Koncept stredoveku. Aké roky sú stredovek

Pri príprave na skúšku z dejepisu, najmä pri štúdiu látky zo svetových dejín, majú študenti veľa otázok o periodizácii. A keďže je zbytočné študovať túto vedu bez periodizácie, zastavme sa pri otázke: stredovek – aké sú to roky vo všeobecnosti?

Periodizácia stredovekých dejín

História stredoveku sa začína v roku 476. Tento rok sa považuje za oficiálny koniec. Už od začiatku piateho storočia nášho letopočtu sa začali formovať takzvané barbarské kráľovstvá: Vandali, Góti, Huni a ďalšie kmene, ktoré žili na hraniciach ríše a len čakali na šťastnú príležitosť usadiť sa na svoje územie.

Za koniec stredovekých dejín sa považuje polovica 17. storočia, kedy sa v Anglicku začala prvá buržoázna revolúcia. Neexistuje žiadny konkrétny rok. Osobne však mám na mysli dátum 1649, kedy bol popravený kráľ Karol Prvý Stuart.

Samozrejme, toto obdobie, od roku 476 do roku 1649, je veľmi dlhé. Niekedy sa označuje ako temný stredovek. Pre spravodlivosť treba poznamenať, že po prvýkrát toto obdobie takto pomenoval Francesco Petrarca (1304 - 1374). V modernej historickej vede sa však tento názov často používa pre užšie obdobie 6. – 8. storočia, kedy barbarské kráľovstvá ničili úlomky Ríma do tla a na jeho troskách sa snažili vytvoriť vlastnú štátnosť. Často však neúspešne.

Je dôležité pochopiť, že aj samotný stredovek je rozdelený do niekoľkých období.

• Prvé obdobie - V až XI storočia - sa nazýva raný (vrchný) stredovek. Charakterizuje ju vznik štátov na území kedysi rozsiahlej Západorímskej ríše. V tomto období dochádza aj k formovaniu feudalizmu na báze rímskej kolonády.
• Druhé obdobie je klasický (stredný) stredovek - XII až XV storočia. V tomto období došlo v krajinách západnej Európy k fragmentácii, po ktorej nasledoval proces zbierania kráľovského panstva, ako aj formovanie znakov absolutistickej moci.
• Tretím obdobím je neskorý (dolný) stredovek od 15. storočia do polovice 17. storočia. V tomto období prebieha reformácia a ďalšie veľmi dôležité historické procesy.

Musíte byť schopní jasne dať do súvisu všetky udalosti stredoveku s týmito obdobiami. Ak chcete presne zistiť, ktoré udalosti sa potrebujete naučiť, vrelo odporúčam stiahnuť si kodifikátor témy KIM

Stredovek je zvláštne historické obdobie medzi starovekom a novovekom. Nie je možné určiť jej hranice s vysokou presnosťou, pretože začala a skončila v rôznych krajinách v rôznych časoch.

Stredovek: všeobecný pojem obdobia

Pre väčšinu európskych krajín sa toto historické obdobie začalo po páde Západorímskej ríše a skončilo sa buržoáznou revolúciou v Anglicku. To znamená, že približné hranice sú 12 storočí, počnúc piatym a končiac sedemnástym. Špecialisti na túto časť histórie zároveň veria, že stredovek sa skončil pred objavením Ameriky, teda približne v roku 1500. Po prvýkrát sa pojem „stredovek“ použil v ére humanizmu – vtedajšie postavy ho teda oddeľovali od „temnej“ minulosti.

Celé toto obdobie je rozdelené na časti, ktoré sa od seba výrazne odlišujú kultúrno-spoločensky – ide o raný, stredný a neskorý stredovek.

Toto obdobie malo významný vplyv na kultúrny a historický vývoj ľudstva. Jeho hlavnou črtou je formovanie a rozvoj feudálnych vzťahov, ktoré prišli na miesto otroctva, charakteristické pre starovek. Práve v tomto období sa zrodilo mnoho národností a formovali sa hlavné črty ich mentality.

Ryža. 1. Stredoveký feudálny pán.

V tom čase cirkev na jednej strane diktovala štátu podmienky a trestala disidentov, na druhej strane to bolo obdobie vedeckých a filozofických objavov, bez ktorých by moderný svet vyzeral úplne inak.

Čo dal svetu stredovek?

Boli to ťažké časy: ľudia tej doby neustále bojovali o svoju existenciu a ničil ich hlad, čierny mor a požiare inkvizície. Práve s obdobím stredoveku je však spojený aj kultúrny rozkvet, najmä aktívny rozvoj architektúry. Počas tohto obdobia bola postavená Winchesterská katedrála a Katedrála Notre Dame, ktoré sú dodnes príkladmi tejto umeleckej formy.

TOP 3 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Ryža. 2. Katedrála Notre Dame.

💡

V stredoveku Botticelli a Leonardo da Vinci žili a pracovali, objavili tajomstvá hviezd Galileo a Koperník. Zároveň väčšina ľudí naďalej verila, že Zem je plochá. Ide o typický stredoveký kontrast.

Ryža. 3. Mikuláš Kopernik.

Čo sme sa naučili?

Dozvedeli sme sa, že stredovek je jedinečným historickým obdobím z mnohých dôvodov: najmä preto, že sa stále diskutuje o tom, čo je stredovek z chronologického hľadiska. Boli získané informácie o tom, na aké obdobia sa stredovek delí a aké má charakteristické črty, ako aj aké sú jeho sociálne a kultúrne charakteristiky. Určité boli niektoré názory stredovekého človeka na svet a spoločnosť. Dozvedeli sme sa, kedy sa pojem prvýkrát objavil a kto ho zaviedol. Je naznačené, že ľudský život bol v tomto období veľmi ťažký, ľudia boli utláčaní cirkvou - na jednej strane a prírodnými faktormi - na druhej strane. Tieto problémy zároveň posunuli civilizáciu k rozvoju.

Hodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.2. Celkový počet získaných hodnotení: 5.

Úvod do dejín stredoveku a renesancie

Stredovek je z pohľadu historickej vedy obdobím veľkého trvania. Jeho podmieneným rámcom je koniec 4. začiatok 5. storočia po Kr. a až do New Age, ktorého začiatok spadá do rôznych časov v rôznych krajinách, sa tradične počíta buď od buržoáznych revolúcií (v Holandsku a Anglicku - 16-17 storočia, vo Francúzsku a Nemecku - oveľa neskôr), alebo od r. istý moment, ktorý možno považovať za zlomový v procese postupnej, nerevolučnej zmeny spoločensko-ekonomických formácií, keď feudalizmus vytláča buržoázia.
Historický a literárny kurz však siaha až do konca 18. storočia, obmedzuje sa na prvé alebo druhé desaťročie 17. storočia. Kurz teda pripadá na 1200 rokov.
Kurz je limitovaný týmto časom, pretože. literatúra predbieha spoločenský vývoj, predchádza jeho vývoju, umelci sú ako proroci, pretože podstatu zmeny vidia tam, kde ostatní zostávajú slepí, hluchí, nemí.
Takmer všade v Európe na začiatku 17. storočia bola v literatúre a umení cítiť radikálna zmena svetonázorového kódexu, zmena estetickej paradigmy. Stredoveký a renesančný štýl vystrieda barok a klasicizmus.

Za začiatok európskeho stredoveku treba považovať 4. – 5. storočie nášho letopočtu, t.j. východiskovým bodom nie je konkrétny dátum, ale obdobie rozpadu Rímskej ríše. Začiatok európskeho stredoveku sa teda zhoduje s:

1. Obdobie veľkého sťahovania národov, ktoré vyvrcholilo v 5. storočí, no samotné toto veľké sťahovanie začalo o dve storočia skôr a neskončilo sa v piatom storočí, ale pokračovalo.

2. Z hľadiska ekonomiky je začiatkom stredoveku rozšírený prechod od otroctva k feudalizmu. Tento proces však pohltil aj barbarské národy, ktoré už ovládli Európu (t. j. z kmeňového systému - okamžite do feudalizmu)
Granovského: "Vlna sťahovania národov narazila na dvojitý múr, jeden z nich - Rímska ríša - sa zrútil, druhý - kresťanská cirkev - veľmi trpela, ale katastrofu odolala."

Odolal aj katastrofe a latinčine, ktorá existovala na konci ríše v rímskych provinciách – Španielsku, Galii. Existovala nie v podobe klasickej latinčiny, ale v podobe takzvanej vulgárnej – ľudovej – latinčiny. Na jej základe sa budú postupne vyvíjať európske jazyky (v priebehu celého stredoveku) a jej vplyv zasiahol nielen románske, ale aj germánske jazyky; Angličtina je fenoménom rovnakého vplyvu románskej aj germánskej vetvy.

V porovnaní s antickou literatúrou sa v stredovekej literatúre dostávajú do popredia etické problémy. Tento rozdiel je markantný. Stredoveká civilizácia je vo všeobecnosti jedinečná v tom, že v žiadnej z jej sfér, vrátane kultúry, nie je nič eticky neutrálne. Etické otázky prevládajú vo všetkých sférach stredovekej kultúry. prečo je to tak? V Európe sa spája s kresťanstvom. V tejto dobe sa po celom svete etablujú monoteistické náboženstvá (nevznikajú, vzniká len islam) - kresťanstvo, budhizmus. Pohanské panteóny bohov sú nahradené monoteizmom, morálny imperatív takýchto náboženstiev je koncentrovanejší a vyjadrenejší ako v náboženstvách staroveku. Myšlienka Božieho muža, ležiaceho, posilnená jasne formulovanými morálnymi prikázaniami, je adresovaná každému človeku a predpokladá duchovnú prácu každého.

V stredoveku sa sformovala veľmi prísna triedno-hierarchická štruktúra spoločnosti. Je to spôsobené dominanciou náboženskej ideológie, ktorá sa na svet pozerá ako na sériu podobností, odrazov vyššieho v nižšom. Ak si svet predstavíme vo zvislom reze, potom to bude porovnateľné s rebríkom stúpajúcim zo zeme (svet pod ním) do neba (svet hôr). Obraz rebríka sa vracia k Jakubovmu rebríku (Starý zákon).
V mysliach človeka európskeho stredoveku dominuje koncept veľkého rádu (Veľká reťaz bytia) - myšlienka, ktorá siaha až k Platónovi, predpokladá univerzálne prepojenie a vzájomnú závislosť všetkého na svete.
Už v 9. storočí sa stredoveká spoločnosť začala deliť na tri stavy: bojujúcich – bellatores, modliacich sa – oratores, robotníkov – laboratores. V 12. storočí, s rozvojom miest, keď sa objavili stredné sociálne vrstvy lekárov, právnikov, obchodníkov a pod., sa takéto delenie ukázalo ako do značnej miery svojvoľné, no naďalej sa používalo až do 15. storočia. Každá trieda má svoju špecifickú funkciu. Úlohou vojakov teda bolo chrániť a chrániť veriacich a robotníkov. Úlohou modliacich sa bolo pomáhať svojou modlitbou robotníkom a vojakom. Robotníci museli nakŕmiť veriacich a vojakov.
Trieda je hlavnou univerzálnou črtou nielen stredovekej civilizácie, ale aj kultúry stredoveku. V skutočnosti si každý stav – roľníci, rytierstvo, duchovenstvo, mešťania – rozvíja svoju vlastnú subkultúru a vlastnú literatúru. Každá z týchto subkultúr organicky zapadá do rámca všeobecnej stredovekej kultúry, pretože. všetko funguje podľa všeobecných zákonov.

V stredoveku sa v porovnaní s antikou formovali nové literárne oblasti. Vzájomné kultúrne vzťahy sa znásobujú a stávajú sa zložitejšími. Kultúra stredomorského okruhu (antika) siaha ďaleko za hranice Stredomoria. Deje sa tak preto, že sa rozširujú politické väzby a kontakty medzi štátmi, rastie obchod, silnejú náboženské väzby, prispievajú k tomu spoločné náboženské sviatky, celoeurópske púte na sväté miesta, pokračuje migrácia obyvateľstva Európy a s migráciou resp. prenos kultúry (napr. do Británie najskôr prišli Kelti, potom Škandinávci, syntézou bola anglosaská kultúra, potom v 12. storočí prichádzajú Normani, ktorí do keltskej minulosti vnášajú francúzsky jazyk a objekt). Tiež rast literárnych regiónov je uľahčený častými vojnami a prerozdeľovaním území, spôsobujú vzájomné prenikanie kultúr. V stredoveku získala veľkú popularitu myšlienka dedičstva, prevodu, prevodu ríše - translatio imperii. Jedným z prvých, ktorí vyslovili túto myšlienku, bol svätý Hieronym. Táto myšlienka bola doplnená o myšlienku dedenia, prenosu vedomostí - prekladateľskej štúdie. Spojenie všetkého so všetkým uľahčujú takzvané sprostredkujúce jazyky (medzinárodné jazyky) - najprv latinčina, v zrelom stredoveku - francúzština, ktorú výrazne uľahčila storočná vojna.

Hlavné doktríny a trendy, ktoré určujú vzhľad stredovekej kultúry:
1. Kresťanská doktrína,
Stredoveká literatúra nemôže byť adekvátne pochopená bez toho, aby sme brali do úvahy hlboko náboženské vnímanie reality človekom a svetom tej doby. Mnohé žánre stredovekej literatúry majú náboženský pôvod – hymny, úvody, životy, liturgická dráma, zázraky, mystériá, morálka. V hlavných črtách európskeho stredoveku - kresťanská civilizácia a kresťanská kultúra.

2. Tradície antickej kultúry (vrátane latinčiny).
Postupne kresťanská cirkev, ktorá dobre pozná antických autorov, uvádza do školského vyučovania niektorých rímskych autorov - Cicero, Ovidius, Vergilius; Grécki autori sú povolení neskôr, pretože. boli menej známe, objavujú sa hlavne po páde Konštantínopolu. Kresťanská teológia aktívne využíva filozofické koncepty Platóna a Aristotela. Staroveká tradícia ožíva v textoch, rytierskej romantike, didaktike (didaktické spisy). Apoteózou vplyvu antiky bude úloha, ktorú antickému poznaniu prisúdia európski humanisti, počnúc približne od polovice 14. storočia, pred nimi v dobe scholastiky (12.-13. storočie) - teológovia.

3. Ľudový trend - ústne ľudové umenie, folklór, zakorenený v kmeňových vzťahoch.
V mentalite stredovekého človeka, najmä v ranom štádiu, v iných záležitostiach a neskôr, je hmatateľná dvojaká viera - kombinácia kresťanskej viery s populárnymi pohanskými presvedčeniami. V ranom stredoveku vo všeobecnosti prevládali pohanské názory.

Periodizácia stredoveku.

Chronologicky možno éru stredoveku v Európe rozdeliť do troch etáp.

1. Včasný stredovek alebo stredoveká archaika (prelom 4.-5. stor. - do polovice resp. konca 11. stor., približne pred začiatkom križiackych výprav).
Stredoveký archaizmus zahŕňa dve vrstvy literatúry: ústnu literatúru a písomnú literatúru.
Ústna slovesnosť: ľudová epická poézia, archaické predkresťanské eposy Keltov a Škandinávcov (írske ságy). Spisy sú anonymné. Prvok christianizácie je malý, pretože to sú etapy skoršie, predkresťanské pamiatky literatúry.
Písomná literatúra: patristika, spisy cirkevných otcov - duchovná literatúra vytvorená v kláštore duchovenstvom. Autorstvo je zvyčajne známe.

2. Zrelý stredovek alebo stredoveká klasika (koniec 11. storočia - polovica 15. storočia, pád Konštantínopolu v roku 1453, keď sa poznatky z východu prehnali na západ; v Taliansku - do polovice 14. storočia).
Opäť dve vrstvy: ústna a písomná.
Ústna vrstva: ľudová epika - národné hrdinské eposy (Pieseň o Rolandovi, Pieseň o Nibelungoch). Spisy sú anonymné.
Písomná vrstva je rozsiahlejšia a diferencovanejšia.
1. Náboženská duchovná literatúra. Autorský. Sem susedí Božská komédia.
2. Dvorská (dvorská) literatúra - lyrika a rytierska romanca. Autori sú zvyčajne známi.
3. Mestská literatúra – prevažne satirická, frašky, bájky. To zahŕňa aj Viona, nepriamo možno posudzovať podľa diel Boccaccia. Spisy sú väčšinou anonymné. V rámci mestskej kultúry dochádza aj k formovaniu stredovekého divadla, ktoré opúšťa chrám na námestí a často sprevádza sviatky.

3. Neskorý stredovek alebo renesancia. Chronológia sa líši v závislosti od národnej kultúry: Taliansko (polovica 14. storočia, počnúc veľkým európskym morom v rokoch 1348-1350 - začiatok 16. storočia; od Petrarcu po Machiaveliho); Anglicko, Francúzsko, Holandsko a Španielsko (pol. 15. – celé 16. storočie), 17. storočie – posledná kríza renesančných ideálov v Európe, takzvaný tragický humanizmus Shakespeara a Cervantesa.
Literatúra je autorská, prakticky neexistujú anonymné kompozície – iba v divadle je tradícia anonymity.

Samotný pojem „stredovek“ sa objavil už v Novom Čase, v 17. storočí, vzniká v buržoáznej spoločnosti a prvýkrát bol maľovaný negatívne, kriticky vo vzťahu k tomuto obdobiu: „Stredovek = temný vek“. Predpoklady pre takýto pohľad nachádzame už v ranom talianskom obrodení medzi prvými humanistami, práve tu, v mestách a kniežatstvách Talianska, sa počiatky buržoáznych vzťahov objavili veľmi skoro - v 13.-14. Pre prvých talianskych humanistov to bolo pre nich len obdobie barbarstva, považujú to za zlyhanie v kultúrnych dejinách Európy, pretože. pre nich je to éra neexistencie starovekého poznania.
Objektívne je stredovek najdôležitejšou progresívnou etapou kultúrneho vývoja Európy, etapou vzostupu. Práve v stredoveku sa zrodili európske národy, vznikli moderné európske štáty; rozvinuté moderné európske jazyky; práve v stredoveku došlo k veľkým geografickým objavom, ktoré posunuli hranice európskeho sveta; práve v tomto období sa zachovalo spojenie a kontinuita kultúr; ľudská duša sa stala predmetom intenzívneho záujmu a obáv; vznikli najväčšie a jedinečné umelecké hodnoty - paláce a katedrály, maliarstvo a sochárstvo, literatúra; práve táto éra zrodila niečo, čo sa dodnes neodpísalo.
Duchovná kultúra modernej Európy je pokračovateľkou kresťanských hodnôt a duchovnej kultúry stredovekej Európy. Antoine De Saint-Exupéry: „Premrhali sme naše dedičstvo“, t.j. nie je známe, či sme dobrí alebo zlí dedičia.

Biblia je základom kultúry.
Ignorovaním systému hodnôt, ktorý je základom svetonázoru tejto éry, nie je možné pochopiť ich kultúru. Preto zvážime určité kategórie stredovekej kultúry a miesto človeka v ich systéme:
1. Najpopulárnejším literárnym žánrom tejto doby je život. Životy majú vplyv na všetky ostatné žánre stredovekej literatúry a práve v rámci hagiografickej tradície sa následne bude formovať román modernej doby.

3. Architektúre dominuje katedrála – symbol vesmíru, symbol sveta.

4. V maľbe dominuje ikona. Svetská maľba, keď vznikne, bude uprednostňovať aj biblické námety.

5. V plastike prevládajú znaky písma.

6. V myslení dominuje analógia a dualizmus.
Analógia je zvyk robiť analógie. Takto funguje princíp podobnosti: pozemský svet je podobný nebeskému atď.
Dualizmus – tendencia uvažovať o všetkom v protikladoch: Boh – diabol, duša – telo, večný – dočasný, svätý – hriešny, pozemský svet – nebeský svet (dva svety). Duálny svet určuje myslenie stredovekého človeka. Stredoveký človek a umelec hľadí do božského sveta nemenej sústredene, pretože. pozemský život sa človeku javí ako príprava, prah pre večný život.

7. Príroda sa chápe ako zrkadlo, v ktorom môže človek kontemplovať Boží obraz, „príroda je vo veciach Bohom“. Príroda nehrá úplne samostatnú úlohu, jej javy sú vnímané a chápané ako prejav vyšších síl, ako metla či dar od Boha. Pre umelcov je príroda predovšetkým pokladnicou symbolov, analógií a alegórií. Stredoveký umelec nie je ako súčasný umelec, pretože moderný život v ére univerzálnej fyzickej, poetickej a morálnej relativity; stredoveký svet stavia dobro a zlo na absolútne póly, to sú jeho základné protiklady, vo všetkých sférach života sa nič nepovažuje za eticky neutrálne.

8. Realizmus je slovo stredovekého pôvodu. Vtedajšie reality boli považované za veci a kategórie, ktoré nie sú pre moderného človeka vždy presvedčivé – posmrtný život, duchovia, čarodejnice atď. Posmrtný život bol považovaný za taký skutočný a obývaný ako pozemský svet. Napríklad pre Shakespearovho hrdinu (Hamleta) a samotného autora sú postavy onoho sveta skutočné.

Zdanlivé zvláštnosti stredovekého vedomia sa nachádzajú všade. Virtu - udatnosť, cnosť, v stredoveku sa považovala za apel na antického autora, vítané a podporované spoliehanie sa na autoritu, citovanie ich myšlienok, dôvera v tradície, pohyb v súlade s tradíciami. Všetky druhy zlých inovácií sú odsúdené a vyvolávajú strach a úzkosť. To je znak tradicionalistického vedomia.
V traktáte „Princ“ Machiaveli spolu s dvoma tradičnými význammi virtu (podľa starovekých vzorov a vojenskej odvahy) zavádza jeden nový – schopnosť človeka meniť svoje správanie v závislosti od meniacich sa okolností, t.j. zmeniť seba. Práve tento nový význam, dotýkajúci sa duše, vedúci k ospravedlneniu klamstva, pokrytectva, zrady a iných zverstiev, spôsobuje ostré odsúdenie súčasníkov. Inovácie týkajúce sa duše - zločiny proti duchu, spôsobili v tej dobe extrémne odmietnutie. Najvýraznejším príkladom je hierarchia trestov v Danteho pekle, keď sú zradcovia zločinci trestaní prísnejšie ako vrahovia. Je príznačné, že na konci éry v satire z roku 1610 John Don umiestnil inovátorov do samotného srdca pekla - pre neho sú to tí istí zradcovia, ktorí však nezradili Krista, ako Danteho Judáš, ale zmenili samotnú tradície a zákony svojho sveta.

Gurevich tvrdí, že v stredoveku neexistovala predstava o detstve ako o osobitnom stave človeka a deti boli vnímané ako malí dospelí. Na dôkaz hovorí, že na obrazoch sú tak vyobrazené – mimika dospelých, ale všetko v zmenšenej mierke. Tento postoj je diskutabilný. Existuje verzia, že deti boli zobrazené týmto spôsobom v súlade s kánonom obrazu dieťaťa Ježiša - pozná budúcnosť, myslí to vážne.

Najvyšším spôsobom nastolenia pravdy na súde počas celého stredoveku bol Boží súd – súboj strán, príklady vidíme v hrdinskom epose a neskôr v Shakespearovi a Cervantesovi. Boli použité testy so železom, vodou, ako obvinený sa dal prilákať neživý predmet a zviera.

Kategória slobody, ktorá je dnes taká významná, nebola protikladom závislosti; všetko záviselo od vôle Božej a sloboda sa spájala so závislosťou. Výrazy ako „voľná závislosť“, „služba zadarmo“ mali skutočný (pochopiteľný) význam nielen v náboženskej, ale aj v dvorskej literatúre. Kresťanská asketická tradícia učila vidieť v chudobe stav, ktorý sa Bohu páči viac ako bohatstvo, riadená tézou evanjelia, že pre ťavu je pohodlnejšie prejsť do príjemného ucha, ako pre bohatého človeka vstúpiť do raja. Úžera je ohavné zamestnanie, podľa Danteho sú v predposlednom kruhu pekla. Mnoho ľudí sa dobrovoľne vzdalo majetku, samotný pojem „chudobný“, „chudobný“ sa používa v dvoch významoch: pokorný a vyvolený (božský význam).

Podobné informácie.

Stredovek (lat. medium aevum), - obdobie svetových dejín, nadväzujúce na dejiny antického sveta a predchádzajúce novým dejinám. Pojem S. in. zavedené v 15. a 16. storočí. ital. Renesanční humanisti, ktorí obdobie dejín pred renesanciou (od pádu Rímskej ríše) považovali za „dobu temna“ Európy. kultúra. taliansky humanista F. Biondo dal prvý systematický. prezentácia dejín S. v. v Zap. Európa ako zvláštne obdobie dejín, ale pojem „S. v.“ etablovala v Európe. veda až po prof. Univerzita v Halle X. Keller nazval jednu z troch kníh svojej učebnice „História storočia sv. (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas kapitán deducta..., Jenae, 1698). V 18. storočí bola špeciálna priemysel ist. veda, ktorá študuje dejiny S. v. - medievistika. Marxistická historiografia, ktorá si zachovala tradičné (trojčlenné) delenie dejín na staroveké, stredné a nové (tzv. „humanistická trichotómia“), považuje S. v. ako éra zrodu, rozvoja a úpadku feudalizmu, hranica medzi antikou a S. storočím. zvažuje kolaps majiteľa otroka. Rím. ríše, medzi S. storočím. a nová história – prvá buržoázia. revolúcie, ktorá mala celoeurópsku. význam a položil základ prechodu od feudalizmu ku kapitalizmu – anglickej buržoáznej revolúcii 17. storočia. História S. v. je rozdelená na tri základne. obdobie: včasný stredovek - obdobie genézy a ranného feudalizmu (koniec 5.-10. stor.), klasický stredovek - obdobie rozvinutého feudalizmu (11.-15. stor.), neskorý stredovek - obdobie rozkladu r. feudalizmus (16. – polovica 17. storočia). V buržoáznom ist. veda hranica medzi S. storočím. a objavenie Ameriky (1492) alebo reformácia (začiatok 16. storočia) sa zvyčajne považuje za novú dobu (podrobnejšie o hranici medzi N. storočím a novým časom pozri v článku Nové dejiny). Pojem S. in. vznikol a vyvinul sa. veda o mat-le europ. príbehy; vo vzťahu k iným národom sa tento výraz zvyčajne používal iba vtedy, keď sa ich história prelínala v severnom storočí. s európskou históriou. národy, ak boli tieto národy v kontakte s národmi Európy (napríklad „moslimský stredovek“). Chápanie stredoveku ako svetohistorického. éra feudalizmu. formácie zavedené marxistickým ist. vedy a na základe princípu formačného prístupu k dejinám viedli k širšiemu a univerzálnejšiemu uplatneniu tohto pojmu, k jeho rozšíreniu na dejiny všetkých krajín, v ktorých sa v období S. stor. boli feudálne vzťah. Vo väčšine krajín Európy a najmä v krajinách Ázie a Afriky však doba existencie feudalizmu ďaleko presahuje stredovek (t. j. stredovek). e) vo svetových dejinách prebieha chronologicky. rozpor medzi „epochou stredoveku“ a dobou existencie feudalizmu). Na druhej strane v mnohých oblastiach sveta vo sveto-historickom. stredovek naďalej existoval dofeod. vzťah. Lit.: Dejiny stredoveku, vyd. S. D. Skazkina, zväzok 1-2, M., 1966; Dejiny krajín cudzieho východu v stredoveku, M., 1957; Svetové dejiny, zväzok 3-4, M., 1957-58; Konrad N.I., „Stredovek“ na východe. veda, vo svojej knihe: West and East. Články, M., 1966; Weinstein O. L., Dejiny sovietskych medievistických štúdií, L., 1968; Stredoveké dejiny Cambridge, v. 1-8, Camb., 1913-36. Pozri tiež články Feudalizmus, Medievistika a Lit. k nim.

ÚVOD

história stredoveká byzancia rus

Dejiny stredoveku sú originálnou, jedinečnou dobou, ktorá zahŕňa veľmi dlhé obdobie v dejinách ľudstva a predstavuje prirodzenú etapu jeho vývoja. Stredovek delí od moderny mnoho storočí a zdalo by sa, že ich štúdium má len akademický záujem. V skutočnosti mnohé javy a vzťahy našej doby, nečakané zvraty v osudoch národov a štátov majú korene v dávnej minulosti.

V stredoveku sa na území Európy sformovala väčšina moderných národností a štátov, zrodila sa ich národná kultúra, charakter, jazyk. Do rovnakého obdobia patrí aj začiatok procesu formovania národov, ktorý sa skončil už v novoveku.

Sociálno-ekonomická štruktúra stredovekej spoločnosti určovala aj charakter jej politickej nadstavby. Náboženstvo posväcovalo sekulárny feudálny systém, chránilo štát a cirkevné dogmy boli zároveň politickými axiómami, z ktorých v zásade vyplýval progresívny dosah na život. Moderné politické systémy tak majú dlhú tradíciu. To platí najmä pre parlamenty. Ich prototypmi sa stali stredoveké stavovské zastupiteľské zhromaždenia, prvé naivné parlamentné inštitúcie, ktoré sa objavili v 13. – 14. storočí.

Dejiny stredovekej spoločnosti teda v žiadnom prípade nemôžu byť predmetom iba akademického štúdia. Štúdium tejto éry umožňuje správne posúdiť mnohé procesy prebiehajúce v modernom svete. Preto záujem o stredovek neutícha. Svedčí o tom fakt, že o mnohých problémoch stredoveku sa dodnes vedú živé diskusie. Týkajú sa typológie vzniku a vývoja feudalizmu, úlohy nevoľníctva v stredoveku, vzniku miest, ich miesta a úlohy v spoločnosti, charakteru komunity a patrimónie, periodizácie stredoveku, hraníc kultúry klasického obdobia a renesancie.

.Pojem "stredovek"

Pojem „stredovek“ prvýkrát zaviedli talianski humanisti v 15. storočí. na označenie dlhého obdobia barbarstva, ktoré nasledovalo po zničení starovekej civilizácie. Rímsky historik Flavio Biondo vo svojom diele „História od pádu Ríma“ nazýva „stredné“ storočia medzi antikou a tzv. „novej“ dobe, v ktorej žil sám historik (1388 – 1464). Raní talianski humanisti vložili svoj obsah do tohto konceptu: išlo predovšetkým o pád kultúry, degradáciu latinského jazyka, jeho premenu na tzv. kuchyňa (nízka, rozmaznaná) latinčina (infima latinitas).

Na konci XVII storočia. termín „stredovek“ bol prvýkrát použitý na všeobecnú periodizáciu dejín. Profesor filozofie a geografie v Halle Christoph Kepler (Zellarius, 1634 - 1707) rozdelil celé dejiny ľudstva na tri obdobia - staroveké, stredné a nové. V druhom zväzku svojich „Histórií“ Cellarius jasne načrtol chronologický rámec stredoveku – od vlády rímskeho cisára Konštantína Veľkého (306 – 337) po dobytie Konštantínopolu Turkami (1453). Historici a filozofi 18. storočia, ovplyvnení osvietenskými myšlienkami, dali tomuto pojmu iný výklad. Buržoázia, usilujúca sa o moc, tendenčne hodnotila stredovek, považovala ho za čas, keď v Európe dominovalo divokosť, barbarstvo, povery a obmedzovanie intelektuálnej slobody.

V ruskej historickej vede sa predstavy o stredoveku formovali pod silným vplyvom marxistickej ideológie. Táto ideológia je založená na doktríne sociálno-ekonomických formácií, ktoré sa postupne nahrádzajú. Podľa tohto princípu historici považujú antiku za obdobie nadvlády primitívneho pospolitého a otrokárskeho systému, stredovek za feudálnu spoločnosť a v novoveku s úpadkom feudálno-poddanských vzťahov začína éra kapitalizmu. Stredovek je teda dlhé obdobie, sled udalostí a javov, ktoré priamo súvisia so vznikom, formovaním, vývojom a zánikom feudalizmu.

Periodizácia dejín stredoveku v západnej Európe

Historické obdobie stredoveku, alebo feudalizmu, je jedným z najdlhších období v dejinách Európy, trvalo 11-12 storočí. Feudalizmus mnohých európskych národov sa začal rozpadom kmeňových vzťahov. Iné národy vstúpili na cestu feudalizmu, prešli otrokárskym spôsobom života. Prechod k feudalizmu je spojený so vznikom malých, stredných a veľkých vlastníkov pôdy, ktorých pôda sa stáva ich monopolným vlastníctvom. Pôda ako predmet vlastníctva bola hlavnou podmienkou existencie feudalizmu. Prechod k feudalizmu a formovanie nového druhu vlastníctva – pôdy, je spojené s podriadením roľníkov vlastníkom pôdy. Feudalizmus vo svojom vývoji prechádza niekoľkými etapami, z ktorých každá sa vyznačuje novými javmi v hospodárstve, politike, štátnosti, kultúre, duchovnom a náboženskom živote.

Začiatok západoeurópskeho stredoveku je spojený s rozpadom Západorímskej ríše. Historici určujú hornú chronologickú hranicu od 15. do 17. storočia.

Dejiny feudalizmu sú rozdelené do troch veľkých období: 1) Raný stredovek - doba formovania feudálneho spôsobu výroby, V-XI storočia.

) Klasický alebo rozvinutý stredovek - obdobie rozvinutého feudalizmu, koniec XI-XV storočia.

3) Neskorý stredovek - obdobie rozkladu feudálnych vzťahov a vznik kapitalistického spôsobu výroby, XVI. - polovica XVII.

Vznikajú dve triedy – feudálni vlastníci pôdy a na nich závislí roľníci.

Ekonomika raného feudalizmu je viacvrstvová. Stále si zachováva prvky otrokárskeho, primitívneho komunitného spôsobu života. Spolu s tým sa formuje zásadne nový feudálny ekonomický systém. Mestá sa v tom čase zachovali ako centrá obchodu v oblasti Stredozemného mora. V období raného feudalizmu vznikali barbarské kráľovstvá v dôsledku sťahovania národov, ktoré sa usadili na západoeurópskom území. So vznikom prvých barbarských kráľovstiev sa objavila prvá forma feudálneho štátu – ranofeudálna monarchia. Sociálno-ekonomické podmienky tohto obdobia určovali charakter ranofeudálneho štátu.

V kultúrnom živote nastáva úpadok spojený so zánikom Západorímskej ríše a šírením pohanstva. Po určitom stabilizačnom čase, keď sa sformujú barbarské kráľovské štáty, začne vzostup kultúry, novej kultúry, ktorá vznikla syntézou dvoch kultúr: antickej a barbarskej („karolínska renesancia“ v 9. storočí a „ otonská renesancia“ v 10. storočí). V ranom stredoveku bolo kresťanstvo ustanovené ako štátne náboženstvo. Katolicizmus sa stáva najvyššou sankciou všetkého života v západnej Európe. Druhé obdobie je charakteristické dotváraním sa feudálnych vzťahov a rozkvetom feudalizmu. Roľníci v období rozvinutého feudalizmu upadajú do osobnej a pozemkovej závislosti od feudálnych vlastníkov pôdy.

Táto hierarchická podriadenosť, ktorá vzniká v období rozvinutého feudalizmu, vedie k rozpadu ranofeudálnej územnej organizácie štátnej moci a dominancii feudálnej fragmentácie. Rozvoj feudálneho hospodárstva, vzostup miest a rast tovarovo-peňažných vzťahov zmenili formy feudálneho vykorisťovania: nevoľníctvo roľníkov sa oslabilo a objavili sa slobodní roľníci. Mení sa podstata mesta. Mesto čoraz viac zaujíma svoje osobitné miesto vo feudálnom svete. Stáva sa centrom nielen obchodu, ale aj remesiel. Existuje slobodné mestské obyvateľstvo. Začína rozkvet miest, mestská kultúra. Mesto sa stáva kolískou renesancie. Vytvárajú sa predpoklady na odstránenie feudálnej fragmentácie a centralizácie.

S vytvorením spojených štátov sa objavila nová forma feudálnej monarchie - triedne zastupiteľská. Zastupiteľské orgány sa objavujú v stavovsko-zastupiteľských monarchiách. Celá feudálna spoločnosť sa radikálne mení. Tretie obdobie stredoveku je charakteristické extrémnym vyostrením všetkých feudálnych rozporov. Dokončuje sa centralizácia feudálnych štátov a prechod na nový typ feudálnej monarchie – absolutizmus. Francúzsko sa stáva klasickou krajinou absolutizmu v západnej Európe. Výrobné sily v tomto období prerastajú rámec feudálnych výrobných vzťahov a tradičných foriem vlastníctva. V hĺbke feudálnej spoločnosti sa rodia kapitalistické vzťahy. Prvé rané buržoázne revolúcie sa odohrávajú v Holandsku a Anglicku. V duchovnom a náboženskom živote západnej Európy sa začína reformácia a protireformácia. V oblasti kultúry sa začína obdobie tragického humanizmu. Stredovek sa blíži ku koncu a stojí na prahu novoveku.

3. Periodizácia dejín stredoveku v Byzancii

Začiatok histórie Byzancie sa datuje do 4. storočia, keď cisár Konštantín I. Veľký preniesol svoje hlavné mesto z Ríma do malého mesta Byzancia na Bospore. Dejiny Byzancie sú rozdelené do troch období. Prvé alebo rané obdobie (IV-VII storočia) sa vyznačuje zachovaním mnohých neskoroantických inštitúcií vo všetkých oblastiach života Byzantskej ríše. V tomto období historici Byzancie vyčleňujú VI. storočie. Práve v tomto storočí úplne zmizli neskoroantické formy života a začínajú sa dejiny stredovekej feudálnej Byzancie. V agrárnom regióne sa formujú patronátne vzťahy. Byzantské mestá na rozdiel od západnej Európy nezaznamenali úpadok. Mestá ríše si zachovali silné neskoroantické inštitúcie. Kresťanstvo bolo oficiálnym štátnym náboženstvom, povinným pre všetkých plnoprávnych poddaných ríše.

Druhé obdobie, stredné, pokrýva druhú polovicu 7. – 12. storočia. Toto obdobie je charakteristické členením na tri etapy s časovým ohraničením v 9. a na konci 11. storočia.

Stredné obdobie v sociálno-ekonomickej štruktúre Byzancie je charakteristické rozkvetom, vzostupom byzantskej štátnosti, moci impéria. V oblasti duchovnej a náboženskej je istá kríza spojená s ikonoklasmom. Byzantská kultúra tejto doby vstupuje do doby svojho skvelého rozkvetu: "Macedónska renesancia" (IX. storočie), "Comnenos Renaissance" (XII. storočie).

Tretie alebo neskoré obdobie: XIII - polovica XV storočia. Jeho začiatok je charakterizovaný dlhotrvajúcou krízou v Byzancii, ktorá začína IV. križiackou výpravou, s vytvorením Latinskej ríše.

V tomto období sa formuje neskorobyzantský feudalizmus so svojimi špecifikami. Dochádza k vážnemu úpadku v agrárnom sektore, k úpadku miest. V Byzancii začínajú povstania a najhrozivejšie a najnebezpečnejšie pre jej štátnosť bolo povstanie zelótov. V neskoršom období sa v ríši rozvinul vážny ideologický a teologický boj: začali sa diskusie medzi palamitmi a ich oponentmi. So všeobecným úpadkom všetkých oblastí života v oblasti kultúry prichádza jej posledný skvelý vzostup – „paleologická renesancia“ (XV. storočie), ako labutia pieseň kultúry Byzancie. A napokon dobytie Konštantínopolu seldžuckými Turkami, pád, smrť, zničenie jednej z najväčších ríš - Byzantskej ríše v roku 1453. Obrovská ríša, bašta pravoslávneho sveta, prestáva existovať a misia Byzancie v duchovnej a náboženskej oblasti prechádza do Ruska.

4. Periodizácia dejín stredoveku v ruskom štáte

V dejinách ruského štátu a kultúry obdobie od 9. do 17. stor. patrí na špeciálne miesto. V stredoveku sa hlavne určovali štátne hranice, kládli sa etnokultúrne základy budúcich národov a národných jazykov, formovali sa pravoslávno-kresťanské sociálne ideály a základné hodnoty, rozvíjala sa bohatá kultúra. . O tomto období existuje obrovská historiografia. Medzi problémami, ktoré tradične vyvolávajú diskusie medzi historikmi, treba uviesť napríklad: pôvod termínu „Rus “, úloha exogénnych faktorov v raných fázach formovania starovekej ruskej štátnosti, genéza feudalizmu u východných Slovanov a úloha geopolitického faktora, ktorý ovplyvnil špecifiká ruských dejín a kultúry, koncept pred- Renesancia v ruskej kultúre konca XIV-XV storočia. atď.

V dejinách stredovekej Rusi možno vysledovať tri obdobia: I - najstaršie dejiny ruského štátu z druhej polovice 9. storočia. do 30. rokov XIII. storočia; II - druhá polovica XIII-XV storočia; III - začiatok XVI-XVII storočia.

V rámci staroruského štátu došlo ku genéze feudalizmu, ktorého špecifickosť sa odrazila vo formovaní jeho základu - feudálneho vlastníctva pôdy, spoločenskej triednej štruktúry. Zvlášť významným faktorom rozvoja bola adopcia na konci desiateho storočia. Kresťanstvo, ktoré sa zmenilo na formu ideológie ovládajúcej stredovekú spoločnosť, ktorá určovala psychológiu a sociálne správanie ľudí tej doby.

Krst Ruska bol dôležitou etapou vo vývoji jeho kultúry, ktorá nadobudla úplne nové črty. Byzantský vplyv sa stal najvýraznejším po prijatí kresťanstva, no čoskoro bol premyslený a prepracovaný na základe pôvodnej kultúry, ktorej počiatky siahajú až do staroveku.

Dejiny ruských krajín obdobia II možno rozdeliť do troch etáp. Prvý sa týka 40. rokov XIII. - začiatku XIV storočia. a vyznačuje sa hlbokou demografickou krízou, spomalením sociálno-ekonomického rozvoja, ktorý bol výsledkom mongolsko-tatárskej invázie v 30. rokoch XIII. Druhá etapa spadá do XIV storočia. V tomto období sa postupne prekonávala kríza, zrýchľoval sa vývoj feudálnych vzťahov, vznikali politické centrá bojujúce o popredné postavenie v regióne a prvé pokusy o vymanenie sa spod cudzieho jarma. Tretia etapa - 15. storočie - sa vyznačuje pomerne rýchlym rastom výrobných síl, zapojením sa do rozvoja feudalizmu krajín s ugrofínskym obyvateľstvom v dôsledku vnútornej kolonizácie na severovýchodnej Rusi. Mestá sú opevnené. Do konca XV storočia. vznikol štát typu stavovskej monarchie - moskovský štát, ktorý dosiahol úplné oslobodenie od mongolsko-tatárskej závislosti. Počnúc XV storočím. postupne sa formovali predpoklady pre formovanie nových národností, rozdeľovanie ich jazykov, črty materiálnej a duchovnej kultúry. V rámci ruského štátu sa začalo znovuzjednocovanie bývalých krajín Kyjevskej Rusi .

Za dve a pol storočia prešla ruská kultúra od hroznej ruiny, ktorá zastavila jej vývoj, cez tvrdohlavé oživenie, ktoré viedlo k najvyšším úspechom konca XIV-XV storočia. Rôznorodý vo svojich miestnych charakteristikách sa čoraz viac formoval ako jeden celok.

V období III, v podmienkach moskovského štátu, sa vo svojich hlavných črtách formoval fenomén Ruska. Potom sa zrodil a zafixoval názov krajiny.

Stredoveká Rus pomaly upadala do minulosti. V 17. storočí proces genézy kapitalistických vzťahov bol už nezvratný. Štátna štruktúra Ruska prešla výraznými zmenami – z triedno-zastupiteľskej monarchie sa zmenila na absolutistickú monarchiu. Nastala kríza náboženskej ideológie a cirkevnej organizácie. Spoločnosť sa stala otvorenejšou. V polovici druhej polovice XVI-prvej tretiny XVII storočia. nastal obrat od kultúry starovekého Ruska ku kultúre Ruska Nového veku. To bol začiatok nového obdobia v ruskej histórii - príprava krajiny na éru reforiem Petra I.

ZÁVER

Stredovek v západnej Európe je teda časom intenzívneho duchovného života, zložitých a náročných hľadaní svetonázorových štruktúr, ktoré by mohli syntetizovať historické skúsenosti a poznatky z predchádzajúcich tisícročí. V tejto dobe mohli ľudia vstúpiť na novú cestu kultúrneho rozvoja, odlišnú od toho, čo poznali v predchádzajúcich dobách. V snahe o zosúladenie viery a rozumu, budovanie obrazu sveta na základe poznania, ktoré mali k dispozícii, a s pomocou kresťanského dogmatizmu, kultúra stredoveku vytvorila nové umelecké štýly, nový mestský životný štýl, novú ekonomiku a pripravila mysle ľudí na používanie mechanických zariadení a technológií. Na rozdiel od názoru mysliteľov talianskej renesancie nám stredovek zanechal najvýznamnejšie výdobytky duchovnej kultúry, vrátane inštitúcií vedeckého poznania a vzdelávania. Spomedzi nich treba v prvom rade vymenovať univerzitu ako princíp. Okrem toho vznikla nová paradigma myslenia, disciplinárna štruktúra poznania, bez ktorej by moderná veda nebola možná, ľudia dostali príležitosť myslieť a spoznávať svet oveľa efektívnejšie ako predtým. Dokonca aj fantastické recepty alchymistov zohrali svoju úlohu v tomto procese zlepšovania duchovných prostriedkov myslenia, všeobecnej úrovne kultúry.

V stredoveku urobilo ľudstvo v porovnaní s antikou veľký krok vpred vo vývoji hospodárstva, kultúry a morálky.

Zoznam použitej literatúry

1. Dejiny svetových civilizácií od najstarších čias do konca 20. storočia. 10-11 buniek. Chačaturjan V.M. 3. vydanie, rev. a dodatočné - M.: Drop, 1999. - 512s.

Kareva V.V. Dejiny stredoveku Citované z: Kareva V.V. Dejiny stredoveku. M.: PSTBI, 1999

Dejiny Európy od najstarších čias po súčasnosť: V 8 zväzkoch - M., 1992. - T. 2. Stredoveká Európa / Ed. Z.V. Udalcov. Pavlenko N. I., Kobrin V. B., Fedorov V. A. História ZSSR od najstarších čias do roku 1861 - M. Nauka, 1989

N.V. Shishova, T.V. Akulich, M.I. Bojko, A.M. Vlasová, O.V. Priateľstvo, A.Yu. Novikov, V.A. Ramikh, V.A. Ushkalov História a kulturológia, druhé vydanie, revidované a doplnené. Učebnica pre vysokoškolákov.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.