Scurtă istorie a științei psihologice. Istoria psihologiei (scurtă descriere)

În articolul de astăzi, vom arunca o privire la cel mai mult Puncte importanteîn istoria dezvoltării psihologiei.

psihologie antică

Psihologia a apărut la sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VI-lea. î.Hr. în Grecia antică ca parte a filozofiei naturale (știința care studia legile tuturor lucrurilor). La acea vreme, se credea că nu numai omul, ci întreaga lume este animată (panpsihismul). Sufletul era considerat material, iar funcția sa principală era considerată energie - punerea în mișcare a unui corp inert (pasiv).

Destul de putine rol importantîn dezvoltarea psihologiei a jucat ideea de cauzalitate (determinism), formulată de Heraclit. Conceptul de lege generală (Logos) a contribuit la depășirea sacralității și la dezvoltarea științei în general, dar a dat naștere la cea mai importantă întrebare: dacă o persoană are liber arbitru și comportament. Părerile în această chestiune au fost împărțite - Democrit a apărat predestinarea, iar Socrate și Platon au remarcat că în acest caz o persoană pierde criteriile de evaluare morală a comportamentului său. Școala filozofică a stoicilor a împărțit libertatea în interioară și exterioară, lăsând astfel în urmă o persoană posibilitatea perfecțiunii morale.

Mai târziu, oamenii de știință antici au ajuns la concluzia că sufletul este sursa rațiunii și a moralității, iar cultura este factorul determinant care influențează psihicul uman. S-a stabilit astfel o diferență calitativă între psihicul oamenilor și al animalelor, ceea ce a dus la trecerea de la conceptul materialist al sufletului la cel idealist, consacrat în lucrările lui Socrate, Platon și Aristotel. De exemplu, Platon a prezentat ideea imaterialității și eternității sufletului.

Psihologia cunoașterii s-a născut în antichitate. Aristotel a evidențiat procesele cognitive ale imaginației și vorbirii, Platon - memorie. Fundația a fost pusă pentru astfel de domenii precum senzaționalismul (cunoașterea se bazează pe senzații) în lucrările lui Democrit și Epicur, precum și raționalismul (senzațiile dau cunoașterea lucrurilor individuale, cunoașterea generală dă rațiune) - la Platon, Plotin și școala stoică. . În problema reglării comportamentului uman, gânditorii antici au atins și problema emoțiilor. Democrit, Epicur și Lucretius Carus credeau că o persoană se străduiește pentru ceea ce îi aduce plăcere. Platon a susținut reglementarea prin rațiune.

În perioada elenistică, cele mai importante pentru psihologie au fost problemele de etică și morală, relația dintre individ și societate. La discuție au luat parte școlile epicurienilor, stoicilor, cinicilor și platonicienilor. În filosofie și literatură (de exemplu, Medeea de Euripide), atenția s-a concentrat asupra valorii individului și a dreptului său la propriile sale standarde etice. Problema libertății a fost luată în considerare de cinici, care au ajuns la concluzia că, pentru a o dobândi, o persoană trebuie să devină autosuficientă și să nu fie rușine.

Psihologia în Evul Mediu

Știința medievală, inclusiv psihologia, era indisolubil legată de religie. În lumea creștină în secolele III-VI. conceptele antice au fost interzise, precum cele păgâne. Școlile filozofice (Liceul, Grădina Epicur) au fost închise sau alungate din Europa. Întoarcerea lor a avut loc deja în secolele IX-X, inclusiv prin lumea islamică. Biserica a condamnat atât îndoirea dogmelor sale, cât și încercările de a le dovedi. În secolele VI-XII. bisericile și mănăstirile erau centrul culturii, acolo lucrau cărturari bisericești, care aveau acces la literatura antică. În secolele XII-XIII. apar primele universitati in Europa, se dezvolta scolastica, care a servit drept justificare teoretica pentru dogmele bisericesti.

Abia în secolele XII-XIII. Psihologia medievală a primit subiect de studiu – „sufletul corporal”, care diferă de cel „spiritual” studiat de teologie (așa-numitul deism). Prin secolele XIV-XVI. lucrările antice au devenit disponibile pentru studiu, autorii lor au devenit autorități incontestabile. Psihologia medievală a studiat procesele gândirii, în special problema universalelor ( concepte generale). Realiștii credeau că conceptele generale existau în mintea lui Dumnezeu înainte de crearea lucrurilor, nominaliștii au negat existența conceptelor generale în realitate, iar conceptualiștii au dovedit existența universalurilor în mintea umană. Legătura dintre bolile mintale și cele somatice a fost studiată de gânditorul arab medieval Ibn Sina, care a pus bazele psihofiziologiei și studiul stresului.

Psihologia în timpurile moderne

În timpurile moderne, dezvoltarea psihologiei a fost influențată de apariția unor noi abordări ale construcției științei - dorința de raționalitate, poziții teoretice bazate pe dovezi. Psihologia devine știința conștiinței, nu studiază problemele activității externe, comportamentului. Dezvoltarea științelor exacte, în special a fizicii, a condus la apariția unei abordări precum determinismul mecanicist ( corpul uman- un fel de mașină care funcționează în conformitate cu legile fizicii). A existat o luptă între abordările raționaliste (R. Descartes, B. Spinoza, G. V. Leibniz) și senzaționaliste (D. Locke, T. Hobbes) ale cunoașterii.

R. Descartes a fundamentat teoria reflexului (a folosit termenul de „asocieri”), explicând comportamentul animalelor și mișcările involuntare ale omului. El a evidențiat, de asemenea, emoțiile pasive (pasiuni) asociate cu gândirea și a fi una dintre componentele conceptelor umane. Acest concept a servit drept bază pentru dezvoltarea teoriei cognitive a emoțiilor. Descartes a identificat psihicul cu conștiința, a permis autocunoașterea psihicului (introspecția). El a introdus și conceptul de intuiție rațională („lumina rațiunii”), un proces transpersonal necesar pentru cunoașterea ideilor înnăscute (de exemplu, ideea lui Dumnezeu).

Leibniz a introdus principiul activității, respingând punctul de vedere conform căruia cunoașterea este independentă de emoțiile umaneși motivele procesului. Conceptul său de monada sufletească a marcat începutul studiului zonei inconștientului (Leibniz a numit percepția inconștientă și apercepția conștientă). B. Spinoza, studiind problemele liberului arbitru și natura sentimentelor umane, a formulat conceptul de afecte - dorință (atracție), plăcere (bucurie) și neplăcere (tristețe). T. Hobbes a extins principiul determinismului mecanic la viața mentală a unei persoane. În 1590, N. Goklenius a propus termenul de „psihologie”.

Psihologia în secolul al XVIII-lea

În această perioadă, dezvoltarea științei a fost stimulată de ideile de progres și dezvoltare. La mijlocul secolului al XVIII-lea. există prima şcoală psihologică – asociaţionismul. Psihologia asociativă a fost singura direcție pur psihologică până la începutul secolului XX. Psihologia asociativă a fost dezvoltată de S. Bonnet, care a sugerat că asociațiile de senzații și idei sunt conexiuni fibrele nervoase. Asociația a fost dezvoltată în lucrările lui D. Berkeley și D. Hume. Fondatorul acestui trend este D. Gartley, care a creat noua teorie reflex legat de vibrații. Omul de știință a remarcat cerc mare vibrații (de la organele de simț până la creier și mușchi) și mici (în substanța albă a creierului, oferind memorie, învățare și cunoaștere).

H. Wolf a dezvoltat terminologia psihologiei germane, a publicat cărțile Psihologie empirică (1732) și Psihologie rațională (1734). Există concepte care leagă psihicul cu mediul cultural, mediul geografic (D. Vico, C. Montesquieu, I. Herder), se pun bazele social, diferențiale și etnopsihologie. J. La Mettrie a introdus conceptul de „nevoie” în circulația științifică, a început să studieze atenția. Abordarea senzaționalistă a fost dezvoltată de E. Condillac în Tratatul său despre senzații (1754), susținând că activitate mentala este o senzație transformată.

K. Helvetius a explicat diferențele dintre oameni în funcție de statut social și de educație diferită, crezând că abilitățile sunt dobândite în procesul de învățare. J.-J. Rousseau, dimpotrivă, a aderat la conceptul de „ om firesc”, conform căruia societatea insuflă calitati negative persoana amabila si sincera. Rousseau a creat și o periodizare extinsă dezvoltare mentală. P. J. Cabanis a prezentat o ipoteză despre trei niveluri reglare mentală comportament - conștient, semi-conștient și reflex.

H. Wolf a dezvoltat teoria „psihologiei abilităților”, încercând să găsească o justificare rezonabilă procesele mentale. Ideea sa despre activitatea spontană a sufletului a fost dezvoltată de I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, ajungând în cele din urmă la formarea ideilor despre activitatea aperceptivă a sufletului, care stă la baza funcțiilor mentale superioare.

Psihologia în secolele XIX - începutul secolului XX

Fondatorul direcției pozitivismului în știință, O. Comte, în clasificarea sa a științelor, nu a găsit un loc pentru psihologie, ca neavând o paradigmă pozitivă (adică științifică). Astfel, psihologia s-a confruntat cu o alegere: fie pierderea statutului de disciplină independentă, contopirea cu biologia și sociologia, fie transformarea în spiritul pozitivismului. Prima cerință a fost dezvoltarea unei metodologii, deoarece introspecția nu putea fi considerată cu adevărat științifică. Metoda logicii (J. Mill), metoda încercării și erorii (A. Ben), metoda observației genetice (I. Sechenov), metoda experimentala(W. Wundt).

Apariția teoriei darwiniste a evoluției a presupus respingerea finală a determinismului mecanicist, acceptarea ideii că scopul dezvoltării mentale este adaptarea la mediu. A devenit posibilă dezvoltarea unui număr de ramuri ale psihologiei - diferențială, genetică, zoopsihologie.

Descoperirile lui G. Helmholtz au marcat începutul dezvoltării psihofiziologiei. Frenologia s-a dovedit a fi o ramură fără fund a fiziologiei - teoria (a fost formulată de F. Gall) conform căreia dezvoltarea anumitor secțiuni ale cortexului cerebral afectează forma craniului, provocând apariția de „umflături”. Cu toate acestea, testarea și infirmarea acestei teorii a stimulat dezvoltarea psihologiei experimentale. De asemenea, s-a dezvoltat psihofizica (fondator – G. Fechner), care servește la măsurarea senzațiilor (apare conceptul de „prag de senzație”) și psihometria (fondator – F. Donders), care măsoară viteza proceselor mentale. În 1879, W. Wundt a deschis primul laborator de psihologie experimentală la Leipzig. Studiu experimental al memoriei la începutul secolelor XIX - XX. a studiat G. Ebbinghaus.

La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Psihologia număra deja o serie de școli, ai căror reprezentanți i-au interpretat subiectul și sarcinile, metodele în moduri diferite. Acestea au fost școlile structuralismului (E. Titchener), funcționalismului (F. Brentano, K. Stumpf), Würzburg (O. Külpe, N. Ah) și franceză (T. Ribot, E. Durkheim), psihologia descriptivă (W. Dilthey, E. Strangler). În special, munca funcționaliștilor a susținut că psihicul este un flux dinamic al conștiinței. Oamenii de știință de la Școala Würzburg au fost primii care au început un studiu experimental al gândirii. W. Dilthey a dezvoltat o abordare care a fost numită mai târziu „psihologism”. El a propus să nu explice psihicul, ci să-l înțeleagă, să-l înțeleagă.

Psihologia în secolele XX - începutul secolelor XXI

În 1910-1930. știința psihologică trecea printr-o criză generată de inconsecvența bazei teoretice și metodologice cu datele empirice acumulate. Ca urmare, au apărut o serie de noi direcții în psihologie:

behaviorism (fondator - J. Watson, tradus din engleză behavior - behavior), studiul comportamentului experimental;
psihologia gestalt (fondatori - M. Wertheimer, W. Koehler, K. Kafka, tradus din germană Gestalt - o imagine holistică), studiul psihicului în manifestări holistice;
psihanaliza (fondator - Z. Freud), atenția principală a fost acordată inconștientului;
psihologie analitică (K. Jung), psihologie individuală (A. Adler) - dezvoltarea ideilor psihanalizei de către elevii lui Freud;
psihologie orientată sociologic (E. Durkheim, M. Galbwaks, S. Blondel) – susținea că umanul dintr-o persoană este rezultatul vieții în societate.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea. Există o serie de școli de psihologie:

psihologie umanistă (K. Rogers, A. Maslow, G. Opport) - studiul unei personalități sănătoase, creative, care luptă spre auto-actualizare;
psihologia cognitivă (J. Bruner, W. Neisser, G. Kelly) - consideră psihicul ca un sistem care caută și procesează informații;
logoterapia (V. Frankl) – susține că forța motrice din spatele comportamentului uman este dorința de a căuta și implementa sensul vieții.

Pe baza acestor domenii au apărut varietăți de psihoterapie, de exemplu, psihodramă, psihodinamică și gestaltterapie, psihosinteză.

În psihologia domestică de la începutul anilor 1920. a fost evidențiat aspectul aplicat al cercetării care vizează îmbunătățirea eficienței, reducerea accidentelor și rănilor. Există ramuri ale psihologiei precum psihotehnica, reflexologia (V. Bekhterev), reactologia (K. Kornilov). Comportamentul a fost studiat de M. Basov, P. Blonsky, teoria atitudinii a fost dezvoltată de D. Uznadze, conceptul cultural-istoric de L. Vygotsky, teoria psihologică a activității de S. Rubinshtein și A. Leontiev, psihofiziologia diferențială de către B. Teplov, patopsihologie de B. Zeigarnik , neuropsihologie - A. Luria.

J. Miller a numit starea actuală a științei psihologice o „grădina zoologică intelectuală”, implicând o varietate de domenii ale psihologiei care sunt slab legate între ele. Printre oamenii de știință înșiși, nu există un consens cu privire la posibilitatea existenței unei anumite teorii unificatoare, deoarece cantitatea acumulată de cunoștințe o face probabil nu numai imposibilă, ci și inutilă.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Psihologia ca știință își are originea în Grecia antică și este încă o industrie relevantă. Pe baza tratatelor și lucrărilor oamenilor de știință, au fost dezvoltate mecanisme, modele și sisteme pentru a studia comportamentul, percepția, conștientizarea și adaptabilitatea unei persoane în societate. Să aflăm o scurta istorie psihologie, precum și să faceți cunoștință cu figuri celebre care au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea acestei științe umanitare.

O scurtă istorie a psihologiei

Cum a început totul? Cum a apărut psihologia ca știință? De fapt, această ramură este strâns legată de filozofie, istorie și sociologie. Astăzi, psihologia interacționează activ cu biologia și neuropsihologia, în ciuda faptului că inițial oamenii de știință din acest domeniu au încercat să găsească dovezi pentru existența sufletului în corpul uman. Numele în sine provine din două derivate: logos („predare”) și psycho („suflet”). Abia după secolul al XVIII-lea, oamenii de știință au făcut cea mai subtilă legătură între însăși definiția științei și caracterul uman. Și așa a apărut un nou concept de psihologie - cercetătorii au început să construiască psihanaliza, să studieze comportamentul fiecărei persoane, să identifice categorii și patologii care afectează interesele, adaptabilitatea, starea de spirit și alegerile de viață.

Mulți mari psihologi, precum S. Rubinstein și R. Goklenius, au observat că această știință este importantă în cunoașterea omului. Din timpuri imemoriale, cercetătorii au studiat legătura rațiunii cu religia, credința cu spiritualitatea, conștiința cu comportamentul.

Ce este

Psihologia ca știință independentă studiază procesele mentale, interacțiunea umană cu lumea exterioară și comportamentul în ea. Obiectul principal din învățături este psihicul, care în greaca veche înseamnă „mental”. Cu alte cuvinte, psihicul este acțiunile realizate ale unei persoane, care se bazează pe cunoștințele primare despre realitate.

Scurte teze care definesc psihologia:

Acesta este un mod de a te cunoaște pe tine însuți, interiorul tău și, bineînțeles, lumea din jurul tău.
Aceasta este o știință „spirituală”, pentru că ne face să ne dezvoltăm constant, punându-ne întrebări eterne: cine sunt eu, de ce sunt în această lume. De aceea, cea mai subtilă legătură dintre psihologie și științe, precum filosofia și sociologia, poate fi urmărită.
Aceasta este o știință care studiază interacțiunea lumii exterioare cu psihicul și influența acesteia asupra celorlalți. Datorită numeroaselor studii, a fost creată o nouă ramură - psihiatrie, unde oamenii de știință au început să identifice patologii și tulburări psihologice, precum și să le oprești, să le tratezi sau să le distrugi complet.
Acesta este începutul căii spirituale, în care marii psihologi, împreună cu filozofii, au căutat să studieze legătura dintre lumea spirituală și cea materială. În ciuda faptului că astăzi conștientizarea unității spirituale este doar un mit venit din adâncurile timpului, psihologia reflectă o anumită semnificație a ființei – ordonată, cultivată, organizată după mii de ani.

Ce studiază psihologia

Să răspundem întrebarea principală Ce studiază știința psihologiei? În primul rând, toate procesele mentale și componentele lor. Cercetătorii au descoperit că aceste procese pot fi împărțite în trei tipuri: voință, sentimente, cogniție. Acestea includ gândirea umană, memoria, emoțiile, scopul și luarea deciziilor. De aici al doilea fenomen pe care știința îl studiază - stări mentale. Ce studiază psihologia?

Procesele. Atenție, vorbire, sensibilitate, afecte și stres, sentimente și motive, imaginație și curiozitate.
state. Oboseală și izbucniri emoționale, mulțumire și apatie, depresie și fericire.
Proprietăți. Abilități, trăsături unice de caracter, tipuri de temperament.
Educaţie. Obiceiuri, abilități, domenii de cunoaștere, abilități, adaptabilitate, trăsături personale.

Să începem acum să formulăm răspunsul la întrebarea principală - cum a apărut psihologia ca știință? Inițial, cercetătorii au acordat atenție unor fenomene simple ale psihicului, pe care au început să le observe. S-a observat că orice proces mental poate dura doar câteva secunde sau mai mult, ajungând uneori la 30-60 de minute. Acest lucru a cauzat și, ulterior, toată activitatea mentală a oamenilor a fost atribuită unor procese complexe ale creierului.

Astăzi, știința studiază fiecare individ separat, dezvăluind fenomene mentale mereu noi, deși mai devreme totul era împărțit în mai multe tipuri. Sentimentele de depresie, cauzele de iritare, lipsa de minte, schimbările de dispoziție, formarea caracterului și a temperamentului, autodezvoltarea și evoluția sunt doar Mică parte care a influențat dezvoltarea psihologiei ca știință.

Principalele sarcini ale științei

Cum a apărut psihologia ca știință? Totul a început cu faptul că gânditorii și filozofii au început să acorde atenție proceselor mentale. Aceasta a devenit sarcina principală a predării. Cercetătorii au analizat trăsăturile tuturor proceselor legate direct de psihic. Ei credeau că această direcție reflectă realitatea, adică toate evenimentele afectează stare psiho-emoțională o persoană care o motivează să facă ceva.

Analiza tuturor fenomenelor legate de psihic și dezvoltarea lor este a doua sarcină a științei. Apoi a urmat a treia etapă importantă în psihologie - studiul tuturor mecanisme fiziologice controlat de fenomene psihice.

Dacă vorbim pe scurt despre sarcini, le putem împărți în mai multe puncte:

Psihologia ar trebui să învețe să înțeleagă toate procesele psihologice.
După aceea, învățăm să le controlăm și apoi să le gestionăm complet.
Toate cunoștințele sunt direcționate către dezvoltarea psihologiei, care este strâns legată de multe științe umaniste și naturale.

Datorită principalelor sarcini, psihologia fundamentală (adică știința de dragul științei) a fost împărțită în mai multe ramuri, care includ studiul caracterelor copiilor, comportamentul în mediul de lucru, temperamentul și trăsăturile personalităților creative, tehnice și sportive.

Metode folosite de știință

Toate etapele dezvoltării psihologiei ca știință sunt asociate cu minți mari, gânditori și filozofi, care au dezvoltat un domeniu absolut unic care studiază comportamentul, caracterul și abilitățile oamenilor. Istoria confirmă că fondatorii doctrinei au fost Hipocrate, Platon și Aristotel - autorii și cercetătorii antichității. Ei au sugerat (desigur, în momente diferite) că există mai multe tipuri de temperament care se reflectă în comportament și obiective.

Psihologia, înainte de a deveni o știință cu drepturi depline, a parcurs un drum lung și a afectat aproape fiecare filosof, doctor și biolog celebru. Unul dintre acești reprezentanți sunt Toma d’Aquino și Avicenna. Mai târziu, la sfârșitul secolului al XVI-lea, Rene Descartes a participat la dezvoltarea psihologiei. Potrivit lui, sufletul este o substanță în interiorul unei substanțe. Descartes a fost primul care a introdus cuvântul „dualism”, care înseamnă prezența energiei spirituale în interiorul corpului fizic, care cooperează foarte strâns între ele. Mintea, așa cum a stabilit filosoful, este manifestarea sufletului nostru. În ciuda faptului că multe dintre teoriile omului de știință au fost ridiculizate și infirmate câteva secole mai târziu, el a devenit principalul fondator al psihologiei ca știință.

Imediat după lucrările lui Rene Descartes au început să apară noi tratate și învățături, scrise de Otto Kasman, Rudolf Goklenius, Sergei Rubinshein, William James. Au mers mai departe și au început să publice noi teorii. Așa, de exemplu, W. James la sfârșitul secolului al XIX-lea a dovedit existența unui flux de conștiință cu ajutorul cercetare clinica. sarcina principală filosof și psiholog avea să descopere nu numai sufletul, ci și structura lui. James a sugerat că suntem o ființă duală în care atât subiectul, cât și obiectul „locuiesc”. Să ne uităm la contribuțiile altor oameni de știință la fel de importanți, precum Wilhelm Maximilian Wundt și Carl Gustav Jung și alții.

S. Rubinstein

Serghei Leonidovich Rubinshtein este unul dintre fondatori școală nouăîn psihologie. A lucrat la începutul secolului al XX-lea la Moscova universitate de stat, a fost profesor și în paralel a efectuat cercetări. Principala contribuție a lui Serghei Leonidovici Rubinshtein a fost adusă Psihologie educațională, logica si istorie. A studiat în detaliu tipurile de personalități, temperamentul și emoțiile acestora. Rubinstein a fost cel care a creat binecunoscutul principiu al determinismului, care însemna că toate acțiunile și faptele unei persoane sunt direct legate de lumea exterioară (înconjurătoare). Datorită cercetărilor sale, a primit numeroase medalii, ordine și premii.

Serghei Leonidovici și-a descris în detaliu teoriile în cărți care au intrat ulterior în circulație. Acestea includ „Principiul activității creative amatorilor” și „Probleme de psihologie în scrierile lui Karl Marx”. În a doua lucrare, Rubinstein a considerat societatea ca o singură entitate care urmează o singură cale. Pentru a face acest lucru, omul de știință a trebuit să efectueze o analiză profundă a poporului sovietic și să compare cu psihologia străină.

Sergey Leonidovich a devenit și fondatorul studiului personalităților, dar, spre regretul tuturor, nu a putut termina lucrarea. Cu toate acestea, contribuția sa a avansat semnificativ dezvoltarea psihologiei domestice și i-a consolidat statutul de știință.

O. Kasman

Otto Kasman a jucat un rol semnificativ în psihologie, în ciuda faptului că o perioadă lungă a fost pastorul-șef și teolog în orașul german Stade. Această personalitate religioasă publică a numit toate fenomenele mentale obiecte științifice. Practic nu există informații despre acest fondator, deoarece s-au petrecut destul de multe evenimente de-a lungul a patru secole. Cu toate acestea, Otto Kasman ne-a lăsat lucrări valoroase numite Psychologia anthropologica și Angelographia.

Teologul și activistul a făcut ajustări la termenul „antropologie” și a explicat că natura biologica omul este direct legat de lumea abstractă. În ciuda faptului că Kasman a adus o contribuție neprețuită la psihologie, pastorul însuși a studiat cu atenție antropologia și a încercat să facă o paralelă între această învățătură și filozofie.

R. Goklenius

Rudolf Goklenius în psihologie este o verigă importantă, în ciuda faptului că a fost doctor în fizică, matematică și Stiinte Medicale. Omul de știință a trăit în secolele 16-17 și de-a lungul vieții sale lungi a creat multe lucrări importante. La fel ca Otto Kasman, Goclenius a început să folosească cuvântul „psihologie” în viața de zi cu zi.

Un fapt interesant, dar Goklenius a fost profesorul personal al lui Kasman. După ce și-a luat doctoratul, Rudolph a început să studieze în detaliu filosofia și psihologia. De aceea, astăzi suntem familiarizați cu numele de Goklenius, pentru că a fost un reprezentant al neoscolasticii, care combina atât religia, cât și învățăturile filozofice. Ei bine, de când a trăit un om de științăși a lucrat în Europa, a vorbit din Biserica Catolică, care a creat o nouă direcție a scolasticii – neoscolastică.

W. Wundt

Numele lui Wundt este la fel de cunoscut în psihologie ca și cel al lui Jung și Rubinstein. Wilhelm Maximilian a trăit în secolul al XIX-lea și a practicat activ psihologia experimentală. Această tendință a inclus practici non-standard și unice care au făcut posibilă studierea tuturor fenomenelor psihologice.

La fel ca Rubinstein, Wundt a studiat determinismul, obiectivitatea și linie finăîntre activitatea umană şi conştiinţă. Principala caracteristică a omului de știință este că a fost un fiziolog experimentat care a înțeles toate procesele fizice ale organismelor vii. Într-o oarecare măsură, pentru Wilhelm Maximilian i-a fost mult mai ușor să-și dedice viața unei științe precum psihologia. De-a lungul vieții, a antrenat zeci de figuri, printre care Bekhterev și Serebrennikov.

Wundt a căutat să înțeleagă cum funcționează mintea noastră, așa că a efectuat adesea experimente care i-au permis să afle reacții chimice in corp. Lucrarea acestui om de știință a pus bazele pentru crearea și promovarea unei astfel de științe precum neuropsihologia. Lui Wilhelm Maximilian îi plăcea să observe comportamentul oamenilor în situatii diferite, prin urmare, a dezvoltat o tehnică unică - introspecția. Întrucât Wundt însuși a fost, de asemenea, un inventator, multe experimente au fost elaborate chiar de omul de știință. Cu toate acestea, introspecția nu includea folosirea dispozitivelor sau instrumentelor, ci doar observarea, de regulă, a propriilor fenomene și procese mentale.

K. Jung

Jung este poate unul dintre cei mai populari și ambițioși oameni de știință care și-a dedicat viața psihologiei și psihiatriei. Mai mult, figura nu a încercat doar să înțeleagă fenomenele psihologice, el a deschis și o nouă direcție - psihologia analitică.

Jung a elaborat cu atenție arhetipurile sau structurile (modele de comportament) care iau naștere cu o persoană. Omul de știință a studiat cu atenție fiecare personaj și temperament, le-a conectat cu o singură legătură și a completat cu informații noi, observându-și pacienții. Jung a mai demonstrat că mai multe persoane, fiind într-o singură echipă, se pot angaja inconștient actiuni similare. Și datorită acestor lucrări, omul de știință a început să analizeze individualitatea fiecărei persoane, să studieze dacă există deloc.

Această figură a sugerat că toate arhetipurile sunt înnăscute, dar principala lor caracteristică este că se dezvoltă de sute de ani și se transmit din generație în generație. Ulterior, toate tipurile ne afectează direct alegerile, acțiunile, sentimentele și emoțiile.

Cine este psiholog astăzi

Astăzi, un psiholog, spre deosebire de un filosof, trebuie să obțină cel puțin o diplomă de licență de la o universitate pentru a practica și a cerceta. El este un reprezentant al științei sale și este chemat nu numai să ofere ajutor psihologic dar şi să contribuie la dezvoltarea activităţilor lor. Ce face un psiholog profesionist?

Dezvăluie arhetipuri și stabilește caracterul, temperamentul individului.
Analizează comportamentul pacientului său, identifică cauza principală și o eradicează dacă este necesar. Acest lucru vă permite să vă schimbați stilul de viață, să scăpați de gândurile negative și să vă ajutați să găsiți motivație și scop în voi înșivă.
Ajută să ieși dintr-o stare depresivă, să scapi de apatie, să cunoști sensul vieții și să începi să-l cauți.
Luptă cu traume psihologice care au avut loc fie în copilărie, fie de-a lungul vieții.
Analizează comportamentul pacientului în societate și, de asemenea, găsește cauza principală. De regulă, în multe cazuri un rol important îl joacă situația din familie, relațiile cu semenii, rudele și doar străinii.

Nu confunda un psiholog cu un psihiatru. Al doilea reprezintă un om de știință care a primit diplomă medicalăși are dreptul de a se angaja în diagnostic, tratament. El identifică, analizează și examinează tulburările psihice de la cele mai minore și subtile până la cele mai agresive. Sarcina unui psihiatru este să afle dacă o persoană este bolnavă sau nu. Dacă este detectată o abatere, medicul dezvoltă o tehnică unică care vă permite să ajutați pacientul, să-i opriți simptomele sau să-l vindecați complet. În ciuda dezacordului general, s-a ajuns la concluzia că medicul psihiatru nu este medic specialist, deși lucrează direct cu pacienți și diverse medicamente.

Psihologia este relevantă și importantă în viața fiecăruia dintre noi. Această știință este un exemplu viu al evoluției umane, când, punându-ne nenumărate întrebări, ne-am dezvoltat și am pășit de fiecare dată la un nou pas. Ea studiază tipul de oameni, fenomenele când în diferite situații se unesc în echipe, se dispersează și duc un stil de viață singuratic, manifestă agresivitate sau, dimpotrivă, experimentează supraexcitare emoțională și fericire. Motivația, obiectivele, depresia și apatia, valorile și sentimentele - aceasta este doar o mică parte care este studiată de o știință atât de unică precum psihologia.

apariția și dezvoltarea psihicului;

constiinta umana ca forma cea mai inalta a psihicului

condiționalitatea psihicului uman de factori biologici și socio-istorici;

fundamentele neurofiziologice ale activității mentale;

structura psihicului uman

modele de formare a imaginilor mentale;

esența reflecto-reglatoare a proceselor cognitive, voliționale și emoționale

caracteristicile psihologice individuale ale personalității;

caracteristici psihologice ale comportamentului uman într-un mediu social;

psihologia unor tipuri specifice de activitate umană.

Cunoștințele psihologice sunt necesare pentru ca o persoană să își organizeze corect relațiile cu alte persoane, să își organizeze eficient activitățile. De asemenea, are nevoie de ei pentru introspecție și auto-îmbunătățire personală. (unu)

Etapele dezvoltării psihologiei

	Psihologia ca știință care studiază faptele, modelele și mecanismele psihicului		Format pe baza unei viziuni materialiste asupra lumii. Baza psihologiei moderne ruse este o înțelegere naturală a teoriei reflecției.

	Psihologie, ca știință comportamentală		Începe în secolul al XX-lea. Sarcinile psihologiei sunt observarea a ceea ce poate fi văzut direct, și anume: comportamentul, acțiunile, reacțiile unei persoane. Motivele care determină acțiuni nu au fost luate în considerare.

	Psihologie, ca ştiinţă a conştiinţei		Începe în secolul al XVII-lea. în legătură cu dezvoltarea ştiinţelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori se numește conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane pentru sine și descrierea faptelor.

	Psihologia ca știință a sufletului		Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Prezența sufletului a încercat să explice toate fenomenele de neînțeles din viața umană

Istoria formării psihologiei ca știință

Formarea psihologiei ca și știința a fost strâns legată de dezvoltarea filozofiei și a științelor naturii. Primele idei despre psihic s-au dezvoltat în societatea primitivă. Chiar și în cele mai vechi timpuri, oamenii au acordat atenție faptului că există fenomene materiale, materiale (obiecte, natură, oameni) și non-materiale (imagini cu oameni și obiecte, amintiri, experiențe) - misterioase, dar existente în mod independent, indiferent de lumea înconjurătoare.

Astfel a apărut ideea trupului și sufletului, a materiei și a psihicului ca principii independente.

Aceste idei au devenit ulterior baza unor tendințe filozofice fundamental opuse, între care a existat o luptă constantă de vederi și abordări.

Gânditorii antichității au făcut primele încercări de a găsi răspunsuri la întrebări: ce este sufletul? Care sunt funcțiile și proprietățile sale? Cum se raportează la corp?

Cel mai mare filozof al antichității Democrit(secolele V-IV î.Hr.) susține că și sufletul este format din atomi, odată cu moartea trupului, moare și sufletul. Sufletul este principiul conducător, este material. Se dezvoltă o idee diferită a esenței sufletului Platon(428-348 î.Hr). Platon susține că baza tuturor sunt ideile care există în sine. Ideile își formează propria lume, i se opune lumea materiei. Între ei ca intermediar - sufletul lumii. Potrivit lui Platon, o persoană nu învață, ci își amintește ceea ce sufletul știa deja. Sufletul este nemuritor, credea Platon. Prima lucrare despre suflet a fost scrisă Aristotel(384-322 î.Hr.). Tratatul său „Despre suflet” este considerată prima lucrare psihologică.

Așa s-a conturat prima etapă istorică în dezvoltarea psihologiei ca știință a sufletului.

Inapoi susXVIIsecol Când mecanica, unele domenii ale matematicii și științele naturii au primit deja o dezvoltare semnificativă, au fost puse premisele metodologice pentru înțelegerea psihologiei ca ramură independentă a cunoașterii. Psihologia sufletului este înlocuită de psihologia conștiinței. Sufletul începe să fie înțeles ca conștiință, activitate care este direct legată de funcționarea creierului. Spre deosebire de psihologia sufletului, care se bazează pe raționament simplu, psihologia conștiinței consideră că auto-observarea lumii interioare este principalele surse de cunoaștere. Această cunoaștere specifică se numește metoda introspecției(„privind înăuntru”).

Formarea opiniilor psihologice în această perioadă este asociată cu activitățile unui număr de oameni de știință: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke(1632-1704) și alții.

Dezvoltarea în continuare a științelor, în special a științelor naturii, în cadrul cărora s-au dezvoltat metode de cercetare obiectivă, a ridicat tot mai mult problema posibilității cercetării psihologice obiective. Un rol deosebit l-au jucat în acest sens studiile fiziologilor și naturaliștilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Evoluția a jucat un rol important în acest sens. Ch. Darwin(1809-1882). Există o serie de studii fundamentale dedicate generalului modele de dezvoltare a sensibilitățiiși în special activitatea diferitelor organe de simț ( I. Müller, E. Weber, G. Helmholtz si etc.). De o importanță deosebită pentru dezvoltare psihologie experimentală a dobândit lucrarea lui Weber, dedicată problemei relației dintre creșterea iritației și senzație.Aceste studii au fost apoi continuate, generalizate și supuse prelucrării matematice. G. Fechner. Asa au fost puse Fundamentele cercetării psihofizice experimentale. Experimentul începe foarte repede să fie introdus în studiul problemelor psihologice centrale. În 1879, primul laborator experimental psihologic a fost deschis în Germania (W. Wund), în Rusia (V. Bekhterev), munca experimentală a început să se extindă rapid, iar psihologia a devenit o știință experimentală independentă.

Introducerea experimentului în psihologie a făcut posibilă ridicarea problemei metodelor de cercetare psihologică într-un mod nou, propunerea de noi cerințe și criterii de caracter științific. În această perioadă, asemenea concepte psihologice ca „suflet”, „conștient și inconștient”, apar unele concepte științifice și totuși această perioadă este adesea denumită perioadă criză deschisă.

Cauze care au condus psihologia la o criză, au fost multe: separarea psihologiei de practică, utilizarea introspecției ca principală metodă de cercetare științifică, incapacitatea de a schimba o serie de probleme psihologice. Multe poziții teoretice nu au fost suficient de bine fundamentate și confirmate experimental.

Criza a dus la prăbușirea opiniilor psihologice predominante. Și în această perioadă au început să se contureze noi direcții, care au jucat un rol important în dezvoltarea științei psihologice. Trei dintre ele sunt cele mai cunoscute: behaviorism, psihanaliza, psihologie gestalt. (3)

Subiectul psihologiei generale îl reprezintă trăsăturile și mecanismele funcționării psihicului. În procesul de formare a psihologiei ca știință, a existat o dinamică (schimbare) în materie de psihologie.

Primul stagiu. Vremurile antichității - subiectul psihologiei este sufletul.În această perioadă, există două direcții principale în înțelegerea naturii sufletului: idealistă și materialistă. Fondatorii direcției idealiste au fost Socrate și Platon (sufletul este un început nemuritor; este o particulă a cosmosului universal sau a lumii ideilor absolute, corpul este perisabil. Direcția materialistă în înțelegerea sufletului a fost dezvoltată de către Democrit, Anaxagoras, Anaximene, școala stoică Ideea principală este că sufletul este material, este format din atomi Întemeietorul psihologiei este Aristotel, care în lucrarea sa „Despre suflet” a rezumat cunoștințele sufletului disponibile la acea vreme, înțelegând prin aceasta modul în care este organizat corpul viu, el a distins trei tipuri de suflet: sufletul vegetal, sufletul animal și sufletul rațional.

A doua etapă a secolelor XVII - XIX. - subiectul psihologiei devine constiinta. Conștiința a fost înțeleasă ca fiind capacitatea unei persoane de a simți, a aminti și a gândi. În secolul al XVII-lea, lucrările lui R. Descartes au jucat un rol important în schimbarea subiectului psihologiei. El a identificat mai întâi problema psihofizică, adică. relația dintre suflet și corp. El a introdus conceptul de conștiință și reflex. Principala metodă de studiu a conștiinței a fost intraspecția, această metodă a fost dezvoltată de J. Locke.

Secolul al XIX-lea - Wilhelm Wundt. Abordarea lui a fost numită structuralism, pentru că. Wundt a considerat că studiul structurii conștiinței este sarcina principală a psihologiei. Wundt este considerat fondatorul psihologiei experimentale. Wundt și colegii au identificat 3 componente principale ale conștiinței: senzații, imagini și sentimente.

Psihologul american William James a fondat o altă direcție în studiul conștiinței - funcționalismul (destinul). El a considerat ca sarcina psihologiei să fie studiul funcțiilor conștiinței. El a considerat adaptarea ca fiind funcția principală a conștiinței.

A treia etapă 1910-1920 - SUA - apare behaviorismul. J. Watson este considerat fondatorul behaviorismului. Comportamentul devine subiectul psihologiei. Watson a exprimat esența behaviorismului în formula S > R, unde S sunt stimuli externi, R este un răspuns sau comportament. Behaviorismul clasic a negat rolul conștiinței în comportament. Se credea că conștiința nu joacă niciun rol în formarea abilităților comportamentale, iar abilitățile se formează prin repetarea mecanică a aceleiași acțiuni. Behaviorismul clasic nu neagă existența conștiinței. În anii 1960, socio-comportamentismul a apărut din behaviorismul clasic (A. Bandura) - s-a remarcat rolul foarte important al structurilor cognitive, în special al proceselor de percepție a memoriei și a gândirii.

A patra etapă 1910 - 1920 - Europa. Subiectul psihologiei este psihicul. Există diverse tendințe și școli psihologice.

Psihanaliza este fondatorul lui Z. Freud. Subiectul era relația dintre conștiință și inconștient. Freud a descris structura psihicului în teoria sa a inconștientului și a fost primul care a descris structura personalității: preconștientul; constiinta; inconştienţă. Conținutul inconștientului nu trece aproape niciodată în conștiință, acest lucru fiind împiedicat de mecanismele de protecție ale personalității. Dar uneori, într-o formă distorsionată. acest conținut poate apărea (de exemplu, în vise sau lasături de limbă).

Din psihanaliza clasică în anii 30-60 ai secolului XX au apărut două direcții principale: psihologia profundă (C. Jung) și psihologia analitică (A. Adler). Jung a creat teoria inconștientului colectiv, în care a descris structura psihicului. El a evidențiat trei componente: inconștientul colectiv sau psihicul arhaic. Inconștientul personal, care include experiențe traumatice reprimate, gânduri etc., se formează în experiența personală. Conștiința - acele structuri care vă permit să percepeți, să realizați, să vă amintiți și să analizați informațiile primite. Jung a descris arhetipurile pe care le posedă o persoană - aceasta arhetipuri: Persoană și Umbră, Anima și Animus, Sine.

Poziția lui Adler. În conceptul lui Adler, unul dintre conceptele cheie este un complex de inferioritate, care afectează semnificativ dezvoltare personalași autoactualizarea personalității. (Rezumatul altcuiva)

Idei despre suflet ca subiect al psihologiei.

Psihologia antică este un sistem de vederi asupra psihicului, care s-a dezvoltat în cadrul învățăturilor filozofice despre suflet.

Înțelegerea primitivă a sufletului: acesta este un obiect material deosebit de subtil (început), care este conectat la corp, dar este capabil să se separe de corp. O voce, o înfățișare vizibilă, o greutate nesemnificativă, capacitatea de a se mișca rapid în spațiu au fost atribuite sufletului. Pierderea cunoștinței, leșin - o separare temporară a sufletului de corp. Moartea este plecarea sufletului de trup.

În antichitate nu exista o doctrină unificată a sufletului. Două direcții principale în înțelegerea esenței sufletului: materialism(Leukipus, Democrit, Epicur, Lucretius, stoici) și idealism(Platon, Aristotel).

1. Democrit Sufletul este cauza mișcării corpului. Sufletul este material și este format din atomi mici, rotunzi, foarte mobili, împrăștiați în tot corpul. Sufletul este un produs al distribuției atomilor. Sufletul este muritor. Reînnoirea lui are loc la fiecare respirație (unii dintre atomi intră, alții părăsesc corpul).

Panpsihismul Sufletul aparține tuturor, chiar și trupurilor moarte. Majoritatea atomilor sufletului din om, dar sunt și în piatră.

Boala este o schimbare a proporției de atomi.

În organele de simț, atomii mici sunt cei mai apropiați lumea de afara, deci sunt adaptate la percepția externă. Un raport deosebit de favorabil de atomi ușori și grei din creier, este locul funcțiilor mentale superioare, capacitatea de a cunoaște. Organul pasiunilor nobile este inima, dorințele și poftele senzuale sunt ficatul. Sufletul nu există în afara corpului. Ea însăși este un corp special. Dacă sufletul mișcă trupul, atunci este însuși corporal, pentru că. mecanismul de acţiune al sufletului asupra corpului a fost conceput ca un proces material de tipul împingerii.

Dezvoltarea ideilor lui Democrit de către Epicur și stoici.

Epicur Numai acele ființe care pot simți pot avea un suflet.

Stoicii au identificat opt părți ale sufletului: principiul de control (la oameni - mintea, la animale - instinctul); vedere (pneuma care se extinde de la partea de control la ochi); miros; auz; atingere; gust; reproducerea pneumului, extinzându-se de la partea de control până la organele de procreare; voce.

Partea de control este plasată în cap.

Lucretius Kar- face distincție între spirit și suflet. Suflet - tot ceea ce este legat de trup; spiritul este sufletul sufletului, un principiu material deosebit de subtil responsabil pentru cele mai înalte manifestări ale sufletului.

Cunoașterea: Democrit - un tip întunecat de cunoaștere (senzație, limitată în capacități); lumină (gândire).

Percepția este un proces fizic natural. Filmele subțiri sunt separate de lucruri, sunt formele sau tipurile de lucruri, ne lovesc organele de simț, din care curg atomii sufletului. Atomii sufletului captează imagini. Vedem, auzim ca urmare a intrării eidolurilor (imaginilor) în noi.

Epicur: indică natura holistică a percepției: toate calitățile senzoriale sunt surprinse nu separat, ci însoțite de întreg.

stoici: senzația este sursa cunoașterii. Nu se naște nimic în suflet. Sufletul este o foaie goală de papirus pe care o persoană își notează primul gând. Gândirea este o extensie a senzației. Aceasta este cunoaștere adevărată, strălucitoare, legală.

Democrit: gândirea este un organ cognitiv mai subtil și prinde un atom care este inaccesibil senzației.

Epicur: spre deosebire de senzație, gândirea oferă cunoașterea generalului sub formă de concepte sau idei generale, vă permite să acoperiți un număr mai mare de fenomene particulare (senzația dă doar idei unice).

Gândirea este similară în mecanismele sale, ele se bazează pe fluxul de imagini din obiecte.

Stoici: gândirea - externă (vorbirea, transformarea gândurilor interne în raționament extern); intern (corelarea lucrurilor într-o situație și capacitatea de a planifica corect comportamentul adecvat).

Problemă de sentiment:

Democrit: suferință (o stare care este contrară naturii); plăcerea (conformitatea cu natura).

Plăcerea și durerea sunt criteriile pentru ce să lupți sau ce să eviți. Scopul vieții - - Sanatate bunași starea de spirit. Sentimentele sunt o piedică, este mai bine să te descurci fără ele.

Epicur: o persoană ar trebui să trăiască în conformitate cu plăcerea (libertatea de bolile corporale și anxietăți mentale).

Stoici: doctrina afectelor.

Afectul este mișcări excesive, nerezonabile, nenaturale ale sufletului asociate cu o concepție greșită despre lucruri. Dorința este o emoție nerezonabilă. Stoicii numărau 26 de afecte. Cele patru clase sunt plăcere; nemulțumire; o dorință; frică. Afectele sunt cauzate de cauze externe.

Stadii de creștere a stării afective:

A) sub influența influențelor externe, ia naștere involuntar un proces corporal (excitație). Nu există afect fără manifestări corporale.

B) involuntar vine o opinie despre ceea ce se intampla si dorinta de a actiona in conformitate cu aceasta opinie.

C) mintea se aprinde. Funcția sa este de a evalua impactul cu t. sp. Bine (bine) și rău pentru o persoană.

Dacă mintea judecă corect ceea ce se întâmplă, atunci acțiunile în conformitate cu această înțelegere și afectează corect. Dacă nu o evaluare corectă a ceea ce se întâmplă, atunci afectează. Astfel, afectul este rezultatul unei evaluări incorecte a evenimentelor.

Afectul nu apare fără participarea minții. pentru că nu există niciun efect la animale, la copii, la mintea slabă.

Lupta împotriva afectului:

1. Nu permiteți afectului să capete o expresie externă. Luptă cu expresiile exterioare ale pasiunilor.

2. Nu exagera afectul prin imaginație.

3. Întârzie ultima etapă de creștere a stării afective (adică, creează o distanță între afect și activitate în direcția afectului).

4. Lasa-te distras de un alt tip de memorie.

5. Expune acțiunile către care afectul împinge.

Problema voinței și caracterului:

Democrit: determinism dur. Tot ceea ce există în lume este supus necesității. Comportamentul uman este determinat de cauze externe.

Epicur: devierea spontană a atomilor. Prin urmare, omul are liberul arbitru. El nu se află doar sub influența forțelor externe. Dar este și un subiect actoricesc, râzând de soartă.

stoici: totul în lume este supus legilor, iar o persoană este supusă sorții. Libertatea nu constă în independența față de circumstanțele externe, ci în aderarea voluntară la necesitate. De aici problema caracterului. Caracterul este ceva permanent într-o persoană. Aceasta este particularitatea care distinge acțiunile unei persoane de alta. Caracterul se formează în activitatea activă a vieții. Rolul principal în formarea caracterului revine temperării spiritului cu exerciții lungi, prin efectuarea de acțiuni prin observarea acțiunilor eroilor, gândirea la ei.

psihologie idealistă.

Platon: A fost influențat de Socrate.

Ideile lui Socrate, transferate lui Platon:

a) imaterialitatea și imaterialitatea sufletului. Sufletul este divin, este nemuritor;

b) opinii asupra comportamentului moral. Baza comportamentului moral este cunoașterea a ceea ce este bine. Virtutea constă în cunoaşterea binelui; c) cunoaşterea are o putere activă, induce la acţiune. Cunoașterea este ascunsă în adâncurile sufletului, este nevoie de ajutor pentru a aduce cunoașterea în lumina lui Dumnezeu (Maeutica).

Problema filozofică centrală este doctrina ideilor.

Ideile sunt ființe existente cu adevărat, imuabile, eterne, nerealizate în nicio substanță. Ele sunt fără formă, invizibile, există independent, independent de lucrurile sensibile.

Materia este inexistență, invizibilul fără formă. Nu este nimic care poate deveni orice lucru, adică. totul în timp ce se conectează cu o anumită idee.

Lumea senzuală este lucruri materiale, obiecte, naturale și create de om.

Ideile sunt tipare, lucrurile sunt asemănările lor.

Sufletul este începutul care mijlocește între lumea ideilor și lucrurile sensibile. Este ceva primar, care ia naștere înaintea tuturor corpurilor, stăpânește peste toate.

Omul este un microcosmos, care este similar cu cosmosul ca întreg. Cosmosul este un fel de corp animat. Cosmosul are propriul său suflet (sufletul lumii). Sufletul uman individual este o parte a sufletului cosmic (lumii).

Cosmosul este o ființă rațională - recipientul minții și corpului cosmic.

Omul este format din două principii - trup și suflet. Corpul este alcătuit din foc, aer, apă și pământ.

Sufletul nu are un purtător material, este identic ca natură cu lumea ideilor. Sufletul nu este o idee, este implicat în idei.

Nu corpul controlează comportamentul unei persoane, ci totul este legat de bine și datorie.

Relația trup la suflet: Sufletul nu există separat de corp, sufletul trebuie să corespundă corpului. Ele (sufletul și trupul) trebuie să fie proporționale. Totul depinde de suflet, iar în sufletul însuși de minte.

Trei principii ale sufletului(trei straturi în apropierea începutului ideal): pofticios (conectat cu corpul, îndreptat către lucrurile senzuale și corpul); rezonabil (îndreptat către lumea ideilor); afectiv-volițional (aceasta este partea de mijloc, în fața lumii comportamentului și acțiunilor umane).

Sufletul poftitor este îndreptat către senzații și percepții; rezonabil - pe cunoștințe teoretice; afectiv-volitiv - asupra opiniilor (opinia nu dă cunoștință de motive - de unde inconstanța).

Proprietățile fiecărei părți a sufletului (virtute):

Lustful - moderație (urmând măsura);

Rezonabil - înțelepciune;

Afectiv-volitiv - curaj.

Dinamismul lumii sufletelor:

Principiul rațional guvernează trupul și restul sufletului. Rațiunea vede ce este mai bun, iar omul urmează cel mai rău. Sufletul este nemuritor. După moartea unei persoane, ea zboară și ajunge la un tribunal, unde, în funcție de acțiunile omului, ajunge în iad sau se mută în corpul unei persoane.

Manifestări ale sufletului – cunoașterea ca reamintire, ca amintire. Amintiri - renașterea cunoștințelor pe care sufletul o avea înainte de a se muta în trup.

Sentimentele nu dau cunoștințe. Sunt stimuli pentru munca minții.

Platon distinge opinia (ceva intermediar între cunoaștere și ignoranță, aceasta este cunoașterea senzorială, cel mai de jos fel de cunoaștere); rațiunea (aparține domeniului ideilor, dar în același timp sufletul folosește imagini); rațiunea (înțelegerea ideilor înstrăinate de toată sensibilitatea. Sufletul este îndreptat către ființa fără imagini).

Sufletul și-a avut existența înaintea vieții pământești. Când sufletul își amintește ideile, intră într-o frenezie divină (Eros).

Erosul este o stare specială trăită de suflet, atras de cunoaștere, de adevăr.

Patru etape (forme) ale Erosului: corpul (cunoașterea îndreptată către corp); suflet; frumoasa; ideea în sine (frumusețea pură, întrebarea sensului vieții).

Sufletul poate fi influențat - creșterea și pregătirea adecvată trezesc înclinații bune într-o persoană

Aristotel: acesta este punctul culminant al gândirii antice.

Critică ideea sufletului ca substrat material. Sufletul este ceva ce aparține corpului, cel mai mult functie importanta corp, este forma care există în materie. Forma nu se află deasupra materiei, ci în ea însăși. Mișcarea este determinată de formă, dar nu se realizează fără un plan, un scop.

Raportul dintre suflet și corp: sufletul și trupul sunt interconectate, dar nu ca un punct și o linie. Sufletul nu poate fi studiat separat de corp. Sufletul este forma corpului. Nu contează, pentru că materia este aceea din care este făcut un lucru. Forma este esența unui lucru, ea exprimă dorința unui lucru pentru o anumită existență. Forma stabilește o anumită linie de dezvoltare. Sufletul este scopul.

Tipuri de forme de suflet: legumă (vegetativă, nutriție, reproducere, inferior); animal (senzații, sentimente); uman (gândire umană rezonabilă).

Corpului corespunde multor funcții - mai multe suflete. Nu împărți sufletul în părți, este un întreg. Forțele sufletului sunt părți ale sufletului doar în sens logic. Fiecare etapă ulterioară include funcțiile celei anterioare.

Sufletul uman este vegetativ – nu are nici virtute, nici vicii, asigură existența trupească; animal - virtuți etice sau volitive; uman - virtuți intelectuale (mândrie, noblețe, înțelepciune). Aceste părți ale sufletului le corespund diverse creșteri: vegetală - dezvoltare fizică; virtuțile etice se dezvoltă în procesul educației morale; intelectuală – se dezvoltă în cursul pregătirii.

Organul sufletului este inima.

Entilechia- realizarea cea mai înaltă a tuturor funcțiilor mediului (ceea ce este investit în organism ca scop).

Doctrina cunoașterii: abilități cognitive: senzații și percepții; memorie, imaginație, gândire.

Cunoașterea fără percepția simțului este imposibilă. Senzația dă cunoașterea individului (aceasta este esența lui). În senzație, sufletul percepe forma fără materie. Senzația se realizează cu ajutorul organelor de simț. procesul senzației este asimilarea organului de simț la un obiect. Această imagine transmite cu acuratețe cunoștințele despre subiect.

Cinci modalități de senzație: vedere, auz, atingere, miros, gust.

Aristotel identifică și sentimentele generale care reflectă calitățile generale ale lucrurilor (mișcarea, odihna). Organul de simț este sufletul. Nu numai că avem, dar știm ce simțim. Funcție - un sentiment comun: compararea caracteristicilor aceluiași obiect.

Procesul senzației este procesul de oscilație (mișcare) a mediului intermediar, care este situat între obiect și organul de simț. Senzația este un proces pasiv, un proces care este cauzat de un obiect. Activitatea subiectului se exprimă prin faptul că o persoană este capabilă să vadă un obiect dintr-un anumit unghi, dintr-o anumită latură (direcționează sufletul către obiect).

Memoria este păstrarea și reproducerea cunoștințelor senzoriale, a senzațiilor.

Trei tipuri de memorie: păstrarea urmelor de senzații (memoria senzorială, aceasta este cea mai scăzută memorie, toată lumea o are); păstrarea imaginii percepției, care are un semn al trecutului (animalele au și ele acest tip de memorie); amintirea proceselor complexe de reproducere a experienței trecute, care implică căutare activă, muncă activă (aceasta este cea mai înaltă memorie, doar o persoană o are).

Memoria se realizează cu participarea corpului. Memoria se bazează pe munca anumitor mecanisme corporale. Memoria ne oferă experiență (depozit de cunoștințe senzoriale despre realitate).

Imaginația este capacitatea de a crea idei.

Gândirea este procesul de a face judecăți.

Tipuri de gândire- cel mai mic (o afirmație adaptată la rezolvarea sarcinilor cuiva); superior (logic (științific), intuitiv, înțelepciune (cunoașterea celor mai importante și intime).

În funcție de direcție, gândirea este practică (capacitatea de a acționa corect într-o situație) și teoretică (cunoașterea esenței lucrurilor în sine).

Două funcții ale minții practice: capacitatea de a stabili obiective; găsirea mijloacelor adecvate pentru atingerea scopului. Este un instrument important de comportament.

Doctrina sentimentelor și a afectelor:

Plăcerea este un indicator al unui curs favorabil de activitate.

Suferință - dificultăți în cursul activității.

Plăcerea stimulează acțiunea, o face mai precisă și mai lungă. Activități diverse - tipuri diferite plăcere. Plăcerile corporale sunt necesare, dar trebuie să fie moderate.

Un afect este o stare în care o persoană depășește starea sa obișnuită. Afect pe care îl numește pasiuni sau experiențe.

Afectul este o stare de suferință:

A) afectează neintenționat, involuntar.

B) este întotdeauna asociat cu plăcere sau durere.

C) în focul pasiunii, oamenii își schimbă întotdeauna deciziile anterioare.

Nu afectul în sine ar trebui supus evaluării morale, ci comportamentul unei persoane (acționăm în afect, dar comportamentul este supus nu numai afectului, ci și ideilor superioare).

Doctrina voinței: se dezvoltă printre doctrina eticii. Problema unui act și pedeapsa pentru aceasta.

Acțiuni - involuntare (săvârșite dintr-un motiv din afara subiectului (prin natură, întâmplător, prin necesitate, prin constrângere), aceste acțiuni nu sunt supuse aprecierii juridice); arbitrar (cauza acțiunii se află în interiorul subiectului (prin obișnuință, prin aspirație senzuală, evaluarea viitorului, prin aspirație rezonabilă (alegere conștientă) - acțiune volitivă).

Intenția se bazează pe cântărirea tuturor circumstanțelor și pe calcul. Acceptarea intenției este o caracteristică a acțiunii voluntare.

Antichitatea târzie:

Transformarea problemei sufletului: 1. Interes pentru autocunoaștere. Sarcina de a studia lumea interioară, care are valori mult mai mari (Augustin). 2. Interes puternic pentru descrierea stărilor speciale ale sufletului (somn, extaz, posesie). 3. Partea decisivă a sufletului nu este mintea (ca la vechii), ci voința și sentimentele. Problema liberului arbitru.

Din cele mai vechi timpuri, nevoile vieții sociale au forțat o persoană să distingă și să țină cont de particularitățile formării mentale ale oamenilor. În învățăturile filozofice ale antichității, unii aspecte psihologice, care au fost rezolvate fie din punct de vedere al idealismului, fie din punct de vedere al materialismului. Astfel, filozofii materialişti ai antichităţii Democrit, Lucreţiu, Epicur au înţeles sufletul uman ca pe un fel de materie, ca pe o formaţiune corporală formată din atomi sferici, mici şi cei mai mobili. Dar filosoful idealist Platon a înțeles sufletul uman ca pe ceva divin, diferit de trup. Sufletul, înainte de a intra în corpul uman, există separat în lumea superioară, unde cunoaște idei - esențe eterne și neschimbate. Odată ajuns în corp, sufletul începe să-și amintească ceea ce a văzut înainte de naștere. Teoria idealistă a lui Platon, care tratează corpul și mintea ca două principii independente și antagoniste, a pus bazele tuturor teoriilor idealiste ulterioare.

Marele filozof Aristotel, în tratatul său „Despre suflet”, a evidențiat psihologia ca un fel de câmp de cunoaștere și a prezentat pentru prima dată ideea inseparabilității sufletului și a corpului viu. Sufletul, psihicul se manifestă în diverse abilități de activitate: hrănitoare, simțitoare, mișcătoare, raționale; abilitățile superioare apar din cele inferioare și pe baza lor. Facultatea cognitivă primară a omului este senzația; ea ia forma unor obiecte percepute senzual fără materia lor, la fel cum „ceara ia impresia unui sigiliu fără fier și aur”. Senzațiile lasă o urmă sub formă de reprezentări – imagini ale acelor obiecte care au acționat anterior asupra simțurilor. Aristotel a arătat că aceste imagini sunt conectate în trei direcții: prin similitudine, prin contiguitate și contrast, indicând astfel principalele tipuri de conexiuni - asociații de fenomene mentale.

Astfel, stadiul I este psihologia ca știință a sufletului. Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Prezența sufletului a încercat să explice totul fenomene straniiÎn viața umană.

Etapa II - psihologia ca știință a conștiinței. Apare în secolul al XVII-lea în legătură cu dezvoltarea științelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori se numește conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane pentru sine și descrierea faptelor.

Etapa III - psihologia ca știință a comportamentului. Apare în secolul XX: Sarcina psihologiei este de a experimenta și observa ceea ce poate fi văzut direct, și anume: comportamentul, acțiunile, reacțiile unei persoane (motivele care provoacă acțiuni nu au fost luate în considerare).

Stadiul IV - psihologia ca știință care studiază tiparele obiective, manifestările și mecanismele psihicului.

Istoria psihologiei ca știință experimentală începe în 1879 în primul laborator de psihologie experimentală din lume fondat de psihologul german Wilhelm Wundt la Leipzig. Curând, în 1885, V.M. Bekhterev a organizat un laborator similar în Rusia.

2. Ramuri ale psihologiei

Psihologia modernă este un domeniu de cunoaștere larg dezvoltat, care include o serie de discipline individuale și domenii științifice. Deci, trăsăturile psihicului animalelor sunt studiate de zoopsihologie. Psihicul uman este studiat de alte ramuri ale psihologiei: psihologia copilului studiază dezvoltarea conștiinței, procesele mentale, activitățile, întreaga personalitate a unei persoane în creștere, condițiile pentru accelerarea dezvoltării. Psihologia socială studiază manifestările socio-psihologice ale personalității unei persoane, relațiile sale cu oamenii, cu un grup, compatibilitatea psihologică a oamenilor, manifestările socio-psihologice în grupuri mari (efectul radioului, presei, modei, zvonurile asupra diferitelor comunități). al oamenilor). Psihologia pedagogică studiază modelele de dezvoltare a personalității în procesul de educație și creștere. Există o serie de ramuri ale psihologiei care studiază problemele psihologice ale unor tipuri specifice de activitate umană: psihologia muncii consideră caracteristici psihologice activitatea muncii umane, modele de dezvoltare a abilităților de muncă. Psihologia ingineriei studiază regularitățile proceselor de interacțiune dintre o persoană și tehnologia modernă pentru a le utiliza în practica de proiectare, creare și operare a sistemelor de control automatizate, a noilor tipuri de tehnologie. Aviația, psihologia spațială analizează caracteristicile psihologice ale activității unui pilot, astronaut. psihologie medicală studiază caracteristicile psihologice ale activității medicului și comportamentul pacientului, se dezvoltă metode psihologice tratament si psihoterapie. Patopsihologia studiază abaterile în dezvoltarea psihicului, dezintegrarea psihicului în timpul diferite forme patologia creierului. Psihologia juridică studiază caracteristicile psihologice ale comportamentului participanților la un proces penal (psihologia mărturiilor, cerințele psihologice pentru interogatoriu etc.), problemele psihologice ale comportamentului și formarea personalității criminalului. Psihologia militară studiază comportamentul uman în condiții de luptă.

Prin urmare psihologie modernă este caracteristic un proces de diferențiere, care dă naștere la o ramificare semnificativă în ramuri separate, care adesea diferă foarte mult și diferă semnificativ unele de altele, deși păstrează subiect general de studiu- fapte, tipare, mecanisme ale psihicului. Diferențierea psihologiei este completată de un contra-proces de integrare, în urma căruia psihologia este andocat cu toate științele (prin psihologia inginerească - cu științele tehnice, prin psihologia pedagogică - cu pedagogia, prin Psihologie sociala- cu științe sociale și sociale etc.).

3. Sarcinile și locul psihologiei în sistemul științelor

Sarcinile psihologiei se reduc în principal la următoarele:

învață să înțeleagă esența fenomenelor mentale și tiparele lor;
invata sa le gestionezi;
utilizați cunoștințele dobândite pentru a crește eficiența acelor ramuri de practică aflate la intersecția cu care se află științele și ramurile deja consacrate;
a fi baza teoretica practici de servicii psihologice.

Studiind tiparele fenomenelor mentale, psihologii dezvăluie esența procesului de reflectare a lumii obiective în creierul uman, află cum sunt reglementate acțiunile umane, cum se dezvoltă activitatea mentală și se formează proprietățile mentale ale unei persoane. Întrucât psihicul, conștiința umană este o reflectare a realității obiective, studiul legilor psihologice înseamnă, în primul rând, stabilirea dependenței fenomenelor mentale de condițiile obiective ale vieții și activității umane. Dar din moment ce orice activitate a oamenilor este întotdeauna condiționată în mod natural nu numai de condițiile obiective ale vieții și activității unei persoane, ci și uneori de cele subiective (relațiile, atitudinile unei persoane, experienta personala, exprimate în cunoștințele, aptitudinile și abilitățile necesare acestei activități), atunci psihologia se confruntă cu sarcina de a identifica caracteristicile implementării activității și eficacitatea acesteia, în funcție de raportul dintre condițiile obiective și momentele subiective.

Deci, prin stabilirea legilor proceselor cognitive (senzații, percepții, gândire, imaginație, memorie), psihologia contribuie la construcția științifică a procesului de învățare, creând oportunitatea definiție corectă conţinut material educativ necesare pentru asimilarea anumitor cunoștințe, aptitudini și abilități. Prin dezvăluirea tiparelor de formare a personalității, psihologia asistă pedagogia în construirea corectă a procesului educațional.

O gamă largă de sarcini pe care psihologii sunt angajați în rezolvarea determină, pe de o parte, necesitatea relației psihologiei cu alte științe implicate în rezolvarea problemelor. probleme complexe, iar pe de altă parte, alocarea în cadrul științei psihologice însăși a unor ramuri speciale angajate în rezolvarea problemelor psihologice într-una sau alta sferă a societății.

Care este locul psihologiei în sistemul științelor?

Psihologia modernă se află într-o serie de științe, ocupând o poziție intermediară între stiinte filozofice, pe de o parte, natural - pe de altă parte, social - pe a treia. Acest lucru se explică prin faptul că în centrul atenției ei este întotdeauna o persoană, care este studiată și de științele menționate mai sus, dar sub alte aspecte. Se știe că filosofia și parte integrantă a acesteia - teoria cunoașterii (epistemologia) rezolvă problema atitudinii psihicului față de lumea înconjurătoare și interpretează psihicul ca o reflectare a lumii, subliniind că materia este primară, iar conștiința este secundar. Psihologia, pe de altă parte, clarifică rolul pe care psihicul îl joacă în activitatea umană și dezvoltarea acesteia (Fig. 1).

Conform clasificării științelor academicianului A. Kedrov, psihologia ocupă un loc central nu numai ca produs al tuturor celorlalte științe, ci și ca posibilă sursă de explicație pentru formarea și dezvoltarea lor.

Orez. unu. Clasificare de A. Kedrov

Psihologia integrează toate datele acestor științe și, la rândul său, le influențează, devenind un model general al cunoașterii umane. Psihologia ar trebui privită ca Cercetare științifică comportamentul și activitatea mentală a unei persoane, precum și aplicarea practică a cunoștințelor dobândite.

4. Principalele etape istorice în dezvoltarea științei psihologice

Primele idei despre psihic au fost asociate cu animismul ( lat. anima - spirit, suflet) - cele mai vechi vederi, conform cărora tot ceea ce există în lume are un suflet. Sufletul era înțeles ca o entitate independentă de corp, controlând toate obiectele vii și neînsuflețite.

Potrivit filosofului grec antic Platon (427-347 î.Hr.), sufletul uman există înainte de a intra în unire cu corpul. Este imaginea și revărsarea sufletului lumii. Fenomenele mentale sunt împărțite de Platon în rațiune, curaj (în sensul modern - voință) și dorințe (motivație). Rațiunea este situată în cap, curajul este în piept, pofta este înăuntru cavitate abdominală. Unitatea armonioasă a unui început rezonabil, aspirațiile nobile și dorința conferă integritate viata mentala persoană.

Să luăm în considerare pe scurt principalele etape ale apariției și dezvoltării psihologiei ca știință.

Orez. unu. Principalele etape ale formării și dezvoltării științei psihologice

Originile cunoștințelor psihologice se află în filosofia antică. Până la începutul secolului al XVIII-lea, psihologia s-a dezvoltat ca știință a sufletului.

Democrit (460 - 370 î.Hr.) a abordat studiul sufletului din punct de vedere materialist; el credea că este format din atomi mobili, este o particulă a naturii și se supune legile ei.

Platon (428 - 348 î.Hr.), fondatorul direcției idealiste în filosofie, credea că sufletul este imaterial și nemuritor. Învățătura sa a pus bazele teoriei filosofice a cunoașterii și a determinat orientarea cunoștințelor psihologice spre soluționarea problemelor filozofice, etice, pedagogice și religioase propriu-zise.

Aristotel (384 - 322 î.Hr.) este autorul primei lucrare celebră pe psihologie „Despre suflet”, în care au fost sistematizate și dezvoltate ideile filosofilor antici despre suflet ca esență necorporală a unui corp viu, prin care o persoană simte și gândește.

În lucrările oamenilor de știință medievali Avicenna (980-1037), Leonardo da Vinci (1452-1519) și alții, se dezvăluie cunoștințele despre caracteristicile anatomice și fiziologice ale corpului uman ca unul dintre fundamentele psihicului său.

A doua etapă în dezvoltarea cunoștințelor psihologice – psihologia ca știință a conștiinței, aparține „epocii timpurilor moderne” (secolele XVII – XIX).

În acest moment, formarea gândirii psihologice occidentale a fost foarte influențată de opera lui Rene Descartes (1596 - 1650), care a studiat mecanisme comportamentul uman și le-a comparat cu legile mecanicii; el a introdus conceptulreflex - raspunsul organismului la iritatii.

Benedict (Baruch) Spinoza (1632 - 1677), John Locke (1632 - 1704) și alții au investigat funcționarea conștiinței, influența emoțiilor asupra acesteia, legătura ei cu senzațiile, percepția, memoria etc.

Începutul celei de-a treia etape - formarea psihologiei ca știință experimentală independentă, se referă la anii 60-70 ai secolului XIX. Fondatorul psihologiei experimentale este Wilhelm Wundt (1832 - 1920), care în 1879 a deschis primul laborator de psihologie la Universitatea din Leipzig. W. Wundt a studiat fiziologia organelor de simț și anatomia sistem nervos folosind ca metodă principală introspecția.

Dezvoltarea ideilor lui W. Wundt, Edward Bradford Titchener (1867 -1927) - fondatorpsihologie structurală , a considerat sarcina principală a psihologiei de a studia structura conștiinței, elementele acesteia și legile asocierii lor pentru a identifica legătura dintre structura psihologică a conștiinței și organizarea fiziologică a unei persoane.

William James (1842 - 1910), fondatorpsihologie functionala , spre deosebire de adepții structuralismului, considerate subiectul unui studiu psihologic al funcției conștiinței în comportament, acționând ca un instrument cu ajutorul căruia corpul se adaptează la mediu.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. direcții moderne independente au luat contur în psihologie: psihologia gestaltă, behaviorismul, psihanaliza.

Fondator psihologie gestalt este Max Wertheimer (1880 – 1943); La dezvoltarea acestei direcții au avut și ei o mare contribuție Kurt Koffka (1886 - 1941) și Wolfgang Köhler (1887 - 1967). În cadrul psihologiei Gestalt, psihicul este studiat din punctul de vedere al structurilor integrale (gestalts ), ale căror proprietăți nu sunt reductibile la suma proprietăților elementelor lor constitutive.

Behaviorism (din engleză comportament - comportament) - o direcție fondată de psihologul american John Watson (1878 - 1958), care consideră comportamentul unui individ la fel de observabil din exterior ca subiectul psihologiei.reactii organism pe stimulente (influente externe din partea mediului), care poate fi fixat obiectiv.

Conceptul psihanalitic comportamentul uman a fost dezvoltat în lucrările lui Sigmund Freud (1856 - 1939) și a fost dezvoltat în continuare în lucrările lui Alfred Adler (1870 - 1937), Erich Fromm (1900 - 1980), Erik Erikson (1902 - 1994) și alții.model dinamicpsihic, inclusiv sferele conștient, subconștient și inconștient.

Psihologie cognitivă (cognitive engleze psihologie) a apărut la începutul anilor ’60. si studiicognitive , acesta este Procese cognitive constiinta umana. Reprezentanții acestei tendințe - Jerome Bruner (născut în 1915), Jean Piaget (1896 - 1980), Noam Chomsky (născut în 1928) și alții explorează problemele memoriei, atenției, sentimentelor, prezentării informațiilor, gandire logica, imaginație, abilități de decizie.

Reprezentanți psihologie umanistă Carl Rogers (1902 - 1987), Abraham Maslow (1908 - 1970), Gordon Allport (1897 - 1967) au dezvoltat o abordare holistică (holistică) a studiului existenței umane, concentrându-se în special pe fenomene precum umanul potenţial , creativitate, liber arbitru, autorealizare. Psihologia umanistă este uneori menționată ca o „a treia forță”, în contrast cu cele două abordări mai tradiționale ale psihologiei, psihanaliza și behaviorism.