Če takrat gora ne gre k Mohamedu. Kaj pomeni izraz "Če gora ne gre k Mohamedu, gre Mohamed k gori"? Mohamed gre na goro

Magomed je živel v soteski čudovitih gora,
Osvobojen je bil neprevidnega hrepenenja,
Z upanjem sem gledal v rodni prostor
In se veselil neskončnega življenja!

Toda nekako se je novica razširila po svetu,
Kaj je princeska, ni lepše na svetu!
Zavedajoč se, da je vzeti princeso za ženo čast,
Šel sem do nje s strogim, ubranim maršem.

In v palači do ljudi, kot bi imela sreča -
Kaj so vložene kumare v starem sodu!
Magomed je pomislil - brez sreče ...
A ni obupal in je čakal do konca!

Ženini so zabavali princeso:
Pela je celo pesmi v hebrejščini!
Pesniki so ji posvečali pesmi
V hindijščini in zamislite si v sanskrtu!

Biseri ji ležijo pred nogami!
Krone so se lesketale s smaragdi!
Obale je prekrila s svilo ...
Pred zlatimi vrati so se lesketali prestoli!

Toda takrat je princesa vstala s svojega sedeža,
Vprašala je: »Kakšen mladenič se tam mečka?
Če kaj lahko prosim, naj prosim,
A ne, zato naj se vsaj z besedo odzove!

Tukaj je potrebna majhna digresija -
Magomedov klan je reven, ni bogat.
In od rojstva je bil zelo nesrečen ...
Rešene misli, ki so se rodile izven kraja.

In tukaj je taka ideja dozorela takoj!
»Nimam denarja, bom rekel!
Ampak gora na moj ukaz
Šla bo, kamor ji rečem!

Ampak kar tako ga ne bom vozil!
Če želite videti ta čudež,
Z lahkoto bom stopil pred teboj kot mož,
In ti bi lahko bila moja žena!"

Princesa je od veselja zaploskala:
"Kakšna sreča, draga, vzemi!"
Takoj sem skočila v objem svojega ljubljenega,
Videti - čudež, čudež, raj!!!

Jaaaa! Ženini so bili seveda presenečeni!
Toda hkrati so odšli domov ...
In Magomed in princesa sta dolgo sanjala
Vsi čudeži, ki so jih včasih počeli.

Naslednje jutro, ravno čas, da se zbudim
Princesa reče: "No, pokaži mi!
No, naj se dotaknem tvoje gore!
Prosim, pokliči jo kmalu!"

"Ahhh," se je raztegnil Magomed z odprtimi očmi.
Kaj, ljubezen? O čem govoriš? Ne razumem!"
Princesa je jezno pogledala moža in prikimala,
Rekla je: "Osvežila ti bom spomin!"

»Ne! Spomnil sem se! Tiho! Spomnil sem se, dragi!
In nič več vprašanj! -
Zašepetal je in pritisnil princeso na srce:
Povedal ti bom svojo skrivnost!

Zdaj bomo tiho šli na verando
In zavpili bomo: DAJ SE MOČNO, GORA!
Poslušaj, kako bije tvoje srce ...
Verjemite, da se čudeži dogajajo!

Princesa v pričakovanju upanja
Zbral sem vso voljo, občutke,
Po nepotrebnem se je slekla
In na verandi se je znašla kot puščica!

Ampak prekleto plešast! Ne glede na to, koliko so kričali -
Gora jim ni šla, ne koliko!
Začeli so znova in znova
Pa se je izkazalo, da ni nič.

Princesa ni bila za šalo jezna!
Udarite s peto ob tla!
Preklinjala, zamerila, preklinjala,
Materni in celo tuji jezik!

In Magomeda so spet našli tukaj,
(Za besedo ne bo segel v žep.)
Uspelo mi je brez mat in brez joka,
Ko je ta načrt dozorel v mojih mislih:

"Kohl ne gre, dragi k Magomedu,
Da tam nekomu ni kaj očitati!
Sami bomo šli z vami v goro -
Zakaj tukaj takoj raztopi medicinske sestre?

In verjemite, odločila se je!
Princesa je šla z Magomedom na goro ...
In nikoli več se jezil
Živela z njim v veselju in sreči in ljubezni!

Morala zgodbe je, oprostite:
Verjamemo samo v čudeže!
In včasih hočeš - nočeš,
Toda čudežno, nenadoma postane gora.

Ampak ne Kazbek, ne Alpe, ne Parnas!
In tisti, ki samo skrbi za nas.

Ocene

Zdaj bom pogledal, Victor!))) Nisem mislil, da je kaj narobe. Ampak hvala za vašo pozornost in pozornost!))) Všeč mi je, ko me gledate. hvala!!!

Dnevno občinstvo portala Potihi.ru je približno 200 tisoč obiskovalcev, ki si skupaj ogledajo več kot dva milijona strani glede na števec prometa, ki se nahaja desno od tega besedila. Vsak stolpec vsebuje dve številki: število ogledov in število obiskovalcev.

Te knjigarne se spomnim še iz "zastojnih" časov. Nahaja se v središču Kijeva, takrat se je imenoval "Syaivo" ("Sijaj") in je pripadal Zvezi pisateljev Ukrajine. V bližini je bila prodajalna politične knjige Propagandist. Jaz, ki sem študiral na oddelku za zgodovino kijevske univerze, sem pogosto zahajal v ti dve trgovini. Po pravici povedano me je bolj zanimala politična knjigarna - tam je bila izbira zgodovinske literature bogatejša. A ker je bil blizu »Syive«, ga je seveda tudi obiskal. In vedno je bila gneča. Včasih se je bilo težko prebiti do pulta.

Sama trgovina je bila razdeljena na dva dela - skupno trgovsko etažo in majhno posebno sobo, v katero je bil dostop dovoljen izključno članom Zveze pisateljev. V posebnem prostoru je bilo mogoče kupiti manjko knjig. Za to vem, ker je moj sošolec, sin takega pisatelja (ki je med »perestrojko« postal veliki ukrajinski »domoljub« in eden prvih, ki je začel promovirati temo »Holodomorja«), z vednostjo svojega očeta in na njegovi članski izkaznici, tam redno kupoval blago, nato pa preprodajal literaturo »povečano povpraševanje«. Ampak ne gre za...

Leta so minevala. Slogani "perestrojke" so izginili, Sovjetska zveza je prenehala obstajati, prišli so drugi časi ...

Politična knjigarna je bila likvidirana (zdaj je tam nekakšen butik). No, "Syaivo" je bil preprosto spremenjen. Z izginotjem pomanjkanja knjig ni bilo več potrebe po posebnem prostoru. Povezali so jo s skupnim prostorom, zaradi česar je bila trgovina videti bolj prostorna, vendar se njena zasedenost ni zmanjšala. Kot kaže, se je število kupcev celo povečalo ...

Večina prodanih knjig je bila uvoženih iz Rusije. Javnost se je seveda zanimala predvsem zanje (še posebej, ker je z razpadom ZSSR dobava ruske literature knjižnicam v državi skoraj prenehala). A v trgovini so prodajali tudi ukrajinske knjižne izdelke. Zanjo so odvzeli le tisti del trgovskega prostora, kjer je bila prej posebna soba. Kupci so pokazali tudi zanimanje za ukrajinsko knjigo, čeprav manj kot za rusko. Vse to sem videl na lastne oči...

Potem so moje večerne poti pri Syavi prenehale teči. Za težave, ki so se začele v trgovini, sem izvedel že iz poročil v medijih. Vodja lokalne okrožne uprave je v nasprotju z veljavno zakonodajo prodal prostore knjižnega obrata komercialni strukturi. In nekega ne prav lepega večera je v Syaivo vdrla skupina mladeničev značilnega videza. Stranke in zaposlene so pospremili ven. Knjige so zmetali v vreče in odpeljali v neznano smer. Vhod so blokirali opremljeni tovornjaki. Vitrine so bile prekrite s pločevino ...

Trgovina ni več obstajala.

Omeniti velja, da se to odkrito brezpravje v samem središču ukrajinske prestolnice ni dogajalo v času »banditskega režima« V. Janukoviča, ampak v času vladavine »poštene vlade« Juščenka-Timošenkove. Izbruhnil je škandal. Začeli so se sodni spori, ki so jih spremljale umazane PR akcije. Medtem ko je sodišče in primer, je soba ostala prazna ...

Tako je trajalo približno dve leti. Spremenjena oblast v regiji, mestu, državi. Končno se zdi, da je pravica zmagala. Mestne oblasti so od roparjev pridobile prostor, prenovile prostore in odprle novo knjigarno, le nekoliko dopolnile ime - "Syaivo knigi".

Otvoritev je potekala s pompom. Osebno se ga je udeležil vodja mestne uprave. Tisk je pohvalil njegovo skrb za Kijevčane in z vso močjo opisal pomen dogodka za kulturno življenje prestolnice. Z veseljem so poročali, da je skoraj vsako knjigo mogoče kupiti v trgovini.

... O vsem tem, ponavljam, sem izvedel iz medijev. Uspelo mi je priti v "zakladnico knjig" približno šest mesecev kasneje ...

Prva stvar, ki me je presunila, je bila praznina. Pri zadnji prenovi trgovskega prostora so odstranili odvečne predelne stene, sicer pa postavili regale. Trgovina je videti še večja kot prej. In ni bilo kupcev.

Dva mlada študenta prvega letnika, ki sta prišla študirat iz zahodnih regij, sta veselo čivkala v ukrajinščini in gledala knjige - ukrajinsko govoreči prebivalci osrednje regije imajo nekoliko drugačno narečje. Dva prodajalca sta se dolgočasila - on in ona. In to je to! Kontrast z nekdanjo množico je bil osupljiv. Lahko bi pomislili, da je Kijevčane nenadoma prizadel kakšen virus in da jih knjige niso več zanimale.

Vendar pa ni. Tik pred tem sem šel v drugo knjigarno - "Chitai-gorod" (je približno dvesto metrov od "Syava knigi"). Tam je bilo veliko obiskovalcev. In tukaj …

Vse mi je postalo jasno, ko sem se sprehodil po dvorani. Skoraj vse ponujene knjige so bile v ukrajinščini, dobesedno nekaj je bilo ruskih knjig. Kijev je medtem rusko govoreče mesto.

Medtem ko sem se seznanjala z asortimanom, je v trgovino vstopil mlad par. Zanimala jih je tuja literatura. Ko sta od prodajalca izvedela, da "imamo malo tuje literature, večinoma ukrajinske", se je par tiho obrnil in odšel.

In iz neznanega razloga sem se spomnil prenosa pred dvema letoma na mestnem radiu. »Narodno zavedni« radijski novinar Anatolij Tarasenko je v pogovoru z enim od poslancev obžaloval in se čudil: »Kako prisiliti Ukrajince v Kijevu, da govorijo ukrajinsko? No, nočem govoriti! Ne govorijo ukrajinsko!

Ali so se res, ne da bi si zamislili kaj boljšega, odločili Kijevčane na tako primitiven način navaditi na ukrajinski jezik?

A v tem primeru so ukrajinizatorji le dobili še en (še en!) dokaz o nekonkurenčnosti jezika, ki je v Ukrajini razglašen za edini državni jezik.

Se jim pa ta nekonkurenčnost že dobro pozna. Ko je konec lanskega leta ministrstvo za znanost in izobraževanje Ukrajine pripravilo predlog zakona, ki določa pravico staršev do izbire jezika izobraževanja za svoje otroke v vrtcih (to je vse!), so "narodno zavedni" ljudje začeli imajo enotno histerijo. Vzklikali so, da je ta predlog zakona "nevarnost za državo in državnost", "spodkopava temelje naše samostojnosti".

»Niti ni vredno napovedovati, kakšne posledice bo imel ta zakon za državni ukrajinski jezik,« je dogodek komentiral nacionalni radio. In vidni nacionalni demokrat, ljudski poslanec, predsednik društva Prosvita (Razsvetljenje) Pavlo Movčan je odkrito izjavil, da podelitev te pravice staršem predstavlja "grožnjo nacionalni samoidentifikaciji Ukrajincev". Nihče ni dvomil, kakšen jezik bodo Ukrajinci izbrali za svoje otroke, glede na svobodo izbire.

Posledično je predlog zakona s skupnimi močmi opozicije in parlamentarne večine padel (ni bil niti obravnavan na plenarnem zasedanju). Tako kot drugi podobni računi propadejo.

Le zaman ukrajinizatorji mislijo, da s tem, ko ljudem odrekajo pravico do izbire, koristijo ukrajinskemu jeziku. Nasprotno, so škodljivi. Primer trgovine "Syaivo knigi" je precej indikativen. Prej so obiskovalci ob zanimanju za preučevanje novosti literature v ruščini spoznavali tudi knjige v ukrajinskem jeziku, si jih ogledovali in kupovali. In zdaj?

V Kijevu so popolnoma ukinili rusko govoreče vrtce, skoraj popolnoma ukinili šole in univerze z ruskim učnim jezikom. Pa kaj? Izven pouka in predavanj se študentje še vedno sporazumevajo v ruščini. Tudi med tekmovanjem poznavalcev ukrajinskega jezika v Kijevu, organiziranem s pomočjo ukrajinske diaspore, so udeleženci, ko so zapustili učilnice po opravljenih nalogah, začeli govoriti rusko. Podobna situacija se razvija v večini regij države, z izjemo morda zahodne.

Ljudje (tako otroci kot odrasli) nikoli ne bodo vzljubili nasilno vsiljenega. Ukrajinski jezik se danes vsiljuje ...

Po muslimanski legendi je prerok Mohamed nekoč obljubil vernikom, da bo poklical goro, da bi dokazal svojo moč. Vendar se kljub vsem njegovim klicem in urokom gora ni premaknila. Potem je sam Mohamed odšel na goro in izrekel zdaj dobro znani stavek: "No, če gora noče k Mohamedu, bo Mohamed šel na goro." Delal se je pametno. Še ena stvar. Ukrajinski nacionalni patrioti zagotavljajo, da lahko samo tuji popotniki, izdajalci in okupatorji govorijo s prebivalstvom v tujem jeziku. V redu. Vprašanje je le, kateri jezik je prebivalcem tuj in kateri njihov. Zdi se, da zgornja dejstva dajejo odgovor na to vprašanje.

p.S. Pred pisanjem članka sem se še enkrat odpravila v trgovino Syaivo Books, da bi se še enkrat prepričala, ali so moji prvi vtisi pravilni. Tokrat so bile stranke kar štiri. Komentarji so verjetno nepotrebni.

Običajno je izvor tega izraza povezan z eno od zgodb o Khoji Nasreddinu, junaku orientalske folklore, slavnem izumitelju in duhovitosti.
Torej, v eni od arabskih zbirk (približno 1631) je rečeno, kako se je Khoja Nasreddin Jokha el-Rumi (Nasreddinovo polno ime v arabščini) nekoč odločil, da bo posnemal svetnika. Na vprašanje, kako bo to dokazal, je odgovoril, da lahko palmi ukaže, naj pride k njemu, in ta je ubogala. Ko se čudež ni zgodil, je Khoja sam pristopil k drevesu z besedami: »Pravi preroki in svetniki so brez arogance. Če palma ne pride k meni, grem jaz k njej.
Včasih obstaja še ena različica iste fraze: "Če palma ne gre k Jokhi, potem bo Jokha šel k palmi."
V sodobni različici je ta izraz vstopil v evropske jezike po zaslugi slavnega angleškega znanstvenika in filozofa Francisa Bacona (1561 - 1626), ki je v svoji knjigi Moralni in politični eseji (1597) podal svojo različico zgodbe o Hodgeu, ki je nadomestila slednji s samim prerokom Mohamedom. V eseju "O pogumu", ki ga vsebuje ta knjiga, Mohamed obljubi ljudem, da bo premaknil goro, ko pa to ne uspe, reče: "No, ker gora noče k Mohamedu, bo šel Mohamed k njej."
Alegorično: o želji narediti prvi korak k rešitvi problema, ki je nastal v odnosih s partnerjem, nasprotnikom itd. (samoironično).

Enciklopedični slovar krilatih besed in izrazov. - M.: "Lokid-Press".Vadim Serov .2003 .

Če gora ne gre k Mohamedu, gre Mohamed k gori

Za ta izvor obstajajo različne razlage, na primer domneva se, da sega v eno od anekdotičnih zgodb, povezanih s Khodžo Nasreddinom, ljubljenim junakom bližnjevzhodne folklore.Nekoč, ko se je pretvarjal, da je svetnik, je bil vprašal, s kakšnim čudežem lahko to dokaže. Nasredin je odgovoril, da je palmi rekel, naj se mu približa in bo ubogala. Ko čudež ni uspel, je Nasreddin odšel do drevesa z besedami: "Preroki in svetniki so brez arogance. Če palma ne pride k meni, grem jaz k njej." Ta zgodba je v arabski zbirki, domnevno pripisana letu 1631.

Drugo zgodbo najdemo v zapiskih slavnega popotnika Marka Pola (1254-1324), katerih prva izdaja v latinščini je izšla brez navedbe kraja in leta; domnevno: Benetke ali Rim, 1484. Marco Polo pripoveduje, da se je neki bagdadski čevljar zavezal, da bo kalifu Al-Muetasimu dokazal prednosti krščanske vere in domnevno naredil čudež: gora se je na njegov klic premaknila proti njemu. Eden od raziskovalcev meni, da je evropska različica te vzhodne legende palmo zamenjala z goro zaradi krščanskega izročila, ki pravi, da vera premika gore (Prva poslanica apostola Pavla Korinčanom, 13,2). Nazadnje, že leta 1597, angleški filozof Francis Bacon (1561-1626) v svojih "Moralnih in političnih esejih" v eseju "O pogumu" pravi, da je Mohamed obljubil ljudem, da bo premaknil goro s silo in ko ni uspel, rekel: "No! ker gora noče k Mohamedu, bo šel Mohamed k njej."

Slovar krilatih besed.Pluteks .2004 .

S prvimi sončnimi žarki je tabor, razprostrt ob mestnem obzidju, oživel. Karavanisti, ki so se veselo klicali, so bale blaga nalagali na kamele. Ženske so postavljale šotore in z grlenim glasom klicale otroke, ki so se prerivali med prtljago. Osel je zavpil, drugi mu je odgovoril, potem tretji in, kakor bi jih prebudil njihov jok, so zaškripala mestna vrata, ko so se odprla. Mohammed ibn Ahmed, ki se je z rokavom zaščitil pred prahom, ki so ga dvignile živali, se je spoštljivo priklonil zehajočemu stražaru: »Povej mi, o, neustrašni bojevnik velikega Bagdada, ali zamujam na tekmovanje čarovnikov in čarovnikov?
»Prišel si pravočasno, častiti popotnik,« je stražar radovedno in nekoliko plaho pogledal Mohameda. – Pridite pogumno, od udeležencev ne zaračunavamo startnine…
Ko je dnevna vročina popustila, so na trg pred sultanovo palačo začeli prihajati opazovalci. Najboljši sedeži so pripadli bogatejšim gledalcem, ki so jim služabniki prinesli stole, in fantom, ki so se držali streh sosednjih hiš. Trobente so zabrnele in vladar se je spustil po stopnicah palače, obkrožen z vezirji.
»Po milosti našega sultana,« je zavpil sivobradi starec v obleki, izvezeni z zlatimi zvezdami, »vabimo vse, ki želijo priti ven in pokazati svojo čarobno moč. Najvrednejšega med vrednimi čaka nagrada!
Množica se je razburila in prvi iz nje je izstopil mladenič v škrlatnih hlačah in s snežno belim turbanom. Mohamed, ki se mu je uspelo prebiti v prve vrste, mu je tesno sledil. Mladi čarovnik se je dostojanstveno priklonil, rahlo počepnil, vrgel glavo nazaj in nenadoma izpustil ognjeni curek iz ust. Občinstvo je vzklikalo in topotalo z nogami. In mladeniča je že hitel škrat s koničasto čepico. Z vihtenjem rokavov svoje halje je sprožil ploho iskric, iz katerih je plapolala prelepa devica.
- Magrebska črna magija, berberski urok vode, sistem zrcal, grški ogenj - je Mahomet v polnem glasu komentiral čudeže, ki so čarovniki. Zamišljeno žvečil datlje, kupljene pri trgovcih, ki so se prerivali v množici, je čakal na čas. Končno je na trg umirjeno stopil starec z obrito glavo, razgrnil robec na tla, sedel nanj in zmrznil, osredotočen. Trenutek in robec je zaplapolal in se dvignil skupaj s čarovnikom. Na višini dveh komolcev se je gibanje ustavilo in skinhead je dvignil roke, kot da bi se nebesom zahvaljeval za moči, ki so jih poslale. Tu je v naglici, da starec ne bi imel časa iti dol, Mohamed hitel k njemu. Potegnil je roko pod robec in nekaj s silo potegnil. Zaslišalo se je škrtanje in pod smehom množice se je čarovnik zgrudil. Mrmrajoč kletvice se je poskušal oprijeti storilca, toda Mahomet je nekoliko skočil in se dvignil navzgor, lebdeč nad osramočenim sovražnikom. Nato je Mohamed z iztegnjenimi rokami kot velikanski kačji pastir obkrožil tiho območje in se potopil, pristal nekaj korakov od sultana.
Občinstvo je navdušeno rjovelo, otopeli stražar pa je pozabil, da je njihova dolžnost zaščititi svojega gospodarja. Samo sultan je bil videti miren. Potem ko je večkrat plosknil z rokami, je Mohamedu pomignil, naj sedi poleg sebe. Spoštljivo se je priklonil in pristopil.
"Resnično, ti si najbolj vreden," se je izkazalo, da je vladarjev glas pridušen in nizek. - Bodi naš gost.
S temi besedami je počasi vstal in se pod rokami podprt s služabniki, ki so končno prišli k sebi, odpravil po stopnicah v palačo ...
Tretji večer, ko se je sultan, osamljen v vrtu z Mahometom, nenagljeno pogovarjal z njim.
"Zdi se, da začenjam verjeti, da nisi duh, ampak človek," je vladar dvignil roko, kot da bi ustavil sogovornika. - To je tvoja babica ..., grob ..
"Gravitacija," je vzdihnil Mohammed.
"Da," je prikimal sultan. »Morda obstaja. Nočem biti slišan, vendar sem celo pripravljen domnevati, da ima Zemlja obliko krogle. Toda kako bi lahko ti, ker nisi breztelesen, v hipu bil ob vznožju gore, do katere je bilo petsto stopnic.
»Naj še enkrat razložim,« je Mohammed začel pisati na pobarvan pergament. - Polmer zemlje je približno 6400 kilometrov, dolžina, na primer, ekvatorja je 40.000 kilometrov. V eni uri prepotuje točka na ekvatorju približno 1700 kilometrov s hitrostjo 1667 kilometrov na uro. Torej, z uporabo rotacije Zemlje in ostajam popolnoma negiben, se jaz, kot se vam morda zdi, premikam.
Z drugimi besedami, če ne greš v goro, potem gre ona tebi?
Ja, nihče ne gre nikamor! je v srcu vzkliknil Mohamed in takoj prekinil. »Čeprav do neke mere je. Predstavljajte si zelo veliko žogo ...

Mohamed na gori.

Najverjetneje je pomen tega izraza jasen vsakemu človeku, vendar vsi ne vedo o izvoru slavnega izraza. Zato je vredno razumeti, kako je nastal tako zanimiv izraz in kdo je njegov avtor?

Izvor izraza "če gora ne gre k Mohamedu, potem gre Mohamed k gori"

Obstaja več različic izvor ta izraz. Prvi od njih je povezan s slavnim junakom orientalskih zgodb Khoja Nasreddin. Zapisi o tej zgodovini segajo v začetek 17. stoletja. Nekoč je Nasreddin izjavil, da je svetnik in da lahko naredi vsak čudež. V potrditev tega se je strinjal, da bo palmi ukazal, naj se mu približa, in mora natančno slediti navodilom "svetnika". Drevo seveda ni niti pomislilo, da bi se premaknilo in je mirno stalo na svojem mestu. Nato je Khoja Nasreddin sam vstal in šel k njemu. Na ves posmeh je odgovoril, da svetniki niso arogantni in če se palma ne more približati njemu, se bo sam približal palmi.

Druga različica je povezana z imenom slavnega navigatorja in popotnika Marka Pola. Opisal ga je v svojih zapiskih, katerih prva različica je bila objavljena konec 15. stoletja. Pripovedujejo, kako se je neki bagdadski čevljar odločil kalifu dokazati veličino krščanske vere in njeno superiornost nad vsemi drugimi. Čevljar je gori ukazal, naj takoj pride k njemu in zgodil se je čudež: ubogala je. Obe različici ne dajeta natančne reprodukcije izraza in sta prej prednika pozneje metamorfiziranega pregovori.

Tretja različica je najbližja izvirniku. V svojem delu ga je opisal angleški znanstvenik Francis Bacon. Beseda se je pojavila kot posledica neuresničene prerokbe. Avtor izjave je po njegovem mnenju sam prerok Mohamed - utemeljitelj islamske vere. Allahov poslanec na Zemlji se je odločil dokazati moč svoje vere tako, da je ukazal gori, naj se mu približa. Ko mu to seveda ni uspelo, je sam odšel k nepokorni gori z besedami: "Če gora ne gre k Mohamedu, bo šel Mohamed k gori."