पीटर I ने पीटरहॉफ में त्सारेविच एलेक्सी पेट्रोविच से पूछताछ की। एन. जीई द्वारा पेंटिंग का विवरण। पेंटिंग का विश्लेषण पीटर I ने त्सारेविच एलेक्सी से पूछताछ की पीटर 1 ने त्सारेविच एलेक्सी से पूछताछ की

संग्रहालय अनुभाग में प्रकाशन

निकोलाई जीई के कैनवस पर रूसी इतिहास

चित्रकार निकोलाई जीई अपने धार्मिक चित्रों के लिए प्रसिद्ध हुए, लेकिन उनके ब्रश में ऐतिहासिक विषयों पर काम भी शामिल हैं। पीटर I और त्सारेविच एलेक्सी, भविष्य की महारानी कैथरीन द्वितीय और उनके पति पीटर III, अलेक्जेंडर पुश्किन और डिसमब्रिस्ट इवान पुश्किन - निकोलाई जीई की प्रसिद्ध पेंटिंग याद रखें.

"पीटर I ने तारेविच एलेक्सी से पूछताछ की"

निकोले जी. पीटर I ने पीटरहॉफ में तारेविच एलेक्सी से पूछताछ की। 1871। स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी

मोनप्लासिर पैलेस. फोटो: राज्य संग्रहालय-रिजर्व "पीटरहोफ़"

स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी की प्रदर्शनी से पेंटिंग: निकोलाई जीई। पीटर I ने पीटरहॉफ में त्सारेविच एलेक्सी से पूछताछ की। 1871

पीटर I और उनकी पहली पत्नी एवदोकिया लोपुखिना के बेटे, त्सारेविच एलेक्सी को अपने पिता का साथ नहीं मिला। पीटर ने राज्य के मामलों में उसकी असावधानी, उसकी माँ के प्रति उसकी दयालुता, एक मठ में कैद होने और बहुत कुछ के लिए उसे फटकार लगाई। जब दूसरी पत्नी, एकातेरिना अलेक्सेवना ने पीटर को एक और बेटे को जन्म दिया, तो एलेक्सी की स्थिति और अधिक कठिन हो गई। वह सहयोगियों की तलाश में विदेश भाग गया। डेढ़ साल बाद, राजकुमार वापस आ गया, लेकिन भागने के कारण वह अपने छोटे भाई के पक्ष में सिंहासन के उत्तराधिकार के अधिकार से वंचित हो गया। और जल्द ही गुप्त कुलाधिपति ने एलेक्सी के मामले की जांच शुरू कर दी - उन पर सत्ता हथियाने की इच्छा का संदेह था। त्सारेविच से पीटर आई द्वारा पूछताछ की गई थी।

यह वह प्रकरण था जो निकोलाई जीई की पेंटिंग का कथानक बन गया। काम शुरू करने से पहले, जीई ने पीटरहॉफ मोनप्लासिर पैलेस का दौरा किया, जहां राजकुमार से पूछताछ हुई, और आंतरिक और सजावट के कई विवरणों का चित्रण किया। कैनवास पर चित्रित कम महत्वपूर्ण सेटिंग दृश्य के निराशाजनक मूड से मेल खाती है। चित्र में केवल दो नायक हैं, और वे दोनों कथानक के केंद्र में हैं। कोई बाहरी प्रभाव नहीं, कोई विलासिता नहीं, कोई शाही शक्ति के गुण नहीं। केवल क्रोधी राजा-पिता और गद्दार पुत्र ही, जो उसकी ओर आंख उठाने का साहस नहीं कर पाता।

"पीटर द ग्रेट अपनी पूरी ऊंचाई तक नहीं फैला है, वह हड़बड़ी नहीं करता है, अपनी बाहों को नहीं हिलाता है, उसकी आँखों में चमक नहीं है, त्सारेविच एलेक्सी घुटने नहीं टेकता है, उसका चेहरा डर से विकृत हो जाता है... और फिर भी दर्शक उन आश्चर्यजनक नाटकों में से एक का गवाह महसूस होता है, जो स्मृति से कभी नहीं मिटते।"

मिखाइल साल्टीकोव-शेड्रिन

"महारानी एलिजाबेथ प्रथम की कब्र पर कैथरीन द्वितीय"

निकोले जी. महारानी एलिजाबेथ की कब्र पर कैथरीन द्वितीय। 1874. स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी

निकोले जी. महारानी एलिजाबेथ की कब्र पर कैथरीन द्वितीय। रेखाचित्र. 1871

निकोले जी. महारानी एलिजाबेथ की कब्र पर कैथरीन द्वितीय। रेखाचित्र. 1873

पेंटिंग का शीर्षक पूरी तरह से सही नहीं है: जिस समय पेंटिंग में दर्शाया गया है, उसका मुख्य पात्र अभी तक महारानी-निरंकुश कैथरीन द्वितीय नहीं बना था, बल्कि केवल पीटर III अलेक्सेविच की पत्नी थी। एलिसैवेटा पेत्रोव्ना की मृत्यु के बाद, पति-पत्नी के बीच संबंध खराब हो गए। नए सम्राट ने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि वह अपनी अवांछित पत्नी से छुटकारा पाने जा रहा था, जबकि कैथरीन ने अपनी मुक्ति के लिए योजनाएँ बनाईं।

एलिज़ाबेथ की कब्र का दृश्य कई समकालीनों द्वारा याद किया गया था। एक दरबारी की स्मृतियों के अनुसार, "सम्राट को दिवंगत साम्राज्ञी, अपनी चाची के अंतिम संस्कार के लिए आवश्यक समारोहों में भाग लेने की कोई इच्छा नहीं थी, और उन्होंने यह देखभाल अपनी पत्नी पर छोड़ दी, जिसने पूर्ण राजनीतिक चातुर्य रखते हुए सर्वोत्तम संभव व्यवस्था की।". प्रजा पीटर की उल्लास और लापरवाही से आहत थी और उस श्रद्धा की बहुत सराहना करती थी जिसके साथ कैथरीन लंबी चर्च सेवाओं के लिए खड़ी रहती थी और महारानी की स्मृति के लिए प्रार्थना करती थी।

कलाकार ने कैथरीन द्वितीय के नोट्स, उसकी मित्र-साजिशकर्ता एकातेरिना दश्कोवा के संस्मरण और उन घटनाओं के अन्य सबूतों का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया। उनमें शोक में डूबी महारानी का एक चित्र भी था - इसे 1762 में विजिलियस एरिक्सन द्वारा चित्रित किया गया था। एक जिज्ञासु विवरण: एरिक्सन के चित्र में, कैथरीन पर ऑर्डर रिबन नीला है, ऑर्डर ऑफ सेंट एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल का। केवल निरंकुश ही इसे पहन सकता था, इसलिए, चित्र को पीटर III के तख्तापलट और उखाड़ फेंकने के बाद चित्रित किया गया था। और तस्वीर में, शोक पोशाक वही है, लेकिन रिबन, जैसा कि अपेक्षित था, लाल है - सेंट कैथरीन का आदेश। उन्हें सम्राटों की पत्नियों को प्रदान किया गया था। पीटर III पर "इंपीरियल" नीला रिबन देखा जा सकता है। उनकी आकृति पृष्ठभूमि में एक सफेद अंगिया के साथ उभरी हुई है जो अंतिम संस्कार के लिए अनुपयुक्त होगी। दश्कोवा ने वर्णन किया कि सम्राट अपनी चाची का शोक मनाने के लिए नहीं, बल्कि ताबूत पर आए थे "ड्यूटी पर महिलाओं के साथ मज़ाक करना, पादरी को हँसाना, और अधिकारियों की बकल, टाई या वर्दी के बारे में गलतियाँ निकालना".

कैनवास के अन्य पात्रों में, आप एकातेरिना दश्कोवा और अन्य साजिशकर्ताओं - किरिल रज़ूमोव्स्की और निकिता पैनिन को पहचान सकते हैं। पीटर के पीछे चलने वाला, लेकिन कैथरीन के पीछे चलने वाला बुजुर्ग दरबारी निकिता ट्रुबेट्सकोय है। तख्तापलट के दौरान, ट्रुबेट्सकोय उसके पक्ष में चला जाएगा।

“एक तस्वीर एक शब्द नहीं है. वह एक मिनट देती है, और उस मिनट में सब कुछ हो जाना चाहिए, लेकिन यदि नहीं, तो कोई तस्वीर नहीं है।

निकोले जी

"मिखाइलोव्स्की गांव में पुश्किन"

वी. बर्न. इवान पुश्किन का पोर्ट्रेट। 1817. अखिल रूसी संग्रहालय ए.एस. पुश्किन

निकोले जी. जैसा। मिखाइलोवस्कॉय गांव में पुश्किन। 1875. खार्कोव कला संग्रहालय

अज्ञात कलाकार। अरीना रोडियोनोव्ना का पोर्ट्रेट। पहला पैरा. 19 वीं सदी ए.एस. पुश्किन का अखिल रूसी संग्रहालय

निकोलाई जीई की पेंटिंग "मिखाइलोवस्कॉय के गांव में पुश्किन" कई लोगों के लिए जानी जाती है: यह अक्सर पाठ्यपुस्तकों में प्रकाशित होती थी। कथानक निर्वासित पुश्किन के गीतकार मित्र इवान पुश्किन की यात्रा पर केन्द्रित है। हालाँकि, यहाँ नाटक भी दर्शाया गया है - सच्ची दोस्ती का नाटक। निर्वासन में बदनाम कवि से मिलना खतरनाक था, और उनके चाचा वसीली पुश्किन ने पुश्किन को यात्रा से मना कर दिया। हालाँकि, वह, एक गुप्त समाज का सदस्य, जनवरी 1825 में मिखाइलोवस्कॉय आने से नहीं डरता था। अलेक्जेंडर पुश्किन ने बाद में बैठक के बारे में लिखा:

मेरा पहला दोस्त, मेरा अनमोल दोस्त!
और मैंने भाग्य को आशीर्वाद दिया
जब मेरा आँगन सुनसान हो,
उदास बर्फ से ढका हुआ,
आपकी घंटी बजी.

कलात्मक प्रभाव के लिए, जीई, जो आमतौर पर विस्तार पर ध्यान देते थे, जब उन्होंने इंटीरियर को चित्रित किया तो ऐतिहासिक सच्चाई से थोड़ा हट गए। एकातेरिना फोक की गवाही के अनुसार, जो बचपन में कवि के घर एक से अधिक बार गई थीं: "जीई ने अपनी पेंटिंग "पुश्किन इन द विलेज ऑफ मिखाइलोवस्कॉय" में कार्यालय को पूरी तरह से गलत तरीके से लिखा। यह अलेक्जेंडर सर्गेइविच का कार्यालय नहीं है, बल्कि उनके बेटे ग्रिगोरी अलेक्जेंड्रोविच का कार्यालय है।". आगे के विवरण से यह स्पष्ट है कि कवि का वास्तविक कार्यालय बड़े पैमाने के कैनवास के लिए उपयुक्त क्यों नहीं था: “अलेक्जेंडर सर्गेइविच का कमरा छोटा और दयनीय था। वहाँ बस एक साधारण लकड़ी का बिस्तर था जिस पर दो तकिए, एक चमड़ा और उस पर एक लबादा पड़ा हुआ था, और मेज गत्ते की थी, फटी हुई: उसने उस पर लिखा था, और किसी स्याही के कुएं से नहीं, बल्कि एक लिपस्टिक जार से।.

कैनवास पर दर्शाया गया अलेक्जेंडर पुश्किन एक दोस्त को जोर से पढ़ता है - सबसे अधिक संभावना है, अलेक्जेंडर ग्रिबेडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट"। यह पुश्किन ही थे जो उनके लिए फैशनेबल नाटकों की एक सूची लेकर आए थे। उसने कवि को इतना प्रसन्न किया कि उसने खड़े होकर पाठ किया। पृष्ठभूमि में नानी अरीना रोडियोनोव्ना लिखी हुई है, जो अपने शिष्य की बात सुनने के लिए बुनाई से ऊपर की ओर देख रही थी।

इवान पुश्किन ने मिखाइलोवस्कॉय की अपनी छोटी यात्रा को याद किया: "हम अभी भी गिलास टकरा रहे थे, लेकिन हमने दुख के साथ शराब पी: जैसे ऐसा महसूस हो रहा था कि हम आखिरी बार एक साथ शराब पी रहे थे, और हम शाश्वत अलगाव में शराब पी रहे थे!"यह यात्रा अधिक समय तक नहीं चली, लेकिन पुश्किन अपने दोस्त को गुप्त समाज और उसकी योजनाओं के बारे में बताने में कामयाब रहे। उसी वर्ष दिसंबर में, वह सीनेट स्क्वायर गए, जिसके बाद उन्हें दोषी ठहराया गया और 25 साल की कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई। दोस्तों ने फिर कभी एक-दूसरे को नहीं देखा।

ए. ट्रेफिलोवा: शुभ दोपहर, राजधानी में 12 घंटे 7 मिनट, आज हमारे पास एक गंभीर कहानी है, आप सभी को पूछताछ के लिए बुलाया जा रहा है। तात्याना पेलिपिको यहाँ स्टूडियो में है, शुभ दोपहर, तान्या। क्या आप पूछताछ नहीं करना चाहते?

टी. पेलिपिको: नहीं, नहीं, बिल्कुल, मैं कुछ कहूंगा। (हर कोई हंसता है)

ए ट्रेफिलोवा: आप गवाह होंगे। तात्याना कार्पोवा, 19वीं सदी के दूसरे भाग - 20वीं सदी की शुरुआत के चित्रकला विभाग के उप प्रमुख। मुझे लगता है, टैन, वास्तव में, आज आप बॉस हैं। नमस्ते।

टी. कार्पोवा: नमस्ते.

ए. ट्रेफिलोवा: हमारे पास निकोलाई जीई की एक पेंटिंग है "पीटर I पीटरहॉफ में त्सारेविच एलेक्सी पेट्रोविच से पूछताछ करता है।" खैर, मूल रूप से, हर कोई स्कूल के पाठ्यक्रम से जानता है, वे आमतौर पर इसे "ज़ार पीटर और त्सारेविच एलेक्सी" कहते हैं - यह एक प्रकार का लोकप्रिय नाम है, मैं कहूंगा। हाँ? क्या आपने यह सुना है? आप आपस में चित्र को क्या कहते हैं? शायद ही इतना लंबा, सही?

टी. कार्पोवा: हाँ, अधिक संभावना यही है कि हम इसे कहते हैं।

ए ट्रेफिलोवा: पीटर और एलेक्सी, ठीक है? अभी-अभी?

ए. ट्रेफिलोवा: +7 985 970-45-45 - यह एसएमएस नंबर है। अब तान्या आपसे एक प्रश्न पूछेगी, आपको वह पुरस्कार मिलेगा जो तान्या ने पहले ही चुन लिया है। खैर, वेबसाइट पर अगर मौका मिले तो देख सकते हैं- ये तस्वीर पोस्ट की गई है. जिनके पास अवसर नहीं है, उनके लिए अब हम इसका वर्णन करने का प्रयास करेंगे। ठीक है, कम से कम संक्षेप में, पीटर एक कुर्सी पर बैठा है और एक उदास राजकुमार, जिसका माथा बहुत ऊंचा है, सिर झुकाए, सामने खड़ा है। क्या आप सहमत हैं, टैन? तो, सामान्य तौर पर, ताकि उन्हें याद रहे कि स्कूली पाठ्यक्रम से यह क्या है? वह बैठता है, वह खड़ा होता है। नहीं? (हँसते हुए)

टी. कार्पोवा: बिल्कुल ऐसा ही है। अब हम शायद वास्तव में यह कल्पना नहीं कर सकते कि इसकी रचना, इस ऐतिहासिक कथानक का समाधान ही अपने समय के लिए अभिनव था।

ए. ट्रेफिलोवा: मैं अभी मोटे तौर पर पुरस्कारों का पता लगाना चाहता हूं, जब तक हमें तस्वीर याद है, तब तक हम विवरण में गहराई से जाएंगे। ठीक है?

टी. कार्पोवा: ठीक है, कृपया, हाँ।

ए ट्रेफिलोवा: तनुष, मुझे दिखाओ तुम्हारे पास क्या है? आपकी जेब में क्या है?

टी. पेलिपेइको: हमारे पास गैलरी की वर्तमान प्रदर्शनियों के कैटलॉग हैं, जो हमें विशेष रूप से इस ड्रा के लिए भेजे गए थे। तो, हमारे पास एलेक्सी सुपोव हैं, यह प्रदर्शनी, मैं आपको याद दिला दूं, इंजीनियरिंग बिल्डिंग में जारी है, और यह एक कलाकार की कहानी है, जो आखिरकार, प्रारंभिक सोवियत काल में फिट नहीं हुआ और परिणामस्वरूप, विदेश में ही रहा . यहाँ ऐसे कार्य हैं जो उसने यहाँ भी किये, और जो उसने वहाँ भी किये। सामान्य तौर पर, यह काफी हद तक ऐसा अध्ययन है और सामान्य समझ में कई कमियों को भरने वाला है।

ए. ट्रेफिलोवा: यह प्रभावशाली है, प्रभावशाली आकार का है।

टी. पेलिपिको: हां, एक प्रभावशाली सूची, एक प्रभावशाली प्रदर्शनी: जो फिट नहीं था उसे गलियारों और सीढ़ियों पर रखा गया था। यही है, इंजीनियरों की कोर भी। और अंत में, यह अत्यधिक अनुशंसित है कि हर कोई पोस्टर को समर्पित प्रदर्शनी देखने के लिए क्रिम्स्की वैल में जाए, जिसे "कलाकार और समय" नाम दिया गया था, और, सामान्य तौर पर, यह वास्तव में मामला है। पोस्टर, एक ऐसी शैली के रूप में जो तात्कालिकता से सबसे अधिक जुड़ी हुई है, कई मायनों में, जब कालानुक्रमिक रूप से बनाई जाती है, तो हमें न केवल शैली विज्ञान के विकास को समझने की अनुमति मिलती है, बल्कि ऐतिहासिक घटनाओं के विकास को भी समझने की अनुमति मिलती है। लेकिन सवाल ऐतिहासिक भी है. ऐतिहासिक, निश्चित रूप से, ट्रेटीकोव गैलरी से जुड़ा हुआ है। तो, पेंटिंग "पीटर आई इंटरोगेट्स त्सारेविच एलेक्सी" के अलावा जीई की कौन सी अन्य पेंटिंग भी स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी में है और 18 वीं शताब्दी में रूस के इतिहास के एक विषय पर भी चित्रित है? कृपया शीर्षक दें.

ए. ट्रेफिलोवा: +7 985 970-45-45 - यह एसएमएस नंबर है, सदस्यता लेना न भूलें। और मेरा सुझाव है कि आप ऐसा करें. आइए सुनें कि हमारी पेंटिंग, जो अब हमारे पास है, "पीटर मैं पीटरहॉफ में तारेविच एलेक्सी पेट्रोविच से पूछताछ करता हूं," ट्रेटीकोव गैलरी में कैसे समाप्त हुई, और फिर हम गहराई में जाएंगे। पेंटिंग की क्यूरेटर स्वेतलाना कोपिरिना हमें इस बारे में बताएंगी।

गैलरी का रास्ता

एस. कोपिरीना: पेंटिंग "पीटरहॉफ में सम्राट पीटर प्रथम द्वारा त्सारेविच एलेक्सी की पूछताछ", जैसा कि इसे मूल रूप से कहा जाता था, की कल्पना 1870 में जन्म की 200 वीं वर्षगांठ के जश्न के लिए देश की सामान्य तैयारियों के प्रभाव में निकोलाई जीई द्वारा की गई थी। जब निकोलाई जी ने पेंटिंग पर काम करना समाप्त कर लिया, तो ट्रेटीकोव ने उनकी कार्यशाला का दौरा किया और लेखक को 3 हजार रूबल के लिए कैनवास खरीदने की पेशकश की। एक साल बाद, वांडरर्स एसोसिएशन की पहली प्रदर्शनी हुई, जिसमें पेंटिंग को बड़ी सफलता मिली।

अन्य बातों के अलावा, शाही परिवार को यह पसंद आया और अलेक्जेंडर द्वितीय ने पेंटिंग को अपने पास रखने के लिए कहा। सम्राट के किसी भी अनुचर ने यह रिपोर्ट करने का साहस नहीं किया कि पेंटिंग पहले ही बिक चुकी थी। फिर, वर्तमान स्थिति से बाहर निकलने के रास्ते की तलाश में, उन्होंने पेंटिंग को ज़ार को स्थानांतरित करने और ट्रेटीकोव के लिए पुनरावृत्ति लिखने के अनुरोध के साथ निकोलाई जीई की ओर रुख किया। लेकिन कलाकार, कलेक्टर की सहमति प्राप्त किए बिना, प्रदर्शनी के बाद पेंटिंग ट्रेटीकोव को लौटा देता है। और जैसा कि कला अकादमी की रिपोर्टों में दर्ज किया गया है, प्रोफेसर निकोलाई निकोलाइविच जीई ने महामहिम सम्राट और महामहिम ग्रैंड ड्यूक निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच के लिए पेंटिंग "पीटर I पूछताछ त्सारेविच एलेक्सी" की पुनरावृत्ति का प्रदर्शन किया। इस प्रकार प्रसिद्ध चित्रकला का भाग्य विकसित हुआ। इसे ट्रेटीकोव गैलरी के हॉल में प्रदर्शित किया गया है। प्रथम लेखक की पुनरावृत्ति रूसी संग्रहालय में है।

ए. ट्रेफिलोवा: ट्रेटीकोव गैलरी की क्यूरेटर स्वेतलाना कोपिरिना ने हमें बताया कि कैसे निकोलाई जीई की पेंटिंग ट्रेटीकोव की पेंटिंग के संग्रह में शामिल हो गई। आख़िरकार, निकोलाई निकोलाइविच अपने वचन के पक्के व्यक्ति थे, है ना? मैंने त्रेताकोव को नहीं लिखा, इसलिए बोलने के लिए, इस तस्वीर की एक डुप्लिकेट, मैंने इसे वादे के अनुसार दिया।

टी. कार्पोवा: हाँ, बिल्कुल। हालाँकि, पावेल मिखाइलोविच को वास्तव में यह पसंद नहीं आया जब कलाकारों ने दोहराव किया।

टी. पेलिपिको: अच्छा, किस तरह का संग्राहक इसे पसंद कर सकता है?

टी. कार्पोवा: लेकिन मुझे इसके साथ समझौता करना पड़ा।

ए ट्रेफिलोवा: लेकिन उन्हें अभी भी संग्रह के लिए मूल प्राप्त हुआ।

टी. कार्पोवा: और धीरे-धीरे पावेल मिखाइलोविच के पास अलेक्जेंडर II और फिर अलेक्जेंडर III जैसे शक्तिशाली प्रतिस्पर्धी हैं, जिनके साथ प्रतिस्पर्धा करना धीरे-धीरे उनके लिए और अधिक कठिन हो जाएगा। लेकिन, फिर भी, कलाकारों ने आधे रास्ते में पावेल मिखाइलोविच से मिलने की कोशिश की, यह महसूस करते हुए कि वह रूसी राष्ट्रीय कला के इस संग्रहालय की कल्पना करने वाले पहले व्यक्ति थे, और जब भी वे ऐसा कर सकते थे, तब भी वे आधे रास्ते में पावेल मिखाइलोविच से मिले।

ए ट्रेफिलोवा: तात्यान, ठीक है, तो आइए तस्वीर देखें और साथ ही यह समझने की कोशिश करें कि शाही परिवार के लिए क्या इतना आकर्षक हो सकता है? अच्छा, कौन, कहाँ?

टी. कार्पोवा: खैर, वास्तव में, इस तस्वीर में हम केवल 2 पात्र देखते हैं - यह पीटर I है, जो बैठा है, और त्सारेविच एलेक्सी, जो अपनी बाहों को अपनी तरफ झुकाए हुए खड़ा है, उसकी आँखें फर्श पर झुकी हुई हैं।

ए ट्रेफिलोवा: दृश्य कहाँ है? ये सब कहां हो रहा है?

टी. कार्पोवा: यह एक दिलचस्प सवाल है। जीई अपने नायकों को पीटरहॉफ में रखता है।

ए ट्रेफिलोवा: मेरी राय में, राजकुमार से कभी पूछताछ नहीं की गई, है ना?

टी. कार्पोवा: हालाँकि, राजकुमार से कभी पूछताछ नहीं हुई। और वे मास्को में क्रेमलिन महल में हुए। और फिर, जब उसे सेंट पीटर्सबर्ग ले जाया गया और पीटर और पॉल किले में रखा गया।

टी. पेलिपिको: तब, शायद, उन्हें पूछताछ के लिए पीटरहॉफ नहीं ले जाया गया था।

टी. कार्पोवा: हां, वे उसे वहां नहीं ले गए। और मुझे लगता है कि जीई को निश्चित रूप से इसके बारे में पता था। उन्होंने इस चित्र को चित्रित करने की तैयारी को बहुत गंभीरता से लिया; उन्हें अद्भुत इतिहासकार कोस्टोमारोव ने सलाह दी थी, जो एक समय में पहले कीव व्यायामशाला में इतिहास के शिक्षक थे, जहाँ से जीई ने स्नातक किया था। और जब जीई, इटली में अपने लंबे प्रवास के बाद, रूस लौटे, तो उन्होंने कोस्टोमारोव के साथ संबंध फिर से शुरू किए, और कोस्टोमारोव का एक चित्र चित्रित किया, और उनके बीच इतना लंबा, मैत्रीपूर्ण और रचनात्मक संबंध था। इसलिए, जीई शायद यह जानते थे, लेकिन उन्होंने पीटर I और एलेक्सी को पीटर और पॉल किले या क्रेमलिन पैलेस में चित्रित नहीं करने का फैसला किया, बल्कि पीटरहॉफ में मोनप्लासिर पैलेस के इस इंटीरियर को डच कलाकारों द्वारा पीटर I की पसंदीदा पेंटिंग के साथ चुना। उसने एकत्र किया, जिसे उसने खरीदा। इस बल्कि अंधेरे इंटीरियर के साथ, यह चेकर्ड फर्श, जो पहले से ही इस तरह के एक अजीब भार को वहन करता है। यह पीटर द ग्रेट युग की नियमितता, व्यवस्था, व्यवस्था की इच्छा का भी एक रूपक है। यह काला और सफ़ेद दोनों है, कुछ ऐसा जिसे जीई ने पीटर I के व्यक्तित्व और स्वयं राजकुमार के व्यक्तित्व दोनों में पहचाना।

टी. पेलिपिको: तो वह इस विशेष इंटीरियर को चुनता है, जो वास्तव में, आखिरकार, एक इंटीरियर है, या यह भी इकट्ठा, प्रतीकात्मक है? असली?

टी. कार्पोवा: यह एक वास्तविक इंटीरियर है, लेकिन जीई ने लिखा है कि वह केवल एक बार मोनप्लासिर में थे, और विशेष रूप से दोबारा वहां नहीं लौटे।

टी. पेलिपेइको: यानी, ऐतिहासिक चित्रकला में लगे कई लोगों के विपरीत, उन्होंने युग के अनुरूप कपड़े की बनावट आदि के अध्ययन के साथ इन असंख्य रेखाचित्रों को नहीं बनाया। पर? क्या उनमें ऐसी ऐतिहासिक प्रकृतिवादिता नहीं है?

टी. कार्पोवा: नहीं, उसके पास वह नहीं है। एक चित्रात्मक रेखाचित्र है, ग्राफिक रेखाचित्र हैं। बेशक, उन्होंने हर्मिटेज में कलाकार तन्नौर द्वारा त्सारेविच एलेक्सी के चित्र, और पीटर के कई चित्रों और पीटर के मौत के मुखौटे का अध्ययन किया - उन्होंने यह सब किया। लेकिन उनकी रचनाओं में हमें ऐतिहासिक वास्तविकताओं का ऐसा शाब्दिक पालन नहीं दिखेगा। बल्कि, उन्हें इतिहास की मूल भावना, वातावरण को व्यक्त करने की आवश्यकता थी। और वह, निश्चित रूप से, दर्शकों का ध्यान केंद्रित करता है, और सामान्य तौर पर, बोलने के लिए, वह स्वयं, सबसे पहले, संघर्ष पर केंद्रित होता है। और वह इस अत्यंत तीव्र ऐतिहासिक संघर्ष को एक विश्वदृष्टि संघर्ष, एक मनोवैज्ञानिक संघर्ष में बदल देता है। और ऐतिहासिक चित्रकला के क्षेत्र में काम करने वाले अन्य कलाकारों के विपरीत, जीई को बड़ी संख्या में पात्रों की आवश्यकता नहीं है।

ए ट्रेफिलोवा: ठीक है, पूछताछ, सिद्धांत रूप में, अधिकारियों के सामने की जानी चाहिए - यहां भी किसी प्रकार का उल्लंघन है।

टी. कार्पोवा: पूछताछ अधिकारियों के सामने की जानी चाहिए। लेकिन अगर उसने स्पष्ट रूप से लोगों की इस भीड़ का चित्रण किया होता, तो इससे इस संवाद से, पीटर और एलेक्सी के बीच इस द्वंद्व से ध्यान भटक जाता।

टी. पेलिपिको: हालाँकि, फिर भी, हम सैद्धांतिक रूप से मान सकते हैं - मुझे नहीं पता कि क्या ऐतिहासिक सबूत हैं - कि पिता और पुत्र, ज़िम्मेदारी लाने की ऐसी आधिकारिक स्थिति के बावजूद, जैसा कि वे कानूनी तौर पर कहते हैं, वह अभी भी बात कर सकते हैं उसे अकेले में?

टी. कार्पोवा: शायद, हाँ। शायद कोई ऐसा क्षण रहा होगा जब उन्होंने अकेले में बात की होगी।

टी. पेलिपिको: क्योंकि पीटर के अलावा कोई भी, कानूनी परंपराओं की भी अनदेखी कर सकता है।

टी. कार्पोवा: हां, शायद ऐसा कोई क्षण था, लेकिन यह संभवतः पीटरहॉफ में नहीं हुआ था, क्योंकि हमारे पास कोई डेटा नहीं है कि पीटर I और एलेक्सी के बीच ऐसी बातचीत पीटरहॉफ में हुई थी।

ए ट्रेफिलोवा: तान्या, मुझे बताओ, क्या कलाकार के पास कोई मॉडल था? तो क्या किसी ने पोज़ नहीं दिया?

टी. कार्पोवा: यह ज्ञात है कि सेंट पीटर्सबर्ग के एक अधिकारी ज़ायोनचकोवस्की ने उनके लिए राजकुमार की छवि पेश की थी, और उनकी इतनी दयनीय छवि, उनकी इतनी कमजोर उपस्थिति, उनकी उपस्थिति में ऐसी विनम्रता - जीई को इसे बनाने की आवश्यकता थी त्सारेविच एलेक्सी की छवि। यह दिलचस्प भी है, क्योंकि इतने छोटे आदमी का यह क्षण, एक छोटे आदमी का यह विषय, इतना लोकप्रिय, इतना क्रॉस-कटिंग, 19वीं सदी के दूसरे भाग के साहित्य और कला दोनों में केंद्रीय में से एक, प्रतिध्वनित होता है कुछ हद तक यहाँ भी. क्योंकि त्सारेविच एलेक्सी पूरी तरह से सम्राट की दया पर निर्भर है, इस शक्तिशाली शक्ति से दबा हुआ, अवशोषित है। और इस तथ्य के बावजूद कि पीटर बैठा है और त्सारेविच एलेक्सी खड़ा है...

टी. पेलिपिको: हाँ, यदि, ऐसा कहें तो, हम इसे विस्तारित रूप में प्रस्तुत करते हैं, तो राजकुमार...

टी. कार्पोवा: वह किसी भी तरह से ऊपर नहीं उठता।

टी. पेलिपिको: मेरे पिता बहुत छोटे होंगे, जो, मेरी राय में, ऐतिहासिक रूप से भी वास्तविकता के अनुरूप नहीं है; किसी भी स्रोत ने उन्हें कहीं भी एक बच्चे के रूप में वर्णित नहीं किया है।

टी. कार्पोवा: नहीं, एलेक्सी - वह एक बड़ा आदमी था।

ए ट्रेफिलोवा: क्या इतिहास के संदर्भ में कोस्टोमारोव का कलाकार पर गहरा प्रभाव था? फिर भी, उसे राजकुमार के लिए खेद है या नहीं, यही मैं समझना चाहता हूँ। क्या उन्होंने कोस्टोमारोव के विचारों का समर्थन किया कि राजकुमार दोषी था? यहाँ, मुझे ऐसा लगता है कि वह वास्तव में उसे दयनीय और छोटा नहीं मानता है। फिर भी, वह बिल्कुल इसी तरह, समान रूप से और सख्ती से खड़ा है, और खुद को पूरी तरह से खड़ा रखता है।

टी. कार्पोवा: ठीक है, कोस्टोमारोव ने जीई को इन ऐतिहासिक दस्तावेजों से परिचित कराया। और स्वयं कोस्टोमारोव - वह अच्छी तरह से जानते थे कि कुछ नैतिक और नैतिक दृष्टिकोण से यह स्थिति कितनी कठिन थी। यद्यपि पीटर I की सालगिरह के इस उत्सव की पूर्व संध्या पर समाज में सामान्य मनोदशा, जैसा कि यह था, पीटर के व्यक्तित्व के इन आकलनों का सामान्य वेक्टर - यह, निश्चित रूप से, बहुत प्रशंसात्मक था। क्योंकि पीटर को एक प्रमुख ऐतिहासिक व्यक्ति, एक ट्रांसफार्मर, अपने सुधारों को पूरा करने में बहुत सुसंगत व्यक्ति के रूप में देखा जाता था। और इस अर्थ में, उन्होंने रूस के आधुनिक शासक, अलेक्जेंडर द्वितीय की आलोचना की, जिन्होंने सुधारों को आगे बढ़ाने और रूस के ऐसे यूरोपीयकरण में निरंतरता और अपर्याप्त इच्छाशक्ति की कमी की निंदा की। और खुद जीई - जब वह इटली से आए और इस तस्वीर की कल्पना की, तो उन्होंने लिखा कि "इटली में बिताए गए 10 वर्षों का मुझ पर प्रभाव पड़ा, और मैं वहां से एक आदर्श इतालवी बनकर लौटा, और रूस में हर चीज को एक नई रोशनी में देखा। मैंने हर चीज़ और हर जगह पीटर के सुधार के निशान महसूस किये। यह भावना इतनी प्रबल थी कि मुझे अनायास ही पीटर में दिलचस्पी हो गई। और इसी शौक के प्रभाव में उन्होंने अपनी पेंटिंग "पीटर और त्सारेविच एलेक्सी" की कल्पना की। यानी यह Ge का पहला आवेग था.

टी. पेलिपिको: यहां, शायद, यह भी दिलचस्प है, आखिरकार, बड़े प्रारूप वाले ऐतिहासिक कार्य के लिए यह उनका पहला दृष्टिकोण है। मेरा मतलब ऐतिहासिक शैली से नहीं है, जब यह पुरातनता से कुछ लेता है, इतालवी जीवन से कुछ लेता है, तो ऐसे काम होते हैं, लेकिन इतिहास से, बड़े पात्रों से जुड़ी एक बड़ी कहानी होती है।

ए ट्रेफिलोवा: साथ ही, हर चीज का उल्लंघन होता है। नजारा अलग है, लोग नहीं हैं.

टी. पेलिपिको: लेकिन आख़िरकार सबसे दिलचस्प बात। इन ऐतिहासिक कार्यों की ओर उनके रुख का कारण क्या है? आख़िरकार, इटली में काम करते हुए, उन्होंने पहले से ही इटली में ही नहीं, सबसे पहले धार्मिक विषयों पर बहुत सारे काम किए। उस क्षण किस चीज़ ने उसे एक निश्चित अवधि के लिए उनसे दूर कर दिया? सबसे पहले, रूस में उन्होंने जो किया, उसे कैसे देखा गया?

टी. कार्पोवा: उन्होंने ऐतिहासिक शैली में क्या किया...

टी. पेलिपिको: नहीं, ऐतिहासिक शैली में नहीं। अर्थात् धार्मिक पौराणिक कथाओं की शैली में।

टी. कार्पोवा: ठीक है, जीई का रवैया हमेशा बहुत असमान रहा है, और जीई का काम हमेशा बहुत असमान रहा है। और यह उतार-चढ़ाव दोनों जानता था। और वह किसी प्रकार की सार्वजनिक प्रसन्नता, बिना शर्त सफलता और पूर्ण विफलता को जानता था।

टी. पेलिपिको: तो क्या उन्हें असफलताएँ मिलीं, और उन्होंने किसी अन्य शैली की ओर रुख कर लिया?

टी. कार्पोवा: उनकी पेंटिंग "द लास्ट सपर" को रूस में उत्साहपूर्वक प्राप्त किया गया। इस पेंटिंग के लिए उन्हें प्रोफेसर की उपाधि मिली, और इससे उन्हें सामान्य तौर पर बहुत प्रसिद्धि और प्रसिद्धि मिली। लेकिन सुसमाचार के दृश्यों पर आधारित उनकी अगली पेंटिंग - "पुनरुत्थान के संदेशवाहक", "गेथसमेन के बगीचे में मसीह" - इतने उत्साह के साथ नहीं मिलीं।

टी. पेलिपेइको: तो उस समय उसे किसी प्रकार की खराबी आ गई थी? क्या वह अपने बारे में अनिश्चित है या...

टी. कार्पोवा: इस लंबी अनुपस्थिति के बाद वह रूस लौट आए। मैं इस समय सेंट पीटर्सबर्ग के अत्यधिक राजनीतिक माहौल में, इतिहास के प्रति जुनून के माहौल में, रूसी इतिहास में लौट आया, जिसकी व्याख्या और अनुभव स्वाभाविक रूप से आज, यानी उस दिन, 70 के दशक के परिप्रेक्ष्य से किया गया था।

टी. पेलिपिको: यानी, सामान्य तौर पर, यह एक निश्चित अर्थ में किसी प्रकार का रूपक है। ये सभी, आधुनिक जीवन के अनेक ऐतिहासिक कार्य।

टी. कार्पोवा: और जीई को भी इसमें बहुत दिलचस्पी थी। और वह यात्रा कला प्रदर्शनियों की साझेदारी के निर्माण के मूल में भी हैं। और, वास्तव में, साझेदारी का कार्यक्रम - यह राष्ट्रीय शैली, राष्ट्रीय परिदृश्य, राष्ट्रीय इतिहास पर केंद्रित था, हालांकि सुसमाचार से संबंधित विषयों को वहां प्रतिबंधित नहीं किया गया था, और सुसमाचार से संबंधित विषयों को बाहर नहीं किया गया था। और इसलिए जीई ने 18वीं शताब्दी में रूस के इतिहास की ओर मुड़ने के लिए, अपने काम में इस ऐतिहासिक शैली में महारत हासिल करने की कोशिश की।

टी. पेलिपिको: तातियाना, आपने कहा कि यह, निश्चित रूप से, अलेक्जेंडर द्वितीय के इतिहास और सुधारों आदि पर केंद्रित है। क्या हमारे पास इस अवधि के दौरान जीई के राजनीतिक विचारों को इंगित करने वाला कोई सबूत है? अच्छा, या कम से कम सहानुभूति के बारे में?

टी. कार्पोवा: खैर, जीई एक यूरोपीय-उन्मुख व्यक्ति थे।

ए. ट्रेफिलोवा: ठीक है, तान्या, मैंने अभी-अभी एक व्यक्ति को स्टंप किया है। (हँसते हुए)

टी. कार्पोवा: वह अधिक पश्चिमी थे।

टी. पेलिपिको: नहीं, ठीक है, ठीक है, वह हर्ज़ेन का चित्र बना रहा है। लेकिन वह एक चित्र को केवल एक आदेश के रूप में चित्रित करता है, उसे परवाह नहीं है कि हर्ज़ेन वहां है या कोई और या?..

टी. कार्पोवा: नहीं, वह आंतरिक प्रेरणा से हर्ज़ेन का चित्र बनाता है।

ए. ट्रेफिलोवा: तो यहाँ भी, वह शायद पीटर का सिर्फ एक चित्र ही बना सकता था। फिर भी, उन्होंने सुधार के इस विशेष विषय और राजकुमार के साथ इस पूरी कहानी को चुना।

टी. कार्पोवा: हाँ. खैर, मैंने यह कहना शुरू कर दिया कि उनका पहला आवेग पीटर I के व्यक्तित्व के प्रति इतना उत्साह था और रूस को एक यूरोपीय देश बनाने की कोशिश करने के लिए उनका आभार था, किसी भी मामले में, इसे यूरोपीय विकास के पथ पर ऊर्जावान रूप से निर्देशित करने के लिए। लेकिन दस्तावेजों का अध्ययन करते हुए, खुद को इन दस्तावेजों में डुबोते हुए, वह लिखते हैं कि उनके मन में पीटर के प्रति सहानुभूति विकसित हुई, लेकिन यह समझ में आया कि यह पूरी सहानुभूति मौजूद नहीं हो सकती। पीटर I सहित ऐतिहासिक शख्सियतें आदर्श नहीं हैं।

टी. पेलिपिको: तो क्या वह किसी प्रकार का आदर्श सुधारक चाहते थे? यहाँ पीटर बहुत क्रूर और क्रूर है, है ना? अलेक्जेंडर II चीजों को बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़ा रहा है। अब वे फिर से वैसे ही दिखने लगे हैं जैसे 80 के दशक के दूसरे भाग में गोर्बाचेव के सुधारों को कई लोगों ने माना था: "ठीक है, इतनी धीमी गति क्यों? इतना कम क्यों? ख़ैर, यह ज़रूरी है, यह ज़रूरी है!” यह वास्तविक है। क्या कुछ समकालीनों की नज़र में शायद अलेक्जेंडर द्वितीय के अधीन यही हुआ था?

टी. कार्पोवा: ठीक है, 60 के दशक में, जब ये सुधार शुरू हुए थे, अलेक्जेंडर द्वितीय के प्रति जनता के उत्साह ने, 70 के दशक की शुरुआत में ही, इन सुधारों के चलन को लेकर कुछ निराशा का मार्ग प्रशस्त कर दिया था। वास्तव में, यह लोकलुभावन आंदोलन की लहर का कारण बनता है। लेकिन वह खुद - मैं सिर्फ पृष्ठभूमि के बारे में बात कर रहा हूं, वह माहौल जिसमें यह पेंटिंग बनाई गई थी - जहां तक ​​​​जीई का सवाल है, कलाकारों की पहली कांग्रेस में उन्होंने अलेक्जेंडर द्वितीय को उनका समर्थन करने और उनकी पेंटिंग खरीदने के लिए गहरी कृतज्ञता व्यक्त की। लास्ट सपर" "एक समय में और इस चित्र के इर्द-गिर्द विभिन्न विवादों को रोक दिया, इस कथानक को इस तरह से चित्रित करने की क्षमता, अक्षमता। इसलिए, Ge ने सदैव वस्तुनिष्ठ रहने का प्रयास किया। लेकिन जीई के जीवन में यह सेंट पीटर्सबर्ग काल, जैसा कि हम जानते हैं, और हमने इस बारे में बात की थी - आज जीई को समर्पित पहला कार्यक्रम नहीं है - इन ऐतिहासिक विषयों में निराशा से बदल दिया गया जिसने उन्हें यह पूर्ण आदर्श नहीं दिया, एक बिल्कुल आदर्श नायक।

ए. ट्रेफिलोवा: लेकिन उन्होंने भोलेपन से आशा व्यक्त की।

टी. कार्पोवा: और फिर वह चला जाता है, जैसा कि हम जानते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग से, चेरनिगोव प्रांत में एक खेत में अपने लिए एक घर खरीदता है और फिर से सुसमाचार की कहानियों की ओर मुड़ता है।

ए ट्रेफिलोवा: आइए अब कुछ संक्षिप्त समाचारों के लिए विराम लें, और फिर जीई की पेंटिंग "ज़ार पीटर और त्सारेविच एलेक्सी" की ओर मुड़ें।

समाचार

ए. ट्रेफिलोवा: तात्याना कार्पोवा, हमारे स्टूडियो में 19वीं सदी के दूसरे भाग - 20वीं सदी की शुरुआत की पेंटिंग विभाग की उप प्रमुख। और इसके साथ निकोलाई जीई की पेंटिंग है "पीटर I पीटरहॉफ में त्सारेविच एलेक्सी पेट्रोविच से पूछताछ कर रहा है।" और तात्याना पेलिपिको के पास पहले से ही उनके लिए विजेता और उपहार हैं।

टी. पेलिपिको: हाँ, हाँ, हाँ। हमने पहले ही उपहारों की घोषणा कर दी है, ये वर्तमान ट्रेटीकोव प्रदर्शनियों के कैटलॉग हैं, और इस बार, निश्चित रूप से, यह उत्तरों के साथ दिलचस्प था। कई, निकोलाई जीई द्वारा ऐतिहासिक चित्रों के रूप में, यीशु, सैन्हेड्रिन को यहाँ रखते हैं, और, स्वाभाविक रूप से, इत्यादि। लेकिन, सज्जनों, आख़िरकार, सुसमाचार या बाइबिल की कहानियाँ ऐतिहासिक कहानियाँ नहीं हैं, आइए शैली को अलग करें, बस इतना ही। और फिर हमने रूस के इतिहास और 18वीं शताब्दी के बारे में बात की, और हमें यह पता चला, तात्याना। और हमें "बेरेज़ोवो में मेन्शिकोव", सुरिकोव प्राप्त हुआ, और हमें "स्टीफ़न रज़िन" प्राप्त हुआ, जो।

ए ट्रेफिलोवा: ठीक है, ठीक है, ठीक है, बस इतना ही, यह शर्म की बात है। हर किसी के लिए शर्म की बात है.

टी. पेलिपेइको: और हमें राजकुमारी ताराकानोवा भी मिलीं, इत्यादि। नहीं। खैर, मुझे लगता है कि जिन लोगों ने इस तरह से उत्तर दिया है वे इंटरनेट पर, संदर्भ पुस्तकों में, यदि वे उत्सुक हैं, खोजेंगे और इसका पता लगाएंगे। और सही उत्तरों में से... ठीक है, सही उत्तर, जो कार्य ठीक ट्रेटीकोव गैलरी में स्थित हैं, वे हैं "महारानी एलिजाबेथ की कब्र पर कैथरीन द्वितीय" - अर्थात, यह कैथरीन से पीटर तक फेंकी गई एक पंक्ति भी है अपनी बेटी के माध्यम से.

ए ट्रेफिलोवा: और फिर से दो।

टी. पेलिपिको: और फिर से दो, लेकिन शायद तात्याना हमें इस तस्वीर के बारे में कुछ शब्द बताएगी जब मैं उन लोगों की घोषणा करूंगा जो दूसरों से पहले हमें सही उत्तर देने में कामयाब रहे - यह सर्गेई है, जिसका फोन नंबर 298- से शुरू होता है, एंड्री - 055 पहले 3 अंक और लिडिया - 250। सभी को बधाई, और उन लोगों को भी जिन्होंने सही उत्तर दिया, लेकिन उनके पास उत्तर देने और पुरस्कार प्राप्त करने का समय नहीं था। हालाँकि, हमारे साथ खेलें।

ए. ट्रेफिलोवा: उससे पहले, तातियाना, हम सिर्फ इन चित्रों की समानताओं के बारे में बात करेंगे, हो सकता है, यदि कोई हो। साथियों, आपको ट्रीटीकोव गैलरी में जाना होगा - तब आपके लिए प्रश्नों का उत्तर देना आसान हो जाएगा। सुप्रसिद्ध, मैं कहूंगा, प्रसिद्ध पत्रकार मेलोर स्टुरुआ यहां हमसे मिलने आए। अब वह अमेरिका में रहता है, और एक बार उसने मॉस्को में पढ़ाई की थी। और मॉस्को में पढ़ाई के दौरान, हर मस्कोवाइट की तरह, मैं निश्चित रूप से ट्रेटीकोव गैलरी में नहीं गया। या यों कहें, वह चला, लेकिन शायद ही कभी। इसीलिए उन्होंने हमें बताया कि उन्हें उस ट्रीटीकोव गैलरी में सबसे अधिक क्या पसंद आया।

पसंदीदा तस्वीर

एम. स्टुरुआ: बेशक, मैं लंबे समय से ट्रेटीकोव गैलरी में नहीं गया हूं, मैं स्वीकार करता हूं। लेकिन जब मैं मॉस्को में रहता था तो समय-समय पर वहां जाता था। हर मस्कोवाइट की तरह जो मानता है कि वह किसी भी समय ट्रेटीकोव गैलरी का दौरा कर सकता है, मैं वहां तभी गया जब मेरे दोस्त जॉर्जिया या विदेश से आए। स्वाभाविक रूप से, वे ट्रीटीकोव गैलरी में इकट्ठा हो गए, और मैं, कराहते हुए, उनके साथ चला गया। और इसलिए मुझे धीरे-धीरे इस अद्भुत संग्रहालय से प्यार हो गया।

ट्रीटीकोव गैलरी में प्रतिनिधित्व करने वाले मेरे पसंदीदा कलाकार रेपिन और व्रुबेल हैं। शायद एक बहुत ही अजीब संयोजन, लेकिन यह ऐसा ही है। जब मैं छोटा था तो मुझे रेपिन अधिक पसंद था। फिर, जब मैं कुछ अधिक परिपक्व और, अजीब तरह से, रोमांटिक हो गया, तो मैंने व्रुबेल की ओर रुख किया।

निःसंदेह, आकाश के ये सभी राक्षसी चित्र, जिस तरह से उसने इसे चित्रित किया, अद्भुत थे। लेकिन मेरी युवावस्था में, निश्चित रूप से, मैं रेपिन के प्रति अधिक आकर्षित था, मैं इन जीवित लोगों के प्रति आकर्षित था जो मुझे उसके कैनवस से देखते थे। जाहिर है, मेरी शास्त्रीय शिक्षा का इस पर प्रभाव पड़ा, क्योंकि मुझे हमेशा पुनर्जागरण कलाकारों से प्यार रहा है। और फिर यह प्यार किसी तरह 19वीं सदी के उत्तरार्ध के फ्रांसीसी कलाकारों जैसे डेविड तक पहुंच गया। फिर, ये क्रांतिकारी और रोमांटिक शख्सियतें हैं, जैसे, कहते हैं, घोड़े पर सवार नेपोलियन वगैरह। और फिर धीरे-धीरे मैं यात्रा करने वालों की ओर बढ़ा। और यहीं पर रेपिन ने, निस्संदेह, मुझे मोहित कर लिया।

ए. ट्रेफिलोवा: ठीक है, तान्या, तुम समझी? हमें लगता है कि गैलरी स्वाभाविक रूप से कहीं नहीं जा रही है, और हम किसी दिन वहां जा सकेंगे।

टी. पेलिपिको: ख़ैर, यह सच है। क्योंकि बहुत से लोग कुछ नई अस्थायी प्रदर्शनियों या प्रदर्शनी के कुछ बदले हुए हिस्से में जाते हैं। और, वास्तव में, खासकर यदि प्रदर्शनी बड़ी है, तो इसके बाद एक व्यक्ति पहले ही काफी कुछ देख चुका होता है, वह हमेशा इससे अलग होकर पुराने हॉल में फिर से चलने में सक्षम नहीं होता है। और हाँ, शायद इस उद्देश्य के लिए कभी-कभी मुख्य प्रदर्शनी को देखने के लिए विशेष रूप से आना उचित है, न कि केवल किसी प्रदर्शनी, विशेषकर किसी बड़ी प्रदर्शनी के दौरे के समानांतर ऐसा करना।

ए ट्रेफिलोवा: अच्छा, चलो, आप पूछना चाहते थे।

टी. पेलिपिको: हाँ, वास्तव में, हाँ। यहां, इस कार्य के बारे में कुछ शब्द, चूंकि हमने इसके बारे में एक प्रश्न पूछा था, "महारानी एलिजाबेथ की कब्र पर कैथरीन द्वितीय" कार्य के बारे में। क्या यह इस कार्य की शैलीगत निरंतरता है या ये कुछ नए प्रयास हैं?

टी. कार्पोवा: खैर, यह कुछ हद तक 18वीं शताब्दी में रूस के इतिहास के विषय की निरंतरता है। लेकिन यह तस्वीर "पीटर I पीटरहॉफ में त्सारेविच एलेक्सी से पूछताछ करता है" तस्वीर की तुलना में बहुत अधिक लोकप्रिय है। और उसमें ऐसा कोई मनोवैज्ञानिक तनाव नहीं है. कहने का तात्पर्य यह है कि वह भावनात्मक रूप से बहुत अधिक सुस्त है। और इसलिए हमने आपसे इस तथ्य के बारे में बात की कि जीई इन उतार-चढ़ावों और असफलताओं को जानते थे। और उसे अब पीटर और एलेक्सी जैसी प्रतिक्रिया नहीं मिली। और जीई ने स्वयं इसे समझा। और, वास्तव में, इस तस्वीर के बाद उन्होंने ऐतिहासिक विषयों को छोड़ने के लिए सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने का फैसला किया। वह कहेंगे, मेरे लिए 2 ऐतिहासिक पेंटिंग ही काफी थीं। और वह अपने क्षणभंगुर की तलाश में इन सुसमाचार कहानियों के चक्र में फिर से लौटने का फैसला करता है, जैसा कि उसने कहा था।

ए ट्रेफिलोवा: वैसे, तान्या, त्सारेविच एलेक्सी और पीटर की इस तस्वीर पर क्या प्रतिक्रियाएँ थीं? मूलतः, इसे कैसे प्राप्त किया गया?

टी. कार्पोवा: बहुत सारी प्रतिक्रियाएँ आईं। और स्वाभाविक रूप से, जीई की पेंटिंग की इतनी चर्चा नहीं हुई जितनी कि ऐतिहासिक शख्सियतों, पीटर I और एलेक्सी की। और उन्होंने इस तस्वीर की बिल्कुल अलग तरीके से व्याख्या की। मुझे लगता है कि जीई यहां इस तरह की निष्पक्षता बरकरार रखता है, वह पीटर के पक्ष में नहीं है और एलेक्सी के पक्ष में नहीं है। और विभिन्न, इसलिए बोलने के लिए, कला समीक्षकों, लेखकों - स्टासोव, साल्टीकोव-शेड्रिन और बाद में कोस्टोमारोव ने इस तस्वीर पर प्रतिक्रिया व्यक्त की - वे इस कहानी के प्रति अपने विचारों, अपने दृष्टिकोण के बजाय जीई को श्रेय देना शुरू करते हैं।

ए ट्रेफिलोवा: यानी, हर किसी को ऐसा लग रहा था कि जीई उसके पक्ष में था, है ना?

टी. कार्पोवा: कुछ लोगों को ऐसा लगा कि पीटर को एक ऐसे जानवर, निरंकुश के रूप में चित्रित किया गया था, और जीई की सहानुभूति एलेक्सी के पक्ष में थी। कुछ लोगों को ऐसा लगा कि, इसके विपरीत, पीटर और जी की यह क्षमायाचना इस समय की क्रूरता को भूल जाती है। जीई ने स्वयं इस पेंटिंग पर काम करते समय अपने विचारों के विकास के बारे में लिखा: “पेंटिंग “पीटर I और त्सारेविच एलेक्सी” की पेंटिंग के दौरान मुझे पीटर के प्रति सहानुभूति थी। लेकिन फिर, कई दस्तावेज़ों का अध्ययन करने के बाद, मैंने देखा कि कोई सहानुभूति नहीं हो सकती। मैंने पीटर के प्रति अपनी सहानुभूति बढ़ा दी, कहा कि उनके सार्वजनिक हित उनके पिता की भावनाओं से ऊंचे थे, और इसने उनकी क्रूरता को उचित ठहराया, लेकिन आदर्श को मार डाला।

ए ट्रेफिलोवा: यह कहा जाना चाहिए कि राजकुमार, वास्तव में, बिल्कुल भी उतना जंगली नहीं था जितना कि वे कभी-कभी उसकी कल्पना करने की कोशिश करते थे। वह बहुत पढ़ा-लिखा था, जहाँ तक मैं समझता हूँ, वह कई भाषाएँ जानता था।

टी. कार्पोवा: हाँ, वह बहुत शिक्षित था। वह पीटर प्रथम से अधिक शिक्षित व्यक्ति था।

ए. ट्रेफिलोवा: और वह वास्तव में सुधार के बिल्कुल खिलाफ नहीं थे, लेकिन वह उन तरीकों के खिलाफ थे, जहां तक ​​मैं समझता हूं, ये?

टी. कार्पोवा: वह तरीकों के खिलाफ थे, वह इसके खिलाफ थे, इतनी तेज गति, ठीक है, जैसा कि हमने अब कहा, रूस का विकास, जैसा कि उन्हें लग रहा था, पीटर I द्वारा लगाया गया था।

ए ट्रेफिलोवा: शॉक थेरेपी के बारे में क्या?

टी. कार्पोवा: और इस जांच से पता चला कि उसका अपना कार्यक्रम था, जिसने निश्चित रूप से पीटर को भयभीत कर दिया था। और इस जांच के दौरान आखिरी तिनका यूफ्रोसिन की गवाही थी, जो उस समय एलेक्सी से एक बच्चे की उम्मीद कर रही थी, और एलेक्सी उससे शादी करने जा रहा था। उस समय तक, उनकी कानूनी पत्नी की मृत्यु हो चुकी थी। और उसने दिखाया कि अलेक्सी का इरादा था, अगर वह रूसी सिंहासन पर आता, तो पीटर्सबर्ग को त्याग देता, मास्को को फिर से राजधानी बनाता, यारोस्लाव में गर्मियों के महीने बिताता, युद्ध समाप्त करता, सेना और नौसेना को कम करता।

ए ट्रेफिलोवा: और यहाँ, शायद, पुजारी इसे बर्दाश्त नहीं कर सका।

टी. पेलिपिको: ठीक है, हाँ, कोई शांति नहीं, कोई युद्ध नहीं, सेना को भंग कर दो, ऐसा ही कुछ।

टी. कार्पोवा: और पीटर एक उत्तराधिकारी चाहता था। वह समझ गया कि उसकी शक्ति भी क्षीण हो रही है। और वह समझ गया कि उसका व्यवसाय नष्ट हो सकता है। उन्होंने बहुत शुरुआत की, लेकिन उन्हें इसे जारी रखने की जरूरत थी। और, अंत में, यह आगे बढ़ता है...

ए ट्रेफिलोवा: यानी यहां एक निजी ड्रामा भी है, हमें इसके बारे में नहीं भूलना चाहिए।

टी. कार्पोवा: यह भी एक व्यक्तिगत नाटक है। लेकिन सामान्य तौर पर, इन पत्रों, उनके पत्राचार को पढ़ें। वह मांग करता है कि राजकुमार बदल जाए, वह अपना स्वभाव बदल ले या साधु बन जाए।

ए ट्रेफिलोवा: सुनो, लेकिन तथ्य यह है कि आखिरकार, जीई ने कार्रवाई के दृश्य और इन डच चित्रों को स्थानांतरित कर दिया - क्या यह विशेष रूप से यह दिखाने के लिए नहीं है कि राजकुमार यहां कितना विदेशी है? स्थिति बिल्कुल उसकी नहीं है, समझ से बाहर है, शायद, उसके लिए, बॉयर। वहां बहुत अकेलापन दिखता है.

टी. कार्पोवा: ठीक है, इसकी संभावना नहीं है कि त्सारेविच एलेक्सी को वह स्थिति समझ से परे लगी हो। क्योंकि त्सारेविच एलेक्सी - वह जर्मन और फ्रेंच पूरी तरह से जानता था, वह लैटिन जानता था।

ए. ट्रेफिलोवा: लेकिन यहाँ - क्या आप जानते हैं कैसे? यह उसके पिता का घर है, अर्थात् वह पतरस के क्षेत्र में पड़ता था।

टी. कार्पोवा: क्षेत्र के लिए, कुछ हद तक, हाँ, शायद। लेकिन जहां तक ​​डच पेंटिंग की बात है तो यह उनके लिए कोई नई बात नहीं थी। पीटर ने उसे पढ़ने के लिए जर्मनी भेजा। खैर, हालाँकि, तब ऐसा एक प्रकरण था: जब त्सारेविच एलेक्सी जर्मनी से लौटे और पीटर ने ड्राइंग और ज्यामिति के अपने ज्ञान का परीक्षण करने का फैसला किया, तो एलेक्सी पहले से ही अपने पिता से इतना डरते थे कि उन्होंने इससे बचने के लिए अपने दाहिने हाथ में खुद को गोली मार ली। परीक्षा। यानी ये रिश्ते व्यक्तिगत तौर पर बेहद कठिन थे. क्योंकि अगर, ठीक है, हम उनके रिश्ते के इस पूरे इतिहास को देखें, तो जब... त्सारेविच एलेक्सी पीटर की पहली पत्नी इव्डोकिया लोपुखिना का बेटा था, पीटर I की शादी 17 साल की उम्र में जबरदस्ती की गई थी, यानी उसके बिना सहमति। इस अवसर पर उन्होंने अपनी माँ की इस वसीयत को प्रस्तुत किया।

टी. पेलिपिको: खैर, जाहिर है, उस समय मुझे अन्य बातों के अलावा, इस तरह के परिणामों का एहसास नहीं था।

टी. कार्पोवा: शायद मुझे इन परिणामों का एहसास नहीं था। जब त्सारेविच एलेक्सी 2 साल का था, पीटर I की मुलाकात एक जर्मन बस्ती में अन्ना मॉन्स से हुई, जिसके साथ उसने एक रिश्ता शुरू किया। जब एलेक्सी 4 साल का था, पीटर I ने पहले ही एलेक्सी की मां इवदोकिया लोपुखिना को छोड़ दिया था। और जब त्सारेविच एलेक्सी 8 साल का था, तो उसने व्यावहारिक रूप से अपनी माँ को खो दिया, क्योंकि पीटर I ने जबरन एव्डोकिया लोपुखिना को नन बना दिया और त्सारेविच एलेक्सी को अपनी माँ को देखने से मना कर दिया। और जब, पीटर I की अनुपस्थिति के दौरान, त्सारेविच एलेक्सी, अपने पिता की इस इच्छा का उल्लंघन करते हुए, सुज़ाल में मठ में गए, जहां वह थी, इससे पीटर I का भयानक गुस्सा भड़क गया। माँ। पीटर I ने उसके साथ बहुत कम संवाद किया। और एलेक्सी को पीटर की इस इच्छा से, पीटर के चरित्र से दबा दिया गया था।

ए ट्रेफिलोवा: तान्या, मुझे बताओ, क्या जीई के बच्चे थे? मैं अभी नहीं जानता, क्या उसका किसी प्रकार का परिवार था?

टी. कार्पोवा: हाँ, उनका एक अद्भुत परिवार था। उनके 2 बेटे थे.

ए ट्रेफिलोवा: क्योंकि, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, चित्र तब चित्रित किया गया था जब वह पहले से ही लगभग 40 वर्ष का था, और उस समय उसे शायद पिता और बच्चों की समस्या को भी समझना चाहिए।

टी. कार्पोवा: हाँ, बिल्कुल। खैर, यह एक चिरस्थायी समस्या है. क्योंकि हमारे बच्चे हमेशा हमारे जैसे नहीं होते और हमेशा हमारा व्यवसाय जारी नहीं रखना चाहते। लगभग हर माता-पिता को इसका सामना करना पड़ता है।

ए. ट्रेफिलोवा: हां, लेकिन हर कोई पूछताछ के लिए नहीं बुलाता।

टी. पेलिपिको: लेकिन हर कोई वंशानुगत राजशाही के शीर्ष पर नहीं रहता है।

टी. कार्पोवा: ठीक है, हाँ, हाँ। लेकिन इस स्थिति की जटिलता इस तथ्य में निहित थी कि न केवल पात्रों का टकराव था, बल्कि सामान्य तौर पर इन दो व्यक्तित्वों की प्रकृति का भी टकराव था। लेकिन यह भविष्य के बारे में भी था।

टी. पेलिपिको: लेकिन जीई ने आख़िरकार खुद ही अपनी किस्मत तोड़ दी। उन्होंने भौतिकी और गणित विश्वविद्यालय में अध्ययन किया, फिर पेंटिंग की ओर रुख किया। कौन जानता है कि उसके माता-पिता, या उसके अभिभावक, या कोई वयस्क जो उसके बगल में थे, ने इस बारे में क्या सोचा और कहा। आप भी अंदाजा लगा सकते हैं.

ए ट्रेफिलोवा: तान्या, क्यों - मैं बस, फिर से - मुझे नहीं पता, यह एक ऐतिहासिक तथ्य है, राजकुमार ऐसा क्यों है, मैं कैसे कह सकता हूं, अनुपातहीन? लंबी भुजाएँ, विशाल माथा - वह सब भद्दा है, यह मुझे बहुत अजीब लगता है। क्या यह इतना पोर्ट्रेट है? असली, सही?

टी. पेलिपिको: क्या मजबूत किया गया है?

टी. कार्पोवा: ठीक है, राजकुमार का यह लम्बा चेहरा - यह, वास्तव में, मौजूदा जीवनकाल के चित्रों से उसकी विशेषताएं लेता है। जाहिर तौर पर उसे जरूरत थी...

टी. पेलिपिको: और इस आकृति के बारे में क्या? क्या ये लंबी उंगलियां, लंबी भुजाएं हैं?

टी. कार्पोवा: लंबी उंगलियां, लंबी भुजाएं। मैंने व्यक्तिगत रूप से उनके स्वरूप का इतना विस्तृत विवरण कभी नहीं देखा।

टी. पेलिपिको: यानी, यहां वह इसे उसी तरह संशोधित कर रहा है जैसे ऐतिहासिक वास्तविकता के विरुद्ध आंतरिक भाग को बदल रहा है।

टी. कार्पोवा: यह पीटर की इतनी घनी, ऊर्जावान आकृति और इतनी कमजोर इरादों वाली, लम्बी आकृति का विरोधाभास है।

ए. ट्रेफिलोवा: ईमानदारी से कहूं तो मुझे वह बिल्कुल भी कमजोर इरादों वाला नहीं लगता।

टी. कार्पोवा: खैर, किसी भी मामले में, सिल्हूट यही है।

ए ट्रेफिलोवा: शायद कुछ हद तक विनम्र?

टी. कार्पोवा: इसमें एक प्रकार की विनम्रता और अवसाद है। हालाँकि, अगर हम चेहरे और क्लोज-अप पर करीब से नज़र डालें, जब हम राजकुमार के चेहरे के विवरण की जांच करते हैं, तो हम देखते हैं कि वह अपनी स्थिति में बना हुआ है।

ए ट्रेफिलोवा: यानी, मुझे ऐसा लगता है कि वह इस समय बहस करते-करते थक गया था। उन्हें एहसास हुआ कि कुछ भी साबित करना असंभव था।

टी. कार्पोवा: उन्होंने वह सब कुछ किया जो पीटर I ने उनसे मांगा था। उन्होंने अपने भाई पीटर पेट्रोविच के पक्ष में सिंहासन त्याग दिया। और इसके बावजूद, पीटर अभी भी उस पर अत्याचार करना जारी रखता है, और उसे मौत की सजा सुनाई जाती है।

ए. ट्रेफिलोवा: लेकिन वास्तव में यह विचार ही था, इस विवाद का मूल बिंदु - क्या कोस्टोमारोव ने गे को सुझाव दिया था?

टी. कार्पोवा: मैं ऐसा नहीं सोचता। मुझे लगता है कि जी, इस पेंटिंग की रचना उनका व्यक्तिगत रचनात्मक विचार है।

ए ट्रेफिलोवा: यानी, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि पहले भी बहुत कुछ हो चुका है, और उसके बाद क्या हुआ, हम अब बस जानते हैं, क्योंकि हम जानते हैं।

टी. पेलिपिको: लेकिन वह भी जानता था।

टी. कार्पोवा: खैर, वह बहुत कुछ जानता था।

टी. पेलिपिको: इन नायकों को अभी तक सब कुछ नहीं पता था।

टी. कार्पोवा: तो मैंने इस कार्यक्रम की शुरुआत में इस बारे में बात करना शुरू किया कि जीई इस ऐतिहासिक संघर्ष को इन 2 व्यक्तित्वों, 2 विश्वदृष्टियों के ऐसे मनोवैज्ञानिक संघर्ष में अनुवादित करता है। और पोर्ट्रेट पर काम करने का जीई का अनुभव उन्हें यहां बहुत मदद करता है। और 19वीं सदी के दूसरे भाग के ऐतिहासिक चित्रकला के सभी प्रमुख स्वामी - वे सभी प्रतिभाशाली चित्रकार थे - क्राम्स्कोय, रेपिन और वही जीई। और हमें अपने कार्यक्रम में अन्य अवसरों पर पहले ही कहना पड़ा है कि सुरिकोव के बड़े कैनवस भी मुख्य पात्रों के चेहरों पर आधारित हैं।

टी. पेलिपिको: खैर, सुरिकोव अभी भी रंग भरने में बहुत अच्छा है।

टी. कार्पोवा: यहाँ, हाँ। लेकिन ये डायलॉग, इन दो लोगों के बीच. ये जो उनके बीच का माहौल है, बेशक... तो सबसे पहले हम इन चेहरों को देखते हैं।

ए ट्रेफिलोवा: कृपया ध्यान दें: वे सीधे 2 भागों में विभाजित हैं, चित्र व्यावहारिक है। ऐसा अहसास होता है कि हां.

टी. कार्पोवा: और यह मेज़पोश, एक भारी कालीन मेज़पोश, जिसे जीई ने छोटे डच लोगों में से एक की पेंटिंग में देखा था, जैसा कि वह लिखते हैं, इन लाल और काले टोन के साथ लटका हुआ है।

ए. ट्रेफिलोवा: देखने में यह तस्वीर को विभाजित करता है।

टी. कार्पोवा: जिसमें कुछ भयावह है - वह भी इसे संयोग से पेश नहीं करता है। और मुझे ऐसा लगता है कि यह कालीन, लाल और काला भी, जिसे रेपिन ने अपनी पेंटिंग "इवान द टेरिबल किल्स हिज सन" में रखा था, अन्य चीजों के अलावा, जीई के इस कदम का एक उदाहरण है। इस पेंटिंग का ऐतिहासिक पेंटिंग पर, रूसी ऐतिहासिक पेंटिंग पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। और फिर, सुरिकोव की फिल्म "द मॉर्निंग ऑफ द स्ट्रेल्ट्सी एक्ज़ीक्यूशन" में नज़रों का यह संवाद है, पीटर और लाल दाढ़ी वाले तीरंदाज का ऐसा पागल रूप। यह चित्र में भी व्याप्त हो जाएगा.

ए. ट्रेफिलोवा: साथ ही, उनकी ऊंचाई व्यावहारिक रूप से समान है। हालाँकि, पीटर बैठा है।

टी. पेलिपिको: नहीं, नहीं, नहीं, अगर पीटर खड़ा होता है तो वह बहुत लंबा है।

ए ट्रेफिलोवा: नहीं। अब, जब वह बैठा है और राजकुमार खड़ा है, तो उनमें कोई अंतर नहीं रह गया है। क्या वहां ऐसी कोई चीज है?

टी. पेलिपिको: हाँ, बिल्कुल। यानी, जाहिर तौर पर, राजकुमार अपनी वास्तविक ऊंचाई की तुलना में बहुत छोटा है।

ए ट्रेफिलोवा: लेकिन साथ ही, मुझे ऐसा लगता है कि अगर वह थोड़ा और दयनीय होता, त्सारेविच, तो इससे पीटर की छवि कम हो जाती। फिर भी वे यहां बातचीत कर रहे हैं. शिकार किए गए जानवर जैसी कोई चीज नहीं होती, यह क्या है...

टी. कार्पोवा: हाँ. नहीं, यह उसे या तो व्यंग्यात्मक या असाधारण रूप से दयनीय नहीं बनाता है। हालाँकि, राजकुमार को, निश्चित रूप से, शायद पता चल गया था - जीई मदद नहीं कर सकता था लेकिन जानता था - इन सभी पूछताछ के दौरान उसने अपने पूरे दल को पूरी तरह से आत्मसमर्पण कर दिया। आख़िरकार, राजकुमार ने विदेश भागने की कोशिश की। अर्थात्, वह समझ गया था कि यह उत्पीड़न चल रहा था, इस तथ्य के बावजूद कि वह पहले पीटर के साथ पत्राचार के दौरान सिंहासन पर अपने अधिकारों को त्यागने के लिए सहमत हो गया था और एक भिक्षु बनने के लिए सहमत हो गया था, लेकिन उसने स्वेच्छा से ऐसा नहीं किया, उसने द त्सारेविच एलेक्सी के दल ने इंतजार किया और इंतजार किया। और त्सारेविच एलेक्सी रूस से भाग गया। ऐसा करने में उसकी मदद करने वाले लोगों का एक समूह था, और वह अपने लोगों के पास भागता है, जैसे कि ऑस्ट्रिया में मदद ढूंढने की कोशिश कर रहा हो। वह वियना भाग गया।

ए. ट्रेफिलोवा: वास्तव में, उन्होंने ऐसा करके खुद को बर्बाद कर लिया - वह अपने राजनीतिक विरोधियों के पास भाग गए।

टी. कार्पोवा: राजनीतिक विरोधियों के लिए। इसके अलावा, यह बाद में ज्ञात हुआ कि इन पूछताछों के दौरान जो बात सामने नहीं आई वह यह थी कि जब उसे एहसास हुआ कि ऑस्ट्रियाई सम्राट उसे पूरी तरह से समर्थन देने के लिए तैयार नहीं था - यानी, वह छिपा हुआ था, तो उसे त्सारेविच एलेक्सी, इटली ले जाया गया। नेपल्स - वह पीटर I के सबसे बुरे दुश्मनों, स्वीडिश राजा की ओर मुड़ गया। यानी, उसने इधर-उधर भाग-दौड़ की, अलग-अलग काम किए...

ए. ट्रेफिलोवा: और उन्होंने पेंटिंग के दौरान प्रभावित किया, हम जानते हैं कि ट्रीटीकोव तब आए जब काम पहले ही पूरा हो रहा था, कार्यशाला में आए, क्या कोस्टोमारोव या कोई और वहां आया था, और प्रभाव कितना मजबूत था, इसलिए, ऐसा करने के लिए , और क्या यह अलग नहीं है? या जी ने किसी को अंदर नहीं आने दिया? कुल मिलाकर उन पर कितना दबाव था? जाहिर है, माहौल ही - हमने इस बारे में बात की कि फिर वे सुधारों की बात करने लगे।

टी. कार्पोवा: आप जानते हैं, यह प्रश्न जीई और लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय के साथ उनके संबंधों के बारे में उठा था। जीई हमेशा, जैसे कि, विभिन्न विचारों के लिए खुले थे, सामान्य तौर पर एक ऐसा व्यक्ति था जो इतना सक्रिय मानसिक जीवन जीता था और उस समय के बुद्धिजीवियों के साथ संवाद करता था। लेकिन वह टॉल्स्टॉय की ऐसी आध्यात्मिक गुलामी में कैसे नहीं थे, हालाँकि उन्होंने अपनी योजनाएँ उनके साथ साझा कीं और टॉल्स्टॉय ने उन्हें अपनी सलाह दी।

ए ट्रेफिलोवा: लेकिन जीई ने इसे अपने तरीके से किया।

टी. कार्पोवा: हाँ. वह अपनी रचनात्मकता के निरंकुश स्वामी थे। उसे बस, शायद, अपनी योजनाओं की ऐसी ही चर्चा की ज़रूरत थी। और जीई के जीवन में इस पूरे सेंट पीटर्सबर्ग काल को स्टासोव, कोस्टोमारोव, साल्टीकोव-शेड्रिन और उस समय के कलाकारों, लेखकों और वैज्ञानिकों के एक बहुत व्यापक समूह के साथ निरंतर सक्रिय संचार द्वारा चिह्नित किया गया था।

ए. ट्रेफिलोवा: हमारे पास याकोव शिरोकोव की घोषणा सुनने के लिए 2 मिनट बचे हैं। तात्याना कार्पोवा हमारी मेहमान थीं। एकमात्र आखिरी सवाल: पेंटिंग अब कहां है? क्या यह स्थायी प्रदर्शन पर है? मुझे यह कहां प्राप्त हो सकता है?

टी. कार्पोवा: यह स्थायी प्रदर्शनी में लटका हुआ है। मैं कहना चाहता हूं कि हम जीई की सालगिरह प्रदर्शनी की तैयारी कर रहे हैं।

टी. पेलिपिको: हाँ, तभी, बिल्कुल?

टी. कार्पोवा: हम उनके जन्म की 180वीं वर्षगांठ मनाएंगे। हमने बहाल कर दिया है, हमारे अद्भुत पुनर्स्थापकों ने "सैन्हेद्रिन के न्यायालय" को बहाल कर दिया है।

टी. पेलिपेइको: वैसे, बहुत से लोग विशेष रूप से किसके पास गए थे।

टी. कार्पोवा: हां, इस पेंटिंग की ऐसी प्रदर्शनी-प्रस्तुति थी, यह अनोखा जीर्णोद्धार था। हमारे पुनर्स्थापकों ने जीई की एक और बड़ी पेंटिंग, "पुनरुत्थान के संदेशवाहक" को पुनर्स्थापित किया।

टी. पेलिपिको: अच्छा, अच्छा, अच्छा, हम कब देखेंगे?

टी. कार्पोवा: 2011 में हम यह प्रदर्शनी देखेंगे।

ए. ट्रेफिलोवा: कम से कम मुझे पुनर्स्थापित तो दिखाओ?

टी. पेलिपिको: अच्छा, क्या हम यह तस्वीर दिखा सकते हैं?

टी. कार्पोवा: एक पुनर्स्थापित पेंटिंग।

टी. पेलिपिको: कम से कम थोड़ी देर के लिए मुझे दिखाओ।

टी. कार्पोवा: हम फ्रेम बनाएंगे और दिखाएंगे। और इस प्रदर्शनी से पहले ही हम जीई हॉल के पुनर्निर्माण की योजना बना रहे हैं। अब हम इस पुनर्निर्माण की तैयारी कर रहे हैं, जहां हम प्रयास करेंगे. शायद सालगिरह प्रदर्शनी से पहले "पुनरुत्थान के दूत" का प्रदर्शन करना संभव होगा।

ए. ट्रेफिलोवा: तात्याना कार्पोवा, 19वीं सदी के दूसरे भाग - 20वीं सदी की शुरुआत के चित्रकला विभाग के उप प्रमुख। तातियाना पेलिपिको, अन्ना ट्रेफिलोवा। याकोव शिरोकोव की घोषणाएँ। धन्यवाद, खुश।

वाई शिरोकोव: गर्मियों की शांति के दौरान, ट्रेटीकोव गैलरी के सभी हॉल आगंतुकों के लिए खुले रहते हैं, जो न केवल संग्रहालय की स्थायी प्रदर्शनी से परिचित हो सकते हैं, बल्कि रूसी और सोवियत कला दोनों का प्रतिनिधित्व करने वाली कई प्रदर्शनियों को देखने का भी समय पा सकते हैं। और विदेशों में हमारे हमवतन लोगों का काम।

क्रिम्स्की वैल पर "रूसी साम्राज्य के अमेरिकी कलाकार" एक प्रदर्शनी है। कई पीढ़ियों के कार्य जो पिछली सदी के पहले भाग में रूस से आकर संयुक्त राज्य अमेरिका में समाप्त हुए। रूसी और सोवियत पोस्टरों के इतिहास और उनके माध्यम से हमारे देश के इतिहास का परिचय देने वाली एक बड़ी प्रदर्शनी भी है। इसके अलावा, आप बचपन से ज्ञात कला के इस क्षेत्र की दोनों उत्कृष्ट कृतियों के साथ-साथ पोस्टरों के लिए अद्वितीय मूल स्टेंसिल, "रोस्टा विंडोज़" और "टीएएसएस विंडोज़" के साथ-साथ शैली के प्रसिद्ध उस्तादों के कार्यों के रेखाचित्र भी देख सकते हैं।

लाव्रुशिन्स्की लेन के हॉल में एक और प्रदर्शनी आपको 18वीं - 19वीं सदी की शुरुआत के प्रसिद्ध रूसी चित्रकारों के साथ यात्रा पर जाने के लिए आमंत्रित करती है। रूस और विदेशों की यात्राओं पर कलाकारों द्वारा बनाई गई ब्रायलोव, वीरेशचागिन, सुरीकोव, बेनोइस, पोलेनोव की पेंटिंग सहित कई सौ कृतियाँ।

और, ज़ाहिर है, कुर्स्क आर्ट गैलरी के संग्रह से अलेक्जेंडर डेनेका द्वारा ग्राफिक्स की प्रदर्शनी को देखने का अभी भी समय है। प्रदर्शनी क्रिम्स्की वैल पर खुली है।

विंज़ावॉड में युवा कला के लिए मंच सर्गेई ओगुरत्सोव की प्रदर्शनी "एक्सोडस" प्रदान करता है। वीडियो प्रक्षेपण के साथ प्राकृतिक सामग्रियों का संयोजन, कला की मानव से परे जाने की इच्छा के बारे में कलाकार की स्थापना।

सोल्यंका की गैलरी में "अवचेतन के गीजर-3" प्रदर्शनी को देखने के लिए अभी भी एक सप्ताह का समय है। पेंटिंग, ग्राफिक्स, वीडियो इंस्टॉलेशन, साथ ही रूस और सीआईएस देशों के अतियथार्थवादी कलाकारों की गुड़िया और बॉडी पेंटिंग।

और पुश्किन राज्य ललित कला संग्रहालय में, व्यक्तिगत संग्रह विभाग में, प्रदर्शनी "द एज ऑफ फैबरेज" जारी है। वर्तमान प्रदर्शनी की ख़ासियत यह है कि लिंक ऑफ़ टाइम्स फ़ाउंडेशन ने पिछले 5 वर्षों में जो काम हासिल किए हैं, उन्हें पहली बार यहां दिखाया गया है।

मल्टीमीडिया फिल्म
प्रकाशन का वर्ष: 2015
रूसी भाषा

एन.एन. की प्रसिद्ध पेंटिंग के बारे में एक फिल्म। जीई ने पीटर I और त्सारेविच एलेक्सी (1690-1718) के बीच दुखद टकराव की परिस्थितियों का खुलासा किया, जो पीटर की पहली पत्नी एवदोकिया लोपुखिना से सबसे बड़ा बेटा था। अपने पिता के सुधारों के समर्थक न होने के कारण, 1717 में वह वियना भाग गये, जहाँ उन्होंने ऑस्ट्रियाई और स्वीडन के साथ बातचीत की। चालाकी और माफ़ी के वादे से एलेक्सी को उसकी मातृभूमि में लौटा दिया गया।

जांच से पता चला कि उच्च राजद्रोह स्पष्ट था। राजकुमार पर मुक़दमा चलाया गया और उसे मौत की सज़ा सुनाई गई। हालाँकि, इस कहानी में कई रहस्य और चूक बाकी हैं।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि 19वीं शताब्दी में पीटर प्रथम का व्यक्तित्व अक्सर "पुत्र-हत्यारे राजा" की छवि से जुड़ा था। इस मुद्दे पर बिल्कुल विपरीत निर्णयों के बारे में एन.एन. को अच्छी तरह से पता था। जी.ई. कलाकार किसी और चीज़ के बारे में चिंतित था: अपने पात्रों को पीटरहॉफ मोनप्लासिर पैलेस के प्रामाणिक वस्तुनिष्ठ वातावरण में डुबोते हुए, उन्होंने चित्र में राष्ट्रीय कर्तव्य की चेतना और पैतृक भावनाओं के बीच संघर्ष की मनोवैज्ञानिक गंभीरता को फिर से बनाया। एन.एन. जीई, जैसा कि यह था, पुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच सामान्य विवाद के दायरे का विस्तार करता है, पूर्व बोयार रूस और नए पीटर के रूस के बीच अपूरणीय दुश्मनी पर जोर देता है।

यह पेंटिंग 1871 में पहली यात्रा प्रदर्शनी में एक बड़ी सफलता थी, और फिर इसे 1872 में मॉस्को में पीटर I की 200वीं वर्षगांठ को समर्पित एक प्रदर्शनी में दिखाया गया था।

लेख/फ़ाइल से "कलाकार। आइकन पेंटिंग में रहस्योद्घाटन के बारे में"
रेपिन की पेंटिंग "इवान द टेरिबल किल्स इवान्स सन" और जीई की पेंटिंग "पीटर आई इंटरोगेट्स त्सारेविच एलेक्सी" का तुलनात्मक विश्लेषण

माँ घायल बच्चे को चूमती है और उसे अपने हृदय से लगाती है। पिता अपने घायल बेटे को अपने हृदय से लगाता है, उसके घाव को अपने हाथों से ढकता है। एक ऐसा राज्य जो प्यार और देखभाल व्यक्त करता है। यह नहीं कहा जा सकता कि रेपिन की पेंटिंग में पिता अपने बेटे को मार देता है। दर्शक को इसके साथ आना होगा, अपनी तस्वीर बनानी होगी।

जीई की पेंटिंग "ज़ार पीटर इंटरोगेट्स त्सरेविच एलेक्सी" में गुलाबी कपड़ों में त्सारेविच एलेक्सी की कल्पना करना असंभव है। राजकुमार की ऊर्ध्वाधर स्थिति और काले रंग की सघनता उसे शक्ति और स्मारकीयता प्रदान करती है। और पतरस इस खंभे को नहीं तोड़ सकता, वह "उस पर अपना सिर पीटता है", लेकिन कुछ नहीं कर सकता। इसके अलावा, पीटर अपने बेटे की ओर देखता है। पीटर की आकृति में एक निश्चित पेंच हलचल है, हालाँकि वह बैठा है, वह लगभग अपने बेटे से दूर भाग रहा है। यह उससे है, न कि "उसके अंदर घुसने" से, कि वह अपने बेटे को सौंपता है। यहां स्टैटिक्स, एलेक्सी और डायनेमिक्स, पीटर का टकराव है। इसके अलावा, गतिशीलता स्थैतिक की तुलना में कमजोर है। और यदि उसके हाथ नीचे न होते और वह अंदर की ओर न देखता, तो राजकुमार एक बहुत ही दुर्जेय शक्ति होता। यदि एलेक्सी अपने पिता को (ऊपर से नीचे तक) देख रहा था, तो वे कार्यात्मक रूप से स्थान बदल लेंगे, वह पूछताछ करने वाला दल होगा। यहां द्वंद्व है. और यहां पीटर के धूल भरे, काले जूते उचित हैं (आसपास की सभी विलासिता के लिए विदेशी), यह एक रास्ता है, एक आंदोलन है, और ये जूते उनके रास्ते में आने वाली हर चीज को रौंद देंगे, जिसमें उनका बेटा भी शामिल है। हालाँकि वास्तव में पीटर, एक प्रोपेलर की तरह, अपने बेटे से दूर भागने के लिए तैयार है, "प्रोपेलर" का आंदोलन एलेक्सी की ओर निर्देशित है, न कि उसकी ओर। तब और बड़ा संघर्ष होगा। पीटर अपने बेटे के आगे झुक जाता है, लगभग उससे दूर भाग जाता है। त्सारेविच एलेक्सी के काफ्तान का काला रंग, किसी भी चीज से अटूट, पीटर के काफ्तान के लाल लैपल्स वाले हरे रंग की तुलना में "मजबूत" है। यदि राजकुमार गुलाबी वस्त्रों में होता, तो यह संघर्ष पूरी तरह से गायब हो जाता। बड़ी मात्रा में गुलाबी रंग का कार्य आनंद है। और अगर कोई व्यक्ति गुलाबी रंग को देखकर त्रासदी की बात करता है तो वह खुद को धोखा दे रहा है। यह वैसा ही है जैसे हमने प्रमुख संगीत के बारे में कहा कि यह एक गहन लघु संगीत है।

फ़ाइल "कलाकार, चिह्न दबाव में रहस्योद्घाटन के बारे में"
सर्गेई फेडोरोव-मिस्टिक
मारिया अलेक्जेंड्रोवना अल्माज़ोवा और उसका स्कूल।
(इस निबंध के मुख्य पात्र की स्पष्ट आपत्ति के कारण लेखक को उन लोगों के नाम और उपनाम बदलने पड़े जिनके बारे में वह इस लेख में लिखता है।)

1978 में, मैंने खुद को डी.के. के पालिट्रा स्टूडियो की दीवारों के भीतर पाया। "हैमर एंड सिकल", जिसका नेतृत्व मारिया अलेक्जेंड्रोवना अल्माज़ोवा ने किया था, छोटे कद की एक नाजुक महिला, बड़ी गहरी आँखों से दुनिया को प्रशंसा के साथ देखने वाली, एक कलाकार जिसने अपनी पूरी आत्मा पेंटिंग में लगा दी, और कला को एक दिव्यता के रूप में सेवा दी। इस सेवा के द्वारा उसने अपनी आत्मा, सत्य और सौंदर्य के साथ जुड़ाव को प्रकट किया। उनमें बचपन और सुंदरता की प्रशंसा के साथ जबरदस्त इच्छाशक्ति, अनुशासन और असाधारण दिमाग का मिश्रण था। वह अपनी चाची के समान थीं, जो एक प्रतिभाशाली पियानोवादक थीं, जिनका उनके जीवन और रचनात्मकता के चरम पर निधन हो गया था। वह अचूक रुचि, उच्च स्तर की शिक्षा और किसी अन्य व्यक्ति और कलाकार को देखने की सम्मोहक क्षमता से प्रतिष्ठित थी।
मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने टेक्सटाइल इंस्टीट्यूट से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, इसलिए उन्होंने हमें चित्र की लय, रंग, स्थान, कंट्रास्ट, अलंकरण जैसी श्रेणियों में सोचना सिखाया। उन्होंने मुझे एक सुपर टास्क की अवधारणा सिखाई और पेंटिंग के तत्व इस सुपर टास्क के लिए कैसे काम करते हैं।
एक बार, ट्रेटीकोव गैलरी के हॉल में, इवानोव की पेंटिंग "द अपीयरेंस ऑफ क्राइस्ट टू द पीपल" की जांच करते हुए, मैंने देखा कि पृष्ठभूमि में ईसा मसीह की छवि इतनी गौण है कि मसीहा की उपस्थिति यहां नहीं है। अग्रभूमि में नग्न लोग हैं (नग्न नहीं, बल्कि नग्न हैं, उनकी पीठ को सावधानीपूर्वक चित्रित किया गया है), जो पृष्ठभूमि में आकृति से दोगुने बड़े हैं। आखिरकार, कलाकार ने भगवान की उपस्थिति, पूरी दुनिया के परिवर्तन, दुनिया के परिवर्तन को चित्रित करने का लक्ष्य निर्धारित किया - और यहां मसीह की आकृति को उसके द्रव्यमान और जटिलता से एक बड़े पेड़ द्वारा ढक दिया गया है जो पूरे केंद्र पर कब्जा कर लेता है चित्र का. पृष्ठभूमि में मौजूद आकृति अन्य आकृतियों से भिन्न नहीं है। कोई इसे "लोगों के सामने प्लेटो की उपस्थिति" या कोई अन्य दार्शनिक कह सकता है। और कलाकार को स्वयं एहसास हुआ कि चित्र काम नहीं आया, और इसलिए वह इसे समाप्त नहीं करना चाहता था।
(यदि पृष्ठभूमि में मानव आकृति के स्थान पर एक छोटा पेड़, एक सरू होता, तो चित्र में कुछ भी नहीं बदलता।)

पृष्ठभूमि में एक आकृति है, यदि वह नहीं है, तो कुछ भी नहीं बदलेगा। और यदि आप नग्न लोगों के आंकड़े हटा दें, कम से कम अग्रभूमि में से एक, तो तस्वीर ध्वस्त हो जाएगी। आपकी नज़र, चाहे आप चाहें या न चाहें, सबसे पहले नंगी पीठ को देखती है, जो पृष्ठभूमि में किसी खास व्यक्ति की आकृति की तुलना में अधिक सावधानी से और बड़े पैमाने पर खींची गई है। और यह अस्वीकार्य है. चित्र में मुख्य पात्र नंगी पीठ वाला है। लेकिन लोग अक्सर साहित्यिक कथानक से अंधे हो जाते हैं। यदि किसी व्यक्ति के सामने एक शानदार पैटर्न वाला कालीन है, तो वह कभी भी परिधि पर कहीं एक मामूली विवरण को पैटर्न की मुख्य सामग्री नहीं मानेगा। आंख यही देखती है. और ये रचना के नियम हैं।

यदि आप चित्र में पानी के छोटे से स्थान को बंद कर दें, तो यह स्पष्ट नहीं हो जाता कि नग्न लोग पथरीली जमीन पर क्या कर रहे हैं, शायद धूप सेंक रहे हैं। यानी यहां जॉन द्वारा कोई बपतिस्मा नहीं है। और अग्रभूमि में पात्रों के कपड़ों का बहुत सावधानी से वर्णन किया गया है, इतनी सावधानी से कि ये कपड़े अपने आप अस्तित्व में आने लगते हैं, उनका अपना अस्तित्व होता है, जब चरित्र पहले से ही कपड़ों के लिए मौजूद होता है, न कि चरित्र के लिए कपड़े। और पृष्ठभूमि में थोड़ी धुंधली आकृति अग्रभूमि में कपड़ों की जमी हुई सिलवटों और चमकीले रंगों से प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकती। वह, अग्रभूमि की आकृतियों, "प्रधानाचार्यों और नेताओं" के संबंध में एक "गरीब रिश्तेदार" बन जाती है। उनके राक्षसी प्रोटोकॉल डिज़ाइन के साथ, सिलवटें कुचल जाती हैं, नग्न शरीर कुचल जाते हैं, चित्र का अर्थ खो जाता है। वहाँ नंगी पीठों की उपस्थिति है, लेकिन लोगों (दर्शकों सहित) के सामने मसीह की कोई उपस्थिति नहीं है।

तो पोलेनोव की पेंटिंग "क्राइस्ट एंड द सिनर" में मुख्य चीज परिदृश्य, पत्थर की इमारतें और सरू के पेड़ हैं, और क्राइस्ट की आकृति भीड़ के साथ घुलमिल जाती है और गौण और महत्वहीन हो जाती है, जो अर्थ में नहीं हो सकती है।
उनकी एक अन्य पेंटिंग में, "तिबरियास सागर के तट पर," आकाश और पानी का विशाल नीला विस्तार मानव आकृति को अवशोषित करता है। उसका महत्व ख़त्म हो जाता है. सूरज चमक रहा है। समुद्र शांत है, चारों ओर शांति और सुकून है। ऐसा लगता है कि मानवता को बचाने के लिए कुछ भी नहीं है। सब कुछ वैसे ही ठीक है. कलाकार सावधानी से किनारे पर कंकड़-पत्थरों का चित्रण करता है। यह एक प्लेन एयर पेंटिंग है और इससे ज्यादा कुछ नहीं। सब कुछ सतही है, और मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में मसीह के आने का अर्थ बिल्कुल भी व्यक्त नहीं किया गया है।
अक्सर लोग उन निर्देशों का पालन करते हैं जो चित्र का शीर्षक उन्हें बताता है। और उन्होंने मानो "साजिश चश्मा" पहन लिया। तस्वीर में एक शख्स दूसरे शख्स को अपने दिल पर दबाता है, लेकिन पता चलता है कि वह उसे दबाता नहीं, बल्कि मार देता है. जो गले लगा रहा है वह काले रंग की पोशाक में है, और जो गले लगा रहा है वह गुलाबी दुपट्टा और हरे जूते में है। वे कालीनों पर लेटे हुए हैं। गुलाबी दुपट्टे वाले व्यक्ति का चेहरा बिल्कुल शिशु जैसा है, काले कपड़े वाला व्यक्ति अपने घायल सिर को अपने पास दबाता है, उसे चूमता है, अपने हाथों से घाव को बंद करने और रक्तस्राव को रोकने की कोशिश करता है। गुलाबी दुपट्टे वाला और शिशु जैसा चेहरा वाला आदमी शायद एक बीमार आदमी रहा होगा, जाहिरा तौर पर कमजोर दिमाग वाला, जिसने अपना सिर छाती पर मारा, और काले कपड़े पहने उसके पिता उछल पड़े, कुर्सी पलट दी और अपने प्रिय को गले लगा लिया बेटा। हम एक पिता को दुःख से व्याकुल देखते हैं। हालाँकि, किसी कारण से इसका प्रभाव नहीं पड़ता है। क्यों? यदि हम अपने आप को कथानक से अलग कर लें और चित्र के निर्माण को, सचित्र तत्वों को देखें, तो हम देखते हैं कि चित्र के पूरे केंद्र पर एक बड़े गुलाबी स्थान का कब्जा है, इसमें बहुत कुछ है, राजकुमार का दुपट्टा, और यह गर्म कालीनों की पृष्ठभूमि में स्थित है।
गर्म भूरे रंग की पृष्ठभूमि पर गुलाबी रंग का एक बड़ा द्रव्यमान आराम, शांति, यहां तक ​​कि कोमलता की भावना पैदा करता है। और यह पूरी तस्वीर की मुख्य रंग योजना है, यह इसका रंग है और यह बताए गए सुपर कार्य के अनुरूप नहीं है। ज़रा सोचिए: “ऐसा कैसे हो सकता है कि एक पिता अपने बेटे को मार डाले? कितना भयानक संघर्ष है. त्रासदी। इसमें कितना विरोधाभास होना चाहिए, यह बेतहाशा नफरत की स्थिति, दो लोगों के बीच टकराव को व्यक्त करता है।'' लेकिन हमारे यहां ऐसा कुछ भी नहीं है. शिशु चेहरे वाला और गुलाबी पोशाक वाला व्यक्ति विरोधी पक्ष नहीं हो सकता।
एक पिता अपने बेटे को गले लगाता है, ये कैसी झड़प? यह पिता के चेहरे पर एक त्रासदी की तरह लगता है, लेकिन चेहरे के साथ-साथ, कलाकार ध्यान से और प्यार से अग्रभूमि में पन्ना रंग के जूते, सोने के पैटर्न और कार्नेशन्स को चित्रित करता है, और कालीनों पर पैटर्न को भी ध्यान से चित्रित करता है, ताकि चेहरा पृष्ठभूमि में चला जाता है। और यह अस्वीकार्य है, क्योंकि किसी व्यक्ति का चेहरा और बूट उनके महत्व में अतुलनीय हैं। यह कलाकार की प्रतिभा है, यह देखने के लिए कि मुख्य चीज़ छवि में है, न कि पदार्थ की विचारहीन फोटोग्राफिक छवि में।
(यदि इवान द टेरिबल ने शामखान रानी को गुलाबी कपड़ों में गले लगाया होता, तो यह एक अच्छी प्रेम तस्वीर होती। बूढ़ा आदमी, वासना से जल रहा था, अधीरता से सिंहासन से कूद गया, उसे गिरा दिया, अपने कर्मचारियों को फेंक दिया, और पर फ़ारसी कालीनों ने युवा युवती को उसके दिल से चिपका दिया। सब कुछ छवि पर काम करेगा। वह गुलाबी ब्लाउज में "पीचिस वाली लड़की" को भी गले लगा सकता था। यह एक प्यार करने वाला दादा होगा जो अपनी पोती को गले लगा रहा होगा। यदि राजकुमार गुलाबी है कपड़ों में तेज छायाएं, विरोधाभास, अलग-अलग प्रकाश की तीव्रता, चमक कहीं रंग, कहीं म्यूट, यह तुरंत छवि में नाटक जोड़ देगा। लेकिन ऐसा कुछ नहीं है। हम चित्र के केंद्र में अर्थहीन गुलाबी स्थान को देखते हैं, और करते हैं किसी भी त्रासदी का अनुभव न करें। हमें इस बात से सहानुभूति है कि युवक ने छाती के कोने पर तब तक वार किया जब तक वह लहूलुहान नहीं हो गया, और पिता को प्यार करते हुए उसके सिर को अपने दिल पर दबा दिया। तस्वीर में कोई किसी को नहीं मारता। हम कह सकते हैं कि बेटा, मिर्गी के दौरे में उसका सिर टूट गया और पिता दुःख से व्याकुल होकर उसे छाती से लगा लेता है।)
ऊर्ध्वाधर दीवारें और टाइलें बहुत स्थिर हैं, स्टोव बहुत स्थिर, ठोस और घरेलू है, सभी एक घुंघराले में हैं। सब कुछ सीधा, लंबवत खड़ा है, कुछ भी नहीं ढहता, कोई तबाही नहीं है। यह कलाकार पर निर्भर करता है कि उसी चूल्हे को कौन सा कोण देना है, उसे कौन सा विरोधाभास और प्रकाश देना है, ताकि आपदा की भावना पैदा हो। रेपिन का तथ्यहीन बयान है, "बात ऐसी है"
भिन्नता 2) माँ घायल बच्चे को चूमती है और उसे अपने हृदय से लगाती है। पिता अपने घायल बेटे को अपने हृदय से लगाता है, उसके घाव को अपने हाथों से ढकता है। एक ऐसा राज्य जो प्यार और देखभाल व्यक्त करता है। यह तो नहीं कहा जा सकता कि इस तस्वीर में पिता अपने बेटे की हत्या कर देता है. दर्शक को इसके साथ आना होगा, अपनी तस्वीर बनानी होगी।
टॉल्स्टॉय की पुस्तक "प्रिंस सिल्वर" से यह पता चलता है कि टेरिबल इवान का बेटा एक नीच व्यक्ति था, और भले ही ऐतिहासिक रूप से उसने वास्तव में गुलाबी दुपट्टा पहना हो, एक विचारक के रूप में कलाकार को स्त्री सिद्धांत के बारे में नहीं बताना चाहिए। उसे पूरे गुलाबी रंग के कपड़े पहनाएं। सुरिकोव और व्रुबेल महिलाओं को गुलाबी रंग में चित्रित करते हैं, लेकिन एक नीच व्यक्ति को चित्रित करने के लिए यह अनुपयुक्त है। फिल्म में नाटकीयता, लोगों के बीच संघर्ष, जो हत्या की ओर ले जाता है, के लिए बहुत अधिक गुलाबी "मार्शमैलो" है। अलग, काले रंग, टेरिबल के कसाक और गुलाबी रंग, राजकुमार के कफ्तान के बीच किस तरह का टकराव हो सकता है? काले और गुलाबी के बीच कोई संघर्ष, तनाव या टकराव नहीं हो सकता। गुलाबी बनाम काला बहुत बचकाना और असहाय है। और हम राजकुमार में ऐसी शिशुता और असहायता देखते हैं। और हम देखते हैं कि इवान द टेरिबल का मजबूत व्यक्तित्व कमजोर, असहाय राजकुमार, उसके प्यारे बेटे को गले लगाता है और दबाता है। इस तरह रेपिन ने उसे चित्रित किया। कोई विरोध नहीं है, पेंटिंग उस शीर्षक से मेल नहीं खाती जो कलाकार ने उसे दिया था।

काले कपड़े पहने एक बूढ़ा आदमी गुलाबी कपड़े पहने एक आदमी को एक बच्चे की तरह गले लगाता है। वैसे, गुलाबी बच्चों का रंग है, गुलाबी कंबल, गुलाबी टोपी। और लगभग, लहराते हुए, वह एक लोरी गाता है: "बायू-बायुस्की - बायू, किनारे पर मत लेटना।" एक आत्मकथा फिल्म के लिए एक अच्छा स्पर्श, पागलपन का एक दृश्य।

जीई की पेंटिंग "ज़ार पीटर इंटरोगेट्स त्सरेविच एलेक्सी" में गुलाबी कपड़ों में त्सारेविच एलेक्सी की कल्पना करना असंभव है। राजकुमार की ऊर्ध्वाधर स्थिति और काले रंग की सघनता उसे शक्ति और स्मारकीयता प्रदान करती है। और पतरस इस खंभे को नहीं तोड़ सकता, वह "उस पर अपना सिर पीटता है", लेकिन कुछ नहीं कर सकता। इसके अलावा, पीटर अपने बेटे की ओर देखता है। पीटर की आकृति में एक निश्चित पेंच हलचल है, हालाँकि वह बैठा है, वह लगभग अपने बेटे से दूर भाग रहा है। यह उससे है, न कि "उसके अंदर घुसने" से, कि वह अपने बेटे को सौंपता है। यहां स्टैटिक्स, एलेक्सी और डायनेमिक्स, पीटर का टकराव है। इसके अलावा, गतिशीलता स्थैतिक की तुलना में कमजोर है। और यदि उसके हाथ नीचे न होते और वह अंदर की ओर न देखता, तो राजकुमार एक बहुत ही दुर्जेय शक्ति होता। यदि एलेक्सी अपने पिता को (ऊपर से नीचे तक) देख रहा था, तो वे कार्यात्मक रूप से स्थान बदल लेंगे, वह पूछताछ करने वाला दल होगा। यहां द्वंद्व है. और यहां पीटर के धूल भरे, काले जूते उचित हैं (आसपास की सभी विलासिता के लिए विदेशी), यह एक रास्ता है, एक आंदोलन है, और ये जूते उनके रास्ते में आने वाली हर चीज को रौंद देंगे, जिसमें उनका बेटा भी शामिल है। हालाँकि वास्तव में पीटर, एक प्रोपेलर की तरह, अपने बेटे से दूर भागने के लिए तैयार है, "प्रोपेलर" का आंदोलन एलेक्सी की ओर निर्देशित है, न कि उसकी ओर। तब और बड़ा संघर्ष होगा। पीटर अपने बेटे के आगे झुक जाता है, लगभग उससे दूर भाग जाता है। त्सारेविच एलेक्सी के काफ्तान का काला रंग, किसी भी चीज से टूटा नहीं, लाल लैपल्स के साथ पीटर के हरे काफ्तान की तुलना में "मजबूत" है। यदि राजकुमार गुलाबी वस्त्रों में होता, तो यह संघर्ष पूरी तरह से गायब हो जाता। बड़ी मात्रा में गुलाबी रंग का कार्य आनंद है। और अगर कोई व्यक्ति गुलाबी रंग को देखकर त्रासदी की बात करता है तो वह खुद को धोखा दे रहा है। यह वैसा ही है जैसे हमने प्रमुख संगीत के बारे में कहा कि यह एक गहन लघु संगीत है।

हर्मिटेज में पाओलो वेरोनीज़ की पेंटिंग "द लैमेंटेशन ऑफ क्राइस्ट" में गुलाबी रंग का प्रभाव भी अर्थ में अनुचित है। तस्वीर के एक तिहाई हिस्से में सुनहरे बालों वाली एक युवा महिला है, जिसका नग्न पैर आगे की ओर निकला हुआ है, जो एक शानदार गुलाबी पोशाक पहने हुए है, जो हमें अपनी सिलवटों और रंगों से मंत्रमुग्ध कर रही है। यह फिल्म का मुख्य किरदार है. इसकी तुलना में, ईसा मसीह का शरीर पृष्ठभूमि में, लगभग छाया में दिखाई देता है, केवल उनकी प्रकाशित पिंडलियाँ ही सामने आती हैं। ऐसी पोशाक में अंतिम संस्कार में आना अशोभनीय है। ईसा मसीह का शोक मना रहे लोगों के चेहरे बहुत ही आत्मसंतुष्ट हैं। तंग जगह. आकृतियों ने मसीह को अपने नीचे कुचल दिया। और उसके शरीर का रंग कपड़े के रंग और पृथ्वी के रंग के साथ मिल जाता है। वहाँ उत्पीड़न और ज़मीन पर वार किया जा रहा है। यहां ईसा मसीह का कोई भावी पुनरुत्थान नहीं है। यह कोई साधारण मनुष्य नहीं है, वह उठ चुका है। लेकिन तस्वीर में ऐसा कुछ नहीं है, और तस्वीर का मुख्य उद्देश्य एक युवा महिला की गुलाबी पोशाक और उसका नग्न पैर आगे की ओर खुला हुआ है। (शायद प्रिय पाओलो वेरोनीज़ को।)
रेम्ब्रांट हॉल में, पेंटिंग "द रिटर्न ऑफ द प्रोडिगल सन" और "द पैगंबर नाथन कन्विक्ट्स किंग डेविड" एक दूसरे के सामने लटकी हुई थीं। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने विभिन्न दृश्यों में लाल रंग की विभिन्न कार्यक्षमता की ओर हमारा ध्यान आकर्षित किया। यदि "द रिटर्न ऑफ द प्रोडिगल सन" में लाल रंग नारंगी की ओर आकर्षित होता है, रंग बहुत आरामदायक, गर्म है और यह स्वयं प्रेम है, तो "किंग डेविड की निंदा" में, और पैगंबर उसे व्यभिचार और हत्या के लिए निंदा करता है, इसमें प्लॉट में लाल रंग बहुत कठोर, आक्रामक, गहरी छाया वाला होता है। मैंने देखा कि न केवल अलग-अलग कथानक हैं, बल्कि अलग-अलग टेस्टामेंट भी हैं। नया नियम प्रेम का नियम है, और पुराना नियम कठोर है।
ट्रीटीकोव गैलरी में, रुबलेव के आइकन "महादूत माइकल" की जांच करते हुए, उसने दर्द से सोचा: "लाल लबादा क्यों? लाल क्यों?", और केवल जब उन्होंने उसे बताया कि महादूत माइकल स्वर्गीय सेना का नेता था, तो उसने राहत की सांस ली, फिर सब कुछ ठीक हो गया।
और एल ग्रीको की पेंटिंग "द एपोस्टल्स पीटर एंड पॉल" के साथ कुछ गलतफहमी थी। प्रेरितों में से एक के लबादे के लाल, बहुत नाटकीय, रंग को देखते हुए, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कार्यात्मक रूप से इसे पीटर के इनकार, भावनाओं की उत्तेजना और आत्मा के दुःख की कहानी से जोड़ा। एक अन्य प्रेरित का सुनहरा-हरा लबादा, जो शांति और शांति की भावना पैदा करता था, इस नाटक को व्यक्त करने के लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं था। ये चित्र के दो मौलिक रंग धब्बे, मुख्य आयतन, मुख्य कार्य थे। यहीं से उन्होंने पेंटिंग का विश्लेषण करना शुरू किया। लेकिन हाथों के प्रतीकवाद ने निर्धारित किया कि लाल लबादे में यह अभी भी प्रेरित पॉल है, न कि पीटर, वह कानून की किताब पर झुक रहा है, और पीटर के पास चाबी है। तब मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने पेंटिंग का विश्लेषण करना बंद कर दिया, यह विश्वास करते हुए कि शांतिपूर्ण रंग पीटर के इनकार से जुड़ी सुसमाचार की कहानी को व्यक्त नहीं करता है। चित्र यथार्थवादी ढंग से बनाया गया है। यह कोई आइकन नहीं है जहां सब कुछ बदल जाता है, क्योंकि आध्यात्मिक दुनिया व्यक्त होती है। और वहाँ पतरस पहले से ही सुनहरे गेरूआ वस्त्रों में न्यायसंगत है, क्योंकि अब वहाँ कुछ भी सांसारिक नहीं है।
जियोर्जियोन की पेंटिंग "जूडिथ" में कपड़ों का गुलाबी रंग कार्यात्मक रूप से उचित है। यहां सौंदर्य और यौवन आध्यात्मिक और सार्वभौमिक महत्व प्राप्त करते हैं। जूडिथ की आकृति, पूरी ऊंचाई पर अग्रभूमि में खड़ी है, और लगभग पूरी तस्वीर पर कब्जा कर रही है, इसके पीछे के अंतहीन स्थान द्वारा संतुलित है। सार्वभौमिक परिप्रेक्ष्य स्वर्ग, आध्यात्मिक आकाश और पृथ्वी, संपूर्ण मानवता दोनों है। यही कारण है कि जूडिथ को इतना महत्व मिलता है। वह तलवार को अपने कपड़ों की तहों के पीछे छिपाती है, यह कोई युद्ध जैसी तलवार नहीं है, उसका सुंदर पैर होलोफर्नेस के सिर को छूता है, सिर पर बिना किसी प्रकृतिवाद के लिखा हुआ है, यह तुरंत लगभग अदृश्य है। यह सब बताता है कि इस सुंदरता के नाम पर यह उपलब्धि हासिल की गई थी। तस्वीर में अंडाकार शांति और स्पष्टता पैदा करते हैं, और नीचे जूडिथ के कपड़ों की केवल लाल तहें रक्त के उत्साह को बयां करती हैं।
वह तकनीक जब एक शक्तिशाली आकृति चित्र के अग्रभूमि पर कब्जा कर लेती है और अंतरिक्ष की अनंतता से संतुलित हो जाती है, और इस तरह सार्वभौमिक महत्व प्राप्त कर लेती है, अक्सर पुराने उस्तादों द्वारा उपयोग किया जाता था, जिसमें टिटियन भी शामिल थे, उनकी पेंटिंग "सेंट सेबेस्टियन" में। यहाँ भयानक नाटक है, मरती हुई सुंदरता है। इसके अलावा, संघर्ष पृथ्वी पर नहीं, बल्कि स्वर्ग द्वारा दिया जाता है। सेबस्टियन की छवि में सबसे चमकीला स्थान उसका दिल है। (मनुष्य में हृदय ईश्वर का सिंहासन है)। गर्म और ठंडे का संयोजन, शरीर की असमान रोशनी जो हो रहा है उसके नाटक को बढ़ाती है। अपने जीवन के अंत में, टिटियन अब ब्रश से नहीं, बल्कि अपनी उंगलियों से पेंटिंग करते थे, अपने स्ट्रोक की अभिव्यक्ति और ताकत को बढ़ाते हुए, सामग्री को बनावट प्रदान करते थे। दुनिया के राजा ईसा मसीह के चित्रण को बहुत स्पष्ट रूप से चित्रित दो-उंगली वाली उंगली से देखना और भी अधिक आश्चर्यजनक था। इससे पहले तो मारिया अलेक्जेंड्रोवना को आश्चर्य हुआ, लेकिन फिर उसने फैसला किया कि डबल-फिंगरिंग ईसा मसीह, ईश्वर और मनुष्य की दो प्रकृतियों की एक हठधर्मी छवि है, और हठधर्मिता में कोई अस्पष्टता नहीं होनी चाहिए, सब कुछ बहुत स्पष्ट होना चाहिए। इसीलिए दो-उंगली इतनी स्पष्ट है।
लेकिन ट्रेटीकोव गैलरी के हॉल में, जब हमने डायोनिसियस के प्रतीक "उद्धारकर्ता सत्ता में है" को देखा, तो उसने हमारा ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि दो अंगुलियों से उद्धारकर्ता के हाथ पर बहुत गर्मजोशी और नरमी से लिखा हुआ था। इससे पता चलता है कि न्याय, अंतिम न्याय, दयालु होगा। यह किसी अन्य मास्टर द्वारा समान विषय वाले आइकन में मौजूद नहीं था।
हम डायोनिसियस, "उड़ते उद्धारकर्ता" के "क्रूस पर चढ़ने" से चौंक गए थे, मसीह का शरीर सभी पर हावी है, और यह बस क्रूस पर चढ़ जाता है। क्रॉस और उद्धारकर्ता के हाथों के बीच का संबंध बहुत सटीक रूप से दिया गया है। यहां क्रॉस अब निष्पादन का एक कुंद हथियार नहीं है, बल्कि हमारी मुक्ति है, इतना बड़ा, लगभग उत्सव का पैमाना क्यों है। डायोनिसियस जो हो रहा है उसका अर्थ समझता है, जो घटना घटी है उसका महत्व, इसलिए उद्धारकर्ता के हाथ इस तरह से दिए गए हैं कि क्रॉस के क्रॉसबार हाथों से पंख बनाते हैं। पैरों की रेखा अविश्वसनीय रूप से सुंदर है; वे घुटनों पर मुड़े हुए नहीं हैं, बल्कि तिरछे फैले हुए हैं, और यह जीत की, क्रॉस पर स्वैच्छिक चढ़ाई की भावना देता है। यदि ईसा मसीह का शरीर क्रूस पर लटका दिया जाता, और उनके पैर घुटनों पर मुड़े होते, तो यह हार होती। डायोनिसियस में यह उत्थान और हमारा उद्धार है। और ऐसा बिल्कुल नहीं है कि "क्रूसिफ़िक्शन" को उसी कमरे में लटके हुए आइकन में किसी अन्य आइकन पेंटर द्वारा कैसे हल किया जाता है। वहाँ क्रूस हर चीज़ पर हावी है। आइकन में निष्पादन का उपकरण मुख्य बन जाता है। क्राइस्ट का शरीर उनकी बाहों में क्रॉस से लटका हुआ है, उनका सिर नीचे है, डायोनिसियस के आइकन के विपरीत, यहां उनके पैर घुटनों पर मुड़े हुए हैं। हम अपने सामने निष्पादन और पराजय देखते हैं। घटना का आध्यात्मिक अर्थ, जिसे डायोनिसियस ने देखा था, हमारे उद्धार के लिए क्रूस पर ईसा मसीह का स्वैच्छिक आरोहण, गायब हो जाता है। आख़िरकार, मसीह उठ खड़ा हुआ है और चढ़ गया है। यह मुख्य बात है, यह अति उत्तम कार्य है। डायोनिसियस के प्रतीक में, पीड़ा और खुशी एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, और एक दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं है। (यह, वैसे, ईसाई पथ है)
आंद्रेई रुबलेव के प्रतीकों का विश्लेषण करने के बाद, हमने लियोनार्डो दा विंची के बारे में यूरोपीय संस्कृति की प्रतिभा के रूप में बात करना शुरू किया, जिस पर मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कहा कि अगर लियोनार्डो ने मनुष्य में भगवान को देखा, तो आंद्रेई रुबलेव ने सीधे भगवान को देखा।
यह बात 1978 में आंद्रेई रुबलेव के संत घोषित होने से दस साल पहले एक आश्वस्त स्वेटशर्ट के साथ कही गई थी।
ट्रेटीकोव गैलरी में मारिया अलेक्जेंड्रोवना की कक्षाओं में उनके दोस्त, सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट शामिल होते थे, जो पवित्र रूप से सब्बाथ का सम्मान करते हैं और आइकन पूजा को अस्वीकार करते हैं। उसने उन्हें समझाया कि प्रतीक मूर्तियाँ क्यों नहीं हैं, बल्कि प्रोटोटाइप की ओर ले जाने वाली छवियां हैं। मारिया अलेक्जेंड्रोवना फ्लोरेंस्की के "आइकोनोस्टैसिस" को अच्छी तरह से जानती थीं, जो 1978 में दुर्लभ था।
1978 में, प्रीओब्राज़ेंस्क हर्मिटेज में बातोज़्स्की के आर्किमेंड्राइट टैव्रियन से मिलने के बाद मैंने ईसाई धर्म अपना लिया।
एवगेनिया अलेक्जेंड्रोवना और मैं अक्सर चर्च के बारे में, ईसाई धर्म के बारे में बहस करते थे। प्राचीन रूसी चर्च कला की प्रशंसा करते हुए, उनका मानना ​​​​था कि चर्च अनुष्ठानों का आविष्कार लोगों द्वारा किया गया था, वे बीमारों के लिए बैसाखी थे, और उन्हें उनकी बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं थी। वह चर्च की पूजा-अर्चना में शामिल हुईं और लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय की तरह उनका भी मानना ​​था कि ये भ्रम और आत्म-धोखा था। उन्होंने गॉस्पेल पर टॉल्स्टॉय के दृष्टिकोण को साझा किया, कि यह लोगों की रचना है और बहुत कुछ का आविष्कार वहीं किया गया था।
“मैंने “व्हाट्स इज़ माई फेथ” को प्रसन्नता के साथ पढ़ा और इसमें जो कहा गया है उससे पूरी तरह सहमत हूं। नए नियम में जो कुछ भी है वह पहले से ही बाइबल में है, और वे वही हैं। मुख्य चीज़ प्रेम है।”
"वे एक जैसे कैसे हैं?" मैंने उत्तर दिया। "पुराने नियम में कहा जाता है कि व्यभिचार में पकड़ी गई महिला को पत्थर मार दिया जाता है, लेकिन नए नियम में ईसा मसीह उसे माफ कर देते हैं, यहां तक ​​कि उसे बचा भी लेते हैं।" (लेकिन उद्धारकर्ता वास्तव में उसे मानवीय द्वेष और ईश्वर के प्रति कथित ईर्ष्या से बचाता है)।
पुराने और नए नियम के बारे में बहस के दौरान, मैं फिर से इस प्रकरण पर लौट आया। मारिया अलेक्जेंड्रोवना को गुस्सा भी आया
-आपको इस महिला से क्या मिला?
हमने बपतिस्मा के बारे में बहस की। निःसंदेह, बपतिस्मा आवश्यक नहीं है। आख़िरकार, लाखों लोगों ने बपतिस्मा नहीं लिया है, तो वे नरक में क्यों जायेंगे?
-लेकिन ईसा मसीह का बपतिस्मा हुआ था।
-मुझे पता था कि आप मुझसे यह सवाल पूछेंगे। खैर, उन्हें लोगों को यह दिखाने के लिए कि उन्हें आत्मा की शुद्धता के लिए प्रयास करना चाहिए, धोने, सफाई के प्रतीक के रूप में बपतिस्मा दिया गया था।
मारिया अलेक्सांद्रोव्ना को विश्वास था कि वह मुझे अपनी ओर खींच लेगी। मैं गुस्से में था और टॉल्स्टॉय के बारे में कहा कि सादगी चोरी से भी बदतर है, टॉल्स्टॉय एक अच्छे लेखक हैं, लेकिन बहुत बुरे दार्शनिक हैं।
मारिया अलेक्जेंड्रोवना इन शब्दों से भयभीत हो गईं,
और मुझसे और भी ज़ोरदार बहस करने लगे। हम लगभग लड़े।
चर्च का जीवन उसे किसी प्रकार की निरंतर आत्म-पीड़ा की तरह लग रहा था। लेकिन किसी को खुश होना चाहिए और निर्माता के लिए गीत गाना चाहिए, और पेंटिंग भगवान से उसकी प्रार्थना है। वह एक स्वतंत्र और रचनात्मक व्यक्ति है, उसे अपना जीवन दूसरे, अक्सर बहुत अशिक्षित व्यक्ति के अधीन क्यों करना चाहिए? उसे इसकी जरूरत नहीं है. और यह कैसे संभव है कि वह किसी अजनबी को अपने पापों के बारे में बताएगी? ऐसा क्यों है?
सच है, लेव निकोलाइविच के विपरीत, उनके गैर-प्रतिरोध के सिद्धांत के साथ, उनका मानना ​​था कि वापस लड़ना हमेशा आवश्यक था। निःसंदेह, अनन्त पीड़ा के बारे में सुसमाचार में जो लिखा गया है वह लोगों द्वारा आविष्कार किया गया था, भगवान ऐसा नहीं हो सकता है, और यदि निर्दोष बच्चों की पीड़ा और मृत्यु भगवान की ओर से है, तो यह किसी प्रकार का फासीवाद है। मैंने देखा कि अनंत काल अनंत नहीं है, और हमारे जीवन का केंद्र यहां नहीं है, बल्कि अनंत काल है। और जैसा कि फादर वसेवोलॉड शपिल्लर ने कहा: "यह अनंत काल में ईश्वर नहीं है, बल्कि ईश्वर में अनंत काल है।" ऐसा लगता है कि ईश्वर में अपनी सारी आस्था के बावजूद, मारिया अलेक्जेंड्रोवना आत्मा की अमरता में विशेष रूप से विश्वास नहीं करती थी; कभी-कभी वह कहती थी: "जीवन बहुत सुंदर है, लोग क्यों मरते हैं?" उन्होंने गहन योगाभ्यास किया, पूर्वी पंथों का अध्ययन किया और उपवास किया। उनका मूलमंत्र सद्भावना था और उनका पूरा जीवन, जो लगभग तपस्वी बन गया, इसी के लिए समर्पित था। मेरा मानना ​​था कि एक कलाकार को अपनी नकारात्मक भावनाएं और दुनिया के बारे में बुरी धारणा दर्शकों के सामने नहीं रखनी चाहिए। इसलिए, अपने सभी टॉल्स्टॉय विश्वदृष्टिकोण के साथ, उन्होंने पेरोव की पेंटिंग "ग्रामीण जुलूस ऑफ द क्रॉस" पर तीखी नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की, यह मानते हुए कि यह लोगों का मजाक है, और जिस तकनीकी कौशल के साथ यह तस्वीर बनाई गई थी, जब हर बटन लिखा होता है, यह उपहास और भी अधिक परिष्कृत बनाता है। यहां हमने नेस्टरोव की "द हर्मिट" और उनकी "युवा बार्थोलोम्यू की उपस्थिति" की प्रशंसा की। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने देखा कि टारकोवस्की लगातार अपनी फिल्मों में युवा बार्थोलोम्यू की तरह इस प्रकार के चेहरे का उपयोग करते हैं। क्राम्स्कोय की पेंटिंग "क्राइस्ट इन द यूथ बार्थोलोम्यू" डेजर्ट" की आलोचना की गई। यह आकृति पूरी तरह अंधकारमय है। और यह अंधकार बहुत अधिक है। अंधेरे में एक दुबला-पतला, ढीला चेहरा, क्षीण हाथ एक साथ बंधे हुए हैं। एक मुड़ी हुई आकृति प्रकाश की ओर पीठ करके बैठी है, प्रकाश का विरोध कर रही है बहुत तीखा और ठंडा वातावरण। अंधेरा, ठंड और क्षीणता हार की भावना पैदा करती है। यह विरोधाभासों से पीड़ित एक दार्शनिक का चित्र हो सकता है, लेकिन वह मिशन नहीं जो मानवता के लिए नया जीवन, पुनरुत्थान और मुक्ति लेकर आया (फादर वेसेवोलॉड) श्पिल्लर ने एक बार एक उपदेश में कहा था: "मसीह आए, और मानवता समझ गई कि उसका अस्तित्व क्यों है")। बल्कि यह स्वयं कलाकार की स्थिति को व्यक्त करता है; यह उसका आत्म-चित्र है।
मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने प्रसिद्ध कलाकारों के स्व-चित्रों के साथ किए गए एक प्रयोग के बारे में बात की। उसने गुरु का एक स्व-चित्र लिया और उसके बगल में अन्य कलाकारों के चित्र लगाए जब तक कि उसे वह चित्र नहीं मिल गया जो पहले चित्र से बेहतर था। अंत में, केवल दो चित्र बचे। फिर उसने तीसरे चित्र की तलाश शुरू की जो पिछले दो से बेहतर हो। तीसरे के बाद चौथा. और इसलिए उसने कलाकारों के स्व-चित्रों की एक पूरी श्रृंखला बनाई। सबसे पहले यह निकोनोव का स्व-चित्र था, लेकिन पेत्रोव-वोडकिन के स्व-चित्र ने इसे पीछे छोड़ दिया, फिर अन्य स्वामी भी आए। सीज़ेन का स्व-चित्र सबसे लंबे समय तक चला; यह एक गांठ थी जिसे अन्य कलाकार पार नहीं कर सके, लेकिन टिंटोरेटो के स्व-चित्र द्वारा इसे "बुझा" दिया गया। मारिया अलेक्जेंड्रोवना सीज़ेन के लिए भी परेशान थी। टिटियन का स्व-चित्र एक अप्राप्य शिखर बन गया। लेकिन जब मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने रुबलेव के "स्पा" का पुनरुत्पादन पास में रखा, तो सब कुछ गायब हो गया।
मारिया अलेक्जेंड्रोवना:
-आखिरकार, रुबलेव का "स्पास" वास्तव में उनका आत्म-चित्र है।
मुझे आश्चर्य हुआ:
- आप जानते हैं, रूढ़िवादी कहते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति भगवान की छवि है, लेकिन केवल यह हमारे अंदर अंधेरा है, अलसी के तेल की एक अंधेरे परत के नीचे एक आइकन की तरह। और इसलिए संत स्वयं में ईश्वर की इस छवि को प्रकट करते हैं, और आंद्रेई रुबलेव ऐसे ही संत थे।
गे की पेंटिंग "द एंट्री ऑफ क्राइस्ट विद हिज डिसिपल्स इन द गार्डन ऑफ गेथसमेन" के स्केच को देखते हुए उसने कहा: "मैं गाने गाना चाहती हूं।" (लेकिन हर्मिटेज में पेंटिंग, जिसे चार गुना बड़ा किया गया था, की इसके फूले हुए रूपों के लिए आलोचना की गई थी।) "द लास्ट सपर" को बहुत ही संयमित मूल्यांकन मिला, और पेंटिंग "सत्य क्या है?" उन्होंने ध्यान नहीं दिया, और यह स्पष्ट था कि तस्वीर का मुख्य "चरित्र" पीलातुस का सफेद टोगा था, जो सूरज से चमक रहा था। सफ़ेद शुद्धता और पवित्रता का रंग है। इसमें बहुत कुछ है. सफेद रंग का शब्दार्थ भार पिलातुस की छवि के अनुरूप नहीं है, उसकी भूमिका, कार्य को व्यक्त नहीं करता है, यह उचित नहीं है। एक कलाकार एक दार्शनिक होता है, और यदि वह रंग के साथ काम करता है, तो उसे इसे एक दार्शनिक अर्थ देना होगा; वह एक छवि, एक चित्र बनाता है, न कि एक नृवंशविज्ञान पुनर्निर्माण। और छाया में कहीं एक पतला, अस्त-व्यस्त आवारा खड़ा है। यदि आप पेंटिंग का नाम नहीं जानते हैं, तो आप कभी अनुमान नहीं लगा पाएंगे कि यह ईसा मसीह हैं। सब कुछ दूर की कौड़ी है. मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कहा: "हमें चित्र को ऐसे देखना चाहिए जैसे कि हम कथानक या शीर्षक को बिल्कुल नहीं जानते थे, और केवल रचना के तत्वों के आधार पर चित्र का मूल्यांकन करते थे। उनकी कार्यक्षमता के अनुसार"
(एक आदमी सोफे पर लेटा हुआ है, कालीन की पृष्ठभूमि के सामने, आनंद ले रहा है, बहुत महंगा सिगार पी रहा है, ताकि धुएं के छल्ले कालीन के पैटर्न के साथ विलीन हो जाएं। सोफे के पैरों पर एक सफेद कुत्ता है। पूर्ण आराम और कल्याण। बहुत सुंदर और शांत रंग। महँगा अपार्टमेंट। यदि शीर्षक नहीं है, तो कोई सोचेगा कि यह बीसवीं सदी का ओब्लोमोव है। लेकिन यह पता चला है कि यह महान निर्देशक-सुधारक, अतीत को उखाड़ फेंकने वाला है, मेरहोल्ड। कला समीक्षकों का कहना है, ''दुखद अंत निकट आ रहा है!'' पेंटिंग। हम एक पेंटिंग को देखते हैं और दूसरी की कल्पना करते हैं।)
कार्यक्षमता के बारे में - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि त्रिकोण की छवि किस संस्कृति से संबंधित है, यह हमेशा स्थिरता और सद्भाव का कार्य करेगी। हमारे सामने एक तस्वीर है - रेगिस्तान में, सफेद पत्थरों का एक पिरामिड, चमकीले नीले आकाश की पृष्ठभूमि में, सब कुछ सूर्य की किरणों से आप्लावित है। गर्मी और जमने का समय. कुछ हद तक एशियाई चिंतन उभरता है। एक भी मानव आकृति नहीं. चित्र के आधे हिस्से में नीला आकाश, ब्रह्मांड का भेदक, लौकिक आनंद है। सफेद रंग का त्रिकोणीय पिरामिड स्थिरता और सद्भाव है, सफेद रंग पवित्रता, आत्मज्ञान है। सूर्य द्वारा प्रकाशित रेगिस्तान का गेरुआ रंग शांति और शांति है। सभी तत्व अस्तित्व की सर्वोत्कृष्टता की दिशा में कार्य करते हैं। करीब आने पर, हम देखते हैं कि आंखों के लिए सॉकेट वाले कोबलस्टोन खोपड़ी हैं। लेकिन इससे कुछ भी नहीं बदलता. "पुरातत्ववेत्ता दोपहर के भोजन के लिए गए होंगे।" हमने शीर्षक पढ़ा: "युद्ध की महानता।" लेकिन यह काम नहीं करता. कोई संघर्ष नहीं, कोई विरोधाभास नहीं. और अगर इसे मालेविच के सर्वोच्चतावाद में अनुवादित किया जाए, तो यह नीले और गेरूए क्षेत्रों की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक सफेद त्रिकोण होगा। पूर्ण सामंजस्य. "युद्ध की उदासीनता" को पिकासो की "ग्वेर्निका" कहा जा सकता है, हालाँकि यह पहले से ही साधारण है। (ट्रेटीकोव गैलरी गाइडों में से एक, स्कूली बच्चों के साथ भ्रमण करते समय, पेंटिंग के सामने रुका और टिप्पणी की: "सूरज चमक रहा है, बहुत अच्छी खोपड़ी हमें देख रही हैं।")
पुकिरेव की फिल्म "असमान विवाह" में, यदि आप मुस्कुराहट में दुल्हन के होठों के कोनों को ऊपर उठाते हैं, तो यह एक पूरी तरह से अलग साहित्यिक कथानक होगा।
"वह शर्माते हुए गलियारे से नीचे चली गई
सिर झुकाये खड़ा है,
झुकी हुई आँखों में आग लेकर,
आपके होठों पर हल्की मुस्कान के साथ।"

पुश्किन "यूजीन वनगिन"

लेकिन केवल साहित्यिक कथानक बदलेगा। तस्वीर वही रहेगी. बड़ी संख्या में दुल्हन की सफेद शादी की पोशाक, पुजारी की सुनहरी पोशाकें, और दूल्हे का उत्तम टेलकोट और सफेद शर्टफ्रंट। दुल्हन का चेहरा गोल और शांत है, उसका सिर बहुत खूबसूरती से सजाया गया है। सब कुछ बहुत सुंदर, उत्सवपूर्ण और समृद्ध है। विश्वसनीय और अच्छा.
दूल्हे की आंखों के नीचे की झुर्रियां हटाना संभव होगा, तभी वह एक बहादुर साथी होगा। लेकिन ऐसा नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि मारिया बूढ़े माज़ेपा से प्यार करती थी। यदि चित्र की सामग्री इस आधार पर बदलती है कि मुंह के कोने खुशी में उठे हुए हैं या दुख में झुके हुए हैं, तो कलाकार ने वह लक्ष्य हासिल नहीं किया है जो उसने अपने लिए निर्धारित किया है। बहुत बढ़िया, आरामदायक चित्र. यदि दुल्हन के कपड़ों में गहरे, विपरीत छाया के साथ सिलवटें हों, यदि गर्म और ठंडे के विरोधाभास हों, तो कोई भ्रमित मन की स्थिति के बारे में बात कर सकता है। लेकिन सब कुछ शांतिपूर्ण और अच्छा है. और दूर से यह नजर नहीं आता कि दूल्हा बूढ़ा है. लोग विवाह करते हैं, यह एक आनंददायक और अपने अर्थ में बहुत गहरी घटना है। लेकिन शीर्षक पढ़कर दर्शक कुछ ऐसी कल्पना करने लगते हैं जो फिल्म में नहीं है।
हमने फेडोटोव की द विडो की प्रशंसा की। हरे रंग की एक बड़ी मात्रा, पोशाक के काले रंग को अवशोषित कर लेती है, जिससे काले रंग को हम पर दबाव डालने से रोका जा सकता है। साथ ही, आकृति में कोई विखंडन नहीं है, यह बहुत अभिन्न और स्मारकीय है, यह ताकत है। तराशी हुई गर्दन, सावधानी से एकत्र किए गए सुनहरे बाल (कोई अव्यवस्था या विकार नहीं), शुक्र की प्रोफ़ाइल। वह दराज के सीने पर झुक कर खड़ी है, अपनी पीठ अपने सुनहरे अतीत, अपने पति के सोने से बने चित्र और उद्धारकर्ता के चांदी के प्रतीक की ओर कर रही है। दराज के संदूक पर अपनी कोहनी झुकाते हुए, और मानो इस कोहनी से अतीत को दूर धकेल रहा हो। यदि उसे अपने पति के चित्र के सामने कर दिया जाए, तो यह प्रार्थना, रोना और विलाप होगा। वह मुंह फेर कर अपनी ही बातों के बारे में सोचती है. कमरे में कोई अव्यवस्था नहीं है, कोई अनावश्यक वस्तु नहीं है, केवल फर्श पर समोवर और कैंडलस्टिक्स किसी प्रकार के बदलाव की बात करते हैं। कमरे की हरी जगह की गहराई में एक मोमबत्ती जल रही है, हरे पर्दों के पीछे एक दरवाजा है। दरवाज़ा इस स्थिति से बाहर निकलने का एक रास्ता है, एक नया चरण; एक मोमबत्ती की कमजोर रोशनी में, यह गोधूलि में डूब जाता है। वहां क्या है? रहस्य, अज्ञात, लेकिन यह एक नया चरण होगा। चित्र में कोई स्व-समापन नहीं है. "इस विधवा का भविष्य है।" यदि कमरे का रंग हरा नहीं, बल्कि नीला, गुलाबी, पीला होता तो सब कुछ गायब हो जाता। हरा जीवन का रंग है, और काले रंग के साथ मिलकर यह भावनाओं की गहराई और एकाग्रता देता है। बहुत महान शक्ति.
रेपिन की पेंटिंग "वे डिड नॉट एक्सपेक्ट" में कमरे को हल्के वॉलपेपर से सजाया गया है, सभी रोशनी से भरे हुए हैं। जिस वातावरण में लोग रहते हैं वह उज्ज्वल और आनंदमय है, लोग संगीत बजाते हैं, दीवारों पर राफेल की पेंटिंग की तस्वीरें हैं। शांति और सामंजस्य। और कुछ आवारा लोगों की उपस्थिति इस सद्भाव को बाधित करती है। वह इस परिवेश के लिए एक विदेशी तत्व है.
एक शराबी की तस्वीर देखकर दुख होता है। उसके पूरे जीवन की सामग्री शराब है। लेकिन शीर्षक से हमें पता चलता है कि यह एक महान संगीतकार है, और हम चित्र को अलग-अलग आँखों से देखते हैं। रेपिन जिस वस्तु का चित्रण करता है उसकी कार्यक्षमता को महत्व नहीं देता है। यह तथ्य का एक निरर्थक कथन साबित होता है, ''पदार्थ वैसा ही है।'' लेकिन जो दर्शाया गया है उसमें अभी भी अपनी कार्यक्षमता है। और एक हॉस्पिटल गाउन भी. अस्पताल के गाउन का कार्य यह दिखाना है कि इस व्यक्ति के जीवन का मुख्य उद्देश्य अस्पताल में रहना है, और लाल नाक का कार्य इसका कारण बताना है। ऐसा कुछ भी कार्यात्मक नहीं है जो चित्र में संगीत की बात करे। यह वही है जो पुराने उस्तादों की पेंटिंग को अलग करता है, सब कुछ कार्यात्मक है, कुछ भी यादृच्छिक नहीं है, यह सभी तत्वों, रंग, मात्रा, स्थान पर लागू होता है। चित्रों में कोई कचरा नहीं है, सब कुछ अंतिम कार्य के लिए, छवि के लिए काम करता है। और "शराबी के चित्र" के बगल में स्ट्रेपेटोवा का एक अद्भुत चित्र, और जनरलों के बिल्कुल अद्भुत चित्र, राज्य परिषद के लिए रेखाचित्र लटके हुए हैं। मारिया अलेक्जेंड्रोवना का मानना ​​​​था कि स्टासोव ने रेपिन को विकृत कर दिया था जब उसने उसे आश्वस्त किया था कि रेपिन ने जिन स्पेनिश कलाकारों की नकल की थी वे मूर्ख थे जब उन्होंने दरबारियों को मूर्ख के रूप में चित्रित किया था। "मुझे उसके इतने सारे निबंधों से उसके सिर पर वार करना चाहिए!" उन्होंने कलाकारों की एक पूरी पीढ़ी को विकृत कर दिया।"
हमने सावरसोव की प्रशंसा की, "कश्ती आ गए हैं," और देवदार के जंगल में अपने भालूओं के साथ शिश्किन के प्रति उदासीन थे। "शिश्किन के प्रति मेरा रवैया द्विधापूर्ण है, वह चित्रण की तकनीक में एक अच्छा स्वामी है, लेकिन वह एक कलाकार नहीं है, बल्कि एक चित्रकार है।" वासनेत्सोव के घर में उसकी तीन राजकुमारियों के अलावा देखने के लिए कुछ भी नहीं था, जिन्हें मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने वहां के सुरम्य गुणों को खोजने की कोशिश करते हुए बड़ी मुश्किल से बाहर निकाला। एक विशिष्ट स्पर्श, पेंटिंग "इवान त्सारेविच ऑन ए ग्रे वुल्फ" के बारे में बोलते हुए, उन्होंने कहा कि भेड़िया वन तत्व, एक निश्चित रहस्य और डरावनी का प्रतिपादक है, और यह तथ्य कि यह बल प्रेम की सेवा करता है, एक विशेष गहराई और रहस्य प्रदान करता है परी कथा के लिए. और वासनेत्सोव की फिल्म में यह जंगल का शिकारी नहीं, बल्कि एक दयालु कुत्ता है। और तब अर्थ खो जाता है. (* यदि फ्रायड की प्रणाली में अनुवाद किया जाए, तो यह किसी व्यक्ति में अवचेतन का अंधेरा तत्व हो सकता है, जो उच्च भावनाओं से नियंत्रित होता है - लेखक।)
पेंटिंग का ऊर्ध्वाधर प्रारूप राजकुमार और राजकुमारी को कहीं भी कूदने की अनुमति नहीं देता है, कोई परिप्रेक्ष्य नहीं है, वे कैनवास के किनारे पर आराम करते हैं। लगभग पूरे स्थान पर ओक के पेड़ों के मोटे भूरे तने का कब्जा है, जिससे वे प्रेमी जोड़े को कुचल देते हैं, जिससे जीवन में नीरसता और निराशा की भावना पैदा होती है। इस माहौल और रंग में, राजकुमारी की नीली पोशाक पूरी तरह से अप्राकृतिक लगती है, एक शिशु चेहरे और मुड़े हुए हाथों के साथ, एक गुड़िया की तरह। एक बच्चे की गुलाबी टोपी में राजकुमार का प्यारा, सुर्ख चेहरा। सूर्यास्त की मार्शमैलो रोशनी जैसा वही मीठा गुलाबी। यह सब रूसी परी कथा के अनुरूप नहीं है, जिसमें लगभग हमेशा बहुत महत्वपूर्ण विचार और चित्र होते हैं।
सुरिकोव हॉल में हमने "द मॉर्निंग ऑफ़ द स्ट्रेल्ट्सी एक्ज़ीक्यूशन" और "बोयारिना मोरोज़ोवा" पेंटिंग्स को देखते हुए काफी समय बिताया। "बेशक सुरिकोव एक विशालकाय व्यक्ति है," लेकिन उसकी खूबसूरत पेंटिंग्स उसे परेशान नहीं करतीं।
लेनिनग्राद की हमारी यात्रा और हर्मिटेज की यात्रा से प्रभावित होकर, हमने अनिवार्य रूप से पुराने उस्तादों की पेंटिंग की तुलना वांडरर्स की पेंटिंग से की। यदि टिटियन और रेम्ब्रांट की रचनाएँ सार्वभौमिक महत्व की हैं, तो सुरीकोव की रचनाएँ एक ऐतिहासिक तथ्य का चित्रण हैं। और चूंकि सभी पात्रों को जीवन से चित्रित किया गया था, इसलिए पूरी तस्वीर अलग-अलग टुकड़ों से बनी है। इसका परिणाम विखंडन, नाटकीयता, पात्रों के चेहरे पर पारंपरिक चेहरे के भाव और रंगों की गड़बड़ी है।
"द मॉर्निंग ऑफ़ द स्ट्रेलत्सी एक्ज़ीक्यूशन" में स्पष्ट रूप से परिभाषित संघर्ष नहीं है। पीटर के आसपास के लोग उन लोगों के साथ एकजुट हैं जिन्हें फाँसी दी जा रही है और उनके प्रति सहानुभूति रखते हैं; सैनिक उन लोगों का समर्थन करते हैं और उन्हें सांत्वना देते हैं जिन्हें फाँसी दी गई है। हर किसी में सहानुभूति और करुणा होती है, लेकिन साथ ही लोगों को फाँसी भी दी जाती है। यह ऐसा है जैसे कोई अज्ञात शक्ति लोगों को नियंत्रित करती है, और वे वही करते हैं जो वे नहीं करना चाहते हैं। यह बेतुकापन 20वीं सदी की विशेषता है, बहुत आधुनिक है। चित्र के बाईं ओर लोगों की भीड़ है, इसलिए आपको हर चीज़ को टुकड़ों में देखना होगा, कोई एकल कवरेज नहीं है। परिणाम विखंडन और नाटकीयता है. हमें इस भीड़ में मौजूद लोगों से सिर्फ सहानुभूति है.' यह सब थोड़ा तनावपूर्ण, लेकिन सुहावने सुबह के आकाश, क्रेमलिन के सुंदर गुंबदों और दीवारों की पृष्ठभूमि में होता है जो स्थिरता और आत्मविश्वास की भावना प्रदान करते हैं। इससे त्रासदी नहीं होती, बल्कि किसी प्रकार की बेहूदगी पैदा होती है।
उसी तरह, "बॉयरीना मोरोज़ोवा" में एक असामान्य रूप से सुंदर शीतकालीन परिदृश्य दिया गया है, लेकिन यह अंतरंग है, जो होने वाली कार्रवाई को अलगाव देता है। हमारे सामने लोगों की दीवार है, रंगों का जाल है। लोगों के चेहरे सशर्त रूप से चेहरे वाले होते हैं। जब तक आप इसे टुकड़े-टुकड़े करके नहीं देखेंगे तब तक आपको समझ आ जाएगा कि कौन सही है और कौन गलत। सबका अपना-अपना सच है. परिदृश्य का सफेद रंग और अग्रभूमि में बर्फ कुछ भी व्यक्त नहीं करता है; यह जो कुछ भी हो रहा है उसे कुछ अर्थहीनता प्रदान करता है, और अंतरिक्ष की बंदता इस अर्थहीनता को बढ़ाती है। बहुत सुंदर पोशाकें.
(कई बार मैंने इस पेंटिंग की प्रतिलिपि अपने कमरे की दीवार पर टांग दी, और हर बार जब मुझे इसे हटाना पड़ा - तो यह दब रही थी। और मुझे समझ नहीं आ रहा था कि इतनी अच्छी पेंटिंग क्यों नहीं लटकी। विश्लेषण के बाद, यह स्पष्ट हो गया ऐसा क्यों हो रहा था)
लेकिन पेंटिंग "मेन्शिकोव इन बेरेज़ोव्का" एक जीवित चीज़ है। पूरी रचना खिड़की की ओर बहती है और लाल कोने में लैंप। लोगों ने सब कुछ खो दिया है, लेकिन उनके चेहरे बहुत नेक हैं। मेन्शिकोव के चेहरे के चारों ओर निराशाजनक अंधेरा (वैसे, सबसे दुर्भाग्यपूर्ण)। पढ़ने वाली लड़की का चेहरा, बाल और पूरी आकृति लयबद्ध रूप से खिड़की, कैंडलस्टिक्स और आइकन से बंधी हुई है, वह पूरी स्थिति की "रक्षक" है, भविष्य के लिए आशा, आध्यात्मिक भविष्य, उसकी बड़ी बहन के विपरीत जो लगभग बैठी है काले फर कोट में फर्श पर (निराशाजनक अंधेरा भी)। चित्र में अखंडता और मन की स्थिति है।
मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कलाकारों की इस तकनीक के बारे में बात की जब रंग की तीव्रता बढ़ने के साथ-साथ उसकी मात्रा भी कम हो जाती है। उदाहरण के लिए, गुलाबी रंग की एक बड़ी मात्रा चमकीले लाल रंग में बदल जाती है, लेकिन बहुत कम जगह लेती है। इससे रचना को अधिक गहनता और आंतरिक गतिशीलता, गहनता और तीक्ष्णता प्राप्त होती है। हम इसे "गर्ल विद पीचिस" में देखते हैं। काले धनुष के अंदर एक चमकीला लाल रंग है, गुलाबी शर्ट के अंदर एक काला धनुष है, और भूरे-हरे घेरे के अंदर एक गुलाबी शर्ट है। यह पता चला है कि "ग्रे रिंग" एक छोटे काले (धनुष) में बदल जाती है, और गुलाबी द्रव्यमान इस धनुष के अंदर एक लाल बिंदु में बदल जाता है। भूरे, गुलाबी, काले और लाल रंग के गोले बारी-बारी से। यह एक रंग वसंत निकला, यही कारण है कि ऐसा लगता है कि लड़की इतनी चंचल है।
हमने बोरिसोव-मुसाटोव के "जलाशय" में एक चक्करदार चक्कर लगाया, इस तरह रचना का निर्माण हुआ। उन्होंने नोट किया कि कैसे महिलाओं की लेस वाली पोशाकें अग्रभूमि में बहुत ही विरल मिट्टी के रंग से संतुलित थीं, जो परिष्कार और बड़प्पन का संचार करती थीं। यदि पृथ्वी का रंग रंग में जटिल होता, तो फीता पोशाक के साथ संयोजन में यह एक अधिभार होगा, कोई संक्षिप्तता और प्रभाव नहीं होगा। लेकिन सामान्य तौर पर, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने बोरिसोव-मुसाटोव के काम को एक गंभीर स्मारक के रूप में माना।
उनके आदर्श पावेल कुज़नेत्सोव थे। रंग की चमक के संदर्भ में, उन्होंने डायोनिसियस से संपर्क किया। जब मैंने खुद मारिया अलेक्जेंड्रोवना के काम को परिभाषित करना चाहा, तो मैंने कहा कि उनकी पेंटिंग प्रभाववाद में डायोनिसियस है। मारिया अलेक्जेंड्रोवना इस परिभाषा से सहमत थीं। उनका मानना ​​था कि ब्रश का हर स्पर्श सचेत होना चाहिए और हर चीज़ मुख्य चीज़ के अधीन होनी चाहिए। कलाकार को स्वयं यह निर्धारित करना होगा कि क्या महत्वपूर्ण है और क्या कम महत्वपूर्ण है। यदि वह कोई चित्र बनाता है, तो उसे समझना चाहिए कि चेहरा, हाथ, गर्दन, कपड़ों से अधिक महत्वपूर्ण हैं (इसी तरह जिओकोंडा को चित्रित किया जाता है, वैसे, उसे महंगे कपड़े पहनाने की कोशिश करें और सब कुछ खो जाएगा), और अधिक उन पर ध्यान देना चाहिए, ज्यादा जोर देना चाहिए। जब हम गर्दन और सिर लिखते हैं तो बेशक गर्दन की तुलना में सिर अधिक महत्वपूर्ण होता है, लेकिन चेहरे में ही अधिक महत्वपूर्ण और कम महत्वपूर्ण विवरण होते हैं। एक बार, पुश्किन संग्रहालय में स्पैनिश पेंटिंग की एक प्रदर्शनी में, हमने एल ग्रीको के सीने पर हाथ रखे हिडाल्गो के चित्र की प्रशंसा करते हुए एक घंटा बिताया। मूलतः यह एक हाथ का चित्र था। लेकिन जब वे वेलाज़क्वेज़ के फर्श पर बैठे एक बौने के चित्र के पास आए, तो उन्होंने देखा कि बूट के तलवे और एक व्यक्ति के चेहरे दोनों को समान तीव्रता से चित्रित करना असंभव था, वे महत्व में अतुलनीय थे।
एक बार गाँव में वह डॉन मदर ऑफ़ गॉड का एक प्रतीक चित्रित करना चाहती थी। पहले घंटे की प्रार्थना को न जानते हुए, "हम तुम्हें क्या कहेंगे, हे धन्य। स्वर्ग, जैसा कि तुम धार्मिकता के सूर्य के रूप में चमकते हो। स्वर्ग, जैसा कि तुमने वनस्पति बनाई है, अविनाशीता का रंग। वर्जिन, जैसा कि तुमने किया है अविनाशी रहा. शुद्ध माँ, मानो आपने सभी ईश्वर के पुत्र को अपने पवित्र आलिंगन में ले लिया हो: उससे प्रार्थना करें कि हमारी आत्माएँ बच जाएँ,'' उसने इस प्रार्थना को अपने आइकन में शामिल किया, और कहा कि ग्रीक थियोफेन्स के आइकन में, भगवान की माँ स्वर्ग और पृथ्वी दोनों है. भगवान की माँ के चेहरे पर गर्म और ठंडे का अनुपात बहुत महत्वपूर्ण है। कैनन का अवलोकन करते हुए, अपने आइकन में उसने कुछ हद तक भगवान की माँ की मात्रा का विस्तार किया और उस हाथ की हथेली को बड़ा किया जिस पर बच्चा बैठता है, जिससे वह सिंहासन जैसा हो गया। और उसने दूसरे हाथ की अंगुलियों को घटाकर दो अंगुलियां कर दिया, पहले से पता था कि दो अंगुलियों का मतलब मसीह में दो प्रकृतियां हैं, दिव्य और मानव। जब मैंने यह आइकन संग्रहालय के वैज्ञानिक सचिव आंद्रेई रुबलेव को दिखाया तो उन्हें यह बहुत पसंद आया। उन्होंने सभी तत्वों की कार्यक्षमता पर ध्यान दिया। ओ अलेक्जेंडर का मानना ​​था कि बीसवीं सदी का एक प्रतीक होना चाहिए, और उन्होंने एक पैटर्न के अनुसार बनाए गए नमूनों की यांत्रिक नकल को एक पवित्र शिल्प कहा। एक कलाकार को एक दार्शनिक होना चाहिए।
जब हमने ट्रेटीकोव गैलरी में "डोंस्काया" को देखा, तो मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने देखा कि केवल थियोफेन्स ग्रीक ही एक हाथ को दूसरे से बड़ा बना सकता था, वह ऐसा करना चाहता था और उसने ऐसा किया। उसने बच्चे के नंगे पैरों को उसके आगे का रास्ता, दुनिया में उसके मिशन की पूर्ति के रूप में व्याख्यायित किया। वह जिस हाथ पर बैठता है वह सिंहासन है, लेकिन पथ की दिशा भी है, पोर बहुत सख्ती से, लगभग कठोरता से लिखे गए हैं। भगवान की माँ की नज़र बच्चे पर नहीं है, यह अंदर की ओर निर्देशित है, वह उनके मार्ग पर विचार करती है। लेकिन वह हाथ जिस पर बच्चे के पैर आराम करते हैं, गर्म, मुलायम, भगवान की माँ का प्यार है, कुछ ऐसा जिस पर वह हमेशा निर्भर रह सकता है। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने विशेष रूप से "सिंहासन" हाथ पर उभरे हुए अंगूठे पर ध्यान दिया, यह दिशा है, मानवता के लिए बच्चे का समर्पण, बलिदान। और भगवान की माँ के सामने बलिदान, वह अपना मिशन पूरा करती है, और बेटे के लिए पूर्ण प्रेम दोनों हैं।
तीन दिनों तक जब वह आइकन पर काम कर रही थी, वह आत्मा के उत्साह में थी, - "आत्मा स्वभाव से ईसाई है," - टर्टुलियन।
“मैंने कुछ भी आविष्कार नहीं किया, प्रतीकात्मक सिद्धांत सदियों से विकसित किया गया है, शानदार ढंग से विकसित किया गया है। लेकिन कैनन के भीतर निष्पादन की स्वतंत्रता होनी चाहिए।
"सबसे महत्वपूर्ण बात नोट्स में नहीं लिखी गई है," कंजर्वेटरी प्रोफेसर ने छात्रा को जवाब दिया जब उसने पूछा: जब सब कुछ पहले से ही नोट्स में है तो समाधान ढूंढने की जहमत क्यों उठानी चाहिए?
जब मैंने आइकन पेंटिंग करना शुरू किया, तो उन्होंने मुझे काले और सफेद प्रतिकृतियों से प्रतियां बनाने की सलाह दी। तब मैं अपने काम में रूप और रंग को बेहतर ढंग से देख सकूंगा, कोई जबरदस्ती या सावधानी से बनाई गई नकली की भावना नहीं होगी। तब मैं रंग सामंजस्य की तलाश कर सकता हूं, और आइकन का अपना स्वतंत्र जीवन होगा। "एक प्रति हमेशा मृत होती है।"
मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने उदाहरण के तौर पर बर्लिन ऐतिहासिक संग्रहालय में स्थित तीसरी या चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की बेस-रिलीफ का हवाला दिया। आधार-राहत में लोगों को किसी प्रकार के अलौकिक आनंद, देवताओं जैसे लोगों, अमरता की भावना, किसी प्रकार की विद्युत शक्ति का चित्रण किया गया है, लेकिन साथ ही धार्मिकता, भगवान की पूजा और मानव गर्मी की अनुपस्थिति का पूर्ण अभाव है। यह छवि पूरी मानव सभ्यता से गायब हो गई है। उन्हें देखने के बाद मारिया अलेक्जेंड्रोवना एक महीने तक बीमार रहीं। हॉल में इस आधार-राहत की एक प्रति थी, वह भी तीसरी सहस्राब्दी की, लेकिन रूपों की सभी पुनरावृत्ति के साथ इसमें यह विद्युत शक्ति और अलौकिक आनंद नहीं था। प्रतिलिपि मर चुकी है.
मुझे याद आने लगा कि बाइबिल के पहले अध्याय में वे गिरे हुए स्वर्गदूतों के बारे में बात करते हैं जिन्होंने पुरुषों की बेटियों को पत्नियों के रूप में लिया, और इन विवाहों से दिग्गजों का जन्म हुआ। और ऐसा लगता है कि उनके पास किसी प्रकार की अलौकिक शक्तियाँ थीं और वैश्विक बाढ़ इसी से जुड़ी थी। लेकिन मुझे नहीं पता कि यह किस वर्ष पर लागू होता है। मारिया अलेक्सांद्रोव्ना को यह दिलचस्प लगा। हमें ग्रीक पौराणिक कथाओं में अटलांटिस द्वारा आकाश में तूफान मचाने की भी याद आई। लेकिन उत्पत्ति की पुस्तक के अध्याय 6 में यह पता चला कि ये गिरे हुए स्वर्गदूत नहीं थे, बल्कि परमेश्वर के पुत्र थे जिन्होंने पुरुषों की बेटियों को पत्नियों के रूप में लिया, और इन विवाहों से दिग्गजों का जन्म हुआ।
बाद में, ऑप्टिना हर्मिटेज में रहते हुए, मैंने धार्मिक कक्षाओं में भाग लिया। इनमें से एक कक्षा वैश्विक बाढ़ को समर्पित थी। भिक्षु वक्ता ने उन पवित्र पिताओं की एक पूरी सूची उद्धृत की जिन्होंने अध्याय 6 में "भगवान के पुत्रों" की अभिव्यक्ति की व्याख्या "राक्षसों, पतित स्वर्गदूतों" के रूप में की। मैं हैरान था। हालाँकि, मेरा आश्चर्य तब और अधिक बढ़ गया जब मैंने सुना कि देवदूत शक्तियों और ज्ञान के कारण, मानवता के अस्तित्व की नींव में प्रवेश के कारण बाढ़ आई थी। "स्वर्ग की खिड़कियाँ खुल गईं" कोई रूपक नहीं है। और वह सभ्यता ज्ञान की दृष्टि से हमारी सभ्यता से कहीं अधिक श्रेष्ठ थी। -मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं विज्ञान कथा लेखकों की एक बैठक में उपस्थित था।- और जैसे ही हमारी सभ्यता अब एक परमाणु आपदा के कगार पर है, वैज्ञानिक ज्ञान के लिए धन्यवाद, इसलिए सभ्यता निषिद्ध, देवदूत ज्ञान द्वारा नष्ट हो गई थी। यह मानवता के विरुद्ध ईश्वर के क्रोध के कारण नहीं था कि बाढ़ आई, बल्कि गिरी हुई स्वर्गदूतों की शक्तियों और क्षमताओं को रखने और जहां इसे प्रवेश नहीं करना चाहिए वहां प्रवेश करके मानवता के भ्रष्टाचार के कारण हुआ।
कक्षाएं समाप्त करने के बाद, मैंने भिक्षु से पूछा: मुझे बताओ, महान बाढ़ कब आई थी?
“महाप्रलय कब हुई थी?” बूढ़े व्यक्ति ने पूछा, “मैं अभी देखता हूँ,” और अपनी उंगली पर ज़ोर से नारा लगाने के बाद, वह निर्देशिका को पढ़ने लगा। - यहाँ तीन हजार तीन सौ छियालीस (?) ई.पू. ("मंगलवार को" - लेखक की मुस्कान।)
मैं यह सोचने से खुद को नहीं रोक सका कि मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने जो बेस-रिलीफ देखी थी और जिससे वह बीमार पड़ गई थी, वह बाढ़ से पहले के समय की हो सकती है, और उस सभ्यता की भावना को प्रतिबिंबित कर सकती है।
एक बार, मारिया अलेक्जेंड्रोवना के बेटे के साथ, हमारा इस बात पर विवाद हुआ कि क्या कैंडिंस्की और उनके जॉर्जी के अमूर्त प्रतीक हो सकते हैं। "अनास्तासियस" ने इस विचार का बचाव किया कि कोई भी छवि एक अमूर्त, एक संकेत, एक प्रतीक हो सकती है। मैंने उत्तर दिया कि चिह्न में दिव्य संसार का साक्ष्य होना चाहिए, उदाहरण के लिए सुनहरी पृष्ठभूमि, दिव्य प्रकाश का साक्ष्य लें। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने इस संबंध में कहा कि जब वह कैंडिंस्की के अमूर्त को देखती है, तो वह उनके पीछे हमारी वास्तविक, सांसारिक दुनिया को देखती है। और एक चिह्न एक शुद्ध अमूर्त है. वहां सब कुछ अलग है.
फेरापोंटोव मठ में डायोनिसियस के भित्तिचित्रों को देखकर वह लगभग बेहोश हो गई। वह एक महीने तक एक मठ में रहीं और प्रतियां बनाईं। डायोनिसियस की मुख्य तकनीक चपटे कपड़े, सफेद, क्रॉस के साथ, रंग से रहित और बहुत बड़े सिर हैं। शीर्ष पर यह मात्रा (डंडेलियन) आध्यात्मिकता की स्थिति का संचार करती है। यदि कलाकार किसी पात्र की आकृति के निचले भाग में आयतन बनाता है, तो यह पहले से ही जमीनीपन, आध्यात्मिकता की कमी है। यदि आयतन मध्य में हैं, तो यह एक ही समय में आध्यात्मिक और सांसारिक दोनों है। डायोनिसियस उनका पसंदीदा कलाकार था। सब कुछ डायोनिसियस द्वारा मापा गया था। उन्होंने कहा कि नेटिविटी का पोर्टल फ्रेस्को पूरे विश्व में एकमात्र है। दुनिया में इसके जैसा और कुछ नहीं है.
मारिया अलेक्सांद्रोव्ना के पास "एक्स-रे" दृष्टि थी। रुबलेव्स्काया ट्रिनिटी में, उसे ऐसा लगा कि स्वर्गदूतों के बालों की टोपी बहुत भारी थी और किसी तरह आइकन की पूरी शैली से अलग थी। यह पता चला कि हेयर कैप वास्तव में 16वीं शताब्दी में नवीनीकृत किए गए थे।
आंद्रेई रुबलेव के आइकन "असेंशन" में भगवान की माँ के पीछे खड़े स्वर्गदूतों में (स्वर्गदूत भगवान की माँ का निवास स्थान हैं), मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने महादूत माइकल और गेब्रियल को देखा। ओल्ड बिलीवर इरीना, जिन्होंने उनसे आइकन पेंटिंग की शिक्षा ली थी, ने तर्क दिया कि ये सरल देवदूत थे, जैसा कि इंजीलवादी ल्यूक हमें बताते हैं। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने उत्तर दिया कि वह इकोनोस्टैसिस में प्रेरितों और महादूतों माइकल और गेब्रियल के बीच समान बातचीत देखती है, जहां प्रत्येक चरित्र अपने महत्व के संदर्भ में अपना विशिष्ट स्थान रखता है। इरीना ने तर्क दिया कि महादूत गेब्रियल घोषणा के समय ईश्वर का एक दूत था, लेकिन वह स्वर्गारोहण पर प्रकट नहीं होता है। जब हमने सुसमाचार को अधिक ध्यान से पढ़ा, तो पता चला कि प्रेरित ल्यूक महादूत गेब्रियल को केवल एक देवदूत कहता है, और कहीं भी उसे महादूत नहीं कहता है। यह इंजीलवादी ल्यूक है जो स्वर्गारोहण के बारे में लिखता है; यह स्पष्ट है कि उद्घोषणा और स्वर्गारोहण दोनों में वह महादूतों को स्वर्गदूतों के रूप में संदर्भित करता है, और मारिया अलेक्जेंड्रोवना स्वर्गारोहण में स्वर्गदूतों में महादूतों माइकल और गेब्रियल को देखने में सही थी। दिलचस्प बात यह है कि इसे देखने वाला कोई चर्च का व्यक्ति नहीं था। उन्होंने कहा कि असेंशन आइकन में, केवल भगवान की माँ का प्रभामंडल है; शिष्यों के पास अभी तक प्रभामंडल नहीं है। वह स्वर्ग में आरोहण कर रहे मसीह के ठीक नीचे लंबवत खड़ी है, मानो उसे पृथ्वी पर स्वयं के साथ प्रतिस्थापित कर रही हो। वह एक नेता की तरह हाव-भाव रखती हैं, बहुत मजबूत इरादों वाली हैं। उसके भूरे कपड़े, उसकी पूरी आकृति प्रेरितों के बीच प्रमुख है, खासकर जब से वह दो महादूतों के सफेद कपड़ों की पृष्ठभूमि के खिलाफ खड़ी है। देवदूत उसका निवास स्थान हैं।
लेकिन यह तथ्य कि पृथ्वी पर पात्र आरोही उद्धारकर्ता और दो स्वर्गदूतों की आकृति से आकार में बड़े हैं, यह बताता है कि स्वर्गारोहण शिष्यों के लिए, पृथ्वी पर मौजूद लोगों के लिए होता है। यदि शिष्यों की आकृतियाँ छोटी होतीं, तो ईसा मसीह शिष्यों से अलग हो जाते। रुबलेव के आइकन में ऐसा नहीं होता है. मसीह ऊपर चढ़ता है, परन्तु अपने शिष्यों को नहीं छोड़ता। ये रुबलेव द्वारा खोजे गए शानदार रिश्ते हैं।
(* टोबिट की पुस्तक में भी, महादूत राफेल का लगातार केवल एक देवदूत के रूप में उल्लेख किया गया है)
**) नाम पर बने संग्रहालय के हॉल में हाई स्कूल के छात्रों के भ्रमण के दौरान। आंद्रेई रुबलेव, लड़कियों ने संतों के प्रभामंडल को देखते हुए पूछा:
- उनके सिर पर यह क्या है?
"ये प्रभामंडल हैं," गाइड ने उत्तर दिया।
लड़कियों ने पूछा, "तब उन्होंने क्या पहना था?"

80 के दशक के मध्य में, मैंने आइकन पेंटिंग अपनाने की कोशिश की, खासकर जब से मुझे फादर जॉन क्रिस्टेनकिन का आशीर्वाद मिला। लेकिन मैं ऐसा करते-करते बोर हो गया था. रेखाओं के अनुक्रम का पालन करें, सभी मोटाई को देखते हुए सावधानीपूर्वक रेखाएँ खींचें। मेरे काम को देखकर मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कहा: "यह स्पष्ट है कि आप ऊब चुके हैं।" मैंने फादर जॉन से शिकायत की कि आइकन पेंटिंग मेरा व्यवसाय नहीं है। इस अवसर पर, उन्होंने एक पत्र में उत्तर दिया: “आप जानते हैं, आपने एक आइकन चित्रकार के लिए बहुत कुछ सूचीबद्ध किया है जो आपके पास नहीं है, लेकिन मैं इसे एक शब्द में कहूंगा - कोई विनम्रता नहीं। ईश्वर पर कोई बचकाना भरोसा नहीं है। ..."
एक दिन मैं मारिया अलेक्जेंड्रोवना को "हाथों से नहीं बनाया गया उद्धारकर्ता" का सावधानीपूर्वक बनाया हुआ प्रतीक लाया, ताकि मैंने एक आवर्धक कांच के नीचे रेखाएँ खींची। आइकन को देखने के बाद, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कहा कि इसकी बिक्री योग्य उपस्थिति थी, इसे खुश करने के लिए बनाया गया था, और आइकन के प्रति ऐसा विपणन रवैया एक निंदनीय रवैया है। इसके अलावा ये सभी तकनीकी रूप से कमजोर हैं. यह पूरी तरह से एक आपदा थी. उन्होंने बताया कि मध्य युग में आइकनों को पिघलाकर इस तरह से चित्रित करने की प्रथा थी, लेकिन यह लगभग स्वचालित था। लेकिन गुरु ने अपने सामने छवि देखी, उसे अपने अंदर देखा और काम करते समय, कुछ जोड़ते, कुछ घटाते समय लगातार उसी पर ध्यान केंद्रित किया। छवि सजीव निकली. लेकिन उसके और छवि के बीच, नकल करने वाला पहले ही काम पूरा कर चुका है, और नकल करने वाला अब छवि को नहीं देखता है, और काम बेकार हो जाता है। (एक वकील के रूप में, सावधानीपूर्वक आदेशों को क्रियान्वित करते हुए, वह उन आदेशों की मूल भावना को नहीं देखता है, जिसके लिए ऐसा किया जा रहा है।) इसका मतलब यह नहीं है कि कैनन को नष्ट करना आवश्यक है; इसे शानदार ढंग से विकसित किया गया था, सदियों से. लेकिन इस कैनन के भीतर स्वतंत्रता होनी चाहिए, छवि की आंतरिक दृष्टि होनी चाहिए।
मारिया अलेक्जेंड्रोवना इस बात से बहुत नाराज़ थीं कि मैंने अपने काम के लिए पुराने, काले रंग के आइकन बोर्ड का इस्तेमाल किया, जिन पर कुछ भी नहीं बनाया जा सकता था।
“हालाँकि उन पर कोई छवि नहीं है, फिर भी उन्हें तीर्थस्थल के रूप में श्रद्धापूर्वक माना जाना चाहिए। वे अतीत की संस्कृति के वाहक हैं।” (आइकॉन के प्रति उनका रवैया रूढ़िवादी की तुलना में अधिक श्रद्धापूर्ण था।)
मैंने उद्धारकर्ता के प्रतीक का रीमेक बनाना शुरू किया। मैंने सब कुछ मिटा दिया और फिर से शुरू कर दिया। यह पहले से ही मुफ़्त रचनात्मकता थी। घर्षण के परिणामस्वरूप, गेसो पर एक धुँआदार धब्बा बन गया, जिसमें भौहें, नाक और गाल की हड्डियाँ बहुत स्पष्ट रूप से दिखाई दीं। पूरा चेहरा सामने आ गया. वह रुबलेव्स्की के उद्धारकर्ता जैसा दिखता था। जो कुछ बचा था वह भौंहों, पलकों, मूंछों की "उड़ती" रेखाओं को नामित करना और मुंह को रुबलेस्की स्पा की तरह आकार देना था। ऐसा करने के बाद मुझे समझ नहीं आया कि ये अच्छा था या बुरा, लेकिन मुझे ये वाकई पसंद आया. जब मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने इस आइकन को देखा, तो उन्होंने कहा: "यदि आप अगले बीस वर्षों तक कुछ और नहीं लिखते हैं, तो यह पर्याप्त होगा।" आइकन को उस चर्च के पुजारी द्वारा पवित्र किया गया था जहां मैंने एक वेदी लड़के के रूप में सेवा की थी। वह एक पेशेवर कलाकार थे और व्रुबेल और कोरोविन का बहुत सम्मान करते थे। उन्होंने मुझसे आइकन को मंदिर में दान करने के लिए कहा, और तुरंत इसे आइकोस्टेसिस में रख दिया, जिससे बूढ़ी महिलाओं को बहुत नाराजगी हुई, जिन्हें चांदी की पन्नी की पृष्ठभूमि के खिलाफ मोती के चेहरे पसंद थे। आइकन मुझसे अलग हो गया, ताकत और शक्ति प्राप्त की, किसी तरह से समझ से बाहर हो गया, अपना अस्तित्व प्राप्त कर लिया, इसमें आध्यात्मिक दुनिया की गहराई थी, और इस छवि से मेरा कोई लेना-देना नहीं था (मैंने बस ब्रश को हिलाया।) (इनमें से एक) मंदिर के पैरिशियन एक व्यक्ति थे, जिन्होंने 70 के दशक में अवैध रूप से प्राचीन प्रतीकों को इंग्लैंड ले जाया था, जिसके लिए केजीबी ने उनकी संपत्ति जब्त कर ली थी। आइकन को देखते हुए, उन्होंने मुझसे कहा: "मैं इसे हर समय देखता हूं, और मुझे ऐसा लगता है कि यह पुराने चिह्नों से अलग नहीं है।" पुरावशेषों की बिक्री में विशेषज्ञ के इस आकलन ने एक मजबूत प्रभाव डाला।)
रेक्टर ने मुझसे जॉन थियोलोजियन का एक प्रतीक चित्रित करने के लिए कहा। मैं यह नहीं समझ सका कि धर्मोपदेशक, मसीह का प्रिय शिष्य, उपदेश देने के लिए भेजा गया, सुसमाचार का लेखक, अपना मुँह अपनी उंगली से क्यों ढकता है। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कहा, "जब तक आप इसे समझ नहीं लेते, आप लिख नहीं सकते।"
वैज्ञानिक सचिव फादर अलेक्जेंडर ने मुझे समझाया, "यह एक ऐसा दिमाग है जो ईश्वर के रहस्यों से चकित है।" मैंने सोचा कि जॉन थियोलॉजियन न केवल एक इंजीलवादी हैं, बल्कि एपोकैलिप्स के लेखक भी हैं, जिसे सेवाओं के दौरान रूढ़िवादी चर्चों में कभी नहीं पढ़ा जाता है। ऐसा माना जाता है कि सर्वनाश अंतिम समय के लोगों के लिए समझ में आएगा। प्रतीकात्मकता ऐसी है कि प्रेरित के कंधे पर एक देवदूत है, जो उसके कान में रहस्योद्घाटन कर रहा है। प्रेरित अपने होठों को अपनी उंगली से ढकता है, लेकिन उसके घुटने पर खुला सुसमाचार है।
“कान को थोड़ा बड़ा करो, और नुकीला करो। वह इस कान से सुनता है,'' एजेनिया अलेक्सांद्रोव्ना ने सलाह दी।
जब मैंने आवर लेडी ऑफ द डॉन के आइकन पर काम करना शुरू किया, तो उन्होंने मुझे इसे काले और सफेद पुनरुत्पादन से कॉपी करने की सलाह दी। “तब आपको रूप की बेहतर समझ होगी और आप अपने काम में रंग संबंध ढूंढ पाएंगे। आप काम करने के लिए अधिक स्वतंत्र होंगे। और कोई थकावट और जकड़न नहीं होगी।'' यह सलाह बहुत मददगार थी।
मारिया अलेक्जेंड्रोवना और उनके पति, कलाकार "मिखाइल मोरखोडोव", हमेशा अपनी गर्मियां वैश्नी वोलोचोक से परे, टवर क्षेत्र के एक गांव में बिताते थे। वह बहुत ही फलदायी समय था. साल-दर-साल कोई यह देख सकता था कि कैसे उसकी पेंटिंग, परिदृश्य और फूल अधिक से अधिक आध्यात्मिक होते गए। कवि व्लादिमीर गोमेरस्टेड ने एक बार मॉस्को में टावर्सकाया स्ट्रीट पर मारिया अलेक्जेंड्रोवना की व्यक्तिगत प्रदर्शनी में कहा था, "उनके चित्रों में फूल अधिक "रंगीन" हैं, वास्तविक जीवन में जितने फूल हैं, उससे कहीं अधिक फूल हैं।" यह फूल की आत्मा, सार की छवि थी, सतह की नहीं।
एक बार अनातोली गाँव में एक बूढ़ी औरत का चित्र बना रहा था। बुढ़िया इतनी खुश थी कि वह "मिखाइल" को धन्यवाद देना चाहती थी। उन्होंने पूछा कि क्या कोई पुराना आइकन है? और यद्यपि प्राचीन चिह्नों के संग्रहकर्ताओं ने पूरे टवर क्षेत्र का दौरा किया था, और गांवों में लगभग कुछ भी नहीं बचा था, फिर भी बूढ़ी औरत अटारी से भगवान की तिख्विन माँ का एक बड़ा चिह्न लेकर आई। पहली सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में इस चिह्न को तेल से रंगा गया था और इसका कोई मूल्य नहीं था। शायद इसीलिए आइकन संग्राहकों ने इसे नहीं लिया। हालाँकि, तेल चित्रकला की सभी खुरदरापन के बावजूद, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने भगवान की माँ में एक बहुत ही सख्त और स्मारकीय सिल्हूट देखा, जो 16 वीं शताब्दी की विशेषता थी। दूसरे गांव के एक पड़ोसी, जो मॉस्को यूनियन ऑफ आर्टिस्ट्स के नेताओं में से एक थे, से जब आइकन को कार से मॉस्को ले जाने के लिए कहा गया, तो उन्होंने भी बहुत उपेक्षापूर्ण व्यवहार किया। उन्होंने आइकन को स्नानागार में रखा, जहां नमी के कारण यह बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया। जब आइकन को मॉस्को पहुंचाया गया, तो मारिया अलेक्जेंड्रोवना उसकी उपस्थिति से भयभीत हो गई और बहुत परेशान हो गई। (गांव में एक अन्य पड़ोसी, एक स्थानीय निवासी, ने एक बड़े आइकोस्टेसिस आइकन को एक विमान से गिरा दिया, और उसमें से एक दरवाजा बना दिया, जिससे सभी पेंटिंग पूरी तरह से नष्ट हो गईं।)
हम पहले परीक्षणों के लिए बहुत सावधानी से आगे बढ़े। जब उन्होंने पृष्ठभूमि के एक छोटे से टुकड़े को उजागर किया, समय के साथ गहरे रंग की तीन परतों को हटा दिया, तो उन्हें एक सुनहरा आकाश दिखाई दिया। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने पुनर्स्थापकों को आमंत्रित करना शुरू किया। लेकिन पुनर्स्थापकों ने तुरंत चेहरा उजागर करने की मांग की, जिसे मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने अस्वीकार्य माना, और उन्होंने भारी मात्रा में धन मांगा। पुनर्स्थापना का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के बाद, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने स्वयं पूरे आइकन को उजागर किया। “हमारी महिला मुझे देखकर मुस्कुराई। कई दिनों तक मैंने चर्च संगीत की संगत में आइकन खोला, और मुझे होश नहीं आया। कुछ संकेतों के अनुसार, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने आइकन की पहचान 16वीं शताब्दी के रूप में की। वह बहुत सुंदर थी, और वह एक कठिन प्रतीक थी। अनुग्रह की शक्तिशाली धाराओं ने पूरे अपार्टमेंट को भर दिया। उस समय, मैं पहले से ही चर्चों में काम कर रहा था और खुद ही धर्मस्थल की आदत पड़ने की बीमारी का अनुभव कर रहा था, इससे भी अधिक मैं उस चमकदार शक्ति पर आश्चर्यचकित था जिसने अपार्टमेंट को भर दिया था, यह खुशी थी। आइकन से निकली कृपा दिल को छू गई। पुनर्स्थापना के पहले चरण में, रुबलेव संग्रहालय के वैज्ञानिक सचिव, फादर अलेक्जेंडर, आइकन को देखने आए। आइकन का आगे का भाग्य एक रहस्य है।
मारिया अलेक्सांद्रोव्ना को अपने चारों ओर देवदूतों की उपस्थिति बहुत अच्छी तरह महसूस हुई। एक बार हम टॉल्स्टॉय के बारे में इतना झगड़ पड़े कि मारिया अलेक्जेंड्रोवना के पति हमें अलग करने के लिए दौड़ पड़े, और देवदूत सेनाएं असमंजस में पड़ गईं। मैंने गर्म होकर अपने दिल में कहा: "तुम्हारे देवदूत यहाँ बिखरे हुए थे!"
इससे विवाद तुरन्त शांत हो गया और हमारे बीच मेल-मिलाप हो गया। "बस, चलो चर्चा बंद करें," मारिया एलेक्ज़ेंड्रोवना ने मुस्कुराते हुए और अच्छी तरह से समझते हुए कहा कि क्या चर्चा हो रही है। उनके पति एक संत थे, लेकिन उन्हें इस उपस्थिति को महसूस करने का अवसर नहीं दिया गया, हालाँकि उन्होंने पहले भी योग का अभ्यास किया था और सूक्ष्म स्तर पर गए थे।
वह आंद्रेई रुबलेव के छोटे आइकन "द सेवियर इज़ इन पावर" में स्वर्गदूतों और सेराफिम के पारदर्शी चेहरों को देखकर आश्चर्यचकित थी। इस आइकन का विश्लेषण करते हुए, उसने सवाल पूछा: "क्या हम उन्हें देखते हैं?" * (फादर वसेवोलॉड शपिलर - "स्वर्गदूत प्रकृति, हमारे विपरीत, ईश्वर के प्रति पारदर्शी होती है, कभी भी अपने आप में नहीं रहती, बल्कि केवल ईश्वर में बनी रहती है। चर्च उन्हें "दूसरी रोशनी" नाम देता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि उनका स्वभाव, जैसा कि था, एक "दूसरा" है, यानी, भगवान की रोशनी से, भगवान से निकलने वाली रोशनी। और भगवान प्रेम है। यही कारण है कि वह अपने संपूर्ण रूप में है ईश्वर के लिए पारदर्शिता, और उनके स्वभाव में ईश्वर को प्रतिबिंबित करना, उनके सार में देवदूत, उनके स्वभाव में, प्रेम हैं। और वे अपने गिरजाघर में इकट्ठा होते हैं, एक प्रकार का आध्यात्मिक संपूर्ण बनाते हैं। प्रेम की शक्ति से।") इस आइकन में वे उद्घोषणा, उदगम, आइकोस्टैसिस पंक्ति के चिह्नों की तुलना में बिल्कुल अलग तरीके से चित्रित किया गया है, जहां वे हमें "मांस में" दिखाई देते हैं। इस आइकन में उसने सात स्थानों को एक-दूसरे में विकसित होते देखा, ताकि प्रत्येक स्थान का अपना समय हो, और हम एक ही समय में उन पर विचार करें। भूत वर्तमान भविष्य। आइकन में तीव्र गति है, लेकिन क्राइस्ट स्वयं समय के बाहर, स्थान और गति के बाहर हैं, और अब हमें संबोधित हैं। "मैंने सोचा: क्या भविष्य के रहस्योद्घाटन पहले से ही नहीं हो रहे हैं, कुछ ऐसा होना चाहिए, लेकिन अब हम इसे समय के बाहर, अंतरिक्ष के बाहर देखते हैं? और यह आइकन मुझे दिया गया था ताकि मैं इस अनंत काल, भविष्य का सामना करने के लिए अपनी सारी ताकत जुटा सकूं, जो अब समय के बाहर, अंतरिक्ष के बाहर मेरे लिए खुल रहा है। यह आइकन अनंत काल के लिए एक खिड़की है"
रुबलेव का चिह्न लाल वर्ग के आकार को दो बार दोहराता है। पहला कोनों में इंजीलवादियों के प्रतीकों के साथ, दूसरा एक रोम्बस की तरह कोने पर रखा गया, एक लाल ऊर्जा क्षेत्र जिसमें ईसा मसीह स्थित हैं। वर्ग का दो बार दोहराया गया आकार मसीह के दो आगमन की बात करता है, जिस पर हम एक ही समय में विचार करते हैं। इंजीलवादियों के जानवरों और देवदूत के प्रतीक पुराने नियम के रहस्योद्घाटन (जेरेमिया) के साथ-साथ भगवान और प्रकृति द्वारा बनाई गई सभी जीवित चीजों के साथ एक संबंध हैं। और यह तथ्य कि जानवरों के पास प्रभामंडल होता है और वे किताबें रखते हैं, स्वर्ग में मौजूद हर चीज की सत्तामूलक जड़ता की बात करता है। और हम देखते हैं कि मसीह के दूसरे आगमन पर, पदार्थ का विनाश नहीं होगा, बल्कि उसका परिवर्तन होगा। आइकन का रंग असामान्य रूप से आनंददायक है। सुनहरा, लाल-गुलाबी, नीला, गेरू रंग एक उत्सवपूर्ण पैलेट बनाते हैं। मसीह से मिलना एक व्यक्ति के लिए एक छुट्टी है।
आइकन के अंदर सभी गतिविधियों के साथ, यह बहुत सामंजस्यपूर्ण और संतुलित है। जिस अंडाकार में ईसा मसीह स्थित हैं वह शाश्वत सद्भाव है, स्वर्गदूतों से भरा एक अलौकिक क्षेत्र है, इसलिए कोई व्यक्ति वहां अकेला नहीं होगा। लंबे सिरे वाला एक सुंदर लाल वर्ग, ताकि वर्ग का किनारा एक "पुल मेहराब" बने, सुंदर स्थिरता। (रचनावाद)। अंडाकार और "धनुषाकार" वर्ग - अनंत का सामंजस्य। एक खुली किताब के सफेद पन्ने, जो हमें व्यक्तिगत रूप से संबोधित हैं, अपने पंख फैलाए हुए एक सफेद कबूतर के समान हैं, जो पवित्र आत्मा का प्रतीक है। लेकिन मसीह के चरणों में, एक बंद किताब की याद दिलाते हुए, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने पुराने नियम की किताब देखी। (पुराना नियम पहले ही पूरा हो चुका है, और नए नियम की नई पुस्तक हमारे लिए खोल दी गई है।) मारिया अलेक्जेंड्रोवना विशेष रूप से उस सिंहासन से प्रभावित हुई जिस पर ईसा मसीह विराजमान हैं। वह सेराफिम की तरह पारदर्शी है, और उनकी दुनिया, प्रकृति से संबंधित है। लेकिन एक ही समय में वह अलग-अलग स्थानों में रहता है, दोनों मसीह के "ऊर्जा क्षेत्र" में और अंडाकार, सेराफिम के ब्रह्मांडीय क्षेत्र में।
(स्वर्गदूत त्रय का उल्लेख है:
चेरुबिम-सेराफिम-सिंहासन
शुरुआत - प्रभुत्व - ताकत
प्राधिकारी-महादूत-स्वर्गदूत
ओ. वसेवोलॉड शपिलर: "इसका मतलब यह है कि कुछ देवदूत पवित्र त्रिमूर्ति के एक व्यक्ति के करीब हो सकते हैं, ईश्वर पिता के हाइपोस्टैसिस के करीब हो सकते हैं, अन्य किसी अन्य व्यक्ति के करीब हो सकते हैं, ईश्वर पुत्र के हाइपोस्टैसिस के करीब हो सकते हैं, और फिर भी अन्य किसी तीसरे के करीब हो सकते हैं, पवित्र आत्मा परमेश्वर की परिकल्पना के लिए।")
रुबलेव के आइकन में सिंहासन का अपना कुछ अस्तित्व और दिव्य स्वभाव है।
सेंट सेराफिम ज़्वेज़डिंस्की, एंजेलिक रैंकों पर अपने उपदेश में कहते हैं कि सिंहासन सर्वोच्च एंजेलिक रैंक हैं। जिस सिंहासन पर ईश्वर बैठता है वह सोने और कीमती पत्थरों का सिंहासन नहीं है, वह सर्वोच्च देवदूत है।
मसीह की आकृति ब्रह्मांडीय अंडाकार में अंकित है ताकि वह हमसे दूर न हो, वह हमारी ओर मुड़ जाए, और हम उसके सामने खड़े हो जाएं। यदि ईसा मसीह की आकृति थोड़ी छोटी होती, तो हमारे बीच की दूरी बहुत अधिक होती।
शायद किसी अन्य प्रतीक में मसीह हमारे इतने करीब नहीं है जितना कि इस "शक्तिशाली उद्धारकर्ता" में है। यदि आप छुट्टियों "ट्रांसफ़िगरेशन", "असेंशन" को देखें, तो यह सब हमसे बहुत बड़ी दूरी पर है। "उद्धारकर्ता सत्ता में है" आइकन में, मसीह को व्यक्तिगत रूप से हमें संबोधित किया गया है, हालांकि वह समय के बाहर, अंतरिक्ष के बाहर है। यह मुझे व्यक्तिगत रूप से संबोधित है. यहां राजसी वैभव और पूर्ण प्रेम है। महानता - घुटनों में शक्तिशाली खंड, जिनमें से एक पर खुली किताब टिकी हुई है। किताब हमारे लिए खुली है, हम उसे पढ़ते हैं। सुनहरे कपड़े. शक्तिशाली, विशाल शाही सिर। लेकिन हाथ और चेहरा दोनों ही बहुत धीरे से लिखे गए हैं. दो उंगलियों वाला हाथ मोटा है, लगभग एक महिला की तरह। और परिणाम शाही, दिव्य महानता और सौम्यता, नम्रता, प्रेम होगा, जो मसीह को असामान्य रूप से हमारे करीब बनाता है।
"अगर रुबलेव के "उद्धारकर्ता" के प्रतीक में मुझ पर अंतहीन प्यार बरसाया जाता है, तो मैं देखता हूं कि मुझे कितना प्यार किया जाता है। फिर "उद्धारकर्ता सत्ता में है" आइकन में यह प्रेम दिव्य महानता के साथ एकजुट है। वह ईश्वर है, इस प्रेम से निर्मित संपूर्ण ब्रह्मांड का निर्माता, और उसका प्रेम व्यक्तिगत रूप से मुझे संबोधित है।
एक कलाकार के रूप में, मैं देखता हूं कि यह केवल जीवित अनुभव से ही लिखा जा सकता है। रुबलेव के आइकन जैसी प्रामाणिकता के बारे में मुझे कुछ भी आश्वस्त नहीं करता है। कभी-कभी आप सुसमाचार के पाठ पढ़ते हैं और सोचते हैं: "यह कैसे संभव है, एक वास्तविक जीवित व्यक्ति और अचानक यह ईश्वर है?" कभी-कभी संदेह पैदा हो जाता है. और जब मैं रुबलेव के आइकन को देखता हूं, तो सभी संदेह गायब हो जाते हैं, मुझे पूर्ण, जीवित वास्तविकता दिखाई देती है।
आख़िरकार, यहूदी लोगों की त्रासदी यह है कि उन्हें हर चीज़ को अपने हाथों से महसूस करना पड़ता है। वे भयानक रूढ़िवादी हैं, वे हर चीज़ का पालन करते हैं। यह एक प्रकार का आतंक है.
और वे आस्तिक हैं, बहुत आस्तिक। परन्तु उन्होंने मसीह को स्वीकार नहीं किया।
लोगों को संदेह हुआ, विद्यार्थियों को संदेह हुआ। वह नहीं जानता था कि उन्हें कैसे मनाऊं। और अब दो हजार वर्षों से, यह अविश्वास आनुवंशिक रूप से प्रसारित हो रहा है। यह यहूदी लोगों की त्रासदी है. मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, रुबलेव के प्रतीक "मेरे हाथों से स्पर्श" साबित हुए। मैं लंबे समय से आस्तिक रहा हूं। और मैं बिना किसी सदमे के यहां तक ​​पहुंचा, मेरा नेतृत्व उन ताकतों ने किया जिनका मेरे साथ बहुत बड़ा रिश्ता है, उन्होंने मुझे स्पष्ट, समझने योग्य तरीके से आगे बढ़ाया। और यद्यपि मेरा पालन-पोषण एक नास्तिक परिवार में हुआ था, सत्तर के दशक में मुझे ईश्वर के अस्तित्व की स्पष्ट समझ आ गई।
लेकिन यह एक सामान्य ईश्वर की भावना थी। आख़िरकार, यह महसूस करना बहुत कठिन है कि एक वास्तविक व्यक्ति उसका पुत्र है। आख़िरकार, आप कह सकते हैं "हाँ, हाँ, मुझे विश्वास है," लेकिन काल्पनिक तर्क के अलावा, अंदर गहराई भी होनी चाहिए। अविश्वासी थॉमस को कैसा महसूस हुआ होगा।
(आखिरकार, थॉमस का "अविश्वास" भोला बनने की अनिच्छा से आया था।)
और रुबलेव द्वारा "ट्रिनिटी", "स्पास", जब मैंने गंभीर विश्लेषण करना शुरू किया, तो इसने मुझे जो दर्शाया गया था उसकी वास्तविकता को पूरी तरह से प्रकट कर दिया। और उसके बाद मैं ब्रह्मांड को अलग ढंग से समझने लगा। यह मुझे आइकन के माध्यम से देखने के लिए दिया गया था। ठीक वैसे ही जैसे मैंने ईश्वर को डायोनिसियस के माध्यम से, उसके भित्तिचित्रों के माध्यम से जाना। जब मैंने उसे देखा तो मुझे बहुत झटका लगा।''
जब मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने रुबलेव की "ट्रिनिटी" की नकल करना शुरू किया, तो उन्होंने इसमें क्यूबिज़्म, अमूर्ततावाद और आंशिक रूप से सर्वोच्चतावाद के सक्रिय रूप से व्यक्त तत्वों को देखा। वह तब आश्चर्यचकित रह गई जब, परमपिता परमेश्वर के चेहरे पर काम करते समय, उसे पता चला कि परमपिता परमेश्वर के चेहरे और पिकासो के "पोर्ट्रेट ऑफ वोलार्ड" का समाधान एक ही था। गॉड फादर के गुलाबी वस्त्र एक अंतहीन क्रिस्टलीय रूप हैं, साथ ही प्रकाश की चमक (रोशनी के पिता), हुक कैंडिंस्की की अमूर्त कला हैं। लेकिन जबकि अन्य आइकन चित्रकारों के साथ यह आकस्मिक हो सकता है, रुबलेव के साथ यह स्पष्ट रूप से और सचेत रूप से व्यक्त किया गया है। इस सबने उसे यह सोचने के लिए प्रेरित किया: "क्या रुबलेव की "ट्रिनिटी" एक संश्लेषण नहीं है, जो कला में सभी दिशाओं का एक निरपेक्ष रूप है जो कला में खोजी गई थीं, हैं और अभी भी खोजी जाएंगी। जो कुछ भी मौजूद है, अभिव्यक्ति के सभी साधनों का योग?
अस्सी के दशक की शुरुआत में, आइकन की सचित्र भाषा का विश्लेषण करते हुए, उन्होंने देखा कि भगवान में कोई विरोधाभास नहीं हो सकता है, इसे बाहर रखा गया था। मैंने पूछा: "और रुबलेव ट्रिनिटी में, केंद्रीय देवदूत के कपड़ों में, लाल और नीले, क्या वहां कोई विरोधाभास है?"
मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने उत्तर दिया: "ईश्वर में कोई विरोधाभास नहीं है, लेकिन रुबलेव का केंद्रीय देवदूत ईश्वर पुत्र है, यह मसीह है, और वह जिस मिशन का सामना करता है वह विरोधाभासी है।"
दुर्भाग्य से, मेरे पास मारिया अलेक्जेंड्रोवना के "द ट्रिनिटी" के विश्लेषण से सामग्री नहीं है। अपने छात्र, एक पुराने विश्वासी के साथ अध्ययन करते समय, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने अभी भी टेप रिकॉर्डर पर खुद को रिकॉर्ड करने से मना किया था, इसलिए मैं केवल पुराने विश्वासियों की यादों के कुछ अंश ही उद्धृत कर सकता हूं। इसलिए, जब इरीना ने अपनी कॉपी में एंजेल की एड़ी को गोल बनाया, तो मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने उसे देखा कि एक गोल एड़ी एक मेहनती, जमीन से जुड़े, किसान पैर की विशेषता है। एंजेल के पास एक तेज़ एड़ी है जो अभिजात वर्ग और परिष्कार का प्रतिनिधित्व करती है और जमीन से ऊपर उड़ती है। देवदूतों के चरणों का स्पर्श ही हमारी दुनिया, हमारी पृथ्वी के संपर्क का बिंदु है।
और उसने परमपिता परमेश्वर के दूत के गुलाबी कपड़ों को ब्रह्मांड की शुरुआत से जोड़ा, एक बच्चे के गुलाबी कपड़ों के साथ सादृश्य बनाते हुए।
(फादर वसेवोलॉड ने पवित्र त्रिमूर्ति के पहले व्यक्ति, गॉड फादर को "प्रारंभिक अस्तित्व का मूक मौलिक आधार, हाइपोस्टैसिस को जन्म देने वाला" के रूप में परिभाषित किया।)
यदि आइकन के विश्लेषण में मारिया अलेक्जेंड्रोवा ने कभी भी उन ग्रंथों की ओर रुख नहीं किया, जो आइकन में दर्शाई गई घटना के अर्थ को प्रकट करते हैं, और इस "पाठ" को आइकन में ही पढ़ते हैं, तो "ट्रिनिटी" का विश्लेषण करते समय उन्होंने इरिना द ओल्ड बिलीवर से पूछा "पंथ" लाएँ, क्योंकि यह हठधर्मी सिद्धांत के बारे में था, जिसे वह पूरी तरह से नहीं जानती थी, और "प्रतीक" के अनुसार आइकन के बारे में अपनी दृष्टि की जाँच की।
इस प्रकार, थियोफेन्स के ग्रीक "क्राइस्ट पेंटाक्रेटर" के भित्तिचित्र में, वह आश्चर्यचकित थी कि उद्धारकर्ता का आशीर्वाद देने वाला हाथ सुसमाचार को पकड़ने वाले हाथ की तुलना में कमजोर था। निर्माता के दोनों शक्तिशाली, भारी हाथ, आशीर्वाद देने वाला हाथ भारी और अधिक ऊर्जावान है, लेकिन इशारा कमजोर हो गया है, जैसे कि रचनात्मक श्रद्धा की स्थिति में हो। हम मंदिर में हैं, "सुसमाचार में," और यदि आशीर्वाद देने वाले हाथ को अधिक जोर दिया गया, तो सुसमाचार, शब्द, पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाएगा, लेकिन तब यह प्रमुख आशीर्वाद परमपिता परमेश्वर की अधिक विशेषता होगी, जैसा कि रुबलेव का "ट्रिनिटी," और मिशन क्राइस्ट गॉस्पेल था, यही कारण है कि ग्रीक थियोफेन्स द्वारा इस पर इतना जोर दिया गया है। "सामान्य तौर पर, यह सिर्फ एक आशीर्वाद नहीं है, इसे अर्जित भी किया जाना चाहिए।" हाथों में अंतर के बावजूद, उद्धारकर्ता की आंखें सममित हैं; वे उत्तल हैं, बाहर और अंदर की ओर निर्देशित हैं। और यह समरूपता एक क्रॉस बनाती है। आँखों की पुतलियाँ काली नहीं, बल्कि उजली ​​हैं और यह एक उलटा दृष्टिकोण है। अनंत अंतरिक्ष की पृष्ठभूमि में उद्धारकर्ता स्वयं ब्रह्मांड की अनंतता है, जिसका वह निर्माता है। भित्तिचित्र में, एडम के हाथ ईश्वर के लिए खुले हैं, वे ईश्वर की शक्ति को समझते हैं और उसे प्रतिबिंबित करते हैं, टकटकी स्वर्ग की ओर निर्देशित है, लेकिन कान अन्य पैगम्बरों की तरह बहुत सक्रिय हैं। वे अंदर और बाहर देखते हैं, लेकिन वे ईश्वर को अधिक सुनते हैं। लेकिन सेठ के हाथों में अब रचनात्मक शक्ति नहीं रही, उनमें आज्ञाकारिता है, उनमें से एक और इच्छा गुजरती है। बड़ा सिर और छोटा हाथ भिक्षुओं की प्रतीकात्मक छवि है। नूह के पास भी बहुत बड़ा सिर है (सीज़ेन ने बाद में ऐसे बड़े सिर बनाए), लेकिन अगर सेठ के हाथ एक किसान के हैं, तो नूह के पास एक पुजारी के हाथ हैं। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने नूह को सखारोव की तरह अपने समय के एक निश्चित बुद्धिजीवी के रूप में देखा। हाबिल विशेष रूप से प्रभावशाली है। बाह्य रूप से, वह ट्रिनिटी में केंद्रीय देवदूत, ग्रीक थियोफेन्स के भित्तिचित्र के समान है। हाबिल ईसा मसीह का एक प्रोटोटाइप है। उनकी मृत्यु का एक प्रकार. केंद्रीय देवदूत के विपरीत, हाबिल का लुक बहुत दुखद है; उसके सिर, भौंहों और माथे के ऊपरी हिस्से में बहुत अधिक मात्रा में तनाव है। बूढ़ी पलकें. और साथ ही, एक बच्चे की तरह छोटी नाक का मतलब छोटा जीवन होता है। हाबिल में मृत्यु की त्रासदी है जिस पर काबू नहीं पाया जा सका। उनकी तुलना में, प्रेरित पॉल ईश्वर में "जन्म" हुआ था, ईश्वर के साथ एकता में जीवन के दूसरे चरण में चला गया, और इसलिए प्रेरित पॉल के लिए मृत्यु पर काबू पा लिया गया और अब वह मृत्यु नहीं है। हाबिल के साथ ऐसा नहीं होता. यह पूरी मानवता में पहली मौत है और वह इसी में डूबा हुआ है। चूंकि हाबिल मसीह, उनकी मृत्यु का एक प्रोटोटाइप है, तो "विश्वव्यापी उपमाओं" (स्वयं एवगेनिया अलेक्जेंड्रोवना द्वारा व्युत्पन्न) के कानून के अनुसार, उसे किसी तरह घोषणा में उपस्थित होना चाहिए। यह एक इशारा या कोई अन्य विवरण हो सकता है, लेकिन हाबिल की उपस्थिति आवश्यक है, कुछ को उसकी याद दिलानी चाहिए। एडम और हाबिल की छवि की तुलना करते हुए, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने कहा कि वे आकार में समान थे। लेकिन एडम एक विशाल स्थान से घिरा हुआ है, जो तुरंत उसे और अधिक महत्वपूर्ण बनाता है, वह ईश्वर में है और हमसे दूर है, हाबिल के पास ऐसी जगह नहीं है, वह हमारे करीब है। यहां अलग-अलग आंतरिक स्थितियां हैं।
“एक प्रतीक के विपरीत, एक भित्तिचित्र का न तो अंत होता है और न ही शुरुआत; यह विश्व व्यवस्था की अनंतता है। जब मैं आइकन को देखता हूं, तो मेरे चारों ओर मौजूद हर चीज का अस्तित्व समाप्त हो जाता है, यह वहां का एक पूरा मार्ग है। जब मैं किसी भित्तिचित्र को देखता हूं, तो यह एक ब्रह्मांड है। यह इकोनोस्टैसिस में भी मौजूद है। फ़्रेस्को मेरे सामने सब कुछ प्रकट कर देता है। मैं बाइबल पढ़ता हूं, लेकिन मैं वास्तव में इसे नहीं समझता। मैं फ़ोफ़ान के फ़्रेस्को को देखता हूं और सब कुछ समझता हूं। यहूदियों ने मसीह को स्वीकार नहीं किया, उनका मानना ​​था कि यह नकली था, और वे किसी चीज़ की प्रतीक्षा कर रहे थे। और अगर आपने भित्तिचित्र को देखा, तो आप समझ सकते हैं कि यह कैसा होगा। ईसा मसीह का मिशन, उन्हीं में सब कुछ पूरा हुआ।'' मारिया अलेक्जेंड्रोवना की रगों में यहूदी खून बहता था।
“एक व्यक्ति अपने शरीर विज्ञान पर भरोसा करता है। जब तक वह इसे छू नहीं लेता, उसे इस पर विश्वास नहीं होगा। हर कोई इसी तरह बना है, और मैं भी इसी तरह बना हूं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ईसा मसीह ने कैसे चमत्कार दिखाए, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्होंने अपने शिष्यों से कितनी बात की, फिर भी कुछ कमी थी। संगीत और प्रकृति दोनों गवाही देते हैं, लेकिन यह अभी भी पर्याप्त नहीं है। व्यक्तिगत रूप से, मुझे बिना शर्त विश्वास है जब मुझे किसी सबूत की आवश्यकता नहीं होती है - यह एक भित्तिचित्र और प्रतीक है। हर चीज़ अपनी जगह पर आ जाती है, और जो लोग नहीं समझते हैं, मैं यहाँ सब कुछ देख सकता हूँ।
मलिकिसिदक में, थियोफेन्स ग्रीक, मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने ईसा मसीह के महायाजक को देखा, चर्च सेवाओं में प्रतिदिन गाने वाले पुराने विश्वासियों ने तर्क दिया कि ऐसा नहीं हो सकता, लेवियों का एक पुरोहित वर्ग था जो बलिदान देते थे, और केवल ईसा के आगमन के साथ ही खूनी हो गए थे बलिदानों को समाप्त कर दिया गया, क्योंकि उन्होंने स्वयं का बलिदान दिया।
“मैं नहीं जानता, मैं मलिकिसिदक के हाव-भाव से देखता हूँ कि यह मसीह है। मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने उत्तर दिया, "यह बिल्कुल भी एक व्यक्ति नहीं है। वह नहीं मरेगा।" चर्च के कैलेंडर में से एक में, मलिकिसिदक को समर्पित पृष्ठ पर, यह कहा गया था कि चर्च मसीह की अमरता को मलिकिसिदक तक आत्मसात कर लेता है। चर्च के बाहर एक व्यक्ति ने चर्च के भित्ति-चित्र में वह देखा जो उत्साही चर्चवूमन ने नहीं देखा था। यहूदियों के लिए प्रेरित पॉल के संदेश को न जानते हुए, उसने इसका अवतार एक भित्तिचित्र में देखा। "सलेम के राजा मलिकिसिदक, परमप्रधान परमेश्वर के पुजारी...
पहले, नाम के चिन्ह से, धर्म का राजा, और फिर सलेम का राजा, अर्थात् शांति का राजा,
बिना पिता के, बिना माँ के, न तो दिनों की शुरुआत होती है और न ही जीवन का अंत, परमेश्वर के पुत्र के समान होकर, वह हमेशा के लिए एक पुजारी बना रहता है।
...उसके बारे में (मसीह के बारे में) कहा जाता है: "प्रभु ने शपथ खाई है और पश्चाताप नहीं करेंगे: आप मकिसिदेक के आदेश के अनुसार हमेशा के लिए पुजारी हैं।"
आंद्रेई रुबलेव के काम का विश्लेषण करते हुए, मारिया अलेक्जेंड्रोवना सोचने लगी कि यह कोई व्यक्ति नहीं, बल्कि ईश्वर की ओर से भेजा गया एक देवदूत है। किसी तरह से उसने उसे गियट्टो के साथ सहसंबद्ध किया, यह उल्लेख करते हुए कि आंद्रेई रुबलेव को एक मंदिर का चित्रण करते हुए चित्र में, उसे गियट्टो की तरह गंजा और एक हाथ दूसरे से छोटा दिखाया गया है। जॉन द बैपटिस्ट के बारे में सुसमाचार के कुछ अंश, जो एलिजा की आत्मा में आए थे, या प्रेरितों द्वारा अंधे पैदा हुए व्यक्ति के बारे में प्रश्न, जो इस दुनिया में अपने जन्म से पहले एक व्यक्ति के पाप करने की संभावना का संकेत दे सकता है, इस विचार को जन्म दे सकता है। पुनर्जन्म. अस्सी के दशक में, चेक न्यूरोसर्जन स्टैनिस्लाव ग्रोफ की किताब बहुत लोकप्रिय थी, जिन्होंने एक निश्चित तकनीक का उपयोग करके लोगों की यादों को इस हद तक पुनर्जीवित कर दिया कि उन्हें अपनी शैशवावस्था और गर्भ में रहने की याद आ गई। आत्मा ईश्वर के साथ एकजुट रही, आध्यात्मिक ब्रह्मांड के सामंजस्य में, ईश्वर में आसपास की दुनिया का चिंतन किया, और सांसारिक दुनिया में उसके जन्म और आगमन को एक आपदा के रूप में माना गया।
एक दिन इन पंक्तियों का लेखक किसी अज्ञात कारण से गर्भ में पल रहे बच्चे के विचारों को पढ़ने लगा। बच्चे ने अपने भाई-बहन को हरी घास पर खेलते देखा। और वह अच्छी तरह जानता था कि ये उसके भाई और बहन हैं। एक सप्ताह बाद वह पैदा हुआ, एक नासमझ बच्चा बनकर, कभी-कभी हमें अपनी बुद्धिमान नज़र से डराता था, जिसके पीछे आकाश था। उन्होंने भविष्यवक्ता डेनियल के सम्मान में उसका नाम डेनियल रखा। उनके जन्म से पहले चालीस अकाथवादियों ने इवेरॉन मदर ऑफ़ गॉड की प्रार्थना की थी, हमने उन्हें तब पढ़ा जब हम एक कुआँ खोद रहे थे, और पवित्र रहस्यों का निरंतर संवाद। ग्रोफ ने लिखा है कि आत्मा छह महीने तक अपने बारे में जागरूक रहती है और हर चीज को समझती है, और छह महीने में वह एक बाधा को पार कर जाती है जो उसकी याददाश्त को खत्म कर देती है, और फिर वह अपने विकास की शुरुआत में ही एक नासमझ बच्चा बन जाती है। मारिया अलेक्जेंड्रोवना स्वयं भी अपने बच्चे की बुद्धिमान दृष्टि को देखकर असमंजस और आश्चर्य में पड़ गई; बच्चे ने ठीक उसके आर-पार देखा और यह आकाश का दृश्य था जो उसके भीतर था। लेकिन फिर आकाश बंद हो गया, और वे सिर्फ दो महीने के बच्चे की बटन वाली आंखें थीं। अनायास ही मुझे मैरी और एलिजाबेथ की मुलाकात याद आ गई: "... और मेरे गर्भ में पल रहा बच्चा खुश हो गया।"

फ़ाइल "कलाकार। आइकन पेंटिंग में रहस्योद्घाटन के बारे में।"

अमूर्त कला पर विचार
सर्गेई फेडोरोव-मिस्टिक

जैसा कि लेखक को लगता है, अमूर्ततावाद एक आध्यात्मिक, अति-वास्तविक घटना है, और अतिसंवेदनशील धारणा की श्रेणी से संबंधित है। और इसलिए यह एक "सामान्य" व्यक्ति की धारणा से परे चला जाता है, जैसे एक मानसिक व्यक्ति की संभावनाएं और अनुभव एक सामान्य व्यक्ति की सीमा से परे हो जाते हैं। जब एक निश्चित ईडिटिक, यानी एक व्यक्ति जो कभी कुछ नहीं भूलता, से दस साल पहले हुई एक महत्वहीन बातचीत को याद करने के लिए कहा गया, तो ईडिटिक को याद आना शुरू हुआ कि बातचीत हरे रंग की बाड़ पर हुई थी, जिसका रंग नमकीन था। एक "शारीरिक" व्यक्ति को इस तरह महसूस करने का मौका नहीं दिया जाता है, लेकिन एक मानसिक व्यक्ति इसे समझता है। उंगलियों के लिए स्वाद का अनुभव न करना स्वाभाविक है, जैसे जीभ के लिए विभिन्न प्रकार के स्वादों को अलग करना स्वाभाविक है। एक सच्चा अमूर्त कलाकार, अपने प्राकृतिक उपहार के आधार पर, वस्तुओं की आत्मा को देखता है, और वस्तु की सतह को नहीं, बल्कि वस्तु की "आत्मा" के भावनात्मक अनुभव को व्यक्त करता है। कल्पना करें कि आपके सामने सफेद क्रिस्टल से भरे दो समान सफेद कप हैं। श्री रेपिन, जिनका मूलमंत्र है "पदार्थ जैसा", अपने मूलमंत्र के प्रति सच्चे हैं, बहुत ही सक्षमता से सफेद क्रिस्टल वाले दो समान कपों का चित्रण करेंगे, लेकिन इस तथ्य को व्यक्त नहीं करेंगे कि एक कप में नमक है और दूसरे में चीनी है। एक अमूर्त कलाकार एक निश्चित रंग क्षेत्र में नमक और चीनी की "आत्मा" को व्यक्त करेगा; एक मामले में यह जैतून हो सकता है, दूसरे में गुलाबी। और यह संभावना नहीं है कि गुलाबी कड़वे नमक के रंग को व्यक्त करेगा। प्रत्येक वस्तु, चीज़ की अपनी शक्ति, छवि, ऑन्टोलॉजिकल छवि होती है, जो "सामान्य दृष्टि" के लिए सुलभ नहीं होती है। जब कोई चैत्य व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के विचारों को "देखता" है, तो वह उन्हें देखता है, विचारों को, उस दृष्टि से नहीं जिससे वे चेहरे की त्वचा, आँखों, बालों को देखते हैं, बल्कि किसी अन्य आध्यात्मिक दृष्टि से देखते हैं, और एक आध्यात्मिक दृष्टि बस द्वारा पूरक होती है भौतिक दृष्टि से मिलकर छवि की पूर्णता निर्मित होती है। वस्तु की आत्मा, छवि के चिंतन में भी पूर्णता उत्पन्न होती है; वस्तु का अपना जीवन, अपना अस्तित्व है, जो आध्यात्मिक और केवल भौतिक दृष्टि के संयोजन के माध्यम से चिंतन के लिए सुलभ है। "समान को समान से जाना जाता है" संत कहते हैं कि ऐसे प्रोटोटाइप का चिंतन अवर्णनीय है, और केवल किसी प्रकार की समानता, एक प्रतीक द्वारा, इसे दृश्य माध्यमों से व्यक्त और नामित किया जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि पर्यवेक्षक किस तरफ है। आदमी ने अपनी आँखें बंद कर लीं और अपने "मैं" के ब्रह्मांड के कालेपन में डूब गया, यह स्मार्ट अंधेरा है, उसके "मैं" के बारे में एक शक्तिशाली जागरूकता - एक काला वर्ग। और रात के आकाश का "वर्ग", जहां कोई "मेरा स्व" नहीं है, जहां केवल भौतिक आकाश की वास्तविकता है, जहां कोई मानसिक अंधकार नहीं है। और यह माना जा सकता है कि मालेविच स्क्वायर "स्मार्ट अंधेरे" की उपस्थिति को व्यक्त करता है, न कि केवल प्रकाश की अनुपस्थिति को। जिस प्रकार बाह्य रूप से दो तार एक-दूसरे से भिन्न नहीं हो सकते हैं, लेकिन एक के माध्यम से बिजली प्रवाहित होती है, जो किसी व्यक्ति को मारने या प्रकाश देने में सक्षम होती है, यह तार शक्तिशाली ऊर्जा का वाहक है, और दूसरे तार में शून्यता है, शून्य है। और एक अमूर्त कलाकार बिजली के साथ एक तार की पूर्णता को व्यक्त कर सकता है, लेकिन एक यथार्थवादी कलाकार नहीं कर सकता, यथार्थवाद के प्रति सच्चा, वह दो समान तारों को चित्रित करेगा, और घटना का सार नहीं बताएगा, सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं बताएगा, क्योंकि यथार्थवाद की प्रणाली स्वयं इसे संक्षेप में व्यक्त नहीं कर सकती है। उसी तरह, एक संत जो भगवान के साथ एकजुट हो गया है वह एक तार की तरह है जो बिजली का वाहक बन गया है, इसलिए भगवान के बाहर एक व्यक्ति एक तार की तरह है जिसमें कोई विद्युत क्षेत्र नहीं है, कोई बल नहीं है। हालाँकि बाहरी तौर पर वे वही दो लोग होंगे।

© कॉपीराइट: सर्गेई फेडोरोव-मिस्टिक, 2011
प्रकाशन प्रमाणपत्र क्रमांक 21106301478

इल्या ग्लेज़ुनोव द्वारा तीन डाकू
पेंटिंग "कुलिकोवो फील्ड" की आलोचना

पहली चीज़ जो आपके ध्यान में आती है वह है मुख्य पात्र के सिर का कटा हुआ शीर्ष। वह दर्शक के इतना करीब आ गया कि उसने किसी भी दृश्य को अवरुद्ध कर दिया। मूलतः हम तीनों पात्रों के काले कपड़ों के सामने एक दीवार की तरह खड़े हो जाते हैं। काले चेहरे, काले कपड़े, अंधेरी रात। दर्शक को रात में तीन डाकुओं से मुलाकात हुई, जो उसका रास्ता रोक रहे थे, स्टेपी को जला रहे थे। बायां पात्र लाल लबादा पहनता है, जो स्टेपी में आग के लाल रंग के साथ विलीन हो जाता है, और केंद्रीय पात्र के पास वही लाल आस्तीन है। यह स्पष्ट है कि आग उन्हीं का काम है। वामपंथी चरित्र एक चौड़ी तलवार, हत्या का हथियार, पकड़े हुए है। अब वह दर्शक को ख़त्म कर देगा, जिसके पास भागने के लिए कोई जगह नहीं है। उन्होंने उसके करीब आकर उसका रास्ता रोक लिया। और फिर, पूर्ण निरक्षरता - हाथ काट दिए जाते हैं। यह व्यावसायिकता की बुनियादी कमी है. चित्र के दाहिने कोने में किसी प्रकार का भयानक काला थूथन है जिसके गालों की हड्डियों पर आग की परछाइयाँ हैं, जो एक मठवासी गुड़िया पहने हुए है। यह स्पष्ट रूप से एक डाकू है जिसने साधु की हत्या कर दी और उसकी गुड़िया पहन ली। और फिर तस्वीर के किनारे से सिर कट जाता है. हर किसी की आँखें मुर्दों की तरह बेजान हैं। ये किरदार डर के अलावा और कुछ नहीं पैदा करते। और यह कहना कि यह दिव्य प्रकाश का चिंतक, परम पवित्र त्रिमूर्ति का चिंतक, रेडोनज़ का सर्जियस और धन्य राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय एक उपहास है।

ग्लेज़ुनोव आइकन की आंखों को अपने अर्ध-सरोगेट यथार्थवाद के साथ जोड़ना चाहता है, और परिणाम एक अस्पष्ट उदारवाद है। पेट्रोव-वोडकिन प्रतीकात्मक और यथार्थवादी शैलियों का एक संश्लेषण बनाने में कामयाब रहे। लेकिन कला की ऊंची समझ होती है. ग्लेज़ुनोव की पेंटिंग्स बस ख़राब पोस्टर बन जाती हैं।

वसेवोलॉड शपिलर की प्रेतात्माओं के बारे में ओ. इओन क्रिस्टियानकिन
सर्गेई फेडोरोव-मिस्टिक
आर्किमेंड्राइट जॉन क्रेस्टियनकिन द्वारा बातचीत
मरणोपरांत घटना के बारे में
आर्कप्रीस्ट वसेवोलॉड शपिलर।
प्सकोव-पेचेर्स्की मठ 21 मई, 1988

20 मई 1988 मैंने फादर इओन क्रिस्टेनकिन को एक पत्र दिया जिसमें फादर वसेवोलॉड शपिलर की मरणोपरांत कुछ घटनाओं का वर्णन किया गया था।
8 जनवरी 1984 को फादर वसेवोलॉड शपिलर की मृत्यु के बाद, कई लोगों ने, जिनमें अधिकतर आध्यात्मिक बच्चे थे, उनकी प्रेतात्माएँ देखीं। फादर की मृत्यु के बाद से पिछले चार वर्षों में। वसेवोलॉड, मैंने भी उनकी कुछ घटनाएँ देखीं।
सबसे पहले में से एक - 14 जनवरी 1984 को धर्मविधि में। प्रभु के खतना और सेंट की स्मृति के दिन। तुलसी महान. यह फादर की मृत्यु के एक सप्ताह बाद की बात है। Vsevolod। परम पवित्र थियोटोकोस के कैथेड्रल में ईसा मसीह के जन्म के दूसरे दिन उनकी मृत्यु हो गई। फादर वसेवोलॉड ने अपने पूरे जीवन में बेसिल द ग्रेट का गहरा सम्मान किया, उनके अवशेषों के एक कण के साथ एक क्रॉस पहना (और उन्हें इस क्रॉस के साथ दफनाया गया?)। बेसिल द ग्रेट की तरह, उन्होंने अपने छात्रों के बीच से धर्मशास्त्र का एक पूरा स्कूल बनाया।
धार्मिक अनुष्ठान के बाद, जो सेंट चर्च में फादर व्लादिमीर वोरोब्योव द्वारा किया गया था। प्रीओब्राज़ेंस्को कब्रिस्तान में निकोलस, क्रॉस को चूमते समय, मैंने फादर व्लादिमीर से पूछा: "क्या फादर वसेवोलॉड आज पूजा-पाठ में शामिल हो सकते हैं?" ओ व्लादिमीर ने मुझे ध्यान से देखा और उत्तर दिया: "मैं कर सकता था।" - और उसे उम्मीद है कि फादर वसेवोलॉड पूजा-पाठ में थे, और रात की प्रार्थना के दौरान उसने खुद फादर वसेवोलॉड को आने के लिए कहा था। मैंने उत्तर दिया कि उपहारों के लिए पवित्र आत्मा के आह्वान के दौरान, मैंने ओ. वसेवोलॉड को बेसिल द ग्रेट के साथ देखा। यह सब दृष्टिहीन है।*
फादर वसेवोलॉड की मृत्यु के एक महीने बाद, 7 फरवरी, 1984 को, पैट्रिआर्क पिमेन ने निकोलो-कुज़नेत्स्क चर्च में भगवान की माँ के चमत्कारी प्रतीक "मेरे दुखों को बुझाओ" की दावत में सेवा की। पूजा-पाठ के अंत में, जब पुरोहित वर्ग चर्च के मध्य में चला गया, तो उप-डीकनों ने उनकी जगह ले ली और कुलपति वेदी में अकेले रह गए, फादर वेसेवोलॉड उनके सामने प्रकट हुए। और पितृसत्ता इसके विपरीत ________________________________________________________________
* शायद दूसरे संत बेसिल द ग्रेट नहीं थे, बल्कि ट्रिनिटी के फादर पॉल, फादर के विश्वासपात्र थे। वसेवोलॉड, एक वैरागी जिसके अस्तित्व के बारे में मैं उस समय कुछ भी नहीं जानता था। अपनी शक्ति की दृष्टि से वह फादर वसेवोलॉड से भी महान था। ये सब हमारे पैमाने का नहीं है, हमारे माप का नहीं है.

एक नोट के रूप में: फादर वसेवोलॉड की मृत्यु से कुछ समय पहले, मैंने उनसे पूछा: "पिताजी, हमें मत छोड़ो।" जिस पर फादर वेसेवोलॉड ने कुछ देर रुकने के बाद उत्तर दिया: "सब कुछ ईश्वर की इच्छा है।" 19 दिसंबर, 1983 को, सेंट निकोलस की स्मृति के दिन, फादर वेसेवोलॉड ने निकोलो-कुज़नेत्स्की चर्च में अपनी अंतिम पूजा की। उन्होंने इस मंदिर में सेवा की। लगातार 30 वर्षों से अधिक समय तक। जब मैं फादर वसेवोलॉड के आशीर्वाद के पास पहुंचा, यह न जानते हुए कि यह मेरे लिए उनका आखिरी आशीर्वाद था, मुझे स्पष्ट रूप से महसूस हुआ कि यह कैसा था जैसे उनका दिल घायल हो गया था और उन्होंने कराहते हुए मेरे बारे में सोचा: "मुझे यह समझ नहीं आया!" डेढ़ महीने बाद, फादर वेसेवोलॉड की मृत्यु हो गई। फादर वेसेवोलॉड की मृत्यु के बाद, अनंत काल में एक प्रकार की आध्यात्मिक सफलता हुई। आत्मा का शोधन। फादर वेसेवोलॉड के लिए सभी लालसाओं के बावजूद, हमें लगा कि वह हमें नहीं छोड़ रहे हैं।

जब शनिवार को डेमेट्रियस माता-पिता की शाम की अंतिम संस्कार सेवा चर्च में शुरू हुई, तो भाईचारे की इमारत के स्वागत कक्ष में फादर जॉन क्रिस्टेनकिन ने अपने आस-पास के लोगों के सवालों के जवाब दिए, सभी के साथ और प्रत्येक व्यक्ति के साथ बात की। मेरे प्रश्नों का उत्तर देने के बाद, उन्होंने स्वयं प्रश्न पूछा: "क्या आपने मुझे लिखा?" मैंने उत्तर दिया कि मई में मैंने फादर वसेवोलॉड शपिलर के बारे में लिखा था। फादर जॉन को तुरंत सब कुछ याद आ गया और उन्होंने कहा: "मैं फादर वसेवोलॉड को अच्छी तरह से जानता था, मैं उनके साथ एक ही टेबल पर बैठा था।" पिछली बार की तरह, फादर जॉन ने विजयी चर्च और सांसारिक चर्च के बीच संबंधों के बारे में विस्तार से बात की। लेकिन इस बार, फादर जॉन ने हठपूर्वक भ्रम के खिलाफ चेतावनी दी: "फादर वेसेवोलॉड आपके हर कदम, आपके जीवन के हर कदम को देखता है... फादर वेसेवोलॉड को देखने की इच्छा, दर्शन - यह सब आपके आध्यात्मिक आंदोलन को बहुत धीमा कर सकता है...
दर्शन स्वयं फादर वसेवोलॉड के साथ आपके संचार में बाधा डाल सकते हैं... फादर वसेवोलॉड आपके जीवन में होने वाली हर चीज को देखते हैं, और वहां दर्शन की यह इच्छा उन्हें परेशान कर सकती है।'' फादर जॉन ने कहा कि ऐसे दो मामले हैं जब कोई व्यक्ति दर्शन को स्वीकार नहीं कर सकता है: पहला: उद्धारकर्ता के चिह्न के सामने प्रार्थना के दौरान, जब ऐसा प्रतीत हो सकता है कि उद्धारकर्ता चिह्न से बाहर आ रहा है। दूसरा मामला: ...इस समय, मठ के भाइयों में से एक भिक्षु ने तत्काल प्रश्नों के साथ कंपनी जॉन को संबोधित किया। उसे रिहा करने के बाद, फादर जॉन ने सभी से कहा: "अब जल्दी करो, अन्यथा मृत पहले से ही मेरा इंतजार कर रहे हैं।" "आप कल मेरे पास आएंगे, और मैं आपको "प्रार्थना की एबीसी" दूंगा, जहां सब कुछ समझाया गया है विवरण।" फादर जॉन ने मुझे अपने पास दबाया और बताया कि कैसे एक बूढ़ी औरत ने बहुत प्रार्थना की कि यह उसके सामने प्रकट हो जाए, क्योंकि यह अगली दुनिया में था। मेट्रोपॉलिटन निकोलाई। और फिर एक दिन, प्रार्थना के दौरान, वह बादलों को छंटते हुए देखती है, और मेट्रोपॉलिटन निकोलस का सिर इस स्थान पर दिखाई देता है। और यह बूढ़ी औरत बहुत जिज्ञासु थी, और उसने साहसपूर्वक उससे पूछा: “पिता निकोलाई, आप वहाँ क्या कर रहे हैं? "मैं प्रार्थना करता हूं," मेट्रोपॉलिटन निकोलस ने उत्तर दिया, और बादल चले गए। फादर जॉन ने मुझे प्यार से चूमा। मैं अन्य लोगों से बात करने जा रहा था। "पिताजी, फादर वसेवोलॉड की कब्र पर आइए, वहां बस अनुग्रह का झरना है। जब आप फादर वसेवोलॉड की कब्र पर हों तो मेरे लिए झुकें।" और आप ही आ जाओ. मुझे अच्छा लगेगा, लेकिन मुझे मठ के द्वार से बाहर कौन जाने देगा? जल्द ही फादर जॉन पहले से ही सेंट माइकल चर्च में अंतिम संस्कार सेवा में थे। और उस शाम और अगले दिन चर्च में उन्होंने दिवंगत की शांति के लिए प्रार्थना की और "संतों के साथ आराम करो..." गाया।

सेर्गेई फेडोरोव 1988। "कन्वर्सेशन्स ऑफ फादर जॉन क्रिस्टेनकिन..." का दूसरा संस्करण नवंबर 2000 में बनाया गया था।

कलाकार को
मेरे प्रिय!
भगवान का आशीर्वाद है कि आप सेंट का जीवन पढ़ सकें। सरोव का सेराफिम मेट्रोपॉलिटन वेनामिन फेडचेनकोव द्वारा लिखित।
ध्यान से पढ़ें, और हर बार पढ़ने से पहले, आप जो पढ़ते हैं उसे पढ़ने और समझने में मदद करने वाली आत्मा से मदद मांगें। उसके जीवन में वह स्थान खोजें जहां आपका आध्यात्मिक व्यक्ति वर्तमान में स्थित है। और इस क्षण से, कम से कम आंशिक रूप से आध्यात्मिक गतिविधि में संलग्न हों जो आपके दिमाग और टकटकी के सामने खुलेगी।
और घटनाओं और जीवन का आकलन करने में, जो हमारे पास है, और हमारे जीवन के तरीके के साथ, और हमारी आध्यात्मिक संरचना के साथ, इस तरह के सतही दृष्टिकोण के साथ, आप पहले से ही पवित्र आत्मा के लिए अपनी खोज को निष्फल कर देते हैं। पवित्र पिताओं को पढ़ना आवश्यक है, लेकिन मेरा विश्वास करो, हमें स्वयं को और उस जंगल को देखने के लिए इसकी आवश्यकता है जिसमें हम अपने "मैं" की पूर्णता की तलाश में ईश्वर से दूर जा रहे हैं।
नालों से बाहर निकलकर वापस लौटना अधिक कठिन है, लेकिन यदि आप पवित्र आत्मा को अनुभवात्मक रूप से जानना चाहते हैं तो आपको वापस लौटना होगा।
कहाँ से शुरू करें, कैसे जारी रखें और कैसे समाप्त करें?
ईश्वर की सहायता के विनम्र आह्वान से शुरुआत करें। अपनी पूर्ण विफलता और भयानक पापपूर्णता की जागरूकता के साथ विनम्र बने रहें। और ईश्वर की इच्छा के प्रति अपने आप को विनम्र समर्पण के साथ समाप्त करें। छोटा शुरू करो। किसी छोटी चीज़ में खुद पर काबू पाने की कोशिश करें, और आप देखेंगे कि इसके लिए कितनी मेहनत की ज़रूरत है, और भगवान की मदद के बिना सफलता कितनी असंभव है।
2. पूछताछ के बारे में. [सवाल यह था: यदि आपके आध्यात्मिक पिता से पूछने का कोई रास्ता नहीं है तो निर्णय कैसे लें और चुनाव कैसे करें? ]
1- हमेशा, सभी मामलों में, पवित्र धर्मग्रंथ - सुसमाचार में अपने कार्यों के औचित्य की तलाश करें।
2-अपना मन ईश्वर की ओर लगाओ: "मेरे आध्यात्मिक पिता की प्रार्थनाओं के माध्यम से, हे प्रभु, मेरी सहायता करो, मुझे समझ दो।"
क्या आप जानते हैं, आपने बहुत सी ऐसी चीज़ें सूचीबद्ध की हैं जो आपके पास एक आइकन पेंटर के लिए नहीं हैं। और मैं इसे एक शब्द में कहूंगा: “कोई विनम्रता नहीं है। भगवान पर कोई बचकाना भरोसा नहीं है"
लेकिन आपके साथ जो विशेष घटनाएँ घटित होती हैं, वे आपके विश्वासपात्र को ज्ञात होती हैं, और मैं उन पर ध्यान नहीं दूँगा।
भगवान का आशीर्वाद आपको मिले.
हमारे सारे दुर्भाग्य, यहाँ तक कि आदम की ओर से भी, आज्ञा मानने की अनिच्छा से आए थे। हमारे लिए, यदि हम ईश्वर के पास लौटना चाहते हैं, तो हमें प्रभु के उन शब्दों का पालन करना होगा जो नए नियम में हमसे कहे गए हैं। ईश्वर की इच्छा का पालन करना वह उपचार है जो हमें स्वास्थ्य और जीवन वापस दिला सकता है।

10 –6--1987.
प्सकोव-पेचेर्स्की मठ। आर्कम. जॉन क्रिस्टेनकिन.

आर्कम. जॉन द पीजेंट पस्कोव-पेकर्सकी मठ
10-11-1991 (दूसरा पत्र)

प्रभु में प्रिय सर्जियस!
भगवान का आशीर्वाद है कि आप 1993 तक अपने जीवन में कुछ भी बाहरी बदलाव न करें - अपनी माँ के साथ रहें, पिता व्लादिमीर से मार्गदर्शन लें और कोई यादें या स्मृतियाँ न लिखें।
आपको और फादर वसेवोलॉड दोनों को केवल प्रार्थना की आवश्यकता है, और आपका आध्यात्मिक अनुभव केवल आपको दिया गया है, और यदि आप स्वयं को रहस्य रखने में असमर्थ पाते हैं, तो जो दिया गया है वह आपसे छीन लिया जाएगा।
आपकी जीवनशैली और आध्यात्मिक आकांक्षाओं में अभी भी एक छोटा सा संशोधन और परिवर्धन होगा।
इस अवधि के दौरान, आपको जीवन की मठवासी संरचना से परिचित होने और सैद्धांतिक और व्यावहारिक रूप से संपर्क में आने की आवश्यकता है। परंतु जैसे?
समय-समय पर कई मठों में नौसिखिया तीर्थयात्री के रूप में कुछ समय के लिए रहते हैं। यह आपकी छुट्टियों और उन खाली दिनों दोनों पर किया जा सकता है जब आपके पास मंदिर में कोई सेवा नहीं होती है।
ऑप्टिना और रियाज़ान के पास सेंट जॉन थियोलोजियन मठ दोनों में रहते हैं। और किसी को एक आइकन पेंटर की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में नहीं, बल्कि एक कार्यकर्ता की स्थिति में रहना चाहिए।
और तब आप कुछ समझेंगे, और आप अपने लिए एक अधिक निश्चित विकल्प चुनेंगे, जो आत्मा के उड़ने और बादलों में उड़ने पर आधारित नहीं होगा, बल्कि मठवासी कार्यों के वास्तविक आधार पर होगा। आख़िरकार, यह संभव है कि जब आप मठ में आएंगे, तो आपको ऐसी आज्ञाकारिता सौंपी जाएगी जिसका आपकी आकांक्षाओं से कोई लेना-देना नहीं होगा। दमिश्क के जॉन का जीवन पढ़ें।

तो शेरोज़ा, यह आपका आदेश है।
सच तो यह है, मेरे प्रिय, कि शादी के मामले में या किसी मठ में शामिल होने के मामले में फिटिंग नहीं की जा सकती है, और किसी को अंत तक वफादार रहने के दृढ़ संकल्प के साथ भगवान के पास आना चाहिए।
भगवान का आशीर्वाद आपको मिले.
आर्कम. जॉन

क्रिसमस 1996.

प्रभु में प्रिय सर्जियस!
मैं तुम्हारी माँ के लिए प्रार्थना का अनुरोध पूरा कर रहा हूँ। मुझे तात्याना दिमित्रिग्ना भी याद है। तात्याना दिमित्रिग्ना के पास एक विश्वासपात्र, फादर व्लादिमीर है, जो उसे सही रास्ते पर मार्गदर्शन करेगा और हर चीज में उसकी मदद करेगा। और यह मेरा कर्तव्य है कि मैं उनके लिए, उनके स्वास्थ्य के लिए और भिक्षु निकिता के लिए प्रार्थना करूं। आपको शुभकामनाएं।

(तातियाना के सेल अटेंडेंट के अनुसार, फादर जॉन ने मेरे पत्र को बिना पढ़े मौखिक रूप से जवाब दिया। लिफाफा बेडसाइड टेबल पर खुला रह गया। तातियाना ने मुझे फादर जॉन से एक व्यापक उत्तर दिया। मेरे लिए काफी अप्रत्याशित रूप से, एक महीने बाद मुझे प्राप्त हुआ क्रिसमस 1996 के लिए फादर जॉन की शुभकामनाओं से। उन्होंने संक्षेप में अपना उत्तर दोहराया, और उनके लिए मेरा विदाई वाक्यांश "आपको शुभकामनाएं")

फादर पावेल ट्रॉट्स्की
टेप रिकार्डर का चमत्कार
फादर पावेल ट्रॉट्स्की के बारे में मुझे फादर की मृत्यु के बाद पता चला। वसेवोलॉड शपिलर। मैंने एग्रीपिना निकोलायेवना के अपार्टमेंट का दौरा किया। एक दिन फादर पॉल का एक पत्र आया जिसमें उन्होंने लिखा कि वे टेप जो वे उन्हें भेजना चाहते थे - फादर की सेवाओं की रिकॉर्डिंग। वसेवोलॉड की आराधना पद्धति और क्रेते के आंद्रेई के सिद्धांत का वाचन मुझे सौंप दिया गया।
मैं हैरान था। मैं फादर पॉल के बारे में कुछ नहीं जानता था।
एग्रीपिना निकोलायेवना ने मुझे समझाया: "वह बहुत स्पष्टवादी है, वह तुममें कुछ न कुछ देखता है।"
मैं हैरान था.
ए.एन.-यह सरल है। सब कुछ रूढ़िवादी के अनुसार है. कोई आपसे प्यार करता है और आपको खुश करना चाहता है।
अगले दिन, 25 नवंबर 1984 को, चर्च में (तब वेश्न्याकी में) फादर व्लादिमीर वोरोब्योव ने मुझे समझाया: “हिरोमोंक पावेल फादर वसेवोलॉड के आध्यात्मिक पिता हैं। यह बिल्कुल पवित्र आदमी है. किसी ने उसे तुम्हारे बारे में नहीं बताया. उसने अभी देखा कि आपको फादर वसेवोलॉड के उपदेश सुनना बहुत पसंद है और आप टेप रिकॉर्डर लेकर लोगों के पास सुनने जाते थे, और उसने उसे आपके पास भेज दिया। यह भगवान की दया है. यदि आवश्यक हुआ, तो भगवान तुम्हें एक टेप रिकॉर्डर भेजेंगे।"
- मैं किसी और के टेप रिकॉर्डर के साथ और किसी और के फादर वसेवोलॉड की रिकॉर्डिंग के साथ लोगों के पास गया।
फादर व्लादिमीर ने मुझे चेतावनी दी कि मैं इस उपहार और बुजुर्ग के बारे में किसी को भी न बताऊं।
इससे पहले भी, 5 नवंबर 1984 को, मैंने फादर व्लादिमीर से प्रार्थना करने का अनुरोध किया था कि प्रभु मुझे गायन का अभ्यास करने के लिए एक टेप रिकॉर्डर भेजें। मेरे पास किसी और का था, और उसे मुझे देना पड़ा। हम वास्तव में धर्मविधि सुनना चाहते थे, लेकिन फादर पॉल द्वारा दिए गए कैसेट इस टेप रिकॉर्डर में फिट नहीं हुए। मुझे उदास थी।
एग्रीपिना निकोलायेवना ने इस बारे में जानने के बाद पूछा: "एक टेप रिकॉर्डर की कीमत कितनी है?"
जब मैं स्ट्रिंग बैग के साथ एग्रीपिना निकोलायेवना के पास पहुंचा, तो उसने मेज पर पड़े लिफाफे की ओर अपना हाथ दिखाया और कहा: “यहाँ, कृपया इसे ले लो और कल जाकर अपने लिए एक टेप रिकॉर्डर खरीद लो। यह आपके लिए ऊपर वाले का एक उपहार है। मुझे अभी चार महीने की पेंशन मिली है। ऐसा उपहार बनाने का विचार आज आया।"
जब मैंने एक टेप रिकॉर्डर खरीदा और हमने फादर वसेवोलॉड की सेवा सुनी, तो मैंने एग्रीपिना निकोलायेवना को एक पत्र दिखाया जिसमें मैंने फादर व्लादिमीर से प्रार्थना करने के लिए कहा कि प्रभु मुझे एक टेप रिकॉर्डर भेजें।
एग्रीपिना निकोलायेवना: “यह एग्रीपिना नहीं है, यह भगवान थे जिन्होंने आपको एक टेप रिकॉर्डर भेजा था। यह आपके लिए ऊपर वाले का एक उपहार है। केवल उपहार आसमान से नहीं गिरता, बल्कि लोगों के माध्यम से आता है।”
मेरे पास अभी भी टेप रिकॉर्डर और फादर वसेवोलॉड की रिकॉर्डिंग दोनों हैं।
इस तरह हमारी मुलाकात फादर पॉल से हुई।

बारह वर्षों तक, एग्रीपिना निकोलायेवना फादर पॉल के साथ शिविरों और निर्वासन में रहे: “और आप जानते हैं, वहाँ मैंने इतने सारे चमत्कार देखे कि मुझे लगभग उनकी आदत हो गई। खाने को कुछ नहीं है. वहां कुछ भी नहीं है। अचानक कोई खिड़की पर दस्तक देता है - कोई निर्वासित धनुर्धर रोटी के टुकड़े लाएगा।
एग्रीपिना निकोलायेवना ने फादर वसेवोलॉड के आखिरी दिनों के बारे में बात की: “वह हर समय चुप रहते थे। उसके आसपास लोग थे, लेकिन वह चुप था। हमने तो यहां तक ​​सोचा कि वह हमें पहचान नहीं पाएगा. मैं उसके ऊपर झुका और पूछा: "पिताजी, क्या आप मुझे पहचानते हैं?" और उसने मुझे उत्तर दिया: "मैं बेवकूफी भरे सवालों का जवाब नहीं देता। वह (बीमारी के) दो महीने से मेरा पीछा कर रही है और मैं उसे नहीं पहचानता।

प्रलोभन
मई 1985.
मैंने फादर व्लादिमीर के खिलाफ विद्रोह शुरू कर दिया। मैं चौकीदार के रूप में काम नहीं करना चाहता था। ओ. व्लादिमीर ने नौकरी बदलने का आशीर्वाद नहीं दिया। मैंने फैसला किया कि मैं उसे छोड़ रहा हूं।' इस समय मैंने फादर पॉल को एक पत्र लिखा।
“फादर पावेल.
मैं मर रहा हूं। मैं जीवन का अर्थ खो रहा हूँ। मैं आपकी मदद माँगता हूँ. अद्भुत उपहार के लिए धन्यवाद - फादर वसेवोलॉड की सेवा की रिकॉर्डिंग। स्वस्थ रहें"
शेरोज़ा 2 मई, 1985
उत्तर की सूचना फादर व्लादिमीर ने 28 जून को दी थी।
"फादर पावेल ने आपका पत्र पढ़ा है और आपसे कहा है कि उन बूढ़ी महिलाओं के पास न जाएं जिनके पास जाना आपके लिए मुश्किल है।"
उस समय मैं आर्बट पर एक वृद्ध विकलांग महिला से मिलने जा रहा था। बुढ़िया को डर के मारे रात को नींद नहीं आई। अपार्टमेंट में अंधेरी ताकतें थीं। मैं बीमार रहने लगा. फादर व्लादिमीर के साथ संघर्ष शुरू हुआ। फादर पॉल का उत्तर स्पष्ट था।
एक अन्य पत्र में उन्होंने फादर पॉल को धन्यवाद दिया। उन्होंने इस अपार्टमेंट में मौजूद काली शक्तियों (और एक मृत महिला की बेचैन आत्मा) का वर्णन किया।
आशीर्वाद आ गया (जनवरी 1986)
किसी भी बूढ़ी औरत के पास मत जाओ. केवल किसेलेव्स और केन्सिया अलेक्जेंड्रोवना (कलोशिना) पर जाएं। (केन्सिया अलेक्जेंड्रोवना को फादर पावेल के बारे में नहीं पता था)
मैंने फादर व्लादिमीर से माफ़ी मांगी। पिता व्लादिमीर ने माफ कर दिया।
उन्होंने बुढ़िया को नहीं छोड़ा. अन्य लोग उसके पास आये।
और मैंने चौकीदार के रूप में काम किया।
भाषण
23 दिसंबर 1986
कैथोलिक क्रिसमस पर, मैं नास्तिकता पर व्याख्यान के लिए पॉलिटेक्निक संग्रहालय गया। मेरे और लेक्चरर के बीच तीखी बहस शुरू हो गई। दर्शक बंटे हुए थे. लेक्चरर ने मांग की कि घटनाओं की झूठी रिपोर्टिंग के लिए मेरे खिलाफ आपराधिक मामला खोला जाए। पुलिस को बुलाया गया. मैं गिरफ्तार होने के लिए तैयार था. एक चमत्कार हुआ. फिल्म के बाद, व्याख्यान "पादरी ऑन ए स्लिपरी स्लोप" (एक कैथोलिक पादरी के बारे में जो एक जासूस है) के अंत में, मैं बुजुर्ग लोगों की भीड़ से घिरा हुआ था और, सबसे हास्यास्पद सवाल पूछते हुए, वे मुझे ले आए। सबवे।*) किसी कारण से उन्होंने हमें नहीं छुआ।
ओ पावेल को इस कांड की जानकारी नहीं दी गई. उनका एक पत्र आया (2 जनवरी, 1987)।
शेरोज़ा:
“ईसा मसीह के जन्म और नव वर्ष की बधाई। मैं अब भी फादर व्लादिमीर से मिलना चाहता हूं और अनावश्यक चीजों के बारे में कम सोचना चाहता हूं। और उन व्याख्यानों में भाग न लेना जो बिल्कुल भी उपयोगी नहीं हैं। चुपचाप हमेशा की तरह अपना काम करो।
प्रभु आप सभी को आशीर्वाद दें।
हिरोमोंक पावेल, जो आपसे प्यार करता है।
जनवरी 1987"
"मैं अभी भी फादर व्लादिमीर से मिलने जाना चाहता हूं" - मैंने ज़ेवेनिगोरोड में असेम्प्शन चर्च में काम किया और शायद ही कभी फादर व्लादिमीर से मिलने जाना शुरू किया।
"अनावश्यक चीजों के बारे में कम सोचें" - मैंने फादर वसेवोलॉड की मरणोपरांत प्रेतात्माओं के बारे में सोचा। फादर पॉल ने मेरे विचार देखे।

दोस्त
हम एक भूत-प्रेतग्रस्त व्यक्ति के अपार्टमेंट में दोस्तों के साथ एकत्र हो रहे थे। ये थियोलॉजिकल टी पार्टियाँ थीं। इस तरह हमने ईश्वर को खोजा। इस बारे में फादर पावेल को बताने की कोई जरूरत नहीं थी. उसका एक पत्र आया.
"मैं शेरोज़ा को आशीर्वाद भेजता हूं, और ताकि वह पिता व्लादिमीर वोरोब्योव से जुड़ा रहे, उसकी हर बात माने और दोस्तों के साथ कम समय बिताए। अकेले रहना बेहतर है. भगवान आप सब का भला करे।
हिरोमोंक पॉल, जो प्रभु से प्रेम करता है। 26/16-1-1987"
इसके बाद, हमारी चाय पार्टियों में भाग लेने वाले दो-तिहाई प्रतिभागियों ने चर्च और रूढ़िवादी छोड़ दिया।

प्रार्थना
मैंने फादर पॉल को एक पत्र लिखा और उनसे मिलने का आग्रह किया। मैंने लिखा कि मैं इस बारे में भगवान की माँ से प्रार्थना करूँगा। मैंने लगभग एक महीने तक प्रार्थना की। आध्यात्मिक मिलन हुआ.
साम्य के बाद. भगवान की माँ से प्रार्थना के दौरान। 10 मई 1987
यह हिरोमोंक पॉल की उपस्थिति की बुद्धिमान ऊर्जा का प्रकटीकरण था।
हमने एक दूसरे को देखा. फादर पॉल मेरी प्रार्थनाओं से बहुत प्रसन्न नहीं थे।
मैंने फादर व्लादिमीर को इस बारे में बताया।
-असंतुष्ट?
- बहुत खुश नहीं.
-आपकी आध्यात्मिक मुलाकात हुई थी. लेकिन क्या आप उसका पीछे हटना तोड़ना चाहते हैं?
-वह जेल में कैसा है?!
-हाँ।
-अच्छा, तो यह किसी तरह का बचपन है।
फादर पॉल ने चेतावनी दी कि यदि अन्य लोगों को उसके बारे में पता चला, तो वह खुद को उन लोगों से दूर कर लेगा जिन्हें वह अब लिख रहा था।
10 मई (बैठक के दिन) को हिरोमोंक पावेल का एक पत्र आया।
फादर पॉल ने मेरी उन समस्याओं का भी उत्तर दिया जिनके साथ मैं उनसे संपर्क किया था।
"मैं सर्ज को आशीर्वाद भेजता हूं। मुझे उसका पत्र मिला।
चर्च जाना सबसे अच्छा है, जहां वे अधिक आध्यात्मिक रूप से सेवा करते हैं। मंदिर बदलने की कोई जरूरत नहीं है. भगवान सब पर कृपा करे।
हिरोमोंक पॉल, जो प्रभु से प्रेम करता है। 10/5-27/4 1987 ईस्टर"

फादर पॉल ने ईस्टर अंडे भेजे। वे नैपकिन में लिपटे हुए थे और प्रत्येक पर हस्ताक्षर थे: "ज़ो", "कत्यूषा"।
यह मुझे लिखा गया था: "ईसा मसीह पुनर्जीवित हो गया है, शेरोज़ा"
मैंने इस उपहार को एक धर्मस्थल के रूप में रखा। बाद में जब मैंने फादर पॉल को गुस्सा दिलाया तो अंडा खुद ही दो हिस्सों में बंट गया।

जून 1987 में, उन्होंने फादर जॉन क्रिस्टेनकिन को लिखे एक पत्र में पहली बार फादर पॉल का उल्लेख किया।

सितंबर 1987 में, हम स्पासो-ब्लैचेर्ने मठ की माताओं, स्कीमा नन सेराफिमा और स्कीमा नन मारिया की राख के हस्तांतरण में लगे हुए थे।
कठिनाइयाँ उत्पन्न हुईं। हमने फादर पॉल की ओर रुख किया। मैंने उन्हें एक पत्र भी लिखा.
उन्होंने लिखा कि मुझमें कोई विनम्रता नहीं है. मैंने मठवासी पथ के बारे में पूछा।
ज़ोया और एकातेरिना वासिलिवेना किसेलेव को लिखे अपने अगले पत्र में, फादर पावेल
उत्तर दिया:
“भगवान की मदद से, आपके स्कीमा-भिक्षुओं को ले जाया जाएगा, और उनके शरीर वहीं पड़े रहेंगे जहां उन्हें रखा गया था।
मैं आपसे बहुत विनती करता हूं, शेरोज़ा को मेरे बारे में खोखली बातों में मत उलझाइये।
उसने मुझे एक पत्र भेजा. पढ़ने के लिए बिल्कुल कुछ भी नहीं है.
वह लिखते हैं कि उनमें विनम्रता नहीं है. हममें से किसके पास है???!
विनम्रता अचानक नहीं आती. आपको खुद पर बहुत काम करने की जरूरत है, तभी विनम्रता आएगी।
मैं उससे बहुत विनती करता हूं, उसे अपने विश्वासपात्र पर कायम रहने दें और दूसरों की तलाश न करें।
वे अच्छे से अच्छा नहीं चाहते। आपके पास जो है उसका ख्याल रखें.
शेरोज़ा ने मुझसे तस्वीरें मांगीं। मेरे पास वो नहीं हैं। उनकी आवश्यकता क्यों है?
भगवान आप सब का भला करे।
यिर्मयाह पॉल, जो प्रभु से प्यार करता है। 18/9-1/10 1987"

ओ. व्लादिमीर, यह पत्र पढ़कर हँसे। मैंने कहा कि मैं अन्य विश्वासपात्रों की तलाश नहीं कर रहा था।
-यह आपको भविष्य के लिए बताया गया है.
समय आने पर यह भविष्य आ गया।

मई 1988 में, मैंने फादर जॉन क्रिस्टेनकिन को एक पत्र लिखा था जिसमें फादर वेसेवोलॉड की मरणोपरांत झलक का वर्णन किया गया था। उन्होंने फादर पॉल के बारे में भी लिखा। फादर जॉन ने फादर वसेवोलॉड की प्रत्येक उपस्थिति पर विस्तार से प्रतिक्रिया दी। वह फादर पॉल के बारे में चुप थे।
फादर व्लादिमीर क्रोधित और बहुत चिंतित थे, यह मानते हुए कि फादर जॉन फादर पॉल को नहीं जानते थे। उन्होंने कहा कि इसके अपूरणीय परिणाम हो सकते हैं और उन्हें यह भी नहीं पता कि यह मेरे लिए कितना बुरा हो सकता है. "इस तथ्य के अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं कि आप ऐसे लोगों की बात नहीं सुनते हैं"
बाद में, स्वीकारोक्ति के दौरान, फादर व्लादिमीर ने मुझसे कहा: "फादर पॉल ने एक पत्र भेजा था।" वह बहुत दुखी है. वह लिखते हैं कि वह फादर जॉन को नहीं जानते।
-पिताजी, मुझे यकीन था कि वे एक-दूसरे को जानते थे।
-पश्चाताप. पश्चाताप.

नवंबर 1988.
ज़ोया और एकातेरिना वासिलिवेना के साथ रहने वाली एक बूढ़ी औरत की मृत्यु हो गई।
अपार्टमेंट में एक स्मारक सेवा दी गई। फादर व्लादिमीर, फादर अलेक्जेंडर साल्टीकोव, फादर अर्कडी शातोव ने सेवा की।
अंतिम संस्कार सेवा के दौरान, सुसमाचार पढ़ने से पहले, फादर व्लादिमीर के साथ हमने फादर पॉल का चिंतन किया, जो हमें आध्यात्मिक अनंत से देख रहे थे।
फिर भी फादर व्लादिमीर से पूछा
-क्या फादर पॉल अंतिम संस्कार सेवा में थे?
-था।
-मेरे लिए यह और भी अधिक खुशी की बात है। आख़िरकार, मैं लंबे समय से सज़ा भुगत रहा हूँ और मानो इसके द्वारा अस्वीकार कर दिया गया हूँ।
ओ व्लादिमीर- कहने की जरूरत नहीं है. बिल्कुल भी खारिज नहीं किया गया. आप सिर्फ प्रतिबंधों के अधीन हैं।
तब ज़ोया वासिलिवेना ने मुझे बताया कि फादर पॉल ने एक पत्र भेजा था जिसमें उन्होंने पुजारियों को स्मारक सेवा के लिए और बूढ़ी औरत को दफनाने में उनकी मदद के लिए धन्यवाद दिया था।

26 अक्टूबर 1991.
इवेरॉन के भगवान की माँ के प्रतीक का पर्व।
मैं बीमार और अकेला था. आखिरी बार मैंने महसूस किया कि फादर पॉल की प्यार भरी निगाहें मुझ पर हैं। उससे संपर्क किया:
"फादर पॉल, मुझे मठ में प्रवेश करने का आशीर्वाद दें"

6 नवंबर 1991
हिरोमोंक पावेल ट्रॉट्स्की की मृत्यु की खबर।
आंसुओं के साथ मैंने फादर पॉल के लिए स्मारक सेवा पढ़ी।
इसे एक प्रलोभन होने दें - मैं जो जानता हूं उसके बारे में लिखता हूं।
तब, सबसे अनुचित क्षण में, आत्मा को फादर पॉल का प्रेमपूर्ण ध्यान महसूस हुआ। मेरी स्मारक सेवा से उनमें कुछ भी योगदान नहीं हुआ, लेकिन मेरी स्मृति और उनके प्रति कृतज्ञता ने उन्हें छू लिया। यह पूर्ण प्रेम और पूर्ण पवित्रता की अभिव्यक्ति थी।

*)बाद में, व्याख्याता पिश्चिक की एक कार दुर्घटना में मृत्यु हो गई।

**) एक बुजुर्ग महिला ने पूछा: "क्या आप सचमुच मानते हैं कि पुरुष जन्म दे सकते हैं?"
-?!
-क्यों, बाइबल में लिखा है: "अब्राहम से इसहाक, इसहाक से याकूब आदि उत्पन्न हुआ।"

एक अन्य व्यक्ति ने कहा: “मैं चर्च नहीं जाता क्योंकि वहां केवल यहूदी हैं। इकोनोस्टैसिस पर यहूदी हैं, और मंदिर में यहूदी हैं।

लेख/फ़ाइल से "स्कीमोनन्स सेराफिम और मारिया"

(जब मैं एक चमकदार पत्नी के बारे में बात करता हूं, तो मेरा मतलब है कि भौतिक दृष्टि से चिंतन करना असंभव है, जो आंतरिक आंखों से प्रकट होता है। जिस तरह किसी अन्य व्यक्ति के विचार आंतरिक आंखों से प्रकट होते हैं, उसकी भावना के अंदर क्या होता है "मैं", शारीरिक रूप से दृष्टिहीन, लेकिन आध्यात्मिक दृष्टि के लिए बिल्कुल वास्तविक है। मेरी "मैं" की भावना किसी अन्य व्यक्ति के "मैं" की भावना को देखती है जो मर चुका है, उसके पास शरीर नहीं है, लेकिन पास है। "मैं" की यह भावना दूसरे की भावना उतनी ही वास्तविक है जितनी कि "मैं" की भावना वास्तविक है, यह एक व्यक्ति की आत्मा है। कोई आत्मा की दृश्य ऊर्जा कह सकता है, लेकिन परलोक के गुणांक के साथ, चूंकि आत्मा प्रकट अनंत काल में रहती है, इसलिए कि अनंत काल और दृश्य जगत दोनों एक साथ मौजूद हैं। यह प्राचीन चिह्नों में अच्छी तरह से परिलक्षित होता है।)

एक दिन लेखक ने मेट्र एंथोनी ब्लम को आध्यात्मिक ब्रह्मांड में बाहर निकलते देखा। यह 1988 में उनकी मास्को यात्रा के दौरान था। व्लादिका को कुज़नेत्स्की मोस्ट पर कलाकारों के घर में लोगों के साथ बैठक के लिए देर हो गई, और उन्होंने उनका इंतजार कर रहे लोगों पर एक नज़र डालने का फैसला किया। एक रसातल खुल गया, प्रभु ने हर व्यक्ति को देखा। बीस मिनट बाद वह हाउस ऑफ आर्टिस्ट्स में एक बैठक के लिए पहुंचे। जब मुझसे यह समझाने के लिए कहा जाता है कि अनंत काल के प्रकट होने से मेरा क्या मतलब है, तो मैं रबर की गेंद का उदाहरण देता हूं। हम मानो रबर की गेंद की सतह पर रहते हैं। यह हमारी दुनिया है. लेकिन यह गेंद कट जाती है और वहां एक और जगह दिखाई देती है. यह ग्रीक थियोफेन्स जैसे उस्तादों द्वारा भगवान की माँ की धारणा के प्राचीन प्रतीकों में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होता है; यह एक जीवंत अनुभव है। बाद के चिह्नों में अलंकृतता और रूढ़िवादिता तो है, परंतु अनुभव ही दृष्टिगोचर नहीं होता। अपने एक उपदेश में, फादर वसेवोलॉड ने कहा कि हम अपने अस्तित्व के एक पतले आवरण से आध्यात्मिक दुनिया से अलग हो गए हैं।

"अंतिम संस्कार सेवा की पूर्व संध्या पर फादर वसेवोलॉड शपिलर" का चित्रण

उनकी मृत्यु के एक सप्ताह बाद, बेसिल द ग्रेट की धर्मविधि में फादर वसेवोलॉड की "आह्वान" उपस्थिति का चित्रण

7 फरवरी, 1984 को पैट्रिआर्क पिमेन को सेंट वसेवोलॉड शपिलर की उपस्थिति का चित्रण। निकोलो-कुज़नेत्स्क चर्च। भगवान की माँ के प्रतीक का पर्व "मेरे दुखों को बुझाओ"

ड्राइंग "उनकी स्मृति के दिन फादर वसेवोलॉड के साथ बातचीत"

ड्राइंग "फादर वेसेवोलॉड मृतकों को पुनः प्राप्त करने वाली भगवान की माँ के प्रतीक के पर्व पर 1984 (40 दिन अभी तक नहीं बीते हैं)"

प्रीओब्राज़ेंस्काया पर चर्च में ऑल-नाइट विजिल में "ओ. वसेवोलॉड का चित्रण

ड्राइंग "फादर व्लादिमीर की सेवा में"

ड्राइंग "ओ. वसेवोलॉड अपने अपार्टमेंट की रसोई में। (मृत्यु के बाद)"

ड्राइंग "ओ. वसेवोलॉड दालान में। मृत्यु के बाद।"

ड्राइंग "कुज़्मिंकी में पाणिखिदा"

मंदिर के दरवाजे पर "एग्रीपिना निकोलायेवना और फादर वसेवोलॉड का चित्रण। कॉज़नेट्स"

ड्राइंग "फादर वसेवोलॉड की धर्मविधि को सुनना"

ड्राइंग "पारदर्शी सिल्हूट"

ड्राइंग "आर्क। जॉन द पीजेंट का तत्वमीमांसा में प्रवेश" पस्कोव का पिकोरा

ड्राइंग "ओ. जॉन क्रिस्टेनकिन हमारे बीच अपार्टमेंट में (आध्यात्मिक रूप से)"

स्केच "आर्क। जॉन द पीजेंट उनकी मृत्यु के बाद" सेंट माइकल चर्च।

यह पेंटिंग जीई द्वारा पहली प्रदर्शनी ("इटिनरेंट्स") के लिए चित्रित की गई थी, जो नवंबर 1871 में सेंट पीटर्सबर्ग में खोली गई थी। विशेष रूप से, कलाकार द्वारा चुने गए विषय की प्रासंगिकता उस समय पीटर I (1672-1725) की आने वाली 200वीं वर्षगांठ से जुड़ी थी। प्रदर्शनी से पहले ही, पेंटिंग लेखक पावेल ट्रीटीकोव से खरीदी गई थी।

निकोलाई जीई ने पेंटिंग के कई मूल दोहराव चित्रित किए, जिनमें से एक अलेक्जेंडर द्वितीय द्वारा अधिग्रहित किया गया था - यह वर्तमान में राज्य रूसी संग्रहालय के संग्रह से संबंधित है।

1870 की शुरुआत तक, निकोलाई जीई इटली से रूस लौट आए, जहां वे 1857-1863 और 1864-1869 तक रहे और काम किया। अंतिम कदम मई 1870 में हुआ, जब वह और उनका परिवार सेंट पीटर्सबर्ग में वासिलिव्स्की द्वीप पर बस गए। इस अवधि के दौरान, जीई प्रगतिशील कलाकारों और लेखकों के करीब हो गए और एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन (टीपीएचवी) के संस्थापकों में से एक बन गए। उनके कार्यों में 18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी इतिहास से संबंधित विषय सामने आने लगे। इस विषय पर पहले कार्यों में से एक पेंटिंग "पीटर I और त्सारेविच एलेक्सी" थी - पीटर I से जुड़ा कथानक उनके जन्म की 200 वीं वर्षगांठ के संबंध में प्रासंगिक था।

जैसे ही जीई ने पेंटिंग पर काम किया, उन्होंने पीटर आई की गतिविधियों से संबंधित ऐतिहासिक दस्तावेजों का अध्ययन किया। जाहिर तौर पर, उन्होंने अपने दोस्तों और परिचितों के साथ उन पर चर्चा की - विशेष रूप से, इतिहासकार और प्रचारक निकोलाई कोस्टोमारोव के साथ। परिणामस्वरूप, पीटर I के व्यक्तित्व के प्रारंभिक आदर्शीकरण को क्रूरता और पीड़ा की समझ से जुड़े अधिक यथार्थवादी मूल्यांकन द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, जिसने पेट्रिन युग के परिवर्तनों की सफलताओं के लिए भुगतान किया। निकोलाई जीई ने स्वयं इस स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया:

एसोसिएशन ऑफ ट्रैवलिंग आर्ट एक्जीबिशन ("पेरेडविज़्निकी") की पहली प्रदर्शनी के लिए निकोलाई जीई ने पेंटिंग "पीटर आई इंटरोगेट्स त्सारेविच एलेक्सी पेट्रोविच इन पीटरहॉफ" तैयार की, जिसका उद्घाटन कई बार स्थगित किया गया, लेकिन अंततः सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ। नवंबर 1871. पावेल त्रेताकोव ने प्रदर्शनी शुरू होने से कुछ समय पहले सीधे कलाकार के स्टूडियो से पेंटिंग खरीदी - यह कैनवास जीई द्वारा पहली पेंटिंग बन गई जिसे त्रेताकोव ने अपने संग्रह के लिए हासिल किया।

प्रदर्शनी के दौरान, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय को पेंटिंग पसंद आई, उन्होंने इसे खरीदने की इच्छा भी व्यक्त की - लेकिन किसी ने उन्हें यह बताने की हिम्मत नहीं की कि पेंटिंग पहले ही बिक चुकी है। इस समस्या को हल करने के लिए, जीई को ट्रेटीकोव के लिए एक लेखक की प्रति लिखने और मूल अलेक्जेंडर द्वितीय को देने के लिए कहा गया था। हालाँकि, कलाकार ने कहा कि वह पावेल मिखाइलोविच की सहमति के बिना ऐसा नहीं करेगा, और परिणामस्वरूप, मूल ट्रेटीकोव को दे दिया गया, और अलेक्जेंडर II के लिए एक लेखक की पुनरावृत्ति लिखी गई, जो बाद में रूसी संग्रह का हिस्सा बन गई। संग्रहालय।

पीटर I और त्सारेविच एलेक्सी की बाहरी शांति के बावजूद, उनकी आंतरिक स्थिति भावनाओं और भावनात्मक तनाव से भरी है। जाहिरा तौर पर, उनके बीच एक गरमागरम चर्चा हुई, जिसके परिणामस्वरूप पीटर I को अपने बेटे के विश्वासघात के बारे में और भी अधिक विश्वास हो गया, जिसकी पुष्टि मेज पर रखे दस्तावेजों से होती है (कागजों में से एक फर्श पर गिर गया)। सजा सुनाने से पहले, पीटर I ने अपने बेटे के चेहरे की ओर देखा, अभी भी उस पर पश्चाताप के लक्षण देखने की उम्मीद कर रहा था। एलेक्सी ने, अपने पिता की निगाहों के नीचे, अपनी आँखें नीची कर लीं - विश्वास था कि पीटर मैं अपने ही बेटे को मौत की सजा देने की हिम्मत नहीं करूंगा, वह चुप रहता है और माफी नहीं मांगता है।

रचना का प्रकाश और छाया डिज़ाइन पात्रों के बीच अंतर पर जोर देता है। कला समीक्षक तात्याना कार्पोवा के अनुसार, त्सारेविच एलेक्सी की आकृति को "चंद्रमा की तरह, घातक प्रकाश" से प्रकाशित किया गया है, जो इस स्थिति में इस तथ्य का प्रतीक है कि "वह पहले से ही वास्तविक जीवन की तुलना में छाया के साम्राज्य से अधिक संबंधित है।" जुनून और रंग।” वहीं, इसके विपरीत, पीटर I का चेहरा, "विपरीत काइरोस्कोरो के साथ ऊर्जावान रूप से गढ़ा गया है।" मेज का कोना और उस पर लटका हुआ लाल और काला मेज़पोश ("शोक के रंग") पिता और पुत्र को अलग करते प्रतीत होते हैं और इस नाटक के दुखद परिणाम का पूर्वाभास देते हैं। काले और सफेद फर्श टाइलों के विकल्प की कई व्याख्याएँ हैं - "और पीटर महान युग की नियमितता की भावना की अभिव्यक्ति, और पीटर और राजकुमार के पात्रों में काले और सफेद, और शतरंज की बिसात जिस पर अंतिम एलेक्सी द्वारा हारा हुआ खेल खेला जा चुका है।"

ऐतिहासिक दस्तावेजों में इस बात का कोई सबूत नहीं है कि पीटर I ने कभी मोनप्लासिर पैलेस में त्सारेविच एलेक्सी से पूछताछ की थी, जो 1718 तक पूरी तरह से पूरा नहीं हुआ था - इसके विपरीत, ऐसे बयान हैं कि "वास्तव में मोनप्लासिर में ऐसा नहीं हुआ था।" यह भी माना जाता है कि यह संभव नहीं है कि पीटर प्रथम ने राजकुमार से अकेले में पूछताछ की हो। हालाँकि जीई को स्पष्ट रूप से यह पता था, फिर भी उन्होंने अपने अनुभवों के मनोविज्ञान पर ध्यान केंद्रित करने में सक्षम होने के लिए पेंटिंग में केवल पीटर और एलेक्सी को चित्रित करने का निर्णय लिया।

चित्र में दर्शाए गए समाधान की दर्दनाक खोज का क्षण इंगित करता है कि जीई पीटर I में एक जल्लाद नहीं, बल्कि एक पिता दिखाना चाहते थे जो राज्य के हितों की खातिर अपने व्यक्तिगत जुनून से आगे निकल जाता है। कला समीक्षक अल्ला वीरेशचागिना ने कहा कि "रूसी ऐतिहासिक चित्रकला में पहली बार, आदर्शीकरण से अलग, वास्तविक ऐतिहासिक शख्सियतों की विशिष्ट छवियां बनाई गईं," क्योंकि "मनोविज्ञान ने काम की वास्तविक ऐतिहासिकता को निर्धारित किया।"

ट्रीटीकोव गैलरी में इसी नाम की इस पेंटिंग का एक स्केच भी शामिल है (1870, कैनवास पर तेल, 22 × 26.7 सेमी, Zh-593), जिसे 1970 में उत्तराधिकारियों से प्राप्त किया गया था।

एक ही नाम की पेंटिंग की कई पूर्ण-लंबाई वाली लेखकीय पुनरावृत्तियाँ हैं। उनमें से एक राज्य रूसी संग्रहालय (1872, कैनवास पर तेल, 134.5 × 173 सेमी, जेएच-4142) में है, जहां यह 1897 में हर्मिटेज से आया था। एक और पुनरावृत्ति, जो 1872 की है, ताशकंद में उज़्बेकिस्तान के राज्य कला संग्रहालय में है। यह वहां ग्रैंड ड्यूक निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच के संग्रह से आया था (कुछ जानकारी के अनुसार, यह पेंटिंग पहले उनके पिता, ग्रैंड ड्यूक के संग्रह में थी।" लेखक और आलोचक मिखाइल साल्टीकोव-शेड्रिन ने जीई की पेंटिंग पर बहुत ध्यान दिया। विशेष रूप से, उन्होंने लिखा है:

2006 के रूसी डाक टिकट पर पेंटिंग "पीटर I पीटरहॉफ में त्सारेविच एलेक्सी से पूछताछ कर रहा है"

यह देखते हुए कि "जाहिरा तौर पर, मिस्टर जी का व्यक्तित्व पीटर के लिए बेहद आकर्षक है," साल्टीकोव-शेड्रिन, अपनी ओर से, रूसी इतिहास में पीटर I की भूमिका और उनके नैतिक गुणों की अत्यधिक सराहना करते हैं। वह पीटर के सुधारों का सकारात्मक मूल्यांकन करता है, यह विश्वास करते हुए कि उनमें से कुछ की बाद की विफलताएं पीटर की गलती के कारण नहीं हुईं, "बल्कि इसलिए कि जिन्होंने अपना काम जारी रखा, उन्होंने केवल सुधारों के पत्र का समर्थन किया और उनके कारण को पूरी तरह से भूल गए।" इसलिए, चित्र में दर्शाए गए संघर्ष में, साल्टीकोव-शेड्रिन की सहानुभूति पूरी तरह से पीटर के पक्ष में है, जिसे डर था कि त्सरेविच एलेक्सी, उसके उत्तराधिकारी के रूप में सिंहासन पर चढ़कर, उसने जो कुछ भी बनाया था, उसे नष्ट कर देगा। साल्टीकोव-शेड्रिन के अनुसार, "पीटर का चित्र उस चमकदार सुंदरता से भरा हुआ प्रतीत होता है जो केवल निस्संदेह सुंदर आंतरिक दुनिया ही एक व्यक्ति को देती है," जबकि त्सारेविच एलेक्सी के लिए अपने पिता के साथ मुलाकात भी "नैतिक चिंताओं से भरी थी, लेकिन" ये चिंताएँ अलग-अलग हैं, निस्संदेह आधार हैं।" गुण"।

पहली यात्रा प्रदर्शनी के बारे में एक लेख कला समीक्षक व्लादिमीर स्टासोव द्वारा भी प्रकाशित किया गया था, जिन्होंने जीई की पेंटिंग को प्रस्तुत किए गए सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक माना था। विशेष रूप से, उन्होंने लिखा:

उसी समय, साल्टीकोव-शेड्रिन के विपरीत, स्टासोव पीटर I के व्यक्तित्व के प्रति अधिक आलोचनात्मक थे, उन्हें एक अत्याचारी और निरंकुश और त्सारेविच एलेक्सी को एक पीड़ित मानते थे, और इसी दृष्टिकोण से उन्होंने जीई की पेंटिंग की रचना की आलोचना की थी। .

जीई के काम का अध्ययन करने वाले एक कला समीक्षक ने लिखा है कि यह पेंटिंग "जीई की कला और उनके साथी वांडरर्स की कला के मेल का सबसे महत्वपूर्ण सबूतों में से एक है," ऐतिहासिक आंकड़ों का आकलन करते समय, "वह मुख्य रूप से आंतरिक, मनोवैज्ञानिक में रुचि रखते हैं" कार्यों के उद्देश्य," और वह "लोगों और घटनाओं का उनके नैतिक अर्थों में मूल्यांकन करने की आवश्यकता द्वारा निर्देशित है"