Glavno delo Thomasa Mohra. Thomas More - biografija, informacije, osebno življenje. Začetek pravne kariere

Thomas More je priznani humanistični pisatelj, filozof in odvetnik iz Anglije, ki je služboval tudi kot državni lord. Thomas More je najbolj znan po svojem delu, imenovanem "Utopija". V tej knjigi je za primer vzel izmišljeni otok in predstavil svojo vizijo idealnega družbeno-političnega sistema.

Filozof je bil tudi aktivna javna osebnost: obdobje reformacije mu je bilo tuje in oviral je širjenje protestantske vere v angleške dežele. Ker ni hotel priznati Henrika VIII za poglavarja angleške cerkve, je bil usmrčen v skladu z zakonom o veleizdaji. V 20. stoletju je bil Thomas More uvrščen med katoliške svetnike.

Otroštvo in mladost

Biografija Thomasa Mora se začne v družini sira Johna Moreja, londonskega sodnika kraljevega visokega sodišča. Thomas se je rodil 7. februarja 1478. Njegov oče je bil znan po nepotkupljivosti, poštenosti in visokih moralnih načelih, ki so v veliki meri določila svetovni nazor njegovega sina. Sin slavnega sodnika je prvo izobrazbo dobil na gimnaziji svetega Antona.

Moore, mlajši, je bil pri trinajstih letih napredoval na stran pod kardinalom Johnom Mortonom, ki je nekaj časa služil kot lord kancler Anglije. Mortonu je bil všeč veseli, duhoviti in radovedni mladenič. Kardinal je dejal, da bo Thomas zagotovo "postal neverjeten človek".

Pri šestnajstih je More vstopil na univerzo Oxford. Njegovi učitelji so bili največji britanski odvetniki poznega 15. stoletja: William Grosin in Thomas Linacre. Študij je bil mladeniču razmeroma enostaven, čeprav so ga že takrat začele privlačiti ne toliko suhe formulacije zakonov kot dela tedanjih humanistov. Tako je na primer Thomas neodvisno v angleščino prevedel biografijo in delo "Dvanajst mečev" humanista iz Italije Pica della Mirandola.

Dve leti po vstopu v Oxford se je Moore mlajši po očetovem naročilu vrnil v London, da bi izboljšal znanje angleškega prava. Thomas je bil sposoben študent in s pomočjo izkušenih odvetnikov tistega časa se je naučil vseh pasti angleškega prava in postal sijajen odvetnik. Hkrati se je zanimal za filozofijo, študiral dela starodavnih klasikov (zlasti Lucijana in), izboljšal latinščino in grščino ter nadaljeval s pisanjem lastnih del, od katerih so se nekatera začela med študijem na Oxfordu.

Erasmus iz Rotterdama, ki ga je odvetnik spoznal na slavnostnem sprejemu pri lordžupanu, je za Thomasa Mora postal "vodnik" po svetu humanistov. Zahvaljujoč prijateljstvu z Rotterdamom je nadobudni filozof vstopil v krog humanistov svojega časa, pa tudi v krog Erazma. Rotterdam je ob obisku hiše Thomasa Morea ustvaril satiro Pohvalo neumnosti.

Domnevno je mladi odvetnik od leta 1500 do 1504 preživel v londonski kartuziji. Vendar pa se ni želel popolnoma posvetiti življenju služenju Bogu in je ostal v svetu. Kljub temu od takrat Thomas More ni opustil navad, ki si jih je pridobil v življenju v samostanu: zgodaj je vstal, veliko molil, ni pozabil na post, se ukvarjal s samobičkanjem in nosil srajco za lase. To je bilo združeno z željo služiti in pomagati državi.

Politika

V zgodnjih 1500 -ih je Thomas More vzporedno s svojo odvetniško prakso poučeval pravo, leta 1504 pa je postal poslanec londonskih trgovcev. Med delom v parlamentu si je večkrat dovolil odkrito spregovoriti proti davčni samovolji, ki jo je kralj Henrik VII zavezal prebivalcem Anglije. Zaradi tega je odvetnik padel v nemilost na najvišjih stopnjah oblasti in je bil prisiljen za nekaj časa opustiti politično kariero ter se vrniti izključno na delo odvetnika.

Hkrati z vodenjem sodnih zadev se Thomas v tem času vse bolj samozavestno preizkuša v literaturi. Ko je leta 1510 novi vladar Anglije - Henry VIII - sklical nov parlament, je pisatelj in odvetnik spet našel mesto v najvišjem zakonodajnem organu države. Hkrati je More dobil mesto pomočnika mestnega šerifa v Londonu, pet let kasneje (leta 1515) pa je postal član delegacije britanskega veleposlaništva, poslane v Flandrijo na pogajanja.

Nato je Thomas začel delati na svoji "Utopiji":

• Avtor je prvo knjigo tega dela napisal v Flandriji in jo dokončal kmalu po vrnitvi domov.
• Druga knjiga, katere glavna vsebina je zgodba o izmišljenem otoku v oceanu, ki naj bi jo nedavno odkrili raziskovalci - Mor je v glavnem napisal prej, na koncu prvega dela pa je le nekoliko popravil in sistematizirali gradivo.
• Tretja knjiga je izšla leta 1518 in je poleg predhodno napisanega gradiva vsebovala tudi avtorjeve "Epigrame" - obsežno zbirko njegovih pesniških del, izvedenih neposredno v žanru pesmi, pesmi in epigramov.

"Utopija" je bila zasnovana za razsvetljene monarhe in humanistične znanstvenike. Imela je velik vpliv na razvoj utopične ideologije in omenila odpravo zasebne lastnine, enakost potrošnje, socializirano proizvodnjo itd. Hkrati s pisanjem tega dela je Thomas More delal na drugi knjigi - "Zgodovina Richarda III."

Dežela Utopije, ki jo je opisal Thomas More

Kralj Henrik VIII je pohvalil "utopijo" nadarjenega odvetnika in se leta 1517 odločil, da ga imenuje za svojega osebnega svetovalca. Tako se je slavni utopik pridružil Kraljevemu svetu, prejel status kraljevega sekretarja in možnost dela na diplomatskih nalogah. Leta 1521 je začel sedeti v najvišji angleški pravosodni ustanovi - "Star Chamber".

Hkrati je prejel viteški red, zemljiške podpore in postal pomočnik blagajnika. Kljub uspešni politični karieri je ostal skromen in pošten človek, katerega prizadevanje za pravičnost je bilo znano po vsej Angliji. Leta 1529 je kralj Henry VIII svojemu zvestemu svetovalcu podelil najvišje vladno mesto - položaj lorda kanclerja. Thomas More je postal prvo meščanstvo, ki je uspelo prevzeti to mesto.

Umetnine

Najdragocenejše med deli Thomasa Morea je delo "Utopija", ki vključuje dve knjigi.

Prvi del dela je literarno -politični pamflet (delo umetniške in novinarske narave). Avtor v njem izraža svoje poglede na to, kako nepopoln je družbeni in politični sistem. More kritizira smrtno kazen, ironično se posmehuje izprijenosti in parazitizmu duhovščine, odločno nasprotuje ograjevanju ljudi v skupnosti, izraža nestrinjanje s "krvavimi" zakoni o delavcih. Thomas v istem delu predlaga tudi program reform, namenjen popravljanju stanja.

Drugi del predstavlja Mohrov humanistični nauk. Glavne ideje te doktrine se zlijejo v naslednje: vodja države bi moral biti "modri monarh", zasebno lastnino in izkoriščanje bi morali nadomestiti s socializirano proizvodnjo, delo je obvezno za vse in ne sme biti izčrpavajoče, denar je lahko le ki se uporablja za trgovino z drugimi državami (monopol nad katerim je v lasti vlade), je treba distribucijo izdelkov izvajati glede na potrebe. Morova filozofija je kljub prisotnosti kralja prevzela popolno demokracijo in enakost.

"Utopija" je postala osnova za kasnejši razvoj utopičnih naukov. Zlasti je imela pomembno vlogo pri oblikovanju humanističnega položaja tako slavnega filozofa, kot je Tommaso Campanella. Drugo pomembno delo Thomasa Morea je bila "Zgodba o Richardu III.", O verodostojnosti katere se še vedno razpravlja: nekateri raziskovalci menijo, da je knjiga zgodovinsko delo, drugi - bolj izmišljeno. Utopik je napisal tudi veliko pesniških prevodov in del.

Osebno življenje

Še preden se je renesansa dopolnila s slavnim delom Thomasa Mora in preden je začel zavzemati visoke položaje v državi, se je humanist poročil s sedemnajstletno Jane Colt iz Essexa. To se je zgodilo leta 1505. Bila je tiho in prijazno dekle in kmalu je možu rodila štiri otroke: sina Johna in hčerke Cecile, Elizabeth in Margaret.

Leta 1511 je Jane umrla zaradi vročine. Thomas More, ki ni hotel zapustiti svojih otrok brez matere, se je kmalu poročil z bogato vdovo Alice Middleton, s katero je srečno živel do svoje smrti. Imela je tudi otroka iz prve poroke.

Smrt

Za Thomasa Moreja citati iz njegovih del niso bili le izmišljena fikcija - globoko je verjel v vse določbe svojega nauka in ostal verska oseba. Ko je Henry VIII želel razvezati zakon s svojo ženo, je More vztrajal, da bi to lahko storil le papež. Vlogo slednjega je takrat odigral Klement VII in je bil proti ločitvenemu postopku.

Posledično je Henrik VIII prekinil vezi z Rimom in stopil na pot ustvarjanja anglikanske cerkve v svoji domovini. Kraljeva nova žena je bila kmalu okronana. Vse to je povzročilo tako močno ogorčenje Thomasa Morea, da ni le zapustil mesta lorda kanclerja, ampak je tudi nuni Elizabeth Barton pomagal javno obsoditi vedenje kralja.

Kmalu je parlament sprejel "Akt o nasledstvu": vsi angleški vitezi so morali priseči in priznati otroke Henrika VIII in Anne Boleyn kot zakonite ter zavrniti priznanje kakršne koli oblasti nad Anglijo, razen moči predstavnikov Dinastija Tudor. Thomas More ni hotel priseči in je bil zaprt v stolpu. Leta 1535 je bil usmrčen zaradi veleizdaje.

Leta 1935 je bil razglašen za katoliškega svetnika.

Thomas More je angleški pravnik, filozof in humanistični pisatelj. Lord kancler Anglije. Leta 1516 je napisal knjigo "Utopija", v kateri je predstavil svojo idejo o idealnem sistemu družbene organizacije na primeru izmišljene otoške države.

Več je reformacijo videlo kot grožnjo cerkvi in ​​družbi, kritiziralo verske poglede Martina Lutherja in Williama Tyndaleja ter med opravljanjem funkcije lorda kanclerja preprečilo širjenje protestantizma v Angliji. Ni hotel priznati Henrika VIII za poglavarja angleške cerkve in je njegovo ločitev od Katarine Aragonske ocenil za neveljavno. Leta 1535 je bil usmrčen v skladu z Zakonom o veleizdaji. Leta 1935 je bil v katoliški cerkvi kanoniziran.

Izobraževanje

Thomas se je rodil 7. februarja 1478 v gospodu Johnu Moreju, londonskemu sodniku, ki je slovel po svoji poštenosti. Mor se je osnovnošolsko izobraževal na šoli sv. Antona. Pri 13 letih je prišel k John Mortonu, nadškofu v Canterburyju, in mu nekaj časa služil kot stran. Thomasov veseli značaj, duhovitost in želja po znanju so navdušili Mortona, ki je napovedal, da bo Mor postal "neverjeten človek". More se je izobraževal v Oxfordu, kjer je študiral pri slavnih odvetnikih Thomasa Linacrea in Williama Grosina. Leta 1494 se je vrnil v London in leta 1501 postal odvetnik.

Očitno se More vse življenje ne bo lotil kariere odvetnika. Dolgo časa ni mogel izbirati med civilno in cerkveno službo. Med študijem na Lincoln's Inn (eni od štirih odvetniških šol) se je More odločil, da bo postal menih in živel v bližini samostana. Do svoje smrti se je držal samostanskega načina življenja s stalnimi molitvami in postom. Vendar je želja Mora, da služi svoji državi, končala njegove samostanske želje. Leta 1504 je bil Mor izvoljen v parlament, leta 1505 pa se je poročil.

Družinsko življenje

Leta 1505 se je More poročila s 17-letno Jane Colt, Essexovo najstarejšo hčerko Essexa. Po biografiji, ki jo je napisal njegov zet William Roper, je Thomasu bila mlajša sestra bolj všeč, vendar je iz vljudnosti raje Jane. Morajevi prijatelji so jo opisali kot tiho in prijazno. Erasmus iz Rotterdama ji je svetoval, naj se dodatno izobrazi na tistem, ki ga je že prejela doma, in postal njen osebni mentor na področju glasbe in literature. Mora in Jane sta imela štiri otroke: Margaret, Elizabeth, Cecile in John.

Leta 1511 je Jane umrla zaradi vročine. V enem mesecu se je Mohr ponovno poročil in si za drugo ženo izbral bogato vdovo Alice Middleton. Za razliko od svoje prve žene je bila Alice znana kot močna in ravna ženska, čeprav Erasmus priča, da je bila poroka srečna. Mora in Alice nista imela skupnih otrok, Mora pa je hčerko Alice iz prvega zakona vzgajala za svojega. Poleg tega je More postal skrbnik mlade deklice po imenu Alice Kresacre, ki se je pozneje poročila z njegovim sinom Johnom Morom. More je bil ljubeč oče, ki je pisal pisma svojim otrokom, ko je bil odsoten zaradi pravnih ali vladnih zadev, in jih spodbujal, naj mu pišejo pogosteje. Mora se je resno zanimalo za izobraževanje žensk in njegov odnos je bil takrat zelo nenavaden. Verjel je, da so ženske sposobne znanstvenih dosežkov kot moški, in vztrajal, da njegove hčere diplomirajo, tako kot njegov sin.

Verski spori

Leta 1520 je reformator Martin Luther objavil tri dela: "Poziv k krščanskemu plemstvu nemškega naroda", "O babilonskem ujetništvu cerkve", "O svobodi kristjana". V teh spisih je Luther razložil svoj nauk o odrešenju po veri, zavrnil zakramente in druge katoliške prakse ter opozoril na zlorabo in škodljiv vpliv Rimskokatoliške cerkve. Leta 1521 se je Henry VIII na Lutherjevo kritiko odzval z manifestom V obrambo sedmih zakramentov, ki ga je verjetno napisal in uredil More. V luči tega dela je papež Leo X odlikoval Henrika VIII ("Zagovornik vere") za njegova prizadevanja v boju proti Lutherjevi hereziji. Martin Luther se je tiskano odzval Henryju VIII in ga označil za "prašiča, norca in lažnivca". More je na zahtevo Henrika VIII sestavil zavrnitev: Responsio Lutherum. Objavljeno je bilo konec leta 1523. Mor je v Responsio zagovarjal nadvlado papeža, pa tudi zakrament drugih cerkvenih obredov. To soočenje z Luthrom je potrdilo Morejeve konservativne verske težnje in od takrat je njegovo delo brez vsakršne kritike in satire, ki se lahko šteje za škodljivo za avtoriteto cerkve.

V parlamentu

Mora je v prvem parlamentu zagovarjal znižanje pristojbin v korist kralja Henrika VII. V maščevanje za to je Heinrich zaprl očeta Moreja, ki je bil izpuščen šele po plačilu znatne odkupnine in samoodločitvi Thomasa Moreja iz javnega življenja. Po smrti Henrika VII. Leta 1509 se je More vrnil k svoji politični karieri. Leta 1510 je postal eden od dveh mlajših šerifov v Londonu.

Na kraljevem dvoru

V 1510 -ih je More pritegnil pozornost kralja Henrika VIII. Leta 1515 je bil poslan kot del veleposlaništva v Flandriji, ki se je pogajalo o trgovini z angleško volno (znamenita "Utopija" se začne s sklicevanjem na to veleposlaništvo). Leta 1517 je pomagal pomiriti London, ki se je uprl tujcem. Leta 1518 Mor postane član tajnega sveta. Leta 1520 je bil del spremstva Henrika VIII med srečanjem s francoskim kraljem Frančiškom I. blizu mesta Calais. Leta 1521 je bila imenu Thomasa More dodana predpona "gospod" - vitez je prejel za "storitve kralju in Angliji".

Leta 1529 je kralj imenoval Mora na najvišje mesto v državi - lorda kanclerja. Prvič je bil lord kancler domačin iz meščanskega okolja.

Očitno je bil prav Mor avtor avtor slavnega manifesta "V obrambo sedmih zakramentov" (latinsko Assertio septem sacramentorum, angleška obramba sedmih zakramentov), ​​odgovora Henrika VIII Martinu Luthru. Za ta manifest je papež Leon X Henriku podelil naziv "Zagovornik vere" (zanimivo je, da so angleški monarhi še dolgo po prekinitvi Anglije s katoliško cerkvijo nosili ta naslov, črke DF pa so še vedno prisotne na angleških kovancih). Tudi Thomas More je Lutherju napisal odgovor pod svojim imenom.

Spopad s kraljem. Aretacija in usmrtitev

Posebej omembe vredna je situacija z ločitvijo Henrika VIII., Ki je More pripeljala do vzpona, nato do padca in nazadnje do smrti. Kardinal Thomas Wolsey, nadškof Jorka in lord kancler Anglije, ni mogel zagotoviti ločitve Henrika VIII in kraljice Katarine Aragonske, zaradi česar se je moral leta 1529 upokojiti. Naslednji lord kancler je bil sir Thomas More, ki je bil takrat že kancler vojvodine Lancaster in predsednik spodnjega doma. Na žalost za vse Henry VIII ni razumel, kakšen človek je Mor. Globoko religiozen in dobro izobražen na področju kanonskega prava je ostal trden: samo papež lahko razveže cerkveno posvečeno poroko. Klement VII je bil proti tej razvezi - španski kralj V, nečak kraljice Katarine, je pritiskal nanj.

Leta 1532 je Mor odstopil z mesta lorda kanclerja zaradi slabega zdravja. Pravi razlog za njegov odhod je bil prelom Henrika VIII z Rimom in ustanovitev Anglikanske cerkve; Mor je bil proti. Poleg tega je bil Thomas More tako ogorčen zaradi odstopa Anglije od "prave vere", da se ni pojavil na kronanju kraljeve nove žene Anne Boleyn. Seveda je to opazil Henrik VIII. Leta 1534 si je redovnica iz Kenta Elizabeth Barton upala javno obsoditi kraljev prelom s katoliško cerkvijo. Izkazalo se je, da si obupana nuna dopisuje z Morejem, ki je imel podobna stališča, in če ne bi prišel pod zaščito lordovega doma, ne bi pobegnil iz zapora. Istega leta je parlament sprejel "Zakon o nadvladi", ki je kralja razglasil za vrhovnega poglavarja Cerkve, in "Akt o nasledstvu", ki je vseboval prisego, ki so jo morali sprejeti vsi predstavniki angleškega viteštva. Tako je prisegel:

Priznani kot zakoniti vsi otroci Henrika VIII in Anne Boleyn;
- ni hotel priznati nobene oblasti, pa naj gre za oblast posvetnih vladarjev ali knezov cerkve, razen za moč kraljev iz dinastije Tudor.

Thomas More je, tako kot škof v Rochesterju, John Fisher, prisegel, vendar ga ni hotel sprejeti, ker je v nasprotju z njegovim prepričanjem.

17. aprila 1534 je bil zaprt v stolpu, spoznan za krivega po zakonu veleizdaje, 6. julija 1535 pa obglavljen na stolpu Hill Hill. Pred usmrtitvijo se je obnašal zelo pogumno in se šalil.

Zaradi zvestobe katolištvu je rimskokatoliška cerkev kanonizirala Morja, leta 1935 pa papeža Pija XI.

Politični nazori

Glavni vzrok za vse slabosti in nesreče je zasebna lastnina in posledična protislovja med interesi posameznika in družbe, bogatimi in revnimi, razkošjem in revščino. Zasebna lastnina in denar povzročata zločine, ki jih zakoni in sankcije ne morejo ustaviti.
- Utopija (idealna država) je nekakšna zveza 54 mest.
- Struktura in uprava vsakega od mest je enaka, glavna pa je osrednje mesto Amaurot, v katerem je glavni senat. V mestu je 6000 družin; v družini - od 10 do 16 odraslih. - Vsaka družina se ukvarja z določeno obrtjo (dovoljen je prehod iz ene družine v drugo). Za delo na podeželju v bližini mesta se oblikujejo "vaške družine" (od 40 odraslih), v katerih mora mestni prebivalec delati vsaj dve leti.
- Izvoljeni so uradniki v Utopiji. Vsakih 30 družin izvoli filarha (sifogranta) za eno leto; na čelu 10 filarhov je protofilarh (tranibor). Protofilarhi so izvoljeni med znanstveniki. Tvorijo mestni senat, ki ga vodi princ. Princa (adema) volijo mestni filarhi med kandidati, ki jih predlaga ljudstvo. Prinčev položaj je nenadomestljiv, če ne sumi, da si prizadeva za tiranijo. O najpomembnejših mestnih zadevah odločajo ljudski zbori; izvolijo tudi večino uradnikov in slišijo njihova poročila.
- V Utopiji ni zasebne lastnine (njen avtor meni, da je vzrok za vse zlo), zato so spori med utopiki redki, zločinov pa malo; zato utopiki ne potrebujejo obsežne in zapletene zakonodaje.
- Utopijci močno ozirajo vojno kot resnično grozljivo dejanje. Ker pa ne želijo po potrebi odkriti svoje nezmožnosti, nenehno izvajajo vojaške vede. Plačanci se običajno uporabljajo za vojno.
- Utopijci priznavajo povsem pravičen razlog za vojno, ko ljudje, ki zaman in zaman posedujejo takšno ozemlje, ki ga ne uporabljajo sami, kljub temu nočejo uporabljati in ga posedujejo drugi, ki jih morajo po zakonu narave nahrani se z njim.
»V Utopiji obstaja suženjska ustanova. Mor pravi, da v tej idealni državi obstajajo in bi morali biti sužnji (brezpravna kategorija prebivalstva), ki vsakemu svobodnemu državljanu zagotavljajo možnost izvajanja načela "od vsakega glede na njegove sposobnosti, vsakega glede na njegove potrebe" .

Thomas More v kulturi

Leta 1592 je bila napisana drama "Sir Thomas More]". Njegovo avtorstvo pripisujejo skupini dramatikov, med njimi Henryju Chettleu, Anthonyju Mundyju, Thomasu Haywoodu in Williamu Shakespearu (delno ohranjeni zaradi cenzure).

O Thomasu Moru leta 1966 je bil posnet film "Človek za vse letne čase". Ta film je na moskovskem filmskem festivalu prejel dve nagradi, šest oskarjev, sedem nagrad BAFTA in številne druge nagrade. Vlogo Sir Thomasa More je odigral angleški igralec Paul Scofield.

Naslov filma je vzet po Robertu Whittingtonu, sodobniku skupine More, ki je o tem leta 1520 pisal takole:

Mor je človek angelskega uma in izjemne učenosti. Ne poznam mu enakega. Kje je še človek takšne plemenitosti, takšne skromnosti, tako prijaznosti? Ko je takrat, je presenetljivo vesel in vesel, ko je tisti čas, je prav tako žalostno resen. Moški za vse čase.

V britansko-irsko-kanadski zgodovinski televizijski seriji The Tudors britanski igralec Jeremy Northam igra Thomasa Moreja.

Življenjepis Thomasa Moreja in njegovega odnosa s kraljem Henryjem VIII sta bila osnova za romane angleške pisateljice Hilary Mantel "Wolf Hall" in "Bring in the Bodies", pa tudi za mini serijo BBC "Wolf Hall", ki temelji na njih .

Ime: Thomas More

Država: London, Kraljevina Anglija

Področje dejavnosti: Pisatelj, filozof, pravnik

Največji dosežek: Ustvarjalec dela Utopija. Številčen med svetnike.

Thomas More je znan po tem, da je leta 1516 napisal roman "Utopija" in postal ustanovitelj literarne zvrsti utopije. V začetku 1500. let je bil svetovalec angleškega kralja, vendar je bil obsojen zaradi izdaje, ker ni hotel priznati kralja kot poglavarja angleške cerkve in je bil leta 1535 obglavljen. 400 let kasneje, leta 1935, ga je katoliška cerkev razglasila za svetnika, Anglikanska cerkev pa mu je podelila naziv "mučenika reformacije".

Zgodnja leta

Številni zgodovinski zapisi kažejo, da se je Thomas More rodil v Londonu 7. februarja 1478, čeprav nekateri menijo, da je bilo njegovo leto rojstva 1477. Obiskoval je eno najboljših šol v Londonu in v mladosti služboval v domu Johna Mortona, nadškofa Canterburyja in kanclerja Anglije (in prihodnjega kardinala). Spomnili so se, kako je Morton rekel, da bo Thomas postal "čudovit človek".

Pravna praksa in samostan

Okoli leta 1494 je njegov oče, ki je bil sodnik v Londonu, sina vrnil v London, da bi študiral splošno pravo. Leta 1496 je bil Mora sprejet v eno od štirih odvetniških družb v Angliji, leta 1501 pa je bil že polnopravni odvetnik. Svoje literarne in duhovne interese mu je uspelo združiti z delom in užival v branju Svetega pisma in klasike.

Hkrati je bil Erazmus Rotterdamski in Mor se mu je zbližal. To je bil začetek prijateljstva in profesionalnega odnosa, skupaj pa sta delala na prevodih iz latinščine. Ob svojem tretjem obisku, leta 1509, je Erasmus napisal svojo znamenito satiro "Pohvala neumnosti", posvečeno Mora.

Medtem ko se je Thomas ukvarjal s poklicno dejavnostjo, ki mu je prinesla veliko zadovoljstvo, se je odločil pripraviti na redovništvo. V ta namen se je leta 1503 preselil v samostan zunaj Londona in se pridružil menihom kartezijancem, ki so živeli meniško, kolikor mu je to dopuščala odvetniška praksa. Molitev, post in kesanje so mu ostali vse življenje, vendar je njegov občutek dolžnosti, da služi svoji državi, premagal njegovo željo po redovništvu in leta 1504 je vstopil v parlament. V tem času se je prvič poročil.

Zgodovina kralja Richarda III (v latinščini in angleščini) naj bi bila napisana med letoma 1513 in 1518. Delo velja za prvo mojstrovino angleškega zgodovinopisja in je kljub očitnim pomanjkljivostim vplivalo na vse poznejše zgodovinarje, tudi.

"Utopija"

Leta 1516 je izšla "Utopija" - literarno delo, v katerem je upodobil državo z idealnim sistemom upravljanja, s blizu komunističnemu sistemu dodeljevanja sredstev, kjer vse družbene in politične procese v celoti nadzira inteligentna inteligenca. Utopija je obsegala tako daljnosežne teme, kot so kaznovanje, javno izobraževanje, večverska družba, ločitev, evtanazija in pravice žensk, in trdil je, da sta študij in obrt pomembnejša od človeštva. Utopija je postala predhodnica nove literarne zvrsti: utopičnega romana.

V službi kralja Henrika VIII

Leta 1520 je reformator Martin Luther objavil tri dela, ki so predstavila njegovo nauk o odrešenju, ki ga je po Lutherju mogoče doseči le z milostjo. Leta 1521 se je kralj Henry VIII odzval na Luthrov izziv in naročil More, da napiše manifest V obrambo sedmih zakramentov.

Do takrat je Maure postal angleški blagajnik, služil pa je tudi kot "intelektualni dvorjan", tajnik in zaupnik, leta 1523 pa je bil izvoljen za predsednika spodnjega doma.

Poleti 1527 je Henry VIII s pomočjo Svetega pisma poskušal dokazati, da je bil njegov zakon s Katarino Aragonsko neveljaven, saj ni mogla roditi moškega dediča. Mor je poskušal podpreti kraljevo stališče, vendar je bilo vse zaman in Henryjeva ločitev ni uspela.

Leta 1532 je More odstopil iz spodnjega doma zaradi zdravstvenih razmer. Pravi razlog pa je bil najverjetneje v tem, da je Henry ignoriral cerkvene zakone in se ločil od Catherine. Kasneje More ni bil prisoten na kronanju Anne Boleyn junija 1533. Kralju to ni bilo všeč in njegovo maščevanje je bilo neizogibno.

Sojenje in usmrtitev

Februarja 1534 je bil Mor obtožen sodelovanja z vedeževalko Elizabeto Barton, ki je javno obsodila prelom Henrika VIII z Rimom. Aprila je prišlo do zadnjega odmora, ko je More zavrnil prisego Henryju, da je poglavar angleške cerkve, kar bi po mnenju More zmanjšalo moč papeža.

17. aprila 1534 je bil Mor poslan v londonski stolp in spoznan za krivega veleizdaje.

Thomas More je bil obglavljen 6. julija 1535. Njegove zadnje besede so bile: "Kraljevi služabnik je dober, a Bog je prvi." Več je bilo proglašeno za blaženega, torej za kanoniziranega leta 1886, katoliška cerkev pa za leta 1935. Velja tudi za "reformiranega mučenika" angleške cerkve.

MorThomas (1478-1535), angleški humanist, politik in zgodovinar, eden od ustanoviteljev utopičnega socializma.

Izobraževal se je v hiši kardinala J. Mortona in šolanje zaključil v Oxfordu (1492-1494). Izvoljen v parlament (1504), More je nasprotoval propadu države s strani kralja Henrika VII. In se je bil prisiljen skriti. Ko so se strasti umirile, je postal namestnik šerifa v Londonu (1510-1518).

Leta 1516 je Mor objavil razpravo "Utopija" (grško "kraj, ki ne obstaja"). Avtor nariše državo, v kateri ljudje živijo v samoupravnih mestih, zemljišča in premoženje pa so v skupni rabi. Vse proizvedeno predajo v javna skladišča in uradniki razdelijo med očete družin, slednji pa niso imenovani, ampak izvoljeni. Ti isti očeti družin so zadolženi za proizvodnjo in so dve leti izmenično poslani na primestne kmetije. Sestavo družine urejajo uradniki. Prebivalci jedo predvsem v javnih menzah.

"Utopija" je imela velik vpliv na verske sektaše, ki so odšli v Ameriko. Mor sam, vitez (1521), je vodil spodnji dom (1523-1529) in postal lord kancler (1529-1532), naredil brošure proti reformaciji (družbeno gibanje v zahodni in srednji Evropi v 16. stoletju, usmerjeno proti Rimskokatoliške cerkve) in se zameril kmečki vojni v Nemčiji (1524-1526).

Njegove humanistične strasti so bile utelešene v dopisovanju s somišljeniki, vključno z Erazmom Rotterdamskim, in v obrambi katolicizma.

V "Zgodovini kralja Richarda III." (1531) je bolj nadarjeno razkril grozljivo podobo tirana - grdega, pokvarjenega in kriminalnega uzurpatorja.

Kralj Henry VIII, ki mu je More preprečil ločitev in poroko z Anne Boleyn, je prekinil s papežem in razrešil kanclerko. Zaprt v stolpu (trdnjava v Londonu), More ni hotel priseči zvestobe kralju kot poglavarju anglikanske cerkve in je bil 6. julija 1535 usmrčen.

400 let kasneje, leta 1935, ga je rimskokatoliška cerkev razglasila za svetnika.

Thomas More se je rodil v družini slavnega londonskega odvetnika, kraljevega sodnika. Po dveh letih na univerzi v Oxfordu je Thomas More po vztrajanju svojega očeta diplomiral na pravni fakulteti in postal odvetnik. Sčasoma je More pridobil slavo in bil izvoljen v angleški parlament.

V začetku 16. stoletja se je Thomas More zbližal s krogom humanistov Johna Colette, v katerem je spoznal Erazma Rotterdamskega. Nato sta imela Mora in Erasmus tesno prijateljstvo.

Pod vplivom prijateljev humanistov se oblikuje tudi svetovni nazor Thomasa Moreja - začne preučevati dela starodavnih mislecev, potem ko se je naučil grškega jezika, se ukvarja s prevodi starodavne literature.

Ne da bi zapustil literarna dela, nadaljuje s politično dejavnostjo - bil je londonski šerif, predsednik spodnjega doma angleškega parlamenta, prejel viteški naziv. Leta 1529 je More zasedel najvišje vladno mesto v Angliji - postal lord kancler.

Toda v zgodnjih tridesetih letih 16. stoletja se je Morov položaj dramatično spremenil. Angleški kralj Henrik VIII se je odločil izvesti cerkveno reformo v državi in ​​prevzeti vodilno vlogo v cerkvi. Thomas More ni hotel priseči na zvestobo kralju kot novi poglavar cerkve, zapustil je mesto lorda kanclerja, vendar je bil obtožen veleizdaje in leta 1532 zaprt v stolpu. Tri leta kasneje je bil usmrčen Thomas More.

Thomas More je v zgodovino filozofske misli vstopil predvsem kot avtor knjige, ki je postala nekakšen triumf humanistične misli. Mor ga je napisal v letih 1515-1516. in že leta 1516 je ob aktivni pomoči Erazma Rotterdamskega izšla prva izdaja z naslovom "Zelo uporabna, pa tudi zabavna, resnično zlata knjiga o najboljši državni ureditvi in ​​novem otoku Utopiji." Že v času njegovega življenja je to delo, na kratko imenovano "Utopija", prineslo Mohru svetovno slavo. Sam izraz "Utopija" je izumil Thomas More, ki ga je sestavil iz dveh grških besed: "ou" "ne" in "topos" - "kraj". Dobesedno "Utopija" pomeni "kraj, ki ne obstaja" in Mor ni sam zastonj prevedel besedo "Utopija" kot "Nikjer".

Moraina knjiga govori o nekem otoku, imenovanem Utopija, katerega prebivalci vodijo idealen življenjski slog in so vzpostavili idealen državni sistem. Že ime otoka poudarja, da govorimo o pojavih, ki ne obstajajo in najverjetneje ne morejo obstajati v resničnem svetu.

Knjiga je napisana v obliki pogovorov med popotniškim filozofom Raphaelom Gitlodeyjem, samim Thomasom Morejem in nizozemskim humanistom Petrom Egidiusom. Pripoved je sestavljena iz dveh delov. Raphael Guitlodey v prvem delu izraža kritično mnenje o tem, kaj je videl sedanje razmere v Angliji. V drugem, mimogrede, napisanem že prej kot prvi, Raphael Gitlodey sogovornikom razlaga utopični način življenja.

Že dolgo je opaženo in avtor sam tega ne skriva, da je bila Utopija zasnovana in napisana kot nekakšno nadaljevanje Platonove »države« - podobno kot Platon, delo Thomasa Mora opisuje idealno družbo, kot so humanisti 16. stoletja. si zamislil. Zato je povsem razumljivo, da je v "Utopiji" mogoče najti določeno sintezo versko-filozofskih in družbeno-političnih pogledov Platona, stoikov, epikurejcev s nauki samih humanistov, predvsem pa s "filozofijo". Kristusa. "

Tako kot Platon tudi More vidi osnovno načelo življenja v idealni družbi v eni stvari - družbo je treba graditi na načelu pravičnosti, ki je v resničnem svetu nedosegljivo. Raphael Gitlodey je svoje sodobnike obsodil: "Ali samo menite, da je pošteno, če gre vse najboljše najslabšim ljudem, ali pa se vam zdi uspešno, če je vse razdeljeno med zelo malo in ti ne živijo dobro, drugi pa popolnoma nesrečen. "

Utopijcem je uspelo ustvariti državo, zgrajeno na načelih pravičnosti. In Gitlodey ni zastonj z občudovanjem opisal "najpametnejše in najsvetejše ustanove Utopijcev, ki zelo uspešno upravljajo državo s pomočjo zelo malo zakonov; vrlina pa je vredna in z enakostjo je vse dovolj za vsakogar."

Kako je možen obstoj družbe pravičnosti? Mor se obrne na Platonove zamisli in skozi ustnice svojega junaka izjavlja: "Za javno dobro obstaja samo en način - razglasiti enakost v vsem." Enakost je predvidena na vseh področjih - v gospodarskem, družbenem, političnem, duhovnem itd. Predvsem na področju lastnine - v Utopiji je bila zasebna lastnina ukinjena.

Odsotnost zasebne lastnine po njegovem mnenju ustvarja pogoje za nastanek družbe univerzalne pravičnosti: »Tu, kjer vse pripada vsem, nihče ne dvomi, da noben posameznik ne bo potreboval ničesar, če le on skrbi za to. da bodo javne kašče polne. " Še več, "ker ni skope distribucije blaga, ni niti enega reveža, niti enega berača." In - "čeprav tam nihče nima ničesar, so kljub temu vsi bogati."

V isti vrsti je Mohrova teza o nevarnostih denarja - denar v Utopiji je bil tudi preklican, zato so izginili vsi negativni vidiki, ki jih ustvarja denar: pohlep, skopost, želja po razkošju itd.

Vendar odprava zasebne lastnine in denarja za Thomasa Mora ni sama sebi namen - to je le sredstvo za družbene življenjske razmere, ki nudijo priložnost za razvoj človeške osebnosti. Poleg tega je samo dejstvo prostovoljnega privoljenja Utopijcev, da živijo brez zasebne lastnine in denarja, povezano predvsem z visokimi moralnimi lastnostmi prebivalcev otoka.

Raphael Gitlodey opisuje utopike v celoti v skladu s tistimi ideali harmonično razvite osebnosti, ki so navdihnili mislece renesanse. Vsi utopisti so visoko izobraženi, kultivirani ljudje, ki znajo in radi delajo, pri čemer združujejo fizično delo z duševnim. Resno preobremenjeni z idejami javnega dobrega ne pozabijo sodelovati pri svojem telesnem in duhovnem razvoju.

V Utopiji po Thomasu Moru vlada popolna verska strpnost. Na samem otoku več religij sobiva v miru, medtem ko nihče nima pravice do spora glede verskih vprašanj, ker se to šteje za državni zločin. Mirno sobivanje različnih verskih skupnosti je posledica dejstva, da se vera v Enega Boga, ki ga Utopijci imenujejo Mitra, postopoma širi po otoku.

V tem smislu so na Mora nedvomno vplivali nauki Marsilia Ficina o »univerzalni religiji«. Toda hkrati gre Thomas More dlje od Ficina, saj idejo o enem Bogu neposredno povezuje s panteistično idejo o božanski naravi: na različne načine se združujejo v enotno cilj - do čaščenja božanske narave. " In panteizem izraža Mohr z največjo močjo od vseh prejšnjih humanistov.

Verska prepričanja utopijcev so harmonično združena z njihovim odličnim poznavanjem posvetnih znanosti, najprej filozofije: verjamejo, da bo raziskovanje resnične sreče samo po sebi šibko in nemočno. " Poleg tega so filozofski nauki utopikov na presenetljiv način popolnoma podobni naukom humanistov, čeprav otok Utopija, kot veste, nikakor ni povezan z drugo deželo.

Verski in filozofski pogledi Utopijcev v kombinaciji z načeli enakosti ustvarjajo pogoje za visoko stopnjo razvoja moralnih načel na otoku. Ko govorimo o vrlinah prebivalcev Utopije, Thomas More skozi usta Raphaela Gitlodeya ponovno poda humanistično »opravičilo za užitek«. Dejansko so bile v razumevanju humanistov same človeške vrline neposredno povezane z duhovnimi in telesnimi užitki.

Dejansko je Utopija humanistična podoba popolne skupnosti. Ta podoba harmonično združuje zmagoslavje posameznika z javnimi interesi, saj je družba nastala zato, da bi človeškim talentom dala priložnost za razcvet. Hkrati pa vsi odlično razumejo utopijo - njegova blaginja in duhovna svoboda sta neposredno povezani z družbenim sistemom univerzalne pravičnosti, ki je vzpostavljen na Utopiji.

Že sama podoba utopične skupnosti, kjer je bila ukinjena zasebna lastnina, denarni obtok, privilegiji, proizvodnja luksuza itd., Je postala nekakšen vrhunec humanističnih sanj o »idealni državi«.