मध्य युग की अवधारणा। मध्य युग कितने वर्ष हैं

इतिहास में परीक्षा की तैयारी करते समय, विशेष रूप से विश्व इतिहास पर सामग्री का अध्ययन करते समय, छात्रों के पास अवधिकरण के बारे में कई प्रश्न होते हैं। और चूंकि इस विज्ञान का बिना समय-निर्धारण के अध्ययन करना बेकार है, आइए इस प्रश्न पर ध्यान दें: मध्य युग - सामान्य रूप से वर्ष क्या हैं?

मध्ययुगीन इतिहास की अवधि

मध्य युग का इतिहास 476 में शुरू होता है। इस वर्ष को आधिकारिक अंत माना जाता है। पहले से ही पाँचवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत से, तथाकथित बर्बर साम्राज्यों का निर्माण शुरू हुआ: वंडल, गोथ, हूण और अन्य जनजातियाँ जो साम्राज्य की सीमा पर रहते थे और बस बसने के लिए एक सुखद अवसर की प्रतीक्षा कर रहे थे। इसका क्षेत्र।

मध्यकालीन इतिहास का अंत 17वीं शताब्दी के मध्य में माना जाता है, जब इंग्लैंड में पहली बुर्जुआ क्रांति शुरू हुई थी। कोई विशिष्ट वर्ष नहीं है। हालाँकि, मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से, मेरा मतलब 1649 की तारीख से है, जब किंग चार्ल्स द फर्स्ट स्टुअर्ट को फांसी दी गई थी।

बेशक, यह अवधि, 476 से 1649 तक, बहुत लंबी है। इसे कभी-कभी अंधकार युग कहा जाता है। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पहली बार इस अवधि का नाम फ्रांसेस्को पेट्रार्क (1304 - 1374) द्वारा रखा गया था। हालाँकि, आधुनिक ऐतिहासिक विज्ञान में, इस नाम का प्रयोग अक्सर 6ठी-8वीं शताब्दी की एक संकरी अवधि के लिए किया जाता है, जब बर्बर साम्राज्यों ने रोम के टुकड़ों को जमीन पर नष्ट कर दिया और इसके खंडहरों पर अपना राज्य बनाने की कोशिश की। हालांकि, अक्सर असफल।

यह समझना महत्वपूर्ण है कि स्वयं मध्य युग भी कई अवधियों में विभाजित है।

• पहली अवधि - V से XI सदियों - को प्रारंभिक (ऊपरी) मध्य युग कहा जाता है।यह एक बार विशाल पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में राज्यों के गठन की विशेषता है। इस अवधि के दौरान रोमन कालनाड के आधार पर सामंतवाद का गठन भी होता है।
• दूसरी अवधि शास्त्रीय (मध्य) मध्य युग - XII से XV सदियों की है।इस अवधि के दौरान, पश्चिमी यूरोप के देशों में विखंडन हुआ, इसके बाद शाही डोमेन को इकट्ठा करने की प्रक्रिया के साथ-साथ निरंकुश सत्ता के संकेतों का निर्माण हुआ।
• तीसरी अवधि 15वीं शताब्दी से 17वीं शताब्दी के मध्य तक (निम्न) मध्य युग है।इस अवधि के दौरान, सुधार और अन्य बहुत महत्वपूर्ण ऐतिहासिक प्रक्रियाएँ घटित होती हैं।

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मध्य युग प्राचीन और आधुनिक काल के बीच का एक विशेष ऐतिहासिक काल है। इसकी सीमाओं को उच्च सटीकता के साथ निर्धारित करना संभव नहीं है, क्योंकि यह अलग-अलग देशों में अलग-अलग समय पर शुरू और समाप्त हुआ।

मध्य युग: अवधि की एक सामान्य अवधारणा

अधिकांश यूरोपीय देशों के लिए, यह ऐतिहासिक अवधि पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद शुरू हुई और इंग्लैंड में बुर्जुआ क्रांति के साथ समाप्त हुई। अर्थात्, अनुमानित सीमाएँ 12 शताब्दियाँ हैं, पाँचवीं से शुरू होकर सत्रहवीं तक। वहीं, इतिहास के इस हिस्से के विशेषज्ञ मानते हैं कि मध्य युग अमेरिका की खोज से पहले यानी करीब 1500 में खत्म हो गया था। पहली बार "मध्य युग" शब्द का प्रयोग मानवतावाद के युग में किया गया था - इसलिए उस समय के आंकड़ों ने इसे "अंधेरे" अतीत से अलग कर दिया।

यह पूरी अवधि उन भागों में विभाजित है जो सांस्कृतिक और सामाजिक दृष्टि से एक दूसरे से काफी भिन्न हैं - यह प्रारंभिक, मध्य और देर से मध्य युग है।

इस अवधि का मानव जाति के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इसकी मुख्य विशेषता सामंती संबंधों का गठन और विकास है, जो प्राचीन काल की गुलामी की विशेषता थी। यह इस समय था कि कई राष्ट्रीयताओं का जन्म हुआ और उनकी मानसिकता की मुख्य विशेषताओं का गठन हुआ।

चावल। 1. मध्यकालीन सामंत।

उस समय, एक ओर, चर्च ने राज्य को शर्तों को निर्धारित किया और असंतुष्टों को दंडित किया, दूसरी ओर, यह वैज्ञानिक और दार्शनिक खोजों का काल था, जिसके बिना आधुनिक दुनिया पूरी तरह से अलग दिखती।

दुनिया को मध्य युग क्या दिया?

यह एक कठिन समय था: उस युग के लोग लगातार अपने अस्तित्व के लिए लड़ रहे थे, और वे भूख, काली प्लेग और न्यायिक जांच की आग से नष्ट हो गए थे। हालाँकि, यह ठीक मध्य युग की अवधि के साथ है कि सांस्कृतिक उत्कर्ष भी जुड़ा हुआ है, विशेष रूप से, वास्तुकला का सक्रिय विकास। इसी अवधि के दौरान विनचेस्टर कैथेड्रल और नोट्रे डेम कैथेड्रल का निर्माण किया गया था, जो आज भी इस कला के उदाहरण हैं।

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चावल। 2. नोट्रे डेम कैथेड्रल।

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मध्य युग में, बॉटलिकली और लियोनार्डो दा विंची रहते थे और काम करते थे, उन्होंने गैलीलियो और कोपरनिकस के सितारों के रहस्यों की खोज की। वहीं, ज्यादातर लोग मानते रहे कि पृथ्वी चपटी है। यह एक विशिष्ट मध्ययुगीन विपरीत है।

चावल। 3. निकोलस कोपरनिकस।

हमने क्या सीखा है?

हमने सीखा कि मध्य युग कई कारणों से एक अद्वितीय ऐतिहासिक काल है: विशेष रूप से, क्योंकि कालानुक्रमिक दृष्टिकोण से मध्य युग क्या है, इस बारे में अभी भी बहस जारी है। मध्य युग को किन अवधियों में बांटा गया है और इसकी क्या विशिष्ट विशेषताएं हैं, साथ ही इसकी सामाजिक और सांस्कृतिक विशेषताएं क्या हैं, इस बारे में जानकारी प्राप्त हुई थी। दुनिया और समाज पर मध्ययुगीन आदमी के कुछ विचार निर्धारित किए गए थे। हमने सीखा कि यह शब्द पहली बार कब सामने आया और किसने इसे पेश किया। यह इंगित किया गया है कि इस समय के दौरान मानव जीवन बहुत कठिन था, लोगों को चर्च द्वारा प्रताड़ित किया गया था - एक ओर, और प्राकृतिक कारक - दूसरी ओर। साथ ही, इन परेशानियों ने सभ्यता को विकास की ओर धकेला।

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मध्य युग और पुनर्जागरण के इतिहास का परिचय

ऐतिहासिक विज्ञान के दृष्टिकोण से, मध्य युग महान अवधि की अवधि है। इसकी सशर्त रूपरेखा 5 वीं शताब्दी ईस्वी की चौथी शुरुआत का अंत है। और नए युग तक, जिसकी शुरुआत अलग-अलग देशों में अलग-अलग समय पर होती है, इसे पारंपरिक रूप से बुर्जुआ क्रांतियों (नीदरलैंड और इंग्लैंड में - 16-17 शताब्दियों में, फ्रांस और जर्मनी में - बहुत बाद में) से गिना जाता है। एक निश्चित क्षण जिसे सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में क्रमिक, गैर-क्रांतिकारी परिवर्तन की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण मोड़ माना जा सकता है, जब पूंजीपति वर्ग द्वारा सामंतवाद को हटा दिया जाता है।
हालाँकि, ऐतिहासिक और साहित्यिक पाठ्यक्रम 18 वीं शताब्दी के अंत तक विस्तारित नहीं हुआ, यह 17 वीं शताब्दी के पहले या दूसरे दशक तक सीमित है। इस प्रकार, पाठ्यक्रम 1200 वर्षों पर पड़ता है।
पाठ्यक्रम इस समय तक सीमित है, क्योंकि। साहित्य सामाजिक विकास से आगे है, उसके विकास से पहले है, कलाकार भविष्यद्वक्ताओं की तरह हैं, क्योंकि वे परिवर्तन का सार देखते हैं जहां बाकी अंधे, बहरे, गूंगे बने रहते हैं।
17 वीं शताब्दी की शुरुआत में यूरोप में लगभग हर जगह, साहित्य और कला में विश्वदृष्टि कोड में आमूल-चूल परिवर्तन, सौंदर्य प्रतिमान में बदलाव महसूस किया गया था। मध्यकालीन और पुनर्जागरण शैलियों को बैरोक और क्लासिकवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

यूरोपीय मध्य युग की शुरुआत को हमारे युग की चौथी-पाँचवीं शताब्दी माना जाना चाहिए, अर्थात। प्रारंभिक बिंदु को एक विशिष्ट तिथि नहीं, बल्कि रोमन साम्राज्य के पतन की अवधि के रूप में लिया जाना चाहिए। इस प्रकार यूरोपीय मध्य युग की शुरुआत के साथ मेल खाता है:

1. लोगों के महान प्रवास का युग, जिसकी परिणति 5वीं शताब्दी में हुई, लेकिन यह महान प्रवास स्वयं दो शताब्दी पहले शुरू हुआ और पाँचवीं शताब्दी में समाप्त नहीं हुआ, बल्कि जारी रहा।

2. अर्थव्यवस्था की दृष्टि से, मध्य युग की शुरुआत गुलामी से सामंतवाद तक व्यापक संक्रमण है। लेकिन इस प्रक्रिया ने उन बर्बर लोगों को भी समाहित कर लिया जो पहले से ही यूरोप पर हावी थे (यानी, आदिवासी व्यवस्था से - तुरंत सामंतवाद में)
ग्रानोव्स्की: "लोगों के प्रवास की लहर एक दोहरी दीवार से टकराई, उनमें से एक - रोमन साम्राज्य - ढह गया, दूसरा - ईसाई चर्च - बहुत पीड़ित हुआ, लेकिन तबाही का सामना करना पड़ा।"

रोमन प्रांतों - स्पेन, गॉल में साम्राज्य के अंत में मौजूद तबाही और लैटिन को भी पीछे छोड़ दिया। यह शास्त्रीय लैटिन के रूप में नहीं, बल्कि तथाकथित वल्गर - लोक - लैटिन के रूप में अस्तित्व में था। यह इसके आधार पर है कि यूरोपीय भाषाएँ धीरे-धीरे विकसित होंगी (पूरे मध्य युग में), और इसके प्रभाव ने न केवल रोमांस, बल्कि जर्मनिक भाषाओं को भी प्रभावित किया; अंग्रेजी रोमांस और जर्मनिक दोनों शाखाओं के समान प्रभाव की घटना है।

प्राचीन साहित्य की तुलना में मध्यकालीन साहित्य में नैतिक समस्याएँ सामने आती हैं। यह अंतर हड़ताली है। मध्यकालीन सभ्यता आम तौर पर अद्वितीय है क्योंकि संस्कृति सहित इसके किसी भी क्षेत्र में नैतिक रूप से तटस्थ कुछ भी नहीं है। मध्यकालीन संस्कृति के सभी क्षेत्रों में नैतिक मुद्दे हावी हैं। ऐसा क्यों? यूरोप में यह ईसाई धर्म से जुड़ा हुआ है। इस समय, पूरे विश्व में एकेश्वरवादी धर्म स्थापित हैं (वे उत्पन्न नहीं होते हैं, केवल इस्लाम उत्पन्न होता है) - ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म। देवताओं के बुतपरस्त देवताओं को एकेश्वरवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, ऐसे धर्मों की नैतिक अनिवार्यता पुरातनता के धर्मों की तुलना में अधिक केंद्रित और व्यक्त की जाती है। स्पष्ट रूप से तैयार नैतिक आज्ञाओं द्वारा प्रबलित, झूठ बोलने वाले भगवान के एक व्यक्ति का विचार प्रत्येक व्यक्ति को संबोधित किया जाता है और प्रत्येक के आध्यात्मिक कार्य को निर्धारित करता है।

मध्य युग में, समाज की एक बहुत सख्त वर्ग-श्रेणीबद्ध संरचना का गठन किया गया था। यह धार्मिक विचारधारा के प्रभुत्व के कारण है, जो दुनिया को समानताओं की एक श्रृंखला के रूप में देखता है, निम्न में उच्च के प्रतिबिंब। यदि हम एक ऊर्ध्वाधर खंड में दुनिया की कल्पना करते हैं, तो यह पृथ्वी (नीचे की दुनिया) से आकाश (पहाड़ की दुनिया) तक उठने वाली सीढ़ी के बराबर होगी। सीढ़ी की छवि याकूब की सीढ़ी (पुराना नियम) तक जाती है।
एक महान आदेश (होने की महान श्रृंखला) की अवधारणा - एक विचार जो प्लेटो में वापस जाता है, एक सार्वभौमिक अंतर्संबंध और दुनिया में हर चीज की अन्योन्याश्रयता का अर्थ है - यूरोपीय मध्य युग के एक व्यक्ति के दिमाग में हावी है।
पहले से ही 9वीं शताब्दी में, मध्यकालीन समाज को तीन सम्पदाओं में विभाजित करना शुरू किया गया था: जो लोग लड़ते हैं - बेललेटर्स, जो प्रार्थना करते हैं - oratores, कार्यकर्ता - मजदूर। 12वीं शताब्दी में, शहरों के विकास के साथ, जब डॉक्टरों, वकीलों, व्यापारियों आदि के मध्यवर्ती सामाजिक स्तर सामने आए, तो ऐसा विभाजन काफी हद तक मनमाना निकला, लेकिन 15वीं शताब्दी तक इसका उपयोग जारी रहा। प्रत्येक वर्ग का अपना विशिष्ट कार्य होता है। अतः सैनिकों का कार्य उपासकों और कार्यकर्ताओं की रक्षा और सुरक्षा करना था। प्रार्थना करने वालों का कार्य श्रमिकों और सैनिकों की प्रार्थना में सहायता करना था। कार्यकर्ताओं को उपासकों और सैनिकों को खाना खिलाना था।
वर्ग न केवल मध्ययुगीन सभ्यता की, बल्कि मध्य युग की संस्कृति की भी मुख्य सार्वभौमिक विशेषता है। वास्तव में, प्रत्येक वर्ग - किसान, शिष्टता, पादरी, शहरवासी - अपनी उपसंस्कृति और अपना साहित्य विकसित करते हैं। इनमें से प्रत्येक उपसंस्कृति व्यवस्थित रूप से सामान्य मध्यकालीन संस्कृति के ढांचे में फिट बैठती है, क्योंकि। यह सभी सामान्य कानूनों के अनुसार कार्य करता है।

मध्य युग में पुरातनता की तुलना में नए साहित्यिक क्षेत्रों का गठन किया गया था। सांस्कृतिक अंतर्संबंध बढ़ रहे हैं और अधिक जटिल होते जा रहे हैं। भूमध्यसागरीय वृत्त (पुरातनता) की संस्कृति भूमध्य सागर से बहुत आगे निकल जाती है। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि राज्यों के बीच राजनीतिक संबंध और संपर्क बढ़ रहे हैं, व्यापार बढ़ रहा है, धार्मिक संबंध मजबूत हो रहे हैं, आम धार्मिक छुट्टियां, पवित्र स्थानों के लिए पैन-यूरोपीय तीर्थयात्राएं इसमें योगदान करती हैं, यूरोप की आबादी का प्रवास जारी है, और प्रवास के साथ और संस्कृति का हस्तांतरण (उदाहरण के लिए, ब्रिटेन पहले सेल्ट्स आया, फिर स्कैंडिनेवियाई, संश्लेषण एंग्लो-सैक्सन संस्कृति था, फिर 12 वीं शताब्दी में नॉर्मन्स आते हैं, जो फ्रांसीसी भाषा लाते हैं और सेल्टिक अतीत पर आपत्ति जताते हैं)। साथ ही, साहित्यिक क्षेत्रों के विकास को लगातार युद्धों और क्षेत्र के पुनर्वितरण से सुविधा होती है, वे संस्कृतियों के अंतःक्रिया का कारण बनते हैं। मध्य युग में, वंशानुक्रम, स्थानांतरण, साम्राज्य के हस्तांतरण - अनुवाद साम्राज्य - के विचार ने बहुत लोकप्रियता हासिल की। इस विचार को सबसे पहले व्यक्त करने वालों में से एक सेंट जेरोम थे। यह विचार विरासत के विचार, ज्ञान के हस्तांतरण - अनुवाद अध्ययन द्वारा पूरक था। सब कुछ के साथ सब कुछ के कनेक्शन तथाकथित मध्यस्थ भाषाओं (अंतर्राष्ट्रीय भाषाओं) द्वारा सुगम हैं - पहला लैटिन, परिपक्व मध्य युग में - फ्रेंच, जो सौ साल के युद्ध द्वारा बहुत सुगम था।

मुख्य सिद्धांत और रुझान जो मध्यकालीन संस्कृति की उपस्थिति को निर्धारित करते हैं:
1. ईसाई सिद्धांत,
मध्यकालीन साहित्य को मनुष्य और उस युग की दुनिया द्वारा वास्तविकता की गहरी धार्मिक धारणा को ध्यान में रखे बिना पर्याप्त रूप से नहीं समझा जा सकता है। मध्ययुगीन साहित्य की कई विधाओं का एक धार्मिक मूल है - भजन, परिचय, जीवन, साहित्यिक नाटक, चमत्कार, रहस्य, नैतिकता। यूरोपीय मध्य युग की मुख्य विशेषताएं ईसाई सभ्यता और ईसाई संस्कृति हैं।

2. प्राचीन संस्कृति की परंपराएं (लैटिन सहित)।
धीरे-धीरे, ईसाई चर्च, जो प्राचीन लेखकों से अच्छी तरह परिचित है, कुछ रोमन लेखकों को स्कूली शिक्षा में पेश करता है - सिसरो, ओविड, वर्जिल; ग्रीक लेखकों को बाद में अनुमति दी जाती है, क्योंकि। वे कम ज्ञात थे, मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद दिखाई देते हैं। ईसाई धर्मशास्त्र सक्रिय रूप से प्लेटो और अरस्तू की दार्शनिक अवधारणाओं का उपयोग करता है। प्राचीन परंपरा गीतों, वीरतापूर्ण रोमांस, उपदेशात्मक (उपदेशात्मक लेखन) में जीवन के लिए आती है। पुरातनता के प्रभाव का एपोथोसिस वह भूमिका होगी जो यूरोपीय मानवतावादी प्राचीन ज्ञान को देंगे, जो कि 14 वीं शताब्दी के मध्य से शुरू होगा, इससे पहले कि वे विद्वतावाद (12-13वीं शताब्दी) के युग में थे - धर्मशास्त्री।

3. लोक प्रवृत्ति - मौखिक लोक कला, लोकगीत, जनजातीय संबंधों में निहित।
मध्ययुगीन व्यक्ति की मानसिकता में, विशेष रूप से प्रारंभिक अवस्था में, अन्य मामलों में, और बाद में, दोहरी आस्था स्पष्ट है - लोकप्रिय मूर्तिपूजक मान्यताओं के साथ ईसाई धर्म का संयोजन। प्रारंभिक मध्य युग में, मूर्तिपूजक विश्वास आम तौर पर प्रबल होते हैं।

मध्य युग की अवधि।

कालानुक्रमिक रूप से, यूरोप में मध्य युग के युग को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है।

1. प्रारंभिक मध्य युग या मध्ययुगीन पुरातन (चौथी-पांचवीं शताब्दी की बारी - 11 वीं शताब्दी के मध्य या अंत तक, लगभग धर्मयुद्ध की शुरुआत से पहले)।
मध्ययुगीन पुरातनवाद में साहित्य की दो परतें शामिल हैं: मौखिक साहित्य और लिखित साहित्य।
मौखिक साहित्य: लोक महाकाव्य कविता, सेल्ट्स और स्कैंडिनेवियाई (आयरिश सागा) के पुरातन पूर्व-ईसाई महाकाव्य। रचनाएँ गुमनाम हैं। ईसाईकरण का तत्व छोटा है, क्योंकि ये पहले के चरण हैं, साहित्य के पूर्व-ईसाई स्मारक।
लिखित साहित्य: देशभक्ति, चर्च के पिताओं के लेखन - पादरी द्वारा मठ में निर्मित आध्यात्मिक साहित्य। लेखकत्व आमतौर पर जाना जाता है।

2. परिपक्व मध्य युग या मध्यकालीन क्लासिक्स (11 वीं शताब्दी के अंत - 15 वीं शताब्दी के मध्य, 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन, जब पूर्व से ज्ञान पश्चिम में बढ़ गया; इटली में - 14 वीं शताब्दी के मध्य तक)।
दोबारा, दो परतें: मौखिक और लिखित।
मौखिक परत: लोक महाकाव्य कविता - राष्ट्रीय वीर महाकाव्य (रोलैंड का गीत, निबेलुंग्स का गीत)। रचनाएँ गुमनाम हैं।
लिखित परत अधिक व्यापक और विभेदित है।
1. धार्मिक आध्यात्मिक साहित्य। लेखक का। द डिवाइन कॉमेडी यहाँ से जुड़ती है।
2. दरबारी (न्यायालय) साहित्य - गीत और शिष्ट रोमांस। लेखक आमतौर पर जाने जाते हैं।
3. शहरी साहित्य - ज्यादातर व्यंग्य, प्रहसन, दंतकथाएं। इसमें वियन शामिल है, अप्रत्यक्ष रूप से बोकाशियो के कार्यों से आंका जा सकता है। रचनाएँ अधिकतर गुमनाम हैं। शहरी संस्कृति के ढांचे के भीतर, मध्ययुगीन रंगमंच का निर्माण भी हो रहा है, जो मंदिर को शहर के चौराहे पर छोड़ देता है और अक्सर छुट्टियों के साथ होता है।

3. उत्तर मध्य युग या पुनर्जागरण। कालक्रम राष्ट्रीय संस्कृति के आधार पर भिन्न होता है: इटली (14वीं शताब्दी के मध्य, 1348-1350 के महान यूरोपीय प्लेग से शुरू - 16वीं शताब्दी की शुरुआत में; पेट्रार्क से मैकियावेली तक); इंग्लैंड, फ्रांस, नीदरलैंड और स्पेन (15 वीं - पूरी 16 वीं शताब्दी), 17 वीं शताब्दी - यूरोप में पुनर्जागरण के आदर्शों का अंतिम संकट, शेक्सपियर और Cervantes का तथाकथित दुखद मानवतावाद।
साहित्य आधिकारिक है, व्यावहारिक रूप से कोई अनाम रचनाएँ नहीं हैं - केवल थिएटर में गुमनामी की परंपरा है।

"मध्य युग" की अवधारणा पहले से ही नए समय में दिखाई दी, 17 वीं शताब्दी में, यह बुर्जुआ समाज में उभरती है और इस अवधि के संबंध में पहली बार नकारात्मक रूप से चित्रित की गई थी: "मध्य युग = डार्क एज।" इस तरह के दृष्टिकोण के लिए पूर्वापेक्षाएँ पहले मानवतावादियों के बीच शुरुआती इतालवी पुनरुत्थान में भी पाई जाती हैं, यह यहाँ था, इटली के शहरों और रियासतों में, बुर्जुआ संबंधों की शुरुआत बहुत पहले - 13 वीं -14 वीं शताब्दी में हुई थी। पहले इतालवी मानवतावादियों के लिए, उनके लिए जो कुछ भी था वह बर्बरता का काल था, वे इसे यूरोप के सांस्कृतिक इतिहास में विफलता मानते हैं, क्योंकि। उनके लिए यह प्राचीन ज्ञान के अस्तित्वहीन होने का युग है।
निष्पक्ष रूप से, मध्य युग यूरोप के सांस्कृतिक विकास में सबसे महत्वपूर्ण प्रगतिशील चरण है, चढ़ाई का चरण। यह मध्य युग में था कि यूरोपीय राष्ट्रों का जन्म हुआ, आधुनिक यूरोपीय राज्यों का गठन हुआ; विकसित आधुनिक यूरोपीय भाषाएँ; यह मध्य युग में था कि महान भौगोलिक खोजें की गईं जिन्होंने यूरोपीय दुनिया की सीमाओं को धक्का दिया; यह इस समय था कि संस्कृतियों का जुड़ाव और निरंतरता बनी रही; मानव आत्मा गहन रुचि और चिंता का विषय बन गई है; सबसे महान और अद्वितीय कलात्मक मूल्यों का निर्माण किया गया - महलों और गिरिजाघरों, चित्रकला और मूर्तिकला, साहित्य; यह वह युग था जिसने आज तक कुछ ऐसा जन्म दिया है जो आज तक कम नहीं हुआ है।
आधुनिक यूरोप की आध्यात्मिक संस्कृति ईसाई मूल्यों की उत्तराधिकारी और मध्यकालीन यूरोप की आध्यात्मिक संस्कृति है। एंटोनी डी सेंट-एक्सुप्री: "हमने अपनी विरासत को बर्बाद कर दिया", यानी। यह ज्ञात नहीं है कि हम अच्छे उत्तराधिकारी हैं या बुरे।

बाइबिल संस्कृति का आधार है।
इस युग की विश्वदृष्टि में निहित मूल्यों की व्यवस्था की उपेक्षा कर उनकी संस्कृति को समझना असम्भव है। इसलिए, हम मध्यकालीन संस्कृति की कुछ श्रेणियों और उनकी प्रणाली में मनुष्य के स्थान पर विचार करेंगे:
1. इस युग की सर्वाधिक लोकप्रिय साहित्यिक विधा जीवन है। मध्यकालीन साहित्य की अन्य सभी विधाओं पर जीवन का प्रभाव पड़ता है, और यह भौगोलिक परंपरा के ढांचे के भीतर है कि आधुनिक समय का उपन्यास बाद में बनेगा।

3. वास्तुकला में गिरजाघर का प्रभुत्व है - ब्रह्मांड का प्रतीक, दुनिया का प्रतीक।

4. चित्रकला में चिह्न का प्रभुत्व है। धर्मनिरपेक्ष पेंटिंग, जब यह पैदा होती है, बाइबिल के विषयों को भी पसंद करेगी।

5. मूर्तिकला में शास्त्र के पात्र प्रमुख हैं।

6. सादृश्य और द्वैतवाद में सोच का बोलबाला है।
उपमा उपमा बनाने की आदत है। इस तरह समानता का सिद्धांत काम करता है: सांसारिक दुनिया स्वर्गीय दुनिया के समान है, और इसी तरह।
द्वैतवाद - विरोध में सब कुछ मानने की प्रवृत्ति: ईश्वर - शैतान, आत्मा - शरीर, शाश्वत - अस्थायी, पवित्र - पापी, सांसारिक दुनिया - स्वर्गीय दुनिया (दो दुनिया)। दोहरी दुनिया मध्यकालीन मनुष्य की सोच को निर्धारित करती है। मध्ययुगीन आदमी और कलाकार दिव्य दुनिया में समान रूप से ध्यान से देखते हैं, क्योंकि। सांसारिक जीवन मनुष्य को अनंत जीवन की तैयारी, दहलीज के रूप में दिखाई देता है।

7. प्रकृति को एक दर्पण के रूप में समझा जाता है जिसमें एक व्यक्ति भगवान की छवि पर विचार कर सकता है, "प्रकृति चीजों में भगवान है।" प्रकृति पूरी तरह से स्वतंत्र भूमिका नहीं निभाती है, इसकी घटनाओं को उच्च शक्तियों की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है और समझा जाता है, जैसे कि भगवान से एक संकट या उपहार। कलाकारों के लिए, प्रकृति मुख्य रूप से प्रतीकों, उपमाओं और रूपकों का खजाना है। मध्ययुगीन कलाकार समकालीन कलाकार की तरह नहीं है, क्योंकि सार्वभौमिक भौतिक, काव्यात्मक और नैतिक सापेक्षता के युग में आधुनिक जीवन; मध्ययुगीन दुनिया अच्छे और बुरे को पूर्ण ध्रुवों पर रखती है, ये इसके मूल विरोध हैं, जीवन के सभी क्षेत्रों में, कुछ भी नैतिक रूप से तटस्थ नहीं माना जाता है।

8. यथार्थवाद मध्ययुगीन मूल का शब्द है। उस समय की वास्तविकताओं को उन चीजों और श्रेणियों के रूप में माना जाता था जो हमेशा एक आधुनिक व्यक्ति के लिए आश्वस्त नहीं होती हैं - बाद का जीवन, भूत, चुड़ैल आदि। बाद के जीवन को वास्तविक और सांसारिक दुनिया के रूप में आबाद माना जाता था। उदाहरण के लिए, शेक्सपियर के नायक (हैमलेट) और स्वयं लेखक के लिए, दूसरी दुनिया के पात्र वास्तविक हैं।

मध्ययुगीन चेतना की विषमताएँ हर जगह पाई जाती हैं। सदाचार - वीरता, सदाचार, मध्य युग में इसे एक प्राचीन लेखक के लिए एक अपील माना जाता था, प्राधिकरण पर निर्भरता, उनके विचारों को उद्धृत करते हुए, परंपराओं में विश्वास, परंपराओं के अनुरूप आंदोलन का स्वागत और प्रोत्साहन किया जाता है। सभी प्रकार के बुरे नवाचारों की निंदा की जाती है और वे भय और चिंता को जन्म देते हैं। यह परंपरावादी चेतना का प्रतीक है।
"द प्रिंस" नामक ग्रंथ में, मैकियावेली, सद्गुण के दो पारंपरिक अर्थों (प्राचीन प्रतिमानों और सैन्य साहस के बाद) के साथ, एक नए का परिचय देता है - बदलती परिस्थितियों के आधार पर किसी व्यक्ति के व्यवहार को बदलने की क्षमता, अर्थात। अपने आप को बदलिये। आत्मा को छूने वाला यह नया अर्थ है, जो छल, पाखंड, विश्वासघात और अन्य अत्याचारों के औचित्य की ओर ले जाता है, जो समकालीनों की तीखी निंदा का कारण बनता है। आत्मा से संबंधित नवाचार - आत्मा के विरुद्ध अपराध, उस युग में अत्यधिक अस्वीकृति का कारण बने। दांते के नर्क में सजा का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण है, जब देशद्रोही अपराधियों को हत्यारों की तुलना में अधिक गंभीर रूप से दंडित किया जाता है। यह महत्वपूर्ण है कि 1610 के व्यंग्य में युग के अंत में, जॉन डॉन ने नवोन्मेषकों को नरक के बहुत दिल में रखा - उनके लिए ये वही देशद्रोही हैं, लेकिन उन्होंने दांते के जूडस की तरह मसीह के साथ विश्वासघात नहीं किया, बल्कि बहुत बदल दिया परंपराएं और उनकी दुनिया के कानून।

गुरेविच का तर्क है कि मध्य युग में किसी व्यक्ति की विशेष अवस्था के रूप में बचपन का कोई विचार नहीं था, और बच्चों को छोटे वयस्कों के रूप में माना जाता था। प्रमाण के रूप में, वह कहते हैं कि इस तरह उन्हें चित्रों में दर्शाया गया है - वयस्क चेहरे के भाव, लेकिन सभी कम पैमाने पर। यह स्थिति विवादास्पद है। एक संस्करण है कि बच्चों को यीशु की छवि के कैनन के अनुसार चित्रित किया गया था - वह भविष्य जानता है, वह गंभीर है।

पूरे मध्य युग में अदालत में सच्चाई को स्थापित करने का सर्वोच्च तरीका भगवान का दरबार था - पार्टियों का द्वंद्व, उदाहरण वीर महाकाव्य में और बाद में, शेक्सपियर और सर्वेंटेस में देखे जाते हैं। लोहे, पानी के साथ टेस्ट का इस्तेमाल किया गया, एक निर्जीव वस्तु और एक जानवर को अभियुक्त के रूप में आकर्षित किया जा सकता था।

स्वतंत्रता की श्रेणी, जो आज इतनी महत्वपूर्ण है, निर्भरता का विरोधी नहीं थी; सब कुछ ईश्वर की इच्छा पर निर्भर था, और स्वतंत्रता निर्भरता के साथ संयुक्त थी। "मुक्त निर्भरता", "मुफ्त सेवा" जैसे भावों का न केवल धार्मिक, बल्कि दरबारी साहित्य में भी वास्तविक (समझ में आने योग्य) अर्थ था। ईसाई तपस्वी परंपरा ने गरीबी में धन की तुलना में ईश्वर को अधिक प्रसन्न करने वाली स्थिति को देखना सिखाया, जो कि सुसमाचार की थीसिस द्वारा निर्देशित है कि एक ऊंट के लिए स्वर्ग में प्रवेश करने के लिए एक अमीर आदमी की तुलना में एक सुखद कान में गुजरना अधिक सुविधाजनक है। सूदखोरी एक घृणित पेशा है, दांते के अनुसार, वे नरक के अंत से पहले के चक्र में हैं। बहुत से लोगों ने स्वेच्छा से संपत्ति का त्याग किया, "गरीब", "गरीब" की बहुत अवधारणा का उपयोग दो अर्थों में किया जाता है: विनम्र और चुना हुआ (दिव्य अर्थ)।

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मध्य युग (अव्य। मध्यम आयु), - विश्व इतिहास की अवधि, प्राचीन दुनिया के इतिहास का अनुसरण करना और नए इतिहास से पहले। एस। की अवधारणा। 15वीं और 16वीं शताब्दी में पेश किया गया। इटाल। पुनर्जागरण मानवतावादी, जिन्होंने पुनर्जागरण (रोमन साम्राज्य के पतन से) से पहले के इतिहास की अवधि को यूरोप का "अंधकार युग" माना। संस्कृति। इतालवी मानवतावादी एफ। बियोंडो ने पहला व्यवस्थित दिया। एस। के इतिहास की प्रस्तुति। जैप में। यूरोप इतिहास के एक विशेष काल के रूप में, लेकिन शब्द "एस वी।" खुद को यूरोप में स्थापित किया। प्रोफेसर के बाद ही विज्ञान। हाले एक्स में विश्वविद्यालय। केलर ने अपनी पाठ्यपुस्तक की तीन पुस्तकों में से एक को "सेंट सेंचुरी का इतिहास" कहा। (चौ. सेलरियस, हिस्टोरिया मेडी एवी, एक टेम्पोरी बस कॉन्स्टेंटिनी मैग्नी विज्ञापन कॉन्स्टेंटिनोपोलिम एक टर्कास कप्तान डिडक्टा ..., जेने, 1698)। 18वीं शताब्दी में एक विशेष था उद्योग प्रथम। विज्ञान जो एस वी के इतिहास का अध्ययन करता है - मध्यकालीन अध्ययन। मार्क्सवादी इतिहासलेखन, जिसने इतिहास के पारंपरिक (तीन-अवधि) विभाजन को प्राचीन, मध्य-शताब्दी और नए (तथाकथित "मानवतावादी ट्राइकोटॉमी") में बनाए रखा है, एस वी। सामंतवाद के जन्म, विकास और पतन के युग के रूप में, पुरातनता और एस सदी के बीच की सीमा। गुलाम मालिक के पतन पर विचार करता है। रोम। साम्राज्य, एस शताब्दी के बीच। और एक नया इतिहास - पहला बुर्जुआ। क्रांति, जिसमें एक पैन-यूरोपीय था। महत्व और सामंतवाद से पूंजीवाद में परिवर्तन की नींव रखी - 17 वीं शताब्दी की अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति। एस वी का इतिहास। तीन आधारों में बांटा गया है। अवधि: प्रारंभिक मध्य युग - उत्पत्ति और प्रारंभिक सामंतवाद की अवधि (5 वीं -10 वीं शताब्दी के अंत में), शास्त्रीय मध्य युग - विकसित सामंतवाद की अवधि (11 वीं -15 वीं शताब्दी), देर से मध्य युग - अपघटन की अवधि सामंतवाद (16वीं-मध्य 17वीं शताब्दी)। बुर्जुआ में पहले। विज्ञान एस सदी के बीच की रेखा। और अमेरिका की खोज (1492) या सुधार (16वीं शताब्दी की शुरुआत) को आमतौर पर एक नया समय माना जाता है (एन। शताब्दी और नए समय के बीच की सीमा पर अधिक विवरण के लिए, नया इतिहास लेख देखें)। एस। की अवधारणा। उत्पन्न और विकसित हुआ। मैट-ले यूरोप पर विज्ञान। कहानियों; अन्य लोगों के संबंध में, इस शब्द का प्रयोग आमतौर पर केवल तब किया जाता था जब उनका इतिहास उत्तरी शताब्दी में आपस में जुड़ा हुआ था। यूरोपीय इतिहास के साथ। लोग, अगर ये लोग यूरोप के लोगों के संपर्क में थे (उदाहरण के लिए, "मुस्लिम मध्य युग")। मध्य युग को विश्व-ऐतिहासिक के रूप में समझना। सामंतवाद का युग। मार्क्सवादी द्वारा शुरू की गई संरचनाएँ। विज्ञान और इतिहास के लिए औपचारिक दृष्टिकोण के सिद्धांत के आधार पर, इस शब्द के व्यापक और अधिक सार्वभौमिक अनुप्रयोग को सभी देशों के इतिहास में इसके विस्तार के लिए प्रेरित किया, जिसमें एस शताब्दी की अवधि में। सामंती थे रिश्ता। हालाँकि, यूरोप के अधिकांश देशों में, और विशेष रूप से एशिया और अफ्रीका के देशों में, सामंतवाद के अस्तित्व का समय मध्य युग (यानी, मध्य युग) से बहुत आगे निकल जाता है। ई. विश्व इतिहास में कालानुक्रमिक जगह लेता है। "मध्य युग के युग" और सामंतवाद के अस्तित्व के समय के बीच विसंगति)। दूसरी ओर, विश्व-ऐतिहासिक में विश्व के कई क्षेत्रों में। मध्य युग में डूफूड का अस्तित्व बना रहा। रिश्ता। लिट: मध्य युग का इतिहास, संस्करण। एस.डी. स्केजकिना, खंड 1-2, एम., 1966; मध्य युग में विदेशी पूर्व के देशों का इतिहास, एम।, 1957; वर्ल्ड हिस्ट्री, वॉल्यूम 3-4, एम., 1957-58; कोनराड एनआई, "मध्य युग" पूर्व में। विज्ञान, उनकी पुस्तक में: पश्चिम और पूर्व। लेख, एम।, 1966; वीनस्टीन ओ.एल., हिस्ट्री ऑफ़ सोवियत मध्यकालीन अध्ययन, एल., 1968; कैम्ब्रिज मध्यकालीन इतिहास, वी। 1-8, कैम्ब।, 1913-36। सामंतवाद, मध्यकालीन अध्ययन और साहित्य लेख भी देखें। उन्हें।

परिचय

इतिहास मध्ययुगीन बीजान्टियम रूसी

मध्य युग का इतिहास एक मूल, अद्वितीय युग है जो मानव जाति के इतिहास में एक बहुत लंबी अवधि को शामिल करता है और इसके विकास में एक प्राकृतिक अवस्था का प्रतिनिधित्व करता है। मध्य युग कई सदियों से आधुनिकता से अलग है, और ऐसा प्रतीत होता है कि उनका अध्ययन केवल अकादमिक हित के लिए है। वास्तव में, हमारे समय की कई घटनाएं और संबंध, लोगों और राज्यों के भाग्य में अप्रत्याशित मोड़ की जड़ें दूर के अतीत में हैं।

मध्य युग में, अधिकांश आधुनिक राष्ट्रीयताएँ और राज्य यूरोप के क्षेत्र में बने, उनकी राष्ट्रीय संस्कृति, चरित्र और भाषा का जन्म हुआ। राष्ट्रों के निर्माण की प्रक्रिया का प्रारंभ, जो आधुनिक काल में ही समाप्त हो गया, उसी काल का है।

मध्ययुगीन समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना ने भी इसके राजनीतिक अधिरचना की प्रकृति को निर्धारित किया। धर्म ने धर्मनिरपेक्ष सामंती व्यवस्था को पवित्र किया, राज्य की रक्षा की, और चर्च के हठधर्मिता एक ही समय में राजनीतिक सिद्धांत थे, जो सिद्धांत रूप में जीवन पर प्रगतिशील प्रभाव डालते थे। इस प्रकार आधुनिक राजनीतिक व्यवस्थाओं की एक लंबी परंपरा है। यह संसदों के लिए विशेष रूप से सच है। मध्य युग की संपत्ति-प्रतिनिधि सभाएँ, पहली भोली संसदीय संस्थाएँ जो 13 वीं -14 वीं शताब्दी में दिखाई दीं, उनके प्रोटोटाइप बन गए।

इस प्रकार मध्यकालीन समाज का इतिहास किसी भी तरह से केवल अकादमिक अध्ययन का विषय नहीं हो सकता। इस युग का अध्ययन आधुनिक दुनिया में होने वाली कई प्रक्रियाओं का सही आकलन करना संभव बनाता है। इसलिए, मध्य युग में रुचि फीकी नहीं पड़ती। यह इस तथ्य से प्रमाणित होता है कि मध्य युग की कई समस्याओं के बारे में अभी भी जीवंत चर्चाएँ हैं। वे सामंतवाद की उत्पत्ति और विकास, मध्य युग में गुलामी की भूमिका, शहरों के उद्भव, समाज में उनकी जगह और भूमिका, समुदाय की प्रकृति और पैतृकता, मध्य युग की अवधि, सीमाओं की चिंता करते हैं। शास्त्रीय काल और पुनर्जागरण की संस्कृति का।

."मध्य युग" की अवधारणा

"मध्य युग" शब्द पहली बार 15वीं शताब्दी में इतालवी मानवतावादियों द्वारा गढ़ा गया था। प्राचीन सभ्यता के विनाश के बाद बर्बरता की एक लंबी अवधि को नामित करने के लिए। रोमन इतिहासकार फ्लेवियो बियोन्डो ने अपने काम "रोम के पतन से इतिहास" में पुरातनता और तथाकथित के बीच "मध्य" सदियों को बुलाया। "नया" समय, जिसमें इतिहासकार स्वयं रहते थे (1388 - 1464)। शुरुआती इतालवी मानवतावादियों ने इस अवधारणा में अपनी सामग्री का निवेश किया: यह मुख्य रूप से संस्कृति के पतन के बारे में था, लैटिन भाषा का ह्रास, तथाकथित में इसका परिवर्तन। रसोई (कम, खराब) लैटिन (infima latinitas)।

XVII सदी के अंत में। "मध्य युग" शब्द का प्रयोग पहली बार इतिहास के सामान्य काल-निर्धारण के लिए किया गया था। हाले क्रिस्टोफ़ केपलर (ज़ेलारियस, 1634 - 1707) में दर्शन और भूगोल के प्रोफेसर ने मानव जाति के पूरे इतिहास को तीन कालखंडों में विभाजित किया - प्राचीन, मध्य और नया। अपने "इतिहास" के दूसरे खंड में सेलरियस ने स्पष्ट रूप से मध्य युग के कालानुक्रमिक ढांचे को रेखांकित किया - रोमन सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट (306 - 337) के शासनकाल से लेकर तुर्क (1453) द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल की विजय तक। 18वीं सदी के इतिहासकारों और दार्शनिकों ने प्रबुद्धता के विचारों से प्रभावित होकर इस अवधारणा को एक अलग व्याख्या दी। पूंजीपति वर्ग, सत्ता के लिए प्रयासरत, ने मध्य युग का मूल्यांकन किया, उन्हें उस समय पर विचार किया जब जंगलीपन, बर्बरता, अंधविश्वास और बौद्धिक स्वतंत्रता का प्रतिबंध यूरोप पर हावी था।

रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में, मार्क्सवादी विचारधारा के मजबूत प्रभाव के तहत मध्य युग के बारे में विचारों का गठन किया गया था। यह विचारधारा सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के सिद्धांत पर आधारित है जो क्रमिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हैं। इस सिद्धांत का पालन करते हुए, इतिहासकार पुरातनता को आदिम सांप्रदायिक और दास-स्वामित्व प्रणाली के वर्चस्व के काल के रूप में, मध्य युग को एक सामंती समाज के रूप में मानते हैं, और आधुनिक समय में, सामंती-सर्फ़ संबंधों के पतन के साथ, पूंजीवाद का युग शुरू होता है। इस प्रकार, मध्य युग एक लंबी अवधि है, सामंतवाद की उत्पत्ति, गठन, विकास और मृत्यु से सीधे संबंधित घटनाओं और घटनाओं की एक श्रृंखला है।

पश्चिमी यूरोप में मध्य युग के इतिहास की अवधि

मध्य युग, या सामंतवाद की ऐतिहासिक अवधि, यूरोप के इतिहास में सबसे लंबी अवधियों में से एक है, यह 11-12 शताब्दियों तक चली। कई यूरोपीय लोगों का सामंतवाद जनजातीय संबंधों के विघटन के साथ शुरू हुआ। अन्य लोगों ने जीवन के गुलाम-मालिक तरीके से गुजरते हुए सामंतवाद के रास्ते में प्रवेश किया। सामंतवाद के लिए संक्रमण छोटे, मध्यम और बड़े भूस्वामियों के उदय से जुड़ा है, जिनकी भूमि उनकी एकाधिकार संपत्ति बन जाती है। स्वामित्व की वस्तु के रूप में भूमि सामंतवाद के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त थी। सामंतवाद के लिए संक्रमण और एक नए प्रकार की संपत्ति - भूमि का निर्माण, किसानों की ज़मींदारों की अधीनता से जुड़ा है। इसके विकास में, सामंतवाद कई चरणों से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक को अर्थव्यवस्था, राजनीति, राज्यवाद, संस्कृति और आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन में नई घटनाओं की विशेषता है।

पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग की शुरुआत पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से जुड़ी है। इतिहासकार 15वीं से 17वीं शताब्दी तक की ऊपरी कालानुक्रमिक सीमा निर्धारित करते हैं।

सामंतवाद का इतिहास तीन बड़ी अवधियों में बांटा गया है: 1) प्रारंभिक मध्य युग - उत्पादन के सामंती मोड के गठन का समय, V-XI सदियों।

) शास्त्रीय, या विकसित मध्य युग - विकसित सामंतवाद की अवधि, XI-XV सदियों का अंत।

3) देर से मध्य युग - सामंती संबंधों के अपघटन की अवधि और उत्पादन के पूंजीवादी मोड के उद्भव, XVI - XVII सदियों के मध्य।

दो वर्ग बनते हैं - सामंती जमींदार और उन पर निर्भर किसान।

प्रारंभिक सामंतवाद की अर्थव्यवस्था बहुस्तरीय है। यह अभी भी गुलाम-मालिक, जीवन के आदिम सांप्रदायिक तरीके के तत्वों को बरकरार रखता है। इसके साथ ही एक मौलिक रूप से नई सामंती आर्थिक व्यवस्था बन रही है। उस समय के शहर भूमध्यसागरीय क्षेत्र में व्यापार के केंद्र के रूप में संरक्षित थे। प्रारंभिक सामंतवाद की अवधि के दौरान, पश्चिमी यूरोपीय क्षेत्र में बसने वाले लोगों के प्रवासन के परिणामस्वरूप बर्बर साम्राज्यों का गठन किया गया था। पहले बर्बर राज्यों के गठन के साथ, सामंती राज्य का पहला रूप प्रकट हुआ - प्रारंभिक सामंती राजशाही। इस अवधि की सामाजिक-आर्थिक स्थितियों ने प्रारंभिक सामंती राज्य की प्रकृति को निर्धारित किया।

सांस्कृतिक जीवन में, पश्चिमी रोमन साम्राज्य की मृत्यु और बुतपरस्ती के प्रसार से जुड़ी गिरावट है। एक निश्चित स्थिरीकरण समय के बाद, जब बर्बर शाही राज्य आकार लेते हैं, तो संस्कृति का उदय शुरू हो जाएगा, एक नई संस्कृति, दो संस्कृतियों के संश्लेषण के परिणामस्वरूप गठित: प्राचीन और जंगली (9वीं शताब्दी में "कैरोलिंगियन पुनर्जागरण" और " ओटोनियन पुनर्जागरण ”10 वीं शताब्दी में)। प्रारंभिक मध्य युग में, ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में स्थापित किया गया था। कैथोलिक धर्म पश्चिमी यूरोप में सभी जीवन का सर्वोच्च अनुमोदन बन गया है। दूसरी अवधि सामंती संबंधों के गठन और सामंतवाद के फलने-फूलने की विशेषता है। विकसित सामंतवाद की अवधि में किसान सामंती भूस्वामियों पर व्यक्तिगत और भूमि निर्भरता में पड़ जाते हैं।

यह पदानुक्रमित अधीनता, जो विकसित सामंतवाद की अवधि के दौरान उत्पन्न होती है, राज्य सत्ता के प्रारंभिक सामंती क्षेत्रीय संगठन के विघटन और सामंती विखंडन के प्रभुत्व की ओर ले जाती है। सामंती अर्थव्यवस्था का विकास, शहरों का उदय और कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास ने सामंती शोषण के रूपों को बदल दिया: किसानों की दासता कमजोर हो गई, और मुक्त किसान दिखाई दिए। शहर का सार बदल रहा है। शहर तेजी से सामंती दुनिया में अपना विशेष स्थान ले रहा है। यह न केवल व्यापार बल्कि शिल्प का भी केंद्र बन गया। एक मुक्त शहरी आबादी है। शहरों का उत्कर्ष शुरू होता है, शहरी संस्कृति। शहर पुनर्जागरण का पालना बन जाता है। सामंती विखंडन और केंद्रीकरण के उन्मूलन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई जा रही हैं।

संयुक्त राज्यों के गठन के साथ, सामंती राजशाही का एक नया रूप सामने आया - एक वर्ग-प्रतिनिधि। संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही में प्रतिनिधि निकाय दिखाई देते हैं। पूरा सामंती समाज मौलिक रूप से बदल रहा है। मध्य युग की तीसरी अवधि को सभी सामंती अंतर्विरोधों की अत्यधिक वृद्धि की विशेषता है। सामंती राज्यों का केंद्रीकरण और एक नए प्रकार के सामंती राजशाही - निरपेक्षता - के संक्रमण को पूरा किया जा रहा है। फ्रांस पश्चिमी यूरोप में निरपेक्षता का शास्त्रीय देश बन गया है। इस अवधि में उत्पादक शक्तियां सामंती उत्पादन संबंधों और स्वामित्व के पारंपरिक रूपों के ढाँचे को पीछे छोड़ देती हैं। सामंती समाज की गहराई में पूंजीवादी संबंध पैदा होते हैं। पहली शुरुआती बुर्जुआ क्रांति नीदरलैंड और इंग्लैंड में होती है। पश्चिमी यूरोप के आध्यात्मिक और धार्मिक जीवन में, रिफॉर्मेशन और काउंटर-रिफॉर्मेशन शुरू होता है। संस्कृति के क्षेत्र में दुखद मानवतावाद का दौर शुरू होता है। मध्य युग अपने अंत की ओर आ रहा है और नए युग की दहलीज पर है।

3. बीजान्टियम में मध्य युग के इतिहास की अवधि

बीजान्टियम के इतिहास की शुरुआत 4 वीं शताब्दी से होती है, जब सम्राट कॉन्सटेंटाइन I द ग्रेट ने अपनी राजधानी को रोम से बोस्फोरस के छोटे से शहर बीजान्टियम में स्थानांतरित कर दिया था। बीजान्टियम का इतिहास तीन अवधियों में बांटा गया है। पहली, या प्रारंभिक अवधि (चतुर्थ-सातवीं शताब्दी) को बीजान्टिन साम्राज्य के जीवन के सभी क्षेत्रों में कई देर से प्राचीन संस्थानों के संरक्षण की विशेषता है। इस अवधि में, बीजान्टियम के इतिहासकार छठी शताब्दी को अलग करते हैं। यह इस सदी में था कि जीवन के देर से प्राचीन रूप पूरी तरह से गायब हो गए, और मध्यकालीन सामंती बीजान्टियम का इतिहास शुरू हुआ। कृषि क्षेत्र में, संरक्षण संबंध बन रहे हैं। बीजान्टिन शहरों, पश्चिमी यूरोप के विपरीत, गिरावट का अनुभव नहीं किया। साम्राज्य के शहरों ने बाद के प्राचीन संस्थानों को मजबूत बनाए रखा। ईसाई धर्म आधिकारिक राज्य धर्म था, जो साम्राज्य के सभी पूर्ण विषयों के लिए अनिवार्य था।

दूसरी अवधि, मध्य एक, 7 वीं - 12 वीं शताब्दी के दूसरे भाग को कवर करती है। इस अवधि को 9वीं और 11वीं शताब्दी के अंत में समय सीमाओं के साथ तीन चरणों में टूटने की विशेषता है।

बीजान्टियम की सामाजिक-आर्थिक संरचना में मध्य काल को उत्कर्ष, बीजान्टिन राज्य का उदय, साम्राज्य की शक्ति की विशेषता है। आध्यात्मिक और धार्मिक क्षेत्र में मूर्तिभंजन से जुड़ा एक निश्चित संकट है। इस समय की बीजान्टिन संस्कृति अपने शानदार उत्कर्ष के समय में प्रवेश करती है: "मैसेडोनियन पुनर्जागरण" (IX सदी), "कॉमेनोस पुनर्जागरण" (बारहवीं शताब्दी)।

तीसरी, या बाद की अवधि: XIII - XV सदियों के मध्य। इसकी शुरुआत बीजान्टियम में एक लंबे संकट की विशेषता है, जो चतुर्थ धर्मयुद्ध के साथ लैटिन साम्राज्य के गठन के साथ शुरू होता है।

इस अवधि के दौरान, इसकी बारीकियों के साथ देर से बीजान्टिन सामंतवाद आकार लेता है। कृषि क्षेत्र में गंभीर गिरावट आई है, शहरों की गिरावट आई है। बीजान्टियम में विद्रोह शुरू हो गए, और इसके राज्य के लिए सबसे दुर्जेय और खतरनाक उग्रवादियों का विद्रोह था। बाद की अवधि में, साम्राज्य में एक गंभीर वैचारिक और धार्मिक संघर्ष सामने आया: पैलामाइट्स और उनके विरोधियों के बीच चर्चा शुरू हुई। संस्कृति के क्षेत्र में जीवन के सभी क्षेत्रों की सामान्य गिरावट के साथ, इसका अंतिम शानदार उदय आता है - बीजान्टियम की संस्कृति के हंस गीत की तरह "पेलोलोगियन पुनर्जागरण" (XV सदी)। और, अंत में, सेल्जुक तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा, पतन, मृत्यु, सबसे बड़े साम्राज्यों में से एक का विनाश - 1453 में बीजान्टिन साम्राज्य। विशाल साम्राज्य, रूढ़िवादी दुनिया का गढ़, अस्तित्व में रहता है, और मिशन आध्यात्मिक और धार्मिक क्षेत्र में बीजान्टियम रूस को जाता है।

4. रूसी राज्य में मध्य युग के इतिहास की अवधि

रूसी राज्य और संस्कृति के इतिहास में, 9वीं से 17वीं शताब्दी तक की अवधि। विशेष स्थान के अंतर्गत आता है। यह मध्य युग में था कि राज्य की सीमाएं मुख्य रूप से निर्धारित की गईं, भविष्य के राष्ट्रों और राष्ट्रीय भाषाओं की जातीय-सांस्कृतिक नींव रखी गई, रूढ़िवादी-ईसाई सामाजिक आदर्शों और बुनियादी मूल्यों का गठन किया गया और एक समृद्ध संस्कृति विकसित हुई . इस अवधि के बारे में एक विशाल इतिहासलेखन है। उन मुद्दों में से जो पारंपरिक रूप से इतिहासकारों के बीच चर्चा का कारण बनते हैं, उन्हें इस तरह का नाम देना चाहिए: "रस" शब्द की उत्पत्ति ”, प्राचीन रूसी राज्य के गठन के शुरुआती चरणों में बहिर्जात कारकों की भूमिका, पूर्वी स्लावों के बीच सामंतवाद की उत्पत्ति और भू-राजनीतिक कारक की भूमिका जिसने रूसी इतिहास और संस्कृति की बारीकियों को प्रभावित किया, पूर्व की अवधारणा। XIV-XV सदियों के अंत में रूसी संस्कृति में पुनर्जागरण। और आदि।

मध्ययुगीन रस के इतिहास में तीन अवधियों का पता लगाया जा सकता है: I - 9वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से रूसी राज्य का सबसे प्राचीन इतिहास। XIII सदी के 30 के दशक तक; II - XIII-XV सदियों की दूसरी छमाही; III - XVI-XVII सदियों की शुरुआत।

पुराने रूसी राज्य के ढांचे के भीतर, सामंतवाद की उत्पत्ति हुई, जिसकी विशिष्टता इसके आधार के गठन में परिलक्षित हुई - सामंती भूमि स्वामित्व, सामाजिक वर्ग संरचना। एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण विकास कारक दसवीं शताब्दी के अंत में अपनाना था। ईसाई धर्म, जो मध्ययुगीन समाज पर हावी होने वाली विचारधारा के रूप में बदल गया, जिसने उस समय के लोगों के मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवहार को निर्धारित किया।

रस का बपतिस्मा अपनी संस्कृति के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण था, जिसने पूरी तरह से नई सुविधाएँ प्राप्त कीं। बीजान्टिन प्रभाव ईसाई धर्म को अपनाने के बाद सबसे महत्वपूर्ण बन गया, हालांकि, इसे जल्द ही एक मूल संस्कृति के आधार पर पुनर्विचार और फिर से काम किया गया, जिसकी उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई थी।

द्वितीय काल की रूसी भूमि के इतिहास को तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में XIII के 40 के दशक शामिल हैं - XIV सदी की शुरुआत। और एक गहरे जनसांख्यिकीय संकट की विशेषता है, सामाजिक-आर्थिक विकास में मंदी, जो कि XIII सदी के 30 के दशक के मंगोल-तातार आक्रमण का परिणाम था। दूसरा चरण XIV सदी में आता है। इस समय, संकट धीरे-धीरे दूर हो गया, सामंती संबंधों के विकास में तेजी आई, राजनीतिक केंद्रों का गठन हुआ, इस क्षेत्र में अग्रणी स्थिति के लिए लड़ाई हुई, और विदेशी जुए से खुद को मुक्त करने के पहले प्रयास किए गए। तीसरा चरण - 15 वीं शताब्दी - उत्पादक शक्तियों के अपेक्षाकृत तेजी से विकास की विशेषता है, उत्तर-पूर्वी रूस में आंतरिक उपनिवेशीकरण के कारण फिनो-उग्रिक आबादी वाली भूमि के सामंतवाद के विकास में भागीदारी। शहर गढ़वाले हैं। XV सदी के अंत तक। एक प्रकार की संपत्ति राजशाही का गठन किया गया था - मस्कोवाइट राज्य, जिसने मंगोल-तातार निर्भरता से पूर्ण मुक्ति प्राप्त की। XV सदी से शुरू। नई राष्ट्रीयताओं के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ, उनकी भाषाओं का आवंटन, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की विशेषताएं धीरे-धीरे आकार लेती हैं। रूसी राज्य के भीतर, कीवन रस की पूर्व भूमि का पुनर्मिलन शुरू हुआ .

ढाई शताब्दियों के लिए, रूसी संस्कृति एक भयानक खंडहर से चली गई है, जिसने अपने विकास को एक जिद्दी पुनरुद्धार के माध्यम से रोक दिया, जिससे XIV-XV सदियों के अंत की उच्चतम उपलब्धियां हुईं। अपनी स्थानीय विशेषताओं में विविध, यह तेजी से एक पूरे के रूप में आकार लेता है।

तीसरी अवधि में, मस्कोवाइट राज्य की स्थितियों में, रूस की घटना इसकी मुख्य विशेषताओं में बनाई गई थी। तब देश का नाम पैदा हुआ और तय हुआ।

मध्यकालीन रस 'धीरे-धीरे अतीत में लुप्त हो रहा था। 17वीं शताब्दी में पूंजीवादी संबंधों की उत्पत्ति की प्रक्रिया पहले से ही अपरिवर्तनीय थी। रूस की राज्य संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए - एक वर्ग-प्रतिनिधि राजतंत्र से, यह एक निरंकुश राजतंत्र में बदल गया। धार्मिक विचारधारा और चर्च संगठन का संकट था। समाज अधिक खुला हो गया है। XVII-XVII सदी के पहले तीसरे की दूसरी छमाही के मध्य के दौरान। प्राचीन रूस की संस्कृति से नए युग की रूस की संस्कृति में एक मोड़ आया। यह रूसी इतिहास में एक नई अवधि की शुरुआत थी - पीटर I के सुधारों के युग के लिए देश की तैयारी।

निष्कर्ष

तो, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग गहन आध्यात्मिक जीवन का समय है, विश्वदृष्टि संरचनाओं के लिए जटिल और कठिन खोज जो पिछली सहस्राब्दियों के ऐतिहासिक अनुभव और ज्ञान को संश्लेषित कर सकती है। इस युग में, लोग सांस्कृतिक विकास के एक नए रास्ते में प्रवेश करने में सक्षम थे, जो कि वे पहले के समय से अलग थे। विश्वास और तर्क को समेटने की कोशिश करते हुए, उन्हें उपलब्ध ज्ञान के आधार पर दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण और ईसाई हठधर्मिता की मदद से, मध्य युग की संस्कृति ने नई कलात्मक शैली, एक नई शहरी जीवन शैली, एक नई अर्थव्यवस्था तैयार की और तैयार की। यांत्रिक उपकरणों और प्रौद्योगिकी के उपयोग के लिए लोगों का मन। इतालवी पुनर्जागरण के विचारकों की राय के विपरीत, मध्य युग ने हमें वैज्ञानिक ज्ञान और शिक्षा के संस्थानों सहित आध्यात्मिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियां छोड़ दीं। उनमें से, सबसे पहले, एक सिद्धांत के रूप में विश्वविद्यालय का नाम लेना चाहिए। इसके अलावा, सोच का एक नया प्रतिमान उत्पन्न हुआ, अनुभूति की एक अनुशासनात्मक संरचना जिसके बिना आधुनिक विज्ञान असंभव होगा, लोगों को दुनिया को पहले की तुलना में अधिक प्रभावी ढंग से सोचने और जानने का अवसर मिला। यहां तक ​​​​कि कीमियागरों के शानदार व्यंजनों ने सोच के आध्यात्मिक साधनों, संस्कृति के सामान्य स्तर को सुधारने की इस प्रक्रिया में अपनी भूमिका निभाई।

मध्य युग में, मानव जाति ने अर्थव्यवस्था, संस्कृति और नैतिकता के विकास में पुरातनता की तुलना में एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया।

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एन.वी. शिशोवा, टी.वी. अकुलिच, एम.आई. बॉयको, ए.एम. व्लासोवा, ओ.वी. मैत्री, एयू। नोविकोव, वी. ए. रामिख, वी.ए. उशकालोव हिस्ट्री एंड कल्चरोलॉजी, दूसरा संस्करण, संशोधित और पूरक। विश्वविद्यालय के छात्रों के लिए पाठ्यपुस्तक।

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