वैश्वीकरण की समस्या की दार्शनिक समझ - सार

आधुनिकता की छवि उसकी नई ऐतिहासिक निश्चितता - वैश्विकता का जिक्र किए बिना पूरी नहीं होगी। वैश्वीकरण इतिहास में नए संरचनात्मक विभाजन या अंतर पेश करता है जो उत्तर आधुनिकता को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करता है।

कहना होगा कि वैश्वीकरण की व्याख्या में कोई एकता नहीं है। यहां राय न केवल बढ़ रही है, बल्कि ध्रुवीकरण भी हो रही है। कुछ लोगों के लिए, यह ऐतिहासिक प्रक्रिया के सभी विषयों के प्रामाणिक, या व्यक्तिगत अस्तित्व की पुष्टि करने के अवसरों का निस्संदेह विस्तार है: व्यक्ति, सामाजिक समूह, लोग, देश, क्षेत्र। दूसरों के लिए, यह इतिहास की "नौवीं लहर" है, जो अपने रास्ते में आने वाली सभी पहचानों और मौलिकताओं को मिटा देती है। एक ओर, वे इसे स्पष्ट रूप से सरल बना रहे हैं: इसे समय दें और सब कुछ अपने आप ठीक हो जाएगा। दूसरी ओर, वे लगभग सभी नश्वर पापों को दोषी ठहराते हुए अति नाटकीयता दिखाते हैं: सार्वजनिक जीवन का अराजकता और अपराधीकरण, नैतिकता में व्यापक गिरावट, पूरे देशों और क्षेत्रों की दरिद्रता, नशीली दवाओं की लत का तेजी से प्रसार, एड्स, आदि।

आइए ध्यान दें कि वैश्वीकरण की धारणा के विपक्षी-द्विआधारी मॉडल में कुछ भी नया नहीं है। यह वास्तव में एक नई समस्या की पहचान करने और उसे तेज करने का एक सामान्य साधन है। निस्संदेह, वैश्वीकरण एक नई समस्या है। सटीक होने के लिए अद्वितीय, या मौलिक रूप से नया। इस समस्या में सबसे बड़ा भ्रम उन लोगों में है जो वैश्वीकरण को आधुनिकीकरण के साथ जोड़ते हैं। वास्तव में, ये अलग-अलग ऐतिहासिक युग और प्रक्रियाएं हैं जो मौलिक रूप से एक-दूसरे से भिन्न हैं। एकीकरण के अर्थ में वैश्वीकरण, आधुनिक युग (नए समय) के ढांचे के भीतर बढ़ती अखंडता ही आधुनिकीकरण है; उत्तर आधुनिक युग (बीसवीं सदी की अंतिम तिमाही से) का "आधुनिकीकरण" वास्तव में वैश्वीकरण है। बाद के मामले में आधुनिकीकरण को एक कारण से उद्धरण चिह्नों से "सम्मानित" किया जाता है: वैश्वीकरण आधुनिकीकरण के लिए नहीं, बल्कि उत्तर-आधुनिकीकरण के लिए सुसंगत और जैविक है।

वैश्वीकरण की जननी उत्तर-औद्योगिक, मूलतः पश्चिमी समाज है। वहीं से वह उगता है, उस मिट्टी में उसका जीवनदायी रस है, वहीं वह घर पर है। लेकिन मुख्य बात यह है कि यह वहीं है जो वास्तव में फल देता है। हालाँकि, जो कहा गया है, उससे यह किसी भी तरह से नहीं निकलता है कि वैश्वीकरण एक ग्रहीय नहीं है, बल्कि विशेष रूप से और केवल एक क्षेत्रीय ("गोल्डन बिलियन") घटना है, जो "बाकी देशों के विरोध में विकसित देशों के एकीकरण" की प्रक्रिया है। दुनिया के।"

वैश्विकता वैश्विक है क्योंकि यह विरोध नहीं करती, बल्कि पकड़ती है और गले लगाती है। यदि इसमें कोई टकराव है, तो यह ऐतिहासिक है (पिछले विकास के संबंध में), यानी। लौकिक, स्थानिक नहीं. लेकिन निस्संदेह यहां एक समस्या है. यह है कि इस पकड़ या आलिंगन को कैसे समझा जाए। कुछ लोगों के लिए, वैश्वीकरण एक आइसोट्रोपिक सूचना प्रौद्योगिकी प्रक्रिया प्रतीत होती है, जो बिना किसी रुकावट या स्थानीय "क्रिस्टलीकरण" के पूरे विश्व को समान रूप से कवर करती है। लेकिन यह संभवतः एक ग़लतफ़हमी है।

आधुनिक दुनिया में वैश्वीकरण की प्रक्रिया निरंतर, फ्रंटल के अर्थ में शायद ही वैश्विक है। इसकी सबसे व्यापक और निस्संदेह सफल छवियों में से एक वर्ल्ड वाइड वेब (इंटरनेट) है। हमारी राय में, वैश्वीकरण की सामान्य संरचना, इसकी संगठनात्मक संरचना की खोज में हम इससे शुरुआत कर सकते हैं।

वैश्वीकरण एकरूपता और एकीकरण के बजाय विविधता और मतभेदों का शोषण है। आधुनिकीकरण के चरण में उत्तरार्द्ध की क्षमता का पूरी तरह से दोहन किया गया है।

यह आधुनिक ऐतिहासिक स्थिति का आनंद (फायदा) और दुख (नुकसान) है। खुशी, लाभ: कोई भी स्थानीय, क्षेत्रीय या किसी अन्य विशेषता या अंतर का अतिक्रमण नहीं करता है। अजीब बात है कि यह वैश्वीकरण की प्रक्रिया ही थी जिसने उन्हें पूरी तरह से उजागर किया और हमारे सामने प्रस्तुत किया। हर कोई (देश, लोग, सामाजिक समूह, व्यक्ति) स्वतंत्र रूप से (अपनी पसंद और पहल से) खुद को मुखर कर सकता है। दुःख, कमियाँ: पहचान, यदि विशेषताओं या मतभेदों को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है तो कम से कम उन पर स्पर्श करने का अधिकार लाया जाता है। अब मौलिकता की रक्षा सीमा से परे की जा सकती है।

वैश्वीकरण ने जीवन के बाजार सिद्धांत को भी चरम सीमा पर ला दिया है और उसे समग्रता में प्रवेश करा दिया है। अब इसका विस्तार न केवल वस्तुओं और सेवाओं तक, बल्कि मूल्यों, विचारों और वैचारिक रुझानों तक भी है। कृपया, आगे बढ़ें, प्रयास करें, लेकिन क्या होगा, क्या बचेगा, क्या जीतेगा - बाजार की प्रतिस्पर्धा तय करेगी। राष्ट्रीय संस्कृति सहित हर चीज को अस्तित्व में रहने और वास्तव में सबसे गंभीर बाजार संघर्ष की स्थितियों में जीवित रहने का अधिकार है। यह स्पष्ट है कि हर पहचान बाज़ार और प्रतिस्पर्धा की परीक्षा में उत्तीर्ण नहीं होगी। मूल्य-मानक दिवालियापन भी, यदि वे पहले से ही नहीं हैं, एक वास्तविकता बन जाएंगे। सामान्य तौर पर, अस्तित्व की एक एकीकृत, वैश्विक संस्कृति बनाने की प्रक्रिया चल रही है। इस परिप्रेक्ष्य के प्रकाश में, मूल राष्ट्रीय-सांस्कृतिक मूल्य प्रणालियों को संभवतः नृवंशविज्ञान भंडार के रूप में, स्तर पर और लोककथाओं के रूप में संरक्षित किया जाएगा।

उत्तर आधुनिक वैश्वीकरण में आक्रामक हमलों और जब्ती को शामिल नहीं किया गया है - इसमें सब कुछ पहले से ही कैद है। ऐसी स्थिति में बाहरी मदद पर निर्भर रहने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन बहुत कुछ, यदि सब कुछ नहीं तो, अब ऐतिहासिक पसंद पर, इतिहास के पूरी तरह से (अत्यंत) स्वतंत्र विषयों के "विकास की इच्छा" पर निर्भर करता है। हर किसी को, लगभग हर किसी को, उत्तर-औद्योगिक युग में प्रवेश करने का मौका मिलता है। बस इसका उपयोग करना बाकी है।

वैश्वीकरण को ऐतिहासिक विकास के जैविक तर्क द्वारा जीवन में लाया गया है, जो पश्चिमी (और भविष्य में - सभी) मानवता की पहल और प्रक्षेप्य-लक्षित गतिविधि द्वारा समर्थित है। विस्तार के परिणामस्वरूप और, सबसे महत्वपूर्ण, आधुनिकीकरण के "रहने की जगह" का सार्थक भरना। वैश्वीकरण विफल नहीं हो सका. मानवता के विकास में यह एक आवश्यक चरण है। विविधता को बाहर नहीं रखा गया है; इसके विपरीत, यह मान लिया गया है, लेकिन अब इस ऐतिहासिक प्रकार के ढांचे के भीतर।

दूसरे शब्दों में, वैश्वीकरण का कोई विकल्प (विपरीत) नहीं है, लेकिन वैश्वीकरण के ढांचे के भीतर विकल्प (विकल्प) हैं। उन्हें आधुनिक वैश्वीकरण प्रक्रियाओं में एकीकृत करने के लिए कुछ राष्ट्रीय रणनीतियों द्वारा दर्शाया गया है।

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आधुनिकता की छवि उसकी नई ऐतिहासिक निश्चितता - वैश्विकता का जिक्र किए बिना पूरी नहीं होगी। वैश्वीकरण इतिहास में नए संरचनात्मक विभाजन या अंतर पेश करता है जो उत्तर आधुनिकता को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करता है।

कहना होगा कि वैश्वीकरण की व्याख्या में कोई एकता नहीं है। यहां राय न केवल बढ़ रही है, बल्कि ध्रुवीकरण भी हो रही है। कुछ लोगों के लिए, यह ऐतिहासिक प्रक्रिया के सभी विषयों के प्रामाणिक, या व्यक्तिगत अस्तित्व की पुष्टि करने के अवसरों का निस्संदेह विस्तार है: व्यक्ति, सामाजिक समूह, लोग, देश, क्षेत्र। दूसरों के लिए, यह इतिहास की "नौवीं लहर" है, जो अपने रास्ते में आने वाली सभी पहचानों और मौलिकताओं को मिटा देती है। एक ओर, वे इसे स्पष्ट रूप से सरल बना रहे हैं: इसे समय दें और सब कुछ अपने आप ठीक हो जाएगा। दूसरी ओर, वे लगभग सभी नश्वर पापों को दोषी ठहराते हुए अति नाटकीयता दिखाते हैं: सार्वजनिक जीवन का अराजकता और अपराधीकरण, नैतिकता में व्यापक गिरावट, पूरे देशों और क्षेत्रों की दरिद्रता, नशीली दवाओं की लत का तेजी से प्रसार, एड्स, आदि।

आइए ध्यान दें कि वैश्वीकरण की धारणा के विपक्षी-द्विआधारी मॉडल में कुछ भी नया नहीं है। यह वास्तव में एक नई समस्या की पहचान करने और उसे तेज करने का एक सामान्य साधन है। निस्संदेह, वैश्वीकरण एक नई समस्या है। सटीक होने के लिए अद्वितीय, या मौलिक रूप से नया। इस समस्या में सबसे बड़ा भ्रम उन लोगों में है जो वैश्वीकरण को आधुनिकीकरण के साथ जोड़ते हैं। वास्तव में, ये अलग-अलग ऐतिहासिक युग और प्रक्रियाएं हैं जो मौलिक रूप से एक-दूसरे से भिन्न हैं। एकीकरण के अर्थ में वैश्वीकरण, आधुनिक युग (नए समय) के ढांचे के भीतर बढ़ती अखंडता ही आधुनिकीकरण है; उत्तर आधुनिक युग (बीसवीं सदी की अंतिम तिमाही से) का "आधुनिकीकरण" वास्तव में वैश्वीकरण है। बाद के मामले में आधुनिकीकरण को एक कारण से उद्धरण चिह्नों से "सम्मानित" किया जाता है: वैश्वीकरण आधुनिकीकरण के लिए नहीं, बल्कि उत्तर-आधुनिकीकरण के लिए सुसंगत और जैविक है।

वैश्वीकरण की जननी उत्तर-औद्योगिक, मूलतः पश्चिमी समाज है। वहीं से वह उगता है, उस मिट्टी में उसका जीवनदायी रस है, वहीं वह घर पर है। लेकिन मुख्य बात यह है कि यह वहीं है जो वास्तव में फल देता है। हालाँकि, जो कहा गया है, उससे यह किसी भी तरह से नहीं निकलता है कि वैश्वीकरण एक ग्रहीय नहीं है, बल्कि विशेष रूप से और केवल एक क्षेत्रीय ("गोल्डन बिलियन") घटना है, जो "बाकी देशों के विरोध में विकसित देशों के एकीकरण" की प्रक्रिया है। दुनिया के।"

वैश्विकता वैश्विक है क्योंकि यह विरोध नहीं करती, बल्कि पकड़ती है और गले लगाती है। यदि इसमें कोई टकराव है, तो यह ऐतिहासिक है (पिछले विकास के संबंध में), यानी। लौकिक, स्थानिक नहीं. लेकिन निस्संदेह यहां एक समस्या है. यह है कि इस पकड़ या आलिंगन को कैसे समझा जाए। कुछ लोगों के लिए, वैश्वीकरण एक आइसोट्रोपिक सूचना प्रौद्योगिकी प्रक्रिया प्रतीत होती है, जो बिना किसी रुकावट या स्थानीय "क्रिस्टलीकरण" के पूरे विश्व को समान रूप से कवर करती है। लेकिन यह संभवतः एक ग़लतफ़हमी है।

आधुनिक दुनिया में वैश्वीकरण की प्रक्रिया निरंतर, फ्रंटल के अर्थ में शायद ही वैश्विक है। इसकी सबसे व्यापक और निस्संदेह सफल छवियों में से एक वर्ल्ड वाइड वेब (इंटरनेट) है। हमारी राय में, वैश्वीकरण की सामान्य संरचना, इसकी संगठनात्मक संरचना की खोज में हम इससे शुरुआत कर सकते हैं।

वैश्वीकरण एकरूपता और एकीकरण के बजाय विविधता और मतभेदों का शोषण है। आधुनिकीकरण के चरण में उत्तरार्द्ध की क्षमता का पूरी तरह से दोहन किया गया है।

यह आधुनिक ऐतिहासिक स्थिति का आनंद (फायदा) और दुख (नुकसान) है। खुशी, लाभ: कोई भी स्थानीय, क्षेत्रीय या किसी अन्य विशेषता या अंतर का अतिक्रमण नहीं करता है। अजीब बात है कि यह वैश्वीकरण की प्रक्रिया ही थी जिसने उन्हें पूरी तरह से उजागर किया और हमारे सामने प्रस्तुत किया। हर कोई (देश, लोग, सामाजिक समूह, व्यक्ति) स्वतंत्र रूप से (अपनी पसंद और पहल से) खुद को मुखर कर सकता है। दुःख, कमियाँ: पहचान, यदि विशेषताओं या मतभेदों को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है तो कम से कम उन पर स्पर्श करने का अधिकार लाया जाता है। अब मौलिकता की रक्षा सीमा से परे की जा सकती है।

वैश्वीकरण ने जीवन के बाजार सिद्धांत को भी चरम सीमा पर ला दिया है और उसे समग्रता में प्रवेश करा दिया है। अब इसका विस्तार न केवल वस्तुओं और सेवाओं तक, बल्कि मूल्यों, विचारों और वैचारिक रुझानों तक भी है। कृपया, आगे बढ़ें, प्रयास करें, लेकिन क्या होगा, क्या बचेगा, क्या जीतेगा - बाजार की प्रतिस्पर्धा तय करेगी। राष्ट्रीय संस्कृति सहित हर चीज को अस्तित्व में रहने और वास्तव में सबसे गंभीर बाजार संघर्ष की स्थितियों में जीवित रहने का अधिकार है। यह स्पष्ट है कि हर पहचान बाज़ार और प्रतिस्पर्धा की परीक्षा में उत्तीर्ण नहीं होगी। मूल्य-मानक दिवालियापन भी, यदि वे पहले से ही नहीं हैं, एक वास्तविकता बन जाएंगे। सामान्य तौर पर, अस्तित्व की एक एकीकृत, वैश्विक संस्कृति बनाने की प्रक्रिया चल रही है। इस परिप्रेक्ष्य के प्रकाश में, मूल राष्ट्रीय-सांस्कृतिक मूल्य प्रणालियों को संभवतः नृवंशविज्ञान भंडार के रूप में, स्तर पर और लोककथाओं के रूप में संरक्षित किया जाएगा।

उत्तर आधुनिक वैश्वीकरण में आक्रामक हमलों और जब्ती को शामिल नहीं किया गया है - इसमें सब कुछ पहले से ही कैद है। ऐसी स्थिति में बाहरी मदद पर निर्भर रहने का कोई मतलब नहीं है। लेकिन बहुत कुछ, यदि सब कुछ नहीं तो, अब ऐतिहासिक पसंद पर, इतिहास के पूरी तरह से (अत्यंत) स्वतंत्र विषयों के "विकास की इच्छा" पर निर्भर करता है। हर किसी को, लगभग हर किसी को, उत्तर-औद्योगिक युग में प्रवेश करने का मौका मिलता है। बस इसका उपयोग करना बाकी है।

वैश्वीकरण को ऐतिहासिक विकास के जैविक तर्क द्वारा जीवन में लाया गया है, जो पश्चिमी (और भविष्य में - सभी) मानवता की पहल और प्रक्षेप्य-लक्षित गतिविधि द्वारा समर्थित है। विस्तार के परिणामस्वरूप और, सबसे महत्वपूर्ण, आधुनिकीकरण के "रहने की जगह" का सार्थक भरना। दार्शनिक सभ्यतागत वैश्वीकरण

वैश्वीकरण विफल नहीं हो सका. मानवता के विकास में यह एक आवश्यक चरण है। विविधता को बाहर नहीं रखा गया है; इसके विपरीत, यह मान लिया गया है, लेकिन अब इस ऐतिहासिक प्रकार के ढांचे के भीतर।

दूसरे शब्दों में, वैश्वीकरण का कोई विकल्प (विपरीत) नहीं है, लेकिन वैश्वीकरण के ढांचे के भीतर विकल्प (विकल्प) हैं। उन्हें आधुनिक वैश्वीकरण प्रक्रियाओं में एकीकृत करने के लिए कुछ राष्ट्रीय रणनीतियों द्वारा दर्शाया गया है।

कई इतिहासकारों और दार्शनिकों ने न केवल दुनिया के अलग-अलग देशों और क्षेत्रों, बल्कि समग्र रूप से मानव जाति के इतिहास के अजीबोगरीब विकास के लिए स्पष्टीकरण ढूंढना शुरू कर दिया। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी में, समाज के विकास के सभ्यतागत पथ के विचार उभरे और व्यापक हो गए, जिसके परिणामस्वरूप सभ्यताओं की विविधता की अवधारणा सामने आई। विश्व इतिहास की अवधारणा को स्वतंत्र और विशिष्ट सभ्यताओं के एक समूह के रूप में विकसित करने वाले पहले विचारकों में से एक, जिसे उन्होंने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की मानवता कहा, रूसी प्रकृतिवादी और इतिहासकार एन.वाई.ए. थे। डेनिलेव्स्की (1822-1885)। अपनी पुस्तक "रूस और यूरोप" (1871) में, सभ्यताओं के बीच अंतर की पहचान करने की कोशिश करते हुए, जिसे वे मानवता के अद्वितीय, भिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के रूप में मानते थे, उन्होंने कालानुक्रमिक रूप से सामाजिक संरचनाओं के निम्नलिखित प्रकार के संगठन की पहचान की जो समय के साथ सह-अस्तित्व में थे, साथ ही क्रमिक प्रकार: 1) मिस्र, 2) चीनी, 3) असीरो-बेबीलोनियाई, 4) कलडीन, 5) भारतीय, 6) ईरानी, ​​7) यहूदी, 8) यूनानी, 9) रोमन, 10) नया सेमेटिक, या अरेबियन, 11) रोमानो-जर्मनिक, या यूरोपीय, जिसमें पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका की दो सभ्यताएँ जोड़ी गईं, जिन्हें स्पेनियों ने नष्ट कर दिया था। अब, उनका मानना ​​​​था, एक रूसी-स्लाव सांस्कृतिक प्रकार विश्व-ऐतिहासिक क्षेत्र में आ रहा है, जिसे मानवता को फिर से एकजुट करने के लिए अपने सार्वभौमिक मिशन के लिए धन्यवाद दिया गया है।

सभ्यताओं के सिद्धांत को अंग्रेजी इतिहासकार ए.जे. के काम में और विकसित किया गया था। टॉयनबी (1889-1975)।

कई इतिहासकारों और दार्शनिकों ने न केवल दुनिया के अलग-अलग देशों और क्षेत्रों, बल्कि समग्र रूप से मानव जाति के इतिहास के अजीबोगरीब विकास के लिए स्पष्टीकरण ढूंढना शुरू कर दिया। इस प्रकार, 19वीं शताब्दी में, समाज के विकास के सभ्यतागत पथ के विचार उभरे और व्यापक हो गए, जिसके परिणामस्वरूप सभ्यताओं की विविधता की अवधारणा सामने आई। विश्व इतिहास की अवधारणा को स्वतंत्र और विशिष्ट सभ्यताओं के एक समूह के रूप में विकसित करने वाले पहले विचारकों में से एक, जिसे उन्होंने सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकार की मानवता कहा, रूसी प्रकृतिवादी और इतिहासकार एन. या. डेनिलेव्स्की (1822-1885) थे। अपनी पुस्तक "रूस और यूरोप" (1871) में, सभ्यताओं के बीच अंतर की पहचान करने की कोशिश करते हुए, जिसे वे मानवता के अद्वितीय, भिन्न सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के रूप में मानते थे, उन्होंने कालानुक्रमिक रूप से सामाजिक संरचनाओं के निम्नलिखित प्रकार के संगठन की पहचान की जो समय के साथ सह-अस्तित्व में थे, साथ ही क्रमिक प्रकार: 1) मिस्र, 2) चीनी, 3) असीरो-बेबीलोनियाई, 4) कलडीन, 5) भारतीय, 6) ईरानी, ​​7) यहूदी, 8) यूनानी, 9) रोमन, 10) नया सेमेटिक, या अरेबियन, 11) रोमानो-जर्मनिक, या यूरोपीय, जिसमें पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका की दो सभ्यताएँ जोड़ी गईं, जिन्हें स्पेनियों ने नष्ट कर दिया था। अब, उनका मानना ​​​​था, एक रूसी-स्लाव सांस्कृतिक प्रकार विश्व-ऐतिहासिक क्षेत्र में आ रहा है, जिसे मानवता को फिर से एकजुट करने के लिए अपने सार्वभौमिक मिशन के लिए धन्यवाद दिया गया है।

डेनिलेव्स्की के कई विचारों को 20वीं सदी की शुरुआत में जर्मन इतिहासकार और दार्शनिक ओसवाल्ड स्पेंगलर (1880-1936) द्वारा अपनाया गया था, जो दो-खंड के काम "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" के लेखक थे। मानव जाति के इतिहास के बारे में अपने निर्णयों में, विभिन्न सभ्यताओं की एक-दूसरे से तुलना करने में, स्पेंगलर डेनिलेव्स्की की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक स्पष्टवादी थे। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण है कि यूरोप का पतन अभूतपूर्व राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान लिखा गया था जो विश्व युद्ध, तीन महान साम्राज्यों के पतन और रूस में क्रांतिकारी परिवर्तनों के साथ हुई थी। अपनी पुस्तक में, स्पेंगलर ने 8 उच्च संस्कृतियों की पहचान की, जिनकी सूची मूल रूप से डेनिलेव्स्की के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकारों (मिस्र, भारतीय, बेबीलोनियाई, चीनी, ग्रीको-रोमन, बीजान्टिन-अरब, पश्चिमी यूरोपीय, माया) से मेल खाती है, और इसके समृद्ध होने की भी आशंका जताई है। रूसी संस्कृति का. उन्होंने संस्कृति और सभ्यता के बीच अंतर किया, उत्तरार्द्ध में केवल गिरावट देखी गई, अपनी मृत्यु की पूर्व संध्या पर संस्कृति के विकास का अंतिम चरण, जब रचनात्मकता को नवाचारों की नकल, उनकी पीसने से बदल दिया जाता है।

विश्व इतिहास और इसके व्यक्तिगत घटक संस्कृतियों और सभ्यताओं के इतिहास दोनों की स्पेंगलर की व्याख्या भाग्यवादी है। प्रत्येक संस्कृति को उसकी उत्पत्ति से लेकर उसके पतन तक एक निश्चित समय सीमा दी गई है - लगभग एक हजार वर्ष।

सभ्यताओं के सिद्धांत को अंग्रेजी इतिहासकार ए जे टॉयनबी (1889-1975) के काम में और विकसित किया गया था।

सभ्यताओं की अवधारणा को विकसित करने की प्रक्रिया में, टॉयनबी के सैद्धांतिक विचारों में महत्वपूर्ण विकास हुआ और, कुछ स्थितियों में, यहां तक ​​कि एक प्रकार का कायापलट भी हुआ।

टॉयनबी ने सभ्यताओं के बारे में ऐसे विचारों का पालन किया, जो कई मायनों में स्पेंगलर की अवधारणा के समान थे: उन्होंने सभ्यताओं के विखंडन, एक-दूसरे से उनकी स्वतंत्रता पर जोर दिया, जो उन्हें अपने अद्वितीय इतिहास को मानव जाति के सामान्य इतिहास में एकजुट करने की अनुमति नहीं देता है। इस प्रकार, उन्होंने सामाजिक प्रगति को मानवता के प्रगतिशील विकास के रूप में नकार दिया। प्रत्येक सभ्यता इतिहास द्वारा उसे आवंटित अवधि के लिए अस्तित्व में थी, हालाँकि उतनी पूर्वनिर्धारित नहीं थी जितनी स्पेंगलर ने अपनी संस्कृतियों को आवंटित की थी। सभ्यताओं के विकास के पीछे प्रेरक शक्ति चुनौती और प्रतिक्रिया की द्वंद्वात्मकता थी। जब तक किसी सभ्यता के विकास को नियंत्रित करने वाला रचनात्मक अल्पसंख्यक, उसका अभिजात वर्ग, उसके विशिष्ट विकास के लिए आंतरिक और बाहरी खतरों का संतोषजनक जवाब देने में सक्षम था, सभ्यता मजबूत और समृद्ध हुई। लेकिन जैसे ही अभिजात वर्ग, किसी भी कारण से, अगली चुनौती के सामने शक्तिहीन हो गया, एक अपूरणीय टूटन हुई: रचनात्मक अल्पसंख्यक प्रमुख अल्पसंख्यक में बदल गया, उनके नेतृत्व में आबादी का बड़ा हिस्सा बदल गया। "आंतरिक सर्वहारा", जिसने अपने दम पर या "बाहरी सर्वहारा" (बर्बर) के साथ गठबंधन में सभ्यता को पतन और मृत्यु में धकेल दिया। उसी समय, सभ्यता बिना किसी निशान के गायब नहीं हुई; गिरावट का विरोध करते हुए, इसने एक "सार्वभौमिक राज्य" और एक "सार्वभौमिक चर्च" को जन्म दिया। पहला सभ्यता की मृत्यु के साथ गायब हो गया, जबकि दूसरा एक प्रकार का "प्यूपा" बन गया - एक उत्तराधिकारी जिसने एक नई सभ्यता के उद्भव में योगदान दिया।

प्रारंभ में, टॉयनबी ने दो शाखाओं वाली उन्नीस स्वतंत्र सभ्यताओं की पहचान की: मिस्र, एंडियन, चीनी, मिनोअन, सुमेरियन, माया, सिंधु, हित्ती, सीरियाई, हेलेनिस्टिक, पश्चिमी, रूढ़िवादी, सुदूर पूर्वी, ईरानी, ​​​​अरब, हिंदू, बेबीलोनियाई, युकाटन, मैक्सिकन; जापान में इसकी शाखा सुदूर पूर्वी के निकट थी, और रूस में इसकी शाखा रूढ़िवादी के निकट थी। इसके अलावा, कई सभ्यताओं के विकास में रुकावट और कई लुप्तप्राय सभ्यताओं का उल्लेख किया गया।

इसके बाद, टॉयनबी धीरे-धीरे उपरोक्त योजना से दूर चला गया। सबसे पहले, कई सभ्यताएँ अपने पूर्ववर्तियों की विरासत को तेजी से अपनाती हुई दिखाई दीं। इस प्रकार, मूल 21 सभ्यताओं में से, पार्श्व सभ्यताओं को छोड़कर, 15 शेष हैं। टॉयनबी अपनी मुख्य गलती यह मानते हैं कि शुरू में अपने ऐतिहासिक और दार्शनिक निर्माणों में वह केवल एक हेलेनिस्टिक मॉडल से आगे बढ़े और उसके कानूनों को बाकी हिस्सों तक बढ़ाया, और उसके बाद ही अपने सिद्धांत को तीन मॉडलों पर आधारित किया: हेलेनिस्टिक, चीनी और इजरायली।

इस प्रकार, टॉयनबी और उनके कई अनुयायियों के बाद के कार्यों में सभ्यताओं का सिद्धांत धीरे-धीरे सार्वभौमिक इतिहास की सार्वभौमिक व्याख्या की ओर, मेल-मिलाप की ओर, और दीर्घावधि में (व्यक्तिगत सभ्यताओं के विकास द्वारा शुरू की गई विसंगति के बावजूद) - आध्यात्मिक की ओर प्रवृत्त हुआ। और मानव जाति की भौतिक एकता।

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4. राजनीतिक क्षेत्र में वैश्वीकरण

5. सांस्कृतिक वैश्वीकरण: घटना और रुझान

6. विश्व समुदाय में धर्म और वैश्वीकरण

7. वैश्वीकरण के समाजशास्त्रीय और दार्शनिक सिद्धांत

7.1. साम्राज्यवाद सिद्धांत

7.2. ई. गिडेंस और एल. स्केलर द्वारा वैश्विक प्रणाली सिद्धांत

7.3. वैश्विक सामाजिकता के सिद्धांत

7.4. "काल्पनिक दुनिया" का सिद्धांत

7.5. वैश्वीकरण की प्रक्रिया पर डेरिडा

1. "वैश्वीकरण" की अवधारणा

अंतर्गत भूमंडलीकरणयह समझा जाना चाहिए कि अधिकांश मानवता दूरसंचार और सूचना प्रौद्योगिकी के नवीनतम साधनों के आधार पर वित्तीय, आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों की एक ही प्रणाली में आ गई है।

वैश्वीकरण की घटना के उद्भव के लिए पूर्व शर्त मानव अनुभूति की प्रक्रियाओं का परिणाम था: वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान का विकास, प्रौद्योगिकी का विकास, जिसने एक व्यक्ति के लिए विभिन्न भागों में स्थित अपनी इंद्रियों की वस्तुओं को समझना संभव बना दिया। पृथ्वी के बारे में और उनके साथ रिश्तों में प्रवेश करें, साथ ही स्वाभाविक रूप से इन रिश्तों के वास्तविक तथ्य को समझें, महसूस करें।

वैश्वीकरण जटिल एकीकरण प्रक्रियाओं का एक समूह है जो धीरे-धीरे मानव समाज के सभी क्षेत्रों को कवर कर चुका है (या पहले ही कवर कर चुका है?)। यह प्रक्रिया स्वयं वस्तुनिष्ठ है, ऐतिहासिक रूप से मानव सभ्यता के संपूर्ण विकास से प्रेरित है। दूसरी ओर, इसका वर्तमान चरण काफी हद तक कुछ देशों और अंतरराष्ट्रीय निगमों के व्यक्तिपरक हितों से निर्धारित होता है। प्रक्रियाओं के इस परिसर की गहनता के साथ, जातीय समूहों, संस्कृतियों और राज्यों पर इसके बिल्कुल अस्पष्ट प्रभाव को देखते हुए, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के उचित संगठन के बारे में, उनके विकास के प्रबंधन और नियंत्रण का सवाल उठता है।

वैश्वीकरण पश्चिमी सभ्यता के विश्वव्यापी विस्तार, बाद के मूल्यों और संस्थानों के दुनिया के अन्य हिस्सों में प्रसार के कारण संभव हुआ। इसके अलावा, वैश्वीकरण पश्चिमी समाज के भीतर, उसकी अर्थव्यवस्था, राजनीति और विचारधारा में पिछली आधी सदी में हुए परिवर्तनों से जुड़ा है।

2. वैश्विक समाज के निर्माण के कारणों में से एक के रूप में समाज का सूचनाकरण

सूचना वैश्वीकरण से "वैश्विक सूचना समुदाय" की परिघटना का उदय होता है। यह शब्द काफी व्यापक है और इसमें सबसे पहले, वैश्विक एकीकृत सूचना उद्योग शामिल है, जो आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में सूचना और ज्ञान की लगातार बढ़ती भूमिका की पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित हो रहा है। यह अवधारणा मानती है कि जानकारी समाज में एक मात्रा बन जाती है जो जीवन के अन्य सभी आयामों को निर्धारित करती है। दरअसल, चल रही सूचना और संचार क्रांति हमें अंतरिक्ष, समय और क्रिया जैसी मूलभूत अवधारणाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती है। आख़िरकार, वैश्वीकरण को लौकिक और स्थानिक दूरियों के संपीड़न की एक प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया जा सकता है। "समय संपीड़न" अंतरिक्ष संपीड़न का उल्टा पक्ष है। जटिल स्थानिक क्रियाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक समय कम हो गया है। तदनुसार, समय की प्रत्येक इकाई सघन हो गई है, जो पहले कभी भी हासिल की जा सकती थी उससे कई गुना अधिक गतिविधि से भरी हुई है। जब किसी निश्चित क्रिया के बाद कई अन्य घटनाओं के घटित होने के लिए समय निर्णायक स्थिति बन जाता है, तो समय का मूल्य काफी बढ़ जाता है।

पूर्वगामी हमें यह समझने की अनुमति देता है कि स्थान और समय अपने आप में नहीं, बल्कि जटिल - स्थानिक और अस्थायी रूप से अलग - क्रियाओं के ढांचे के भीतर संकुचित होते हैं। नवाचार का सार वैश्विक स्तर पर अंतरिक्ष और समय के प्रभावी प्रबंधन की संभावना में निहित है: अलग-अलग समय पर और पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों पर होने वाली घटनाओं के एक समूह को एक ही चक्र में संयोजित करना। घटनाओं, आंदोलनों, लेन-देन की इस समन्वित श्रृंखला में, प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व संपूर्ण की संभावना के लिए महत्व प्राप्त करता है।

3. आर्थिक क्षेत्र में वैश्वीकरण

आर्थिक क्षेत्र में वैश्वीकरण के कारणों परनिम्नलिखित को शामिल किया जाना चाहिए:

1. विश्व की संचार कनेक्टिविटी बढ़ाना। यह परिवहन के विकास और संचार साधनों के विकास दोनों से जुड़ा है।

परिवहन संचार का विकास वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से जुड़ा है, जिसके कारण परिवहन के तेज़ और विश्वसनीय साधनों का निर्माण हुआ, जिससे विश्व व्यापार कारोबार में वृद्धि हुई।

संचार प्रौद्योगिकियों के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि सूचना के हस्तांतरण में अब एक सेकंड का एक अंश लगता है। आर्थिक क्षेत्र में, यह संकट की समस्याओं को हल करने की गति में वृद्धि में, मूल संगठन को प्रबंधन निर्णयों के त्वरित हस्तांतरण में व्यक्त किया जाता है (अब केवल किसी दिए गए स्थिति को समझने की गति पर निर्भर करता है, न कि डेटा की गति पर) स्थानांतरण करना)।

2. राष्ट्रीय सीमाओं से परे उत्पादन का विस्तार। माल का उत्पादन धीरे-धीरे अपना विशुद्ध राष्ट्रीय, राज्य स्थानीयकरण खोने लगा और उन आर्थिक क्षेत्रों में वितरित हो गया जहां कोई भी मध्यवर्ती ऑपरेशन सस्ता हो जाता है। अब प्रबंधन कंपनी एक ही स्थान पर स्थित हो सकती है, डिजाइन संगठन - एक पूरी तरह से अलग जगह पर, प्रारंभिक भागों का उत्पादन - तीसरे, चौथे और पांचवें में, उत्पाद की असेंबली और डिबगिंग - छठे और सातवें में, डिजाइन - आठवें स्थान पर विकसित, और तैयार उत्पादों की बिक्री की जाती है - दसवें, तेरहवें, इक्कीसवें, चौंतीसवें में...

आर्थिक क्षेत्र के विकास में वैश्वीकरण का वर्तमान चरणदवार जाने जाते है:

1. विशाल अंतरराष्ट्रीय निगमों (टीएनसी) का गठन, जिन्होंने बड़े पैमाने पर खुद को एक विशिष्ट राज्य के नियंत्रण से मुक्त कर लिया है। वे स्वयं राज्यों का प्रतिनिधित्व करने लगे - न केवल "भौगोलिक" राज्य, बल्कि "आर्थिक" राज्य, जो क्षेत्र, राष्ट्रीयता और संस्कृति पर नहीं, बल्कि विश्व अर्थव्यवस्था के कुछ क्षेत्रों पर आधारित थे।

2. वित्तपोषण के गैर-राज्य स्रोतों का उद्भव: अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, पुनर्निर्माण और विकास के लिए अंतर्राष्ट्रीय बैंक और अन्य। ये पहले से ही विशुद्ध रूप से "वित्तीय राज्य" हैं, जो उत्पादन पर नहीं, बल्कि विशेष रूप से नकदी प्रवाह पर केंद्रित हैं। इन गैर-राज्य समाजों का बजट अक्सर छोटे और मध्यम आकार के देशों के बजट से कई गुना अधिक होता है। ये "नए राज्य" आज वास्तविकता की मुख्य एकीकृत शक्ति हैं: विश्व आर्थिक प्रक्रियाओं में शामिल होने का प्रयास करने वाला कोई भी देश उनके द्वारा स्थापित सिद्धांतों को स्वीकार करने के लिए मजबूर है। इसमें स्थानीय अर्थव्यवस्था का पुनर्निर्माण, सामाजिक पुनर्निर्माण, आर्थिक सीमाओं को खोलना, वैश्विक बाजार में स्थापित टैरिफ और कीमतों का सामंजस्य बनाना आदि शामिल हैं।

3. वैश्विक अभिजात वर्ग का गठन - लोगों का एक बहुत ही संकीर्ण दायरा जो वास्तव में बड़े पैमाने पर आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है। यह दुनिया भर में वरिष्ठ प्रबंधन की भर्ती के कारण है।

4. सबसे गरीब, लेकिन मानव संसाधनों में समृद्ध, तीसरी दुनिया के देशों से यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में कम कुशल श्रम का आयात, जहां जनसांख्यिकीय गिरावट है।

5. "राष्ट्रीय वास्तविकताओं" का निरंतर मिश्रण। दुनिया भग्नता की विशेषताओं को अपनाती है: एक सेट (एक अर्थव्यवस्था, एक राष्ट्रीय संस्कृति) से संबंधित इसके किन्हीं दो बिंदुओं के बीच, कोई हमेशा एक तीसरे को रख सकता है, जो दूसरे सेट (दूसरी अर्थव्यवस्था, दूसरी राष्ट्रीय संस्कृति) से संबंधित होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि "वैश्वीकरण की राह" में दो प्रति-धाराएँ हैं: पश्चिमीकरण - दक्षिण और पूर्व में पश्चिमी पैटर्न (जीवनशैली) का परिचय, और ओरिएंटलाइज़ेशन - पूर्व और दक्षिण के पैटर्न का परिचय। पाश्चात्य सभ्यता।

6. मानवता के गैर-पश्चिमी क्षेत्र आर्थिक वैश्वीकरण की वस्तु बन रहे हैं; साथ ही, कई राज्य अपनी संप्रभुता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो देते हैं, खासकर आर्थिक कार्यों के कार्यान्वयन के संबंध में, जबकि "वैश्विक पूंजीवाद को बढ़ावा देने के लिए उपकरण से ज्यादा कुछ नहीं।" उनमें से कई लोग आर्थिक वैश्वीकरण की लागत वहन करते हैं, जो विषम होता जा रहा है, जिसमें एक ध्रुव पर अभूतपूर्व हद तक धन केंद्रित है और दूसरे ध्रुव पर गरीबी है।

इस प्रकार, अर्थव्यवस्था वैश्वीकरण का अग्रणी क्षेत्र बन जाती है, जहां से यह अनिवार्य रूप से समाज के अन्य क्षेत्रों में फैलती है, जिससे दूरगामी सामाजिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक परिवर्तन उस फोकस से परे होते हैं जहां वे उत्पन्न होते हैं।

4. राजनीतिक क्षेत्र में वैश्वीकरण

वैश्विक अर्थव्यवस्था के बाद, विश्व राजनीति का गठन शुरू हुआ।

राजनीतिक क्षेत्र में वैश्वीकरण के लिए आवश्यक शर्तें, सबसे पहले, 1950 और 60 के दशक की तकनीकी क्रांति थी, जिसके कारण सामग्री उत्पादन, परिवहन, कंप्यूटर विज्ञान और संचार का विकास हुआ। और, दूसरे, पहले के परिणामस्वरूप, अर्थव्यवस्था राष्ट्रीय सीमाओं से परे चली जाती है।

राज्य अब आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक क्षेत्रों में विनिमय को पूरी तरह से नियंत्रित करने में सक्षम नहीं है, यह अंतरराष्ट्रीय संबंधों के मुख्य विषय के रूप में अपनी पूर्व एकाधिकार भूमिका खो रहा है। नवउदारवाद के समर्थकों के दृष्टिकोण से, अंतरराष्ट्रीय कंपनियां, गैर-सरकारी संगठन, व्यक्तिगत शहर या अन्य क्षेत्रीय समुदाय, विभिन्न औद्योगिक, वाणिज्यिक और अन्य उद्यम, और अंत में, व्यक्तिगत व्यक्ति अंतरराष्ट्रीय संबंधों के पूर्ण विषयों के रूप में कार्य कर सकते हैं।

राज्यों के बीच पारंपरिक राजनीतिक, आर्थिक और सैन्य संबंधों में इन राज्यों के धार्मिक, पेशेवर, व्यापार संघ, खेल और व्यापार मंडलों के बीच विभिन्न संबंध जोड़े जाते हैं, और उनकी भूमिकाएं कभी-कभी समान हो सकती हैं। अंतर्राष्ट्रीय संचार में राज्य के पिछले स्थान और भूमिका का नुकसान भी शब्दावली में व्यक्त किया गया है - "अंतर्राष्ट्रीय" शब्द का प्रतिस्थापन "ट्रांसनेशनल" शब्द के साथ, अर्थात, राज्य के अतिरिक्त, इसकी प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना किया जाता है।

वैश्वीकरण की समस्या की दार्शनिक समझ

1. "वैश्वीकरण" की अवधारणा

4. राजनीतिक क्षेत्र में वैश्वीकरण

5. सांस्कृतिक वैश्वीकरण: घटना और रुझान

6. विश्व समुदाय में धर्म और वैश्वीकरण

7. वैश्वीकरण के समाजशास्त्रीय और दार्शनिक सिद्धांत

7.1. साम्राज्यवाद सिद्धांत

7.2. ई. गिडेंस और एल. स्केलर द्वारा वैश्विक प्रणाली सिद्धांत

7.3. वैश्विक सामाजिकता के सिद्धांत

7.4. "काल्पनिक दुनिया" का सिद्धांत

7.5. वैश्वीकरण की प्रक्रिया पर डेरिडा

1. "वैश्वीकरण" की अवधारणा

वैश्वीकरण को दूरसंचार और सूचना प्रौद्योगिकी के नवीनतम साधनों के आधार पर अधिकांश मानवता को वित्तीय, आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों की एकल प्रणाली में खींचने के रूप में समझा जाना चाहिए।

वैश्वीकरण की घटना के उद्भव के लिए पूर्व शर्त मानव अनुभूति की प्रक्रियाओं का परिणाम था: वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान का विकास, प्रौद्योगिकी का विकास, जिसने एक व्यक्ति के लिए विभिन्न भागों में स्थित अपनी इंद्रियों की वस्तुओं को समझना संभव बना दिया। पृथ्वी के बारे में और उनके साथ रिश्तों में प्रवेश करें, साथ ही स्वाभाविक रूप से इन रिश्तों के वास्तविक तथ्य को समझें, महसूस करें।

वैश्वीकरण जटिल एकीकरण प्रक्रियाओं का एक समूह है जो धीरे-धीरे मानव समाज के सभी क्षेत्रों को कवर कर चुका है (या पहले ही कवर कर चुका है?)। यह प्रक्रिया स्वयं वस्तुनिष्ठ है, ऐतिहासिक रूप से मानव सभ्यता के संपूर्ण विकास से प्रेरित है। दूसरी ओर, इसका वर्तमान चरण काफी हद तक कुछ देशों और अंतरराष्ट्रीय निगमों के व्यक्तिपरक हितों से निर्धारित होता है। प्रक्रियाओं के इस परिसर की गहनता के साथ, जातीय समूहों, संस्कृतियों और राज्यों पर इसके बिल्कुल अस्पष्ट प्रभाव को देखते हुए, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के उचित संगठन के बारे में, उनके विकास के प्रबंधन और नियंत्रण का सवाल उठता है।

वैश्वीकरण पश्चिमी सभ्यता के विश्वव्यापी विस्तार, बाद के मूल्यों और संस्थानों के दुनिया के अन्य हिस्सों में प्रसार के कारण संभव हुआ। इसके अलावा, वैश्वीकरण पश्चिमी समाज के भीतर, उसकी अर्थव्यवस्था, राजनीति और विचारधारा में पिछली आधी सदी में हुए परिवर्तनों से जुड़ा है।

2. वैश्विक समाज के निर्माण के कारणों में से एक के रूप में समाज का सूचनाकरण

सूचना वैश्वीकरण से "वैश्विक सूचना समुदाय" की परिघटना का उदय होता है। यह शब्द काफी व्यापक है और इसमें सबसे पहले, वैश्विक एकीकृत सूचना उद्योग शामिल है, जो आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में सूचना और ज्ञान की लगातार बढ़ती भूमिका की पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित हो रहा है। यह अवधारणा मानती है कि जानकारी समाज में एक मात्रा बन जाती है जो जीवन के अन्य सभी आयामों को निर्धारित करती है। दरअसल, चल रही सूचना और संचार क्रांति हमें अंतरिक्ष, समय और क्रिया जैसी मूलभूत अवधारणाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती है। आख़िरकार, वैश्वीकरण को लौकिक और स्थानिक दूरियों के संपीड़न की एक प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया जा सकता है। "समय संपीड़न" अंतरिक्ष संपीड़न का उल्टा पक्ष है। जटिल स्थानिक क्रियाओं को पूरा करने के लिए आवश्यक समय कम हो गया है। तदनुसार, समय की प्रत्येक इकाई सघन हो गई है, जो पहले कभी भी हासिल की जा सकती थी उससे कई गुना अधिक गतिविधि से भरी हुई है। जब किसी निश्चित क्रिया के बाद कई अन्य घटनाओं के घटित होने के लिए समय निर्णायक स्थिति बन जाता है, तो समय का मूल्य काफी बढ़ जाता है।

पूर्वगामी हमें यह समझने की अनुमति देता है कि स्थान और समय अपने आप में नहीं, बल्कि जटिल - स्थानिक और अस्थायी रूप से अलग - क्रियाओं के ढांचे के भीतर संकुचित होते हैं। नवाचार का सार वैश्विक स्तर पर अंतरिक्ष और समय के प्रभावी प्रबंधन की संभावना में निहित है: अलग-अलग समय पर और पृथ्वी के विभिन्न हिस्सों पर होने वाली घटनाओं के एक समूह को एक ही चक्र में संयोजित करना। घटनाओं, आंदोलनों, लेन-देन की इस समन्वित श्रृंखला में, प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व संपूर्ण की संभावना के लिए महत्व प्राप्त करता है।

3. आर्थिक क्षेत्र में वैश्वीकरण

आर्थिक क्षेत्र में वैश्वीकरण के कारणों में निम्नलिखित शामिल हैं:

1. विश्व की संचार कनेक्टिविटी बढ़ाना। यह परिवहन के विकास और संचार साधनों के विकास दोनों से जुड़ा है।

परिवहन संचार का विकास वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति से जुड़ा है, जिसके कारण परिवहन के तेज़ और विश्वसनीय साधनों का निर्माण हुआ, जिससे विश्व व्यापार कारोबार में वृद्धि हुई।

संचार प्रौद्योगिकियों के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि सूचना के हस्तांतरण में अब एक सेकंड का एक अंश लगता है। आर्थिक क्षेत्र में, यह संकट की समस्याओं को हल करने की गति में वृद्धि में, मूल संगठन को प्रबंधन निर्णयों के त्वरित हस्तांतरण में व्यक्त किया जाता है (अब केवल किसी दिए गए स्थिति को समझने की गति पर निर्भर करता है, न कि डेटा की गति पर) स्थानांतरण करना)।

2. राष्ट्रीय सीमाओं से परे उत्पादन का विस्तार। माल का उत्पादन धीरे-धीरे अपना विशुद्ध राष्ट्रीय, राज्य स्थानीयकरण खोने लगा और उन आर्थिक क्षेत्रों में वितरित हो गया जहां कोई भी मध्यवर्ती ऑपरेशन सस्ता हो जाता है। अब प्रबंधन कंपनी एक ही स्थान पर स्थित हो सकती है, डिजाइन संगठन - एक पूरी तरह से अलग जगह पर, प्रारंभिक भागों का उत्पादन - तीसरे, चौथे और पांचवें में, उत्पाद की असेंबली और डिबगिंग - छठे और सातवें में, डिजाइन - आठवें स्थान पर विकसित, और तैयार उत्पादों की बिक्री की जाती है - दसवें, तेरहवें, इक्कीसवें, चौंतीसवें में...

आर्थिक क्षेत्र के विकास में वैश्वीकरण के वर्तमान चरण की विशेषता है:

1. विशाल अंतरराष्ट्रीय निगमों (टीएनसी) का गठन, जिन्होंने बड़े पैमाने पर खुद को एक विशिष्ट राज्य के नियंत्रण से मुक्त कर लिया है। वे स्वयं राज्यों का प्रतिनिधित्व करने लगे - न केवल "भौगोलिक" राज्य, बल्कि "आर्थिक" राज्य, जो क्षेत्र, राष्ट्रीयता और संस्कृति पर नहीं, बल्कि विश्व अर्थव्यवस्था के कुछ क्षेत्रों पर आधारित थे।

2. वित्तपोषण के गैर-राज्य स्रोतों का उद्भव: अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, पुनर्निर्माण और विकास के लिए अंतर्राष्ट्रीय बैंक और अन्य। ये पहले से ही विशुद्ध रूप से "वित्तीय राज्य" हैं, जो उत्पादन पर नहीं, बल्कि विशेष रूप से नकदी प्रवाह पर केंद्रित हैं। इन गैर-राज्य समाजों का बजट अक्सर छोटे और मध्यम आकार के देशों के बजट से कई गुना अधिक होता है। ये "नए राज्य" आज वास्तविकता की मुख्य एकीकृत शक्ति हैं: विश्व आर्थिक प्रक्रियाओं में शामिल होने का प्रयास करने वाला कोई भी देश उनके द्वारा स्थापित सिद्धांतों को स्वीकार करने के लिए मजबूर है। इसमें स्थानीय अर्थव्यवस्था का पुनर्निर्माण, सामाजिक पुनर्निर्माण, आर्थिक सीमाओं को खोलना, वैश्विक बाजार में स्थापित टैरिफ और कीमतों का सामंजस्य बनाना आदि शामिल हैं।

3. वैश्विक अभिजात वर्ग का गठन - लोगों का एक बहुत ही संकीर्ण दायरा जो वास्तव में बड़े पैमाने पर आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है। यह दुनिया भर में वरिष्ठ प्रबंधन की भर्ती के कारण है।

4. सबसे गरीब, लेकिन मानव संसाधनों में समृद्ध, तीसरी दुनिया के देशों से यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में कम कुशल श्रम का आयात, जहां जनसांख्यिकीय गिरावट है।

5. "राष्ट्रीय वास्तविकताओं" का निरंतर मिश्रण। दुनिया भग्नता की विशेषताओं को अपनाती है: एक सेट (एक अर्थव्यवस्था, एक राष्ट्रीय संस्कृति) से संबंधित इसके किन्हीं दो बिंदुओं के बीच, कोई हमेशा एक तीसरे को रख सकता है, जो दूसरे सेट (दूसरी अर्थव्यवस्था, दूसरी राष्ट्रीय संस्कृति) से संबंधित होता है। यह इस तथ्य के कारण है कि "वैश्वीकरण की राह" में दो प्रति-धाराएँ हैं: पश्चिमीकरण - दक्षिण और पूर्व में पश्चिमी पैटर्न (जीवनशैली) का परिचय, और ओरिएंटलाइज़ेशन - पूर्व और दक्षिण के पैटर्न का परिचय। पाश्चात्य सभ्यता।

6. मानवता के गैर-पश्चिमी क्षेत्र आर्थिक वैश्वीकरण की वस्तु बन रहे हैं; साथ ही, कई राज्य अपनी संप्रभुता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो देते हैं, खासकर आर्थिक कार्यों के कार्यान्वयन के संबंध में, जबकि "वैश्विक पूंजीवाद को बढ़ावा देने के लिए उपकरण से ज्यादा कुछ नहीं।" उनमें से कई लोग आर्थिक वैश्वीकरण की लागत वहन करते हैं, जो विषम होता जा रहा है, जिसमें एक ध्रुव पर अभूतपूर्व हद तक धन केंद्रित है और दूसरे ध्रुव पर गरीबी है।

इस प्रकार, अर्थव्यवस्था वैश्वीकरण का अग्रणी क्षेत्र बन जाती है, जहां से यह अनिवार्य रूप से समाज के अन्य क्षेत्रों में फैलती है, जिससे दूरगामी सामाजिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और राजनीतिक परिवर्तन उस फोकस से परे होते हैं जहां वे उत्पन्न होते हैं।

और सांस्कृतिक आदान-प्रदान, जिसमें उच्च और माध्यमिक विद्यालयों की शिक्षाशास्त्र को महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए। अध्याय 2 शिक्षा के वैश्वीकरण के संदर्भ में नेटवर्क प्रौद्योगिकियों के उपयोग के रूप हाल के वर्षों में दूरसंचार प्रौद्योगिकियों, विशेष रूप से इंटरनेट और मल्टीमीडिया के तेजी से विकास ने न केवल कंप्यूटर के उपयोग में बढ़ती रुचि के उद्भव में योगदान दिया है। .

दर्शन के कार्य. यह अब दुनिया के बारे में सार्वभौमिक ज्ञान प्रदान करने, इस दुनिया में मनुष्य को शामिल करने, साथ ही मौजूदा वैज्ञानिक ज्ञान प्रदान करने का प्रयास नहीं करता है। इसकी संरचना के लिए सार्वभौमिकता, व्यवस्थितता या सर्वव्यापी प्रकृति की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। तदनुसार, दर्शन के संज्ञानात्मक, पद्धतिगत और वैचारिक कार्य अपना पूर्व महत्व खो देते हैं। साथ ही, महत्वपूर्ण कार्य का महत्व बढ़ जाता है...

दुनिया की एक विकृत तस्वीर के दिमाग में गठन के बारे में जो उद्देश्यपूर्ण प्रभावों की एक श्रृंखला के परिणामस्वरूप विकसित होती है। लक्ष्य सामाजिक विकास के एक चरण के रूप में वैश्वीकरण की आधुनिक प्रक्रिया की विशेषताओं पर विचार करना और उनका विश्लेषण करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, निम्नलिखित कार्य हल किए गए हैं: एक सामाजिक-दार्शनिक समस्या के रूप में वैश्वीकरण का अध्ययन करना; वैश्वीकरण की सामाजिक घटना का अन्वेषण करें...

कुल मात्रा 4.6 पी.एल. अध्ययन के प्रावधानों और परिणामों का परीक्षण राजनीति विज्ञान और राजनीतिक समाजशास्त्र में शिक्षण पाठ्यक्रमों, दर्शनशास्त्र संकाय में विशेष पाठ्यक्रम "वैश्वीकरण के संदर्भ में एक राजनीतिक संस्थान के रूप में रूसी राज्य", "राजनीतिक विकास और वैश्वीकरण के सिद्धांत" में किया गया था। वोल्गोग्राड स्टेट यूनिवर्सिटी की सामाजिक प्रौद्योगिकियाँ। निबंध पर चर्चा की गई और अनुशंसा की गई...

वैश्वीकरण की समस्या की दार्शनिक समझ 1. "वैश्वीकरण" की अवधारणा 2. वैश्विक समाज के निर्माण के कारणों में से एक के रूप में समाज का सूचनाकरण 3. आर्थिक क्षेत्र में वैश्वीकरण 4. राजनीतिक क्षेत्र में वैश्वीकरण 5. सांस्कृतिक वैश्वीकरण : घटना और रुझान 6. विश्व समुदाय में धर्म और वैश्वीकरण 7 वैश्वीकरण के समाजशास्त्रीय और दार्शनिक सिद्धांत 7.1। साम्राज्यवाद का सिद्धांत 2. ई. गिडेंस और एल. स्केलर द्वारा वैश्विक व्यवस्था के सिद्धांत 3. वैश्विक सामाजिकता के सिद्धांत 4. "काल्पनिक दुनिया" का सिद्धांत 5. वैश्वीकरण की प्रक्रिया पर डेरिडा 1. "वैश्वीकरण" की अवधारणा वैश्वीकरण इसे दूरसंचार और सूचना प्रौद्योगिकी के नवीनतम साधनों पर आधारित वित्तीय-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंधों की बहुसंख्यक आबादी को एक एकल प्रणाली में खींचने के रूप में समझा जाना चाहिए।

वैश्वीकरण की घटना के उद्भव के लिए पूर्व शर्त मानव अनुभूति की प्रक्रियाओं का परिणाम था: वैज्ञानिक और तकनीकी ज्ञान का विकास, प्रौद्योगिकी का विकास, जिसने एक व्यक्ति के लिए विभिन्न भागों में स्थित अपनी इंद्रियों की वस्तुओं को समझना संभव बना दिया। पृथ्वी के बारे में और उनके साथ रिश्तों में प्रवेश करें, साथ ही स्वाभाविक रूप से इन रिश्तों के वास्तविक तथ्य को समझें, महसूस करें।

वैश्वीकरण जटिल एकीकरण प्रक्रियाओं का एक समूह है जो धीरे-धीरे मानव समाज के सभी क्षेत्रों को कवर कर चुका है (या पहले ही कवर कर चुका है?)।

यह प्रक्रिया स्वयं वस्तुनिष्ठ है, ऐतिहासिक रूप से मानव सभ्यता के संपूर्ण विकास से प्रेरित है। दूसरी ओर, इसका वर्तमान चरण काफी हद तक कुछ देशों और अंतरराष्ट्रीय निगमों के व्यक्तिपरक हितों से निर्धारित होता है। प्रक्रियाओं के इस परिसर की गहनता के साथ, जातीय समूहों, संस्कृतियों और राज्यों पर इसके बिल्कुल अस्पष्ट प्रभाव को देखते हुए, वैश्वीकरण प्रक्रियाओं के उचित संगठन के बारे में, उनके विकास के प्रबंधन और नियंत्रण का सवाल उठता है।

वैश्वीकरण पश्चिमी सभ्यता के विश्वव्यापी विस्तार, बाद के मूल्यों और संस्थानों के दुनिया के अन्य हिस्सों में प्रसार के कारण संभव हुआ। इसके अलावा, वैश्वीकरण पश्चिमी समाज के भीतर, उसकी अर्थव्यवस्था, राजनीति और विचारधारा में पिछली आधी सदी में हुए परिवर्तनों से जुड़ा है। 2.

वैश्विक समाज के निर्माण के कारणों में से एक के रूप में समाज का सूचनाकरण

उपरोक्त यह समझना संभव बनाता है कि स्थान और समय स्वयं संकुचित नहीं होते हैं... जटिल स्थानों को पूरा करने के लिए आवश्यक समय कम हो जाता है...। दरअसल, चल रही सूचना और संचार क्रांति... नवाचार का सार प्रभावी प्रबंधन की संभावना में निहित है...

आर्थिक क्षेत्र में वैश्वीकरण

आर्थिक क्षेत्र में वैश्वीकरण. वित्तपोषण के गैर-राज्य स्रोतों का उद्भव: अंतर्राष्ट्रीय... 6. उनमें से कई आर्थिक वैश्वीकरण की लागत वहन करते हैं, जो... अंतर्राष्ट्रीय संचार में राज्य के पिछले स्थान और भूमिका की हानि पाई गई है...

सांस्कृतिक वैश्वीकरण: घटना और रुझान

कई देशों में वैश्विक परिवर्तनों के साथ सबसे महत्वपूर्ण घटना... इस प्रकार, ताइवान में बौद्ध आंदोलनों ने कई संगठनात्मक उधार लिए... स्थानीयकरण की आड़ में वैश्विक प्रतिक्रिया का एक और प्रकार निहित है... नया युग उल्लिखित धार्मिक की तुलना में बहुत कम ध्यान देने योग्य है हलचलें; लेकिन... सांस्कृतिक वैश्वीकरण का एक और महत्वपूर्ण परिणाम समस्या है...

विश्व समुदाय में धर्म और वैश्वीकरण

धर्म पारंपरिक कन्फ़ेशनल लोगों पर बिखरा हुआ है, इसके अनुसार... यह संबंध न केवल ऐतिहासिक रूप से, बल्कि स्थानिक रूप से भी उचित है... और लोगों के दिमाग में, ये दोनों कारक अक्सर जुड़े होते हैं, अक्सर प्रतिस्थापित होते हैं... इसके अलावा, एक समान रूप से ध्यान देने योग्य परिणाम संकीर्णताओं का मजबूत होना है... धार्मिक कट्टरवाद बाद में जांच के दायरे में आया...

वैश्वीकरण के समाजशास्त्रीय और दार्शनिक सिद्धांत

20 वीं सदी में बुखारिन) निम्नलिखित कथनों पर आधारित है: 1. 1970 के दशक में आई. वालरस्टीन द्वारा उल्लिखित विश्व व्यवस्था का सिद्धांत, साम्राज्यवाद के सिद्धांत का एक आधुनिक संस्करण बन गया है... गिडेंस, एल.

ई. गिडेंस और एल. स्केलर द्वारा वैश्विक प्रणाली सिद्धांत

वालरस्टीन और वैश्विक प्रणाली के सिद्धांत ई. वैश्विक प्रणाली के सिद्धांत ई. वैश्वीकरण की प्रक्रिया में, उन्होंने दो दिशाओं का खुलासा किया: 1. "काल्पनिक दुनिया" का सिद्धांत "काल्पनिक दुनिया" का सिद्धांत, जो...

वैश्वीकरण की प्रक्रिया पर डेरिडा

विरोधाभास यह है कि सीमाओं का उद्घाटन वैश्वीकरण की प्रक्रिया पर पारस्परिक... डेरिडा के बिना नहीं हो सकता। हालाँकि, सभी आधुनिक शोधकर्ता वास्तविक दुनिया पर विचार नहीं करते हैं... डेरिडा इस तरह से लोगों की सामान्य दुनिया बनाने के तरीकों में रुचि रखते हैं... हालाँकि कानूनी मानदंडों को अक्सर सार्वभौमिक घोषित किया जाता है, फिर भी...

साहित्य 1. ओलशान्स्की डी.ए. जैक्स डेरिडा के दर्शन में वैश्वीकरण और शांति। http://www.credonew.ru/credonew/04_04/4. एचटीएम 2. मेश्चेरीकोव डी.ए. सार्वजनिक जीवन के धार्मिक क्षेत्र में वैश्वीकरण // दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार। ओम्स्क: उच्च व्यावसायिक शिक्षा का राज्य शैक्षिक संस्थान "ओम्स्क स्टेट एग्रेरियन यूनिवर्सिटी", 2007. 3. लैंटसोव एस.ए. वैश्वीकरण के आर्थिक और राजनीतिक पहलू. http://politex.info/content/view/270/40/।

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एम.के. ममर्दश्विली. चेतना और दार्शनिक व्यवसाय की समस्याएं
या, अधिक विशिष्ट होने के लिए, मैं इसे आज कैसे आंकता हूं - संस्कृति की एक निश्चित सार्वभौमिक मानवीय शुरुआत के साथ। वैसे, मैं तुरंत ध्यान देना चाहूंगा कि सड़क... दूसरे शब्दों में, मैंने अस्पष्ट रूप से तब चिपकने की कोशिश की थी वह छवि जिसके बारे में मैंने लिखा.. जैसा कि आप जानते हैं, उनकी सोच तीन नियमों पर आधारित है। पहला नियम: अपने लिए सोचें; दूसरा है इस तरह सोचना कि..

विभिन्न दर्शनों एवं ऐतिहासिक कालों में युद्ध एवं शांति की समस्याएँ
चर्च ने मध्य युग के आंतरिक युद्धों को दबा दिया, जो उदाहरण के लिए, रूस के इतिहास में अच्छी तरह से परिलक्षित हुआ। इस प्रकार, कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख... भगवान की शांति का उल्लंघन ज़ब्ती सहित जुर्माने से दंडनीय था। चर्च, मठ, चैपल और यात्रियों को मुख्य रूप से भगवान की शांति, महिलाओं और द्वारा संरक्षित किया गया था।

वैश्विक समस्याएँ, उनके घटित होने के कारण और मुख्य लक्षण। वैश्विक समस्याओं का वर्गीकरण
वैश्विक समस्याओं की दार्शनिक समझ ग्रहीय सभ्यता की समस्याओं से संबंधित प्रक्रियाओं और घटनाओं का अध्ययन है। दर्शन उन कारणों का विश्लेषण करता है जिनके कारण उद्भव या वृद्धि हुई। आधुनिक दर्शन में, वैश्विक समस्याओं को समझने के लिए मुख्य दृष्टिकोण विकसित हुए हैं: 1. सभी समस्याएं बन सकती हैं..

विभिन्न दार्शनिक और ऐतिहासिक कालों में युद्ध और शांति की समस्याएँ
आज, इतिहास पर पुनर्विचार करते हुए, हमें सबसे खूनी युद्ध में हमारे लोगों द्वारा झेले गए महानतम बलिदानों के सामने अपना सिर झुकाना चाहिए... इन दिनों, ग्रह पर सभी लोगों ने युद्ध की भयावहता को याद किया, इसे पूरी तरह से महसूस किया... पले-बढ़े जर्मन दर्शनशास्त्र और विशेष रूप से हेगेल के प्रभाव में, उन्होंने युद्ध और उसके प्रभाव के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया...

समस्या "पश्चिम - रूस - पूर्व", इसके दार्शनिक पहलू
रूसी संस्कृति का सोवियत उपप्रकार। रूस के लिए, वैज्ञानिक और दार्शनिक समझ और धार्मिक और दार्शनिक उपकरणों का समावेश दोनों महत्वपूर्ण हैं.. व्यक्तिवाद, जिसका "पुनर्जागरण" के प्रतिनिधियों ने विरोध किया.. ऐसा प्रतीत होता है कि यह योजनाबद्ध रूप से सामान्यीकरण दृष्टिकोण करीब है ऐतिहासिक न्याय की ओर, सत्य की ओर। लेकिन यह केवल सच है...

एक विज्ञान के रूप में सांस्कृतिक अध्ययन के निर्माण की समस्या के आलोक में अनुशासन के उपदेशात्मक निर्माण की समस्याएँ
यह वह अव्यवस्थित प्रश्न है जिसका उत्तर हाल ही में प्रकाशित कई पाठ्यपुस्तकों और शिक्षण सहायक सामग्री के लेखकों ने दिया है। यह प्रश्न बारीकी से है... अन्य, कुछ सांस्कृतिक प्रकारों का स्थानीयकरण करते हुए, उनके विशिष्ट पर विचार करते हैं... संस्कृति की परिभाषा देते हुए, एक व्यापक दृष्टिकोण के लेखक वास्तव में इसे एक संकीर्ण रूप से परिभाषित विशेष के ढांचे के भीतर आधारित करते हैं...

मनुष्य एक दार्शनिक समस्या के रूप में
I. हर्डर मनुष्य का विषय क्रॉस-कटिंग, पारंपरिक और दर्शन के लिए केंद्रीय है। दर्शनशास्त्र का वह भाग जिसमें इस मुद्दे का अध्ययन किया जाता है, कहलाता है.. जहाँ तक दर्शनशास्त्र की बात है, यह अन्य मानव विज्ञान, शरीर रचना विज्ञान, मनोविज्ञान आदि के विपरीत, समझने का प्रयास करता है।

पुरुष के लिंग खड़ा होने की समस्या एक महिला की समस्या है।
और इसलिए, एक पुरुष एक महिला के संभोग सुख के लिए, सेक्स में उसके आनंद के लिए, कार्य के लिए उसकी तैयारी के लिए पूरी ज़िम्मेदारी लेता है। और अगर कोई महिला ठंडी है, तो यह हास्यास्पद है... एक शब्द में, पुरुष लिंग का सिद्धांत सेक्स में काम करना चाहिए... कोई नपुंसक महिलाएं नहीं हैं, खराब कामकाजी या यौन रूप से अयोग्य महिलाएं हैं। कोई ठंडी औरतें भी नहीं हैं. वहाँ बस अयोग्य हैं और...

कृत्रिम जीवन और कृत्रिम बुद्धि की दार्शनिक समस्याएं
कृत्रिम जीवन का अध्ययन करने की मुख्य विधियाँ जीवित प्रणालियों के समान व्यवहार के साथ कृत्रिम प्रणालियों का संश्लेषण, गतिशीलता का अध्ययन हैं.. अंतिम कथन का प्रमाण इस तथ्य से प्रदान किया जा सकता है कि कुछ.. आधुनिक वैज्ञानिक आंकड़ों के अनुसार, मानव मस्तिष्क इसमें न्यूरॉन्स के लगभग 240 मुख्य कम्प्यूटेशनल नोड्स होते हैं, जो...

दर्शन के इतिहास में दर्शन को परिभाषित करने की समस्या। दर्शन का विषय. दार्शनिक ज्ञान की संरचना
मानव जाति का दार्शनिक विचार उस युग में उत्पन्न हुआ जब कबीले संबंधों को प्रथम श्रेणी के समाजों और अलग-अलग राज्यों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था... प्राचीन दर्शन की अवधि और विशिष्टता... लोसेव प्राचीन दर्शन के निम्नलिखित चरणों की पेशकश करता है...

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