"dekadentna madona" Zinaida Gippius Problem dekadentne Madone

Zinaida Nikolaevna Gippius je znana ruska pesnica, pisateljica in literarna kritičarka. Po branju tega članka se boste seznanili z njenim življenjem, pa tudi z ustvarjalno zapuščino, ki jo je Zinaida Gippius zapustila svojim potomcem.

Datum rojstva pesnice je 8. november 1869. Rodila se je v mestu Belev v provinci Tula. Njen oče je plemič, nekoč porusjeni Nemec, mati, ruska pesnica in pisateljica Zinaida Gippius, pa je vnukinja policijskega načelnika iz Jekaterinburga. Gippiusova izobrazba ni bila sistematična, kljub dejstvu, da je že od malih nog veliko brala.

Z. Gippius in D. Merežkovski

Leta 1889 se je Zinaida Nikolaevna poročila s slavnim pesnikom D.S. Merežkovskega. Zapustila je Tiflis in se z njim preselila v Sankt Peterburg. Prav v tem mestu je leto prej debitirala kot pesnica. Zinaida Gippius je z možem živela 52 let. Zanimiva biografija te ženske privablja poznavalce ne le njenega dela, ampak tudi dela njenega moža. Ni presenetljivo, saj je Zinaida Gippius živela dolgo življenje z njim, po njenih besedah, "brez ločitve ... niti enega dne."

"Dekadentna Madona"

V zgodnjih pesmih naše junakinje je vpliv S.Ya. Nadson. Vendar je Zinaida Gippius dovolj hitro premagala. Njen življenjepis je že od malih nog zaznamovan z ustvarjanjem samostojnih del. Udeleženci literarnega življenja obeh prestolnic Rusije na prelomu stoletja so imeli pisateljičino delo za poosebljenje dekadence, njo samo za »dekadentno Madono«. Tako se je začelo imenovati leta 1895, ko je izšlo »Posvetilo«. "Ljubim sebe, kot ljubim Boga" - Zinaida Gippius je rada ponavljala ta stavek od njega. Biografija pesnice je zelo zanimiva z vidika spreminjanja mask in vlog. Ne samo podobo »dekadentne Madone« je Gippius spretno zgradil in vnesel v zavest poznavalcev poezije. Zinaida Nikolaevna je poskusila še več vlog. Vabimo vas, da jih spoznate.

Zamenjava vlog

Zinaida Gippius je pesnica, ki je skrbno premislila svoje literarno in družbeno vedenje. Občasno je zamenjala vloge. Torej, pred revolucijo leta 1905 je pesnica približno 15 let spodbujala spolno emancipacijo. V tem času je Zinaida Gippius nosila "križ čutnosti". Pesničino delo in življenjepis odražata njen položaj. O svojem pogledu na življenje, o »križu čutnosti« je pisala leta 1893 v svojem dnevniku. Po tem je postala nasprotnica »cerkve učenja«. V svojem dnevniku leta 1901 je zapisala, da "obstaja samo en greh - samoponiževanje." V obdobju od 1901 do 1904 je bil Gippius organizator verskih in filozofskih srečanj, na katerih je bil predstavljen program "neokrščanstva", ki je ustrezal pogledom njenega moža Dmitrija Merežkovskega. Zinaida Gippius, katere biografija priča o vsestranskosti njene osebnosti, se je prav tako štela za zagovornika revolucije duha, ki se odvija v nasprotju z mnenjem "čredne družbe".

Hiša Muruzi, odnos z A.A. Blokiraj

Hiša Muruzi, ki so jo zasedli Merežkovski, je postala pomembno središče družbenega, verskega in filozofskega življenja v Sankt Peterburgu. Njegov obisk je bil obvezen za mlade pisce in mislece, ki jih je privlačil simbolizem. Gippiusova avtoriteta v združbi, ki se je oblikovala okoli Merežkovskega, je bila nesporna. Večina njegovih udeležencev je verjela, da je Zinaida Nikolaevna igrala glavno vlogo v katerem koli od njegovih podvigov. Vendar pa skoraj vsi niso marali Gippiusa, saj je bila pesnica nestrpna, arogantna in pogosto eksperimentirala na ljudeh. Razmerje med njo in A.A. Blok je postal posebna stran v zgodovini ruskega simbolizma. Blokova prva objava (v reviji "Nova pot") je potekala prav z njeno pomočjo. Toda to v prihodnosti ni preprečilo ostrih konfliktov med njimi, ki so bili posledica dejstva, da so imeli različen odnos do vprašanj o namenu pesnika in bistvu umetniške ustvarjalnosti.

Dve pesniški zbirki

Zinaida Gippius je leta 1904 izdala knjigo z naslovom "Zbrane pesmi. 1889-1903". Nekaj ​​let kasneje je bila biografija pesnice zabeležena v novi zbirki. Leta 1910 je izšla druga knjiga, ki je predstavila dela, nastala med letoma 1903 in 1909. Objava leta 1904 je postala pomemben dogodek v življenju ruske poezije. v odgovoru ji je zapisal, da delo Zinaide Nikolaevne predstavlja celotno 15-letno zgodovino ruskega liričnega modernizma. Glavna tema njenih del je po Annenskem "boleče nihanje nihala v srcu". V.Ya. Bryusov, oboževalec Gippiusovega dela, je posebej opozoril na »nepremagljivo resnicoljubnost«, s katero pesnica beleži čustvena stanja in prikazuje življenje svoje »ujete duše«.

V tujini

Leta 1905 je prišlo do revolucije, ki je prispevala h krepitvi čustev, ki so obvladovala Zinaido Gippius. Merežkovski so se odločili za odhod v tujino. Med letoma 1906 in 1908 sta bila v Parizu. Tu se je par zbližal z emigranti revolucionarji, vključno z B.V. Savinkova, ki mu je Zinaida Nikolaevna pomagala pri njegovih literarnih poskusih. Leta 1908 so se Merežkovski vrnili v domovino. Tu so sodelovali v določeni versko-filozofski družbi, ki je vključevala Bloka, Berdjajeva,

Literarni kritik

Zinaida Gippius kot kritičarka je znana pod psevdonimom Anton Krainy. V začetku leta 1900 je bila zagovornica simbolističnega programa, pa tudi filozofskih idej, na katerih je bil ta program zgrajen. Kot literarni kritik je Gippius pogosto objavljal v revijah "Rusko bogastvo" in "Tehtnice". Pisatelj je izbral najboljše članke za knjigo "Literarni dnevnik", ki je nastala leta 1908. Treba je povedati, da je Zinaida Gippius (čigar kratka biografija in delo to potrjuje) negativno ocenila stanje sodobne ruske umetniške kulture kot celote. To stanje je bilo po njenem mnenju povezano s propadom družbenih idealov in krizo verskih temeljev, ki so živeli v 19. stoletju. Gippius je verjel, da je poklicanost umetnika, ki je sodobna literatura ni spoznala, neposredno in aktivno vplivati ​​na življenje, ki ga je treba »pokristjaniti«, saj drugega izhoda iz duhovne in ideološke slepe ulice ni. Ti koncepti pesnice so usmerjeni proti pisateljem, ki so bili povezani z založbo Znanie, ki jo je vodil M. Gorky, pa tudi proti literaturi, ki je temeljila na tradiciji klasičnega realizma.

Odsev Gippiusovih pogledov v literarnih delih

Dramaturgija junakinje našega članka vsebuje enak izziv idejam, ki temeljijo na zastarelem razumevanju humanizma in veri v liberalizem. Tukaj je treba opozoriti na "Zeleni obroč", ki je nastal leta 1916. To stališče odsevajo tudi njene zgodbe, zbrane v 5 zbirk. Leta 1911 je Zinaida Gippius napisala roman "Hudičeva lutka", ki opisuje neuspeh prepričanj o izboljšanju družbe z mirnimi sredstvi in ​​družbenem napredku.

Odnos do oktobrske revolucije in njen odsev v ustvarjalnosti

Zinaida Gippius se je na to, kar se je zgodilo leta 1917, odzvala sovražno in nepomirljivo. Kratka biografija pesnice v naslednjih letih je tesno povezana s tem dogodkom. Občutki, ki so jo obvladovali, so se odražali v Gippiusovi knjigi "Zadnje pesmi. 1914-1918", objavljeni leta 1918, pa tudi v "Sanktpeterburških dnevnikih", ki so bili delno objavljeni v dvajsetih letih 20. stoletja v emigrantski periodiki in nato objavljeni v angleščini. (leta 1975) in v ruščini (leta 1982).

In v Gippiusovih dnevniških zapisih tega časa in v poeziji (knjiga "Pesmi. Dnevnik 1911-1921", objavljena leta 1922) in v literarno kritičnih člankih, objavljenih v časopisu "Skupna stvar", prevladuje eshatološka nota. Zinaida Nikolajevna je verjela, da je Rusija nepovratno izgubljena. Govorila je o prihodu antikristovega kraljestva. Pesnica je trdila, da na ruševinah kulture, ki je propadla leta 1917, divja surovost. Dnevniki so postali kronika duhovnega in fizičnega umiranja starega sveta. Zinaida Gippius jih je obravnavala kot literarno zvrst, ki ima eno edinstveno lastnost - sposobnost zajemanja in prenosa "samega toka življenja". V pismih so zapisane malenkosti, ki so »izginile iz spomina«, iz katerih si bodo poznejši potomci ustvarili zanesljivo sliko dogodkov, ki so postali tragedija v zgodovini države.

Prekinitev odnosov s tistimi, ki so sprejeli revolucijo

Sovraštvo Zinaide Gippius do revolucije je bilo tako močno, da se je pesnica odločila prekiniti odnose z vsemi, ki so jo sprejeli - z Bryusovom, Blokom, A. Belyjem. Leta 1925 se je pojavila serija spominov "Živi obrazi", katere osnova notranjega zapleta je zgodovina te vrzeli, pa tudi rekonstrukcija ideoloških spopadov, ki so privedli do dogodkov oktobra 1917. Revolucija je privedla do neizogibnega spopada med nekdanjimi zavezniki na literarnem področju. To samo revolucijo Zinaida Gippius opisuje (v nasprotju z Blokom, ki je v njej videl očiščevalni orkan in eksplozijo elementov) kot »neverjeten dolgčas« in niz monotonih dni, njihovo »oprijemajočo se zadušljivost«. Vendar pa je bilo to vsakdanje življenje tako pošastno, da je Zinaida Nikolaevna imela željo, da bi "ostala slepa in gluha". "Ogromna norost" leži v korenu tega, kar se dogaja, kot je verjela pesnica. Še toliko bolj pomembno je po njenem mnenju ohraniti »močan spomin« in »zdrav razum«.

Ustvarjalnost izseljenskega obdobja

V obdobju emigracije Gippiusova ustvarjalnost začne bledeti. Zinaida Nikolaevna postaja vse bolj prepričana, da pesnik ne more delati, ko je stran od domovine: v njegovi duši vlada "hud mraz", mrtva je, kot "ubit sokol". Slednja metafora je ključna za zadnjo pesniško zbirko Izžarevanje, ki je nastala leta 1938. V njej prevladujejo motivi samote, pesnica vse vidi s pogledom »mimoidočega« (te besede so vključene v naslove pomembnih pesmi Gippiusovega poznega dela, objavljenega leta 1924). Pesnica se skuša pomiriti s svetom pred tesnim slovesom od njega, a te poskuse zamenja pozicija nepopustljivosti z zlom in nasiljem. Bunin, ko je govoril o slogu Zinaide Gippius, ki ne priznava očitne čustvenosti in pogosto temelji na oksimoronih, je delo pesnice poimenoval "električna poezija". Khodasevich je v recenziji The Radiance zapisal, da se Gippiusova »pesniška duša« bori z »nepesniškim umom«.

"Zelena svetilka"

Videli ste že organizacijske sposobnosti, ki jih je imela Zinaida Gippius. Njena biografija, zanimiva dejstva in ustvarjalnost so v veliki meri povezani z njenimi družbenimi dejavnostmi, ki so se nadaljevale skoraj do smrti pesnice. Na njeno pobudo je bilo ustanovljeno društvo Zelena svetilka, ki je obstajalo od leta 1925 do 1940. Namen njegovega nastanka je bil združiti različne literarne kroge, ki so se znašli v izgnanstvu, pod pogojem, da delijo pogled na poklicanost nacionalne kulture zunaj meja Rusije, ki ga je Gippius oblikoval na začetku delovanja tega krožka. Verjela je, da se je treba naučiti resnične svobode govora in mnenja, tega pa je nemogoče storiti, če sledimo »zapovedim« zastarele liberalno-humanistične tradicije. Vendar je treba opozoriti, da Zelena svetilka ni bila brez ideološke nestrpnosti. Posledično so se med njegovimi udeleženci pojavili številni konflikti.

Knjiga o Merežkovskem, ki jo je napisala Zinaida Gippius (biografija)

Na kratko smo pregledali delo Zinaide Nikolaevne. Ostaja le še govoriti o njeni zadnji knjigi, ki je na žalost ostala nedokončana, pa tudi o zadnjih letih pesničinega življenja. umrl leta 1941. Zinaida Nikolaevna je težko preživela smrt svojega moža. Po njegovi smrti je bila izobčena, razlog za to pa je bilo dvoumno stališče, ki ga je zavzela do fašizma.

Gippius je zadnja leta svojega življenja posvetil delu na biografiji svojega moža. Izšlo je leta 1951. Pomemben del knjige, posvečene Dmitriju Sergejeviču, je namenjen njegovemu ideološkemu razvoju, pa tudi zgodovini delovanja Versko-filozofskih srečanj. 9. septembra 1945 je Zinaida Gippius umrla. Njena poezija še vedno živi v srcih številnih poznavalcev njenega dela.

... Sodobniki so jo imenovali "silfida", "čarovnica" in "satan", opevali njen literarni talent in "botticellijevsko" lepoto, se je bali in jo častili, jo žalili in hvalili. Vse življenje je poskušala ostati v senci svojega velikega moža - a mnogi so jo upravičeno imeli za glavno v njihovi družinski zvezi. Imenovali so jo najpametnejša ženska v Rusiji, edina prava pisateljica v imperiju. Njeno mnenje je v literarnem svetu pomenilo izjemno veliko; zadnja leta svojega življenja pa je preživela v skoraj popolni izolaciji. Ona je Zinaida Nikolaevna Gippius.

Družina Gippius izvira iz nekega Adolphusa von Gingsta, ki se je v 16. stoletju iz Mecklenburga preselil v Moskvo, kjer je spremenil priimek v von Gippius in odprl prvo knjigarno v Rusiji. Družina je ostala pretežno nemška, čeprav so bile poroke z Rusi - Zinaida Nikolaevna je imela tri četrtine ruske krvi v svojih žilah.

Nikolaj Romanovič Gippius je svojo bodočo ženo, lepo Sibirko Anastazijo Stepanovo, spoznal v mestu Belyov v provinci Tula, kjer je služboval po diplomi na pravni fakulteti. Tu se je 8. novembra 1869 rodila njuna hči Zinaida. Mesec in pol po njenem rojstvu so Nikolaja Romanoviča premestili v Tulo - tako se je začelo nenehno selitev. Za Tulo je bil Saratov, nato Harkov, nato Sankt Peterburg, kjer je bil Nikolaj Romanovič imenovan za tovariša (to je namestnika) glavnega tožilca senata. Toda kmalu je bil prisiljen zapustiti to precej visoko mesto: zdravniki so ugotovili, da ima Nikolaj Romanovič tuberkulozo, in mu svetovali, naj se preseli na jug. Premestili so ga na mesto predsednika sodišča v mestu Nezhin v provinci Chernigov. Nižin je bil znan samo po tem, da je bil tam vzgojen Nikolaj Gogolj.

Ker v Nižinu ni bilo dekliške gimnazije, so Zino poslali v Kijevski inštitut za plemenite deklice, a po šestih mesecih so jo vzeli nazaj: deklica je imela tako domotožje, da je skoraj vseh šest mesecev preživela v inštitutski ambulanti. Tako je Zina študirala doma, z učitelji lokalnega liceja Gogol.

Po treh letih dela v Nežinu se je Nikolaj Romanovič hudo prehladil in marca 1881 umrl. Naslednje leto se je družina - poleg Zine so bile še tri mlajše sestre, babica in mamina neporočena sestra - preselila v Moskvo.

Tukaj je bila Zina poslana v gimnazijo Fischer. Zini je bilo tam zelo všeč, a pol leta kasneje so zdravniki tudi pri njej odkrili tuberkulozo - na grozo njene matere, ki se je bala dednosti. Bila je zima. Prepovedano ji je bilo zapustiti hišo. Gimnazijo sem morala zapustiti. In spomladi se je mati odločila, da mora družina eno leto živeti na Krimu: tako je domače šolanje postalo edina možna pot do samouresničitve Zine. Nikoli je ni posebej zanimala znanost, vendar je bila naravno obdarjena z energičnim umom in željo po duhovni dejavnosti. Že v rani mladosti je Zina začela voditi dnevnike in pisati pesmi - sprva komične, parodične, o družinskih članih. In z njim je okužila tudi druge – teto, guvernante, celo mamo. Potovanje na Krim ni zadovoljilo le ljubezni do potovanj, ki se je razvila od otroštva, ampak je ponudilo tudi nove priložnosti za početje tistega, kar je Zino najbolj zanimalo: jahanje in literatura.
Po Krimu se je družina preselila na Kavkaz - tam je živel materin brat Aleksander Stepanov. Njegovo materialno počutje je vsem omogočilo, da so poletje preživeli v Borjomiju, letoviškem mestu blizu Tiflisa. Naslednje poletje smo šli v Manglis, kjer je Alexander Stepanov nenadoma umrl zaradi vnetja možganov. Gippiusovi so bili prisiljeni ostati na Kavkazu.

Zina je očarala mladino Tiflisa. Visoka postavna lepotica z bujno zlato-rdečo kito pod kolenom in smaragdnimi očmi je neustavljivo pritegnila poglede, misli in občutke vseh, ki so jo srečali. Dobila je vzdevek "pesnica" - s čimer so prepoznali njen literarni talent. V krogu, ki ga je zbrala okoli sebe, so skoraj vsi pisali poezijo, oponašajoč takrat najbolj popularnega Semyona Nadsona, ki je pred kratkim umrl zaradi uživanja, a njene pesmi so bile najboljše. V Tiflisu je Zina naletela na peterburško revijo "Picturesque Review" s člankom o Nadsonu. Tam je bilo med drugim omenjeno ime še enega mladega pesnika, Nadsonovega prijatelja, Dmitrija Merežkovskega, in navedena ena od njegovih pesmi. Zini ni bilo všeč, toda iz nekega razloga sem se spomnil imena ...

Dmitrij Merežkovski

Spomladi 1888 sta Gippius in Stepanov ponovno odšla v Borjomi. Tja pride tudi Dmitrij Sergejevič Merežkovski, ki po diplomi na univerzi v Sankt Peterburgu potuje po Kavkazu. Takrat je že izdal svojo prvo pesniško knjigo in bil precej znan pesnik. Kot sta verjela oba, je bilo njuno srečanje mistične narave in je bilo vnaprej določeno od zgoraj. Skoraj takoj je Merezhkovsky prosil Zino, naj postane njegova žena, in takoj se je strinjala: pravijo, da ni bilo govora o ljubezni, toda občutek, ki je povezoval mlade, je bil veliko močnejši od prijateljstva. Zinaida Gippius se je spominjala: »Ob prvem pogledu na Dima sem zmrznila in živela v tej omami celo leto; Zbudil sem se šele na verandi cerkve, ko so mi začeli čestitati za zakonito poroko.«
Zinaida Gippius in Dmitry Merezhkovsky sta se poročila v tiflijski cerkvi nadangela Mihaela 8. januarja 1889. Ona je bila stara 19 let, on 23 let.

Po skupni želji mladoporočencev je bila poroka zelo skromna. Nevesta je bila v temnem jeklenem kostimu in majhnem klobuku z rožnato podlogo, ženin pa v fraku in uniformnem miklavževem plašču. Ni bilo ne gostov, ne rož, ne bogoslužja, ne poroke. Zvečer po poroki je Merezhkovsky odšel v svoj hotel, Zina pa je ostala pri starših. Zjutraj jo je mama zbudila s krikom: »Vstani! Ti še spiš, tvoj mož pa je že prišel!" Šele takrat se je Zina spomnila, da se je včeraj poročila ... Tako se je rodila družinska zveza, ki ji je bilo usojeno, da igra ključno vlogo v zgodovini ruske kulture. Skupaj sta živela več kot petdeset let in se nista ločila niti za dan.

Dmitrij Merežkovski in Zinaida Gippius. Fotografija je nastala v prvih tednih zakona.

Dmitrij Merežkovski je izhajal iz bogate družine - njegov oče Sergej Ivanovič je služil na dvoru Aleksandra II in se upokojil s činom generala. Družina je imela tri hčere in šest sinov, Dmitrij je bil najmlajši, mamin ljubljenec. Zahvaljujoč svoji materi je Dmitrij Sergejevič uspel pridobiti od svojega očeta, precej škrtega človeka, soglasje za poroko in finančno pomoč. Mati je mlademu paru najela in opremila stanovanje v Sankt Peterburgu, kamor sta se Zinaida in Dmitrij preselila takoj po poroki. Tako sta živela: vsak je imel ločeno spalnico, svojo pisarno - in skupno dnevno sobo, kjer sta se zakonca srečevala, brala, kaj sta si napisala, izmenjevala mnenja in sprejemala goste.

Mati Dmitrija Sergejeviča je umrla dva meseca in pol po njegovi poroki, 20. marca. Sergej Ivanovič, ki je strastno ljubil svojo ženo in bil brezbrižen do svojih otrok, je odšel v tujino, kjer se je začel zanimati za spiritualizem, in praktično prenehal komunicirati s svojo družino. Izjema je bila narejena le za Dmitrija - kot favorita njegove pokojne žene. Sergej Ivanovič je umrl leta 1908 - 19 let kasneje, na dan, po smrti svoje žene.

Sodobniki so trdili, da je bila družinska zveza Zinaide Gippius in Dmitrija Merežkovskega predvsem duhovna zveza in nikoli ni bila resnično zakonska. Oba sta zanikala fizično plat zakona. Hkrati sta oba imela hobije in ljubezni (tudi istospolne), vendar sta družino le okrepila. Zinaida Nikolaevna je imela veliko hobijev - rada je očarala moške in rada je bila očarana. Ampak nikoli ni šlo dlje od poljubljanja. Gippius je verjel, da so samo v poljubu ljubitelji enaki in v tem, kar sledi, bo nekdo zagotovo stal nad drugim - in Zinaida tega pod nobenim pogojem ni mogla dovoliti. Zanjo je bila vedno najpomembnejša enakost in združitev duš – ne pa teles.

Govorice, ki so se vrtele okoli tega nenavadnega para, so slabovoljcem omogočile, da so poroko Gippiusa in Merežkovskega imenovali "zveza lezbijke in homoseksualca". V stanovanje Merežkovskega so vrgli pisma: "Afrodita se ti je maščevala tako, da je poslala svojo hermafroditno ženo."

Pogosteje je Gippius imel afere z moškimi - čeprav bi jih lahko imenovali le romani z določeno mero: večinoma so vključevali skupne afere, pisma, pogovore, ki so trajali celo noč v hiši Merežkovskih, nekaj poljubov - in to je vse. V zgodnjih devetdesetih letih 19. stoletja se je Zinaida Nikolaevna tesno spoprijateljila z dvema človekoma hkrati - simbolističnim pesnikom Nikolajem Minskim in dramatikom in prozaistom Fjodorjem Červinskim, univerzitetnim znancem Merežkovskega. Minsky jo je strastno ljubil - Gippius pa je bil po njenih lastnih besedah ​​samo zaljubljen »vase prek njega«. Leta 1895 je Zinaida Nikolaevna začela afero z Akimom Flexerjem (Volynsky), slavnim kritikom in ideologom revije Severny Vestnik. Poznanstvo je bilo dolgo nazaj. Flexer je bil tisti, ki je prvi objavil Gippiusove pesmi, ki jih nobena revija ni hotela vzeti. Dolgoletno sodelovanje je postopoma preraslo najprej v prijateljstvo, nato v ljubezen. Po spominih sodobnikov je bil Gippiusov občutek do Volynskega najmočnejši občutek v življenju Zinaide Nikolajevne. Toda tudi z njim je ostala to, kar je: pri Akimu Lvoviču jo je najbolj očaralo to, da bo tudi on, tako kot ona, ohranil svojo »telesno čistost« ... Kot je pozneje zapisal Gippius, sta se razšla zaradi »nemogoče ruske govorice« , o katerem je Flexer napisal lastne kritične članke.

Portret Akima Volynskega. Oprosti, ampak nisem našel ničesar drugega :(

V poznih 1890-ih in zgodnjih 1900-ih je bil Gippius v tesnem razmerju z angleško baronico Elisabeth von Overbeck. Izhajala je iz družine porusjenih Nemcev in je kot skladateljica sodelovala z Merežkovskim - von Overbeck je napisal glasbo za njegove prevedene tragedije Evripida in Sofokla, ki so bile uprizorjene v Aleksandrinskem gledališču. Gippius je Elisabeth von Overbeck posvetil več pesmi - sodobniki so ta odnos poimenovali tako čisto poslovno kot odkrito ljubezen ...

Toda ne glede na to, kaj pravijo, je bila poroka Gippiusa in Merežkovskega resnično edinstvena ustvarjalna zveza. Sprva sta sklenila dogovor – ona je pisala samo prozo, on pa le poezijo, sčasoma pa sta se oba pod vplivom drug drugega začela preizkušati tako v pesniških kot v proznih zvrsteh. Obstajajo različni pogledi na to, kdo je bil v tem vodja, vendar se vsi strinjajo o eni stvari: Zinaida je bila lastnica idej, ki jih je Merezhkovsky kasneje razvil v svojih delih. Brez njega bi vse njene ideje ostale le besede, on pa bi brez nje ostal tiho. Zgodilo se je, da so bili članki, ki jih je napisala Zinaida Nikolaevna, objavljeni pod imenom Merezhkovsky. Bil je tudi tak primer: nekoč je Dmitriju Sergejeviču "dala" dve pesmi, ki sta mu bili zelo všeč. Enega od njih je pospremil z dolgim ​​epigrafom iz Apokalipse, Merežkovski pa jih je vključil v svojo pesniško zbirko. Toda Gippius, ki je "pozabil" na darilo, je te pesmi objavil v svoji zbirki. In čeprav je bilo takoj jasno, da pesmi ni napisal Merežkovski - kot pesnik Gippius je bil veliko močnejši -, se je izognila šali. Nihče ni ničesar opazil. Ali pa si ni upal opaziti ...

Zinaida je hitro zasedla vidno mesto v literarnem življenju prestolnice. Že leta 1888 je začela objavljati - njena prva objava je bila poezija v reviji "Northern Messenger", nato zgodba v "Bulletin of Europe". Družina je živela skoraj izključno od honorarjev - predvsem od kritičnih člankov, ki sta jih oba pisala v velikih količinah. Pesmi Zinaide Gippius, tako kot proza ​​Dmitrija Merežkovskega, sprva niso našle založnikov - tako malo so se ujemale s takrat sprejetim okvirom "dobre literature", podedovane iz liberalne kritike 1860-ih. Vendar postopoma dekadenca prihaja z Zahoda in se ukorenini na ruskih tleh, predvsem tako literarni pojav, kot je simbolizem. Simbolizem, ki izvira iz Francije, je prodrl v Rusijo v zgodnjih devetdesetih letih 19. stoletja in v nekaj letih postal vodilni slog v ruski literaturi. Gippius in Merezhkovsky se znajdeta pri izvoru simbolizma, ki se pojavlja v Rusiji - skupaj z Nikolajem Minskim, Innokentyjem Annenskim, Valerijem Brjusovim, Fjodorjem Sologubom, Konstantinom Balmontom so ju imenovali "starejši simbolisti". Prav oni so nosili največje breme kritike, ki je še naprej stala na zastarelih pozicijah populizma. Navsezadnje so »šestdeseta« verjela, da je prva naloga literature razkrivati ​​razjede družbe, poučevati in služiti kot zgled, vsako literarno delo pa ni bilo ocenjeno po umetniških vrednostih, temveč po ideji (v idealnem primeru civilizirano). obtožni), ki je bil tam najden. Simbolisti so se borili za obnovo estetskega načela v literaturi. In zmagali so. »Mlajši simbolisti« generacije Aleksandra Bloka in Andreja Belega so prišli na položaje, ki so jih zanje že osvojili njihovi starejši bratje po peresu, in le poglobili in razširili obseg osvojenega.

V zgodnjih devetdesetih letih 19. stoletja je Merežkovski začel delati na trilogiji "Kristus in Antikrist": najprej na romanu "Julijan Odpadnik", nato pa na "Leonardo da Vinci", svojem najbolj znanem romanu. Med zbiranjem gradiva za trilogijo se Zinaida Nikolajevna in Dmitrij Sergejevič dvakrat odpravita na potovanja po Evropi. Zinaida prvič pride v Pariz - mesto, ki jo je takoj očaralo in kjer bodo Merežkovski kasneje preživeli mnogo let. Po vrnitvi sta se naselila na vogalu Litejnega prospekta in Pantelejmonovske ulice, v »hiši Muruzi« - v hiši, ki je po njihovi zaslugi postala središče literarnega, umetniškega, verskega in filozofskega življenja Sankt Peterburga. . Tu je Zinaida Nikolaevna organizirala znameniti literarni salon, kjer so se zbrali številni ugledni kulturniki tistega časa.

Kulturno okolje 19. stoletja je v veliki meri sestavljalo delovanje različnih krožkov - domačih, prijateljskih, univerzitetnih, ki so se razvili okoli založb, almanahov in revij, od katerih so mnogi nekoč tudi izhajali iz krožkov. Srečanja v uredništvu revije »Nova pot«, večeri revije »Svet umetnosti«, »Nedelje« pisatelja in filozofa Vasilija Rozanova, srede v »stolpu« Vjačeslava Ivanova, »Petki« Nikolaja Minskega , "Vstajenje" Fjodorja Sologuba - zakonca Merezhkovsky sta bila nepogrešljiva udeleženca vseh teh (in mnogih drugih) srečanj. Njihova hiša je bila odprta tudi za goste - pesnike, pisatelje, umetnike, verske in politične osebnosti. »Kultura se je tukaj resnično ustvarjala. Vsi so tu nekoč študirali,« je zapisal Andrei Bely, eden rednih gostov salona. Gippius ni bila le lastnica salona, ​​ki je v svoji hiši zbirala zanimive ljudi, ampak navdihujoča, pobudnica in vneta udeleženka vseh razprav, ki so potekale, središče preloma heterogenih mnenj, sodb, stališč. Gippiusov vpliv na literarni proces so priznavali skoraj vsi njeni sodobniki. Imenovali so jo "dekadentna Madona", okoli nje so se rojile govorice, trači in legende, ki jih Gippius ni le z veseljem zbiral, ampak tudi aktivno množil. Zelo rada je imela potegavščine. Svojemu možu je na primer pisala pisma z različnimi pisavami, kot od oboževalcev, v katerih ga je, odvisno od situacije, grajala ali hvalila. Svojemu nasprotniku bi lahko napisala lastnoročno pismo, v katerem bi nadaljevala že začeto razpravo.

Aktivno je sodelovala v literarnem in osebnem življenju svojih sodobnikov. Postopoma postane spoznavanje Gippiusove in obisk njenega salona obvezen za ambiciozne pisce simbolističnega – in ne samo – prepričanja. Z njeno aktivno pomočjo je potekal literarni prvenec Aleksandra Bloka. V javnost je pripeljala novinca Osipa Mandeljštama. Napisala je prvo recenzijo pesmi takrat še neznanega Sergeja Jesenina.
Bila je znana kritičarka. Običajno je pisala pod moškimi psevdonimi, med katerimi je bil najbolj znan Anton Krainy, a vsi so vedeli, kdo se skriva za temi moškimi maskami. Pronicljivo, drzno, v ironičnem in aforističnem tonu je Gippius pisal o vsem, kar si zasluži že najmanjšo pozornost. Bali so se njenega ostrega jezika, mnogi so jo sovražili, a vsi so poslušali mnenje Antona Kraynyja.

Pesmi, ki jih je vedno podpisovala z imenom, so bile napisane predvsem z moškega vidika. V tem je bilo nekaj šokantnega in manifestacija njene resnično nekoliko moške narave (niso brez razloga rekli, da je v njihovi družini Gippius mož, Merezhkovsky pa žena; ona ga zanosi in on jo nosi ideje) in igro. Zinaida Nikolaevna je bila neomajno prepričana v lastno ekskluzivnost in pomen in je na vse možne načine poskušala to poudariti. Dovolila si je vse, kar je bilo drugim prepovedano. Nosila je moška oblačila - učinkovito so poudarjala njeno nesporno ženstvenost. Prav takšno jo je upodobil Lev Bakst na znamenitem portretu. Rada se je igrala z ljudmi in na njih izvajala edinstvene poskuse. Sprva jih pritegne z izrazom globokega zanimanja, jih očara s svojo nedvomno lepoto in šarmom, nato pa jih odbije z arogantnostjo, norčevanjem in hladnim prezirom. Glede na njeno izjemno inteligenco to ni bilo težko. Njena najljubša zabava je bila, da je bila predrzna do ljudi, jih spravljala v zadrego, spravljala v neroden položaj – in opazovala reakcijo. Gippius je lahko sprejel neznano osebo v spalnici, slečen ali celo med kopanjem. Zgodba vključuje znameniti lorgnet, ki ga je kratkovidna Zinaida Nikolaevna uporabljala s kljubovalno neceremonostjo, in legendarno ogrlico iz poročnih prstanov njenih oboževalcev.

Lev Bakst. Portret Zinaide Gippius

Gippius je namerno izzval druge, da so imeli negativna čustva do nje. Všeč ji je bilo, ko so jo imenovali "čarovnica" - to je potrdilo, da "demonska" podoba, ki jo je intenzivno gojila, uspešno deluje. Sama si je šivala obleke, ki so jih mimoidoči tako v Sankt Peterburgu kot v Parizu gledali začudeno in zgroženo, poleg tega pa je očitno uporabljala nespodobno kozmetiko - na svojo nežno belo kožo je nanesla debelo plast opečnatega pudra.
Poskušala je skriti svoj pravi obraz in se tako naučiti ne trpeti. Ker ima ranljivo, preobčutljivo naravo, se je Gippius namerno zlomil in preoblikoval, da bi pridobil psihološko zaščito, pridobil lupino, ki bi zaščitila njeno dušo pred poškodbami. In ker je, kot veste, najboljši način obrambe napad, je Zinaida Nikolaevna izbrala tako kljubovalni slog obnašanja ...

Problemi duha in vere so zasedli veliko mesto v sistemu vrednot Zinaide Gippius. Gippius je prišel na idejo o znamenitih Religioznih in filozofskih srečanjih (1901-1903), ki so imela pomembno vlogo v ruskem verskem preporodu zgodnjega 20. stoletja. Na teh srečanjih je ustvarjalna inteligenca skupaj s predstavniki uradne cerkve razpravljala o vprašanjih vere. Gippius je bil eden izmed ustanovnih članov in nepogrešljiv udeleženec vseh srečanj.

Na prvem srečanju se je pojavila v prosojni obleki – iz črne čipke z roza podlogo. Vsako gibanje je ustvarjalo vtis golega telesa. Na srečanju prisotni cerkveni hierarhi so bili v zadregi in sramežljivo gledali stran ...

Med pripravo verskih in filozofskih srečanj se Merežkovski in Gippius zbližata z Dmitrijem Vasiljevičem Filosofovim. Bratranec in najbližji prijatelj (in po nekaterih virih tudi ljubimec) slavnega filantropa Sergeja Djagileva je pripadal skupini Svet umetnosti, s katero sta imela Zinaida Nikolajevna in Dmitrij Sergejevič dolgoletne prijateljske vezi. Člani te skupine so veljali za privržence filozofa Vasilija Rozanova, vendar se je izkazalo, da je Filosofov bližje idejam Merežkovskega. Zbližanje je bilo tako močno, da so Gippius, Merezhkovsky in Filosofov med seboj celo sklenili posebno »trojno« zavezništvo, ki je spominjalo na poroko, za katero je bil izveden poseben, skupaj razvit ritual. Na zvezo so gledali kot na začetek nekakšnega prihodnjega verskega reda. Načela njenega delovanja so bila: zunanja ločitev od državne cerkve in notranja združitev s pravoslavjem, cilj pa je bila vzpostavitev božjega kraljestva na zemlji. Prav dejavnosti v tej smeri so vsi trije razumeli kot svojo dolžnost do Rusije, svojih sodobnikov in naslednjih generacij. Zinaida Nikolaevna je to nalogo vedno imenovala "Glavna stvar".

Gippius, Filosofov in Merezhkovsky

Vendar pa neskladje, ki se je kmalu pojavilo s »Svetom umetnosti«, pripelje do uničenja te zveze: leto kasneje se je Filosofov vrnil k Djagilevu, ki je porabil veliko energije za prepir med svojim bratrancem in Merežkovskimi. Nekaj ​​časa se je Filosofov pretvarjal, da je bolan, nato pa ga je Diaghilev skril v svoje stanovanje in na vse možne načine zatrl vse poskuse Merežkovskega, da bi uredil stvari - zaradi tega se je razmerje Merežkovskih z Diaghilevom končalo in kmalu sta s Filosofovom odšla v tujino .

Leta 1903 so bila srečanja prepovedana z odlokom Svetega sinoda.

Istega leta je umrla mati Zinaide Nikolaevne. Tako ona kot njene sestre so bile zelo zaskrbljene zaradi njene smrti. V tem času je bil poleg nje Dmitrij Sergejevič - in Filozofi, ki so se vrnili iz tujine. Spet sta se zbližala. In od takrat se nista ločila že petnajst let.

Dmitrij Vasiljevič je bil zelo čeden, eleganten, prefinjen, visoko kultiviran, široko izobražen, resnično veren človek. Zinaida Nikolaevna je bila nekaj časa navdušena nad njim kot moškim (nanj je bila naslovljena njena edina pesem, napisana z ženske perspektive), vendar je Filosofov zavrnil njena nagovarjanja, navajajoč odpor do kakršnega koli mesenega spolnega odnosa, in ponudil duhovno in prijateljsko zvezo v zameno. Nekateri so verjeli, da je imel raje Gippiusa - Merežkovskega. Kljub temu je bil dolga leta najbližji prijatelj, zaveznik in spremljevalec tako Dmitrija Sergejeviča kot Zinaide Nikolajevne.

V naslednjih letih živita skupaj. Veliko časa preživijo v tujini, predvsem v Parizu. Vendar so jih dogodki leta 1905 našli v Sankt Peterburgu. Ko so izvedeli za streljanje miroljubnih demonstracij 9. januarja - krvave nedelje - so Merežkovski, Gippius, Filosofov, Andrej Beli in številni drugi znanci protestno uprizorili lastne demonstracije: zvečer so se pojavili v Aleksandrinskem gledališču (cesarskem!) in motili izvedba.

Tisti večer naj bi igral slavni igralec Nikolaj Varlamov, mož v zelo visokih letih. Pravijo, da je v zaodrju jokal: njegovih nastopov niso nikoli motili!

Od leta 1906 so Merezhkovsky, Gippius in Filosofov živeli predvsem v tujini, najpogosteje v Parizu in na Rivieri. V domovino so se vrnili tik pred začetkom svetovne vojne, spomladi 1914. Iz verskih razlogov so imeli Merežkovski povsem negativen odnos do kakršne koli vojne: Gippius je rekel, da je vojna skrunitev človeštva. Svojega domoljubja niso videli v tem, da so povsod hvalili moč ruskega orožja, kot mnogi takrat, ampak v tem, da so družbi razlagali, kam lahko pripelje nesmiselno prelivanje krvi. Gippius je trdil, da vsaka vojna nosi v sebi zametek nove vojne, ki jo povzroča nacionalna zagrenjenost poražencev.

Ne verjemite napisu pod fotografijo - fotografija je bila posneta leta 1908, o izseljevanju še ni bilo govora

Vendar je sčasoma prišla na idejo, da lahko samo »poštena revolucija« konča vojno. Tako kot drugi simbolisti je Gippius v revoluciji videl velik duhovni preobrat, ki je sposoben očistiti človeka in ustvariti nov svet duhovne svobode. Zato so Merežkovski februarsko revolucijo sprejeli z veseljem: avtokracija se je popolnoma diskreditirala in bila osovražena. Veseli so bili, da so zdaj v vladi ljudje, kot so oni, številni njihovi znanci. Vendar so še vedno razumeli, da je začasna vlada prešibka, da bi obdržala oblast. Ko se je zgodila oktobrska revolucija, je bila Zinaida Nikolajevna zgrožena: predvidevala je, da Rusije, ki jo je ljubila in v kateri je živela, ne bo več. Njeni dnevniki tistih let so polni strahu, gnusa, jeze - in najpametnejših ocen dogajanja, najzanimivejših skic, najdragocenejših opažanj. Merežkovski so že od vsega začetka poudarjali, da zavračajo novo vlado. Zinaida Nikolajevna je odkrito prekinila z vsemi, ki so začeli sodelovati z novo vlado, javno grajala Bloka zaradi njegove pesmi "Dvanajst" in se prepirala z Belyjem in Brjusovim. Nova vlada je bila tako za Gippiusa kot Merežkovskega utelešenje »kraljestva hudiča«.

A navidezno odločen odhod so prelagali in odlagali. Še vedno so upali na poraz boljševikov. Ko sta se končno odločila in je Merežkovski prosil za dovoljenje za odhod na zdravljenje v tujino, jima je bilo odhod kategorično prepovedan. Šele konec leta 1919 jim uspe pobegniti iz države. Dmitrij Merežkovski, Zinaida Gippius, Dmitrij Filosofov in Gippiusov tajnik Vladimir Zlobin so nezakonito prestopili poljsko mejo v regiji Bobruisk.
Najprej so se naselili v Minsku, v začetku februarja 1920 pa so se preselili v Varšavo, kjer so se aktivno politično udejstvovali med ruskimi emigranti. Smisel njihovega življenja tukaj je bil boj za osvoboditev Rusije pred boljševizmom. Gippius je bil aktiven v krogih blizu poljske vlade proti morebitni sklenitvi miru s Sovjetsko Rusijo. Postala je urednica literarnega oddelka časopisa Svoboda, kjer je objavljala svoje politične pesmi. Dmitrij Filosofov je bil izvoljen za člana ruskega odbora in je začel tesno sodelovati z Borisom Savinkovim, nekdanjim članom teroristične "Bojne skupine" - vodil je protiboljševiško gibanje na Poljskem. Gippius je Savinkova poznal že dolgo - zbližala sta se v letih 1908-1914 v Franciji, kjer je Savinkov nato organiziral srečanja svoje skupine. Kot rezultat komunikacije z Gippiusom je Savinkov napisal roman "Bledi konj", objavljen leta 1909 pod psevdonimom V. Ropshin. Gippius je roman uredil, mu izmislil ime, prinesel rokopis v Rusijo in ga objavil v reviji Ruska misel. V letih 1917-18 je Gippius poleg Kerenskega polagal posebne upe v Savinkova kot predstavnika novih idej in rešitelja Rusije.

Sedaj sta Merezhkovsky in Gippius videla takega rešitelja v maršalu Jozefu Pilsudskem, vodji poljske vlade. Upali so, da bo z združevanjem vseh protiboljševiških sil okoli Poljske rešil svet boljševizma. Vendar sta 12. oktobra 1920 Poljska in Rusija podpisali premirje. Uradno je bilo objavljeno, da je Rusom na Poljskem pod grožnjo izgona iz države prepovedano kritizirati boljševiško vlado.

Teden dni kasneje so Gippius, Merezhkovsky in Zlobin odšli v Pariz. Filosofov, ki je prišel pod močan vpliv Savinkova, je ostal v Varšavi, kjer je vodil propagandni oddelek v Ruskem narodnem komiteju Poljske.

Ko so se naselili v Parizu, kjer so imeli stanovanje že od predrevolucionarnih časov, so Merežkovski obnovili poznanstvo s cvetom ruske emigracije: Konstantinom Balmontom, Nikolajem Minskim, Ivanom Buninom, Ivanom Šmeljovim, Aleksandrom Kuprinom, Nikolajem Berdjajevim in drugimi. Zinaida Nikolajevna se je spet znašla v svojem elementu: okoli nje je spet kipelo življenje, nenehno so jo objavljali - ne le v ruščini, ampak tudi v nemščini, francoščini in slovanskih jezikih. Le vedno več grenkobe v njenih besedah, vse več melanholije, obupa in strupa v njenih pesmih ...

Leta 1926 so se Merežkovski odločili organizirati literarno in filozofsko družbo "Zelena svetilka" - nekakšno nadaljevanje istoimenske družbe v začetku 19. stoletja, v kateri je sodeloval A.S. Puškin. Georgy Ivanov je postal predsednik društva, Zlobin pa tajnik. Merežkovski sta želela ustvariti nekaj podobnega »inkubatorju idej«, okolju za razpravo o najpomembnejših vprašanjih. Društvo je imelo vidno vlogo v duševnem življenju prvega izseljenstva in je vrsto let zbiralo njegove najboljše predstavnike.

Srečanja so bila zaprtega tipa: goste so vabili po seznamu in vsakemu zaračunali majhno pristojbino, ki je služila za najem prostorov. Redni udeleženci srečanj so bili Ivan Bunin, Boris Zaitsev, Mark Aldanov, Aleksej Remizov, Nadežda Teffi, Nikolaj Berdjajev in mnogi drugi. Društvo je prenehalo obstajati šele z izbruhom druge svetovne vojne leta 1939.

Z leti se je Gippius malo spremenil - tako navzven kot duhovno. Toda nenadoma se je izkazalo, da je med izseljenskimi pisci tako rekoč sama: stara generacija, njeni nekdanji tovariši, je postopoma zapuščala literarno sceno, mnogi so že pomrli, novi generaciji, ki je že začela delovati, pa ni bila blizu. v emigraciji. In sama je to razumela: v zbirki pesmi Sijaj, ki je izšla leta 1938, je bilo veliko grenkobe, razočaranja, osamljenosti in občutka izgube znanega sveta. In novi svet se ji je izmikal ...

Merežkovski je v svojem sovraštvu do komunizma dosledno krivil vse diktatorje v Evropi. Konec tridesetih let se je začel zanimati za ideje fašizma in se je osebno srečal z Mussolinijem. Merežkovski ga je videl kot možnega rešitelja Evrope pred »komunistično okužbo«. Zinaida Nikolaevna ni delila te ideje - vsak tiran ji je bil gnusen.

Leta 1940 so se Merežkovski preselili v Biarritz. Kmalu so Pariz zasedli Nemci, vse ruske revije in časopisi so bili zaprti. Emigranti so morali pustiti literaturo in se samo truditi, da se ne bi zapletli z okupatorji.

Gippiusov odnos do nacistične Nemčije je bil ambivalenten. Po eni strani je sovražila boljševizem in upala, da bo Hitler pomagal zdrobiti boljševike. Po drugi strani pa je bil zanjo nesprejemljiv vsakršen despotizem, načeloma je zavračala vojno in nasilje. In čeprav je Zinaida Nikolaevna strastno želela videti Rusijo osvobojeno boljševizma, nikoli niso sodelovali z nacisti. Vedno je ostala na strani Rusije.

Poleti 1941, kmalu po nemškem napadu na ZSSR, je Vladimir Zlobin skupaj s svojim nemškim prijateljem brez vednosti Gippiusa pripeljal Merežkovskega na nemški radio - na ta način so želeli ublažiti težko finančno stanje Dmitrija Sergejeviča in Zinaida Nikolaevna. Merežkovski je imel govor, v katerem je začel primerjati Hitlerja z Ivano Orleansko, poklicano rešiti svet pred močjo hudiča, govoril o zmagi duhovnih vrednot, ki jih nemški viteški bojevniki nosijo na svojih bajonetih ... Gippius , ko je izvedel za ta govor, je kipel od jeze in ogorčenja. Vendar ni mogla zapustiti svojega moža, še posebej zdaj. Navsezadnje so se po tem govoru skoraj vsi obrnili stran od njih. 7. decembra 1941 je Dmitrij Sergejevič umrl. Na zadnjo pot ga je prišlo pospremit le nekaj ljudi ...

Tik pred smrtjo je postal popolnoma razočaran nad Hitlerjem.

Grob D. Merežkovskega v Sainte-Genevieve-des-Bois

Po smrti njenega moža je bila Zinaida Nikolaevna malo iz sebe. Sprva je težko sprejela njegovo smrt in je celo hotela narediti samomor s skokom skozi okno. Potem se je nenadoma pomirila in rekla, da je Dmitrij Sergejevič živ, celo govorila je z njim.

Preživela ga je za nekaj let. Zinaida Gippius je umrla 9. septembra 1945 v starosti 76 let. Njena smrt je povzročila eksplozijo čustev: tisti, ki so sovražili Gipija, niso verjeli v njeno smrt - mnogi so prišli, da bi se osebno prepričali, da je mrtva, s palicami trkali po krsti ... Tisti redki, ki so jo spoštovali in cenili, so videli njeno smrt konec neke dobe. Ivan Bunin, ki nikoli ni prišel na pogrebe - bil je prestrašen smrti in vsega, kar je bilo povezano z njo - praktično ni zapustil krste. Pokopana je bila na ruskem pokopališču Saint-Genevieve de Bois, poleg svojega moža Dmitrija Merežkovskega.

Ilya Repin. Portret Zinaide Gippius

Legenda je šla v pozabo. Zanamcem pa je ostalo več pesniških zbirk, dram, romanov, knjig kritičnih člankov, več knjig spominov in spomina. Spomin na veliko žensko, ki je poskušala ostati v senci svojega velikega moža in je s svetlobo svoje duše osvetlila rusko literaturo.

Bolno otroštvo

Zinaida Nikolaevna Gippius se je rodila 8. novembra (20. novembra po novem slogu) 1869 v mestu Belev v provinci Tula v družini državnega uradnika, ki je služil v Nežinu. Tako kot mnogi otroci iz aristokratskih družin je tudi Zinaida Gippius doma prejela odlično izobrazbo. Vendar pa je obstajala še ena razlaga za domačo nalogo - deklica je imela resno pljučno bolezen. Po smrti očeta se je družina preselila v Moskvo, od tam v Jalto in nato v Tiflis.

Ves ta čas je bilo življenje nadarjenega dekleta neločljivo povezano z njeno strastjo do ruske klasike. Vendar "strast" ni povsem prava beseda - živela je v tem svetu, svet literature je bil zanjo bolj resničen od vsega, kar jo je obdajalo. Leta 1888 je Zinaida Gippius sama začela objavljati poezijo, nato zgodbe, romane in igre. Esej je največkrat podpisala s psevdonimom Anton Krainy...

Dmitrij Merežkovski - prava ljubezen ali poroka "za predstavo"?

Mlada pesnica je pri 18 letih spoznala svojo prvo in edino ljubezen - Dmitrija Merežkovskega, ki je od zdaj naprej do konca njenega življenja postal njen mož, sopotnik, prijatelj, zaveznik, kot je bila ona zanj. Poleti 1889 sta se poročila in se preselila v Sankt Peterburg.

Osebno življenje Merežkovskih, ki se nista ločila do smrti, je spremljalo veliko govoric in bajk. Včasih so njuno poroko imenovali zveza homoseksualca in lezbijke, a ne glede na vse se je njuna duhovna in ustvarjalna zveza odlikovala z izjemno dolgoživostjo - trajala je 52 let.

Večne teme

Razmišljanja o "večnih temah" - "o človeku, ljubezni in smrti" - so določila ton mnogih Gippiusovih pesmi na začetku 20. stoletja. Glavna vrednota zanjo je bilo Nietzschejevo razumevanje lastne osebnosti ("Ljubim sebe kot Boga"). Postala je ena najsvetlejših predstavnic simbolizma. Njene pesmi so vsebovale vse, kar je značilno za to literarno gibanje: premišljeno izolacijo od življenja, misli o ljubezni in smrti, povzdigovanje vrednosti posameznika (predvsem lastne).

Sovražim človečnost
In pobegnem od njega, na hitro.
Moja ljubljena domovina -
Moja puščavska duša.

Bolečina za Rusijo

Po revoluciji leta 1905 so v poeziji še vedno prevladovali simbolistični motivi, v prozi pa so zavzemala pomembno mesto vprašanja družbenega življenja. Tako kot večina ruskih intelektualcev je bila tudi Gippius zaskrbljena zaradi usode svojega naroda, usode države - tako kot vsi drugi je sanjala, da se bo Rusija iz revne, zatirane države spremenila v napredno svetovno silo.

Zato so, tako kot spet večina inteligence, navdušeno pozdravili februarsko revolucijo, saj so v njej videli duhovni preobrat, ki naj bi očistil človeka, osvobodil versko zavest in ustvaril svobodno Rusijo. Vendar to veselje ni trajalo dolgo, le do 25. oktobra 1917.

Ker sta bila kristjana, se zakonca Merezhkovsky-Gippius nista mogla sprijazniti s krvavo diktaturo boljševikov. Oktobrsko revolucijo so imeli za zločin, zato so brez pomislekov zavračali razgon ustanovne skupščine, Brestovski mir in rdeči teror. V dneh državnega udara je Gippius napisal vrsto jeznih pesmi:

Ležimo popljuvani in zvezani
V vseh kotih.
Pljunki mornarjev so razmazani
Na naših čelih.

Sprva so Merežkovski upali na strmoglavljenje novega režima, vendar so se njihovi upi razblinili s porazom Judeniča. Leta 1919 je par zapustil državo.

Beg v tujino

Zakonca Merežkovski nezakonito prečkata poljsko mejo pri Bobrujsku in se najprej naselita v Minsku, kjer predavata ruski emigraciji in objavljata politične članke v časniku Minsk Kurir.

Februarja 1920 sta se preselila v Varšavo, kjer je Gippius postal urednik literarnega oddelka izseljenskega časopisa Svoboda. A tudi tu ne ostanejo. Razblinilo se je še eno upanje: ustvariti zavezništvo bratskih narodov za boj proti boljševizmu. Potem ko je Poljska podpisala premirje s Sovjetsko Rusijo in je vlada prepovedala kritiziranje boljševizma pod grožnjo izgona iz države, so Merežkovski odšli v Wiesbaden in nato v Pariz. Tam so se nastanili v lastnem stanovanju, ki je bilo ohranjeno iz predrevolucionarnih časov.

Če luč ugasne, ne vidim ničesar.
Če je človek zver, ga sovražim.
Če je človek hujši od zveri, ga ubijem.
Če je moje Rusije konec, bom umrl.

Zinaida Gippius in njen mož sta živela v izgnanstvu in poskušala "rekonstruirati" predrevolucionarno rusko življenje med sebi podobnimi in ustanovila društvo Zelena svetilka, ki je združevalo najboljše predstavnike ruske emigracije.

Gippius ni bil le organizator in idejni navdih družbe - bila je njena duša, njeno duhovno središče. Za Zinaido Nikolajevno je bila zelena luč povezana z vero v vero in Rusijo. Par se je ponovno srečal z Balmontom, Buninom, Kuprinom ...

V izgnanstvu Zinaida Nikolaevna nadaljuje svojo literarno dejavnost: piše poezijo in spomine. Septembra 1928 sta se zakonca Merežkovski udeležila 1. kongresa ruskih izseljenskih pisateljev v Beogradu. Za njun prispevek v zakladnici ruske literature je kralj Aleksander zakoncema podelil red svetega Save I. stopnje.

Največja izguba

Leta 1941 je Zinaida Gippius doživela eno največjih tragedij v svojem življenju (po ločitvi od domovine) - smrt svojega ljubljenega moža. Njegovo podobo je ohranila v srcu, v spominu.

Do svoje smrti 9. septembra 1945 je delala na svojih spominih na Dmitrija Sergejeviča. V starosti 76 let je Zinaida Nikolaevna umrla 9. septembra 1945 v Parizu.

In knjiga njenih spominov na moža je izšla šele leta 1951, med rojake pa se je vrnila šele leta 1987 ...

»Dekadentna Madona«, »beli hudič« (podoba iz romana Merežkovskega »Vstali bogovi«), kljubovalna in drzna »čarovnica«, okoli katere rojijo govorice, trači, legende in ki jih aktivno množi. Bravure, s katerimi na literarnih večerih bere svoje »blasfemične« pesmi, slavni lorgnet, ki ga kratkovidni Gippius uporablja s predrzno neceremonijalnostjo, ogrlica iz poročnih prstanov njenih poročenih oboževalcev, ljubiteljev njene poezije pa je bilo nešteto. .

Gippius je ženstven, eleganten, očarljiv. "Visoka, vitka blondinka z dolgimi zlatimi lasmi in smaragdnimi očmi morske deklice," tako jo opisuje P. P. Pertsov, izdajatelj revije New Path. Založnik revije Northern Messenger, L. Ya. Gurevich, se spominja njenih "lahkih, zoženih oči, v katerih je bilo nekaj vabljivega in posmehljivega, ni mogla pomagati, da ne bi pritegnila pozornosti vseh ...".

Gippius ni bila samo pametna, ampak zelo pametna ženska. Ne z umom, ki zna zgraditi logično dosledne silogizme, čeprav je logiko, tudi moško, težko zavrniti. In z umom, ki vidi dlje, vidi višje. Ljudi ne pritegne le s svojo pojavnostjo in pesniško slavo, temveč tudi z očarljivostjo svoje izvirnosti, ostrino in neusmiljenostjo kritičnega instinkta, močjo in globino misli. In odbija z arogantnostjo, zlobo in neusmiljenim posmehom, hladno eksperimentiranje nad ljudmi. Kot da bi ji bila dolžnost biti jezna, izbirčna, arogantna.

Njeno veliko zanimanje za nove ljudi se hitro umakne prezirljivi brezbrižnosti, ki je ne skriva. Biti predrzna do ljudi, jih izzivati, spravljati v zadrego, zardevati so njena najljubša zabava in z njeno inteligenco tega ni bilo težko narediti. V spominih je veliko primerov njenih šal in zabav, žalitev, ki jih je zadala, pa nešteto. Sama Gippius je brezbrižna do tistih neštetih žalitev, namenjenih sebi, s katerimi zlasti kritiki in feljtonisti niso bili prav nič skopi, tako kot je na splošno brezbrižna do literarnih mnenj in do svoje literarne slave.

Gippiju je bilo še posebej všeč, ko so jo imenovali "čarovnica". Bilo je kot nagrada za prizadevnost, kot priznanje, da so demonsko podobo, ki jo je vnesla v zavest svojih sodobnikov, ti ponotranjili. V veliko veselje bi ji bilo, če bi slišala, kako je junak njenega memoarskega eseja V. V. Rozanov nekoč previdno rekel: »To, povem vam, ni ženska, ampak pravi hudič - tako v mislih kot v vsem. drugače, bog jo blagoslovi.«jo, bog z njo, pustimo jo ...«

Dejstvo, da je Gippius namerno ustvaril vsa ta "ogorčenja" okoli sebe, ni dvoma. Toda človek ima občutek, da s tem, ko se zateče k »igri«, ki jo tako ceni zaradi svoje »nesebičnosti« in »skrivnostnosti« (glej njeno pesem »Igra«), namerno preusmerja pozornost, vodi na lažno sled, odvrača od sama, pod "literarno masko" skriva svoj pravi obraz, ki ga ne želi razkriti. Svojega obraza ni skrivala le figurativno, ampak tudi dobesedno: v njenih spominih je omenjeno, kako nenavadno je uporabljala kozmetiko, pri čemer je na svoj občutljiv prozoren obraz nanesla debelo plast opečnatega pudra - v nasprotju z modo in celo spodobnostjo. In njene nenavadne obleke? Mimoidoči tako v Sankt Peterburgu kot v Parizu so jih začudeno gledali.

Z leti se je Gippius naučila odlično obvladati, razvila odlične borbene lastnosti in pridobila neomajno mirnost (to je pokazala več kot enkrat v težkih življenjskih situacijah). Ker je dobro poznala slabe lastnosti svojega značaja (in bile so tudi čudovite), jih je spretno zgladila. In ljudje, ki so jo prvič srečali v njenih zrelih letih, so videli Gippiusa, ki je bil, po natančnih besedah ​​A. A. Ahmatove, "že ustvarjen." Le njena poezija jo je izdala. V spominih je zanimivo, kako razumevajoče so jo obravnavali, koliko manj pomena so njenim »ugrizom škorpijona« pripisovali poznavalci, ki so njene pesmi pozorno prebirali, kot tisti, ki se za to niso trudili. Zinaida Gippius je bila ena vodilnih osebnosti kulturne renesanse zgodnjega 20. stoletja, resnejša je od demonskih iger, ki se jih je igrala, pomembnejša je od tistih »zadnjih« pesmi, ki jih je leta 1918 pretihotapila v Petrograd in v katerih preklinjal boljševike. To je le epizoda njenega 60-letnega dela v ruski literaturi, čeprav izjemno značilna: ostala je zvesta sama sebi, ni želela molčati ali se prilagajati, in kot v vsem je šla do konca.

DEKADENTNA MADONA
Moja duša v svoji tesnobi,
(Zinaida Gippius)
Naj vas ne bo strah, naj vam ne bo žal.
Dve streli - dve
nezmožnost -
Prišli smo v stik z njo.
Iščem nekaj nevarnega in močnega
Stičišče vseh cest
In vse je živo in lepo
Prispe na rok.
In če je resnica tukaj
nežnost
Ne usmiljenje, ampak ljubezen, -
Vsedestruktivni upor
Ne nasprotuj mojemu.
Z.
Gippius

...Dovolila si je vse, kar je bilo prepovedano
ostalim. Nosila sem moška oblačila - učinkovita so
odlično poudarila njeno nesporno ženstvenost
nost. Prav takšno jo je upodobil na slavnem
naš portret Leva Baksta. Rad sem igral ljudi
mi, da bi na njih izvajali nekakšne poskuse
Ti. Sprva sem jih pritegnil z izrazom globokega
zanimanje, očarala s svojim
samozavestna lepota in šarm, nato - odpor
arogance, mockery, cold
prezir. Z njenim izrednim umom je bilo tako
ni težko. Njene najljubše zabave so bile
biti predrzen do ljudi, jih spravljati v zadrego, spravljati v neroden položaj
položaj in opazujte reakcijo. Zgodovina vključuje
slavni ENT
1906
L.Bakst. Portret Z. N. Gippiusa
lorgnet, ki ga je uporabila kratkovidna Zinaida Nikolaevna
hodil s kljubovalno neceremonijalnostjo in ogrlica je bila narejena
eden od zaročnih prstanov njenih oboževalcev ...

Poskušala je skriti svojo resnico
obrazu, s čimer se poskuša naučiti, da ne
trpeti. Ranljiv, super občutljiv
plemenita narava, še posebej Gippius
pokvarjen, predelal sem se, da bi našel
psihološko zaščito, pridobiti oklep
zaščititi njeno dušo pred poškodbami.
In saj je, kot veste, najboljši način
obramba - napad, Zinaida Nikolaevna in
izbrala tako kljubovalni slog obnašanja
nia...
V svojem dnevniku je Blok naredil lakoničen
nov, a obsežen zapis o tej pesnici:
"Edinstvenost Zinaide Gippius."
Da, edinstvenost Zinaide Gippius. Obstajajo ljudje, ki imajo radi
kot da bi ga izdelal stroj, izpuščen v Božjo luč nedotaknjen
homogene serije, obstajajo pa tudi druge, kot da so "ročno izdelane"
ti". Prav takšna je bila Zinaida Nikolaevna Gippius ...

Zinaida Nikolaevna Gippius se je rodila 8. (20.) novembra.
1869 v mestu Belyov, Tulska gubernija v obru
ustaljena nemška plemiška družina. Oče Nikolaj Ro
Manovich Gippius, nekaj časa slavni odvetnik
opravljal funkcijo glavnega tožilca v senatu; mati, Anastasia Va
Silievna, rojena Stepanova, je bila hči ecate
Šef policije v Rinburgu.
Po potrebi v zvezi z delovnimi aktivnostmi
očetov oče se je družina pogosto selila iz kraja v kraj, zaradi
da deklica ni prejela popolne izobrazbe; razne izobraževalne
Ustanove je obiskovala v napadih in se pripravljala na izpite z guvernantami.
Moj oče je umrl pri 48 letih zaradi tuberkuloze. Leta 1882 njegova vdova skupaj
preselila v Moskvo s 4 hčerkami, Zinaida pa je začela študirati na gimnaziji
Fisher. Učila se je rade volje in z zanimanjem, a so zdravniki kmalu odkrili
Ima tudi tuberkulozo. Gimnazijo sem morala zapustiti. "Malo
človek z veliko žalostjo,” - s temi besedami se spominjam
Tukaj je bilo dekle, ki je vedno nosila pečat žalosti na obrazu.

Bodoča pesnica je začela pisati poezijo pri sedmih letih. Leta 1902 je v pismu Va
Lerii Bryusov je pripomnila: »Leta 1880, to je, ko sem bila stara 11 let.
leta sem že pisala poezijo (in res sem verjela v navdih in se trudila
napišite takoj, ne da bi dvignili pisalo s papirja). Moje pesmi so se zdele vsem
»sprijenost«, a jih nisem skrival. Moram reči, da sem bil
sploh ne "razvajen" in zelo veren za vse to ... "
Deklica je tudi požrešno brala, vodila dnevnike in si voljno dopisovala
očetovi znanci in prijatelji. Eden od njih, general N.S. Drashusov, pas
opozorili ste na mladega talenta in Zinočki resno svetovali
ukvarjati se z literaturo.
Že za prve pesniške vaje so bile dekleta
za katero so značilna najtemnejša razpoloženja. »Že od otroštva sem
sovražila smrt in ljubezen,« je pozneje priznala.
Kot je zapisal eden od pesničinih biografov, »Gippius z
začetek njegovih dni živi kot zunaj časa in prostora
delo, zaseden tako rekoč od zibelke
reševanje večnih vprašanj." "Vse, kar zna

Pri 70 letih je pri sedmih že vedela in čutila.”

Zinochka in njene sestre so od očeta podedovale nagnjenost
porabi, zato jih mama najprej odpelje iz Moskve
na Krim, nato pa na Kavkaz - tam je živel mamin brat,
Aleksander Stepanov. Njegovo finančno stanje
omogočil vsem, da preživijo poletje v letovišču Borjomi
mesto blizu Tiflisa. Naslednje poletje
Spet smo šli v Gruzijo, v Manglis, kjer je Alexander
Stepanovič je nenadoma umrl zaradi vnetja
možgani Družina Gippius je bila prisiljena ostati
Kavkaz.
Zina je očarala mladino Tiflisa. Visoka, postavna lepotica s polno postavo
zlatolasa kita pod kolenom in smaragdne oči
Zhimo je pritegnila poglede, misli in občutke vseh, ki so jo srečali. Njo
dobila vzdevek "pesnica" - s čimer so prepoznali njen literarni talent. IN
v vrču, ki ga je zbrala okoli sebe, je pesnil skoraj vsak ,
zhaya najbolj priljubljen pesnik v tem času Semyon Nadson, v zadnjem času
vendar je umrl zaradi uživanja - vendar so bile njene pesmi najboljše.

V Tiflisu je Zina naletela na revijo "Picturesque Review".
članek o Nadsonu. Tam je med drugim ime še enega mo
slavni pesnik, Nadsonov prijatelj, Dmitrij Merežkovski, in je bil citiran
ena njegovih pesmi. Zini ni bilo všeč, vendar si je zapomnila ime ...
Spomladi 1888 so Gippiusovi spet odšli v Borjomi. Tudi tja pride
D.S. Merežkovski na potovanju po Kavkazu po diplomi iz Pe
Univerza Terburg. Takrat je že izpustil pero
knjigo pesmi in je bil zelo znan pesnik. Oba sta verjela, da sta
poznanstvo je bilo mistične narave in je bilo vnaprej določeno od zgoraj.
Z. Gippius je kasneje o svojem prvem srečanju s svojim bodočim možem zapisal: »...Videl sem
zadeve moje mame in okoli nje -
suhljati mladenič nizke rasti z
kostanjeva brada. Nekaj ​​je živo povedal
mama, se je nasmehnila. Spoznal sem, kaj je
Merežkovski ... Obožujem njegove pesmi
bile veliko slabše od Nadsonove, da sem
Nisem pozabil povedati ... Vendar
po prvem srečanju sva se spoznala
vsak dan..."

Občutek duhovne in intelektualne bližine s svojim novim
znancev, ki so se močno razlikovali od okolice, 18-letnega Gippiusa
Na njegov predlog za poroko je brez oklevanja odgovoril s soglasjem.
8. januar 1889 Zinaida Gippius in Dmitrij Merežkovski
poročila v tifliški cerkvi nadangela Mihaela. Ona je bila stara 19 let, on
– 23. Skromnemu poročnemu obredu je sledila kratka poroka
novo potovanje... Živela sta skupaj več kot 50 let, »brez ločitve
ne za en dan...«
Zavezništvo z Merežkovskim je odločilno vplivalo ne le na usodo
Zinaida Gippius, ampak tudi o usodi vse ruske literature »srebro
stoletja." Nebo je žalostno in nizko,
Vem pa, da je moj duh visok.
Ti in jaz sva si tako nenavadno blizu
In vsak od nas je sam...
Ti in jaz sva si edina blizu,
Oba greva proti vzhodu.
Nebo je veselo in nizko,
Vendar verjamem, da je naš duh visok. marec
1894

Ta par je naredil čuden vtis: po videzu sta bila osupljiva
nista ustrezala drug drugemu. Je nizek, z ozkim udrtim prsnim košem,
v predpotopnem fraku. Črne, globoko vdrte oči so gorele
moteči ogenj svetopisemskega preroka. Ta podobnost je bila poudarjena
prosto rastoča brada in tisto rahlo cviljenje, s katerim
besede so zalesketale, ko je Dmitrij Sergejevič postal razdražen. Držal je
z določenim občutkom večvrednosti in posutimi citati iz Svetega pisma,
nato od poganskih filozofov.
In poleg njega je Zinaida Nikolaevna Gippius. zapeljiva,
eleganten, poseben. Zaradi pretirane vitkosti se je zdela visoka.
Toda na skrivnostno lepem obrazu ni bilo nobenih sledi bolezni.
Bujni temno-zlati lasje so viseli na mehko belo čelo in
poudarila globina podolgovatih oči, v katerih je sijala pozorna pamet.
Spretno svetla ličila. Vrtoglava močna aroma, zelo prijetna
žgane pijače Obnašala se je kot priznana lepotica in tudi pesnica.
Več kot enkrat sem slišal od ljudi blizu Merežkovskih, da
skrbi za družinsko blaginjo so obravnavali skoraj izključno Z.N. in
da je na tem področju dosegla neverjeten uspeh.

Takoj po poroki Gippius in Merezhkovsky
preselili v Sankt Peterburg, kjer so sprejemali goste
– pesniki, pisatelji, umetniki, verski in
politične osebnosti. Gippius je postal kraljica
ta sijajni literarni salon. Ne bodi lastnik
Coy, namreč kraljica. Krhko, muhasto dekle
ka, ki je bila sprva zaznana le kot senca
slavni mož, uspelo zlomiti vse
možne stereotipe in osvojiti med sodob
vzdevki naziv »dekadentna Madonna« – navdih
tele in eden najbolj neusmiljenih kritik
kov svojega obdobja.
Sprva sta sklenila Gippius in Merezhkovsky
neizrečen dogovor: pisala bo izključno ona
ampak proza, on pa poezija.
Toda Merežkovski je sam prekršil dogovor: imel je idejo
roman o Julijanu Apostatu. Od tistega trenutka naprej so postali
vsak pišeta poezijo in prozo. Odvisno od razpoloženja.

V Sankt Peterburgu se je Gippius srečal z
znani pisatelji: A.N. Pleščejev,
Ya.P. Polonski, A.N. Maikov, D.V. Griego
Rovich in drugi; zbližal z mladim pesnikom
Nikolaj Minsky (psevdonim N. M. Vilen
Kina) in uredništvo Severnega Vestnika, od
Noe je bil ena osrednjih figur, v katerih je bil
kritično. Volynski. S to novo usmerjeno revijo
smeri - »od pozitivizma do idealizma«, so bili prvi povezani
Gippiusovi literarni poskusi. Leta 1890 je napisala zgodbo "Preprosto
life«, ki je bil objavljen v »Bulletin of Europe« pod naslovom
"Nesrečnik."
Treba je opozoriti, da to ni bila prva objava Zinaide Gippius. Njo
profesionalno literarno življenje začelo malo pred poroko,
ko je v 12. knjigi revije Northern Bulletin za leto 1888 izšla
dve »napol otroški« pesmi, kot se je spominjala pesnica,
ki odraža »splošno situacijo pesimizma in melanholije
1880« in podpisano z inicialkama Z.G.

Po lastnem priznanju je bilo pred srečanjem z Merežkovskim
"še ni pesnik - Zinaida Gippius", je bil "Nadson v krilu". Na splošno vse
zgodnja poezija Z.G. pobarvane v tone, značilne za “statutsko generacijo”
»ših« – generacija osemdesetih let 19. stoletja, generacija »brezčasja«. In seveda,
tu ne bi mogli brez v literaturi zelo pogostega, da
časa motivov: nemoč, zapuščenost, nesmiselnost človeka
obstoj na eni strani in privlačnost rešitelj
smrti - na drugi (in Gippius je vse to prekril s svojim
odtis – sledovi nedavne bolezni, tuberkuloze):
Prijatelj, dvomi me ne mučijo.
Že dolgo čutim bližino smrti.
V grob, kamor so me položili,
Vem, vlažno, zatohlo in temno...
Naslov pesmi je Otrada. Bilo je zapisano v
1889, od moške osebe (v dalj
Gippius bo prišel na ta sprejem
govoriti ne le v poeziji).

Z. Gippius se bo kot izviren pesnik z lastnim glasom izoblikoval v
prvo desetletje novega, dvajsetega stoletja, ko religiozno in mistično
Kania bo prevzela poetično obliko, ko bo napeto duhovno bitje
boj med dvema polarnima je tisto, kar jo je mučilo in ne
je bil odgovor, bi znala izraziti z besedami: »Bog mi je blizu - a ne morem
moli./ Želim si ljubezni, a ne morem ljubiti.« Ko "jaz" preseže
osebnost in bo postal hkrati svet in Bog (ter svet in Bog na sebi).
Toda do takrat se bo Gippius preizkusil v prozi. Leta 1892 je
bo napisal zgodbi “V Moskvi” in “Dve srci”. Njeni romani ("Brez talismana"
na", "Zmagovalci", "Mali valovi") bodo uspešno objavljeni tako v
"Severni bilten" in v "Bilten Evrope", "Ruska misel" in
druge priljubljene publikacije. Gippius je kasneje izjavil: »Romanov
Teh se ne spomnim, niti naslovov, razen enega, ki se imenuje »Majhen
valovi." Kakšni "valovi" so bili - pojma nimam, kaj so
Ne odgovarjam". Vendar so številni kritiki to obdobje označili za ustvarjalno
lastnosti Gippiusa bolj resno kot ona sama, pri čemer ugotavlja dvojnost
bistvo človeka in obstoja, angelski in demonski principi in
kar kaže na jasen vpliv F.M. Dostojevskega.

Raziskovalci dela Zinaide Gippius ugotavljajo, da
da je pri svojem delu v veliki meri sledila Meni
Režkovski, je bil »predan dirigent svoje vere
hyos-filozofske ideje" (V. Bryusov), da je njegova vloga v
simbolika je bila neločljiva od vloge moža, saj
pogosto ostal skoraj neopažen. Toda Z. Gippius
je v ruski simbolizem vnesel element teatralnosti, s
ustvaril poseben, »dekadenten« slog v življenju in delu (šel v
obleke, ki so povzročile razburjenje v Sankt Peterburgu in Parizu).
Dekadenca (iz francoskega "decadence" - upad) - splošno ime
nastanek kulturnih pojavov zadnje tretjine 19. – začetka 20. stoletja.
Dekadenco so zaznamovali občutki dekadence, brezupnosti
odpor do resničnega življenja in/ali strah pred njim, pesimizem
ma, skrajni individualizem, skepticizem, izguba moralnih vrednot,
elitizem, boemstvo. »Ljubezen do sebe je začetek
roman,
ki bo trajal vse življenje,« je zapisal O. Wilde v
"Testah mlajši generaciji." Ta postulat se je izkazal za
zelo blizu dekadentom.

Bilo je veliko bolj živo v primerjavi s prozaičnim
pesniški prvenec Gippius: pesmi, izd
kopalnice v "Severnem glasniku", - "Pesem" ("Potrebujem
nekaj, kar na svetu ne obstaja ...«) in »Posvetitev« (z vrsticami:
"Ljubim sebe, kot ljubim Boga") je takoj prejel škandalozno
slava. Oprijeli so se je številni vzdevki
pojdi: "sataness", "white devil" in, seveda, "sonding board"
Dentova Madonna."
Če se je Zinaida Gippius v prozi zavestno osredotočila »na splošno
estetski okus«, tedaj je poezijo dojemala kot nekaj izjemno intimnega
novo, ustvarjeno »zase« in jih ustvarila, po lastnih besedah, »kot bi
molitev." »Naravna in najnujnejša potreba človeka
duše vedno molijo. Bog nas je ustvaril s to potrebo. vsak
človek si, če se tega zaveda ali ne, prizadeva za molitev. Poezija nasploh
zlasti verzifikacija, besedna glasba je le ena od oblik
ki molitev sprejme v našo Dušo. Poezija ... obstaja
popoln občutek tega trenutka,« je zapisal Gippius v es
se "Potrebno o poeziji."

Povod je bila spoved, »molitev«.
kritiki napadov: trdili so zlasti, da
obračanje k Vsemogočnemu (pod imeni On, Nevidni,
Tretjič), Gippius je z njim vzpostavil »svojo, neposredno in
enakovreden, bogokletni odnos.«
Malo od. Delovala je celo kot zaščitnica gospoda
tistega kraljestva, kjer končajo duše samomorilcev, npr.
v pesmi »Božje bitje« (1902):
Za hudiča te molim,
Gospod! In on je Tvoja stvaritev.
Sama Gippius je skrbno izzvala javno mnenje na več načinov
skrbno premišljena skozi njeno družbeno in literarno vedenje,
kar je privedlo do zamenjave več vlog in spretno umetno uvedeno
podobo sveta v javno zavest.
Imela se je za ustvarjalko, ki ustvarja sebe, svojo podobo, njo
stil, svoj svet. Sodelovala je pri oblikovanju »nove re
verska zavest,« nova morala itd. Vendar se ni pritožila
stremela k prastarim vrednotam, klesala svoje.

Zinaida Nikolaevna si je vedno prizadevala biti svobodna - tako navzven kot
interno. Prezirala je konvencije. Se je rada oblekla v moška oblačila, kot
Ivana Orleanska ali Nadežda Durova. V besedilih in kritikah je spregovorila o sebi v
moški, podpisan z moškimi psevdonimi "Lev Puščin",
"Tovariš Herman", "Anton Krainy". Marsikoga je to ujezilo, nekatere pa
Nekateri so bili prestrašeni, drugi odbijajoči. In ona, ne posveča pozornosti nobenemu
vyh, ne drugi ne tretji (razen Dmitrija Sergejeviča - on vedno
v vsem ostala edina avtoriteta, čigar glasu je
poslušala), je bila vedno to, kar je lahko bila: privlačna
pozornost moških in žensk, nemirnih, ki jih odnese mističnost »po la«,
reševanje vprašanj »metafizike ljubezni«, razmišljanje o Kristusu.
Ves Sankt Peterburg je Gippius poznal zaradi njenega videza in pogostih predstav
nijam na literarnih večerih, kjer je brala svojo »tako zločinsko
pesmi z očitno bravuro«: Ne morem se podrejati ljudem.
Ali je mogoče želeti suženjstvo?
Celo življenje sva drug drugemu
sodimo -
In potem umreti.

Takole je zapisala o sebi:
In tako sem prijazna
Če se zaljubim, bom to posrkal vase.
Sem kot nežna kobra,
Božanje se bom zavila.
»Hudičeva lutka« je imela oster jezik in je znala »zapečatiti« z eno frazo
oseba. Je zaslovela z zastrupljenimi kritikami bratov, to pa je
S prizadevanji je bila zakonska zveza Aleksandra Bloka in Mendelejeve uničena.
Na dan pa je spravila tudi neznanega Sergeja Jesenina.
V sebi sem, iz sebe, ničesar me ni strah,
Brez pozabe, brez strasti.
Ne bojim se svoje malodušnosti ali svojega spanca,
Kajti vse je v moji moči.
Ne bojim se ničesar v drugih - od drugih,
Ne bom šel k njim po nagrado.
Kajti v ljudeh ne ljubim sebe, ampak od njih
nič ne rabim.
Kljub temu ta ponosna, ekscentrična ženska
pridobila sloves najpametnejše ženske v imperiju. Zakaj?

Celoten njen posel je v njenih dnevnikih. Prvi se končajo leta 1904. Jedro
spletke - iskanje ljubezni. Poznejši vnosi se začnejo poleti 1914.
Začela se je svetovna vojna – poseg ne le v svobodo posameznika
drugačna oseba, temveč Svoboda v univerzalnem smislu. Tudi v prvih dneh
vojni, je v taboru svojih maloštevilnih nasprotnikov. Rekordi skoraj
preroško...
Tudi pesmi tega obdobja praviloma postanejo manj intimne, se
začnejo se dotikati drugih strun (»All of Her«, 1914):
Vsi so eno, vsi so eno,
Ali smo mi ali oni... smrt je ena.
In stroj dela
In vojna žveči in žveči ...
In tukaj je reakcija na leto 1917: veselje februarja, zagrenjenost oktobra
strahovi se uresničijo. »Najbolj se pripravlja »socialna revolucija«.
temno, idiotsko in umazano, kot bo le v
zgodbe. In čakati ga moraš iz ure v uro,« je zapis v
dnevnik dan pred revolucionarno vstajo...

Zinaida Gippius je živela od literature, verskega iskanja in
to, kar je (brez naprezanja) ljubila. Ampak tisti, ki je bil, in ne tisti, ki
je postal raj. Revolucija leta 1905 ni bila več njena. Oktobrska revolucija
17. – še toliko bolj. V svoj dnevnik je pesnica zapisala: "Naslednji dan" po
državni udar, »črno, temno, ven smo prišli z D.S. zunaj. kako
spolzko, hladno, črno ... Blazina je padla - na mesto? Vklopljeno
Rusija? Še huje ...« Konec leta 1917 je Gippius še imel priložnost
tiskati protiboljševiške pesmi v preživelih časopisih.
Naslednje leto 1918 je minilo v znamenju depresije. V dnevnikih
Gippius je pisal o lakoti ("Ni lakotnih nemirov - ljudje komaj
ostani na nogah, ne boš se uprl ..." 23. februarja), o grozodejstvih Čeke
(»...V Kijevu je bilo ubitih 1200 častnikov, truplom so odrezali noge in jih odnesli
škornji... Ulice smrdijo. Povsod ležijo nepobrani konji.
Vsak dan je kdo ustreljen ...« 17. marec). V oktobru
Gippius piše: »Vsakdo, ki je imel dušo, hodi kot mrtev. Nismo
smo ogorčeni, ne trpimo, nismo ogorčeni, ne
Čakamo ...« In s poetičnim dokumentom časa razmišljajte
Gippiusov odnos do dogajanja v letih 1917-1918,
postala zbirka »Zadnje pesmi. 19141918" (1918).

Potem ko je revolucijo leta 1917 sprejel skrajno sovražno in
poimenovali to »nečustvovanje«, »nespoštovanje svetih stvari«,
pristop »kraljestva Antikrista« in zmagoslavje
»svetovno zlo«, Z. Gippius leta 1920 z možem
emigriral v Francijo. Od leta 1921 sta zakonca živela v
Pariz in tam ustanovil društvo Zelena svetilka (1925
1939), okoli katere se je zbirala ustvarjalna emigracija,
delijo svoje poglede. Tako se je začela njena naslednja stopnja
življenje polno izgub, stisk in misli.
Medtem ko ohranjata bojevito ostro zavračanje boljševizma, par ostro
doživljali svojo odtujenost od domovine. Nina Berberova je prinesla
v njenih spominih je to njun dialog: »Zina, kaj je zate bolj dragoceno: Rusija
brez svobode ali svoboda brez Rusije? Za trenutek je pomislila. "Svoboda
brez Rusije ... In zato sem tukaj in ne tam.« »Tudi jaz sem tukaj, ne tam, ampak
ker je Rusija brez svobode zame nemogoča. Ampak ...« In on
Umil sem se, ne da bi koga pogledal. »...Za kaj pravzaprav rabim svobodo?
ja, če ne bo Rusije? Kaj naj počnem s to svobodo brez Rusije?«

Septembra 1928 so Merežkovski sodelovali pri
Prvi kongres ruskih izseljenskih pisateljev.
Jeseni 1938 sta nastopila Merezhkovsky in Gippius
obsodba »münchenskega sporazuma«: »pakt o nenapadanju«
Institut", sklenjen 23. avgusta 1939 med ZSSR in
Nemčijo je Gippius imenoval »požar v norcu«.
domov." Nato je napovedala ustvarjanje necenzuriranega
zbirka “Literarna revija” (izšla v
pozneje), zasnovan tako, da združuje »dela
vsi pisci, ki so jih druge publikacije zavrnile.«
Z. Gippius je svoja zadnja leta posvetila delu na moževi biografiji.
Ta knjiga je ostala nedokončana in je izšla leta 1951. Teffi vspo
minala: »Zadnje mesece svojega življenja Z.N. Veliko sem delal in vse je bilo v redu
ponoči. Pisala je o Merežkovskem. S tvojo čudovito perlasto pisavo
Napolnila sem cele zvezke in pripravila veliko knjigo. TO
To delo je obravnavala kot dolžnost do spomina na »Ve
»faced Man«, ki je bil njen življenjski sopotnik.

oo
Tudi v zadnjih letih je Z. Gippius delal na pesmi »Zadnji
krog" (izšla leta 1972), ki je ostala, tako kot knjiga "Dmitrij
Merezhkovsky", nedokončano. Zadnji zapis v Hippyjevem dnevniku
Brki, narejeni tik pred njegovo smrtjo, so bili stavek: "Malo stojim. Kot Bog
modro in pošteno."
Zinaida Nikolaevna Gippius je umrla leta
Pariz 9. septembra 1945, saj je svojega moža preživela za
4 leta. Ostati ob tebi do zadnjega
Tajnik V. Zlobin je pričal, da je v
trenutek pred smrtjo sta pritekli dve solzi
njena lica, na njenem obrazu pa se je pojavil "izraz".
globoka sreča." Zinaida Gippius je bila
pokopana pod istim nagrobnikom z možem na
Pokopališče Sainte-Geneviève de Bois.
Tisti redki, ki so spoštovali in cenili
pesnica, svojo smrt videla kot konec
celo obdobje...
Grob D. S. Merežkovskega in Z. N. Gippiusa na pokopališču Sainte-Genevieve des Bois

LITERARNA USTVARJALNOST
ZINAIDA GIPPIUS
(Glavni motivi in ​​usmeritev)

Začetek literarne dejavnosti Zinaide Gippius »romantično
imitativno«: v njenih zgodnjih pesmih in zgodbah vidijo kritiki
pod vplivom Nadsona in Nietzscheja. Po pojavu programskega dela D.S.
Merežkovskega »O vzroku za upad in novih trendih v sodobni ruščini
književnosti" (1892) je Gippiusovo delo dobilo izrazito "simbolistično
znak "nebo"; poleg tega se je pozneje začelo obravnavati kot eden od idealov
Brloge modernizma v ruski literaturi. V teh letih je njena osrednja tema
ustvarjalnost postane pridiganje novih etičnih vrednot. kako
je v svoji avtobiografiji zapisala: »Pravzaprav me ni zanimalo dekadentno
tizem, ampak problem individualizma in vsa s tem povezana vprašanja.«
Svojo zbirko zgodb iz leta 1896 je polemično naslovila »Novi ljudje«.
s tem implicira prikaz značilnih ideoloških teženj
nastajajoče literarne generacije. Njeni liki se zdijo nenavadni
mi, osamljeni, boleči, izrazito nerazumljeni. V zgodbi »Med
Dead" prikazuje izjemno ljubezen junakinje do pokojnega umetnika,
čigar grob je skrbno obdala in na katerem na koncu zmrzne,
združuje se torej v svojem nezemeljskem občutku s svojo ljubljeno.

Vendar najti Gippiusa med junaki prvih proznih zbirk
ljudje »simbolističnega tipa«, ki so iskali »novo lepoto« in poti
duhovne preobrazbe človeka, so kritiki opazili jasne sledi
vpliv Dostojevskega. Torej, v zgodbi "Ogledala" imajo junaki svoje
prototipi med liki v delih Dostojevskega. glavna oseba
pove, kako si je »še naprej želela narediti nekaj odličnega, toda to ...
brez primere. In potem vidim, da ne morem - in pomislim: daj mi nekaj slabega
Naredil bom, a bo zelo, zelo slabo, popolnoma slabo ...«, »Vedi, da najmanj užališ
ni slabo". Novela Zlata roža (1896) obravnava umor
»ideoloških« motivov v imenu popolne osvoboditve junaka: »Mora
umre ... Vse bo umrlo z njo - in on, Zvjagin, bo osvobojen ljubezni in od
sovraštva in od vseh misli o tem.” Razmišljanja o umoru se izmenjujejo
spori o lepoti, osebni svobodi, Oscar Wilde itd. Gippius ne
slepo kopirala in reinterpretirala ruske klasike ter postavljala svoje
junake v atmosfero del Dostojevskega.

Glavni motivi Gippiusove zgodnje poezije so bili kritika zgodnjega 20.
velja za »prekletstva dolgočasne resničnosti«, »poveličevanje sveta fantazije
Zia«, iskanje »nove, nezemeljske lepote«. Značilnost simbolizma
literature, konflikt med bolečim občutkom intračloveškega
neenotnost, hkrati pa je bila prisotna želja po samoti
Gippiusovo zgodnje delo, zaznamovano z etično in estetsko maksimo
malizem. Gippius je verjel, da se prava poezija zmanjša na »trojno
brezdna« sveta, tri teme - »o človeku, ljubezni in smrti«. Ona
sanjal o »usklajevanju ljubezni in večnosti«, vendar mu je dodelil povezovalno vlogo
smrt, ki edina lahko reši ljubezen vsega minljivega.
Tovrstne misli o »večnih temah«, ki so določale ton mnogih
Nekatere Gippiusove pesmi iz 20. stoletja so prevladovale tudi v prvih dveh proznih knjigah
Gippius, katerega glavne teme so bile »samo uveljavljanje resnice
intuitivni začetek življenja, lepota v vseh njenih pojavnih oblikah in protislovjih ter
leži v imenu neke visoke resnice.«

"Tretja knjiga zgodb" (1902) Gippiusa je povzročila pomemben odmev;
kritika v zvezi s to zbirko je govorila o "morbidni nenavadnosti"
avtor, »mistična megla«, koncept metafizike ljubezni »na ozadju duhov«
globok somrak ljudi ... ki se tega še ne morejo zavedati. Formula "ljubezen in strast"
Danska« po Gipiju (po »Enciklopediji Cirila in Metoda«) po
se nanaša na "Pomen ljubezni" V. S. Solovjova in nosi glavno idejo:
ljubiti ne zaradi sebe, ne zaradi sreče in »prisvajanja«, ampak zaradi pridobitve v »jaz«
neskončnost. »Izrazi in daj vso svojo dušo«, pojdi do konca v kateri koli izkušnji, v
tudi pri eksperimentiranju s samim seboj in ljudmi – to so njegovi glavni
življenjske naravnanosti.
Pomemben dogodek v literarnem življenju Rusije na začetku 20. stoletja
je leta 1904 izšla prva pesniška zbirka Z. Gippiusa.
Kritika je tu opazila »motive tragične izolacije, odmaknjenosti od
mir, voljna samopotrditev posameznika.« Podobno misleči so opazili in
poseben način »pesniškega pisanja, zadržanost, alegorija, aluzija,
privzeto«, način izluščitve »pojočih akordov abstrakcije« iz »nemega
klavir,« kot ga je imenoval I. Annensky. Slednji je menil, da »niti enega
človek si ne bi nikoli upal abstrakcije obleči s takšnim šarmom,« in to v
V tej knjigi je na najboljši možen način utelešena »celotna 15-letna zgodovina...
liričnega modernizma" v Rusiji.

Nekateri raziskovalci so verjeli, da Gippiusovo delo odlikuje
»značilna neženstvenost«; v njenih pesmih »je vse veliko, močno, brez
podrobnosti in malenkosti. Živa, ostra misel prepletena s kompleksno
čustev, izbruhne iz poezije v iskanju duhovne celovitosti in
iskanje harmoničnega ideala."
Drugi so posvarili pred obsežnimi sodbami: »Če pomislite, kje
Gippius je najbolj notranji, kjer je nujno jedro, okoli katerega raste
ustvarjalnosti, kjer je »obraz«, potem začutiš: ta pesnik morda ima nekaj podobnega
nihče drug nima enega samega obraza, a jih je veliko ...«, je zapisal R. Gul.
Pisatelj I. Bunin, ki nakazuje Gippiusov slog, ki ga ne priznava
odprta čustvenost in pogosto zgrajena na uporabi
oksimoroni, je njeno poezijo poimenoval »električna poezija«.
V. Khodasevich, ki je recenziral "The Shining", je govoril o "nekem notranjem
boj pesniške duše z nepoetičnim umom."
V. Ya. Bryusov in I. F. Annensky sta jo imela za izjemno mojstrico verza,
občudoval virtuoznost oblike, ritmično bogastvo in »petje
abstrakcija« Gippiusovih besedil od poznih 1890-ih do 1900-ih.

Leta 1910 je izšla Gippiusova druga pesniška zbirka »Zbrane pesmi. 2. knjiga.
19031909", v marsičem soglasen s prvim; njena glavna tema je bila
»Duševna neskladnost osebe, ki v vsem išče višji smisel, božansko
utemeljitev nizkega zemeljskega obstoja." Dva nedokončana romana
trilogija, "Hudičeva lutka" (1911) in "Romantzarevich" (1912), met
zavrnitev s strani kritikov, ki so opazili "šibko umetniško izvedbo". V voznem pasu
v romanu so bili karikirani portreti A. Bloka in Vjaha Ivanova ter
glavnemu junaku so se soočili »razsvetljeni obrazi« udeležencev triumvirja
Merežkovskega in Filosofova. Še en roman je bil v celoti posvečen tej problematiki
Sam bogoiskalnik je bil po R. V. Ivanovu Razumniku »dolgočasen in
dolgočasno nadaljevanje neuporabne "Hudičeve lutke". O romanih »Ampak
New Encyclopedic Dictionary" je zapisal: "Gippius je bolj izviren kot avtor
poezije kot kot avtor kratkih zgodb in povesti. Vedno skrbno premišljeno
pogosto postavljajo zanimiva vprašanja, ki niso brez bistrega opazovanja,
Gippiusove zgodbe in povesti so hkrati nekoliko namišljene, tuje svežini
Ti navdihi ne kažejo pravega poznavanja življenja. Gippiusovi junaki
kradejo zanimive besede, zahajajo v zapletene kolizije, a ne živijo pred njimi
tatel; večina jih je le poosebitev abstraktnih idej, nekateri pa
ki niso nič drugega kot spretno izdelane lutke, speljane v gibanje
z avtorjevo roko in ne z močjo lastnih notranjih psiholoških izkušenj.«

Zbirka »Zadnje pesmi. 1914-1918« (1918) pod aktiv potegnil črto
Gippiusovo veliko pesniško delo, čeprav sta bili še dve njeni izdani v tujini
pesniška zbirka: »Pesmi. Dnevnik 1911-1921" (Berlin, 1922) in
"Radiants" (Pariz, 1939).
V delih dvajsetih let 20. stoletja je prevladovala eshatološka nota
(»Rusija je nepreklicno propadla, prihaja kraljestvo antikrista,
propad propadle kulture, divja brutalnost,« pravi
enciklopedija "Okoli sveta").
Kot avtorjeva kronika »telesnega in duhovnega umiranja starega sveta«
ra" Gippius je pustil dnevnike, ki jih je dojemala kot edinstvene
literarna zvrst, ki omogoča ujeti »sam tok življenja«,
zapis »malenkosti, ki so izginile iz spomina«, po katerem potomci
bi lahko obnovili zanesljivo sliko tragičnih dogodkov.

V zbirkah zgodb Gippiusa "Škrlatni meč" (1906) in "Črni po
bela« (1908), so raziskovalci ugotavljali »megleno impresionistično
način« avtorja, ki postavlja probleme bogoiskanja, ljubezni in spola
(»Ljubitelji«, »Večna »ženstvenost««, »Dva - ena«) ponovno opozoriti
vpliv Dostojevskega (»Ivan Ivanovič in hudič«).
Gippiusova je v 20. stoletju zaslovela kot dramaturginja: pisala je
igra "Sveta kri" (1900), ki je bila uvrščena v tretjo knjigo zgodb.
Ustvarjen v sodelovanju z D. Merezhkovsky in D. Filosofov, igra "Makov
barva« je izšla leta 1908 in je bila odziv na revolucionarne dogodke
1905-1907.
Gippius velja za najuspešnejše dramsko delo
"Zeleni prstan" (1916); ta predstava je posvečena ljudem »jutrišnjega dne«,
je dobavil Vs.E. Meyerholda v Aleksandrinskem gledališču.

Njene dejavnosti zavzemajo pomembno mesto v delu Z. Gippiusa
kot literarni kritik. Najprej je objavljala svoje članke
v »Novi poti«, nato v »Tehtnicah« in »Ruski misli« (večinoma pod psevdonimom
donim Anton Krainy). Glede na New Encyclopedic
slovarju«, so njene sodbe odlikovale tako »velika premišljenost« kot
"izjemna ostrina in včasih pomanjkanje nepristranskosti."
Tako je A. Čehov po oceni Z. Gippiusa pisatelj »ohlajanja srca do
vsemu živemu«, tiste, ki jih bo lahko ujel, pa »se bodo davili, ustrelili in
potem pij." »Čehov,« je zapisal Z. Gippius v članku »O vulgarnosti«, »ne ve
nič; hudič se je trdno naselil v njegovo dušo, prepleten z živimi odsevi
mir; in Čehov sploh ne sumi, da hudič obstaja, in seveda ne zanj
v mislih loči žive od mrtvih. In se močno in utrujeno dolgočasi.”
Po njenem mnenju je čas Maksima Gorkega minil, on je »zastarel umetnik
Nick". "Pesmi o lepi dami" A. Bloka, po mnenju kritika,
»neumetniški, neuspešni«, skozi njih sije »sirenin hlad«.

Sovraštvo do oktobrske revolucije je prisililo Gippiusa, da je prekinil s tistimi iz
nekdanji prijatelji, ki so jo sprejeli - z A. Blokom, V. Brjusovim, A. Belim. Zgodba
ta vrzel in rekonstrukcija ideoloških kolizij, ki so do nje privedle,
tvoril bistvo Gippiusove serije spominov "Živi obrazi" (1925). Revolucija (v
nasprotje Bloka, ki je v njem videl očiščevalni snežni metež) je bil
opisala kot »dolgotrajno zadušitev« monotonih dni, »neverjeten dolgčas« in
hkrati pa »pošastnost«, ki je vzbudila eno željo: »oslepiti in
ogluši." V tem, kar se je dogajalo, je Gippius videl zmagoslavje »ogromnega
Norost" in menil, da je izredno pomembno ohraniti položaj "zdrave pameti in trdnosti".
spomin."
Gippiusova ustvarjalnost v letih izseljenstva (po enciklopediji Krugosvet)
»začne bledeti, vse bolj je prežeta s prepričanjem, da pesnika ni v
lahko dela stran od Rusije«: v njeni duši vlada »hud mraz«,
mrtva je kot »ubit sokol«. Ta metafora postane ključna
Gippiusova zadnja zbirka »Izžarevanja« (1938), kjer prevladujejo motivi
grenkoba, razočaranje, osamljenost in vse je videti skozi oči »mimoidočega«.
Poskusi sprave s svetom ob skorajšnjem slovesu od njega
so izjave o nesprejemanju nasilja in zla.

Pripravljena predstavitev
Goldaevskaya Valentina Anatolyevna,
učitelj ruskega jezika in književnosti
GBOU Moskva "Šola št. 1499
poimenovan po Heroju Sovjetske zveze
Ivan Arhipovič Dokukin