"पतनशील मैडोना" जिनेदा गिपियस डिकैडेंट मैडोना समस्या

जिनेदा निकोलायेवना गिपियस एक प्रसिद्ध रूसी कवि, लेखक और साहित्यिक आलोचक हैं। इस लेख को पढ़ने के बाद, आप उनके जीवन के साथ-साथ उस रचनात्मक विरासत से भी परिचित होंगे जो जिनेदा गिपियस ने अपने वंशजों के लिए छोड़ी थी।

कवयित्री की जन्मतिथि 8 नवंबर, 1869 है। उनका जन्म तुला प्रांत के बेलेव शहर में हुआ था। उनके पिता एक रईस व्यक्ति हैं, जो एक समय में रूसी जर्मन थे। उनकी मां, रूसी कवयित्री और लेखिका जिनेदा गिपियस, येकातेरिनबर्ग के एक पुलिस प्रमुख की पोती हैं। गिपियस की शिक्षा व्यवस्थित नहीं थी, इस तथ्य के बावजूद कि उसने छोटी उम्र से ही बहुत कुछ पढ़ा था।

जेड गिपियस और डी. मेरेज़कोवस्की

1889 में, जिनेदा निकोलायेवना ने प्रसिद्ध कवि डी.एस. से शादी की। मेरेज़कोवस्की। उसने तिफ़्लिस छोड़ दिया और उसके साथ सेंट पीटर्सबर्ग चली गई। इसी शहर में एक साल पहले उन्होंने एक कवि के रूप में अपनी शुरुआत की थी। जिनेदा गिपियस 52 साल तक अपने पति के साथ रहीं। इस महिला की दिलचस्प जीवनी न केवल उसके अपने काम से, बल्कि उसके पति के काम से भी पारखी लोगों को आकर्षित करती है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि जिनेदा गिपियस ने उसके साथ एक लंबा जीवन जीया, उसके शब्दों में, "बिना अलग हुए... एक भी दिन के लिए नहीं।"

"द डिकैडेंट मैडोना"

हमारी नायिका की प्रारंभिक कविताओं में एस.वाई.ए. का प्रभाव था। नाडसन. हालाँकि, जिनेदा गिपियस ने इस पर जल्दी ही काबू पा लिया। उनकी जीवनी कम उम्र से ही स्वतंत्र कार्यों के निर्माण से चिह्नित है। सदी के अंत में रूस की दो राजधानियों के साहित्यिक जीवन में प्रतिभागियों ने लेखक के काम को पतन का प्रतीक माना, और वह खुद को "पतनशील मैडोना" के रूप में मानती थीं। इसे 1895 में इस तरह कहा जाने लगा, जब "समर्पण" प्रकाशित हुआ। "मैं खुद से वैसे ही प्यार करता हूं जैसे मैं भगवान से प्यार करता हूं" - जिनेदा गिपियस को उनसे यह वाक्यांश दोहराना पसंद था। बदलते मुखौटों और भूमिकाओं की दृष्टि से कवयित्री की जीवनी अत्यंत रोचक है। न केवल "पतनशील मैडोना" की छवि स्वयं गिपियस द्वारा कुशलतापूर्वक बनाई गई थी और काव्य पारखी लोगों की चेतना में पेश की गई थी। जिनेदा निकोलायेवना ने कई और भूमिकाओं पर प्रयास किया। हम आपको उन्हें जानने के लिए आमंत्रित करते हैं।

भूमिका बदलना

जिनेदा गिपियस एक कवयित्री हैं जिन्होंने अपने साहित्यिक और सामाजिक व्यवहार पर ध्यान से विचार किया। वह समय-समय पर भूमिकाएँ बदलती रहीं। इसलिए, 1905 की क्रांति से पहले, लगभग 15 वर्षों तक, कवयित्री ने यौन मुक्ति को बढ़ावा दिया। इस समय, जिनेदा गिपियस ने "कामुकता का क्रॉस" धारण किया। कवयित्री का कार्य और जीवनी उसकी स्थिति को दर्शाता है। उन्होंने 1893 में अपनी डायरी में जीवन के प्रति अपने दृष्टिकोण, "कामुकता के पार" के बारे में लिखा। इसके बाद वह "शिक्षण चर्च" की विरोधी बन गयीं। 1901 में अपनी डायरी में उन्होंने लिखा था कि "केवल एक ही पाप है - आत्म-अपमान।" 1901 से 1904 की अवधि में, गिपियस धार्मिक और दार्शनिक बैठकों के आयोजक थे, जिनमें "नव-ईसाई धर्म" का कार्यक्रम प्रस्तुत किया जाता था, जो उनके पति दिमित्री मेरेज़कोवस्की के विचारों के अनुरूप था। जिनेदा गिपियस, जिनकी जीवनी उनके व्यक्तित्व की बहुमुखी प्रतिभा की गवाही देती है, ने भी खुद को आत्मा की क्रांति का चैंपियन माना, जो "झुंड समाज" की राय के विपरीत हो रहा है।

मुरुज़ी का घर, ए.ए. के साथ संबंध अवरोध पैदा करना

मुरुज़ी हाउस, जिस पर मेरेज़कोवस्की का कब्ज़ा था, सेंट पीटर्सबर्ग में सामाजिक, धार्मिक और दार्शनिक जीवन का एक महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। उनका दौरा उन युवा लेखकों और विचारकों के लिए अनिवार्य था जो प्रतीकवाद की ओर आकर्षित थे। मेरेज़कोवस्की के आसपास बने संघ में गिपियस का अधिकार निर्विवाद था। इसके अधिकांश प्रतिभागियों का मानना ​​था कि यह जिनेदा निकोलेवन्ना ही थीं जिन्होंने उनके किसी भी प्रयास में मुख्य भूमिका निभाई थी। हालाँकि, लगभग सभी ने गिपियस को नापसंद किया, क्योंकि कवयित्री असहिष्णु, अहंकारी थी और अक्सर लोगों पर प्रयोग भी करती थी। उसके और ए.ए. के बीच संबंध ब्लोक रूसी प्रतीकवाद के इतिहास में एक विशेष पृष्ठ बन गया। ब्लोक का पहला प्रकाशन (पत्रिका "न्यू वे" में) उन्हीं की सहायता से हुआ। लेकिन इससे भविष्य में उनके बीच तीव्र संघर्षों को रोका नहीं जा सका, जो इस तथ्य के कारण हुआ कि कवि के उद्देश्य और कलात्मक रचनात्मकता के सार के बारे में प्रश्नों के प्रति उनका दृष्टिकोण अलग-अलग था।

कविताओं के दो संग्रह

1904 में जिनेदा गिपियस द्वारा "कलेक्टेड पोएम्स. 1889-1903" नामक पुस्तक प्रकाशित हुई थी। कुछ साल बाद, कवयित्री की जीवनी को एक नए संग्रह में नोट किया गया। 1910 में, एक दूसरी पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें 1903 और 1909 के बीच रचित रचनाएँ प्रस्तुत की गईं। 1904 का प्रकाशन रूसी कविता के जीवन की एक प्रमुख घटना बन गया। उनका जवाब देते हुए उन्होंने लिखा कि जिनेदा निकोलायेवना का काम रूसी गीतात्मक आधुनिकतावाद के पूरे 15 साल के इतिहास का प्रतिनिधित्व करता है। एनेंस्की के अनुसार, उनके कार्यों का मुख्य विषय "हृदय में पेंडुलम का दर्दनाक झूलना" है। वी.या. गिपियस के काम के प्रशंसक ब्रायसोव ने विशेष रूप से "अजेय सत्यता" पर ध्यान दिया जिसके साथ कवयित्री भावनात्मक स्थिति को रिकॉर्ड करती है और अपनी "बंदी आत्मा" के जीवन को दिखाती है।

विदेश

1905 में, एक क्रांति हुई, जिसने जिनेदा गिपियस को नियंत्रित करने वाली भावनाओं को मजबूत करने में योगदान दिया। मेरेज़कोवस्की ने विदेश जाने का फैसला किया। 1906 और 1908 के बीच वे पेरिस में थे। यहां यह दंपत्ति बी.वी. सहित प्रवासी क्रांतिकारियों के करीबी बन गए। सविंकोव, जिनकी जिनेदा निकोलायेवना ने उनके साहित्यिक प्रयोगों में मदद की। 1908 में, मेरेज़कोवस्की अपने वतन लौट आए। यहां उन्होंने एक निश्चित धार्मिक और दार्शनिक समाज में भाग लिया, जिसमें ब्लोक, बर्डेव, शामिल थे।

साहित्यिक आलोचक

एक आलोचक के रूप में जिनेदा गिपियस को छद्म नाम एंटोन क्रेनी के तहत जाना जाता है। 1900 के दशक की शुरुआत में, वह प्रतीकवादी कार्यक्रम की प्रस्तावक थीं, साथ ही उन दार्शनिक विचारों की भी समर्थक थीं जिन पर वह कार्यक्रम बनाया गया था। एक साहित्यिक आलोचक के रूप में, गिपियस अक्सर "रूसी वेल्थ" और "स्केल्स" पत्रिकाओं में प्रकाशित होते थे। लेखक ने 1908 में रचित पुस्तक "साहित्यिक डायरी" के लिए सर्वोत्तम लेखों का चयन किया। यह कहा जाना चाहिए कि जिनेदा गिपियस (जिनकी संक्षिप्त जीवनी और कार्य इसकी पुष्टि करते हैं) ने आधुनिक रूसी कलात्मक संस्कृति की स्थिति का समग्र रूप से नकारात्मक मूल्यांकन किया। उनकी राय में, यह स्थिति 19वीं शताब्दी में मौजूद सामाजिक आदर्शों के पतन और धार्मिक नींव के संकट से जुड़ी थी। गिपियस का मानना ​​था कि कलाकार का व्यवसाय, जिसे आधुनिक साहित्य साकार करने में विफल रहा है, जीवन को सीधे और सक्रिय रूप से प्रभावित करना है, जिसे "ईसाईकरण" किया जाना चाहिए, क्योंकि आध्यात्मिक और वैचारिक गतिरोध से बाहर निकलने का कोई अन्य रास्ता नहीं है। कवयित्री की ये अवधारणाएँ उन लेखकों के विरुद्ध हैं जो एम. गोर्की की अध्यक्षता वाले ज़्नानी पब्लिशिंग हाउस से संबद्ध थे, साथ ही उस साहित्य के विरुद्ध भी थे जो शास्त्रीय यथार्थवाद की परंपराओं पर आधारित था।

साहित्यिक कार्यों में गिपियस के विचारों का प्रतिबिंब

हमारे लेख की नायिका की नाटकीयता में उन विचारों के लिए वही चुनौती शामिल है जो मानवतावाद की पुरानी समझ और उदारवाद में विश्वास पर आधारित हैं। यहां 1916 में निर्मित "ग्रीन रिंग" पर ध्यान देना आवश्यक है। यह स्थिति 5 संग्रहों में संकलित उनकी कहानियों में भी परिलक्षित होती है। 1911 में, जिनेदा गिपियस ने "द डेविल्स डॉल" उपन्यास लिखा, जो शांतिपूर्ण तरीकों और सामाजिक प्रगति के माध्यम से समाज के सुधार में विश्वासों की विफलता का वर्णन करता है।

अक्टूबर क्रांति के प्रति दृष्टिकोण और रचनात्मकता में इसका प्रतिबिंब

1917 में जो कुछ हुआ उस पर जिनेदा गिपियस ने शत्रुतापूर्ण और अप्रासंगिक प्रतिक्रिया व्यक्त की। बाद के वर्षों में कवयित्री की एक संक्षिप्त जीवनी इस घटना से निकटता से जुड़ी हुई है। जिन भावनाओं ने उन पर शासन किया, वे 1918 में प्रकाशित गिपियस की पुस्तक "लास्ट पोएम्स। 1914-1918" में प्रतिबिंबित हुईं, साथ ही "सेंट पीटर्सबर्ग डायरीज़" में भी, जो आंशिक रूप से 1920 के दशक में प्रवासी पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं और फिर अंग्रेजी में प्रकाशित हुईं। (1975 में) और रूसी में (1982 में)।

और इस समय की गिपियस की डायरी प्रविष्टियों में, और कविता में (पुस्तक "कविताएँ। डायरी 1911-1921", 1922 में प्रकाशित), और समाचार पत्र "कॉमन कॉज़" में प्रकाशित साहित्यिक आलोचनात्मक लेखों में, युगांतशास्त्रीय नोट प्रचलित है। जिनेदा निकोलायेवना का मानना ​​था कि रूस अपरिवर्तनीय रूप से खो गया था। उसने मसीह विरोधी के राज्य के आने के बारे में बात की। कवयित्री ने तर्क दिया कि 1917 में ध्वस्त हुई संस्कृति के खंडहरों में क्रूरता व्याप्त थी। डायरियाँ पुरानी दुनिया की आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु का इतिहास बन गईं। जिनेदा गिपियस ने उन्हें एक साहित्यिक शैली के रूप में माना जिसमें एक अनूठी विशेषता है - "जीवन के प्रवाह" को पकड़ने और व्यक्त करने की क्षमता। पत्रों में छोटी-छोटी बातें दर्ज हैं जो "स्मृति से गायब हो गई हैं", जिससे बाद के वंशज उन घटनाओं की एक विश्वसनीय तस्वीर बनाएंगे जो देश के इतिहास में एक त्रासदी बन गईं।

क्रांति को स्वीकार करने वालों से संबंध विच्छेद

जिनेदा गिपियस की क्रांति के प्रति नफरत इतनी प्रबल थी कि कवयित्री ने उन सभी के साथ संबंध तोड़ने का फैसला किया जिन्होंने उसे स्वीकार किया - ब्रायसोव, ब्लोक, ए. बेली के साथ। 1925 में, संस्मरण श्रृंखला "लिविंग फेसेस" सामने आई, जिसके आंतरिक कथानक का आधार इस अंतराल का इतिहास है, साथ ही वैचारिक झड़पों का पुनर्निर्माण भी है जिसके कारण अक्टूबर 1917 की घटनाएँ हुईं। क्रांति के कारण साहित्यिक क्षेत्र में पूर्व सहयोगियों के बीच अपरिहार्य टकराव हुआ। इस क्रांति का वर्णन स्वयं जिनेदा गिपियस ने किया है (ब्लोक की अवज्ञा में, जिन्होंने इसमें एक सफाई करने वाला तूफान और तत्वों का विस्फोट देखा था) "अद्भुत बोरियत" और नीरस दिनों की एक श्रृंखला, उनकी "चिपकने वाली घुटन" के रूप में। हालाँकि, ये रोजमर्रा की जिंदगी इतनी राक्षसी थी कि जिनेदा निकोलायेवना को "अंधा और बहरा हो जाने" की इच्छा थी। जैसा कि कवयित्री का मानना ​​था, जो कुछ हो रहा है उसके मूल में "भारी पागलपन" है। उनकी राय में, "मजबूत याददाश्त" और "स्वस्थ दिमाग" को संरक्षित करना और भी महत्वपूर्ण है।

प्रवासी काल की रचनात्मकता

प्रवास की अवधि के दौरान, गिपियस की रचनात्मकता फीकी पड़ने लगती है। जिनेदा निकोलायेवना अधिक से अधिक आश्वस्त होती जा रही है कि कवि अपनी मातृभूमि से दूर रहकर काम नहीं कर सकता: उसकी आत्मा में "भारी ठंड" राज करती है, वह मर चुका है, "मारे गए बाज़" की तरह। बाद वाला रूपक 1938 में निर्मित कविताओं के अंतिम संग्रह, रेडिएंस की कुंजी है। इसमें अकेलेपन के मकसद प्रमुख हैं, कवयित्री हर चीज को "पास से गुजरने वाले" की नजर से देखती है (ये शब्द 1924 में प्रकाशित गिपियस के अंतिम काम में महत्वपूर्ण कविताओं के शीर्षक में शामिल हैं)। कवयित्री दुनिया से करीबी विदाई से पहले उसके साथ मेल-मिलाप करने की कोशिश करती है, लेकिन इन कोशिशों को बुराई और हिंसा के साथ हठधर्मिता की स्थिति से बदल दिया जाता है। ब्यून, जिनेदा गिपियस की शैली के बारे में बोलते हुए, जो प्रकट भावुकता को नहीं पहचानती है और अक्सर ऑक्सीमोरोन पर आधारित होती है, कवयित्री के काम को "इलेक्ट्रिक कविता" कहा जाता है। द रेडिएंस की समीक्षा करते हुए खोडासेविच ने लिखा कि गिपियस की "काव्य आत्मा" "गैर-काव्य मन" से लड़ती है।

"हरा लैंप"

जिनेदा गिपियस के पास जो संगठनात्मक कौशल था, उसे आप पहले ही देख चुके हैं। उनकी जीवनी, रोचक तथ्य और रचनात्मकता काफी हद तक उनकी सामाजिक गतिविधियों से संबंधित हैं, जो कवयित्री की मृत्यु तक लगभग जारी रहीं। उनकी पहल पर, ग्रीन लैंप नामक एक सोसायटी की स्थापना की गई, जो 1925 से 1940 तक अस्तित्व में रही। इसके निर्माण का उद्देश्य विभिन्न साहित्यिक मंडलियों को एकजुट करना था जो खुद को निर्वासन में पाते थे, बशर्ते कि वे रूस की सीमाओं के बाहर राष्ट्रीय संस्कृति के व्यवसाय पर विचार साझा करते थे, जिसे गिपियस ने इस मंडली की गतिविधि की शुरुआत में तैयार किया था। उनका मानना ​​था कि भाषण और राय की सच्ची स्वतंत्रता सीखना आवश्यक है, और यदि कोई पुरानी उदार-मानवतावादी परंपरा के "शिक्षणों" का पालन करता है तो ऐसा करना असंभव है। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ग्रीन लैंप वैचारिक असहिष्णुता से मुक्त नहीं था। परिणामस्वरूप, इसके प्रतिभागियों के बीच कई संघर्ष पैदा हुए।

मेरेज़कोवस्की के बारे में जिनेदा गिपियस द्वारा लिखित एक किताब (जीवनी)

हमने जिनेदा निकोलायेवना के काम की संक्षेप में समीक्षा की। यह केवल उनकी अंतिम पुस्तक के बारे में बात करने के लिए बनी हुई है, जो दुर्भाग्य से, अधूरी रह गई, साथ ही कवयित्री के जीवन के अंतिम वर्षों के बारे में भी। 1941 में मृत्यु हो गई. जिनेदा निकोलायेवना को अपने पति की मृत्यु से बचने में बहुत कठिनाई हुई। उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें बहिष्कृत कर दिया गया, जिसका कारण फासीवाद के संबंध में उनका अस्पष्ट रुख था।

गिपियस ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष अपने पति की जीवनी पर काम करने के लिए समर्पित कर दिए। यह 1951 में प्रकाशित हुआ था। दिमित्री सर्गेइविच को समर्पित पुस्तक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा उनके वैचारिक विकास के साथ-साथ धार्मिक और दार्शनिक बैठकों की गतिविधियों के इतिहास के बारे में है। 9 सितंबर, 1945 को जिनेदा गिपियस की मृत्यु हो गई। उनकी कविता आज भी उनके काम के कई पारखी लोगों के दिलों में जीवित है।

...समकालीनों ने उन्हें "सिल्फ़", "चुड़ैल" और "शैतान" कहा, उनकी साहित्यिक प्रतिभा और "बॉटीसेली" सुंदरता के गीत गाए, उनसे डरते थे और उनकी पूजा करते थे, उनका अपमान करते थे और उनकी प्रशंसा करते थे। अपने पूरे जीवन में उन्होंने अपने महान पति की छाया में रहने की कोशिश की - लेकिन कई लोगों ने उन्हें अपने परिवार संघ में मुख्य माना। उन्हें रूस की सबसे चतुर महिला, साम्राज्य की एकमात्र वास्तविक महिला लेखिका कहा जाता था। साहित्य जगत में उनकी राय बहुत मायने रखती थी; और उसने अपने जीवन के अंतिम वर्ष लगभग पूर्ण अलगाव में गुजारे। वह जिनेदा निकोलायेवना गिपियस हैं।

गिपियस परिवार की उत्पत्ति एक निश्चित एडोल्फस वॉन गिंगस्ट से हुई है, जो 16वीं शताब्दी में मैक्लेनबर्ग से मॉस्को चले गए, जहां उन्होंने अपना उपनाम बदलकर वॉन गिपियस रख लिया और रूस में पहली किताबों की दुकान खोली। परिवार मुख्यतः जर्मन ही रहा, हालाँकि रूसियों के साथ शादियाँ होती थीं - जिनेदा निकोलायेवना की रगों में तीन-चौथाई रूसी खून था।

निकोलाई रोमानोविच गिपियस ने अपनी भावी पत्नी, खूबसूरत साइबेरियन अनास्तासिया स्टेपानोवा से तुला प्रांत के बेलीव शहर में मुलाकात की, जहां उन्होंने कानून संकाय से स्नातक होने के बाद सेवा की। यहीं पर 8 नवंबर, 1869 को उनकी बेटी का जन्म हुआ, जिसका नाम जिनेदा रखा गया। उसके जन्म के डेढ़ महीने बाद, निकोलाई रोमानोविच को तुला में स्थानांतरित कर दिया गया - इस तरह लगातार आगे बढ़ना शुरू हुआ। तुला के बाद सेराटोव, फिर खार्कोव, फिर सेंट पीटर्सबर्ग था, जहां निकोलाई रोमानोविच को सीनेट का कॉमरेड (अर्थात डिप्टी) मुख्य अभियोजक नियुक्त किया गया था। लेकिन जल्द ही उन्हें यह उच्च पद छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा: डॉक्टरों ने पाया कि निकोलाई रोमानोविच को तपेदिक है और उन्हें दक्षिण में जाने की सलाह दी। उन्हें चेर्निगोव प्रांत के नेझिन शहर में अदालत के अध्यक्ष के पद पर स्थानांतरित किया गया था। निझिन को केवल इस तथ्य के लिए जाना जाता था कि निकोलाई गोगोल का पालन-पोषण वहीं हुआ था।

चूँकि निज़िन में लड़कियों के लिए कोई व्यायामशाला नहीं थी, ज़िना को कीव इंस्टीट्यूट फॉर नोबल मेडेंस में भेजा गया था, लेकिन छह महीने बाद उसे वापस ले लिया गया: लड़की को घर की इतनी याद थी कि उसने लगभग पूरे छह महीने संस्थान के अस्पताल में बिताए। इसलिए ज़िना ने स्थानीय गोगोल लिसेयुम के शिक्षकों के साथ घर पर ही पढ़ाई की।

तीन साल तक नेझिन में काम करने के बाद, निकोलाई रोमानोविच को भयंकर सर्दी लग गई और मार्च 1881 में उनकी मृत्यु हो गई। अगले वर्ष, परिवार - ज़िना के अलावा, तीन और छोटी बहनें, एक दादी और उसकी माँ की अविवाहित बहन थीं - मास्को चले गए।

यहां ज़िना को फिशर व्यायामशाला भेजा गया। ज़िना को वहां बहुत अच्छा लगा, लेकिन छह महीने बाद डॉक्टरों को उसमें भी तपेदिक का पता चला - उसकी मां के डर से, जो आनुवंशिकता से डरती थी। शीत ऋतु का मौसम था। उसे घर से निकलने की मनाही थी. मुझे व्यायामशाला छोड़नी पड़ी। और वसंत ऋतु में, माँ ने फैसला किया कि परिवार को एक साल के लिए क्रीमिया में रहने की ज़रूरत है: इस प्रकार, ज़िना के लिए होम स्कूलिंग आत्म-साक्षात्कार का एकमात्र संभावित मार्ग बन गया। उन्हें कभी भी विज्ञान में विशेष रुचि नहीं थी, लेकिन स्वाभाविक रूप से वे एक ऊर्जावान दिमाग और आध्यात्मिक गतिविधि की इच्छा से संपन्न थीं। अपनी प्रारंभिक युवावस्था में ही, ज़िना ने डायरी रखना और कविताएँ लिखना शुरू कर दिया - पहले हास्य, पैरोडी, परिवार के सदस्यों के बारे में। और उसने दूसरों को भी इससे संक्रमित किया - उसकी चाची, गवर्नेस, यहाँ तक कि उसकी माँ भी। क्रीमिया की यात्रा ने न केवल बचपन से विकसित यात्रा के प्यार को संतुष्ट किया, बल्कि ज़िना को सबसे अधिक रुचि रखने वाले काम करने के लिए नए अवसर भी प्रदान किए: घुड़सवारी और साहित्य।
क्रीमिया के बाद, परिवार काकेशस चला गया - माँ का भाई, अलेक्जेंडर स्टेपानोव, वहाँ रहता था। उनकी भौतिक भलाई ने सभी को तिफ़्लिस के पास एक रिसॉर्ट शहर, बोरजोमी में गर्मी बिताने की अनुमति दी। अगली गर्मियों में हम मंगलिस गए, जहां अलेक्जेंडर स्टेपानोव की मस्तिष्क में सूजन के कारण अचानक मृत्यु हो गई। गिपियस को काकेशस में रहने के लिए मजबूर किया गया।

ज़िना ने तिफ़्लिस के युवाओं को मोहित कर लिया। घुटने के नीचे एक शानदार सुनहरी-लाल चोटी और पन्ना आंखों के साथ एक लंबी, आलीशान सुंदरता ने उसके सामने आने वाले हर किसी के विचारों, विचारों और भावनाओं को आकर्षित किया। उन्हें "कवयित्री" उपनाम दिया गया - जिससे उनकी साहित्यिक प्रतिभा को पहचान मिली। जिस मंडली में वह अपने चारों ओर इकट्ठा हुई थी, उसमें लगभग सभी ने कविताएँ लिखीं, उस समय के सबसे लोकप्रिय सेमयोन नाडसन की नकल करते हुए, जिनकी हाल ही में उपभोग से मृत्यु हो गई थी, लेकिन उनकी कविताएँ सबसे अच्छी थीं। तिफ़्लिस में, ज़िना को सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका "पिक्चर्स रिव्यू" में नाडसन के बारे में एक लेख मिला। वहाँ, अन्य बातों के अलावा, एक अन्य युवा कवि, नाडसन के मित्र, दिमित्री मेरेज़कोवस्की के नाम का उल्लेख किया गया था, और उनकी एक कविता का हवाला दिया गया था। ज़िना को यह पसंद नहीं आया, लेकिन किसी कारण से मुझे नाम याद आ गया...

दिमित्री मेरेज़कोवस्की

1888 के वसंत में, गिपियस और स्टेपानोव फिर से बोरजोमी गए। दिमित्री सर्गेइविच मेरेज़कोवस्की भी सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद काकेशस की यात्रा करते हुए वहां आते हैं। उस समय तक, उनकी कविता की पहली पुस्तक प्रकाशित हो चुकी थी और वह काफी प्रसिद्ध कवि थे। जैसा कि दोनों का मानना ​​था, उनकी मुलाकात रहस्यमय प्रकृति की थी और ऊपर से पूर्वनिर्धारित थी। लगभग तुरंत ही, मेरेज़कोवस्की ने ज़िना को अपनी पत्नी बनने के लिए कहा, और वह तुरंत सहमत हो गई: वे कहते हैं कि प्यार की कोई बात नहीं थी, लेकिन युवा लोगों को जोड़ने वाली भावना सिर्फ दोस्ती से कहीं अधिक मजबूत थी। जिनेदा गिपियस ने याद किया: “दीमा पर पहली नज़र में, मैं ठिठक गया और पूरे एक साल तक इसी स्तब्धता में रहा; मैं चर्च के बरामदे पर तभी जागी जब वे मुझे मेरी कानूनी शादी पर बधाई देने लगे।”
जिनेदा गिपियस और दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने 8 जनवरी, 1889 को अर्खंगेल माइकल के तिफ़्लिस चर्च में शादी कर ली। वह 19 साल की थी, वह 23 साल का था।

नवविवाहितों की आपसी इच्छा के मुताबिक शादी बेहद सादगी से हुई। दुल्हन एक गहरे स्टील के सूट और गुलाबी अस्तर वाली एक छोटी टोपी में थी, और दूल्हा एक फ्रॉक कोट और एक समान "निकोलस" ओवरकोट में था। वहाँ कोई मेहमान नहीं थे, कोई फूल नहीं थे, कोई प्रार्थना सभा नहीं थी, कोई शादी की दावत नहीं थी। शादी के बाद शाम को, मेरेज़कोवस्की अपने होटल चला गया, और ज़िना अपने माता-पिता के साथ रुकी। सुबह उसकी माँ ने चिल्लाकर उसे जगाया: “उठो! तुम अभी भी सो रही हो, और तुम्हारा पति पहले ही आ चुका है!” तभी ज़िना को याद आया कि उसकी शादी कल ही हुई है... इस प्रकार एक पारिवारिक मिलन का जन्म हुआ जिसका रूसी संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना तय था। वे पचास से अधिक वर्षों तक एक साथ रहे, एक दिन के लिए भी अलग नहीं हुए।

दिमित्री मेरेज़कोवस्की और जिनेदा गिपियस। यह तस्वीर शादी के पहले हफ्तों में ली गई थी।

दिमित्री मेरेज़कोवस्की एक धनी परिवार से आते थे - उनके पिता, सर्गेई इवानोविच, अलेक्जेंडर द्वितीय के दरबार में सेवा करते थे और जनरल के पद से सेवानिवृत्त हुए थे। परिवार में तीन बेटियाँ और छह बेटे थे, दिमित्री सबसे छोटा था, अपनी माँ का पसंदीदा था। यह उसकी माँ का धन्यवाद था कि दिमित्री सर्गेइविच अपने पिता, एक कंजूस व्यक्ति, से शादी के लिए सहमति और वित्तीय सहायता प्राप्त करने में सक्षम था। माँ ने सेंट पीटर्सबर्ग में युवा जोड़े के लिए एक अपार्टमेंट किराए पर लिया और सुसज्जित किया, जहाँ ज़िनाइडा और दिमित्री शादी के तुरंत बाद चले गए। वे इस तरह रहते थे: प्रत्येक के पास एक अलग शयनकक्ष, अपना कार्यालय - और एक साझा बैठक कक्ष था, जहाँ पति-पत्नी मिलते थे, एक-दूसरे को जो लिखा था उसे पढ़ते थे, विचारों का आदान-प्रदान करते थे और मेहमानों का स्वागत करते थे।

दिमित्री सर्गेइविच की माँ की मृत्यु उनकी शादी के ढाई महीने बाद, 20 मार्च को हो गई। सर्गेई इवानोविच, जो अपनी पत्नी से बेहद प्यार करते थे और अपने बच्चों के प्रति उदासीन थे, विदेश चले गए, जहां उन्हें अध्यात्मवाद में रुचि हो गई और उन्होंने व्यावहारिक रूप से अपने परिवार के साथ संवाद करना बंद कर दिया। केवल दिमित्री के लिए एक अपवाद बनाया गया था - उसकी दिवंगत पत्नी के पसंदीदा के रूप में। सर्गेई इवानोविच की मृत्यु 1908 में हुई - 19 साल बाद, आज तक, उनकी पत्नी की मृत्यु के बाद।

समकालीनों ने तर्क दिया कि जिनेदा गिपियस और दिमित्री मेरेज़कोवस्की का पारिवारिक मिलन मुख्य रूप से एक आध्यात्मिक मिलन था, और कभी भी वास्तव में वैवाहिक नहीं था। दोनों ने शादी के भौतिक पक्ष से इनकार किया. साथ ही, दोनों के शौक और प्यार (समान-लिंग वाले भी) थे, लेकिन उन्होंने केवल परिवार को मजबूत किया। जिनेदा निकोलायेवना के कई शौक थे - उन्हें पुरुषों को आकर्षित करना पसंद था और उन्हें मंत्रमुग्ध करना पसंद था। लेकिन बात कभी भी चुंबन से आगे नहीं बढ़ी। गिपियस का मानना ​​था कि केवल चुंबन में प्रेमी समान होते हैं, और आगे क्या करना चाहिए, इसमें कोई न कोई निश्चित रूप से दूसरे से ऊपर खड़ा होगा - और जिनेदा किसी भी परिस्थिति में इसकी अनुमति नहीं दे सकती थी। उनके लिए, सबसे महत्वपूर्ण चीज़ हमेशा समानता और आत्माओं का मिलन रही है - लेकिन शरीर नहीं।

इस अजीब जोड़े के इर्द-गिर्द फैली अफवाहों ने शुभचिंतकों को गिपियस और मेरेज़कोवस्की की शादी को "समलैंगिक और समलैंगिक का मिलन" कहने की अनुमति दी। मेरेज़कोवस्की के अपार्टमेंट में पत्र फेंके गए: "एफ़्रोडाइट ने अपनी उभयलिंगी पत्नी को भेजकर आपसे बदला लिया।"

अधिक बार, गिपियस के पुरुषों के साथ संबंध थे - हालाँकि उन्हें केवल कुछ हद तक उपन्यास कहा जा सकता था: ज्यादातर उनमें सामान्य मामले, पत्र, मेरेज़कोवस्की के घर में पूरी रात चलने वाली बातचीत, कुछ चुंबन - और बस इतना ही शामिल था। 1890 के दशक की शुरुआत में, जिनेदा निकोलायेवना एक साथ दो लोगों के साथ घनिष्ठ मित्र बन गईं - प्रतीकवादी कवि निकोलाई मिन्स्की और नाटककार और गद्य लेखक फ्योडोर चेरविंस्की, जो मेरेज़कोवस्की के विश्वविद्यालय परिचित थे। मिंस्की उससे पूरी लगन से प्यार करता था - और गिपियस, उसके अपने शब्दों में, केवल "उसके माध्यम से खुद से" प्यार करता था। 1895 में, जिनेदा निकोलायेवना का सेवर्नी वेस्टनिक पत्रिका के प्रसिद्ध आलोचक और विचारक अकीम फ्लेक्सर (वोलिंस्की) के साथ अफेयर शुरू हुआ। जान-पहचान बहुत पहले की थी. यह फ्लेक्सर ही थे जिन्होंने सबसे पहले गिपियस की कविताएँ प्रकाशित कीं, जिन्हें कोई भी पत्रिका लेना नहीं चाहती थी। लंबा सहयोग धीरे-धीरे पहले दोस्ती और फिर प्यार में बदल गया। समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, वोलिंस्की के लिए गिपियस की भावना जिनेदा निकोलायेवना के जीवन की सबसे मजबूत भावना थी। लेकिन उसके साथ भी वह खुद ही बनी रही: अकीम लावोविच के बारे में उसे सबसे अधिक आकर्षित करने वाली बात यह थी कि वह, उसकी तरह, अपनी "शारीरिक शुद्धता" को बनाए रखने जा रहा था... जैसा कि गिपियस ने बाद में लिखा, वे "असंभव रूसी भाषा" के कारण टूट गए। , जिस पर फ्लेक्सर ने अपने स्वयं के आलोचनात्मक लेख लिखे।

अकीम वोलिंस्की का पोर्ट्रेट। क्षमा करें, लेकिन मुझे कुछ और नहीं मिला :(

1890 के दशक के अंत और 1900 की शुरुआत में, गिपियस अंग्रेजी बैरोनेस एलिज़ाबेथ वॉन ओवरबेक के साथ घनिष्ठ संबंध में था। रुसीफाइड जर्मनों के परिवार से आने के कारण, उन्होंने मेरेज़कोवस्की के साथ एक संगीतकार के रूप में सहयोग किया - वॉन ओवरबेक ने उनके द्वारा अनुवादित यूरिपिड्स और सोफोकल्स की त्रासदियों के लिए संगीत लिखा, जिनका मंचन अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में किया गया था। गिपियस ने एलिज़ाबेथ वॉन ओवरबेक को कई कविताएँ समर्पित कीं - समकालीनों ने इस रिश्ते को विशुद्ध रूप से व्यावसायिक और खुले तौर पर प्यार दोनों कहा...

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या कहते हैं, गिपियस और मेरेज़कोवस्की का विवाह वास्तव में एक अद्वितीय रचनात्मक मिलन था। प्रारंभ में, उन्होंने एक समझौता किया - उसने केवल गद्य लिखा, और उसने केवल कविता लिखी, लेकिन समय के साथ, एक-दूसरे के प्रभाव में, दोनों ने कविता और गद्य दोनों शैलियों में खुद को आज़माना शुरू कर दिया। इसमें नेता कौन था, इस पर अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, लेकिन हर कोई एक बात पर सहमत है: यह जिनेदा थी जिसके पास उन विचारों का स्वामित्व था जो मेरेज़कोवस्की ने बाद में अपने कार्यों में विकसित किए थे। उसके बिना, उसके सारे विचार केवल शब्द बनकर रह जाते, और वह उसके बिना चुप रहता। हुआ यूं कि जिनेदा निकोलायेवना द्वारा लिखे गए लेख मेरेज़कोवस्की के नाम से प्रकाशित हुए। ऐसा एक मामला भी था: उसने एक बार दिमित्री सर्गेइविच को दो कविताएँ दीं जो उन्हें वास्तव में पसंद आईं। उनमें से एक के साथ सर्वनाश का एक लंबा पुरालेख देते हुए, मेरेज़कोवस्की ने उन्हें अपनी कविताओं के संग्रह में शामिल किया। लेकिन गिपियस ने उपहार के बारे में "भूलकर" इन कविताओं को अपने संग्रह में प्रकाशित किया। और यद्यपि यह तुरंत स्पष्ट हो गया था कि कविताएँ मेरेज़कोवस्की द्वारा नहीं लिखी गई थीं - एक कवि के रूप में गिपियस बहुत मजबूत थे - वह मजाक से दूर हो गईं। किसी ने कुछ नोटिस नहीं किया. या नोटिस करने की हिम्मत नहीं हुई...

जिनेदा ने शीघ्र ही राजधानी के साहित्यिक जीवन में एक प्रमुख स्थान प्राप्त कर लिया। पहले से ही 1888 में, उन्होंने प्रकाशित करना शुरू कर दिया - उनका पहला प्रकाशन "नॉर्दर्न मैसेंजर" पत्रिका में कविता था, फिर "बुलेटिन ऑफ यूरोप" में एक कहानी। परिवार लगभग विशेष रूप से फीस पर रहता था - मुख्य रूप से आलोचनात्मक लेखों से, जो दोनों ने बड़ी मात्रा में लिखे थे। जिनेदा गिपियस की कविताओं को, दिमित्री मेरेज़कोवस्की के गद्य की तरह, शुरू में प्रकाशक नहीं मिले - वे "अच्छे साहित्य" के तत्कालीन स्वीकृत ढांचे में बहुत कम फिट बैठते थे, जो 1860 के दशक की उदार आलोचना से विरासत में मिला था। हालाँकि, धीरे-धीरे पतन पश्चिम से आता है और रूसी धरती पर जड़ें जमा लेता है, मुख्य रूप से प्रतीकवाद जैसी साहित्यिक घटना। फ्रांस में उत्पन्न होकर, प्रतीकवाद 1890 के दशक की शुरुआत में रूस में प्रवेश कर गया और कुछ ही वर्षों में रूसी साहित्य में अग्रणी शैली बन गई। गिपियस और मेरेज़कोवस्की खुद को रूस में उभरते प्रतीकवाद के मूल में पाते हैं - निकोलाई मिन्स्की, इनोकेंटी एनेन्स्की, वालेरी ब्रायसोव, फ्योडोर सोलोगब, कॉन्स्टेंटिन बालमोंट के साथ मिलकर उन्हें "वरिष्ठ प्रतीकवादी" कहा जाता था। यह वे लोग थे जिन्हें आलोचना का खामियाजा भुगतना पड़ा, जो लोकलुभावनवाद की पुरानी स्थिति पर कायम रहे। आख़िरकार, "साठ के दशक" का मानना ​​था कि साहित्य का पहला कार्य समाज के अल्सर को उजागर करना, उदाहरण के रूप में पढ़ाना और सेवा करना है, और किसी भी साहित्यिक कार्य का मूल्यांकन उसकी कलात्मक खूबियों से नहीं, बल्कि विचार (आदर्श रूप से, सभ्य) से किया जाता है। अभियोगात्मक) जो वहां पाया गया था। प्रतीकवादियों ने साहित्य में सौंदर्यवादी सिद्धांत की बहाली के लिए संघर्ष किया। और वे जीत गये. अलेक्जेंडर ब्लोक और आंद्रेई बेली की पीढ़ी के "युवा प्रतीकवादी" अपने बड़े भाइयों द्वारा कलम में पहले से ही जीते गए पदों पर आ गए, और उन्होंने जो भी जीता था उसका दायरा गहरा और विस्तारित किया।

1890 के दशक की शुरुआत में, मेरेज़कोवस्की ने त्रयी "क्राइस्ट एंड एंटीक्रिस्ट" पर काम शुरू किया: पहले उपन्यास "जूलियन द एपोस्टेट" पर, और फिर उनके सबसे प्रसिद्ध उपन्यास "लियोनार्डो दा विंची" पर। त्रयी के लिए सामग्री एकत्र करते समय, जिनेदा निकोलायेवना और दिमित्री सर्गेइविच यूरोप भर में दो यात्राएँ करते हैं। ज़िनाइडा पहली बार पेरिस आती है - एक ऐसा शहर जिसने उसे तुरंत मंत्रमुग्ध कर दिया, और जहां मेरेज़कोवस्की ने बाद में कई साल बिताए। अपनी वापसी पर, वे लाइटनी प्रॉस्पेक्ट और पैंटेलिमोनोव्स्काया स्ट्रीट के कोने पर, "मुरुज़ी के घर" में बस गए - एक ऐसे घर में, जो उनके लिए धन्यवाद, सेंट पीटर्सबर्ग के साहित्यिक, कलात्मक, धार्मिक और दार्शनिक जीवन का केंद्र बन गया। . यहां जिनेदा निकोलायेवना ने एक प्रसिद्ध साहित्यिक सैलून का आयोजन किया, जहां उस समय की कई प्रमुख सांस्कृतिक हस्तियां एकत्रित हुईं।

19वीं शताब्दी के सांस्कृतिक वातावरण में बड़े पैमाने पर विभिन्न मंडलों की गतिविधियाँ शामिल थीं - घरेलू, मैत्रीपूर्ण, विश्वविद्यालय, जो प्रकाशन गृहों, पंचांगों और पत्रिकाओं के आसपास विकसित हुए, जिनमें से कई, एक समय में, मंडलियों से भी उत्पन्न हुए थे। पत्रिका "न्यू वे" के संपादकीय कार्यालय में बैठकें, पत्रिका "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" की शामें, लेखक और दार्शनिक वासिली रोज़ानोव के "रविवार", व्याचेस्लाव इवानोव के "टॉवर" में बुधवार, निकोलाई मिन्स्की के "शुक्रवार" , फ्योडोर सोलोगब का "पुनरुत्थान" - मेरेज़कोवस्की युगल इन सभी (और कई अन्य) बैठकों में एक अनिवार्य भागीदार थे। उनका घर मेहमानों - कवियों, लेखकों, कलाकारों, धार्मिक और राजनीतिक हस्तियों - के लिए भी खुला था। “संस्कृति वास्तव में यहीं निर्मित हुई थी। सैलून के नियमित मेहमानों में से एक आंद्रेई बेली ने लिखा, हर किसी ने एक बार यहां अध्ययन किया। गिपियस सिर्फ एक सैलून का मालिक नहीं था, जो अपने घर में दिलचस्प लोगों को इकट्ठा करता था, बल्कि सभी चर्चाओं में एक प्रेरक, भड़काने वाला और उत्साही भागीदार था, जो विषम राय, निर्णय, पदों के अपवर्तन का केंद्र था। साहित्यिक प्रक्रिया पर गिपियस के प्रभाव को उनके लगभग सभी समकालीनों ने पहचाना। उसे "पतनशील मैडोना" कहा जाता था, अफवाहें, गपशप और किंवदंतियाँ उसके चारों ओर घूमती थीं, जिसे गिपियस ने न केवल खुशी के साथ एकत्र किया, बल्कि सक्रिय रूप से गुणा भी किया। उसे छल-कपट का बहुत शौक था। उदाहरण के लिए, उसने अपने पति को अलग-अलग लिखावट में पत्र लिखे, जैसे कि प्रशंसकों से, जिसमें स्थिति के आधार पर, उसने उसे डांटा या उसकी प्रशंसा की। वह अपने प्रतिद्वंद्वी को उसकी अपनी लिखावट में एक पत्र लिख सकती है, जिसमें वह पहले से शुरू की गई चर्चा को जारी रख सकती है।

उन्होंने अपने समकालीनों के साहित्यिक और व्यक्तिगत जीवन में सक्रिय रूप से भाग लिया। धीरे-धीरे, गिपियस को जानना और उसके सैलून में जाना सिम्बोलिस्ट के महत्वाकांक्षी लेखकों के लिए - और न केवल - अनुनय के लिए अनिवार्य हो जाता है। उनकी सक्रिय सहायता से अलेक्जेंडर ब्लोक का साहित्यिक पदार्पण हुआ। वह नौसिखिया ओसिप मंडेलस्टैम को लोगों की नजरों में ले आईं। उन्होंने तत्कालीन अज्ञात सर्गेई यसिनिन की कविताओं की पहली समीक्षा लिखी।
वह एक मशहूर आलोचक थीं. वह आमतौर पर पुरुष छद्म नामों के तहत लिखती थीं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध एंटोन क्रेनी थे, लेकिन हर कोई जानता था कि इन पुरुष मुखौटों के पीछे कौन छिपा था। व्यावहारिक, साहसी, और व्यंग्यपूर्ण और सूत्रात्मक लहजे में, गिपियस ने हर उस चीज़ के बारे में लिखा जो थोड़ी सी भी ध्यान देने योग्य थी। वे उसकी तीखी जुबान से डरते थे, कई लोग उससे नफरत करते थे, लेकिन सभी ने एंटोन क्रेनी की राय सुनी।

कविताएँ, जिन पर वह हमेशा अपने नाम के साथ हस्ताक्षर करती थीं, मुख्यतः पुरुष दृष्टिकोण से लिखी गई थीं। इसमें कुछ हद तक चौंकाने वाला था, और उसके वास्तव में कुछ हद तक मर्दाना स्वभाव की अभिव्यक्ति थी (यह बिना कारण नहीं था कि उन्होंने कहा कि उनके परिवार में गिपियस पति है, और मेरेज़कोवस्की पत्नी है; वह उसे गर्भवती करती है, और वह उसे पालता है) विचार), और खेल। जिनेदा निकोलायेवना को अपनी विशिष्टता और महत्व पर पूरा भरोसा था और उन्होंने इस पर जोर देने के लिए हर संभव कोशिश की। उसने खुद को वह सब कुछ करने दिया जो दूसरों के लिए वर्जित था। उसने पुरुषों के कपड़े पहने - उन्होंने प्रभावी ढंग से उसकी निर्विवाद स्त्रीत्व पर जोर दिया। प्रसिद्ध चित्र में लेव बकस्ट ने उसे बिल्कुल इसी तरह चित्रित किया है। उसे लोगों के साथ खेलना और उन पर अनोखे प्रयोग करना पसंद था। सबसे पहले वह उन्हें गहरी रुचि की अभिव्यक्ति के साथ आकर्षित करता है, उन्हें अपनी निस्संदेह सुंदरता और आकर्षण से मंत्रमुग्ध करता है, और फिर अहंकार, उपहास और ठंडे तिरस्कार से उन्हें पीछे हटा देता है। उसकी असाधारण बुद्धिमत्ता को देखते हुए, यह मुश्किल नहीं था। लोगों के प्रति अभद्र व्यवहार करना, उन्हें शर्मिंदा करना, उन्हें अजीब स्थिति में डालना - और प्रतिक्रिया का निरीक्षण करना उसका पसंदीदा शगल था। गिपियस को शयनकक्ष में, बिना कपड़े पहने, या नहाते समय भी कोई अपरिचित व्यक्ति मिल सकता है। कहानी में प्रसिद्ध लॉर्गनेट शामिल है, जिसे अदूरदर्शी जिनेदा निकोलायेवना ने निडरता के साथ इस्तेमाल किया, और अपने प्रशंसकों की शादी की अंगूठियों से बना पौराणिक हार।

लेव बक्स्ट. जिनेदा गिपियस का पोर्ट्रेट

गिपियस ने जानबूझकर दूसरों को उसके प्रति नकारात्मक भावनाएँ रखने के लिए उकसाया। उसे अच्छा लगा जब उसे "चुड़ैल" कहा गया - इससे पुष्टि हुई कि "राक्षसी" छवि, जिसे उसने गहनता से विकसित किया था, सफलतापूर्वक काम कर रही थी। उसने अपने लिए पोशाकें सिलीं, जिन्हें सेंट पीटर्सबर्ग और पेरिस दोनों में राहगीर हैरानी और डरावनी दृष्टि से देखते थे, और वह स्पष्ट रूप से सौंदर्य प्रसाधनों का अशोभनीय उपयोग करती थी - उसने अपनी नाजुक सफेद त्वचा पर ईंट के रंग के पाउडर की एक मोटी परत लगाई।
उसने अपना असली चेहरा छिपाने की कोशिश की, इस प्रकार उसने पीड़ा न सहना सीखने की कोशिश की। एक संवेदनशील, अति संवेदनशील स्वभाव की होने के कारण, गिपियस ने मनोवैज्ञानिक सुरक्षा पाने के लिए, एक ऐसा कवच प्राप्त करने के लिए जानबूझकर खुद को तोड़ा और नया रूप दिया जो उसकी आत्मा को क्षति से बचाएगा। और चूंकि, जैसा कि आप जानते हैं, बचाव का सबसे अच्छा तरीका हमला है, जिनेदा निकोलायेवना ने व्यवहार की ऐसी उद्दंड शैली को चुना...

जिनेदा गिपियस की मूल्यों की प्रणाली में आत्मा और धर्म की समस्याओं ने एक बड़ा स्थान ले लिया। यह गिपियस ही थे जो प्रसिद्ध धार्मिक और दार्शनिक बैठकों (1901-1903) का विचार लेकर आए, जिसने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी धार्मिक पुनरुत्थान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इन बैठकों में रचनात्मक बुद्धिजीवियों ने आधिकारिक चर्च के प्रतिनिधियों के साथ मिलकर आस्था के मुद्दों पर चर्चा की। गिपियस संस्थापक सदस्यों में से एक था और सभी बैठकों में एक अपरिहार्य भागीदार था।

पहली मुलाकात में वह एक पारदर्शी पोशाक में दिखीं - जो गुलाबी रंग की लाइनिंग के साथ काले फीते से बनी थी। प्रत्येक हरकत से नग्न शरीर का आभास होता था। बैठक में उपस्थित चर्च के पदाधिकारी शर्मिंदा हुए और शर्म से अपनी ओर देखने लगे...

धार्मिक और दार्शनिक बैठकों की तैयारी के दौरान, मेरेज़कोवस्की और गिपियस दिमित्री वासिलीविच फिलोसोफोव के करीबी बन गए। प्रसिद्ध परोपकारी सर्गेई डायगिलेव के चचेरे भाई और सबसे करीबी दोस्त (और, कुछ स्रोतों के अनुसार, प्रेमी), वह वर्ल्ड ऑफ आर्ट समूह से संबंधित थे, जिसके साथ जिनेदा निकोलायेवना और दिमित्री सर्गेइविच के लंबे समय से मैत्रीपूर्ण संबंध थे। इस समूह के सदस्यों को दार्शनिक वासिली रोज़ानोव का अनुयायी माना जाता था, लेकिन फिलोसोफोव मेरेज़कोवस्की के विचारों के करीब निकले। मेल-मिलाप इतना मजबूत था कि गिपियस, मेरेज़कोवस्की और फिलोसोफोव ने एक दूसरे के साथ एक विशेष "ट्रिपल" गठबंधन में भी प्रवेश किया, जो एक शादी की याद दिलाता है, जिसके लिए एक विशेष, संयुक्त रूप से विकसित अनुष्ठान किया गया था। संघ को एक प्रकार के भविष्य के धार्मिक आदेश की शुरुआत के रूप में देखा गया था। इसके कार्य के सिद्धांत निम्नलिखित थे: राज्य चर्च के साथ बाहरी अलगाव, और रूढ़िवादी के साथ आंतरिक मिलन, लक्ष्य पृथ्वी पर भगवान के राज्य की स्थापना करना था। यह इस दिशा में गतिविधियाँ थीं जिन्हें तीनों ने रूस, अपने समकालीनों और बाद की पीढ़ियों के प्रति अपना कर्तव्य माना। जिनेदा निकोलायेवना ने हमेशा इस कार्य को "मुख्य बात" कहा।

गिपियस, फिलोसोफोव और मेरेज़कोवस्की

हालाँकि, जल्द ही "कला की दुनिया" के साथ उभरी कलह इस संघ के विनाश की ओर ले जाती है: एक साल बाद, फिलोसोफोव डायगिलेव में लौट आया, जिसने अपने चचेरे भाई और मेरेज़कोवस्की के बीच झगड़ा करने की कोशिश में बहुत सारी ऊर्जा खर्च की। कुछ समय के लिए, फिलोसोफोव ने बीमार होने का नाटक किया, फिर डायगिलेव ने उसे अपने अपार्टमेंट में छिपा दिया और हर संभव तरीके से मेरेज़कोवस्की के चीजों को सुलझाने के सभी प्रयासों को दबा दिया - इस वजह से, मेरेज़कोवस्की का डायगिलेव के साथ संबंध समाप्त हो गया, और जल्द ही वह और फिलोसोफोव विदेश चले गए। .

1903 में, पवित्र धर्मसभा के आदेश द्वारा बैठकों पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

उसी वर्ष, जिनेदा निकोलेवन्ना की माँ की मृत्यु हो गई। वह और उसकी बहनें दोनों उसकी मौत से बहुत चिंतित थीं। इस समय, दिमित्री सर्गेइविच उसके बगल में थे - और दार्शनिक, जो विदेश से लौटे थे। वे फिर करीब आ गए. और तब से वे पन्द्रह वर्षों तक अलग नहीं हुए हैं।

दिमित्री वासिलीविच एक बहुत सुंदर, सुरुचिपूर्ण, परिष्कृत, उच्च सुसंस्कृत, व्यापक रूप से शिक्षित, वास्तव में धार्मिक व्यक्ति था। जिनेदा निकोलायेवना कुछ समय के लिए एक पुरुष के रूप में उन पर मोहित हो गई थीं (महिला दृष्टिकोण से लिखी गई उनकी एकमात्र कविता उन्हीं को संबोधित थी), लेकिन फिलोसोफोव ने किसी भी शारीरिक संभोग के प्रति घृणा का हवाला देते हुए उनकी प्रगति को अस्वीकार कर दिया, और एक आध्यात्मिक पेशकश की और बदले में मैत्रीपूर्ण मिलन। कुछ का मानना ​​​​था कि वह गिपियस - मेरेज़कोवस्की को पसंद करते थे। फिर भी, कई वर्षों तक वह दिमित्री सर्गेइविच और जिनेदा निकोलायेवना दोनों के सबसे करीबी दोस्त, सहयोगी और साथी थे।

अगले वर्षों में वे एक साथ रहते हैं। वे विदेश में, विशेषकर पेरिस में बहुत समय बिताते हैं। हालाँकि, 1905 की घटनाओं ने उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में पाया। 9 जनवरी को एक शांतिपूर्ण प्रदर्शन की शूटिंग के बारे में जानने के बाद - ब्लडी संडे - मेरेज़कोवस्की, गिपियस, फिलोसोफोव, आंद्रेई बेली और कई अन्य परिचितों ने विरोध में अपना प्रदर्शन किया: शाम को अलेक्जेंड्रिन्स्की थिएटर (शाही!) में उपस्थित हुए, जिससे व्यवधान उत्पन्न हुआ। प्रदर्शन।

उस शाम, प्रसिद्ध अभिनेता निकोलाई वरलामोव, जो बहुत उन्नत उम्र के व्यक्ति थे, को अभिनय करना था। वे कहते हैं कि वह मंच के पीछे रोया: उसका प्रदर्शन कभी बाधित नहीं हुआ!

1906 के बाद से, मेरेज़कोवस्की, गिपियस और फिलोसोफोव मुख्य रूप से विदेश में रहते थे, ज्यादातर पेरिस और रिवेरा में। वे 1914 के वसंत में, विश्व युद्ध शुरू होने से ठीक पहले अपने वतन लौट आये। धार्मिक कारणों से, मेरेज़कोवस्की का किसी भी युद्ध के प्रति विशुद्ध रूप से नकारात्मक रवैया था: गिपियस ने कहा कि युद्ध मानवता का अपमान है। उन्होंने अपनी देशभक्ति उस समय के कई लोगों की तरह हर जगह रूसी हथियारों की शक्ति की प्रशंसा करने में नहीं, बल्कि समाज को यह समझाने में देखी कि संवेदनहीन रक्तपात किस ओर ले जा सकता है। गिपियस ने तर्क दिया कि प्रत्येक युद्ध अपने भीतर एक नए युद्ध का बीज लेकर आता है, जो पराजितों की राष्ट्रीय कटुता से उत्पन्न होता है।

फोटो के नीचे कैप्शन पर विश्वास न करें - फोटो 1908 में लिया गया था, अभी तक किसी प्रवासन की कोई बात नहीं हुई थी

हालाँकि, समय के साथ, उन्हें यह विचार आया कि केवल एक "ईमानदार क्रांति" ही युद्ध को समाप्त कर सकती है। अन्य प्रतीकवादियों की तरह, गिपियस ने क्रांति में एक महान आध्यात्मिक उथल-पुथल देखी जो मनुष्य को शुद्ध करने और आध्यात्मिक स्वतंत्रता की एक नई दुनिया बनाने में सक्षम थी। इसलिए, मेरेज़कोवस्की ने फरवरी क्रांति को प्रसन्नता के साथ स्वीकार किया: निरंकुशता ने खुद को पूरी तरह से बदनाम कर दिया था और उससे नफरत की गई थी। उन्हें ख़ुशी थी कि अब सरकार में उनके जैसे लोग हैं, उनके कई परिचित हैं। लेकिन वे अब भी समझते थे कि अनंतिम सरकार सत्ता बरकरार रखने के लिए बहुत कमजोर थी। जब अक्टूबर क्रांति हुई, तो जिनेदा निकोलायेवना भयभीत हो गई: उसने भविष्यवाणी की कि वह जिस रूस से प्यार करती थी और जिसमें रहती थी वह अब अस्तित्व में नहीं रहेगा। उन वर्षों की उनकी डायरियाँ भय, घृणा, क्रोध - और जो कुछ हो रहा था उसके सबसे चतुर आकलन, सबसे दिलचस्प रेखाचित्र, सबसे मूल्यवान टिप्पणियों से भरी हुई हैं। शुरू से ही, मेरेज़कोवस्की ने नई सरकार की अस्वीकृति पर जोर दिया। जिनेदा निकोलायेवना ने खुले तौर पर उन सभी से नाता तोड़ लिया जिन्होंने नई सरकार के साथ सहयोग करना शुरू कर दिया, सार्वजनिक रूप से ब्लोक को उनकी कविता "द ट्वेल्व" के लिए डांटा और बेली और ब्रायसोव के साथ झगड़ा किया। गिपियस और मेरेज़कोवस्की दोनों के लिए नई सरकार "शैतान के साम्राज्य" का अवतार थी।

लेकिन प्रतीत होता है कि तय किया गया प्रस्थान स्थगित और स्थगित कर दिया गया था। उन्हें अब भी बोल्शेविकों की हार की आशा थी। जब आख़िरकार उन्होंने निर्णय लिया और मेरेज़कोवस्की ने इलाज के लिए विदेश जाने की अनुमति मांगी, तो उन्हें जाने से स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित कर दिया गया। केवल 1919 के अंत में ही वे देश से भागने में सफल हुए। दिमित्री मेरेज़कोवस्की, जिनेदा गिपियस, दिमित्री फिलोसोफोव और गिपियस के सचिव व्लादिमीर ज़्लोबिन ने बोब्रुइस्क क्षेत्र में अवैध रूप से पोलिश सीमा पार की।
वे पहले मिन्स्क में बस गए, और फरवरी 1920 की शुरुआत में वे वारसॉ चले गए, जहाँ वे रूसी प्रवासियों के बीच सक्रिय राजनीतिक गतिविधियों में शामिल हो गए। यहां उनके जीवन का अर्थ बोल्शेविज्म से रूस की आजादी के लिए संघर्ष था। गिपियस सोवियत रूस के साथ शांति के संभावित निष्कर्ष के खिलाफ पोलिश सरकार के करीबी हलकों में सक्रिय था। वह स्वोबोडा अखबार के साहित्यिक विभाग की संपादक बनीं, जहाँ उन्होंने अपनी राजनीतिक कविताएँ प्रकाशित कीं। दिमित्री फिलोसोफोव को रूसी समिति का सदस्य चुना गया, और उन्होंने आतंकवादी "कॉम्बैट ग्रुप" के पूर्व सदस्य बोरिस सविंकोव के साथ मिलकर काम करना शुरू किया - उन्होंने पोलैंड में बोल्शेविक विरोधी आंदोलन का नेतृत्व किया। गिपियस सविंकोव को लंबे समय से जानता था - वे 1908-1914 में फ्रांस में करीब आ गए, जहां सविंकोव ने अपने समूह की बैठकें आयोजित कीं। गिपियस के साथ संचार के परिणामस्वरूप, सविंकोव ने 1909 में छद्म नाम वी. रोपशिन के तहत प्रकाशित उपन्यास "द पेल हॉर्स" लिखा। गिपियस ने उपन्यास का संपादन किया, इसके लिए एक नाम दिया, पांडुलिपि को रूस लाया और इसे रूसी थॉट पत्रिका में प्रकाशित किया। 1917-18 में, केरेन्स्की के साथ, सविंकोव पर गिपियस ने नए विचारों के प्रतिपादक और रूस के उद्धारकर्ता के रूप में विशेष आशाएँ रखीं।

अब मेरेज़कोवस्की और गिपियस ने पोलिश सरकार के प्रमुख मार्शल जोज़ेफ़ पिल्सडस्की में ऐसा उद्धारकर्ता देखा। उन्हें उम्मीद थी कि वह पोलैंड के चारों ओर सभी बोल्शेविक विरोधी ताकतों को एकजुट करके, दुनिया को बोल्शेविज्म से छुटकारा दिलाएंगे। हालाँकि, 12 अक्टूबर 1920 को पोलैंड और रूस ने युद्धविराम पर हस्ताक्षर किये। आधिकारिक तौर पर यह घोषणा की गई कि देश से निष्कासन की पीड़ा झेल रहे पोलैंड में रूसी लोगों को बोल्शेविक सरकार की आलोचना करने से प्रतिबंधित कर दिया गया है।

एक हफ्ते बाद, गिपियस, मेरेज़कोवस्की और ज़्लोबिन पेरिस के लिए रवाना हुए। फिलोसोफोव, जो सविंकोव के मजबूत प्रभाव में आए, वारसॉ में रहे, जहां उन्होंने पोलैंड की रूसी राष्ट्रीय समिति में प्रचार विभाग का नेतृत्व किया।

पेरिस में बसने के बाद, जहां उनके पास पूर्व-क्रांतिकारी समय से एक अपार्टमेंट था, मेरेज़कोवस्की ने रूसी प्रवास के फूल के साथ परिचित को नवीनीकृत किया: कॉन्स्टेंटिन बाल्मोंट, निकोलाई मिन्स्की, इवान बुनिन, इवान श्मेलेव, अलेक्जेंडर कुप्रिन, निकोलाई बर्डेव और अन्य। जिनेदा निकोलायेवना ने फिर से खुद को अपने तत्व में पाया: जीवन फिर से उसके चारों ओर उबल रहा था, वह लगातार प्रकाशित हो रही थी - न केवल रूसी में, बल्कि जर्मन, फ्रेंच और स्लाविक भाषाओं में भी। उनके शब्दों में केवल अधिक से अधिक कड़वाहट, उनकी कविताओं में अधिक से अधिक उदासी, निराशा और ज़हर है...

1926 में, मेरेज़कोवस्की ने साहित्यिक और दार्शनिक समाज "ग्रीन लैंप" को व्यवस्थित करने का निर्णय लिया - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में इसी नाम के समाज की एक तरह की निरंतरता, जिसमें ए.एस. ने भाग लिया था। पुश्किन। जॉर्जी इवानोव सोसायटी के अध्यक्ष बने और ज़्लोबिन सचिव बने। मेरेज़कोवस्की सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर चर्चा के लिए एक "विचारों के इनक्यूबेटर" जैसा माहौल बनाना चाहते थे। समाज ने पहले प्रवास के बौद्धिक जीवन में एक प्रमुख भूमिका निभाई और कई वर्षों तक अपने सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को इकट्ठा किया।

बैठकें बंद कर दी गईं: मेहमानों को एक सूची के अनुसार आमंत्रित किया गया था, और प्रत्येक से एक छोटा सा शुल्क लिया गया था, जिसका उपयोग परिसर को किराए पर देने के लिए किया गया था। बैठकों में नियमित प्रतिभागियों में इवान बुनिन, बोरिस ज़ैतसेव, मार्क एल्डानोव, एलेक्सी रेमीज़ोव, नादेज़्दा टेफ़ी, निकोलाई बर्डेव और कई अन्य शामिल थे। 1939 में द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के साथ ही समाज का अस्तित्व समाप्त हो गया।

इन वर्षों में, गिपियस थोड़ा बदल गया - बाहरी और आध्यात्मिक दोनों रूप से। लेकिन अचानक यह पता चला कि प्रवासी लेखकों के बीच वह व्यावहारिक रूप से अकेली थी: पुरानी पीढ़ी, उनके पूर्व साथी, धीरे-धीरे साहित्यिक परिदृश्य छोड़ गए, कई लोग पहले ही मर चुके थे, और वह नई पीढ़ी के करीब नहीं थीं, जिन्होंने पहले ही अपनी गतिविधियाँ शुरू कर दी थीं प्रवास में. और वह स्वयं इसे समझती थी: 1938 में प्रकाशित कविताओं की एक पुस्तक "शाइन" में बहुत अधिक कड़वाहट, निराशा, अकेलापन और परिचित दुनिया की हानि की भावना थी। और नई दुनिया उससे दूर हो गई...

मेरेज़कोवस्की ने साम्यवाद के प्रति अपनी नफरत में लगातार यूरोप के सभी तानाशाहों को दोषी ठहराया। 30 के दशक के अंत में, वह फासीवाद के विचारों में रुचि रखने लगे और व्यक्तिगत रूप से मुसोलिनी से मिले। मेरेज़कोवस्की ने उन्हें "कम्युनिस्ट संक्रमण" से यूरोप के संभावित उद्धारकर्ता के रूप में देखा। जिनेदा निकोलेवन्ना ने इस विचार को साझा नहीं किया - कोई भी अत्याचारी उसके लिए घृणित था।

1940 में, मेरेज़कोवस्की बिअरिट्ज़ चले गए। जल्द ही पेरिस पर जर्मनों का कब्ज़ा हो गया, सभी रूसी पत्रिकाएँ और समाचार पत्र बंद कर दिए गए। प्रवासियों को साहित्य छोड़ना पड़ा और बस कब्जाधारियों से जुड़ने की कोशिश नहीं करनी पड़ी।

नाजी जर्मनी के प्रति गिपियस का रवैया अस्पष्ट था। एक ओर, वह बोल्शेविज़्म से नफरत करती थी, उसे उम्मीद थी कि हिटलर बोल्शेविकों को कुचलने में मदद करेगा। दूसरी ओर, किसी भी प्रकार की निरंकुशता उनके लिए अस्वीकार्य थी; सिद्धांत रूप में, उन्होंने युद्ध और हिंसा को अस्वीकार कर दिया। और यद्यपि जिनेदा निकोलायेवना पूरे जोश से रूस को बोल्शेविज़्म से मुक्त देखना चाहती थीं, उन्होंने कभी नाज़ियों के साथ सहयोग नहीं किया। वह सदैव रूस के पक्ष में रहीं।

1941 की गर्मियों में, यूएसएसआर पर जर्मन हमले के तुरंत बाद, व्लादिमीर ज़्लोबिन, अपने जर्मन मित्र के साथ, गिपियस की जानकारी के बिना, मेरेज़कोवस्की को जर्मन रेडियो पर ले आए - इस तरह वे दिमित्री सर्गेइविच की कठिन वित्तीय स्थिति को कम करना चाहते थे और जिनेदा निकोलायेवना। मेरेज़कोवस्की ने एक भाषण दिया जहां उन्होंने हिटलर की तुलना जोन ऑफ आर्क से करना शुरू किया, जिसे दुनिया को शैतान की शक्ति से बचाने के लिए बुलाया गया था, आध्यात्मिक मूल्यों की जीत के बारे में बात की जो जर्मन शूरवीर योद्धा अपने संगीनों पर लेकर चलते हैं... गिपियस इस भाषण के बारे में जानने के बाद, वह क्रोध और आक्रोश से उबल रहा था। हालाँकि, वह अपने पति को नहीं छोड़ सकती थी, खासकर अब। आख़िरकार इस भाषण के बाद लगभग सभी ने उनसे मुंह मोड़ लिया. 7 दिसंबर, 1941 को दिमित्री सर्गेइविच की मृत्यु हो गई। उनकी अंतिम यात्रा में कुछ ही लोग उन्हें छोड़ने आये...

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले उनका हिटलर से पूरी तरह मोहभंग हो गया।

सैंटे-जेनेवीव-डेस-बोइस में डी. मेरेज़कोवस्की की कब्र

अपने पति की मृत्यु के बाद, जिनेदा निकोलेवन्ना अपने दिमाग से थोड़ा बाहर हो गई थी। सबसे पहले, उसे उसकी मृत्यु को स्वीकार करने में कठिनाई हुई, और यहाँ तक कि वह खिड़की से बाहर कूदकर आत्महत्या करना चाहती थी। फिर वह अचानक शांत हो गई और कहा कि दिमित्री सर्गेइविच जीवित है, उसने उससे बात भी की।

वह उससे कई वर्ष अधिक जीवित रही। जिनेदा गिपियस का 76 वर्ष की आयु में 9 सितंबर, 1945 को निधन हो गया। उसकी मृत्यु ने भावनाओं का एक पूरा विस्फोट कर दिया: जो लोग गिपियस से नफरत करते थे, उन्हें उसकी मृत्यु पर विश्वास नहीं था - कई लोग व्यक्तिगत रूप से देखने आए कि वह मर चुकी थी, ताबूत को लाठियों से पीट रहे थे... जो कुछ लोग उसका सम्मान करते थे और उसकी सराहना करते थे, उन्होंने उसकी मृत्यु को देखा एक युग का अंत। इवान बुनिन, जो कभी भी अंत्येष्टि में नहीं आए - वह मृत्यु और उससे जुड़ी हर चीज से डरते थे - व्यावहारिक रूप से ताबूत नहीं छोड़ते थे। उन्हें उनके पति दिमित्री मेरेज़कोवस्की के बगल में सेंट-जेनेवीव डी बोइस के रूसी कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

इल्या रेपिन। जिनेदा गिपियस का पोर्ट्रेट

किंवदंती विस्मृति में धूमिल हो गई है। और वंशजों के पास कविता, नाटक, उपन्यास, आलोचनात्मक लेखों के खंड, संस्मरणों की कई किताबें और स्मृति के कई संग्रह बचे थे। एक महान महिला की स्मृति जिसने अपने महान पति की छाया में रहने की कोशिश की और अपनी आत्मा की रोशनी से रूसी साहित्य को रोशन किया।

बीमार बचपन

जिनेदा निकोलायेवना गिपियस का जन्म 8 नवंबर (20 नवंबर, नई शैली) 1869 को तुला प्रांत के बेलेव शहर में नेझिन में सेवा करने वाले एक सरकारी अधिकारी के परिवार में हुआ था। कुलीन परिवारों के कई बच्चों की तरह, जिनेदा गिपियस ने घर पर उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। हालाँकि, होमवर्क के लिए एक और स्पष्टीकरण था - लड़की फेफड़ों की बीमारी से गंभीर रूप से पीड़ित थी। अपने पिता की मृत्यु के बाद, परिवार मास्को चला गया, वहाँ से याल्टा और फिर तिफ़्लिस चला गया।

इस पूरे समय, एक प्रतिभाशाली लड़की का जीवन रूसी क्लासिक्स के प्रति उसके जुनून के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। हालाँकि, "जुनून" बिल्कुल सही शब्द नहीं है - वह इस दुनिया में रहती थी, साहित्य की दुनिया उसके लिए उसके आस-पास की हर चीज़ से अधिक वास्तविक थी। 1888 में, जिनेदा गिपियस ने स्वयं कविता, फिर कहानियाँ, उपन्यास और नाटक प्रकाशित करना शुरू किया। वह अक्सर छद्म नाम एंटोन क्रेनी के साथ निबंध पर हस्ताक्षर करती थी...

दिमित्री मेरेज़कोवस्की - सच्चा प्यार या शादी "दिखावे के लिए"?

18 साल की उम्र में, युवा कवयित्री को अपना पहला और एकमात्र प्यार - दिमित्री मेरेज़कोवस्की से मिला, जो अब से और शेष जीवन के लिए उसका पति, साथी, दोस्त, सहयोगी बन गया, जैसे वह उसके लिए थी। 1889 की गर्मियों में उन्होंने शादी कर ली और सेंट पीटर्सबर्ग चले गये।

मेरेज़कोवस्की का निजी जीवन, जो मृत्यु तक कभी अलग नहीं हुए, कई अफवाहों और दंतकथाओं के साथ था। कभी-कभी उनके विवाह को समलैंगिक और लेस्बियन का मिलन कहा जाता था, लेकिन जो भी हो, उनका आध्यात्मिक और रचनात्मक मिलन असाधारण दीर्घायु द्वारा प्रतिष्ठित था - यह 52 वर्षों तक चला।

शाश्वत विषय

"शाश्वत विषयों" पर चिंतन - "मनुष्य, प्रेम और मृत्यु के बारे में" - ने 20वीं शताब्दी की शुरुआत में गिपियस की कई कविताओं के स्वर को निर्धारित किया। उनके लिए मुख्य मूल्य उनके स्वयं के व्यक्तित्व की नीत्शे की समझ थी ("मैं खुद को भगवान के रूप में प्यार करता हूं")। वह प्रतीकवाद के सबसे प्रतिभाशाली प्रतिनिधियों में से एक बन गईं। उनकी कविताओं में वह सब कुछ शामिल है जो इस साहित्यिक आंदोलन की विशेषता है: जीवन से जानबूझकर अलगाव, प्रेम और मृत्यु के बारे में विचार, व्यक्ति के मूल्य का उत्थान (मुख्य रूप से उसका अपना)।

मुझे मानवता से नफरत है
और मैं झट से उससे दूर भाग जाता हूँ।
मेरी प्यारी पितृभूमि -
मेरी रेगिस्तानी आत्मा.

रूस के लिए दर्द

1905 की क्रांति के बाद, प्रतीकवादी रूपांकन अभी भी कविता में प्रमुख थे, लेकिन सामाजिक जीवन के मुद्दों ने गद्य में महत्वपूर्ण स्थान ले लिया। अधिकांश रूसी बुद्धिजीवियों की तरह, गिपियस को अपने लोगों के भाग्य, देश के भाग्य के बारे में चिंता थी - वह, हर किसी की तरह, सपना देखती थी कि रूस एक गरीब, दलित देश से एक प्रगतिशील विश्व शक्ति में बदल जाएगा।

इसलिए, एक बार फिर, बहुसंख्यक बुद्धिजीवियों की तरह, उन्होंने फरवरी क्रांति का उत्साहपूर्वक स्वागत किया, इसमें उन्होंने मनुष्य को शुद्ध करने, धार्मिक चेतना को मुक्त करने और एक स्वतंत्र रूस बनाने के लिए बनाई गई आध्यात्मिक उथल-पुथल को देखा। हालाँकि, यह ख़ुशी अधिक समय तक नहीं रही, केवल 25 अक्टूबर 1917 तक।

ईसाई होने के नाते, मेरेज़कोवस्की-गिपियस दंपत्ति बोल्शेविकों की खूनी तानाशाही के साथ समझौता नहीं कर सके। वे अक्टूबर क्रांति को अपराध मानते थे, इसलिए बिना किसी हिचकिचाहट के उन्होंने संविधान सभा के फैलाव, ब्रेस्ट शांति संधि और लाल आतंक को अस्वीकार कर दिया। तख्तापलट के दिनों के दौरान, गिपियस ने गुस्से भरी कविताओं की एक श्रृंखला लिखी:

हम थूक कर लेटे हैं और बंधे हुए हैं
सभी कोनों में.
नाविकों का थूका जाता है
हमारे माथे पर.

सबसे पहले, मेरेज़कोवस्की ने नए शासन को उखाड़ फेंकने की उम्मीद की, लेकिन युडेनिच की हार के साथ उनकी उम्मीदें खत्म हो गईं। 1919 में, दंपति ने देश छोड़ दिया।

विदेश भागना

मेरेज़कोवस्की अवैध रूप से बोब्रुइस्क के पास पोलिश सीमा पार करते हैं और पहले मिन्स्क में बसते हैं, जहां वे रूसी प्रवास के लिए व्याख्यान देते हैं और मिन्स्क कूरियर अखबार में राजनीतिक लेख प्रकाशित करते हैं।

फरवरी 1920 में वे वारसॉ चले गए, जहां गिपियस प्रवासी समाचार पत्र स्वोबोडा के साहित्यिक विभाग के संपादक बन गए। लेकिन वे यहां भी नहीं रहते. एक और आशा ख़त्म हो गई: बोल्शेविज्म से लड़ने के लिए भाईचारे वाले लोगों का गठबंधन बनाना। पोलैंड द्वारा सोवियत रूस के साथ युद्धविराम पर हस्ताक्षर करने और सरकार द्वारा देश से निष्कासन की धमकी के तहत बोल्शेविज़्म की आलोचना करने पर प्रतिबंध लगाने के बाद, मेरेज़कोवस्की विस्बाडेन और फिर पेरिस चले गए। वहां वे अपने स्वयं के अपार्टमेंट में बस गए, जो पूर्व-क्रांतिकारी समय से संरक्षित था।

अगर रोशनी चली जाए तो मुझे कुछ भी दिखाई नहीं देगा।
यदि कोई व्यक्ति पशु है तो मैं उससे घृणा करता हूँ।
अगर कोई इंसान जानवर से भी बदतर है तो मैं उसे मार देता हूं।'
यदि मेरा रूस ख़त्म हो गया तो मैं मर जाऊँगा।

निर्वासन में रहते हुए, जिनेदा गिपियस और उनके पति ने ग्रीन लैंप समाज का निर्माण करते हुए, अपनी तरह के लोगों के बीच पूर्व-क्रांतिकारी रूसी जीवन का "पुनर्निर्माण" करने की कोशिश की, जिसने रूसी प्रवास के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों को एकजुट किया।

गिपियस न केवल समाज की आयोजक और वैचारिक प्रेरणा थी - वह इसकी आत्मा, इसका आध्यात्मिक केंद्र थी। जिनेदा निकोलायेवना के लिए, हरी बत्ती धर्म और रूस में विश्वास से जुड़ी थी। इस जोड़े ने बाल्मोंट, बुनिन, कुप्रिन के साथ फिर से परिचय शुरू किया...

निर्वासन में, जिनेदा निकोलेवन्ना ने अपनी साहित्यिक गतिविधि जारी रखी: कविता और संस्मरण लिखती हैं। सितंबर 1928 में, मेरेज़कोवस्की ने बेलग्रेड में रूसी प्रवासी लेखकों की पहली कांग्रेस में भाग लिया। रूसी साहित्य के खजाने में उनके योगदान के लिए, राजा अलेक्जेंडर ने पति-पत्नी को ऑर्डर ऑफ सेंट सावा, प्रथम डिग्री से सम्मानित किया।

सबसे बड़ा नुकसान

1941 में, जिनेदा गिपियस ने अपने जीवन की सबसे बड़ी त्रासदियों में से एक का अनुभव किया (अपनी मातृभूमि से अलग होने के बाद) - अपने प्यारे पति की मृत्यु। उसने उसकी छवि अपने हृदय में, अपनी स्मृति में संजोकर रखी।

9 सितंबर, 1945 को अपनी मृत्यु तक, उन्होंने दिमित्री सर्गेइविच के बारे में अपने संस्मरणों पर काम किया। 76 वर्ष की आयु में, 9 सितंबर, 1945 को पेरिस में जिनेदा निकोलायेवना की मृत्यु हो गई।

और उनके पति के बारे में उनके संस्मरणों की पुस्तक केवल 1951 में प्रकाशित हुई थी, और उनके हमवतन पाठकों के पास उनकी वापसी केवल 1987 में हुई थी...

"डिकैडेंट मैडोना", "व्हाइट डेविल" (मेरेज़कोवस्की के उपन्यास "द रिसरेक्टेड गॉड्स" से एक छवि), एक उद्दंड और साहसी "चुड़ैल", जिसके चारों ओर अफवाहें, गपशप, किंवदंतियाँ झुंड में रहती हैं और जो सक्रिय रूप से उन्हें बढ़ाती है। वह साहस जिसके साथ वह साहित्यिक संध्याओं में अपनी "निन्दात्मक" कविताएँ पढ़ती है, प्रसिद्ध लॉर्गनेट, जिसे अदूरदर्शी गिपियस निडरता के साथ उपयोग करता है, उसके विवाहित प्रशंसकों की शादी की अंगूठियों से बना एक हार, और उसकी कविता के अनगिनत प्रशंसक थे .

गिपियस स्त्रीलिंग, सुरुचिपूर्ण, आकर्षक है। न्यू पाथ पत्रिका के प्रकाशक पी.पी. पर्त्सोव, "लंबे सुनहरे बालों और पन्ना जैसी आँखों वाली एक लंबी, पतली गोरी लड़की" इस तरह उसका वर्णन करते हैं। नॉर्दर्न मैसेंजर पत्रिका के प्रकाशक, एल. या. गुरेविच, उनकी "उज्ज्वल, संकुचित आँखों को याद करते हैं, जिनमें कुछ आकर्षक और मज़ाकिया था, वह मदद नहीं कर सकती थीं लेकिन हर किसी का ध्यान आकर्षित कर सकती थीं..."।

गिपियस न केवल चतुर थी, बल्कि एक बहुत ही चतुर महिला थी। उस दिमाग से नहीं जो तार्किक रूप से सुसंगत न्यायवाक्य का निर्माण कर सके, हालाँकि तर्क को अस्वीकार करना कठिन है, यहाँ तक कि पुरुष तर्क को भी। और जो मन आगे देखता है, वह उच्चतर देखता है। वह न केवल अपनी उपस्थिति और काव्य महिमा से, बल्कि अपनी मौलिकता के आकर्षण, अपनी आलोचनात्मक प्रवृत्ति की तीक्ष्णता और निर्दयता, विचार की ताकत और गहराई से भी लोगों को आकर्षित करती है। और अहंकार, बुराई और निर्दयी उपहास से प्रतिकार करता है, ठंडा प्रयोगलोगों के ऊपर. ऐसा लगता है मानो उसने क्रोधित होना, नकचढ़ा होना, अहंकारी होना अपना कर्तव्य बना लिया है।

नए लोगों में उसकी गहरी दिलचस्पी जल्द ही एक तिरस्कारपूर्ण उदासीनता में बदल जाती है, जिसे वह छिपाती नहीं है। लोगों के साथ बदतमीजी करना, उन्हें उकसाना, शर्मिंदा करना, शरमाना उसका पसंदीदा शगल है और उसकी बुद्धिमत्ता से ऐसा करना मुश्किल नहीं था। संस्मरणों में उनके चुटकुलों और मनोरंजन के कई उदाहरण हैं, और उनके द्वारा किए गए अपमान अनगिनत हैं। गिपियस स्वयं अपने ऊपर निर्देशित उन असंख्य अपमानों के प्रति उदासीन है, जिसके प्रति, विशेष रूप से, आलोचक और सामंतवादी बिल्कुल भी कंजूस नहीं थे, जैसे वह आम तौर पर साहित्यिक विचारों और अपनी साहित्यिक प्रसिद्धि के प्रति उदासीन है।

गिपियस को विशेष रूप से अच्छा लगा जब उसे "चुड़ैल" कहा गया। यह परिश्रम के लिए एक पुरस्कार की तरह था, एक मान्यता के रूप में कि उसने अपने समकालीनों की चेतना में जो राक्षसी छवि पेश की थी, उसे उन्होंने आत्मसात कर लिया था। उसे काफी खुशी होगी अगर उसने सुना कि कैसे उसके संस्मरण निबंध के नायक, वी.वी. रोज़ानोव ने एक बार सावधानी से कहा था: "यह, मैं आपको बताऊंगा, एक महिला नहीं है, बल्कि एक असली शैतान है - दोनों दिमाग में और हर चीज में अन्यथा, भगवान उसे आशीर्वाद दें।" उसे, भगवान उसके साथ रहें, चलो उसे छोड़ दें..."

यह तथ्य कि गिपियस ने जानबूझकर अपने चारों ओर ये सभी "आक्रोश" पैदा किए, संदेह से परे है। लेकिन किसी को यह महसूस होता है कि "गेम" का सहारा लेकर, जिसे वह अपनी "निःस्वार्थता" और "रहस्य" के लिए बहुत महत्व देती है (उनकी कविता "द गेम" देखें), वह जानबूझकर ध्यान भटकाती है, गलत राह पर ले जाती है, ध्यान भटकाती है स्वयं, "साहित्यिक मुखौटे" के नीचे अपना असली चेहरा छिपा रही है, जिसे वह प्रकट नहीं करना चाहती। उसने अपना चेहरा न केवल आलंकारिक रूप से, बल्कि शाब्दिक रूप से भी छुपाया: उसके संस्मरणों में इस बात का उल्लेख है कि उसने कितने अजीब तरीके से सौंदर्य प्रसाधनों का इस्तेमाल किया, अपने नाजुक पारदर्शी चेहरे पर ईंट के रंग के पाउडर की एक मोटी परत लगाई - फैशन और यहां तक ​​​​कि शालीनता के विपरीत। और उसकी अजीब पोशाकें? सेंट पीटर्सबर्ग और पेरिस दोनों जगह से गुजरने वाले राहगीर उन्हें हैरानी से देख रहे थे।

इन वर्षों में, गिपियस ने खुद को पूरी तरह से नियंत्रित करना सीखा, उत्कृष्ट लड़ने के गुण विकसित किए, और अचल शांति हासिल की (उसने जीवन में कठिन परिस्थितियों में एक से अधिक बार इसका प्रदर्शन किया)। अपने चरित्र के बुरे गुणों (और अद्भुत भी थे) को अच्छी तरह से जानते हुए, उसने कुशलता से उन्हें दूर कर दिया। और जो लोग पहली बार उसके परिपक्व वर्षों में उससे मिले थे, उसने गिपियस को देखा था, जो ए. ए. अख्मातोवा के सटीक शब्दों में, "पहले से ही बना हुआ था।" केवल उनकी कविता ने ही उन्हें दूर किया। संस्मरणों में, यह ध्यान देना दिलचस्प है कि उसके साथ कितनी समझदारी से व्यवहार किया गया था, उसके "बिच्छू के काटने" को उन लोगों द्वारा कितना कम महत्व दिया गया था जो जानते थे, जो उसकी कविताओं को ध्यान से पढ़ते थे, उन लोगों की तुलना में जो ऐसा करने की जहमत नहीं उठाते थे। जिनेदा गिपियस 20वीं सदी की शुरुआत के सांस्कृतिक पुनर्जागरण की अग्रणी शख्सियतों में से एक थीं, वह अपने द्वारा खेले गए राक्षसी खेलों की तुलना में अधिक गंभीर हैं, वह उन "आखिरी" कविताओं की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं जिन्हें उन्होंने 1918 में पेत्रोग्राद में तस्करी कर लाया था और जिसमें उन्होंने बोल्शेविकों को श्राप दिया। यह रूसी साहित्य में उनके 60 साल के काम का केवल एक एपिसोड है, हालांकि बेहद विशिष्ट: वह खुद के प्रति सच्ची रहीं, चुप रहना या अनुकूलन नहीं करना चाहती थीं, और, हर चीज की तरह, वह अंत तक गईं।

पतनशील मैडोना
मेरी आत्मा, इसकी चिंता में,
(ज़िनेदा गिपियस)
डरो मत, खेद मत करो.
दो बिजली - दो
असंभवता -
हम उसके संपर्क में आये.
मैं किसी खतरनाक और शक्तिशाली चीज़ की तलाश में हूं
सभी सड़कों का संगम
और सब कुछ जीवंत और सुंदर है
समय सीमा पर आता है.
और अगर सच्चाई यहीं है
कोमलता
दया नहीं, प्रेम, -
सर्व-विनाशकारी विद्रोह
मेरा खंडन मत करो.
जेड
गिपियस

...उसने खुद को वह सब कुछ करने दिया जो वर्जित था
बाकी को। मैंने पुरुषों के कपड़े पहने - वे प्रभावी हैं
उसकी निर्विवाद स्त्रीत्व पर पूरी तरह से जोर दिया गया
नेस. यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा उन्होंने प्रसिद्ध पर उसका चित्रण किया था
लेव बक्स्ट का हमारा चित्र। लोगों को खेलना पसंद था
मील, उन पर कुछ प्रकार के प्रयोग करने के लिए
आप। पहले तो मैंने गहरे भाव से उन्हें आकर्षित किया
रुचि, इससे मंत्रमुग्ध
मनमौजी सौंदर्य और आकर्षण, फिर - प्रतिकर्षण
अहंकार, उपहास, ठंड
अवमानना। यह उसके असाधारण दिमाग से था
कठिन नहीं। उसके पसंदीदा शगल थे
लोगों के प्रति अशिष्टता करना, उन्हें शर्मिंदा करना, उन्हें अजीब स्थिति में डालना
स्थिति निर्धारित करें और प्रतिक्रिया का निरीक्षण करें। इतिहास शामिल है
प्रसिद्ध ईएनटी
1906
एल.बॅकस्ट. जेड एन गिपियस का पोर्ट्रेट
एक लॉर्गनेट, जिसका उपयोग अदूरदर्शी जिनेदा निकोलायेवना ने किया था
वह निडरता के साथ चला, और हार बन गया
उनके एक प्रशंसक की सगाई की अंगूठी...

उसने अपना सच छिपाने की कोशिश की
सामना करें, इस प्रकार न सीखने का प्रयास करें
पीड़ित। संवेदनशील, अति संवेदनशील
नेक स्वभाव, गिपियस विशेष रूप से
खोजने के लिए खुद को तोड़ा, फिर से बनाया
मनोवैज्ञानिक सुरक्षा, कवच प्राप्त करें
मैं उसकी आत्मा को क्षति से बचा रहा हूँ।
और चूँकि, जैसा कि आप जानते हैं, सबसे अच्छा तरीका है
रक्षा - हमला, जिनेदा निकोलायेवना और
व्यवहार की ऐसी उद्दंड शैली चुनी
निया...
अपनी डायरी में, ब्लोक ने एक संक्षिप्त विवरण दिया
इस कवयित्री के बारे में एक नई लेकिन व्यापक टिप्पणी:
"ज़िनेडा गिपियस की विशिष्टता।"
जी हां, जिनेदा गिपियस की विशिष्टता। ऐसे लोग हैं जो पसंद करते हैं
मानो किसी मशीन द्वारा तैयार किया गया हो, भगवान के प्रकाश में अक्षुण्ण जारी किया गया हो
सजातीय श्रृंखला, और अन्य भी हैं, जैसे कि "हस्तनिर्मित"
आप"। जिनेदा निकोलायेवना गिपियस बिल्कुल ऐसी ही थीं...

जिनेदा निकोलायेवना गिपियस का जन्म 8 नवंबर (20) को हुआ था
1869 ओब्रू में तुला प्रांत के बेलीव शहर में
एक स्थापित जर्मन कुलीन परिवार। पिता, निकोलाई रो
मनोविच गिपियस, कुछ समय के लिए प्रसिद्ध वकील
सीनेट में मुख्य अभियोजक के रूप में कार्य किया; माँ, अनास्तासिया वा
सिलिएवना, नी स्टेपानोवा, एक ईकेट की बेटी थी
रिनबर्ग के पुलिस प्रमुख.
कार्य गतिविधियों से संबंधित आवश्यकतानुसार
पिता के पिता के कारण, परिवार अक्सर एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाता रहता था
कि लड़की को पूरी शिक्षा नहीं मिली; विभिन्न शैक्षणिक
उन्होंने तुरंत संस्थानों का दौरा किया और गवर्नेस के साथ परीक्षाओं की तैयारी की।
मेरे पिता की 48 वर्ष की आयु में तपेदिक से मृत्यु हो गई। 1882 में उनकी विधवा एक साथ
4 बेटियों के साथ मास्को चले गए और जिनेदा ने व्यायामशाला में अध्ययन करना शुरू कर दिया
फिशर. उसने स्वेच्छा से और रुचि के साथ अध्ययन किया, लेकिन डॉक्टरों को जल्द ही पता चल गया
उसे तपेदिक भी है. मुझे व्यायामशाला छोड़नी पड़ी। "थोड़ा
एक बहुत दुःखी आदमी,'' - इन शब्दों के साथ मुझे याद है
यहाँ एक लड़की थी जिसके चेहरे पर हमेशा उदासी की छाप रहती थी।

भावी कवयित्री ने सात साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था। 1902 में वीए को लिखे एक पत्र में
उन्होंने लेरिया ब्रायसोव से कहा: “1880 में, यानी जब मैं 11 साल की थी
वर्षों से, मैं पहले से ही कविता लिख ​​रहा था (और मैं वास्तव में प्रेरणा में विश्वास करता था और कोशिश करता था
कागज से कलम उठाए बिना तुरंत लिखें)। मेरी कविताएँ सभी को लगीं
"दुष्टता", लेकिन मैंने उन्हें छिपाया नहीं। मुझे कहना होगा कि मैं था
बिल्कुल भी "खराब" नहीं और इस सब के लिए बहुत धार्मिक..."
लड़की भी मन लगाकर पढ़ती थी, डायरी रखती थी और स्वेच्छा से पत्र-व्यवहार करती थी
पिता के परिचित और मित्र. उनमें से एक, जनरल एन.एस. द्रशुसोव, लेन
आपने युवा प्रतिभा की ओर ध्यान आकर्षित किया और ज़िनोचका को गंभीरता से सलाह दी
साहित्य में व्यस्त रहें.
लड़कियाँ पहले काव्य अभ्यास के लिए पहले से ही थीं
सबसे गहरे मूड की विशेषता। “बचपन से ही मैं रहा हूँ
मौत और प्यार से नफरत है,'' उसने बाद में स्वीकार किया।
जैसा कि कवयित्री के जीवनीकारों में से एक ने कहा, “गिपियस के साथ
उसके दिनों की शुरुआत ऐसे रहती है मानो समय और स्थान से बाहर हो
काम, लगभग पालने से ही व्यस्त
शाश्वत प्रश्नों को हल करना।" "उसे सिर्फ इतना पता है

70 साल की उम्र में, वह पहले से ही जानती थी और सात बजे महसूस करती थी।''

ज़िनोचका और उनकी बहनों को अपने पिता से एक प्रवृत्ति विरासत में मिली
उपभोग के लिए, इसलिए उनकी मां उन्हें पहले मास्को से बाहर ले जाती हैं
क्रीमिया, और फिर काकेशस - मेरी माँ का भाई वहाँ रहता था,
अलेक्जेंडर स्टेपानोव। उसकी आर्थिक स्थिति
सभी को रिज़ॉर्ट बोरजोमी में गर्मी बिताने की अनुमति दी गई
तिफ़्लिस के पास का शहर। अगली गर्मियों में
हम फिर से जॉर्जिया गए, मंगलिस, जहां अलेक्जेंडर था
स्टेपानोविच की सूजन से अचानक मृत्यु हो गई
दिमाग गिपियस परिवार को रहने के लिए मजबूर किया गया
काकेशस.
ज़िना ने तिफ़्लिस के युवाओं को मोहित कर लिया। मोटा शरीर के साथ लंबा, आलीशान सौंदर्य
घुटने के नीचे सुनहरी बालों वाली चोटी और पन्ना जैसी आँखें
झिमो ने उसके संपर्क में आने वाले सभी लोगों के विचारों, विचारों और भावनाओं को आकर्षित किया। उसकी
उपनाम "कवयित्री" रखा गया - जिससे उनकी साहित्यिक प्रतिभा को पहचान मिली। में
उसने अपने चारों ओर जो मग इकट्ठा किया, उसमें लगभग सभी ने कविताएँ लिखीं,
झाया उस समय के सबसे लोकप्रिय कवि शिमोन नाडसन, हाल ही में
लेकिन उपभोग से मर गईं - लेकिन उनकी कविताएँ सर्वश्रेष्ठ थीं।

तिफ़्लिस में, ज़िना को "पिक्चर्स रिव्यू" पत्रिका मिली
नाडसन के बारे में लेख. वहां, अन्य बातों के अलावा, एक और मो का नाम
एक प्रसिद्ध कवि, नाडसन के मित्र, दिमित्री मेरेज़कोवस्की, और उद्धृत किया गया था
उनकी एक कविता. ज़िना को यह पसंद नहीं आया, लेकिन उसे नाम याद था...
1888 के वसंत में, गिपियस फिर से बोरजोमी गए। वह वहां भी आता है
डी.एस. मेरेज़कोवस्की पे से स्नातक होने के बाद काकेशस से यात्रा कर रहे थे
टेरबर्ग विश्वविद्यालय. तब तक वह अपना पेन छुड़ा चुका था
कविताओं की एक पुस्तक और एक बहुत प्रसिद्ध कवि थे। दोनों का मानना ​​था कि वे
यह परिचय रहस्यमय प्रकृति का था और ऊपर से पूर्वनिर्धारित था।
ज़ेड गिपियस ने बाद में अपने भावी पति के साथ अपनी पहली मुलाकात के बारे में लिखा: “...मैंने देखा
मेरी माँ और उसके आसपास के मामले -
छोटे कद का एक पतला युवक
शाहबलूत दाढ़ी. उन्होंने कुछ स्पष्टता से कहा
माँ, वह मुस्कुराई। मुझे एहसास हुआ कि यह क्या था
मेरेज़कोवस्की... मुझे उनकी कविताएँ बहुत पसंद हैं
नादसोनोव की तुलना में बहुत खराब थे, कि मैं
हालाँकि, मैं उसे बताने में असफल नहीं हुआ... हालाँकि
पहली मुलाकात के बाद हम एक-दूसरे से परिचित हो गए
रोज रोज..."

अपने नये के साथ आध्यात्मिक एवं बौद्धिक निकटता महसूस कर रहा हूँ
ऐसे परिचित जो उसके आसपास के लोगों, 18 वर्षीय गिपियस से बिल्कुल अलग थे
बिना किसी हिचकिचाहट के उनके विवाह के प्रस्ताव का सहमति से उत्तर दिया गया।
8 जनवरी, 1889 जिनेदा गिपियस और दिमित्री मेरेज़कोवस्की
महादूत माइकल के तिफ्लिस चर्च में शादी हुई। वह 19 साल की थी, वह
– 23. एक मामूली विवाह समारोह के बाद एक छोटी शादी हुई
नई यात्रा... वे 50 से अधिक वर्षों तक एक साथ रहे, "बिना अलग हुए।"
एक दिन के लिए नहीं..."
मेरेज़कोवस्की के साथ गठबंधन का न केवल भाग्य पर निर्णायक प्रभाव पड़ा
जिनेदा गिपियस, लेकिन सभी रूसी साहित्य "रजत" के भाग्य पर भी
शतक।" आसमान उदास और नीचा है,
लेकिन मैं जानता हूं कि मेरा हौसला बुलंद है.
आप और मैं बहुत अजीब तरह से करीब हैं
और हम में से प्रत्येक अकेला है...
केवल आप और मैं ही करीब हैं,
हम दोनों पूर्व की ओर जा रहे हैं।
आसमान चमकीला और नीचा है,
लेकिन मेरा मानना ​​है कि हमारा हौसला बुलंद है.' मार्च
1894

इस जोड़े ने एक अजीब छाप छोड़ी: दिखने में वे आकर्षक थे
एक दूसरे के अनुकूल नहीं थे. वह छोटा है, संकीर्ण धँसी हुई छाती वाला है,
एक एंटीडिलुवियन फ्रॉक कोट में। काली, गहरी आँखें जल गईं
बाइबिल के भविष्यवक्ता की परेशान करने वाली आग। इस समानता पर बल दिया गया
खुल कर बढ़ती हुई दाढ़ी और जिसके साथ वह हल्की सी किलकारी
जब दिमित्री सर्गेइविच चिढ़ गया तो शब्द चमक उठे। वह कायम रहा
श्रेष्ठता की एक निश्चित भावना और बाइबिल के उद्धरणों के साथ,
फिर बुतपरस्त दार्शनिकों से.
और उनके बगल में जिनेदा निकोलेवना गिपियस हैं। मोहक,
सुरुचिपूर्ण, विशेष. अत्यधिक दुबलेपन के कारण वह लम्बी लगती थी।
लेकिन रहस्यमयी खूबसूरत चेहरे पर बीमारी का कोई निशान नहीं था।
हरे-भरे काले-सुनहरे बाल नरम सफेद माथे पर लटक रहे थे और
लम्बी आँखों की गहराई को स्थापित करें, जिसमें एक चौकस मन चमकता है।
कुशलता से उज्ज्वल मेकअप. तेज़, बहुत सुखद की एक चक्करदार सुगंध
आत्माओं वह एक जानी मानी सुन्दरी के साथ-साथ एक कवयित्री की तरह व्यवहार करती थी।
मैंने मेरेज़कोवस्की के करीबी लोगों से यह बात एक से अधिक बार सुनी है
पारिवारिक कल्याण के बारे में चिंताओं को लगभग विशेष रूप से Z.N. द्वारा नियंत्रित किया जाता था। और
इस क्षेत्र में उन्होंने अविश्वसनीय सफलता हासिल की।

गिपियस और मेरेज़कोवस्की की शादी के तुरंत बाद
सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहां उन्होंने मेहमानों का स्वागत किया
- कवि, लेखक, कलाकार, धार्मिक और
राजनीतिक हस्तियाँ. गिपियस रानी बनी
यह शानदार साहित्यिक सैलून। मालिक मत बनो
कोय, अर्थात् रानी। नाजुक, मनमौजी लड़की
का, जिसे पहले केवल छाया के रूप में माना जाता था
प्रसिद्ध पति, सब कुछ तोड़ने में कामयाब रहा
संभव रूढ़िवादिता और आधुनिक के बीच विजय
उपनाम "पतनशील मैडोना" का शीर्षक - प्रेरणा
बछड़ा और सबसे निर्दयी आलोचकों में से एक
अपने युग का कोव।
सबसे पहले, गिपियस और मेरेज़कोवस्की ने निष्कर्ष निकाला
अनकहा समझौता: वह विशेष रूप से लिखेंगी
लेकिन गद्य, और वह - कविता.
लेकिन मेरेज़कोवस्की ने खुद ही समझौता तोड़ दिया: उनके पास एक विचार था
जूलियन द एपोस्टेट के बारे में उपन्यास। उसी क्षण से वे बन गये
कविता और गद्य प्रत्येक लिखें। आपके मूड पर निर्भर करता है.

सेंट पीटर्सबर्ग में गिपियस से मुलाकात हुई
प्रसिद्ध लेखक: ए.एन. प्लेशचेव,
हां.पी. पोलोनस्की, ए.एन. माईकोव, डी.वी. ग्रिगो
रोविच और अन्य; एक युवा कवि से घनिष्ठता हो गई
निकोलाई मिन्स्की (छद्म नाम एन.एम. विलेन
किना) और सेवर्नी वेस्टनिक के संपादक, ओडी
नूह उन केंद्रीय शख्सियतों में से एक था जिसमें वह था
गंभीर। वोलिंस्की। इस नवोदित पत्रिका के साथ
दिशा - "सकारात्मकता से आदर्शवाद तक", सबसे पहले जुड़े थे
गिपियस के साहित्यिक प्रयोग. 1890 में उन्होंने "सिंपल" कहानी लिखी
जीवन", जिसे "बुलेटिन ऑफ यूरोप" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था
"दुर्भाग्य।"
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह जिनेदा गिपियस का पहला प्रकाशन नहीं था। उसकी
पेशेवर साहित्यिक जीवन शादी से कुछ समय पहले शुरू हुआ,
जब 1888 की नॉर्दर्न बुलेटिन पत्रिका की 12वीं पुस्तक में यह प्रकाशित हुआ
दो "आधी-बचकानी" कविताएँ, जैसा कि कवयित्री ने याद किया,
निराशावाद और उदासी की सामान्य स्थिति को दर्शाता है
1880" और प्रारंभिक Z.G के साथ हस्ताक्षर किए।

उसकी स्वयं की स्वीकारोक्ति के अनुसार, मेरेज़कोवस्की से मिलने से पहले यह था
"अभी तक कवि नहीं - जिनेदा गिपियस", यह "स्कर्ट में नैडसन" था। सामान्य तौर पर, सभी
Z.G की ​​प्रारंभिक कविता "स्टेटट पीढ़ी" की विशेषता वाले स्वरों में चित्रित
"शिह" - 1880 के दशक की पीढ़ी, "कालातीतता" की पीढ़ी। और ज़ाहिर सी बात है कि,
यहाँ हम साहित्य में बहुत आम चीज़ों के बिना नहीं रह सकते
उद्देश्यों के समय: शक्तिहीनता, परित्याग, मनुष्य की अर्थहीनता
अस्तित्व, एक ओर, और आकर्षण, उद्धारकर्ता
मृत्यु की - दूसरी ओर (और गिपियस ने यह सब अपने साथ छिपा लिया
छाप - हाल की बीमारी, तपेदिक के निशान):
मेरे दोस्त, संदेह मुझे परेशान नहीं करता।
मैंने लंबे समय तक मृत्यु की निकटता को महसूस किया है।
कब्र में, जहां उन्होंने मुझे रखा,
मैं जानता हूं, नम, घुटन भरा और अंधेरा...
कविता का शीर्षक "ओट्राडा" है। इसमें लिखा था
1889, एक पुरुष व्यक्ति से (दूर में)
गिपियस इस रिसेप्शन में आएंगे
केवल कविता में ही बात न करें)।

एक मौलिक कवि के रूप में, अपनी आवाज़ के साथ, ज़ेड गिपियस आकार लेगा
नई, बीसवीं सदी का पहला दशक, जब धार्मिक और रहस्यमय
कनिया जब आध्यात्मिक रूप से तनावग्रस्त होगा तो काव्यात्मक रूप धारण कर लेगा
दो ध्रुवीय ध्रुवों के बीच संघर्ष ने उसे पीड़ा दी और नहीं
एक उत्तर था, जिसे वह शब्दों में बयां कर सकेगी: “भगवान मेरे करीब हैं - लेकिन मैं नहीं कर सकती
प्रार्थना करो।/ मैं प्यार चाहता हूं, लेकिन मैं प्यार नहीं कर सकता। जब "मैं" पार हो जाता है
व्यक्तित्व और संसार और ईश्वर (और स्वयं में संसार और ईश्वर) दोनों बन जाएंगे।
लेकिन उस समय तक, गिपियस गद्य में अपना हाथ आज़माएगा। 1892 में वह
"इन मॉस्को" और "टू हार्ट्स" कहानियाँ लिखेंगे। उनके उपन्यास ("बिना तावीज़ के"
on", "विजेता", "स्मॉल वेव्स") दोनों में सफलतापूर्वक प्रकाशित किया जाएगा
"उत्तरी बुलेटिन", और "यूरोप के बुलेटिन", "रूसी विचार" और में
अन्य लोकप्रिय प्रकाशन। गिपियस ने बाद में कहा: “रोमानोव
मुझे ये याद नहीं हैं, यहां तक ​​कि शीर्षक भी नहीं, सिवाय "छोटा" कहे जाने वाले शीर्षक के
लहर की।" ये किस प्रकार की "लहरें" थीं - मुझे नहीं पता कि वे क्या हैं
मैं कोई प्रतिक्रिया नहीं देता"। हालाँकि, कई आलोचकों ने इस अवधि को रचनात्मक माना
गिपियस के गुणों को स्वयं से अधिक गंभीरता से लेते हुए, द्वंद्व को ध्यान में रखते हुए
मनुष्य और अस्तित्व का सार, दिव्य और राक्षसी सिद्धांत और
एफ.एम. के स्पष्ट प्रभाव को दर्शाता है। दोस्तोवस्की.

जिनेदा गिपियस के काम के शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि
अपने काम में वह काफी हद तक मेरा अनुसरण करती थी
रेज़कोवस्की, “अपने धर्म के एक समर्पित संवाहक थे।”
हायोस-दार्शनिक विचार" (वी. ब्रायसोव), जिसमें इसकी भूमिका है
प्रतीकवाद पति की भूमिका से अविभाज्य था, क्योंकि
अक्सर लगभग किसी का ध्यान नहीं जाता था। लेकिन जेड गिपियस
रूसी प्रतीकवाद में नाटकीयता का एक तत्व पेश किया
जीवन और कार्य में एक विशेष, "पतनशील" शैली बनाई (गया
वे पोशाकें जिन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग और पेरिस में हलचल मचा दी)।
पतन (फ्रांसीसी "पतन" से - गिरावट) - सामान्य नाम
19वीं सदी के अंतिम तीसरे - 20वीं सदी की शुरुआत की सांस्कृतिक घटनाओं का उद्भव।
पतन को पतन, निराशा की भावनाओं से चिह्नित किया गया था
वास्तविक जीवन से घृणा और/या उससे डर, निराशावाद
मा, अत्यधिक व्यक्तिवाद, संशयवाद, नैतिक मूल्यों की हानि,
अभिजात्यवाद, बोहेमियनवाद। “खुद से प्यार करना शुरुआत है
उपन्यास,
जो जीवन भर चलेगा,'' ओ. वाइल्ड ने लिखा
"युवा पीढ़ी को धन्यवाद।" यह अभिधारणा निकली
अवनति के बहुत करीब.

गद्यात्मक की तुलना में, बहुत अधिक उज्ज्वल था
गिपियस की काव्यात्मक शुरुआत: कविताएँ, प्रकाशित
"उत्तरी हेराल्ड" में बाथरूम, - "गीत" ("मुझे चाहिए
कुछ ऐसा जो दुनिया में मौजूद नहीं है...") और "समर्पण" (पंक्तियों के साथ:
"मैं खुद से वैसे ही प्यार करता हूं जैसे मैं भगवान से प्यार करता हूं") को तुरंत एक निंदनीय टिप्पणी मिली
यश। कई उपनाम उससे जुड़े रहे
जाओ: "शैतान", "सफ़ेद शैतान", और, ज़ाहिर है, "साउंडिंग बोर्ड"
डेंट की मैडोना।"
यदि गद्य में जिनेदा गिपियस ने सचेत रूप से "सामान्य पर" ध्यान केंद्रित किया
सौन्दर्यपरक स्वाद,'' तब उसने कविता को अत्यंत अंतरंग चीज़ के रूप में देखा
नया, "अपने लिए" बनाया और उन्हें अपने शब्दों में, "मानो" बनाया
प्रार्थना।" “मनुष्य की स्वाभाविक एवं सबसे आवश्यक आवश्यकता
आत्माएं हमेशा प्रार्थना करती हैं. ईश्वर ने हमें इसी आवश्यकता के साथ बनाया है। प्रत्येक
एक व्यक्ति, चाहे उसे इसका एहसास हो या न हो, प्रार्थना के लिए प्रयास करता है। सामान्य तौर पर कविता
विशेष रूप से छंदबद्धता, मौखिक संगीत केवल एक रूप है
जो प्रार्थना हमारी आत्मा में ग्रहण करती है। कविता... है
इस पल का पूरा एहसास,'' गिपियस ने ईएस में लिखा
से "कविता के बारे में आवश्यक।"

यह स्वीकारोक्ति, "प्रार्थना" थी जिसने इसे जन्म दिया
हमलों के आलोचक: विशेष रूप से यह तर्क दिया गया कि,
सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ना (नामों के तहत वह, अदृश्य,
तीसरा), गिपियस ने उसके साथ "उसका अपना, प्रत्यक्ष और" स्थापित किया
समान, निंदनीय संबंध।
इसका थोड़ा। उसने भगवान के रक्षक के रूप में भी काम किया
वह राज्य जहां आत्महत्या करने वाली आत्माओं का अंत होता है, उदाहरण के लिए,
"भगवान का प्राणी" (1902) कविता में:
शैतान के लिए मैं तुमसे प्रार्थना करता हूँ,
भगवान! और वह आपकी रचना है.
गिपियस ने स्वयं कई तरीकों से सावधानी से जनता की राय को उकसाया
उसके सामाजिक और साहित्यिक व्यवहार पर ध्यानपूर्वक विचार किया,
जिसके कारण कई भूमिकाओं में बदलाव आया और कुशलतापूर्वक कृत्रिम रूप से पेश किया गया
सार्वजनिक चेतना में विश्व छवि।
वह खुद को एक रचनाकार मानती थी, खुद को, अपनी छवि को, खुद को रचती थी
शैली, आपकी अपनी दुनिया। उन्होंने "न्यू री" के निर्माण में भाग लिया
धार्मिक चेतना,'' नई नैतिकता, आदि। लेकिन उसने अपील नहीं की
सदियों पुराने मूल्यों के लिए प्रयास करते हुए, उन्होंने खुद को गढ़ा।

जिनेदा निकोलेवन्ना ने हमेशा स्वतंत्र होने का प्रयास किया - बाहरी और बाहरी दोनों तरह से
आंतरिक रूप से. वह रूढ़ियों का तिरस्कार करती थी। उसे पुरुषों के कपड़े पहनना पसंद था, जैसे
जोन ऑफ आर्क या नादेज़्दा दुरोवा। गीत और आलोचना में उन्होंने अपने बारे में बात की
मर्दाना, पुरुष छद्मनाम "लेव पुश्किन" के साथ हस्ताक्षरित,
"कॉमरेड हरमन", "एंटोन क्रेनी"। इससे बहुत से लोग नाराज़ थे, लेकिन कुछ
कुछ डरे हुए थे, कुछ विकर्षित थे। और वह किसी पर ध्यान नहीं दे रही है
व्याह, न तो दूसरा और न ही तीसरा (दिमित्री सर्गेइविच को छोड़कर - वह हमेशा
हर चीज़ में एकमात्र प्राधिकारी बनी रही, जिसकी आवाज़ वह थी
सुनी), हमेशा वही थी जो वह हो सकती थी: आकर्षक
पुरुषों और महिलाओं का ध्यान, बेचैन, "पो ला" के रहस्यवाद से आकर्षित होता है।
मसीह पर चिंतन करते हुए, "प्रेम के तत्वमीमांसा" के प्रश्नों को हल करना।
सेंट पीटर्सबर्ग के सभी लोग गिपियस को उसकी उपस्थिति और लगातार प्रदर्शन के कारण जानते थे
साहित्यिक संध्याओं में नियाम, जहां उन्होंने उसे "इतना आपराधिक" पढ़ा
स्पष्ट बहादुरी वाली कविताएँ": मैं लोगों के सामने समर्पण नहीं कर सकता।
क्या गुलामी चाहना संभव है?
हम पूरी जिंदगी एक-दूसरे के रहे हैं
हम फ़ैसला करते हैं -
और फिर मर जाओ.

यहाँ उसने अपने बारे में क्या लिखा है:
और मैं बहुत दयालु हूं
अगर मुझे प्यार हो गया, तो मैं इसे चूस लूंगा।
मैं एक कोमल कोबरा की तरह हूँ,
सहलाते-सहलाते मैं खुद को लपेट लूंगी.
"शैतान गुड़िया" की जीभ तेज़ थी और वह एक वाक्यांश से "मुहर" लगा सकती थी
व्यक्ति। वह अपने भाइयों की ज़हरीली आलोचना के लिए प्रसिद्ध हो गई, और यह वह है
प्रयासों से अलेक्जेंडर ब्लोक और मेंडेलीवा का विवाह नष्ट हो गया।
लेकिन वह अज्ञात सर्गेई यसिनिन को भी प्रकाश में लायी।
मैं अपने आप में हूँ, अपने आप से, मैं किसी चीज़ से नहीं डरता,
कोई विस्मृति नहीं, कोई जुनून नहीं.
मैं अपनी निराशा या अपनी नींद से नहीं डरता,
क्योंकि सब कुछ मेरी शक्ति में है.
मैं दूसरों में किसी चीज़ से नहीं डरता - दूसरों से,
मैं इनाम के लिए उनके पास नहीं जाऊंगा.
क्योंकि मैं लोगों में अपने आप से नहीं, परन्तु उन से प्रेम रखता हूं
मुझे कुछ भी नहीं चाहिए.
फिर भी, यह घमंडी, विलक्षण महिला
साम्राज्य की सबसे बुद्धिमान महिला की प्रतिष्ठा अर्जित की। क्यों?

उनका सारा कारोबार उनकी डायरियों में है. प्रारंभिक वाले 1904 में समाप्त होते हैं। गुठली
कथानक - प्रेम की खोज। बाद की प्रविष्टियाँ 1914 की गर्मियों में शुरू होती हैं।
विश्व युद्ध शुरू हुआ - न केवल व्यक्ति की स्वतंत्रता पर अतिक्रमण
एक अलग व्यक्ति, लेकिन सार्वभौमिक अर्थों में स्वतंत्रता के लिए। शुरुआती दिनों में भी
युद्ध, वह अपने कुछ विरोधियों के खेमे में है। रिकॉर्ड लगभग
भविष्यवाणी...
यहाँ तक कि इस काल की कविताएँ भी आम तौर पर कम अंतरंग हो जाती हैं, वे
वे अन्य तारों को छूना शुरू करते हैं ("ऑल ऑफ हर," 1914):
सब एक हैं, सब एक हैं,
क्या हम, क्या वो... मौत एक है.
और मशीन काम करती है
और युद्ध चबाता और चबाता है...
और यहाँ 1917 की प्रतिक्रिया है: फरवरी में उल्लास, अक्टूबर में कड़वाहट
डर सच हो गया. “एक “सामाजिक क्रांति” की तैयारी हो रही है, सबसे
अंधेरा, मूर्खतापूर्ण और गंदा, जैसा कि केवल होगा
कहानियों। और आपको घंटे दर घंटे उसका इंतजार करना होगा,'' यह एक प्रविष्टि है
क्रांतिकारी विद्रोह से एक दिन पहले की डायरी...

जिनेदा गिपियस साहित्य, धार्मिक खोज और के द्वारा जीती थीं
यह, जो (बिना तनाव के) उसे पसंद था। लेकिन वह जो था, और वह नहीं
स्वर्ग बन गया है. 1905 की क्रांति अब उनकी नहीं रही। अक्टूबर क्रांति
17 तारीख़ को - और भी अधिक। कवयित्री ने अपनी डायरी में लिखा: "अगले दिन" के बाद
तख्तापलट, “काला, अंधेरा, हम डी.एस. के साथ बाहर आए।” बाहर। कैसे
फिसलन भरा, ठंडा, काला... तकिया गिरा - शहर पर? पर
रूस? इससे भी बदतर..." 1917 के अंत में, गिपियस के पास अभी भी अवसर था
बचे हुए अख़बारों में बोल्शेविक विरोधी कविताएँ छापें।
अगला वर्ष, 1918, अवसाद के संकेत के तहत गुजरा। डायरियों में
गिपियस ने अकाल के बारे में लिखा ("कोई भूख दंगे नहीं हैं - लोग मुश्किल से हैं।"
अपने पैरों पर खड़े रहो, तुम विद्रोह नहीं करोगे...'' 23 फरवरी), चेका के अत्याचारों के बारे में
("...कीव में 1200 अधिकारी मारे गए, लाशों के पैर काट दिए गए,
जूते... सड़कों से बदबू आ रही है। बेहिसाब घोड़े हर जगह पड़े रहते हैं।
हर दिन किसी को गोली मार दी जाती है..." 17 मार्च)। अक्टूबर में
गिपियस लिखता है: “जिस किसी के पास आत्मा है वह मृतकों की तरह चलता है। हम नहीं कर रहे हैं
हम क्रोधित हैं, हम पीड़ित नहीं हैं, हम क्रोधित नहीं हैं, हम नहीं हैं
हम इंतज़ार कर रहे हैं..." और समय के एक काव्यात्मक दस्तावेज़ के साथ, प्रतिबिंबित करें
1917-1918 में जो कुछ हुआ उसके प्रति गिपियस का रवैया,
"अंतिम कविताएँ" संग्रह बन गया। 19141918" (1918)।

1917 की क्रांति का अत्यधिक शत्रुता के साथ सामना करने के बाद और
इसे "व्यभिचार", "पवित्र चीज़ों के प्रति अनादर" कहा जा रहा है।
"एंटीक्रिस्ट के राज्य" का परिग्रहण और विजय
"दुनिया भर में बुराई", जेड गिपियस 1920 में अपने पति के साथ
फ्रांस चले गए। 1921 से यह जोड़ा एक साथ रहता था
पेरिस, वहां ग्रीन लैंप सोसायटी की स्थापना (1925)।
1939), जिसके चारों ओर रचनात्मक प्रवास एकत्र हुआ,
अपने विचार साझा कर रहे हैं. इस प्रकार उसका अगला चरण शुरू हुआ
जीवन हानियों, कठिनाइयों और विचारों से भरा हुआ।
बोल्शेविज्म की जुझारू तीखी अस्वीकृति को बरकरार रखते हुए, युगल ने तीखी प्रतिक्रिया व्यक्त की
अपनी मातृभूमि से अलगाव का अनुभव किया। नीना बर्बेरोवा लाईं
उनके संस्मरणों में, यह उनका संवाद है: “ज़िना, तुम्हारे लिए क्या अधिक मूल्यवान है: रूस
बिना आज़ादी के या रूस के बिना आज़ादी? उसने एक मिनट के लिए सोचा। "स्वतंत्रता
रूस के बिना... और इसीलिए मैं यहां हूं और वहां नहीं।" “मैं भी यहीं हूं, वहां नहीं, लेकिन
क्योंकि स्वतंत्रता के बिना रूस मेरे लिए असंभव है। लेकिन...'' और वह
मैंने बिना किसी की ओर देखे खुद को धोया। “...मुझे वास्तव में आज़ादी की क्या ज़रूरत है?
हाँ, अगर रूस नहीं है? रूस के बिना मुझे इस आज़ादी का क्या करना चाहिए?”

सितंबर 1928 में, मेरेज़कोवस्की ने भाग लिया
रूसी प्रवासी लेखकों की पहली कांग्रेस।
1938 के पतन में, मेरेज़कोवस्की और गिपियस ने प्रदर्शन किया
"म्यूनिख समझौते" की निंदा: "गैर-आक्रामकता संधि"
इंस्टीट्यूट", 23 अगस्त 1939 को यूएसएसआर और के बीच संपन्न हुआ
जर्मनी, गिपियस ने "एक पागलपन में आग" कहा
घर।" फिर उसने एक बिना सेंसर वाली फ़िल्म के निर्माण की घोषणा की
संग्रह "साहित्य समीक्षा" (में प्रकाशित)
बाद में), "कार्यों" को संयोजित करने के लिए डिज़ाइन किया गया
सभी लेखकों को अन्य प्रकाशनों द्वारा अस्वीकृत कर दिया गया।''
ज़ेड गिपियस ने अपने अंतिम वर्ष अपने पति की जीवनी पर काम करने के लिए समर्पित किए।
यह किताब अधूरी रह गई और 1951 में प्रकाशित हुई। टेफ़ी बनामपो
मिनाला: “उनके जीवन के अंतिम महीने Z.N. मैंने बहुत मेहनत की और सब कुछ ठीक रहा
रात में। उसने मेरेज़कोवस्की के बारे में लिखा। अपनी अद्भुत मनके लिखावट के साथ
मैंने पूरी नोटबुकें भर दीं और एक बड़ी किताब तैयार कर ली। को
उन्होंने इस कार्य को "वी" की स्मृति में एक कर्तव्य के रूप में माना
"सामना करने वाला आदमी" जो उसका जीवन साथी था।

ऊ
इसके अलावा हाल के वर्षों में, ज़ेड गिपियस ने "द लास्ट" कविता पर काम किया
सर्कल" (1972 में प्रकाशित), जो पुस्तक "दिमित्री" की तरह बनी रही
मेरेज़कोवस्की", अधूरा। हिप्पी की डायरी में आखिरी प्रविष्टि
उनकी मृत्यु से ठीक पहले बनाई गई मूंछें वाक्यांश थीं: "मैं थोड़ा खड़ा हूं।" भगवान की तरह
बुद्धिमान और निष्पक्ष।"
जिनेदा निकोलायेवना गिपियस की मृत्यु हो गई
9 सितंबर, 1945 को पेरिस में उनके पति जीवित रहे
चार वर्ष। आखिरी तक आपके साथ रहना
सचिव वी. ज़्लोबिन ने इसकी गवाही दी
उनकी मृत्यु से एक क्षण पहले दो आँसू बह निकले
उसके गाल, और उसके चेहरे पर एक "अभिव्यक्ति" दिखाई दी
गहरी ख़ुशी।" जिनेदा गिपियस थी
अपने पति के साथ उसी समाधि के नीचे दफनाया गया
सैंटे-जेनेवीव डी बोइस का कब्रिस्तान।
वे कुछ लोग जो सम्मान करते थे और सराहना करते थे
कवयित्री ने अपनी मृत्यु को अंत के रूप में देखा
एक पूरा युग...
सैंटे-जेनेवीव डेस बोइस कब्रिस्तान में डी.एस.मेरेज़कोवस्की और जेड.एन.गिपियस की कब्र

साहित्यिक रचनात्मकता
जिनेदा गिपियस
(मुख्य उद्देश्य और अभिविन्यास)

जिनेदा गिपियस की साहित्यिक गतिविधि की शुरुआत "रोमांटिक रूप से"।
अनुकरणात्मक": उनकी शुरुआती कविताओं और कहानियों में, आलोचक देखते हैं
नैडसन और नीत्शे से प्रभावित। डी.एस. के प्रोग्रामेटिक कार्य की उपस्थिति के बाद
मेरेज़कोवस्की “आधुनिक रूसी में गिरावट और नए रुझानों के कारण पर
साहित्य" (1892), गिपियस के काम ने एक विशिष्ट "प्रतीकवादी" प्राप्त कर लिया
"आकाश" चरित्र; इसके अलावा, बाद में इसे आदर्शों में से एक माना जाने लगा
रूसी साहित्य में आधुनिकतावाद की खोह। इन वर्षों के दौरान, इसका केंद्रीय विषय
रचनात्मकता नए नैतिक मूल्यों का उपदेश बन जाती है। कैसे
उन्होंने अपनी आत्मकथा में लिखा है, ''दरअसल, मेरी रुचि पतनशीलता में नहीं थी
वाद, लेकिन व्यक्तिवाद की समस्या और सभी संबंधित मुद्दे।"
उन्होंने अपने 1896 के कहानियों के संग्रह का विवादास्पद शीर्षक "न्यू पीपल" रखा।
जिससे विशिष्ट वैचारिक आकांक्षाओं का चित्रण होता है
उभरती साहित्यिक पीढ़ी. उनके किरदार असामान्य लगते हैं
हम, अकेले, दर्दनाक, सशक्त रूप से गलत समझे गए। कहानी में "बीच में।"
डेड'' मृत कलाकार के प्रति नायिका के असाधारण प्रेम को दर्शाता है,
जिसकी कब्र को उसने देखभाल से घेरा और जिस पर, अंत में, वह जम गई,
इसलिए, अपने प्रिय के साथ अपनी अलौकिक अनुभूति में एकजुट होना।

हालाँकि, पहले गद्य संग्रह के नायकों में गिपियस को ढूंढना
"प्रतीकवादी प्रकार" के लोग जो "नई सुंदरता" और तरीकों की खोज कर रहे थे
मनुष्य के आध्यात्मिक परिवर्तन में, आलोचकों ने स्पष्ट निशान देखे
दोस्तोवस्की का प्रभाव. तो, कहानी "मिरर्स" में नायकों का अपना है
दोस्तोवस्की के कार्यों में पात्रों के बीच प्रोटोटाइप। मुख्य चरित्र
बताती है कि कैसे वह "कुछ बड़ा करना चाहती रही, लेकिन यह..."
अभूतपूर्व। और फिर मैं देखता हूं कि मैं नहीं कर सकता - और मैं सोचता हूं: मुझे कुछ बुरा दो
मैं यह करूंगा, लेकिन यह बहुत, बहुत बुरा, पूरी तरह से बुरा होगा...", "यह जान लें कि कम से कम अपमान करना है
इतना खराब भी नहीं"। लघु कहानी "गोल्डन फ्लावर" (1896) किसकी हत्या से संबंधित है
नायक की पूर्ण मुक्ति के नाम पर "वैचारिक" उद्देश्य: "उसे अवश्य होना चाहिए।"
मरो... उसके साथ सब कुछ मर जाएगा - और वह, ज़िवागिन, प्यार से, और से मुक्त हो जाएगा
घृणा, और इसके बारे में सभी विचारों से। हत्या पर विचार वैकल्पिक
सौंदर्य, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, ऑस्कर वाइल्ड आदि के बारे में विवाद। गिपियस नहीं करता
आँख मूँद कर नकल की, और रूसी क्लासिक्स की पुनर्व्याख्या की, अपना खुद का रखा
दोस्तोवस्की के कार्यों के वातावरण में नायक।

गिपियस की प्रारंभिक कविता का मुख्य उद्देश्य 20वीं सदी की शुरुआत की आलोचना थी
"उबाऊ वास्तविकता का अभिशाप", "कल्पना की दुनिया का महिमामंडन" माना जाता है
ज़िया", "नई, अलौकिक सुंदरता" की खोज। प्रतीकवादी का लक्षण |
साहित्य, अंतर्मानव की दर्दनाक संवेदना के बीच संघर्ष
अलगाव और, साथ ही, अकेलेपन की चाहत भी मौजूद थी
गिपियस का प्रारंभिक कार्य, नैतिक और सौंदर्यवादी सिद्धांत द्वारा चिह्नित
दुर्भावना. गिपियस का मानना ​​था कि सच्ची कविता "ट्रिपल" तक आती है
दुनिया की अथाहता", तीन विषय - "मनुष्य, प्रेम और मृत्यु के बारे में।" वह
"प्रेम और अनंत काल में मेल-मिलाप" का सपना देखा, लेकिन एक एकीकृत भूमिका सौंपी
मृत्यु, जो अकेले ही प्रेम को हर क्षणभंगुरता से बचा सकती है।
"शाश्वत विषयों" पर इस प्रकार के विचारों ने कई लोगों के स्वर को निर्धारित किया
1900 के दशक की गिपियस की कुछ कविताएँ गद्य की पहली दो पुस्तकों पर भी हावी रहीं
गिपियस, जिनका मुख्य विषय "केवल सत्य का दावा" था
जीवन की सहज शुरुआत, इसकी सभी अभिव्यक्तियों और विरोधाभासों में सुंदरता और
किसी उच्च सत्य के नाम पर झूठ है।"

गिपियस की "द थर्ड बुक ऑफ़ स्टोरीज़" (1902) ने एक महत्वपूर्ण प्रतिध्वनि पैदा की;
इस संग्रह के संबंध में आलोचना ने "रुग्ण विचित्रता" की बात की
लेखक, "रहस्यमय कोहरा", प्रेम के तत्वमीमांसा की अवधारणा "आत्माओं की पृष्ठभूमि के विरुद्ध"
लोगों का गहरा धुंधलका...अभी तक इसका एहसास नहीं हो पाया है।” "प्यार और जुनून" का सूत्र
डेनमार्क" गिपियस के अनुसार ("सिरिल और मेथोडियस के विश्वकोश" के अनुसार) के अनुसार
वी.एस. सोलोविओव द्वारा लिखित "द मीनिंग ऑफ लव" से संबंधित है और मुख्य विचार रखता है:
प्रेम स्वयं के लिए नहीं, ख़ुशी और "विनियोग" के लिए नहीं, बल्कि "मैं" को पाने के लिए करें
अनंत। "अभिव्यक्त करें और अपनी पूरी आत्मा दे दें", किसी भी अनुभव में अंत तक जाएं
स्वयं और लोगों के साथ प्रयोग करना शामिल है - ये इसके मुख्य हैं
जीवन दृष्टिकोण.
20वीं सदी की शुरुआत में रूस के साहित्यिक जीवन में एक उल्लेखनीय घटना
1904 में ज़ेड गिपियस की कविताओं का पहला संग्रह प्रकाशित हुआ था।
आलोचना ने यहाँ उल्लेख किया है “दुखद अलगाव, अलगाव के उद्देश्य
शांति, व्यक्ति की दृढ़ इच्छाशक्ति वाली आत्म-पुष्टि। समान विचारधारा वाले लोगों ने नोट किया और
"काव्य लेखन, मितव्ययिता, रूपक, संकेत, का एक विशेष तरीका
डिफ़ॉल्ट", "मूक" से "अमूर्तता के गायन स्वर" निकालने का तरीका
पियानो,'' जैसा कि आई. एनेंस्की ने इसे कहा था। उत्तरार्द्ध का मानना ​​था कि "एक नहीं।"
एक आदमी कभी भी अमूर्तताओं को इतने आकर्षण के साथ पहनने की हिम्मत नहीं करेगा," और वह यह है
यह पुस्तक "संपूर्ण 15-वर्षीय इतिहास..." को सर्वोत्तम संभव तरीके से प्रस्तुत करती है।
गीतात्मक आधुनिकतावाद" रूस में।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​था कि गिपियस का काम अलग है
"विशेषता स्त्रीत्व"; उनकी कविताओं में “हर चीज़ बड़ी है, मजबूत है, बिना
विवरण और छोटी चीजें. जीवंत, तीक्ष्ण विचार जटिल के साथ जुड़े हुए हैं
भावनाएँ, आध्यात्मिक अखंडता की तलाश में कविता से बाहर निकलती हैं और
एक सामंजस्यपूर्ण आदर्श ढूँढना।"
दूसरों ने व्यापक निर्णय लेने के विरुद्ध चेतावनी दी: “जब आप सोचते हैं कि कहाँ
गिपियस अंतरतम है, जहां आवश्यक कोर जिसके चारों ओर यह बढ़ता है
रचनात्मकता, जहां "चेहरा" है, तब आपको लगता है: इस कवि के पास शायद कुछ ऐसा है
किसी और का एक ही चेहरा नहीं है, लेकिन कई हैं...", आर. गुल ने लिखा।
लेखक आई. बुनिन, गिपियस शैली का तात्पर्य करते हुए, जो पहचान नहीं पाता है
खुली भावुकता और अक्सर उपयोग पर निर्मित
ऑक्सीमोरोन्स ने उनकी कविता को "इलेक्ट्रिक कविता" कहा।
वी. खोडासेविच ने "द शाइनिंग" की समीक्षा करते हुए "एक प्रकार के आंतरिक" के बारे में बात की
काव्यात्मक आत्मा का अकाव्यात्मक मन से संघर्ष।"
वी.वाई. ब्रायसोव और आई.एफ. एनेन्स्की ने उन्हें पद्य का एक उत्कृष्ट गुरु माना,
रूप की उत्कृष्टता, लयबद्ध समृद्धि और "गायन" की प्रशंसा की
1890 के दशक के अंत से 1900 के दशक तक गिपियस के गीतों का अमूर्तन।

1910 में, गिपियस का दूसरा कविता संग्रह, “संग्रहित कविताएँ” प्रकाशित हुआ। पुस्तक 2.
19031909", कई मायनों में पहले के अनुरूप है; इसका मुख्य विषय था
“उस व्यक्ति की मानसिक कलह जो हर चीज़ में उच्चतर अर्थ, परमात्मा की तलाश करता है
निम्न सांसारिक अस्तित्व का औचित्य।" दो उपन्यास अधूरे
त्रयी, "डेविल्स डॉल" (1911) और "रोमांटज़ारेविच" (1912), मिले
आलोचकों द्वारा अस्वीकृति जिन्होंने "कमजोर कलात्मक निष्पादन" का उल्लेख किया। गली में
उपन्यास में ए. ब्लोक और व्याच. इवानोव और के व्यंग्यात्मक चित्र थे
मुख्य पात्र का सामना विजयी प्रतिभागियों के "प्रबुद्ध चेहरों" से हुआ
मेरेज़कोवस्की और फिलोसोफोव का। एक और उपन्यास पूरी तरह से इसी मुद्दे को समर्पित था
आर.वी. इवानोव रज़ुमनिक के अनुसार, ईश्वर की खोज स्वयं "उबाऊ और" थी
बेकार "शैतान की गुड़िया" की एक नीरस निरंतरता। उपन्यासों के बारे में “लेकिन
न्यू इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" ने लिखा: "एक लेखक के रूप में गिपियस अधिक मौलिक हैं
छोटी कहानियों और कहानियों के लेखक की तुलना में कविता। हमेशा सावधानी से विचार किया जाता है
अक्सर दिलचस्प सवाल उठाते हैं, गहन अवलोकन से रहित नहीं,
गिपियस की कहानियाँ और किस्से एक ही समय में कुछ हद तक दूरगामी, ताजगी से अलग हैं
ये प्रेरणाएँ जीवन का वास्तविक ज्ञान नहीं दर्शातीं। गिपियस के नायक
वे दिलचस्प शब्द चुराते हैं, जटिल टकराव में पड़ते हैं, लेकिन उनके सामने टिक नहीं पाते
tatel; उनमें से अधिकांश केवल अमूर्त विचारों का मानवीकरण हैं, और कुछ
जो गतिमान ढंग से तैयार की गई कठपुतलियों से अधिक कुछ नहीं हैं
लेखक के हाथ से, न कि किसी के अपने आंतरिक मनोवैज्ञानिक अनुभवों की शक्ति से।

संग्रह “अंतिम कविताएँ। 1914-1918" (1918) ने संपत्ति के नीचे एक रेखा खींची
गिपियस की महान काव्य कृतियाँ, हालाँकि उनकी दो और काव्य रचनाएँ विदेश में प्रकाशित हुईं
कविता संग्रह: “कविताएँ। डायरी 1911-1921" (बर्लिन, 1922) और
"रेडियंट्स" (पेरिस, 1939)।
युगांतशास्त्रीय नोट 1920 के दशक के कार्यों में प्रचलित था
("रूस अपरिवर्तनीय रूप से नष्ट हो गया है, एंटीक्रिस्ट का राज्य आ रहा है,
एक ध्वस्त संस्कृति का पतन, क्रूरता बढ़ रही है,” के अनुसार
विश्वकोश "दुनिया भर में")।
लेखक के "पुरानी दुनिया की भौतिक और आध्यात्मिक मृत्यु" के इतिहास के रूप में
रा" गिपियस ने डायरियाँ छोड़ीं, जिन्हें वह अद्वितीय मानती थी
एक साहित्यिक शैली जो आपको "जीवन के प्रवाह" को पकड़ने की अनुमति देती है,
वंशजों के अनुसार, "छोटी चीजें जो स्मृति से गायब हो गई हैं" रिकॉर्ड करें
दुखद घटनाओं की एक विश्वसनीय तस्वीर बहाल कर सकता है।

गिपियस की कहानियों के संग्रह "द स्कार्लेट स्वॉर्ड" (1906) और "ब्लैक पो" में
सफ़ेद" (1908), शोधकर्ताओं ने "धुंधला प्रभाववादी" नोट किया
लेखक का तरीका", ईश्वर-प्राप्ति, प्रेम और लिंग की समस्याओं को प्रस्तुत करता है
("प्रेमी", "शाश्वत "स्त्रीत्व"", "दो - एक") फिर से नोट किया गया
दोस्तोवस्की का प्रभाव ("इवान इवानोविच एंड द डेविल")।
1900 के दशक में, गिपियस ने एक नाटककार के रूप में अपना नाम बनाया: उन्होंने लिखा
नाटक "होली ब्लड" (1900), जिसे कहानियों की तीसरी किताब में शामिल किया गया था।
डी. मेरेज़कोवस्की और डी. फिलोसोफोव के सहयोग से बनाया गया नाटक "माकोव
कलर" 1908 में प्रकाशित हुआ था और यह क्रांतिकारी घटनाओं की प्रतिक्रिया थी
1905-1907.
गिपियस को सबसे सफल नाटकीय कार्य माना जाता है
"द ग्रीन रिंग" (1916); यह नाटक "कल" ​​के लोगों को समर्पित है
Vs.E द्वारा आपूर्ति की गई थी. अलेक्जेंड्रिंस्की थिएटर में मेयरहोल्ड।

उसकी गतिविधियाँ ज़ेड गिपियस के काम में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती हैं
एक साहित्यिक आलोचक के रूप में. उन्होंने सबसे पहले अपने लेख प्रकाशित किये
"न्यू वे" में, फिर "स्केल्स" और "रूसी थॉट" में (मुख्य रूप से छद्म नाम के तहत)।
डोनिम एंटोन क्रेनी)। न्यू इनसाइक्लोपीडिक के अनुसार
शब्दकोष,'' उनके निर्णय ''महान विचारशीलता'' और दोनों से प्रतिष्ठित थे
"अत्यधिक कठोरता और कभी-कभी निष्पक्षता की कमी।"
इस प्रकार, ए. चेखव, जेड. गिपियस के मूल्यांकन में, "दिल को ठंडा करने के लिए" के लेखक हैं
सभी जीवित प्राणियों के लिए," और जिन लोगों को वह बंदी बना सकता है वे "गला घोंट देंगे, खुद को गोली मार लेंगे और
फिर पी लो।” "चेखव," ज़ेड गिपियस ने "अश्लीलता पर" लेख में लिखा, "नहीं जानता
कुछ नहीं; शैतान उसकी आत्मा में दृढ़ता से बस गया, जीवित प्रतिबिंबों के साथ जुड़ा हुआ
शांति; और चेखव को यह संदेह भी नहीं है कि शैतान मौजूद है, और निश्चित रूप से, उसके लिए नहीं
मन में जीवित को मृत से अलग करें। और वह बहुत ज्यादा ऊब गया है और थक गया है।”
उनकी राय में, मैक्सिम गोर्की का समय बीत चुका है, वह "एक अप्रचलित कलाकार हैं।"
निक"। आलोचक के अनुसार, ए. ब्लोक द्वारा "एक खूबसूरत महिला के बारे में कविताएँ",
"अकलाकृत, असफल", एक "जलपरी की शीतलता" उनमें चमकती है।

अक्टूबर क्रांति की नफरत ने गिपियस को उनसे नाता तोड़ने के लिए मजबूर कर दिया
पूर्व मित्र जिन्होंने उसे स्वीकार किया - ए. ब्लोक, वी. ब्रायसोव, ए. बेली के साथ। कहानी
यह अंतर और उस वैचारिक टकराव का पुनर्निर्माण जिसके कारण यह हुआ,
गिपियस की संस्मरण श्रृंखला "लिविंग फेसेस" (1925) का सार बना। क्रांति (में
ब्लोक के विपरीत, जिसने इसमें एक सफाई करने वाला बर्फ़ीला तूफ़ान देखा था) था
उनके द्वारा इसे नीरस दिनों की "लंबी घुटन", "अद्भुत ऊब" और के रूप में वर्णित किया गया है
उसी समय, "राक्षसीता", जिसने एक इच्छा पैदा की: "अंधा हो जाना और
बहरे हो जाओ।" जो कुछ हो रहा था, उसमें गिपियस ने "विशाल" की विजय देखी
पागलपन" और "स्वस्थ दिमाग और दृढ़" की स्थिति बनाए रखना बेहद महत्वपूर्ण माना जाता है
याद।"
प्रवास के वर्षों के दौरान गिपियस की रचनात्मकता (क्रुगोस्वेट विश्वकोश के अनुसार)
“फीकी पड़ने लगती है, वह तेजी से इस विश्वास से भर जाती है कि कवि उसमें नहीं है
रूस से दूर काम करने में सक्षम": उसकी आत्मा में "गंभीर ठंड" राज करती है,
वह "मारे गए बाज़" के समान मृत है। यह रूपक महत्वपूर्ण हो जाता है
गिपियस का अंतिम संग्रह "रेडियंसेस" (1938), जहां रूपांकनों की प्रधानता है
कड़वाहट, निराशा, अकेलापन, और सब कुछ "गुजरने वाले" की आँखों से देखा जाता है।
दुनिया से आसन्न विदाई की स्थिति में उसके साथ मेल-मिलाप का प्रयास
हिंसा और बुराई को स्वीकार न करने की घोषणाएँ हैं।

प्रेजेंटेशन तैयार
गोल्डेव्स्काया वेलेंटीना अनातोल्येवना,
रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक
जीबीओयू मॉस्को "स्कूल नंबर 1499
सोवियत संघ के हीरो के नाम पर रखा गया
इवान आर्किपोविच डोकुकिन