Čo znamená náročný starý muž. Proroctvá bystrých pravoslávnych starcov s duchom o Rusku a svete: vojna a tri veľké zázraky - Pútnik
Proroctvo tohto athonitského staršieho sa spomenulo pomerne nedávno, keď bolo na oblohe nad Tureckom zostrelené ruské dopravné lietadlo SU-24. Tento grécky mních, ktorý si získal rešpekt po celom svete, už dlho predznamenával vojenskú konfrontáciu medzi Ruskom a Tureckom. Preto nie je náhoda, že predpovede Paisiy Afonsky o Rusku v roku 2018 teraz zaujímajú mnohých ľudí v našej krajine.
V skutočnosti tento athonitský starší predpovedal viac ako jednu udalosť týkajúcu sa nášho štátu, ktorá sa už splnila:
Trochu histórie
Paisius sa narodil 25. júla 1924 v Grécku. Po ukončení školy išiel ako obyčajný chlap slúžiť v armáde. V roku 1950 sa začal zaujímať o náboženstvo a odišiel do kláštora Kutlumush. Tu prežil takmer celý svoj život, venoval sa náboženskej praxi. V máji 1978 sa mních presťahoval do cely Athos, kde začal prijímať obrovské množstvo ľudí. Zomrel neďaleko Solonikov v roku 1994. Pravoslávni kresťania z celého sveta stále prichádzajú k hrobu tohto slávneho staršieho, ktorý sa nachádza v Teologickom kláštore. V roku 2015 Svätá synoda Ekumenického patriarchátu kanonizovala Paisiusa Svätú Horu. Zároveň bol mních zaradený do mesiaca ruskej pravoslávnej cirkvi.
Desivé predpovede pre Rusko
Proroctvo staršieho o Blízkom východe vyzerá dosť desivo. Svojimi slovami sa nesnažil nikoho zastrašiť, len naznačil, aké dôsledky čakajú ľudstvo, ktoré zabudlo na Boha. Nemorálnosť ľudí, cynizmus politikov a sebectvo Západu povedie na Východe k bezprecedentnému krviprelievaniu. Doslova jeho proroctvo znie takto:
"Keď Turci zatvoria Eufrat, počkajte na príchod dvesto miliónov vojakov od východu slnka."
Až donedávna sa tieto slová zdali byť fikciou. Dnes sa už napĺňajú predpovede Paisiusa z Athosu. Turecko skutočne stavia priehradu na rieke Eufrat a jej uvedenie do prevádzky je naplánované na rok 2018. Podľa ďalšej predpovede, ktorú Svyatorets urobil v deväťdesiatych rokoch minulého storočia, sa medzi Ruskom a Tureckom začne hrozná vojna. V dôsledku tejto konfrontácie medzi kresťanmi a moslimami tretina Turkov konvertuje na kresťanstvo, ďalšia tretina obyvateľov Turecka zomrie a zvyšok bude nútený opustiť svoju vlasť. Ešte v roku 1991 Paisiy spomínal pád Konštantínopolu a zničenie tureckého štátu. Krviprelievanie bude také masívne, že trojročné býky budú plávať v mori krvi. Shimonakh doslova povedal o týchto udalostiach nasledovné:
„Počas bitky bude zničená Omarova mešita, čo bude začiatok obnovy Šalamúnovho chrámu. Dvestomiliónová čínska armáda prekročí Eufrat a príde do Jeruzalema.
Vojny sa zúčastnia aj západoeurópske krajiny, ktoré sa však postavia proti Rusku. Konštantínopol bude odovzdaný právoplatnej majiteľke tohto mesta - Grécku, hoci nebude bojovať.
O tom, že slová staršieho sa už napĺňajú, svedčia udalosti poslednej doby. Ruská federácia je už vo vojne v Sýrii s Islamským štátom. Do tohto konfliktu je nepriamo zapojené aj Turecko. Situácia v tejto krajine je pomerne napätá a nie je jasné, čo to bude mať za následok, najmä po posilnení moci lídra R. Erdogana po pokuse o vojenský prevrat. Západné krajiny, Izrael a Spojené štáty tiež nezostávajú bokom od plápolajúceho vojnového ohňa. Všetko nasvedčuje tomu, že v tomto regióne môže začať tretia svetová vojna. Čoskoro sa začne nové prerozdelenie sveta.
Čo čaká Rusko v budúcnosti
Athonitský starší predpovedal, že Rusko sa stane hlavou obrany pravoslávia a rusky hovoriaceho obyvateľstva. Prizvukovali mu aj ďalší starší Athosu, ktorí sa hádali o začiatku novej éry. V tomto novom čase by sa mal na území Ruskej federácie objaviť nový vodca, ktorého poslal Boh, aby zachránil svet pred skazou.
Iní prediktori sveta hovorili o vzhľade spasiteľa ľudstva, ako napríklad:
- Nostradamus;
- Edgar Cayce;
- Wang.
Približne rovnaké predpovede týkajúce sa nástupu nového svetového lídra možno vysvetliť celkom jednoducho. Na získanie potrebných informácií médiá používajú rôzne postupy:
- modlitba;
- meditácia;
- ponorenie do tranzu.
Dosiahne sa tak spomalenie oscilácií ľudského mozgu a získa sa prístup do zemskej noosféry. V stave zmeneného vedomia k nemu prichádzajú z informačného poľa rôzne informácie v závislosti od požiadavky.
Za zmienku tiež stojí, že takmer všetci athonitskí starší, keď hovorili o novom vodcovi, spomenuli spoločnú modlitbu a pokánie. To znamená, že musíme všetci priznať kolektívnemu nevedomiu (Bohu), že nie sme schopní nájsť dôstojného vodcu a požiadať ho o odhalenie zhora. Pre psychologicky významný obraz je potrebné pochopiť našu požiadavku a dať novému vládcovi silu obnoviť poriadok na celom svete.
Athonitskí starší o Ukrajine
Svojho času hovoril Paisius z Athos o konfrontácii medzi dvoma bratskými národmi. Spomenul aj útoky na ruskú pravoslávnu cirkev na Ukrajine.
Vývoj udalostí na Ukrajine predpovedali aj mnohí mnísi z hory Athos. Varovali túto krajinu pred nebezpečenstvom jej voľby. Takže starší Parthenius nikdy neprestal hovoriť o neúprimnosti Európskej únie. Argumentoval tým, že Ukrajina sa ponorí do krízy a situácia bude oveľa horšia ako v Grécku. Hriechy sodomy, ktoré sú v Európe legalizované, sú pre pracovitého a úprimného ukrajinského ľudu cudzie.
Starší Tikhon, ktorý žil v kláštore Najsvätejšej Trojice pred päťdesiatimi rokmi, predpovedal konflikt na Ukrajine. Príčinou vojny budú podľa neho zámorské sily. Tí, ktorí rozpútali krviprelievanie na Ukrajine, budú nakoniec porazení. Čoskoro dôjde k obnove moci v Rusku a konflikt na Donbase sa skončí najrýchlejšie.
Grécki starší veria, že Ukrajina sa vyrovná so všetkými problémami a dostane sa z tejto situácie, ak bude budovať svoju budúcnosť spolu so svojimi slovanskými bratmi – ruským a bieloruským národom.
Video:
Starý muž bez nováčika nie je starý muž
- Otec Panteleimon, kto sú starší? Čím sa líšia od duchovných učiteľov alebo len od múdrych ľudí?
- Určujúcim faktorom je tu predovšetkým vzťah medzi starším a nováčikom, pretože tak ako nemôže byť syn bez otca, otec bez dieťaťa, tak nemôže byť ani starec bez nováčika. Ide o veľmi blízky a absolútne dôverný vzťah, keď je novic pripravený pre Krista odovzdať všetku svoju vôľu do rúk staršieho, pripravený učiť sa od neho mníšskemu životu. Starší je na rozdiel od otca vyvolený, ale keď si vybral, niet cesty späť. Nezáleží na tom, aký je váš starý muž, temperamentný, nie temperamentný, jemný alebo prísny – už vás to nezaujíma, milujete ho ako vlastného otca. A nič iné pre vás nemôže byť. Mních John Climacus hovorí: predtým, ako si vyberiete svojho duchovného otca, máte právo zvážiť črty jeho charakteru. Ak ste sa už stali jeho dieťaťom, potom pri pohľade naňho kritickým okom strašne ničíte váš vzťah.
- Pravdepodobne, ako v manželstve: vybrali ste si jeden druhého, oženili ste sa alebo sa oženili - nebudete sa oženiť.
- Ano, naozaj. Oženil som sa a zrazu som zistil, že spriaznená duša má trochu iný charakter, ako sa na prvý pohľad zdalo, no už máte veľmi blízky vzťah a bola by katastrofa opustiť ich.
Niekedy si nováčikovia, ktorí poznajú zvláštnosti svojho charakteru, zámerne vybrali pre seba veľmi drsných starších. Napríklad v našej knihe je príbeh o starcovi Efraimovi z Katunaku, ktorý mal veľmi prísneho mentora: takmer nevydával kláštorné pokyny, ale v každodenných záležitostiach bol vždy veľmi tvrdý. A pre otca Efraima sa to ukázalo ako neuveriteľne užitočné! Svojho staršieho miloval celým svojím srdcom, záležalo mu na ňom. A keď jeho mentor, otec Nicephorus, umieral, opakovane prosil svojho učeníka o odpustenie a povedal svojmu okoliu: "Toto nie je človek, to je anjel!"
V takomto vzťahu medzi nováčikom a starším sa pojem staršovstva odhaľuje tým najväčším možným spôsobom. Je ťažké opísať lásku otca k synovi. A láska, ktorou starší miluje nováčika – hoci sa to v týchto vzťahoch nemusí nikdy prejaviť, starší môže byť na nováčika prísny a tvrdý – láska, ktorú dáva Pán, je veľmi silná. Na hore Athos je starcovstvo a poslušnosť staršiemu vnímané ako sviatosť, a preto sú obaja účastníci tejto sviatosti vedení Pánom. Vo vzťahu so starším sa nováčik učí počúvať a poslúchať Boha.
- To znamená, že vôľu staršieho vníma ako vôľu Božiu?
- Presne tak. Staroveký paterikon zachoval tieto slová Abba Pimena: "Vôľa človeka je medená stena, ktorá stojí medzi ním a Bohom." A nováčik potichu, kúsok po kúsku, rozoberá túto medenú stenu, poslúchajúc svojho staršieho, hoci jeho pokyny môžu byť často nezrozumiteľné alebo sa dokonca menia každú minútu. Ale ak sa s láskou k Bohu, s láskou k staršiemu pokúša nováčik naplniť tieto pokyny, vtedy sa v jeho duši odohráva zvláštna práca, cíti dych Ducha Svätého. Často od nás Pán očakáva aj to, čo by sme nechceli – z lenivosti, z nedôvery voči Bohu: najprv si chceme vysvetliť, prečo to treba urobiť, a až potom to urobíme. A starší nie je povinný nováčikovi nič vysvetľovať.
Sú tam rôzne vzťahy. Ak existuje nováčik, ktorý úprimne poslúcha staršieho, potom starší dostane od Boha napomenutie, ako ho správne viesť do Kráľovstva nebeského. Ak sa ukáže, že nováčik je veľmi tvrdohlavý a svojvoľný, potom starší musí prejaviť blahosklonnosť a milosrdenstvo, ktoré nám Boh preukazuje, pričom znáša našu neposlušnosť a svojvôľu. Napríklad o jednom zo starších - otcovi Cyrilovi z Karejského - sa hovorí, že sa rád v noci modlil, v plnom zmysle vykonával celonočné bdenie a nováčik ho za to karhal. A tak sa starší snažil pred ním skryť svoje skutky, znášal výčitky.
Junior starší
- Dá sa povedať, že mníšstvo je takým predvojom kresťanstva a staršovstvo predvojom mníšstva? Sú ľudia v prvej línii, ktorí odovzdávajú svoje skúsenosti?
- Vo všeobecnosti áno. Existuje dokonca aj názorný príklad. Starší Jozef Hesychast, známy v Rusku, mal v mladosti veľmi vrúcnu povahu a zachoval si zápal až do staroby; raz mal víziu, že je v prvej línii v boji s démonmi. A nebál sa, neskrýval sa za chrbtom iných ľudí, ale naopak, chcel bojovať! Naozaj sú takí ohniví bojovníci a v niektorých výnimočných prípadoch vyrastajú takmer bez duchovného vedenia.
V skutočnosti bol otec Joseph jedným z tých, ktorí hľadali celý Athos a nenašli duchovného vodcu. Jeho spoločník otec Arseny, hoci bol vekom a mníšskym skutkom o desať rokov starší ako otec Jozef, nevzal na seba bremeno duchovného vedenia, ale povedal svojmu mladšiemu bratovi: „Prosím, buď starý muž, ale sľubujem, že Zostanem s tebou. v poslušnosti až na smrť." Nie je až také dôležité, kto je starší! Duchovná skúsenosť zohráva obrovskú úlohu: človek by mal učiť na základe vlastnej skúsenosti a nemal by byť „obchodníkom s múdrosťou niekoho iného“. Iba rozprávaním zo svojej skúsenosti otcovia pochopili, že ich slovo bolo účinné.
Tento vzťah medzi starším a jeho novicom, ktorí sú nablízku každý deň od rána do večera, sa dá len do určitej miery preniesť do vzťahu medzi duchovne skúsenou osobou a laikom, ale aj tu zohráva obrovskú úlohu dôvera a poslušnosť. úlohu.
- Má to byť absolútna poslušnosť? Je to možné aj pre laika?
- Nie, nikto v tomto prípade nevyžaduje absolútnu poslušnosť. Ale ak človek príde s konkrétnou otázkou a starší mu odpovie, osvietený Bohom, potom, bez ohľadu na to, aká zvláštna je táto odpoveď, by mal pýtajúci sa konať podľa toho, čo bolo povedané. Inak to dopadne tak, že sa prišiel opýtať Boha a ohrnul nos: "Pane, hovoríš niečo také zvláštne, urobím to po svojom."
Viera, skutočná dôvera a ochota prijať rady, ktoré sa môžu zdať zvláštne, sú veľmi dôležité. Často, ak takáto viera neexistuje, Pán o konkrétnej osobe staršiemu nič neprezradí – absencia odpovede bude užitočnejšia ako odpoveď, ktorá nebude prijatá. „Boh odňal starším milosť slov,“ hovoria Pamätné legendy, „a nenájdu, čo povedať, pretože pre nich neexistuje žiadne napĺňajúce slovo.“
- A koľkí sú vo všeobecnosti pripravení na takúto poslušnosť? Alebo väčšina z nás stále počúva Božiu vôľu podľa zásady „Ak sa mi to nepáči, akoby som nič nepočula“?
- Vždy sa nájdu ľudia, ktorí sú pripravení vnímať to, čo počujú, s čistým srdcom. A tiež sa stáva, že niekto s veľkou hrdosťou prevezme neznesiteľný výkon absolútnej poslušnosti a zároveň na druhého kladie neznesiteľné bremeno, pretože aby starší niesol bremeno svojich nováčikov je tiež ťažký výkon, starší musí byť naozaj silná modlitebná kniha. Poslušnosť sa nedá naučiť za päť minút. Je to dlhá cesta s mnohými pádmi. Dôležité sú tu skúsenosti starších, ako aj triezvy pohľad na seba – „syna ťažkých chýb“. Uvedomenie si vlastnej slabosti je jedným z kľúčových bodov ortodoxnej askézy. No predsa len človeka, ktorý sa na zjazdové lyžovanie práve dostáva, v prvom rade naučia správne padať – aby sa nezranil, ale mohol vstať a ísť ďalej. Tak je to aj v duchovnom živote: pod dohľadom našich starších sa učíme neupadnúť do smrti a vstávať s mladíckou žiarlivosťou.
- Kto sú Mladí starší a ako sa chrániť, aby neupadli do falošnej poslušnosti voči nim?
- Len náš Pán Boh je skutočne svätý, no ľudia, aj svätí, majú určité ľudské slabosti a nedostatky. Tí kňazi, ktorých Cirkev poverila nosením duchovnej poslušnosti, riadením duchovného života ľudí, majú tiež určité nedokonalosti. Ich úlohou je pásť stádo cirkvi, zabrániť tomu, aby ovečky spadli do deštruktívnych priepastí heréz, čarodejníctva, odpadlíctva a iného zla, no zároveň ich nepripraviť o vnútornú slobodu. Aj apoštol Pavol v mnohých veciach dával iba rady a nevnucoval svoje rozhodnutie – dobrý pastier teda nevydáva svoje ľudské uvažovanie za Božie zjavenie. Poslušnosť je vecou lásky a dôvery, nie vojenskou disciplínou. Stáva sa však, že kňaz z dôvodu zmiešanej hrdosti považuje svoj názor za jediný správny a silou-mocou sa pokúša vtlačiť dieťa do Kráľovstva nebeského: urobí preň životne dôležité rozhodnutie alebo poukazuje v maličkostiach bez toho, aby dostal akékoľvek božské osvietenie.
Duchovného otca musíme hľadať „nie očami, ale slzami“, prosme Pána, aby nás sám zveril dobrému pastierovi. Najprv sa naučme byť jednoduchými baránkami Kristovho stáda, milujme cirkev, dajme si pozor na svoj jazyk a skutky, prejavujme úctu nášmu farárovi – a ak to Pán uzná za užitočné, určite nám zariadi stretnutie so starším .
Zázrak nie je užitočný pre každého
- Hovoria, že svet spočíva na starších, na ich modlitbe. Je to pravda, alebo skôr klišé?
- V ruskom prísloví sa hovorí, že mesto nestojí bez svätca, ale dedina bez spravodlivého človeka. Dokonca aj v bežnom živote je to vidieť: existuje človek, na ktorom je škola založená – a nie nevyhnutne riaditeľ; existuje osoba, na ktorej je farnosť - a nie nevyhnutne opát. A sem-tam to môže byť teta Máša, upratovačka, ktorá jednoducho každého láskavo pozdraví a potichu sa za každého pomodlí.
Zároveň je veľmi jasne cítiť, aké je všetko v našom živote neisté a krehké, v jednom momente sa môže všetko zrútiť. A Pán zachováva svet svojím milosrdenstvom prostredníctvom modlitby svojich svätých: niektorí z nich sú už v nebi a niekto iný žije na zemi a dokončuje svoju cestu vzostupu.
- Čiastočne preto, že človek chce v starcovi vidieť nejakého, zhruba povedané, kúzelníka, ktorý mávnutím čarovného prútika vyrieši všetky jeho problémy. A keď také niečo nenašli, ľudia hovoria: „Nie, nebudem poslúchať toho, kto mi hovorí, aby som niečo urobil, aby som pracoval, potrebujem veštca, divotvorcu! Takíto ľudia dnes neexistujú...“
Musíme pochopiť, že nie každý má úžitok zo zázraku – častejšie si musíme vyhrnúť rukávy a vyriešiť problémy sami. Ak máte zarastenú záhradu a v tejto obci nie sú traktory, ktoré by ju vyčistili, budete musieť vziať lopatu a motyku a pracovať sami. A ak zázračný traktor urobí všetku prácu za vás, potom budete leniví, váš život bude jednoduchý, ale nie dobrý.
V niektorých prípadoch je naozaj nevyhnutné, aby sa prejavil zázrak. Aby beznádejne choré dieťa zrazu radostne vyskočilo a bežalo a vďaka tomu sa posilnila viera všetkých. To však neznamená, že s každým kýchnutím dieťaťa musíte bežať k staršiemu a požiadať o uzdravenie. Hľadanie starších, ktorí by za nás vyriešili naše problémy, je psychologicky celkom pochopiteľné.
- Starší boli často ľudia bez vzdelania, jednoduchí, a to mätie tých, ktorí prichádzajú ...
- Pán môže urobiť zo starca aj nie veľmi vzdelaného človeka - oznámil svoju vôľu cez osla. Musíte len otvoriť uši, otvoriť srdce, aby ste počuli.
- Paisiy Svyatogorets, zdá sa, mal za chrbtom len niekoľko tried a na radu sa mu postavili do radu!
- Mních Paisiy je muž s úžasnou bystrosťou mysle, pozornosťou k sebe, k ľuďom okolo seba a k prírode. Na každého sa vylialo obrovské bohatstvo jeho duše a vďaka talentu obliecť návody do tak vtipnej, vizuálnej podoby boli jeho slová ľahko zapamätateľné. Uviedol množstvo príkladov z bežného života, veľmi názorné porovnania s prírodou, hovoril veľmi ľahko. K tomuto štýlu patrí aj ústna tradícia, ktorá je základom paterikonu. Povedzme, že taký a onaký starec žil, jeho život bol ľudským očiam skrytý, ale niekedy povedal alebo urobil niečo jasné, aby ľudí naučil. Napríklad vzal kôš, nasypal doň piesok, prišiel do kláštora, kde sa bratia navzájom vyčítali, išiel po nádvorí. Spýtali sa ho: "Čo to robíš, Abba?" Odpovedal: „Hriechy som si zavesil za chrbát, nestarám sa o ne, tak idem a pozerám sa na cudzincov. Takéto krátke poučné príbehy, aj so zrnkom humoru, sa dobre pamätajú a často sa nám vybavia v pravú chvíľu. Napríklad je ťažké prerozprávať život mnícha Ambróza z Optiny, ale tie krátke výroky, ktoré často používal, sú ľahko zapamätateľné a dokážu človeka včas rozveseliť a povedať mu, ako má konať.
Poslušnosť archondarského mnícha
- Starší sú veľmi rozdielni, nezapadajú do jedného typu. Starší Paisius bol veľmi jednoduchý muž s humorom, starší Joseph bol veľmi horlivý, neobyčajný askéta. Môžete uviesť ďalšie príklady?
- Napríklad v našom paterikone máme príbeh o starešinovi, ktorý bol archondarom, teda zodpovedným za prijímanie pútnikov. Ale zároveň to bol hrozný tichý človek! To znamená, že podľa svojho postavenia je tento starý muž povinný rozprávať sa s každým... keďže sám je veľmi tichý človek, veľmi skromný. Ľudia, ktorí prišli do kláštora sv. Pavla, boli z toho veľmi prekvapení. A potom ... poslali mníchom pohľadnice: "Gratulujem k vášmu archondarínovi!" Pretože síce mlčal a zdalo sa, že bol nespoločenský, ale z neho pochádzala láska, ktorú všetci cítili.
Sú aj blázniví starci, ktorých ľudia považovali za bláznov, ale niekedy ich mohli nájsť napríklad stáť uprostred ulice, v handrách, bosých, ako od začiatku až do konca spamäti vykonávajú bohoslužbu!
Boli opáti, ktorí s materinskou starostlivosťou plnili všetky poslušnosti a napriek tomu im abatyša neurobila jedinú poznámku! Sami vykonávali prácu, ktorú mali vykonať iní mnísi, a modlili sa, aby ich Pán osvietil. Svojím príkladom ovplyvnili nováčikov ešte viac, ako keby kričali a dupali nohami.
Existujú príbehy o úžasne pracovitých mníchoch, ktorí mali zlaté ruky: na záhrade si vypestovali také paradajky, že na ich zber museli vyliezť po rebríku!
Sú aj také príbehy. Jedna osoba sa pred príchodom na Athos venovala spiritualizmu. A keď sa rozhodol ísť na Svätú Horu a išiel na posledné sedenie spiritualizmu, duchovia sa dlho neobjavovali a nakoniec povedali jednému z prítomných: „Neukážeme sa, kým tento človek nezmení svoje rozhodnutie ísť na Athos." A keď prišiel na Athos, začal písať o hrozných škodách, ktoré spiritualizmus prináša.
Takí rôzni ľudia žili na Athose - skutočnej kvetinovej záhrade postáv a talentov!
- Staroveké životy často vytvárajú ideálny obraz askétov. Píšete o moderných starších bez idealizácie?
- Samozrejme, existujú príklady pádov a povstaní, paterikon hovorí aj o nebezpečenstvách, ktoré môžu číhať na ceste prílišného hrdinstva. Napríklad v našej knihe je príbeh o mníchovi, ktorý žil ako pustovník a bol veľmi prísnym pôstom: jedlo jedol každé dva dni alebo ešte menej často. Z takejto tvrdosti voči sebe bol nakoniec trochu poškodený. Keď ho vzali do kláštora, aby sa oňho postaral, tento askéta bol veľmi podráždený, nikomu nechcel povedať milé slovo, nevedel sa modliť, všetko v ňom vrelo – a pre seba taký stav, prakticky Bohom opustený, bol veľmi bolestivý. Zostal tam niekoľko mesiacov, pochopil svoj stav, s každým sa zmieril, vrátila sa k nemu modlitba a odpočíval v pokoji.
Existuje príbeh o mníchovi, ktorý žil na hore Athos a velil robotníkom. Postupom času sa vrhol do zhonu života, zmohutnel a opustil svoju mníšsku vládu. Po jednom hroznom videní sa vrátil k svojmu bývalému mladíckemu zápalu vo viere a žil veľmi dôstojným mníšskym životom.
Sú to príbehy o živých, nie zidealizovaných ľuďoch, a preto sú cenné! Toto nie sú supermanovské omaľovánky. Stalo sa, že z lupičov sa stali svätí a mnísi sa po ťažkých pádoch vrátili do kláštorného života a dokonca dostali dar zázrakov.
Preto príbehy zo života starších poskytujú celkom bohatý materiál na rozhodovanie sa v našich každodenných trápeniach.
"Uvedomil som si, že som doma"
- Otec Panteleimon, odkiaľ sa dnes v Rusku berie taká pozornosť Athosovi?
- Faktom je, že mníšska tradícia nebola na Athose prerušená. V Rusku bol reštaurovaný najmä z kníh, ale tam tradícia žila už mnoho storočí. A v skutočnosti bola ruská cirkev vždy orientovaná na Athos. Ak si zoberieme takú zásadnú knihu, akou je Typikon, ktorý definuje chartu nášho liturgického života, potom môžeme vidieť, že podľa jej pravidiel ľudia žijú viac na Athose ako v našich farských kostoloch: západ slnka a v mnohých iných momentoch mníšsky život je oveľa bližšie k stáročnej tradícii.
- Stretli ste sa už s ľuďmi, ktorí by sa dali nazvať staršími?
- Mal som malý kontakt s Archimandritom Partheniusom (Murelatom), opátom kláštora sv. Pavla na hore Athos. Toto je horský muž v každom zmysle. Vyžaruje z neho pocit veľmi hlbokej pevnosti - je to človek, o ktorom sa lámu svetské vlny. Zároveň je veľmi jednoduchý a múdry, láskavý, vedľa neho sa cítite ako malý chlapec vedľa veľkého deduška, ktorý vás miluje, cítite veľkú úctu a rešpekt. Trochu sa bojíte – chápete, že už o vás všetko vie – no zároveň vedľa neho nenecháte pocit bezpečia.
Úplne inou postavou je Schema-Archimandrite Gabriel (Bunge) zo Švajčiarska, s ktorým som náhodou týždeň býval. Je to človek najširšej erudície, ovláda veľa jazykov, číta Svätých Otcov v origináli, človek s nemeckou presnosťou. Je radostné a veľmi zaujímavé byť v jeho blízkosti a zároveň sa bojíte, že by vaša necitlivosť mohla spôsobiť nepríjemnosti alebo nesúlad. Práve túžba byť „na jednej vlnovej dĺžke“ so starším by mala byť charakteristická pre nováčika – učí sa chápať z polovičného slova staršieho a ponáhľa sa plniť svoju vôľu.
- Ako si sa ty sám dostal ku mníšstvu?
- Všetko bolo akosi prekvapivo hladké a bezbolestné. Ak niekto môže hovoriť o tom, že prichádza k viere cez smútok a ťažkosti, potom som skôr nechápal, ako ďakovať Bohu za hojnosť všetkého, čo mi dáva! Pravdepodobne sa odpočítavanie môže začať mojim krstom vo veku 11 rokov. Pravda, cirkevné zbory nezačali s ním. Zo samotnej Sviatosti však zostal prekvapivo jasný, jasný pocit začiatku nového života – zostal navždy.
- Sám si sa rozhodol dať sa pokrstiť?
- Nie, priviedla ma mama. Potom bola dobrá škola, prijatie na univerzitu, úžasní priatelia – nepamätám si žiadne ťažkosti. Raz ma známi vzali na veľkonočnú bohoslužbu do chrámu a tam, ako som tam stál, v tejto stiesnenej situácii som si zrazu uvedomil, že som tu doma. Že som tam, kde mám byť, a toto miesto je pre mňa absolútne milé a radostné. A potom, kúsok po kúsku, sa začalo zmysluplné zborovanie: vášnivo som čítal patristickú literatúru, začal som pomáhať v kostole – práve vtedy sa skončilo moje štúdium na univerzite. Bolo to akosi veľmi prirodzené, takým „mäkkým“ spôsobom som vstúpil do seminára, potom do akadémie *. A život pod ochranou sv. Sergia v Trojičnej lavre mal na mňa veľký vplyv. Tam som našiel svojho spovedníka, ktorý sa raz spýtal: „Ak sa objaví malý kláštor, pôjdete? Hovorím: "Pôjdem." Potom sa skutočne objavil malý kláštor a po absolvovaní akadémie som odišiel. Zdá sa mi, že táto cesta bola len pokrytá kobercami!
- Bezpochýb?
- Boli tam nejaké obavy. Ale akosi miznú z pamäti a nežná, láskavá ruka, ktorou ťa Pán viedol - jej cit zostáva. Väčšina obáv je spojená s nejakými hlúpymi pokusmi o odbočenie, keď bolo jasné, že idú zlým smerom. Boli tam prudké a nesprávne pohyby...
- Hovorí sa: ak ste si na 99 percent istý, že si vyberiete mníšstvo, a na 1 percento pochybujete, potom keď si nasadíte plášť, 99 percent dôvery sa zmení na 99 percent pochybností. je to naozaj tak?
- Záleží na tom, čo si o kláštore predstavuješ. Ak máte nejaké očakávania, potom rozpor medzi týmito očakávaniami, ktorý celkom prirodzene môže vzniknúť, povedie k sklamaniu. Prirodzene - pretože si viete predstaviť určitý obraz kláštora, ktorý nakúka cez kľúčovú dierku, a potom vojdete - a tam je všetko iné! A ak naozaj nič nečakáte – opäť, ako vo vzťahu manželov, nečakáte, že nevesta vám vždy chutne navarí, dom bude udržiavať v perfektnom stave a vždy dobre naladená – potom váš ilúzie sa nezlomia o realitu, nebudete sklamaní. Keď sa vydáte, je pre vás dôležitý človek taký, aký je, bez ohľadu na akékoľvek vonkajšie okolnosti. To isté platí pre kláštor: neprichádzaš k hradbám, nie na spôsob života, prichádzaš predovšetkým k svojmu spovedníkovi. To znamená, že sa mu zveríte. A staneš sa takou mäkkou hlinou: tu som, vytvaruj zo mňa, čo chceš, úplne ti dôverujem. A ak ste tvrdý ako kameň a snažia sa z vás niečo vytesať, vznikajú bolestivé pocity.
- Dôvera v Boha a dôvera v človeka sú blízke pojmy. V prvom rade dôveruješ Bohu, čo znamená, že Pán ťa zachráni, neurazí ťa a dá ti Kráľovstvo nebeské. Nie je ľahké žiť s dôverou, ale ešte bolestivejšie je žiť, neustále očakávať úlovok, báť sa všetkého. Áno, môžete existovať ako múdra mieň, ktorá si vyhĺbi malú dieru a nikam odtiaľ nevytŕča, ale to sa len ťažko dá nazvať životom! A život s dôverou je život, ktorý je v plnom prúde! Každý deň ste pripravení na niečo nové. A s takouto dôverou si menej vážite to, čo je stlačené vo vašich rukách, a menej rozrušený kvôli vašim chybám a pádom.
Mám takú asociáciu. Vašou úlohou je priniesť vodu v pohári z jedného konca poľa na druhý. A vy, radostní a sebavedomí, vezmite si tento plný pohár a choďte! Ale trochu vody sa rozlialo - začínate byť nervózny. Trochu viac rozliate - začnete byť ešte nervóznejší, začne sa vám triasť ruka, úplne stratíte nervy a už ste pripravený hodiť tento pohár na zem a sadnúť si, rozplakať sa. Tento postoj sa stáva, keď sa pozeráte na nesprávnu vec. Hovorí sa vám: prineste aspoň trochu vody na druhý koniec ihriska. Toto je váš konečný cieľ a zvyšok sú maličkosti. A je úplne jedno, na ktorú prídete – môžete sa celý zaliať blatom, nezáleží na tom, koľko vody rozlejete – možno v pohári na dne zostane len kvapka, ale úlohu musíte splniť. Je tu Ten, ktorý ti to zveril. A čím menej pozornosti budete venovať sebe a čím viac - tomu, čo sa od vás očakáva, tým lepšie. A márnosť vyčnieva, chcete si priniesť pohár plný. Zabudnite na pády, pamätajte na konečný cieľ. Nie ty a nie tvoje zlyhania či úspechy sú dôležité, dôležitý je tvoj vzťah s Bohom, tvoja dôvera v Neho. Tento prístup sa mi zdá správny. Zastaví ťa tvoja nedôvera, uzavrie sa do seba a pohára, ale cieľ nevidno a môžeš si sadnúť a žiť celý život na tomto konci poľa, pohár sa pred teba postaví a budeš bojí sa to vziať a niesť.
- Všetko, o čom ste dnes hovorili - o staršovstve aj o poslušnosti - to všetko spája určitá radosť. Nakoniec mi, prosím, povedzte, aké miesto zaujíma radosť v živote mníchov, starších a dokonca aj v bežnom kresťanskom živote?
- Známa je veta: keby ľudia vedeli, akej radosti je mníšstvo plné, každý by sa utiekol za mnícha; ale keby ľudia vedeli, aké strasti ich tam čakajú, nikto by nešiel do mníšstva. A ak sa odvoláte na známe svetské texty, príde vám na um nasledujúca pieseň: „Životom prechádza vysmiata, stretáva sa a lúči sa, nie rozrušená... ale nevnímajú, ako plače ten, čo sa životom smeje. v noci". Preto, keď je intenzívny vnútorný život, práca, prekonávanie svojej lenivosti a neochoty, Pán toto všetko odmeňuje radosťou. A na stretnutie posiela úžasných ľudí. Pán neklame dôveru, ktorú v Neho vkladáte. To neznamená, že existujú nejaké vzájomné dohody s Bohom alebo so starším. Ide len o to, že sa objaví skúsenosť, ktorá vás utvrdí vo vami zvolenom zámere. A prečo by sme mali byť „bukmi“ a oddávať sa sebakopaniu, ak Kristus vstal z mŕtvych a dvere raja sú pre nás otvorené? Sedíme, strácame odvahu, trucujeme, ale dvere sú otvorené a cez ne svieti slnko ...
Foto: RIA Novosti
Andrej Arkhipov
AKO ODLIŠIŤ SKUTOČNÉHO DUCHOVNÉHO UČITEĽA OD IMPRESSORA?
Medzi farníkmi pravoslávnych cirkví často počujete: „Ale starší povedal, že sa musíme pripraviť na apokalypsu. A prikázal Márii, aby porodila skôr, Ivan - aby sa postaral o svoju matku ... Ale starší predpovedal ... A starší varovali za starých čias ... "Všetko nasvedčuje tomu, že dnes ľudia hľadajú" duchovnú podporu “: staré sovietske ideály sa zrútili a nové ešte nie. Kto sú oni, títo „starší“, ktorých slovo má medzi cirkevnými ľuďmi takú autoritu, ktorých mená počúvajú všetci pravoslávni, ktorých pamiatka sa s vďačnosťou odovzdáva z generácie na generáciu? A existujú teraz skutoční starší?
Pri príprave tohto materiálu som sa musel dlho rozprávať s mnohými kňazmi a laikmi. A ako povedal jeden z mojich rozhovorov, „aj medzi pravoslávnymi kňazmi existuje rozdelenie – niektorí milujú starších, dostávajú od nich duchovnú výživu, chodia k nim, dlho sa rozprávajú a niektorí milujú Lexusy a nechcú zvyšovať latku duchovných požiadaviek na seba, veria, že skutoční starší všetci zomreli a už nebudú žiadni iní. Možno to pochádza z nevedomosti, alebo sa možno boja niečoho nepochopiteľného."
Stojí za zváženie, že neexistuje žiadna definícia „staršieho“. V pravoslávnej cirkvi nie je staršovstvo najvyššou priečkou hierarchického rebríčka. Starší ľudia sú zvláštnym druhom svätosti, ktorá môže byť vlastná každému. „V určitom bode Pán položí ruku na osobu so zvláštnou mocou, ktorou je schopnosť vidieť osud a vôľu Boha. A človek si uvedomí podstatu času, dokáže vidieť minulosť, súčasnosť a budúcnosť jednotlivca, ako aj históriu krajiny, osud celého sveta. Dostáva dar vidieť, čo sa vlastne deje v duši človeka, aká bitka sa tam odohráva, – vysvetľuje mi otec Dmitrij. "Len Boh môže ustanoviť staršieho!"
A ako to dopadne - otázka nie je pre nás, hriešnikov. Na jednej strane má pravoslávie v Rusku tisícročnú históriu, no na druhej ... väčšina laikov, kňazov, mníchov sa stala veriacimi len pred dvadsiatimi až dvadsiatimi piatimi rokmi. Ako sa môžeme porovnávať s tými, ktorí svoju vieru nasávali materinským mliekom a od útleho detstva kráčali úzkou cestou k výšinám hesychazmu. Áno, vznik staršovstva ako špeciálnej inštitúcie sa datuje do 10. storočia, kedy pod vplyvom hesychazmu na hore Athos (Grécko) vznikol zväzok pravoslávnych kláštorov, ktorý sa stal centrom senilného vedenia. A dnes sa na Athose schádza rada starších, ktorá uzná nového staršieho alebo nie.
V Rusku zohrala podobnú úlohu Kyjevsko-pečerská lavra (Sv. Anton a Theodosius z jaskýň, XI. storočie), Trojičná-sergijská lavra (sv. Sergius Radonežský, XIV. storočie), Transvolžské pustovne a púšte (St. Nil Sorsky, XV storočia). Staršovstvo bolo vtedy vnímané ako duchovné vedenie, z ktorého sv. Paisiy Velichkovsky (1722-1794), ktorý pre vtedajší útlak mníchov žil najmä v Moldavsku, ale prostredníctvom svojich študentov mal veľký vplyv na rozvoj tejto inštitúcie v Rusku v 19. storočí. Jedna z definícií teda znie takto: „Starší (alebo starejší) je duchovný učiteľ, uctievaný pre svätosť počas svojho života. Mnísi sa spravidla stávajú staršími."
Na fotografii: Ostrov Valaam. Ladožské jazero. Stavropegický kláštor Spaso-Preobrazhensky Valaam
Foto: Sergey Bergov. Photoxpress
"OLDING JE SÚHLASNÝ NÁZOR BOŽÍHO ĽUDU"
Dnes má takmer každý pravoslávny kláštor svojho staršieho mentora, ktorý slúži ako ideál pre bratov. „Starešinstvo je povesť, zhodná mienka Božieho ľudu o tej či onej osobe a, samozrejme, nie je možné tento titul niekomu prisúdiť. Preto neexistuje žiadny oficiálny zoznam starších,'' hovorí kňaz Michail Prokopenko, zamestnanec Oddelenia vonkajších cirkevných vzťahov Moskovského patriarchátu. "Je pozoruhodné, že aj taká bezpodmienečne uctievaná osoba, akou bol nedávno zosnulý archimandrita John (Krestyankin), bola v oficiálnych cirkevných dokumentoch označená za staršieho iba raz - v kondolenciách, ktoré pri príležitosti jeho smrti poslal Jeho Svätosť patriarcha."
Náš partner hovorí o svojich stretnutiach so starším: „V Petrozavodsku pôsobí protokňaz otec Vladimír, ktorý bol vysvätený za kňaza v roku 1963, teraz slúži v Katedrále svätého Pravoveriaceho kniežaťa Alexandra Nevského, je spovedníkom Petrozavodska. a karelské diecézy, o ňom často hovoria ako o starom mužovi, múdrom a bystrom. Poznám ľudí, ktorým otec Vladimír vážne pomohol pri riešení ťažkých duchovných problémov (žiaľ, všetky naše životné problémy majú duchovné korene). Sám som otca Vladimíra navštívil viac ako raz v spovedi ...
Obyčajne mi aj bez vypočutia konca rukou zaklonil hlavu, prikryl ju epitrachelionom a odrecitoval modlitbu dovolenia. Ako povedal jeden môj známy, otec Vladimír si za svoj život vypočul toľko priznaní, že vopred vie všetko, čo si len my myslíme povedať. Možno tak. Ale ak sa ma otec Vladimír na niečo spýtal alebo mi dal nejakú radu, vždy sa ukázalo, že hovorí o niečom, čo so mnou nemá nič spoločné. Možno aj preto som si o ňom vytvoril názor ako o výstrednom dobrosrdečnom mužovi. Nevidel som v ňom starého muža, ktorého som predstavoval z rozprávania iných. Možno za to môže moja zaujatosť. Zlý „génius skepticus“ deformuje priestor, ktorý ma obklopuje, ako v zdeformovanom zrkadle."
V pravoslávnej cirkvi je zvykom prosiť Krista, aby zjavil svoju svätú vôľu prostredníctvom kňaza, ktorý je vedľa vás, a prostredníctvom vašej modlitby a viery je vám daná! Niet divu, že sa Kristus vracal z Nazareta, kde sa skeptickí obyvatelia tohto slávneho mesta jeden druhého zmätene pýtali: "Nie je to syn tesárov?" (Matúš 13:55), povedal: „Niet proroka bez cti, iba v jeho vlastnej krajine a vo svojom dome. A neurobil tam veľa zázrakov pre ich neveru." (Mat. 13: 57-58).
Na fotografii: Starší Barsanuphius Optinsky
EXISTUJÚ V MODERNOM RUSKU STARŠÍ?
Otec Dmitrij nám povedal, že poslaním starších na tejto zemi je vidieť v človeku jeho skrytý talent, vidieť cestu, ktorú pre človeka pripravil Boh a „vychovať ho tak, aby sa neváľal v bahne, postaviť človeka na miesto, kde môže svetu priniesť najväčší úžitok." Súhlaste s tým, že takýchto ľudí svet potrebuje a že stoja za to, aby ich ľudia hľadali a radili sa s nimi. Alexander Pavlov, redaktor informačného pravoslávneho bulletinu Rus-Front, sa domnieva, že „skutočný starší je človek, ktorému sa podarilo naplniť Kristov zákon, či už je mladý alebo starý, či je laik alebo mních, či je vysvätený alebo nie.
Vernosť Kristovi, Jeho učenie, cirkevná legislatíva, prikázania Svätých Otcov – to je prvý a hlavný znak skutočného Kristovho staršieho. Ak zachováva poslušnosť voči hierarchii a hierarchia sa odchýlila do herézy, potom nie je starší, ale diablov nováčik. A praví starší, ako napríklad mních Maximus Vyznávač, bez rozpakov obhajovali Pravdu, aj keď najvyšší hierarchovia Cirkvi od nej odišli. Pravé staršovstvo, podľa slov svätých otcov, zostane až do konca veku, ale bude spasené v neznámom."
Otec Vlasij žije v kláštore Svyato-Pafnutyev Borovsky. Hovorí o sebe: „Vraj vidím a viem od Pána, ale niektorí ľudia sú v rozpakoch, keď vidím ich tajomstvá...“ Starší majú také schopnosti, aké bežný človek mať nemôže. Pri pátrovi Vlasijovi stoja davy ľudí smädných po uzdravení. A mnohí to dostanú. Hovorí sa, že mnohí narkomani a alkoholici sa po rozhovore s ním vydajú na cestu uzdravenia.
JEDNOU RADOU JE MOŽNÉ VYRIEŠIŤ ŤAŽKÉ ŽIVOTNÉ OTÁZKY
Cez víkendy a sviatky sa z mesta ponáhľajú desiatky autobusov s pútnikmi do najbližších kláštorov. Medzi nimi je, samozrejme, veľa obyčajných turistov, ktorých cieľom je pozrieť sa na starobylé kláštorné múry a presvedčiť sa, že majstri minulosti presne položili murivo, no väčšina z nich ide za duchovnou pomocou.
Ľudia sa často vo svojom živote ocitnú v situácii, keď je veľmi ťažké urobiť správnu voľbu. Ísť do armády alebo vstúpiť na univerzitu? Vydať sa za Petra alebo Vasilija? A spravidla hovoríme o otázkach, ktoré môžu určiť celý budúci život človeka. Pomoc je často potrebná v rodinných záležitostiach: naučia sa, ako napríklad vrátiť márnotratných synov na pravú cestu. Pútnici sa snažia požiadať o radu najmúdrejšieho a najautoritatívneho človeka v duchovných záležitostiach, ktorým je, samozrejme, starší v kláštore.
Možno sa službukonajúci kňaz, mních, bude zodpovedať postihnutému, alebo možno skutočne pôjde k staršiemu. Starého muža v čiernom oblečení len tak nerozoznáte od inej osoby. Schematickí mnísi majú napríklad jasne výrazné šaty, ale ... schema mních nemusí byť starší. Neďaleko pskovsko-pečerskej lavry sedí žena v rúchu schémy, pri jej nohách je žobrajúci kôš. Na moju otázku, či je stará žena, odpovedala záporne, že nevie poradiť, vie sa len modliť: Povedz mi, za koho sa modlím, a budem.
„Málokto z pútnikov si uvedomuje svoju zodpovednosť, pretože sa naučili Božiu vôľu od staršieho. Veľa smútku niekedy prináša túžbu rýchlo zistiť svoj osud a zložiť bremeno voľby, - vysvetľuje otec Dmitrij. - Starší povedal jednému mladému mužovi: "Poď do kláštora, prijmem ťa." Mladý muž sa však rozhodol oženiť, ale jeho prvá nevesta náhle ochorela a zomrela, druhá zomrela tragicky ...
Až potom vzal tonzúru, prijal radu a vôľu Božiu. Ale týmto úmrtiam sa dalo predísť. Alebo prišli za kňazom dve dievčatá a prosili o požehnanie. Jeden - do kláštora, druhý - oženiť sa. Otec hovorí: "Žehnám, ale naopak: vy - ožeňte sa a vy - do kláštora."
Pútnici musia byť pripravení prijať akékoľvek usmernenie k akcii. Veď sa pýtajú na svoj osud a znalosť osudu je ochota ísť za ním, nech je akýkoľvek. Všetka vôľa Božia. Starší len „má právo“ vám to povedať. A ak dostávate radu – ak sa ňou prosím riadite, útecha znamená prestať plakať a začať konať, dostali ste požehnanie za dobré skutky – urobte to. Staršina sa od nás všetkých líši tým, že nás úprimne miluje - teplom svojej duše napĺňa prázdnotu nášho zraneného srdca a našej duše, čistá energia preniká celým našim telom. Skutočný starší prostredníctvom seba uvádza človeka do Ducha Svätého, nasýti dušu duchom.
Atmosféra lásky je to, čo odlišuje skutočného staršieho. A kvety okolo neho lepšie rastú, stromy bohatšie rodia, zvieratá prichádzajú do jeho príbytku.
Dnes sú takí ľudia, poobzeraj sa okolo seba a uvidíš. Medzi tými, ktorí dnes žijú, volajú staršieho archimandritu Andriana v Pskov Pecheri; starší schéma-opát Eliáš (Nozdrin) z Optiny (duchovný otec patriarchu); starší Schema-archimandrita Ioannikiy z oblasti Ivanovo; Archimandrite Kirill (Pavlov); spovedník Trojičnej lavry (od roku 2012 v kóme z nevyliečiteľnej choroby); Archimandrit Naum (Bayborodin); Archimandrite Illarion z Klyuchevskoy Ermitáže v Mordovii; Starší Juraj (Sava) z kláštora Ducha Svätého ... Ľuďom pomáha aj úprimná modlitba pri hroboch starších. Niet divu, že mnohí starší povedali: "Kričte hlasnejšie ako ja a ja budem počuť!"
AKO DOSTANEŤ ROZHOVOR K STARŠÍM?
Pútnik prichádzajúci do kláštora na liturgiu sa zvyčajne vyspovedá kňazovi, ktorý má službu, ale dostať sa k staršiemu nie je také jednoduché. Je nás veľa, on je jeden. Netreba zabúdať, že ide o starého pána, ktorý má vysoko po šesťdesiatke. Je pre neho fyzicky náročné jednoducho počúvať veľké množstvo ľudí za deň. Na webe kláštora preto väčšinou píšu, aby do kláštora vopred zavolali a dohodli si stretnutie.
Ortodoxní, ktorí zostali vo viere ortodoxní, vždy držali krok s vedeckým a technologickým pokrokom. Ako viete, prvá vodná elektráreň v Rusku bola postavená v kláštore New Athos. Takže teraz majú kláštory spravidla všetky moderné komunikačné prostriedky. Volajte, píšte na mail alebo kontaktujte cez skype, informujte sa, dohodnite si stretnutie. Vďaka moderným komunikačným prostriedkom totiž môže byť aj v neprítomnosti.
Valaamský starší schéma-opát John, ktorý prežil posledné roky svojho života vo Fínsku, v New Valaam, komunikoval so svojimi duchovnými deťmi, rozptýlenými vojnami a revolúciami po celom svete, pomocou pošty. Dnes je kniha „Listy staršieho z Valaamu“ zo svetského hľadiska ortodoxným bestsellerom, ktorý stojí za prečítanie a opätovné prečítanie. Nájdete tam odpovede na mnohé otázky, ktoré dnes, rovnako ako pred mnohými rokmi, trápia mladých ľudí.
A takto jeden z veľkých starších, náš súčasník, archimandrita Ján Krestjankin, obyvateľ kláštora Svätého usnutia Pskov-Pechersk, viedol prijatie pútnikov: „Hneď po skončení liturgie sa začalo prijímanie. V oltári sa riešili problémy s hosťujúcim duchovenstvom, pri klirosoch čakali na rad prislúžení sprievodcovia s kňazmi, miestni farníci a hosťujúci pútnici v kostole. Kňaz odišiel z kostola obklopený mnohými ľuďmi, keď bol čas na večeru. No aj na ulici pribiehali oneskorení pýtajúci sa a zvedavci, ktorých pozornosť pútal zhromaždený dav. A zvedavci, zvedavci, našli v strede davu najskôr pozorného poslucháča a v budúcnosti aj duchovného otca.
Veľmi skoro dostal P. John výstižný popis „rýchlik so všetkými zastávkami“. Išiel veľmi zvláštnym spôsobom, nechodil, ale kĺzal ako svetelný lúč, nebadane, hladko a rýchlo. Ak bol časovo limitovaný akousi poslušnosťou a utekal okolo vystretých rúk na požehnanie, potom jeho pastoračné svedomie nebolo pokojné. A keď utiekol, často sa vrátil rovnako rýchlo a rýchlo
Spýtal sa: "No, čo tam máš?" A keďže nebolo času čakať na vysvetlenie, na čo muž prišiel, farár začal okamžite odpovedať na nepoloženú otázku. V týchto minútach, nechtiac, rozdával svoje sviatostné poznanie o človeku a jeho živote.
Ľudia, ktorí sa ocitnú v ťažkej situácii, často hľadajú radu od najmúdrejšieho človeka v duchovných záležitostiach.
Foto: Sergey Pyatakov. Správy RIA"
MLADOSŤ A FALOŠNÝ
Mnohé ortodoxné knihy varujú pred „mladým vekom“.
Kňaz Vladimír Sokolov vo svojej knihe „Mládež. Pokušenia a dôvody “poznamenáva, že je to psychológia stáda, ktorá spôsobuje falošné starnutie:„ Keďže sa nechceme zmeniť, chceme preniesť zodpovednosť za všetko, čo sa nám stane, na pastora. Takýto únik pred slobodou a zodpovednosťou sa niekedy prejavuje v ochote robiť, čo chcete... Takáto „poslušnosť“ je formou modlárstva, keď porušením prikázaní dochádza k zrade Boha: starší je uctievaný viac ako Boh ... súlad a súlad, jeho sklon k maximalizmu, k obetavej službe. Ale takýto otvorený, naivný a obetavý človek sa vždy môže stať obeťou nehanebného násilia.“
Stáva sa, že mních alebo aj kňaz sa zrazu rozhodne, že dosiahol mimoriadne duchovné výšky a teraz môže z vrcholu svojho duchovného rastu radiť druhým, pozerať sa ďaleko do budúcnosti a minulosti a určovať prítomný. Z pravoslávneho hľadiska takýto človek jednoducho „upadol do klamu“, to znamená, že bol oklamaný a predstavoval si, že má také duchovné ovocie, ktoré v skutočnosti nemá. Bohužiaľ, aktivity takéhoto človeka nie sú vôbec neškodné. Ľudia, ktorí sa riadia radami mladého staršieho, riskujú, že namiesto riešenia existujúcich problémov dostanú nové, mnohokrát zložitejšie.
Existujú falošní starší, s ktorými je komunikácia nebezpečná pre duševné zdravie a niekedy aj pre život. V prvom rade sú to kňazi, ktorí si myslia, že sú starší. Rozlišuje ich skupina ich „obdivovateľov“, ktorí všade šíria klebety o zázrakoch, slepo uctievajú svojho gurua a môžu byť zasiahnutí za neúctivé hodnotenie. Ak sa spýtate v okolí fanúšikov, ukáže sa, že ich „učiteľ“ im neustále radí v otázkach rodinného a sexuálneho života, možnostiach zarábania peňazí (pričom on sám neustále potrebuje financie na rôzne veci a neváha žiadať a dostávať oni).
Takíto falošní starší sa v skutočnosti snažia povýšiť nad všetkých, mať slávu, rozkazovať iným. To je dôvod, prečo podporujú príbehy o sebe, namiesto toho, aby ich potláčali. Boli prípady, keď ich prinútili opustiť rodiny a deti, zriecť sa rodičov, predať dom, dať peniaze do chrámu, ísť do tajgy postaviť chrám, nehľadia na ich žiadosti a zdravotný stav. stádo. Z pohľadu pravoslávia sa ich duší zmocnil hlavný hriech – pýcha. A keď sa niekto postaví proti ich radám, vychádzajúc zo zákonov morálky alebo jednoduchého zdravého rozumu, falošní starci sa neštítia nadávať: "Choďte proti mne - pamätajte, že moja modlitba je silná!"
Často si títo ľudia vytvárajú vlastnú „cirkev“, mimo podriadenosti diecézy. Na portáloch niektorých pravoslávnych diecéz sú varovania pred tými, ktorí prevzali tonzúru, ale odišli a založili si vlastnú cirkev. Napríklad - bývalý hegumen Kipriyan (Evgeny Tsibulsky). Za hrubé porušovanie pastoračnej činnosti a korupciu farníkov bol Cyprián exkomunikovaný z cirkvi, zakázaná služba a vylúčený z kláštora (Trojica-Sergius Lavra). V reakcii na to uniesol so sebou niekoľko desiatok fanatikov, ktorí ho uctievali ako svätca, a vytvoril pseudoortodoxnú sektu. Ich metódami sú manipulácia mysle, hypnóza, techniky potláčania osobnosti. Výsledkom je, že ľudia predávajú byty a rozdávajú svoje úspory.
Ak konanie osoby obsahuje preukázané porušenie Trestného zákona, ako sú podvody, skrytá alebo výslovná propagácia náboženskej a etnickej neznášanlivosti, sprenevera finančných prostriedkov, ublíženie na zdraví (je veľa prípadov, keď bolo chorému odporúčané, aby vyhodil barle, zrušil lieky, odmietnuť operáciu - a v roku V dôsledku toho osoba zomrela bez lekárskej pomoci), potom sa vyšetrovací výbor alebo prokuratúra zaoberali falošnými staršími. Ale pre "nahradenie zdravého cirkevného učenia pýchou, démonickým šarmom a zlobou" - iba Boží súd, ale nie svetský.
Ako sami kňazi výstižne poznamenávajú, „mať slávu staršieho, volať sa starším a byť starším sú úplne odlišné veci. Všetko sa učí životom. "Veriaci nesmie dávať slabých do rúk silných."
AKO SA STAŤ STARŠÍMI
Teraz je k dispozícii veľa kníh, veľa biografií starších, tých, ktorí svojimi životmi, svojimi skutkami zostali v pamäti ľudí, opisy zázrakov, ktoré sa ľuďom dejú po komunikácii so staršími ...
Príbeh staršieho Barsanuphia z Optinského je veľmi zaujímavý. Úspešný vo vojenskej oblasti sa dostal do hodnosti plukovníka a medzi kolegami vynikal len neochotou oženiť sa, účasťou na plesoch a veľa času tráveným modlitbami. Ako štyridsaťšesťročný odišiel do kláštora. Podľa názoru mnícha Nektariosa „z geniálneho vojaka sa v jednej noci z vôle Božej stal veľký starec“. Starší Barsanuphius vlastnil všetky dary, ktoré mali starší z Optiny: bystrosť, zázraky, schopnosť vyháňať nečistých duchov a liečiť choroby. Bol poctený skutočnými proroctvami o raji. Bol videný pri modlitbe osvetlený nadpozemským svetlom. Po jeho smrti sa niekoľkokrát zjavil optinským mníchom.
Bláznivý starší Ján Vasilievič Koreysha bol mnohými súčasníkmi uctievaný ako jasnovidec, veštec a blahoslavený, ale nebol kanonizovaný. V nemocniciach strávil ako duševne chorý vyše 47 rokov (v memoároch jeho súčasníkov prekĺzne, že ho úradníci odsúdili za odhaľovanie zlodejov, podvodníkov medzi úradníkmi a spreneveru), no po radu chodili aj na psychiatrickú kliniku. Zachované v dielach ruskej klasickej literatúry F.M. Dostojevskij, A.N. Ostrovský, N.S. Leskov a L.N. Tolstoj.
Existuje kniha od staršieho Ephraima Filofeskyho Môj život so starším Josephom, v ktorej sa stránku po stránke odhaľuje, ako sa človek stáva pravoslávnym starším. Mladý úspešný grécky podnikateľ zrazu začne byť unavený zo svojich aktivít, popadne ho jediná túžba – stať sa mníchom na hore Athos. Je však obchodníkom, a preto k svojej túžbe pristupuje s obchodnou praktickosťou. Predtým, ako navždy odíde ako mních, sa rozhodne otestovať a na niekoľko mesiacov odchádza ďaleko do hôr, kde žije v jaskyni ako slávni pustovníci minulosti. A až potom, keď sa utvrdil vo svojej ašpirácii, prichádza na Athos, stáva sa mníchom, učeníkom skúseného athonského staršieho. A krok za krokom stúpa na zvolenom duchovnom poli.
Zvonku, pre sekulárnych ľudí ďaleko od náboženstva, môže byť duchovný rast človeka sotva viditeľný. Nuž, človek vedie asketický život, žije v neznesiteľných podmienkach cely či jaskyne, kde v lete bije slnko a v zime zima. Ukazuje sa, že mnísi majú svoje schody, po ktorých stúpajú krok za krokom. V knihe opáta sinajského kláštora (VI. storočie), mnícha Jána Klimacusa „Rebrík, alebo duchovné dosky“ je podrobne odhalená podstata každého kroku, ku ktorému musí mních vo svojej duchovnej práci vystúpiť.
V jednej z kapitol sv.
John Climacus rozpráva o mužovi menom Isidore, ktorý sa rozhodol vystúpiť aspoň na prvý krok vo svojom duchovnom raste. Opát kláštora, ktorý Izidora prijal, si všimol, že je prefíkaný, drsný, nahnevaný, pyšný a odporučil Izidorovi, aby sa „v prvom rade naučil poslušnosti“. Izidor strávil sedem rokov, aby prekonal tento prvý kláštorný krok. Za tie roky sa zmenil natoľko, že sv. Ján Climacus ho s úctou nazýva iba „veľkým Izidorom“ a ďalej píše: „...Vyjdite z ich stredu a oddeľte sa a dotknite sa nečistoty sveta, hovorí Pán... (2. Kor. 6:17 ). Lebo kto z laikov kedy robil zázraky? Kto vzkriesil mŕtvych? Kto vyháňa démonov? - Nikto. To všetko sú víťazné pocty mníchov a svet ich nemôže obsiahnuť; ak by mohol, tak prečo by to bolo mníšstvo a stiahnutie sa zo sveta?"
zdieľam:
Nové články
- Štátne korporácie v Rusku
- Právny režim základného imania podnikateľských subjektov
- Čo je sabatical?
- Príklad vyplnenia žiadosti do ruského registra o poskytnutie informácií.
- Prečo zákon na dekriminalizáciu domáceho násilia nie je taký zlý, ako sa hovorí, že je to trest za domáce násilie
- Príklad vyplnenia žiadosti do ruského registra o poskytnutie informácií Žiadosť o výpis z USRP
- Záznamy označené „Aritmetický postup 9. stupňa“
- Falošný G-SHOCK: spôsoby, ako rozlíšiť originál od falošného
- Modul čísla (absolútna hodnota čísla), definície, príklady, vlastnosti
- Štvorcová nerovnosť menšia ako nula
Populárne články
- Príklady sústav lineárnych rovníc: metóda riešenia
- Riešenie sústavy rovníc sčítacou metódou
- Pánske hodinky diesel dz 7314
- Pravidelný štvorsten (pyramída)
- Ako si vybrať hodinky: návod na použitie
- Pravidelný štvorsten (pyramída)
- Základné pojmy diferenciálnej psychológie
- Ako tancovať pre dievča v klube Ako sa naučiť tancovať v klube
- Odstránenie tetovania - laserové a iné metódy; odstránenie tetovania doma
- Zelený čaj s bergamotom je dobrý pre vaše zdravie