Московска Сретенска духовна семинария. Смирението е огромна магическа сила

Колко често се сблъсквате с проблеми, неприятности? Имате ли конфликти с други хора в живота си?

Със сигурност има такива, които издържат с години. За решаването им вече са изпробвани много методи. Но неуспешно.

Струва ви се, че сте в задънена улица, в отчаяно положение. Това те депресира, но въпреки това продължаваш да се бориш.

Отчаяно се съпротивлявате да се примирите със ситуацията, защото има мнение, че това е проява на слабост, безнадеждност.

В тази статия ще научите какво да направите, за да разрешите проблемна ситуация и как смирението може да ви помогне с нея.

Какво е смирение

„Смиреният – който се е смирил, който живее в смирение,
в кротка преданост към провидението, в съзнанието за своята незначителност."

Обяснителен речник на Дал

Какво знаете за смирението?

Тази концепция носи религиозна конотация на ниво масово съзнание и в традиционния смисъл има оттенък на слабост:

• Смирение - липса на гордост, готовност да се подчиниш на чуждата воля.
• Смирението е осъзнаване на своите слабости и недостатъци, чувство на разкаяние, разкаяние, скромност.
• Смирението е осъзнаването, че целта е непостижима.

Не изглежда ли всичко безнадеждно?

Както каза клиентът на проекта „Ключове на майсторството“: „Смирението е, когато се съгласяваш с цялата купчина проблеми, с цялото тежко бреме и обещаваш на себе си да го довлечеш до края на живота си“.

Всъщност тези, които са изпитали истинско смирение, намират друго значение в тази дума.

Смирението е краят на битката, така е отказванеза разрешаване на ситуацията и доверие във висшите силиче ситуацията ще се разреши по най-добрия начин за всички.

Прост пример:

Сядаш в лодка и плуваш срещу течението. Гребате и гребете, стига да имате сила.

Идва момент, когато ръцете ви изтръпват и изпускате греблата.

Поразен сте от течението и осъзнавате, че сте там, където трябва да бъдете.

Каква е стойността на смирението

Свикнали сме да се съпротивляваме на смирението, но ако погледнете този термин от друг ъгъл, се оказва, че няма нужда да се страхуваме от неговото настъпване.

В момент на смирение идва облекчението, освобождението.

Позволява ви да достигнете до ново духовно ниво, където получавате подкрепата на висшите сили.

Смирението не е слабост не състоянието на жертвата.

Смирението е освобождение от борбата.

Как да стигнем до смирение
5 етапа на живот в проблемна ситуация

# 1 Възникнала ситуация

Първият етап е възникването на неприятна ситуация, предизвикала бурен протест.

• Съпругът (съпругата) е ревнив, заподозрян в измяна. И нямаш нищо общо с това. Постоянно се оправдавате, доказвате му (й), че той (а) греши (а).

И той (а) е още по-ядосан, не вярва. Доказваш, доказваш, но аргументите ти не са убедителни за него (нея).

• Мама през цялото време те тормози, критикува, а ти се опитваш да отговаряш на нейните идеали за добра дъщеря, но безуспешно.
• Опитвате се да защитите интересите си в наследството, но се натъквате на стена от неразбиране на роднини.

# 2 Опит да решите проблема сами

Това е фазата неограничена активност... За хора, занимаващи се със саморазвитие, подкрепени от вярата, че аз съм Създателят, че всичко е в моята власт.

Натискаш всички врати, опитваш всякакви начини, които умът повръща. Но умът идва от житейския опит, от онези житейски сценарии, които е видял.

На този етап няма духовен компонент.

Има само физически 3D действиякоито се диктуват и управляват или от развито его, или от личността на човека.

Вие не търсите нови възможности. На това ниво те са недостижими.

# 3 Отчаяние

В момента, в който разберете, че нито един от методите не работи, изпадате в дълбоко отчаяние. Вярвахте, че можете да го направите, а резултатът е пълна нула.

Когато те удари отчаянието, нещо щрака вътре. И вие разбирате, просто трябва да приемете, че е така. Достатъчно! Каквото и да става!

Нека си спомним нашите примери от реалния живот:

• Спирате да доказвате на съпруга си (съпругата), че сте верен съпруг и го оставяте да мисли каквото иска.
• Признаваш, че майка ти е била права: „Да, аз съм лоша дъщеря! нямаш и никога няма да имаш друг!”
• Съгласявате се да дадете своя дял от наследството на вашите роднини.

# 4 Смирение

„Невъзможно е проблемът да бъде решен на същото ниво, на което е възникнал.

Трябва да се издигнем над този проблем, като преминем на следващото ниво.

Алберт Айнщайн

На етапа на оставка всички движещи мотиви, които накараха всички тези врати да бият, те изчезнаха, те вече не работят.

Вие изваждате от този процес твоята личност, его... Премахвате мощното закотвяне към резултата, който искате да бъде.

Подаване за разрешение на висши сили за най-високото благо от всичкиучастници в ситуацията. И тогава всичко започва да се разгръща.

Ето как действа смирението.

Докато не стигнете до тази точка на отчаяние, не приемайте, ситуацията няма да се разреши.

Тогава идва този момент на просветление на съзнанието.

Трудността със смирението е, че не знаете какъв ще бъде резултатът без вашето участие. Готови ли сте за неочакван обрат на събитията?

Да оставим това да се случи - проява на сила, мъдрости настъпването на следващия етап – приемане.

# 5 Приемане срещу смирение

Когато вземете юздите на властта от егото и ги предадете на по-висши сили за разрешение, вие осъзнавате, че ситуацията трябва да бъде приета такава, каквато е.

Първо се научаваш да се примиряваш с факта, че не можеш да повлияеш по никакъв начин на ситуацията и след това идва моментът на приемане.

Разграничаване на смирението от чувството-приемане:

• Смирение - тъга: "не се получи, добре, нека ..."
• Приемането е мир, осъзнаването, че така трябва да бъде.

Тоест, смирението все още не е удовлетворение, но вече не е страдание.

Приемането е по-разширена опция.

Ако смирението идва от безнадеждността, тогава приемането е съзнателно чувство.

Най-вероятно няма да стигнете до смирение с едно усилие на волята, но като знаете този алгоритъм, ще ви бъде по-лесно да се освободите от ситуацията.

Алена Старовойтова за смирението

Как да разрешим ситуация със смирение

#1. Превключване на вниманието

Тя може да бъде от два вида:

1. Случайно превключване поради външни обстоятелства

Но, както знаете, нищо не е случайно.

Вашето „Висше Аз“, виждайки, че егото не се отпуска от ситуацията, създава събития в живота, които могат да превключват вниманието ви за определено време.

През това време ситуацията ще се разреши от само себе си.

Това се случва, ако:

• Не мога да приема(не можете съзнателно да стигнете до смирение) и физическата сила е на изчерпване. За да не загубите изобщо вътрешния си ресурс, вашите висши аспекти предприемат такава стъпка.

Например, една майка не може да сложи бебето си да спи няколко дни. Всеки ден е като мъчение и за двамата. Не можете да оставите ситуацията да мине от само себе си, защото бебето е най-ценното нещо, а жизненоважен ресурс е просто необходим.

• Не е узрял духовнокъм смирение и губи много енергия за решаване на някакъв проблем. Превключването се извършва, за да коригирате пътя си.

Ако в първия случай искате да се смирите, но не можете, то във втория случай смирението може да възникне само на подсъзнателно ниво.

Този метод не е подходящ за продължителни конфликти. Ако сте блъскали затворени врати от години, тогава само превключването на вниманието ви няма да е достатъчно.

2. Съзнателно превключване на вниманието

Не сте в състояние да разрешите някакъв проблем, съзнателно се примирявате със ситуацията за известно време и се фокусирате върху други проблеми или преминавате към нещо неутрално.

През това време хватката се разхлабва и ситуацията или се решава от само себе си, или ви идва идея как да я разрешите.

#2. Пирамида на силата и светлината

Трябва да кажа, че смирението играе важна роля в този метод.

Ако отидете до пирамидата, оставите проблема си там и след това продължите да мислите за него, нищо няма да бъде решено.

Важното е колко се доверявате на висшите сили в разрешаването на ситуацията.

Какво е смирение? Не всеки може да отговори недвусмислено на този въпрос. Въпреки това мнозина смятат смирението за основната добродетел на истинския християнин. Именно това качество Господ цени преди всичко в човек.

Някои може да имат впечатлението, че човешкото смирение води до бедност, потисничество, депресия, бедност, болест. Те смирено търпят сегашното си положение и се надяват на по-добър живот в Божието Царство. Всъщност всичко това е далеч от смирението. Господ ни изпраща трудности не за да ги търпим, а за да ги преодолеем. Достойнството, глупавото подчинение, потисничеството и депресията са по-вероятни признаци на фалшиво смирение.

И все пак какво е смирение?

Библейско смирение. Пример за смирение

Библейската енциклопедия казва, че смирението е гордост. Тази добродетел се счита за една от основните в християнството. Смирението на човек се състои в това, че той разчита на милостта на Господ във всичко и ясно разбира, че без Него не може да постигне нищо. Смиреният човек никога не се поставя над другите, приема с радост и благодарност само това, което Господ му дава, не изисква повече, отколкото му се полага. предписвайте тази добродетел на всички истински последователи на Христос. Исус показа най-високата степен на смирение, като се подчини напълно. В името на цялото човечество Той понесе ужасни страдания, унижения и придобивки. Той беше разпнат, но след възкресението си Той нямаше дори и най-малкото негодувание срещу тези, които го направиха, тъй като разбра, че всичко това е Божието провидение. С други думи, християнското смирение на човека се проявява в пълната му зависимост от Господа и в реалистичен поглед върху неговата същност. В резултат на това идва истинското разбиране, че човек не трябва да мисли високо за себе си.

Каква е същността на смирението?

Какво е смирение? Този въпрос постоянно се задава на духовните водачи. Те от своя страна дават различни разбирания за това определение, но същността е една и съща за всички. Някои твърдят, че смирението се състои във факта, че човек веднага забравя за добрите дела, които е направил. С други думи, той не си приписва резултата. Други казват, че смиреният човек смята себе си за най-големия грешник. Някои казват, че смирението е умствено признание за собственото си безсилие. Но това далеч не са пълни дефиниции на понятието „смирение“. По-точно можем да кажем, че това е благословено състояние на душата, истински дар от Господа. Някои източници говорят за смирението като за Божествена дреха, в която е облечена човешката душа. Смирението е тайнствената сила на благодатта. Има и друго определение за смирение, което казва, че това е радостно, но в същото време тъжно самоунижение на душата пред Господа и другите хора. Изразява се чрез вътрешна молитва и съзерцание на греховете си, пълно послушание на Господа и ревностно служене на другите хора.

Смирението в живота дарява човек с радост, щастие и вдъхва увереност в божествената подкрепа.

Как се проявява зависимостта от Господ?

Два компонента в живота на човек дават разбиране на понятието "смирение". Първото значение е зависимост от Бог. Как се проявява? В Писанията е даден пример, когато Господ нарича богат човек „луд“. Легендата разказва, че някога имало богат човек, който имал големи запаси от зърно и други стоки. Той се стремеше да разшири още повече възможностите си за по-голямо натрупване, за да може по-късно само той да се наслаждава на богатствата си. Но Господ го нарече „луд“, тъй като той върза душата си в робството на своето богатство. Господ му каза какво ще прави с това натрупано, ако днес изгуби душата си? Лошо ги чака онези, които трупат благословения в името на своето удоволствие, а не за Господа. Сегашното положение на богатите хора е такова, че те искат да се насладят напълно на богатството си, вярвайки, че сами са постигнали всичко и че Господ няма нищо общо с това. Това са истински луди. Никакво богатство не може да спаси човек от трудности, страдания и болести. такива хора са напълно празни и напълно забравиха за Бога.

Библейска история

Има и друга история, която учи на смирение. Веднъж Господ покани богат, благочестив младеж да раздаде цялото си богатство на бедните и да отиде с Него, за да има истински съкровища в Царството Небесно. Но младежът не можа да направи това поради привързаността си към собствеността. И тогава Христос каза, че е много трудно за богат човек да влезе в Царството Божие. Учениците му бяха изумени от този отговор. В края на краищата те искрено вярваха, че богатството на човек е, напротив, Божието благословение. Но Исус каза обратното. Въпросът е, че материалното благополучие наистина е знак за одобрението на Господ. Но човек не трябва да става зависим от своето богатство. Това качество е точно обратното на смирението.

Истинност към себе си

Силата на смирението се увеличава, ако човек се оцени адекватно и се постави в правилната позиция. В един от стиховете на Светото писание Господ призовава хората да не мислят високо за себе си. Необходимо е да мислим скромно за себе си, разчитайки на вярата, с която Господ е надарил всички хора. По отношение на другите човек не трябва да бъде арогантен и не трябва да мечтае за себе си.

Най-често човек гледа на себе си през призмата на своите постижения, което автоматично предизвиква проява на гордост. Материалните показатели като количество пари, образование, длъжност не са средствата, с които човек трябва да се оценява. Всичко това далеч не говори за духовната позиция. Трябва да знаете, че гордостта е тази, която лишава човека от всякаква божествена благодат.

Апостол Петър сравнява смирението и скромното отношение към себе си с красивите дрехи. Той също така казва, че Господ не разпознава горделивите, а дава благодатта Си на смирените. В Писанията се споменава думата „смирение“, за да се подчертае смирението в мисленето. Онези, които се превъзнасят и смятат, че представляват нещо, без да го свързват с Господа, са в най-силна заблуда.

Приемете го такъв, какъвто е

Смирението е родоначалник на отговорността. Сърцето на смирен човек приема всяка ситуация и се опитва да я разреши с цялата отговорност. Човек със смирение винаги осъзнава своята Божествена природа и помни откъде и защо е дошъл на тази планета. Смирението на душата означава пълно приемане на Господ в сърцето ви и осъзнаване на вашата мисия, която е непрекъснато да работите върху своите качества. Смирението помага на човек да служи искрено на Господ и всички живи същества. Смиреният човек искрено вярва, че всичко, което се случва в този свят, се случва според Божията воля. Това разбиране помага на човек винаги да поддържа мир и спокойствие в душата си.

По отношение на другите хора смиреният човек никога не оценява, сравнява, отрича или игнорира природата на друг човек. Той приема хората такива, каквито са. Пълното приемане е съзнателно и внимателно отношение към другия. Необходимо е да се вземе всичко, както не е с ума, а с душата. Умът непрекъснато оценява и анализира, а душата е окото на самия Господ.

Смирението и търпението са много близки понятия, но все пак имат различни тълкувания.

Какво е търпение?

През целия си живот човек трябва да изпитва не само радостни преживявания. В живота му идват и трудности, които първо трябва да се примирят. Не винаги е възможно да се преодолеят тези трудности за кратко време. За това е необходимо търпение. Смирението и търпението са истинските добродетели, с които самият Господ дарява човек. Понякога се казва, че е необходимо търпение, за да се овладее негативността. Но това е погрешно. Търпеливият човек не сдържа нищо, той просто приема всичко спокойно и дори в най-трудните ситуации поддържа яснота на ума.

Истинското търпение беше показано от самия Исус Христос. Също така Христос Спасителят е истински пример за истинско смирение. За по-висока цел Той изтърпя преследване и дори разпъване. Ядосал ли се е някога, пожелавал ли е зло на някого? Не. По същия начин човек, който следва Господните заповеди, трябва смирено да понася всички трудности в живота си.

Как търпението е свързано със смирението?

Какво е смирение и търпение е описано по-горе. Свързани ли са тези две понятия? Има неразривна връзка между търпението и смирението. Същността им е една и съща. Човек е в мир и вътре той също чувства мир и спокойствие. Това не е външно проявление, а вътрешно. Случва се външно човек да изглежда спокоен и доволен, но вътре в него бушуват негодувание, недоволство и гняв. В случая не говорим за никакво смирение и търпение. По-скоро е лицемерие. Смиреният и търпелив човек не може да бъде възпрепятстван от нищо. Такъв човек лесно преодолява и най-големите трудности. Като две птичи крила, смирението и търпението са свързани. Без смирено състояние трудностите не могат да бъдат издържани.

Вътрешни и външни признаци на смирение

Най-хубавото е, че понятието „смирение“ се разкрива в писанията на монаха Исаак Сириец. Не е лесно да се направи разлика между външния и вътрешния аспект на смирението. Тъй като някои следват от други. Всичко започва с вътрешен живот, вътрешен мир. Външните действия са само отражение на вътрешното състояние. Разбира се, днес може да се види много лицемерие. Когато външно човек изглежда спокоен, но вътре в него бушуват страсти. Тук не става дума за смирение.

Вътрешни признаци на смирение

1. Кротост.
2. Самообладание.
3. милост.
4. целомъдрие.
5. Подчинение.
6. Търпение.
7. Безстрашие.
8. срамежливост.
9. страхопочитание.
10. Вътрешен мир.

Последната точка се счита за основен признак на смирение. Вътрешният мир се изразява в това, че човек не се страхува от ежедневните трудности, но има увереност в Божията благодат, която винаги ще го пази. Смиреният човек не познава бързината, объркването и обърканите мисли. В него винаги има мир. И дори небето да падне на земята, смирен човек дори няма да се страхува.

Важен знак за вътрешно смирение може да се нарече гласът на съвестта на човек, който му казва, че Господ и другите хора не са виновни за неуспехите и трудностите, срещани по пътя на живота. Когато човек преди всичко предявява претенции към себе си - това е истинско смирение. Обвиняването на другите за вашите неуспехи или дори по-лоши от Господа е най-високата степен на невежество и твърдо сърце.

Външни признаци на смирение

1. Един наистина скромен човек не се интересува от различни светски удобства и забавления.
2. Той се стреми бързо да напусне шумното, оживено място.
3. Скромен човек не се интересува от претъпкани места, на събрания, митинги, концерти и други публични събития.
4. Самотата и мълчанието са основните признаци на смирение. Такъв човек никога не влиза в спорове и конфликти, не хвърля излишни думи и не влиза в безсмислени разговори.
5. Няма външно богатство и голям имот.
6. Истинското смирение се проявява във факта, че човек никога не говори за него и не парадира с позицията си. Той крие мъдростта си от целия свят.
7. Проста реч, възвишено мислене.
8. Не забелязва недостатъците на другите хора, но винаги вижда достойнствата на всеки.
9. Не е склонен да слуша това, което душата му не иска.
10. Примирено търпи негодувание и унижение.

Смиреният човек не се сравнява с никого, а смята всеки за по-добър от себе си.

Който има смирение, подражава на самия Христос. Такъв човек никога не губи нервите си, не осъжда никого и не се хвали. Той никога не жадува за власт, избягва човешката слава. Не псува по никаква причина.

Не е нахален, когато говори, и винаги се вслушва в съветите на другите. Той избягва красивите дрехи, външният му вид е прост и скромен.

Човек, който примирено понася всички унижения и унижения, има голяма полза от това. Затова не бъдете тъжни, а напротив, радвайте се на факта, че страдате. По този начин придобивате скъпоценното смирение, което ви спасява.

„Бях смирен и Той ме спаси“ (Псалм 114:5). Винаги трябва да имате предвид тези думи.

Не се разстройвайте, когато ви съдят. Тъга за това означава, че имате суета. Всеки, който иска да бъде спасен, трябва да обича човешкото презрение, защото презрението носи смирение. А смирението освобождава човека от много изкушения.

Никога не ревнувайте, не завиждайте, не се стремете към слава, не търсете високи позиции. Винаги се опитвайте да живеете неусетно. По-добре е светът да не те познава, защото светът те въвежда в изкушение. Със своите суетни речи и празни подбуди той ни мами и ни вреди духовно.

Вашата цел трябва да бъде да намерите смирение. Бъдете под всички. Вярвайте, че не правите нищо достойно за вашето спасение. Трябва да се молим на Бог да ви спаси според нашето благоволение.

Смирението, послушанието и постът пораждат страх от Бога, а страхът от Бога е началото на истинската мъдрост.

Каквото и да правите, правете го със смирение, за да не страдате от собствените си добри дела. Не мислете, че само тези, които работят усилено, получават голяма награда. Ще бъде спасен този, който притежава добра воля и смирение, дори без да може да направи много и да не е сръчен в нищо.

Смирението се постига чрез самоупрека, тоест чрез убеждението, че по същество не правиш нищо добро. Горко на онзи, който смята греховете си за незначителни. Със сигурност ще изпадне в по-сериозен грях.

Човек, който със смирение понася всяко осъждане, насочено към него, се приближава към съвършенството. Дори ангелите му се възхищават, защото няма по-трудна и по-голяма добродетел от смирението.

Бедността, скръбта и презрението са венци за един монах. Когато монахът примирено търпи грубост, клевета и презрение, той лесно се освобождава от лоши помисли.

Осъзнаването на своята слабост пред Бога също е достойно за похвала. Това е себепознание. „Плача и оплаквам – казва св. Симеон Нови Богослов, – когато светлината ме огрее, и аз виждам бедността си и знам къде съм”. Когато човек осъзнае своята духовна бедност и осъзнае какво ниво всъщност е, тогава в душата му ще светне Христовата светлина и той ще започне да плаче (говорейки за това, старецът се трогна и самият той се разплака).

Ако другият ви нарече егоист, не бъдете тъжни или разстроени от това. Просто си помислете: „Може би аз съм такъв и аз самият не го разбирам“. По един или друг начин не трябва да зависим от чуждото мнение. Нека всеки да погледне в съвестта си и да се ръководи от думите на опитни и знаещи приятели и преди всичко да поиска прошка от своя изповедник. И на основата на всичко това той изгражда своя духовен път.

Пишеш, че не можеш да се биеш. Знаете ли защо се случва това? Защото нямаш достатъчно смирение. Вярвате, че можете да постигнете това само сами. Но когато се смирите и кажете: „Със силата на Христос, с помощта на Богородица и с молитвата на старейшина ще постигна това, което искам“, бъдете сигурни, че ще успеете.

Аз, разбира се, нямам такава молитвена сила, но когато се смириш и кажеш: „С молитвата на старейшина мога да направя всичко“, тогава, според вашето смирение, Божията благодат ще започне да действа и всичко ще се получи.

Бог гледа на „смирените и съкрушените“ (Ис. 66:2). Но за да дойдат кротостта, спокойствието и смирението, е необходима работа. Този труд се възнаграждава. За да намерите смирение, струва ми се, не са ви нужни многобройни поклони и послушание, но преди всичко мислите ви трябва да слязат надолу към самата земя. Тогава няма да имате страх от падане, защото вече сте долу. И ако паднеш, бидейки отдолу, няма да пострадаш.

Според мен, въпреки че, разбира се, не чета много и не правя нищо забележително, смирението е най-краткият път към човешкото спасение. Авва Исая казва: „Научи езика си да иска прошка и смирението ще дойде при теб“. Обучете се да казвате „Прости ми“, дори ако в началото това ще бъде несъзнателно и постепенно ще свикнете не само да произнасяте тези думи, но и да ги усещате в сърцето си.

Светиите учат, че колко голяма ще бъде благосклонността ви, когато поискате прошка – с други думи, смирение – точно толкова Бог ще просвети друг, за да се постигне желаното примирие между вас. Когато се оплаквате и казвате: „Аз съм виновен, но не го осъзнавам“, скоро ще можете да кажете: „Да, наистина съм виновен“. И когато се убедите, че наистина сте виновни, другият човек също ще промени отношението си към вас.

Упорито молете Бог да ви надари с дарбата на самоукорите и смирението.

Когато се молите, молете Бог да ви даде способността да виждате само собствените си грехове и да не забелязвате греховете на другите. „Дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си“, казва свети Ефрем Сириец.

Смиреният човек смята себе си за най-ниския сред всички. И затова той обича всички, прощава на всички и, най-важното, не осъжда никого.

Превод от новогръцки: редактори на онлайн изданието "Пемптусия"

Асертивносте способността да защитаваш личните граници, да защитаваш собствените си цели и интереси, като същевременно поддържаш уважение към другите хора.

Да вземем за отправна точка думите на патриарх Кирил:„В смирението човекът като че ли отстъпва своето централно място – на Бога; в смирението човек разкрива най-добрите си качества; в смирението човек установява специални отношения с други хора, така че тези отношения по никакъв начин не унищожават другия човек, да не му вредят.

Човешкото смирение е огромна сила, когато човек постига целите си, без да обижда другите хора, без да им причинява вреда или вреда. Изграждането на такава връзка дава на сърцето радост и спокойствие, мир и тишина. Съвестта е чиста: никого не е обидил, никого не е настъпил, никого не е измамил.

И колко сладка е такава победа на човек, колко прекрасни изглеждат постиженията, когато се извършват без никаква вреда за другите. Наистина, трябва да имате огромна сила, за да живеете така.

Прекрасни думи на нашия патриарх за смирението, но толкова ли умеем да различаваме в ежедневието истинско смирение от мъжествено удоволствие, лицемерно любопитство, кариерно подхалимство, пълзене, сервилност и показно подчинение? Да бъда честен със себе си - не винаги! Много светци, според св. Игнатий Брянчанинов, изглеждали на съвременниците си невъзмутими арогантни, но напротив, слугите били истински смирени. „Християнството изисква унижение, смирение, подчинение на експлоататорите, отказ да се борим за по-добро бъдеще в очакване на илюзорна награда след смъртта“ – чували ли сте това? Но днес смирението е най-неразбраната от добродетелите и това не е изненадващо.

Протойерей Алексей Умински ще ни помогне да намерим необходимите насоки.

протойерей Алексей Умински

Разбира се, ние наистина обичаме да се смиряваме! Една от най-лесно усвояваните „науки“ е науката за смиряването на другите. Когато сме на мястото на командира, ни се струва, че едва ли не спасяваме душите на хората, когато им крещим, тропваме с крака, гледаме ги с гняв и т.н.

Ето как началниците обичат да действат по отношение на подчинените, съпрузите по отношение на съпругите, родителите по отношение на децата. По някаква причина хората вярват, че това е наука, която помага на друг да се примири. Не сломява човек, не го обижда, не го лишава от любов и надежда, не отнема силата да отиде по-далеч и да слуша с увереност своите началници.

Имаме много майстори и почти никакви бащи. И Бог е Отец. И Той не учи никого да смирява никого.

Господ учи всеки от нас да бъде смирен. И той иска да се учи от Него. Както в евангелския разказ, така и в деянията на светите апостоли, които са написани от Неговите ученици и ни разказват за първите десетилетия на християнската църква, няма да видим нито един пример, когато някой от учениците или хората е дал църковна власт. се опита да преподава чрез унижение, потискане, властен глас. Затова, ако наистина искаме да научим нещо от Христос, трябва през цялото време да чуваме тези думи: „Учете се от Мене – защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой на душите си”.

За съжаление при нас често се случва точно обратното. „Молете се и се покайте“ е универсалният отговор на всеки проблем. Разбира се, човек трябва едновременно да се моли и да се покае. Но трябва да разберете какво се крие зад фразата „Молете се и се покайте“.

Покаянието не означава редовно да ходите на изповед с огромен брой грехове, написани на лист хартия.... Думите „покайте се и ще дойдете в Царството небесно” са отправени към човечеството, към хората като някакъв импулс, като своеобразно начало на пътя. Човек трябва да се обърне, да се покае, да промени вътрешния си свят и след това да последва Христос. Но той не трябва да носи със себе си, като окови, товара на тези неща. Той трябва да носи в сърцето си един дух на черно разкаяние.

Духът на разкаянието не е тежестта на греховете. Духът на разкаянието е духът на себепознанието, духът на разбирането на величието на Божествената любов., радостта, че Бог те приема такъв, какъвто си, а не такъв, какъвто искаш да изглеждаш в очите на другите.

Ако човек не се страхува постоянно да живее в реалността на себе си, осъзнавайки кой е, знаейки своите недостатъци, слабости, изкривяванията си в светлината на Христовата любов, той винаги ще изпитва дух на разкаяние и това ще бъде дух на радостно разкаяние. И това ще бъде духът на разбирането на Божието присъствие, който ще подтикне човека към радостна молитва.

В крайна сметка християнското смирение не е страхливост или вътрешна слабост. Слабодушен и би се радвал да си отмъсти, но вътрешната плахост не го позволява и той смята, че физическата и психическата сила не е достатъчни - тоест няма смирение в това, а има изявление за собственото му безсилие.

Напротив, смирението е истинска сила на ума, когато можете да отговорите с удар на удар, но смело да преодолеете гнева и негодуванието в себе си, да покажете благородство и любов към нарушителя. Разбира се, ако има Божията воля за проява на сила, то това трябва да се следва, защото истинската сила на ума е твърда надежда в Бога, съчетана с лична смелост. В крайна сметка истинската смелост не е да съкрушиш врага като източник на опасност, а да направиш приятел от врага.

Така че защо е необходимо да се смиряваме?

Свети Николай Сръбски ни предлага следното мъдро наставление: „Престъплението винаги е слабост. Извършителят е страхливец, а не герой. Затова винаги смятай, че този, който ти върши зло, е по-слаб от теб; и както не отмъщаваш на малко дете, така не отмъщаваш и на онзи, който ти е сторил зло. Защото той е злодей, не поради сила, а поради слабост. Така ще придобиете сила в себе си и ще станете като морето, което никога не прелива бреговете си, за да удави всички хора, които хвърлят камъни по него.

Ето защо, ако видите, че страстите кипят около вас, че ви гледат с гняв и ви говорят раздразнено или издигат някаква клевета, тогава не се поддавайте на изблиците на собственото си раздразнение. Ако вашите нарушители искат да горят в пламъка на собственото си възмущение, тогава поне вие ​​самият не влизайте в този огън. С мирна молитва в душата си, със състрадание към възмутените, стойте далеч от тези страсти. Кой знае, може би вашата молитва, като изобилна, чиста вода, ще охлади огъня, след което съжалението и покаянието ще останат в душите на враговете.

Христос показа смирение в живота Си. „Защото и Човешкият Син дойде не да Му служат, а да послужи и да даде живота Си за откупа на мнозина“ (Марк 10:45). Архимандрит Софроний (Сахаров) разкри тази истина образно. Човешкото общество е като пирамида, на върха на която има водач – цар, президент, всеки владетел. Освен това, на слоевете близо до върха има хора, които имат власт близка до царската, а в основата на пирамидата са хора, които са подчинени. Обикновено в света най-силните подчиняват най-слабите, царствата на падналите хора се основават на експлоатация и насилие. Христос обаче обърна тази пирамида. Самият Той, начело на обновеното човечество, е основата на пирамидата, а по отношение на подчинените Той самият става слуга. Следователно в Царството Христово по-големият служи на по-малкия, най-силният се смирява пред слабия.

Смирението предполага желание за учене. Когато човек има смирение, той не казва: "Знам всичко!" Той задава въпроси - на своята половинка, съпруга или дори на детето си. Едно време това направило впечатление на свети Йоан Лествичник, когато в един манастир видял сивокоси старци да задават въпроси на свещеника, който ги изповядва (а свещеникът беше на четиридесет години). Това бяха старейшини, монаси, закалени в молитва и духовна война, и смирено задаваха въпроси на по-млад от себе си човек.

Има нещо дълбоко несветско в добродетелта на смирението, което сочи директно към небето. Ето защо ние, падналите хора, живеещи в паднал свят, намираме толкова трудно да го разберем – и толкова лесно да го изопачим. Много християнски добродетели – милост или честност, например – са разбираеми за светските хора. Смирението е нещо ново, нещо уникално християнско.Светът често не само не го разбира, но и го отхвърля и се подиграва.

Светското и фалшиво отношение към смирението е много талантливо изразено от великия немски мислител Фридрих Ницше.

Според Ницше смирението е обявено за добродетел от завистливи роби, които биха се радвали да се отдадат на радостите на своите господари – гордост, омраза, отмъщение, похот – но не смеят.

Те са принудени - под страх от побои и смърт - да бъдат кротки, търпеливи, да търпят злоба без злоба, за която охотно биха отмъстили, но, слаби, не могат. Затова те „правят добродетелта от липсата“ и обявяват своето принудително робско поведение за нещо похвално, а силата, смелостта, гордостта, готовността за насилие, които отличават господарите им - пороци, заради които някой ден те ще отидат в ада.

Смирението обаче само по себе си е проява на волята за власт. Според Ницше целият живот като цяло е волята за власт – но на човешко ниво тази воля може да се прояви не само в грубо насилие.

Могъщ, силен, необуздан воин, радостно тракащ с бронята си, среща тих, кротък, унил монах. Разбира се, в битка монахът няма шанс - но той има по-сложно оръжие.

С мазна усмивка той разказва на воина за Божия съд, за рая и ада, греховете и добродетелите, за това, че мечът трябва да се използва само за защита на сираците и бедните, да плаче за греховете си и да се смири в всеки възможен начин.

Воинът попада под магията на проповедта на монаха и започва да възприема своята сила, воля за надмощие, желание за наслада като нещо греховно. И макар да се отдава на всичко това, но вече с чувство за вина и страх, които се опитва да потисне, откопчавайки пари на монаха за строеж на готически храмове. Ето как монахът постига власт, без никога да държи меч в ръцете си.

Има нещо вярно в анализа на Ницше – наистина има воля за власт и борба за власт в света. Всеки се стреми да заеме място по-високо, бутайки съседите си по-ниско, като в ято горили, като всеки се стреми да стане алфа мъжкар.

Ницше греши за нещо друго - той вярваше, че това е норма; и това е патология. Хората не са създадени да се потискат един друг;те са създадени да служат един на друг с любов. Фактът, че в живота на човечеството има много повече потисничество, отколкото служене, е проявление на факта, че ние самите и светът, в който живеем, сме дълбоко увредени от греха.

А смирението всъщност е отражение на света: какъв трябва да бъде и какъв ще стане, когато Бог е всичко във всичко. Един скромен човек е пратеник от там- затова той е неразбираем тук.

Светът често вижда две възможности - или вие потискате, или сте потиснати, но "служете един на друг с любов" - той не вижда и следователно възприема всеки призив към смирение като опит да го покорите с хитрост, да го свалите надолу в хранителната верига. Това е изключително непопулярна добродетел; но се корени в самия център на нашата вяра – в истината на Въплъщението.

Думите и делата на Исус Христос са думите и делата на самия Бог. Апостол Павел цитира Христос като пример за смирение:

„Той, бидейки образ Божий, не смяташе за грабеж да бъдеш равен на Бога; но той се смири, като взе образа на роб, като стана като човеци и на външен вид стана като човек; Той се смири, като стана послушен дори до смърт и смърт на кръстницата. Затова и Бог Го възвиси и Му даде име над всяко име, за да се преклони всяко коляно на небесата, на земята и на ада пред името на Исус и всеки език да изповяда, че Господ Исус Христос е за слава Божия Отче” (Фил. 2: 6-11).

Може да не сме много наясно с това „да бъдеш образ“ – но гръцкият текст ясно загатва божествената природа на Сина, Неговото вечно равенство с Отца, към което той не държи, а доброволно се унижава, превръщайки се в човек и приемане на смъртта. Вечният Божи Син се отказва от всичко, за да служи на Отец в Единението на човешкия род – и Отец Го въздига.

И така, смирението не е унижението на човек, който няма какво по-добро да прави; това е доброволно предпочитание към Божията воля, готовност да служиш, да се жертваш и да даваш- вместо да изискваш услуга, да бъдеш издигнат и отнемащ.

Скромен човек не е човек, който мърмори „аз съм най-лошият, аз съм най-лошият, аз съм най-лошият, аз съм най-лошият“. Той изобщо не бърза с това „аз“. Той има по-важни неща за вършене – да служи на Бога и на другите.

А кога за асертивността?

Прочетете за това подробно в следващата ни публикация...

Това качество не може да се научи, ако не разберете неговата същност. Смирение, често бъркано с овце стадо в обществото, тихо поведение, просто търпение и скриване на недоволната или озлобена ви природа - но това е само привидност. Истинското смирение, което е от Бога, трябва да идва от вътрешния свят на човека и една от най-трудните задачи е да се научи точно на такова смирение.

Най-важното е, скъпи приятели, ние разбираме, че основата на смирението е честността към самите нас. Преди да имате смирение, важно е да разберете значението си в живота: наистина ли сме постигнали нещо сами? Какво наистина струваме? И отново приятели: важно е да се опитаме да подходим към такива въпроси възможно най-ЧЕСТНО. А сега, ето пет добри примера, които ще ни помогнат да се поставим „на мястото“, „което наистина заслужаваме.

1. Пример: понякога, като сме в обществото, можем да си представим колко сме елегантни и спретнати. Но какво е разочарованието, когато в огледалния образ виждаме, че имаме неприлични петна по лицето си, а дрехите ни правят за смях за околните?

Заключение: може да не виждаме [и понякога не искаме да видим] себе си отвън такива, каквито сме в действителност. Струва си да си спомним какво е казал някой, добре познат израз от Библията: '' казваш: "Аз съм богат, станах богат и нямам нужда от нищо"; но вие не знаете, че сте нещастни и нещастни, и бедни, и слепи, и голи“ (Откр. 3:17).

2. Следователно: колко често си мислим защо сме се отнасяли добре към определени хора? Какви са истинските мотиви за нашите действия? Може би само защото ни доставя удоволствие? Имате добри семейни отношения - как бихте се отнесли към жена си [съпруга], ако тя [той] не се отнасяше достатъчно мило с вас? че не сме толкова любящи и мили, както ни се струваше преди.

Заключение: всъщност нашите положителни чувства и действия често могат да бъдат реакция на благоприятни обстоятелства и положително отношение към самите нас (Матей 5: 46,47).

3. Дори ако някой от нас, притежавайки каквито и да е способности, е постигнал нещо в живота, то това далеч не е причина да се гордеем. Например: някой може да се роди като най-способния тип от племе пигмеи в Африка или в джунглите на Папуа Нова Гвинея; но въпреки всичките си усилия той така и не стана министър-председател на Великобритания [не съдба] - защо? За да направите това, също така е важно да сте „в точното време и на правилното място“. Мъдрият Соломон написа: „Обърнах се и видях под слънцето, че не пъргавият успява да бяга, че не храбрият печели победата, че не мъдрият е хлябът и че разумният не получава богатство и че сръчният не получава добронамереност, а време и шанс за всеки.“ (Екл. 9:11).

Заключение: много благоприятни обстоятелства в живота ни може да не зависят от нас - но: "" време и шанс ".

4. Животът понякога не е справедлив. Можеш да се родиш куче без корен или невзрачна котка; и да живееш на боклук, а не да изпитваш какво е любовта на собствениците. Но ако външният вид и характеристиките на такъв вътрешен орган като мозъка са добри, тогава няма малък шанс да станете нечий забавен домашен любимец.
Така че, ние вярваме, че не е справедливо да обвиняваме някой, който е роден с някакви дефекти - и с право! И по същия начин би било погрешно да се хвалим за вродените си добродетели, сякаш сме ги заслужили някъде.

Заключение: такива вродени добродетели като умствени способности и външен вид очевидно не са наша заслуга, не сте избрали това.

5. А сега си представете град с население от два милиона души – наистина ли в него няма поне петдесет истински вярващи християни?.. Кажете ми защо казвам това? Не познавам скъпи приятели като вас, но в началото бях изненадан, че от почти два милиона възрастни евреи, напуснали Египет, само двама влязоха в обетованата земя; и дори тогава, именно от благословените племена на Ефрем и Юда. Не, добре, представете си само... от почти два милиона - само два... Така че защо на Петдесетница 33 г. сл. Хр., в дните на апостолите, имаше хиляди християни, които се обръщаха към Бога? ... С това беше показано, че докато на всеки от нас не бъде дадено духовно зрение и слух от Всемогъщия, за да можем да се обърнем към Него, ние никога няма да можем да направим това сами. Прочетете: Римляни 3: 9-12. Второзаконие 29: 2-4. Езек 36: 25-27. (Лука 18:18-27; 19:2-10).

Заключение: ако си истински християнин, това е истина, а не твое постижение. Христос твърди: „по тази причина ви казах, че никой не може да дойде при Мен, ако не му бъде дадено от Моя Отец“ (вижте Йоан 6:44,45,65.). И това е причината да благодарим на Всемогъщия, страхувайки се да загубят чистотата на сърцето поради недостатъците си (Рим. 3:10-12.). Не е изненадващо, че най-великият Учител Христос е казал: „Така и вие, когато изпълните всичките си заповеди, кажете: ние сме нищожни роби, защото направихме това, което трябваше да направим” (Лука 17:10). Някои може да попитат: „Защо такова самоунижение? .. Приятели, нека обърнем внимание на две истории, които може да изглеждат общи – но заедно, тези две събития ни разкриват една удивителна истина.

И така: „Един от водачите Го попита: Добри Учителю! какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? Исус му каза: защо Ме наричаш благ? никой не е добър освен един Бог; знаеш заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, почитай баща си и майка си. Но той каза: Запазих всичко това от младостта си. Като чу това, Исус му каза: има още нещо, което ти липсва: продай всичко, което имаш, и раздай на бедните, и ще имаш съкровище на небето, и ела, последвай Ме. Но когато чу това, се натъжи, защото беше много богат. Исус, като видя, че е наскърбен, каза: Колко трудно е за онези, които имат богатство, да влязат в Божието Царство! защото е по-удобно за камила да мине през иглени уши, отколкото за богат човек да влезе в Царството Божие. Тези, които чуха това, казаха: Тогава кой може да бъде спасен? Но Той каза: невъзможното за хората е възможно с Бога ”(Лука 18: 18-27).

Богатият млад водач (вероятно шефът на синагогата) се обърна към Сина Божий: „Учителят е добър (благ)!“ - Христос каза: „Защо Ме наричаш добър? никой не е добър освен един Бог"... Какво означава? - На въпроса на учениците: „Кой може да бъде спасен? Исус, като ги гледа, казва: за хората това е невъзможно, но не и за Бога, защото всичко е възможно за Бога."(Марк 10: 26,27). Веднага след това събитие те идват в град Йерихон (Лука 18:31,35; 19:1). „И ето, някой на име Закхей, началник на бирниците и богат човек... като стана, каза на Господа: Господи! Ще дам половината от имуществото си на бедните и ако съм обидил някого, ще му върна четири пъти."(Лука 19: 2.8). И така, когато Господ каза, че „за камила е по-удобно да мине през иглени уши, отколкото за богат човек да влезе в Царството Божие“, грешеше ли? - Нищо подобно. Но думите: "Никой не е добър освен един Бог"показват, че духовното изцеление абсолютно не е наша заслуга. Пророк Езекиил пише за това по следния начин: „И ще ви дам ново сърце, и ще ви дам нов дух; И ще взема каменно сърце от плътта ви, и ще ви дам сърце от плът. Ще вложа духа си вътре във вас и ще направя, че вие ​​ще ходите в Моите заповеди и ще спазвате и изпълнявате наредбите Ми.”(Езек. 36: 26,27). Това е дарът на онова духовно „виждане и слушане“, за което се говори в Библията: Второзаконие 29:2-4. Йоан 6: 44,45,65.

Да, нашата задача е ние да работим духовно и да умножаваме духовните „таланти” на нашия Учител – и ако не изпълним това от сърце, значи вършим грях. Но Божието слово казва това „Слушащото ухо и виждащото око – Господ създаде и двете“(Притчи 20:12); и следователно изразът на апостол Павел също е уместен тук: "Ние не сме донесли нищо на света..."(1 Тимотей 6:7).

И така, смирение: за да научим това качество, преди всичко е важна честността, с помощта на която можем правилно да оценим нашите „заслуги“ пред Всевишния (Матей 5:8.). И така плавно преминахме към въпроса: защо трябва да се стремим към смирение?

Нека започнем с този поучителен пример: „Двама души влязоха в храма да се помолят: единият фарисей, а другият бирник. Фарисеят, като стана, се молеше на себе си така: Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, престъпници, прелюбодейци или като този бирник: постя два пъти седмично, давам една десета от всичко, което получавам. Бирникът, застанал в далечината, дори не посмя да вдигне очи към небето; но като се удари в гърдите, каза: Боже! бъди милостив към мен грешния!

Казвам ви, че този отиде в дома си оправдан повече от онзи: защото всеки, който се издига, ще бъде унизен, а който се смирява, ще бъде възвисен."(Лука 18:10-14).

Наистина, ако по Закона, тогава фарисеят беше по-малко виновен. Въпреки това „слепотата“ на фарисея беше, че той не взе предвид факта, че е роден и живял в съвсем различна среда. Можете да си припомните третата точка от 5 причини да не се гордеете: тя казва, че има „време и шанс“, обстоятелства, които не можем да изберем сами. Вероятно митарят е била онази „овца, която нямаше пастир“, за която пише в: Матей 9:36. Езек 34: 2-5.17-20.23.24. Матей 9: 11-13. - но фарисеят вероятно можеше да има повече късмет. Така например: възпитанието в религиозно семейство, както и духовното образование, прави възможно извършването на по-малко греховни действия. Но действията (като този фарисей) са само външно проявление – там са нейните скрити „действия“... Например: някой не прелюбодейства – може би защото не може? И ако можех?.. „Но аз ви казвам, че всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.(Матей 5:28). По един или друг начин, Писанието казва, че „всички са съгрешили и са лишени от Божията слава“. Следователно в Римляни четем: „Затова вие сте безобидни, всеки човек, който съди [друг], защото със същата преценка, с която съдите друг, вие осъждате себе си, защото, съдейки [друг], вие правите същото. Или пренебрегвате богатството на Божията доброта, кротост и дълготърпение, без да осъзнавате, че Божията доброта ви води към покаяние?“(Римляни 2:1,4).

Да приятели: истинско смирение, можете да разберете цял живот; и това, което се опитахме да ви представим, е незначителна част от това многостранно качество. Но сега, ако поне разберем какво наистина стоим пред Всемогъщия, това ще ни помогне да се молим смирено за милостта на Небесния Отец. От своя страна, може би това ще ни отвори пътя към връзката с Бог, който каза: „Така казва Господ: небето е Моят престол и земята е подножие на краката Ми; къде ще ми построиш къща и къде е мястото за почивка? Защото всичко това беше извършено от Моята ръка и всичко това беше, казва Господ. Но на кого ще погледна: на смирените и съкрушените духом и на треперещия пред словото Ми” (Ис.66:1,2).

Днес християнството живее в очакване на второто пришествие на Христос; и такова качество като смирението ще помогне да се намери спасение и вечния смисъл да бъдеш с Всемогъщия. Поучавайки се от Господ Христос, „кротки и смирени по сърце“, ние можем да станем синове на Небесния Отец, „по образ и подобие Божие“ (Матей 5:44-48.). „Великият ден Господен е близо, близо е и много бърза: гласът на деня Господен вече се чува; тогава най-смелите ще плачат горчиво! ... Търсете Господа, всички смирени земи, които пазят Неговите закони; търсете истината, търсете смирение; може би ще се скриеш в деня на гнева Господен"(Соф 1:14; 2:3).

И още нещо: разбирането на основите на това качество все още е само теория. Чрез страданието човек има възможност да придобие практическо разбиране за това какво означава смирение (Плач 3:27-40.). Така, например, Писанието казва: „Той (Христос), в дните на Своята плът, със силен вик и със сълзи отнесе молитви и молби към Този, Който може да Го спаси от смъртта; и беше чут за [Неговото] благоговение; въпреки че Той е Син, все пак чрез страдание умението на послушание"(Евреи 5:7.8). Затова нашият сайт „Мистериите на Библията“ също ви кани да прочетете статията, озаглавена: Защо Бог допуска страданието. В тази статия можете да разберете какво е имал предвид апостол Петър, когато е написал: „Защото е време да започне съдът от Божия дом...“(1 Петър 4:17).

Благословии за вас, които обичате Небесния Отец и Господ Христос. амин.

С. Яковлев. (С. Бохан)