Značilne značilnosti etnične skupine. Osnovni pojmi etnične psihologije. Klasifikacija in primeri etnične pripadnosti

Etnologije kot znanstvene discipline je nemogoče preučevati abstraktno. Treba je obravnavati specifične psihološke značilnosti etničnih skupin. Upoštevanje teh značilnosti poteka tako, da se izpostavijo posebnosti enega ljudstva in jih primerja z lastnostmi lastnega ljudstva. Posledično se oblikujejo ustrezni etnični stereotipi in podobe vsake obravnavane etnične skupine. V zvezi s tem so narodi naše države, ki je ena najbolj večetničnih na svetu, zelo zanimivi - na njenem ozemlju živi več kot 70 narodov. Večina se po številu bistveno razlikuje od ruskega ljudstva: 125 milijonov je Rusov; 5,5 milijona - Tatari; 4,4 milijona je Ukrajincev. Približno 2 milijona je Čuvašev. Samo 10 narodnosti ima več kot milijon ljudi. Še 15 držav ima več kot 100 tisoč prebivalcev. Obstajajo tudi etnične skupnosti, ki štejejo manj kot tisoč ljudi.

V tej raznolikosti ni mogoče upoštevati značilnosti etničnih podob vseh ljudstev, zato bomo našo pozornost usmerili le na značilnosti glavnih etničnih skupnosti.

Rusi. Velika večina Rusov živi znotraj svojega zgodovinsko uveljavljenega etničnega ozemlja - Rusije. Predniki ruskega ljudstva so bila poljedelska plemena, ki so v 1. tisočletju živela na obsežnem območju medtočja Dnjestra. V 1.-10. stoletju je na tem ozemlju nastala velika država Kijevska Rusija, katere prebivalstvo je govorilo en starodavni ruski jezik in se imenovalo »Rus«, »Rusichs«, svojo domovino pa »Ruska zemlja«. Kijevska Rusija je služila kot etnična osnova za oblikovanje treh velikih narodov: ruskega, ukrajinskega in beloruskega. Ruska narodnost kot samostojna etnična skupnost se je oblikovala v začetku 17. stoletja. Nekoliko kasneje so na podlagi jezikovnega narečja in nekaterih značilnosti materialne kulture ločili severne Ruse in južne Ruse.

Vsak narod ima svoje pozitivne in negativne lastnosti. Rusi v tem pogledu niso izjema. Poleg zgoraj navedenih lastnosti lahko pogosto najdemo v njih lastnosti, kot so lenoba, pomanjkanje koncentracije, projektizem in nezmožnost dokončanja začetega dela. To so lastnosti, ki so jih v Rusiji vedno zasmehovali in opazili tujci. Ob tem je slednji vedno poudarjal visoko državljansko solidarnost, pripravljenost pomagati, družabnost, dobronamernost, pogum, pogum, nezahtevnost in delavnost.

Od nekdaj so ruski ljudje sloveli po svoji gostoljubnosti, gostoljubnosti in trdem delu. Trdo delo in spretnost pri Rusih sta bila in ostajata merilo človeškega dostojanstva. V vsaki ruski družini so starši svojim otrokom vedno privzgojili željo po življenju v miru, ljubezen do dela, ljudi, obsojali lenobo, parazitizem in goljufanje. Rusi, ki imajo veliko pozitivnih lastnosti, lahko zlahka podležejo negativnim vplivom, sprejmejo slabosti drugih ljudi, so pretirano zaupljivi in zgovorni, neodgovorni in malomarni.

Rusi so na splošno dobro pripravljeni na samostojno življenje, vendar so nagnjeni k pretirani romantiki nekaterih vidikov tega življenja. Ta lastnost včasih v njih razvije željo po pretirani dejavnosti, kar na koncu vodi v razočaranje pri delu.

Predstavniki ruske etnične skupine se zlahka prilagajajo ustaljenemu načinu življenja, hitro se navadijo na nove razmere za njih in ne kažejo posebne nagnjenosti do nacionalne hrane ali oblačil. Zelo cenijo izobrazbo in uspešno osvajajo znanje, hitro se navadijo na raven zahtev drugih. Selitev v druge kraje sprejmejo brez večjega psihičnega stresa in zlahka prenašajo ločitev od družine. Oblikovanje prijateljskih vezi med Rusi temelji predvsem na skupnih življenjskih izkušnjah in interesih. V tem procesu menijo, da so glavno merilo individualne lastnosti njihovih tovarišev v skupnih dejavnostih in ne narodnost slednjih. Poleg tega so njihove izkušnje komuniciranja in odnosov z ljudmi drugih etničnih skupin pogosto majhne in jih večinoma pridobijo med bivanjem v določeni etnični regiji.

Ukrajinci. Za to, eno najstarejših slovanskih ljudstev, so značilni zanimanje za opravljeno delo, odločnost, delavnost, sposobnost pokazati sebe in svoje delo, natančnost, delavnost, radoživost, učinkovitost in neodvisnost. Posebna značilnost Ukrajincev je ponos na svojo zgodovinsko preteklost, starodavne vojaške tradicije boja proti napadalcem, ko so njihovi vojaki pokazali odločnost, vztrajnost, dobro organiziranost in lahkotnost obvladovanja.

Posebnost Ukrajincev sta tudi mobilnost in veselje, čeprav se lahko pri komunikaciji z ljudmi, ki so jim novi, v nenavadnem okolju zdijo umaknjeni. Imajo dobro razvit smisel za humor. Med vsemi slovanskimi narodi so Ukrajinci najbolj muzikalni. Za prebivalce podeželja je značilna visoka morala in redke slabosti. Njihova zavezanost javnemu redu in miru je splošno znana. Imajo veliko naklonjenost naravi, medsebojni komunikaciji in timskemu delu.

Ukrajince večinoma odlikuje marljivost in vestno izpolnjevanje svojih dolžnosti. Brez težav se prilagajajo različnim življenjskim razmeram in aktivnostim v večnacionalnih ekipah.

V poslovnem smislu so Ukrajinci temeljiti, preudarni in odločni. Vedno se trudijo, da bi se razlikovali in bili med najboljšimi, kar je na splošno pozitivna lastnost, a zaposlenim drugih narodnosti včasih ni všeč. To je povsem razumljivo, saj so na ozadju pridnega in učinkovitega Ukrajinca tisti, ki so leni in neaktivni, bolje vidni. Ukrajinci se v takšnih situacijah pogumno spuščajo v konflikte s svojimi nepridipravi.

Belorusi. Dokončno oblikovanje beloruske etnične skupine se je zgodilo precej pozno - konec 19. stoletja. Poleg tega je bil ta proces težak in težaven, saj se je bilo zelo pogosto treba boriti proti napadalcem in po vsaki invaziji začeti graditi življenje skoraj na novo. Zaradi teh okoliščin so najbolj značilne lastnosti Belorusov vztrajnost, delavnost, zanesljivost, nezahtevnost v kakršnih koli pogojih in zvestoba v prijateljstvu.

Po mnenju sociologov in psihologov večina Belorusov najbolj očitno kaže takšne lastnosti, kot so želja po vestnem ravnanju s katerim koli poslom, vztrajno doseganje ciljev, učinkovitost, spoštovanje reda, disciplina, zaupljiv odnos do ljudi, družabnost, poštenost, spodobnost, vestnost. Svoje poklicne obveznosti opravljajo vneto.

Belorusi praviloma ne kažejo nagnjenosti k oblikovanju rojaških in etničnih skupin, saj v človeku cenijo predvsem njegove osebne lastnosti in dejavnik etnične pripadnosti zanje ni odločilnega pomena. Konfliktne situacije, v katerih sodelujejo Belorusi, se pojavljajo precej redko, saj so prijazni do šal svojih tovarišev in se ne odzivajo na draženje.

Ob tem pa ne smemo pozabiti, da so Belorusi ponosni, njihov ponos se izraža v brezbrižnem odnosu do krivic in ponižanja ljudi. Tu Belorusi kažejo trmoglavost, nepopustljivost in nezmožnost sklepanja kompromisov. Kot kažejo strokovne raziskave Belorusov v različnih regijah, so bolj zadržani kot na primer Ukrajinci, do novih znancev, delovnih kolegov in sodelavcev kažejo zadržan odnos, dokler jih zares ne spoznajo, potem pa postanejo zanesljivi tovariši .

Američani. V etnični podobi Američanov sočasno sobivajo številne nasprotujoče si lastnosti, kar je posledica edinstvene zgodovine države in ljudi. Zanje je, tako kot za večino predstavnikov drugih etničnih skupin, značilno trdo delo, ki pa ima svoje značilnosti. Američani so delavni predvsem takrat, ko jim to koristi. V tem primeru so energični, samozavestni in polni neusahljive poslovne strasti. V drugih primerih so te lastnosti šibko izražene. Zato učinkovitosti, marljivosti in odločnosti Američanov v vsakdanjem življenju ni mogoče nedvoumno oceniti. Toda tam, kjer se te lastnosti pojavijo, so nekoliko okrepljene s podjetnostjo, iznajdljivostjo, pogumom in vztrajnostjo Američanov.

Etnične značilnosti Američanov so njihova učinkovitost in praktičnost. Poslovni ameriški slog pomeni organiziranost pri delu, jasnost, natančne izračune, temeljito poznavanje zadeve in sposobnost iskanja najbolj racionalnih rešitev praktičnih problemov. Ameriška praktičnost je sposobnost izvleči koristi iz vsega.

Visoka tehnologija za organizacijo dela in sposobnost vrednotenja časa sta edinstvena značilnost Američanov. Ta težnja po organiziranosti krepi njihovo pobudo in neodvisnost. Američani imajo močan organizacijski talent, za razliko od na primer Nemcev, pri katerih organizacijski talent nadomešča disciplina. Hkrati Američane odlikuje njihova neodvisnost, pobuda in vztrajnost. Njihova neodvisnost, želja, da se v kateri koli zadevi zanesejo samo na lastno moč, se namerno oblikuje že od otroštva.

Samozavest, prezir do vsega neameriškega, pretirana samozavest o svojih močeh in sposobnostih so tudi značilne značilnosti etnične podobe Američanov. Etnologi in etnosociologi ugotavljajo, da Američani ne glede na starost in spol izstopajo na prvi pogled prav zaradi svoje neodvisnosti, samozavesti in glasnega pogovora.

Strast do izboljšav in izumov je zaščitni znak celotnega ameriškega naroda. V praksi se to izraža v tem, da imajo Američani že od mladosti praktične tehnične veščine. V običajnem življenju so preprosti in veseli. Američani svoja čustva izražajo neposredno, neposredno. So nekoliko lahkoverni, dobro razumejo humor in se znajo nasmejati sami sebi.

Britanci. Da bi pravilno razumeli etnično podobo Britancev, se je treba spomniti, da so prijazni, ustrežljivi brez domačnosti, uravnoteženi in spodobni ljudje. Te lastnosti so produkt paradoksov angleškega značaja - kombinacija konformizma in individualizma, ekscentričnosti in uglajenosti, prijaznosti in izolacije, preprostosti in snobizma.

Britanci imajo smisel za humor, tj. prijazen, posmehljiv, ironičen odnos do dogodkov, vključno s samim seboj. Hkrati se angleški humor zelo razlikuje od francoske duhovitosti, ki si prizadeva pokazati subtilnost uma in iznajdljivost v svetlih, smešnih in jedkih ocenah različnih dogodkov in pojavov. Za Britance je humor preprostost misli, ki odraža resnično stanje stvari in rahel skepticizem.

Dolgo in vztrajno delo na področju trgovine je v etnični psihologiji Britancev povzročilo poteze suhe preudarnosti in podjetnosti, zadržanosti, vzdržljivosti in samozavesti. Miren in uravnotežen Anglež se močno razlikuje ne le od lahko razburljivega, gorečega Francoza, ampak tudi od bolj živahnega in dinamičnega Američana. Tempo življenja v Angliji je nekoliko počasnejši, zato so Britanci flegmatični in hladnokrvni; zanje je značilna nevzdržna mirnost, samokontrola, ne pa brezbrižnost, pomanjkanje pobude in podjetnosti.

V življenju Britancev imajo posebno vlogo tradicije, pred katerimi se slepo klanjajo. Vse zadeve rešujejo »po običajih«. Če je Američan suženj standarda, potem je Anglež suženj svoje tradicije. Tradicije v Angliji so se spremenile v fetiš, v kult in naravno je, da jih je tam veliko. Med najbolj stabilnimi angleškimi tradicijami velja omeniti športno vzgojo otrok v družini, šoli in na univerzi; Britanska nagnjenost k preprostim, udobnim vsakodnevnim oblačilom. Poleg tega so ustaljena prehranska pravila zanje neomajna. Slednji vključujejo prvi zajtrk zjutraj, drugi zajtrk ob 13. uri, čaj ob 17. uri in kosilo od 19. do 20. ure. Britanci ne marajo večerjati. Ta stroga točnost pri hrani in času se strogo upošteva, kar ustvarja izmerjen način dela in življenja.

Nemci. Najbolj znane nacionalne lastnosti Nemcev so natančnost, praktičnost, vestnost, točnost, natančnost, zavzetost in delavnost. Njihovo mišljenje odlikujejo sposobnost abstraktnih konstrukcij, globina abstrakcije in filozofska širina. Po mnenju raziskovalcev etnične psihologije so Nemcem po eni strani fleksibilnost, iznajdljivost in racionalno razmišljanje do neke mere tuje, po drugi strani pa so Nemci v sposobnosti načrtovanja svojih prihodnjih dejanj boljši od predstavnikov številnih drugih etničnih skupnostih. Hkrati so Nemci obdarjeni z zdravo pametjo, kar jim ne preprečuje, da bi bili vtisljivi in razmeroma zlahka dovzetni za sugestije. Toda če na Francoze še posebej vplivajo ideje, čustva in glasne fraze, potem na Nemce vplivajo dejstva, numerični izračuni in drugi specifični argumenti.

Centralizacija države, strog režim vladanja in stroga regulacija vseh vidikov življenja v državi v dolgem zgodovinskem obdobju so v nemškem nacionalnem značaju povzročili pedantnost in sistemsko pripadnost. To je velika pomanjkljivost nemške etnične psihologije, saj spoštovanje strogega reda in sistema poraja ljubezen do vzorcev in duši pobudo. Nemci so disciplinirani in točni. Te lastnosti so tako pozitivne kot negativne, saj že najmanjša kršitev v katerem koli delu načrta dejavnosti praviloma vodi v motnje celotnega sistema, ustvarja zmedo in neorganiziranost v njihovem življenju.

Na prvi pogled se zdi, da so Nemci precej prijazni in dostopni. Vendar je v resnici odnose veliko težje in kompleksneje vzpostaviti; Po prvih vtisih pozornosti do vas se lahko hitro prepričate, da za zunanjo prijaznostjo in dobro voljo ni iskrenega zanimanja.

Francozi. Značilnosti te etnične podobe so povečana občutljivost za vse nacionalno in visoko razvita ambicioznost.

Sodobne Francoze odlikujejo analitični um, bogastvo domišljije, vztrajna radovednost in pogum pri raziskovanju življenja. Miselnost Francozov je nenehno pod vplivom njihovega mobilnega temperamenta: poskušajo hitro doseči cilj in hkrati zaupajo svoji intuiciji, francoski um prehitro sprejema odločitve - utrujajoče je zanj, da se vključi v racionalno presojo dejanj in situacije.

Občutljivost in rahla čustvena razburljivost sta glavni značilnosti francoskega temperamenta. Po moči in hitrosti razdražljivosti so Francozi popolno nasprotje flegmatičnih in zadržanih Angležev.

Aktivni temperament določa duševnost, voljo, motorične sposobnosti in se kaže na vseh področjih francoskega delovanja. Lažje so dovzetni za indoktrinacijo kot druga ljudstva – navsezadnje so zanje ideje raje kot dejstva.

Kontrasti psihe se močno kažejo v značaju Francozov. V predrznost prinašajo pogum, v nepokorščino ljubezen do svobode. V vsakdanjem življenju jih pogosteje vodijo občutki kot razum - njihova logika je vedno služabnica strasti in čustev, zanje so značilne nenadne odločitve. Obenem Francozi v vseh vsakdanjih situacijah ostajajo veseli, duhoviti, optimistični, družabni ljudje, ki imajo radi šalo. So sarkastični, veseli, iskreni, bahavi in galantni.

japonska. Do sredine 19. stoletja je bila Japonska zaprta despotska država, ki je temeljila na diktaturi fevdalnih vladarjev - šogunov, ki so po lastni presoji odločali o vseh vprašanjih v življenju svojih podanikov. To je povzročilo posebne značilnosti japonske nacionalne psihologije - podrejanje šibkih močnim, občudovanje avtoritete, konformizem, izolacija v referenčnih skupinah, brezbrižnost do trpljenja drugih, pomanjkanje integritete.

Dolga leta sta fevdalno zatiranje in prevlada vojske, neomejena prevlada razreda samurajev, ki je vladal v državi, navadne ljudi obsojala na težko delo, pomanjkanje pravic in trpljenje. Hkrati so pomanjkanje rodovitne zemlje, težke podnebne razmere in visoka rast prebivalstva prisilili Japonce k trdemu delu, iskanju oblik in načinov dejavnosti, ki bi jim lahko zagotovili vsaj minimalne možnosti in življenjske pogoje. Posledično so se v nacionalnem značaju Japoncev oblikovale lastnosti, kot so trdo delo, varčnost, vztrajnost pri doseganju ciljev, notranja samodisciplina in odpornost proti težavam.

Japonci so bili dolga leta vzgojeni na načelih verske mitologije, ki je potrjevala božanski izvor Japoncev in imperialno moč ter večvrednost Japoncev nad drugimi ljudstvi. Pod njihovim vplivom so se oblikovale takšne značilnosti japonske samozavedanja, kot so pripadnost "kultu prednikov", občutek etnične ekskluzivnosti, goreč nacionalizem in izdaja do drugih narodov, ki so se pogosto manifestirali v preteklosti. Japonci imajo vse tujce za manjvredne. Zavedajo se, da tujci niso nič krivi za njihov izvor, a vseeno jih imajo za popolnoma tuje in popolnoma neenake ljudi.

Mnogi etnosociologi in etnopsihologi opažajo enotnost nasprotnih lastnosti v razmišljanju Japoncev: predanost abstrakcijam, vpogled, iznajdljivost, racionalizem so ob strani s počasnostjo miselnih operacij, pomanjkanjem zaupanja vase in v svoje moči ter pomanjkanjem pobude. .

Navaden Japonec povezuje svoj obstoj s skupino, v katero je vključen. Večina dejavnosti na Japonskem je skupinske narave: Japonci delajo v skupinah, potujejo v skupinah, študirajo v skupinah in se udeležujejo počitnic v skupinah. Vedenje vsakega člana skupine je usmerjeno predvsem v to, da se vklopi v razvoj skupine in je hkrati čim bolj koristen zanjo. Najdragocenejša kakovost člana skupine je sposobnost dati prednost interesom ekipe, želja in želja, da bi ji bili koristni.

Japonci so ljudje edinstvene kulture. Vse, kar počnejo drugi, jim je pomembno. Ko komunicirate z njimi, se ne smete usedati, razen če ste povabljeni, da se usedete. Ne morete gledati okoli sebe, saj po njihovem mnenju to pomeni, da ste odsotni in nepozorni. Vsaka podrobnost vaših oblačil in obnašanja bo vplivala na to, kako se Japonci obnašajo do vas.

kitajski. Edinstvenost zgodovinskega, družbeno-političnega, gospodarskega in kulturnega razvoja Kitajske je vnaprej določila oblikovanje etnične psihologije njenih prebivalcev. Med glavne lastnosti slednjih lahko s polnim zaupanjem štejemo naslednje: trdo delo, potrpežljivost, vzdržljivost, vztrajnost, vztrajnost, umirjenost, vzdržljivost, umirjenost, predanost. Zaradi kombinacije teh lastnosti v značaju Kitajcev jih nobena vrsta dejavnosti ne užali ali zatira in v vsaki od njih lahko dosežejo visoke rezultate.

Težke podnebne in naravne razmere v državi, ki so postale eden od razlogov za gradnjo namakalnih objektov za zaščito pred naravnimi nesrečami, pa tudi s tem povezana potreba po težkem, titanskem delu, so določili izjemno vlogo skupnega in kolektivnega dela. v življenju Kitajcev. Posledično so Kitajci razvili lastnosti, kot so stroga disciplina, visoka stopnja odvisnosti posameznika od skupine, posebna kohezija, ki temelji na jasni porazdelitvi vlog, visoka stopnja zaupanja v mnenje skupine, pa tudi kot posebna narava simpatije in doživljanja, ki se kaže v medčloveških odnosih.

Kitajski način razmišljanja lahko imenujemo povsem praktičen, tuj nepotrebnim zapletom. Kitajci praviloma dajejo prednost preprostim mentalnim strukturam kot najbolj dostopnim in racionalnim za pomnjenje, življenje in dejavnost. Zelo redko ga vodijo abstraktna načela, njegova logika je zelo objektivna.

Splošno znano je, kako nezahtevni so Kitajci. Že od nekdaj so bili zadovoljni s tem, kar so imeli, poskušali dobiti minimum za hrano v razmerah težkega boja za obstoj. Na to značilnost Kitajcev je vplivala konfucijanska filozofija, ki je usmerjala zavest ljudi ne na užitke posmrtnega življenja, temveč na zadovoljstvo z minimumom življenja v resničnem življenju. Naučila jih je videti družbeni ideal ne v zadovoljevanju najrazličnejših potreb, temveč v občutku sreče iz tega, kar je na voljo. Posledica tega je bila nezahtevnost, zmernost, hitra prilagodljivost, sposobnost uživati življenje in biti zadovoljen z malim.

Oblika in metode komunikacije med Kitajci in drugimi ljudmi so zelo edinstvene. Ob srečanju z drugo osebo je Kitajec dolžan pokazati in izraziti svoje globoko spoštovanje. Ob tem mora poudariti, da ima sogovornika za razvito in izobraženo osebo, četudi oba dobro razumeta, da to ni res. Tudi Kitajci se v komunikaciji z neznanci obnašajo na specifičen način. Prizadevajo si uporabiti najmanj obrazne mimike in gest. Kitajec ohranja negiben položaj obraza in telesa, sedi vzravnano, upognjen hrbet, se sploh ne premika, njegov glas je blizu šepetu. Zelo glasen pogovor je za Kitajca nesprejemljiv. Med celotnim pogovorom ostane Kitajčev obraz nepristranski ali pa izraža nežnost. Za Kitajce je hvaležnost v njegovem razumevanju oblika vljudnosti. Med komunikacijo se Kitajci izogibajo neposrednemu pogledu na sogovornika, saj po njihovem mnenju to počnejo sovražniki ali ljudje, ki se sovražijo. V zvezi s tem predstavniki drugih etničnih skupin začnejo Kitajce sumiti na neiskrenost in nepozornost do njih, pri čemer te neprijetne lastnosti zamenjajo za preprosto sledenje ustaljeni tradiciji. Na splošno je za Kitajce značilna neverjetna vljudnost v komunikaciji, ki ni preprosta formalnost, zunanja oblika vedenja. Za kitajsko vljudnost so značilni vljudnost, igra domišljije, sposobnost postaviti se na mesto drugega in skromnost v kombinaciji z željo po spoštovanju sogovornika.

Arabci.Številna opazovanja in študije Arabcev v različnih regijah planeta nam omogočajo sklepati, da so veseli in veseli ljudje, ki jih odlikujejo opazovanje, iznajdljivost in prijaznost. Hkrati jim po istih virih zelo pogosto primanjkuje pobude in podjetnosti, kratkovidnost, malomarnost in malomarnost pa povzročajo številne težave v njihovem življenju in delovanju.

Zgodovinsko uveljavljen hierarhični sistem podrejenosti med Arabci je razvil določene norme odnosov med nižjimi in višjimi sloji družbe, med mlajšimi in starejšimi člani družine in klana. Aroganca, nevljudnost in pogosto napadi so običajna praksa nadrejenih in starejših do podrejenih in mlajših. Za odnos nižjega do višjega je vedno značilna servilnost. Hkrati pa Arabec, navajen ponižno prenašati krivice svojih nadrejenih, kaže visoko stopnjo čustvene vzkipljivosti in pogosto ekspanzivnosti s sebi enakimi ter brani svojo čast in dostojanstvo.

Delo je bilo za Arabce vedno težka naloga, zato ima njihovo trdo delo svoje posebnosti. Ni združen z disciplino, pedantnostjo in skrbnostjo, kot drugi narodi. Hkrati so izredno težke življenjske razmere Arabce naučile mirno prenašati težave in stiske ter v njih okrepile takšne značajske lastnosti, kot so nezahtevnost, zmernost, hitra prilagodljivost in potrpežljivost. Poleg tega jih odlikuje izredna ljubezen do življenja, strpnost, družabnost, gostoljubnost in smisel za humor.

Moralni nauk islama daje absolutni pomen moralnim normam Korana. Razglašeni so za večne in nespremenljive. Moralni ideal islama je vedno skesani grešnik, ki si s svojimi molitvami in pobožnim vedenjem prizadeva zaslužiti Allahovo milost. Zato so Arabci razvili ponižnost, ponižnost, ponižnost, servilnost in zmernost. Hkrati so se pod vplivom islama med Arabci razširila različna vraževerja in predsodki, ki še danes vnašajo v njihovo vsakdanje življenje pretirano previdnost in sumničavost v dojemanju in razumevanju sveta okoli sebe.

Pod vplivom arabskega jezika, za katerega so značilna leksikalna in sintaktična ponavljanja, hiperbole, metafore ter posebna ritmična in intonacijska struktura govora, so Arabci razvili nagnjenost k pretiravanju v dojemanju okoliške resničnosti, ne toliko njenega logično razumevanje, vendar pozornost na slog predstavitve in zgovornost govorca. Arabci ne marajo stroge logike in objektivnih dokazov, ampak imajo raje aforizem in različne vtise. Zanje je značilna povečana reaktivnost, nasilno vedenje, impulzivnost, impulzivnost in pomanjkanje zadržkov pri izražanju občutkov in čustev.

Na splošno so Arabci miroljubni, radovedni, prijazni, zlahka vzpostavljajo medsebojne stike in si na vse možne načine prizadevajo spodbujati nadaljevanje odnosov z ljudmi, ki so jim všeč. Pravih čustev do sogovornika ne skrivajo, če jim je všeč, komunikacija z njim pa jim prinaša zadovoljstvo in prispeva k njihovemu osebnostnemu razvoju.

Največje družbene skupine so socialne skupnosti. Izraz "družbena skupnost" je v znanstveni obtok uvedel nemški sociolog Ferdinand Tennys (1855- 1936).

V sodobni sociologiji pod socialna skupnost razumeti resnično obstoječo, empirično zabeleženo skupino ljudi, za katero je značilna relativna celovitost in deluje kot neodvisen subjekt zgodovinskega in družbenega delovanja.

V tej definiciji je treba upoštevati več točk:

to je resnično obstoječa družbena entiteta, katere glavne parametre je mogoče empirično zapisati in preveriti;
to ni aritmetična vsota posameznikov, temveč celostna sistemska tvorba s svojimi inherentnimi sistemskimi lastnostmi;
je subjekt družbene interakcije, ki vsebuje vir samogibanja in samorazvoja.

Izraz "" se v literaturi uporablja v dveh pomenih. S širokim pristopom se obravnava kot sinonim za družbeno skupino nasploh. V ožjem smislu se družbene skupnosti imenujejo le teritorialne skupine.

Družbene skupnosti odlikuje velika raznolikost specifičnih zgodovinsko in situacijsko pogojenih tipov in oblik. Zato je za razvrščanje družbenih skupnosti potrebno identificirati eno ali drugo osnovna funkcija oblikovanja sistema. V skladu s tem ločimo teritorialne (mesto, vas, kraj); etnično (pleme, narodnost, narod); demografski (spol, starost); sociokulturne in druge skupnosti.

Subjekt z različnimi skupnostmi je mogoče ustvariti s sistemom takšnih stratifikacijskih kazalcev, kot so pogoji njegovega življenja, posredovani s političnimi, ekonomskimi in družbenimi značilnostmi, skupnimi interesi in vrednotami medsebojno delujočih posameznikov; pripadnost določenim družbenim institucijam ali zgodovinsko vzpostavljenim teritorialnim entitetam itd.

Treba je opozoriti, da v družbi kot dinamično razvijajočem se sistemu nenehno potekajo kompleksni družbeni procesi. integracija (združevanje) in diferenciacija (ločevanje). Hkrati integracijski procesi prispevajo h krepitvi družbenih vezi med ekonomsko, politično in duhovno sfero življenja ljudi ter omogočajo reprodukcijo družbenih odnosov skupnosti kot celovitega sistema. Procesi diferenciacije so posledica delitve in specializacije dela, pojava novih vrednot in norm, odnosa do različnih oblik lastnine itd.

Jan Szczepanski predlaga razlikovanje dveh velikih razredov skupnosti: naravno - obstoječe v realnosti (teritorialno, etnično) in Nazivna(skupnost ruskih podjetnikov). Te skupnosti deli na fiksno v družbenem sistemu (razredi, poklicne skupine) in nepopravljeno(npr. zeleni gibi).

Družbene skupnosti torej nastajajo in se razvijajo na osnovi interakcije oziroma socialnih povezav. Oblikujejo se na vseh ravneh družbene hierarhije in jih odlikuje velika raznolikost.

Med družbenimi skupnostmi zavzemajo vidno mesto v javnem življenju etnične skupnosti- etnične skupine.

Družbeno-etnična skupnost je zgodovinsko vzpostavljena stabilna skupnost ljudi na določenem ozemlju, ki jih povezujejo skupni jezik, kultura, psihološki ustroj in samozavedanje.

Naravni predpogoj za nastanek ene ali druge etnične skupine je bil skupnost ozemlja, saj je ustvarila potrebne pogoje za skupno življenje ljudi. Kasneje, ko se etnična skupina že oblikuje, lahko ta značilnost izgubi svoj primarni pomen in je celo odsotna. Na primer. Judovska etnična skupina v razmerah diaspore (naselitve) ohranja svojo identiteto po vsem svetu, čeprav dolgo časa, pred nastankom države Izrael leta 1948, ni imela enotnega ozemlja.

Drugi pomemben pogoj za nastanek etnične skupine je skupnost jezika. Toda te značilnosti ni mogoče šteti za univerzalno, saj se je včasih (na primer ameriški etnos) oblikoval med razvojem gospodarskih, političnih in drugih vezi, skupni jezik pa je bil rezultat tega procesa.

Bolj stabilen znak etnične skupnosti je enotnost take sestavine duhovne kulture kot vrednote, norme in vedenjski vzorci, kot tudi s tem povezane socialno-psihološke značilnosti zavesti in vedenja ljudi.

Integrativni pokazatelj oblikovane družbeno-etnične skupnosti je etnična identiteta- občutek pripadnosti določeni etnični skupini, zavedanje svoje enotnosti in drugačnosti od drugih etničnih skupin. Pri njegovem oblikovanju ima pomembno vlogo poznavanje zgodovine svojega naroda, pa tudi običajev, tradicije, folklore, ki se prenašajo iz roda v rod in tvorijo posebno etnično subkulturo.

Vrste socialno-etničnih skupnosti

Glavne zgodovinske sorte družbeno-etnične skupnosti so pleme, narodnost in narod.

Pleme- vrsta etnične skupnosti, ki je neločljivo povezana s primitivnim komunalnim sistemom in temelji na sorodstveni enotnosti.

Pleme je imelo svoje ozemlje in veliko število porod in klani Rod je bil skupina krvnih sorodnikov (po materini ali očetovi strani), rod pa je bila plemenska skupnost, ki je postala vir oblikovanja temeljev plemenske moči.

V pleme ljudi povezujejo tudi skupna verska prepričanja - fetišizem, totemizem itd., ter prisotnost skupnega govorjenega narečja. začetki politične oblasti (svet starešin, voditelji itd.), skupno ozemlje bivanja. Vodilna oblika gospodarske dejavnosti v tej zgodovinski fazi je bil lov in nabiralništvo. Nadaljnji razvoj plemena je postopoma vodil do oblikovanja narodnosti.

Narodnost- vrsta etnične skupnosti, ki nastane v obdobju razgradnje plemenske organizacije in ne temelji več na krvnem sorodstvu, temveč na teritorialni enotnosti.

Za narode je v nasprotju s plemensko organizacijo značilna višja stopnja gospodarskega razvoja, določena ustaljena gospodarska struktura ter prisotnost ljudske kulture v obliki mitov, pripovedi, obredov in običajev. Narodnost ima že izoblikovan jezik (pismo), poseben način življenja, versko zavest, institucije oblasti in samozavedanje.

Proces oblikovanja naroda kot najbolj razvite oblike etnične skupine se pojavi na stopnji dokončnega oblikovanja državnosti. širok razvoj gospodarskih vezi na ozemlju, ki ga je prej zasedalo več narodov, oblikovanje splošne psihologije (nacionalnega značaja), posebne kulture, jezika in pisave ter razvite narodnostne samozavesti.

Narod- zgodovinsko uveljavljena najvišja vrsta etnične skupnosti, za katero je značilna enotnost ozemlja, gospodarskega življenja, kulture in nacionalne identitete.

Ko govorimo o etnični pripadnosti, jo običajno povezujemo z bolj specifičnim konceptom "narodnost" vključno z nekaterimi skupnimi razlikovalnimi značilnostmi, značilnimi za etnične skupine. Za določitev bistva etničnosti se uporabljajo trije najpomembnejši pristopi: primordializem, instrumentalizem in konstruktivizem.

Predstavniki primordialistični pristop pojasni razlike med etničnimi skupinami glede na biološko naravo (naravna smer) in zgodovino človeške družbe (zgodovinsko-evolucijska smer). Sam izraz "prvotni". (prvotni) tip človeške skupnosti« je v etnosociologijo uvedel ameriški sociolog E. Šils. Najbolj znan domači predstavnik tega pristopa je L.N. Gumilev, ki je narodnost razumel kot krajinsko-energetski fenomen. Po njegovem mnenju so glavne značilnosti posamezne etnične skupine določene, prvič, z naravo pokrajine, ki je tla zanjo, in drugič, s specifično frekvenco nihanj biokemičnega polja, ki vsaki skupini daje določeno raven energije. Zagovorniki zgodovinsko-evolucionistične usmeritve v razumevanju etničnosti ne priznavajo le in ne toliko biološkega razmerja »krvi«, temveč sociokulturna in teritorialna merila enotnosti (»tla«).

Po navedbah instrumentalistični pristop nastanek etničnih skupin pojasnjujejo s potrebo po iskanju učinkovitega sredstva (orodja), ki bi prispevalo k poenotenju in krepitvi solidarnosti znotraj skupine. Tako univerzalno povezovalno načelo so etnične vezi, ki povezujejo ljudi na ravni samozavedanja in imajo visok mobilizacijski potencial.

Z vidika reprezentantov konstruktivistični pristop. etnična identiteta in pripadajoče čustvene izkušnje delujejo kot produkt družbene konstrukcije v kontekstu kulture. Tako eden največjih predstavnikov konstruktivizma F. Bartu meni, da skupina sama ustvarja svojo etničnost. zarisovanje svojih etničnih meja na podlagi »kulturnega znanja«, tj. skupek norm in predstav o »nas« in »tujcu«, zapisanih v podobah in simbolih kulture. Etnično identiteto razumemo kot posameznikovo zavedanje svoje pripadnosti etnični skupini. Tako v pristopih, ki so na voljo v tuji in domači etnosociologiji pri razumevanju etničnosti, ni enotnega mnenja, ampak vsak od njih vsebuje dragocene koncepte in ideje.

Proces oblikovanja etnične pripadnosti dobil ime etnogeneza. V znanosti obstajata dva glavna pristopa k preučevanju etničnih skupin:

naravno biološko (L.N. Gumilyov);
sociokulturni (P. Sorokin).

Glavna stališča L.P. Gumilyov v zvezi z etnogenezo so naslednji:

etnična pripadnost ni družbeni pojav, ampak rezultat geografskega razvoja:
Za etnogenezo so značilne štiri faze: 1) vzpon; 2) cvetenje; 3) upad; 4) smrt;
zgodovina etnosa je sestavljena iz zgodovine samega etnosa in zgodovine pokrajine;
vir etnogeneze je strastnost - sposobnost in želja najbolj nadarjenih ljudi (strasti), da spremenijo etnično okolje, znano okolje in dosežejo nove cilje.

Imel je različne poglede na narod:

narod je kompleksno in heterogeno telo, ki razpada na vrsto družbenih elementov, kar nastane zaradi njihovega skupnega delovanja;
rekonstrukcija Evrope: 1) na podlagi nacionalne hegemonije enega ljudstva je nemogoča; 2) možna je z oblikovanjem federacije različnih nacionalnih držav na podlagi enakopravnosti vseh posameznikov in narodov, ki so vanjo vključeni.

Od treh navedenih vrst etničnosti sociologi namenjajo glavno pozornost preučevanju narodov in nacionalnih odnosov, saj je ta vrsta etničnosti prevladujoča v sodobnem svetu, tudi na ozemlju naše države in naše republike.

V razmerah sodobne radikalne transformacije ruske družbe je eden najpomembnejših problemov njenega družbenopolitičnega razvoja. etnosocialno razslojevanje. Ta problem postane najbolj pereč v večetničnih skupnostih, kot je Rusija. Koncept etnično razslojevanje izraža socialno-etnično neenakost različnih etničnih skupin, povezano z njihovim dohodkom, izobrazbo, ugledom, količino moči, statusom in mestom v splošni hierarhiji etničnih skupnosti.

Etnična stratifikacija ima naslednje značilnosti:

meje stratuma so bolj razločne in stopnja mobilnosti med
jih je minimalno;
etnocentrizem;
tekmovanje med skupinami;
različen dostop do moči med različnimi etničnimi skupinami.

Vsaka etnična kultura vključuje nabor idej o drugih narodih in njihovih predstavnikih. To so t.i etnični stereotipi — niz poenostavljenih posplošitev o skupini posameznikov, ki omogoča, da se člani skupine kategorizirajo in dojemajo na stereotipen način, v skladu s temi pričakovanji. Tipični primeri etničnih stereotipov so predstava, da so vsi Nemci točni, Francozi galantni, Britanci pa prvi.

Vrsta etničnega stereotipa je etnični predsodki. Srednjeveški mislec Tomaž Akvinski je prvi definiral predsodke: "Imeti slabe misli o drugih ljudeh brez dobrega razloga." Primeri etničnih predsodkov so antisemitizem, rasizem in druge oblike etnofobija.

Etnocentrizem, meni ameriški sociolog W. Summer. - pogled na družbo, v katerem je določena skupina osrednja, vse ostale skupine pa se merijo in korelirajo z njo. Težko je nedvoumno odgovoriti na vprašanje, ali je ta pojav pozitiven ali negativen. Menijo, da so skupine z izrazito manifestacijo etnocentrizma uspešnejše od tistih, ki so popolnoma tolerantne do drugih kultur. Etnocentrizem spodbuja skupinsko povezanost in nastanek nacionalne identitete. Možne pa so tudi skrajne oblike manifestacije etnocentrizma, npr nacionalizem, prezir do kultur drugih narodov. Hkrati lahko prepričanje ljudi, da je njihova kultura najboljša na svetu in zato v njej ni treba ničesar izboljševati ali spreminjati, bistveno upočasni razvoj te kulture.

Etnična diskriminacijase imenuje omejevanje pravic in preganjanje ljudi na podlagi njihove narodnosti. Politike diskriminacije običajno izvajajo etnično prevladujoče skupine proti etničnim manjšinam v večetničnih državah.

Na sedanji stopnji je etnosocialna stratifikacija, kot kaže družbeni razvoj v nacionalnih regijah države, najpomembnejši dejavnik medetnične komunikacije v družbi, ki se spreminja, in v razmerah oživljanja etničnosti v Rusiji ima močan konflikt. ustvarjanje potenciala. V tem ozadju se pogosto pojavljajo medetnični konflikti, ki predstavljajo izjemno zaostrovanje nasprotij med nacionalnimi skupinami pri reševanju političnih, gospodarskih, verskih in drugih problemov.

Sposobnost večnacionalne družbe, da predvideva in civilizirano rešuje medetnične konflikte, je najpomembnejši pokazatelj njene državljanske zrelosti in demokratičnosti. K temu pripomore tudi pravna ureditev medetničnih odnosov, ki predstavlja najpomembnejše področje delovanja pravne države.

UVOD

Za vsakega človeka ima njegova pripadnost eni ali drugi etnični skupini izjemno pomembno vlogo pri iskanju svojega mesta v družbenem prostoru in vpliva na najgloblje občutke Samija o lastni etnični identiteti (identifikaciji). A ne samo za posameznika, ampak tudi za celotno državo, etnični procesi pridejo v ospredje in dobijo izjemen pomen. »Napetost« namesto »norme« v razvoju etničnih procesov je pokazatelj družbene prikrajšanosti, anomalije v življenju družbe. Ta napetost lahko privede do tragičnih dogodkov in celo vojne med etničnimi skupinami.

Poznavanje psiholoških značilnosti določenega ljudstva, razumevanje pomena etnične zavesti v razvoju družbenih procesov je potrebno za vsakega člana družbe, da prispeva k njeni stabilnosti, da pravilno gradi svoje odnose s predstavniki drugih etničnih skupin. . In nekateri sociologi, ki napovedujejo prihodnost, celo trdijo, da bo etnična identiteta postala glavna ideologija na svetu. Zato je etnični problem tako zanimiv za sociologe.

1. ETNOZA IN NJENI ZNAKI

Obstaja veliko definicij pojma "etničnost", ki zajemajo točke, kot so skupne norme in vrednote, skupni jezik in samozavedanje, način življenja, skupni izvor in medgeneracijske povezave. Etnos analiziram kot subjekt medetničnih odnosov, obravnavam kot socialno-psihološko avro, znotraj katere se razvijajo medosebni odnosi.

V sociologiji je sprejeto, da je »etnična skupina« zgodovinsko vzpostavljena stabilna skupnost ljudi na določenem ozemlju, ki imajo podobne, razmeroma stabilne značilnosti kulture (vključno z jezikom) in psihe ter samozavedanja, tj. zavest o svoji enotnosti in drugačnosti od vseh drugih podobnih skupnosti, ki se izraža v imenu etnične skupine (etnonim).

Priporočljivo je razlikovati med objektivnimi dejavniki, ki določajo sam izvor etnosa, in značilnostmi, ki nastanejo v procesu oblikovanja etničnih skupnosti. Etničnotvorni dejavniki so: enotnost ozemlja, naravne razmere, gospodarske povezave itd., vendar to niso etnične kategorije. Etnične značilnosti v ožjem pomenu besede, ki odražajo realne razlike med etničnimi skupnostmi, vključujejo značilnosti na področju etnične identitete in kulture etnosa.

Najpomembnejša etnična lastnost je etnična samozavedanje. Predstavlja sistem, ki vsebuje elemente dveh vrst - stabilne formacije (odnos do vrednot in idealov), pa tudi gibljive, socialno-psihološke vidike (občutki, čustva, razpoloženje, okusi, simpatije). Torej ima etnično samozavedanje kompleksno strukturo: vključuje tako kognitivne komponente - predstavo o podobi svoje etnične skupine - kot čustvene in vedenjske. Etnična samozavedanje vključuje presojo pripadnikov etnosa o naravi dejanj svoje skupnosti, njenih lastnostih in dosežkih. V samozavedanju etnične skupine bomo našli predstave o zgodovinski preteklosti našega ljudstva, o njegovem ozemlju, jeziku, kulturi, vesolju in nujno tudi sodbe o drugih etničnih skupinah. Poudariti je treba, da je primerjanje z drugim ljudstvom, včasih pa tudi nasprotovanje, nujna socialno-psihološka podlaga za razumevanje etnične skupine o njenih značilnostih. Podoba »Mi« in podoba »Tujcev« oblikujeta zavest o pripadnosti etnični skupini, prav tako »Mi smo občutki«. To pomeni, da je podoba »Mi« čustveno nabita in zelo spremenljiva.

V sodobni družbi mnogi Rusi slabo razumejo preteklost svojega naroda, nabor identifikatorjev pa postaja vse ožji (običajno vključuje jezik in kulturne značilnosti). Vsak Rus na primer ne more reproducirati celotnega besedila – od začetka do konca – vsaj ene ruske ljudske pesmi. Etnično samozavedanje vključuje tudi pomembno komponento, ki določa vedenje etnične skupine - interese. Interesi, razumljeni kot etnični, so tisti, ki uravnavajo vedenje etnosa in veljajo za »motor etničnega samozavedanja«. V strukturi samozavedanja je več zgodovinskih plasti, tudi tista arhaična, ki s časom ne izgine povsem, ampak se ohranja v svetih knjigah, v kolektivnem spominu, legendah in mitih.

Najpomembnejši strukturni element etničnega samozavedanja je edinstvenost njegovega značaja. Značaj etnične skupine ni značaj posameznika, temveč skupek specifičnih psiholoških lastnosti, ki so lastne družbeno-etnični skupnosti. To pomeni, da ni vsak posameznik obdarjen z vsemi značajskimi lastnostmi, ki so značilne za etnično skupino. Pa vendar mora v sebi nositi nekatere osnovne značilnosti etnične skupine v takšni ali drugačni obliki. V prid resničnosti značaja ljudi, posebnosti psihe etnične skupine, je dejstvo, da pogosto enake občutke - žalost, veselje, presenečenje itd. doživljajo predstavniki različnih etničnih skupin v svojih lastnih posebna oblika. Celovito, subtilno oceno socialno-psiholoških značilnosti ruskega ljudstva so podali tako izjemni filozofi, kot je N.I. Berdjajev, S.L. Frank, V.S. Solovjev in drugi so socialno-psihološkim značilnostim ruskega ljudstva pripisovali lastnosti, kot so potrpežljivost in pogum, izjemna vztrajnost, pa tudi nagnjenost k skrajnostim, brezbrižnost do zakona in zakona, identifikacija zla in nasilja z državno močjo, želja po svobodi in prezir do liberalizma, privlačnost do izpovedovanja nekakšne ortodoksne vere.

V psihologiji etnične skupine veliko mesto zavzemajo etnični stereotipi, ki kopičijo kolektivne izkušnje. Etnični stereotipi so pripisovanje določenih lastnosti ljudstvu. Stereotipi pa so lahko resnični ali napačni. Etnični stereotipi, ki predpisujejo, da je za Francoze značilen humor, za Nemce točnost, za Japonce pa ravnodušnost pred nevarnostjo, niso tako očitni in postavlja se vprašanje – ali so te lastnosti zanesljive? Etnični stereotipi v samozavedanju odražajo resnične in namišljene lastnosti. Etnični stereotipi, ki obstajajo v vsaki kulturi etnosa, praviloma vsebujejo pozitiven odnos do »svojih« in negativen odnos do »tujcev«. Vsak od nas si lahko v mislih prikliče negativen stereotip o zunanjem videzu tujca. Psihološka motivacija za takšno razlikovanje je oblika samopotrjevanja, ki temelji na zavesti o lastni večvrednosti. Negativni stereotipi živijo dolgo in obstajajo še danes, čeprav je seveda posledica interakcije ljudstev in kultur bistveno oslabila njihov vpliv. Vsaka etnična skupnost ima svoje vedenjske stereotipe. Pri stereotipnem vedenju se enakim dejanjem v etničnih kulturah daje različna vsebina ali pa se ista vsebina izraža v različnih dejanjih. Najpomembnejša stvar, ki jo je treba razumeti pri spoznavanju problematike etničnih stereotipov, je, da je njihova zanesljivost relativna, lahko reproducirajo objektivne značilnosti etnične skupine, nekatere njene realnosti, vendar jih ni mogoče šteti za značilnost ljudstva. Druga pomembna etnična determinanta je jezik, ki ima vlogo utrjevalnega dejavnika pri ohranjanju etnične skupine.

Nemogoče je podrobno obravnavati vse kulturne značilnosti etnosa. Za sociologijo so pomembni tisti elementi kulture etnične skupine, ki postanejo zavestna opora v medetničnih razlikah. Z drugimi besedami, za etnosociologa so najpomembnejše tiste kulturne značilnosti, ki se uporabljajo kot markerji za razlikovanje etničnih skupnosti.

2. IDEOLOGEMI ETNIČNE IDENTITETE

»Podoba« ljudstva, predstave o drugih ljudstvih se v veliki meri oblikujejo pod vplivom državne ideologije, vpliva elit in voditeljev. Vloge ideologije v statusu etnične identitete ni mogoče preceniti.

Filozofi, zgodovinarji, politiki, umetniki, pisatelji, filmski ustvarjalci, novinarji, pravniki, ekonomisti - ta elita je tista, ki razvija ideje o prednostni etničnosti in predlaga načine za njihovo uresničitev.

Dogodki, ki so se zgodili v nekdanji ZSSR, so dokaz ogromne praktične vloge lokalnih elit pri razpadu ZSSR. Katere ideologije so se izkazale za najbolj priljubljene v etničnem samozavedanju tukaj, na ozemlju nekdanje velike sile?

Prvič, ideologem prestiža ter pomen jezika in kulture. Toda ta etnokulturna, jezikovna tema je na prvi pogled z neverjetno hitrostjo dobila politični pomen. Prvi, ki so to vprašanje sprožili v razpravo, so bili predstavniki estonske inteligence (ki so zahtevali, da estonski jezik dobi status državnega jezika). Znanje jezika je postalo pogoj ne le pri zasedbi poveljniškega položaja, ampak tudi pri pridobivanju državljanstva.

Drugič, ideologem oškodovanja ljudi. Krivci za deportacijo narodov, v strogem političnem nadzoru, v kršenju občutka dostojanstva etnične skupine se niso imenovali državna oblast, ne njeni nosilci, ampak ruski narod.

Tretjič, ideologem lastne državnosti. Nekdanje sovjetske republike so zahtevale neodvisnost, Ruska federacija pa suverenost. Elite etničnih skupnosti so se obrnile k mobilizaciji zgodovinskega spomina in poskušale utemeljiti legitimnost svojih trditev. Poleg tega so se podobni procesi dogajali povsod. Ideološka raven etničnega samozavedanja je pod edinstvenim nadzorom katere koli države.

3. IZVOR ETNOZE

Prvotni koncept izvora in razvoja etničnih skupin je razvil ruski znanstvenik L.N. Gumiljova, ki jo je imenoval pasijonska teorija etnogeneze. Po njegovem stališču nastane etnos kot posledica prilagajanja človeka v biocenozi, tj. zbirka rastlin in živali, ki pripadajo istemu habitatu – pokrajini. Pokrajina je tako rekoč vzrok in pogoj za nastanek etnosa. Tu torej nastaja etnos kot biofizični pojav, kot del narave. Pasijonarji, ti "ekstremni posamezniki" - osvajalci ozemlja, ustvarjalci kulture, ki dosegajo svoje cilje, tvorijo enotnost etnosa, njegovo jedro. strastni nagon ali nagon po dejavnosti prispeva k poenotenju etnične skupine in njenemu razvoju na vseh področjih. Tako L. Gumilev meni, da etnične skupine živijo in umirajo ne toliko kot družbene, temveč kot biofizične skupnosti.

Drug pogled na izvor etnične skupine izraža Van den Berg. Meni, da so etnične skupine nastale na podlagi genetskega sorodstva v preteklosti. Naravna selekcija spodbuja enotnost organizmov, saj s podpiranjem lastne vrste s tem spodbuja preživetje. Ta raziskovalec razlaga etnično pripadnost kot "razširjeno obliko izbire sorodnikov in povezovanja." Van den Berg govori o izjemni globini etničnih korenin in trdi, da se niti razredna niti verska pripadnost ne moreta primerjati z njimi po moči.

E. Smith razlaga izvor etničnih skupin na podlagi »kolektivnega nezavednega«, tistih arhetipov (mitov, simbolov, spominov, stereotipov), ki so se razvili v tisočletni zgodovini vsakega ljudstva in vplivali na oblikovanje različnih etničnih skupin. Vsaka etnična skupina skozi svojo zgodovino kopiči mite, spomine in stereotipe, povezane z dojemanjem podob drugih ljudstev. Korenine sovražnosti do tujih narodov so po E. Smithu na ravni tega »kolektivnega nezavednega«.

Kljub razlikam in odtenkom predstavljenih pogledov na problem izvora etničnih skupin imajo vsi nekaj skupnega. Sestoji iz prepoznavanja objektivnosti procesov rojstva in oblikovanja etničnih entitet.

Etnična pripadnost je produkt človeške zavesti in je iracionalne narave.

4. ETNOZA IN NJENA STRUKTURA

Narodnost je osnovna enota etnične klasifikacije človeštva, poleg katere obstajajo etnične skupnosti različnih vrst (pleme, narodnost, narod itd.).

Etnična pripadnost ima lahko drugačno strukturo. Lahko je sestavljen iz 1) etničnega jedra - glavnega dela etnosa, ki kompaktno živi na določenem ozemlju, 2) etničnega obrobja - kompaktnih skupin predstavnikov določenega etnosa, tako ali drugače ločenih od njegovega glavnega dela, in končno, 3) etnična diaspora - posamezni pripadniki etnosa, raztreseni po ozemljih, ki jih zasedajo druge etnične skupnosti.

Etnično skupino lahko v celoti razdelimo na subetnične skupine - skupine ljudi, ki jih odlikuje edinstvena kultura, jezik in določeno samozavedanje. V tem primeru je vsak od pripadnikov etnične skupine vključen v eno od njenih sestavnih subetničnih skupin. Tako se Gruzijci delijo na Kartlijce, Kakhetijce, Imeretijce, Gurijce, Mokheve, Mtiule, Rachine, Tushine, Pshave, Khevsurje itd. Pripadniki takšne etnične skupine imajo dvojno etnično samozavedanje: zavest o pripadnosti etnični skupini in zavest o pripadnosti subetnični skupini.

Glavni del ruske etnične skupine ni razdeljen na subetnične skupine. Severni Velikorusi in južni Velikorusi kljub kulturnim in jezikovnim razlikam nikoli niso bili takšni. Nobeden od njiju nikoli ni imel lastnega samozavedanja. To niso subetnične skupine, ampak samo etnografske skupine. Več podetničnih skupin je obstajalo in do neke mere še vedno obstaja, predvsem na obrobju ruske etnične skupine. To so Pomorji, Don, Terek, Uralski kozaki, prebivalci Kolime, Rusi-Ustineti na Indigirki itd. Toda velika večina Rusov je zdaj neposredno vključena v svojo etnično skupino, mimo etnografskih in subetničnih skupin.

Etno – splošno rasno, jezikovno ali nacionalno identiteto družbena skupina. Etnična pripadnost lahko združuje ljudi glede na več značilnosti: kulturno(jezik, tradicija, običaji), verski(ideološki), nacionalni(politično), genetski(rasno) (na primer, pravijo "je etnični Rus", to je ruskega porekla, čeprav se posameznik sam tega morda ne zaveda).

Etnična skupnost - zbirka združenih ljudi skupne etnične značilnosti in zavedajo svoje pripadnosti tej etnični skupini. Etnična skupina – stabilen skupina ljudi, ki ima skupno zgodovino, običaje in identiteto, in v večini primerov jezik, In religija, se zavedajo kot cela .

V bližnji preteklosti, ko so različne etnične skupine obstajale relativno lokalno, v izloaciji drug od drugega (tako državne meje kot kulturne (jezikovne, verske itd.) razlike so bile ovira za mešanje, etnocentrizem (nagnjenost k sojenju o obnašanju drugih skupin po standardih lastna skupina, nestrpnost drugim etničnim skupinam in kulturam)), etnična skupnost in etnična skupina sta bili enaka drug drugega. Posledica množičnih preseljevanj ljudstev sveta v dvajsetem stoletju. postalo tisto, kar etnična skupnost trenutno zajema vsi predstavniki ene ali druge etnične skupine, kjer koli živijo, tudi če nimajo nič skupnega razen izvora in samozavedanja o pripadnosti tej etnični skupini; etnična skupina običajno obstaja znotraj nacionalne države, oz na določenem območju kot del države (avtonomne republike, pokrajine, okraja, okrožja), ki omogoča svojim predstavnikom aktivno komunicirati in igraj v vsaki naslednji generaciji strukturo svoje etnične skupine.

Struktura etnična skupina vključuje: 1) jezik(govor, način komuniciranja, obrazna mimika, geste); 2) vsakdanja kultura(oblačenje, kuhanje, videz in oprema doma); 3) običaji in običaji(prazniki, obredi, značilni vedenjski vzorci, delo, prosti čas in druge dejavnosti); 4) etnična identiteta ( samoidentifikacija- zavedanje sebe kot pripadnosti določeni skupini, v tem primeru – etnično); 5) etnično sorodstvo(občutek etničnega solidarnost- zavedanje skupnosti izvor, interesi, potrebe z drugimi predstavniki te skupine); 6) samoime (etnonim, na primer Rusi). Etnične skupine so nastale v starih časih, obstajajo danes in očitno se bo nadaljevalo v bližnji prihodnosti, dajanje izvirnost sociokulturne skupnosti ljudi.

Raziskovalci poudarjajo tri zgodovinske oblike obstoj etničnih skupin: 1) pleme- ljudje združeni prednikov in socialni povezanost (najpomembnejše značilnosti plemena: etnokulturna skupnost, etnična identiteta in samopoimenovanje); 2) ljudi- skupnost, združena predvsem socialno-ekonomski povezave in okarakteriziran višji nivo razvoj jezika, materialne in duhovne kulture; 3) narod- najvišja zgodovinska oblika etnične skupine do danes, ki jo združujejo predvsem gospodarskih in politično povezave. Narod razlikovati: 1) specifično nacionalna identiteta; 2) razvit, literarni jezik; 3) strokovno kultura; 4) trajnostno socialni razred sestava, ki ustreza dobi industrijskega in znanstvenega razvoja; 5) nacionalni državnost ali razvito gibanje za dosego tega; 6) gospodarskih skupnosti, ki temelji na nacionalni državnosti.

Zgodovinsko gledano je pleme nastalo v tem obdobju oblikovanje plemenskega sistema in se spremeni v ljudstvo na stopnji nastanka države. Vendar pa nekatere etnične skupine obstajajo do danes v obliki plemena (v državah Srednje Azije, Afrike, Latinske Amerike). V tradicionalnih državah je obstajala etnična skupina v obliki ljudstva predkapitalistične dobe. V obdobju kapitalizma (v zahodni Evropi - od 16. do 17. stoletja) so se pojavili prvi narodi, združeni v mejah držav. modernega tipa. Vendar tudi do danes niso vsa ljudstva sveta postala narodi. Proces transformacija ljudstvo v narodu je najpomembnejša lastnost trenutna stopnja razvoja etnonacionalnih odnosov (6.2).

Koncept narod – eden najkompleksnejših v sodobni sociologiji. obstaja dva različna pristopa do njegove interpretacije. najprej izhaja iz dejstva, da je narod celota državljanov določene države. V tej interpretaciji nacionalni pomeni – država(npr. nacionalni interesi = državni interesi), nacionalizem– ljubezen in spoštovanje do svojega naroda, svoje države (nacionalizem v tem kontekstu = domoljubje). Podporniki drugega pristopa razumejo pod narodom oblika etnične skupine, ki predstavlja politična skupnost državljani katere koli države, republike ali avtonomije v državi ali skupnosti, izražanje želje na njeno državno-politično zasnovo. S tem razumevanjem naroda nacionalni je treba razlagati kot etničen(npr. nacionalni odnosi, nacionalno vprašanje (6.3)). Nacionalizem v večnacionalni (večetnični) državi – želja po prevlada lastna etnična skupina v odnosu do drugih skupin, prezir interesom in potrebam drugih narodov, boj za njegovo izobrazbo samostojna država in izhod od sestave države (nacionalizem = separatizem). V nekaterih državah, kjer je zaradi številčne premoči in prevladujočega položaja v družbi ena etnična skupina objektivno prevladuje nad drugimi, se lahko pojavi šovinizem - skrajna oblika nacionalizma, sestavljena iz pridiganja nacionalne ekskluzivnosti namenjeno spodbujanju narodno sovraštvo in sovraštvo .

Prisotnost dveh različnih interpretacij pojma naroda se v zadnjem času izraža v pojavu dva nova pogoji: nacionalna država in narodno-etnična pripadnost(oz etnonacija ). Hkrati en koncept ni v nasprotju drugemu. Na primer, v Rusiji so nacionalna država vsi njeni državljani, Rusi, etnični narodi – etnične skupine ki imajo svoje državne subjekte (Rusi v Rusiji, Jakuti v Republiki Saha (Jakutija), Čukči v Čukotskem avtonomnem okrožju itd.).

V devetdesetih letih prejšnjega stoletja. V Rusiji se je začela razprava o bistvu naroda. Številni raziskovalci ( E.V. Tadevosjan, V.A. Tiškov in drugi) so dvomili o njegovem obstoju, saj so verjeli, da je koncept »naroda« nastal nekoč čisto ideološke premisleki in za politične namene– služila je utrditvi določenih etničnih skupin pod nacionalnimi zastavami in prispevala k dvigu moči voditeljev in skupin, izkoriščanje občutka etnične solidarnosti državljani. Po mnenju teh raziskovalcev narod obstaja samo kot politična skupnost državljanov določene države(ne glede na njihovo etnično pripadnost), etnično pripadnost – nevaren izum politikov, obremenjeno z akutnimi etničnimi konflikti, vojnami, propadom nekoč združenih večnacionalnih držav itd. S tem mnenjem se lahko strinjamo, vendar ob upoštevanju ideje P. Bourdieuja o družbenih razredih (4.3) moramo priznati, da dokler je koncept etnonacije zakoreninjeno v zavesti milijonov ljudi in še vedno etnonacionalna čustva urejajo njihovo družbenopolitično obnašanje, narodi so pravi elementi socialna struktura sodobne družbe.

5. RAZMERJE POJMOV "ETNOS" IN "NAROD"

Najpogosteje se v vsakdanjem govoru pojma »etnična pripadnost« in »narod« uporabljata kot sinonima, kot enakovredna pojma. Tako govorijo o Poljakih in govorijo o njih kot o narodu, Nemci so etnos, ljudstvo in so tudi narod. Postavlja se naravno vprašanje: ali je med njimi mogoče vzpostaviti enakost?

Če govorimo o politični praksi, se beseda "narod" in njena izpeljanka "narodnost" uporabljata v pomenu "ljudstva" in celotnega prebivalstva države. In danes se državljani države imenujejo "narod". V dvajsetem stoletju ni bilo jasnosti glede uporabe tega koncepta, tudi v domači znanosti. Od časa do časa se pojavljajo razprave o uporabi pojmov "etnična skupina" in "narod". Zadnje desetletje dvajsetega stoletja kaže na intenzivnost strasti okoli tega problema.

Drugo stališče raziskovalcev je razlika med temi družbenozgodovinskimi organizmi, ki sta etnos in narod.

To je na primer stališče Yu. Semenova. Meni, da se ti koncepti nanašajo na različne družbene sfere in odražajo različne procese. Etnične skupine so nastale v starih časih, v obdobju razpada primitivne družbe. Narodi so se začeli oblikovati med rojstvom buržoazne družbe.

Pri obravnavi etnične skupine se obrnejo na analizo njenih etnokulturnih značilnosti - kot so jezik, tradicije, običaji, duševna in duhovna struktura ljudi (mentaliteta), etnični stereotipi itd.

Bistvo naroda se najbolj jasno kaže v nacionalnih gibanjih, povezanih s politično sfero. Nacionalna gibanja so ogromna družbena sila - usmerjena v doseganje določenih ciljev in praviloma političnih. Narod pomeni skupek ljudi, ki imajo eno skupno domovino. Domovina je ozemlje, na katerem živi prebivalstvo države, narod pa so v tem primeru rojaki. Takšna zavest se lahko porodi le v boju za nastanek enotne centralizirane države.

Zaradi boja diskriminirana etnična skupina postane narod, ki se zoperstavi ostalemu prebivalstvu. Tako se začne proces »nacionalizacije« etnične skupine, ki vodi v ločitev in nastanek samostojne države. Znotraj meja centraliziranih držav je prebivalstvo največkrat večetnično, različno po jeziku in kulturi. Tako v Franciji različne etnične skupnosti še niso bile asimilirane, vendar to Keltom, Baskom in Korzičanom ne preprečuje, da bi postali del francoskega naroda.

Diskriminacija katere koli etnične skupine, njeno pomanjkanje določenih pravic v primerjavi z drugimi etničnimi skupinami lahko vodi v boj proti tej diskriminaciji. Nacionalno idejo v demokraciji pa politiki izkoriščajo za svoje namene, teza o pravici naroda do samoodločbe pa lahko vodi v propad večetnične države, v spore med narodi, v preoblikovanje ideologema lastne državne samostojnosti v ideologem prioritete titularne etnije.

Prav to ravnanje je potrdila celotna izkušnja razpada nekdanje ZSSR.

ZAKLJUČEK

Na sedanji stopnji človekovega razvoja obstajajo številni nacionalni problemi, ki so se v mnogih državah zaostrili. Čeprav seveda obstajajo značilnosti manifestacije nacionalnih in etničnih odnosov v različnih državah, kljub temu obstaja skupna stvar, ki zanima etnosociologijo - družbeni položaj osebe kot predstavnika naroda, njegova nacionalna identiteta , narodna kultura, jezik, tj. vse, kar določa nacionalno identiteto ljudi. Toda ti procesi so pridobili poseben pomen za Rusijo in vse nekdanje sovjetske republike, zdaj neodvisne države, saj zaostrovanje medetničnih in etničnih nasprotij grozi z resnimi družbenimi pretresi.

Glede na nacionalne in medetnične odnose je treba opozoriti, da na duhovnem področju ni manjših vprašanj. Ignoriranje celo na videz majhnih problemov lahko v določenih okoliščinah spremeni v resno konfliktno situacijo. Lokalnost teh konfliktov je nesorazmerna z njihovim ideološkim pomenom: hitro postanejo last celotne družbene zavesti in vplivajo na delovanje vsega družbenega življenja.

SEZNAM UPORABLJENIH REFERENC

1. Sociologija, serija "Učbeniki in učni pripomočki" / T.L. Konchanin, S.Y. Podoprigora, S.N. Jaremenko.

2. Ruski etnosociološki eseji. / Ed. Yu.V.Harutyunyan

3. Arutyunyan Yu.V., Drobizheva L.M., Susokolov A.A.\ Etnosociologija.

Za obravnavo fenomena etnične kulture se je treba najprej opredeliti do nabora osnovnih pojmov in za osnovo vzeti logični sistem, znotraj katerega se bodo ti pojmi odvijali.

Koncept "etnične pripadnosti" je leta 1923 v znanstveni obtok uvedel ruski znanstvenik S. Shirokogorov; Ta koncept ima precej širok razpon definicij, od katerih ga vsaka razkrije z ene ali druge strani.

Poleg tega obstaja vrsta konceptov in najbolj priljubljenih teorij, v okviru katerih se obravnava tudi tema etnične pripadnosti in se ta izraz razlaga na svoj način. Naj omenimo najpogostejše med njimi:

I. Primordializem ali esencializem - v etnologiji (etnografiji), eni od znanstvenih smeri, ki obravnava etničnost kot izvirno in nespremenljivo združbo ljudi "po krvi" z nespremenljivimi lastnostmi.

Je najzgodnejša smer v etnološkem raziskovanju, ki se je razvila na podlagi načel filozofskega esencializma. V okviru primordializma so se razvile evolucijske ideje o etničnosti, rasistična učenja o etničnosti S. Širokogorove in V. Mühlmana, dualistični koncept Y. Bromleyja, strastna teorija etnogeneze L. Gumiljova itd etnična pripadnost osebe je objektivna danost, ki ima lastno osnovo v naravi ali družbi, zato etnične pripadnosti ni mogoče umetno ustvariti ali vsiliti. V okviru tega pristopa se predpostavlja, da je etnična skupina skupnost z dejansko obstoječimi registriranimi lastnostmi, pri čemer je mogoče izpostaviti lastnosti, po katerih posameznik pripada določeni etnični skupini in po katerih se ta etnična skupina od nje razlikuje. drugo;

1. Dualistična teorija etnosa je koncept etnosa, ki so ga razvili zaposleni na Inštitutu za etnografijo Akademije znanosti ZSSR (zdaj Inštitut za etnologijo in antropologijo Ruske akademije znanosti), ki ga vodi Yu Bromley.

Yu. Bromley je menil, da se človeštvo kljub svoji biološki celovitosti vendarle razvija po splošnih družbenih zakonitostih in razpada na veliko število zgodovinsko vzpostavljenih skupnosti, med katerimi zavzema posebno mesto etničnost kot posebna vrsta človeške integracije. Posebnost etnosa od drugih človeških skupnosti so izjemno močne vezi in odnosi, ki se ohranjajo v različnih oblikah družbene organizacije.

Dualistična teorija, ki sledi primordialistični paradigmi, identificira stabilno jedro etnosa, ki vztraja skozi zgodovino (dobilo je ime ethnikos). Yu. V. Bromley je menil, da je etnik skupek kulturnih elementov, in sicer jezika, materialne kulture, norm vedenja, mentalnega sestava, samozavedanja in samopoimenovanja (etnonim). Najpomembnejša lastnost etnika je etnično samozavedanje;

2. Sociobiološka smer predpostavlja obstoj etničnosti zaradi biološkega bistva človeka. Narodnost je prvinska, to je prvotno značilna za ljudi;
3. Teorija Pierra van den Bergha prenaša nekatere določbe etologije in zoopsihologije na človeško vedenje, to pomeni, da predpostavlja, da so številni pojavi družbenega življenja določeni z biološko stranjo človeške narave. Etnična pripadnost je po Pierru van den Berghu »razširjena sorodstvena skupina«. Van den Berg pojasnjuje obstoj etničnih skupnosti z genetsko nagnjenostjo osebe k izboru sorodnikov (nepotizem). Njegovo bistvo je v tem, da altruistično vedenje (zmožnost žrtvovanja samega sebe) zmanjša možnosti posameznega posameznika za prenos svojih genov na naslednjo generacijo, hkrati pa poveča možnost prenosa genov po krvnih sorodnikih. (posreden prenos genov). Posameznik s tem, ko pomaga sorodnikom pri preživetju in prenašanju svojih genov na naslednjo generacijo, prispeva k reprodukciji lastnega genskega sklada. Ker je zaradi takšnega vedenja skupina evolucijsko stabilnejša od drugih podobnih skupin, v katerih altruistično vedenje ni, se »geni altruizma« ohranjajo z naravno selekcijo;
4. Pasijonska teorija etnosa (teorija Gumiljova) - izvirna strastna teorija etnogeneze, ki jo je ustvaril L.N.

Etničnost je tukaj ena od vrst etničnih sistemov - vedno je del superetnosov - in je sestavljena iz podetnosov, prepričanj in konzorcijev, edinstvena kombinacija pokrajin, v katerih se je etnos oblikoval, pa se imenuje njegov kraj razvoja.

Koncept etničnosti s tega vidika bo podrobneje obravnavan v nadaljevanju.

II. Konstruktivizem, po katerem je etnična pripadnost umetna tvorba, rezultat namenske dejavnosti samih ljudi. To pomeni, da se domneva, da etničnost in etnos nista danost, ampak rezultat stvarjenja. Tiste lastnosti, po katerih se predstavniki ene etnične skupine razlikujejo od druge, se imenujejo etnični markerji in se oblikujejo na različnih osnovah, odvisno od tega, kako najbolj se ena etnična skupina razlikuje od druge. Etnični označevalci vključujejo fizični videz, vero, jezik itd.

III. Instrumentalizem, ki obravnava etničnost kot orodje (z njeno pomočjo ljudje dosegajo določene cilje), ki za razliko od primordializma in konstruktivizma ni usmerjen v iskanje definicije etnosa in etničnosti. Tako se vsako delovanje in delovanje etničnih skupin obravnava kot namensko delovanje etničnih elit v boju za oblast in privilegije. V vsakdanjem življenju ostaja etničnost v latentnem stanju, a če je treba, se mobilizira. V okviru instrumentalizma ločimo dve smeri: elitistični instrumentalizem in ekonomski instrumentalizem (prva se osredotoča na vlogo elit pri mobilizaciji etničnih čustev, druga razlaga medetnične napetosti in konflikte z vidika ekonomske neenakosti med pripadniki različne etnične skupine).

V okviru tega dela predlagam, da obravnavam fenomen kulture etničnega tipa z vidika strastne teorije etnosa, ki jo je oblikoval L.N. Gumiljov (1908 - 1992). Znanstvenik se je držal načela kulturnega policentrizma, po katerem so poleg evropskega v zgodovini obstajala in še obstajajo druga središča razvoja. Njegova teorija temelji na dveh osnovnih idejah: »etničnosti« in »strastnosti«. Etničnost je tukaj vsaka zgodovinska, nacionalna, plemenska skupnost, ki ima svoj začetek in konec. Tako kot človek se rodi, dozori, postara in umre. Trajanje etnogeneze je po Gumiljovu približno 1,5 tisoč let.

Etnos v svojem razvoju gre skozi naslednje faze:

1) porast strasti;
2) strastno pregrevanje;
3) počasen upad;
4) faza okvare;
5) inercialno ali civilizacijsko obdobje.

Po tem etnos bodisi razpade bodisi se ohrani kot relikt - stanje, v katerem samorazvoja ni več zaznati. Razvoj etničnih skupin po Gumiljovu določa predvsem prisotnost posebnih ljudi v njih - strastnikov s super energijo, neustavljivo željo po zastavljenem cilju, strastnih, energičnih ljudi, junakov. Dejavnost in dejavnosti pasijonarjev pojasnjujejo glavne zgodovinske dogodke v življenju ljudstev. Videz samih pasijonarjev je očitno odvisen od kozmičnih dejavnikov (sončna aktivnost, magnetno polje planeta). Močan val kozmične energije, koncentriran v razmeroma majhnih pasovih zemeljske površine znotraj "opazljivega horizonta", oblikuje strast v človeških skupnostih, ki se oblikujejo pod vplivom strastnega potiska v etnične skupine, in prispeva k njihovi visoki družbeni aktivnosti. in pol tisočletja. Tako po Gumiljovu dobi etnos začetek svoje zgodovinske poti iz vesolja.

Po L.N.Gumiljovu je etnos skupina ljudi, ki se je naravno oblikovala na podlagi izvirnega vedenjskega stereotipa, ki obstaja kot sistemska celovitost (struktura), nasprotuje vsem drugim skupinam, ki temelji na občutku komplementarnosti in tvori etnično. tradicija, ki je skupna vsem njenim predstavnikom; ali, na kratko, kolektiv posameznikov, ki se zoperstavlja vsem drugim kolektivom. Tako imamo reportažno točko, ki nam omogoča prehod na pokrivanje dejanskega obravnavanega vprašanja - koncepta etnične kulture.

Koncept "etnične pripadnosti" vključuje zgodovinsko vzpostavljeno stabilno skupino ljudi, ki imajo določeno število skupnih subjektivnih ali objektivnih značilnosti. Etnografski znanstveniki vključujejo te značilnosti kot izvor, jezik, kulturne in ekonomske značilnosti, miselnost in samozavedanje, fenotipske in genotipske podatke ter ozemlje dolgotrajnega bivanja.

V stiku z

Sošolci

Beseda "narodnost" ima grške korenine in je dobesedno preveden kot "ljudje". Beseda "narodnost" se lahko šteje za sinonim za to definicijo v ruščini. Izraz "etnos" je leta 1923 v znanstveno terminologijo uvedel ruski znanstvenik S.M. Širokogorov. Podal je prvo definicijo te besede.

Kako nastane etnična skupina?

Stari Grki so sprejeli besedo etnos označujejo druga ljudstva ki niso bili Grki. Dolgo časa se je beseda "ljudje" v ruskem jeziku uporabljala kot analog. Opredelitev S.M. Shirokogorova je omogočila poudariti skupnost kulture, odnosov, tradicij, načina življenja in jezika.

Sodobna znanost nam omogoča razlago tega koncepta z dveh vidikov:

Izvor in oblikovanje katere koli etnične skupine pomeni veliko dolžina časa. Najpogosteje se takšno oblikovanje zgodi okoli določenega jezika ali verskih prepričanj. Na podlagi tega pogosto izgovarjamo besedne zveze, kot so "krščanska kultura", "islamski svet", "romanska skupina jezikov".

Glavni pogoji za nastanek etnične skupine so prisotnost skupno ozemlje in jezik. Ti isti dejavniki pozneje postanejo podporni dejavniki in glavne razlikovalne značilnosti določene etnične skupine.

Dodatni dejavniki, ki vplivajo na oblikovanje etnične skupine, vključujejo:

Splošna verska prepričanja.
Intimnost z rasnega vidika.
Prisotnost prehodnih medrasnih skupin (mestizo).

Dejavniki, ki združujejo etnično skupino, vključujejo:

Posebnosti materialne in duhovne kulture.
Skupnost življenja.
Skupinske psihološke značilnosti.
Splošno zavedanje samega sebe in ideja o skupnem izvoru.
Prisotnost etnonima - samoime.

Etničnost je v bistvu kompleksen dinamičen sistem, ki je nenehno podvržen procesom transformacije in hkrati ohranja svojo stabilnost.

Kultura vsake etnične skupine ohranja določeno stalnost in se hkrati spreminja skozi čas iz enega obdobja v drugega. Značilnosti nacionalne kulture in samospoznanja, verske in duhovno-moralne vrednote pustijo pečat na naravi biološke samoreprodukcije etnične skupine.

Značilnosti obstoja etničnih skupin in njihovih vzorcev

Zgodovinsko oblikovan etnos deluje kot celovit družbeni organizem in ima naslednje etnične odnose:

Do samoreprodukcije pride s ponavljajočimi se homogenimi porokami in prenašanjem iz roda v rod tradicije, identitete, kulturnih vrednot, jezika in verskih značilnosti.
Vse etnične skupine so v času svojega obstoja znotraj sebe podvržene številnim procesom - asimilacija, konsolidacija itd.
Za krepitev svojega obstoja si večina etničnih skupin prizadeva ustvariti lastno državo, ki jim omogoča urejanje odnosov tako znotraj sebe kot z drugimi skupinami ljudstev.

Upoštevati je mogoče zakone narodov vedenjski modeli odnosov, ki so značilne za posamezne predstavnike. Sem sodijo tudi vedenjski modeli, ki zaznamujejo posamezne družbene skupine, ki nastajajo znotraj naroda.

Etničnost lahko hkrati obravnavamo kot naravno-teritorialni in sociokulturni fenomen. Nekateri raziskovalci predlagajo, da se dedni dejavnik in endogamija obravnavata kot nekakšen povezovalni člen, ki podpira obstoj določene etnične skupine. Vendar ni mogoče zanikati, da na kakovost narodovega genskega sklada pomembno vplivajo osvajanja, življenjski standard ter zgodovinska in kulturna tradicija.

Dedni dejavnik se spremlja predvsem v antropometričnih in fenotipskih podatkih. Vendar pa antropometrični kazalniki ne sovpadajo vedno popolnoma z etnično pripadnostjo. Po mnenju druge skupine raziskovalcev je konstantnost etnične skupine posledica nacionalna identiteta. Vendar pa lahko takšno samozavedanje hkrati deluje kot pokazatelj kolektivne dejavnosti.

Edinstveno samozavedanje in dojemanje sveta določene etnične skupine je lahko neposredno odvisno od njenih dejavnosti pri razvoju okolja. Ista vrsta dejavnosti se lahko v zavesti različnih etničnih skupin različno dojema in vrednoti.

Najbolj stabilen mehanizem, ki omogoča ohranjanje edinstvenosti, celovitosti in stabilnosti etnične skupine, je njena kultura in skupna zgodovinska usoda.

Etnična pripadnost in njene vrste

Tradicionalno se narodnost obravnava predvsem kot generičen koncept. Na podlagi te ideje je običajno razlikovati tri vrste etničnih skupin:

Klansko pleme (vrsta, značilna za primitivno družbo).
Narodnost (značilna vrsta v suženjskih in fevdalnih stoletjih).
Za kapitalistično družbo je značilen koncept naroda.

Obstajajo osnovni dejavniki, ki združujejo predstavnike enega ljudstva:

Klani in plemena so bili v zgodovini prve vrste etničnih skupin. Njihov obstoj je trajal več deset tisoč let. Ko sta se način življenja in struktura človeštva razvijala in postajala vse bolj zapletena, se je pojavil koncept narodnosti. Njihov videz je povezan z oblikovanjem plemenskih zvez na skupnem ozemlju bivanja.

Dejavniki razvoja narodov

Danes v svetu obstajajo več tisoč etničnih skupin. Vsi se razlikujejo po stopnji razvoja, miselnosti, številčnosti, kulturi in jeziku. Obstajajo lahko pomembne razlike glede na raso in fizični videz.

Na primer, število etničnih skupin, kot so Kitajci, Rusi in Brazilci, presega 100 milijonov ljudi. Poleg takšnih velikanskih ljudstev na svetu obstajajo sorte, katerih število ne doseže vedno deset ljudi. Tudi stopnja razvitosti različnih skupin se lahko razlikuje od najbolj razvitih do tistih, ki živijo po primitivnih skupnostnih načelih. Za vsak narod je neločljivo povezana svoj jezik Vendar pa obstajajo tudi etnične skupine, ki uporabljajo več jezikov hkrati.

V procesu medetničnih interakcij se sprožijo procesi asimilacije in konsolidacije, zaradi česar se lahko postopoma oblikuje nova etnična skupina. Socializacija etnične skupine se pojavi z razvojem socialnih institucij, kot so družina, vera, šola itd.

Neugodni dejavniki za razvoj naroda so:

Visoka stopnja umrljivosti med prebivalstvom, zlasti v otroštvu.
Visoka razširjenost okužb dihal.
Zasvojenost z alkoholom in drogami.
Uničenje družinske institucije - veliko število enostarševskih družin, ločitve, splavi, zapuščanje otrok od staršev.
Nizka kakovost življenja.
Visoka stopnja brezposelnosti.
Visoka stopnja kriminala.
Socialna pasivnost prebivalstva.

Klasifikacija in primeri etnične pripadnosti

Razvrstitev se izvaja glede na različne parametre, od katerih je najenostavnejši število. Ta kazalnik ne označuje le stanja etnične skupine v tem trenutku, ampak odraža tudi naravo njenega zgodovinskega razvoja. običajno, oblikovanje velikih in majhnih etničnih skupin gre po povsem drugih poteh. Stopnja in narava medetničnih interakcij sta odvisni od velikosti posamezne etnične skupine.

Primeri največjih etničnih skupin vključujejo naslednje (po podatkih iz leta 1993):

Skupno število teh ljudstev je 40% celotnega prebivalstva sveta. Obstaja tudi skupina etničnih skupin s populacijo od 1 do 5 milijonov ljudi. Predstavljajo približno 8% celotne populacije.

večina majhne etnične skupine lahko šteje nekaj sto ljudi. Kot primer lahko navedemo Jukagirje, etnično skupino, ki živi v Jakutiji, in Izhorce, finsko etnično skupino, ki naseljuje ozemlja v Leningrajski regiji.

Drugi kriterij razvrščanja je populacijska dinamika v etničnih skupinah. Najmanjšo rast prebivalstva opazimo v zahodnoevropskih etničnih skupinah. Največjo rast opazimo v državah Afrike, Azije in Latinske Amerike.