आप इतिहास की किन विशेषताओं का उल्लेख कर सकते हैं? क्या आप "शिक्षण" शैली की विशिष्ट विशेषताओं का नाम बता सकते हैं? पुराने रूसी इतिहास कितने विश्वसनीय हैं

रूस में इतिहास का इतिहास सुदूर अतीत में जाता है। यह ज्ञात है कि लेखन की उत्पत्ति X सदी से पहले हुई थी। ग्रंथ, एक नियम के रूप में, पादरी के प्रतिनिधियों द्वारा लिखे गए थे। यह प्राचीन लेखन के लिए धन्यवाद है जिसे हम जानते हैं लेकिन पहले रूसी इतिहास का नाम क्या था? इसे कैसे शुरू किया जाए? इसका महान ऐतिहासिक महत्व क्यों है?

पहले रूसी क्रॉनिकल का नाम क्या था?

इस सवाल का जवाब सभी को पता होना चाहिए। पहले रूसी क्रॉनिकल को "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कहा जाता था। यह 1110-1118 में कीव में लिखा गया था। भाषाविद् शाखमातोव ने खुलासा किया कि उनके पूर्ववर्ती थे। हालाँकि, यह अभी भी पहला रूसी क्रॉनिकल है। इसे पुष्ट, विश्वसनीय कहा जाता है।

कहानी एक निश्चित अवधि में हुई घटनाओं के इतिहास का वर्णन करती है। इसमें ऐसे लेख शामिल थे जो प्रत्येक पिछले वर्ष को कवर करते थे।

लेखक

भिक्षु ने बाइबिल के समय से 1117 तक की घटनाओं का वर्णन किया। पहले रूसी क्रॉनिकल का नाम क्रॉनिकल की पहली पंक्ति है।

निर्माण का इतिहास

क्रॉनिकल में नेस्टर के बाद की प्रतियां थीं, जो आज तक जीवित हैं। वे एक दूसरे से बहुत अलग नहीं थे। मूल ही खो गया है। शाखमातोव के संस्करण के अनुसार, इसके प्रकट होने के कुछ साल बाद ही क्रॉनिकल को फिर से लिखा जा रहा था। इसमें बड़े बदलाव किए गए।

XIV सदी में, भिक्षु लॉरेंस ने नेस्टर के निर्माण को फिर से लिखा, और यह वह प्रति है जिसे सबसे प्राचीन माना जाता है जो हमारे समय तक जीवित रही है।

नेस्टर को अपने क्रॉनिकल के लिए जानकारी कहां से मिली, इसके कई संस्करण हैं। चूंकि कालक्रम प्राचीन काल में वापस चला जाता है, और तारीखों वाले लेख 852 के बाद ही चले गए, कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि भिक्षु ने मठ में लोगों की किंवदंतियों और लिखित स्रोतों के लिए पुराने काल का वर्णन किया।

वह अक्सर पत्राचार करती थी। यहां तक ​​​​कि नेस्टर ने खुद भी कुछ बदलाव करते हुए क्रॉनिकल को फिर से लिखा।

दिलचस्प बात यह है कि उन दिनों शास्त्र भी कानूनों का एक निकाय था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ने सब कुछ वर्णित किया: सटीक घटनाओं से लेकर बाइबिल की परंपराओं तक।

निर्माण का उद्देश्य एक क्रॉनिकल लिखना, घटनाओं को पकड़ना, कालक्रम को पुनर्स्थापित करना था ताकि यह समझ सकें कि रूसी लोगों की जड़ें कहां से आती हैं, रूस कैसे बना।

नेस्टर ने लिखा है कि स्लाव बहुत पहले नूह के पुत्र से प्रकट हुए थे। कुल मिलाकर, नूह के पास उनमें से तीन थे। उन्होंने तीन प्रदेशों को आपस में बांट लिया। उनमें से एक - येपेत को उत्तर-पश्चिमी भाग मिला।

फिर राजकुमारों, पूर्वी स्लाव जनजातियों के बारे में लेख हैं, जो "नोरिक" के वंशज हैं। यहीं पर रुरिक और उनके भाइयों का उल्लेख मिलता है। रुरिक के बारे में कहा जाता है कि वह नोवगोरोड की स्थापना करके रूस का शासक बना। यह बताता है कि रुरिकोविच से राजकुमारों की उत्पत्ति के नॉर्मन सिद्धांत के इतने समर्थक क्यों हैं, हालांकि कोई तथ्यात्मक पुष्टि नहीं है।

यह यारोस्लाव द वाइज़ और कई अन्य लोगों और उनके शासन के बारे में बताता है, युद्धों और अन्य महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में जिन्होंने रूस के इतिहास को तैयार किया, इसे अब हम इसे जानते हैं।

अर्थ

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" का आज बहुत महत्व है। यह प्रमुख ऐतिहासिक स्रोतों में से एक है जिसके अनुसार इतिहासकार शोध में लगे हुए हैं। उसके लिए धन्यवाद, उस अवधि के कालक्रम को बहाल किया गया है।

चूंकि क्रॉनिकल में शैली का खुलापन है, महाकाव्यों की कहानियों से लेकर युद्धों और मौसम के वर्णन तक, आप उस समय रहने वाले रूसियों की मानसिकता और सामान्य जीवन के बारे में बहुत कुछ समझ सकते हैं।

ईसाई धर्म ने क्रॉनिकल में एक विशेष भूमिका निभाई। सभी घटनाओं का वर्णन धर्म के चश्मे से किया गया है। यहां तक ​​​​कि मूर्तियों से मुक्ति और ईसाई धर्म को अपनाने का वर्णन उस अवधि के रूप में किया जाता है जब लोगों को प्रलोभनों और अज्ञानता से छुटकारा मिला। और नया धर्म रूस के लिए प्रकाश है।

इतिहास

इतिहास, ऐतिहासिक कार्य, 11-17 वीं शताब्दी में रूस में एक प्रकार का कथा साहित्य, जिसमें मौसम के रिकॉर्ड शामिल थे या एक जटिल रचना के स्मारक थे - क्रॉनिकल वाल्ट। एल। अखिल रूसी थे (उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", निकोनोव्स्काया एल। और अन्य) और स्थानीय (प्सकोव और अन्य एल।)। मुख्य रूप से बाद की प्रतियों में संरक्षित।

एक स्रोत: विश्वकोश "फादरलैंड"

XI-XVII सदियों के ऐतिहासिक कार्य, जिसमें वर्षों से वर्णन किया गया था। इतिहास में प्रत्येक वर्ष की घटनाओं के बारे में कहानी आमतौर पर शब्दों से शुरू होती है: "गर्मियों में" - इसलिए नाम - क्रॉनिकल। "क्रॉनिकल" और "क्रॉनिकलर" शब्द समान हैं, लेकिन इस तरह के काम के संकलनकर्ता को क्रॉनिकलर भी कहा जा सकता है। इतिहास सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्रोत हैं, प्राचीन रूस के सामाजिक विचार और संस्कृति के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक हैं। आमतौर पर, इतिहास ने रूसी इतिहास को इसकी शुरुआत से निर्धारित किया, कभी-कभी इतिहास बाइबिल के इतिहास के साथ खोले गए और प्राचीन, बीजान्टिन और रूसी के साथ जारी रहे। प्राचीन रूस में रियासत की वैचारिक पुष्टि और रूसी भूमि की एकता के प्रचार में क्रॉनिकल्स ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। क्रोनिकल्स में पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति, उनकी राज्य शक्ति के बारे में, पूर्वी स्लावों के आपस में और अन्य लोगों और देशों के साथ राजनीतिक संबंधों के बारे में महत्वपूर्ण सामग्री है।
क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशेषता दैवीय शक्तियों के हस्तक्षेप में इतिहासकारों का विश्वास है। नए क्रॉनिकल्स को आमतौर पर पिछले क्रॉनिकल्स और विभिन्न सामग्रियों (ऐतिहासिक कहानियों, जीवन, पत्रों, आदि) के संग्रह के रूप में संकलित किया गया था और क्रॉसलर के लिए समकालीन घटनाओं के रिकॉर्ड के साथ समाप्त किया गया था। एक ही समय में साहित्यिक कार्यों को स्रोतों के रूप में इतिहास में इस्तेमाल किया गया था। परंपराओं, महाकाव्यों, संधियों, विधायी कृत्यों, रियासतों और चर्च अभिलेखागार के दस्तावेजों को भी क्रॉनिकल द्वारा कथा के ताने-बाने में बुना गया था। क्रॉनिकल में शामिल सामग्रियों को फिर से लिखना, उन्होंने एक एकल कथा बनाने का प्रयास किया, इसे एक ऐतिहासिक अवधारणा के अधीन किया, जो उस राजनीतिक केंद्र के हितों से मेल खाती थी जहां उन्होंने लिखा था (राजकुमार की अदालत, महानगर के कुलपति, बिशप, मठ, पोसडनिच्य) झोपड़ी, आदि)। हालांकि, आधिकारिक विचारधारा के साथ, इतिहास उनके प्रत्यक्ष संकलनकर्ताओं के विचारों को दर्शाता है। इतिवृत्त 11वीं-17वीं शताब्दी में रूसी लोगों की उच्च देशभक्ति चेतना की गवाही देते हैं। इतिहास के संकलन को बहुत महत्व दिया गया था, राजनीतिक विवादों में, राजनयिक वार्ता के दौरान उनसे परामर्श किया गया था। ऐतिहासिक वर्णन की महारत उनमें उच्च स्तर की पूर्णता तक पहुँच गई है। इतिहास की कम से कम 1500 सूचियां बच गई हैं। उनमें पुराने रूसी साहित्य के कई काम शामिल हैं: व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "द टीचिंग", "द लीजेंड ऑफ द नरसंहार ऑफ मामेव", "वॉकिंग बियॉन्ड द थ्री सीज़" अफानसी निकितिन द्वारा, आदि। प्राचीन 11वीं-12वीं सदी के इतिहास। केवल बाद की प्रतियों में बच गया। तिथि के साथ इतिहास की सबसे पुरानी सूची कांस्टेंटिनोपल के कुलपति का लघु इतिहासकार है। निकिफ़ोर, 1278 तक के रूसी लेखों द्वारा पूरक, नोवगोरोड हेल्समैन 1280 में निहित है। हमारे समय तक जीवित रहने वाले सबसे पुराने क्रॉनिकल संकलनों में से सबसे प्रसिद्ध "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है। इसका निर्माता नेस्टर माना जाता है - कीव में Pechersk मठ का एक भिक्षु, जिसने लगभग अपना काम लिखा था। 1113.
बारहवीं शताब्दी में कीव में। क्रॉनिकल लेखन कीव-पेचेर्स्की और वायडुबिट्स्की मिखाइलोव्स्की मठों के साथ-साथ राजकुमार के दरबार में भी किया गया था। बारहवीं शताब्दी में गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल। गैलिसिया-वोलिन राजकुमारों और बिशपों के दरबार में केंद्रित। दक्षिण रूसी क्रॉनिकल को इपटिव क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया था, जिसमें "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" शामिल है, मुख्य रूप से कीव समाचार (1200 को समाप्त), और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल (1289 - 92 को समाप्त) द्वारा जारी रखा गया था। व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में, क्रॉनिकल लेखन के मुख्य केंद्र व्लादिमीर, सुज़ाल, रोस्तोव और पेरेयास्लाव थे। इस क्रॉनिकल का एक स्मारक लॉरेंटियन क्रॉनिकल है, जो "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" से शुरू होता है, जो व्लादिमीर-सुज़ाल समाचार द्वारा 1305 तक जारी रहा, साथ ही साथ पेरियास्लाव-सुज़ाल का क्रॉनिकल (1851 में प्रकाशित) और रेडज़विल क्रॉनिकल, सजाया गया। बड़ी संख्या में चित्र के साथ। नोवगोरोड में आर्कबिशप के दरबार, मठों और चर्चों में क्रॉनिकल लेखन का बहुत विकास हुआ।
मंगोल-तातार आक्रमण ने इतिहास में अस्थायी गिरावट का कारण बना। XIV-XV सदियों में। यह फिर से विकसित होता है। क्रॉनिकल लेखन के सबसे बड़े केंद्र नोवगोरोड, प्सकोव, रोस्तोव, तेवर, मॉस्को थे। चौ. स्थानीय महत्व की घटनाएं (राजकुमारों का जन्म और मृत्यु, महापौरों का चुनाव और नोवगोरोड और प्सकोव में हजार, सैन्य अभियान, लड़ाई, आदि), चर्च की घटनाएं (बिशप की स्थापना और मृत्यु, मठों के मठाधीश, चर्चों का निर्माण, आदि), फसल की विफलता और अकाल, महामारी, उल्लेखनीय प्राकृतिक घटनाएं, आदि। स्थानीय हितों से परे जाने वाली घटनाएं ऐसे इतिहास में खराब रूप से दिखाई देती हैं। नोवगोरोड क्रॉनिकल XII - XV सदियों। पुराने और छोटे संस्करणों के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल द्वारा पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया। पुराने, या पहले के संस्करण को 13वीं-14वीं शताब्दी की एकमात्र धर्मसभा चर्मपत्र (हराट) प्रति में संरक्षित किया गया है; युवा संस्करण 15वीं शताब्दी की सूची में पहुंच गया। पस्कोव में, ट्रिनिटी कैथेड्रल में महापौर और राज्य के चांसलर के साथ क्रॉनिकल लेखन जुड़ा हुआ था। Tver में, Tver राजकुमारों और बिशपों के दरबार में क्रॉनिकल लेखन विकसित हुआ। टवर संग्रह और रोगोज़्स्की क्रॉनिकलर इसका एक विचार देते हैं। रोस्तोव में, बिशप के दरबार में क्रॉनिकल लेखन किया गया था, और रोस्तोव में बनाए गए क्रॉनिकल कई वाल्टों में परिलक्षित होते हैं। 15 वीं शताब्दी के अंत के एर्मोला क्रॉनिकल में।
इतिहास में नई घटनाएं 15 वीं शताब्दी में नोट की जाती हैं, जब रूसी राज्य मास्को में अपने केंद्र के साथ आकार ले रहा था। मास्को नेताओं की नीति। राजकुमारों ने इसका प्रतिबिंब अखिल रूसी वार्षिकी वाल्टों में पाया। द ट्रिनिटी क्रॉनिकल ऑफ़ एन.एन. XV सदी। (1812 में आग में गायब हो गया) और 16वीं शताब्दी की सूची में शिमोन क्रॉनिकल। ट्रिनिटी क्रॉनिकल 1409 में समाप्त होता है। इसे संकलित करने में विभिन्न स्रोत शामिल थे: नोवगोरोड, तेवर, प्सकोव, स्मोलेंस्क, आदि। इस क्रॉनिकल की उत्पत्ति और राजनीतिक अभिविन्यास पर मॉस्को समाचार की प्रबलता और की गतिविधियों के एक सामान्य अनुकूल मूल्यांकन पर जोर दिया गया है। मास्को राजकुमारों और महानगरों। 15 वीं शताब्दी के अंत में स्मोलेंस्क में संकलित अखिल रूसी उद्घोष तथाकथित थे। अब्राहम का क्रॉनिकल; एक और सेट सुज़ाल क्रॉनिकल (15 वीं शताब्दी के अंत में) है।
समृद्ध नोवगोरोडियन लेखन, "सोफिया का समय" पर आधारित क्रॉनिकल संग्रह, नोवगोरोड में दिखाई दिया। 15 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मास्को में क्रॉनिकल्स का एक बड़ा संग्रह दिखाई दिया। XVI सदियों। विशेष रूप से प्रसिद्ध पुनरुत्थान क्रॉनिकल है, जो 1541 में समाप्त होता है (इतिहास के मुख्य भाग का संकलन 1534-37 को संदर्भित करता है)। इसमें कई आधिकारिक रिकॉर्ड शामिल हैं। उसी आधिकारिक रिकॉर्ड को व्यापक ल्विव क्रॉनिकल में शामिल किया गया था, जिसमें 1560 तक "द क्रॉनिकलर ऑफ द बिगिनिंग ऑफ द किंगडम ऑफ द ज़ार एंड द ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच" शामिल था। 1540 - 60 के दशक में इवान द टेरिबल के दरबार में, फेशियल क्रॉनिकल कोड बनाया गया था, अर्थात क्रॉनिकल, पाठ के अनुरूप आंकड़े सहित। अग्रभाग संग्रह के पहले 3 खंड विश्व इतिहास (क्रोनोग्राफ और अन्य कार्यों के आधार पर संकलित) के लिए समर्पित हैं, अगले 7 खंड - 1114 से 1567 तक रूसी इतिहास। अग्रभाग संग्रह का अंतिम खंड, शासन को समर्पित इवान द टेरिबल का नाम द रॉयल बुक रखा गया था। वेधशाला का पाठ पहले के निकॉन क्रॉनिकल पर आधारित है, जो 16वीं शताब्दी में विभिन्न क्रॉनिकल समाचारों, कहानियों, जीवन आदि का एक विशाल संकलन था। न केवल मास्को में, बल्कि अन्य शहरों में भी क्रॉनिकल लेखन का विकास जारी रहा। सबसे प्रसिद्ध वोलोग्दा-पर्म क्रॉनिकल है। नोवगोरोड और प्सकोव में, पस्कोव के पास पेचेर्स्की मठ में भी क्रॉनिकल्स रखे गए थे। XVI सदी में। नए प्रकार के ऐतिहासिक कथन भी थे, जो पहले से ही क्रॉनिकल रूप से विदा हो रहे थे - "शाही वंशावली की शक्ति की पुस्तक" और "कज़ान साम्राज्य का इतिहास"।
XVII सदी में। वर्णन के क्रॉनिकल रूप का धीरे-धीरे लुप्त होना था। इस समय, स्थानीय कालक्रम दिखाई दिए, जिनमें से साइबेरियाई कालक्रम सबसे दिलचस्प हैं। उनके संकलन की शुरुआत पहली मंजिल को संदर्भित करती है। XVII सदी इनमें से स्ट्रोगनोव क्रॉनिकल और एसिपोव क्रॉनिकल बेहतर रूप से जाने जाते हैं। XVII सदी के अंत में। बोयार के पुत्र टोबोल्स्क एस.यू. रेमेज़ोव ने "साइबेरियाई इतिहास" का संकलन किया। XVII सदी में। इतिहास को शक्ति और कालक्रम की पुस्तकों की संरचना में शामिल किया गया है। परंपरा के अनुसार "क्रॉनिकल" शब्द का उपयोग जारी है, यहां तक ​​कि ऐसे कार्यों के लिए भी जो पिछली बार के इतिहास से मिलते जुलते हैं। ऐसा न्यू क्रॉनिकलर है, जो XVI - n के अंत की घटनाओं के बारे में बताता है। XVII सदियों। (पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप और किसान युद्ध), और कई विद्रोहों का क्रॉनिकल।
एम.एन. तिखोमिरोव
रूसी क्रॉनिकल परंपरा में रूढ़िवादी विश्वदृष्टि
"रूसी इतिहास अपनी असाधारण चेतना और घटनाओं के तार्किक पाठ्यक्रम से चकित है," के.एस. अक्साकोव 120 साल से भी पहले। हम अक्सर इस जागरूकता के बारे में भूल जाते हैं, अनजाने में अपने पूर्वजों की निंदा करते हुए, उनकी उच्च आध्यात्मिकता को हमारी गरीबी के अधीन करते हैं। इस बीच, इतिहास ने उनके सामंजस्यपूर्ण, चर्च के विश्वदृष्टि के कई प्रमाण हमारे लिए लाए हैं। इस तरह की गवाही के बीच, इतिहास एक विशेष ऐतिहासिक पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं।
रूसी इतिहास के विकास में, तीन अवधियों के बीच अंतर करने की प्रथा है: सबसे प्राचीन, क्षेत्रीय और सामान्य रूसी। रूसी क्रॉनिकल परंपराओं की सभी ख़ासियतों के बावजूद, चाहे वह टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हो, जैसा कि मोंक नेस्टर द क्रॉनिकलर द्वारा संपादित किया गया हो, नोवगोरोड क्रॉनिकल्स अपनी संक्षिप्तता और भाषा की सूखापन के साथ, या मॉस्को एनालिस्टिक संग्रह, इसमें कोई संदेह नहीं है सामान्य वैचारिक आधार जो उनके विचारों को निर्धारित करता है। रूढ़िवादी लोगों ने विशिष्ट संघर्ष और तातार शासन के सबसे कठिन समय में भी लोगों को उनके ऐतिहासिक भाग्य की समानता का दृढ़ अर्थ दिया।
रूसी कालक्रम के आधार पर प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" है - "रूसी भूमि कहाँ गई, कीव में किसने पहले राजकुमारों की शुरुआत की और रूसी भूमि कहाँ से खाने लगी।" एक से अधिक संस्करण होने के बाद, "द टेल" ने विभिन्न स्थानीय इतिहास का आधार बनाया। एक अलग स्मारक के रूप में, यह बच नहीं पाया है, बाद के क्रॉनिकल वाल्टों के हिस्से के रूप में हम तक पहुंच रहा है - लावेरेंटिव्स्की (XIV सदी) और इपटिव्स्की (XV सदी)। कहानी 11वीं शताब्दी के वार्षिक संकलन के आधार पर कीव में 1113 द्वारा संकलित एक अखिल रूसी वार्षिक संकलन है। और अन्य स्रोत - संभवतः ग्रीक मूल के। सम्मानित कीव-पेकर्स्क के पवित्र तपस्वी नेस्टर क्रॉसलर ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले काम पूरा किया। क्रॉनिकल को एक अन्य पवित्र भिक्षु, सेंट द्वारा जारी रखा गया था। सिल्वेस्टर, कीव में व्यडुबिट्स्की मिखाइलोव्स्की मठ के मठाधीश। पवित्र चर्च उनकी स्मृति को क्रमशः 27 अक्टूबर और 2 जनवरी को कला के अनुसार मनाता है। कला।
"टेल" में आप स्पष्ट रूप से विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम की एक व्यापक अवधारणा, यदि संभव हो तो देने की इच्छा देख सकते हैं। यह दुनिया के निर्माण के बाइबिल खाते से शुरू होता है। इस प्रकार जीवन की एक ईसाई समझ के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा करने के बाद, लेखक रूसी लोगों के इतिहास की ओर बढ़ता है। बेबीलोनियन महामारी के बाद, जब लोगों को विभाजित किया गया था, स्लाव जपेथियन जनजाति में और रूसी लोग स्लाव जनजातियों में बाहर खड़े थे। बनाई गई दुनिया में सब कुछ की तरह, रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम भगवान की इच्छा के अनुसार पूरा किया जाता है, राजकुमार उसकी इच्छा के उपकरण हैं, पुण्य प्रतिशोध का अनुसरण करता है, पाप भगवान की सजा है: महिमा, महामारी, कायरता, आक्रमण एलियंस।
दैनिक जीवन का विवरण क्रॉनिकल के लेखक के लिए रूचि नहीं रखता है। उनका विचार व्यर्थ चिंताओं से ऊपर उठता है, पवित्र तपस्वियों के कार्यों पर प्रेम के साथ, रूसी राजकुमारों की वीरता, विदेशी जनजातियों-काफिरों के खिलाफ संघर्ष। लेकिन यह सब क्रॉसलर का ध्यान अपने नंगे ऐतिहासिक "दिए गए" में नहीं, बल्कि रूस के लिए भगवान की संभावित देखभाल के प्रमाण के रूप में आकर्षित करता है।
इस श्रृंखला में, सेंट पीटर्सबर्ग की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में संदेश। एपी एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड, जिन्होंने कीव की महानता और रूस में रूढ़िवादी के भविष्य के उत्कर्ष की भविष्यवाणी की। इस कहानी की तथ्यात्मक विश्वसनीयता सत्यापित नहीं है, लेकिन इसका आंतरिक अर्थ निर्विवाद है। रूसी रूढ़िवादी और रूसी लोग "प्रथम-कहा जाता है" प्रेरितिक गरिमा और विश्वास की पवित्रता प्राप्त करते हैं, जो बाद में संत मेथोडियस और सिरिल, स्लाव के प्रबुद्धजनों और पवित्र महान की समान-से-प्रेरित गरिमा द्वारा पुष्टि की गई थी। प्रिंस व्लादिमीर द बैपटिस्ट। क्रॉनिकल का संदेश रूस के बपतिस्मा की भविष्यवाणिय प्रकृति पर जोर देता है, इसके लिए इसी धार्मिक कर्तव्यों को मानते हुए, रूढ़िवादी चर्च आज्ञाकारिता का कर्तव्य।
लेखक मंत्रालय को स्वीकार करने की स्वैच्छिक प्रकृति को नोट करता है। यह विश्वासों की पसंद के बारे में प्रसिद्ध कहानी द्वारा परोसा जाता है, जब "वलोडिमर का दीक्षांत समारोह उसका अपना बोलियर और ओल्डत्सी ग्रैडस्क है"। क्रॉनिकल पसंद की स्वतंत्रता को बाधित करने वाली किसी भी परिस्थिति का हवाला नहीं देता है। "यदि आप इसे बहुत अधिक अनुभव करना चाहते हैं," "बोल्यार और बुजुर्ग" व्लादिमीर से कहते हैं, "जब आप भेजते हैं, तो किसी का अनुभव करें ... सेवा और यह कैसे भगवान की सेवा करता है।" ईश्वरीय जीवन की इच्छा, ईश्वर के लिए गलत मार्ग खोजने की इच्छा व्लादिमीर के लिए एकमात्र मकसद है। आस्था की परीक्षा के बाद लौटे राजदूतों की कहानी बेहद खुलासा करने वाली है। मुसलमानों को खारिज कर दिया जाता है क्योंकि "उनमें कोई खुशी नहीं है, लेकिन दुख है", कैथोलिक - क्योंकि उनके पास "किसी की दृष्टि में कोई सुंदरता नहीं है।" यह, निश्चित रूप से, सांसारिक "मज़ा" के बारे में नहीं है - मुसलमानों के पास यह किसी और से कम नहीं है, और हर रोज़ "उदासी" के बारे में नहीं है। यह राजदूतों द्वारा प्राप्त एक जीवित धार्मिक अनुभव के बारे में है। वे उस आनन्द की खोज में थे जिसके बारे में भजनकार कहता है: “हे मेरे राजा, और हे मेरे परमेश्वर, मेरी प्रार्थना का शब्द सुन... और जितने तुझ पर भरोसा रखते हैं, वे सब सदा आनन्दित रहें; और तू उन में बसेगा, और जो तेरे नाम से प्रीति रखते हैं, वे तुझ पर घमण्ड करेंगे” (भजन संहिता 5:3; 12)। यह एक ईश्वर-प्रसन्न जीवन का आनंद और आनंद है - शांत, अप्रिय, हर ईमानदारी से विश्वास करने वाले रूढ़िवादी व्यक्ति से परिचित व्यक्तिगत अनुभव से परिचित जिसे शब्दों में समझाया नहीं जा सकता है। इस खुशी के बजाय, राजदूतों ने मस्जिद में उदासी महसूस की - ईश्वर-त्याग और 6 वीं निस्वार्थता की एक भयानक भावना, पैगंबर के शब्दों से प्रमाणित: "हाय, पापी जीभ, पापों की पूर्ति के लोग, बुरे बीज, द अधर्म का पुत्र - प्रभु द्वारा त्याग दिया गया ... सिर बीमारी में और हर दिल दुख में "(यशा. 1: 4-5)।
और कैथोलिकों के बीच, राजदूत भौतिक सुंदरता की कमी से चकित नहीं थे - हालांकि कैथोलिक दैवीय सेवा की सुंदरता और वैभव की तुलना रूढ़िवादी के साथ नहीं की जा सकती है। एक स्वस्थ धार्मिक प्रवृत्ति ने कैथोलिक धर्म की हीनता को स्पष्ट रूप से निर्धारित किया, जिसने खुद को चर्च की समेकित समग्रता से, उसकी धन्य समृद्धि से अलग कर दिया। "देखो क्या अच्छा है, क्या लाल है, लेकिन भाइयों के जीवन का हाथी एक साथ," पवित्र शास्त्र गवाही देता है। इस सुंदरता की कमी नेक राजदूतों द्वारा महसूस की गई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया के कैथेड्रल में लिटुरजी में उपस्थिति के विपरीत उनके लिए और अधिक हड़ताली था: "जब वे यूनानियों और वेदों में आए, तो वे अपने भगवान की सेवा करते हैं।" सेवा ने रूसियों को इतना प्रभावित किया कि वे, भ्रम में, दोहराते हैं: "और हम नहीं जानते कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर - क्योंकि पृथ्वी पर ऐसी कोई सुंदरता नहीं है - केवल हम निश्चित रूप से जानते हैं कि भगवान लोगों के साथ है ... और उस की खूबसूरती को हम नहीं भूल सकते." धार्मिक सांत्वना चाहने वाले उनके दिलों ने इसे एक अप्रत्याशित पूर्णता और सम्मोहक निश्चितता में प्राप्त किया। मामले का परिणाम बाहरी आर्थिक विचारों (जिसकी वैधता अत्यधिक संदिग्ध है) द्वारा तय नहीं किया गया था, लेकिन जीवित धार्मिक अनुभव से, जिसकी प्रचुर उपस्थिति की पुष्टि रूसी लोगों के पूरे बाद के इतिहास से होती है।
रूसी जीवन के पाठ्यक्रम पर समकालीनों के विचारों की एक पूरी तरह से पूरी तस्वीर लॉरेंटियन कोड द्वारा दी गई है। यहाँ, उदाहरण के लिए, 1184 में पोलोवत्सी के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान की एक तस्वीर है: "उसी गर्मी में, भगवान को एक रूसी राजकुमार के दिल में रखो, और सभी रूसी राजकुमार पोलोवत्सी के खिलाफ चले गए।"
XII सदी के 70 के दशक में। रूसी रियासतों की सीमाओं पर पोलोवेट्स के हमले बढ़ रहे हैं। रूसी जवाबी कार्रवाई की एक श्रृंखला शुरू कर रहे हैं। पोलोवेट्सियन सैनिकों की कई स्थानीय हार के बाद, एक खान - कोंचक के शासन के तहत उनका एकीकरण हुआ। पोलोवेट्स के सैन्य संगठन को एकरूपता और सद्भाव प्राप्त होता है, हथियारों में सुधार होता है, फेंकने वाली मशीनें और "यूनानी आग" दिखाई देती हैं: रूस दुश्मन की एकजुट मजबूत सेना के साथ आमने-सामने है।
पोलोवत्सी, अपनी श्रेष्ठता को देखते हुए, सफल परिस्थितियों को भगवान के पक्ष में संकेत के रूप में लेते हैं। "देखो, भगवान ने दे दिया है कि रूसी राजकुमार हैं और उनकी रेजिमेंट हमारे हाथों में हैं।" लेकिन ईश्वर का प्रावधान मानव ज्ञान के विचारों से जुड़ा नहीं है: "अन्य धर्मों के अनुचित लोग नहीं जानते", "जैसे कि भगवान के खिलाफ कोई साहस या विचार नहीं है," इतिहासकार शिकायत करते हैं। शुरू हुई लड़ाई में, "भगोड़ा" पोलोवत्सी "भगवान के क्रोध और भगवान की पवित्र माँ से दूर चला जाता है।" रूसियों की जीत उनकी अपनी देखभाल का परिणाम नहीं है: "प्रभु ने हमारे राजकुमारों के लिए और हमारे दुश्मनों पर उनकी चीखों के लिए महान उद्धार किया है। वह एक विदेशी द्वारा पराजित किया गया था "सबसे पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण के तहत भगवान की संभावित मदद से, जो उसकी देखभाल के साथ ईश्वर-प्रेमी रूसी सेना को कवर करता है। और रूसी खुद इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं: “और व्लादिमीर बोल रहा हूँ: आज के दिन जैसा प्रभु ने किया है, आइए हम इसमें आनन्दित हों और आनन्दित हों। जैसे यहोवा ने हमें हमारे शत्रुओं से खाने के लिए छुड़ाया और हमारे शत्रुओं को हमारी नाक के नीचे से जीत लिया।" और रूसी सेना जीत के बाद घर लौट आई, "ईश्वर की महिमा और भगवान की पवित्र मां, ईसाई कबीले के त्वरित मध्यस्थ।" भगवान के प्रोविडेंस की सर्वव्यापी कार्रवाई के क्षेत्र के रूप में रूसी इतिहास के दृष्टिकोण को पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से व्यक्त करना शायद ही संभव है। उसी समय, चर्च के एक व्यक्ति के रूप में, इतिहासकार आदिम भाग्यवाद से दूर रहे। इतिहास में एक परिभाषित तरीके से कार्य करते हुए, ईश्वर की भविष्यवाणी एक ही समय में व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता को दबाती या सीमित नहीं करती है, जो कि उसके कार्यों और कार्यों के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी के आधार पर निहित है।
ऐतिहासिक सामग्री जिसके खिलाफ रूसी जीवन की धार्मिक और नैतिक स्थिति की अवधारणा का दावा किया जाता है, परिवर्तनशील सैन्य खुशी से जुड़ी घटनाओं के इतिहास में है। अगले वर्ष, राजकुमारों की संयुक्त सेना द्वारा किए गए पोलोवत्सी के खिलाफ एक सफल अभियान के बाद, नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच ने एक असफल स्वतंत्र छापे का आयोजन किया। प्रसिद्ध "ले ऑफ इगोर के अभियान" इस अभियान का एक असाधारण सौंदर्य और गीतकार वर्णन देता है। इगोर Svyatoslavich के अभियान के इतिहास में दो कहानियों को संरक्षित किया गया है। एक, अधिक विस्तृत और विस्तृत, इपटिव वॉल्ट में है। एक और, छोटा - Lavrentievsky में। लेकिन उनका संक्षिप्त विवरण भी मानव इच्छा की स्वतंत्रता के बारे में इतिहासकार के दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, जो एक ऐसी शक्ति के रूप में इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है जो ईश्वर के अकल्पनीय प्रोविडेंस के बराबर है।
इस बार "भगवान के क्रोध से हमारी जीत", जिसने रूसी सैनिकों को "हमारे पाप के लिए" पाया। अपने धार्मिक कर्तव्य से विचलन के स्वाभाविक परिणाम के रूप में अभियान की विफलता से अवगत, रूसी सैनिकों के बीच "आहें और विलाप फैल गया", जिन्होंने याद किया, लेकिन इतिहासकार के शब्दों में, भविष्यवक्ता यशायाह के शब्द: "भगवान, दु:ख में Ty को याद करो।" ईमानदार पश्चाताप जल्द ही दयालु भगवान द्वारा स्वीकार कर लिया गया था, और "छोटे दिनों में, पोलोवेट्सियन से राजकुमार इगोर को जल्दी करो" - यानी पोलोवेट्सियन कैद से - "भगवान पापियों के हाथों में धर्मी को नहीं छोड़ेंगे, की आँखें यहोवा उन पर है जो उससे डरते हैं (देखो), और उनकी प्रार्थना में उनके कान (वे उनकी प्रार्थना के लिए अच्छी तरह से आज्ञाकारी हैं)। "निहारना, यह पाप हमारे लिए किया गया है," इतिहासकार सारांशित करता है, "लेकिन हमारे पाप और असत्य कई गुना बढ़ गए हैं।" दंड से पाप करने वाले, पुण्यात्मा, अपने कर्तव्य के प्रति जागरूक और उसे निभाने वाले को ईश्वर नसीहत देते हैं - वह दया करता है और रखता है। भगवान किसी को मजबूर नहीं करते: एक व्यक्ति स्वयं अपने भाग्य का निर्धारण करता है, लोग स्वयं अपना इतिहास निर्धारित करते हैं - इस तरह आप क्रॉनिकल के विचारों को संक्षेप में बता सकते हैं। यह केवल इतिहासकारों और उनके नायकों की रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की पवित्रता और ताजगी पर श्रद्धापूर्वक चकित होना बाकी है, जो दुनिया को बचकाने विश्वास के साथ देखते हैं, जिसके बारे में भगवान ने कहा: "मैं आपकी प्रशंसा करूंगा, पिता, स्वर्ग के भगवान और पृथ्वी, कि तू ने इसे बुद्धिमानों और समझदारों से छिपा रखा है, और बच्चों पर प्रगट किया है; उसके पिता! क्योंकि तेरी प्रसन्नता ऐसी ही थी” (लूका 10:21)।
एक दूसरे का विकास और पूरक, रूसी इतिहासकारों ने अपने मूल इतिहास की एक अभिन्न और सुसंगत तस्वीर बनाने का प्रयास किया। अपनी संपूर्णता में, यह आकांक्षा मॉस्को क्रॉनिकल परंपरा में परिलक्षित होती थी, जैसा कि कई पीढ़ियों के इतिहासकारों के प्रयासों का ताज था। "द ग्रेट रशियन क्रॉनिकलर", ट्रिनिटी क्रॉनिकल, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के तहत लिखा गया, 1448 का संग्रह और अन्य क्रॉनिकल्स, जो अधिक से अधिक "ऑल-रूसी" के नाम से आए, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने स्थानीय विशेषताओं को बनाए रखा, और थे अक्सर मास्को में नहीं लिखा जाता है, जैसा कि यह था, उन चरणों का प्रतिनिधित्व करता है जिनके साथ रूसी आत्म-जागरूकता लोगों के धार्मिक भाग्य की एकता की समझ के लिए चढ़ गई।
मध्य 16वीं शताब्दी रूस में सबसे बड़ी चर्च-राज्य विजय का युग बन गया। आदिम रूसी भूमि को एक साथ लाया गया था, कज़ान और अस्त्रखान साम्राज्यों को जोड़ा गया था, पूर्व का रास्ता खोला गया था - साइबेरिया और मध्य एशिया के लिए। अगला कदम राज्य के पश्चिमी द्वार का उद्घाटन था - लिवोनिया के माध्यम से। सारा रूसी जीवन श्रद्धेय चर्च और आंतरिक धार्मिक एकाग्रता के संकेत के तहत गुजरा। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जॉन IV वासिलीविच के शासनकाल के दौरान एक भव्य वार्षिक संग्रह बनाया गया था, जो रूसी भाग्य और इसके अंतरतम अर्थ की एक नई समझ को दर्शाता है। उन्होंने मानव जाति के पूरे इतिहास को महान राज्यों के उत्तराधिकार के रूप में वर्णित किया। राष्ट्रीय पहचान के लिए महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करने से जुड़े महत्व के अनुसार, वार्षिक संग्रह को सबसे शानदार डिजाइन प्राप्त हुआ। इसके 10 खंड फ्रांस के शाही शेयरों से विशेष रूप से खरीदे गए बेहतरीन कागज पर लिखे गए थे। पाठ को "चेहरों में" इतिहास को दर्शाते हुए 15,000 कुशलता से निष्पादित लघुचित्रों से सजाया गया था, जिसके लिए संग्रह को "वेधशाला" नाम दिया गया था। संग्रह का अंतिम, दसवां, वॉल्यूम जॉन वासिलीविच के शासनकाल के लिए समर्पित था, जिसमें 1535 से 1567 तक की घटनाओं को शामिल किया गया था।
जब यह अंतिम खंड ("सिनॉडल लिस्ट" के नाम से विज्ञान में जाना जाता है, क्योंकि यह पवित्र धर्मसभा के पुस्तकालय से संबंधित था) मूल रूप से समाप्त हो गया था, इसमें महत्वपूर्ण संपादकीय संशोधन हुए। सचित्र चादरों पर किसी के हाथ ने कई जोड़, सम्मिलन और सुधार किए। "द रॉयल बुक" नाम से विज्ञान में प्रवेश करने वाली एक नई, पूरी तरह से फिर से लिखी गई प्रति पर, उसी हाथ ने फिर से कई नए जोड़ और संशोधन किए। ऐसा लगता है कि "लिटसेवॉय स्वोड" के संपादक स्वयं जॉन IV थे, जिन्होंने "रूसी विचारधारा" को पूरा करने के लिए होशपूर्वक और उद्देश्यपूर्ण रूप से काम किया।
क्रॉनिकल्स का एक और संग्रह, जिसे "फेस कोड" के बराबर रूसी जीवन की एक सुसंगत अवधारणा बनाना था, डिग्री की पुस्तक थी। इस विशाल कार्य के केंद्र में यह विचार था कि रूस के बपतिस्मा के समय से लेकर इवान द टेरिबल के शासनकाल तक का संपूर्ण रूसी इतिहास सत्रह डिग्री (अध्यायों) के रूप में प्रकट होना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक के शासनकाल से मेल खाता है। एक या दूसरा राजकुमार। इन विशाल इतिहास के मुख्य विचारों को संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि वे दो सबसे महत्वपूर्ण बयानों को उबालते हैं, जो सदियों से सभी रूसी जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने के लिए नियत थे:
1. लोगों के उद्धार के लिए आवश्यक प्रकाशितवाक्य की सच्चाइयों के संरक्षण को व्यक्तिगत राष्ट्रों और राज्यों को सौंपना परमेश्वर को भाता है, जो मानवीय कारणों से अज्ञात कारणों से स्वयं द्वारा चुने गए हैं। पुराने नियम के समय में, ऐसी सेवकाई इस्राएल को सौंपी गई थी। नए नियम के इतिहास में, इसे क्रमिक रूप से तीन राज्यों को सौंपा गया था। प्रारंभ में, प्रारंभिक ईसाई धर्म के समय में दुनिया की राजधानी रोम ने मंत्रालय को संभाला। लैटिनवाद के विधर्म में गिर जाने के बाद, उन्हें मध्य युग के "द्वितीय रोम" - रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल पर क्रमिक रूप से दिए गए मंत्रालय से हटा दिया गया था। स्वार्थी राजनीतिक गणनाओं के कारण संरक्षित विश्वास की शुद्धता पर अतिक्रमण करने के बाद, विधर्मियों-कैथोलिकों (1439 में फ्लोरेंटाइन काउंसिल में) के साथ सहमत होने पर, बीजान्टियम ने सेवा का उपहार खो दिया, जो अंतिम समय के "तीसरे रोम" के पास गया। - रूसी रूढ़िवादी साम्राज्य की राजधानी मास्को के लिए। रूसी लोग "सदी के अंत तक" रूढ़िवादी की सच्चाइयों को संरक्षित करने के लिए दृढ़ हैं - हमारे प्रभु यीशु मसीह का दूसरा और गौरवशाली आगमन। यह उसके अस्तित्व का अर्थ है, यह उसकी सभी आकांक्षाओं और शक्तियों के अधीन होना चाहिए।
2. रूसी लोगों द्वारा ग्रहण की गई सेवा के लिए चर्च, समाज और राज्य के उपयुक्त संगठन की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी लोगों के अस्तित्व का ईश्वर-स्थापित रूप निरंकुशता है। ज़ार भगवान का अभिषिक्त है। वह सभी के लिए एक सामान्य सेवा के कर्तव्यों को पूरा करने के अलावा अपनी निरंकुश शक्ति में सीमित नहीं है। सुसमाचार निरंकुशता का "संविधान" है। रूढ़िवादी ज़ार भगवान की पसंद और पूरे लोगों के ईश्वर-असर, उनके प्रार्थना अध्यक्ष और अभिभावक देवदूत की पहचान है।
मेट्रोपॉलिटन जॉन (स्निशेव)

इतिहास - X-XVIII सदियों के ऐतिहासिक कार्य।

कुछ-रिह में, इन-वे-सेंट-इन-वा-वा-वा-ली-दा-दा ("ले-ताम" द्वारा; से-सी-दा नाम fybt) और सह-समर्थक-इन-डब्ल्यू-दा - एल्क होरो-नो-ग्रा-फाई-चे-स्की-मी, एक घंटे के लिए का-लेन-दार-मील दा-ता-मील, और कभी-कभी और पॉइंट-फॉर-नो-इट टू घंटे, जब प्रो-है- हो-दी-लो सह-अस्तित्व। कई यूरोपीय देशों में सु-शच-सेंट-इन-वा-ली का इतिहास, एक-पर-शि-रो-कुछ दौड़-प्रो-पास-नो-नी इन-लू-ची-ली मुख्य रूप से पुराने में रूसी राज्य, रूसी भूमि और राजकुमार, रूसी राज्य, साथ ही लिथुआनिया के महान डची। vi-do-vy-vy-kam-kam के अनुसार, वे पश्चिमी यूरोपीय एक-ना-लम और क्रोनी-कम के करीब हैं। पुराने रूसी राज्य में, क्रॉनिकल्स प्रो-इस-हो-दिव-श के बारे में न केवल हां-टी-रो-वैन-ने फॉर-पी-सी कह सकते थे, बल्कि क्रोनो में रास-पो लो-फेमिनिन भी कह सकते थे। गो-टू-गो लेखों में विभाजित किए बिना क्रियाओं के विवरण का तार्किक क्रम। बोल-शिन-सेंट-इन क्रॉनिकल्स, पिछले ग्रंथों के एक सेट का प्रतिनिधित्व करते हुए, पी-से के लिए इन-माय-माय-ईयर-ओल्ड, शामिल-चा-वे डू-कू-मेन-यू (बीच-डब्ल्यू-डू-लोक) दो-गो-थी-रे, चा-सेंट-एनवाई और सार्वजनिक-व्यक्तिगत कृत्यों), आत्म-एक सौ-बुद्धिमान साहित्यिक कहानियां ("वजन से", "शब्द", जीवन और अन्य भौगोलिक मा-ते-रिया-लि, ska-za-nia ) या उनके टुकड़े, साथ ही साथ-पी-सी टेक्स-टोव लोक-लोर-नो-गो प्रो-एक्स-भटकना। प्रत्येक क्रॉनिकल या ले-लिखित कोड को एक स्व-योग्य, उद्देश्य-निर्मित साहित्यिक प्रकाशन के रूप में माना जाता है, मेरे पास है-उसके बाकी के लिए हम बैठ गए, साथ ही संरचना और वैचारिक ध्यान केंद्रित किया। क्रॉनिकल्स में मुख्य ध्यान आमतौर पर प्र-वि-ते-लयम को दिया जाता है, क्योंकि उनमें से, मध्ययुगीन अभ्यावेदन के अनुसार, वे हैं - ऐतिहासिक विकास में से-मी-न-नियु, लगभग-रु-समान- न्यु प्रा-वि-ते-लेई, त्सेर-कोव-नी-रार-हैम, हॉवेल-नाम और कॉन्फ-लिक-वहां; क्रॉनिकल में पृथ्वी की विस्तृत परतों, संस्कृति के विकास के बारे में बहुत सारी जानकारी नहीं है, हर चीज के साथ आर्थिक-आर्थिक संबंधों के बारे में कोई सम्मानजनक जानकारी नहीं है। क्रॉनिकल आमतौर पर मठों में दो राजकुमारों, चर्च के पुजारी के साथ बना था। 13वीं-18वीं शताब्दी के इतिहास की 1000 सूचियाँ हैं, प्राचीन प्रति-हा-पुरुष दिखाई दे रहे हैं "ग्रोथ-टोव-स्की-मील फ्रॉम-वेट-मील (XIII सदी की अंतिम तिमाही) के साथ, न्यू-रॉड-स्काया पहला ले-टू-लेटर पुराना फ्रॉम-टू-डा (री-डैक-टियन) (सी- नो-दाल-एनई लिस्ट-सोक, दूसरी छमाही XIII सदी, XIV सदी की दूसरी तिमाही), लव-रेन-टी-ईव-स्काया ले-टू-राइटिंग (1377), साथ ही ना-पी-सान-नया बू-मा-गे इपट-एव-स्काई ले-टू-राइटिंग (1420) पर। मोर अर्ली ले-टू-राइटिंग वाल्ट्स री-कॉन-सेंट-रुई-रु-यूट-ज़िया इज़-स्ले-डो-वा-ते-ला-मी ऑन ओएस-नो-वे एना-ली-फॉर सो-निव-शिह -पा-मायत-निकोव। क्लास-सी-फाई-त्सी-रु-यू-यू-यू-थ-ज़िया के ले-टू-लिखित टेक्स्ट-एसटी, विद-डैम के अनुसार, री-दक-सी-यम, फ्रॉम-इन-डैम; बाय-लू-ची-चाहे हालत-नामकरण-नाम (ज़ी-सी-मो-एसटी में प्रो-इस-हो-एफ-डी-निया से, जब-ओवर-लेट-नो-एसटी एक या किसी अन्य व्यक्ति के लिए; भंडारण के स्थानों के अनुसार) - लव-रेन-टी-एव-स्काया, इपट-एव-स्काया, निक-कोन-नोव-स्काया, एर-मो-लिन-स्काया, लवोव-स्काई, टाइ-इन-काउंट- आकाश, आदि। यदि कई क्रॉनिकल्स के एक-एक नाम हैं, तो वे एक शर्त संख्या जोड़ते हैं (न्यू-रॉड-स्काई 1-5 वां, सोफिया -1 और 2, प्सकोव 1-3 वां), इसके अलावा, वेल-मी-आरए कनेक्शन का संबंध उनके निर्माण के समय से नहीं, बल्कि अन्य के साथ-साथ-दूर-दूर-सेंट-वा-मील के साथ है।

आधुनिक शोधों द्वारा प्राचीन रूसी ले-टू-पी-सा-निया की योजना, एक पूरे के रूप में विभाजित (कुछ चोर-चोर के साथ, से - आधा-न-नि-मील और से-मी-न-निय-मील) -तो-वा-ते-ला-मील, पूर्व-लो-जीवित एए शाह-मा-तोव। उनके दृष्टिकोण के अनुसार, रूसी ले-टू-पी-सा-निया की शुरुआत प्राचीन तिजोरी थी, जिसे 1039 के आसपास कीव में mi-tro -in lich-ka-fed-re के साथ संकलित किया गया था (एमडी के अनुसार) प्री-सत-को-वू - 1037 में)। 1073 में, वह लंबे समय से पत्नियों के समर्थक थे और नि-कॉन वे-ली-किम के पूरी तरह से प्री-ली-ली-टेल-बट-रो-मो-ना-खोम की-इन-पे-चेर-ख मठ थे; अन्य स्रोतों के साथ, आईओ-एन-एन का इस्तेमाल किया गया था-पोल-ज़ो-वैन इगु-मी बनने-ले-एनआईआई तथाकथित। प्रारंभ में, लगभग 1093-1095 वर्ष (मूल शीर्षक - "समय-पुरुष-निक, जैसे ना-री-त्सा-एट-सिया ले-टू- पी-सा-नी रस-राजकुमार और भूमि रस-आकाश ..." ) वी-ज़ांटियन क्रॉनिकल और मा-ते-रया-ला-मी की-ईव- से ना-चल-नो-गो-स्वो-दा, टू-फुल-एनएन-एन-एनई-पीआईएस-का-मी का पाठ। sko-go ve-li-ko-prince-same-ar-khi-va (रूसी-वि-ज़ांटियन डू-गो-चोर), ओएस-नो-वू में लेट गए "बाय-वेट-टी-टाइम-मेन - वर्ष"। स्कीम-मी शाह-मा-टू-वा के अनुसार, उसका पहला-इन-चल-नया री-डाक-टियन (संरक्षित नहीं) बनाया गया था-दा-ऑन मो-ना-खोम कीव इन-पे-चेर- को मठ ने-सेंट-रम 1113 के बारे में, पे-पे-रा-बा-यू-वा-लास इगु-मी-नोम की-एव-स्को-गो यू-डू-बिट्स- को-गो मि-है-लव- को-गो मठ 1116 पीआई-सी में सिल-वे-सेंट-रम) और एक अज्ञात व्यक्ति, 1118 में नवजात राजकुमार मस्टी-एसएल-वला व्ला-दी-मी-रो-वि-चू के करीब। (इपट-एव-स्कॉय ले-टू-पी-सी में सह-रखा-नि-लास)। फार-शेम में, प्रारंभिक तिजोरी और "समय का संदेश", एक नियम के रूप में, क्षेत्र-नाल ले-टू-पी-सा-एनआईआई में प्राचीन रूस-सी के सिद्धांत के उपयोग के साथ उपयोग किया गया था। अंतिम समय में, यह संभव है-हाँ-यह-sya 1850-1860 के दशक में दिखाई दिया (एम.आई.सु-खो-मिलिनोव, आई. आई. स्रेज़-नेव-स्की और अन्य) रूसी ले के उद्भव की अवधारणा। -तो-पी-सा-निया एक-ना-ली-स्ति-चे-स्किख नोट्स के रूप में और उनके बाद के चरण-दर-चरण नर-रा-ति-वि-ज़ेशन (वी.यू। अरिस्टोव, टीवी गिमोन , ए.ए. गिप-पी-उस, ए.पी. टू-लोच-को)। इस अवधारणा के अनुसार, रूसी ले-टू-पी-सा-नी कीव में एक्स और इलेवन सदियों के आरयू-बी-समान पर उठे और "पो-वेट्स ऑफ टाइम-ईयर्स" के निर्माण तक जारी रहे। "शॉर्ट-रोट-किख एन-ना-लव के रूप में, इन-ईयर फॉर-पी-सी को-दैट-रिख, फ्रॉम-ली-चव-शी- थोड़े समय के लिए, फैक्ट-दैट-ग्रा-फीचर , दिन-प्रति-दिन जटिल नार-रा-टिव निर्माण, विकास सटीकता में वृद्धि (सटीक तिथियों की उपस्थिति) और वॉल्यूम-यो-मा sve -de में वृद्धि के दक्षिणपंथी थे -निय, रास-शि-रे-निया ते-मा-ति-की और नर-रा-तिव-मील इंसर्ट-का-मी और टू-हाफ-नॉट-एनआई-मी का संवर्धन।

"वर्षों के समय की ख़बरें" ओएस-नो-वू की-एव-स्को-ले-टू-पी-सा-निया में निहित हैं, जो-उस-झुंड को बारहवीं - पहली तिहाई की समान अवधि में ले जाया गया था XIII सदियों से। उनके विकास का सबसे महत्वपूर्ण यह पोम 1198 का ​​की-एव-स्काई वॉल्ट था (इपाट-एव-स्की ले-टू-पी-सी सह-स्टाफ में सह-संग्रहीत), वाय-डु में कॉम्पो-एन -बेट्स-कॉम मठ। के अनुसार बी.ए. रय-बा-को-वा, वह 3 अन्य झुंड-दा से पहले था, रचना की: कीव-इन-पे-चेर-स्की मठ में इगु-मी-नोम बाय-ली-कार-पोम (ओह-वती-शाफ्ट) 1141-1171 की घटनाओं के बारे में); दो-नदी की-एव-स्को-वें राजकुमार Svyato-sla-v ऑल-इन-लो-दी-चा (1179) के साथ; टू-री व्हाइट-रॉड-स्को-गो और ओव-रुच-गो प्रिंस रयू-री-का रोस-टी-स्ला-वि-चा (1190) के साथ। के अनुसार वी.टी. पा-शू-तब, की-एव-स्को ले-टू-पी-सा-नी 1238 तक चला। इसके अलग-अलग टुकड़े (उदाहरण के लिए, 1223 के कालका बिट-यू का विवरण) गा-व्यक्ति-को-वोलिन्स्क ले-टू-पी-सी ( XIII सदी; यह संभव है कि कुछ ले- टू-राइटिंग फॉर-पी-सी बारहवीं शताब्दी के मध्य से गा-ली-चे और व्ला-दी-मी-री-वोलिन्स्क में थे), XIII सदी के अंत में कुछ स्वर्ग में, एक सह था- 1198 में की-एव-स्किम स्वो-हाउस के साथ वन-नॉट-ना। दोनों पा-मायत-नी-का सह-थे-नी-इपाट-एव-स्कोय ले-टू-पी-सी में थे।

न्यू-रॉड-स्को-ले-टू-पी-सा-नी 1039 और 1042 के बीच एक सह-सुंदर विकल्प या प्रारंभिक की-एव-स्काई क्रॉनिकल की एक प्रति के रूप में उभरा (शायद, प्राचीन-शी-एस -दा-दा), गैर-सिस्टम-ते-मा-टी-चे-स्की प्रो-लॉन्ग-झा-ला हाफ-न्यात-ज़िया के मद्देनजर 1079 तक स्वर्ग का कुछ। 1093 के आसपास, न्यू-रोडस्की वॉल्ट बनाया गया था, जो पिछले ईव-स्काई प्राइमरी वॉल्ट (ए.ए.जीप-पी-यूएसए, टी.वी. गिमोन के अनुसार) पर आधारित था। मध्य में - 1110 के दूसरे भाग में, तथाकथित की रचना। तिजोरी ऑल-इन-लो-हां, जिसमें-रम न्यू-रॉड-स्काई वॉल्ट XI के अंत में नई तरह की पारिवारिक घटनाओं के बारे में सा-निया और जेड-मेट-का-मील भरा हुआ था - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत, पा-मी-टी पर मुख्य में बाद-पी-सान-एनई। आगे में, न्यू-गो-रो-डे वे-लीड री-गु-लायर-नो में पी-सी के लिए साल के बच्चे। Is-sl-do-va-te-la-mi you-de-la-yut-sya new-go-rod-vl-dych-ny vault, जिसे हर-मैन वोयाता ने 1160 के दशक के दूसरे भाग में संकलित किया था और 1188 तक जारी रहा। vl-dych-nye le-to-pi-sa-nie के बाद में, यह 1430 के दशक तक व्यावहारिक रूप से pe-re-ry-vov के बिना che-ski था। गिप-पियस-सा की राय में, हेर-मैन-नोम वो-यता ने यूर-ए-वा मठ का एक ले-टू-राइट वॉल्ट भी बनाया, ओएस-नो-वा-एनआईआई पर लगभग 1195, ए इस मोना-सेंट में नई तिजोरी संकलित की गई थी।

न्यू-गो-रॉड-स्को-गो ले-टू-पी-सा-निया का एक महत्वपूर्ण एटा-पोम न्यू-गो-रॉड-स्को 1 ले-टू-पी-सी, टू-शेड- का निर्माण बन गया। दो-इन-दख (री-दक-त्सी-याह) में हमारे लिए शी - वरिष्ठ और कनिष्ठ (15वीं शताब्दी के मध्य से कई सूचियां)। न्यू-गो-रॉड-स्को-ले-टू-पी-सा-निया फ्रॉम-रा-ज़िल-ज़िया का अगला चरण न्यू-गो-रॉड-स्कोई का-राम-ज़िन-स्कोय के 2 उप-बोरिंग में ले-टू-पी-सी, ओकान-ची-वाव-शिख-सया 1411 और 1428 वर्ष और 15वीं के अंत की एकल-सेंट-वेन-नी सूची में सह-रखा गया - 16वीं शताब्दी की शुरुआत ... इन सब-बो-रॉक के सह-संस्थापक ने पहली बार न केवल स्थानीय न्यू-गो-रॉड-स्काई पर ध्यान दिया, बल्कि सामान्य-रूसी सो-बाय-टी-यम पर भी ध्यान दिया। दी गई टेन-डेन-टियन ऑन-लू-ची-ला न्यू-रॉड-4थ ले-टू-पी-सी एल्डर में इसका विकास (1437 तक की घटनाओं से; 1470 की सूची और 16वीं सदी की पहली तिमाही ) और छोटे (1447 तक; 15वीं सदी की अगली तिमाही की सूचियाँ) पुनर्निर्देशन। इसका विशेष-लड़का पे-री-वर्क-बॉट-कोय एक न्यू-गो-रॉड-स्काया 5वीं ले-टू-राइटिंग (से-लो-जेनी से 1446 तक, 15वीं शताब्दी के अंत की सूची) है, जिसमें झुंड प्रवृत्तियों का मुख्य रूप से स्थानीय नई-छड़-दर-टाई पर लौटता है। 1447-1469 के वर्षों के लिए न्यू-रॉडस्की गणराज्य-पब-ली के ले-टू-पी-सा-नी को सौ-वे तथाकथित में सबसे पूर्ण रूप में रखा गया था ले-टू-पी-सी अव-रा-आम-की (1469 तक पहला भाग 1460 के दशक के अंत में बनाया गया था - 1470 के दशक की शुरुआत में; दूसरा भाग - 1495 में); 15वीं शताब्दी की तीसरी तिमाही के ले-टू-पी-सा-निया के अधिक लघु संस्करण - न्यू-गो-रॉड-चौथी ले-टू-पी-सी की कुछ-री सूचियों में, साथ ही (1461 तक) ) ले-टू-पिस-त्से एपि-स्को-पा पाव-ला (16वीं शताब्दी के दूसरे भाग की सूची)। मत देखो सुबह-रा-तू न्यू-रॉड-स्की रेस-पब-ली-कोय नॉट-फॉर-वी-सी-मो-स्टी (1478), ले-टू-लिखित-नया रा-बो-दैट इन XVI सदी में न्यू-गो-रो-डी प्रो-निरंतर-लास। 1539 में, अर-खी-बिशप मा-का-रिय की वंदना के अनुसार, रचना-निर्मित-लेन ले-टू-राइटिंग तिजोरी, जिसे न्यू-रॉड-ले-टू-राइट डब- के नाम से जाना जाता है। रोव-स्को-गो (या डब-रोव-स्को-गो की सूची पर न्यू-गो-रॉड-स्कोई चौथा ले-टू-राइट) (से-लो वी-डी-नो 1539 तक; सूची में रखा गया 16वीं सदी के अंत - 17वीं सदी की शुरुआत)। XVI सदी का एक और क्रॉनिकल - न्यू-रॉड-स्काया 2-एनडी, प्री-वे-डायोन-नया 1572 तक, - संक्षेप में, नॉट-ओवर-द-टॉप-शेन-नया फॉर-गो-टोव -का, में सह-ब्लू-डे-निया क्रो-नो-लॉग-गिच के बिना विभिन्न क्रॉनिकल्स से जो-झुंड सो-बी-आरए-एन-स्क्रिबल-की। एक पंक्ति में।

XVI और XVII सदियों के रु-बी-समान पर, न्यू-रॉड-स्काया उवा-रोव्स्काया ले-टू-राइटिंग (1606 तक गैर-बाधित पाठ, कुछ 1612, 1645 और 1646 का वजन), झुंड का प्रमुख हिस्सा (1500 से) समान स्रोतों पर-नो-वा-ना है। इन-गो-नोव-ले-नी ले-टू-पिस-नोय वर्क-यू इन नोव-गो-रो-डे (1670-1680) गतिविधि पैट-री-अर-हा आयो-ए-की- से जुड़ा है। माँ इस समय, 1674 और 1676 के बीच के समय में न्यू-रॉड-स्काया 3 ले-टू-लेटर (प्रथम-इन-फर्स्ट फॉर्म में -बट-सिट-ज़िया से देश-समर्थक री-डैक-टियन) का निर्माण , अंतिम रूप में - 1682 तक और, शायद, जी-डेम के बाद कई; 1682 और 1690 के बीच रचना-ले-ऑन के पूर्ण दृश्य में एक संक्षिप्त संशोधन, संक्षेप में - 1690 और 1695 वर्षों के बीच), साथ ही साथ सबसे बड़ा , दोनों मात्रा के संदर्भ में, और बहुतायत के संदर्भ में, और उपयोग करने के विभिन्न तरीकों में-पोल-ज़ो-वैन-एस-कोव न्यू-रॉड-स्काई ज़ा-बेल-लिन-स्काया ले-टू-राइटिंग (से-लो) -ज़े-डो-वे-डी-नो 1679 तक; रचना-ले-ना-डु 1680 और 1681 के बीच)। एक महत्वपूर्ण पै-मिंट-नो-कॉम के बाद न्यू-गो-रॉड-स्को-ले-टू-पी-सा-निया-बनेम-ला न्यू-गो-रॉड-स्काया पो-गो-डिंग-स्काया ले-टू-पिस (1680-1690 के दशक में सह-स्टा-ले-ना), 17वीं शताब्दी के अंत तक, और 18वीं सदी के अंत तक और यहां तक ​​कि शुरुआत तक कुछ-रिह रु-को-पी-सिह प्रो-लॉन्ग-फेमिनिन में 19वीं सदी के। 17वीं शताब्दी के अंत के न्यू-रोड्स क्रॉनिकल्स की ख़ासियत स्रोत-की और यहां तक ​​​​कि आलोचना स्रोत के व्यक्तिगत तत्वों के व्यवस्थित संदर्भों की उपस्थिति है।

Pe-re-yas-lav-le-to-pi-sa-nie दिखाई-निक-लो बारहवीं शताब्दी की पहली तिमाही में Pe-re-yas-lavl (रूसी) शहर में, प्रति-इन-ना -चल-लेकिन एक एपि-स्कोप-स्की ले-टू-पी-सेट (1175 तक) के रूप में, राजकुमार-एक ही ले-टू-पी-सेट को-टू-रो-मो, वेद-शिय-स्या को बदलने के लिए आया था 1228 तक न्यूनतम-नी-मम के रूप में।

ओएस-नो-वे अना-ली-ज़ा सो-केप्ट-निव-शिख-ज़िया क्रॉनिकल्स पर आप-दे-ला-एट-ज़िया और प्री-मोन-गोल-चेर्न-नी-गोव-ले-टू-पी - सा-नी, प्रिंस सियावेटो-स्ला-वा ओल-गो-वि-चा के ले-टू-पी-सेट का प्रतिनिधित्व करते हुए, 1140 के दशक में पैदा हुए और अपने बेटों के साथ लंबे समय तक पत्नी - ओले-गे सिवातो-स्लाव-चे (1180 में मृत्यु हो गई) और इगोर सियावेटो-स्लाव-चे (1201 में मृत्यु हो गई)।

बारहवीं शताब्दी के मध्य से रोस-टू-इन-सुज़-दाल-लैंड-ले-ले-टू-राइटिंग फॉर-पी-सी प्रो-फॉलो-ज़ी-वा-यूट-ज़िया में, सिस्टम-द-गणितीय ले उत्तर-पूर्वी रस-सी में -टू-पिस-ने ज़ा-पी-सी का वजन 1150 के दशक के अंत से व्ला-दी-मी-रे में शुरू हुआ। 1177 में, Us-pensk so-bo-re के साथ, पहला vl-di-mir-skim ले-टू-राइटिंग वॉल्ट संकलित किया गया था। निम्नलिखित वे-ली-को-प्रिंस-वॉल्ट्स (1193, 1212 और 1228) में, वेस्टीज के स्थान भी को-चे-टा-थे थे, जो पे-रे-यस के ले-टू-राइटिंग वाल्टों की जानकारी के साथ थे। -लव-ला (रूस-स्को-गो)। तेरहवीं शताब्दी के पा-मायत-नी-काम वीएल-दी-मिर-स्को-ले-टू-पी-सा-निया के लिए-लेकिन-बैठो-ज़िया रेड-ज़ी-विल-लव-स्काई ले-टू-पीआईएस , सो-रक्षित-निव-शया-स्या 15वीं शताब्दी की 2 सूचियों में। (रेड-ज़ी-विल-लव-स्की सूची-रस प्रो-इल-लू-सेंट-री-रो-वैन 600 मिनट से अधिक-निया-तू-रा-मील)। XIII-XV सदियों में, सौ-यान-नया ले-टू-राइटिंग-नया वर्क-बो-ता-लास और रोस-टू-वे-पी-सा-निया में संयुक्त में रखा गया था। XV-XVI सदियों के सामान्य-रूसी-आसमान के -ve।

XIII सदी तक, फ्रॉम-बट-सिट-ज़िया ना-चा-लो पस्कोव-गो ले-टू-पी-सा-निया, वह था-लो स्ट्राइड-ले-नो-प्सको-वी-क्यों प्री- न्यू-रॉड-रेस-पब-ली-की से लगभग-री-स्टी नॉट-फॉर-विज़-सी-मोस्ट। XIV सदी की शुरुआत से, ट्रो-इट्ज़-कॉम सो-बो-रे, रु-को-इन-दी-चाहे वे सैड-नी-की में हों, में ले-टू-पी-सा-नी का आयोजन किया गया। पस्कोव क्रॉनिकल्स का प्रो-टू-ग्राफ जो हमारे पास बच गया है, वह 1450 के दशक में या 1460 के दशक की शुरुआत में फिर से ज़ुल-ता-ते सह-एकता-ने-निया शि-रो-को-गो क्रु में बनाया गया था। -गा सोर्स-टू-निकोव (प्सकोव ले-टू-राइटिंग जेड-पी-सी, क्रोनो-ग्राफिकली मा-ते-रिया-लव, स्मो-लेन-स्को-ली-टोवस्की सोर्स, आदि)। के अनुसार ए.एन. ना-सो-नो-वू, उनके अप-टू-हाफ-नो-निया के री-जुल-ता-में, 1464, 1469, 1481 और 1480 के दशक के अंत में ठंड थी। प्राचीन प्सकोव क्रॉनिकल - पस्कोव 2 ले-टू-राइटिंग (लो-ज़े-नी से-वे-डी-नो से 1486 तक), सिंगल-सेंट-वेन-एन सी-नो-डल-एनई सूची (मध्य- 1480s), is-lyav-shim-Xia, Na-so-no-va, ko-pi-her about-to-gra-fa की राय में, लेकिन मेरी राय में बी.एम. क्लॉस-सा, - उसके अंडर-लिन-नो-वन। 1481 में svo-da के आधार पर, pskov-sko-le-to-pi-sa-nia, so-to-niv -sh-go-Xia और के परिग्रहण के बाद के विकास में 2 दिशाएँ उत्पन्न हुईं। प्सकोव गणराज्य से रूसी राज्य (1510)। उनमें से पहला 1547 में प्रस्तुत किया गया था (पस्कोव 1 ले-टू-लेटर) -वू-एम से मॉस्को गो-सु-दा-रयम, लेकिन ओब-ली-चा-एट उन्हें ना- मी-सेंट-निकोव; दूसरा पस्को-वो-पे-चेर-स्को मठ के इगु-मी-ना का घर है। 1567 का कोर-एनआईआई-लिया (पस्कोव 3 ग्रीष्म-लेखन), बो-यार-सेंट-वा, ऑप-पो-ज़ी-त्सी-ऑन-नो थ मो-स्क-वे की संरचना को दर्शाता है।

के अनुसार ए.एन. ना-सो-नो-वा, XIII सदी के अंत से Tver ग्रैंड डची के रूसी राज्य (1485) में प्रवेश करने के लिए, Tver le बाधित नहीं था -to-pi-sa-nie। वन-टू-द-टवर ले-टू-राइटिंग मा-ते-री-अल सो-केप्ट-निल केवल अलग-अलग टुकड़ों और ब्रेक के रूप में, क्योंकि यह मॉस्को ले-टू-पी-सा-नी- एम, लेकिन आंशिक रूप से, शायद, एट-मी-रेन-बट-डी-वाइव्स द्वारा मॉस्को बुक-नी-का मील। तेवर मा-ते-री-अल को-डेर-ज़ल-सया वे-ली-प्रिंस-ज़-डी 1305 में, जो ओएस-न्यू लव-रेन-टाई-एव-स्कॉय ले-टू-पी-सी बन गया . Is-sl-do-va-te-la-mi you-de-la-sy-tver vaults of 1327, 1409, आदि। Tver स्रोत-की is-pol-zo -was Ro-gozh-go की रचना के साथ 15वीं सदी के पहले भाग के ले-टू-पिस-टीएस (15वीं सदी के मध्य की सूची)। सो-केप्ट-नी-लास तेवर-ले-टू-पिस (टवर कलेक्शन-निक), जिसमें ट्वेर-ले-टू-पी-सा-निया के टुकड़े-पुरुष शामिल हैं, XIII का अंत - का अंत XV सदियों (XVII सदी की सूची)।

मो-एस-कोव-थ-थ-थ-थ-प्रिंस-थ-सेंट-वा मो-एस-कोव-थ-थ-थ-थ सा-नी, फर्स्ट-इन-चल के उदय के संबंध में -लेकिन (XIV सदी में) सु-श-सेंट-इन-वाव-नेक शॉर्ट-किख फॉर-पी-सी मील-ट्रो-इन-लिच-ई टू-टू और फैमिली-क्रो-नी- मो-एस-कोव-स्काई की की हां-नी-लो-वि-ची, वोस-प्री-न्या-लो और विकसित-विल-लो रूसी ले-टू-राइटिंग परंपरा। मो-स्क के राजनीतिक अर्थों की शक्ति में-आप ने यहां रियासत और सैन्य-सैनिक-चाहे-किसी के ले-टू-पी-सा-नी दोनों को विकसित किया। पहला मास्को महान-रियासत घर "ले-टू-पी-सेट्ज़ ग्रेट रशियन" (1389) था। इसके बाद, Mo-sk-ve में महत्वपूर्ण मेमोरी-मिंट-नो-ले-टू-पी-सा-निया ट्रो-इट-काया ले-टू-राइटिंग (से-लो) की सामग्री के अनुसार सामान्य-रूसी बन गया -जेनी अप टू 1408), रचना, वीए . की राय में कुच-की-ना, 1422 के बाद। 15 वीं शताब्दी के दूसरे छमाही के सबसे बड़े ले-टू-राइटिंग स्मारकों में से एक 1479 का मॉस्को वी-ली-को-रियासत है, वैचारिक आधार -वॉय को-रो-गो विरासत कानून का औचित्य बन गया न्यू-रॉड पर मो-एस-कोव-स्काई के महान ड्यूक। उनका बाद का संशोधन 15 वीं शताब्दी के अंत का मॉस्को ग्रेट-प्रिंसली आर्क है। 15 वीं शताब्दी के अंत के मास्को ले-टू-पी-सा-निया की एक महत्वपूर्ण स्मृति प्रकट होती है-ला-एट-ज़िया सी-मी-ओ-नोव-स्काया ले-टू-राइटिंग (16 वीं शताब्दी की सूची) .

1520 के दशक के अंत में Ni-ko-nov-skoi le-to-pi-si - biger-ne के निर्माण के दौरान मेट्रोपॉलिटन दा-नी-लोम द्वारा स्रोतों का एक व्यापक चक्र (अद्वितीय लोगों के झुंड में) आकर्षित किया गया था। 16 वीं शताब्दी के रूसी ले-टू-पी-सा-निया के -शे-गो पा-मिंट-नी-का, बाद में - बाद की सूचियों में से एक का नाम, कुलपति नी-को-नु से जुड़ा हुआ है। मुख्य रूप से चर्च के दृष्टिकोण से इस-टू-रिया था-एस-चान-लास दा-नी-लोम, और चर्च-वी के इमू-सेंट-वेन-उन-रे-सोव की सुरक्षा आप-में चले गए पहली योजना। 1560 के दशक की शुरुआत में, मॉस्को मील-ट्रो-इन-लिच-का-फेड-री प्रो-डोल-झ-ना की ले-टू-लिखित परंपरा "स्टेप-पेन-नोय नाइ-गे" में, चर्च और धर्मनिरपेक्ष शक्तियों के मेट्रोपॉलिटन अफ़ा-ना-सिया और प्रो-इन-वे-अप-टू-वाव-शे के एन-ब्लू-डे-ने के तहत बनाया गया।

मॉस्को ले-टू-पी-सा-नी 1560 के अंत तक लगातार आयोजित किया गया था, मॉस्को वी-ली-को-प्रिंस-एसवो- 15 वीं शताब्दी के अंत का डी। वोस-सीआर-सेंट-स्काई ले-टू-राइटिंग (1533 में चा-टा का पहला संशोधन, अगला, तीसरा, डब्ल्यू-डु 1542 और 1544 के निर्माण का संशोधन) और "ले-टू-पी-सेट्ज़ ना-चा-ला ज़ार-सेंट-वा" 1533-1552 की घटनाएं और फिर 1556 और 1560 तक चली)। 16 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, फेस-वॉल्ट बनाया गया था - मध्ययुगीन रूस-सी के ऐतिहासिक ज्ञान का सबसे पूर्ण एन-साइक-लो-पीडिया।

17वीं शताब्दी के पहले तीसरे का सबसे महत्वपूर्ण क्रॉनिकल था न्यू ले-टू-पी-सेट, ओह-वा-यू-वायु-शि-री-ओड, ज़ार-सेंट-वो-वा-निया इवा के अंत से -ना IV वस-सिल-ए-वि-चा ग्रोज़-नो-गो का 1630 तक। वे-रो-यत-लेकिन, यह पट-री-अर-हा फी-ला-रे-ता और ओएस-नो-यू-वैल-ज़िया के आसपास के क्षेत्र में बहुत-अनेक और अलग-अलग-स्रोतों पर रचा गया था , आधिकारिक ग्रै-मो-यू और डू-कू-मेन-यू प्रति-रियो-दा ट्रबल-नो-गो-मी-नी, विभिन्न क्रॉनिकल्स आदि सहित। रूसी ले- के बाद के विकास पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव था- टू-पी-सा-निया, बाद में अपने कई-संख्यात्मक समर्थक-लंबे और पे-री-वर्क-बॉट-की बनाए।

1652 और 1658 के बीच, मॉस्को चु-डो-वोम मठ में, 1652 का एक पट-री-अर-शर्म ले-टू-राइटिंग वॉल्ट बनाया गया था, मुख्य एक सेवा में-चाहे महत्वपूर्ण-लेकिन-सह-चित्रित ग्रंथ वोस-क्रे-सेन-स्काया और नी-कोन-नोव्सकोय ले-टू-पी-सेई, और इसलिए- एक ही स्रोत, नो-इन-ले-टू-पिस-त्सू के करीब; सो-स्टा-वी-ते-ला-मी ने ले-टू-लिखित पाठ में कई भार और कहने-एनआईए पेश किए। 1670 के दशक की पट-री-अर-शर्मीली ले-टू-राइटिंग तिजोरी 1680 के दशक (1680 और 1688 के बीच; फ्रॉम-वेट-टेन इन 2 1690 के दशक का फिर से डाक-त्सी-यख)। 1680 के दशक का संग्रह 17वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण ले-टू-राइटिंग स्मारकों में से एक बन गया, जिसे ऑन-का-नू-नॉट फ्रॉम-मी-र-निया सोसाइटी-रस-स्को-ले-टू-पी-सा बनाया गया। -निया; दुनिया के सभी देशों और राज्यों के बीच रूसी राज्य और उसके स्वामियों के "दुरुपयोग" की अवधारणा को सही ठहराने के लिए। स्वो-दा के लेखक ने रूसी इतिहास पर एक देशभक्ति, "गो-सु-दार-सेंट-वेन-नी," दृष्टिकोण दिया।

XV-XVI सदियों में, ऑन-लू-ची-ली शि-रो-कुछ दौड़-समर्थक-जुनून-नहीं-नी-शॉर्ट ले-टू-स्क्राइब, रचित-लव-शी-स्या-स्टाय-रया: की- रिल-लो-बी-लो-ज़ेर-स्कोम, आईओ-सी-फो-वो-लो-को-लाम-स्कोम, ट्रोई-त्से-सेर-जी-वोम, सो-लो-वेट्स-कॉम, स्पा-सो- यारो-स्लाव-स्कोम। रज़-वि-वा-मूस प्रो-विंट्स। वॉल-लो-व्हेयर, वी-एल-कॉम यूएस-टाई-जीई और कुछ अन्य शहरों में ले-टू-पी-सा-नी। महत्वपूर्ण इसके बारे में-रा-ज़ी-एम से-चा-युत-स्या ले-टू-पी-सी बी-लो-रस-स्को-ली-टोव-स्काई, टेरी-टू-री पर बनाया गया XIV-XVI सदियों में ग्रेट डची ऑफ ली-टोव-स्को और इसका पवित्र इतिहास। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, एक नए प्रकार की ऐतिहासिक कविता दिखाई दी, जिसे रूसी कालानुक्रमिक फ़े (1512 का तथाकथित संशोधन) में दर्शाया गया था (लेख देखें Chro-no-gra-phy)। XVII-XVIII सदियों में, लो-ज़ेन-नियू यू-टू-ची-इन से ले-टू-लिखित रूप केवल प्रांतीय ले-टू-पी-सा-एनआईआई में रखा गया था, और के अंत तक 18वीं शताब्दी, पूर्व-क्र-ति-ला उसका सार-सेंट-वो-वा-नी।

XIX सदी के मध्य में, क्रॉनिकल्स का प्रकाशन "रूसी ले-टू-पी-सेई का पूरा संग्रह" (PSRL) श्रृंखला में शुरू हुआ।

9वीं-16वीं शताब्दी के रूसी इतिहास के इतिहास सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं, उनमें XVII-XVIII सदियों के टू-री के आधार पर एक मूल्यवान मा-ते-री-अल शामिल है। क्रॉनिकल्स में, from-ra-same-na b-ga-taya si-no-ni-mi-ka, vo-en-naya, चर्च-नया और ad-mi-ni-st -ra-tiv-naya शामिल हैं टेर-मी-नो-लॉजिक, ओनो-मैटिक और टू-नी-माइक लेक्स-सी-का (कई-समान-सेंट-इन व्यक्तिगत नाम, प्रो-उपनाम, भू-ग्राफिक ना-नाम, चर्चों के नाम, मो- na-sts-rei, लोगों के नाम उनके जीवन के स्थान के अनुसार Tel-st-va), मुहावरा-zeo-logia, upot-reb-la-yut-sya for-im-st-in-van-nye शब्द और कैल-की ग्रीक भाषा से। लेक-सी-की की सह-पोस्टिंग के साथ "समय के वर्षों के वजन से" और बाद के इतिहास, आप कुछ-मिन-नए के जीवन का पता लगा सकते हैं, भाग-सेंट-नो-स्टी-एन-एनई में , उनके from-mi-ra-nia और प्रतिस्थापन-me-ny-ny-mi तक।

अपने स्वयं के सेंट-वेन-एन के इतिहास की भाषा बस-लेकिन-ओब-रा-ज़ी और पे-सेंट-रो-टा है, और नहीं-तो-एक-झुंड एक-सेंट-इन, ओब-शब्द -फ्लेक्स -नो वर्क-बो-दैट री-डैक-टू-डिच। इतिहास की भाषा एक तरह की प्रणाली का प्रतिनिधित्व नहीं करती है। इसमें, प्राचीन रूसी साहित्यिक भाषा के दो शैलीगत प्रकारों के अलावा - बुक-गो (सेरकोव-नो-स्लाव भाषा देखें) और देशी एक बार-चोर-लेकिन-वें, - उन्होंने डि-एलिस्टिक का डी-डिस्ट्रीब्यूशन पाया भेद। अलग-अलग भाषा विशेषताएं, उदाहरण के लिए, फो-नो-टी-के और लेक-सी-के में, विभिन्न क्षेत्रीय लो-का-ली-ज़ेशन के उनके स्रोत को इंगित करते हैं; व्याकरणिक और सिन-टैक्टिकल घटनाओं को खोजना अधिक कठिन है।

ए. क्रॉनिकल्स कब और किसने लिखे?

पहले पाठ को स्वयं पार्स करना अच्छा होगा। मैं पाठक को याद दिलाना चाहूंगा: इतिहासकारों को इस बात का एक भी अंदाजा नहीं है कि टेल ऑफ बायगोन इयर्स कौन, कब, कहां और किन स्रोतों के आधार पर लिखा गया था। या यों कहें, अभी नहीं। एक लंबे समय के लिए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास पर ए. कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर (या बल्कि, नेस्टर, इसलिए जैसा कि एएल निकितिन ने ठीक ही बताया, "रीडिंग्स अबाउट बोरिस एंड ग्लीब" और "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस" के लेखक का नाम वास्तव में 1116 तक के मठाधीश द्वारा लिखा गया था। Vydubitsky मठ सिल्वेस्टर और 1118 तक Mstislav Vladimirovich के करीबी एक निश्चित मौलवी द्वारा। इसके अलावा, यह माना जाता था कि टेल के लेखकों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अधिक प्राचीन कालक्रम थे। शाखमातोव ने वर्ष 1073 को एनालिस्टिक कोड ("सबसे प्राचीन", इसके पदनाम के अनुसार) की सबसे पुरानी तारीख माना। बाद के इतिहासकार इस या उस संस्करण के लेखकत्व से असहमत हो सकते हैं, पिछले संग्रह की डेटिंग (जबकि अक्सर उन्हें पुरातनता में गहरा करते हुए, 10 वीं शताब्दी के अंत तक), लेकिन शतरंज की अवधारणा के मूल प्रावधान अपरिवर्तित रहे।

केवल 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मुख्य रूप से ए.जी. कुज़मिन के प्रयासों के माध्यम से, यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया था कि नेस्टर का पीवीएल के पहले संस्करण से कोई लेना-देना नहीं था। यह कम से कम इस तथ्य से अनुसरण करता है कि स्पष्ट रूप से उससे संबंधित कार्य ("बोरिस और ग्लीब के बारे में रीडिंग" और "द लाइफ ऑफ थियोडोसियस") न केवल एक अलग शैली में लिखे गए थे, बल्कि वास्तव में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से भी भिन्न थे। . जो लोग रुचि रखते हैं मैं "पुराने रूसी क्रॉनिकल के प्रारंभिक चरणों" का उल्लेख करूंगा। और यहाँ, ताकि निराधार न हो, मैं कम से कम यह उल्लेख करूंगा कि क्रॉनिकल में बोरिस (पहले रूसी संत) ने रोस्तोव में शासन किया, और रीडिंग में ... - व्लादिमीर वोलिन्स्की में। और उसका भाई ग्लीब "रीडिंग ..." के अनुसार, कीव में रहता था और वहाँ से उत्तर की ओर एक जहाज पर भाग गया। क्रॉनिकल के अनुसार, वह मुरम में था और वहां से वह सख्ती से विपरीत दिशा में कीव गया। गुफाओं के भिक्षुओं के जीवन के बारे में भी ऐसा ही है। "लाइफ ..." में नए Pechersk मठ की स्थापना थियोडोसियस द्वारा की गई थी, और क्रॉनिकल के अनुसार - बरलाम द्वारा। आदि।

यह दिलचस्प है कि ऐसी विसंगतियों की सूची एन.आई. कोस्टोमारोव द्वारा संकलित की गई थी, अर्थात यह शखमातोव को ज्ञात है। यह भी ज्ञात था कि क्रॉनिकल के लेखक, अपने स्वयं के बयान के अनुसार, थियोडोसियस के तहत मठ में आए, और नेस्टर - उनके उत्तराधिकारी स्टीफन के अधीन। लेकिन शाखमातोव ने इस बात को नज़रअंदाज़ कर दिया, बस यह कहते हुए कि नेस्टर ने क्रॉनिकल को उस समय लिखा था जो था "25 साल के अंतराल से अपने पहले साहित्यिक प्रयोगों से अलग। इस दौरान उनकी रचनात्मकता की तकनीकें बदल सकती हैं और बेहतर हो सकती हैं।"... अगर हम बहुत विशिष्ट तथ्यों के बारे में बात कर रहे हैं, तो इससे क्या लेना-देना है? जिसमें नेस्टर के जीवन से संबंधित स्वयं भी शामिल हैं। क्या वह 25 वर्षों में बेहतर जानता था कि वह मठ में कौन से मठाधीश आए थे?

तो नेस्टर, पहले क्रॉसलर के रूप में, पूरी तरह से त्याग दिया जा सकता है। बल्कि, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि उनका नाम बाद में कुछ इतिहास के शीर्षकों में आया, जब वास्तविक लेखक को पहले ही भुला दिया गया था। और नेस्टर, अपने कार्यों के लिए धन्यवाद, जिसमें वह खुद का उल्लेख करना नहीं भूले, एक प्रसिद्ध "लेखक" थे। यदि उन्हें नहीं, तो इतिहासों के निर्माण का श्रेय किसे दिया जा सकता है? ठीक ऐसा ही कुछ शास्त्रियों और अनुयायियों ने किया था। नोट: सभी नहीं। कई इतिहास में, नेस्टर का नाम शीर्षक में नहीं है।

इसके अलावा, यह साबित हो गया था कि सिल्वेस्टर क्रॉनिकल के एक प्रतिलिपिकार से ज्यादा कुछ नहीं हो सकता है, लेकिन किसी भी तरह से इसका उत्तराधिकारी नहीं हो सकता है। खैर, अगर सिर्फ इसलिए कि उसकी पोस्टस्क्रिप्ट ("सेंट माइकल के मठाधीश सिल्वेस्टर ने इन क्रॉनिकल पुस्तकों को लिखा ...")लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में है, जहां यह 1110 के अधूरे क्रॉनिकल रिकॉर्ड के बाद खड़ा है। और इपटिवस्काया, जिसमें मौसम लेख को अंत तक लाया जाता है, इसमें शामिल नहीं है। अब, शायद, अधिकांश शोधकर्ता स्वीकार करते हैं कि इपटिव्स्काया न केवल उसी प्रोटोटाइप पर वापस जाता है, बल्कि इसकी एक अधिक पूर्ण और पुरानी प्रस्तुति भी है। ए.ए. शखमातोव का मानना ​​था कि बाद के संपादकों ने लॉरेंटियन क्रॉनिकल को पूरा किया, जिससे इपटिव क्रॉनिकल का निर्माण हुआ। या पीवीएल के विभिन्न संस्करणों का भी इस्तेमाल किया। आज के इतिहासकार, विशेष रूप से एम. के. अलेशकोवस्की के कार्यों के बाद, यथोचित रूप से ध्यान दें कि विस्तार की तुलना में संकुचन को ग्रहण करना आसान है। इसके अलावा, पाठ से पता चलता है कि लॉरेंटियन क्रॉनिकल सूखा और कम विस्तृत है। तो फिर, इस बात पर क्या विचार किया जाए कि इपटिव क्रॉनिकल के प्राचीन लेखक ने विशेष रूप से पाठ को अलंकृत किया और साथ ही, तथ्यों का आविष्कार किया? यह स्वीकार करना बहुत अधिक तार्किक है: लॉरेंटियन क्रॉनिकल को लिखने वाले व्यक्ति ने केवल मूल को छोड़कर, पूर्ण संस्करण से उद्धरण बनाए।

ध्यान दें कि अलेशकोवस्की और भी स्पष्ट था। "लॉरेंटियन क्रॉनिकल में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का पाठ ... उस पाठ की कमी का परिणाम है जिसे इपटिव क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है। यह कमी एक संपादकीय प्रकृति की नहीं है, यह स्वाभाविक नहीं है, यह जानबूझकर संपादन का परिणाम नहीं है और शायद, बारहवीं शताब्दी में नहीं, बल्कि बाद में और एक नहीं, बल्कि कई लेखकों के परिणामस्वरूप दिखाई दिया।- उसने लिखा। यानी उन्होंने सिल्वेस्टर को बिल्कुल भी संपादक नहीं माना, केवल एक मुंशी, और फिर भी कई में से एक।

और इससे भी अधिक समस्या तीसरे संपादक की उपस्थिति है। पहले, विभिन्न इतिहासकारों ने उन्हें विभिन्न पात्रों के साथ पहचाना। इस प्रकार, बीए रयबाकोव ने उन्हें "वसीली, शिवतोपोलक इज़ीस्लाविच का पति", एम। ख। अलेशकोवस्की - "वसीली ऑफ नोवगोरोड, क्रॉनिकल ऑफ अमर्टोल का एक चौकस पाठक", और इसी तरह माना। अब इसके अस्तित्व पर आम तौर पर सवाल उठाए जा रहे हैं।

नतीजतन, रूसी इतिहास के इतिहास ने खुद को व्यावहारिक रूप से उसी स्थिति में पाया जैसा कि शाखमातोव से पहले था: स्थान, समय या लेखक के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है। हर कोई अपने अपने संस्करण सामने रखता है। वर्तमान समय में सबसे विकसित ए.एल. निकितिन का संस्करण प्रतीत होता है। इसके अनुसार, पीवीएल के लेखक कीव-पेकर्स्क मठ के एक भिक्षु और भिक्षु थियोडोसियस इलारियन के एक सेल परिचारक हैं। यह चरित्र काफी ऐतिहासिक है, क्योंकि इसका उल्लेख नेस्टर ने किया था: "और देखो, वही हिलरियन को उपदेशों के साथ लिखता है, ब्याशे बो और किताबें हायर लिखते हैं, ये सभी दिन और रात हमारे धन्य पिता थियोडोसियस की कोठरी में किताबें लिखते हैं, जो वही स्तोत्र है जो चुपचाप अपने होंठ गाता है और अपना बनाता है हाथ कताई"... सच है, इन पंक्तियों के अलावा, हम काल्पनिक इतिहासकार के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। निकितिन क्रॉनिकल के पाठ से सभी "उनकी जीवनी के डेटा" को घटाता है, पहले यह मानते हुए कि इतिहासकार हिलारियन है।

लेकिन बहुरंगी परिकल्पनाओं के बीच, सामान्य बिंदु हैं। बहुत बड़े सपने देखने वालों के अपवाद के साथ, अधिकांश मानते हैं कि रूस में इतिहास 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से पहले नहीं लिखा गया था। लंबे औचित्य में जाने के बिना, आइए हम कम से कम यह इंगित करें कि यूरोप में इतिहास ईसाई धर्म को अपनाने के बाद संकलित किया जाने लगा। रूस का बपतिस्मा कब हुआ था, याद है? 10 वीं शताब्दी के अंत में। उन्होंने शाही दरबारों और मठों में इतिहास लिखा। सिर्फ इसलिए कि वहां आप अपनी दैनिक रोटी के बारे में नहीं सोच सकते थे, लेकिन अतीत और वर्तमान के बारे में कहानियों के साथ धीमी, लेकिन वफादारी से चादरों को भरने में संलग्न हो सकते थे। पहले सभी को काम करना होता था, यहाँ लिखने के लिए नहीं! और रूस में, 11 वीं शताब्दी के मध्य तक, यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के दौरान, ऐसी स्थितियां विकसित हुईं। तो, उनके बेटों के लिए, जाहिर है, पहले रूसी इतिहास लिखे गए थे। ठीक है, या उनके साथ, चूंकि रूस में इतिहासकारों ने मठों में काम किया, न कि महलों में। इसलिए, वैसे, इतिहास में इतने सारे धर्मनिरपेक्ष आंकड़े नहीं हैं। ज्यादातर सिर्फ एक सूची है कि कौन पैदा हुआ और कौन कब मर गया।

उदाहरण के लिए, ए एल निकितिन, इस मुद्दे का अध्ययन करने के बाद निष्कर्ष पर पहुंचे: उन्होंने ग्यारहवीं शताब्दी की अंतिम तिमाही में इतिहास लिखना शुरू कर दिया। "पीवीएल से शुरू होने वाले हिलारियन के कीव-पेकर्स्क क्रॉनिकल में अनुपस्थिति, 11 वीं शताब्दी, नोवगोरोड या कीव के काल्पनिक क्रॉनिकल वाल्टों से किसी भी स्पष्ट उधार के साथ-साथ उन लोगों के किसी भी विश्वसनीय सबूत की अनुपस्थिति जो उसके साथ एक साथ काम करते थे। 1070-1140 के भीतर। क्रॉनिकलर्स, चूंकि सिल्वेस्टर की क्रॉनिकल गतिविधि का कोई सबूत अभी तक नहीं मिला है, इसलिए कीव-पेचेर्सक मठ इलारियन के भिक्षु को पहला रूसी क्रॉसलर मानने का अधिकार देता है, जिसने रूसी राज्य के इतिहास की प्रारंभिक शताब्दियों की घटनाओं का शाब्दिक चित्रण किया था ",- वो ध्यान दिलाता है। और मैं आपका ध्यान आकर्षित करता हूं: साहित्यिक! "पीवीएल में शामिल भूखंडों का तथ्यात्मक और पाठ संबंधी विश्लेषण ... इस निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि वे सभी विशेष रूप से पौराणिक या काल्पनिक सामग्री पर बनाए गए हैं",- निकितिन का दावा है। यही है, निश्चित रूप से, कुछ किंवदंतियों को लिखा जा सकता है, कुछ दस्तावेजों को संरक्षित किया गया है (जैसे कि यूनानियों के साथ समझौते, और यहां तक ​​​​कि वे, बल्कि, ग्रीस से लाए गए थे)। लेकिन मौसम रिकॉर्ड नहीं। बाकी घटनाओं और मौखिक लोक कला के समकालीनों के संस्मरणों के आधार पर सोचा गया था।

इसके अलावा, शोधकर्ता मानते हैं कि क्रॉनिकल्स के ग्रंथ जो हमारे पास आए हैं, वे रचनात्मकता हैं, इसलिए बोलने के लिए, सामूहिक। इस अर्थ में कि उन्हें न केवल कई स्रोतों से एक साथ लाया जाता है, बल्कि अलग-अलग लोगों द्वारा और अलग-अलग समय पर संपादित भी किया जाता है। इसके अलावा, संपादक ने हमेशा बारीकी से पालन नहीं किया कि कैसे विभिन्न स्थानों से ली गई जानकारी को व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया था। और मुंशी प्राथमिक गलतियाँ कर सकता था, यह समझ नहीं पा रहा था कि वह क्या लिख ​​रहा है। कितना समय बीत गया!

तो, निश्चित रूप से, आप इतिहास पर भरोसा नहीं कर सकते, आपको "स्रोत की आलोचना" की आवश्यकता है।

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चतुर्थ। पेचेर्स्की मूवर्स। पुस्तक सुविधाओं और विधान की शुरुआत

(निरंतरता)

क्रॉनिकल की उत्पत्ति। - सिल्वेस्टर वायडुबेट्स्की, इसके संकलक। - वरंगियों के व्यवसाय के बारे में एक कल्पित कहानी। - डेनियल द पिलग्रिम.

लॉरेंटियन सूची "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

सभी संकेतों से, उच्च गरिमा से भरे इन दो कार्यों ने नेस्टर को अपने समकालीनों का सम्मान और भावी पीढ़ी में एक स्थायी स्मृति लाया। हो सकता है कि उन्होंने कुछ और लिखा हो जो हमारे सामने नहीं आया हो। किसी भी मामले में, उनके लेखक की महिमा मुख्य रूप से इस तथ्य की व्याख्या करती है कि बाद में पुराने रूसी साहित्य के इस तरह के एक महत्वपूर्ण स्मारक को प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल के रूप में उनके नाम से जोड़ा जाने लगा; हालांकि वह उसकी नहीं थी।

हमारे इतिहास स्वयं रूसी राजकुमारों की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ उत्पन्न हुए। यह ज्ञात है कि पहले से ही कीव में पहले ईसाई राजकुमार के बेटे, यारोस्लाव, पुस्तक ज्ञान के लिए अपने प्यार से प्रतिष्ठित थे, उनके आसपास अनुवादक और शास्त्री इकट्ठे हुए थे; ग्रीक से अनुवाद करने या तैयार स्लाव-बल्गेरियाई अनुवादों को फिर से लिखने के लिए मजबूर किया गया। यहां किसी को पवित्र शास्त्र के अनुवाद, चर्च फादर्स के कार्यों के साथ-साथ बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़ को समझना चाहिए। रूसी साहित्य की सफलताओं के लिए यारोस्लाव का उत्साह उनके द्वारा हिलारियन जैसे प्रतिभाशाली लेखक को दिखाए गए संरक्षण से भी प्रमाणित होता है, जिसे उनकी इच्छा से महानगर के पद तक बढ़ाया गया था। हमने उसी घटना को दोहराया जैसे डेन्यूब बुल्गारिया में: बोरिस ने सभी बल्गेरियाई भूमि के साथ बपतिस्मा लिया था; और उनके बेटे, पुस्तक-प्रेमी शिमोन के अधीन, बल्गेरियाई साहित्यिक साहित्य का उत्कर्ष पहले ही शुरू हो चुका था। यारोस्लाव के बेटों ने अपने पिता का काम जारी रखा। कम से कम यह ज्ञात है कि शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के पास पहले से ही एक महत्वपूर्ण पुस्तक जमाकर्ता था, जिसमें से उनके नाम से जाना जाने वाला संग्रह नीचे आया था। क्लर्क जॉन, जिन्होंने इस संग्रह को बल्गेरियाई पांडुलिपि से शिवतोस्लाव यारोस्लाविच के लिए कॉपी किया था, ने इस बारे में राजकुमार को अपने बाद में टिप्पणी की कि उन्होंने "दिव्य पुस्तकों के साथ अपने कर्तव्यों को पूरा किया।" उनके कुछ लड़कों ने भी राजकुमारों की नकल की। उसी युग से, हमने सुसमाचार की एक सूची को संरक्षित किया है, जिसे "ओस्ट्रोमिरोवा" नाम से जाना जाता है। यह ओस्ट्रोमिर के आदेश से लिखा गया था, जो ग्रैंड ड्यूक इज़ीस्लाव यारोस्लाविच के रिश्तेदार थे और नोवगोरोड में उनके मेयर थे, जैसा कि खुद नकल करने वाले, कुछ डीकन ग्रेगरी ने बाद में नोट किया था। यारोस्लाव के पोते व्लादिमीर मोनोमख, जो स्वयं लेखक थे, विशेष रूप से पुस्तक शिक्षा के करीब हैं। उनके दो काम हमारे पास आए: ओलेग सियावातोस्लाविच को उनके बेटे इज़ीस्लाव के बारे में एक वाक्पटु पत्र, जो युद्ध में गिर गया, और प्रसिद्ध "प्रीसेप्ट", बच्चों को संबोधित। यदि ये दोनों रचनाएँ उनके किसी करीबी पादरी की मदद से लिखी गई थीं, तो किसी भी मामले में, यहाँ रचनात्मकता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा निस्संदेह स्वयं राजकुमार का है। रूसी साहित्य के मामले में व्लादिमीर मोनोमख की भागीदारी इस तथ्य से सबसे स्पष्ट रूप से पुष्टि की जाती है कि यह उनके कीव शासनकाल के दौरान था और निश्चित रूप से, उनकी सहायता के बिना नहीं, कि हमारा पहला वार्षिक संग्रह संकलित किया गया था। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूस में क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत पहले के समय से हुई थी और, सभी संभावना में, पुस्तक-प्रेमी यारोस्लाव के युग में। सेना की महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में, जन्म के बारे में, राजकुमारों की मृत्यु के बारे में, सबसे महत्वपूर्ण मंदिरों के निर्माण के बारे में, सूर्य ग्रहण के बारे में, भूख, समुद्र आदि के बारे में संक्षिप्त नोट्स। तथाकथित में प्रवेश किया जा सकता है। ईस्टर टेबल। इन तालिकाओं से पश्चिम में इतिहास विकसित हुआ; तो यह हमारे साथ था। ईस्टर टेबल, निश्चित रूप से, बीजान्टियम से, उनके कालक्रम के अनुसार, एक सौर मंडल के साथ, आदि के साथ हमारे पास आए थे। पूर्वोक्त नोट, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में, साक्षर भिक्षुओं द्वारा मुख्य एपिस्कोपल चर्चों में या मठवासी कोशिकाओं की चुप्पी में रखा गया था। साक्षरता के विकास के साथ, रूस में ही यह समझाने की आवश्यकता थी कि पुराने रूसी राजकुमार कहाँ से आए थे, और आधुनिक राजकुमारों के कार्यों को बनाए रखने के लिए: ऐतिहासिक साहित्य की आवश्यकता थी। अनुवादित बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़, या विश्व इतिहास के सर्वेक्षण, हमारे क्रॉनिकल के निकटतम मॉडल के रूप में कार्य करते हैं। इस तरह के एक क्रॉनिकल को स्वाभाविक रूप से रूसी भूमि के केंद्र में, मुख्य रूसी राजकुमार के पास, यानी प्रकट होना था। राजधानी कीव में।

राजधानी से कई मील आगे, पेचेर्स्क मठ से आगे, नीपर के खड़ी किनारे पर, मिखाइलोव्स्की मठ वायडुबेट्स्की था, जिसे विशेष रूप से मोनोमख के पिता ग्रैंड ड्यूक वसेवोलॉड यारोस्लाविच द्वारा संरक्षित किया गया था। वैसे, उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग का एक पत्थर का चर्च बनाया। माइकल। वसेवोलॉड के बाद, इस मठ को उनकी संतानों से विशेष सम्मान और संरक्षण प्राप्त था। जब व्लादिमीर मोनोमख ने खुद को कीव टेबल पर स्थापित किया, सिल्वेस्टर वायडुबेट्स्की मठ के मठाधीश थे। यह उसके लिए है जो हमारे इतिहास, या तथाकथित की शुरुआत से संबंधित है। बीते वर्षों की कहानी, जिसने यह बताने का काम किया कि "रूसी लोग कहाँ से आए, जिन्होंने सबसे पहले कीव में शासन किया और रूसी भूमि कैसे स्थापित हुई।" "टेल" के लेखक, जाहिर है, पुस्तक व्यवसाय में एक कौशल और एक उल्लेखनीय प्रतिभा थी। उन्होंने बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़ जॉर्जी अमरतोल पर अपना काम आधारित किया, जो 9वीं शताब्दी में रहते थे, और उनके उत्तराधिकारी, इस क्रोनोग्रफ़ के स्लाव-बल्गेरियाई अनुवाद को हाथ में रखते थे। यहाँ से, सिल्वेस्टर ने, वैसे, विभिन्न लोगों और भाषाओं का वर्णन उधार लिया, जो बाढ़ और बेबीलोन की महामारी के बाद पृथ्वी पर बसे थे। यहां से उन्होंने 860 में कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूस के पहले हमले और 941 में इगोर के हमले के बारे में खबर ली। कहानी अक्सर पुराने नियम की किंवदंतियों (यानी पालेया से) के संग्रह से ग्रंथों और पवित्र शास्त्र के बड़े उद्धरणों से सजी है। कुछ चर्च लेखकों से ग्रीक (उदाहरण के लिए, पैटार्स्की और मिखाइल सिंकेला के मेथोडियस) और रूसी लेखकों (उदाहरण के लिए, गुफाओं के थियोडोसियस), साथ ही स्लाव-बल्गेरियाई के कार्यों से (उदाहरण के लिए, सिरिल के जीवन से और मेथोडियस), जो लेखक के व्यापक पढ़ने और उसके व्यवसाय के लिए उसकी तैयारी की गवाही देता है। पहली बार की कहानियाँ किंवदंतियों और दंतकथाओं से भरी हुई हैं, जैसा कि प्रत्येक राष्ट्र के प्रारंभिक इतिहास में होता है; लेकिन कोई अपने समय के जितना करीब आता है, "टेल" उतना ही अधिक पूर्ण, अधिक विश्वसनीय, अधिक विस्तृत होता जाता है। इसकी विश्वसनीयता, निश्चित रूप से, कीव भूमि में ईसाई धर्म की अंतिम स्थापना के समय से बढ़ रही है, खासकर यारोस्लाव के समय से, जब रूस में साक्षरता का विकास शुरू हुआ और जब ईस्टर टेबल पर उपर्युक्त नोट शुरू हुए। इन तालिकाओं के निशान इस तथ्य में देखे जा सकते हैं कि इतिहासकार, वर्ष के अनुसार घटनाओं को बताते हुए, उन वर्षों को भी नामित करते हैं, जिनके बारे में वह नहीं जानता था या जिनमें कुछ भी उल्लेखनीय नहीं हुआ था। XI सदी के लिए, पुराने लोगों की यादें अभी भी उनकी सेवा करती हैं। सिल्वेस्टर खुद इन बूढ़े लोगों में से एक की ओर इशारा करते हैं, अर्थात् कीव बोयार यान वैशातिच, वही जो गुफाओं के थियोडोसियस का मित्र था और 1106 में उसकी मृत्यु हो गई थी। नब्बे साल का। उनकी मृत्यु की खबर का हवाला देते हुए, "टेल" के लेखक ने नोट किया: "मैंने उनसे जो कुछ सुना है, मैंने इस क्रॉनिकल में प्रवेश किया है।" 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध और 12वीं शताब्दी की शुरुआत का इतिहास लेखक की आंखों के सामने ही घटित हुआ। अपने काम के प्रति उनका कर्तव्यनिष्ठ रवैया इस बात से स्पष्ट होता है कि उन्होंने इस समय के बारे में पहली बार कहानियों को इकट्ठा करने की कोशिश की, यानी। जब भी संभव हो प्रत्यक्षदर्शियों और प्रतिभागियों से पूछा। उदाहरण के लिए, सेंट के बारे में गुफाओं के कुछ भिक्षुओं की गवाही है। मठाधीश थियोडोसिया, गुफा से चर्च ऑफ द असेम्प्शन में अपने अवशेषों की खोज और हस्तांतरण के बारे में, कुछ वसीली की कहानी वासिल्को रोस्टिस्लाविच के संरक्षण और संरक्षण के बारे में, उत्तरी भूमि के बारे में एक महान नोवगोरोडियन ग्युरात रोगोविच की कहानियां, यान वैशातिच, आदि द्वारा उल्लेख किया गया।

व्लादिमीर मोनोमख ने, सभी संभावनाओं में, न केवल इस क्रॉनिकल के संकलन को प्रोत्साहित किया, बल्कि, शायद, खुद को जानकारी और स्रोत प्रदान करके लेखक की मदद की। यह परिस्थिति समझा सकती है, उदाहरण के लिए, ओलेग सियावेटोस्लाविच को उनके पत्र के क्रॉनिकल में प्रवेश और उनके बच्चों को "शिक्षण", साथ ही ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव के यूनानियों के साथ प्रसिद्ध समझौते - समझौते, स्लाव अनुवाद जिनमें से, निश्चित रूप से, कीव अदालत में रखा गया था। यह भी संभव है कि, उनके ज्ञान और अनुमोदन के बिना, प्रसिद्ध कल्पित कहानी जिसे रूस ने अपनी विशाल भूमि में आदेश स्थापित करने के लिए विदेशों से तीन वरंगियन राजकुमारों को बुलाया था, को क्रॉनिकल के पहले पृष्ठों में शामिल किया गया था। इस कल्पित कथा को पहली बार कब और कैसे खेल में लाया गया था, निश्चित रूप से, हमेशा अज्ञात रहेगा; लेकिन ग्यारहवीं के उत्तरार्ध में या पहली बारहवीं शताब्दी में इसकी उपस्थिति उस समय की परिस्थितियों से पर्याप्त रूप से समझाया गया है। इतिहास में, संप्रभुओं की प्रवृत्ति अक्सर अपने वंश को महान विदेशियों से, दूसरी भूमि की एक रियासत जनजाति से, यहां तक ​​​​कि एक तुच्छ जनजाति से प्राप्त करने के लिए पाई जाती है, लेकिन किसी तरह प्रसिद्ध हो जाती है। यह व्यर्थ इच्छा शायद उस समय के रूसी राजकुमारों के लिए और शायद खुद मोनोमख के लिए विदेशी नहीं थी। रूसी रियासत के वरंगियन मूल का विचार उन दिनों बहुत स्वाभाविक रूप से उत्पन्न हो सकता था जब नॉर्मन के कारनामों और विजय की महिमा अभी भी यूरोप में गरज रही थी; जब इंग्लैंड का पूरा साम्राज्य नॉर्मन शूरवीरों का शिकार बन गया, और दक्षिणी इटली में उन्होंने एक नए राज्य की स्थापना की, जहाँ से उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य को नष्ट कर दिया; जब रूस में वरंगियों के साथ व्लादिमीर और यारोस्लाव के घनिष्ठ संबंधों की यादें थीं, तो उनके मिलिशिया के सिर पर लड़ने वाले बहादुर वरंगियन दस्ते अभी भी जीवित थे। अंत में, इस तरह का विचार सबसे स्वाभाविक रूप से यारोस्लाव की पत्नी महत्वाकांक्षी और बुद्धिमान नॉर्मन राजकुमारी इंगिगेरडा के बेटों और पोते-पोतियों के साथ पैदा हो सकता है। शायद यह विचार मूल रूप से रूसी बेटों या उन नॉर्मन प्रवासियों के वंशजों की भागीदारी के बिना प्रकट नहीं हुआ, जिन्होंने वास्तव में रूस में अपनी खुशी पाई। ऐसे महान अप्रवासियों का एक उदाहरण शिमोन है, जो उस वरंगियन राजकुमार याकुन का भतीजा है, जो तमुतरकांस्की के मस्टीस्लाव के साथ युद्ध में यारोस्लाव का सहयोगी था। अपने चाचा द्वारा पितृभूमि से निष्कासित, शिमोन अपने कई साथी नागरिकों के साथ रूस पहुंचे, रूसी सेवा में प्रवेश किया और रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए; बाद में वे वसेवोलॉड यारोस्लाविच के पहले रईस बन गए और भगवान की माँ के पेचेर्सक चर्च के निर्माण में समृद्ध दान के साथ मदद की। और मोनोमख के अधीन उसका पुत्र जॉर्ज रोस्तोव में राज्यपाल था। इतिहासकार के युग में, नॉर्मन संप्रभुओं के साथ रूसी रियासत के मैत्रीपूर्ण और पारिवारिक संबंध अभी भी जारी रहे। व्लादिमीर मोनोमख ने खुद अपनी पहली शादी गिदा से की थी, जो अंग्रेजी राजा हेरोल्ड की बेटी थी; उनके सबसे बड़े बेटे मस्टीस्लाव की शादी स्वीडिश राजा इंग स्टेनकिलसन की बेटी क्रिस्टीना से हुई थी; व्लादिमीर की दो पोतियों की शादी स्कैंडिनेवियाई राजकुमारों से हुई थी।

जब सिल्वेस्टर ने अपना क्रॉनिकल काम शुरू किया, तो कॉन्स्टेंटिनोपल पर रूस के पहले हमले के बाद से ढाई शताब्दियां बीत चुकी थीं, जिसका उल्लेख क्रॉनिकल ऑफ अमर्टोलस में किया गया है। इस हमले के साथ, इतिहासकार, वास्तव में, "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" शुरू करता है। लेकिन, उस युग की भोली अवधारणाओं और साहित्यिक तकनीकों के अनुसार, उन्होंने इस ऐतिहासिक घटना को कई दंतकथाओं के साथ प्रस्तुत किया, जैसे कि रूस के पिछले भाग्य की व्याख्या करना। वैसे, वह तीन भाइयों की, शेक और खोरीव के बारे में एक कीव किंवदंती बताता है, जिन्होंने एक बार घास के मैदान में शासन किया और कीव की स्थापना की; और इसके आगे उन्होंने एक किंवदंती रखी, जिसमें से पहला अनाज, सभी संभावना में, नोवगोरोड से आया था - तीन वरंगियन भाइयों के बारे में एक किंवदंती जिसे समुद्र के पार से नोवगोरोड भूमि पर बुलाया गया था। यह अटकलें, जाहिर है, अभी तक एक आम तौर पर ज्ञात किंवदंती नहीं थी: हम उस समय के रूसी साहित्य के किसी भी अन्य काम में इसका संकेत नहीं पाते हैं। लेकिन बाद में यह उनके लिए खास था। भाग्यशाली। किंवदंती का विस्तार और परिवर्तन हुआ, ताकि बाद के इतिहास के संकलनकर्ताओं में, यह रस और नोवगोरोड स्लाव नहीं हैं, जो खुद को वरंगियन राजकुमारों को बुलाते हैं, जैसा कि पहले क्रॉसलर के मामले में था, लेकिन स्लाव, क्रिविची और चुड कॉल करते हैं वरंगियन - रस, यानी पहले से ही पूरे महान रूसी लोग वरंगियनों में गिने जाते हैं और किसी प्रकार की रियासत की आड़ में रूस आते हैं जो समुद्र के पार से आए थे। बेशक, सिल्वेस्टर के बाद के लेखकों की अज्ञानता और लापरवाही मूल कथा के इस तरह के विरूपण के लिए जिम्मेदार है। सिल्वेस्टर ने 1116 में अपनी कहानी समाप्त की। जाहिर है, व्लादिमीर मोनोमख अपने काम से प्रसन्न थे: दो साल बाद, उन्होंने उन्हें अपने वंशानुगत शहर पेरियास्लाव का बिशप बनाने का आदेश दिया, जहां 1123 में सिल्वेस्टर की मृत्यु हो गई।

लगभग उसी समय एबॉट सिल्वेस्टर द्वारा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के रूप में, एक अन्य रूसी उपाध्याय, डैनियल द्वारा एक काम लिखा गया था, जिसका नाम है: "वॉकिंग टू जेरूसलम।" हमने देखा है कि ईसाई धर्म की स्थापना के बाद रूस में तीर्थयात्रा, या पवित्र स्थानों की पूजा करने की प्रथा का उदय हुआ। पहले से ही ग्यारहवीं शताब्दी में, जब फिलिस्तीन सेल्जुक तुर्कों के शासन में था, रूसी तीर्थयात्री वहां घुस गए और अन्य ईसाई तीर्थयात्रियों के साथ वहां उत्पीड़न का सामना किया। 12वीं शताब्दी की शुरुआत से उनकी संख्या में वृद्धि हुई है, जब क्रूसेडर्स ने पवित्र भूमि पर विजय प्राप्त की और वहां एक राज्य की स्थापना की। अन्य तुर्कों से लड़ने में व्यस्त, अर्थात्। पोलोवत्सी के साथ, हमारे राजकुमारों ने धर्मयुद्ध में भाग नहीं लिया; फिर भी, रूसी लोगों ने काफिरों के खिलाफ पश्चिमी लोगों के महान आंदोलन के प्रति सहानुभूति व्यक्त की। यह सहानुभूति उसके चलने के बारे में डेनियल की टिप्पणियों में भी झलकती थी। वह अपने मठ का नाम लिए बिना, खुद को केवल रूसी मठाधीश कहता है; उनके कुछ भावों को देखते हुए ऐसा माना जाता है कि वह चेर्निहाइव क्षेत्र से थे। दानिय्येल पवित्र भूमि का दौरा करने वाला अकेला नहीं था; वह रूसी तीर्थयात्रियों के एक पूरे दस्ते का उल्लेख करता है और कुछ को उनके नाम से बुलाता है। उनकी पूरी रचना उन पवित्र वस्तुओं के प्रति गहरी आस्था और श्रद्धा की सांस लेती है जो वे देखने के योग्य थे। वह यरूशलेम के राजा बाल्डविन की स्तुति के साथ बोलता है; जिन्होंने रूसी मठाधीश पर ध्यान दिया और उन्हें रूसी राजकुमारों और पूरी रूसी भूमि के लिए पवित्र कब्र पर एक क्रेन लगाने की अनुमति दी। उन राजकुमारों में जिनके नाम हमारे मठाधीश ने सेंट के लावरा में उनके स्वास्थ्य के लिए प्रार्थना के लिए लिखे थे। सव्वा, जहां उनका आश्रय था, ने पहला स्थान हासिल किया: शिवतोपोलक - मिखाइल, व्लादिमीर (मोनोमख) - वसीली, ओलेग - मिखाइल और डेविड सियावेटोस्लाविची।