Nova verska združenja. Nova verska gibanja (recenzija). Različice novih kultov

6. člen Verska združenja

1. Versko združenje v Ruski federaciji je priznano kot prostovoljno združenje državljanov Ruske federacije in drugih oseb, ki stalno in zakonito prebivajo na ozemlju Ruske federacije, ustanovljeno z namenom skupnega izpovedovanja in širjenja vere ter ima: značilnosti, ki ustrezajo temu namenu: vera;

opravljanje bogoslužja, drugih verskih obredov in obredov;

poučevanje vere in versko vzgojo svojih privržencev.

2. Verska združenja se lahko ustanovijo v obliki verskih skupin in verskih organizacij.
3. Prepovedano je ustanavljanje verskih združenj v državnih organih, drugih državnih organih, državnih ustanovah in organih lokalne samouprave, vojaških enotah, državnih in občinskih organizacijah.
4. Prepovedano je ustvarjanje in delovanje verskih združenj, katerih cilji in dejanja so v nasprotju z zakonom.

7. člen Verska skupina

1. Verska skupina v tem zveznem zakonu je priznana kot prostovoljno združenje državljanov, ustanovljeno za skupno izpovedovanje in širjenje vere, opravljanje dejavnosti brez državne registracije in pridobitev pravne sposobnosti pravne osebe. Prostori in premoženje, potrebni za delovanje verske skupine, se dajejo v uporabo skupnosti njenim članom.
2. Državljani, ki so ustanovili versko skupino z namenom, da bi jo pozneje preoblikovali v versko organizacijo, obvestijo lokalne organe o ustanovitvi in začetku delovanja.
3. Verske skupine imajo pravico opravljati bogoslužje, druge verske obrede in slovesnosti ter izvajati verski pouk in versko vzgojo svojih vernikov.

8. člen Verska organizacija

1. Verska organizacija je priznana kot prostovoljno združenje državljanov Ruske federacije in drugih oseb, ki stalno in zakonito prebivajo na ozemlju Ruske federacije, ustanovljeno z namenom skupnega izpovedovanja in širjenja vere ter registrirano kot pravna oseba v na način, ki ga določa zakon.
2. Verske organizacije so glede na teritorialni obseg njihovega delovanja razdeljene na lokalne in centralizirane.
3. Krajevna verska organizacija je verska organizacija, ki jo sestavlja najmanj deset udeležencev, ki so dopolnili osemnajst let in imajo stalno prebivališče v istem kraju oziroma v istem mestnem ali podeželjskem naselju.
4. Centralizirana verska organizacija je verska organizacija, ki jo v skladu s statutom sestavljajo najmanj tri krajevne verske organizacije.
5. Centralizirana verska organizacija, katere strukture so zakonito delovale na ozemlju Ruske federacije najmanj petdeset let v času, ko je omenjena verska organizacija zaprosila za državno registracijo, ima v svojih imenih pravico uporabljati besede "Rusija". «, »ruski« in izpeljanke iz njih.
6. Verska organizacija je priznana tudi kot institucija ali organizacija, ki jo je ustanovila centralizirana verska organizacija v skladu s svojo listino, z namenom in značilnostmi, določenimi v prvem odstavku 6. člena tega zveznega zakona, vključno z upravljanjem ali usklajevanjem organ ali zavod, pa tudi zavod strokovne verske vzgoje.
7. Državni organi pri obravnavanju vprašanj, ki zadevajo delovanje verskih organizacij v družbi, upoštevajo teritorialni obseg delovanja verske organizacije in ustreznim verskim organizacijam omogočijo sodelovanje pri obravnavi teh vprašanj.
8. Ime verske organizacije mora vsebovati podatke o njeni veri. Verska organizacija mora pri opravljanju dejavnosti navesti svoje polno ime.
9. Verska organizacija je dolžna obvestiti organ, ki je sprejel odločitev o njeni državni registraciji, o spremembah podatkov iz prvega odstavka 5. člena zveznega zakona "O državni registraciji pravnih oseb in samostojnih podjetnikov", razen informacije o prejetih dovoljenjih v treh dneh od trenutka teh sprememb. Omenjeni organ najpozneje en delovni dan od datuma prejema ustreznih informacij od verske organizacije o tem poroča zveznemu izvršnemu organu, pooblaščenemu v skladu z 2. členom zveznega zakona "O državni registraciji pravnih in fizičnih oseb". Podjetniki« (v nadaljnjem besedilu: pooblaščeni registrski organ), ki vpiše v enotni državni register pravnih oseb spremembe podatkov o verski organizaciji.

Če verska organizacija v predpisanem roku ne predloži posodobljenih podatkov, potrebnih za spremembo enotnega državnega registra pravnih oseb, je podlaga za tožbo organa, ki je sprejel odločitev o državni registraciji verske organizacije, na sodišče. z zahtevo za priznanje te organizacije kot prenehanja dejavnosti kot pravne osebe in o njeni izključitvi iz enotnega državnega registra pravnih oseb.

Prav tako je verska organizacija dolžna letno obvestiti organ, ki je sprejel odločitev o njeni državni registraciji, o nadaljevanju svojih dejavnosti.

Podatki o lokalnih verskih organizacijah se lahko predložijo na način, ki ga določa ta odstavek, ustrezni centralizirani verski organizaciji.

9. člen Ustanovitev verskih organizacij

1. Ustanovitelji lokalne verske organizacije so lahko najmanj deset državljanov Ruske federacije, združenih v versko skupino, ki ima potrdilo o svojem obstoju na določenem ozemlju najmanj petnajst let, ki ga izdajo organi lokalne samouprave, ali potrdilo o vključitev v strukturo centralizirane verske organizacije iste vere, ki jo izda navedena organizacija.
2. Osrednje verske organizacije se ustanovijo, če obstajajo najmanj tri krajevne verske organizacije iste vere v skladu s predpisi verskih organizacij, če ti predpisi niso v nasprotju z zakonom.

10. člen. Listina verske organizacije

1. Verska organizacija deluje na podlagi listine, ki jo potrdijo njeni ustanovitelji ali centralizirana verska organizacija in mora izpolnjevati zahteve civilne zakonodaje Ruske federacije.
2. Listina verske organizacije navaja:

ime, sedež, vrsta verske organizacije,

veroizpoved in v primeru pripadnosti obstoječi centralizirani verski organizaciji njeno ime;

cilji, cilji in glavne oblike dejavnosti;

postopek ustvarjanja in prenehanja dejavnosti;

strukturo organizacije, njene organe upravljanja, postopek njihovega oblikovanja in pristojnosti;

vire sredstev in drugo premoženje organizacije;

postopek za spremembe in dopolnitve listine;

postopek razpolaganja s premoženjem v primeru prenehanja dejavnosti;

druge informacije v zvezi s posebnostmi delovanja te verske organizacije.

Člen 11. Državna registracija verskih organizacij

1. Verske organizacije so predmet državne registracije v skladu z zveznim zakonom "O državni registraciji pravnih oseb in samostojnih podjetnikov", ob upoštevanju posebnega postopka državne registracije verskih organizacij, ki ga določa ta zvezni zakon.

Odločitev o državni registraciji verske organizacije sprejme zvezni izvršilni organ, pooblaščen na področju državne registracije javnih združenj (v nadaljnjem besedilu: zvezni državni registracijski organ), ali njegov teritorialni organ. Vnos podatkov o ustanovitvi, reorganizaciji in likvidaciji verskih organizacij ter drugih podatkov, ki jih določajo zvezni zakoni, v enotni državni register pravnih oseb opravi pooblaščeni registrski organ na podlagi odločbe o ustrezna državna registracija, ki jo sprejme zvezni državni organ za registracijo ali njegov teritorialni organ. Hkrati postopek interakcije med zveznim državnim organom za registracijo in njegovimi teritorialnimi organi s pooblaščenim organom za registracijo o vprašanjih državne registracije verskih organizacij določi vlada Ruske federacije.

2. Odločitev o državni registraciji lokalne verske organizacije, pa tudi centralizirane verske organizacije, ki ima lokalne verske organizacije na ozemlju enega subjekta Ruske federacije, sprejme teritorialni organ zveznega državnega registracijskega organa v Ruski federaciji. ustrezen predmet Ruske federacije.
3. Zvezni državni organ za registracijo sprejme odločitev o državni registraciji centralizirane verske organizacije, ki ima lokalne verske organizacije na ozemlju dveh ali več sestavnih subjektov Ruske federacije.
4. Odločitev o državni registraciji verskih organizacij, ki jih ustanovijo centralizirane verske organizacije v skladu s šestim odstavkom 8. člena tega zveznega zakona, sprejme organ, ki je sprejel odločitev o državni registraciji ustrezne verske organizacije.
5. Za državno registracijo lokalne verske organizacije ustanovitelji predložijo ustreznemu teritorialnemu organu zveznega državnega registracijskega organa:

vloga za registracijo;

seznam oseb, ki ustvarjajo versko organizacijo, z navedbo državljanstva, kraja bivanja, datuma rojstva;

listina verske organizacije;

zapisnik ustanovne seje;

listina, ki potrjuje obstoj verske skupine na določenem ozemlju najmanj petnajst let, ki jo izda organ lokalne samouprave, ali potrjuje njeno vključitev v centralizirano versko organizacijo, ki jo izda njen upravni center;

informacije o osnovah verske doktrine in ustreznih praks, vključno z zgodovino nastanka vere in tega združenja, oblikami in metodami njenih dejavnosti, odnosom do družine in zakonske zveze, izobraževanjem, posebnostmi odnosa do zdravja privržencev. te vere, omejitve za člane in ministrske organizacije v zvezi z njihovimi državljanskimi pravicami in obveznostmi;

6. Če se višji upravni organ (center) verske organizacije, ki se ustanavlja, nahaja zunaj Ruske federacije, je poleg dokumentov iz odstavka 5 tega člena listina ali drug temeljni dokument tuje verske organizacije, ki je potrjeno s strani vladnega organa države, se predloži na predpisan način na lokaciji te organizacije.
7. Podlage za državno registracijo centraliziranih verskih organizacij, pa tudi verskih organizacij, ki jih oblikujejo centralizirane verske organizacije, so:

vloga za registracijo;

seznam ustanoviteljev verske organizacije;

listina verske organizacije, ki se ustanavlja, ki jo odobrijo njeni ustanovitelji;

podatke o naslovu (lokaciji) stalnega organa upravljanja novoustanovljene verske organizacije, preko katerega se izvaja komunikacija z versko organizacijo;

notarsko overjene kopije listine in dokumenta o državni registraciji ustanovitelja (ustanoviteljev);

ustrezen sklep pooblaščenega organa ustanovitelja (ustanoviteljev);

dokument, ki potrjuje plačilo državne dajatve.

Pri ustanovitvi centralizirane verske organizacije ustanovitelj (ustanovitelji) predloži tudi listine vsaj treh lokalnih verskih organizacij, ki so vključene v njeno sestavo, in podatke o drugih verskih organizacijah, ki so vključene v navedeno strukturo.

8. Vloga za državno registracijo verske organizacije, ki jo je ustvarila centralizirana verska organizacija ali na podlagi potrdila, ki ga je izdala centralizirana verska organizacija, se obravnava v enem mesecu od datuma predložitve vseh dokumentov iz tega člena. V drugih primerih ima organ, ki odloča o državni registraciji verske organizacije, pravico podaljšati rok za pregled dokumentov na šest mesecev za opravljanje državnega verskega izpita. Postopek za opravljanje državnega verskega izpita določi pooblaščeni zvezni izvršilni organ.
9. Če prosilec(-i) ne izpolnjuje(jo) zahtev iz odstavkov 5-7 tega člena, ima organ, ki odloča o državni registraciji verske organizacije, pravico pustiti vlogo brez obravnave z obvestilom o vlagatelj(i).
10. Zvezni državni registracijski organ ali njegov teritorialni organ po odločitvi o državni registraciji verske organizacije pošlje pooblaščenemu registracijskemu organu informacije in dokumente, potrebne za opravljanje nalog vodenja enotnega državnega registra. pravnih oseb.

Na podlagi odločbe zveznega državnega registracijskega organa ali njegovega teritorialnega organa o državni registraciji verske organizacije ter potrebnih podatkov in dokumentov, ki jih predložijo, pooblaščeni registracijski organ najpozneje v petih delovnih dneh od datuma prejema. potrebnih podatkov in dokumentov, vnese ustrezne podatke v enotni državni register pravnih oseb, vpis in najkasneje naslednji delovni dan po dnevu vpisa obvesti organ, ki je sprejel odločitev o državni registraciji vere. organizacija.

Zvezni državni organ za registracijo ali njegov teritorialni organ najpozneje v treh delovnih dneh od dneva, ko pooblaščeni organ za registracijo prejme informacije o vpisu verske organizacije, vključene v enotni državni register pravnih oseb, izda vlagatelju dokument, ki potrjuje dejstvo o vpisu verske organizacije v enotni državni register pravnih oseb.

11. Spremembe in dodatki k listinam verskih organizacij so predmet državne registracije na način, predpisan za registracijo verskih organizacij, in začnejo veljati za tretje osebe od dneva državne registracije.
12. Za državno registracijo verske organizacije, spremembe njene listine, se zaračuna državna dajatev na način in v zneskih, ki jih določa zakonodaja Ruske federacije.

12. člen. Zavrnitev državne registracije verske organizacije

1. Verski organizaciji se lahko zavrne državna registracija v primerih, ko:

cilji in dejavnosti verske organizacije so v nasprotju z ustavo Ruske federacije in zakonodajo Ruske federacije s sklicevanjem na posebne člene zakonov;

organizacija, ki se ustvarja, ni priznana kot verska;

listina in drugi predloženi dokumenti niso v skladu z zahtevami zakonodaje Ruske federacije ali pa informacije v njih niso zanesljive;

organizacija z istim imenom je bila predhodno registrirana v enotnem državnem registru pravnih oseb;

ustanovitelj(-i) nista pooblaščena.

2. V primeru zavrnitve državne registracije verske organizacije je vlagatelj (vlagatelji) pisno obveščen o odločitvi z navedbo razlogov za zavrnitev. Zavrnitev na podlagi neprimernosti ustanovitve verske organizacije ni dovoljena. Na zavrnitev državne registracije verske organizacije, pa tudi na njeno izogibanje taki registraciji, se je mogoče pritožiti na sodišču.

13. člen Predstavništva tujih verskih organizacij

1. Tuja verska organizacija je organizacija, ustanovljena zunaj Ruske federacije v skladu z zakonodajo tuje države.
2. Tuji verski organizaciji se lahko podeli pravica do odprtja svojega predstavništva na ozemlju Ruske federacije.

Predstavništvo tuje verske organizacije se ne more ukvarjati s kultnimi ali drugimi verskimi dejavnostmi in zanj ne velja status verskega združenja, ki ga določa ta zvezni zakon.

3. Postopek registracije, odprtja in zaprtja predstavništva tuje verske organizacije določi pooblaščeni zvezni izvršni organ v skladu z zakonodajo Ruske federacije.
4. Če je sprejeta odločitev o registraciji predstavništva tuje verske organizacije, se njenemu predstavniku izda potrdilo, katerega vzorec določi pooblaščeni zvezni izvršilni organ.
5. Ruska verska organizacija ima pravico imeti predstavništvo tuje verske organizacije.

14. člen Prekinitev delovanja verskega društva, likvidacija verske organizacije in prepoved delovanja verskega društva v primeru kršitve zakona

1. Verske organizacije se lahko likvidirajo:

po odločitvi ustanoviteljev ali organa, ki je za to pooblaščen z listino verske organizacije;

s sodno odločbo v primeru ponavljajočih se ali hudih kršitev norm Ustave Ruske federacije, tega zveznega zakona in drugih zveznih zakonov ali v primeru, da verska organizacija sistematično izvaja dejavnosti, ki so v nasprotju s cilji njene ustanovitve. (zakonski cilji);

s sodno odločbo v primeru iz devetega odstavka 8. člena tega zveznega zakona.

2. Podlaga za likvidacijo verske organizacije in sodno prepoved delovanja verske organizacije oziroma verske skupine sta:

kršitev javne varnosti in javnega reda; dejanja, namenjena izvajanju ekstremističnih dejavnosti;

četrti in peti odstavek sta bila izločena. - Zvezni zakon z dne 25. julija 2002 št. 112-FZ;

prisilno uničenje družine; poseg v osebnost, pravice in svoboščine državljanov; povzročanje škode moralnosti in zdravju državljanov, določenih v skladu z zakonom, vključno z uporabo narkotikov in psihotropnih drog, hipnoze ter storitvijo izprijenih in drugih nezakonitih dejanj v zvezi z njihovimi verskimi dejavnostmi;

spodbujanje k samomoru ali zavrnitev zdravstvene oskrbe oseb iz verskih razlogov v stanju, ki je nevarno za življenje in zdravje;

oviranje obveznega izobraževanja; prisiljevanje članov in privržencev verskega združenja ter drugih oseb, da odtujijo svoje premoženje v korist verskega združenja;

preprečitev državljanu, da zapusti versko združenje z grožnjo škode življenju, zdravju, premoženju, če obstaja nevarnost njegove dejanske izvršitve ali uporabe sile ali drugih nezakonitih dejanj;

spodbujanje državljanov, da zavrnejo izpolnitev civilnih obveznosti, določenih z zakonom, in storijo druga nezakonita dejanja.

3. Tožilstvo Ruske federacije, zvezni državni organ za registracijo in njegovi teritorialni organi ter organi lokalne samouprave imajo pravico, da na sodišče vložijo predlog za likvidacijo verske organizacije ali prepoved dejavnosti verska organizacija ali verska skupina.
4. Državna registracija verske organizacije v zvezi z njeno likvidacijo se izvede na način, ki ga določa zvezni zakon "O državni registraciji pravnih oseb in samostojnih podjetnikov", ob upoštevanju posebnosti takšne registracije, ki jih določa ta zvezni zakon.

Informacije in dokumenti, potrebni za državno registracijo verske organizacije v zvezi z njeno likvidacijo, se predložijo organu, ki je sprejel odločitev o državni registraciji te verske organizacije ob njeni ustanovitvi.

Zvezni državni organ za registracijo ali njegov teritorialni organ po sprejetju odločitve o državni registraciji verske organizacije v zvezi z njeno likvidacijo pošlje pooblaščenemu organu za registracijo informacije in dokumente, potrebne za opravljanje nalog vzdrževanja verske organizacije. enotni državni register pravnih oseb.

Na podlagi določene odločitve, ki jo sprejme zvezni državni organ za registracijo ali njegov teritorialni organ, in potrebnih podatkov in dokumentov, ki jih predložijo, pooblaščeni organ za registracijo v roku največ petih delovnih dni od datuma prejema potrebnih podatke in dokumente, opravi ustrezen vpis v enotni državni register pravnih oseb in najpozneje naslednji delovni dan po dnevu ustreznega vpisa obvesti organ, ki je sprejel to odločitev.

Postopek interakcije med zveznim državnim organom za registracijo in njegovimi teritorialnimi organi s pooblaščenim organom za registracijo o vprašanjih državne registracije verskih organizacij v zvezi z likvidacijo določi vlada Ruske federacije.

Državna registracija verske organizacije v zvezi z njeno likvidacijo se izvede v največ desetih delovnih dneh od datuma predložitve vseh dokumentov, sestavljenih na predpisan način.

5. Pravna sposobnost likvidirane verske organizacije kot pravne osebe preneha, premoženje navedene verske organizacije pa se razdeli v skladu z njeno listino in civilno zakonodajo Ruske federacije.
6. Podlaga in postopek za likvidacijo verske organizacije s sodno odločbo veljata tudi za prepoved delovanja verske skupine.
7. Dejavnosti verskega združenja se lahko prekinejo, verska organizacija se lahko likvidira in dejavnosti verskega združenja, ki ni verska organizacija, se lahko prepovejo na način in na podlagi razlogov, ki jih določa zvezni zakon "o Boj proti ekstremističnim dejavnostim.«

Ena glavnih značilnosti sodobnega religijskega stanja je nastanek ogromnega števila organizacij, tradicionalno imenovanih sekte, in njihovo aktivno delovanje v sodobnem svetu.

Po teološkem pristopu je sekta (sega v lat. sekta od sequi- slediti komu, ubogati in tudi mimogrede secare- cut off) je versko gibanje, za katerega je značilno kratko obdobje obstoja, ki se je ločilo od glavne verske smeri, podvrglo svoji dogmi pomembni reviziji in ustvarilo lastno organizacijo. Etimologija besede v veliki meri določa bistvo te verske skupine, ki jo vodi karizmatični voditelj, ki v nekaterih primerih oblikuje posebno versko smer in odreže ljudi od njihove prvotne verske celovitosti, tako organizacijske kot ideološke.

V teološki tradiciji je pojem sekte tesno povezan s pojmoma herezije in krivega nauka (krivega nauka). Verski učenjaki te koncepte uporabljajo zelo previdno zaradi njihovega prvotno negativnega prizvoka, nekaterih pa sploh ne uporabljajo. Izraz »sekta« se praviloma uporablja za označevanje skupine ali organizacije, »herezija« pa za neortodoksna učenja, katerih nosilci so lahko tudi sekte. Pri verskih študijih se namesto tega običajno uporabljajo kategorije nova verska združenja(NRO), oz premikanje(NSD), oz kulti (cm. odstavek 1.4).

Za NSD je značilno:

– kratko obdobje obstoja;
– gojitev privržencev pretiranih predstav o osebnosti vodje, ki ni le ustanovil združenje, temveč je ljudem prinesel dolgo pričakovano resnico;
– doktrinarna nesoglasja s tradicionalnimi religijami.

Poskusi klasifikacije "sekte" so bili narejeni že dolgo, to je bilo potrebno celo za administrativne namene. Omenimo klasifikacijo, ki jo je odobril Sveti sinod Ruske pravoslavne cerkve v šestdesetih letih 19. stoletja. Posebej je izpostavila: 1. tiste, ki Jezusa Kristusa niso priznali za božjega sina; 2. Tisti, ki so zavračali zakramente in »od Boga ustanovljene oblasti«; 3. Tisti, ki so dopuščali »človeškobožnost« v »zunanji komunikaciji«; 4. Tisti, ki so posegli v maskulacijo sebe in drugih; 5. Tisti, ki so zavrnili molitev za kralja; 6. Tisti, ki so zavračali cerkveno poroko in priznavali začasne zakonske zveze.

Trenutno obstaja veliko različnih klasifikacij NRA, zaradi njihove izjemne raznolikosti bomo omenili najpogostejše.

Razvrstitev po vrstah vodenja:

– karizmatični NRM, katerih nastanek in delovanje je povezano s pojavom določenih vidcev, prerokov itd.;
– hierarhični NSD, reproduciranje organizacijskih struktur cerkvenega tipa; njihovi člani se podrejajo vodstvu na podlagi prepričanja, da so prejeli vodstvene pravice po določeni listini, ki ima legalizacijsko veljavo; kvalifikacije takih skupnosti so pogosto povzročale polemike (na primer, tradicionalna pravoslavna in katoliška teologija sta menonitizem uvrščali med sekte, z verskega vidika pa bi to skupnost morali opredeliti drugače);
– teokratične NRM, ki si prizadevajo ustvariti versko-teokratsko organizacijo;
– totalitarnih NRM(definicija sodobnega raziskovalca A. L. Dvorkina; vsi verski učenjaki se ne strinjajo z identifikacijo takšne sorte in zato tega izraza ne uporabljajo) so povezani s prisotnostjo togega sistema vodenja, izvajanja popolnega nadzora nad vsemi sferami življenja (slika 26).

riž. 26.

Pogosto obstajajo organizacije mešanega tipa, ki združujejo različne značilnosti zgornjih vrst NSD.

Ena od možnih razvrstitev novih verskih gibanj glede na smer doktrine (na splošno jo je razvil A. L. Dvorkin):

– psevdo-krščanski (Kristusova cerkev, novoapostolska cerkev, zaveza, družina) sklicevati se na Sveto pismo kot vir doktrine, ki operira s posameznimi fragmenti njenega besedila, pogosto s pomembnimi spremembami v doktrini tradicionalnih veroizpovedi;
– trdijo, da imajo "novo razodetje" (Bela bratovščina, Center Matere božje, Cerkev združevanja (sledilci Moon), Aum Shinrikyo, Cerkev zadnje zaveze ("Visarion")) lahko v svoji dogmi pustijo elemente tradicionalnih religij, ki služijo kot okras;
– "vzhodni" učenja (Mednarodno društvo za zavest Krišne) – psevdoindijski, »vzhodni« nauki, ki ponujajo metode duhovnega življenja in samoizpopolnjevanja, ki so kombinacija elementov vzhodnih religij in okultnih praks. Uporabljajo krščansko terminologijo in ustvarjajo vtis sorodstva s krščanstvom. Med njimi je mogoče razlikovati: 1) psevdoznanstvena učenja; 2) psevdofilozofske doktrine; 3) učenja, sprejeta v jogijskih praksah;
– učenja, povezana z novim gibanjem starost ( Novo obdobje, Vodnarjeva doba), - so pretežno okultne narave, postavljajo nalogo razvijanja paranormalnih in zunajčutnih sposobnosti v človeku, pogosto pridigajo nauke in prakse magičnega tipa, lahko uporabljajo doktrino nove sinteze "vseh religij" ali rojstva nov (zdravilci in vrači, vzhodni kulti - krišnaizem, jogijske prakse, vključno s sahaja jogo, transcendentalna meditacija, neovedantstvo, Živa etika (agniyoga) Roerichovih, antropozofija, privrženci Porfirija Ivanova, scientologija L. Rona Hubbarda (centri). Dianetika, Narconon, Criminon itd.), Akademija frontalnih problemov (Akademija Zolotov) in drugi);
– Častenje satana in luciferski kulti– destruktivne tvorbe, ki ogrožajo življenje in zdravje ljudi (kulti, ki temeljijo na aktivnem zanikanju Boga in čaščenju zlih sil);
– eklektični kulti– združevanje lastnosti vsega naštetega;
– komercialni kulti– komercialne organizacije, katerih ideologijo, strukturo, članstvo in hierarhijo določajo komercialne koristi, pridobljene pod krinko verske dejavnosti (slika 27).

riž. 27.

Za NSD so značilne tudi druge značilnosti, povezane z načinom opravljanja dejavnosti. Naj jih na kratko opišemo.

1. Verski »marketing«. Uporaba metod, usmerjenih v neracionalne oblike mišljenja za širjenje učenja in novačenje privržencev, začenši s tipičnim oglaševanjem s svojimi možnostmi (ulično, poštno itd.). Izvaja se lahko pod krinko drugih dejavnosti: študija Svetega pisma (Unifikacijska cerkev), učenja angleškega jezika (Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni – Mormoni), domoljubnih dejavnosti (srečanje vseh, ki jih skrbi usoda Rusija - Sveta Rusija), festivali in seminarji o družinskih vprašanjih življenje in psihološki treningi (Moonies, Scientološka cerkev), dobrodelni koncerti (Družina), seminarji o pedagogiki, medicini in usposabljanju netradicionalnih metod zdravljenja (privrženci Akbaševa in P. Ivanov) itd.

NRM se pogosto preoblečejo v tradicionalne cerkve (na primer Duhovni center po imenu Sergija Radoneškega). Ob tem je treba opozoriti, da na primer tradicionalne religije preučujejo tudi Sveto pismo, vendar tega ne počnejo, da bi privabile nove člane, temveč takšne dejavnosti naslavljajo na ljudi, ki so v skupnost v celoti vstopili ali so to že skoraj dosegli.

2. Izjemna aktivnost pri pridobivanju privržencev uporabo različnih metod pritegovanja in ohranjanja pozornosti. Potencialni član je obdan s posebno pozornostjo, izpostavljen »ljubezenskemu bombardiranju« (tvori se občutek nujnosti in pomembnosti) in nenehni negi. Vse informacije o osebi se zbirajo z namenom, da jo obdržijo v skupini (vključno z izsiljevanjem). Uporabljajo se posebne iniciacije - izvršitev dejanja, ki ga postavlja izven tradicionalnih družbenih in moralnih vezi: odpoved sorodnikom, celotnemu "prejšnjemu" načinu življenja itd.
3. Razpoložljivost več možnosti poučevanja. Ena različica učenja se uporablja za »trženje«, druga pa za iniciante. Večina sodobnih NRM se maskira v nosilce splošno sprejetih vrednot in norm.
4. Ezoterika. Razumevanje skritega učenja predpostavlja spremembo mesta v hierarhičnem sistemu, napredovanje proti »središču«. NSD vključuje prehod skozi stopnje iniciacije, brez katerih je končni cilj nedosegljiv. Lahko se uvede kompleksen sistem seminarjev, članstva in sodelovanja pri dejavnostih.
5. Deifikacija voditeljev utrditi odnos do nezmotljivost združenja. Ustanovitelji se pogosto obdarijo z božanskimi lastnostmi: Moon, S. Torop (Vissarion), M. Tsvigun (Maria Devi), T. F. Akbashev, Shoko Asahara itd. Komunikacija z voditelji v takih primerih postane komunikacija z božanstvom, kjer običajna pravila komunikacija na začetku ne deluje. Nauk NRM vedno trdi, da ima najvišjo resnico. »Resnice« so razglašene za nadnaravne, pridobljene z »razodetji«, »tradicionalna«, »prejšnja« učenja pa so razglašena za zablode.
6. Strog nadzor informacij s selekcijo informacij, ki so za privrženca zaželene in nezaželene. Posledično bi se morala oblikovati odvisnost od skupnosti, ki bi pomenila neomejeno podrejenost.
7. Nagnjenost k zlitju s kapitalom, tudi kriminalnim.Številne NRM (Moon's Unification Church, Ron Hubbard's Scientology) so velike industrijske in finančne korporacije, ki želijo razširiti svoj vpliv – celo do točke politične prevlade.

Seveda se v vsakem konkretnem primeru ne morejo pojaviti vse naštete lastnosti, kar povzroča resne težave pri kvalifikaciji posamezne združbe. Sčasoma se lahko nekatere NRM preoblikujejo in pridobijo značilnosti tradicionalnih verskih organizacij. Verske študije se ne ukvarjajo s presojanjem njihovih prepričanj na lestvici desno-narobe.

Izraz »Nova verska gibanja« (NRM) se običajno uporablja za označevanje netradicionalnih religij in verskih prepričanj, ki v sodobnem svetu obstajajo od druge polovice 20. stoletja. V množični zavesti so NRM bolj znani kot »sekte«. V verski vedi izraz »sekta« označuje opozicijsko gibanje v odnosu do enega ali drugega verskega gibanja (1).

Ker ima v sodobnem novinarstvu izraz "sekta" dvoumno oceno (najpogosteje negativno), bomo poskušali izključiti uporabo tega izraza s pojmom "nova verska gibanja". To nam bo po našem mnenju omogočilo, da se izognemo kakršnim koli ocenam v zvezi z gibi, ki jih opisujemo, in se natančneje osredotočimo na njihov opis.

Nova verska gibanja imajo številne značilnosti. Raziskovalci ugotavljajo razmeroma mlado starost privržencev NRM (19-27 let), čeprav to seveda ni univerzalni pokazatelj. Številni privrženci novih verskih gibanj so veliko starejši, zato starost pogosto ni odločilen dejavnik za sprejem določenega verskega nauka. Namesto tega lahko govorimo o kombinaciji dejavnikov, vključno s socialnim statusom osebe, psihološkim vzdušjem v njegovi družini, stopnjo izobrazbe in še veliko več.

Pogosto se pravi, da imajo NRM karizmatično osebnost in brezpogojno prepričanje privržencev, da ima njihov vodja zelo posebne lastnosti, zato mora biti obdarjen s posebno močjo. S tem se sicer lahko strinjamo, vendar le delno - navsezadnje NRM krščanskega prepričanja tega ne potrebujejo.

Lahko se strinjamo, da so privrženci NRM bolj aktivni v svojih prizadevanjih za širjenje naukov, ki jih pridigajo. Odrešenje, o katerem govorijo nova verska gibanja, se doseže z intenzivno poglobitvijo v versko izkušnjo. Tudi stopnja vključenosti v življenje skupnosti je veliko višja kot v »starih« verstvih, kjer se človek zaradi potrebe po določenih verskih tradicijah pogosto sreča z vero večkrat na leto.

Izvori sodobnih NSD so izjemno raznoliki. Najprej so to vzhodne religije (hinduizem, budizem itd.). Novost tovrstnega gibanja je v tem, da stare religije delujejo v novih kulturah in se jim ustrezno prilagajajo. Drug vir nastanka NRM je zahodno okultno izročilo, ki trdi, da je globoko v antiki, a se je organizacijsko oblikovalo šele v 18. in 19. stoletju (masoni, rožni križarji, teozofi).

Tretji vir je proces drobljenja samega krščanskega izročila, ki je svoj vrhunec dosegel v protestantizmu. Mormoni, adventisti, Jehovove priče itd. - sadove tega pojava. Pomemben vir je tudi poganstvo, katerega kulturna rehabilitacija, ki so jo začeli romantiki v prejšnjem stoletju, je privedla do nastanka različnih neopaganskih skupin v tem stoletju. In končno, zadnji, a verjetno najbolj obetaven vir nastanka NSD je sinkretizem, tj. mešanica vseh zgoraj naštetih elementov v najrazličnejših razmerjih.

Klasificirati nova verska gibanja je izjemno težko. To je predvsem posledica dejstva, da lahko ena in ista vera združuje značilnosti več verskih naukov (na primer reiki, ki ima močan element krščanstva in kitajskih ljudskih verovanj). Nekatera gibanja, nasprotno, lahko izpodbijajo status "novih" - na primer Baha'is, ki so bili rojeni v 19. stoletju, vendar so se na Zahodu razširili šele v drugi polovici 20. stoletja.

Na naši spletni strani se bomo držali naslednje klasifikacije:

Neokrščanska gibanja

Velik delež NRM predstavljajo neokrščanska gibanja, predvsem protestantskega prepričanja. Pod protestantizem (iz latinščine protestas - oživljanje) razumemo, prvič, zgodovinsko gibanje za prenovo naukov in praks katolicizma, ki ga je začel M. Luther (1483), in drugič, krščanske nauke, ki imajo značilnosti, kot so: svobodna razlaga svetega besedila; liberalizacija cerkvene hierarhije; odprava številnih zakramentov (birma, spoved in posvečenje).

Od druge polovice 19. - začetka 20. stoletja. V Rusiji so se razširile takšne veje protestantizma, kot so evangeličanski kristjani, baptisti, adventisti, binkoštniki in mnogi drugi. Število protestantskih organizacij se šteje na stotine in nenehno narašča zaradi dejstva, da protestantizem pomeni večjo svobodo pri razlagi Božje besede.

Neoorientalistična združenja

Neorentalizem je poskus prilagajanja vzhodnih tradicij zahodni kulturni stvarnosti. Ti procesi so še posebej izraziti v neohinduizmu. Med takšnimi neohinduističnimi gibanji so pogosto različna »Brahmosamaj«, »Ramakrišna misija«, »Mednarodno društvo za zavest Krišne«, »Družba božanskega življenja«, pa tudi predstavniki, kot so Osho Rajneesh, M.M.Yogi, Sh.Sh. Anandamurti, Nirmala Devi, Sai Baba, Sri Chinmoy, Swami Vivekananda, Aurobindo Ghosh.

Sinkretična in univerzalna gibanja

V 20. stoletju so se procesi religiozne ustvarjalnosti nadaljevali s še večjo močjo. Narašča število eklektičnih veroizpovedi in religij, v katerih se združujejo različni elementi verskih praks. Med njimi so Velika bela bratovščina YUSMALOS, Cerkev združevanja, Bahaji, Mednarodna scientološka cerkev itd.

Okultno-mistični nauki in novodobne (New Age) šole

Duhovno gibanje, ki je nastalo v 70. 20. stoletje v Evropi. Nauk New Age je sinteza joge, okultizma, teozofije, panteizma in različnih veroizpovedi. Veliko pozornosti se posveča osebnim izkušnjam osebe. Glavni cilj New Agea je doseči duhovno zrelost z ozaveščanjem božanske narave in obvladovanjem duhovnih tehnik.

Privrženci New agea verjamejo, da bo prehod iz astrološke dobe rib, v kateri živimo, v dobo vodnarja povzročil spremembo sveta in človeka. Svetovna kultura dobe Rib je antropocentrična, analitična, racionalna, patriarhalna in evrocentrična. Vodnarjeva doba bo zgrajena na kozmocentričnem, sintetičnem, mističnem, feminističnem in policentričnem pogledu na svet.

Religije, kot so budizem, hinduizem, islam, judovstvo, krščanstvo itd., ki človeštvu prinašajo le del Resnice, bo zamenjala sintetična duhovnost – glavna značilnost kvalitativno nove dobe, dobe Vodnarja. Trenutno je na svetu več kot 5 tisoč novodobnih verskih skupin, ki predstavljajo učenja različnih smeri (2).

Novopoganizem

Neopaganizem se razdeli na številne majhne skupine, od katerih mnoge v osnovi zavračajo ustvarjanje stalnih organizacijskih struktur. V različnih kulturah poskušajo rekonstruirati različne oblike poganske dediščine: v angleško govorečih državah je to predvsem keltsko poganstvo »Wicca« (čarovništvo), v nemški kulturi germansko, v Rusiji slovansko (4).

Prvič se je zanimanje za poganstvo, na primer, v Rusiji pojavilo v začetku 20. stoletja. V tem času je bila najdena "Velesova knjiga" - glavni vir slovanske kulture, ki po mnenju mnogih raziskovalcev sega v predkrščansko obdobje. Prva organizirana gibanja slovanskega poganstva so nastala v 70. letih. 2. stoletje Neopagani so imeli leta 1989 svoje prvo zakonito bogoslužje, od leta 1993 pa privrženci neopaganizma v Rusiji organizirajo vseruske kongrese.

Vsa neopaganska gibanja so organizirana po etničnih linijah, mnoga od njih se nagibajo k nacionalizmu. Nekateri, na primer »Rusko narodnoosvobodilno gibanje« ali »Ruska stranka Rusije«, imajo politični prizvok. Na splošno je poganstvo raznoliko in predstavlja heterogen konglomerat.

Neopaganizem je zelo razširjen v Rusiji, Ukrajini, Kanadi, ZDA in drugih državah. Privrženci neopaganstva imajo svoje publikacije, vključno s časopisi »Za Rus'«, »Narodnaya Volya«, »Russkaya Pravda«, »Slovanski glasnik« itd., revije »Volkhv«, »Dediščina prednikov«, »Svarog« itd.

Najbolj znana verska gibanja, povezana s smerjo neopaganstva, so Vede, Jiva - Anglijanski tempelj, Slovanski krog, Pogreb slovenskega ježa, Triglav, Trojanova pot itd. (3)

Satanistične skupine

V središču tradicionalnega satanizma je čaščenje hudiča. V satanizmu je vse obrnjeno: hudič krščanstva postane bog satanistov, krščanske kreposti veljajo za slabosti, slabosti pa za vrline. Življenje razumemo kot nenehen boj med silami svetlobe in teme, pri čemer se satanist bori na strani teme in iskreno verjame, da bo na koncu zmagala.

Satanistični kulti so še posebej razširjeni v ZDA in zahodni Evropi, svetovna središča satanizma pa se trenutno nahajajo v ZDA in Angliji.

Med najbolj znanimi verskimi združenji satanističnega prepričanja lahko omenimo »Cerkev Satana«, »Mednarodno združenje luciferjancev keltsko-vzhodnega obreda«, »Zeleni red«, »Črni angel«, »Južni križ«.

Opombe:

Učbenik Osnove verskih študij / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov, M. P. Novikov itd.; Ed. I. N. Yablokova.- M.: Višje. šola, 1994. Str. 60.
Vorobyova M.V.

V zadnjem času se je v svetu pojavilo veliko novih verskih gibanj, skupin, sekt, pogosteje imenovanih »novi kulti«, »netradicionalne religije«, »destruktivne totalitarne sekte«, ki trdijo, da so samo one lahko rešene, vedo, resnico in premagati zlo. V desetletjih ateistične ideologije pri nas ljudje niso bili pripravljeni na naval psevdoduhovnosti, ki je udaril v njihovo zavest po odprtju železne zavese. Človek, ki nima dovolj informacij, težko razvije pravi odnos do tega, kar se dogaja. Obstaja veliko dejstev, ki kažejo, kako je napačna izbira polna nepredvidenih, pogosto neprijetnih posledic za lahkoverne iskalce resnice: družine so uničene, denar in premoženje izgubljeni, duševno in fizično zdravje je ogroženo in celo ljudje, ki zapustijo sekto, preživijo leta v poskusih. vrniti v samostojno življenje. Sektaši lovijo barvo naroda: zanimajo jih nadarjeni, energični, inteligentni mladi ljudje. Na tisoče takšnih fantov in deklet je za vedno zapustilo znanost, industrijo, družino in nasploh sfero normalnih medčloveških odnosov, da bi se povsem posvetili enemu ali drugemu »guruju« ali »mesiji«.

Različice novih kultov

Sekte obstajajo, odkar obstaja človeštvo: vedno so obstajale skupine fanatikov, ki sledijo določenemu karizmatičnemu voditelju. Toda v 20. stoletju so razvili nekaj novega: sistematično uporabo sodobnih psiholoških dosežkov, namenjenih zatiranju človekove volje in obvladovanju njegovih misli, občutkov in vedenja. Te organizacije namenoma spodkopavajo telesno in duševno zdravje svojih članov ter zamenjujejo njihovo zavest. Človek, ki se znajde v totalitarni sekti, je nenehno podvržen nasilju: od pretepanja in posilstva do napornega, izčrpavajočega dela vsak dan po 15 do 18 ur, brez potrebne prehrane in zadostnega spanca. Pripadniki kultov postanejo sužnji, prikrajšani tako za finančna kot za osebna in družbena sredstva, potrebna za izstop iz skupine, ta pa naredi vse, da jih obdrži, dokler so še lahko koristni. Ko zbolijo ali njihova produktivnost močno upade, jih preprosto vržejo na cesto.

Sekta je zaprta verska skupina, ki nasprotuje glavni skupnosti (ali glavnim skupnostim) v državi ali regiji, ki tvori kulturo.

Totalitarna sekta je avtoritarna organizacija, katere vodja v želji po oblasti nad svojimi privrženci in njihovem izkoriščanju svoje namere skriva pod verskimi, politično-verskimi, psihoterapevtskimi, zdravstvenimi, izobraževalnimi, znanstvenimi, izobraževalnimi, kulturnimi in drugimi maskami.

Znaki novih kultov

V sektah je čaščenje Boga nadomeščeno s čaščenjem bogu podobnega voditelja ali organizacije, ki jo je ustvaril. Na čelu je »guru«, »prerok«, »Oče«, »Odrešenik«, »Mesija«, »Učitelj«, ki pri rekrutiranih oblikuje odnos strahu in suženjske ljubezni do njega. Vodstvo sekte je razglašeno za nezmotljivo,

Obstajajo različne ravni informacij o organizaciji in njeni doktrini: do zunanjega sveta, do novo zaposlenih, do vsake stopnje iniciacije in končno do vrha. Informacije, ki ustrezajo različnim nivojem, ne samo, da se med seboj ne dopolnjujejo, ampak se preprosto ne ujemajo. Z drugimi besedami, nepoznavalcem se govorijo laži.

Sledilci imajo zelo močan psihološki, pogosto hipnotičen učinek. Običajno jim rečejo, da bodo samo oni rešeni, vsi drugi pa bodo poginili.

Vsi ljudje zunaj sekte, ne glede na to, ali se temu upirajo ali ne, so razglašeni za Satanovo oblast.

V sektah sta zavest in lastnina privržencev strogo nadzorovani. Hkrati pa vodja sekte živi v neprimerljivo boljših razmerah kot njegovi privrženci in ima gromozansko bogastvo.

Nadzor zavesti vključuje več stopenj:

1) Zavračanje celotne preteklosti in ločitev od zunanjega sveta, prekinitev prejšnjih vezi: oseba mora priznati kot popolno napako vse, kar se je zgodilo, preden je vstopila v sekto.

2) Ločevanje človekove zavesti in volje (najpogosteje z mantro, telesno aktivnostjo in pomanjkanjem spanja, pomanjkanjem osebnega prostora, močnim skupinskim pritiskom).

3) Masivna indoktrinacija – vcepljanje novega nauka, nove vere (obiskovanje sestankov, ves dan poslušanje guruja v slušalkah, delanje domačih nalog – učenje na pamet določenega števila gurujevih del). Cilj je odvajanje od logičnega razmišljanja, sprostitev volje itd.

Namen nadzora uma- zatiranje človekove volje in ustvarjanje pojava, ki ga psihiatri imenujejo "sindrom odvisnega tipa osebnosti".

Novogovor je poseben jezik sekte. Temelji na načelu: kdor obvladuje človekov jezik, obvladuje njegovo zavest. Pride do subtilne zamenjave pojmov: ko se ubesedi povsem drugačen pomen, ki izhaja iz naukov sekte, človek nehote začne razmišljati v kategorijah sekte.

- »Ljubezensko bombardiranje« je nesramno laskanje in poskus igranja na nečimrnosti, ki jo sektaši uporabljajo do prišleka: nenehno mu laskajo, mu delijo komplimente, se rade volje smejijo vsaki njegovi šali, vedno govorijo, kako pameten in čudovit je, kako dober naredil je, kaj je prišel sem.

Glavne značilnosti totalitarnih sekt:

1) Prisotnost guruja (vodje).

2) Organizacija.

3) Metoda je tisto, zaradi česar je vodja vodja. Biti mora preprosta, razumljiva, celovita, ključi do nje so v rokah guruja. Metode ni mogoče v celoti prenesti, ni je mogoče zaznati zunaj organizacije.

4) Ezoterična vrzel. Ob vstopu v sekto, pri rekrutaciji, človek nikoli ni obveščen o pravi vsebini sekte, o tem, kaj se bo zgodilo. Človek je iztrgan iz zunanjega sveta (mantra, obiskovanje srečanj, na katerih se postopoma posreduje pravi nauk sekte ipd.), šele mnogo kasneje, postopoma, se posreduje pravi nauk sekte.

Vse nove kulte lahko razdelimo v tri skupine:

1. Psevdokrščanski kulti. Sem sodijo tisti, ki Sveto pismo imenujejo enega glavnih virov svoje vere. Poleg tega imajo vsi ti kulti zanje pomembnejše avtoritete od Svetega pisma: samooklicane preroke - ustanovitelje teh kultov in njihove »svete spise«. Vsi se imenujejo kristjani, svoje uradno ime pa skrivajo, saj vedo, da jih nobena krščanska cerkev ne priznava za kristjane. Takšni kulti vključujejo Jehovove priče, Cerkev združitve (ali Moonies), Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni (ali Mormoni), Cerkev zadnje zaveze (Vissarionova sekta), Center Naše Gospe, Bela bratovščina in itd.

2. Psevdo-orientalski kulti. Ta definicija nakazuje izvor glavnih idej teh kultov z vzhoda (predvsem iz Indije, Kitajske in Japonske), čeprav so se skoraj vsi začeli širiti po svetu iz ZDA. To je razloženo z dejstvom, da so v Ameriki zaradi ustrezne obdelave postali privlačni za ljudi zahodne civilizacije. Ljudje so se obrnili na Zahod v upanju, da bodo pili iz čistega vira, vendar so se mnogi zmedeli in padli v kanalizacijsko cev. Psevdovzhodni kulti vključujejo gibanje Hare Krišna (Mednarodno društvo za zavest Krišne), transcendentalna meditacija (TM), Shambhala Ashram, Sahaja joga, Brahma Kumaris, kult Sai Babe in tako naprej.

3. Sinkretične ali kombinirane heterogene komponente. Te sekte v različnih razmerjih temeljijo na elementih verovanj krščanstva, budizma, hinduizma, skupaj z elementi okultizma, teozofije, pa tudi na delcih sodobnih znanstvenih teorij. Tej vključujejo Scientološka cerkev (dianetika), New Age (Nova doba, Vodnarjeva doba), kult Rajneesha (Osho), privrženci Roerichov, Carlos Castaneda in itd.

Totalitarne sekte so smrtonosne

Obstaja veliko primerov umorov in samomorov pripadnikov sekt iz verskih razlogov. Tu so najbolj znani primeri sektnih morilcev:

18. novembra 1978 je bilo v Gvajani ubitih 911 privržencev kulta ljudskega templja Johna Jonesa. Večina jih je naredila samomor, potem ko je vodja sekte napovedal konec sveta, vendar je preiskava pokazala, da je številnim žrtvam strup vbrizgal nekdo drug. Med žrtvami je bilo veliko otrok.

Aprila 1993 je okoli 100 privržencev Davidove veje kulta D. Koresha zagrešilo množični samosežig v ZDA.

4. in 5. oktobra 1994 je bilo v Švici ubitih 48 privržencev Reda sončnega templja, od tega 37 ubitih, 16 pa jih je skupaj z morilci naredilo samomor. Istočasno je bilo v Kanadi ubitih še 5 ljudi. Med žrtvami so bili tudi otroci. Tragedija se je ponovila 22. decembra 1995, ko se je v francoskih Alpah samozažgalo še 16 privržencev tega kulta, med njimi trije otroci, stari od dve do šest let.

20. marca 1995 je sekta Aum Shinrikyo v tokijski podzemni železnici izvedla teroristični napad z uporabo plina sarin, v katerem je umrlo 11 ljudi, 5000 pa jih je bilo ranjenih.

Sekte in Cerkev

S sociološkega vidika imajo sekte več temeljnih značilnosti, po katerih se razlikujejo od cerkve:

Tabela 1 - Razlika med cerkvijo in sekto


Odprta v svet preoblikuje svet in človeško kulturo, bogati in povzdiguje ljudi.	Svetu se postavlja nasproti, ga preklinja, a hkrati kot rakavi tumor živi na njegov račun.
Tradicionalne krščanske veroizpovedi so ustvarjalne, njihovi člani si prizadevajo za dobrobit družbe, države in ljudi. Na primer protestantska proizvodna in poslovna etika, katoliški usmiljeni redovi, pravoslavne gospodinjske in družinske tradicije.	Večurno beračenje na ulicah in obsedeno nadlegovanje ljudi so plod »ustvarjalnega dela« članov sekte.
Goji ljubezen do ljudi in spoštuje človekovo svobodo. Med pripadniki tradicionalne veroizpovedi in družbo poteka stalna izmenjava.	Vzbuja sovraštvo do vseh nestrinjajočih in uporablja najrazličnejše metode, da si popolnoma podredi novega sledilca. Destruktivne sekte ne le jemljejo mlade iz družbe, ampak iz nje nenehno srkajo sok, obstajajo na njen račun in ne dajejo ničesar v zameno.
Skoraj vsi veliki ustvarjalci kulturnih vrednot so bili člani neke cerkve.	Nobena sekta ni dala svetu izjemnih umetniških del, spomenikov literature ali filozofske misli in nikakor ni obogatila človeške civilizacije.

Primeri nekaterih totalitarnih sekt:

Jehovove priče je versko-politična in komercialno-založniška organizacija, ki je ob tem, da se predstavlja za krščansko, oblikovala aktivno in agresivno sekto v sodobnem svetu.

Sekto je leta 1879 v Ameriki ustanovil mlad in premožen, a slabo izobražen poslovnež Charles Russell, ki je bil pred tem član ene od protestantskih skupnosti. Russell je ustanovil svojo vero z odločitvijo, da je največji božji prerok po apostolu Pavlu. Organizacija nove vere je potekala po ameriških komercialnih načelih. V stoletju je ta sekta (njeno središče je v Brooklynu (New York)) postala najbogatejša verska družba, imenovana "Watchtower", se je razširila v 200 držav, ima več milijonov privržencev, izdaja revije "Watchtower", "Awake". !« Jehovove priče Za novačenje novih članov uporabljajo naslednje metode: obiskovanje hiš, vsiljivo nadlegovanje ljudi na ulici, da bi se pogovarjali o verskih temah (najljubša tema je konec sveta), prikrivanje svoje vere v krščansko, razdeljevanje knjig in revije, ki jih je ob včlanitvi v sekto treba plačati itd.

Jehovove priče ne priznavajo nobene zemeljske oblasti razen lastne organizacije in njenih zakonov; ne ukvarjajte se z dobrodelnostjo, razen z namenom propagande in samopromocije; Med operacijo ne dovolijo preiskav krvi ali transfuzije. Znani so primeri smrti otrok Jehovovih prič, katerih starši se niso strinjali s transfuzijo krvi.

Verski pogledi "prič":

Bog je le Jehova. Kristus ni Bog, ampak božja stvaritev. Sveti Duh ni Bog. Tudi Svete Trojice ni.

Duša ni nesmrtna.

Zelo kmalu se bo Kristus vrnil na zemljo, da bi tukaj ustanovil tisočletno kraljestvo s prestolnico v Jeruzalemu. V tem obdobju bodo vsi živeli srečno na zemlji, ki je postala raj. "Priče" bi zasedle pomembne položaje v vladi dežele, v kateri bi bil Kristus predsednik, Abraham predsednik vlade, ugledne osebe iz Stare zaveze pa ministri.

Namesto bogoslužja imajo Jehovove priče tri srečanja na teden, na katerih razpravljajo o svetopisemskih in organizacijskih vprašanjih. Njihov edini praznik je judovska pasha. Krst je preprosta slovesnost sprejema v organizacijo.

Jehovove priče so velikokrat napovedale začetek drugega Kristusovega prihoda za določeno leto: 1914, 1918, 1921, 1931, 1975, 1984. Vsakič, ko se je navedeno leto končalo, je sekta izgubila veliko razočaranih privržencev.

Jehovove priče si drugi prihod predstavljajo kot krvavi harmagedon, ko se bo Kristus v podobi nadangela Mihaela spustil na zemljo in vodil Jehovovo vojsko, vsi neverniki (ne-Jehovove priče) pa bodo fizično iztrebljeni. V bitki bodo zveste Jehovove priče prejele orožje in pomagale Kristusu obračunati z vsemi neverniki. Samo 144 tisoč Jehovovih prič bo prejelo popolno odrešitev, za njih - prvo vstajenje in vladanje zemlje. Ostale Jehovove priče bodo živele srečno in večno na zemlji.

Očitno je torej, da sekta Jehovovih prič nima nič skupnega s krščanstvom.

Mednarodno društvo za zavest Krišne (Hare Krišna, Hare Krišna)

Ta kult je nastal leta 1966 v Ameriki, ko je tja prišel misijonar iz Indije A. Bhaktivedanta (kasneje so njegovemu imenu dodali "Prabhupada" - "mentor mentorjev" in začeli so klicati "Njegova božanska milost").

Bhaktivedanta Prabhupada (1896-1977) rojen v Kalkuti, diplomiral na lokalni univerzi in postal uspešen poslovnež. Izpovedoval je hinduizem (krišnaizem). V 50. letih zapustil družino in postal hindujski menih. Poskušal je pridigati v Indiji, a je tam ob ogromnem številu učiteljev, šol in naukov težko konkuriral. Njegov duhovni učitelj mu je svetoval, naj postane misijonar na Zahodu. In leta 1965 pride v ZDA, predava o Bhagavad Giti in pridiga o veri v Krišno. Njegovo pridiganje je imelo uspeh med predstavniki mladinske mamilarske kulture. Postopoma je Bhaktivedanta odpiral templje in ašrame - komunska naselja, kjer je celoten način življenja podrejen kultu.

Po svetu je veliko kriminalnih zgodb in sojenj, povezanih s sekto Hare Krišna: na Japonskem - ropi zlatarn, v Kaliforniji - droge, orožje, povsod - umori, posilstva itd.

Značilnosti vere in kulta Hare Krišna:

Vrhovni bog je Krišna, vsa druga božanstva so njegovi avatarji (inkarnacije), le manj popolni. Po smrti se človeška duša naseli v novo telo (cikel samsare). Če želite prekiniti verigo neskončnih reinkarnacij, se morate znebiti materialnega sveta, postati nebeška duša in se zliti s Krišno v ekstazi ljubezni (Krišno častijo kot purusha- moški princip in sami Hare Krišna so podobni prakriti- ženski princip). Če človek v dveh zaporednih življenjih najde pravi smisel v zavesti Krišne, potem bo zapustil kolo samsare, se razinkarniral in odšel v gozdičke nebeške nirvane, kjer bo na planetu Vaikunitihi postal igriva pastirica in začel preživljati večnost v naročju Krišne. Odrešitev se zgodi z milostjo, ko se na človeka izlije najvišja energija Krišne. To se dogaja, ker želi Krsna uživati v pastirčkih. Za najvišje stanje je razglašen erotični občutek.

Pomeni postati Hare Krišna: 1. najti pravega guruja, se mu podrediti in služiti, kot da je sam Krišna, 2. opustiti idejo, da si podrejen materialnemu svetu, 3. ponavljati mantro (kratka molitev) “Hare Krišna” (1728-krat na dan) - te besede čistijo in razvijajo zavest Krišne, izgovarjanje mantre je enakovredno uživanju Krišne, 4. služiti Krišni. Za razvoj zavesti Krišne je potrebno tudi vegetarijanstvo, spolna abstinenca, naučiti se je treba zapustiti telo, pasti v trans in ekstazo.

V ritualu Hare Krišna je 9 glavnih dejavnosti: poslušanje o Krišni, ponavljanje mantre, spominjanje, služenje, žrtvovanje - voda, rože in hrana (prasad), ki jo Hare Krišna nato pojedo in jo ponudijo na ulici mimoidočim, ki ne vedo, kaj so jedli sladkarije, žrtvovane malikom, so deležni Krišne. Obred vključuje tudi molitev, poslušnost, ohranjanje prijateljstva s Krišno in dajanje vsega, kar imaš.

Hare Krišne običajno nosijo tradicionalna indijska oblačila, moški pa si tudi obrijejo glave in pustijo kito na zadnji strani glave, za katero jih bo, kot pravijo, Krišna dvignil v duhovno nebo.

Hare Krišna trdi, da so njihovi nauki 5000 let stara vedska tradicija, sami pa pripadajo stomilijonski vojski hinduizma. Za to obstajajo protiargumenti, ki jih je podal A. Dvorkin:

Vedski spisi so začeli nastajati šele okoli leta 1500 pred našim štetjem, tj. pred približno 3500 leti;

Hindujsko sveto besedilo, na katerega se sklicujejo Hare Krišnai, sploh ne sodi med Vede. Mahabharata, katere del je Bhagavad Gita, je razmeroma nov indijski ep, ki se je dokončno izoblikoval šele sredi 1. tisočletja. po R.H.;

Krišna knjiga »Bhagavad Gita, kakršna je« je prilagojena amerikanizirana ponovna pripoved izvirnika s komentarji nanj;

Tradicionalni hindujci ne priznavajo Hare Krišne in jim ne dovolijo v svoje templje.

Kot je ugotovil slavni indolog Irina Gluškova, "Razlika med Indijo naših Hare Krišnajev in pravo Indijo je enaka kot med praškom Zyko in sokom živega sadja." Zahodni raziskovalci pa poudarjajo, da je ena od razlik med družbo Hare Krišna in hinduizmom skrb za zbiranje denarja za templje in ašrame. Hare Krišna se pogosto poda na ulice, da pobere denar, medtem ko v hinduizmu denar ni namen uličnih procesij.

Nove verske formacije so se v Rusiji pojavile sredi 80. let. Dejavniki za njihovo širjenje so globoka kriza in nato razpad obstoječega ekonomskega in ideološkega sistema. Padec življenjskega standarda, naraščajoča brezposelnost, inflacija, kriminal in izbruhi medregionalnih konfliktov so povzročili izgubo avtoritete sekularnih ideologij in političnih strank. V teh razmerah večina verskih novotvorb, ki nastajajo v Rusiji, predlaga projekte za radikalno preureditev sveta »tukaj in zdaj«. V njih je mogoče najti obljubo, da bodo rusko prebivalstvo seznanili s pravo vero, tudi da bodo spodbujali materialno blaginjo in da bo sama družba postala humana in pravična. Veliko ljudi se zateka k netradicionalnim religijam v upanju, da bodo v okolju nenadnih sprememb našli stabilnost in duševni mir. Privlači jih vzdušje znotraj skupine, človeški odnosi, ki jih gojijo številne neoreligije drug do drugega, človeštvo in narava. Nastanek in utrjevanje položajev novih verskih gibanj je olajšalo oblikovanje novega modela odnosov med cerkvijo in državo ter priznanje pravice do obstoja verskim združenjem različnih vrst.

Nova verska združenja, ki delujejo v Rusiji, se razlikujejo po kraju izvora. Nekatera združenja in skupine nastanejo zunaj Rusije in so na ruska tla »uvožena« iz drugih kulturnih območij. Tovrstne verske novotvorbe se pojavljajo in širijo kot posledica prizadevanj tujih misijonarjev. Sprva (in včasih tudi dlje časa) se zanašajo na materialno in organizacijsko podporo »matičnih organizacij«. Med nova verska gibanja tujega izvora spadajo Cerkev združevanja, Scientološka cerkev, AUM Shinrikyo, Mormoni, Kristusova cerkev itd. V zadnjem času je odkrita stalna težnja po prilagajanju doktrin neoreligij domačega in tujega izvora kulturne in zgodovinske tradicije ljudstev Rusije. Široko se uporabljajo simboli in podobe ruske kulture in umetnosti, vključno s pravoslavnimi cerkvami.

Med najbolj razširjenimi novimi verskimi združenji, ki so nastala na »ruskih tleh«, so: Center Matere božje, Veliko belo bratstvo, Cerkev zadnje zaveze in privrženci naukov Porfirija Ivanova.

Socialno-demografske značilnosti privržencev novih verskih gibanj so na splošno blizu ustreznim kazalcem privržencev teh gibanj v ZDA in Zahodni Evropi. Pomemben del neverskih subjektov predstavlja mestno prebivalstvo (z izjemo Velike bele bratovščine in centra Matere božje).

Oglejmo si delovanje novih verskih gibanj na primeru Cerkve zadnje zaveze in Cerkve zedinjenja.

Cerkev zadnje zaveze. Novo versko gibanje »domačega« izvora. Njegov ustanovitelj je Sergej Anatoljevič Torop (rojen leta 1961), ki je živel v mestu Minusinsk (južno od Krasnojarskega ozemlja). Leta 1990 so se mu razkrili dogodki izpred dva tisoč let. Prevzame duhovno ime Vissarion (dajalec življenja) in razglasi ustanovitev "skupnosti ene vere" (od oktobra 1995 - "Cerkev zadnje zaveze").

Vir nauka je Sveto pismo in Zadnja zaveza, ki ju je napisal Vissarion in vsebuje 61 zapovedi ter številna verska in etična navodila3. Po naukih Vissariona stvarnik vesolja (Eden, Absolut) in nebeški Oče nista ista stvar. Prvi deluje kot začetek materialnega obstoja in materialne energije. Nebeški Oče je hkrati sin Enega in oče človeških duš, vir resnice in svetosti.

Vissarion je čaščen kot Božja beseda, ki je prevzela človeško meso in kri. Hkrati je Rusija razglašena za rojstni kraj usojenega mesa in tu naj bi se razkrile tudi skrivnosti dogodkov, o katerih govori Sveto pismo. Krščanstvu je dana posebna vloga, vendar je priznano preseljevanje duš, hudič velja za produkt grešnih misli. Raj je posebna plast, ki obdaja Zemljo. Tja gredo duše, ki ne morejo prenesti mraza. Začasno so nakopičene v nebeških bivališčih, da bi postale »vredna osnova za prihodnost človeštva, ki se je povzpelo na oder Večnosti. To so tisti, ki ne poznajo več okusa smrti.« Za razliko od nebes se pekel nahaja bližje površini Zemlje. Duše, pokvarjene z grehom in vezane na hudiča, končajo tam.

Stanje sodobne civilizacije je označeno kot prehod iz kraljestva sile v kraljestvo duše. In ker je Rusiji namenjena velika Misija odrešenja pred uničenjem, se na ruskih tleh najjasneje kažejo znaki agonije kraljestva moči. Po mnenju Vissariona vas "velika izobrazba ne bo rešila pred nastajajočim gibanjem človeštva v smeri divjaštva in nepomembnosti", saj kakovost osebe ni odvisna od količine tehničnega znanja. Višine razuma in človeštva ne določajo njegovi dosežki v znanstvenem in tehnološkem smislu«4.

V Cerkvi zadnje zaveze zakramenti in obredi pravoslavja niso zavrnjeni, vendar sta njihov pomen in vsebina bistveno spremenjena. Opazujejo se le krsti in poroke. Uveden je zakrament blagoslova - prositi in sprejeti dovoljenje nebeškega Očeta za dobra dela, posamična ali skupna. Med zakramente spada tudi liturgija, ki poteka dvakrat tedensko – ob nedeljah in sredah. Najbolj čaščen obred je sveti krog. Izvaja se z združitvijo rok, kar pomeni ponovno združitev z Bogom in pripravljenost očistiti Zemljo moralne in duševne umazanije. Glavni praznik je Kristusovo rojstvo, ki se praznuje 14. januarja - na Vissarionov rojstni dan.

Cerkev zadnje zaveze izvaja dokaj stroge prehranske omejitve. Kot v drugih religijah tudi vegetarijanstvo temelji na načelu »ne ubijaj«. Druge omejitve so razložene s tem, kar Vissarion trdi, da je sprememba v vibraciji Zemlje. In da ne bi umrlo pod vplivom takšnih vibracij, se mora človeško meso na te spremembe odzvati s spremembo svoje prehranske strukture. Prepoved velja za čaj, kavo, sladkor, živalsko in rastlinsko olje.

Cerkev zadnje zaveze poudarja sekundarni pomen oblik, ki se izvajajo v cerkvah, in nepomembnost arhitekturnih in drugih atributov tempeljskih zgradb. Po navodilih Vissariona je "zdaj prišel čas, da spoznamo, da so vse cerkve, ki so bile prerojene v Božjo slavo, enako drage vsakemu od nas. Videz templja ne bi smel imeti kanona, saj razkriva vizijo lepote in željo po poveličevanju nebeškega Očeta.«5

Po svoji strukturi se Cerkev zadnje zaveze ne razlikuje veliko od drugih netradicionalnih religij. Vodi ga Vissarion v rangu vrhovnega duhovnega vodje in ustanovitelja. Cerkveni svet, ki ga sestavlja sedem aktivnih in en rezervni član, obravnava tekoče zadeve. Najvišja upravna in vodstvena raven je organizator cerkve, ki je zadolžen predvsem za finance, z izjemo pogodb, najemanja in odpuščanja zaposlenih. Vodenje bogoslužja in izvajanje obredov je zaupano duhovnikom, ki jih je posvetil Vissarion. Kjer ni duhovnikov, misijonarji širijo nauke Cerkve zadnje zaveze.

V drugi polovici leta 1994 je Vissarion obvestil ljudi planeta o ustanovitvi zaščitenega območja na jugu Krasnojarskega ozemlja - modela novega odnosa do narave, organizacije kmetijskih in umetniških obrti. Gradnja "Novega Jeruzalema" poteka v bližini tajge jezera Tibirkul. To mesto je zamišljeno kot oaza »novih ljudi«, kot naselje obrtnikov. Na poziv Vissariona se je sem preselilo več kot 2 tisoč ljudi. Večinoma so to prebivalci velikih industrijskih in kulturnih središč, predstavniki ustvarjalnih poklicev, zdravniki, učitelji.

Cerkev združitve v Rusiji. Aktivno zanimanje Združitvene cerkve za Sovjetsko zvezo se je začelo kazati v 70. letih. Moonistični funkcionarji so v ilegalnih razmerah navezovali stike z različnimi plastmi inteligence, študenti, učitelji in profesorji visokošolskih ustanov. Decembra 1990 in aprila 1991 je v ZDA odpotovalo približno 200 sovjetskih javnih in političnih osebnosti, znanstvenikov in pisateljev, med katerimi so prevladovali poslanci parlamentov Zveze in republik. Deset dni so udeleženci izleta poleg spoznavanja Amerike poslušali predavanja o naukih Cerkve združevanja. 11. aprila 1990 je v Kremlju potekalo srečanje med Sun Myung Moonom in predsednikom ZSSR M. Gorbačovim. 21. maja 1992 je Ministrstvo za pravosodje Ruske federacije registriralo »Združenje Svetega Duha za združitev svetovnega krščanstva« kot versko združenje.

Osnovno strukturno enoto Združitvene cerkve v Rusiji tvori regija, katere sedež je v 2-3 sobnih stanovanjih. V njih stalno prebivajo »polnopravni člani«, ki tvorijo jedro privržencev Moonovih naukov. Regijo vodi tuji misijonar, čeprav so bile nedavno te odgovornosti dodeljene ruskim članom Cerkve združevanja. Življenje »polnopravnih članov« je podvrženo strogim pravilom: zgodnje vstajanje, molitev, preučevanje »božanskega načela«, misijonska dejavnost. V regionalnih prostorih so organizirana predavanja in pogovori o ideologiji in praksi moonističnega gibanja. Za velike seminarje se najemajo počitniške hiše, sanatoriji, klubi, kulturne palače itd.. Povprečna starost "polnopravnih članov" in aktivnih sledilcev Moon je 22-25 let, približno 70% jih je študentov in diplomantov višjih šol. izobraževalne ustanove. Med njimi skorajda ni delavcev, kmetov in upokojencev.

Moon za enega svojih glavnih ciljev razglaša pomoč Rusiji, ki se nahaja na duhovnem razpotju in išče prioritete, ki lahko zagotovijo oživitev družbe. O tem poroča v sporočilu, naslovljenem na prebivalce Rusije (november 1995): "Če se bo vaša država oklepala Reverend Moona močneje kot Amerika, bo prevzela vodilni položaj v svetu." Poleg verskih dejavnosti Cerkev združitve izvaja v Rusiji obsežen sistem dogodkov in projektov na področju izobraževanja, znanosti, kulture, umetnosti in vzgoje. Pri njihovem izvajanju sodelujejo tudi ljudje, ki niso sledilci Sun Myung Moona. Na ruskem ozemlju obstaja Vserusko študentsko združenje za preučevanje načela (VAIP), podružnica podobne organizacije, ki jo je ustanovila in nadzira Cerkev združevanja. Njena naloga je združevanje študentov, ki si prizadevajo za moralno prenovo družbe na podlagi idealov Cerkve združevanja. To združenje je organiziralo izlete za več kot 3000 študentov z univerz v državah CIS v ZDA, da bi se seznanili z Moonovimi nauki. Podružnica Mednarodne izobraževalne fundacije, ki deluje v Rusiji, je pripravila učbenik »Moj svet in jaz« (v treh delih). Pri pisanju so sodelovali metodisti, ki delujejo v ameriškem centru Cerkve združevanja, ter učitelji in zgodovinarji iz Rusije in baltskih držav. Na podlagi te knjige je bil pripravljen tečaj, ki ga danes poučujejo v več tisoč ne le zasebnih, ampak tudi javnih šolah v Rusiji, Armeniji, Gruziji, Ukrajini, Kirgizistanu in Kazahstanu.

V letih 1992 - 1993 Začele so se oglašati sile, ki so nasprotovale širjenju novih verskih gibanj, ne glede na to, ali so nastala na ruskih tleh ali so bila »uvožena« iz tujine. Poskusi zakonodajno omejiti dejavnosti številnih verskih novih formacij, ki so v nasprotju s kulturno in zgodovinsko tradicijo ruskih narodov. Ruska pravoslavna cerkev obsoja nova verska gibanja, kar se odraža v definiciji škofovskega zbora "O psevdokrščanskih sektah in okultizmu" (december 1994). V številnih ruskih mestih so bila ustanovljena združenja staršev, ki netradicionalne vere obtožujejo uporabe hipnoze, psihotropnih zdravil in uničevanja družin.