Moskovsko Sretensko bogoslovje. Ponižnost je ogromna, čarobna moč

Kako pogosto se srečujete s težavami, težavami? Ali imate v življenju konflikte z drugimi ljudmi?

Zagotovo obstajajo nekateri, ki trajajo leta. Za njihovo reševanje je bilo že preizkušenih veliko metod. Ampak neuspešno.

Zdi se vam, da ste v slepi ulici, v brezizhodni situaciji. To te depresivno, a še vedno se boriš.

Obupno se upirate, da bi se sprijaznili s situacijo, ker obstaja mnenje, da je to manifestacija šibkosti, brezupnosti.

V tem članku boste izvedeli, kaj storiti za rešitev problematične situacije in kako vam bo pri tem pomagala ponižnost.

Kaj je ponižnost

"Skromen - kdor je ponižen, ki živi v ponižnosti,
v krotki predanosti previdnosti, v zavedanju svoje nepomembnosti.«

Dahlov razlagalni slovar

Kaj veš o ponižnosti?

Ta koncept ima versko konotacijo na ravni množične zavesti in ima v tradicionalnem smislu odtenek šibkosti:

• Ponižnost je odsotnost ponosa, pripravljenost podrediti se volji nekoga drugega.
• Ponižnost je zavedanje svojih slabosti in pomanjkljivosti, občutek skesanosti, kesanja, skromnosti.
• Ponižnost je spoznanje, da je cilj nedosegljiv.

Ali ne izgleda vse skupaj brezupno?

Kot je dejal naročnik projekta "Ključi mojstrstva": "Ponižnost je, ko se strinjaš z vso kopico težav, z vso težko obremenitvijo in si obljubiš, da jo boš nosil do konca življenja."

Pravzaprav tisti, ki so živeli pravo ponižnost, najdejo v tej besedi drugačen pomen.

Ponižnost je konec boja, je odpoved odgovornosti za rešitev situacije in zaupanje višjim silam da se bo situacija rešila na najboljši način za vse.

Preprost primer:

Sedite v čoln in plavate proti toku. Veslaš in veslaš z vesli, dokler imaš moči.

Pride trenutek, ko ti roke otrpnejo in spustiš vesla.

Odnese te tok in spoznaš, da si tam, kjer moraš biti.

Kakšna je vrednost ponižnosti

Navajeni smo se upirati ponižnosti, a če na ta izraz pogledamo z drugega zornega kota, se izkaže, da se njegovega začetka ni treba bati.

V trenutku ponižnosti pride olajšanje, osvoboditev.

Omogoča vam, da dosežete novo duhovno raven, kjer pridobite podporo višjih sil.

Ponižnost ni slabost ne stanje žrtve.

Ponižnost je svoboda od boja.

Kako priti do ponižnosti
5 stopenj življenja v težavni situaciji

#1 Pojav situacije

Prva faza je nastanek neprijetne situacije, ki je povzročila nasilen protest.

• Mož (žena) je ljubosumen, sumi na izdajo. In nimaš nič s tem. Nenehno se opravičuje, mu (ji) dokazuje, da (a) nima prav (a).

In on (a) je še bolj jezen, ne verjame. Dokazuješ, dokazuješ, a tvoji argumenti zanj (njo) so neprepričljivi.

• Mama te nenehno pritiska, kritizira, ti pa se trudiš živeti v skladu z njenimi ideali dobre hčerke, a brez uspeha.
• Poskušate zaščititi svoje interese pri dediščini, a naletite na zid nerazumevanja sorodnikov.

# 2 Poskušate sami rešiti problem

To je faza divja dejavnost. Za ljudi, ki se ukvarjajo s samorazvojom, ki jih podpira prepričanje, da sem Stvarnik, da je vse v moji moči.

Potisneš se skozi vsa vrata, poskusiš na vse različne načine, ki jih bruha um. Toda um izhaja iz življenjskih izkušenj, iz tistih življenjskih scenarijev, ki jih je videl.

Na tej stopnji je duhovna komponenta odsotna.

Obstaja samo fizična 3D dejanja ki jih narekuje in nadzoruje bodisi razvit ego bodisi osebnost osebe.

Ne iščete novih priložnosti. Na tej ravni so nedostopni.

# 3 Obup

V trenutku, ko ugotoviš, da nobena metoda ne deluje, padeš v globok obup. Verjeli ste, da zmorete, in rezultat je popolna ničla.

Ko te napolni obup, nekaj znotraj klikne. In razumeš, samo sprejeti moraš, da je. Dovolj! Naj bo!

Upoštevajte naše primere iz resničnega življenja:

• Svojemu možu (ženi) prenehate dokazovati, da ste zvest zakonec in mu (ji) dovolite, da misli, kar (a) želi.
• Priznaj, da ima tvoja mama prav: »Ja, slaba hči sem! drugega nimaš in drugega ne boš imel!"
• Dogovorite se, da boste svoj delež dediščine dali v korist sorodnikov.

# 4 Ponižnost

»Problem je nemogoče rešiti na isti ravni, na kateri je nastal.

Nad tem problemom se morate dvigniti tako, da se dvignete na naslednjo raven."

Albert Einstein

Na stopnji ponižnosti so izginili vsi gonilni motivi, zaradi katerih si tolkel po vseh teh vratih, ne delujejo več.

Odvzamete od tega procesa tvoja osebnost, ego. Odstranite močno vezavo na rezultat, kako ga želite videti.

Podajte se višjim silam za dovoljenje najvišje dobro od vseh udeleženci situacije. In potem se vse začne odvijati.

Tako deluje ponižnost.

Dokler ne pridete do te točke obupa, se niste sprijaznili, situacija ne bo rešena.

Takrat pride ta trenutek razsvetljenja.

Težava ponižnosti je v tem, da ne veš, kakšen bo rezultat brez tvoje udeležbe. Ste pripravljeni na nepričakovan preobrat dogodkov?

Naj se zgodi manifestacija moči, modrosti in nastop naslednje faze – sprejemanja.

# 5 Sprejemanje in njegova razlika od ponižnosti

Ko vzamete vajeti ega in ga predate višjim silam v razrešitev, spoznate, da je treba situacijo sprejeti takšno, kot je.

Najprej se naučiš sprejeti dejstvo, da na situacijo nikakor ne moreš vplivati, nato pa pride trenutek sprejetja.

Ponižnost se od sprejemanja razlikuje po občutku:

• Ponižnost - žalost: "ni šlo, naj bo ..."
• Sprejemanje je mir, spoznanje, da tako mora biti.

Se pravi, ponižnost še ni zadovoljstvo, a tudi ni več trpljenje.

Sprejemanje je naprednejše.

Če ponižnost izvira iz brezupnosti, potem je sprejemanje zavesten občutek.

Najverjetneje z enim naporom volje ne boste prišli do ponižnosti, a če poznate ta algoritem, se boste lažje izpustili iz situacije.

Alena Starovoitova o ponižnosti

Kako rešiti situacijo s ponižnostjo

št. 1 Preklapljanje pozornosti

Lahko je dveh vrst:

1. Naključno preklapljanje, s pomočjo zunanjih okoliščin

Ampak, kot veste, se nič ne zgodi naključno.

Vaš »višji jaz«, ko vidi, da se ego ne izpusti iz situacije, ustvari takšne dogodke v življenju, ki lahko za določen čas preusmerijo vašo pozornost.

V tem času se bo situacija rešila sama od sebe.

To se zgodi, če:

• Ne morem preboleti(zavestno ne boste prišli do ponižnosti), fizične moči pa zmanjkuje. Da sploh ne izgubite notranjega vira, vaši višji aspekti naredijo tak korak.

Na primer, mati več dni ne more dati svojega otroka v posteljo. Vsak dan je za oba kot mučenje. Ne morete pustiti, da situacija mine sama od sebe, saj je otrok najdražji, življenjski vir pa je preprosto potreben.

• Ne zrel duhovno do ponižnosti in zapravljati veliko energije za reševanje neke težave. Preklapljanje se zgodi, da popravite svojo pot.

Če se v prvem primeru želite ponižati, pa ne morete, potem lahko v drugem primeru ponižnost nastane le na podzavestni ravni.

Ta metoda ni primerna za dolgotrajne konflikte. Če se že leta borite proti zaprtim vratom, potem samo preusmeritev pozornosti ne bo dovolj.

2. Zavestno preklapljanje pozornosti

Nekega problema ne uspete rešiti, za nekaj časa zavestno sprejmete situacijo in se osredotočite na druga vprašanja ali preklopite na nekaj nevtralnega.

V tem času oprijem popusti in situacija se bodisi reši sama od sebe, ali pa ti pride ideja, kako jo rešiti.

št. 2. Piramida moči in svetlobe

Moram reči, da ima skromnost pri tej metodi pomembno vlogo.

Če greš v piramido, tam pustiš svoj problem in potem še naprej razmišljaš o tem, nič ne bo rešeno.

Pomembno je, koliko zaupate višjim silam pri reševanju situacije.

Kaj je ponižnost? Vsakdo ne more nedvoumno odgovoriti na to vprašanje. Kljub temu mnogi menijo, da je ponižnost glavna vrlina pravega kristjana. To lastnost v človeku ceni predvsem Gospod.

Nekateri lahko dobijo vtis, da ponižnost osebe vodi v revščino, zatiranje, depresijo, revščino, bolezen. Ponižno prenašajo trenutni položaj in upajo na boljše življenje v Božjem kraljestvu. Pravzaprav je vse to daleč od ponižnosti. Gospod nam pošilja težave sploh ne zato, da bi jih prenašali, ampak zato, da bi jih premagali. Omalovaževanje lastnega dostojanstva, neumna ponižnost, zatiranje in depresija so prej znaki lažne ponižnosti.

In vendar, kaj je ponižnost?

Svetopisemska ponižnost. Primer ponižnosti

Svetopisemska enciklopedija pravi, da je ponižnost ponos. Ta vrlina velja za eno glavnih v krščanstvu. Ponižnost človeka je v tem, da se v vsem zanaša na Gospodovo usmiljenje in jasno razume, da brez njega ne more doseči ničesar. Ponižen človek se nikoli ne postavlja nad druge, z veseljem in hvaležnostjo sprejema le tisto, kar mu daje Gospod, ne zahteva več, kot bi moral. predpiše to vrlino vsem pravim Kristusovim sledilcem. Jezus je v popolni podrejenosti pokazal najvišjo stopnjo ponižnosti. Za dobro vsega človeštva je prestal strašno trpljenje, ponižanje in pridobivanje. Bil je križan, a po vstajenju ni imel niti najmanjše zamere do tistih, ki so to storili, saj je spoznal, da je vse to božja previdnost. Z drugimi besedami, krščanska ponižnost človeka se kaže v njegovi popolni odvisnosti od Gospoda in v realističnem pogledu na njegovo bistvo. Posledica tega pride do resničnega razumevanja, da človek o sebi ne bi smel misliti visoko.

Kaj je bistvo ponižnosti?

Kaj je ponižnost? To vprašanje se duhovnim voditeljem nenehno zastavlja. Ti pa dajejo različno razumevanje te definicije, vendar je bistvo za vse enako. Nekateri trdijo, da je ponižnost v tem, da človek takoj pozabi na dobra dela, ki jih je storil. Z drugimi besedami, ne pripisuje si zaslug za rezultat. Drugi pravijo, da se ponižna oseba smatra za največjega grešnika. Nekateri pravijo, da je ponižnost miselno priznanje svoje nemoči. Toda to še zdaleč niso popolne definicije pojma "skromnost". Natančneje, lahko rečemo, da je to blagoslovljeno stanje duše, pravi Gospodov dar. Nekateri viri govorijo o ponižnosti kot o božanskem oblačilu, v katerega je oblečena človeška duša. Ponižnost je skrivnostna moč milosti. Obstaja še ena definicija ponižnosti, ki pravi, da je to veselo, a hkrati žalostno samoponižanje duše pred Gospodom in drugimi ljudmi. Izraža se z notranjo molitvijo in razmišljanjem o svojih grehih, popolno poslušnostjo Gospodu in prizadevnim služenjem drugim ljudem.

Ponižnost v življenju človeka obdari z veseljem, srečo in vlije zaupanje v Božjo podporo.

Kaj je odvisnost od Gospoda?

Dve komponenti v človekovem življenju dajeta razumevanje koncepta "skromnosti". Prvi pomen je odvisnost od Boga. Na kakšen način se manifestira? Sveto pismo daje primer Gospoda, ki je bogataša imenoval za »norec«. Legenda pravi, da je nekoč živel bogat človek, ki je imel velike zaloge žita in drugega blaga. Prizadeval si je, da bi še razširil svoje možnosti za večje prihranke, da bi kasneje lahko le užival v svojem bogastvu. Toda Gospod ga je imenoval "norec", ker je svojo dušo priklenil v suženjstvo svojega bogastva. Gospod mu je rekel, kaj bo storil s tem nakopičenim, če danes izgubi dušo? Slaba usoda čaka tiste, ki si nabirajo dobre stvari za svoje veselje in ne za Gospoda. Sodobni položaj bogatih ljudi je takšen, da želijo nerazdeljeno uživati ​​v svojem bogastvu, saj verjamejo, da so vse dosegli sami in da Gospod s tem nima nič. To so pravi norci. Nobeno bogastvo človeka ne more rešiti težav, trpljenja in bolezni. taki ljudje so popolnoma prazni in so popolnoma pozabili na Boga.

biblijska zgodba

Obstaja še ena zgodba, ki uči ponižnosti. Nekega dne je Gospod ponudil bogatega, pobožnega mladeniča, da bi vse svoje bogastvo razdelil revnim in odšel z njim, da bi imel prave zaklade v nebeškem kraljestvu. Toda mladenič zaradi svoje navezanosti na lastnino tega ni mogel storiti. In potem je Kristus rekel, da je bogatemu zelo težko vstopiti v Božje kraljestvo. Njegovi učenci so bili nad tem odgovorom presenečeni. Navsezadnje so iskreno verjeli, da je človekovo bogastvo, nasprotno, Božji blagoslov. Toda Jezus je rekel nasprotno. Dejstvo je, da je materialna blaginja znak Gospodovega odobravanja. Toda človek ne bi smel pasti v odvisnost od svojega bogastva. Ta kakovost je pravo nasprotje ponižnosti.

Resnicoljubnost do sebe

Moč ponižnosti se poveča, če se človek ustrezno oceni in se postavi v pravi položaj. V enem od verzov Svetega pisma Gospod poziva ljudi, naj ne mislijo visoko o sebi. O sebi je treba razmišljati skromno in se zanašati na vero, s katero je Gospod obdaril vse ljudi. V odnosu do drugih se ne sme biti aroganten in ne sme sanjati o sebi.

Najpogosteje človek gleda nase skozi prizmo svojih dosežkov, kar samodejno povzroči manifestacijo ponosa. Materialni ukrepi, kot so denar, izobrazba, položaj, niso sredstva, s katerimi bi se moral človek ocenjevati. Vse to še zdaleč ne govori o duhovni situaciji. Vedeti morate, da je ponos tisti, ki človeku odvzame vse božanske milosti.

Apostol Peter primerja ponižnost in skromen odnos do sebe z lepimi oblačili. Pravi tudi, da Gospod ne prepozna ponosnih, ampak ponižne obdari s svojo milostjo. Sveto pismo omenja besedo »ponižnost duha«, ki poudarja skromnost misli. Tisti, ki se povzdigujejo in mislijo, da so nekaj, ne da bi to povezali z Gospodom, so v najmočnejši zablodi.

Vzemite vse tako, kot je

Ponižnost je starš odgovornosti. Srce skromne osebe sprejme vsako situacijo in jo odgovorno poskuša rešiti. Človek s ponižnostjo se vedno zaveda svoje božanske narave in se spominja, kje in zakaj je prišel na ta planet. Ponižnost duše pomeni popolno sprejetje Gospoda v svoje srce in uresničevanje svojega poslanstva, ki je sestavljeno iz nenehnega dela na lastnih lastnostih. Ponižnost pomaga človeku, da iskreno služi Gospodu in vsem živim bitjem. Ponižen človek iskreno verjame, da se vse, kar se zgodi na tem svetu, zgodi po Božanski volji. To razumevanje pomaga človeku, da vedno ohrani mir in spokojnost v duši.

V odnosu do drugih skromna oseba nikoli ne obsoja, primerja, ne zanika ali ignorira narave druge osebe. Sprejema ljudi takšne, kot so. Popolno sprejemanje je zavesten in pozoren odnos do drugega. Vse je treba sprejeti tako, kot ni z umom, ampak z dušo. Um nenehno ocenjuje in analizira, duša pa je oko samega Gospoda.

Skromnost in potrpežljivost - pojma sta si zelo blizu, a imata še vedno drugačno razlago.

Kaj je potrpežljivost?

Človek mora skozi vse življenje doživeti ne le vesele izkušnje. V njegovo življenje pridejo tudi težave, ki jih je treba najprej uskladiti. Te težave ni vedno mogoče premagati v kratkem času. Za to je potrebna potrpežljivost. Ponižnost in potrpežljivost sta resnični vrlini, s katerimi človeka obdari sam Gospod. Včasih pravijo, da je za obvladovanje negativnosti potrebno potrpljenje. Ampak ni prav. Potrpežljiva oseba ničesar ne zadržuje, preprosto vse sprejme mirno in ohranja jasnost duha tudi v najtežjih situacijah.

Jezus Kristus sam je pokazal resnično potrpežljivost. Prav tako je Kristus Odrešenik pravi zgled prave ponižnosti. Za višji namen je prestal preganjanje in celo križanje. Se je kdaj razjezil, je komu zaželel zlo? št. Podobno mora človek, ki sledi Gospodovim zapovedim, krotko prenašati vse težave na svoji življenjski poti.

Kako je potrpežljivost povezana s ponižnostjo?

Kaj je ponižnost in potrpežljivost, je bilo opisano zgoraj. Ali sta ta dva pojma povezana? Med potrpežljivostjo in ponižnostjo je neločljiva povezava. Njihovo bistvo je eno. Človek je v miru in v sebi tudi čuti mir in spokojnost. To ni zunanja manifestacija, ampak notranja. Zgodi se, da se navzven človek zdi miren in zadovoljen, v sebi pa divja ogorčenje, nezadovoljstvo in jeza. V tem primeru ne gre za nobeno ponižnost in potrpežljivost. Namesto tega je hinavščina. Nič ne more ovirati skromnega in potrpežljivega človeka. Tudi največje težave takšna oseba zlahka premaga. Kako sta dve ptičji krili povezani med seboj ponižnost in potrpežljivost. Brez skromnega stanja je nemogoče prenašati težave.

Notranji in zunanji znaki ponižnosti

Koncept »ponižnosti« je najbolje razkrit v spisih svetega Izaka Sirca. Ni tako enostavno razlikovati med zunanjim in notranjim vidikom ponižnosti. Ker eno izhaja iz drugega. Vse se začne z notranjim življenjem, z notranjim svetom. Zunanja dejanja so le odraz notranjega stanja. Seveda je danes mogoče videti veliko hinavščine. Ko se človek navzven zdi miren, v sebi pa ima divjo strast. Tu ne gre za ponižnost.

Notranji znaki ponižnosti

1. krotkost.
2. zbranost.
3. Usmiljenje.
4. Čednost.
5. Poslušnost.
6. Potrpežljivost.
7. Neustrašnost.
8. Sramežljivost.
9. Awe.
10. Notranji mir.

Zadnja točka velja za glavni znak ponižnosti. Notranji mir se izraža v tem, da se človek ne boji življenjskih težav, je pa zaupanje v Božjo milost, ki ga bo vedno varovala. Skromen človek ne pozna naglice, zmede in zmedenih misli. V njem je vedno mir. In četudi nebo pade na zemljo, se skromnega človeka niti ne bo strah.

Pomemben znak notranje ponižnosti lahko imenujemo glas človekove vesti, ki mu pove, da Gospod in drugi ljudje niso krivi za neuspehe in težave, ki se srečujejo na življenjski poti. Ko človek najprej trdi proti sebi, je to prava ponižnost. Obtoževanje drugih za svoje neuspehe ali celo hujše od Gospoda je najvišja stopnja nevednosti in trdote srca.

Zunanji znaki ponižnosti

1. Resnično skromnega človeka ne zanimajo različna posvetna udobja in zabave.
2. Skuša se hitro umakniti iz hrupnega imetnega kraja.
3. Skromnega človeka ne zanima biti v gnečih, na srečanjih, shodih, koncertih in drugih množičnih dogodkih.
4. Osamljenost in tišina sta glavna znaka ponižnosti. Takšna oseba se nikoli ne spušča v spore in konflikte, ne meče nepotrebnih besed in ne vstopa v nesmiselne pogovore.
5. Zunanjega bogastva in velikega premoženja nima.
6. Resnična ponižnost se kaže v tem, da človek nikoli ne govori o tem in ne razkazuje svojega položaja. Svojo modrost skriva pred vsem svetom.
7. Preprost govor, vzvišeno razmišljanje.
8. Ne opazi pomanjkljivosti drugih ljudi, vedno pa vidi zasluge vseh.
9. Ni nagnjen k poslušanju tistega, kar njegovi duši ni všeč.
10. Resignirano prenaša žalitve in ponižanja.

Skromen človek se ne primerja z nikomer, ampak ima vsakega za boljšega od sebe.

Kdor ima ponižnost, posnema samega Kristusa. Tak človek nikoli ne izgubi živcev, nikogar ne obsoja in se ne povzdiguje. Nikoli ne hrepeni po moči, izogiba se človeški slavi. Ne bori se iz kakršnega koli razloga.

Ko govori, ni drzen in vedno posluša nasvete drugih ljudi. Izogiba se lepim oblačilom, njegov videz je preprost in skromen.

Oseba, ki krotko prenaša vsa ponižanja in ponižanja, ima od tega veliko korist. Zato ne bodite žalostni, ampak se, nasprotno, veselite dejstva, da trpite. S tem pridobiš dragoceno ponižnost, ki te rešuje.

»Ponižal sem se in on me je rešil« (Ps 115,5). Te besede je treba vedno imeti v mislih.

Ne bodite razburjeni, ko vam bodo sodili. Žalost zaradi takšne priložnosti pomeni, da imate nečimrnost. Kdor se hoče rešiti, mora ljubiti zaničevanje ljudi, kajti prezir prinaša ponižnost. In ponižnost človeka osvobodi številnih skušnjav.

Nikoli ne bodite ljubosumni, ne zavidajte, ne stremite k slavi, ne iščite visokih položajev. Poskusite živeti vedno neopazno. Bolje je, da vas svet ne pozna, ker svet vodi v skušnjavo. S svojimi praznimi govori in praznimi podtikanji nas zavaja in nam dela duhovno škodo.

Vaš cilj bi moral biti pridobiti ponižnost. Bodi pod vsemi. Razmislite, da ne delate ničesar vrednega svojega odrešenja. Moliti moraš k Bogu, da te reši po tvojem usmiljenju.

Ponižnost, poslušnost in post porajajo strah pred Bogom, strah pred Bogom pa je začetek prave modrosti.

Vse, kar počnete, počnite s ponižnostjo, da ne bi trpeli zaradi svojih dobrih dejanj. Ne mislite, da so samo tisti, ki trdo delajo, deležni velikih nagrad. Kdor ima dober namen in z njim ponižnost, tudi ne da bi zmogel veliko in ne da bi bil česa vešč, bo rešen.

Ponižnost se doseže s samoobtoževanjem, torej s prepričanjem, da v bistvu ne delaš nič dobrega. Gorje tistemu, ki ima svoje grehe za nepomembne. Zagotovo bo padel v hujši greh.

Človek, ki ponižno prenaša vso obsojanje, ki mu je namenjeno, se približuje popolnosti. Tudi angeli ga občudujejo, saj ni težje in večje kreposti od ponižnosti.

Revščina, žalost in prezir so krone za meniha. Ko menih krotko prenaša nesramnost, obrekovanje in prezir, se zlahka osvobodi slabih misli.

Hvale vredno je spoznanje svoje šibkosti pred Bogom. To je samospoznanje. »Jokam in jamram,« pravi sveti Simeon Novi teolog, »ko me luč razsvetli in vidim svojo revščino in vem, kje sem.« Ko človek prepozna svojo duhovno revščino in spozna, na kateri ravni je v resnici, bo v njegovi duši zasijala Kristusova luč in začel bo jokati (pripovedoval je o tem, je bil starešina ganjen in sam zajokal).

Če vas druga oseba imenuje egoist, naj vas to ne razžalosti ali razburi. Samo pomisli pri sebi: "Morda sem takšen in tega sam ne razumem." Tako ali drugače se ne smemo zanašati na mnenje nekoga drugega. Vsak naj pogleda v svojo vest in ga vodijo besede izkušenih in razgledanih prijateljev, predvsem pa naj prosi za odpuščanje svojega spovednika. In na podlagi vsega tega gradi svojo duhovno pot.

Pišeš, da se ne moreš boriti. Ali veste, zakaj se to zgodi? Ker nimaš dovolj ponižnosti. Mislite, da lahko to dosežete le sami. Ko pa se ponižate in rečete: »S Kristusovo močjo, s pomočjo Matere Božje in z molitvijo starejšega bom dosegel, kar hočem,« bodite prepričani, da vam bo uspelo.

Seveda nimam takšne molitvene moči, toda ko boste, ko ste se ponižali, rekli: »Z molitvijo starejšega zmorem karkoli«, potem bo v vaši ponižnosti začela delovati Božja milost. , in vse se bo izšlo.

Bog gleda na »ponižne in skesane« (Izaija 66:2). Da pa pride krotkost, umirjenost in ponižnost, je potrebno delo. To delo je nagrajeno. Za iskanje ponižnosti, se mi zdi, ne potrebuješ številnih priklonov in poslušnosti, ampak najprej se morajo tvoje misli spustiti na zemljo. Potem vas ne bo strah pasti, saj ste že spodaj. In če padeš, se ne boš poškodoval.

Po mojem mnenju je ponižnost najkrajša pot k odrešitvi človeka, čeprav zagotovo ne berem veliko in ne delam nič izjemnega. Abba Izaija pravi: »Nauči svoj jezik prositi odpuščanja in ponižnost bo prišla k tebi. Naučite se reči »Oprosti mi«, četudi je to sprva nezavedno, postopoma pa se boste navadili ne le izgovarjati teh besed, ampak jih tudi čutiti v svojem srcu.

Svetniki učijo, kako velika bo vaša dobra volja, ko boste prosili za odpuščanje – z drugimi besedami, ponižnost –, zato bo Bog razsvetlil drugega, da bo med vama doseženo želeno premirje. Ko boste objokovali in rekli: "Kriv sem, a se tega ne zavedam", boste kmalu lahko rekli: "Ja, res sem kriv." In ko se boste prepričali, da ste zares krivi, bo tudi druga oseba spremenila svoj odnos do vas.

Vztrajno prosite Boga, naj vas obdari z darom samoobsojanja in ponižnosti.

Molite, prosite Boga, da vam da možnost, da vidite samo svoje grehe in ne opazite grehov drugih. »Daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojam svojega brata,« pravi sveti Efraim Sirec.

Skromen človek se smatra za najnižjega od vseh. In zato ima rad vse, vsem odpušča in, kar je najpomembneje, nikogar ne obsoja.

Prevod iz sodobne grščine: uredniki spletne publikacije "Pemptusia"

samozavestnost je sposobnost braniti osebne meje, zaščititi lastne cilje in interese, hkrati pa ohranjati spoštovanje drugih ljudi.

Za izhodišče vzemimo besede patriarha Kirila:»V ponižnosti se človek tako rekoč prepusti svojemu osrednjemu mestu - Bogu; v ponižnosti človek odkrije svoje najboljše lastnosti; v ponižnosti človek vzpostavi poseben odnos do drugih ljudi, tako da ti odnosi nikakor ne uničijo druge osebe, ji ne škodujejo.

Človeška ponižnost je ogromna sila, ko človek doseže svoje cilje, ne da bi užalil druge ljudi, ne da bi jim povzročil škodo in škodo. Gradnja takšnih odnosov daje srcu veselje in mir, mir in tišino. Moja vest je čista: nikogar nisem užalil, nikogar nisem stopil, nikogar nisem prevaral.

In kako sladka je taka zmaga človeka, kako čudoviti se zdijo dosežki, ko se izvajajo brez škode za druge. Pravzaprav moraš imeti veliko moči, da živiš tako življenje.

Čudovite besede našega patriarha o ponižnosti, a kako dobro znamo razlikovati v vsakdanjem življenju pristna ponižnost od človeku prijetnega, hinavsko dovolitev, karierno nagajanje, puhanje, hlapčevstvo in razmetljiva ubogljivost? Če sem iskren do sebe, ne vedno! Mnogi svetniki so se po besedah ​​sv. Ignacija Briančaninova zdeli svojim sodobnikom nezmotljivi ponosni ljudje, nasprotno, hlapčevske duše so bile prave ponižne. "Krščanstvo zahteva potrtost, ponižnost, poslušnost izkoriščevalcem, zavračanje boja za boljšo prihodnost v pričakovanju iluzorne nagrade po smrti" - ste slišali to? Toda še danes je ponižnost najbolj napačno razumljena od vrlin in to ni presenetljivo.

Nadžupnik Aleksej Uminski nam bo pomagal najti potrebne znamenitosti.

Nadžupnik Aleksej Uminski

Seveda se radi skromnimo! Ena najlažje učnih "znanosti" je znanost poniževanja drugih. Ko smo v položaju vodje, se nam zdi, da ljudem skoraj rešujemo duše, ko vpijemo nanje, jih teptamo, jih gledamo z jezo itd.

Tako se vladarji radi obnašajo do svojih podrejenih, možje do žena, starši do otrok. Iz neznanega razloga ljudje verjamejo, da je to znanost, ki pomaga drugemu, da se sprijazni. Ne zlomi človeka, ga ne užali, mu ne odvzame ljubezni in upanja, ne odvzame moči, da bi šel dlje in z zaupanjem poslušal svoje nadrejene.

Imamo veliko mojstrov in skoraj nič očetov. In Bog je Oče. In nikogar ne uči poniževanja.

Gospod uči vsakega izmed nas, naj bo ponižen. In prosi, da bi se učil od njega. Tako v evangeljski pripovedi kot v dejanjih svetih apostolov, ki so jih napisali njegovi učenci in nam pripovedujejo o prvih desetletjih krščanske Cerkve, ne bomo videli niti enega primera, ko bi kdo od učencev ali ljudi vložil cerkev. avtoriteta je poskušala učiti s poniževanjem, zatiranjem, gospodovalnim glasom. Če se torej želimo resnično česa naučiti od Kristusa, moramo ves čas slišati te besede: »Učite se od mene, kajti jaz sem krotek in ponižen v srcu in našli boste počitek svojim dušam.«

Pri nas se žal pogosto zgodi ravno obratno. »Molite in se pokesajte« je univerzalni odgovor na vsak problem. Seveda moramo tako moliti kot se pokesati. Vendar morate razumeti, kaj se skriva za frazo "Molite in se pokesajte."

Kesanje ne pomeni redno hoditi k spovedi z ogromnim številom grehov, zapisanih na list papirja.. Besede »pokesajte se in pridete v nebeško kraljestvo« so naslovljene na človeštvo, na ljudi kot nekakšen impulz, kot nekakšen začetek poti. Človek se mora obrniti, se pokesati, spremeniti svoj notranji svet in nato slediti Kristusu. Toda ne sme nositi za seboj, kot okovi, bremena teh stvari. V srcu mora nositi enega duha črne skrušenosti.

Duh kesanja ni teža grehov. Duh skrušenosti je duh samospoznanja, duh razumevanja veličine božanske ljubezni, veselje nad dejstvom, da te Bog sprejema takšnega, kot si, in ne takšnega, kot si želiš videti v očeh drugih.

Če se človek ne boji nenehno živeti v svoji resničnosti in se zaveda, kdo je, pozna svoje pomanjkljivosti, slabosti, svoje izkrivljenosti v luči Kristusove ljubezni, bo vedno doživel duha skesa in to bo duh. veselega skrušenosti. In duh razumevanja Božje navzočnosti bo človeka spodbudil k radostni molitvi.

Krščanska ponižnost navsezadnje ni strahopetnost ali notranja šibkost. Strahopetec bi se z veseljem maščeval, a notranja plahost tega ne bo dovolila in misli, da ni dovolj telesnih in duhovnih sil - torej v tem ni ponižnosti, ampak je izjava njegove nemoči.

Nasprotno, ponižnost je prava moč duha, ko lahko odgovoriš udarec za udarec, a pogumno premagaš jezo in zamero v sebi, izkažeš plemenitost in ljubezen do storilca. Seveda, če obstaja Božja volja za razodetje moči, potem je treba temu slediti, kajti prava moč duha je trdno upanje v Boga, združeno z osebnim pogumom. Toda na koncu pravi pogum ni uničiti sovražnika kot vir nevarnosti, ampak narediti prijatelja iz sovražnika.

Zakaj je torej treba biti skromen?

Sveti Nikolaj Srbski nam daje naslednji modri opomin: »Zločin je vedno slabost. Zločinec je strahopetec, ne junak. Zato vedno pomisli, da je tisti, ki ti dela hudo, šibkejši od tebe; in kakor se ne maščuješ majhnemu otroku, tako se ne maščuješ tistemu, ki ti je storil zlo. Kajti zlobnež je ne zaradi moči, ampak zaradi slabosti. Tako boste pridobili moč v sebi in postali kot morje, ki nikoli ne preplavi svojih bregov, da bi utopilo vse ljudi, ki vanj mečejo kamenje.

Če torej vidite, da okoli vas vrejo strasti, da vas gledajo z jezo in razdraženo govorijo zoper vas ali vzbujajo vse vrste klevetanja, potem ne podležite vzgibom lastnega razdraženosti. Če želijo vaši prestopniki goreti v ognju lastnega ogorčenja, potem vsaj vi sami ne vstopite v ta ogenj. Z mirno molitvijo v duši, s sočutjem do ogorčenih, ostanite stran od teh strasti. Kdo ve, morda bo vaša molitev, kot obilna, čista voda, ohladila ogenj, po katerem bosta obžalovanje in kesanje ostala v duši sovražnikov.

Kristus je v svojem življenju pokazal ponižnost. »Kajti tudi Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi služil in dal svoje življenje v odkupnino za mnoge« (Mr 10,45). Arhimandrit Sofronije (Saharov) je to resnico razkril figurativno. Človeška družba je kot piramida, na vrhu katere je vodja – kralj, predsednik, kakršen koli vladar. Nadalje, na plasteh blizu vrha so ljudje, ki imajo moč blizu kraljeve, in na dnu piramide so ljudje, ki so podložni. Običajno na svetu najmočnejši podredijo najšibkejšim, kraljestva padlih ljudi temeljijo na izkoriščanju in nasilju. Vendar je Kristus to piramido obrnil na glavo. On sam, ki vodi prenovljeno človeštvo, je osnova piramide in v odnosu do podrejenih je sam postal služabnik. Zato v Kristusovem kraljestvu večji služi manjšemu, močnejši se ponižuje pred šibkimi.

Ponižnost pomeni željo po učenju. Ko ima človek ponižnost, ne reče: "Vse vem!". Postavlja vprašanja – zakonca, žene ali celo otroka. Nekoč je to naredilo vtis na svetega Janeza Lestvenega, ko je v enem samostanu videl sivolase starešine, ki so spraševale duhovnika, ki jih je spovedal (in duhovnik je bil star štirideset let). Bili so starešine, menihi, prekaljeni v molitvi in ​​duhovnem bojevanju, in so ponižno postavljali vprašanja mlajšemu.

V kreposti ponižnosti je nekaj globoko nezemeljskega, ki kaže neposredno v nebesa. Zato ga je za nas, padle ljudi, ki živimo v padlem svetu, tako težko razumeti – in tako lahko popačiti. Številne krščanske kreposti – na primer usmiljenje ali poštenost – so razumljive tudi posvetnim ljudem. Ponižnost je nekaj novega, nekaj edinstvenega krščanskega. Svet ga pogosto ne le ne razume, ampak ga tudi zavrača in se posmehuje.

Posvetni in lažni odnos do ponižnosti je zelo nadarjeno izrazil veliki nemški mislec Friedrich Nietzsche.

Po Nietzscheju so ponižnost razglasili za vrlino zavistni sužnji, ki bi se z veseljem prepustili radostim svojih gospodarjev – ponosu, sovraštvu, maščevanju, poželenju –, a si ne upajo.

Prisiljeni so - v strahu pred udarci in smrtjo - biti krotki, potrpežljivi, brez zlobe prenašati žalitve, za katere bi se radi maščevali, a, slabiči, ne zmorejo. Zato "iz potrebe naredijo vrlino" in razglašajo svoje prisilno hlapčevsko vedenje za nekaj hvalevredno, moč, pogum, ponos, pripravljenost na nasilje, ki odlikujejo njihove gospodarje, pa so razvade, zaradi katerih bodo nekoč šli v pekel. .

Ponižnost pa sama po sebi postane manifestacija volje do moči. Po Nietzscheju je vse življenje na splošno volja do moči - a na človeški ravni se ta volja lahko kaže in ne le v brutalnem nasilju.

Mogočni, močan, neomejen bojevnik, ki veselo zvoni v svoj oklep, se sreča s tihim, krotkim, potrtim menihom. Seveda v bitki menih nima možnosti - ima pa bolj izpopolnjeno orožje.

Z mastnim nasmehom pripoveduje bojevniku o božji sodbi, o nebesih in peklu, grehih in vrlinah, o tem, da je treba meč uporabljati samo za zaščito sirot in ubogih, jokati o svojih grehih in se ponižati v na vse možne načine.

Bojevnik pade pod urok menihovega pridiganja in začne svojo moč, voljo do prevlade, željo po užitku dojemati kot nekaj grešnega. In čeprav se vsemu temu prepusti, a že z občutkom krivde in strahu, ki ga poskuša zatreti, menihu odpne denar za gradnjo gotskih templjev. Tako menih doseže moč, ne da bi nikoli držal meča v rokah.

V Nietzschejevi analizi je nekaj resničnega – v svetu res obstaja volja do moči in boj za oblast. Vsak si prizadeva zasesti mesto višje, sosede potisniti nižje, saj si v tropu goril vsi prizadevajo postati alfa samec.

Nietzsche se v drugem moti - mislil je, da je to norma; in to je patologija. Ljudje niso ustvarjeni za zatiranje drug drugega; ustvarjeni so, da drug drugemu ljubeče služijo. Dejstvo, da je v življenju človeštva veliko več zatiranja kot služenja, je manifestacija dejstva, da smo tako mi sami kot svet, v katerem živimo, globoko poškodovani zaradi greha.

In ponižnost je pravzaprav odsev sveta: kakšen bi moral biti in kaj bo postal, ko bo Bog vse v vsem. Skromen človek je od tam glasnik- zato je tukaj nerazumljivo.

Svet pogosto vidi dve možnosti - ali potlačiš, ali pa si potlačen, a si "služite drug drugemu z ljubeznijo" - tega ne vidi in zato vsak poziv k ponižnosti dojema kot poskus, da bi ga z zvitostjo podredili, pognali. korak navzdol v prehranjevalni verigi. To je zelo nepriljubljena vrlina; vendar je zakoreninjena v samem središču naše vere – v resnici učlovečenja.

Besede in dejanja Jezusa Kristusa so besede in dejanja samega Boga. Apostol Pavel navaja Kristusa kot primer ponižnosti:

»On, ki je bil božja podoba, ni menil, da je rop enak Bogu; vendar se je ponižal, prevzel podobo hlapca, postal podoben ljudem in na videz postal podoben človeku; Ponižal se je, bil je poslušen vse do smrti, do smrti na križu. Zato ga je tudi Bog visoko povzdignil in mu dal ime nad vsako ime, da bi se pred Jezusovim imenom priklonilo vsako koleno v nebesih, na zemlji in v podzemlju in vsak jezik priznal, da je Jezus Kristus Gospod, v slavo Boga Očeta« (Fil 2,6-11).

Morda nam to »biti podoba« morda ni zelo jasno - a grško besedilo jasno implicira božansko naravo Sina, njegovo večno enakost z Očetom, česar se ne drži, ampak se prostovoljno ponižuje in postane človeka in sprejemanje smrti. Večni Božji Sin se odreče vsem, da bi služil Očetu pri odrešitvi človeške rase – in Oče ga povzdiguje.

Torej, ponižnost ni potrtost osebe, ki nima kaj boljšega početi; je prostovoljno dajanje prednosti Božji volji, pripravljenost služiti, žrtvovati in dajati- namesto da bi zahtevali storitev, se povzdigovali in odvzemali.

Skromen človek ni tisti, ki mrmra "jaz sem najslabši od vseh, jaz sem najslabši od vseh, jaz sem najslabši od vseh, jaz sem najslabši od vseh." S tem "jaz" sploh ne hiti. Ima pomembnejše stvari – služiti Bogu in drugim.

In kdaj o asertivnosti?

Več o tem si preberite v naši naslednji objavi...

Te kakovosti se ne morete naučiti, če ne razumete njenega bistva. Ponižnost v družbi pogosto zamenjujejo s čredami ovc, tihim vedenjem, samo potrpežljivostjo in skrivanjem svojega nezadovoljnega ali zagrenjenega bistva – a to je le videz. Prava ponižnost, ki je od Boga, mora izhajati iz človekovega notranjega sveta in ena najtežjih nalog je naučiti se prav takšne ponižnosti.

Najpomembnejša stvar, dragi prijatelji, kolikor razumemo, je, da je osnova ponižnosti poštenost do samega sebe. Preden imamo ponižnost, je pomembno razumeti naš pomen v življenju: ali smo res nekaj dosegli sami? Kaj smo res vredni? In ponavljamo prijatelji: pomembno je, da se do takšnih vprašanj poskušamo lotiti čim bolj pošteno. Zdaj pa bomo navedli pet nazornih primerov, ki nam bodo pomagali, da se postavimo "na mesto", ki si ga resnično zaslužimo.

1. Primer: včasih, ko smo v družbi, si lahko poljubno predstavljamo, kako elegantni in urejeni smo. Kakšno pa je razočaranje, ko v zrcalni sliki vidimo, da imamo na obrazu nespodobne lise, naša oblačila pa nas drugim delajo posmeh?

Zaključek: morda ne vidimo (in včasih nočemo videti) sebe od zunaj takšni, kot smo v resnici. Vredno se je spomniti, kaj je nekdo rekel, dobro znan izraz iz Svetega pisma: ‘’Praviš: »Bogat sem, postal sem bogat in nimam potrebe«; a ne veste, da ste ubogi in ubogi, ubogi, slepi in goli« (Raz 3,17).

2. O tem: kako pogosto razmišljamo o tem, zakaj smo z določenimi ljudmi ravnali dobro? Kaj resnično motivira naša dejanja? Morda samo zato, ker nam daje užitek? V družini imate dobre odnose - kako bi ravnali s svojo ženo [mož], če ona [on] do vas ne bi ravnala dovolj prijazno? .. Če si na takšna vprašanja odgovarjamo kristalno iskreno, bomo morda razumeli, da nismo tako ljubeč in prijazen, kot smo mislili prej.

Zaključek: pravzaprav so lahko naša pozitivna čustva in dejanja pogosto reakcija na ugodne okoliščine in pozitiven odnos do sebe (Mt 5,46.47).

3. Tudi če je kdo od nas, ki ima kakršne koli sposobnosti, nekaj dosegel v življenju, potem to še zdaleč ni razlog za ponos. Na primer: nekdo se lahko rodi v najsposobnejšem tipu afriškega plemena Pigmejev ali v džungli Papue Nove Gvineje; a kljub vsem prizadevanjem ni nikoli postal premier Velike Britanije [ne usode] – zakaj? Za to je pomembno tudi biti ‘’ob pravem času in na pravem mestu’’. Modri ​​Salomon je zapisal: »Obrnil sem se in videl pod soncem, da ne dobijo uspešen tek agilni, ne pogumni - zmaga, ne modri - kruh in ne preudarni - bogastvo in ne vešči - dobra volja, ampak čas. in priložnost za vse« (Prod. 9:11).

Zaključek: veliko ugodnih okoliščin v našem življenju morda ni odvisno od nas - ampak: ""čas in priložnost"".

4. Življenje včasih ni pošteno. Lahko se rodiš kot pes brez korenin ali nepopisna mačka; in živeti na smetišču, ne pa izkusiti, kaj je ljubezen lastnikov. Ampak, če so videz in značilnosti takšnega notranjega organa, kot so možgani, dobri, potem ni majhna verjetnost, da lahko postanete nečiji smešni hišni ljubljenček.
Tako menimo, da ni pošteno kriviti nekoga, ki se je rodil s kakršnimi koli napakami – in prav je tako! In prav tako ne bi bilo prav, da bi se hvalili za svoje prirojene vrline, kot da smo si jih nekje prislužili.

Zaključek: takšne prirojene vrline, kot so umske sposobnosti in videz, očitno niso naša zasluga, tega niste izbrali.

5. In zdaj si predstavljajte mesto z dvema milijonoma prebivalcev – ali v njem ne more biti vsaj petdeset resnično verujočih kristjanov? .. Pravite, zakaj to govorim? Ne vem za vas, dragi prijatelji, a sprva sem bil presenečen, da sta od skoraj dveh milijonov odraslih Judov, ki so zapustili Egipt, le dva vstopila v obljubljeno deželo; in tudi takrat, ravno iz blagoslovljenih plemen Efraimovega in Judovega. Ne, samo predstavljajte si ... od skoraj dveh milijonov - le dva ... Zakaj se je torej na binkošti 33 AD, v časih apostolov, na tisoče kristjanov obračalo k Bogu? … S tem se je pokazalo, da dokler Vsemogočni vsakemu od nas ne da duhovnega vida in sluha, da se lahko obrnemo k njemu, tega sami nikoli ne bomo mogli storiti. Preberite: Rimljanom 3:9-12. Deut.29:2-4. Ezek 36:25-27. (Luka 18:18–27; 19:2–10).

Zaključek: če ste pravi kristjan, je to res, ne vaš dosežek. Kristus je potrdil: »Zaradi tega sem vam tudi rekel, da nihče ne more priti k meni, če mu tega ne da moj Oče« (prim. Jn 6,44.45.65.). In to je razlog, da se zahvalimo Vsemogočnemu, saj se bojimo, da bi zaradi svojih pomanjkljivosti izgubili čistost srca (Rim 3,10-12.). Ni presenetljivo, da je največji Učitelj Kristus rekel: »Tako tudi vi, ko boste izpolnili vse, kar vam je bilo zapovedano, recite: mi smo ničvredni služabniki, ker smo storili, kar smo morali storiti« (Lk 17,10). Nekateri se bodo morda vprašali: "zakaj takšno samoponižanje"? .. Prijatelji, bodimo pozorni na dve zgodbi, ki se morda zdita običajni - a skupaj nam ta dva dogodka razkrivata neverjetno resnico.

Torej: »Eden od vladarjev Ga je vprašal: Dober učitelj! kaj naj storim, da podedujem večno življenje? Jezus mu je rekel: zakaj me imenuješ dober? nihče ni dober kot samo Bog; poznaš zapovedi: ne prešuštvuj, ne ubijaj, ne kradi, ne pričaj krivo, spoštuj očeta in mater. In rekel je: Vse to sem obdržal od mladosti svoje. Ko je Jezus to slišal, mu je rekel: Še nekaj ti manjka: prodaj vse, kar imaš, in daj ubogim, pa boš imel zaklad v nebesih, in pojdi za menoj. In ko je to slišal, je bil žalosten, ker je bil zelo bogat. Jezus, ko je videl, da je žalosten, je rekel: Kako težko je tistim, ki imajo bogastvo, vstopiti v Božje kraljestvo! Lažje je namreč kameli iti skozi igelne uši kot bogatašu v božje kraljestvo. Tisti, ki so to slišali, so rekli: Kdo se torej lahko reši? Toda rekel je: Kar je ljudem nemogoče, je mogoče Bogu« (Lk 18,18-27).

Bogati mladi voditelj (verjetno vodja sinagoge) se je obrnil k Božjemu Sinu: "Dober učitelj (prijazen)!" - Kristus je rekel: »Zakaj me praviš dober? nihče ni dober razen samega Boga". Kaj to pomeni? - Na vprašanje študentov: »Kdo se lahko reši? Jezus, ko jih gleda, pravi: Za ljudi je nemogoče, za Boga pa ne, kajti Bogu je vse mogoče.(Marko 10:26,27). Takoj po tem dogodku pridejo v mesto Jeriho (Lk 18:31,35; 19:1). »In glej, nekdo po imenu Zakej, vodja cestninarjev in bogat mož ... je vstal in rekel Gospodu: Gospod! Polovico svojega imetja bom dal ubogim, in če sem koga užalil, bom štirikrat povrnil.(Lk 19:2,8). Ali se je torej zmotil, ko je Gospod rekel, da je »prikladneje, da gre kamela skozi igelne uši kot bogataš v Božje kraljestvo«? - Ne, sploh ne. Toda besede: "nihče ni dober, razen samega Boga" kažejo, da duhovno zdravljenje absolutno ni naša zasluga. Prerok Ezekiel je o tem zapisal takole: »In dal ti bom novo srce in dal ti bom novega duha; in kamnito srce bom vzel iz tvojega mesa, in dal ti bom srce iz mesa. Svojega Duha bom dal v vas in poskrbel, da boste hodili po mojih zapovedih in da boste izpolnjevali moje postave in jih izpolnjevali.”(Ez 36:26,27). To je dar tistega duhovnega »vidanja in poslušanja«, o katerem govori Sveto pismo: Mz 29:2-4. Janez 6:44,45,65.

Da, naša naloga je duhovno delovati in množiti duhovne »talente« našega Gospoda – in če tega ne počnemo z vsem srcem, zagrešimo greh. Toda Božja beseda to pravi "Uho, ki sliši in videče oko - oboje je ustvaril Gospod"(Preg. 20:12); in zato je tukaj enako pomemben izraz apostola Pavla: "Ničesar nismo prinesli na svet ..."(1 Tim 6:7).

Torej, ponižnost: da bi se naučili te lastnosti, je najprej pomembna poštenost, s pomočjo katere lahko pravilno ocenimo svoje »zasluge« pred Vsemogočnim (Mt 5,8.). In tako smo gladko prešli na vprašanje: zakaj bi si morali prizadevati za ponižnost?

Začnimo s tem poučnim primerom: »Dva moža sta vstopila v tempelj molit: eden je bil farizej, drugi pa cestninar. Farizej je vstal in molil v sebi takole: Bog! Zahvaljujem se ti, da nisem kot drugi ljudje, roparji, prestopniki, prešuštniki ali kot ta cestninar: postim se dvakrat na teden, dam desetino vsega, kar dobim. Cestnik, ki je stal daleč, si niti oči ni upal dvigniti k nebu; a udaril se je v prsi in rekel: Bog! usmiljen bodi do mene grešnika!

Povem vam, da je ta šel opravičen v svojo hišo in ne tisti: kajti vsak, ki se povišuje, bo ponižan, kdor pa se ponižuje, bo povišan.(Luka 18:10-14).

Dejansko, če je bilo po zakonu, potem je bil farizej manj kriv. Toda "slepota" farizeja je bila v tem, da ni upošteval dejstva, da se je rodil in živel v povsem drugem okolju. Spomnite se 3. točke od 5 razlogov, zakaj niste ponosni: pravi, da obstajata »čas in priložnost«, okoliščine, ki jih ne moremo izbrati sami. Verjetno je bil cestninar tista »ovca brez pastirja«, o kateri piše v: Mt 9,36. Ezek.34:2-5,17-20,23,24. Matej 9:11-13. - toda farizej bi verjetno lahko imel več sreče. Tako na primer: vzgoja v redovni družini, pa tudi duhovna vzgoja, omogočata manj grešna dejanja. Vendar so dejanja (kot je ta farizej, na primer) le zunanja manifestacija - tam so njena skrita "dejanja" ... Na primer: nekdo ne zagreši prešuštva - morda zato, ker ne more? Kaj če bi lahko? "Toda povem vam, da je vsak, ki poželeno gleda žensko, že prešuštvoval z njo v svojem srcu."(Mt 5,28). Kakor koli že, Sveto pismo pravi, da so »vsi grešili in nimajo božje slave«. Tako v Rimljanom beremo: »Torej, neopravičljiv si, vsak, ki sodi [drugega], saj z isto sodbo, kot jo sodiš, obsojaš sebe, ker ko sodiš [drugega], storiš isto. Ali pa zanemarjate bogastvo Božje dobrote, krotkosti in potrpežljivosti, ne zavedajoč se, da vas Božja dobrota vodi k kesanju?(Rim. 2:1,4).

Da prijatelji: pravo ponižnost je mogoče razumeti za vse življenje; in to, kar smo vam poskušali predstaviti, je zanemarljiv del te večstranske kvalitete. Toda zdaj, če vsaj razumemo, kaj v resnici stojimo pred Najvišjim, nam bo pomagalo, da ponižno molimo za usmiljenje nebeškega Očeta. Po drugi strani pa nam bo morda to odprlo pot do odnosa z Bogom, ki je rekel: »Tako pravi Gospod: nebo je moj prestol in zemlja je podnožje mojim nogam; kje mi boš zgradil hišo in kje je kraj mojega počitka? Kajti moja roka je naredila vse to in vse se je zgodilo, govori Gospod. Toda tega bom gledal: ponižnega in skrušenega duha in tistega, ki trepeta pred mojo besedo« (Iz.66,1.2).

Danes krščanstvo živi v pričakovanju drugega Kristusovega prihoda; in takšna lastnost, kot je ponižnost, bo pomagala pridobiti odrešenje in večni pomen bivanja z Vsemogočnim. Če se učimo od Gospoda Kristusa, »krotkega in ponižnega srca«, lahko postanemo sinovi nebeškega Očeta, »po božji podobi in podobnosti« (Mt 5,44-48). »Veliki dan Gospodov je blizu, blizu je in zelo se mudi: že se sliši glas Gospodovega dne; takrat bodo najpogumnejši grenko zajokali! ... Iščite Gospoda, vse skromne dežele, ki izpolnjujejo njegove zakone; išči resnico, išči ponižnost; morda se boš skril na dan Gospodove jeze."(Sof. 1:14; 2:3).

In še nekaj: razumevanje temeljev te kvalitete je še vedno le teorija. S trpljenjem ima človek priložnost, da praktično razume, kaj pomeni ponižnost (Žal. Jer 3,27-40.). Sveto pismo na primer pravi: »On (Kristus) je v dneh svojega mesa z močnim jokom in s solzami daroval molitve in prošnje Tistemu, ki ga je mogel rešiti smrti; in je bil uslišan zaradi [njegovega] spoštovanja; Čeprav je Sin, pa se je skozi trpljenje naučil poslušnosti.(Heb 5:7,8). Zato vas naše spletno mesto "Skrivnosti Svetega pisma" vabi k branju članka z naslovom: Zakaj Bog dopušča trpljenje. V tem članku lahko ugotovite, kaj je mislil apostol Peter, ko je zapisal: »Prišel je namreč čas, da se začne sodba v božji hiši ...«(1 Petrovo 4:17).

Blagoslov vsem, ki ljubite nebeškega Očeta in Gospoda Kristusa. Amen.

S. Yakovlev. (S. Bohan)