Angelski red moči. Vrste angelov. angelske vrste nebeške hierarhije

Redovi angelov so pomemben del krščanske kulture. Navsezadnje tudi v nebesih obstaja stroga hierarhija. V tem članku vam bomo pomagali razumeti angelski chinaz.

V članku:

Vrste angelov - kaj so in zakaj so potrebni

Božje kraljestvo je kot vsaka organizacija. Če se vam te besede zdijo bogokletne, potem pomislite, od kod ljudje strukturi družbe? Bog je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti, kar pomeni, da nam je predal hierarhijo. Še več, spomnimo se, da nosi naziv Nadangel, to je vrhovni poveljnik nebeške vojske. Že samo to lahko reče, da vrste angelov res obstajajo.

Starodavna ikona Podoba sv. Mihaela nadangela, vodje nebeške vojske. Rusija XIX stoletje.

Za kaj so ustvarjeni? Kot v vsaki organizaciji mora tudi v nebesih obstajati veriga poveljevanja. Brez tega bosta v organizaciji vladala nered in anarhija. In prav zaradi tega, ker ni hotel ubogati, je bil izključen. In spomnimo se, da ima vsak od angelov svoje, tako rekoč, področje delovanja. Brez jasne hierarhije je torej preprosto nemogoče vzpostaviti red v takšni strukturi. Skupaj devet angelske vrste jih je Bog ustvaril prav zato, da bi kar se da učinkovito upravljali z nebeškim kraljestvom.

Stvarnik je seveda obdarjen z neomejeno močjo in možnostmi - kako bi drugače ustvaril ves svet? Vendar morate razumeti, da mora tudi on včasih pobegniti od ene težave, da bi lahko poskrbel za drugo. Še posebej resnični svet preveč krhka, da bi zdržala neposredni božanski poseg. Ne pozabimo, ki je Božji Glas. Konec koncev, če se Stvarnik obrne neposredno na osebo, potem preprosto ne bo vzdržal moči pravega glasu in bo umrl. Zato Bog potrebuje pomoč. Prekomerna moč postavlja svoje omejitve.

Devet angelskih činov

Da, ta na videz monolitna organizacija ima svoje težave. Vsaj enkrat je med angeli nastal razdor. Toda to se je zgodilo zaradi tega, kdo je uspel na svojo stran privabiti nekaj upornikov. Iz tega lahko sklepamo, da osnova težav ni v smiselnosti hierarhije, o kateri nihče ne dvomi. Težava je v tem, da je samo Gospod sam lahko popoln na tem svetu. Celo Adam in Eva, njegova ljubljena otroka, sta podlegla skušnjavam kače. Da, lahko naredite popust na svobodo izbire, ki jim je dana. Toda če bi bile njihove duše popolnoma čiste, potem laskavi govori Sovražnika ne bi imeli svojega uničujočega učinka.

Če povzamemo vse našteto, se izkaže, da v nebesih ni hierarhije. Vse je kot pri ljudeh. Toda ali bi to moralo biti presenetljivo? Malo verjetno. Vsaka organizacija je zasnovana tako, da tako rekoč odpravi človeški dejavnik. V našem primeru - angelski. Ne uspe vedno, ampak kako bi lahko bilo drugače? Tudi tako popolno bitje, kot je Bog, ima lahko napake.

9 angelskih činov nebeške hierarhije

O tem, koliko angelskih činov je v krščanski veri, smo že govorili. Obstaja 9 angelskih vrst. Zdaj pa pojdimo zadevi do dna – kakšni so rangi angelov in njihova imena? Zgodbo morate začeti z dejstvom, da so vrste razdeljene na triade angeli. Ustvarjeni so bili z razlogom - vsaka triada združuje določeno skupino angelov. Prvi so tisti, ki so neposredno blizu Gospodu. Drugi poudarja božansko osnovo vesolja in svetovnega gospostva. Tretji so tisti, ki so neposredno blizu človeštvu. Oglejmo si vsakega podrobneje.

Angelski čin v pravoslavju

Prvo triado sestavljajo serafi, kerubi in prestoli. . Ta šestokrila bitja živijo v stalnem gibanju. Pogosto jih zamenjujejo z muzami, ki prav tako lahko zanetijo ogenj življenja v dušah smrtnikov. Toda hkrati lahko serafi s svojo vročino opečejo človeka. Kerubi so angeli varuhi. Oni so tisti, ki varujejo drevo življenja, ki se je pojavilo po izgonu Adama in Eve. Prvi predstavniki velikega Nezaupanja, saj pred Izgonom drevesa ni bilo treba zaščititi. Prestoli niso del notranjosti. So tretje stopnje prve triade, pogosto jih imenujejo Ogledala modrosti. Odražajo božjo previdnost in z njihovo pomočjo lahko nebeške duše napovedujejo prihodnost.

Druga triada vključuje moči, dominacije in avtoritete. Sile se ukvarjajo s prenosom dela božanske moči na smrtnike. V težkih časih pomagajo tako rekoč vzeti glavo in ne obupati. Gospodstva - srednji rang v angelski hierarhiji, poosebljajo željo po svobodi in neodvisnosti, ljudem posredujejo željo, da se odstranijo iz neenakosti. Avtoritete so rang, ki zapira drugo triado. Nekatera besedila, na primer evangeliji, pravijo, da so oblasti lahko tako pomočnice dobrega kot sluge zla. Izvedite manifestacije božanske moči v človeškem svetu.

Tretja triada dopolnjuje hierarhično lestvico. Vključuje načela, nadangele in angele. Načela so angelski položaj, ki upravlja človeške hierarhije. Obstaja različica, da so bili monarhi maziljeni z njihovim dovoljenjem. Nadangeli so višji angeli, ki nadzorujejo same angele. Na primer nadangel Mihael nadangel, poveljnik angelske vojske. Angeli so tisti, ki so najbolj vpleteni v življenja ljudi. Prinašajo sporočila od Boga, borijo se v njegovem imenu, dajejo mu čast in slavo.

To so vsi angelski redovi, ki obstajajo v krščanski veri. V različnih interpretacijah jih je lahko različno število, od 9 do 11. Najbolj zanesljiv pa je tisti, ki ga v Dionizijevih delih omenja Areopagit. Napisane so bile konec 5. ali v začetku 6. stoletja. To je cela zbirka raziskovalnih besedil, katerih namen je bil razjasniti življenja nebesnih bitij. se je spraševal teolog kompleksna vprašanja in jim skušal čim bolj jasno odgovoriti. Uspelo mu je. Ključ do takšnega uspeha je bila raziskovalčeva duhovnost in najmočnejša sila misli. Prebral je veliko besedil samo zato, da bi potešil svojo in našo radovednost. Lahko rečemo, da je teolog preprosto povzel vse, kar je bilo napisano pred njim. In to je res, vendar delno. Še tako na videz preprosto delo je zahtevalo ogromne napore.

Angelski čin v pravoslavju

Med pravoslavni in katoliški obstaja razlika v kulturi. Dotaknila se je tudi vlog, ki so dodeljene angelskim vrstam. Da, če pogledate na splošno, razlike ne bodo presenetljive. Kljub temu, da gre za različne veroizpovedi, sta iste vere. Kako se angelski čin razlikuje v pravoslavju?

Vseh 9 angelskih redov je prikazanih v »Vnebovzetju« Francesca Botticinija.

Prvič, v pravoslavni veri ni triad. Tu so diplome. Obstajajo tudi trije in se imenujejo - višji, srednji, nižji. Med seboj se razlikujejo po »oddaljenosti« od božanskega prestola. To nikakor ne pomeni, da Bog ljubi nižjo stopnjo manj kot višjo. Seveda ne. Samo, če je prvi v neposrednem stiku z ljudmi in izpolnjuje božjo voljo, potem smrtniki skoraj nikoli ne vidijo drugega.

Naslednja velika razlika je stopnja personalizacije. V pravoslavju se pogosteje pojavljajo posamezne angelske osebnosti. Izkazana jim je čast kot priprošnjiki in varuhi. V katolicizmu se to zgodi veliko manj pogosto. Čeprav je tukaj, tako kot katoličani, 9 angelov, 9 vrst angelov. Obe veri sta uporabljali ista besedila in gre pripisati manjšim razlikam različne interpretacije. , na primer, odsevajo modrost in ne skrbništvo. Imajo najvišjo duhovno modrost in jo znajo uporabiti. V dobro seveda tako, da svojim sočlovekom pove, kako je najbolje izvršiti to ali ono Gospodovo zapoved.

Oglejmo si zadnjo stopnjo, nižji angelski rang, njihov opis in pomen. V pravoslavju jim posvečajo največ pozornosti, saj jih pogosteje prikazujejo ljudem. Nekaterim višjim nadangelom so dana imena, kot so Mihael, Gabriel, Rafael. Navadni angeli najtesneje komunicirajo z ljudmi, postanejo celo osebni varuhi in priprošnjiki. prevzame skrbništvo nad vsakim smrtnikom, ga poučuje in mu pomaga ter ga potiska po poti Božjega načrta, tako imenovanega Velikega načrta.

Redovi angelov so pomemben del krščanske kulture. Navsezadnje tudi v nebesih obstaja stroga hierarhija.

V tem članku vam bomo pomagali razumeti angelski chinaz.

Vrste angelov - kaj so in zakaj so potrebni

Božje kraljestvo je kot vsaka organizacija. Če se vam te besede zdijo bogokletne, potem pomislite, od kod ljudje strukturi družbe? Bog je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti, kar pomeni, da nam je predal hierarhijo. Še več, spomnimo se, da nadangel Mihael nosi naziv nadangel, to je vrhovni poveljnik nebeške vojske. Že samo to lahko reče, da vrste angelov res obstajajo.

Starodavna ikona Podoba sv. Mihaela nadangela, vodje nebeške vojske. Rusija XIX stoletje.

Za kaj so ustvarjeni? Kot v vsaki organizaciji mora tudi v nebesih obstajati veriga poveljevanja. Brez tega bosta v organizaciji vladala nered in anarhija. In ravno zaradi zavračanja poslušnosti je bil angel Lucifer izgnan. In spomnimo se, da ima vsak od angelov svoje, tako rekoč, področje delovanja. Brez jasne hierarhije je torej preprosto nemogoče vzpostaviti red v takšni strukturi. Na splošno je devet angelskih činov ustvaril Bog prav zato, da bi čim bolj učinkovito upravljal nebeško kraljestvo.

Stvarnik je seveda obdarjen z neomejeno močjo in možnostmi - kako bi drugače ustvaril ves svet? Vendar morate razumeti, da mora tudi on včasih pobegniti od ene težave, da bi lahko poskrbel za drugo. Poleg tega je resnični svet preveč krhek, da bi vzdržal neposredno posredovanje božanstva. Ne pozabimo na nadangela Gabrijela, ki je Božji glas. Konec koncev, če se Stvarnik obrne neposredno na osebo, potem preprosto ne bo vzdržal moči pravega glasu in bo umrl. Zato Bog potrebuje pomoč. Prekomerna moč postavlja svoje omejitve.

Devet angelskih činov

Da, ta na videz monolitna organizacija ima svoje težave. Vsaj enkrat je med angeli nastal razdor. Toda zgodilo se je zaradi prvega padli angel, ki mu je uspelo na svojo stran privabiti nekaj upornikov. Iz tega lahko sklepamo, da osnova težav ni v smiselnosti hierarhije, o kateri nihče ne dvomi. Težava je v tem, da je samo Gospod sam lahko popoln na tem svetu. Celo Adam in Eva, njegova ljubljena otroka, sta podlegla skušnjavam kače. Da, lahko naredite popust na svobodo izbire, ki jim je dana. Toda če bi bile njihove duše popolnoma čiste, potem laskavi govori Sovražnika ne bi imeli svojega uničujočega učinka.

Če povzamemo vse našteto, se izkaže, da v nebesih ni hierarhije. Vse je kot pri ljudeh. Toda ali bi to moralo biti presenetljivo? Malo verjetno. Vsaka organizacija je zasnovana tako, da tako rekoč odpravi človeški dejavnik. V našem primeru - angelski. Ne uspe vedno, ampak kako bi lahko bilo drugače? Tudi tako popolno bitje, kot je Bog, ima lahko napake.

9 angelskih činov nebeške hierarhije

O tem, koliko angelskih činov je v krščanski veri, smo že govorili. Obstaja 9 angelskih vrst. Zdaj pa pojdimo zadevi do dna – kakšni so rangi angelov in njihova imena? Zgodbo je treba začeti z dejstvom, da so vrste razdeljene na triade angelov. Ustvarjeni so bili z razlogom - vsaka triada združuje določeno skupino angelov. Prvi so tisti, ki so neposredno blizu Gospodu. Drugi poudarja božansko osnovo vesolja in svetovnega gospostva. Tretji so tisti, ki so neposredno blizu človeštvu. Oglejmo si vsakega podrobneje.

Angelski čin v pravoslavju

Prvo triado sestavljajo serafi, kerubi in prestoli. Serafi so bitja, ki so najbližje Bogu. Ta šestokrila bitja živijo v stalnem gibanju. Pogosto jih zamenjujejo z muzami, ki prav tako lahko zanetijo ogenj življenja v dušah smrtnikov. Toda hkrati lahko serafi s svojo vročino opečejo človeka. Kerubi so angeli varuhi. Oni so tisti, ki varujejo drevo življenja, ki se je pojavilo po izgonu Adama in Eve. Prvi predstavniki velikega Nezaupanja, saj pred Izgonom drevesa ni bilo treba zaščititi. Prestoli niso del notranjosti. So tretje stopnje prve triade, pogosto jih imenujejo Ogledala modrosti. Odražajo božjo previdnost in z njihovo pomočjo lahko nebeške duše napovedujejo prihodnost.

Druga triada vključuje moči, dominacije in avtoritete. Sile se ukvarjajo s prenosom dela božanske moči na smrtnike. V težkih časih pomagajo tako rekoč vzeti glavo in ne obupati. Gospodstva - srednji rang v angelski hierarhiji, poosebljajo željo po svobodi in neodvisnosti, ljudem posredujejo željo, da se odstranijo iz neenakosti. Avtoritete so rang, ki zapira drugo triado. Nekatera besedila, na primer evangeliji, pravijo, da so oblasti lahko tako pomočnice dobrega kot sluge zla. Izvedite manifestacije božanske moči v človeškem svetu.

Tretja triada dopolnjuje hierarhično lestvico. Vključuje načela, nadangele in angele. Načela so angelski položaj, ki upravlja človeške hierarhije. Obstaja različica, da so bili monarhi maziljeni z njihovim dovoljenjem. Nadangeli so višji angeli, ki nadzorujejo same angele. Na primer nadangel Mihael nadangel, poveljnik angelske vojske. Angeli so tisti, ki so najbolj vpleteni v življenja ljudi. Prinašajo sporočila od Boga, borijo se v njegovem imenu, dajejo mu čast in slavo.

To so vsi angelski redovi, ki obstajajo v krščanski veri. V različnih interpretacijah jih je lahko različno število, od 9 do 11. Najbolj zanesljiv pa je tisti, ki ga v Dionizijevih delih omenja Areopagit. Napisane so bile konec 5. ali v začetku 6. stoletja. To je cela zbirka raziskovalnih besedil, katerih namen je bil razjasniti življenja nebesnih bitij. Teolog si je zastavljal težka vprašanja in nanje skušal čim bolj jasno odgovoriti. Uspelo mu je. Ključ do takšnega uspeha je bila raziskovalčeva duhovnost in najmočnejša moč misli. Prebral je veliko besedil samo zato, da bi potešil svojo in našo radovednost. Lahko rečemo, da je teolog preprosto povzel vse, kar je bilo napisano pred njim. In to je res, vendar delno. Še tako na videz preprosto delo je zahtevalo ogromne napore.

Angelski čin v pravoslavju

Obstaja razlika med pravoslavno in katoliško kulturo. Dotaknila se je tudi vlog, ki so dodeljene angelskim vrstam. Da, če pogledate na splošno, razlike ne bodo presenetljive. Kljub temu, da gre za različne veroizpovedi, sta iste vere. Kako se angelski čin razlikuje v pravoslavju?

Vseh 9 angelskih redov je prikazanih v »Vnebovzetju« Francesca Botticinija.

Prvič, v pravoslavni veri ni triad. Tu so diplome. Obstajajo tudi trije in se imenujejo - višji, srednji, nižji. Med seboj se razlikujejo po »oddaljenosti« od božanskega prestola. To nikakor ne pomeni, da Bog ljubi nižjo stopnjo manj kot višjo. Seveda ne. Samo, če je prvi v neposrednem stiku z ljudmi in izpolnjuje božjo voljo, potem smrtniki skoraj nikoli ne vidijo drugega.

Naslednja velika razlika je stopnja personalizacije. V pravoslavju se pogosteje pojavljajo posamezne angelske osebnosti. Izkazana jim je čast kot priprošnjiki in varuhi. V katolicizmu se to zgodi veliko manj pogosto. Čeprav je tukaj, tako kot katoličani, 9 angelov, 9 vrst angelov. Obe veri sta uporabljali ista besedila, manjše razlike pa lahko pripišemo različnim interpretacijam. Kerubski angeli na primer predstavljajo modrost in ne skrbništvo. Imajo najvišjo duhovno modrost in jo znajo uporabiti. V dobro seveda tako, da svojim sočlovekom pove, kako je najbolje izvršiti to ali ono Gospodovo zapoved.

Oglejmo si zadnjo stopnjo, nižji angelski rang, njihov opis in pomen. V pravoslavju jim posvečajo največ pozornosti, saj jih pogosteje prikazujejo ljudem. Nekaterim višjim nadangelom so dana imena, kot so Mihael, Gabriel, Rafael. Navadni angeli najtesneje komunicirajo z ljudmi, postanejo celo osebni varuhi in priprošnjiki. Angeli varuhi prevzamejo skrbništvo nad vsakim smrtnikom, ga poučujejo in mu pomagajo, ga potiskajo po poti Božjega načrta, tako imenovanega Velikega načrta.

Angeli so nevidni, nesmrtni, a prav tako nevidni in nesmrtni človeška duša. Oziroma do te mere, da jim Bog to blaginjo podeli. V pravoslavju so angeli povezani z dvema elementoma - ognjem in zrakom. Z ognjem čistijo grešnike, prinašajo božjo jezo in maščevanje. In so kot veter, ker se z veliko hitrostjo prenašajo po zemlji, da bi čim hitreje izvršili najvišjo voljo.

Angelski čini so pomemben del nebeškega kraljestva, saj brez njih ne bo reda in discipline. Z njihovo pomočjo postane jasno, kako deluje hierarhija božanskih esenc. Od njih je človeštvo pridobilo razumevanje o tem, kako bi morala delovati njihova družba.

Za obstoj angelov so ljudje vedeli že od nekdaj: vanje so verjeli vsi narodi in številna duhovna izročila. Sveto pismo večkrat omenja delovanje angelov, ki izpolnjujejo božje ukaze v svetu in ščitijo pravične ljudi s svojo zaščito. Poleg Svetega pisma so sveti očetje zapustili tudi veliko informacij o angelih: nebeška bitja so se jim prikazala več kot enkrat in posredovala Božjo voljo - navsezadnje jih Bog pošilja zaman. razglasiti Njihove odredbe in zato se imenujejo angeli, tj. glasniki.

Bog je angele obdaril z bogatimi darovi. Obdarjeni so z močjo in močjo, s pomočjo katere lahko delujejo na fizični ravni: vplivajo na telesa ljudi in na svet stvari. Vendar angeli nikoli ne ustvarjajo po svoji volji, ampak vedno le izpolnjujejo Božjo Voljo.

Božji angeli ljubijo svojega Stvarnika z vsem svojim bitjem in so mu v nenehnem slavljenju in zahvalnem petju: zahvaljujejo in poveličujejo Boga za blaženost, v kateri po njegovem usmiljenju prebivajo. Blaženost, v kateri prebivajo angeli, se ne more primerjati z ničemer na zemlji: ljudje, ki v redkih trenutkih svoje človeške sreče doživljajo človeško blaženost, čutijo le nejasen odsev angelske blaženosti.

Čeprav je angelov nešteto, se med njimi vzpostavi strog red in podrejenost – angelska hierarhija.

Angelska nebeška hierarhija

Angelska hierarhija v krščanstvu vključuje devet obrazov, ki vključujejo tri stopnje, in Božja slava se izliva na angele od najvišjega do najnižjega:

• 1. vrsta angelov - serafi, kerubi, prestoli;
• 2. vrsta angelov - oblast, moč, moč;
• 3. red angelov – načela, nadangeli, angeli

Angelske vrste so podrejene drug drugemu in so v popolni harmoniji. In čeprav imajo vrste in obrazi angelov svoja imena, se vsi imenujejo s skupno besedo angeli.

Serafim so najbližje Bogu, njihovo ime pomeni »ogenj božanske ljubezni«. Serafi se vžgejo s to božjo ljubeznijo in jo posredujejo drugim obrazom – to je njihova naloga in namen.

Kerubini: To ime pomeni »polnost znanja, obilje modrosti«. Kerubi vedo absolutno vse, kar Bog razkrije ustvarjenim bitjem. Kerubi razsvetljujejo druge: prek njih se pošilja modrost drugim bitjem za spoznanje Boga.

Prestoli To so duhovi, na katerih nedoumljivo sedi sam Bog in izreka svojo pravično sodbo. Prestoli pomagajo zemeljskim vladarjem, gospodom in sodnikom deliti pravico.

Dominacije vladajo drugim vrstam, učijo jih obvladovati svoja čustva, krotiti svoje strasti in podrediti meso duhu. Dominioni imajo moč nad zlimi duhovi.

Pooblastila- duhovi, preko katerih Bog dela svoje čudeže. Bog je te angele obdaril s svojo močjo in vsemogočnostjo.

Organi ima moč nad silami zla, lahko odbije napade hudobnega, od ljudi odganja nesrečo in odganja zle misli.

Začnimo Bog je zaupal upravljanje vesolja in varstvo vseh kraljestev, držav, ljudstev, plemen in jezikov. Vsaka država, vsako ljudstvo in pleme ima določenega angela, ki mu je dodeljen iz ranga načel za vodenje, zaščito in opomin. Začetki so nekakšni angeli varuhi, vendar ne za eno osebo, ampak za določeno skupino.

nadangeli- veliki evangelisti. Izgovarjajo prerokbe, oznanjajo Božjo voljo nižjim angelom in preko njih ljudem. Nadangeli krepijo vero ljudi in razsvetljujejo um. Najbolj znani med nadangeli - Mihael, Gabrijel, Uriel (alias Jeremiel), Selafiel, Jehudiel in Barahiel - so pravzaprav nadangeli po rangu, serafi in najvišji od vseh serafimov pa so najbližje Bogu. Imenujejo se nadangeli, ker so voditelji vseh angelskih sil. In za najvišjega vodjo nad vsemi, vsemi angeli, je Bog postavil nadangela (tj. vodjo, višjega bojevnika) MIHAELA.

Angeli so najbližje ljudem. Vsaka oseba ima svojega angela varuha - pokrovitelja in zaščitnika, svojega najbližjega duhovnega mentorja, povezavo s katerim je treba vzdrževati in krepiti.

Oznake:

; "prasile" (iz začetnica; prvi začetnica); njihova sfera življenjskega prostora in delovanja sega vse do planeta Merkur (ki ga okultisti imenujejo Venera, glede na prvotno ime v starodavnih Misterijih).

Evolucija

Razvoj angelskih principov in njihov odnos s človeštvom je razkril nemški filozof in jasnovidec Rudolf Steiner (1861-1925) aprila 1909, ko je imel 10 predavanj na temo »Duhovne hierarhije in njihov odsev v fizičnem svet.”

Po Steinerju so duhovi osebnosti Začetka, tako kot vsa bitja vesolja, del univerzalnega evolucijskega procesa; Svoje človeško obdobje razvoja so prestali na starodavnem Saturnu, kjer v svojem notranjem življenju in naravi še niso bili višja bitja, ampak so doživljali obdobje oblikovanja in preobrazbe v glasnike bogov. V Saturnovi dobi še niso zasedli trenutnega položaja (št. 7) v tretji sferi najvišje nebeške (angelske) hierarhije, ampak so bili tri stopnice nižje.

Obdobja razvoja duhovi in ​​ljudje v sončnem sistemu

Saturn - v preteklosti sonce - v preteklosti luna - v preteklosti Zemlja - prisoten Jupiter - v prihodnosti Venera - v prihodnosti Vulkan - v prihodnosti

Doba starodavnega Saturna

Po videzu starodavni Saturn, bivališče človeštva Začetka, ni bil podoben naši Zemlji. Od štirih elementov je obstajal samo prvi - toplota (element "ogenj" v filozofiji in okultizmu; salamander v simbolizmu). Zato Saturn ni imel obrisa, njegov prostor je bil vroč, kot v pečici, in brez najmanjšega diha vetra (element "zrak" še ni nastal), brez prisotnosti vode - element "voda" še ni obstajajo, tako kot ni bilo četrtega elementa - "zemlje", to je trdnih teles. Prihodnja Zemlja je bila toplotna krogla. Ljudstvo Saturna - Začetka - je imelo toplotna telesa (toplotni element ali snov; kalorik v terminologiji francoskega kemika Lavoisierja iz leta 1783). Narava toplote za nas je dvojna: prvič, toplota, ki jo zaznavamo znotraj, ko nam je toplo ali hladno, in drugič, toplota, ki jo zaznavamo od zunaj, kot toplota vročih predmetov okoli nas. V odsotnosti objektov na starodavnem Saturnu je toplota sprva obstajala izključno na notranji ravni, na koncu pa je postala zunanja, občutena. Če bi se človek znašel v tistem začetnem okolju na starodavnem Saturnu, ne bi občutil toplote na koži, temveč le notranjo blaženost, stanje, ki je blizu tistemu, kar imenujemo »toplota duše«.

Prvič, notranja toplota sferičnega Saturna je omogočila utelešenje duhov osebnosti Izvorov. Ko so notranjo toplino začutili kot blaženost, so Začetki postopoma prešli na čutenje zunanjega, kot da bi se uresničili kot telo. Tako je v procesu njihove utelešenja nastala zunanja toplota in še več pozne faze starega Saturna je človek že čutil tople in hladne kraje. Po zunanji površini starodavnega Saturna so se oblikovali jajčasti toplotni strdki, ki so po videzu spominjali na robide ali maline – to so bila telesa duhov Izvorov, imenovanih tudi asure (sile življenja). Z notranjo toploto so ustvarjali zunanjo toploto, kot ptice, ki »izvalijo« toploto iz vesolja. Takrat so Izvori zaradi svoje notranje mobilnosti lahko pretvarjali zunanjo toploto v notranjo. "Toplotna jajca" so se nenehno oblikovala in izginjala v določenem ritmu, ki spominja na dihanje starodavnega Saturna. Rišiji, modreci v hinduizmu, so svojim učencem ta proces povedali kot ognjeni izbruh (izdih), ki se spremeni v nešteto toplotna telesa, nato pa njegova oseka, absorpcija (vdihavanje), oblikovanje individualnosti (glej "egotizem", fr. égoïte) ali "jaz" duhov osebnosti Začetka. To še ni dihanje zraka, element "zrak" še ne obstaja, ampak toplota.

Za namene evolucije se je zgodilo nekaj takega: posamezni duhovi osebnosti Začetka so začeli vdihovati le del izdihane toplote, tako da jajčeca v Saturnu niso povsem izginila, ampak so ostala. Kar je vodilo do dvojnosti toplote: notranja toplota Saturnove krogle in zunanja toplota Saturnovih "jajc" in s tem do humanizacije Izvora. Biti oseba, živeti stopnjo počlovečenja, to pomeni doseči zavedanje lastnega "jaz", ki je podvržen ločitvi od sebe. zunanji svet. Duhovi osebnosti Začetka že imajo individualnost in samozavedanje. Posledica tega je, da je v zadnjem trenutku obdobja starodavnega Saturna, pred njegovim razpadom, nastopom pralaye, vmesnega stanja neobstoja ali spanja, na tem planetu, predniku naše Zemlje, obstajalo kraljestvo nižjega reda. Samo še parfum višjega reda, kot so Prestoli, bi lahko vodili Saturna v stanje pralaye – planetarne noči, ki ji sledi planetarno jutro – era Sonca, ki se je zgodila v skladu s Saturnovo karmo.

Doba starodavnega sonca

Naslednja delitev toplote je na svetlobo in dim (primerjaj s svečo, ki proizvaja oboje hkrati). Po obdobju spanja (pralaya) se je na prerojenem Saturnu iz toplotnih »jajc« sprostil plin, zrak ali dim (v okultizmu element »zrak«) in začela se je oddajati svetloba. Element topline se je vrnil tako rekoč na višje stanje.

Krogla starodavnega Sonca, manjša (po univerzalnem zakonu težnje proti središču) od starodavnega Saturna, ki je bil pred njim, je bila svetleča krogla, kjer so znotraj in na površini poleg toplote še vetrovi, zrak , tokovi plina pa so tekli v vse smeri. V dobi starodavnega Sonca nastopi obdobje počlovečenja bitij, ki sledijo Začetkom v nebesni hierarhiji - nadangelov. Duša nadangelov je sestavljena iz svetlobe, na katero so pritrdili zunanje telo iz plinaste snovi. To pomeni, da je notranje bistvo nadangelov sposobno oddajati svetlobo, zunanje telo pa je zračno.

Povezovanje z ljudmi

Območje bivanja in vpliva Izvorov se razteza okoli Zemlje do orbite planeta Merkur (v starodavnih Misterijih, ki so prenašali znanje prednikov o kozmogoniji, in temu primerno med okultisti - imenovano Venera). Skupaj z nadangeli (prebivalci sfere, ki sega do planeta Venere) človeka poučujejo angeli izvora, ki se do neke mere s svojim duhom »spuščajo« in prodirajo v posamezne ljudi od lemurijskega in atlantidskega obdobja. Videz takšni ljudje se ne spremenijo, niso drugačni od drugih, ampak postanejo »maya«, iluzija. Človek, zahvaljujoč duhu osebnosti Začetkov, pridobi neverjetno moč in sposobnost obvladovanja ljudi. V lemurijski dobi so »Venerini sinovi« Začetka vodili celotno človeštvo, medtem ko so nadangeli skrbeli za njegove posamezne dele. Zato Blavatsky v svojem delu "Tajna doktrina" Budovo ljudstvo imenuje "Maji". V vzhodnih učenjih so takšni ljudje dobili posebna imena: v spremstvu angela - Buda; Buda, ki ga razsvetli nadangel, je bodisatva (»s prebujeno zavestjo«; glej seznam bodisatev), tisti, ki ga razsvetli duh osebnosti (Načela), pa je dhyani-buda (»Buda najvišje modrosti«).

Omembe v Svetem pismu

• Rimljanom: »38 Kajti prepričan sem, da niti smrt niti življenje, niti angeli niti Začetki, niti moči, niti sedanjost, niti prihodnost, 39 niti višina, niti globina, niti karkoli drugega v stvarstvu nas ne bo moglo ločiti od Božje ljubezni, ki je v Kristusu Jezusu, našem Gospodu.« ();
• Pismo Efežanom: »... ki ga je obudil od mrtvih in ga posadil na svojo desnico v nebesih, 21 nad vse šefi, in Oblast, in Moč, in Gospodarstvo, in vsako ime, ki je imenovano, ne samo v tem veku, ampak tudi v tistem, ki pride« (Ef 1,21);
• Pismo Kološanom: »16 Kajti po njem je bilo ustvarjeno vse, kar je v nebesih in kar je na zemlji, vidno in nevidno, bodisi prestoli bodisi gospostva, nadrejeni Naj gre za moč ali moč – vse je ustvaril On in zanj; 17 In on je pred vsemi stvarmi in vse je v njem.” ().

Poglej tudi

Napišite oceno o članku "Začetki (angelski čin)"

Opombe

Povezave

• Averincev, S. S. in // "Miti ljudstev sveta" (enciklopedija v 2 zvezkih, 1987-1988, 2. izd.)

Prvi oder, zbor, obraz ali krogla
(prostor za naročanje)
Druga stopnja
(nastanek materije in oblik sveta) Tretja stopnja
(razvoj in prebujenje človeštva)

Odlomek, ki označuje Začetke (angelski čin)

Rostov je popolnoma pozabil na Denisova in ni želel, da bi ga kdo opozoril, slekel je krzneni plašč in po prstih stekel v temno, veliko dvorano. Vse je isto, iste mize za karte, isti lestenec v kovčku; ampak nekdo je že videl mladega gospodarja, in preden je prišel do dnevne sobe, je nekaj hitro, kakor nevihta, priletelo iz stranskih vrat in ga objelo in začelo poljubljati. Drugo, tretje, isto bitje je skočilo iz drugih, tretjih vrat; več objemov, več poljubov, več krikov, solz veselja. Ni mogel ugotoviti, kje in kdo je oče, kdo Natasha, kdo Petya. Vsi so kričali, govorili in ga hkrati poljubljali. Samo mame ni bilo med njimi – tega se je spomnil.
- Nisem vedel ... Nikoluška ... moj prijatelj!
- Tukaj je ... naš ... Moj prijatelj, Kolya ... Spremenil se je! Brez sveč! čaj!
- Ja, poljubi me!
- Dragi... in potem jaz.
Sonya, Natasha, Petya, Anna Mikhailovna, Vera, stari grof, so ga objele; in ljudje in služkinje, ki so polnile sobe, so mrmrali in sopihali.
Petja je visela na nogah. - In potem jaz! - je zavpil. Nataša je, potem ko ga je sklonila k sebi in mu poljubila ves obraz, odskočila od njega in se držala za rob njegovega madžarskega suknjiča, skočila kot koza na enem mestu in predrzno zacvilila.
Na vse strani so bile oči, ki so se svetile od solz veselja, ljubeče oči, na vse strani so bile ustnice, ki so iskale poljub.
Tudi Sonja, rdeča kot rdeča, ga je držala za roko in vsa žarela v blaženem pogledu, uprtem v njegove oči, ki jih je čakala. Sonya je bila stara že 16 let in bila je zelo lepa, še posebej v tem trenutku veselega, navdušenega življenja. Pogledala ga je, ne da bi odmaknila pogled, se nasmejala in zadrževala dih. Pogledal jo je hvaležno; a vseeno čakala in iskala nekoga. Stara grofica še ni prišla ven. In potem so se pred vrati zaslišali koraki. Koraki so tako hitri, da ne bi mogli biti njegovi mami.
A bila je ona v novi, njemu še neznani obleki, sešiti brez njega. Vsi so ga zapustili in stekel je k njej. Ko sta prišla skupaj, mu je padla na prsi in jokala. Ni mogla dvigniti obraza in ga je samo pritisnila na mrzle strune njegove madžarščine. Denisov je neopažen od nikogar vstopil v sobo, obstal tam in si, ko jih je pogledal, pomel oči.
"Vasilij Denisov, prijatelj vašega sina," je rekel in se predstavil grofu, ki ga je vprašujoče gledal.
- Dobrodošli. Vem, vem,« je rekel grof, poljubljal in objemal Denisova. - Nikolushka je napisal ... Natasha, Vera, tukaj je Denisov.
Enako srečni, navdušeni obrazi so se obrnili k kosmati postavi Denisova in ga obkrožili.
- Dragi, Denisov! - Natasha je zacvilila, ne da bi se spomnila sebe z veseljem, skočila k njemu, ga objela in poljubila. Vsem je bilo nerodno zaradi Natašinega dejanja. Tudi Denisov je zardel, a se je nasmehnil, prijel Natašino roko in jo poljubil.
Denisova so odpeljali v sobo, pripravljeno zanj, in Rostovci so se vsi zbrali na kavču blizu Nikoluške.
Stara grofica je, ne da bi izpustila njegove roke, katero je vsako minuto poljubljala, sedla poleg njega; ostali, ki so se gnetli okoli njih, so ujeli vsak njegov gib, besedo, pogled in niso umaknili svojih zanosno ljubečih oči z njega. Brat in sestre so se prepirali in se grabili za mesto bližje njemu ter se tepli, kdo naj mu prinese čaj, šal, pipo.
Rostov je bil zelo vesel ljubezni, ki mu je bila izkazana; toda prva minuta njegovega srečanja je bila tako blažena, da se mu sedanja sreča ni zdela dovolj in je čakal na nekaj drugega, in še in še.
Naslednje jutro so obiskovalci s ceste spali do 10. ure.
V prejšnji sobi so bile razmetane sablje, torbe, tanki, odprti kovčki in umazani škornji. Očiščena dva para z ostrogami sta bila pravkar postavljena ob steno. Služabniki so prinesli umivalnike, topla voda britje in očiščene obleke. Dišalo je po tobaku in moških.
- Hej, G"ishka, t"ubku! – je zavpil hripav glas Vaske Denisov. - Rostov, vstani!
Rostov je pomel povešene oči in zmedeno dvignil glavo z vroče blazine.
- Zakaj je pozno? »Pozno je, ura je 10,« je odgovoril Natašin glas in v sosednji sobi se je zaslišalo šelestenje poškrobljenih oblek, šepet in smeh dekliških glasov in nekaj modrega, trakovi, črni lasje in vedri obrazi so švignili skozi rahlo odprta vrata. Bila je Natasha s Sonyo in Petyo, ki je prišla pogledat, ali je vstal.
- Nikolenka, vstani! – Natašin glas se je spet slišal pri vratih.
- Zdaj!
V tem času je Petja v prvi sobi zagledala in zgrabila sablje ter izkusila veselje, ki ga fantje doživljajo ob pogledu na bojevitega starejšega brata in pozabila, da je za sestre nespodobno videti slečene moške, odprla vrata.
- Je to tvoja sablja? - je zavpil. Dekleta so skočila nazaj. Denisov je s prestrašenimi očmi skril svoje kosmate noge v odejo in pogledal svojega tovariša za pomoč. Vrata so pustila Petjo skozi in se spet zaprla. Izza vrat se je zaslišal smeh.
»Nikolenka, pridi ven v svoji halji,« je rekel Natašin glas.
- Je to tvoja sablja? - je vprašal Petya, - ali je tvoj? - brkatega črnega Denisova je nagovoril s ponižnim spoštovanjem.
Rostov je naglo obul čevlje, oblekel haljo in odšel ven. Natasha je obula en škorenj z ostrogo in splezala v drugega. Sonya se je vrtela in je ravno hotela napihniti obleko in se usesti, ko je prišel ven. Obe sta nosili enaki čisto novi modri obleki - sveži, rožnati, veseli. Sonya je pobegnila in Natasha je brata prijela za roko, ga odpeljala do kavča in začela sta se pogovarjati. Niso imeli časa drug drugega spraševati in odgovarjati na vprašanja o tisočih malenkostih, ki bi lahko zanimale samo njih same. Nataša se je smejala vsaki besedi, ki jo je rekel in kar je rekla, ne zato, ker je bilo to, kar so rekli, smešno, ampak zato, ker se je zabavala in ni mogla zadržati svojega veselja, ki se je izražalo s smehom.
- Oh, kako dobro, super! – vse je obsojala. Rostov je čutil, kako se je pod vplivom vročih žarkov ljubezni prvič po letu in pol na njegovi duši in obrazu razcvetel tisti otroški nasmeh, s katerim se ni nikoli nasmehnil, odkar je odšel od doma.
"Ne, poslušaj," je rekla, "si zdaj popolnoma moški?" Zelo sem vesel, da si moj brat. « Dotaknila se je njegovih brkov. - Rad bi vedel, kakšni moški ste? So kot mi? ne?
- Zakaj je Sonya pobegnila? - je vprašal Rostov.
- Da. To je že druga cela zgodba! Kako boš govoril s Sonjo? Ti ali ti?
"Kot se bo zgodilo," je rekel Rostov.
– Povej ji, prosim, kasneje ti bom povedal.
- Pa kaj?
- No, zdaj ti bom povedal. Veste, da je Sonya moja prijateljica, taka prijateljica, da bi zanjo opekel roko. Poglej to. - Zavihala je rokav iz muslina in pokazala rdečo liso na svoji dolgi, tanki in nežni roki pod ramo, precej nad komolcem (na mestu, ki ga včasih prekrivajo plesne obleke).
"To sem zažgal, da bi ji dokazal svojo ljubezen." Le prižgal sem ravnilo in ga pritisnil navzdol.
Rostov je sedel v svoji nekdanji učilnici, na kavču z blazinami na rokah in gledal v te obupno živahne Natašine oči, spet vstopil v to družino. Otroški svet, ki nikomur razen njemu ni imelo smisla, a mu je dalo nekaj najboljših užitkov v življenju; in žganje roke z ravnilom, da bi izkazal ljubezen, se mu ni zdelo nekoristno: razumel je in ni bil presenečen nad tem.
- Pa kaj? samo? - je vprašal.
- No, tako prijazen, tako prijazen! Je to nesmisel – z ravnilom; vendar sva za vedno prijatelja. Ljubila bo vsakogar, za vedno; ampak tega ne razumem, zdaj bom pozabil.
- No, kaj potem?
- Ja, tako ljubi mene in tebe. - Natasha je nenadoma zardela, - no, se spomniš, pred odhodom ... Torej pravi, da pozabiš na vse to ... Rekla je: Vedno ga bom ljubila in naj bo svoboden. Res je, da je to odlično, plemenito! - Da Da? zelo plemenito? da? - je Natasha vprašala tako resno in navdušeno, da je bilo jasno, da je to, kar zdaj govori, prej povedala s solzami.
Rostov je razmišljal o tem.
"Ne jemljem svoje besede o ničemer," je dejal. - In potem, Sonya je tako čar, da bi kateri norec zavrnil njegovo srečo?
"Ne, ne," je kričala Nataša. "O tem sva se že pogovarjala z njo." Vedeli smo, da boste to rekli. Ampak to je nemogoče, ker, veš, če to rečeš - misliš, da si vezan na besedo, potem se izkaže, da je to rekla namerno. Izkazalo se je, da se še vedno na silo poročiš z njo, in izpade popolnoma drugače.
Rostov je videl, da so vse to dobro premislili. Sonya ga je s svojo lepoto navdušila tudi včeraj. Danes, ko jo je zagledal, se mu je zdela še boljša. Bila je ljubka 16-letna deklica, ki ga je očitno strastno ljubila (o tem ni dvomil niti za minuto). Zakaj je zdaj ne bi ljubil in se z njo niti ne poročil, je pomislil Rostov, zdaj pa je toliko drugih radosti in dejavnosti! "Ja, tega so se odlično domislili," je pomislil, "moramo ostati svobodni."
"No, super," je rekel, "se bova pogovorila pozneje." Oh, kako sem vesela zate! - je dodal.
- No, zakaj nisi prevaral Borisa? - je vprašal brat.
- To je neumnost! « je zavpila Natasha v smehu. "Ne razmišljam o njem ali o kom drugem in nočem vedeti."
- Tako je! In kaj počneš?
- JAZ? – je spet vprašala Nataša in vesel nasmeh ji je razsvetlil obraz. -Ste videli Duporta?
- Ne.
– Ste videli slavnega plesalca Duporta? No, ne boste razumeli. To sem jaz. – Natasha je prijela krilo, zaokrožila roke, ko plešejo, tekla nekaj korakov, se obrnila, naredila zarezo, udarila nogo ob nogo in, stoječ na samih konicah nogavic, stopila nekaj korakov.
- Ali stojim? navsezadnje je rekla; vendar si ni mogla pomagati na prstih. - Torej to sem! Nikoli se ne bom poročila z nikomer, ampak bom postala plesalka. Ampak ne povej nikomur.
Rostov se je smejal tako glasno in veselo, da je Denisov iz svoje sobe postal zavisten, Nataša pa se ni mogla upreti smejanju z njim. - Ne, dobro je, kajne? – je ponavljala.
- V redu, ali se nočeš več poročiti z Borisom?
Natasha je zardela. - Nočem se poročiti z nikomer. Enako mu bom rekel, ko ga bom videl.
- Tako je! - je rekel Rostov.
"No, ja, vse ni nič," je še naprej klepetala Natasha. - Zakaj je Denisov dober? - vprašala je.
- Dobro.
- No, zbogom, obleci se. Je strašljiv, Denisov?
- Zakaj je strašljivo? « je vprašal Nicholas. - Ne. Vaska je pridna.
- Kličeš ga Vaska - čudno. In da je zelo dober?
- Zelo dobro.
- No, pridi hitro in pij čaj. Skupaj.
In Natasha je vstala na prstih in odšla iz sobe, kot to počnejo plesalci, a nasmejana, kot se nasmejijo le srečna 15-letna dekleta. Ko je srečal Sonyo v dnevni sobi, je Rostov zardel. Ni vedel, kako naj ravna z njo. Včeraj sta se poljubila v prvi minuti veselja njunega zmenka, danes pa sta se počutila, da je to nemogoče storiti; čutil je, da ga vsi, mati in sestre, vprašujoče gledajo in pričakujejo od njega, kako se bo obnašal z njo. Poljubil ji je roko in jo poklical ti - Sonya. Ko pa sta se njuna pogleda srečala, sta drug drugemu rekla "ti" in se nežno poljubila. S pogledom ga je prosila odpuščanja, ker si ga je na Natašinem veleposlaništvu drznila spomniti na njegovo obljubo in se mu zahvalila za njegovo ljubezen. S pogledom se ji je zahvalil za ponujeno svobodo in rekel, da je tako ali drugače nikoli ne bo nehal ljubiti, saj je nemogoče ne ljubiti.
"Kako nenavadno je," je rekla Vera in izbrala splošni trenutek tišine, "da sta se Sonya in Nikolenka zdaj srečali kot neznanca." – Verina pripomba je bila poštena, kot vsi njeni komentarji; toda kot pri večini njenih pripomb so se vsi počutili nerodno, in ne samo Sonya, Nikolaj in Nataša, tudi stara grofica, ki se je bala ljubezni tega sina do Sonje, ki bi ga lahko prikrajšala za sijajno zabavo, je prav tako zardela kot deklica. . Denisov se je na Rostovljevo presenečenje v novi uniformi, pomadani in odišavljeni, pojavil v dnevni sobi tako kicoški, kot je bil v bitki, in tako prijazen z damami in gospodi, kot ga Rostov nikoli ni pričakoval.

Angelski činovi

Sveto pismo govori o 8 redih angelov. To so: nadangeli, kerubi, serafi, prestoli, gospostva, kneževine, moči, moči.

Od kod takšna raznolikost nebeških prebivalcev?.. O tem so razmišljali učitelji Cerkve. Origen (III. stoletje) je predlagal, da je razlika v vrstah angelov posledica njihove ohladitve v ljubezni do Boga. Višji kot je rang, bolj zvest in poslušen je angel Bogu, in obratno. Vendar je pravoslavna cerkev takšno razlago zavrnila.

Sveti Avguštin (4. stoletje) je zapisal: »Da so v nebeških bivališčih prestoli, gospostva, poglavarstva in oblasti, neomajno verjamem in da se med seboj razlikujejo, nedvomno trdim; kaj pa so in v čem se med seboj razlikujejo, ne vem.«

Najbolj poglobljeno in premišljeno delo na to temo prihaja izpod peresa teologa iz 5. stoletja sv. Dionizij Areopagit. Napisal je esej z naslovom "O nebeški hierarhiji" in v katerem je razjasnjeno vprašanje - kako se angeli razlikujejo med seboj.

Sveti Dionizij vse angele deli na tri triade. Vsaka triada ima 3 stopnje (skupaj ima 9 stopenj).

Prvo triado, ki je najbližje Bogu, sestavljajo: kerubi, serafi in prestoli.

Druga triada: prevlada, moč, moč.

Končno tretja triada: Kneževine, Nadangeli, Angeli.

Sveti Dionizij pravi, da je položaj angela odvisen od položaja v nebeški hierarhiji, to je od bližine nebeškega kralja - Boga.

Najvišji angeli hvalijo Boga in stojijo pred njim. Drugi angeli, katerih rang v nebeški hierarhiji je nižji, opravljajo različne naloge, na primer zaščito ljudi. To so tako imenovani ministrski duhovi.

Delo sv. Dionizija je izjemen dosežek pravoslavne mistike, teologije in filozofije. Prvič se pojavi koherenten nauk, ki poskuša prikazati principe interakcije Boga s svetom skozi angelska bitja; prvič je bila urejena raznolikost angelskih činov, omenjenih v Svetem pismu. Vendar je treba spomniti, da je klasifikacija angelskih činov sv. Dionizij ni strogo znanstveno delo- to so bolj mistične refleksije, material za teološko refleksijo. Angelologija sv. Dionizija, na primer, ni mogoče uporabiti pri preučevanju svetopisemske angelologije, saj svetopisemska angelologija izhaja iz drugačnih teoloških principov in se razvija po drugačnih zakonitostih kot sv. Dionizij. Vendar je za delo teologa sistem sv. Dionizij je nenadomestljiv in evo zakaj: bizantinski mislec v svojem delu pokaže, da čim bližje je angelski čin Bogu, tem bolj postaja deležen blažene Luči in Božje milosti.

Vsaka od triad angelov, piše sv. Dionizija, ima svoj splošni namen. Prvi je očiščenje, drugi je razsvetljenje in tretji je izboljšanje.

Prva triada, prvi trije najvišji rangi - kerubi, serafi in prestoli - so v procesu čiščenja vsakršne primesi nečesa nepopolnega. Biti blizu Boga, v nenehni kontemplaciji Božanske svetlobe, dosežejo najvišje stopnječistost in nezamegljenost njegovega angelskega duha, ki si prizadeva biti podoben Absolutnemu Duhu – Bogu. In za to popolnost ni omejitev. Nihče drug med Božjimi stvaritvami ne more doseči vrtoglave stopnje čistosti, v kateri prebivajo ti angeli. Nihče ... razen Marije iz Nazareta - Matere Gospoda Jezusa Kristusa. Njo, ki je pod našim srcem nosila, rodila, povila in vzgojila Odrešenika sveta, poveličujemo kot »Najpoštenejšega Keruba in Najslavnejšega brez primere Serafima«.

Druga triada - Prevlada, Moč, Oblast - je nenehno obsijana z lučjo Božje Modrosti in tudi v tem zanjo ni meja, saj je Božja Modrost brezmejna. To razsvetljenje ni mentalne narave, temveč kontemplativne narave. To pomeni, da angeli s strahospoštovanjem in začudenjem razmišljajo o neskončni in popolni Božji modrosti.

Končno se izboljša delo zadnje triade - Začetki, Nadangeli, Angeli. To je za nas bolj razumljiva in konkretna vrsta storitve. Ti angeli, ki poznajo Božjo popolnost in njegovo voljo, nam to voljo posredujejo in nam tako pomagajo, da se izboljšamo.

Sveti Dionizij poudarja tudi temeljno razliko v značilnostih narave angelov, ki sestavljajo različne triade. Če lahko angelsko naravo prve, najvišje triade opišemo kot svetlobo in ogenj, potem v drugi Dionizij ugotavlja moč in materialne lastnosti, tretjo triado pa v celoti razumemo kot služenje božji volji, naslovljeni na svet.

Sveti Dionizij ni določil samo splošne službe triad angelov, ampak tudi posebno službo vsake od devetih stopenj.

In že samo ime čina nam bo pomagalo ugotoviti, kakšno storitev opravljajo.

Tako je ime Serafim, ki ga nosijo najvišji Angeli, v hebrejščini prevedeno kot »ognjeni«, ime Kerubin pa pomeni »obilje znanja ali izliv modrosti« (sv. Dionizij Areopagit). Nazadnje, ime tretje stopnje prve triade - prestoli - pomeni Angele, odstranjene od vsega zemeljskega, in nam kaže željo teh angelov, da se "nepremično in trdno očistijo" Gospodu.

V skladu s tem je mogoče razumeti lastnosti in kvalitete drugih dveh angelskih triad.

Gospodstva - poučite zemeljske vladarje k modremu vladanju.

Moči delajo čudeže in pošiljajo milost čudežev Božjim svetnikom.

Oblasti imajo moč ukrotiti moč hudiča. Odražajo vse naše skušnjave in imajo tudi moč nad elementi narave.

Načela - vladajo vesolju, naravnim zakonom, varujejo ljudstva, plemena, države.

Nadangeli oznanjajo velike in veličastne Božje skrivnosti. So dirigenti božjega razodetja.

Angeli so prisotni pri vsakem človeku, navdihujejo duhovno življenje in ga ohranjajo v vsakdanjem življenju.

Seveda je mnenje sv. Dionizija ne bi smeli imeti za nespornega. Pri svetih očetih (in tudi pri sv. Dioniziju samem) naletimo na misel, da je angelskih redov veliko več kot devet, njihove službe so bolj raznolike od zgoraj naštetih, vendar nam to ni razkrito. Sistem sv. Dionizija je le uvod v angelologijo, izhodišče za nadaljnje teološke študije teh vprašanj.

Veliki Janez Damaščanski, ki je sam zelo cenil delo sv. Dionizij, je povzel svoje mnenje pravoslavna cerkev o tem vprašanju: »Ali sta med seboj bistveno enaka ali različna, ne vemo. Ve samo Bog, ki jih je ustvaril, in on ve vse. Med seboj se razlikujejo po svetlobi in legi; ali imajo stopnjo v skladu s svetlobo ali sodelujejo v skladu s stopnjo v luči in razsvetljujejo drug drugega zaradi superiornosti ranga ali narave. Jasno pa je, da višji angeli sporočajo tako luč kot znanje nižjim.”

Iz knjige Razlagalni tipikon. del I avtor Skaballanovič Mihail

Drugi zahodni obredi bogoslužja Namesto rimskega obreda imajo nekatere rimskokatoliške cerkve in samostani svoje bogoslužne obrede, ki niso slabši od rimske antike, včasih pa celo boljši od rimske antike, zato so se razvili v 6.–8. Takšne so predvsem vrste Milana,

Iz knjige Pravoslavna dogmatska teologija avtor Pomazanski protoprezbiter Mihael

Število angelov; angelske stopinje Angelski svet se pojavi v Sveto pismo nenavadno super. Ko je prerok Daniel je videl v videnju, njegovim očem je bilo razodeto, da »mu je na tisoče služilo in deset tisoč deset tisoč tisoč je stalo pred njim« (Dan 7:10). "Velika nebeška vojska"

Iz knjige Vprašanja za duhovnika avtor Shulyak Sergey

7. Kakšni so duhovniški rangi? Vprašanje: Kakšne stopnje duhovščine obstajajo? Odgovori duhovnik Konstantin Parkhomenko: Glede na delitev vseh cerkvenih služb, ki je danes sprejeta v pravoslavni cerkvi, so razdeljeni na duhovščino in

Iz knjige Imenik pravoslavni človek. 2. del. Zakramenti pravoslavne cerkve avtor Ponomarev Vjačeslav

Iz knjige Priročnik pravoslavnega človeka. Del 3. Obredi pravoslavne cerkve avtor Ponomarev Vjačeslav

Iz knjige Liturgika avtor (Taušev) Averkij

Shema posvetitev v čin arhidiakona, protodiakona in nadžupnika Škofov blagoslov Polaganje škofove roke na glavo povzdignjenega Molitev, ki jo bere škof Škofov blagoslov Molitev posvetitve Pričevanje o dostojanstvu tistega, ki je povišan v čin.

Iz knjige Predavanja o zgodovinski liturgiki avtor Alimov Viktor Albertovič

Shema posvetitev v igumanske in arhimandritske čine Škofov blagoslov Molitev, ki jo bere škof Skrivna molitev Vzklik »Ukaži, Gospodar« Molitev posvetitve Polaganje škofove roke na glavo povzdignjenega v čin Dokaz o dostojanstvu tistega, ki je povišan v čin.

Iz knjige Pri izvorih kulture svetosti avtor Sidorov Aleksej Ivanovič

Iz knjige Skrivnost smrti avtor Vasiliadis Nikolaos

Povišanja v različne cerkvene stopnje »Oficir škofovske duhovščine« vsebuje stopnje povišanja v stopnje: 1. arhidiakona ali protodiakona, 2. protoprezbitera ali nadžupnika in 3. opata in 4. arhimandrita. Povišanje v vse te stopnje se zgodi pri liturgiji, med

Iz knjige Priročnik pravoslavnega vernika. Zakramenti, molitve, službe, post, ureditev templja avtor Mudrova Anna Jurijevna

3. Zgodnji liturgični uradi Spomnimo se, da so bile liturgične molitve v prvih dveh stoletjih krščanstva, čeprav so sledile v določenem vrstnem redu, improvizirane. Karizmatični patos preroka in nato škofa je v bistvu ustvaril novo

Iz knjige Božične zgodbe od Black Sasha

8. Tri vrste misli: angelske, človeške in demonske misli Skozi dolgotrajno opazovanje smo spoznali razliko med angelskimi, človeškimi in demonskimi mislimi; namreč: naučili smo se, da angelske [misli] najprej marljivo iščejo naravo stvari in

Iz knjige Molitveniki v ruščini avtorja

Umirajoči vidijo »angelske moči« Tisti, ki zapustijo ta svet, so nedvomno deležni velike tolažbe, ko vidijo obraze prijateljev in ljubljenih okoli sebe. Povsem drugačen je seveda položaj mučenca (str. 379), ki se pod zlobnimi in jeznimi pogledi žrtvuje v Kristusovem imenu.

Iz avtorjeve knjige

Posvetitev v čin arhidiakona, protodiakona in arhiepiskopa.Povišanje v te čine se zgodi pri liturgiji sredi cerkve ob vhodu z evangelijem. Ta posvečenja se izvajajo zunaj oltarja, saj so po razlagi Simeona Solunskega »bistvo posvečenja v različne zunanje

Iz avtorjeve knjige

Red božjega bogoslužja Najsvetejši zakrament evharistije se obhaja pri bogoslužju vernikov – tretjem delu božjega bogoslužja – in je zato njegova najpomembnejša sestavina. Od prvih let krščanstva v različnih krajevnih Cerkvah (in celo znotraj iste

Iz avtorjeve knjige

Angelska krila Ko sta se mati in hči sprehajali po mestu, so se ljudje pogosto ustavljali in gledali za njo. Deklica je mamo vprašala, zakaj so ljudje tako videti. »Zato, ker nosiš tako lepo novo obleko,« je odgovorila mati. Doma je hčerko vzela v naročje, jo poljubila in pobožala.

Iz avtorjeve knjige