Viduramžių samprata. Kokie metai yra viduramžiai

Rengiantis istorijos egzaminui, ypač studijuojant medžiagą apie pasaulio istoriją, studentams kyla daug klausimų dėl periodizacijos. Ir kadangi nenaudinga studijuoti šį mokslą be periodizacijos, apsistokime ties klausimu: viduramžiai – kas apskritai yra metai?

Viduramžių istorijos periodizavimas

Viduramžių istorija prasideda 476 m. Šie metai laikomi oficialia pabaiga. Jau nuo V mūsų eros amžiaus pradžios pradėjo formuotis vadinamosios barbarų karalystės: vandalai, gotai, hunai ir kitos gentys, gyvenusios imperijos pasienyje ir tik laukusios laimingos progos įsikurti. jos teritorija.

Viduramžių istorijos pabaiga laikomas XVII amžiaus vidurys, kai Anglijoje prasidėjo pirmoji buržuazinė revoliucija. Konkrečių metų nėra. Tačiau aš asmeniškai turiu omenyje 1649 m. datą, kai buvo įvykdyta mirties bausmė karaliui Karoliui Pirmajam Stiuartui.

Žinoma, šis laikotarpis, nuo 476 iki 1649 m., yra labai ilgas. Jis kartais vadinamas tamsiaisiais amžiais. Teisybės dėlei reikia pažymėti, kad pirmą kartą šį laikotarpį taip pavadino Francesco Petrarch (1304–1374). Tačiau šiuolaikiniame istorijos moksle šis pavadinimas dažnai vartojamas siauresniam VI-VIII amžių laikotarpiui, kai barbarų karalystės sunaikino Romos fragmentus iki žemės ir bandė ant jos griuvėsių sukurti savo valstybingumą. Tačiau dažnai nesėkmingai.

Svarbu suprasti, kad ir patys viduramžiai skirstomi į nemažai laikotarpių.

• Pirmasis laikotarpis – V–XI a. – vadinamas ankstyvaisiais (aukštaisiais) viduramžiais. Jai būdingas valstybių formavimasis kadaise buvusios didžiulės Vakarų Romos imperijos teritorijoje. Šiuo laikotarpiu taip pat vyksta feodalizmo formavimasis romėnų kolonados pagrindu.
• Antrasis laikotarpis yra klasikiniai (viduriniai) viduramžiai – XII – XV a.Šiuo laikotarpiu Vakarų Europos šalyse vyko susiskaldymas, vėliau vyko karališkosios domenos rinkimo procesas, taip pat formavosi absoliutinės valdžios ženklai.
• Trečiasis laikotarpis – vėlyvieji (žemieji) viduramžiai nuo XV amžiaus iki XVII amžiaus vidurio.Šiuo laikotarpiu vyksta reformacija ir kiti labai svarbūs istoriniai procesai.

Turite mokėti aiškiai susieti visus viduramžių įvykius su šiais laikotarpiais. Norėdami tiksliai sužinoti, kokius įvykius reikia išmokti, labai rekomenduoju atsisiųsti KIM temos kodifikatorių

Viduramžiai yra ypatingas istorinis laikotarpis tarp senovės ir naujųjų laikų. Neįmanoma labai tiksliai nustatyti jo ribų, nes ji prasidėjo ir baigėsi skirtingose ​​šalyse skirtingu laiku.

Viduramžiai: bendra laikotarpio samprata

Daugumai Europos šalių šis istorinis laikotarpis prasidėjo po Vakarų Romos imperijos žlugimo ir baigėsi buržuazine revoliucija Anglijoje. Tai yra, apytikslės ribos yra 12 amžių, pradedant nuo penktojo ir baigiant septynioliktuoju. Tuo pačiu metu šios istorijos dalies specialistai mano, kad viduramžiai baigėsi prieš Amerikos atradimą, tai yra, maždaug 1500 m. Pirmą kartą terminas „Viduramžiai“ buvo pavartotas humanizmo epochoje – tad to meto figūros atskyrė jį nuo „tamsiosios“ praeities.

Visas šis laikotarpis suskirstytas į dalis, kurios labai skiriasi viena nuo kitos kultūriniu ir socialiniu požiūriu – tai ankstyvieji, viduriniai ir vėlyvieji viduramžiai.

Šis laikotarpis turėjo didelę įtaką kultūrinei ir istorinei žmonijos raidai. Pagrindinis jo bruožas – feodalinių santykių, atėjusių į senovėje būdingą vergijos vietą, formavimasis ir vystymasis. Būtent tuo metu gimė daug tautybių ir susiformavo pagrindiniai jų mentaliteto bruožai.

Ryžiai. 1. Viduramžių feodalas.

Tuo metu, viena vertus, bažnyčia diktavo sąlygas valstybei ir baudė disidentus, kita vertus, tai buvo mokslinių ir filosofinių atradimų laikotarpis, be kurio šiuolaikinis pasaulis atrodytų visiškai kitaip.

Kas davė pasauliui viduramžius?

Tai buvo sunkūs laikai: to laikmečio žmonės nuolat kovojo už savo egzistavimą, juos naikino badas, juodasis maras ir inkvizicijos gaisrai. Tačiau būtent su viduramžių laikotarpiu kultūros žydėjimas taip pat yra susijęs, ypač su aktyvia architektūros raida. Būtent šiuo laikotarpiu buvo pastatyta Vinčesterio katedra ir Dievo Motinos katedra, kurios šiandien išlieka šios meno formos pavyzdžiais.

TOP 3 straipsniaikurie skaitė kartu su tuo

Ryžiai. 2. Dievo Motinos katedra.

💡

Viduramžiais Botticelli ir Leonardo da Vinci gyveno ir dirbo, atrado žvaigždžių Galilėjaus ir Koperniko paslaptis. Tuo pačiu metu dauguma žmonių ir toliau tikėjo, kad Žemė plokščia. Tai tipiškas viduramžių kontrastas.

Ryžiai. 3. Nikolajus Kopernikas.

Ko mes išmokome?

Sužinojome, kad viduramžiai yra unikalus istorinis laikotarpis dėl daugelio priežasčių: ypač dėl to, kad vis dar diskutuojama apie tai, kas yra viduramžiai chronologiniu požiūriu. Gauta informacija, į kokius laikotarpius skirstomi viduramžiai ir kokiais išskirtiniais bruožais, kokie jo socialiniai ir kultūriniai bruožai. Kai kurie viduramžių žmogaus požiūriai į pasaulį ir visuomenę buvo nulemti. Sužinojome, kada šis terminas pirmą kartą pasirodė ir kas jį pristatė. Nurodoma, kad visą tą laiką žmogaus gyvenimas buvo labai sunkus, žmones slėgė bažnyčia – viena vertus, o gamtos veiksniai – iš kitos. Kartu šios bėdos pastūmėjo civilizaciją į vystymąsi.

Ataskaitos įvertinimas

Vidutinis reitingas: 4.2. Iš viso gautų įvertinimų: 5.

Įvadas į viduramžių ir Renesanso istoriją

Istorijos mokslo požiūriu viduramžiai yra labai ilgas laikotarpis. Jos sąlyginis pagrindas yra IV amžiaus pabaiga, 5 amžiaus pradžia. o iki Naujojo amžiaus, kurio pradžia įvairiose šalyse iškrenta skirtingu laiku, tradiciškai skaičiuojama arba nuo buržuazinių revoliucijų (Nyderlanduose ir Anglijoje - 16-17 a., Prancūzijoje ir Vokietijoje - daug vėliau), arba nuo tam tikras momentas, kurį galima laikyti lūžiu laipsniško, nerevoliucinio socialinių ir ekonominių darinių kaitos procese, kai feodalizmą išstumia buržuazija.
Tačiau istorinis ir literatūrinis kursas nesitęsia iki XVIII amžiaus pabaigos, apsiriboja pirmuoju ar antruoju XVII amžiaus dešimtmečiu. Taigi kursas patenka į 1200 metų.
Kursas šiuo metu ribotas, nes. literatūra lenkia socialinę raidą, lenkia jos raidą, menininkai yra kaip pranašai, nes mato pokyčių esmę ten, kur likusieji lieka akli, kurtieji, nebylūs.
Beveik visur Europoje XVII amžiaus pradžioje literatūroje ir mene buvo jaučiamas radikalus pasaulėžiūros kodo pasikeitimas, estetinės paradigmos pasikeitimas. Viduramžių ir renesanso stilius keičia barokas ir klasicizmas.

Europos viduramžių pradžia reikėtų laikyti mūsų eros IV-V amžių, t.y. atskaitos tašku reikėtų imti ne konkrečią datą, o Romos imperijos žlugimo laikotarpį. Taigi Europos viduramžių pradžia sutampa su:

1. Didžiosios tautų kraustymosi epocha, kurios kulminacija buvo V amžiuje, tačiau pati ši didžioji kraustymosi prasidėjo dviem šimtmečiais anksčiau ir nesibaigė V amžiuje, o tęsėsi.

2. Ekonominiu požiūriu viduramžių pradžia – plačiai paplitęs perėjimas iš vergijos į feodalizmą. Tačiau šis procesas taip pat įtraukė barbarų tautas, kurios jau dominavo Europoje (t. y. iš genčių sistemos – iškart į feodalizmą).
Granovskis: „Tautų migracijos banga atsitrenkė į dvigubą sieną, viena iš jų – Romos imperija – sugriuvo, kita – krikščionių bažnyčia – labai nukentėjo, bet atlaikė katastrofą“.

Taip pat atlaikė katastrofą ir lotynų kalbą, kuri imperijos pabaigoje egzistavo Romos provincijose – Ispanijoje, Galijoje. Ji egzistavo ne klasikinės lotynų kalbos, o vadinamosios vulgarios – liaudies – lotynų kalbos forma. Jos pagrindu palaipsniui vystysis Europos kalbos (per visus viduramžius), o jos įtaka paveikė ne tik romanų, bet ir germanų kalbas; Anglų kalba yra vienodos tiek romantikos, tiek germanų šakų įtakos reiškinys.

Lyginant su antikne literatūra, viduramžių literatūroje išryškėja etinės problemos. Šis skirtumas yra stulbinantis. Viduramžių civilizacija apskritai yra unikali tuo, kad jokioje jos sferoje, įskaitant kultūrą, nėra nieko etiškai neutralaus. Etikos problemos vyrauja visose viduramžių kultūros sferose. Kodėl taip? Europoje tai siejama su krikščionybe. Šiuo metu visame pasaulyje įsitvirtina monoteistinės religijos (jos neatsiranda, atsiranda tik islamas) – krikščionybė, budizmas. Pagoniškus dievų panteonus keičia monoteizmas, tokių religijų moralinis imperatyvas yra labiau koncentruotas ir išreikštas nei antikos religijose. Dievo žmogaus idėja, meluojanti, sustiprinta aiškiai suformuluotais moraliniais įsakymais, yra skirta kiekvienam žmogui ir suponuoja kiekvieno dvasinį darbą.

Viduramžiais susiformavo labai griežta klasinė-hierarchinė visuomenės struktūra. Taip yra dėl religinės ideologijos dominavimo, kuri į pasaulį žiūri kaip į daugybę panašumų, aukštesniojo ir žemesniojo atspindžio. Jei įsivaizduosime pasaulį vertikalioje pjūvyje, tada jis bus panašus į kopėčias, kylančias iš žemės (žemiau esantis pasaulis) į dangų (kalnų pasaulį). Kopėčių atvaizdas grįžta į Jokūbo kopėčias (Senasis Testamentas).
Didžiosios tvarkos (didžiosios būties grandinės) samprata – idėja, kuri siekia Platoną, suponuoja visuotinį visko pasaulyje ryšį ir tarpusavio priklausomybę – dominuoja Europos viduramžių žmogaus galvose.
Jau IX amžiuje viduramžių visuomenė pradėta skirstyti į tris valdas: kariaujančius – bellatores, besimeldžiančius – oratorius, darbininkus – laboratorijas. XII amžiuje, vystantis miestams, atsiradus tarpiniams socialiniams sluoksniams – gydytojų, teisininkų, pirklių ir kt., toks skirstymas iš esmės pasirodė savavališkas, tačiau jis buvo naudojamas iki XV a. Kiekviena klasė turi savo specifinę funkciją. Taigi karių užduotis buvo saugoti ir ginti maldininkus ir darbuotojus. Besimeldžiančiųjų užduotis buvo padėti darbininkams ir kariams savo malda. Darbininkai turėjo pamaitinti maldininkus ir kareivius.
Klasė yra pagrindinis universalus ne tik viduramžių civilizacijos, bet ir viduramžių kultūros bruožas. Tiesą sakant, kiekviena valda – valstiečiai, riterystė, dvasininkai, miestiečiai – kuria savo subkultūrą ir savo literatūrą. Kiekviena iš šių subkultūrų organiškai įsilieja į bendros viduramžių kultūros rėmus, nes. visa tai veikia pagal bendruosius dėsnius.

Viduramžiais, palyginti su antika, formavosi nauji literatūriniai regionai. Kultūriniai ryšiai daugėja ir tampa sudėtingesni. Viduržemio jūros rato (senovės) kultūra peržengia Viduržemio jūrą. Taip yra dėl to, kad plečiasi politiniai ryšiai ir ryšiai tarp valstybių, auga prekyba, stiprėja religiniai ryšiai, prie to prisideda bendros religinės šventės, visos Europos piligriminės kelionės į šventas vietas, tęsiasi Europos gyventojų migracija, o kartu su migracija ir kultūros perkėlimas (pavyzdžiui, į Britaniją iš pradžių atėjo keltai, vėliau – skandinavai, sintezė buvo anglosaksų kultūra, vėliau XII a. ateina normanai, kurie prancūzų kalbą ir objektą įkelia į keltų praeitį). Taip pat literatūrinių regionų augimą skatina dažni karai ir teritorijų perskirstymas, jie sukelia kultūrų skverbimąsi. Viduramžiais didelio populiarumo sulaukė imperijos paveldėjimo, perdavimo, perdavimo idėja – translatio imperii. Vienas pirmųjų šią mintį išsakė šventasis Jeronimas. Šią idėją papildė paveldėjimo, žinių perdavimo – vertimo studijų – idėja. Visko ryšius su viskuo palengvina vadinamosios tarpinės kalbos (tarptautinės kalbos) – pirmiausia lotynų, brandžiaisiais viduramžiais – prancūzų, o tai labai palengvino Šimtametis karas.

Pagrindinės doktrinos ir tendencijos, lemiančios viduramžių kultūros atsiradimą:
1. krikščionių doktrina,
Viduramžių literatūros negalima adekvačiai suprasti neatsižvelgus į giliai religinį žmogaus ir to laikmečio pasaulio tikrovės suvokimą. Daugelis viduramžių literatūros žanrų turi religinę kilmę – giesmės, įžangos, gyvenimai, liturginė drama, stebuklai, misterijos, moralė. Pagrindiniuose Europos viduramžių bruožuose – krikščioniška civilizacija ir krikščioniškoji kultūra.

2. Senosios kultūros tradicijos (taip pat ir lotynų).
Pamažu krikščionių bažnyčia, gerai pažįstanti antikos autorius, į mokyklinį mokymą įveda kai kuriuos romėnų autorius – Ciceroną, Ovidijų, Vergilijų; Graikų autoriai leidžiami vėliau, nes. jie buvo mažiau žinomi, atsirado daugiausia po Konstantinopolio žlugimo. Krikščioniškoji teologija aktyviai naudoja Platono ir Aristotelio filosofines koncepcijas. Senovės tradicija atgyja dainų tekstuose, riteriškoje romantikoje, didaktikoje (didaktiniuose raštuose). Antikos įtakos apoteozė bus tas vaidmuo, kurį senovės žinioms skirs Europos humanistai, pradedant maždaug nuo XIV amžiaus vidurio, iki jų scholastikos amžiuje (XII-XIII a.) – teologai.

3. Liaudies kryptis – žodinis liaudies menas, folkloras, įsišaknijęs genčių santykiuose.
Viduramžių žmogaus mentalitete, ypač ankstyvoje stadijoje, kituose dalykuose, o vėliau apčiuopiamas dvigubas tikėjimas – krikščioniškojo tikėjimo derinys su populiariais pagoniškais įsitikinimais. Ankstyvaisiais viduramžiais paprastai vyravo pagoniški tikėjimai.

Viduramžių periodizacija.

Chronologiškai viduramžių erą Europoje galima suskirstyti į tris etapus.

1. Ankstyvieji viduramžiai arba viduramžių archajiškumas (IV–V a. sandūra – iki XI a. vidurio ar pabaigos, maždaug iki kryžiaus žygių pradžios).
Viduramžių archajizmas apima du literatūros sluoksnius: žodinę literatūrą ir rašytinę.
Žodinė literatūra: liaudies epinė poezija, archajiški ikikrikščioniški keltų ir skandinavų epai (airių sagos). Raštai anonimiški. Krikščionybės elementas nedidelis, nes tai etapais ankstesni, ikikrikščioniški literatūros paminklai.
Rašytinė literatūra: patristika, bažnyčios tėvų raštai - dvasinė literatūra, sukurta vienuolyne dvasininkų. Autorystė paprastai yra žinoma.

2. Brandūs viduramžiai arba viduramžių klasika (XI a. pabaiga – XV a. vidurys, 1453 m. Konstantinopolio žlugimas, kai žinios iš Rytų veržėsi į Vakarus; Italijoje – iki XIV a. vidurio).
Vėlgi, du sluoksniai: žodžiu ir raštu.
Žodinis sluoksnis: liaudies epinė poezija – tautiniai herojiniai epai (Rolando giesmė, Nibelungų giesmė). Raštai anonimiški.
Rašto sluoksnis yra platesnis ir diferencijuotas.
1. Religinė dvasinė literatūra. Autoriaus. Čia greta „Dieviškoji komedija“.
2. Dvaro (teismo) literatūra – dainų tekstai ir riteriška romantika. Autoriai dažniausiai žinomi.
3. Miesto literatūra – daugiausia satyrinė, farsai, pasakėčios. Tai apima Vioną, netiesiogiai galima spręsti iš Boccaccio kūrinių. Raštai dažniausiai anonimiški. Miesto kultūros rėmuose taip pat formuojasi viduramžių teatras, kuris palieka šventyklą miesto aikštėje ir dažnai lydi šventes.

3. Vėlyvieji viduramžiai arba Renesansas. Chronologija skiriasi priklausomai nuo nacionalinės kultūros: Italija (XIV a. vidurys, pradedant 1348-1350 m. Didžiuoju Europos maru – XVI a. pradžia; nuo Petrarkos iki Makiavelio); Anglija, Prancūzija, Nyderlandai ir Ispanija (XV a. vidurys – visas XVI a.), XVII a. – paskutinė Renesanso idealų krizė Europoje, vadinamasis tragiškas Šekspyro ir Servanteso humanizmas.
Literatūra yra autorinė, anoniminių kompozicijų praktiškai nėra – tik teatre vyrauja anonimiškumo tradicija.

Pati „viduramžių“ sąvoka atsirado jau naujajame laike, XVII amžiuje, ji iškyla buržuazinėje visuomenėje ir pirmą kartą buvo nupiešta neigiamai, kritiškai šio laikotarpio atžvilgiu: „Viduramžiai = tamsūs amžiai“. Prielaidos tokiam požiūriui randamos net ankstyvajame Italijos atgimime tarp pirmųjų humanistų, būtent čia, Italijos miestuose ir kunigaikštystėse, buržuazinių santykių užuomazgos atsirado labai anksti – XIII-XIV a. Pirmiesiems italų humanistams viskas, kas jiems buvo, buvo barbarizmo laikotarpis, jie laiko tai nesėkme Europos kultūros istorijoje, nes. jiems tai yra senovės žinių neegzistavimo era.
Objektyviai vertinant, viduramžiai yra svarbiausias progresyvus Europos kultūros raidos etapas, pakilimo etapas. Būtent viduramžiais gimė Europos tautos, kūrėsi modernios Europos valstybės; išplėtotos šiuolaikinės Europos kalbos; būtent viduramžiais buvo padaryti dideli geografiniai atradimai, išplėtę Europos pasaulio ribas; kaip tik tuo metu buvo išsaugotas kultūrų ryšys ir tęstinumas; žmogaus siela tapo intensyvaus susidomėjimo ir rūpesčio objektu; sukurtos didžiausios ir unikalios meninės vertybės - rūmai ir katedros, tapyba ir skulptūra, literatūra; būtent ši era pagimdė tai, kas nenuvertėjo iki šių dienų.
Šiuolaikinės Europos dvasinė kultūra yra krikščioniškųjų vertybių ir viduramžių Europos dvasinės kultūros tęsėja. Antoine'as De Saint-Exupéry: „Mes iššvaistėme savo palikimą“, t.y. nežinia, ar esame geri, ar blogi įpėdiniai.

Biblija yra kultūros pagrindas.
Ignoruojant vertybių sistemą, kuria grindžiama šios eros pasaulėžiūra, neįmanoma suprasti jų kultūros. Todėl apsvarstysime tam tikras viduramžių kultūros kategorijas ir žmogaus vietą jų sistemoje:
1. Populiariausias šios eros literatūros žanras yra gyvenimas. Gyvenimai turi įtakos visiems kitiems viduramžių literatūros žanrams, o hagiografinės tradicijos rėmuose vėliau bus formuojamas naujųjų laikų romanas.

3. Architektūroje dominuoja katedra – visatos simbolis, pasaulio simbolis.

4. Tapyboje dominuoja ikona. Pasaulietinė tapyba, kai ji atsiras, taip pat pirmenybę teiks biblinėms temoms.

5. Skulptūroje vyrauja šventojo rašto personažai.

6. Mąstyme vyrauja analogija ir dualizmas.
Analogija yra įprotis daryti analogijas. Taip veikia panašumų principas: žemiškasis pasaulis panašus į dangiškąjį ir pan.
Dualizmas – polinkis viską laikyti priešprieša: Dievas – velnias, siela – kūnas, amžinas – laikinas, šventas – nuodėmingas, žemiškasis pasaulis – dangiškasis pasaulis (du pasauliai). Dvigubas pasaulis lemia viduramžių žmogaus mąstymą. Viduramžių žmogus ir menininkas ne mažiau įdėmiai žvelgia į dieviškąjį pasaulį, nes. žemiškasis gyvenimas žmogui pasirodo kaip pasiruošimas, amžinojo gyvenimo slenkstis.

7. Gamta suprantama kaip veidrodis, kuriame žmogus gali apmąstyti Dievo paveikslą, „gamta yra Dievas daiktuose“. Gamta nevaidina visiškai savarankiško vaidmens, jos reiškiniai suvokiami ir suprantami kaip aukštesnių jėgų apraiška, kaip Dievo rykštė ar dovana. Menininkams gamta pirmiausia yra simbolių, analogijų ir alegorijų lobynas. Viduramžių menininkas nepanašus į šiuolaikinį menininką, nes šiuolaikinis gyvenimas visuotinio fizinio, poetinio ir moralinio reliatyvumo eroje; Viduramžių pasaulis gėrį ir blogį stato į absoliučius polius, tai yra pagrindinės jo priešpriešos, visose gyvenimo srityse niekas nelaikoma etiškai neutralu.

8. Realizmas – viduramžių kilmės žodis. To meto tikrovės buvo laikomos ne visada šiuolaikiniam žmogui įtikinamais dalykais ir kategorijomis – pomirtinis gyvenimas, vaiduokliai, raganos ir t.t. Buvo manoma, kad pomirtinis gyvenimas yra toks pat tikras ir apgyvendintas kaip žemiškasis pasaulis. Pavyzdžiui, Šekspyro herojui (Hamletui) ir pačiam autoriui ano pasaulio veikėjai yra tikri.

Iš pažiūros viduramžių sąmonės keistenybių aptinkama visur. Virtu – narsumas, dorybė, viduramžiais laikytas kreipimasis į antikos autorių, pasitikėjimas autoritetu, savo minčių citavimas, pasitikėjimas tradicijomis, judėjimas pagal tradicijas yra sveikintinas ir skatinamas. Visos blogos naujovės yra smerkiamos ir sukelia baimę bei nerimą. Tai yra tradicionalizmo sąmonės ženklas.
Traktate „Princas“ Makiavelis kartu su dviem tradicinėmis virtu reikšmėmis (senoviniais modeliais ir karine drąsa) pristato vieną naują – žmogaus gebėjimą keisti savo elgesį priklausomai nuo besikeičiančių aplinkybių, t.y. keisti save. Būtent ši nauja prasmė, paliečianti sielą, vedanti į apgaulės, veidmainystės, išdavystės ir kitų žiaurumų pateisinimą, sukelia aštrų amžininkų pasmerkimą. Naujovės, susijusios su siela – nusikaltimai dvasiai, tuo metu sukėlė didžiulį atmetimą. Ryškiausias pavyzdys – Dantės pragaro bausmių hierarchija, kai išdavikai nusikaltėliai baudžiami griežčiau nei žudikai. Reikšminga, kad eros pabaigoje 1610 m. satyroje Johnas Donas novatorius patalpino pačioje pragaro širdyje – jam tai tie patys išdavikai, tačiau jie neišdavė Kristaus, kaip Dantės Judas, o pakeitė patį jų pasaulio tradicijos ir dėsniai.

Gurevičius teigia, kad viduramžiais nebuvo minties apie vaikystę kaip apie ypatingą žmogaus būseną, o vaikai buvo suvokiami kaip maži suaugusieji. Kaip įrodymą jis sako, kad paveiksluose jie taip pavaizduoti – suaugusiųjų veido mimika, bet viskas sumažintu masteliu. Ši pozicija yra diskutuotina. Yra versija, kad vaikai taip buvo vaizduojami pagal kūdikėlio Jėzaus atvaizdo kanoną – jis žino ateitį, yra rimtas.

Aukščiausias būdas nustatyti tiesą teisme per visus viduramžius buvo Dievo teismas – šalių dvikova, pavyzdžių matyti herojiniame epe ir vėliau, Šekspyro ir Servanteso. Buvo naudojami bandymai su geležimi, vandeniu, kaltinamuoju galėjo būti pritraukti negyvas daiktas ir gyvūnas.

Laisvės kategorija, kuri šiandien tokia reikšminga, nebuvo priklausomybės priešingybė; viskas priklausė nuo Dievo valios, o laisvė buvo derinama su priklausomybe. Tokie posakiai kaip „laisva priklausomybė“, „nemokama tarnyba“ turėjo tikrą (suprantamą) reikšmę ne tik religinėje, bet ir dvaro literatūroje. Krikščioniškoji asketiška tradicija mokė skurde matyti Dievui malonesnę būseną nei turtus, vadovaujantis Evangelijos teze, kad kupranugariui patogiau įeiti į malonią ausį, nei turtingam žmogui patekti į rojų. Lupikavimas yra bjaurus užsiėmimas, anot Dantės, jie yra priešpaskutiniame pragaro rate. Daugelis žmonių savo noru atsisakė nuosavybės, pati sąvoka „vargšas“, „vargšas“ vartojama dviem reikšmėmis: nuolankus ir išrinktasis (dieviškoji reikšmė).

Panaši informacija.

Viduramžiai (lot. medium aevum), – pasaulio istorijos laikotarpis, sekantis senovės pasaulio istorija ir prieš naująją istoriją. S. sąvoka in. įvestas XV–XVI a. ital. Renesanso humanistai, kurie istorijos laikotarpį iki Renesanso (nuo Romos imperijos žlugimo) laikė Europos „tamsiaisiais amžiais“. kultūra. italų humanistas F. Biondo davė pirmąjį sisteminį. S. istorijos pristatymas in. Zap mieste. Europa kaip ypatingas istorijos laikotarpis, tačiau terminas „S. v. įsitvirtino Europoje. mokslas tik po prof. Halės universitetas X. Kelleris vieną iš trijų savo vadovėlio knygų pavadino „Šv. amžiaus istorija“. (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas captain deducta..., Jenae, 1698). XVIII amžiuje buvo specialus pramonės ist. mokslas, tiriantis S. v. istoriją – viduramžių studijos. Marksistinė istoriografija, išlaikiusi tradicinį (trijų terminų) istorijos skirstymą į antikinį, viduramžių ir naująjį (vadinamoji „humanistinė trichotomija“), mano, kad S. v. kaip feodalizmo gimimo, vystymosi ir nykimo epocha, riba tarp antikos ir S. amžiaus. svarsto vergų savininko žlugimą. Roma. imperija, tarp S. a. ir nauja istorija – pirmoji buržua. revoliuciją, kuri turėjo visos Europos. reikšmę ir padėjo pamatus perėjimui nuo feodalizmo prie kapitalizmo – XVII amžiaus Anglijos buržuazinei revoliucijai. Istorija S. v. yra padalintas į tris pagrindus. laikotarpis: ankstyvieji viduramžiai - genezės ir ankstyvojo feodalizmo laikotarpis (5-10 a. pabaiga), klasikiniai viduramžiai - išsivysčiusio feodalizmo laikotarpis (XI-XV a.), vėlyvieji viduramžiai - feodalizmo irimo laikotarpis. feodalizmas (XVI – XVII a. vidurys). Buržuazijoje ist. mokslas riba tarp S. a. o Amerikos atradimas (1492 m.) arba Reformacija (XVI a. pradžia) dažniausiai laikomas nauju laiku (plačiau apie ribą tarp N. amžiaus ir naujojo žr. straipsnyje Naujoji istorija). S. sąvoka in. atsirado ir vystėsi. mokslas apie mat-le europą. istorijos; kitų tautų atžvilgiu šis terminas dažniausiai buvo vartojamas tik tada, kai jų istorija buvo susipynusi Šiaurės amžiuje. su Europos istorija. tautų, jei šios tautos palaikė ryšius su Europos tautomis (pavyzdžiui, „musulmonų viduramžiai“). Viduramžių supratimas kaip pasaulinė istorinė. feodalizmo era. marksistinio isto įvestas darinys. mokslo ir remdamasis formuojamojo požiūrio į istoriją principu, paskatino platesnį ir universalesnį šio termino taikymą, išplėtimą į visų šalių istoriją, kurioje S. a. buvo feodaliniai santykiai. Tačiau daugumoje Europos šalių, o ypač Azijos ir Afrikos šalyse, feodalizmo egzistavimo laikas gerokai peržengia viduramžius (t. y. viduramžius). e. pasaulio istorijoje vyksta chronologiškai. „Viduramžių epochos“ ir feodalizmo egzistavimo laiko neatitikimas). Kita vertus, daugelyje pasaulio istorinių sričių. viduramžiais toliau egzistavo dofeod. santykiai. Lit .: Viduramžių istorija, red. S. D. Skazkina, t. 1-2, M., 1966; Užsienio Rytų šalių istorija viduramžiais, M., 1957; Pasaulio istorija, t. 3-4, M., 1957-58; Konradas N.I., „Viduramžiai“ Rytuose. mokslas, savo knygoje: Vakarai ir Rytai. Straipsniai, M., 1966; Weinstein O. L., Sovietų viduramžių studijų istorija, L., 1968; Kembridžo viduramžių istorija, v. 1-8, Camb., 1913-36. Taip pat žiūrėkite straipsnius Feodalizmas, Viduramžių studijos ir Lit. jiems.

ĮVADAS

istorija viduramžių bizantijos rusų kalba

Viduramžių istorija yra originali, unikali epocha, apimanti labai ilgą žmonijos istorijos laikotarpį ir atspindinti natūralų jos raidos etapą. Viduramžius nuo modernybės skiria daug šimtmečių, ir atrodytų, kad jų studijos yra tik akademinės svarbos. Tiesą sakant, daugelio mūsų laikų reiškinių ir santykių, netikėtų tautų ir valstybių likimo posūkių šaknys yra tolimoje praeityje.

Viduramžiais Europos teritorijoje formavosi dauguma šiuolaikinių tautybių ir valstybių, gimė jų tautinė kultūra, charakteris, kalba. Tam pačiam laikotarpiui priklauso ir tautų kūrimosi proceso pradžia, pasibaigusi jau naujaisiais laikais.

Viduramžių visuomenės socialinė-ekonominė struktūra nulėmė ir jos politinio antstato pobūdį. Religija pašventino pasaulietinę feodalinę santvarką, saugojo valstybę, o bažnyčios dogmos kartu buvo ir politinės aksiomos, kurios iš esmės suponavo progresyvų poveikį gyvenimui. Taigi šiuolaikinės politinės sistemos turi senas tradicijas. Tai ypač pasakytina apie parlamentus. Jų prototipais tapo viduramžių dvarų-atstovų susirinkimai, pirmosios naivios parlamentinės institucijos, atsiradusios XIII–XIV a.

Taigi viduramžių visuomenės istorija jokiu būdu negali būti tik akademinio tyrimo objektu. Šios eros tyrimas leidžia teisingai įvertinti daugelį šiuolaikiniame pasaulyje vykstančių procesų. Todėl susidomėjimas viduramžiais neblėsta. Tai liudija ir tai, kad vis dar gyvai diskutuojama apie daugelį viduramžių problemų. Jie susiję su feodalizmo atsiradimo ir raidos tipologija, vergovės vaidmeniu viduramžiais, miestų atsiradimu, jų vieta ir vaidmeniu visuomenėje, bendruomenės ir paveldo prigimtimi, viduramžių periodizacija, ribomis. klasikinio laikotarpio ir Renesanso kultūros.

.„Viduramžių“ sąvoka

Terminą „viduramžiai“ pirmieji įvedė italų humanistai XV amžiuje. įvardinti ilgą barbarizmo laikotarpį po senovės civilizacijos sunaikinimo. Romėnų istorikas Flavio Biondo savo veikale „Istorija nuo Romos žlugimo“ vadina „vidurinius“ šimtmečius tarp antikos ir vadinamųjų. „naujasis“ laikas, kuriuo gyveno pats istorikas (1388 – 1464). Ankstyvieji italų humanistai į šią sąvoką investavo savo turinį: pirmiausia buvo kalbama apie kultūros žlugimą, lotynų kalbos degradaciją, jos pavertimą vadinamąja. virtuvė (žema, sugadinta) lotynų kalba (infima latinitas).

XVII amžiaus pabaigoje. terminas „viduramžiai“ pirmą kartą buvo pavartotas bendrai istorijos periodizacijai. Filosofijos ir geografijos profesorius Halle Christophas Kepleris (Zellarius, 1634 – 1707) visą žmonijos istoriją suskirstė į tris laikotarpius – senąjį, vidurinįjį ir naująjį. Antrajame savo „Istorijos“ tome Celarijus aiškiai nubrėžė viduramžių chronologinę sistemą – nuo ​​Romos imperatoriaus Konstantino Didžiojo valdymo (306–337 m.) iki Konstantinopolio užkariavimo turkų (1453 m.). XVIII amžiaus istorikai ir filosofai, paveikti apšvietos idėjų, suteikė šiai sąvokai kitokią interpretaciją. Buržuazija, siekianti valdžios, tendencingai vertino viduramžius, laikydama juos laiku, kai Europoje vyravo laukinis žiaurumas, barbariškumas, prietarai, intelektinės laisvės suvaržymas.

Rusijos istorijos moksle idėjos apie viduramžius formavosi stipriai veikiant marksistinei ideologijai. Ši ideologija remiasi socialinių ir ekonominių formacijų, kurios paeiliui keičia viena kitą, doktrina. Vadovaudamiesi šiuo principu, istorikai antiką laiko primityvios bendruomeninės ir vergvaldžių santvarkos viešpatavimo laikotarpiu, viduramžius – feodaline visuomene, o naujaisiais laikais, nykstant feodalų ir baudžiavų santykiams, prasideda kapitalizmo era. Taigi viduramžiai yra ilgas laikotarpis, įvykių ir reiškinių virtinė, tiesiogiai susijusi su feodalizmo atsiradimu, formavimusi, raida ir mirtimi.

Vakarų Europos viduramžių istorijos periodizacija

Istorinis viduramžių laikotarpis, arba feodalizmas, yra vienas ilgiausių laikotarpių Europos istorijoje, jis truko 11-12 amžių. Daugelio Europos tautų feodalizmas prasidėjo žlugus genčių santykiams. Kitos tautos įstojo į feodalizmo kelią, pergyvendamos vergų savininkišką gyvenimo būdą. Perėjimas prie feodalizmo siejamas su smulkių, vidutinių ir stambių žemės savininkų, kurių žemė tampa jų monopoline nuosavybe, atsiradimu. Žemė kaip nuosavybės objektas buvo pagrindinė feodalizmo egzistavimo sąlyga. Perėjimas prie feodalizmo ir naujos nuosavybės rūšies – žemės – susiformavimas siejamas su valstiečių pavaldumu žemės savininkams. Vystydamasis feodalizmas pereina kelis etapus, kurių kiekvienam būdingi nauji ekonomikos, politikos, valstybingumo, kultūros, dvasinio ir religinio gyvenimo reiškiniai.

Vakarų Europos viduramžių pradžia siejama su Vakarų Romos imperijos žlugimu. Istorikai nustato viršutinę chronologinę ribą nuo XV iki XVII a.

Feodalizmo istorija skirstoma į tris didelius laikotarpius: 1) Ankstyvieji viduramžiai – feodalinio gamybos būdo susiformavimo laikas, V-XI a.

) Klasikiniai, arba išsivysčiusieji viduramžiai – išsivysčiusio feodalizmo laikotarpis, XI-XV a. pabaiga.

3) Vėlyvieji viduramžiai – feodalinių santykių irimo ir kapitalistinio gamybos būdo atsiradimo laikotarpis, XVI – XVII amžiaus vidurys.

Susidaro dvi klasės – feodaliniai dvarininkai ir nuo jų priklausomi valstiečiai.

Ankstyvojo feodalizmo ekonomika yra daugiasluoksnė. Ji vis dar išlaiko vergiško, primityvaus bendruomeninio gyvenimo būdo elementus. Kartu formuojasi iš esmės nauja feodalinė ekonominė sistema. Miestai tuo metu buvo išsaugoti kaip prekybos centrai Viduržemio jūros regione. Ankstyvojo feodalizmo laikotarpiu barbarų karalystės susiformavo dėl Vakarų Europos teritorijoje apsigyvenusių tautų migracijos. Susikūrus pirmosioms barbarų karalystėms, atsirado pirmoji feodalinės valstybės forma – ankstyvoji feodalinė monarchija. Šio laikotarpio socialinės ir ekonominės sąlygos nulėmė ankstyvosios feodalinės valstybės pobūdį.

Kultūriniame gyvenime pastebimas nuosmukis, susijęs su Vakarų Romos imperijos mirtimi ir pagonybės plitimu. Po tam tikro stabilizavimosi laiko, kai susiformuos barbarų karališkosios valstybės, prasidės kultūros iškilimas, nauja kultūra, susiformavusi dviejų kultūrų: antikinės ir barbariškos („Karolingų Renesansas“ IX a. ir „Karolingų Renesansas“) sintezės rezultatas. Otonijos renesansas“ X amžiuje). Ankstyvaisiais viduramžiais krikščionybė buvo įtvirtinta kaip valstybinė religija. Katalikybė tampa aukščiausia viso gyvenimo sankcija Vakarų Europoje. Antrasis laikotarpis pasižymi feodalinių santykių formavimosi užbaigimu ir feodalizmo suklestėjimu. Išsivysčiusio feodalizmo laikotarpiu valstiečiai patenka į asmeninę ir žemės priklausomybę nuo feodalinių žemvaldžių.

Šis hierarchinis pavaldumas, atsirandantis išsivysčiusio feodalizmo laikotarpiu, lemia ankstyvosios feodalinės teritorinės valstybės valdžios organizacijos irimą bei feodalinio susiskaldymo dominavimą. Feodalinės ekonomikos raida, miestų iškilimas ir prekinių-piniginių santykių augimas pakeitė feodalinio išnaudojimo formas: nusilpo valstiečių baudžiava, atsirado laisvieji valstiečiai. Keičiasi miesto esmė. Miestas vis labiau užima savo ypatingą vietą feodaliniame pasaulyje. Jis tampa ne tik prekybos, bet ir amatų centru. Yra laisvi miesto gyventojai. Prasideda miestų, miesto kultūros klestėjimas. Miestas tampa Renesanso lopšiu. Kuriamos prielaidos feodaliniam susiskaldymui ir centralizacijai panaikinti.

Susikūrus Jungtinėms valstybėms, atsirado nauja feodalinės monarchijos forma – klasėms atstovaujanti. Atstovaujamieji organai atsiranda valdoms atstovaujančiose monarchijose. Visa feodalinė visuomenė kardinaliai keičiasi. Trečiajam viduramžių laikotarpiui būdingas itin didelis visų feodalinių prieštaravimų paaštrėjimas. Baigiama feodalinių valstybių centralizacija ir perėjimas prie naujo tipo feodalinės monarchijos – absoliutizmo. Prancūzija tampa klasikine absoliutizmo šalimi Vakarų Europoje. Gamybinės jėgos šiuo laikotarpiu peržengia feodalinių gamybos santykių ir tradicinių nuosavybės formų rėmus. Feodalinės visuomenės gelmėse gimsta kapitalistiniai santykiai. Pirmosios ankstyvosios buržuazinės revoliucijos vyksta Nyderlanduose ir Anglijoje. Vakarų Europos dvasiniame ir religiniame gyvenime prasideda reformacija ir kontrreformacija. Kultūros srityje prasideda tragiško humanizmo laikotarpis. Viduramžiai artėja prie pabaigos ir yra ant naujųjų laikų slenksčio.

3. Bizantijos viduramžių istorijos periodizavimas

Bizantijos istorijos pradžia siekia IV amžių, kai imperatorius Konstantinas I Didysis perkėlė savo sostinę iš Romos į nedidelį Bizantijos miestą prie Bosforo sąsiaurio. Bizantijos istorija skirstoma į tris laikotarpius. Pirmajam, arba ankstyvajam laikotarpiui (IV-VII a.) būdingas daugybės vėlyvųjų antikinių institucijų išsaugojimas visose Bizantijos imperijos gyvenimo srityse. Šiuo laikotarpiu Bizantijos istorikai išskiria VI a. Būtent šiame amžiuje vėlyvosios antikinės gyvybės formos visiškai išnyko, prasideda viduramžių feodalinės Bizantijos istorija. Agrariniame regione formuojasi mecenatiniai santykiai. Bizantijos miestai, skirtingai nei Vakarų Europa, nepatyrė nuosmukio. Imperijos miestai išlaikė stiprias vėlyvosios antikos institucijas. Krikščionybė buvo oficiali valstybinė religija, privaloma visiems imperijos pavaldiniams.

Antrasis laikotarpis, vidurinis, apima VII – XII a. antrąją pusę. Šiam laikotarpiui būdingas suskirstymas į tris etapus su laiko ribomis IX ir XI a. pabaigoje.

Vidurinis laikotarpis Bizantijos socialinėje ir ekonominėje struktūroje pasižymi Bizantijos valstybingumo klestėjimu, iškilimu, imperijos galia. Dvasinėje ir religinėje srityje yra tam tikra krizė, susijusi su ikonoklazmu. Šių laikų Bizantijos kultūra įžengia į savo puikų klestėjimo laiką: „Makedonijos renesansas“ (IX a.), „Comnenos Renaissance“ (XII a.).

Trečiasis, arba vėlyvasis laikotarpis: XIII – XV a. vidurys. Jo pradžiai būdinga užsitęsusi krizė Bizantijoje, kuri prasideda IV kryžiaus žygiu, susiformavus Lotynų imperijai.

Šiuo laikotarpiu susiformuoja vėlyvasis Bizantijos feodalizmas su savo specifika. Rimtas nuosmukis agrariniame sektoriuje, miestų nuosmukis. Bizantijoje prasideda maištai, o baisiausias ir pavojingiausias jos valstybingumui buvo zelotų sukilimas. Vėlyvuoju laikotarpiu imperijoje užvirė rimta ideologinė ir teologinė kova: prasidėjo diskusijos tarp palamitų ir jų priešininkų. Bendram visoms gyvenimo sritims kultūros srityje nykstant, ateina paskutinis ryškus jos pakilimas – „Paleologinis Renesansas“ (XV a.), kaip Bizantijos kultūros gulbės giesmė. Ir, galiausiai, Konstantinopolio užėmimas turkų seldžiukų, vienos didžiausių imperijų – Bizantijos imperijos – žlugimas, mirtis, sunaikinimas 1453 m. Didžiulė imperija, stačiatikių pasaulio tvirtovė, nustoja egzistuoti, o misija. Bizantijos dvasinė ir religinė sritis pereina Rusijai.

4. Viduramžių istorijos Rusijos valstybėje periodizavimas

Rusijos valstybės ir kultūros istorijoje laikotarpis nuo IX iki XVII a. priklauso ypatingai vietai. Būtent viduramžiais daugiausiai buvo nustatytos valstybės sienos, klojami būsimų tautų ir nacionalinių kalbų etnokultūriniai pamatai, formuojami stačiatikių-krikščionių socialiniai idealai ir pagrindinės vertybės, kūrėsi turtinga kultūra. . Apie šį laikotarpį yra didžiulė istoriografija. Tarp istorikų tradiciškai diskutuojančių klausimų reikėtų paminėti: termino „Rusija“ kilmę. “, egzogeninių veiksnių vaidmuo ankstyvosiose senovės Rusijos valstybingumo formavimosi stadijose, feodalizmo tarp rytų slavų genezė ir geopolitinio veiksnio, įtakojusio Rusijos istorijos ir kultūros specifiką, vaidmuo, prieštaringojo laikotarpio samprata. Renesansas XIV–XV amžių pabaigos rusų kultūroje. ir kt.

Viduramžių Rusijos istorijoje galima atsekti tris laikotarpius: I – seniausia Rusijos valstybės istorija nuo IX amžiaus antrosios pusės. iki XIII amžiaus 30-ųjų; II - XIII-XV amžiaus antroji pusė; III - XVI-XVII amžiaus pradžia.

Senosios Rusijos valstybės rėmuose vyko feodalizmo genezė, kurios specifika atsispindėjo jo pagrindo - feodalinės žemės nuosavybės, socialinės klasės sandaros formavimusi. Ypač reikšmingas vystymosi veiksnys buvo įvaikinimas X amžiaus pabaigoje. Krikščionybė, kuri virto viduramžių visuomenėje vyravusios ideologijos forma, nulėmusia to meto žmonių psichologiją ir socialinį elgesį.

Rusijos krikštas buvo svarbus jos kultūros raidos etapas, įgijęs visiškai naujų bruožų. Bizantijos įtaka tapo reikšmingiausia priėmus krikščionybę, tačiau netrukus ji buvo permąstyta ir perdaryta remiantis originalia kultūra, kurios ištakos siekia senovės laikus.

II laikotarpio Rusijos žemių istoriją galima suskirstyti į tris etapus. Pirmasis apima XIII 40-ųjų – XIV amžiaus pradžią. ir jam būdinga gili demografinė krizė, sulėtėjęs socialinis ir ekonominis vystymasis, kuris buvo XIII amžiaus 30-ųjų metų mongolų ir totorių invazijos rezultatas. Antrasis etapas patenka į XIV a. Šiuo metu pamažu buvo įveikiama krizė, įsibėgėjo feodalinių santykių raida, kūrėsi politiniai centrai, kovojantys dėl lyderio pozicijų regione, buvo pirmieji bandymai išsivaduoti iš svetimo jungo. Trečiajam etapui – XV a. – būdingas gana spartus gamybinių jėgų augimas, įsitraukimas į žemių, kuriose gyvena finougrų gyventojai, feodalizmo plėtrą dėl vidinės kolonizacijos Šiaurės Rytų Rusijoje. Miestai sutvirtinti. Iki XV amžiaus pabaigos. susiformavo dvaro monarchijos tipo valstybė - Maskvos valstybė, pasiekusi visišką išsivadavimą iš mongolų-totorių priklausomybės. Pradedant nuo XV a. pamažu susiformavo prielaidos naujų tautybių formavimuisi, jų kalbų skyrimui, materialinės ir dvasinės kultūros bruožai. Rusijos valstybės viduje prasidėjo buvusių Kijevo Rusios žemių susijungimas .

Per du su puse šimtmečio rusų kultūra iš baisių griuvėsių, sustabdžiusių jos vystymąsi, perėjo į užsispyrusį atgimimą, lėmusį aukščiausius XIV–XV amžių pabaigos pasiekimus. Įvairios vietos ypatybės vis labiau formavosi kaip viena visuma.

III laikotarpiu, Maskvos valstybės sąlygomis, Rusijos fenomenas susiformavo pagrindiniais bruožais. Tada gimė ir užsifiksavo šalies pavadinimas.

Viduramžių Rusija pamažu nyko į praeitį. XVII amžiuje kapitalistinių santykių genezės procesas jau buvo negrįžtamas. Rusijos valstybinė struktūra patyrė didelių pokyčių – iš klasių reprezentacinės monarchijos ji virto absoliutistine monarchija. Kilo religinės ideologijos ir bažnyčios organizavimo krizė. Visuomenė tapo atviresnė. XVI antrosios pusės viduryje – XVII amžiaus pirmame trečdalyje. įvyko posūkis nuo Senovės Rusijos kultūros prie Naujųjų laikų Rusijos kultūros. Tai buvo naujo laikotarpio Rusijos istorijoje pradžia - šalies pasirengimas Petro I reformų erai.

IŠVADA

Taigi viduramžiai Vakarų Europoje – intensyvaus dvasinio gyvenimo, sudėtingų ir sunkių pasaulėžiūrinių struktūrų, galinčių sintezuoti ankstesnių tūkstantmečių istorinę patirtį ir žinias, paieškų metas. Šioje epochoje žmonės galėjo žengti į naują kultūrinės raidos kelią, kitokį nei žinojo ankstesniais laikais. Viduramžių kultūra, bandydama suderinti tikėjimą ir protą, kurdama pasaulio vaizdą, pagrįstą turimomis žiniomis ir pasitelkdama krikščioniškąjį dogmatizmą, kūrė naujus meno stilius, naują miesto gyvenimo būdą, naują ekonomiką, parengė. žmonių protus dėl mechaninių prietaisų ir technologijų naudojimo. Priešingai nei mano italų renesanso mąstytojai, viduramžiai paliko mums svarbiausius dvasinės kultūros laimėjimus, įskaitant mokslo žinių ir švietimo institucijas. Tarp jų pirmiausia reikėtų įvardinti universitetą kaip principą. Be to, atsirado nauja mąstymo paradigma, disciplininė pažinimo struktūra, be kurios šiuolaikinis mokslas būtų neįmanomas, žmonės gavo galimybę mąstyti ir pažinti pasaulį daug efektyviau nei anksčiau. Šiame dvasinių mąstymo priemonių, bendro kultūros lygio tobulinimo procese suvaidino net fantastiški alchemikų receptai.

Viduramžiais žmonija padarė didelį žingsnį į priekį, palyginti su antika, plėtodama ekonomiką, kultūrą ir moralę.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Pasaulio civilizacijų istorija nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pabaigos. 10-11 ląstelių. Khachaturyan V.M. 3 leidimas, red. ir papildomas - M.: Bustard, 1999. - 512p.

Kareva V.V. Viduramžių istorija Citata iš: Kareva V.V. Viduramžių istorija. M.: PSTBI, 1999 m

Europos istorija nuo seniausių laikų iki šių dienų: 8 tomai - M., 1992. - T. 2. Viduramžių Europa / Red. Z.V. Udalcovas. Pavlenko N. I., Kobrin V. B., Fedorov V. A. SSRS istorija nuo seniausių laikų iki 1861 m. - M. Nauka, 1989 m.

N.V. Šišova, T.V. Akulichas, M.I. Boiko, A.M. Vlasova, O.V. Draugystė, A.Yu. Novikovas, V.A. Ramikas, V.A. Ushkalovo istorija ir kultūrologija, antrasis leidimas, pataisytas ir išplėstas. Vadovėlis universiteto studentams.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.