Mit o rednem pojavljanju svetega ognja v Jeruzalemu. "Sveti ogenj se je spustil!" Poročilo iz cerkve Svetega groba v Jeruzalemu

"Kristus je vstal!" - "Resnično je vstal!" Tako smo navajeni slišati to velikonočno voščilo od vernikov, polnih veselja in sreče v čast vstajenja Jezusa Kristusa!

Vsako leto spomladi verniki praznujejo praznik, imenovan velika noč. Pred praznovanjem se verniki nekaj časa zelo skrbno pripravljajo; strogi post, s čimer je ponovil Kristusov podvig, ko je po krstu ostal v puščavi 40 dni in ga je skušal hudič.

Zadnji dan posta, na veliko soboto, se zgodi zelo nenavaden pojav, ki ga čaka na milijone pravoslavnih kristjanov - pojav svetega ognja v cerkvi Kristusovega vstajenja. Mnogi ljudje poznajo izjemne lastnosti tega ognja. Verjame se, da v prvih minutah njegovega pojava ne gori; takšen čudež je razložen s posebno milostjo, ki prihaja k nam iz nebes; nekateri verniki si celo umivajo obraze, roke in telesa s čudežnim plamenom sebi kakršno koli škodo.

Zdaj je po zaslugi televizije in interneta sestop svetega ognja mogoče spremljati v živo iz katerega koli kotička našega planeta, tako da lahko opazujete čudež, ne da bi šli v Jeruzalem, a tudi ko vidijo, kako se ta čudež zgodi, se ljudje ne nehajo spraševati vprašanje -

Sestop svetega ognja v zgodovini

Zgodovinska omemba sestopa ognja sega vsaj v 4. stoletje, kar dokazuje:

Sveti Gregor iz Nise
Evzebij iz Cezareje
Silvija Akvitanska

Obstajajo opisi prejšnjih dokazov, na primer:

Gregor iz Nise je zapisal, da je apostol Peter videl, kako je bil po vstajenju Jezusa Kristusa posvečen njegov grob močna svetloba.
Evzebij iz Cezareje je zapisal, da je bilo v drugem stoletju z blagoslovom patriarha Narcisa zaradi pomanjkanja olja ukazano, da se v svetilke nalije voda iz Siloamskega izvira, nato pa se je z neba čudežno spustil ogenj, iz katerega so se svetilke ujeli. ogenj sami.
Latinski menih popotnik Bernard je v svojem dnevniku opisal, da so na veliko soboto med bogoslužjem peli »Gospod, usmili se«, dokler se ni prikazal angel in prižgal ogenj v lučkah.

Preiskati patriarhove žepe

V ključnem trenutku, dan pred praznovanjem, so vse luči in sveče v templju ugasnjene - to je povezano z zgodovinsko preteklostjo, ker se je v različnih obdobjih zgodil čudež spusta svetega ognja. različni razlogi poskušal izpostaviti.

Turške oblasti so izvedle strogo preiskavo Edikule in celotnega tempeljskega kompleksa. Na pobudo katoličanov so včasih preiskali celo patriarhove žepe, da bi preverili prisotnost predmetov, iz katerih bi lahko izstrelili ogenj.

Od takrat je patriarh pred vstopom v edikulo nujno razkrit, ostane le v eni sutani, s čimer kot da dokazuje, da nima ničesar s seboj. Seveda so zdaj takšna dejanja na splošno bolj verjetno ritual, toda v času arabske vladavine je bila preiskava patriarha in Edicule obvezni elementČe so sumili, da je nekaj narobe ali prevara, je bila izrečena smrtna kazen. Procesijo zdaj spremljajo izraelske oblasti.

Pred vstopom v edikulo carigrajskega patriarha ali izraelskega patriarha in armenskega katolikosa se na sveti grob postavi svetilka z oljem in prinese šop 33 sveč. Njihovo število je povezano z zemeljskim življenjem Jezusa Kristusa.
Ko patriarhi vstopijo v jamo, se za njimi zaprejo vrata in postavi velik voščeni pečat, ki se dodatno pritrdi z rdečim trakom.
Patriarhi ostanejo v grobnici, dokler se ne pojavi sveti ogenj. Spust svetega ognja lahko pričakujemo od nekaj minut do več ur. Ves ta čas, ko je v Edikuli, carigrajski patriarh kleči in v solzah moli.

Velja, da če v lansko letoČe ogenj med praznovanjem velike noči ne ugasne, bo tempelj uničen in vsi v njem bodo umrli.

Sveti ogenj se ni spustil

Mimogrede, prisotnost dveh patriarhov v Edicule je tudi zgodovinske narave. Leta 1578 so se armenski duhovniki in novi glavar Jeruzalema dogovorili o pravici do prenosa sprejema svetega ognja na njih in ne na jeruzalemskega patriarha, čemur je bilo dano soglasje.

Na veliko soboto leta 1579 jeruzalemskega patriarha in preostalih duhovnikov na silo niso spustili v tempelj in so morali ostati zunaj njegovih meja. Armensko duhovništvo je v votlini molilo Gospoda in ga prosilo za spust ognja. Vendar njihove molitve niso bile uslišane in ogenj se ni spustil v grob.

Izraelski patriarh in duhovniki so molili na ulici, takrat se je zgodil edini spust svetega ognja zunaj templja, nato pa je eden od stebrov, ki se nahaja levo od vhoda v tempelj, počil in ogenj je prišel iz to!

Patriarh je nato z velikim veseljem iz te kolone prižgal sveče in jih posredoval ostalim vernikom. Arabci so Armence takoj izgnali iz grobnice, izraelskemu patriarhu pa so dovolili vstop v tempelj.

Od takrat je izraelski oziroma carigrajski patriarh tisti, ki sodeluje pri sprejemanju ognja, armenski katolikos pa je prisoten le pri sestopu.

Poleg tega morajo biti v templju med čakanjem na spust svetega ognja prisotni menihi in rektor Lavre Save Posvečenega. To opažamo od romanja opata Daniela v dvanajstem stoletju.

Še ena pomemben element Upošteva se prisotnost pravoslavne arabske mladine v templju. Nekaj časa po zapečatenju grobnice - edikule - Arabci vstopijo v tempelj z vzkliki, topotom, bobni, plesom in molitvenimi pesmimi. S takimi dejanji arabska mladina slavi Kristusa in Mater Božjo. U Mati božja prosijo milosti, da bi jim Sin poslal sveti ogenj. Nemogoče je natančno določiti zgodovino izvora tako posebnega arabskega rituala, vendar kljub temu tak ritual še vedno obstaja.

Nekoč, ne tako dolgo nazaj, v času britanske vladavine nad Izraelom, je guverner poskušal zatreti arabsko tradicijo, saj je menil, da je takšno obnašanje "divjaško" in ni sprejemljivo v svetem templju. Vendar je tisto leto patriarh za dolgo časa molil v edikuli, a ogenj ni ugasnil, potem je patriarh po lastni volji ukazal, da se Arabcem dovoli vstop v tempelj, in šele po arabskih plesih in petjih je ogenj ugasnil.

Ko patriarh vstopi v grob, nastopi tesnobno pričakovanje. Čakanje vernikov pred sestopom ognja spremlja drugo zanimiv pojav. Tempelj se začne osvetljevati s svetlimi bliski in bliski, pred pojavom svetega ognja pa se intenzivnost bliskov poveča. Ti izbruhi se pojavljajo po vsem templju in so jim priča vsi župljani.

Sveti ogenj se dostavlja po vsem svetu

Očividci trdijo, da se je včasih zgodilo, da je plamen sam prižgal na svečah nekaterih župljanov, pa tudi na pravoslavnih svetilkah, ki so visele v bližini Edikule.

Prižig ognja se zgodi le med molitvijo pravoslavnega patriarha; ta pojav spominja grešnike na veliko soboto, da je Kristus vstal in premagal pekel. Z drugimi besedami, pomen tega zakramenta in pojava si lahko razlagamo takole: izgubljeni grešniki, ki ne morejo spoznati resnice ali pa so preprosto zmedeni v svoji življenjska pot Gospod jim pričuje o svojem vstajenju v izraelski deželi kot o čudežu, ki lahko grešnikom pomaga verovati in stopiti na pot odrešenja.

Gospod opozarja tiste ljudi, ki si ne prizadevajo stopiti na pravo pot odrešenja duše, o njegovem drugem prihodu in zadnji sodbi. Jezus Kristus svojim nasprotnikom dokazuje svojo moč nad peklom in zmago nad njim, svari nevernike pred peklensko muko, ki jih čaka po zadnji sodbi.

Po nekaj čakanja se v Edikuli pojavi Ogenj, v tistem trenutku začnejo zvoniti zvonovi. Iz južnega okna grobnice armenski katolikos prenese ogenj Armencem, skozi severno okno patriarh prenese ogenj Grkom, nakar se s pomočjo posebnih, tako imenovanih sprehajalcev ogenj hitro razširi na vsi župljani v templju.

V našem sodobnem času se sveti ogenj dostavlja po vsem svetu s posebnimi leti, ki ga pripeljejo do različne države. Na letališčih ga pozdravljajo s posebno častjo in veseljem. Slovesnosti se udeležijo tako visoki uradniki, duhovščina in preprosto verniki, ki doživljajo veselje v svojih dušah!

Skrivnost svetega ognja

Ta čudežni pojav je v različnih obdobjih naletel na številne kritike, nekateri so jih zaradi nezdrave radovednosti ali pomanjkanja vere poskušali razkrinkati in dokazati umetnega izvora ogenj. Med drugače mislečimi je bila celo katoliška cerkev. Leta 1238 je papež Gregor IX izrazil nestrinjanje glede čudežnosti svetega ognja in zastavil isto vprašanje, ki ostaja pomembno še danes – Od kod prihaja sveti ogenj?

Nekateri Arabci, ki niso razumeli pravega izvora svetega ognja, so poskušali dokazati, da naj bi bil ogenj proizveden z nekimi sredstvi, snovmi in napravami, vendar niso imeli neposrednih dokazov, še več, temu čudežu niso niti bili priča.

Tudi sodobni raziskovalci so poskušali preučiti naravo tega pojava. Ogenj je seveda mogoče ustvariti umetno, možen je tudi samovžig kemičnih zmesi in snovi, a nobena od njih ni podobna videzu svetega ognja, še posebej zaradi njegove neverjetne lastnosti, ko ne gori in ne žge. v prvih minutah njegovega pojava.

Bilo je poskusov pridobiti Sveti ogenj in predstavniki drugih verskih krščanskih veroizpovedi. To so bili Armenci in leta 1101 katoličani, ki so takrat obvladovali Jeruzalem po prvi križarski vojni. Nato so bili izgnani vsi kristjani, ki niso bili Latini, tempelj je bil zajet in na veliko soboto leta 1101 se ogenj ni spustil! To pomeni, da morajo biti pravoslavni kristjani prisotni!

Nekoč, še pred Kristusovim rojstvom, se je pred ljudmi, ki so verovali v različne bogove, pojavilo vprašanje, katera vera je najbolj pravilna: vera v pravega Boga ali vera v razne poganske bogove? Prerok Elija je stopil na pot sprave. Iznašel je najpreprostejši način, kako to dokazati.

Prerok je povabil različne spovednike, naj kličejo ime svojega Boga in iz katerih molitev bo odgovor prejet v obliki sestopa ognja, to je pravi Bog. Če je Baal Bog, potem bomo verjeli in sledili Baalu; če je Gospod Bog, potem mu bomo sledili. Ljudje so voljno sprejeli to ponudbo in molili svojim bogovom. In samo molitve preroka Elija so bile uslišane, ogenj se je spustil na oltar in ga zažgal, takrat je postalo jasno, čigavo čaščenje Boga je resnično!

Tukaj je dokaz, da se sveti ogenj spusti samo na pravoslavne molitve. Evo ga, neizpodbiten božji čudež, ki ga leto za letom opazujemo na veliko soboto, na predvečer velike noči! Zato je odgovor na vprašanje, od kod sveti ogenj, lahko je le eno - to je čudež, čigav, narava ali Gospod, pa še ni zagotovo ugotovljeno.

Leta 2001 je namestnik patriarhalnega prestola Jeruzalemske cerkve, metropolit Kornelij iz Petre, v intervjuju za oddajo »GCRIZES ZONES« na grškem televizijskem kanalu »MEGA« spomnil, da je »vsako Božje stvarjenje dobro, ker je posvečeno z Božjo besedo in molitvijo« (1 Tim 4,4-5). Po njegovih besedah je v primeru svetega ognja, ali kot se imenuje v grščini – svete luči, “ govorimo o o naravni, naravni svetlobi, vendar molitve, ki jih bere patriarh ali drug škof, ki ga nadomešča, posvečujejo to naravno svetlobo in ima posledično milost svete luči. To je naravna svetloba, ki jo prižge neugasljiva svetilka, shranjena v zakristiji cerkve Gospodovega vstajenja. Toda molitve imajo moč, da posvetijo naravno svetlobo in ta postane nadnaravna svetloba. Čudež je v epiklezi, v škofovi molitvi; ta luč je posvečena z njim"

Seveda sem navdušen nad tem dogodkom. In seveda res ne maram histerije, ne glede na to, iz kakšnih avtoritativnih ust prihaja. Povedati želim tudi, da smo v Ruski duhovni misiji začeli preučevati besedilo obreda svete luči. V tem obredu govorimo o tem, da je »Kristus prava luč«, da »Kristusova luč razsvetljuje vsakogar«. Ko je prišlo do Kristusovega vstajenja, je bil viden sij. Jasno je, da Kristusova luč ali Taborska luč pravzaprav ni plamen, je ravno Božja luč. Toda mi, ljudje, vedno poskušamo nadomestiti živega Boga z njegovo podobo, njegovo ikono - za nas je bolj priročno moliti na ta način, sicer ga ne moremo sprejeti v naši omejeni zavesti. Pod krinko kruha in vina imamo Kristusovo telo in kri, zato je Božja luč predstavljena v obliki ognja, ki ga dejansko lahko vidimo, lahko ga tudi sami zakurimo.«

Pojav svetega ognja v Jeruzalemu danes za čudež šteje le ena od krščanskih cerkva - ruska pravoslavna. Ostali iskreno priznavajo, da je to le ritual, imitacija in ne čudež.

Na predvečer pravoslavne velike noči v jeruzalemski cerkvi Božjega groba Bog naredi neverjeten čudež - prižge ogenj. Vendar ta ogenj ne »spontano zagori« na očeh javnosti. Dva visoka duhovnika vstopita v majhno kamnito sobo, imenovano edikula. To je posebna soba znotraj templja, podobna kapeli, kjer naj bi bila kamnita postelja, na kateri je ležalo telo križanega Kristusa. Ko vstopijo v notranjost, za seboj zaprejo vrata in čez nekaj časa iz edikule vzamejo ogenj - gorečo svetilko in šopke gorečih sveč. Množice fanatikov takoj prihitijo k njim, da bi prižgali sveče, ki so jih prinesli s seboj od blagoslovljenega ognja. Menijo, da ta ogenj ne gori v prvih minutah, zato si romarji, ki so padli v ekstazo, ki so pred tem več ur čamili v pričakovanju, z njim »umivajo« obraze in roke.

"Prvič, ta ogenj ne gori, kar je dokaz čudeža," piše na stotine vernikov na desetinah forumov. "In drugič, kako, če ne božji čudež, lahko razložimo, da ob tako gneči ljudi in tolikšnem ognju v templju nikoli ni bilo požarov?"

Pravzaprav je tempelj že večkrat pogorel, kar ni presenetljivo glede na staro gradnjo in takšno bližino župljanov z ognjem. Med enim od požarov v templju je zgorelo 300 ljudi. In drugič se je zaradi požara zrušila kupola templja in resno poškodovala edikulo. Tehnologija ognja, ki ne peče, je preprosta - ogenj morate premikati po obrazu v predelu brade ali hitro premikati roko skozi plamen. Prav to počnejo romarji, o čemer se lahko prepriča vsak ob ogledu televizijskih posnetkov s prizorišča dogodka. In veliko jih – tistih, ki niso dovolj gibčni – na koncu opeče »negoreči« ogenj! Tempelj zapustijo z opeklinami in opečenimi bradami.

Še sredi 20. stoletja profesor katedre Sveto pismo Stara zaveza in oddelka za hebrejski jezik, magister teologije in protojerej Aleksander Osipov, ki je obdelal ogromno zgodovinskega gradiva, je pokazal, da ni bilo običajnega "čudeža spontanega izgorevanja". In obstajal je starodavni simbolni obred blagoslova ognja, ki so ga duhovniki prižgali nad Svetim grobom v cuvukliji.

Približno v istem času kot Osipov, podobno delo vodil magister teologije, doktor cerkvene zgodovine, častni član Moskovske teološke akademije, pa tudi član dveh krajevnih svetov, profesor N. Uspenski. Ni zadnja oseba v cerkvi in je zelo spoštovan, odlikovan s številnimi cerkvenimi redovi ... Tako je oktobra 1949 na svetu Bogoslovne akademije naredil obsežno znanstveno poročilo o zgodovini jeruzalemskega požara, l. ki je navedel dejstvo prevare črede in celo razložil razloge za nastanek legend o spontanem izgorevanju.

»Soočamo se z drugim vprašanjem: kdaj se pojavijo legende o čudežnem izvoru svetega ognja in kaj je bil razlog za njihov nastanek?.. Očitno enkrat, ne da bi svoji čredi takoj dali energično razlago o pravem pomenu obreda svetega ognja, so hierarhi kasneje ugotovili, da tega glasu spričo vse večjega fanatizma temnih množic zaradi objektivnih razmer niso mogli povzdigniti. Če tega ni bilo storjeno pravočasno, je kasneje postalo nemogoče, ne da bi tvegali osebno dobro počutje in morda celovitost samih svetišč. Vse, kar jim preostane, je, da opravijo obred in ostanejo tiho ter se tolažijo z dejstvom, da bo Bog, »kakor ve in zmore, prinesel razum in pomiril narode«.

In kar zadeva moralni vidik te prevare, Uspenski vzklikne: "Kako velika in sveta je v pravoslavni domovini govorica o prižigu svetega ognja, tako boleč je za oči in srce že sam pogled na to v Jeruzalemu!"

Po poslušanju poročila Uspenskega so bili cerkveniki ogorčeni: zakaj bi to obračali? umazano perilo pred verniki? Takratni leningrajski metropolit Grigorij Čukov je izrazil splošno mnenje: »Tako kot vi vem, da je to le pobožna legenda. V bistvu mit. Vem, da je v cerkveni praksi veliko drugih mitov. Vendar ne uničujte legend in mitov. Kajti če jih zdrobiš, lahko zdrobiš samo vero v zaupljivo verujočih srcih navadnih ljudi.«

Po njegovem mnenju je navadni ljudje- to so preprosti ljudje, ki ne morejo verjeti brez prevare ... No, kaj lahko rečete, razen da je povzročitelj težav Uspenski pošten človek?..

Tako je pred kratkim Armenska apostolska cerkev, ki je neposredno sodelovala pri slovesnosti spusta svetega ognja, povedala resnico o naravi ognja, vzetega iz svetega groba. "Čudež se ne zgodi, tega nikoli nismo izjavili, da ognja ni bilo in da prihaja z neba," je komentiral arhimandrit Ghevond Hovhannisyan, rektor cerkve svetih nadangelov v Jeruzalemu.

V ozadju političnih konfliktov je nastala legenda o nadnaravnem sestopu svetega ognja, ki je v Jeruzalem pripeljala številne romarje, zlasti iz Rusije. »Po besedah očividcev je zadnjih petdeset let pred obiskom grškega patriarha in armenskega arhimandrita tam že gorela svetilka,« je dejal Gevond Hovhannisyan.

Spust svetega ognja se vsako leto zgodi na veliko soboto, predvečer pravoslavnega praznika Velika noč. Najzgodnejši dokazi o sestopu ognja v Jeruzalemu segajo v 4. stoletje in pripadajo romarski Eteriji. Ogenj se spusti le na predvečer velike noči, ki se praznuje po starem, julijanski koledar, in vemo, da je praznovanje Kristusovega vstajenja vsako leto na druge dni. Sveti ogenj se spusti samo z molitvami pravoslavnega patriarha.

Jeruzalem Cerkev Kristusovega vstajenja pokriva s svojo streho goro Golgoto, votlino svetega groba in vrt, kjer se je Mariji Magdaleni prvič prikazal vstali Kristus Odrešenik. Ta tempelj sta v 4. stoletju postavila sveti cesar Konstantin in njegova mati sveta Helena.

Danes se čudež sestopa nebeškega ognja zgodi takole. Okoli poldneva gre jeruzalemski patriarh z duhovščino in molitveno procesijo iz patriarhije v cerkev vstajenja. Procesija vstopi v tempelj in se, potem ko je trikrat obšla kapelo svetega groba, ki se nahaja znotraj templja, ustavi blizu njenega vhoda. V templju se zberejo romarji z vsega sveta; v templju ugasnejo vse sveče in luči.

Vsako leto nekaj tisoč ljudi, prisotnih v cerkvi Božjega groba, vidi: patriarh, čigar oblačila so bila posebej pregledana, vstopi v edikulo, ki je bila preverjena in zapečatena. Pri pregledu edikule, njenem pečatenju in pregledu patriarha vsako leto sodelujejo predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi in policisti. Inšpekcija se izvede, da se dokaže, da patriarh nikakor ne more prinesti vira ognja v Edicule. Ta običaj so uveljavili Turki, ki so leta 1517 zavzeli Palestino. Ko so preiskali Edikulo, so jo zapečatili in postavili stražo, dokler ni vstopil patriarh.

V kapelo vstopi patriarh, oblečen le v laneno sutano, s triintridesetimi neprižganimi svečami v roki. Klečeč moli pred Svetim grobom za pošiljanje svetega ognja.

Pred spustom ognja sledijo bliskavice v obliki modrikaste strele, ki prebadajo celoten zračni prostor templja. Nato se na marmorni plošči svetega groba pojavijo ognjene krogle modrega plamena, kot v obliki kapljic dežja ali rose. Včasih sveti ogenj sam prižge lučke na grobu. Iz njih patriarh prižge vato in nato s tem ognjem prižge sveče. Ko pride iz kapele, preda ogenj armenskemu patriarhu in ljudstvu. Ves tempelj je napolnjen z veseljem, ogenj se prenaša drug na drugega, prižgan iz že gorečih sveč. Ljudje držijo v rokah šopke triintridesetih sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. Sveti ogenj ima čudežno lastnost, da sprva ne gori. Tisti, ki stojijo v templju, si s plamenom preidejo po obrazu in laseh ter se »umijejo«: prvih nekaj minut ogenj ne opeče kože in ne opeče las.

Čudež sestopa svetega ognja na pravoslavno veliko noč po molitvi jeruzalemskega pravoslavnega patriarha je dokaz resničnosti naše vere. Leta 1579 je armenska skupnost od turških oblasti dosegla, da je njihov primas in ne pravoslavni patriarh smel vstopiti v kapelo. (Treba je povedati, da so Armenci, čeprav so kristjani, izkrivili pravoslavno vero že v 4. stoletju in se držijo monofizitske herezije, to je, da v Kristusu priznavajo samo eno - božansko - naravo.) Pravoslavni so ponižno molili na pri zaprtih vratih templja so Armenci čakali na spust svetega ognja v Kuvukliji. In Gospod je naredil čudež: sveti ogenj se je spustil, vendar ne na sveti grob. V steber, ob katerem so molili pravoslavci, je udarila strela, iz nje pa je ušpičil ogenj. Steber iz ožganega marmorja še vedno priča o tem čudežu.

Pričevanje očividcev

Slavni popotnik Abraham Sergejevič Norov je bil prisoten pri spustu svetega ognja. Norov je leta 1835 odpotoval v Jeruzalem in bil v kapeli. Iz kapele Angela sem videl metropolita Misaila, kako sprejema ogenj: »Tako smo prispeli do kapele Božjega groba sredi čudovitega prizora ljudi, vznemirjenih ali visečih z vseh arkad in vencev.

Za metropolitom smo v kapelo svetega groba vstopili le eden od grških škofov, armenski škof (ki je pred kratkim dobil to pravico), ruski konzul iz Jaffe in mi trije popotniki. Vrata so se za nami zaprla. Neugasle luči nad Svetim grobom so bile že ugasnjene; iz templja je skozi stranske odprtine kapele prihajala do nas le šibka razsvetljava. Ta trenutek je slovesen: razburjenje v templju se je poleglo; vse se je uresničilo po pričakovanjih. Stali smo v angelski kapeli, pred kamnom, odvaljenim od brloga; Samo metropolit je vstopil v brlog svetega groba. Rekel sem že, da vhod tam nima vrat. Videl sem, kako je starejši metropolit, priklonivši se pred nizkim vhodom, vstopil v brlog in pokleknil pred svetim grobom, pred katerim ni bilo ničesar in ki je bil popolnoma gol. V manj kot minuti je bila tema razsvetljena s svetlobo in metropolit je prišel k nam z gorečim šopom sveč.

Sveti ogenj- eden najmočnejših simbolov vere in potrditev njene resnice med pravoslavnimi kristjani. Znova se je spustil iz nebes minulo soboto, 15. aprila, v Jeruzalemu v cerkvi Božjega groba (postavljeni v 4. stoletju po ukazu rimskega cesarja Konstantina in njegove matere kraljice Helene na kraju, kjer se je končala Kristusova zemeljska pot) na predvečer velikega praznika pravoslavne velike noči. Letos sta velika praznika pravoslavne in katoliške vere sovpadala.

Sveti ogenj: čudež ali resničnost, ki jo je ustvaril človek?

Znanstveniki in ateisti se že dolgo trudijo razložiti moč in naravo svetega ognja, a doslej poskusi niso bili okronani z uspehom. Verniki sprejemamo ogenj kot najvišjo božjo milost, ne da bi se niti malo spraševali o njegovi božanski naravi. Skeptiki in ateisti ta pojav skrbno poskušajo razložiti z znanstvena točka vid in mislim, da je tudi to normalno.

Tega članka nisem objavil na predvečer velike noči, kot je bilo sprva načrtovano, spoštujoč čustva pravih vernikov, da moje razmišljanje ne bi izgledalo kot napad na svetišče svetnikov.

Pa vendarle, poskusimo razumeti skrivnost in naravo sestopa svetega ognja.

Kako se pripraviti na prejem svetega ognja

Ni že prvo tisočletje, da se sveti ogenj spusti na enem mestu, samo v cerkvi Božjega groba v Jeruzalemu in samo na predvečer pravoslavne velike noči, ob upoštevanju številnih drugih pogojev.

Prve omembe tega pojava segajo v 4. stoletje, najdemo jih med cerkvenimi zgodovinarji.

Živahen opis, poln globine doživetih občutkov, je v svoji knjigi "Videl sem sveti ogenj" arhimandrit Sava Achilleos, ki je bil več kot 50 let glavni novinec pri Svetem grobu. Tukaj je delček knjige o tem, kako se spušča sveti ogenj:

»….patriarh se je nizko priklonil, da bi pristopil k grobu, ki daje življenje. In nenadoma sem sredi mrtve tišine zaslišal nekakšno drhteče, subtilno šumenje. Bilo je kot subtilen dih vetra. In takoj zatem sem zagledal modro svetlobo, ki je napolnila ves notranji prostor Groba, ki daje življenje.

Oh, kako nepozaben prizor je bil! Videl sem, kako se ta svetloba vrti, kot močan vihar ali nevihta. In v tej blagoslovljeni luči sem jasno videl obraz patriarha. Po licih so mu tekle velike solze ...

... je modra svetloba ponovno prišla v stanje gibanja. Potem je nenadoma postalo belo ... Kmalu je luč dobila zaobljeno obliko in nepremično stala v obliki avreole nad patriarhovo glavo. Videl sem, kako je njegova blaženost patriarh vzel v roke svežnje 33 sveč, jih dvignil visoko nad seboj in začel moliti k Bogu, naj pošlje sveti ogenj, ter počasi iztegoval roke proti nebu. Komaj jih je imel čas dvigniti do višine glave, ko so se nenadoma vsi štirje snopi zasvetili v njegovih rokah, kot da bi jih približali razbeljeni peči. V isti sekundi je svetlobni avreol nad njegovo glavo izginil. Od veselja, ki me je prevzelo, so mi tekle solze iz oči ...«

Informacije povzete s spletnega mesta https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Sveti ogenj v cerkvi Božjega groba, priprava na sestop

Slovesnost priprave na spust ognja se začne skoraj dan pred začetkom pravoslavne velike noči. Te dni ne samo pravoslavni verniki, ampak tudi drugi kristjani, muslimani in ateistični turisti hitijo obiskati cerkev Božjega groba, ki lahko sprejme 10 tisoč ljudi. Tu so prisotni tudi predstavniki judovske policije, ki budno spremljajo ne le red, ampak tudi skrbijo, da v tempelj nihče ne prinese ognja ali naprav, ki ga povzročajo.

Nato je na sredino postelje svetega groba postavljena neprižgana svetilka z oljem, tu pa je postavljen tudi kup sveč v količini 33 kosov - število let življenja Jezusa Kristusa. Po obodu postelje namestimo koščke vate, na robove pa prilepimo trak. Vse poteka pod strogim nadzorom judovske policije in muslimanskih predstavnikov.

Pomembno je, da je fenomen sestopa ognja zagotovljen z obvezno prisotnostjo v templju tri skupine udeležencev:

Jeruzalemski patriarh pravoslavna cerkev ali z njegovim blagoslovom eden od škofov jeruzalemskega patriarhata.
Hegumen in menihi lavre sv. Save posvečenega .
Lokalni pravoslavni Arabci, ki jih najpogosteje zastopa arabska pravoslavna mladina, ki se predstavljajo s hrupnim, nekonvencionalnim petjem molitev v arabščini .

Praznično procesijo zaključi pravoslavni patriarh v spremstvu armenskega patriarha in duhovščine, ki obkrožijo najsvetejše kraje templja in trikrat obkrožijo Kuvuklijo (kapelo nad Svetim grobom).

Potem se patriarh sleče iz svojih oblačil, kar kaže na odsotnost vžigalic in drugih stvari, ki bi lahko povzročile požar, in vstopi v Edicule.

Po tem se kapela zapre, vhod pa zapečati lokalni muslimanski ključar.

Od tega trenutka prisotni čakajo na pojav patriarha z ognjem v rokah. Zanimivo je, da je čakalna doba za konvergenco vsako leto drugačna: od nekaj minut do nekaj ur.

Trenutek pričakovanja je eden najmočnejših v veri: verniki vedo, da če ogenj ne bo poslan od zgoraj, bo tempelj uničen. Zato župljani sprejemajo obhajilo in iskreno molijo ter prosijo za podelitev svetega ognja. Molitve in obredi se nadaljujejo do pojava svetega ognja.

Kako se spusti sveti ogenj

Približno tako vzdušje čakanja na sveti ogenj opisujejo navzoči v templju v drugačni časi. Pojav konvergence spremlja pojav v templju majhnih svetlih utrinkov, izpustov, utripov tu in tam ...

Pri snemanju s kamero za počasno gibanje so luči še posebej jasno vidne v bližini ikone, ki se nahaja nad Edikulo, v območju kupole templja, blizu oken.

Trenutek kasneje je ves tempelj osvetljen z bleščanjem, strelami, nato pa ... vrata kapele se odprejo, patriarh se pojavi v rokah z istim ognjem, poslanim z neba. V teh trenutkih se spontano vžgejo sveče v rokah posameznih ljudi.

Neverjetno vzdušje veselja, naslade in sreče napolni celoten prostor; resnično postane energijsko edinstveno mesto!

Sprva je Fire neverjetne lastnosti- sploh ne peče, ljudje se dobesedno umivajo z njim, zajemajo z dlanmi, polivajo nase. Ni primerov, da bi zagorela oblačila, lasje ali drugi predmeti. Temperatura ognja je le 40ºС. Obstajajo primeri in priče ozdravljenja bolezni in bolezni.

Pravijo, da bodo kapljice voska, ki padajo s sveč, imenovane sveta rosa, za vedno ostale na človeških oblačilih tudi po pranju.

Kasneje so svetilke po vsem Jeruzalemu prižgane iz svetega ognja, čeprav obstajajo primeri njihovega spontanega vžiga na območjih v bližini templja. Po zraku se ogenj dostavlja na Ciper in v Grčijo in tako naprej po vsem svetu, vključno z Rusijo. V predelih mesta v bližini cerkve Božjega groba se sveče in luči v cerkvah prižgejo same.

Pojavili so se strahovi, da ogenj letos ne bo ugasnil, saj so arheologi jeseni 2016 v znanstvene namene odprli grobnico s Svetim grobom, v kateri je po legendi počivalo telo Jezusa Kristusa. križanje. Strahovi so bili zaman.

Video o sestopu ognja v Jeruzalemu.

Znanstvena razlaga svetega ognja

Kako znanost pojasnjuje naravo svetega ognja? Ni šans! Za ta pojav ni znanstveno potrjenih dokazov. Tako kot ni znanstvenih razlag vseh stvari, ki se dogajajo po božji volji. Dejstvo Ognja moramo sprejeti kot božansko esenco.

Poskusi, da bi nekako razložili naravo tega pojava, so precej razkrivajoče narave, kot se običajno zgodi, želja po obsojanju Cerkve neiskrenosti, prevare in prikrivanja resnice.

A v resnici, zakaj se ogenj spusti samo med pravoslavne kristjane? No, samo en Bog je, ali obstajajo samo različne vere? In zakaj dan praznovanja pravoslavne velike noči vsako leto pade na druge datume koledarja, ogenj pa se spusti na pravi čas? Mimogrede, v preteklosti so njegovo zbliževanje opazili ponoči z nastopom velike sobote pred veliko nočjo, zdaj se to zgodi podnevi, bližje poldnevu.

Sveti ogenj je mit

Kakšne argumente navajajo skeptiki, ko razkrivajo čudež sestopa svetega ognja in s tem poskušajo razbliniti mite o božanski naravi ognja v cerkvi svetega groba:

Ogenj se sproži v pravem trenutku iz eterična olja, predhodno razpršen v ozračje templja in sposoben samovžiga.
Sveče, ki jih izdajajo v tempeljski trgovini, so impregnirane s posebno sestavo, ki nasiči atmosfero templja, kar povzroča prav te bliske in spontano izgorevanje sveč.

Prižgale pa so se tudi druge sveče, ki so jih strastni skeptiki prinesli s seboj v tempelj.

Nekatere snovi, na primer beli fosfor, imajo spontano vnetje. Koncentrirano žveplova kislina v kombinaciji z manganom se spontano vname, vendar plamen ne gori. Ogenj ne gori nekaj časa, ko gorijo etri. A le prve trenutke.

Božanski ogenj čez nekaj časa ne zagori.

Tukaj je še en recept za samovžig:

»... v oltar obesijo svetilke in naredijo trik, da ogenj pride do njih skozi olje balzamovega lesa in naprave iz njega, njegova lastnost pa je, da ogenj nastane, ko se združi z jasminovo olje. Ogenj ima močno svetlobo in briljanten sijaj.”

Pojav požara je mogoče razložiti kot rezultat interakcije tokov nabitih delcev, ki prehajajo skozi zgornje plasti atmosfere, skozi magnetno polje Zemlja.

Toda zakaj tukaj in ob tem času? Neprepričljivo!

Morda se odgovor skriva v geofiziki? Jeruzalemska dežela je zelo stara, poleg tega se tempelj nahaja na edinstvenem mestu, na starodavnih tektonskih ploščah.

Morda to dejstvo prispeva k pojavu.

Ali pa morda sami verniki, zbrani v Gospodovem templju, s svojo energijo vznemirjenja, poseben pogoj živčnega sistema v pričakovanju čudeža zmorejo ustvariti energijske tokove, ki jih je v romarskih krajih že v izobilju.
Katoliška cerkev ne priznava čudežne narave ognja.
Leta 2008 je veliko hrupa povzročil intervju jeruzalemskega patriarha Teofila III z ruskimi novinarji, v katerem je pojav sestopa svetega ognja približal običajnemu cerkvenemu obredu, ne da bi pri tem dal poudarek čudežu sestopa.

Znanstveni poskus, ki potrjuje božansko esenco ognja

Profesor Pavel Florensky je leta 2008 opravil meritve in zabeležil tri bliskovite razelektritve, podobne tistim, ki se zgodijo med nevihto, in s tem potrdil posebno atmosfero ob pojavu Ognja, torej preprosto njegov božanski izvor.

Šele pred enim letom, leta 2016, je ruskemu fiziku, uslužbencu ruskega raziskovalnega centra "Kurčatov inštitut" Andreju Volkovu uspelo v tempelj prinesti s seboj opremo za obred spusta svetega ognja in opraviti meritve. elektromagnetno polje v zaprtih prostorih. Tukaj pravi sam fizik:

– V šestih urah opazovanja elektromagnetnega ozadja v templju je naprava prav v trenutku sestopa svetega ognja zabeležila podvojitev jakosti sevanja.

– Zdaj je jasno, da svetega ognja niso ustvarili ljudje. To ni prevara, ne prevara: njegove materialne "sledi" je mogoče izmeriti.