Koncept srednjega veka. Katera leta so srednji vek

Pri pripravi na izpit iz zgodovine, zlasti pri študiju gradiva o svetovni zgodovini, imajo študenti veliko vprašanj o periodizaciji. In ker je neuporabno preučevati to znanost brez periodizacije, se posvetimo vprašanju: srednji vek - kakšna so leta na splošno?

Periodizacija srednjeveške zgodovine

Zgodovina srednjega veka se začne leta 476. To leto velja za uradni konec. Že od začetka petega stoletja našega štetja so začela nastajati tako imenovana barbarska kraljestva: Vandali, Goti, Huni in druga plemena, ki so živela na meji cesarstva in so samo čakala na srečno priložnost, da se naselijo na njem. njeno ozemlje.

Za konec srednjeveške zgodovine štejemo sredino 17. stoletja, ko se je v Angliji začela prva meščanska revolucija. Določenega leta ni. Zase osebno pa mislim na datum 1649, ko so usmrtili kralja Karla Prvega Stuarta.

Seveda je to obdobje, od leta 476 do 1649, zelo dolgo. Včasih se imenuje temni srednji vek. Po pravici povedano je treba opozoriti, da je to obdobje prvič tako poimenoval Francesco Petrarcha (1304 - 1374). Vendar se v sodobni zgodovinski znanosti to ime pogosto uporablja za ožje obdobje 6.-8. stoletja, ko so barbarska kraljestva do tal porušila drobce Rima in na njegovih ruševinah skušala ustvariti lastno državnost. Pogosto pa neuspešno.

Pomembno je razumeti, da je tudi sam srednji vek razdeljen na več obdobij.

• Prvo obdobje - od V do XI stoletja - se imenuje zgodnji (zgornji) srednji vek. Zanj je značilno nastajanje držav na ozemlju nekoč obsežnega Zahodnega rimskega cesarstva. V tem obdobju poteka tudi oblikovanje fevdalizma na podlagi rimskega stebrišča.
• Drugo obdobje je klasični (srednji) srednji vek - od XII do XV stoletja. V tem obdobju je v državah zahodne Evrope potekala drobitev, ki ji je sledil proces zbiranja kraljeve domene, pa tudi oblikovanje znakov absolutistične oblasti.
• Tretje obdobje je pozni (spodnji) srednji vek od 15. stoletja do sredine 17. stoletja. V tem obdobju potekajo reformacija in drugi zelo pomembni zgodovinski procesi.

Morate biti sposobni jasno povezati vse dogodke srednjega veka s temi obdobji. Če želite natančno ugotoviti, katere dogodke se morate naučiti, toplo priporočam prenos kodifikatorja tem KIM

Srednji vek je posebno zgodovinsko obdobje med starim in novim časom. Njenih meja ni mogoče natančno določiti, saj se je začela in končala v različnih državah ob različnih časih.

Srednji vek: splošni koncept obdobja

Za večino evropskih držav se je to zgodovinsko obdobje začelo po padcu Zahodnega rimskega cesarstva in končalo z buržoazno revolucijo v Angliji. To pomeni, da so približne meje 12 stoletij, začenši s petim in konča s sedemnajstim. Obenem strokovnjaki za ta del zgodovine menijo, da se je srednji vek končal pred odkritjem Amerike, torej približno leta 1500. Prvič je bil izraz "srednji vek" uporabljen v dobi humanizma - tako so ga takratne figure ločile od "temne" preteklosti.

Celotno to obdobje je razdeljeno na dele, ki se med seboj bistveno razlikujejo v kulturnem in družbenem smislu - to so zgodnji, srednji in pozni srednji vek.

To obdobje je pomembno vplivalo na kulturni in zgodovinski razvoj človeštva. Njegova glavna značilnost je oblikovanje in razvoj fevdalnih odnosov, ki so prišli na mesto suženjstva, značilnega za antične čase. V tem času so se rodile številne narodnosti in oblikovale glavne značilnosti njihove miselnosti.

riž. 1. Srednjeveški fevdalec.

Takrat je na eni strani cerkev diktirala pogoje državi in ​​kaznovala disidente, na drugi strani pa je bilo to obdobje znanstvenih in filozofskih odkritij, brez katerih bi bil sodobni svet videti povsem drugačen.

Kaj je svetu dal srednji vek?

To je bil težak čas: ljudje tiste dobe so se nenehno borili za svoj obstoj, uničevali pa so jih lakota, črna kuga in požari inkvizicije. Vendar pa je ravno z obdobjem srednjega veka povezan tudi kulturni razcvet, zlasti aktiven razvoj arhitekture. V tem obdobju sta bili zgrajeni katedrala Winchester in katedrala Notre Dame, ki še danes ostajata primera te oblike umetnosti.

TOP 3 člankiki berejo skupaj s tem

riž. 2. Katedrala Notre Dame.

💡

V srednjem veku sta živela in delala Botticelli in Leonardo da Vinci, odkrila skrivnosti zvezd Galileja in Kopernika. Hkrati je večina ljudi še naprej verjela, da je Zemlja ploščata. To je tipičen srednjeveški kontrast.

riž. 3. Nikolaj Kopernik.

Kaj smo se naučili?

Izvedeli smo, da je srednji vek edinstveno zgodovinsko obdobje iz več razlogov: predvsem zato, ker še vedno potekajo razprave o tem, kaj je srednji vek s kronološkega vidika. Dobili smo informacije o tem, na katera obdobja delimo srednji vek in kakšne posebnosti ima ter kakšne so njegove družbene in kulturne značilnosti. Določeni so bili nekateri pogledi srednjeveškega človeka na svet in družbo. Izvedeli smo, kdaj se je izraz prvič pojavil in kdo ga je uvedel. Nakazuje se, da je bilo človeško življenje ves ta čas zelo težko, ljudi so zatirali cerkev - na eni strani in naravni dejavniki - na drugi. Hkrati so te težave potisnile civilizacijo v razvoj.

Ocena poročila

Povprečna ocena: 4.2. Skupaj prejetih ocen: 5.

Uvod v zgodovino srednjega veka in renesanse

Z vidika zgodovinske znanosti je srednji vek obdobje velikega trajanja. Njegov pogojni okvir je konec 4. začetek 5. stoletja našega štetja. in do novega veka, katerega začetek pade v različnih časih v različnih državah, se tradicionalno šteje bodisi od buržoaznih revolucij (na Nizozemskem in v Angliji - 16-17 stoletja, v Franciji in Nemčiji - veliko kasneje) ali od določen trenutek, ki ga lahko štejemo za prelomnico v procesu postopne, nerevolucionarne spremembe družbenoekonomskih formacij, ko fevdalizem izpodrine buržoazija.
Zgodovinski in literarni potek pa ne sega do konca 18. stoletja, omejen je na prvo ali drugo desetletje 17. stoletja. Tako tečaj pade na 1200 let.
Tečaj je s tem časom omejen, saj. literatura je pred družbenim razvojem, prehiteva njegov razvoj, umetniki so kot preroki, saj vidijo bistvo spremembe tam, kjer ostali ostajajo slepi, gluhi, nemi.
Skoraj povsod po Evropi je bilo na začetku 17. stoletja v literaturi in umetnosti čutiti korenito spremembo svetovnonazorskega koda, spremembo estetske paradigme. Srednjeveške in renesančne sloge zamenjata barok in klasicizem.

Za začetek evropskega srednjega veka je treba šteti 4.–5. stoletje našega štetja, tj. za izhodišče je treba vzeti ne določen datum, ampak obdobje propada rimskega imperija. Začetek evropskega srednjega veka torej sovpada z:

1. Obdobje velikega preseljevanja ljudstev, ki je doseglo vrhunec v 5. stoletju, vendar se je samo to veliko preseljevanje začelo dve stoletji prej in se ni končalo v 5. stoletju, ampak se je nadaljevalo.

2. Z vidika gospodarstva je začetek srednjega veka vsesplošen prehod iz suženjstva v fevdalizem. Toda ta proces je posrkal tudi barbarska ljudstva, ki so že obvladovala Evropo (tj. iz plemenskega sistema - takoj v fevdalizem)
Granovski: "Val preseljevanja ljudstev je naletel na dvojni zid, eden od njih - Rimski imperij - je propadel, drugi - krščanska cerkev - je močno trpel, vendar je zdržal katastrofo."

Prav tako je prestala katastrofo in latinščina, ki je ob koncu imperija obstajala v rimskih provincah - Španiji, Galiji. Ni obstajala v obliki klasične latinščine, ampak v obliki tako imenovane vulgarne - ljudske - latinščine. Na njegovi osnovi se bodo postopoma razvijali evropski jeziki (skozi ves srednji vek), njen vpliv pa ni vplival le na romanske, temveč tudi na germanske jezike; Angleščina je fenomen enakega vpliva tako romanske kot germanske veje.

V primerjavi z antično književnostjo v srednjeveški književnosti prihajajo v ospredje etični problemi. Ta razlika je osupljiva. Srednjeveška civilizacija je na splošno edinstvena v tem, da na nobenem njenem področju, vključno s kulturo, ni nič etično nevtralnega. Etična vprašanja prevladujejo na vseh področjih srednjeveške kulture. Zakaj? V Evropi ga povezujejo s krščanstvom. V tem času se povsod po svetu uveljavijo monoteistične religije (ne nastanejo, nastane le islam) - krščanstvo, budizem. Poganske panteone bogov nadomesti monoteizem, moralni imperativ takšnih religij je bolj koncentriran in izražen kot v religijah antike. Ideja božjega moža, lažniva, okrepljena z jasno oblikovanimi moralnimi zapovedmi, je naslovljena na vsakega človeka in predpostavlja duhovno delo vsakega.

V srednjem veku se je oblikovala zelo stroga razredno-hierarhična struktura družbe. To je posledica prevlade religiozne ideologije, ki gleda na svet kot niz podobnosti, odsev višjega v nižjem. Če si svet predstavljamo v navpičnem prerezu, potem ga bomo primerjali z lestvijo, ki se dviga od zemlje (spodaj) do neba (gora). Podoba lestve sega v Jakobovo lestev (Stara zaveza).
V glavah človeka evropskega srednjega veka prevladuje koncept velikega reda (velika veriga bivanja) - ideja, ki sega do Platona, pomeni univerzalno medsebojno povezanost in soodvisnost vsega na svetu.
Že v 9. stoletju se je srednjeveška družba začela deliti na tri stanove: tiste, ki se borijo – bellatores, tiste, ki molijo – oratores, delavce – laboratores. V 12. stoletju, z razvojem mest, ko so se pojavili vmesni družbeni sloji zdravnikov, odvetnikov, trgovcev ipd., se je takšna delitev izkazala za precej poljubno, vendar se je uporabljala vse do 15. stoletja. Vsak razred ima svojo posebno funkcijo. Torej, naloga vojakov je bila varovanje in varovanje vernikov in delavcev. Naloga molivcev je bila, da s svojo molitvijo pomagajo delavcem in vojakom. Delavci so morali nahraniti vernike in vojake.
Razred je glavna univerzalna značilnost ne le srednjeveške civilizacije, ampak tudi kulture srednjega veka. Pravzaprav vsak stan - kmetje, viteštvo, duhovščina, meščani - razvije svojo subkulturo in svojo literaturo. Vsaka od teh subkultur se organsko prilega okvirju splošne srednjeveške kulture, ker. vse deluje po splošnih zakonitostih.

V srednjem veku so se v primerjavi z antiko oblikovale nove literarne regije. Kulturni medsebojni odnosi se množijo in postajajo vse bolj zapleteni. Kultura sredozemskega kroga (antika) daleč presega Sredozemlje. To se dogaja zato, ker se politične vezi in stiki med državami širijo, trgovina narašča, verske vezi se krepijo, k temu prispevajo skupni verski prazniki, vseevropska romanja v svete kraje, selitev prebivalstva Evrope se nadaljuje, s preseljevanjem in prenos kulture (npr. Britanija so najprej prišli Kelti, nato Skandinavci, sinteza je bila anglosaksonska kultura, nato v 12. stoletju pridejo Normani, ki prinesejo francoski jezik in ugovarjajo keltski preteklosti). Prav tako rast literarnih regij pospešujejo pogoste vojne in prerazporeditve ozemlja, povzročajo prepletanje kultur. V srednjem veku je ideja o dedovanju, prenosu, prenosu imperija - translatio imperii - pridobila veliko popularnost. Eden prvih, ki je izrazil to idejo, je bil sveti Hieronim. To idejo je dopolnila ideja o dedovanju, prenosu znanja - prevod studii. Povezave vsega z vsem omogočajo tako imenovani vmesni jeziki (mednarodni jeziki) - najprej latinščina, v zrelem srednjem veku - francoščina, ki jo je močno olajšala stoletna vojna.

Glavne doktrine in trendi, ki določajo videz srednjeveške kulture:
1. krščanski nauk,
Srednjeveške literature ni mogoče ustrezno razumeti, ne da bi upoštevali globoko religiozno dojemanje resničnosti s strani človeka in sveta tiste dobe. Številne zvrsti srednjeveške literature imajo religiozni izvor - hvalnice, uvodi, življenja, liturgične drame, čudeži, misteriji, morala. V glavnih značilnostih evropskega srednjega veka - krščanska civilizacija in krščanska kultura.

2. Tradicije starodavne kulture (vključno z latinščino).
Postopoma krščanska cerkev, ki dobro pozna antične avtorje, v šolski pouk uvaja nekatere rimske avtorje - Ciceron, Ovid, Vergil; Grški avtorji pozneje dovoljeno, saj. so bile manj znane, pojavijo se predvsem po padcu Konstantinopla. Krščanska teologija aktivno uporablja filozofske koncepte Platona in Aristotela. Starodavno izročilo zaživi v liriki, viteški romantiki, didaktiki (poučni spisi). Apoteoza vpliva antike bo vloga, ki jo bodo evropski humanisti namenili starodavnemu znanju, začenši približno od sredine 14. stoletja, pred njimi v dobi sholastike (12-13. stoletje) - teologi.

3. Ljudski trend - ustna ljudska umetnost, folklora, zakoreninjena v plemenskih odnosih.
V miselnosti srednjeveškega človeka, zlasti v zgodnji fazi, v drugih zadevah in kasneje, je dvojna vera otipljiva - kombinacija krščanske vere z ljudskimi poganskimi verovanji. V zgodnjem srednjem veku na splošno prevladujejo poganska verovanja.

Periodizacija srednjega veka.

Kronološko lahko obdobje srednjega veka v Evropi razdelimo na tri stopnje.

1. Zgodnji srednji vek ali srednjeveška arhaika (prelom 4.-5. stoletja - do sredine ali konca 11. stoletja, približno pred začetkom križarskih vojn).
Srednjeveški arhaizem vključuje dve plasti književnosti: ustno in pisno književnost.
Ustno slovstvo: ljudska epska poezija, arhaična predkrščanska epika Keltov in Skandinavcev (irske sage). Zapisi so anonimni. Element pokristjanjevanja je majhen, saj to so stopnje zgodnejši, predkrščanski spomeniki literature.
Pisna literatura: patristika, spisi cerkvenih očetov - duhovna literatura, ki jo je v samostanu ustvarjala duhovščina. Avtorstvo je običajno znano.

2. Zreli srednji vek ali srednjeveška klasika (konec 11. stoletja - sredina 15. stoletja, padec Carigrada leta 1453, ko je znanje z vzhoda preplavilo na zahod; v Italiji - do srede 14. stoletja).
Spet dve plasti: ustna in pisna.
Ustna plast: ljudska epska poezija - narodna junaška epika (Pesem o Rolandu, Pesem o Nibelungih). Zapisi so anonimni.
Pisna plast je obsežnejša in diferencirana.
1. Nabožna duhovna literatura. Avtorjevo. Tukaj se pridruži Božanska komedija.
2. Dvorna (dvorna) literatura - lirika in viteška romantika. Avtorji so običajno znani.
3. Urbana literatura – večinoma satirična, farse, basni. To vključuje Vion, posredno je mogoče soditi po delih Boccaccia. Zapisi so večinoma anonimni. V okviru urbane kulture poteka tudi oblikovanje srednjeveškega gledališča, ki zapusti tempelj na mestnem trgu in pogosto spremlja praznike.

3. Pozni srednji vek ali renesansa. Kronologija se razlikuje glede na nacionalno kulturo: Italija (sredina 14. stoletja, začenši z veliko evropsko kugo 1348-1350 - začetek 16. stoletja; od Petrarke do Machiavelija); Anglija, Francija, Nizozemska in Španija (sredina 15. - celotno 16. stoletje), 17. stoletje - zadnja kriza renesančnih idealov v Evropi, tako imenovani tragični humanizem Shakespeara in Cervantesa.
Literatura je avtorska, anonimnih skladb praktično ni - samo v gledališču obstaja tradicija anonimnosti.

Sam pojem »srednji vek« se je pojavil že v novem času, v 17. stoletju, nastaja v meščanski družbi in je bil do tega obdobja najprej naslikan negativno, kritično: »srednji vek = temni vek«. Predpogoje za takšno gledanje najdemo že v zgodnjem italijanskem preporodu med prvimi humanisti, prav tu, v mestih in kneževinah Italije, so se že zelo zgodaj - v 13.-14. stoletju - pojavili zametki meščanskih odnosov. Za prve italijanske humaniste je bilo vse, kar je bilo zanje obdobje barbarstva, menijo, da je neuspeh v kulturni zgodovini Evrope, saj. za njih je to obdobje neobstoja starodavnih znanj.
Objektivno je srednji vek najpomembnejša progresivna stopnja v kulturnem razvoju Evrope, stopnja vzpona. V srednjem veku so se rodili evropski narodi, oblikovale so se moderne evropske države; razvil sodobne evropske jezike; v srednjem veku so nastala velika geografska odkritja, ki so premaknila meje evropskega sveta; v tem času se je ohranila povezanost in kontinuiteta kultur; človeška duša je postala predmet intenzivnega zanimanja in skrbi; nastale so največje in edinstvene umetniške vrednote - palače in katedrale, slikarstvo in kiparstvo, literatura; to obdobje je rodilo nekaj, kar se do danes ni razvrednotilo.
Duhovna kultura sodobne Evrope je naslednica krščanskih vrednot in duhovne kulture srednjeveške Evrope. Antoine De Saint-Exupéry: »Zapravili smo svojo dediščino«, tj. ne ve se, ali smo dobri ali slabi dediči.

Sveto pismo je osnova kulture.
Če ignoriramo sistem vrednot, na katerih temelji pogled na svet te dobe, je nemogoče razumeti njihovo kulturo. Zato bomo obravnavali nekatere kategorije srednjeveške kulture in mesto človeka v njihovem sistemu:
1. Najbolj priljubljena literarna zvrst v tem obdobju je življenje. Žitija imajo vpliv na vse ostale zvrsti srednjeveške književnosti in prav v okviru hagiografske tradicije se bo pozneje oblikoval tudi roman sodobnega časa.

3. V arhitekturi prevladuje katedrala – simbol vesolja, simbol sveta.

4. V slikarstvu prevladuje ikona. Tudi posvetno slikarstvo bo, ko se bo pojavilo, dalo prednost svetopisemskim motivom.

5. V kiparstvu prevladujejo liki svetega pisma.

6. V razmišljanju prevladujeta analogija in dualizem.
Analogija je navada ustvarjanja analogij. Tako deluje princip podobnosti: zemeljski svet je podoben nebeškemu itd.
Dualizem - težnja, da se vse obravnava v opozicijah: Bog - hudič, duša - telo, večno - začasno, sveto - grešno, zemeljski svet - nebeški svet (dva svetova). Dvojni svet določa mišljenje srednjeveškega človeka. Nič manj pozorno zre v božanski svet srednjeveški človek in umetnik, saj. zemeljsko življenje se človeku kaže kot priprava, prag za večno življenje.

7. Naravo razumemo kot ogledalo, v katerem lahko človek kontemplira Božjo podobo, »narava je Bog v stvareh«. Narava nima povsem samostojne vloge, njeni pojavi se dojemajo in razumejo kot manifestacija višjih sil, kot nadloga ali božji dar. Za umetnike je narava predvsem zakladnica simbolov, analogij in alegorij. Srednjeveški umetnik ni kot sodobni umetnik, ker moderna živi v dobi univerzalne fizične, pesniške in moralne relativnosti; srednjeveški svet dobro in zlo postavlja na absolutna pola, to sta njegovi osnovni nasprotji, na vseh področjih življenja nič ni mišljeno kot etično nevtralno.

8. Realizem je beseda srednjeveškega izvora. Takratne realnosti so veljale za stvari in kategorije, ki za sodobnega človeka niso vedno prepričljive - posmrtno življenje, duhovi, čarovnice itd. Mislili so, da je posmrtno življenje enako resnično in naseljeno kot zemeljski svet. Na primer, za Shakespearovega junaka (Hamleta) in avtorja samega so liki drugega sveta resnični.

Navidezne nenavadnosti srednjeveške zavesti najdemo povsod. Virtu - hrabrost, krepost, v srednjem veku je veljalo za nagovarjanje k starodavnemu avtorju, pozdravlja in spodbuja zanašanje na avtoriteto, navajanje njihovih misli, zaupanje v tradicijo, gibanje v skladu s tradicijo. Vse vrste slabih inovacij so obsojane in porajajo strahove in tesnobo. To je znak tradicionalistične zavesti.
V traktatu "Princ" Machiaveli poleg dveh tradicionalnih pomenov virtue (sledenje starodavnim vzorcem in vojaški pogum) uvaja enega novega - sposobnost človeka, da spremeni svoje vedenje glede na spreminjajoče se okoliščine, tj. spremeni sebe. Prav ta novi pomen, ki se dotika duše in vodi do opravičevanja prevare, hinavščine, izdaje in drugih grozodejstev, povzroča ostro obsodbo sodobnikov. Inovacije, ki se nanašajo na dušo - zločini proti duhu, so v tistem času povzročili izjemno zavračanje. Najbolj osupljiv primer je hierarhija kazni v Dantejevem peklu, ko so zločinci izdajalci kaznovani strožje kot morilci. Pomenljivo je, da John Don ob koncu dobe v satiri iz leta 1610 postavlja inovatorje v samo srce pekla - zanj so to isti izdajalci, vendar niso izdali Kristusa, kot Dantejev Juda, ampak so spremenili samega tradicije in zakoni njihovega sveta.

Gurevich trdi, da v srednjem veku ni bilo ideje o otroštvu kot posebnem stanju človeka, otroci pa so bili dojeti kot majhni odrasli. Kot dokaz pove, da so na slikah tako upodobljeni - mimika odraslih, a vse v pomanjšanem merilu. To stališče je sporno. Obstaja različica, da so bili otroci upodobljeni na ta način v skladu s kanonom podobe otroka Jezusa - pozna prihodnost, misli resno.

Najvišji način ugotavljanja resnice na sodišču v srednjem veku je bilo božje sodišče - dvoboj strank, primere najdemo v junaškem epu in kasneje pri Shakespearu in Cervantesu. Uporabili so preizkuse z železom vodo, neživo stvar žival bi lahko pritegnili kot obtoženca.

Kategorija svobode, ki je danes tako pomembna, ni bila antiteza odvisnosti; vse je bilo odvisno od božje volje in svoboda je bila združena z odvisnostjo. Takšni izrazi, kot so "brezplačna odvisnost", "brezplačna služba", so imeli resničen (razumljiv) pomen, ne samo v verski, ampak tudi v dvorni literaturi. Krščansko asketsko izročilo je učilo videti v revščini stanje, ki je Bogu bolj všeč kot bogastvo, pri čemer se je ravnalo po evangeljski tezi, da je primerneje, da gre kamela v prijetna ušesa, kot da pride bogat človek v raj. Oderuštvo je gnusen poklic, po Danteju so v predzadnjem krogu pekla. Veliko ljudi se je lastnini prostovoljno odpovedalo, sam pojem "ubogi", "ubogi" se uporablja v dveh pomenih: ponižni in izbrani (božji pomen).

Podobne informacije.

Srednji vek (lat. medium aevum), - obdobje svetovne zgodovine, ki sledi zgodovini starega sveta in pred novo zgodovino. Koncept S. in. uveden v 15. in 16. stoletju. ital. Renesančni humanisti, ki so zgodovinsko obdobje pred renesanso (od padca rimskega imperija) smatrali za »temni vek« Evrope. kultura. italijanščina humanist F. Biondo je dal prvo sistemat. predstavitev zgodovine S. in. v Zap. Evropa kot posebno obdobje zgodovine, vendar izraz "S. v." uveljavila v Evropi. znanosti šele po prof. Univerza v Halleju X. Keller je imenoval eno od treh knjig svojega učbenika "Zgodovina sv. stoletja." (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas captain deducta..., Jenae, 1698). V 18. stoletju obstajala je posebna industrija ist. veda, ki preučuje zgodovino S. v. - medievistika. Marksistično zgodovinopisje, ki je ohranilo tradicionalno (tričlansko) delitev zgodovine na staro, srednjeveško in novo (tako imenovana "humanistična trihotomija"), meni S. v. kot doba rojstva, razvoja in propada fevdalizma, meja med antiko in S. stol. meni propad sužnjelastnika. Rim. cesarstva, med S. stol. in nova zgodovina – prvi meščan. revolucijo, ki je imela vseevrop. pomen in postavil temelje za prehod iz fevdalizma v kapitalizem – angleško meščansko revolucijo 17. stoletja. Zgodovina S. v. je razdeljen na tri baze. obdobje: zgodnji srednji vek - obdobje nastanka in zgodnjega fevdalizma (konec 5.-10. stoletja), klasični srednji vek - obdobje razvitega fevdalizma (11.-15. stoletje), pozni srednji vek - obdobje razpada fevdalizem (16. - sredina 17. stoletja). V meščanskem ist. znanosti meja med S. stol. in odkritje Amerike (1492) ali reformacija (začetek 16. st.) običajno velja za nov čas (podrobneje o meji med n. stol. in novim časom glej članek Nova zgodovina). Koncept S. in. nastala in se razvila. znanosti na mat-le evrop. zgodbe; v odnosu do drugih ljudstev se je ta izraz navadno uporabljal le, ko se je njihova zgodovina prepletala v severnem stoletju. z evropsko zgodovino. ljudstev, če so bila ta ljudstva v stiku z ljudstvi Evrope (npr. »muslimanski srednji vek«). Razumevanje srednjega veka kot svetovne zgodovine. doba fevdalizma. formacije, ki jih je uvedel marksistični ist. znanosti in temelji na načelu formacijskega pristopa k zgodovini, privedlo do širše in bolj univerzalne uporabe tega pojma, do njegove razširitve na zgodovino vseh držav, v katerih je v obdobju S. stol. obstajali fevd odnos. Vendar pa v večini evropskih držav, zlasti v državah Azije in Afrike, čas obstoja fevdalizma daleč presega srednji vek (tj. srednji vek). e. v svetovni zgodovini poteka kronološko. neskladje med »epoho srednjega veka« in časom obstoja fevdalizma). Po drugi strani pa na številnih območjih zemeljske oble v svetovnozgodovinskem. srednjem veku je še naprej obstajal dofeod. odnos. Lit .: Zgodovina srednjega veka, ur. S. D. Skazkina, zvezek 1-2, M., 1966; Zgodovina držav tujega vzhoda v srednjem veku, M., 1957; Svetovna zgodovina, zvezek 3-4, M., 1957-58; Konrad N.I., "Srednji vek" na vzhodu. znanosti, v svoji knjigi: West and East. Članki, M., 1966; Weinstein O. L., Zgodovina sovjetskih srednjeveških študij, L., 1968; Srednjeveška zgodovina v Cambridgeu, v. 1-8, Camb., 1913-36. Glej tudi članke Fevdalizem, Srednjeveški študiji in Lit. njim.

UVOD

zgodovina srednjeveški bizanc rus

Zgodovina srednjega veka je izvirna, edinstvena doba, ki zajema zelo dolgo obdobje v zgodovini človeštva in predstavlja naravno stopnjo v njegovem razvoju. Srednji vek od sodobnosti ločijo mnoga stoletja in zdi se, da je njihovo preučevanje le akademskega pomena. Dejansko imajo številni pojavi in ​​odnosi našega časa, nepričakovani obrati v usodi narodov in držav svoje korenine v daljni preteklosti.

V srednjem veku se je na ozemlju Evrope oblikovala večina sodobnih narodnosti in držav, rodila se je njihova nacionalna kultura, značaj in jezik. V isto obdobje sodi tudi začetek procesa oblikovanja narodov, ki se je končal že v novem času.

Družbeno-ekonomska struktura srednjeveške družbe je določala tudi naravo njene politične nadgradnje. Religija je posvečevala posvetni fevdalni sistem, ščitila državo, cerkvene dogme pa so bile hkrati politični aksiomi, ki so načeloma implicirali progresivni vpliv na življenje. Sodobni politični sistemi imajo torej dolgo tradicijo. To še posebej velja za parlamente. Njihovi prototipi so postali stanovsko-predstavniški zbori srednjega veka, prve naivne parlamentarne institucije, ki so se pojavile v 13.-14.

Tako zgodovina srednjeveške družbe nikakor ne more biti predmet zgolj akademskega preučevanja. Študija te dobe omogoča pravilno oceno številnih procesov, ki potekajo v sodobnem svetu. Zato zanimanje za srednji vek ne zbledi. To dokazuje dejstvo, da še vedno potekajo živahne razprave o številnih problemih srednjega veka. Zadevajo tipologijo izvora in razvoja fevdalizma, vlogo suženjstva v srednjem veku, nastanek mest, njihovo mesto in vlogo v družbi, naravo skupnosti in dediščine, periodizacijo srednjega veka, meje kulture klasične dobe in renesanse.

.Koncept "srednjega veka"

Izraz "srednji vek" so prvi skovali italijanski humanisti v 15. stoletju. za označevanje dolgega obdobja barbarstva, ki je sledilo uničenju starodavne civilizacije. Rimski zgodovinar Flavio Biondo v svojem delu "Zgodovina od padca Rima" imenuje "srednja" stoletja med antiko in t.i. »novega« časa, v katerem je živel tudi zgodovinar (1388 - 1464). Zgodnji italijanski humanisti so v ta koncept vložili svojo vsebino: šlo je predvsem za propad kulture, degradacijo latinskega jezika, njegovo preoblikovanje v t.i. kuhinja (nizka, pokvarjena) latinščina (infima latinitas).

Konec XVII stoletja. izraz »srednji vek« je bil prvič uporabljen za splošno periodizacijo zgodovine. Profesor filozofije in geografije v Halleju Christoph Kepler (Zellarius, 1634 - 1707) je celotno zgodovino človeštva razdelil na tri obdobja - antično, srednje in novo. Cellarius je v drugem zvezku svoje "Zgodovine" jasno začrtal kronološki okvir srednjega veka - od vladavine rimskega cesarja Konstantina Velikega (306 - 337) do osvojitve Konstantinopla s strani Turkov (1453). Zgodovinarji in filozofi 18. stoletja pod vplivom razsvetljenskih idej so pojmu dali drugačno razlago. Buržoazija, ki si prizadeva za oblast, je srednji vek ocenjevala tendenciozno in ga imela za čas, ko so v Evropi prevladovali divjaštvo, barbarstvo, vraževerje in omejevanje intelektualne svobode.

V ruski zgodovinski znanosti so se ideje o srednjem veku oblikovale pod močnim vplivom marksistične ideologije. Ta ideologija temelji na doktrini družbeno-ekonomskih tvorb, ki se zaporedno zamenjujejo. Po tem načelu zgodovinarji obravnavajo antiko kot obdobje prevlade primitivnega komunalnega in sužnjelastniškega sistema, srednji vek kot fevdalno družbo, v sodobnem času pa se z upadom fevdalno-podložniških odnosov začne obdobje kapitalizma. Srednji vek je torej dolgo obdobje, niz dogodkov in pojavov, ki so neposredno povezani z nastankom, oblikovanjem, razvojem in smrtjo fevdalizma.

Periodizacija zgodovine srednjega veka v zahodni Evropi

Zgodovinsko obdobje srednjega veka ali fevdalizem je eno najdaljših obdobij v zgodovini Evrope, trajalo je 11-12 stoletij. Fevdalizem mnogih evropskih narodov se je začel z razpadom plemenskih odnosov. Druga ljudstva so stopila na pot fevdalizma, skozi sužnjelastniški način življenja. Prehod v fevdalizem je povezan s pojavom malih, srednjih in velikih posestnikov, katerih zemlja postane njihova monopolna last. Zemljišče kot predmet lastnine je bil glavni pogoj za obstoj fevdalizma. Prehod v fevdalizem in nastanek nove vrste lastnine - zemlje, je povezan s podrejenostjo kmetov lastnikom zemljišč. Fevdalizem gre v svojem razvoju skozi več stopenj, za vsako pa so značilni novi pojavi v gospodarstvu, politiki, državnosti, kulturi ter duhovnem in verskem življenju.

Začetek zahodnoevropskega srednjega veka je povezan z razpadom Zahodnega rimskega cesarstva. Zgodovinarji določajo zgornjo kronološko mejo od 15. do 17. stoletja.

Zgodovina fevdalizma je razdeljena na tri velika obdobja: 1) zgodnji srednji vek - čas oblikovanja fevdalnega načina proizvodnje, V-XI stoletja.

) Klasični ali razviti srednji vek - obdobje razvitega fevdalizma, konec XI-XV.

3) Pozni srednji vek - obdobje razkroja fevdalnih odnosov in pojav kapitalističnega načina proizvodnje, XVI - sredina XVII.

Oblikujeta se dva razreda - fevdalni posestniki in od njih odvisni kmetje.

Gospodarstvo zgodnjega fevdalizma je večplastno. Še vedno ohranja elemente sužnjelastniškega, primitivnega skupnostnega načina življenja. Hkrati se oblikuje popolnoma nov fevdalni gospodarski sistem. Takratna mesta so se ohranila kot središča trgovanja na območju Sredozemlja. V obdobju zgodnjega fevdalizma so kot posledica preseljevanja ljudstev, ki so se naseljevala na zahodnoevropskem ozemlju, nastala barbarska kraljestva. Z nastankom prvih barbarskih kraljestev se pojavi tudi prva oblika fevdalne države – zgodnje fevdalna monarhija. Družbeno-ekonomske razmere tega obdobja so določale naravo zgodnje fevdalne države.

V kulturnem življenju je upad povezan s smrtjo Zahodnega rimskega cesarstva in širjenjem poganstva. Po določenem stabilizacijskem času, ko se oblikujejo barbarske kraljeve države, se bo začel vzpon kulture, nove kulture, ki je nastala kot rezultat sinteze dveh kultur: antične in barbarske (»karolinška renesansa« v 9. stoletju in otonska renesansa« v 10. stoletju). V zgodnjem srednjem veku se je krščanstvo uveljavilo kot državna vera. Katolicizem postane najvišja sankcija vsega življenja v zahodni Evropi. Za drugo obdobje je značilen zaključek oblikovanja fevdalnih odnosov in razcvet fevdalizma. Kmetje v obdobju razvitega fevdalizma padejo v osebno in zemljiško odvisnost od fevdalnih posestnikov.

Ta hierarhična podrejenost, ki nastane v obdobju razvitega fevdalizma, vodi v razpad zgodnjefevdalne teritorialne organizacije državne oblasti in prevlado fevdalne razdrobljenosti. Razvoj fevdalnega gospodarstva, vzpon mest in rast blagovno-denarnih odnosov so spremenili oblike fevdalnega izkoriščanja: tlačanstvo kmetov je oslabelo, pojavili so se svobodni kmetje. Bistvo mesta se spreminja. Mesto vse bolj zavzema svoje posebno mesto v fevdalnem svetu. Postane središče ne le trgovine, ampak tudi obrti. Obstaja svobodno mestno prebivalstvo. Začne se razcvet mest, urbane kulture. Mesto postane zibelka renesanse. Ustvarjajo se predpogoji za odpravo fevdalne razdrobljenosti in centralizacije.

Z nastankom združenih držav se je pojavila nova oblika fevdalne monarhije - razredno predstavniška. V stanovsko-predstavniških monarhijah se pojavijo predstavniški organi. Celotna fevdalna družba se korenito spreminja. Za tretje obdobje srednjega veka je značilna skrajna zaostritev vseh fevdalnih nasprotij. Dokončujeta se centralizacija fevdalnih držav in prehod v novo vrsto fevdalne monarhije - absolutizem. Francija postane klasična država absolutizma v zahodni Evropi. Produktivne sile v tem obdobju preraščajo okvire fevdalnih proizvodnih odnosov in tradicionalnih oblik lastnine. V globinah fevdalne družbe se rojevajo kapitalistični odnosi. Prve zgodnje buržoazne revolucije se zgodijo na Nizozemskem in v Angliji. V duhovnem in verskem življenju zahodne Evrope se začneta reformacija in protireformacija. Na področju kulture se začne obdobje tragičnega humanizma. Srednji vek se bliža koncu in je na pragu novega veka.

3. Periodizacija zgodovine srednjega veka v Bizancu

Začetek zgodovine Bizanca sega v 4. stoletje, ko je cesar Konstantin I. Veliki prenesel svojo prestolnico iz Rima v majhno mesto Bizanc ob Bosporju. Zgodovina Bizanca je razdeljena na tri obdobja. Za prvo ali zgodnje obdobje (IV-VII stoletja) je značilno ohranjanje številnih poznoantičnih ustanov na vseh področjih življenja Bizantinskega cesarstva. V tem obdobju zgodovinarji Bizanca izpostavljajo VI stoletje. V tem stoletju popolnoma izginejo poznoantične oblike življenja in začne se zgodovina srednjeveškega fevdalnega Bizanca. V agrarni regiji se oblikujejo pokroviteljska razmerja. Bizantinska mesta za razliko od zahodne Evrope niso doživela zatona. Mesta cesarstva so ohranila močne poznoantične institucije. Krščanstvo je bilo uradna državna vera, obvezna za vse polnopravne podanike cesarstva.

Drugo obdobje, srednje, zajema drugo polovico 7. - 12. stoletje. Za to obdobje je značilna razdelitev na tri etape s časovnimi mejami v 9. in ob koncu 11. stoletja.

Za srednje obdobje v družbeno-ekonomski strukturi Bizanca je značilen razcvet, vzpon bizantinske državnosti, moč cesarstva. Na duhovnem in verskem področju obstaja določena kriza, povezana z ikonoklazmom. Bizantinska kultura tega časa vstopa v čas svojega briljantnega razcveta: "makedonska renesansa" (IX. stoletje), "komnenska renesansa" (XII. stoletje).

Tretje ali pozno obdobje: XIII - sredina XV stoletja. Za njen začetek je značilna dolgotrajna kriza v Bizancu, ki se začne s IV. križarsko vojno, z nastankom Latinskega cesarstva.

V tem obdobju se oblikuje pozni bizantinski fevdalizem s svojimi posebnostmi. Obstaja resen upad agrarnega sektorja, propadanje mest. V Bizancu se začnejo upori, najbolj strašen in nevaren za njegovo državnost pa je bila vstaja zelotov. V poznem obdobju se je v imperiju odvijal resen ideološki in teološki boj: začele so se razprave med palamiti in njihovimi nasprotniki. S splošnim zatonom vseh področij življenja na področju kulture prihaja njen zadnji briljanten vzpon - "paleološka renesansa" (XV. stoletje), kot labodji spev kulture Bizanca. In končno, zavzetje Konstantinopla s strani Turkov Seldžukov, padec, smrt, uničenje enega največjih imperijev - Bizantinskega cesarstva leta 1453. Ogromen imperij, trdnjava pravoslavnega sveta, preneha obstajati in misija Bizanca na duhovnem in verskem področju preide v Rusijo.

4. Periodizacija zgodovine srednjega veka v ruski državi

V zgodovini ruske države in kulture je obdobje od 9. do 17. st. pripada posebno mesto. V srednjem veku so bile predvsem določene meje države, postavljeni etno-kulturni temelji prihodnjih narodov in narodni jeziki, oblikovani pravoslavno-krščanski družbeni ideali in temeljne vrednote ter razvita bogata kultura. . O tem obdobju obstaja ogromno zgodovinopisja. Med vprašanji, ki tradicionalno povzročajo razprave med zgodovinarji, je treba omeniti: izvor izraza "Rus «, vloga eksogenih dejavnikov v zgodnjih fazah oblikovanja starodavne ruske državnosti, geneza fevdalizma pri vzhodnih Slovanih in vloga geopolitičnega dejavnika, ki je vplival na posebnosti ruske zgodovine in kulture, koncept pred- Renesansa v ruski kulturi poznega XIV-XV stoletja. in itd.

V zgodovini srednjeveške Rusije je mogoče zaslediti tri obdobja: I - najstarejša zgodovina ruske države iz druge polovice 9. stoletja. do 30. let XIII. stoletja; II - druga polovica XIII-XV stoletja; III - začetek XVI-XVII stoletja.

V okviru staroruske države je potekala geneza fevdalizma, katere posebnost se je odražala v oblikovanju njegove osnove - fevdalne lastnine zemljišč, strukture družbenega razreda. Posebno pomemben razvojni dejavnik je bila posvojitev ob koncu 10. st. Krščanstvo, ki se je spremenilo v obliko ideologije, ki je obvladovala srednjeveško družbo, ki je določala psihologijo in družbeno vedenje ljudi tistega časa.

Krst Rusije je bil pomembna faza v razvoju njene kulture, ki je dobila povsem nove značilnosti. Bizantinski vpliv je postal najmočnejši po sprejetju krščanstva, vendar je bil kmalu premišljen in predelan na podlagi izvirne kulture, katere začetki segajo v antiko.

Zgodovino ruskih dežel obdobja II lahko razdelimo na tri stopnje. Prvi zajema 40. leta XIII - začetek XIV. stoletja. in je značilna globoka demografska kriza, upočasnitev družbeno-ekonomskega razvoja, ki je bila posledica mongolsko-tatarske invazije v 30. letih XIII. Druga stopnja pade na XIV. V tem času se je kriza postopoma premagovala, pospešil se je razvoj fevdalnih odnosov, oblikovali so se politični centri, ki so se borili za vodilni položaj v regiji, začeli so se prvi poskusi osvoboditve izpod tujega jarma. Za tretjo fazo - 15. stoletje - je značilna razmeroma hitra rast proizvodnih sil, vključevanje dežel z ugrofinskim prebivalstvom v razvoj fevdalizma zaradi notranje kolonizacije v severovzhodni Rusiji. Mesta so utrjena. Do konca XV. nastala je država tipa stanovske monarhije - moskovska država, ki je dosegla popolno osvoboditev izpod mongolsko-tatarske odvisnosti. Od XV. Postopoma so se oblikovali predpogoji za oblikovanje novih narodnosti, dodelitev njihovih jezikov, značilnosti materialne in duhovne kulture. Znotraj ruske države se je začela ponovna združitev nekdanjih dežel Kijevske Rusije .

Dve stoletji in pol je ruska kultura šla od strašnega propada, ki je zaustavil njen razvoj, do trdovratnega oživljanja, ki je pripeljalo do najvišjih dosežkov poznega XIV-XV stoletja. Po svojih lokalnih značilnostih se je vse bolj oblikovala kot enotna celota.

V obdobju III, v razmerah moskovske države, se je fenomen Rusije oblikoval v svojih glavnih značilnostih. Potem se je rodilo in utrdilo ime države.

Srednjeveška Rusija je počasi odhajala v preteklost. V 17. stoletju proces geneze kapitalističnih odnosov je bil že ireverzibilen. Državna struktura Rusije je doživela pomembne spremembe - iz razredno predstavniške monarhije se je spremenila v absolutistično monarhijo. Prišlo je do krize verske ideologije in cerkvene organizacije. Družba je postala bolj odprta. Sredi druge polovice XVI - prve tretjine XVII stoletja. prišlo je do obrata od kulture starodavne Rusije k kulturi Rusije novega veka. To je bil začetek novega obdobja v ruski zgodovini - priprava države na obdobje reform Petra I.

ZAKLJUČEK

Srednji vek v Zahodni Evropi je torej čas intenzivnega duhovnega življenja, zapletenih in težkih iskanj svetovnonazorskih struktur, ki bi lahko sintetizirale zgodovinske izkušnje in znanja prejšnjih tisočletij. V tej dobi so ljudje lahko stopili na novo pot kulturnega razvoja, drugačno od tistega, kar so poznali v prejšnjih časih. Kultura srednjega veka, ki je poskušala uskladiti vero in razum, zgraditi sliko sveta na podlagi znanja, ki mu je bilo na voljo, in s pomočjo krščanskega dogmatizma, je ustvarila nove umetniške sloge, nov urbani način življenja, novo gospodarstvo in pripravila ljudi za uporabo mehanskih naprav in tehnologije. V nasprotju z mnenjem mislecev italijanske renesanse nam je srednji vek zapustil najpomembnejše dosežke duhovne kulture, vključno z institucijami znanstvenega znanja in izobraževanja. Med njimi je treba najprej omeniti univerzo kot načelo. Poleg tega je nastala nova paradigma mišljenja, disciplinarna struktura spoznavanja, brez katere moderna znanost ne bi bila mogoča, ljudje so dobili priložnost razmišljati in spoznavati svet veliko bolj učinkovito kot prej. Celo fantastični recepti alkimistov so odigrali svojo vlogo v tem procesu izboljšanja duhovnih sredstev mišljenja, splošne ravni kulture.

V srednjem veku je človeštvo naredilo velik korak naprej v primerjavi z antiko v razvoju gospodarstva, kulture in morale.

Seznam uporabljene literature

1. Zgodovina svetovnih civilizacij od antičnih časov do konca 20. stoletja. 10-11 celic. Khachaturyan V.M. 3. izdaja, rev. in dodatno - M.: Bustard, 1999. - 512p.

Kareva V.V. Zgodovina srednjega veka Citirano po: Kareva V.V. Zgodovina srednjega veka. M.: PSTBI, 1999

Zgodovina Evrope od antičnih časov do danes: V 8 zvezkih - M., 1992. - T. 2. Srednjeveška Evropa / Ed. Z.V. Udalcov. Pavlenko N. I., Kobrin V. B., Fedorov V. A. Zgodovina ZSSR od antičnih časov do leta 1861 - M. Nauka, 1989

N.V. Šišova, T.V. Akulič, M.I. Boyko, A.M. Vlasova, O.V. Prijateljstvo, A.Yu. Novikov, V.A. Ramih, V.A. Uškalov Zgodovina in kulturologija, druga izdaja, popravljena in razširjena. Učbenik za študente.

mentorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili storitve mentorstva o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.