड - गर्मी, हवा, पानी, पृथ्वी और अग्नि के अनुरूप, रक्त, कफ, काले और पीले पित्त से संबंधित।

मध्य एशिया के एक प्रमुख चिकित्सक एवं विचारक एविसेना (अबू अली इब्न सिना) ने यूनानियों से चार रसों का सिद्धांत अपनाया। एविसेना ने स्वास्थ्य को एक क्षमता या अवस्था माना है जिसके कारण शरीर के कार्य त्रुटिहीन होते हैं।

एविसेना का मानना ​​था कि एक ऐसा शरीर है जो हद तक स्वस्थ है; शरीर स्वस्थ है, लेकिन सीमा तक नहीं; शरीर न तो स्वस्थ है और न ही बीमार, जल्दी ही स्वास्थ्य का आभास हो जाता है; शरीर थोड़ी सी बीमारी से बीमार है; शरीर हद से ज्यादा बीमार है. उन्होंने स्वास्थ्य और बीमारी के कारणों की पहचान की: सामग्री - ये मानव शरीर में रखी गई नींव हैं; प्रभावी वे कारण हैं जो किसी व्यक्ति के शरीर की स्थिति को बदल देते हैं या इसे अपरिवर्तित रखते हैं (हवा, भोजन, पानी, पेय, शारीरिक और मानसिक गतिविधियां, आराम, नींद, एक उम्र से दूसरी उम्र में संक्रमण, जागरुकता, लिंग अंतर, आदत)।

आधुनिक समय में स्वास्थ्य पर दार्शनिक विचारों में, एक मूल्य के रूप में स्वास्थ्य का विचार सबसे पहले न केवल व्यक्तिगत आयाम में, बल्कि सामाजिक आयाम में भी प्रकट हुआ।

थॉमस मोर का मानना ​​था कि उत्कृष्ट सार्वजनिक स्वास्थ्य एक आदर्श रूप से संगठित समाज और उत्कृष्ट जीवन स्थितियों का प्रत्यक्ष परिणाम था। उन्होंने स्वास्थ्य को एक महान आनंद, हर उस चीज का आधार और समर्थन माना जो शांत और वांछनीय जीवन स्थितियां प्रदान कर सकती है।

फ्रांसीसी दार्शनिक मॉन्टेन ने स्वास्थ्य को सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिगत मूल्यों में से एक माना, उनका तर्क था कि स्वास्थ्य एक गहना है, और, इसके अलावा, एकमात्र ऐसा रत्न है जिसके लिए समय और प्रयास को नहीं बख्शना उचित है।

बेकन ने स्वास्थ्य के विषय को एक व्यक्तिगत मूल्य के रूप में जारी रखते हुए और विकसित करते हुए लिखा कि किसी व्यक्ति की अपनी राय कि उसके लिए क्या अच्छा है और क्या हानिकारक है, स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए सबसे अच्छी दवा है। लंबे जीवन के लिए एक नुस्खा यह है कि ईर्ष्या, चिंताजनक भय, छिपे हुए क्रोध, सूक्ष्म और भ्रमित आत्मनिरीक्षण, अत्यधिक खुशियों और चिंताओं से दूर रहते हुए, स्वतंत्र और प्रसन्न मूड में रहें। उन्होंने इस बात पर आश्चर्य व्यक्त किया कि हम कुत्तों और घोड़ों की नस्ल सुधारने की तो पूरी लगन से परवाह करते हुए मानव नस्ल की उपेक्षा कर देते हैं।

एक सामाजिक मूल्य के रूप में स्वास्थ्य के विचार और इसके संबंध में, सामाजिक रूप से आवश्यक और सामाजिक रूप से स्वीकृत कार्यों के रूप में स्वस्थ जीवन शैली की विभिन्न प्रथाओं में वास्तविक शोध रुचि 20 वीं शताब्दी में दिखाई दी। मानवतावादी समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर।

ई. दुर्खीम के कार्यों में सामाजिक स्वास्थ्य को बहुत महत्व दिया गया है। इस वैज्ञानिक के अनुसार, सामाजिक स्वास्थ्य, किसी व्यक्ति, समूह या समाज की महत्वपूर्ण शक्तियों के सामान्य विकास, पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होने और इसे अपने विकास के लिए उपयोग करने की क्षमता में निहित है। इससे उन्हें "लंबे जीवन का मौका मिलता है।"

ई. दुर्खीम के सामाजिक यथार्थवाद के दृष्टिकोण से, व्यक्तिगत वास्तविकता के संबंध में सामाजिक वास्तविकता प्रमुख है। मुख्य स्थिति को मान्यता दी गई है जिसके अनुसार सामूहिक विचारों की प्रणाली व्यक्तिगत चेतना और व्यवहार के किसी भी रूप को निर्धारित करती है।

कोई ई. दुर्खीम से सहमत हो सकता है, जिन्होंने लिखा है कि “सामूहिक प्रतिनिधित्व न केवल अंतरिक्ष में, बल्कि समय में भी विकसित होता है।” उन्हें बनाने के लिए, एक-दूसरे की तुलना में कई अलग-अलग दिमागों ने, अपने विचारों और अपनी भावनाओं को एक साथ लाया और एकजुट किया, और पीढ़ियों की लंबी श्रृंखला... ने अपना अनुभव और अपना ज्ञान जमा किया।

दुर्खीम की अवधारणा का मूल नैतिक सिद्धांत है। ई. दुर्खीम ने नैतिकता के सामाजिक कार्यों को शिक्षा से जोड़ा, जिसका उद्देश्य एक सामाजिक प्राणी का निर्माण करना, बच्चे में उन गुणों और व्यक्तित्व लक्षणों का विकास करना है जिनकी समाज को आवश्यकता है। शिक्षा हमेशा सामाजिक आवश्यकताओं का जवाब देती है और सामूहिक विचारों और भावनाओं को व्यक्त करती है और इसलिए, स्वस्थ जीवन शैली के लिए सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण प्रथाओं का निर्माण करना चाहिए।

एम. वेबर ने भी इसी तरह का दृष्टिकोण अपनाया। मानव व्यवहार को उसके अंतर्निहित संबंधों और नियमितता के साथ विश्लेषित करते हुए, उन्होंने उन कार्यों को सामाजिक कहा, जो सबसे पहले, अपेक्षाओं के प्रति सार्थक रूप से उन्मुख होते हैं, दूसरे, अपेक्षाओं के अनुसार लक्ष्य-उन्मुख होते हैं, और तीसरे, व्यक्तियों का व्यक्तिपरक लक्ष्य-उन्मुख अर्थ अभिविन्यास होता है। सामाजिक समूहों के सदस्यों के रूप में, व्यक्ति सामाजिक संगठन के उत्पाद हैं। व्यक्तियों के विचारों और कार्यों को किसी विशेष संगठन की विशिष्ट विशेषताएं माना जाता है: वे कुछ सामाजिक समूहों के मूल्यों और जीवनशैली की विशेषताओं को व्यक्त करते हैं, जिनकी आकांक्षाओं से समाज की गतिशीलता उत्पन्न होती है। किसी व्यक्ति का सामाजिक रूप से अपेक्षित व्यवहार संस्थानों की कई प्रणालियों की ओर उन्मुख हो सकता है जो एक-दूसरे के विपरीत हैं; उनके संयोजन में, "गलत" व्यवहार के प्रकार संभव हैं। एम. वेबर ने विशेष रूप से स्वस्थ जीवन शैली के सामाजिक महत्व पर जोर देते हुए तर्क दिया कि "हम किसी व्यक्ति के उन कार्यों को वर्गीकृत करते हैं जो स्वास्थ्य के संरक्षण को प्रभावित करते हैं।"

इस शोध स्थिति के साथ, व्यक्ति की स्थिति, समाज के किसी एक वर्ग से संबंधित, सामूहिक कार्यों और सामाजिक प्रक्रियाओं में भागीदारी जैसी सामाजिक विशेषताओं पर सबसे अधिक ध्यान दिया जाता है। ये वे कारक हैं जो किसी व्यक्ति की कुछ स्वस्थ जीवनशैली प्रथाओं की पसंद को प्रभावित करते हैं।

सामाजिक नियतिवाद और ऐसी प्रथाओं की बहुलता का विचार टी. पार्सन्स द्वारा विकसित किया जाना जारी है। उन्होंने नोट किया कि किसी भी सामाजिक व्यवस्था की स्थिरता आवश्यकताओं की आंतरिक संरचना के साथ कई सामान्य मूल्य मानकों के एकीकरण की डिग्री पर निर्भर करती है - दृष्टिकोण जो व्यक्तित्व की संरचना बनाते हैं। टी. पार्सन्स के अनुसार, किसी व्यक्ति को सामाजिक व्यवस्था में एकीकृत करने की प्रक्रिया आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों के आंतरिककरण के माध्यम से की जाती है, जब व्यक्ति "महत्वपूर्ण अन्य" के साथ संचार की प्रक्रिया में सामान्य मूल्यों को "अवशोषित" करता है।

टी. पार्सन्स युवा उपसंस्कृति को व्यक्ति के समाजीकरण के लिए एक विशिष्ट चैनल मानते हैं। सामाजिक मानदंडों के विकास के लिए "सहकर्मी समूहों" में संचार के कार्यात्मक महत्व के बारे में टी. पार्सन्स का विचार बंद समुदायों की उनकी अपनी उपसंस्कृति की विशेषताओं के साथ घनिष्ठ संबंध में प्रस्तुत किया गया है। इस बीच, यह ज्ञात है कि युवा उपसंस्कृति अक्सर स्वस्थ जीवन शैली से इनकार करते हैं और प्राथमिकता के रूप में व्यवहारिक रणनीतियों का चयन करते हैं जो व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को सीमित करते हैं।

हाल ही में, डॉक्टरों ने व्यावहारिक रूप से स्वस्थ लोगों में तथाकथित सूचना न्यूरोसिस को नोटिस करना शुरू कर दिया है। इस मामले में, डॉक्टरों को सूचना तनाव की घटना के बारे में बात करने के लिए मजबूर किया जाता है, जब एक सक्षम और मेहनती व्यक्ति आराम के बिना विभिन्न प्रकार की जानकारी को अवशोषित करता है, अन्य प्रकार की गतिविधि (मुख्य रूप से शारीरिक) पर स्विच नहीं करता है और न्यूरोसिस, उच्च विकार प्राप्त करता है। तंत्रिका तंत्र। आधुनिक मनुष्य के स्वास्थ्य को नुकसान पहुँचाने वाली इन घटनाओं ने एक बार फिर वैज्ञानिकों का ध्यान मनुष्य की शारीरिकता की ओर उसके स्वास्थ्य के स्रोत के रूप में आकर्षित किया और मनोविज्ञान में मनोचिकित्सात्मक दिशा के विकास को गति दी।

मनोचिकित्सीय आंदोलन के संस्थापक, विल्हेम रीच, इस तथ्य से आगे बढ़े कि किसी व्यक्ति के मानसिक स्वास्थ्य का स्रोत और आवश्यक स्थिति उसका शरीर है। वह मांसपेशियों की स्थिति पर मानस की निर्भरता को इंगित करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना ​​था कि हमारा प्रत्येक अनुभव - क्रोध, उदासी, खुशी, भय - विशिष्ट मांसपेशीय गतिविधियों में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। नकारात्मक भावनाएँ एक तथाकथित मांसपेशीय आवरण का निर्माण कर सकती हैं, जिसका उद्देश्य नकारात्मक अनुभवों की अभिव्यक्ति को रोकना और उन्हें फैलने से रोकना है। चिकित्सीय कार्य की प्रक्रिया में सभी मांसपेशियों के कवच को हटाने से रोगी की गहरे भावनात्मक अनुभवों की क्षमता बहाल हो जाती है।

बॉडी थेरेपी के क्षेत्र में रीच का काम बाद में ए. लोवेन, आई. रॉल्फ, एम. अलेक्जेंडर, एम. फेल्डेनक्राईस सहित कई वैज्ञानिकों द्वारा प्रस्तावित और विकसित किया गया था। इनके साथ-साथ कई अन्य व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों के कार्य, इस प्रसिद्ध प्रस्ताव का उत्कृष्ट प्रमाण हैं कि "एक स्वस्थ शरीर एक स्वस्थ दिमाग बनाता है।" 20वीं सदी की शुरुआत के प्रसिद्ध नर्तक। इसाडोरा डंकन ने शरीर और आत्मा के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में बात की: "यदि आप किसी व्यक्ति को अपने शरीर को पूरी तरह से नियंत्रित करना सिखाते हैं, यदि साथ ही आप उसे उच्च भावनाओं को व्यक्त करने में प्रशिक्षित करते हैं, तो आप उसकी आंखों, सिर, बाहों की गतिविधियों को विकसित करेंगे।" धड़, पैर शांति, गहन विचार, प्रेम, स्नेह, मित्रता या किसी घृणित, शत्रुतापूर्ण आदि के राजसी इनकार का गौरवपूर्ण संकेत व्यक्त करते हैं, तो यह उस व्यक्ति की चेतना में, उसकी आत्मा में प्रतिबिंबित होगा। ”

समय से पहले बूढ़ा होने और मृत्यु दर के कारणों पर शोध ने दुनिया भर के वैज्ञानिकों को लंबे समय से आश्वस्त किया है कि यदि समाज में उसके जीवन को छोटा करने वाले सामाजिक कारणों को समाप्त कर दिया जाए तो एक व्यक्ति अपने जीवन से कहीं अधिक समय तक जीवित रह सकता है। आई.पी. पावलोव ने लिखा: "हम अपने असंयम, अपनी उच्छृंखलता, अपने शरीर के प्रति अपने बदसूरत व्यवहार से अपने जीवन को छोटा कर लेते हैं।"

मानव स्वास्थ्य का सामाजिक महत्व है। यह किसी भी समाज की एक शक्तिशाली सामाजिक, आर्थिक, श्रम, रक्षा, जनसांख्यिकीय, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक क्षमता है।

मानव स्वास्थ्य को बनाए रखने की समस्या सामाजिक मूल्यों और समाज की प्राथमिकताओं की प्रणाली में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। स्वास्थ्य का संरक्षण और पुनरुत्पादन सीधे तौर पर संस्कृति के स्तर पर निर्भर है। संस्कृति व्यक्ति की स्वयं के प्रति जागरूकता और दृष्टिकोण की सीमा को दर्शाती है। संस्कृति व्यक्ति को बाहरी और आंतरिक दुनिया, उसके गठन और विकास पर महारत हासिल करने का एक सक्रिय तरीका बताती है। संस्कृति का तात्पर्य न केवल स्वास्थ्य के बारे में ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली से है, बल्कि नैतिक सिद्धांतों के आधार पर इसे संरक्षित और मजबूत करने के लिए उचित व्यवहार से भी है।

मानव संस्कृति गैर-जैविक की समग्रता है, अर्थात मानव जीवन के जन्मजात पहलुओं के बजाय अर्जित, जो एक विशेषता है जो उसे जानवरों से अलग करती है। समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, संस्कृति एक सामाजिक संस्था है जो समाज की स्थिरता और स्थिरता सुनिश्चित करती है। स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण संस्कृति को मूल्यों की दुनिया मानता है, जो एक निश्चित समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा साझा किए गए अर्थों और आदर्शों के पदानुक्रम का प्रतिनिधित्व करता है।

दार्शनिकों की राय पर विवाद करना शायद ही संभव है कि एक व्यक्ति एक ऐसा प्राणी है जो स्वतंत्र रूप से अपने सार का विचार खोजता है और पाता है, आदर्श के अनुसार अपना जीवन बनाता है। स्वभाव से अधूरा होने के कारण, वह खुद को एक ऐसी संस्कृति में महसूस करता है जहां वह जीवन के सबसे सरल कार्यों को भी सहज रूप से नहीं, बल्कि अपनी भौतिकता, भौतिक संस्कृति बनाने और स्वास्थ्य की रक्षा करने वाली जीवनशैली बनाने के लिए सामाजिक मॉडल के अनुसार करता है।

मानव व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए, स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए और परिणामस्वरूप, रचनात्मक दीर्घायु के लिए, मानसिक और शारीरिक गतिविधि का विकल्प आवश्यक है। कार्य की प्रकृति के परिवर्तन में इस सार्थकता को कई लोगों ने पहचाना। के. मार्क्स ने लिखा: "कार्य प्रणाली, स्कूल के साथ बारी-बारी से, इन दोनों गतिविधियों में से प्रत्येक को एक के बाद एक आराम और ताज़गी में बदल देती है, और इसलिए, यह इन दोनों गतिविधियों में से एक की निरंतरता की तुलना में एक बच्चे के लिए कहीं अधिक उपयुक्त है ।”

रूसी भौतिकवादी दर्शन के एक उत्कृष्ट प्रतिनिधि, एन.ए. डोब्रोलीबोव ने एक व्यक्ति को उसके मानसिक और शारीरिक विकास के पहलुओं की एकता के रूप में देखा, जो एक-दूसरे से निकटता से जुड़े हुए हैं और लगातार बातचीत करते हैं। उनका मानना ​​था कि मानव शरीर तभी स्वस्थ और कुशल हो सकता है जब इन पहलुओं को घनिष्ठ जैविक संबंध में पूर्ण विकास प्राप्त हो। उन्होंने लिखा: “...वह जीव जिसमें मस्तिष्क के कार्यों का विकास अन्य सभी को अवशोषित करता है, असामान्य रूप से, दर्दनाक रूप से विकसित होता है। उसी तरह, जीव का विकास जिसमें तंत्रिका तंत्र और विशेष रूप से मस्तिष्क का विकास सीमित होता है और मांसपेशियों की गतिविधि में वृद्धि से दब जाता है, वह भी असामान्य है।

रूस में शारीरिक शिक्षा प्रणाली के संस्थापक पी. एफ. लेसगाफ्ट का मानना ​​था कि मानसिक और शारीरिक गतिविधि एक-दूसरे के पूर्ण अनुरूप होनी चाहिए। उन्होंने विकसित मानसिक गतिविधि को बहुत कमजोर शरीर के साथ संयोजित करने की संभावना की अनुमति नहीं दी और बताया कि शरीर की संरचना और कार्यों में सामंजस्य का ऐसा उल्लंघन बख्शा नहीं जाता है - यह अनिवार्य रूप से बाहरी अभिव्यक्तियों की शक्तिहीनता पर जोर देता है: "विचार और समझ मौजूद हो सकती है, लेकिन विचारों के लगातार परीक्षण और लगातार कार्यान्वयन और व्यवहार में उन्हें लागू करने के लिए उचित ऊर्जा नहीं होगी।" पी. एफ. लेसगाफ्ट ने मानसिक और शारीरिक विकास के बीच पारस्परिक संबंध की ओर इशारा करते हुए लिखा है: “व्यक्ति के मानसिक और शारीरिक विकास के बीच घनिष्ठ संबंध होता है। मानसिक वृद्धि और विकास के लिए तदनुरूप शारीरिक विकास की आवश्यकता होती है।" विशेष रूप से प्रभावी मानसिक कार्य को शारीरिक व्यायाम या बाहरी खेलों के साथ विकासात्मक और आयु-उपयुक्त शारीरिक गतिविधि के साथ बदलना है, क्योंकि इस मामले में मस्तिष्क के निष्क्रिय क्षेत्र (मुख्य रूप से मोटर) गतिविधि में शामिल होते हैं और जो पहले मानसिक कार्य के दौरान कार्य कर रहे थे उन्हें आराम दिया जाता है। पी. एफ. लेसगाफ्ट ने स्वास्थ्य के विकास के साधन और आधुनिक व्यक्ति की स्वस्थ जीवन शैली के मुख्य अभ्यास के रूप में भौतिक संस्कृति की वैज्ञानिक नींव बनाई।

स्वास्थ्य को प्रकृति का उपहार माना जा सकता है, लेकिन पूरे जीवन चक्र में इसका संरक्षण व्यक्ति और समाज पर निर्भर करता है। पूर्ण मानव जीवन के लिए स्वास्थ्य के महत्व की अज्ञानता, और कभी-कभी समझ की कमी, न केवल कम सामान्य संस्कृति का संकेत है, बल्कि वास्तविक सामाजिक शिशुवाद का भी संकेत है।

ज़बलुडस्की, पी.ई., क्रायुचोक, जी.आर., कुज़मिन, एम.के., लेविन, एम.एम. चिकित्सा का इतिहास। - एम., 1961; मुल्तानोव्स्की, एम. पी. चिकित्सा का इतिहास। - एम., 1967.

उद्धरण द्वारा: तारानोव, पी. एस. दर्शन अंदर से। - एम., 1996. - टी. 1. - पी. 386-387; प्राचीन रोमन विचारक. - एम., 1958. - पी. 154.

देखें: तारानोव, पी.एस. डिक्री। सेशन. - टी. 1. - पी. 298.

इवानोव, वी.जी. प्राचीन विश्व की नैतिकता का इतिहास। - एल., 1980. - पी. 142.

दुर्खीम, ई. समाजशास्त्र और ज्ञान का सिद्धांत। मनोविज्ञान के इतिहास पर पाठक। - एम., 1980. - पी. 218.

लेसगाफ्ट, पी.एफ. संग्रह। पेड. सेशन. - टी. 1. - भाग 1. - एम., 1951. - पी. 57.

जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, पुस्तक "ऑन ए हेल्दी लाइफस्टाइल", περὶ διαίτης ὑγιεινῆς, डी डायएटा (विक्टु) सलूबरी, प्राचीन काल में "ऑन द नेचर ऑफ मैन" पुस्तक के साथ एक संपूर्ण बनी थी और लिट्रे को आवंटित की गई थी। वास्तव में, यह एक पूरी तरह से स्वतंत्र कार्य है, जिसमें पिछले आहार से बिना किसी संबंध के स्वस्थ लोगों के लिए आहार का उपचार किया जाता है। गैलेन इसके लेखक पॉलीबियस को हिप्पोक्रेट्स का दामाद मानते थे।
पुस्तक सरल, समझने योग्य भाषा में लिखी गई है और वर्ष के अलग-अलग समय में आहार पर निर्देश देती है (अध्याय 1), विभिन्न संविधान और उम्र के लोगों के लिए (अध्याय 2), चलने पर निर्देश (अध्याय 3), उन लोगों के लिए सलाह जो चाहते हैं वजन कम करने और वजन बढ़ाने के लिए (अध्याय 3)। 4), कब और कैसे उबकाई लेने और आहार प्रयोजनों के लिए एनीमा देने की सलाह दी जाती है, इसके नियम (अध्याय 5); इसके बाद स्नान (अध्याय 6) और जिमनास्टिक अभ्यास पर एक अध्याय (7) है। अंतिम दो अध्याय अनुवाद में छोड़ दिए गए हैं, क्योंकि वे विषय से प्रासंगिक नहीं हैं। पुस्तक में कई स्थान "एफोरिज्म्स" और "ऑन एयर, वाटर्स एंड प्लेसेस" के संबंध में हैं, जो वहां व्यक्त विचारों के आगे के विकास का प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए हिप्पोक्रेट्स के करीबी लोगों के एक समूह से पुस्तक की उत्पत्ति संदेह से परे है।
साहित्यदेखें "मनुष्य की प्रकृति पर।"

निजी लोगों को ऐसी जीवनशैली अपनानी चाहिए: सर्दियों में उन्हें जितना संभव हो उतना खाना चाहिए और जितना संभव हो उतना कम पीना चाहिए; पेय को शराब होने दें, शायद कम पतला, और भोजन को रोटी और सभी तले हुए खाद्य पदार्थ होने दें; लेकिन साल के इस समय आपको जितना संभव हो सके साग-सब्जियों का सेवन कम से कम करना चाहिए। इस जीवनशैली से शरीर सबसे गर्म और शुष्क रहेगा। परन्तु जब वसंत ऋतु आती है, तो तुम्हें अधिक पेय पदार्थ, अर्थात् बहुत अधिक पानी में घुली हुई शराब, और घूंट-घूंट करके पीना चाहिए, और तुम्हें नरम और छोटे खाद्य पदार्थ खाने चाहिए; ब्रेड को पूरी तरह हटा दें और दलिया का उपयोग करें; आपको मांस को भी ख़त्म कर देना चाहिए और तली हुई हर चीज़ के स्थान पर उबले हुए भोजन का उपयोग करना चाहिए। साथ ही, साग-सब्जियों का भी थोड़ा-बहुत उपयोग करना चाहिए, ताकि व्यक्ति नरम खाद्य पदार्थ खाकर गर्मियों की तैयारी कर सके; उबला हुआ मांस, उबली और कच्ची सब्जियाँ और पेय, यथासंभव बड़ी मात्रा में और जितना संभव हो उतना पतला; और इसे धीरे-धीरे करें, ताकि एक बार में कोई बड़ा बदलाव न हो। ग्रीष्म ऋतु में शीतल मरहम और प्रचुर तथा पतला पेय तथा सभी उबली हुई सब्जियाँ खानी चाहिए; इन सबका उपयोग गर्मियों में करना चाहिए ताकि शरीर नम और मुलायम रहे, क्योंकि साल का यह समय गर्म और शुष्क होता है और यह शरीर को गर्म और शुष्क बनाता है। इसलिए, इस स्थापित जीवन शैली के साथ उन्हें इससे बचाना आवश्यक है। ठीक उसी प्रकार जैसे सर्दी से वसंत की ओर जाना होता है, व्यक्ति को वसंत से गर्मी की ओर बढ़ना चाहिए, अर्थात् भोजन कम करना और पेय बढ़ाना, और उसी तरह, इसके विपरीत करते हुए, गर्मी से सर्दी की ओर जाना चाहिए। शरद ऋतु में, भोजन अधिक मात्रा में और सूखा होना चाहिए, साथ ही मछली और मांस, पेय कम मात्रा में और कम पतला होना चाहिए, ताकि सर्दी व्यक्ति के लिए अच्छी हो; और उसे शुद्ध पेय और कम मात्रा में उपयोग करने दें, और उसे यथासंभव प्रचुर और सूखा भोजन उपयोग करने दें। वास्तव में, यह उसे सबसे स्वस्थ और सबसे कम ठंडा बना देगा, क्योंकि साल का यह समय बहुत ठंडा और गीला होता है।
2. मांसल, मुलायम और लाल शरीर वाले लोगों के लिए साल के अधिकांश समय सूखा भोजन खाना फायदेमंद होता है, क्योंकि इनकी प्रकृति नम होती है। कठोर, पतले, लाल और काले लोगों को हमेशा अधिक नम प्रकार का भोजन खाना चाहिए, क्योंकि उनका शरीर सूखा होता है। युवा शरीरों को ऐसे भोजन से लाभ होता है जो नरम और अधिक नम होता है, क्योंकि इस उम्र में शुष्कता होती है और उनके शरीर चुस्त होते हैं। वृद्ध लोगों को अपना अधिकांश समय शुष्क जीवन शैली में बिताना चाहिए, क्योंकि इस उम्र में उनका शरीर गीला, मुलायम और ठंडा होता है। अत: आयु, ऋतु, आदत, देश, स्थान, शरीर के अनुरूप हमें अपनी जीवनशैली इस प्रकार व्यवस्थित करनी चाहिए कि हम आने वाली गर्मी और सर्दी को सहन कर सकें, क्योंकि इसी प्रकार सर्वोत्तम स्वास्थ्य प्राप्त होता है।
3. फिर सर्दी में तेज और गर्मी में धीरे-धीरे चलना चाहिए, लेकिन सूरज की गर्मी में नहीं चलना चाहिए। मोटे लोगों के लिए तेज़ चलना और पतले लोगों के लिए धीरे चलना फायदेमंद होता है। नहाना भी गर्मियों में बार-बार और सर्दियों में कम बार करना चाहिए। अपने आप को मोटे से ज्यादा पतला धोना ज्यादा फायदेमंद है। इसके अलावा: सर्दियों में आपको साफ कपड़े पहनने चाहिए और गर्मियों में आपको जैतून के तेल में भिगोए हुए कपड़े पहनने चाहिए।
4. यदि मोटे लोग अपना वजन कम करना चाहते हैं, तो उन्हें सभी शारीरिक व्यायाम खाली पेट करना चाहिए और काम के बाद सांस फूलने पर और ठंडा न होने पर खाना शुरू करना चाहिए, और सबसे पहले पतली शराब पीना चाहिए और विशेष रूप से ठंडा नहीं। इसी तरह, मछली और मांस को तिल के साथ या मीठी चटनी और इसी तरह के अन्य मसालों के साथ पकाया जाना चाहिए; साथ ही, इसे वसायुक्त होने दें, क्योंकि इस तरह आप जितना संभव हो सके कम से कम इसे पर्याप्त मात्रा में प्राप्त कर सकते हैं। इसके अलावा एक समय भोजन करना चाहिए, स्नान नहीं करना चाहिए, कठोर स्थान पर सोना चाहिए और यथासंभव नग्न होकर चलना चाहिए। जो लोग दुबले-पतले होकर मोटा होना चाहते हैं उन्हें इसका उल्टा करना चाहिए और खाली पेट कोई भी शारीरिक व्यायाम नहीं करना चाहिए।
5. वमन और एनीमा का प्रयोग इस प्रकार करना चाहिए: सर्दी के छह महीनों में उल्टी कराना जरूरी होता है, क्योंकि इस समय गर्मी की अपेक्षा अधिक बलगम बनता है और सिर के आसपास तथा पेट के ऊपर वाले भाग में रोग उत्पन्न होते हैं। रुकावट। लेकिन जब गर्मी आती है, तो एनीमा का उपयोग करना चाहिए, क्योंकि वर्ष का यह समय गर्म होता है और शरीर में पित्त अधिक प्रचुर मात्रा में होता है; इसके अलावा, पीठ के निचले हिस्से और घुटनों में भारीपन महसूस होता है, गर्मी का एहसास होता है और पेट में ऐंठन होने लगती है। इसलिए, शरीर को ठंडा होना चाहिए, और जो कुछ भी ऊपर उठता है उसे इन स्थानों से नीचे लाया जाना चाहिए। लेकिन मोटे और गीले एनीमा को नमकीन और पतले एनीमा से अधिक फायदा होता है, जबकि सूखे, पतले और कमजोर लोगों को मोटे और गाढ़े एनीमा से फायदा होता है। वसायुक्त और गाढ़े एनीमा वे होते हैं जो दूध, मटर के शोरबे और इसी तरह की अन्य चीजों से तैयार किए जाते हैं, और पतले और नमकीन एनीमा नमकीन पानी, समुद्र के पानी और इसी तरह की चीजों से बनाए जाते हैं। उल्टियाँ इस प्रकार होनी चाहिए: मोटे और दुबले लोगों में दोपहर के समय दौड़ने या तेज़ चलने के बाद खाली पेट। उबकाई आधा औंस हाईसोप, थोड़े से पानी में पीसकर तैयार की जाती है: इसे सिरका और नमक मिलाकर लें, ताकि यह जितना संभव हो उतना सुखद हो, और पहले आपको थोड़ा पीना होगा, और फिर जल्दी से। जो लोग दुबले और कमजोर हैं उन्हें "खाने के बाद उल्टी करनी चाहिए और इस प्रकार: गर्म स्नान के बाद, वे पहले शुद्ध शराब का एक कोटिलिया पीएंगे, फिर सभी प्रकार का भोजन लेंगे और उन्हें भोजन के दौरान या बाद में न पीने दें, बल्कि रोके रखें" जब तक आवश्यक हो, तब तक।" दस फर्लांग दौड़ने के लिए। फिर, उन्हें पीने के लिए ट्रिपल वाइन मिलाएं, कड़वी, मीठी और खट्टी, और उन्हें पहले बिना पतला, घूंट में, लंबे अंतराल पर पीने दें, और फिर अधिक पतला, जल्दी और प्रचुर मात्रा में। हर महीने दो बार उल्टी करने की आदत किसे होती है, इसके लिए 15वें दिन की बजाय लगातार दो दिन ऐसा करना बेहतर होता है, लेकिन आमतौर पर वे इसके ठीक विपरीत करते हैं। जो लोग खाना फेंकने के आदी हैं उल्टियाँ होती हों या जिनकी मल-त्याग आसानी से न होती हो, उन सबके लिए दिन भर में बार-बार खाना और सभी प्रकार का खाना खाना उपयोगी है: मांस और मछली, विभिन्न तरीकों से तैयार किया हुआ, और दो या तीन की शराब भी पीना। प्रकार। जो लोग उल्टी करके भोजन को फेंकते नहीं हैं और जिनका पेट गीला रहता है, उन सभी के लिए इसके विपरीत आहार उपयोगी है।
6. छोटे बच्चों को अधिक समय तक गर्म पानी से नहलाना चाहिए तथा पूरी तरह ठंडी नहीं बल्कि पानी में घोलकर शराब पिलानी चाहिए; उन्हें ऐसी शराब देनी चाहिए क्योंकि इससे पेट कम से कम उत्तेजित होता है और पेट फूल जाता है। ऐसा इसलिए किया जाना चाहिए ताकि बच्चों को ऐंठन की आशंका कम हो, ताकि वे अधिक बड़े हों और उनका रंग स्वस्थ हो। महिलाओं को सूखा भोजन देना चाहिए, क्योंकि एक ओर, सूखा भोजन महिला की मांसपेशियों की कोमलता के लिए बेहतर अनुकूल होता है, और दूसरी ओर, स्वच्छ पेय गर्भाशय और भ्रूण के पोषण के लिए बेहतर होते हैं। .
7. जो लोग जिमनास्टिक करते हैं, उनके लिए सर्दियों में दौड़ना और कुश्ती करना उपयोगी होता है, और गर्मियों में थोड़ा कुश्ती करना और बिल्कुल नहीं दौड़ना, बल्कि ठंडक में खूब चलना। जो लोग दौड़ने से थक गए हैं उन्हें लड़ना चाहिए, और जो लोग लड़ने से थक गए हैं उन्हें दौड़ना चाहिए, क्योंकि इस तरह से शरीर का कोई भी हिस्सा जो श्रम से थक गया है उसे गर्म किया जा सकता है, मजबूत किया जा सकता है और आराम दिया जा सकता है। जिन लोगों को जिमनास्टिक व्यायाम के अंत में दस्त हो जाते हैं और साथ ही भोजन के समान और बिना पचे हुए मल का उत्सर्जन होता है, उन्हें अपने जिमनास्टिक व्यायाम को कम से कम एक तिहाई और अपने भोजन को आधा कर देना चाहिए, क्योंकि यह स्पष्ट है कि उनका पेट ऐसा नहीं कर सकता है। प्रचुर मात्रा को पचाने के लिए पर्याप्त गर्म करें। उनका भोजन रोटी हो, जितना संभव हो उतना अच्छा पकाया जाए, शराब में डुबोया जाए, और पेय जितना संभव हो उतनी कम मात्रा में और जितना संभव हो उतना पतला किया जाए, और उन्हें खाने के बाद टहलने न दें। इस समय के दौरान, दिन में केवल एक बार खाना उपयोगी होता है, क्योंकि इस तरह पेट सबसे अच्छा गर्म हो सकता है और खाए गए भोजन पर काबू पा सकता है। इस प्रकार का दस्त अक्सर घने शरीर वाले लोगों में होता है, जब कोई व्यक्ति, इसके बावजूद, मांस खाने के लिए मजबूर होता है, क्योंकि नसें संकुचित हो जाती हैं, उन तक पहुंचने वाले भोजन को स्वीकार नहीं कर पाती हैं। ऐसा स्वभाव परिवर्तनशील है; यह किसी न किसी दिशा में मुड़ता है और ऐसे पिंडों में ऊंचाई पर थोड़े समय के लिए ही अच्छी स्थिति बनी रहती है। लेकिन जो शरीर ढीले और अधिक बालों वाले होते हैं वे आदेश पर मांस खाने की अनुमति देते हैं, श्रम को बेहतर ढंग से सहन करते हैं और लंबे समय तक अच्छी स्थिति में रहते हैं। जो लोग अगले दिन भोजन उलट देते हैं और जिनके पेट का गड्ढा ऊपर उठ जाता है (निस्संदेह अपच के कारण) उन्हें लंबी नींद से लाभ होता है। इसके अलावा, उन्हें अन्य शारीरिक श्रम करने, अधिक मात्रा में शुद्ध शराब पीने और इस समय कम मात्रा में भोजन लेने के लिए मजबूर किया जाना चाहिए, क्योंकि यह स्पष्ट है कि कमजोरी और ठंड के कारण पेट कई खाद्य पदार्थों को पचा नहीं पाता है। जो लोग प्यास से व्याकुल हो जाते हैं उन्हें अपने भोजन और शारीरिक व्यायाम में से कुछ को हटा देना चाहिए और पानी में पतला और जितना संभव हो उतना ठंडा शराब पीना चाहिए। जिन लोगों को जिमनास्टिक व्यायाम या किसी अन्य श्रम से अंदरूनी दर्द का अनुभव होता है, उनके लिए आराम करना और भोजन से परहेज करना उपयोगी होता है। उन्हें ऐसा पेय पीने दें जो कम से कम मात्रा में बहुत अधिक मात्रा में मूत्र उत्पन्न करता हो, ताकि अंदर स्थित नसें ओवरफ्लो होने से न खिंचें, क्योंकि इससे ट्यूमर और बुखार होता है।

निजी लोग, ἰδιώται, जैसा कि गैलेन ने समझाया है, वे हैं जो सार्वजनिक सेवा में न होते हुए भी अपने मामलों पर ध्यान देते हैं; उनके पास अपने स्वास्थ्य का ख्याल रखने के लिए पर्याप्त समय है।
देखें "आंतरिक पीड़ा पर," लगभग। 25.
तिल, सेसमम ओरिएंटेल एल., तिल। ग्रीक व्यंजनों में सॉस या ग्रेवी ने एक बड़ी भूमिका निभाई; वे विभिन्न जड़ी-बूटियों और सब्जियों से तैयार किए गए थे और मीठे (ἡδύσματα) और नमकीन या नमकीन (ἄλμη) में विभाजित थे, जिसमें लहसुन भी शामिल था। उदाहरण के लिए, तैयार सॉस भी बेचे गए। γάρος - मछली सॉस।
उस समय के यूनानियों में समय-समय पर शरीर को साफ करने की प्रथा थी, जैसा कि फ्रांसीसी हमारे समय में करने की सलाह देते हैं।
यहां का हाईसोप हाइसोपस ऑफिसिनैलिस एल नहीं है, जो ग्रीस में नहीं उगता है, लेकिन संभवतः (स्प्रेंजेल और फ्रास के अनुसार) स्मिर्ना ओरिगनम: ओरिगनम स्मिर्नेयम एल. कोटिलिया = 0.27 लीटर; खोई=3.24 ली.
चरण - 177.4 मीटर।
यह बढ़े हुए भोजन से जुड़े एथलीटों के प्रशिक्षण को संदर्भित करता है।
ढीली या विरल त्वचा पर, बाल अधिक मजबूती से बढ़ते हैं (देखें "एक बच्चे की उत्पत्ति पर," अध्याय 9)।

1. स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मन.

डेसीमस जुनियस जुवेनल

2. जो कोई आलसी होकर अपने स्वास्थ्य को सुनिश्चित करने की आशा करता है वह उतना ही मूर्खतापूर्ण कार्य करता है जितना वह व्यक्ति जो मौन रहकर अपनी आवाज को सुधारने के बारे में सोचता है।

चेरोनिया का प्लूटार्क (50-120)

3. जो व्यक्ति संयमित और समय पर व्यायाम करता है, उसे बीमारी को खत्म करने के उद्देश्य से किसी भी उपचार की आवश्यकता नहीं होती है।

एविसेना (980-1037)

4. जैसे ही कोई व्यक्ति बीमार पड़ता है तो उसे सबसे पहले यह सोचना पड़ता है कि उसे किसे माफ करना है।

लुईस हेय

5. जिस प्रकार कपड़ा बनाने वाला कपड़े को धूल से हटाकर साफ करता है, उसी प्रकार जिम्नास्टिक शरीर को साफ करता है।

हिप्पोक्रेट्स

6. हमें अल्प जीवन नहीं मिलता, परन्तु ऐसा बनाओ; हम जीवन में गरीब नहीं हैं, लेकिन हम इसका व्यर्थ उपयोग करते हैं। यदि आप इसका कुशलता से उपयोग करते हैं तो जीवन लंबा है।

सेनेका

7. शारीरिक रूपों की सुंदरता हमेशा स्वस्थ शक्ति, सक्रिय महत्वपूर्ण ऊर्जा की अवधारणा से मेल खाती है।

लेव टॉल्स्टॉय

मार्क ट्वेन

9. बीमारियाँ तो प्रकृति से ठीक होती हैं, डॉक्टर ही उसकी मदद करता है।

हिप्पोक्रेट्स

10. खुशमिजाज लोग तेजी से ठीक होते हैं और लंबे समय तक जीवित रहते हैं।

एम्ब्रोज़ पारे

11. सभी स्वस्थ लोग जीवन से प्यार करते हैं।

हेनरिक हेन

12. आपका सारा भोजन आपकी औषधि होना चाहिए!

हिप्पोक्रेट्स

13. जिम्नास्टिक, शारीरिक व्यायाम और पैदल चलना उन सभी के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से स्थापित हो जाना चाहिए जो दक्षता, स्वास्थ्य और पूर्ण और आनंदमय जीवन बनाए रखना चाहते हैं।

हिप्पोक्रेट्स

14. गति जीवन का भण्डार है.

प्लूटार्क

15. आहार संबंधी दवाओं का प्रभाव लंबे समय तक रहता है, लेकिन दवाओं का प्रभाव क्षणिक होता है।

हिप्पोक्रेट्स

16. एक स्वस्थ भिखारी एक बीमार राजा से ज्यादा खुश रहता है.

आर्थर शोपेनहावर

17. डाक्टर हमारे स्वास्थ्य की रक्षा के लिये निरन्तर काम करते हैं, और रसोइये उसे नष्ट करने के लिये काम करते हैं; हालाँकि, बाद वाले सफलता के प्रति अधिक आश्वस्त हैं।

डेनिस डाइडरॉट

18. यदि आवश्यक हो और किसी भी दृष्टि से उचित हो तो मांस खाना न छोड़ना क्षम्य होगा। पर ये स्थिति नहीं है। यह बस एक बुरी बात है जिसका हमारे समय में कोई औचित्य नहीं है।

लेव टॉल्स्टॉय

19. एक बुद्धिमान व्यक्ति बीमारियों के खिलाफ उपचार चुनने के बजाय उनसे बचना पसंद करेगा।

थॉमस मोरे

20. एकमात्र सुंदरता जिसे मैं जानता हूं वह स्वास्थ्य है।

हेनरिक हेन

21. खाना खाने में, दूसरों की तुलना में अधिक खाने की क्षमता एक नुकसान है, कम खाने से भरपेट खाने की क्षमता एक गुण है।

हारुन अगात्सार्स्की

22. जो कोई भी स्वस्थ रहना चाहता है वह पहले से ही आंशिक रूप से ठीक हो रहा है।

डी. बोकाशियो

23. बुद्धिमानों के लिए स्वास्थ्य एक शुल्क है...

पियरे जीन बेरेंजर

24. स्वास्थ्य चिकित्सा की कला से कहीं अधिक हमारी आदतों और पोषण पर निर्भर करता है।

डी. लब्बॉक

25. जैसे आप सिर के बारे में सोचे बिना आंख का इलाज शुरू नहीं कर सकते, या पूरे शरीर के बारे में सोचे बिना सिर का इलाज नहीं कर सकते, वैसे ही आप आत्मा का इलाज किए बिना शरीर का इलाज नहीं कर सकते।

सुकरात

26. नींद प्रकृति का बाम है.

विलियम शेक्सपियर

27. व्यायाम और संयम की मदद से अधिकांश लोग दवा के बिना भी काम चला सकते हैं।

जोसेफ एडिसन

28. कुछ भी अतिरिक्त नहीं. जल्दी सोना और जल्दी उठना ही व्यक्ति को स्वस्थ, अमीर और स्मार्ट बनाता है।

बेंजामिन फ्रैंकलिन

29. अपने स्वास्थ्य का आकलन इस बात से करें कि आप सुबह और वसंत का आनंद कैसे लेते हैं।

हेनरी डेविड थॉरो

30. जो लोग आराम के लिए समय नहीं निकाल पाते, वे देर-सबेर बीमारी के लिए भी समय निकालने के लिए बाध्य होंगे।

जॉन वानामेकर

31. एक बेहतर इंसान बनें और आप बेहतर महसूस करेंगे।

जॉर्ज एनरिच

32. जो शरीर में बलवान है वह गर्मी और सर्दी दोनों सहन कर सकता है। इसी तरह, जो व्यक्ति मानसिक रूप से स्वस्थ है वह क्रोध, दुःख, खुशी और अन्य भावनाओं को सहन करने में सक्षम है।

एपिक्टेटस

33. सुंदरता के बिना कई लोग स्वस्थ हैं, लेकिन स्वास्थ्य के बिना कोई भी सुंदर नहीं है।

लोरेंजो वल्ला

34. यदि आप भोजन को औषधि के रूप में नहीं खायेंगे, तो आप औषधि को भोजन के रूप में खायेंगे!

मिखाइल जादोर्नोव

35. संयम का पालन करना मानव स्वभाव है, न केवल भविष्य में अपने स्वास्थ्य की चिंता के कारण, बल्कि वर्तमान में अच्छे स्वास्थ्य के लिए भी।

इम्मैनुएल कांत

36. यह आशा मत करो कि डॉक्टर... तुम्हें स्वस्थ कर देंगे। वे एक जीवन बचा सकते हैं, यहां तक ​​कि एक बीमारी का इलाज भी कर सकते हैं, लेकिन वे केवल आपको शुरुआत देंगे। और फिर खुद पर भरोसा करना सीखें।

निकोले अमोसोव

37. शारीरिक स्वास्थ्य से बढ़कर कोई धन नहीं है और हृदय के आनंद से बढ़कर कोई खुशी नहीं है।

सोलोमन

38. महिलाओं के स्वास्थ्य के लिए पुरुषों की प्रशंसा भरी निगाहें कैलोरी और दवाओं से ज्यादा महत्वपूर्ण हैं।

फ्रेंकोइस सागन

39. यदि लोग केवल बहुत भूख लगने पर ही भोजन करें, और यदि वे सादा, स्वच्छ और स्वस्थ भोजन करें, तो उन्हें बीमारी का पता नहीं चलेगा और उनके लिए अपनी आत्मा और शरीर को नियंत्रित करना आसान हो जाएगा।

लेव टॉल्स्टॉय

40. यदि आप अपना जीवन लंबा करना चाहते हैं, तो अपना भोजन कम करें।

बेंजामिन फ्रैंकलिन