पुराने रूसी और विशिष्ट अवधि में नागरिक कानून। सिविल कानून। प्राचीन बेबीलोन की राज्य प्रणाली

प्राचीन विश्व के कानून का इतिहास

1. हम्मुराबी के नियम - ग्रह के नियम का सबसे पुराना स्मारक

2. मनु के कानून - कानून का एक स्मारक और प्राचीन भारतीय कला का एक काम

3. प्राचीन ग्रीस का लोकतंत्र और कानून

4. बारहवीं तालिका के नियम - रोमन कानून का मूल सिद्धांत

1. हम्मुराबी के नियम ग्रह के नियम का सबसे पुराना स्मारक

1902 में, एक फ्रांसीसी पुरातात्विक अभियान ने मेसोपोटामिया, सुसा (आधुनिक इराक के क्षेत्र में) के सबसे पुराने शहरों में से एक की खुदाई की। भौतिक संस्कृति की वस्तुओं के बीच, क्यूनिफॉर्म में लिखे गए ग्रंथों के साथ कई मिट्टी की गोलियां, एक सनसनीखेज खोज की खोज की गई थी। अभियान के सदस्यों में से एक ने याद किया: "यह एक शंकु के आकार का बेसाल्ट स्टील 2.25 मीटर ऊंचा था। ऊपर, स्टील के सामने की तरफ, सूर्य देवता शमाश को चित्रित करने वाला एक चित्र था, जो एक महान व्यक्ति को दस्तावेजों की एक स्क्रॉल पेश करता था शाही उपस्थिति। ललित कला। ड्राइंग के तहत क्यूनिफॉर्म संकेतों का एक सेट है ... "।

लेकिन खोज का मूल्य और भी बढ़ गया, जब इसे पेरिस में फ्रांस के लौवर राष्ट्रीय संग्रहालय में लाया गया, वैज्ञानिकों ने सीखा कि उनके सामने मास्टर कलाकार की अद्भुत रचना के साथ कला के दुर्लभ संयोजन का विषय था। प्राचीन विधायक। यह बाबुल के राजा हम्मुराबी के प्राचीन पूर्वी गुलामी कानून के वकील का प्रसिद्ध स्मारक था।

कानूनों के कोड में एक परिचय, 282 लेख और एक निष्कर्ष शामिल था। परिचय में कहा गया है कि हम्मुराबी को ये कानून भगवान शमाश से प्राप्त हुए थे और उनका कोई भी उल्लंघन भगवान और राजा के खिलाफ निर्देशित कार्रवाई है। कानून, विधायक की राय में, बेबीलोनिया में "न्याय", शांति और आबादी की भलाई स्थापित करनी चाहिए।

कानूनीवादी हम्मुराबी को एक आकस्मिक रूप में तैयार किया गया था, जो कि सामान्य, अमूर्त रूप में नहीं, बल्कि एक विशेष मामले (घटना) के रूप में मानक निर्धारित करने वाले लेखों के रूप में था। उदाहरण: "अनुच्छेद 200। यदि कोई व्यक्ति अपने बराबर के दांत को खटखटाता है, तो उसके दांत को खटखटाया जाना चाहिए।" कानूनी सामग्री को प्रस्तुत करने के लिए विधिवादी के पास कोई सख्त व्यवस्था नहीं है। नागरिक, आपराधिक और प्रक्रियात्मक कानून के मानदंड एक साथ संयुक्त हैं।

बाबुल की स्वतंत्र आबादी को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया था: पूर्ण विकसित (एविलम) और असमान (मुस्केनम)। एविलम से पशुधन चोरी करने की जिम्मेदारी मुस्केनम से पशुधन चोरी करने की तुलना में तीन गुना अधिक है। यहां तक ​​​​कि अगर एविलम ने मुशकेनम को गंभीर शारीरिक नुकसान पहुंचाया, तो उसके लिए जिम्मेदारी से मुक्त होने के लिए जुर्माना देना पर्याप्त था। गुलामी ने अभी तक अपने शास्त्रीय रूपों को हासिल नहीं किया है। गुलाम, हालांकि वह मालिक की चीज था, लेकिन बाद वाले की सहमति से, वह अपनी छोटी संपत्ति रख सकता था, शादी कर सकता था और नागरिक लेनदेन कर सकता था। दास की मृत्यु के बाद, आधी संपत्ति मालिक के पास रह गई, और बाकी आधी मृतक के बच्चों के पास रह गई।

कानून राज्य (शाही) और चर्च संपत्ति के बीच अंतर करता है। निजी संपत्ति की संस्था का गठन किया गया था। अचल संपत्ति (भूमि, पानी, सिंचाई सुविधाएं) का स्वामित्व सीमित था।

भूमि का सर्वोच्च स्वामी राजा था, जिसने स्वामित्व अधिकारों के आधार पर इसे सांप्रदायिक किसानों और सैनिकों को प्रदान किया। भूमि के उपयोग के लिए, समुदाय राजा को लगान देता था। उनकी सेवा के लिए, सैनिक को tsar "संपत्ति ilku" से प्राप्त हुआ, जिसमें शामिल थे: भूमि, सूची, घर, दास। समय के साथ, यह संपत्ति पिता से सबसे बड़े पुत्रों के पास चली गई, जिन्होंने सैन्य सेवा जारी रखी। "इल्कु संपत्ति" को नागरिक संचलन से वापस ले लिया गया था और विभिन्न नागरिक लेनदेन के उद्देश्य के रूप में काम नहीं कर सकता था।

बाबुल में एक महत्वपूर्ण विकास ने दायित्वों के कानून को प्राप्त किया। दायित्व उठे: 1) अनुबंध से; 2) हानि पहुँचाने से। अनुबंध पार्टियों, लेन-देन की वस्तु, गवाहों की उपस्थिति में संपन्न किया जा सकता है। उसी समय, वस्तु के स्वामी को उसका वास्तविक स्वामी होना चाहिए था और वह अधिग्रहणकर्ता को इक्विटी से, यानी किसी तीसरे पक्ष द्वारा दी गई वस्तु के दावे से, गारंटी दे सकता था। इसके अलावा, चीज़ के मालिक को खरीदार को लेन-देन की वस्तु की सभी छिपी कमियों के बारे में चेतावनी देनी थी। अनुबंध लिखित रूप में तैयार किया गया था और एक विशेष अधिकारी के साथ पंजीकृत किया गया था। अनुबंध के गैर-प्रदर्शन के लिए दायित्व अलग-अलग था। देनदार ने अपने स्वयं के व्यक्ति या अपने परिवार के सदस्यों के साथ जवाब दिया जो अपनी स्वतंत्रता खो रहे थे। अक्सर, अनुबंध की गैर-पूर्ति में संपत्ति की देनदारी होती है, जो प्रतिपक्ष को तीन या छह गुना मात्रा में नुकसान की भरपाई करने के दायित्व में व्यक्त किया जाता है।

अनुबंध को केवल प्रतिपक्षों के आपसी समझौते से बदला जा सकता है। इस नियम के अपवाद को विशेष मामलों में अनुमति दी गई थी जब एक या दूसरे पक्ष के नियंत्रण से परे परिस्थितियों के कारण एक दायित्व की पूर्ति असंभव हो गई थी (उदाहरण के लिए, प्राकृतिक आपदाओं के कारण)। सबसे आम प्रकार के संविदात्मक संबंध बिक्री और खरीद, ऋण, व्यक्तिगत और संपत्ति का किराया थे। प्रत्येक लेनदेन की अपनी विशेषताएं थीं। बिक्री के अनुबंध के लिए, वस्तु की कीमत को इंगित करना आवश्यक है। इस मामले में, खरीदार को इस तथ्य के लिए कृतज्ञता में मामूली कीमत से अधिक विक्रेता को भुगतान करना पड़ा कि वह वह था जिसने दी गई चीज़ हासिल की थी। बाबुल में ऋण समझौता इसकी गंभीरता के लिए उल्लेखनीय था। कानून ने ऋणदाता को नकद ऋण के लिए 20% और अनाज ऋण के लिए 33% का जबरन ब्याज प्रदान किया। इसने लेनदार को देनदार की भूमि और अन्य संपत्ति को संपार्श्विक के रूप में स्वीकार करने का अधिकार प्रदान किया। यदि यह संपत्ति पर्याप्त नहीं थी, तो लेनदार काम के लिए देनदार के परिवार से संबंधित "बंधक" का दावा कर सकता था। इसकी अधिकतम सेवा जीवन 3 वर्ष है। वकील ने एक कर्मचारी को 1 साल तक के लिए काम पर रखने के साथ-साथ अन्य प्रकार के काम पर रखने, घरों, जहाजों, गाड़ियों आदि को काम पर रखने की बात की।

इसके अलावा, प्राचीन बेबीलोनियन कानून भंडारण (सामान), साझेदारी आदि के अनुबंधों से अच्छी तरह वाकिफ था। संपत्ति संबंधों को विनियमित करते समय, कानून सभी मामलों में मालिक के हितों की रक्षा करता था। जिस व्यक्ति ने संपत्ति को नुकसान पहुंचाया, वह मालिक को हुए नुकसान की भरपाई करने के लिए बाध्य था।

कानूनों में विवाह और पारिवारिक संबंधों के नियमन पर निर्देश शामिल थे, जो पितृसत्तात्मक प्रकृति के थे (उन्होंने गृहस्थ की शक्ति और पति-पत्नी की असमानता, पिता के लिए बच्चों की पूर्ण अधीनता को समेकित किया)। अनुबंध के समापन के बिना, विवाह को अमान्य माना जाता था। ससुर अपनी बेटी के लिए भावी दामाद से फिरौती की मांग कर सकता था, लेकिन वह उसे दहेज देने के लिए भी बाध्य था। अपने पति की मृत्यु की स्थिति में, पत्नी की गलती के बिना परिवार के विघटन की स्थिति में, उसे अपना दहेज वापस लेने की अनुमति दी गई थी। यदि पति ने अपनी पत्नी को धोखा दिया या बिना कारण विश्वासघात का आरोप लगाया, तो पत्नी दहेज ले सकती थी और अपने माता-पिता को वापस कर सकती थी। कुछ मामलों में, पत्नी को संपत्ति के लेन-देन को समाप्त करने का अधिकार था। लेकिन इससे यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि पति-पत्नी समान थे। एक आदमी के लिए बहुविवाह की अनुमति थी। कानून ने दास से बच्चों को गोद लेने की संभावना को मान्यता दी। गृहस्थ के पास परिवार के सदस्यों पर जबरदस्त शक्ति थी, वह उन्हें गुलामों की तरह काम कर सकता था, उन्हें गुलामी में बेच सकता था, अपनी बेटी को एक पुजारी के रूप में छोड़ सकता था, अगर उसके बेटे ने उसे मारा तो उसकी उंगलियां काट दीं। विवाह पति-पत्नी में से किसी एक की मृत्यु के साथ या तलाक के आधार पर समाप्त हुआ, जो कि पति के लिए आसानी से प्राप्त किया जा सकता था (अपनी पत्नी की बीमारी की स्थिति में या यदि उसने संयुक्त संपत्ति को बर्बाद करने के उत्तरार्द्ध को पकड़ा, आदि)।

पत्नी को केवल विशेष मामलों में तलाक की मांग करने का अधिकार था: 1) अगर उस पर व्यभिचार का अनुचित आरोप लगाया गया था; 2) जब पति वफादारी का उल्लंघन करता है या अपना घर और क्षेत्र छोड़ देता है।

एक वर्ग समाज में, विरासत की संस्था ने एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसकी मदद से संचित धन एक ही परिवार के हाथों में रहा।

1. बच्चे, लिंग की परवाह किए बिना, विरासत का समान हिस्सा प्राप्त करते हैं।

2. मृतक वारिस का हिस्सा उसके बच्चों को प्राप्त होगा।

3. दत्तक व्यक्ति अन्य उत्तराधिकारियों के साथ समान आधार पर उत्तराधिकार प्राप्त करते हैं।

4. प्राप्तकर्ता अपराधी उत्तराधिकार के अधिकार से वंचित हैं।

वसीयत द्वारा विरासत, व्यापक या एक डिग्री या किसी अन्य के उत्तराधिकारी को देने से जुड़ी, विरासत में मिली संपत्ति के निपटान में सीमित स्वतंत्रता, कमोडिटी-मनी संबंधों के आगे विकास के संबंध में बाद में बेबीलोन में आती है।

वकील हम्मुराबी में, बेबीलोन राज्य की आपराधिक नीति का मुख्य लक्ष्य तैयार किया गया था: "बुराई, अपराधियों, नास्तिकों और खलनायकों को मिटाने के लिए।" निम्नलिखित आपराधिक कानूनी संरक्षण के अधीन थे: गुलाम मालिक का राजनीतिक शासन, संपत्ति और व्यक्तित्व। बेबीलोन के आपराधिक कानून के मूल सिद्धांत:

1) सजा अपराध के लिए प्रतिशोध है, इसलिए यह जितना संभव हो अपराध के लिए "बराबर" होना चाहिए: आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत (प्रतिभा सिद्धांत)। हालाँकि, यह सिद्धांत केवल समान सामाजिक स्थिति के लोगों के संबंध में लागू होता है। प्रतिभा के उपयोग ने अधिनियम के व्यक्तिपरक पक्ष (इरादे, लापरवाही, दुर्घटना) की स्थापना को बाहर कर दिया। प्रतिभा का उपयोग कभी-कभी वस्तुनिष्ठ आरोपण के साथ होता था, अर्थात। अपराधबोध के बिना जिम्मेदारी। उदाहरण: "यदि कोई निर्माता किसी व्यक्ति के लिए एक घर बनाता है और उसका काम नाजुक होता है और वह घर गिर जाता है और गृहस्वामी की मृत्यु का कारण बनता है, तो उसे इस निर्माता को मार डालना चाहिए। यदि वह घर के मालिक के बेटे को मौत का कारण बनता है, तो उसे चाहिए बिल्डर के बेटे को मार डालो।" इस मामले में मौत की सजा उस व्यक्ति को दी गई, जिसका घर के निर्माण से कोई लेना-देना नहीं था।

2) 30 से अधिक मामलों में अपराध के लिए सजा के रूप में मौत की सजा के उल्लेख में "डराने" का सिद्धांत प्रकट हुआ था।

3) एक अपराध के लिए जुर्माने का प्रायश्चित किया जा सकता है यदि कानून कुछ विशिष्ट मामलों के लिए इस संभावना के लिए प्रदान करता है। यह धनी लोगों के लिए फायदेमंद था, जो एक अपराध के लिए जुर्माना चुकाने के बाद और अधिक कठोर सजा से बच सकते थे।

4) आदिवासी व्यवस्था के अवशेषों के आपराधिक कानून में संरक्षण (पूर्व-वर्ग प्रथा; अपने क्षेत्र में किए गए अपराध के लिए समुदाय की सामूहिक जिम्मेदारी; मूल क्षेत्र से निष्कासन, स्वीकृत लिंचिंग, आदि)। उस समय मिलीभगत, जानबूझकर और अनजाने में किए गए अपराधों की संस्था ज्ञात नहीं थी। हालाँकि, बेबीलोनियन आपराधिक कानून परिस्थितियों को खत्म करने की अवधारणा को जानता है।

बेबीलोन का दरबार प्रशासन से अलग नहीं था। दीवानी और फौजदारी कार्यवाही के बीच कोई अंतर नहीं था। मामला वादी या पीड़ित की पहल पर शुरू किया गया था। पक्षकारों ने अभियोजन और बचाव पक्ष का समर्थन किया। परीक्षण सार्वजनिक और प्रतिकूल था। मुकदमे में सबूत थे: गवाहों की गवाही, एक शपथ, लिखित कार्य, आदि। यदि यह सबूत पर्याप्त नहीं था, तो सच्चाई को स्थापित करने के लिए उन्होंने भीड़ ("भगवान का निर्णय") का सहारा लिया। भीड़ का सार संबंधित व्यक्ति का परीक्षण करना था, जिसके परिणामस्वरूप उसे सही या गलत के रूप में पहचाना गया। ऐसा करने के लिए, प्रतिवादी को अपने हाथ को उबलते पानी में डुबाना था या अपने हाथ से लाल-गर्म लोहे को पकड़ना था, आदि। और एक निश्चित समय के लिए हाथ की उपचार क्षमता के अनुसार, न्यायाधीश ने "सत्य" निर्धारित किया। झूठी गवाही और बदनामी के लिए कड़ी सजा दी गई। न्यायालय के रिकॉर्ड और निर्णय परिवर्तन के अधीन नहीं थे। राजा अपील का सर्वोच्च न्यायालय था।

सामग्री और रूप में कानूनीवादी हम्मुराबी कानूनी सिद्धांत और व्यवहार के विकास के एक निश्चित स्तर के अनुरूप हैं। इसका उपयोग थोड़े समय के लिए किया गया था, क्योंकि 18वीं शताब्दी के अंत में बाबुल ई.पू. राजनीतिक स्वतंत्रता खो दी।

2. मनु के कानून कानून का एक स्मारक और प्राचीन भारतीय कला का एक काम है

प्राचीन पूर्व के देशों के कानून का एक और महत्वपूर्ण स्मारक मनु के प्राचीन भारतीय कानूनों का कोड है। उनके संकलन का श्रेय दूसरी शताब्दी को जाता है। ई.पू. पहली सदी विज्ञापन कानूनों के लेखक ब्राह्मण (पुजारी) थे, जिन्होंने उन्हें प्राचीन हिंदुओं के पौराणिक संरक्षक संत मनु का नाम दिया। कानून दोहे (श्लोक) के रूप में लिखे गए, जिससे उन्हें याद रखना आसान हो गया। कानूनों में 2685 लेख हैं। मनु के कानूनों की सामग्री कानून की सीमाओं से परे है, क्योंकि उनमें राजनीति, नैतिकता, धार्मिक उपदेश आदि से संबंधित प्रावधान शामिल हैं। कानूनी मानदंड और धार्मिक संस्थान अक्सर एक ही पूरे का प्रतिनिधित्व करते हैं। इसलिए, इन कानूनों के लिए कानूनी मंजूरी को अच्छी तरह से परिभाषित परिणामों के साथ जोड़ना आम बात है, जो कानून के उल्लंघनकर्ता की प्रतीक्षा कर रहे हैं, सांसारिक और बाद के जीवन में। कानूनी मानदंडों और धार्मिक नुस्खों के भ्रम ने मनु के कानूनों को एक विशेष प्रभाव की शक्ति प्रदान की।

सामग्री में, मनु के कानूनों में हम्मुराबी के वकील के साथ कई समानताएं हैं। लेकिन साथ ही, महत्वपूर्ण अंतर हैं। सबसे बड़ी रुचि वे लेख हैं जो जनसंख्या के विभिन्न समूहों की स्थिति से संबंधित हैं। प्राचीन भारत के सभी स्वतंत्र निवासियों को चार सामाजिक वंशानुगत समूहों (वर्णों) में विभाजित किया गया था: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। पहले तीन सम्पदा के प्रतिनिधियों को दो बार पैदा हुआ माना जाता था। प्रत्येक वर्ण के सदस्यों के लिए धार्मिक और कानूनी उपदेशों के समूह को द्रचम कहा जाता था। उच्च वर्ग में ब्राह्मण शामिल थे, माना जाता है कि वे एक देवता के मुंह से पैदा हुए थे।

केवल वे ही धर्म का अध्ययन और प्रचार कर सकते थे, शास्त्रों और कानूनों की व्याख्या कर सकते थे, अनुष्ठान कर सकते थे और अन्य वर्णों के प्रतिनिधियों को सलाह दे सकते थे। ब्राह्मणों को सभी करों, कर्तव्यों और शारीरिक दंड से छूट दी गई थी। हर किसी को ब्राह्मण, यहां तक ​​कि राजाओं की भी राय माननी पड़ती थी, जो "उसे सुख और मूल्यवान चीजें देने वाले थे।" एक ब्राह्मण को सच बोलना था या चुप रहना था, त्रुटिहीन व्यवहार में एक उदाहरण स्थापित करना था, भावनाओं से बचना था, बेकार की बकवास, क्रोध, लोभ ... और बहिष्कृत और शूद्रों के साथ नहीं जुड़ना था। यदि किसी शूद्र ने उसे छुआ हो तो ब्राह्मण को तुरंत शुद्धिकरण का अनुष्ठान करना चाहिए। ब्राह्मण का व्यक्तित्व अहिंसक था।

मनु के नियमों के अनुसार, क्षत्रिय को भगवान के हाथों से बनाया गया माना जाता है। दूसरों की रक्षा करना उनकी जिम्मेदारी है। राजा, अधिकारी और सैन्य कुलीन वर्ग इसी वर्ण के थे। पहले दो वर्णों को विशेषाधिकार प्राप्त थे, हालांकि ब्राह्मणों और क्षत्रियों के बीच विवाह निषिद्ध थे। कानून ने दोनों सम्पदाओं की सहमति और सहयोग का आह्वान किया: "ब्राह्मण और क्षत्रिय, एकजुट, इस और दूसरी दुनिया में समृद्ध हों।"

वैश्य, कथित तौर पर, भगवान की जांघों से प्रकट हुए। निवासियों की यह श्रेणी, सबसे अधिक, व्यापार, कृषि और शिल्प में लगी हुई थी।

मनु के नियमों के अनुसार, एक जन्म वाले शूद्र भगवान के चरणों से बने होते हैं। इनमें किराए के कर्मचारी, नौकर शामिल थे। उनका मुख्य कर्तव्य द्विजों की विनम्र सेवा है। मनु के कानूनों ने विभिन्न वर्णों के लोगों के बीच विवाह पर रोक लगा दी। मुक्त लोगों में सबसे निचले स्तर पर मिश्रित विवाह से पैदा हुए "अछूत" थे। भारत में विधायक ने तर्क दिया कि राज्य वर्णों के मिश्रण से नष्ट हो सकता है और राजा को हिंसा का उपयोग करने की सलाह दी गई ताकि "निचले लोग उच्च के स्थानों को जब्त न करें।" विभिन्न सामाजिक संबंधों के कानूनी विनियमन पर वर्ण व्यवस्था का महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।

प्राचीन भारतीय कानून संपत्ति प्राप्त करने के सात वैध तरीकों को जानता था: 1) विरासत प्राप्त करना; 2) खोजें; 3) खरीद; 4) उत्पादन; 5) ब्याज पर ऋण; 6) काम का प्रदर्शन; 7) उपहार प्राप्त करना। पहली तीन विधियां सभी वर्णों के लिए वैध थीं, चौथी केवल क्षत्रियों के लिए, पांचवीं और छठी वैश्यों के लिए, सातवीं केवल ब्राह्मणों के लिए। मनु अनुबंध कानून के कानूनों पर बहुत ध्यान दिया जाता है। विशेष रूप से, ऋण पर ब्याज की अधिकतम राशि स्थापित की गई थी (ब्राह्मण के लिए प्रति माह 2%, क्षत्रिय के लिए 3%, वैश्य के लिए 4% और शूद्र के लिए 5%)। कई ऋणों की उपस्थिति में, ऋण चुकाने में प्राथमिकता स्थापित की गई थी, सबसे पहले, राज्य और ब्राह्मण को चुकाना आवश्यक था। लेनदार की तुलना में समान या निम्न वर्ण का ऋणी ऋण को चुकाने के लिए बाध्य था, उच्च वर्ण का ऋणी धीरे-धीरे ऋण का भुगतान कर सकता था। संपत्ति के उत्तराधिकार में माता के किसी न किसी वर्ण से संबंधित होने का निर्णायक महत्व था। उदाहरण के लिए, यदि एक ब्राह्मण के अलग-अलग वर्णों की पत्नियों से संतान होती है, तो ब्राह्मण के पुत्र को 4 अंश, क्षत्रिय के पुत्र को 3 अंश, वैश्य स्त्री के पुत्र को 2 अंश और शूद्र स्त्री के पुत्र को 1 भाग प्राप्त होता है। साझा करना।

आपराधिक कानून के मानदंडों ने वर्णों की सामाजिक व्यवस्था की रक्षा की। जो कोई भी दूसरे वर्ण के नियमों के अनुसार रहता था, उसे तुरंत अपने वर्ण से बाहर कर दिया जाता था। एक शूद्र को कड़ी सजा दी गई, जिसने एक ब्राह्मण के विशिष्ट चिह्नों को विनियोजित करके खुद को एक शिक्षक के रूप में प्रस्तुत किया। निम्न वर्ण का व्यक्ति, जिसने उच्च वर्ण के व्यक्ति के बगल में स्थान लेने का साहस किया, को शारीरिक दंड दिया गया। ज्यादातर मामलों में, सर्वोच्च वर्ण के व्यक्ति के खिलाफ अपराध करने वाला व्यक्ति आत्म-विकृत दंड के अधीन था। उसी समय, उच्चतम वर्ण के दोषी व्यक्ति ने एक समान अपराध के लिए केवल एक मौद्रिक दंड का भुगतान किया। जिस व्यक्ति ने ब्राह्मण की रक्षा की और हमलावर को मार डाला, उसने कोई अपराध नहीं किया। जब न्यायालय में पूछताछ की गई तो ब्राह्मण को प्रताड़ित नहीं किया गया। निम्न वर्ण के लोग उच्च वर्ण के व्यक्ति के आपराधिक मामले में गवाह नहीं हो सकते थे। गवाहों के बीच असहमति के मामले में, न्यायाधीश को सर्वोच्च वर्ण के व्यक्ति पर विश्वास करना पड़ता था। जब कोई विश्वसनीय सबूत नहीं था, तो उन्होंने शपथ का सहारा लिया। ब्राह्मण ने "सच्चाई", क्षत्रिय "रथ और हथियारों से", वैश्यों ने "गायों, अनाज और सोने की", शूद्र ने "सभी अपराधों" की कसम खाई।

इसलिए, प्राचीन भारतीय कानून ने कानूनी रूप से वर्णों की एक अजीबोगरीब प्रणाली को समेकित किया, जिससे समय के साथ सजातीय व्यवसायों के व्यक्तियों की जातियाँ उत्पन्न हुईं।

3. प्राचीन ग्रीस का लोकतंत्र और कानून

लोकतंत्र (लोगों की ग्रीक लोकतांत्रिक शक्ति, डेमो लोगों से, क्रेटोस शक्ति) पहली बार प्राचीन ग्रीस में दुनिया में दिखाई दी। एथेनियन गणराज्य, अपने वर्ग सार में, गुलाम-मालिक था, सरकार के रूप में, केवल स्वतंत्र नागरिकों के लिए एक लोकतंत्र। नागरिक और राजनीतिक अधिकारों का पूरा सेट और, तदनुसार, राज्य के कानूनों द्वारा निर्धारित लाभ और विशेषाधिकार केवल राज्य के समान नागरिकों द्वारा प्राप्त किए गए थे, जो एक एथेनियन और एक एथेनियन महिला से पैदा हुए थे। इनमें से केवल एथेंस के निवासियों को ही सरकार में भाग लेने का अवसर मिला, क्योंकि सभी मुख्य अधिकारी शहर में केंद्रित थे। यह अल्पसंख्यक लोकतंत्र था। एथेनियन नागरिकता बहुमत की आयु के साथ प्रदान की गई थी, जिसे 18 वर्ष की आयु माना जाता था। अगले दो वर्षों में, नागरिक ने सैन्य प्रशिक्षण लिया, लेकिन 60 वर्ष की आयु तक सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी रहा। 20 वर्ष की आयु से उन्हें राष्ट्रीय सभा के कार्य में भाग लेने का अधिकार प्राप्त हो गया। महिलाओं को सार्वजनिक जीवन में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। तो, वास्तव में, एथेंस में लोकतंत्र केवल धनी मुक्त नागरिकों के लिए मौजूद था। एथेंस में लोकतंत्र के सुनहरे दिनों में भी 90 हजार आजाद, 45 हजार बेरोजगार और 365 हजार गुलाम थे।

एथेंस में सर्वोच्च अधिकारी थे: 1) लोगों की सभा; 2) सलाह।

नेशनल असेंबली सत्ता का प्रतिनिधि विधायी निकाय है। यह महीने में 4 बार बुलाई जाती थी और शहर के केंद्रीय चौक या थिएटर हॉल में होती थी। बैठक शुरू होने से पहले, जानवरों की बलि दी गई और प्रार्थना की गई। बैठक के एजेंडे की घोषणा पहले ही कर दी गई थी। इन चार बैठकों में से एक में, निर्वाचित अधिकारियों की गतिविधियों की जाँच की गई, और बैठक को यह तय करना था कि क्या ये गतिविधियाँ सही थीं; फिर खाद्य आपूर्ति और रक्षा के मुद्दों पर चर्चा की गई; अंत में, प्रत्येक नागरिक को राज्य के अपराधों के बारे में आपातकालीन बयान देने का अधिकार दिया गया।

नागरिकों को अपने अनुरोध करने का अवसर देने के लिए एक विशेष बैठक बुलाई गई थी; एक अन्य बैठक में लोकतंत्र के लिए खतरनाक किसी भी राजनेता को निष्कासित करने आदि के मुद्दे पर निर्णय लिया गया। लेकिन विधानसभा का सबसे महत्वपूर्ण काम, निश्चित रूप से, कानून था।

औपचारिक दृष्टिकोण से, एथेन के प्रत्येक नागरिक को नए कानून या पुराने कानून में कुछ बदलाव के प्रस्ताव के साथ आने का अधिकार था। बिल की चर्चा, साथ ही साथ किसी भी अन्य मुद्दे पर, उन सभी के लिए संभव था जो पोडियम लेना चाहते थे (बैठक के सामने रखा गया एक पत्थर इसके रूप में परोसा जाता था)। लेकिन अक्सर नागरिक की ओर से, उनके द्वारा किराए पर लिए गए वक्ता-लोकप्रिय बोलते थे, जो अक्सर अपने भाषण में चापलूसी, छल और अन्य तरीकों का सहारा लेते थे। उन्हें अप्रासंगिक रूप से बोलने, कठोर अभिव्यक्ति आदि का उपयोग करने की मनाही थी। इसके लिए स्पीकर को फ्लोर से वंचित किया जा सकता है और जुर्माना लगाया जा सकता है। उनके प्रस्ताव पर हाथ उठाकर तत्काल मतदान किया गया। लेकिन अगर नेशनल असेंबली का कोई सदस्य इसके खिलाफ था, तो बहस शुरू हो गई। नागरिक की विधायी पहल चेक की एक प्रणाली द्वारा काफी सीमित थी: 1) बिल का लेखक आपराधिक रूप से उत्तरदायी था (मृत्युदंड तक) यदि यह पता चला कि उसका प्रस्ताव मौजूदा कानूनों का खंडन करता है; 2) कोई भी मसौदा कानून परिषद के दायरे में प्रारंभिक विचार के अधीन था; 3) अंतिम निर्णय हेलिया (जूरी) का था; पिछले सभी चरणों को पारित कर चुके मसौदा कानून की चर्चा यहां एक परीक्षण के रूप में आयोजित की गई थी; बिल के लेखक ने पुराने कानूनों के अभियोजक के रूप में कार्य किया; उनके रक्षकों को लोकप्रिय सभा द्वारा नियुक्त किया गया था; निर्णय जूरी के बहुमत द्वारा लिया गया था।

चेक की एक प्रणाली की उपस्थिति को "नीचे से" कानून को बाधित करने की इच्छा से समझाया गया है, जनता की पहल। इसने लोकतंत्र को "ऊपर से" संभावित प्रतिक्रियावादी राजनीतिक परिवर्तनों से बचाने के साधन के रूप में भी काम किया। इस प्रकार, कानून जारी करने के मामले में निर्णायक वोट हेलिया के पास था, जिसे लोगों की सभा के विधायी प्रस्तावों को वीटो करने का अधिकार प्राप्त था।

6,000 लोग (30 वर्ष से अधिक उम्र के) हेली के लिए चुने गए, जिन्होंने नागरिकता के अधिकार देने के मुद्दे का फैसला किया, पदों को भरने की वैधता का अवलोकन किया। हीलियम के सदस्यों की कुल संख्या में से 10 न्यायिक बोर्ड (प्रत्येक में 501 लोग) थे, जो राजनीतिक और आपराधिक अपराधों पर महत्वपूर्ण मामलों पर विचार करते थे। हेलिया ने कानून की व्याख्या करने के अधिकार पर खुद को घमंड किया। अधिकारियों द्वारा दी गई सजा के संबंध में वह एक अपीलीय अदालत भी थीं।

सर्वोच्च कार्यकारी शक्ति परिषद को दी गई थी, जिसमें 500 लोग शामिल थे। कोई भी एथेनियाई नागरिक 30 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर परिषद का सदस्य बन सकता है, यदि वह करों का भुगतान करता है, अपने माता-पिता के प्रति सम्मान दिखाता है। निर्वाचित होने से पहले, एक उम्मीदवार को उसके राजनीतिक विश्वासों का परीक्षण दिया गया था (केवल एक आश्वस्त डेमोक्रेट ही परिषद का सदस्य बन सकता था)। बोलेट ने कानूनों के सटीक कार्यान्वयन की निगरानी की, अधिकारियों की गतिविधियों की निगरानी की। सोवियतबुल को कानून शुरू करने का अधिकार था और पहले से तय किए गए मुद्दों पर लोगों की सभा द्वारा विचार किया गया था। उन्होंने देश की सर्वोच्च सरकार का प्रयोग किया, विदेशी संबंधों और वित्त के प्रभारी थे। परिषद ने रणनीतिकारों और धनुर्धारियों के दो कॉलेजों के साथ कार्यकारी शक्ति साझा की। जनसभा द्वारा 10 रणनीतिकारों के एक कॉलेजियम का चुनाव किया गया और इसकी सूचना दी गई। कॉलेजियम के सदस्यों ने सैन्य और राजनयिक कार्य किए। सार्वजनिक व्यवस्था और कानून को बनाए रखने के लिए 9 कट्टरपंथियों का कॉलेजियम जिम्मेदार था। वह कानूनों में अंतर्विरोधों और कमियों पर प्रतिवर्ष नेशनल असेंबली को रिपोर्ट करने के लिए बाध्य थी।

इस प्रकार, एथेंस में, दुनिया में पहली बार, विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियों में शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत लागू किया गया था।

एथेनियन कानून के विकास पर लोकतंत्र और गणतंत्र की स्थितियों का एक निश्चित प्रभाव पड़ा। सामान्य तौर पर, सामग्री और रूप में एथेंस का कानून प्राचीन पूर्व के देशों के कानून को पार नहीं करता था। हालांकि, दुनिया के पहले जूरी परीक्षण के उद्भव ने प्रक्रियात्मक कानून में उल्लेखनीय प्रगति की। एथेंस में, अदालत पहले से ही प्रशासन से अलग थी। प्रत्यक्ष लोकतांत्रिक चुनावों के आधार पर लोगों द्वारा न्यायाधीशों और निर्णायक मंडलों का चुनाव किया जाता था। दीवानी और फौजदारी मामलों में प्रक्रिया अलग थी। मामले पर विचार करते समय, पार्टियों और गवाहों की गवाही पर विशेष ध्यान दिया गया था, जिन्हें एक विशेष पोत में सील कर दिया गया था और इस रूप में अदालत में पेश किया गया था। न्यायपालिका का मुख्य बिंदु पार्टियों के भाषण थे। फोरेंसिक वक्तृत्व एथेंस में अपने चरम पर पहुंच गया। उनकी मदद से, पार्टियों ने न्यायाधीशों और जूरी को प्रभावित करने, उन्हें प्रभावित करने की कोशिश की। प्रारंभ में, अदालत ने व्यक्ति के अपराध के सवाल का फैसला किया। यदि जूरी का निर्णय अभियोगात्मक था, तो वे सजा का चयन करने के लिए आगे बढ़े। साथ ही इसे अभियोजक और आरोपी दोनों को पेश करने की अनुमति दी गई। वोट गुप्त था। रात में फैसला सुनाया गया ताकि जजों को चेहरे न दिखें। इसलिए, न्याय की देवी थेमिस को आंखों पर पट्टी बांधकर चित्रित किया गया था। इसके प्रकाशन से पहले, आरोपी देश छोड़ सकता था और इस तरह खुद को सजा से बचा सकता था। रोम द्वारा एथेनियन राजनीतिक और कानूनी अभ्यास का अध्ययन और उपयोग किया गया था।

4. बारहवीं तालिका के नियम - रोमन कानून का मूल सिद्धांत

प्रसिद्ध रोमन राजनेता और वकील मार्क थुलियस सिसेरो ने तर्क दिया कि बारहवीं टेबल के प्राचीन कानून देवताओं द्वारा बनाए गए थे, न कि लोगों द्वारा। ये कानून, उनकी राय में, "हंस गीत" के समान हैं जो बच्चों ने रोमन स्कूलों में गाया था। बचपन से कानून को जानने के बाद, रोमन नागरिकों ने, देवताओं के क्रोध को भड़काने के डर से, कोशिश की, जैसा कि सिसेरो ने तर्क दिया, उनका उल्लंघन नहीं करने के लिए। बारहवीं तालिकाओं के कानूनों की दैवीय उत्पत्ति के विचार को खारिज करते हुए, हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "भगवान के दास" पुजारी, प्रथागत कानून के ज्ञान में पहले वकील और एकाधिकारवादी होने के नाते, में एक भूमिका निभाई प्राचीन रोमन कानून के इस स्मारक का विकास और अंगीकरण।

5वीं शताब्दी के मध्य में। ई.पू. अधिकांश रोमन लोगों (प्लेबीयन) ने, पुरोहितों की अदालतों की मनमानी से पीड़ित, सत्ता में अभिजात वर्ग (पेट्रीशियन) से एक धर्मनिरपेक्ष अदालत शुरू करने और प्रथागत कानून के मानदंडों को रिकॉर्ड करने की मांग की। 462 ई.पू. रोम ने 10 वकीलों को ग्रीस भेजा, जिन्होंने एथेनियन कानून से परिचित होने के बाद, कानूनों की 10 तालिकाएँ विकसित कीं। पॉपुलर असेंबली और रोम की सीनेट ने दो टेबल जोड़कर उन्हें मंजूरी दे दी। ये कानून 12 लकड़ी के बोर्डों पर लिखे गए थे जो शहर के चौक में प्रदर्शित किए गए थे। रोम में, राय स्थापित की गई थी कि प्रत्येक नागरिक को अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए उन्हें दिल से जानना चाहिए और कानून की अज्ञानता से माफ़ नहीं किया जाना चाहिए।

बारहवीं तालिका के नियमों का मूल पाठ संरक्षित नहीं किया गया है। इसके व्यक्तिगत मानदंड प्राचीन लेखकों के कार्यों में पाए गए थे। दास कानून के पिछले स्मारकों की तरह, उन्होंने कैसुइज़्म, औपचारिकतावाद की छाप को जन्म दिया और, मुख्य रूप से, रोमन समुदाय ("नागरिक") में संपत्ति संबंधों के नियमन के लिए समर्पित थे। रोमन नागरिक कानून को क्विराइट्स के अधिकार के दौरान बेहतर जाना जाता था ("क्विराइट" एक पौराणिक प्राणी, प्राचीन रोमनों का संरक्षक संत)। बारहवीं तालिकाओं के कानून मूल रूप से प्रथागत कानून के मानदंडों का एक रिकॉर्ड थे और सार्वजनिक (राज्य) नहीं, बल्कि निजी (नागरिकों के बीच) संबंधों को विनियमित करते थे। वे पहले से ही महत्वपूर्ण कानूनी अवधारणाओं को जानते थे: कानूनी क्षमता (एक विषय होने की क्षमता, कानून का वाहक), कानूनी संस्थाएं (कानूनी क्षमता वाले उद्यम), व्यक्ति (लोग)। कानूनी क्षमता में तीन राज्य शामिल थे: 1) स्वतंत्रता; 2) नागरिकता; 3) परिवार में स्वतंत्रता।

रोमन निजी कानून ने चीजों का विस्तृत वर्गीकरण प्रदान किया। यह निर्धारित करता है कि कौन सी वस्तुएँ लेन-देन का उद्देश्य हो सकती हैं, और किन वस्तुओं को नागरिक संचलन (समुद्र, वायु, आदि) से वापस ले लिया जाता है। चीजों को चल और अचल, सरल और जटिल, विभाज्य और अविभाज्य, साथ ही मानव और मानव रहित में विभाजित किया गया था। मानवयुक्त चीजों के समूह में भूमि भूखंड, भवन, दास, मवेशी शामिल थे। ऐसी वस्तुओं का अलगाव केवल "मैनिपेशन" (लैटिन शब्द "मैनस" हाथ से) के एक विशेष संस्कार के पालन के साथ ही हो सकता है। सौदा पांच गवाहों की उपस्थिति में संपन्न हुआ, एक वजन धारक और तराजू पर तांबे के एक टुकड़े के साथ एक झटका के साथ, स्थापित मौखिक सूत्र का उच्चारण, खरीदी गई वस्तु पर हाथ रखना, आदि। यह माना जाता था कि मुक्ति के संस्कार से गैर-रोमन नागरिकों के लिए Quirite संपत्ति तक पहुंच प्राप्त करना मुश्किल हो जाता है।

रोमन कानून स्वामित्व, कब्जे और होल्डिंग की अवधारणा के बीच अंतर करता है। पहले मामले में, वस्तु का स्वामी उसका पूर्ण कानूनी स्वामी था, दूसरे में इसका अर्थ था वस्तु पर व्यक्ति का वास्तविक वर्चस्व, इसे अपनी संपत्ति के रूप में मानने की इच्छा के साथ संयुक्त। बारहवीं तालिकाओं के कानूनों ने अन्य लोगों की चीजों (आराम) के अधिकार को स्थापित किया, जो ग्रामीण (किसी और के क्षेत्र के माध्यम से पशुओं को यात्रा करने और चलाने का अधिकार) और शहरी (प्रकाश को अवरुद्ध करने का निषेध, एक लंबा ढांचा खड़ा करने का अधिकार) में विभाजित किया गया था। , आदि।)।

संपत्ति प्राप्त करने के दो मुख्य तरीकों को मान्यता दी गई: व्युत्पन्न (जब कानूनी पूर्ववर्ती ने लेन-देन के आधार पर अधिग्रहणकर्ता को अपना अधिकार हस्तांतरित किया, विरासत द्वारा, कब्जे के नुस्खे द्वारा) और मूल (कानूनी पूर्ववर्ती के बिना; पर आधारित था अधिग्रहणकर्ता के व्यक्तिगत कार्य)। प्रारंभिक अधिग्रहण के प्रकार: 1) एक स्वामित्वहीन वस्तु की जब्ती; 2) वृद्धि, यानी। पहले की स्वतंत्र चीज़ का दूसरी चीज़ के अनिवार्य हिस्से में परिवर्तन; 3) चीजों का कनेक्शन; 4) चीजों की विशिष्टता (प्रसंस्करण)।

विवाह एक प्रकार का विशेष सौदा था (मनुष्यों के संस्कार के पालन के साथ एक दुल्हन खरीदकर)। लड़कियों की शादी की उम्र 12 साल, लड़कों की 14 साल है।

विवाह का एक और अधिक प्राचीन रूप भी था, जो एक धार्मिक समारोह के माध्यम से किया जाता था जिसमें पुजारियों, 10 गवाहों की उपस्थिति की आवश्यकता होती थी और साथ में पति-पत्नी द्वारा विशेष केक खाने का एक समारोह भी होता था। बारहवीं तालिका के नियमों के समय तक, विवाह का एक नया रूप विकसित हो चुका था, जिसकी एक विशेषता पति और पत्नी के बीच कानूनी समानता थी। इसे ब्लू मनु विवाह कहा जाता था और इसे सालाना नवीनीकृत करना पड़ता था। प्रत्येक पति या पत्नी को किसी भी समय विवाह संबंध समाप्त करने का अधिकार था। उनकी संपत्ति अलग स्वामित्व में थी। पति-पत्नी आपस में लेन-देन कर सकते हैं। इस मामले में, परिवार के भरण-पोषण का सारा खर्च पति पर था, लेकिन पत्नी को अपने पति को दहेज लाना पड़ा, जिसका लाभ पति परिवार के भरण-पोषण के लिए चुकाता है। तलाक की स्थिति में, दहेज उसे वापस कर दिया गया था। एक वर्ष तक अपने पति के घर में रहने वाली पत्नी स्वतः ही उसके अधिकार में आ गई। विवाह "साइन मनु" पति के अधिकार ("कुम मनु") के साथ विवाह में इसके विपरीत हो गया। इससे बचने के लिए, पत्नी को अपने पति के घर के बाहर साल में कम से कम तीन रातें बिताने का अधिकार था (उदाहरण के लिए, अपने माता-पिता के साथ)। इस प्रकार, "नीले मनु" के आधार पर, पिछले विवाह संबंधों को तोड़ दिया गया और फिर से शुरू किया गया, यदि पति-पत्नी चाहें तो।

"कुम मनु" विवाह में, पारिवारिक संबंधों को गृहस्थ की असीमित शक्ति की विशेषता होती है। उसके घर में रहने वाले सभी व्यक्तियों को अज्ञेय कहा जाता था। घर के बाहर गृहस्थ के अन्य सभी रिश्तेदारों को सजातीय माना जाता था।

एक रोमन नागरिक के लिए संपत्ति कानूनी क्षमता राजनीतिक से बाद में आई, अपने पिता की मृत्यु से पहले नहीं। अपने पिता के जीवन के दौरान पुत्र को मुक्त करने का एकमात्र तरीका दासता में तीन गुना बिक्री है। अपने परिवार के संबंध में, वह एक संज्ञेय बन गया, जिसे अपने बच्चों और पोते-पोतियों की तरह विरासत का अधिकार नहीं था।

यदि कोई वसीयत नहीं थी, तो पिता के अधिकार के तहत सभी पुत्रों को उनकी मृत्यु के बाद संपत्ति का समान हिस्सा प्राप्त हुआ।

संपत्ति विवादों को नागरिक विधायी प्रक्रिया के दौरान हल किया गया था। इसमें दो चरण शामिल थे। पहला चरण प्राइटर (जज) को दावे का बयान दाखिल करने के साथ शुरू हुआ। रोमन कानून की मूल अवधारणा थी: कोई कार्रवाई नहीं, कोई गलत काम नहीं। प्रतिवादी को स्वयं वादी द्वारा बुलाया गया था, जिसे बल प्रयोग करने की अनुमति दी गई थी। एक विवादास्पद चीज के लिए संघर्ष के रूप में प्रक्रिया को अंजाम दिया गया। पहले, वादी, और फिर प्रतिवादी ने उस पर एक प्रतिशोध की छड़ी (एक छोटा भाला, किसी चीज़ पर कब्ज़ा करने के प्राचीन तरीके का प्रतीक) लगाया और जमानत दे दी। पक्षकारों द्वारा एक विशेष सूत्र की घोषणा के साथ प्रतिशोध लिया गया, जिसकी सामग्री मामले की प्रकृति पर निर्भर करती थी। इन सूत्रों को पुजारियों द्वारा संकलित किया गया था और गुप्त रखा गया था। दूसरे चरण में, न्यायाधीश ने योग्यता के आधार पर दीवानी मामले पर विचार किया। प्रक्रिया के संचालन में किसी भी गलती के कारण मामले का नुकसान हुआ।

बारहवीं तालिकाओं के नियमों ने रोमन कानून का प्रारंभिक आधार बनाया। रोमनों ने अपने कानूनों को अत्यधिक महत्व दिया। टाइटस लिवी ने उन्हें "सभी कानून का स्रोत" कहा।

रोमन कानून के आगे के विकास को बड़े पैमाने पर बारहवीं तालिकाओं के कानूनों की व्याख्या के माध्यम से किया गया था, उनके आधार पर प्राइटर कृत्यों का प्रकाशन। वकीलों, उनके वैज्ञानिक और शैक्षिक कार्यों द्वारा कानूनी सलाह दी गई। लेकिन देर से गणतंत्र और राजशाही की अवधि के दौरान रोमन कानून का मुख्य स्रोत कानून था। रोमन और विदेशियों के बीच संबंधों को विनियमित करते हुए "लोगों का कानून" दिखाई दिया। रोमन नागरिक कानून को सार्वजनिक और निजी में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध के क्षेत्र में, गहन परिवर्तन हो रहे हैं। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास से प्रेटोर या बोनिटार संपत्ति का उदय हुआ, जो एक अदालत द्वारा संपत्ति विवाद के समाधान के परिणामस्वरूप बनाई गई है।

नए प्रकार की दासता सामने आ रही है: वातस्फीति और सतही। पहले को एक शुल्क के लिए भूमि के एक भूखंड के वंशानुगत पट्टे के रूप में समझा गया था, दूसरा किसी और के भूखंड पर बने भवन का उपयोग था, जिसका मालिक पारिश्रमिक का हकदार था।

रोमन वकीलों ने अनुबंधों और लेन-देन के सिद्धांत, सुरक्षित करने के अपने तरीकों के बारे में विस्तार से विकसित किया। समझौतों (अनुबंधों) को 4 समूहों में विभाजित किया गया था: वास्तविक, यह सुनिश्चित करने के लिए कि वस्तु का वास्तविक हस्तांतरण आवश्यक था; मौखिक, उन्हें संकलित करते समय, कुछ मौखिक सूत्रों का उच्चारण करना आवश्यक था; शाब्दिक, वे प्रलेखित थे; सहमति से, यह सुनिश्चित करने के लिए कि लेन-देन के लिए पार्टियों का समझौता पर्याप्त था। वास्तविक अनुबंधों में एक ऋण, एक ऋण, एक सामान, एक प्रतिज्ञा शामिल थी। एक प्रतिबद्धता को पूरा करने के लिए मौखिक मौखिक वादे से। सहमति के अनुबंधों में शामिल हैं: खरीद और बिक्री, काम पर रखना, कमीशन, साझेदारी समझौता।

हर जगह "नीले मनु" का विवाह स्थापित हो रहा है। विवाह एक लेन-देन है जो संपत्ति के लाभ, सुविधा के विवाह का अनुसरण करता है। नागरिकों ने परिवार और बच्चे नहीं रखना पसंद किया। रोमन परिवार के पुनर्निर्माण के प्रयास में, सम्राट ऑगस्टस ने कई कानून बनाए जो अच्छे पारिवारिक संबंधों के लिए आर्थिक प्रोत्साहन के साथ भ्रष्टाचार और व्यभिचार के लिए आपराधिक दंड को जोड़ते थे। इसलिए, जो लोग विवाह योग्य आयु तक पहुँच चुके हैं, लेकिन विवाहित नहीं हैं, उन्हें वसीयत द्वारा उत्तराधिकार स्वीकार करने से मना किया गया था। नागरिक जो विवाहित थे, लेकिन उनके बच्चे नहीं थे, वे इसे आधे आकार में स्वीकार कर सकते थे। एक स्नातक कर पेश किया गया था और शादी करने और शादी करने वालों को पुरस्कार देने का वादा किया गया था। लेकिन अगस्तस द्वारा कानून की मदद से रोमन परिवार को बचाने का यह प्रयास सफल नहीं रहा और बाद में इस प्रयास को छोड़ दिया गया।

उत्तराधिकार कानून में सबसे महत्वपूर्ण बात उन रक्त संबंधियों के लिए विरासत के अधिकार की मान्यता थी जिनके पास यह पहले नहीं था। रिश्तेदारी की छठी डिग्री तक के रक्त संबंधियों को कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में मान्यता दी गई थी। रिश्तेदारी की निकटतम डिग्री ने अगले को बाहर कर दिया।

304 ईसा पूर्व में। एक निश्चित Gnaeus Flavius ​​ने न्यायिक सूत्रों को चुराया और प्रकाशित किया। पुजारियों ने न्याय करने का अधिकार और सूत्रों की बिक्री से लाभ प्राप्त करने की क्षमता खो दी। दीवानी मामलों में कानूनी प्रक्रिया को औपचारिक प्रक्रिया से बदला जा रहा है। पक्षकारों को सुनने के बाद, प्राइटर ने स्वयं दावे का कानूनी सूत्र तैयार किया और मामले को योग्यता के आधार पर एक निचले न्यायाधीश के पास विचार के लिए भेज दिया। कोई सूत्र नहीं, कोई दावा नहीं। न्यायाधीश ने उन्हें दिए गए फार्मूले के ढांचे के भीतर मामले के तथ्यात्मक पक्ष की जांच की। ऐसी प्रक्रिया में, वादी और प्रतिवादी वकीलों की मदद के बिना नहीं कर सकते थे।

साम्राज्य की अवधि के दौरान, एक असाधारण प्रक्रिया काम कर रही थी। प्रक्रिया के विभाजन को दो चरणों में रद्द कर दिया गया था। पक्षों और उनके वकीलों के बीच में आने के तुरंत बाद न्यायाधीश ने मामले पर गुण-दोष के आधार पर विचार किया। वह सबूतों का मूल्यांकन कर रहा था। प्रतिवादी का सम्मन और निर्णयों का निष्पादन पहले से ही पूरी तरह से राज्य के लिए एक मामला था। अदालत की फीस और लागत का संग्रह पेश किया गया था। अधीनस्थ न्यायाधीश का निर्णय अपील के अधीन होने लगा।

रोम के आपराधिक कानून के मानदंड विकास के मामले में हम्मुराबी और मनु के कानूनों से आगे नहीं बढ़े। अपराधों के कई तत्व रोमन कानून द्वारा तय नहीं किए गए थे। कानूनों के अस्तित्व ने मनमानी को बाहर नहीं किया। इस प्रकार, रोम के सम्राट कानून से बंधे नहीं थे और अपने विवेक से यह निर्धारित कर सकते थे कि क्या आपराधिक था और क्या नहीं। इस मामले में सजा मनमानी थी। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रोमन आपराधिक कानून में, सार्वजनिक और निजी प्रकृति के अपराध बहुत जल्दी प्रतिष्ठित होते हैं। पहले समूह में रोमन राज्य और चर्च के खिलाफ अपराध शामिल थे: राजद्रोह, विद्रोह, साजिश, शक्ति का प्रतिरोध, ईशनिंदा, जादू टोना, आदि, और दूसरे समूह में चोरी, व्यक्ति पर अतिक्रमण, विनाश और संपत्ति की क्षति शामिल थी। गवाही प्रणाली प्रकृति में आतंकवादी थी। मृत्युदंड के अलावा, कठोर श्रम, निर्वासन, राज्य से निष्कासन, कारावास, संपत्ति जुर्माना और शारीरिक दंड का उपयोग किया जाता है। जब्ती व्यापक रूप से प्रचलित है।

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। आपराधिक प्रक्रिया में, प्रक्रिया के कोई नियम स्थापित नहीं किए गए थे। मजिस्ट्रेट ने आपराधिक मामलों की जांच की और अपने विवेक से निर्देशित होकर उन्हें सजा सुनाई। राजशाही की अवधि के दौरान, अदालतों में पूछताछ की कार्यवाही शुरू की जाती है (जांच और न्यायिक कार्यों का संयोजन, कार्यवाही की गुप्त प्रकृति, प्रतिस्पर्धा की कमी, पूछताछ के दौरान यातना का उपयोग आदि)।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के साथ, रोमन राज्य अतीत की बात बन गया और इतिहास का हिस्सा बन गया। जहां तक ​​रोमन कानून का सवाल है, इसका ऐतिहासिक भाग्य असामान्य है। लगभग 1000 साल पहले, यह प्रारंभिक सामंती पूर्वी रोमन राज्य (बीजान्टियम) की स्थितियों के तहत विकसित हुआ था और कई मध्ययुगीन और बाद के बुर्जुआ राज्यों द्वारा परिवर्तन और परिवर्धन के साथ अपनाया गया था।

"रुस्काया प्रावदा" पुराने रूसी सामंती राज्य के सभी कानूनी मानदंडों के एक दस्तावेज में एक यांत्रिक संघ है। प्रकाशित होने के साथ ही नए प्रकाशित मानदंड संग्रह में शामिल किए गए थे। उस समय के विधायक और "कोडिफायर" नागरिक, आपराधिक और प्रक्रियात्मक कानून के मानदंडों में विभाजन को नहीं जानते थे, बल्कि यह मनमाना लगता है। "रुस्काया प्रावदा" के मानदंडों में भूमि के स्वामित्व के अधिकार के संरक्षण के बारे में सीधे तौर पर बोलने वाले लगभग कोई मानदंड नहीं हैं - सामंती व्यवस्था का आधार। भूमि के लिए सामंती स्वामी की संपत्ति का बचाव करते हुए, "रुस्काया प्रावदा" ने किनारे के जंगलों में सीमा के निशान को नुकसान पहुंचाने और जोताई की सीमा (अनुच्छेद 71, 72, 73) के लिए सख्त दायित्व स्थापित किया। "रुस्काया प्रावदा" ने खरीदने और बेचने का उल्लेख नहीं किया, लेकिन अन्य स्रोतों से हम जानते हैं कि भूमि की शिकायत, खरीदी और बिक्री की गई थी। एंथोपीव मठ के एंथोनी रोमन का डिप्लोमा कहता है कि उन्होंने "स्मेखन से और प्रोखन से इवानोव के बच्चों से वोल्खोव में मेयर की भूमि से" खरीदा, इसके लिए बहुत सारे पैसे का भुगतान किया।

भूमि संपत्ति की खरीद और बिक्री की प्रक्रिया पर डेटा की कमी मुख्य प्रकार की सामंती संपत्ति की कानूनी स्थिति के विस्तृत विश्लेषण की अनुमति नहीं देती है। "रुस्काया प्रावदा" दायित्वों के लिए आधार की घटना के दो प्रकार जानता है: अनुबंध और नुकसान। के अनुसार नुकसान पहुँचाना: "रुस्काया प्रावदा" को अपमान कहा जाता था, इसकी प्रकृति से यह अपराध में विलीन हो गया और सजा दी गई। टर्नओवर के अविकसित होने के कारण कीव राज्य के दायित्वों की प्रणाली सरल थी। निम्नलिखित अनुबंध थे: वस्तु विनिमय, बिक्री और खरीद, ऋण, संपत्ति का किराया, व्यक्तिगत भर्ती, खरीद। कीवन रस की अवधि के दायित्वों में कई विशेषताएं थीं जो उन्हें देर से सामंतवाद की अवधि से अलग करती हैं।

1. बाद के समय में, दायित्वों ने बाध्य व्यक्तियों के कार्यों के अधिकारों की स्थापना की। कीवन रस की अवधि के दौरान, उन्होंने बाध्य व्यक्तियों की पहचान के अधिकारों की स्थापना की।

2. दायित्व न केवल बाध्य व्यक्ति पर लगाए गए, वे उसके परिवार के व्यक्तियों (यानी, पत्नी पर, बच्चों पर) पर भी गिरे।

3. दायित्वों को पूरा करने में विफलता के परिणामस्वरूप एक अनिवार्य व्यक्ति का दास में परिवर्तन हो सकता है। तो, खरीद, जो इस अनुबंध के तहत दायित्व को पूरा नहीं करना चाहता था या अपने मालिक को छोड़ दिया, एक पूर्ण दास (अनुच्छेद 56) में बदल गया।

4. पुराने रूसी राज्य में संपन्न हुई संधियाँ मौखिक थीं और प्रतीकात्मक क्रियाओं के साथ थीं:

हाथ-बुनाई, हाथ-बांधना, हाथ बांधना आदि। संभव है, जमीन का लेन-देन दूसरों की तुलना में पहले लिखित रूप में संपन्न होने लगा।

ऋण समझौता। Russkaya Pravda में कई लेख उन्हें समर्पित हैं। ऋण का विषय पैसा, राई, शहद हो सकता है, इस पर निर्भर करते हुए, ब्याज के अलग-अलग नाम थे; तो, पैसे पर ब्याज - "रेज", शहद से - "निर्देश", और अनाज की रोटी से - "जोड़ें"। ऋण की राशि या ऋण पर प्राप्त मूल्यों के मूल्य के आधार पर, ऋण समझौते के समापन के लिए एक निश्चित प्रक्रिया की परिकल्पना की गई थी। यदि ऋण राशि कुनस में 3 रिव्निया से अधिक नहीं थी, तो यदि ऋणदाता के पास लेन-देन का कोई गवाह नहीं था, तो वह शपथ के साथ ऋण की उपस्थिति की पुष्टि कर सकता था। यदि ऋण की राशि 3 रिव्निया कुनस से अधिक हो गई और ऋणदाता के पास लेन-देन का कोई गवाह नहीं था, तो उसे ऋण के मुआवजे की मांग करने का कोई अधिकार नहीं था (अनुच्छेद 52)। कला में। 52 ने कहा: "यह उसकी अपनी गलती है अगर उसने गवाहों को नहीं रखा, तो उसने पैसे दिए," और कला। 53 ने ब्याज के संग्रह को दो साल तक सीमित कर दिया, जिसके बाद केवल ली गई राशि ही वापसी के अधीन थी। नतीजतन, ऋणदाता उधार ली गई राशि की दोगुनी से अधिक राशि प्राप्त नहीं कर सका।

व्यापारियों के लिए, समझौते को वैध मानने के लिए एक अलग प्रक्रिया की परिकल्पना की गई थी। यदि देनदार व्यापारी ने ऋण से इनकार किया, तो ऋणदाता व्यापारी की शपथ ऋण को मौजूदा (अनुच्छेद 48) के रूप में पहचानने के लिए पर्याप्त थी। व्यापारियों के लिए, कई वर्षों के लिए ऋण की किश्तों द्वारा एक तरजीही भुगतान स्थापित किया गया था यदि देनदार व्यापारी को जहाज़ की तबाही का सामना करना पड़ा, लूट लिया गया, या उसका माल आग में मर गया (अनुच्छेद 54)। यदि व्यापारी स्वयं धन की बर्बादी का दोषी था, तो व्यापारी-उधारदाताओं को अपने विवेक से उसके साथ करने का अधिकार था: दासता में बेचना या आस्थगित भुगतान देना (अनुच्छेद 54)। अनुच्छेद 55 ने एक व्यापारी के दिवालियेपन के परिणामों को निर्धारित किया, जिसने धोखे से, एक अनिवासी व्यापारी से माल प्राप्त किया।

मासिक, तृतीयक और वार्षिक के लिए प्रतिशत भिन्न थे। उच्चतम प्रतिशत मासिक है और सबसे कम वार्षिक है। कला में। 51 ने दीर्घकालिक और अल्पकालिक ऋणों के लिए ऋण ब्याज की राशि निर्धारित की।

"सहमति द्वारा ऋणदाता को लेने के लिए एक अल्पकालिक ऋण के साथ मासिक वृद्धि; यदि ऋण पूरे वर्ष के लिए भुगतान नहीं किया जाता है, तो इसमें से दो-तिहाई (50%) की वृद्धि पर विचार करें, और मासिक को अस्वीकार करें।"

वस्तु विनिमय समझौता। कीव सामंती राज्य में, यह निश्चित रूप से अस्तित्व में था, लेकिन न तो "रूसी प्रावदा" या अन्य स्रोतों में इसके बारे में कुछ भी कहा गया है, इसलिए संधि में भाग लेने वाले व्यक्तियों की पहचान करने का कोई तरीका नहीं है। "रूसी प्रावदा" कई बार खरीद और बिक्री के अनुबंध का उल्लेख करता है। बिक्री और खरीद का विषय दास, कपड़े, घोड़े, मवेशी आदि हो सकते हैं। कानून अनुबंध के लिखित रूप की अनिवार्य उपस्थिति को निर्धारित नहीं करता है, लेकिन खरीद से जुड़े प्रतिकूल परिणामों को रोकने के लिए बिक्री और खरीद के दौरान गवाहों की आवश्यकता होती है। चोरी की चीजों से।

कला में। 37 "व्यापक सत्य" ने संभावित मामलों में से एक के बारे में बात की जब नीलामी में किसी ने चोरी का सामान खरीदा था, और विक्रेता नहीं मिला ("यदि यह बड़प्पन से शुरू नहीं होता है, जिसने इसे खरीदा")।

अनुच्छेद 118 में कहा गया है कि "यदि किसी ने किसी और के दास को खरीदा है, यह नहीं जानते हुए, असली मालिक को अपने दास को लेना चाहिए, और खरीदार को शपथ के तहत पैसा वापस करना चाहिए कि उसने दास को अज्ञानता से खरीदा है। एक स्पॉटर की स्थिति का उल्लेख किया गया था, जिन्होंने खरीदे जा रहे घोड़े पर एक स्पॉट लगाया और "स्पॉट फीस" एकत्र की और माइटनिक ने गवाही दी कि बिक्री और खरीद की गई थी।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के बाद, विवाह, इसके विघटन या अमान्यता के मुद्दे चर्च के अधिकार क्षेत्र के अधीन थे। इसे दो से अधिक विवाह करने की अनुमति नहीं थी, यहां तक ​​कि दूसरी शादी में पति-पत्नी में से एक की मृत्यु ने भी उत्तरजीवी को तीसरी शादी में प्रवेश करने का अधिकार नहीं दिया।

माता-पिता के अपने बच्चों के संबंध में न केवल महान अधिकार थे, बल्कि जिम्मेदारियां भी थीं। "द चार्टर ऑफ प्रिंस यारोस्लाव" ने बच्चों को प्रदान करने और जीवन में उनकी व्यवस्था के लिए जिम्मेदारी प्रदान की। इसलिए, शादी में बेटी नहीं देना महानगर के पक्ष में जुर्माना द्वारा दंडनीय था: यदि महान लड़कों की एक लड़की शादी नहीं करती है, तो माता-पिता मेट्रोपॉलिटन को सोने के पांच रिव्निया और एक साधारण चाडी - चांदी का एक रिव्निया का भुगतान करते हैं।

प्राचीन रूस में पति-पत्नी के तलाक की अनुमति थी। यह गवाहों को शामिल करने वाले एक परीक्षण से पहले था।

"यदि एक पति अपनी मर्जी से अपनी पत्नी को तलाक देता है और जब वे विवाहित होते हैं, तो महानगर - 12 रिव्निया।" चर्च ने पति-पत्नी के बीच संपत्ति विवाद को भी सुलझाया। हालांकि, पति-पत्नी के बीच संपत्ति संबंधों के कुछ पहलू "रूसी प्रावदा" में परिलक्षित होते हैं। अनुच्छेद 94 और 95 पत्नी द्वारा शादी के बाद लाई गई संपत्ति की कानूनी स्थिति को परिभाषित करते हैं। यह संपत्ति (दहेज) शादी के दौरान उसके पास रहती थी, और उसकी मृत्यु के बाद उत्तराधिकारियों को दे दी जाती थी, भले ही पति ने दोबारा शादी कर ली हो (अनुच्छेद 94)। अनुच्छेद 95 ने भाइयों को विरासत से प्राप्त संपत्ति का हिस्सा अपनी बहन को आवंटित करने के लिए बाध्य किया, जब वे शादी करते हैं तो उसे दहेज प्रदान करते हैं। अनुच्छेद 99 यह निर्धारित करता है कि पति-पत्नी की संपत्ति अलग है। पति की मृत्यु के बाद पत्नी पुनर्विवाह न करने पर बच्चों की संरक्षक होती है। यदि उसने दूसरी बार शादी की है, तो गवाहों की उपस्थिति में पहले पति की संपत्ति बच्चों के निकटतम रिश्तेदार या सौतेले पिता को हस्तांतरित की जानी चाहिए। कला के प्रावधान। 101 और 102. पति की मृत्यु के बाद, पत्नी को संपत्ति का प्रबंधन करने का अधिकार है, बच्चों के साथ एक ही घर में रहना, भले ही वे न चाहें। लेकिन अगर माँ "जायदाद के माध्यम से रहती है और शादी करती है, तो वह बच्चों को वह सब कुछ लौटाने के लिए बाध्य है, जिसमें वह रहती थी।"

लेकिन पति-पत्नी की संपत्ति का बंटवारा पति के अपराध और कर्ज के लिए पत्नी की जिम्मेदारी स्थापित करने में कोई बाधा नहीं है। अनुच्छेद 7 ठीक इसी के बारे में बात करता है। यदि पति ने लूट के उद्देश्य से हत्या की है, तो उसे राजकुमार को उसकी पत्नी और बच्चों के साथ धारा के लिए आवंटित किया जाता है, और संपत्ति राजकुमार द्वारा जब्त कर ली जाती है। लेकिन परिवार कानून के अधिकांश मुद्दों को चर्च कानून द्वारा नियंत्रित किया गया था।

"रूसी प्रावदा" में विरासत कानून के नियम परिलक्षित होते हैं, कानून द्वारा विरासत और वसीयत द्वारा विरासत को जाना जाता है। Russkaya Pravda ने कानून के अनुसार विरासत के दो अलग-अलग आदेशों को परिभाषित किया: एक बॉयर्स के लिए, दूसरा स्मर्ड्स के लिए। "यदि कोई बॉयर्स या योद्धा मर जाता है, तो राजकुमार वारिस नहीं होगा, लेकिन अपनी बेटी की विरासत प्राप्त करेगा, अगर कोई पुत्र नहीं बचा है" - (कला। 9 एल)। "अगर स्मर्ड निःसंतान मर जाता है, तो राजकुमार विरासत में मिलेगा, अगर अविवाहित बेटियां घर में रहती हैं, तो उनके लिए कुछ हिस्सा आवंटित करें, अगर वे विवाहित हैं, तो एक हिस्सा भी न दें (अनुच्छेद 90)।

स्मर्ड्स के उत्तराधिकार के अधिकार को सीमित करने वाले इन लेखों का अर्थ यह नहीं है कि स्मर्ड की बेटियां भूमि भूखंड का श्रम शोषण जारी नहीं रख सकतीं। यह सभी राजकुमारों की इच्छा के बारे में है, जिसमें smerd की escheat अर्थव्यवस्था के माध्यम से और अधिक समृद्ध होना शामिल है। बॉयर्स, जो बड़े जमींदार थे, ने सम्पदा के स्वामित्व और उन्हें विरासत में हस्तांतरित करने के अधिकार का बचाव किया। कला की सामग्री में दिलचस्प। 92, जहां पहले भाग में परिवार के मृत मुखिया की वसीयत को वसीयत के रूप में व्यक्त किया जाता है। कानून ने वसीयतकर्ता को निपटान की पूर्ण असीमित स्वतंत्रता प्रदान की; यह वारिसों के चक्र तक सीमित नहीं था। उत्तराधिकारी कुछ बच्चों को बिल्कुल भी वंचित कर सकता है। यदि कोई वसीयत नहीं थी, तो, कानून के अनुसार, संपत्ति बच्चों (बेटों) को दे दी गई। अनुच्छेद 106 अधिक स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है: "और माँ (चलो) उसे (संपत्ति) बेटे को दे (जो) दयालु (उसके लिए, उसे पहले पति से या दूसरे से होने दें), और यदि उसके सभी बेटे हैं कृतघ्न है, तो उसे (अपनी संपत्ति उस को) दे सकता है जिसने उसे खिलाया।" रूसी विरासत कानून में कुछ अन्य विशेषताएं थीं। बेटियों को, बेटों की उपस्थिति में, विरासत में नहीं मिला (व. 95)। छोटे बेटे को अपने पिता के दरबार (व. 100) को विरासत में प्राप्त करने में अपने बड़े भाइयों पर पूर्वता प्राप्त थी। "छोटे बेटे को पिता का यार्ड"।

एक ही मां के बच्चे, लेकिन अलग-अलग पिता, अपने पिता की संपत्ति विरासत में मिली। लेकिन अगर एक सौतेला पिता मर गया, अपने सौतेले बेटों की संपत्ति को बर्बाद कर दिया, तो उसके बच्चे अपने सौतेले भाइयों को अपने सौतेले भाइयों की संपत्ति से खोने वाले वजन का भुगतान करने के लिए बाध्य थे (वव। 104, 105)। पत्नी अपने पति की संपत्ति के बड़े हिस्से की उत्तराधिकारी नहीं थी (अनुच्छेद 93), लेकिन उसे केवल एक हिस्सा (विभाजन) प्राप्त होता था। "रूसी प्रावदा" बच्चों के विभाजन को कानूनी और अवैध में जानता है। उत्तरार्द्ध (अनुच्छेद 98) का अर्थ एक दास-उपपत्नी के बच्चे थे, अपने पिता की मृत्यु के बाद, वे अपनी संपत्ति का वारिस नहीं कर सकते थे, लेकिन अपनी मां के साथ स्वतंत्रता प्राप्त कर सकते थे। विरासत पर "रूसी प्रावदा" के मानदंड उत्तराधिकारियों के अधिकारों और दायित्वों दोनों को सुनिश्चित करते हैं। इस प्रकार, उत्तराधिकारियों को आत्मा की स्मृति (अनुच्छेद 92 और 93) के लिए चर्च की संपत्ति का हिस्सा आवंटित करने का दायित्व सौंपा गया था, और वारिस - बेटों - को बहनों से शादी करने के दायित्व के साथ आरोपित किया गया था "जैसा कि वे कर सकते हैं। "

संरक्षकता का विरासत से गहरा संबंध है। यह पिता की मृत्यु, बच्चों के अल्पसंख्यक, माता की दूसरी शादी, या इस मृत्यु के संबंध में नियुक्त किया गया था। अभिभावक ने बहुमत की उम्र तक अभिभावकों की संपत्ति को संरक्षित करने के लिए कुछ कानूनी दायित्वों को ग्रहण किया, अन्यथा वह नुकसान की भरपाई करेगा।

इसके दक्षिणी भाग में टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच स्थित विशाल तराई लंबे समय से सिंचित कृषि में लगी जनजातियों द्वारा बसाई गई है। प्राचीन यूनानियों ने इस क्षेत्र को मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया, मेसोपोटामिया) कहा था।

कृषि के विकास के परिणामस्वरूप, सिंचाई प्रणाली अधिक जटिल होती जा रही है, जिसका उद्देश्य किसानों के असमान समुदायों के एकीकरण में योगदान करना है। प्राचीन पूर्व के अन्य लोगों की तरह, एकीकरण की प्रक्रिया बहुत लंबी थी, और केवल चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। पहले शहर-राज्य दिखाई दिए, जो सुमेरियन और अक्कादियन कहे जाने वाले लोगों के बीच उत्पन्न हुए। शहर-राज्यों के बीच वर्चस्व के लिए एक निरंतर संघर्ष था, जिसके संबंध में मेसोपोटामिया के विकास की विभिन्न अवधियों में एक या दूसरे शहर-राज्य का उदय हुआ। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उत्तरार्द्ध में। मेसोपोटामिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका उर, उरुक, निप्पुर, लगश, किश, उम्माह, बेबीलोन और अन्य शहरों द्वारा निभाई गई थी।

मेसोपोटामिया में राज्य और कानून के विकास से संबंधित सभी मुद्दों पर बेबीलोन साम्राज्य के उदाहरण पर विचार किया जाएगा, क्योंकि सबसे पहले, 19 वीं शताब्दी के अंत में बन गए थे। ई.पू. XVIII सदी में बड़ा स्वतंत्र राज्य। यह एक साम्राज्य में बदल गया, न केवल मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग को, बल्कि फारस की खाड़ी से सीरिया तक के पूरे क्षेत्र को अपने अधीन कर लिया; दूसरे, लंबे समय तक (तीन सौ वर्ष) बेबीलोन साम्राज्य ने प्रधानता धारण की और मेसोपोटामिया के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई; तीसरा, यह इस राज्य का कानूनी स्मारक है () जो आज तक जीवित है, वैज्ञानिकों द्वारा अच्छी तरह से अध्ययन किया गया है, जो बेबीलोनियाई समाज के विकास के इतिहास से संबंधित राज्य और कानूनी घटनाओं के बारे में अधिक मज़बूती से बोलना संभव बनाता है, राज्य और कानून।

एक शहर-राज्य के रूप में प्राचीन बाबुल का उदय, प्राचीन मिस्र की तरह, कई कारणों के प्रभाव में हुआ, जो कि मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग में लंबे समय तक रहने वाली आबादी के उद्देश्य ऐतिहासिक विकास के दौरान विकसित हुए। और इनमें से मुख्य कारण आर्थिक हैं, क्योंकि शुष्क और गर्म जलवायु में बिना सिंचाई के खेती करना व्यर्थ था। कृषि समुदायों को एकजुट करने वाली अगली वसंत बाढ़ तक पानी के संरक्षण और आर्थिक रूप से इसका उपयोग करने के लिए एक सिंचाई प्रणाली का निर्माण करने की आवश्यकता है।

इस प्रकार, एक शहर-राज्य के रूप में प्राचीन बाबुल के उद्भव में वही विशेषताएं हैं जो प्राचीन मिस्र के उद्भव के रूप में हैं, अर्थात। प्राचीन बाबुल मुख्य रूप से एक मुख्य कारण के प्रभाव में उत्पन्न हुआ, जो तीव्र रूप से प्रकट हुआ - आर्थिक, जबकि अन्य कारण - सामाजिक और राजनीतिक - अभी तक ठीक से विकसित नहीं हुए हैं।

एक शहर-राज्य के रूप में प्राचीन वाविलोव तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पैदा हुआ था, लेकिन स्वतंत्रता नहीं थी, अक्कादियन राजाओं के अधीन था। और केवल XIX सदी में। ई.पू. बाबुल एक स्वतंत्र राज्य और मेसोपोटामिया का एक प्रमुख राजनीतिक केंद्र बन गया।

तीसरी सहस्राब्दी से छठी शताब्दी तक विद्यमान। ई.पू. प्राचीन बाबुल अपने विकास में कई कालखंडों से गुजरा। लेकिन, दुर्भाग्य से, एक शहर-राज्य के रूप में वाविलोव के इतिहास की अवधि की समस्या का प्राचीन मिस्र के संबंध में इसी तरह की समस्या से भी कम अध्ययन किया गया है। शोधकर्ता प्राचीन बेबीलोन के विकास में 3 से 6 चरणों में अंतर करते हैं, जबकि हमेशा उनके कालानुक्रमिक ढांचे को स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं करते हैं।

इस प्रकार, बेबीलोनियन राज्य, जो तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में एक उद्देश्य आर्थिक कारण के प्रभाव में उत्पन्न हुआ, लंबे समय तक अस्तित्व में रहा और इसके विकास में कई चरणों से गुजरा, शासक राजवंशों, नाम और क्षेत्र को बदल दिया।

प्राचीन बेबीलोन की सामाजिक संरचना

जनसंख्या के वर्ग और सामाजिक समूह। उनकी कानूनी स्थिति।जैसा कि प्राचीन मिस्र में, प्राचीन बेबीलोन के समाज की सामाजिक संरचना अर्थव्यवस्था की बहु-संरचित प्रकृति के प्रभाव में बनी थी और बहुत जटिल थी। सिंचित कृषि अर्थव्यवस्था की रीढ़ थी। खेतों में जोतने के लिए हल, ओपनर और हैरो का उपयोग किया जाता था। मवेशी प्रजनन ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और व्यापार भी अच्छी तरह से विकसित, कब्जा कर लिया और अलग-अलग समय पर प्राचीन वाविलोव से जुड़ा हुआ था।

प्राचीन बेबीलोन के समाज की सामाजिक संरचना की जटिलता सबसे पहले इस तथ्य में प्रकट हुई कि वर्गों के गठन की प्रक्रिया पूरी नहीं हुई थी; दूसरे, अपनी कानूनी स्थिति के अनुसार, मुक्त आबादी को दो सामाजिक समूहों - एविलम और मुशकेनम में विभाजित किया गया था; तीसरा, समाज में, स्वतंत्र लोगों और दासों के बीच, जनसंख्या की कई श्रेणियां थीं जो विभिन्न आधारों (आर्थिक स्थिति, कुलीनता, शक्ति, गतिविधि का प्रकार, संबंधित, आदि) पर प्रतिष्ठित थीं। और प्राचीन बेबीलोन के समाज की सामाजिक संरचना की इस जटिलता और इसकी विशेषताओं को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि बेबीलोन में वस्तु-धन संबंधों के विकास का अपेक्षाकृत उच्च स्तर बहुत पहले ही बन गया था।

अब तक, प्राचीन बेबीलोनियाई समाज की सामाजिक संरचना का प्रश्न पूरी तरह से समझा नहीं गया है। यह मुक्त लोगों के ऐसे सामाजिक समूहों के लिए विशेष रूप से सच है: एविलुम("व्यक्ति") और मुस्केनम... हालांकि, हम्मुराबी के कानूनों के लेखों का विश्लेषण हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि मस्केनम आबादी के मुक्त हिस्से से संबंधित हैं। तो, कला के अनुसार। 176 एक मुस्केनम में एक दास हो सकता है; मुशकेनम की बेटी को मारने और गर्भपात के परिणामस्वरूप, 5 शेकेल चांदी का भुगतान किया गया था (व। 211), जबकि दास के संबंध में समान कार्यों और परिणामों के लिए, केवल 2 शेकेल चांदी का भुगतान किया गया था (व। 213) . लेकिन मुशकेनम अपनी कानूनी स्थिति में एविलम ("आदमी") से अलग है, क्योंकि एक आदमी की बेटी को मारने और गर्भपात के परिणामस्वरूप, चांदी के 10 शेकेल का भुगतान किया गया था (अनुच्छेद 209), यानी। मुशकेनम की बेटी के खिलाफ इसी तरह की कार्रवाई के लिए दोगुना। इसके अलावा, अगर एविलम की आंख निकाल दी गई थी, तो दोषी की आंख को सजा के रूप में निकाल दिया जाना चाहिए था (अनुच्छेद 196), लेकिन अगर मुशकेनम के खिलाफ भी ऐसा ही किया गया था, तो दोषी व्यक्ति चांदी की एक खदान का भुगतान करेगा (अनुच्छेद 198) , अर्थात एक मस्केनम के विच्छेदन के लिए, शारीरिक आत्म-नुकसान नहीं लगाया गया था, बल्कि संपत्ति की सजा दी गई थी।

किसी व्यक्ति की कानूनी स्थिति न केवल एविलम या मुशकेनम से संबंधित है, बल्कि व्यवसाय, स्थिति, लिंग और यहां तक ​​​​कि चर्च की सदस्यता पर भी निर्भर करती है।

व्यवसाय से, योद्धा, पुजारी, व्यापारी, कारीगर (बुनकर, उत्कीर्णक, लोहार, थानेदार, बढ़ई, आदि), बिल्डर, मरहम लगाने वाले, नाई, नाविक, ड्राइवर, चरवाहे, हल चलाने वाले (टिलर) आदि प्रतिष्ठित थे।

जैसा कि प्राचीन मिस्र में, समाज में एक विशेष स्थान किसके द्वारा आयोजित किया गया था? पुजारियोंजो मौजूदा विचारधारा के संवाहक थे और जिनके पास मंदिर, भूमि, मंदिर के दास, पशुधन और अन्य संपत्ति के रूप में बड़ी संपत्ति थी। पुजारी मंदिरों में अनुष्ठान सेवाओं को करने के लिए, निर्णय लेने के लिए, कैद से सैनिकों की वापसी और अन्य कर्तव्यों की सुविधा के लिए बाध्य थे।

गुलामप्राचीन बाबुल में कभी भी देश की अधिकांश आबादी नहीं बनी। दासों में, तीन श्रेणियां प्रतिष्ठित थीं: शाही, मंदिर और निजी दास। दासों का अपना परिवार और संपत्ति हो सकती थी। यहां तक ​​कि स्वतंत्र और दासों के बीच विवाह की भी कानून द्वारा अनुमति थी (हम्मूराबी के कानूनों का अनुच्छेद 175)। इसके अलावा, किसी भी मामले में, इस तरह के मिश्रित विवाह से पैदा हुए बच्चों को हमेशा स्वतंत्र माना जाता है, गुलाम नहीं। समाज में दास की कानूनी स्थिति सबसे कम थी, उसके जीवन के लिए, शारीरिक अखंडता और संपत्ति को सबसे कम दंड द्वारा संरक्षित किया गया था।

इस मुद्दे पर विचार करने के बाद, यह ध्यान दिया जा सकता है कि प्राचीन बेबीलोन की सामाजिक व्यवस्था, जिसमें प्राचीन पूर्व के सभी देशों की सामान्य विशेषताएं हैं, की अपनी विशेषताएं हैं, इस राज्य में हुई विशिष्ट परिस्थितियों के कारण।

प्राचीन बेबीलोन की राज्य प्रणाली

परिवार की नींव (परिवारों) के खिलाफ अपराधों में अनाचार (अनुच्छेद 154, 157), पत्नी, पति, दूल्हे या दुल्हन के पिता का अनैतिक व्यवहार, अपने पिता के संबंध में पुत्र और इसी तरह के अन्य कार्यों (अनुच्छेद 143, 160, 161, 169) शामिल हैं। , 172), साथ ही साथ एक बच्चे का अपहरण (अनुच्छेद 14) या उसका प्रतिस्थापन (कला। 194)।

आधिकारिक अपराधों के लिए कम संख्या में लेख समर्पित हैं, जो एक न्यायाधीश (अनुच्छेद 5), सैन्य कमांडरों के अपने अधीनस्थों (अनुच्छेद 34) के संबंध में अवैध कार्यों से संबंधित हैं, एक सैनिक को tsarist अभियान में भाग लेने से रोकने के बारे में अपने स्थान पर एक भाड़े के व्यक्ति को उपस्थित होने या भेजने में विफल (व। 26)।

यदि आप हम्मुराबी के कानूनों के लेखों की सामग्री का विश्लेषण करते हैं, तो आप देखेंगे कि विधायक आपराधिक कानून की ऐसी अवधारणा पर अधिक ध्यान देता है जैसे कॉर्पस डेलिक्टी, हालांकि वह इस शब्द का उपयोग नहीं करता है। किसी विशेष अपराध के लिए सजा का निर्धारण करते हुए, विधायक कॉर्पस डेलिक्टी के उस तत्व पर जोर देता है, जिसे अन्य तत्वों की तुलना में अधिक महत्व दिया जाता है। कम विधायी तकनीक ने इस तथ्य को भी जन्म दिया कि अधिकांश लेखों में कॉर्पस डेलिक्टी के एक या दूसरे तत्व की कमी होती है, जिसे केवल हम्मुराबी के कानूनों के मानदंडों की व्यवस्थित व्याख्या के माध्यम से स्थापित किया जा सकता है। इसके अलावा, समाज के विकास के स्तर ने इस तथ्य को निर्धारित किया कि कई अपराधों के लिए विधायक अपने व्यक्तिपरक पक्ष को इंगित नहीं करता है, अर्थात। वह इस बात के प्रति उदासीन है कि कोई अपराध जानबूझकर किया गया है या लापरवाही से। एक उदाहरण कला है। 209, जो शारीरिक नुकसान से संबंधित है। व्यक्तिपरक पक्ष के प्रति उदासीन, विधायक अपराध के उद्देश्य पक्ष पर बहुत ध्यान देता है - कार्रवाई और परिणाम ("हिट ... और गर्भपात का कारण")।

अपराध का एक महत्वपूर्ण तत्व अपराध का विषय है, जिसे हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार एक स्वतंत्र व्यक्ति और एक गुलाम के रूप में मान्यता दी गई थी। आपराधिक कानून की वर्ग प्रकृति इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि एक ही अपराध करते समय, उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति के खिलाफ, कानून के विषय के रूप में एक दास अधिक आपराधिक जिम्मेदारी लेता है। तो, कला के अनुसार। 205, "यदि किसी व्यक्ति का दास किसी भी व्यक्ति के गाल पर मारता है, तो उसका कान काट दिया जाना चाहिए", अर्थात। उसके लिए शारीरिक आत्म-नुकसान लागू किया गया था। इस तरह के अपराध के लिए, एक स्वतंत्र व्यक्ति के लिए एक संपत्ति की सजा लागू की गई थी, जिसकी राशि परिणाम पर निर्भर करती थी और पीड़ित कौन था (अनुच्छेद 203, 204), और केवल जब पीड़ित मुक्त था, लेकिन "स्थिति में अधिक" मुक्त अपराधी की तुलना में, बाद में शारीरिक दंड लागू किया गया था। यह माना जा सकता है कि XVIII सदी के विधायक। ई.पू. कानून के सामान्य विषय को कानून के विशेष विषय से अलग किया, क्योंकि वह अक्सर "जज", "रेडम", "सराय", "डॉक्टर", आदि शब्दों का उपयोग करता है। कुछ अपराधों के लिए सजा का निर्धारण करते समय, आयोजित स्थिति, पेशे (अनुच्छेद 5, 34, 109, 215, आदि) को पहचानने का आदेश दिया गया था।

कानून के विषय के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हम्मुराबी के कानून भी इस तरह की अवधारणा को शामिल करते हैं जैसे कि मिलीभगत (अनुच्छेद 153, 226), छुपाने (अनुच्छेद 6, 18, 19), गैर-रिपोर्टिंग (कला) . 109)।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अपराध के व्यक्तिपरक पक्ष को जानने के बाद, विधायक ने दंड लगाते समय या तो इसे ध्यान में नहीं रखा, या विशेष रूप से अपराध के इस तत्व पर जोर दिया, जिसने सजा के प्रकार और रूप को निर्धारित किया। तो, कला। 206 में लिखा है: "यदि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति को लड़ाई में मारता है और उस पर घाव करता है, तो उस व्यक्ति को शपथ लेनी चाहिए: मैंने उसे जानबूझकर नहीं मारा," और डॉक्टर के लिए भी भुगतान किया। यह व्यक्तिपरक पक्ष था जिसे "दास से संकेत" को हटाने के लिए नाई की जिम्मेदारी के माप को निर्धारित करते समय ध्यान में रखा गया था: यदि जानबूझकर, उसे "मार डाला जाना चाहिए और उसके द्वार में दफनाया जाना चाहिए," और यदि अनजाने में, तो वह "जिम्मेदारी से मुक्त होना चाहिए।" (अनुच्छेद 227)।

चूंकि हम्मुराबी के कानून कानून का एक व्यापक स्मारक नहीं थे और उस समय कानून का एकमात्र स्रोत नहीं थे, इसमें अपराध की सभी वस्तुओं का संकेत नहीं दिया गया था, लेकिन केवल कुछ, यानी। सभी सामाजिक संबंध, भौतिक संसार की वस्तुएं और व्यक्तिगत लाभ नहीं, जो 18वीं शताब्दी में राज्य के संरक्षण में थे। ई.पू. प्राचीन बाबुल में। हालांकि, वस्तुओं की सूची काफी विस्तृत है: व्यक्तियों के बीच संबंध, अन्य लोगों की संपत्ति के लिए, आधिकारिक कर्तव्यों के लिए, परिवार के सदस्यों के बीच; जीवन, स्वास्थ्य, शारीरिक अखंडता, सम्मान और कई अन्य।

हम्मुराबी के कानूनों में सबसे विस्तृत अपराध के उद्देश्य पक्ष को दर्शाता है: कार्रवाई (हिट, चोरी, धोखा, निर्माण, आदि); निष्क्रियता (पकड़ता नहीं है, नेतृत्व नहीं करता है), अपराध की जगह (सराय, सामुदायिक जमीन पर, घर में), आपराधिक अतिक्रमण करने की विधि (एक विराम देगा), परिणाम (नुकसान पहुंचाएगा, नुकसान पहुंचाएगा) आंख, एक दांत खटखटाओ, शहर के फाटकों से बाहर निकलो)। उद्देश्य पक्ष की विशेषता वाली इस तरह की विभिन्न परिस्थितियाँ इंगित करती हैं कि प्राचीन बेबीलोन समाज में अपराध एक काफी व्यापक सामाजिक घटना थी, और उस समय के विधायक, एक स्थिर सामाजिक व्यवस्था बनाए रखने और मौजूदा व्यवस्था की रक्षा के लिए शासन की मदद से कानून, सामाजिक संबंधों को विनियमित करने और अवैध कार्य करने वाले व्यक्तियों को दंडित करने का प्रयास करता है।

एक अपराध के मुद्दे, उसके प्रकार और संरचना पर विचार करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विधायक ऐसी अवधारणाओं को भी जानता है जैसे कि पुनरावृत्तिवाद, अर्थात। एक ही व्यक्ति द्वारा बार-बार किया गया अपराध, और गंभीर और कम करने वाली परिस्थितियां (अनुच्छेद 169, 25, 153, 206, 227, आदि)। यह दिलचस्पी की बात है कि यह तथ्य कि केवल एक लेख में पुनरावृत्ति का उल्लेख किया गया है, जो विवाह और पारिवारिक संबंधों के क्षेत्र में अवैध कार्यों के लिए दायित्व प्रदान करता है (अनुच्छेद 169)। यह, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि विधायक ने पहली बार किए गए अन्य सभी प्रकार के अपराधों को समाज और राज्य के लिए बहुत खतरनाक माना, क्योंकि वे इस तरह के एक निजी, व्यक्तिगत प्रकृति के नहीं हैं, क्योंकि उनके बीच संबंध एक बेटा और एक पिता।

युग के अनुसार, हम्मुराबी के कानून दंड की व्यवस्था (प्रकार, रूप, लक्ष्य और सिद्धांत) को भी दर्शाते हैं। सामान्य तौर पर, प्राचीन बेबीलोनियाई कानून की सजा की व्यवस्था वर्ग के सिद्धांतों, स्वतंत्र लोगों की असमानता, प्रतिभा, अनिश्चितता और बहुलता की विशेषता है।

प्रतिभा का सिद्धांत ("आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत") प्राचीन कानून में सजा सुनाते समय व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था। शोधकर्ता इस सिद्धांत की तीन किस्मों की ओर इशारा करते हैं: एक विशिष्ट प्रतिभा, जिसका उपयोग तब किया जाता है जब मामले के दोनों पक्ष समाज में समान सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं; एक प्रतीकात्मक प्रतिभा, जिसके अनुसार दोषी व्यक्ति ने शरीर के उस हिस्से को खो दिया, जिसके द्वारा अपराध किया गया था (अनुच्छेद 195 - अपने पिता को मारने वाले बेटे की उंगलियां काट दी गईं; अनुच्छेद 192 - दत्तक पुत्र, जो अपने माता-पिता को त्याग दिया जिन्होंने उसे पाला, उसकी जीभ काट दी; अनुच्छेद 128 - डॉक्टर को, असफल रूप से ऑपरेशन किया, उंगलियों को काट दिया); और एक दर्पण प्रतिभा (अनुच्छेद 229, 230, 231 - बिल्डर को मृत्युदंड के अधीन किया गया था यदि उसने जो घर बनाया था वह ढह गया और घर के मालिक की मृत्यु हो गई; बिल्डर के बेटे की जान चली गई अगर ऐसी स्थिति में उसका बेटा घर के मालिक की मृत्यु हो गई; यदि ऐसी स्थिति में स्वामी का दास मारा जाता है तो निर्माता को अपना दास देना पड़ता है)।

दंड की प्रणाली का निर्धारण करते हुए, विधायक ने, एक नियम के रूप में, सजा के प्रकार, रूप को स्पष्ट रूप से इंगित करने का प्रयास किया, और यदि यह संपत्ति की सजा है, तो इसका आकार। तो, कला के अनुसार। 8, मवेशियों की चोरी या महल या भगवान से संबंधित नाव की चोरी "आकार के 30 गुना" के रूप में संपत्ति की देनदारी है। इसके साथ-साथ ऐसे लेख भी हैं, जो कुछ हद तक अनिश्चितता के सिद्धांत में निहित हैं, उदाहरण के लिए, कला। 6, जो केवल सजा के प्रकार ("मार") को इंगित करता है, और रूप परिभाषित नहीं है, जबकि अन्य लेख स्पष्ट रूप से मृत्युदंड के रूप को इंगित करते हैं (कला। 25 - "इस आग में फेंको", कला। 129 - " बांधो और पानी में फेंक दो ", पृष्ठ 153 -" इम्पेल ")।

हम्मुराबी के कानून निम्नलिखित प्रकार की सजा प्रदान करते हैं: मृत्युदंड, शारीरिक दंड, संपत्ति की सजा, पद से निष्कासन, निष्कासन (समुदाय, बस्ती, पिता के घर से), मानहानि की सजा। इस प्रकार की सजाओं में से तीन प्रकार की सजा का सबसे व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था: मृत्युदंड, शारीरिक और संपत्ति की सजा। यह विधायक द्वारा दंडात्मक नीति का निर्धारण करने वाले कई लक्ष्यों के कारण था: धमकी, प्रतिशोध, नुकसान के लिए मुआवजा, खजाने की पुनःपूर्ति, सामान्य और निजी चेतावनी। लक्ष्यों की इस सूची के आधार पर, विधायक ने कॉर्पस डेलिक्टी को ध्यान में रखते हुए सजा के प्रकार और रूप का संकेत दिया।

मृत्युदंड को सरल (कम दर्दनाक) तरीके से और कुशल (दर्दनाक) तरीके से लागू किया गया था। मौत की सजा का अंतिम रूप डराने-धमकाने के उद्देश्य से विभिन्न तरीकों से किया गया था ("मवेशियों की मदद से इस क्षेत्र में इसे अलग करने के लिए" - अनुच्छेद 157; "जला" - अनुच्छेद 157; "इम्पेल" - अनुच्छेद 153 , आदि।)।

संपत्ति की सजा तीन रूपों में प्रदान की गई थी: जुर्माना, चीजों की वापसी, नुकसान के लिए भौतिक मुआवजा। शारीरिक दंड के रूप में, उन्हें हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार दो रूपों में लागू किया गया था: दर्दनाक शारीरिक दंड (कला। 202 - "उसे 60 बार गोहाइड से बने चाबुक से मारा") और आत्म-घायल शारीरिक दंड (कला। 193 - "आंख बाहर निकालने के लिए", कला। 194 - "छाती काट", आदि)। हम्मुराबी के कानूनों में शर्मनाक सजा का उल्लेख केवल एक लेख 127 में किया गया है: "न्यायाधीशों के सामने रखना, और उसकी व्हिस्की को भी शेव करना।" यह पद से बर्खास्तगी जैसी सजा शायद ही कभी लागू की गई थी, जो केवल एक कला में इंगित की गई है। 5. उसके द्वारा की गई कदाचार के लिए एक न्यायाधीश को "न्यायिक कुर्सी से उठाया जाना चाहिए और वापस नहीं आना चाहिए और अदालत में न्यायाधीशों के साथ बैठना चाहिए।" प्राचीन काल में इस्तेमाल की जाने वाली कड़ी सजा निष्कासन थी, जो हम्मुराबी के कानूनों के अनुसार, विभिन्न रूपों में प्रदान की गई थी: समुदाय से निष्कासन, बस्ती से निष्कासन और पिता के घर से निष्कासन (अनुच्छेद 154, 158)।

इस प्रकार, प्राचीन बेबीलोनियन समाज, राज्य और कानूनी विचार के विकास के स्तर के आधार पर आपराधिक कानून के मुख्य संस्थान, हम्मुराबी के कानूनों में व्यापक रूप से परिलक्षित होते हैं। दंडात्मक नीति को लागू करने की प्रक्रिया में, आपराधिक कानून के मानदंडों के कार्यान्वयन, जिसे क्रूरता के रूप में इस तरह की विशेषता की विशेषता थी, ने राज्य-राजनीतिक शासन और प्राचीन बेबीलोन में मौजूद कानून और व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान दिया।

हम्मूराबी प्रक्रियात्मक कानून... कानून की इस शाखा का महत्व, उस दूर के समय में भी, इस तथ्य से संकेत मिलता है कि यह कानून के स्मारक के पहले लेखों में है कि यह अदालत में मामले के विचार के दौरान किए गए अवैध कार्यों के लिए जिम्मेदारी का सवाल है। (अनुच्छेद 1-5)।

हम्मुराबी के कानूनों के पाठ का विश्लेषण इंगित करता है कि परीक्षण विशेष रूप से नियुक्त अधिकारियों - न्यायाधीशों द्वारा किया गया था, जिन्हें उनकी गतिविधियों में परीक्षण के संचालन के लिए स्थापित नियमों (अनुच्छेद 5, 13) द्वारा निर्देशित किया जाना था। उत्तरार्द्ध का उल्लंघन न्यायाधीश के लिए बल्कि गंभीर परिणाम देता है: पद से बर्खास्तगी और दावे के मूल्य का 12 गुना जुर्माना। उस समय जो विचारधारा विद्यमान थी, उसके अनुसार यह माना जाता था कि दरबार राजा की इच्छा से चलता था और हमेशा निष्पक्ष रहता था। दुर्भाग्य से, प्रक्रियात्मक कानून के सभी संस्थान हम्मुराबी के कानूनों (अदालतों, प्रक्रिया के चरणों, सजा का निष्पादन, आदि) में परिलक्षित नहीं होते हैं, लेकिन कानून के स्मारक में उपलब्ध जानकारी से पता चलता है कि इस मामले पर कई न्यायाधीशों द्वारा विचार किया जा सकता है। या एक न्यायाधीश द्वारा, और यह प्रक्रिया मुख्य रूप से अभियोगात्मक और प्रतिकूल थी, जिसे अधिकांश आपराधिक मामलों और दीवानी मामलों दोनों में लागू किया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रक्रिया आम तौर पर मौखिक रूप से आयोजित की जाती थी, लेकिन न्यायाधीश के निर्णयों को लिखित रूप में तैयार किया जाना था और मुहरबंद किया जाना था।

आपराधिक कानून की तरह, प्रक्रियात्मक कानून कबीले प्रणाली के रीति-रिवाजों और इसकी नैतिकता की मुहर लगाता है। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि प्रक्रिया शुरू हुई, एक नियम के रूप में, इच्छुक पार्टी की पहल पर, दोनों पक्षों को स्वयं अपनी बेगुनाही का सबूत पेश करना होगा (अनुच्छेद 9-11, 112, 116), प्रक्रिया के दौरान, इस तरह के सबूत थे एक ordalia (परीक्षण पानी) और एक शपथ (अनुच्छेद 2, 20, 106, 131) के रूप में प्रयोग किया जाता है।

Russkaya Pravda और पुराने रूसी कानून के अन्य स्रोत नागरिक कानून के दो मुख्य भागों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करते हैं - स्वामित्व का अधिकार और दायित्वों का कानून। संपत्ति के अधिकार सामंतवाद की स्थापना और भूमि के सामंती स्वामित्व के साथ उत्पन्न होते हैं। सामंती संपत्ति को एक रियासत डोमेन (किसी दिए गए रियासत से संबंधित भूमि स्वामित्व), एक बोयार या मठवासी जागीर के रूप में औपचारिक रूप दिया जाता है। रूसी प्रावदा के संक्षिप्त संस्करण में, सामंती भूमि के स्वामित्व की हिंसा को निहित किया गया है। भूमि के स्वामित्व के अलावा, वह अन्य चीजों के स्वामित्व की भी बात करती है - घोड़े, मसौदा जानवर, दास, आदि।

दायित्वों के कानून के लिए, Russkaya Pravda अनुबंधों से दायित्वों और नुकसान से दायित्वों को जानता है। इसके अलावा, बाद वाले अपराध की अवधारणा के साथ विलीन हो जाते हैं और उन्हें अपराध कहा जाता है।

दायित्वों के पुराने रूसी कानून के लिए, न केवल संपत्ति पर, बल्कि देनदार के व्यक्ति पर, और कभी-कभी उसकी पत्नी और बच्चों पर भी निष्पादन लगाने के लिए विशिष्ट है। मुख्य प्रकार के अनुबंध विनिमय, बिक्री और खरीद, ऋण, सामान, व्यक्तिगत रोजगार के अनुबंध थे। अनुबंध मौखिक रूप से संपन्न हुए, लेकिन गवाहों की उपस्थिति में - अफवाहें। भूमि की खरीद और बिक्री के लिए स्पष्ट रूप से एक लिखित रूप की आवश्यकता होती है। जब चोरी की वस्तु बेची जाती थी, तो लेन-देन को अमान्य माना जाता था, और खरीदार को हर्जाने का दावा करने का अधिकार था।

ऋण समझौता रूसी प्रावदा में पूरी तरह से विनियमित है। ऋण तीन प्रकार के होते हैं: साधारण (घरेलू) ऋण; व्यापारियों के बीच किया गया ऋण (सरलीकृत औपचारिकताओं के साथ); स्व-गिरवी ऋण - खरीद।

ऋण की अवधि के आधार पर विभिन्न प्रकार के ब्याज देखे जाते हैं। ब्याज दर दो साल तक सीमित है। यदि देनदार ने तीन साल के लिए ब्याज का भुगतान किया, तो उसे लेनदार को ऋण राशि वापस नहीं करने का अधिकार था। अल्पकालिक ऋण में उच्चतम ब्याज दर शामिल थी।

परिवार और विवाह कानून। परिवार विवाहित व्यक्तियों और उनके वंशजों का एक संघ है। यह उन लोगों का मिलन है जो रक्त संबंधों से जुड़े हुए हैं। परिवार के जन्म से पहले, एक कबीला और यहां तक ​​​​कि आदिवासी "रक्त" संघ था, और विवाह, जैसे, अस्तित्व में नहीं था: जनजाति की महिलाएं पूरे जनजाति के पुरुषों की संपत्ति थीं। इस संस्था के विकास का दूसरा चरण बहुविवाह है, जब जनजाति अलग-अलग रक्त समूहों में विभाजित होने लगती है, जिसका नेतृत्व कबीले की पूर्वज माँ द्वारा किया जाता है। सामाजिक ढाँचे में यह समय मातृ-अधिकार-मातृसत्ता का है (माता को सब जानते हैं, पिता अज्ञात है)। अगला चरण एक बहुविवाहित परिवार है जो एक पिता-कुलपति द्वारा शासित होता है - पितृसत्ता (एक पिता, कई माताएँ)। और तभी, समाज के विकास की प्रक्रिया में, एक एकांगी परिवार (एक पिता और एक माता) प्रकट होता है।

पहले से ही बुतपरस्त युग में, पूर्वी स्लाव विवाह को जानते थे, अर्थात। पुरुष और स्त्री के सहवास के उद्देश्य से ऐसा मिलन, जो आपसी सहमति पर आधारित था और निर्धारित रूप में संपन्न हुआ था। दुल्हनों को या तो खेलों में चुना गया था, या माता-पिता, पूर्व समझौते से, उन्हें दूल्हे के घर (घास के मैदान के पास) ले आए, और फिर एक भुगतान (वेनो) प्राप्त किया। दुल्हन का अपहरण (अपहरण) भी हुआ। ईसाई धर्म अपनाने से पहले और उसके बाद कुछ समय के लिए, स्लाव ने बहुविवाह की अनुमति दी, जैसा कि हम स्वयं व्लादिमीर बैपटिस्ट के उदाहरण से जानते हैं। ईसाई इतिहासकार, स्पष्ट रूप से मूर्तिपूजक स्लावों को स्वीकार नहीं करते हैं, इसके बारे में इस तरह लिखते हैं: "और रेडिमिची, और व्यातिची, और उत्तर, एक रिवाज इमायख है, लेकिन मेरी 2 और 3 पत्नियां हैं, और मैं रिवाज का पालन करता हूं क्रिविची के, अन्य पगान भगवान के कानून को नहीं जानते हैं, लेकिन कानून ही रचनात्मक है ”।

बुतपरस्त समय में, पति की मृत्यु के साथ विवाह समाप्त नहीं होता था, जिसे कुछ जनजातियों में पत्नी द्वारा पालन किया जाता था। हालांकि, यह तलाक की पूर्ण स्वतंत्रता का खंडन नहीं करता था।

ईसाई धर्म अपनाने से विवाह का नियम बदल गया। विवाह मजबूत होता है और एक निश्चित संस्कार का अर्थ लेता है। बीजान्टिन कानून के प्रभाव के तहत, रूढ़िवादी चर्च ने विवाह बंधन को भंग करने की स्वतंत्रता की सीमाएं स्थापित कीं, बहुविवाह को समाप्त किया, और विवाह (विवाह) के चर्च रूप की शुरुआत की। सच है, इन सभी नवाचारों ने मुश्किल से अपना रास्ता बनाया, क्योंकि परिवार और विवाह संबंध लोगों के जीवन का एक बहुत ही रूढ़िवादी पक्ष है। स्रोतों में चर्च की शादियों के लिए पूरी तरह से अवहेलना के कई तथ्य हैं; 18वीं शताब्दी तक। आपसी सहमति से विवाह के मुक्त विघटन के निशान हैं।

उसी समय, रोमन कानून के प्रभाव में, रूस में वे दूल्हे और दुल्हन की सगाई को विशेष महत्व देना शुरू कर देते हैं, जो धार्मिक रोशनी प्राप्त करने के बाद, शादी के लिए अघुलनशील और सत्ता में बराबर हो जाता है। प्रथागत कानून की भाषा में, इसे "साजिश" कहा जाता था, और वास्तव में भविष्य के विवाह पर पार्टियों के बीच एक समझौता था, विशेष रूप से, यह एक असफल विवाह के संपत्ति परिणामों को निर्धारित करता था। अब सगाई, एक अनिवार्य प्रक्रिया के रूप में, निश्चित रूप से शादी से पहले होती है।

विवाह की शर्तें। 1. विवाह की आयु। बीजान्टिन कानूनों के अनुसार, यह पुरुषों के लिए 15 वर्ष और महिलाओं के लिए 13 वर्ष के बराबर था। रूस में, इन शर्तों का पालन नहीं किया गया था, विवाह भी कम उम्र (11 और 10 वर्ष) में किए गए थे। अत्यधिक वृद्धावस्था के लिए, जिसके आगे विवाह असंभव है, रूसी कानून ऐसी आयु सीमा नहीं जानता था। किसी भी मामले में, इस स्कोर पर कोई डेटा नहीं है। 2. मुफ्त शून्य और माता-पिता की सहमति। 3. जीवनसाथी को दूसरी शादी से आज़ादी. 4. इसे तीसरी शादी में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। 5. घनिष्ठ संबंध का अभाव। 6. शादी (अपवादों के साथ जिन पर चर्चा की गई थी)। इन शर्तों का पालन करने में विफलता सभी आगामी कानूनी परिणामों के साथ, विवाह के अमान्य होने का कारण बन सकती है।

तलाक की शर्तें। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, किसी एक पक्ष की शारीरिक मृत्यु से ही विवाह समाप्त होता है। हालांकि, महत्वपूर्ण कारणों से, विवाह विघटन के अधीन था। वे व्यभिचार, पति की शादी करने में असमर्थता, पत्नी की बच्चों को सहन करने में असमर्थता, पति-पत्नी में से एक को मठवाद (मुंडन लेना), "संक्रामक" बीमारी, हत्या का प्रयास आदि हो सकता है।

पत्नी पर उसके पति का शासन था। उनके पिता के रिवाज ने उन्हें अपनी पत्नी को अपने विवेक से दंडित करने की अनुमति दी। पति-पत्नी के संपत्ति अधिकार, नैतिक अधिकारों के विपरीत, अधिक समानता की ओर प्रवृत्त हुए। और इस संबंध में, पत्नी के अधिकार लगातार बढ़ रहे थे। दहेज के अधिकार के अलावा, वह। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, वह सामान्य पारिवारिक संपत्ति का अधिकार प्राप्त करता है, अपने पति की मृत्यु के बाद शेष, या तो उसका प्रबंधक, या अपने बेटों के साथ समान आधार पर आवंटन प्राप्त करता है।

माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध बाद के पहले के सख्त आज्ञाकारिता के आधार पर बनाया गया था। परिवार के मुखिया पिता को अपने बच्चों पर असीमित अधिकार प्राप्त थे। माता-पिता को अपने बच्चों को दासों को बेचने, उन्हें विरासत से वंचित करने और यहां तक ​​कि मारने का अधिकार था, इसके लिए कोई सजा नहीं दी गई थी। बच्चों की हत्या के लिए रूसी कानून में पहली सजा केवल 1649 के कैथेड्रल कोड में स्थापित की गई थी, और यह सजा किसी अजनबी की हत्या की तुलना में नरम थी।

पिता की मृत्यु पर, माँ ने बच्चों की देखभाल की, और उसके पुनर्विवाह की स्थिति में, एक अभिभावक की नियुक्ति की गई। वे सौतेले पिता हो सकते थे, लेकिन वरीयता सबसे करीबी रिश्तेदारों में से एक को दी गई थी। साथ ही, मां ने प्रबंधन प्रक्रिया में बर्बाद की गई सारी नकदी और सारी संपत्ति को अपने बच्चों को वापस करने का बीड़ा उठाया। वार्डशिप को परिपक्वता तक पहुंचने के साथ समाप्त कर दिया गया था, जब वार्ड "अपनी मर्जी से शोक मनाते हैं।" स्रोत परिपक्वता की आयु का संकेत नहीं देते हैं। शायद यह 15 साल के बराबर था, जैसा कि बाद के समय में था।

प्राचीन रूस रूसी सत्य

रोमन कानून औपचारिक लेन-देन करने के विभिन्न तरीकों को जानता था: लिब्रल फॉर्म (इसकी मदद से मैन्सिपेटियो, नेक्सम का प्रदर्शन किया गया था), स्टिपुलैटियो, ज्यूर सेसियो में, साथ ही लिखित रूप (कॉन्ट्रैक्टस लिटरलिस)। प्राचीन रोमन कानून के लेनदेन के रूपों की एक विशेषता उनकी जटिलता और प्रतीकवाद है। रोमन कानून की औपचारिकता की स्पष्टता और कल्पना प्राचीन व्यक्ति की मानसिकता के अनुरूप थी। लेन-देन को औपचारिक रूप देने के लिए उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठानों और समारोहों को एक समझौते के समापन की अमूर्त प्रक्रिया को मूर्त रूप देने के लिए, कानूनी कार्रवाई को प्रचारित करने के लिए, और स्पष्ट रूप से किए जा रहे कानूनी कार्य को प्रदर्शित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

रोमन निजी कानून में विकसित लेनदेन के रूप, इसके कई अन्य संस्थानों की तरह, अन्य कानूनी आदेशों द्वारा उधार लिए गए थे। तो, स्पेन के एक मानक अधिनियम में, सेवन पार्ट्स ( पार्टी पार्टीडस) किंग अल्फोंसो एक्स द वाइज, जिनकी उपस्थिति 13 वीं शताब्दी ईस्वी के मध्य से है, यह परिकल्पना की गई थी कि शास्त्रीय रोमन निजी कानून के मॉडल का पालन करते हुए दायित्व के कुछ अनुबंधों को एक निर्धारित रूप में बनाया जाना चाहिए।

हालांकि, लेन-देन के समापन के लिए एक औपचारिक दृष्टिकोण रोमन निजी कानून के लिए अनन्य नहीं है। औपचारिकता उनके विकास की शुरुआत में कई कानूनी आदेशों की विशेषता है। हालाँकि, प्रत्येक कानूनी आदेश में, अपने स्वयं के, अजीबोगरीब रूप भी ज्ञात थे जो कानूनी कार्रवाई के कमीशन के तथ्य को समेकित करते हैं। इसलिए, जर्मनी में प्रारंभिक मध्य युग में, एक भूमि भूखंड के स्वामित्व के हस्तांतरण के लिए, अलगावकर्ता और अधिग्रहणकर्ता की सहमति के साथ एक विशेष समारोह की आवश्यकता थी। सबसे पहले, विक्रेता ने खरीदार तत्वों को सौंप दिया जो भूमि के भूखंड का प्रतिनिधित्व करते थे: मुट्ठी भर पृथ्वी, एक शाखा, घास का एक गुच्छा, फिर वह अपनी शक्ति के प्रतीकों पर पारित हुआ: एक दस्ताने, एक चाकू, एक बॉयलर के लिए एक हुक। अंत में, लेन-देन के दोनों पक्षों ने एक साथ भूमि भूखंड की सीमाओं को दरकिनार कर दिया, जिसके बाद अलगावकर्ता ने औपचारिक रूप से भूमि छोड़ दी, और अधिग्रहणकर्ता ने अधिग्रहण करने का गंभीर समारोह किया।

प्राचीन रूस का कानून, रोमन निजी कानून की तुलना में, कम विकसित था, इस संबंध में, केवल कुछ लेखक अपने अध्ययन में रूसी सत्य के प्रावधानों, उस समय के अन्य नियामक कृत्यों की ओर मुड़ते हैं। इसी समय, प्राचीन रूसी कानून की अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। यह प्राचीन रूस की मानसिकता और संस्कृति की विशिष्टताओं को प्रकट करता है। इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक रूसी कानून काफी हद तक विदेशी कानूनी आदेशों के प्रभाव में बनाया गया था, आधुनिक कानूनी विनियमन की उत्पत्ति अभी भी प्राचीन रूसी नियामक कृत्यों में निहित है। इसलिए उनका अध्ययन न केवल ऐतिहासिक दृष्टि से रुचिकर है।

उस समय के स्रोतों की कम संख्या के कारण प्राचीन रूसी कानून की औपचारिकता के विकास का न्याय करना मुश्किल है जो हमारे पास आए हैं। पुराने रूसी कानून का मुख्य स्मारक रूसी सत्य है। रूसी सत्य के तीन संस्करण बच गए हैं, जिन्हें आमतौर पर लघु, व्यापक और संक्षिप्त कहा जाता है। प्रत्येक संस्करण एक अलग समय पर बनाया गया था, और इसलिए एक निश्चित अवधि में समाज में सामाजिक-आर्थिक संबंधों को दर्शाता है।

रूसी प्रावदा के सबसे प्राचीन संस्करण, लघु प्रावदा में मुख्य रूप से आपराधिक कानून और प्रक्रिया के मानदंड शामिल हैं, जबकि नागरिक कानून के मानदंड व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित हैं। रूस में औपचारिकता की मौलिकता विशेष रूप से न्याय और सबूत के प्रशासन के नियमों में प्रकट होती है। अपने शब्दों की पुष्टि करने के लिए, पार्टियों को शपथ दिलाई गई, गवाहों को संदर्भित किया गया, लोहे, आग (घुड़सवार), द्वंद्व (क्षेत्र) के साथ परीक्षण का इस्तेमाल किया गया। और अगर इस प्रक्रिया में सबूत के रूप में इस्तेमाल की गई शपथ में, आप रोमन कानून में ज्ञात गंभीर शपथ के समान कुछ देख सकते हैं, तो एक व्यक्ति के अपराध को स्थापित करने के लिए भीड़ और एक युद्ध द्वंद्वयुद्ध का उपयोग मूर्तिपूजक संस्कृति के प्रभाव की गवाही देता है। रूसी कानून के गठन के प्रारंभिक चरण में।

प्राचीन रूसी कानून की औपचारिकता रोमन निजी कानून के औपचारिक दृष्टिकोण से भिन्न है। प्राचीन रूसी कानून रोम की तुलना में लेनदेन के कम रूपों को जानता था। इसके अलावा, औपचारिकता की वे अभिव्यक्तियाँ, जो रोम के निजी कानून में प्रचुर मात्रा में हैं, जैसे कि गंभीर सूत्रों का उच्चारण, प्राचीन रूस के कानून में खराब रूप से विकसित हैं। उदाहरण के लिए, संक्षिप्त सत्य केवल एक मामले में मौखिक सूत्र का उच्चारण करने की आवश्यकता के लिए प्रदान किया गया। कला के अनुसार। 16 मालिक, जिसने अपने लापता नौकर की पहचान की, उसे उसे "तीसरे" विक्रेता के पास ले जाना पड़ा, जिस पर वह यह दावा कर सकता था: "मुझे अपने दास दो, और तुम दर्शक के सामने अपने मवेशियों की तलाश करो," जो इसका अर्थ था, "अपना दास मुझे दे, और तू साक्षी के साम्हने अपना धन ढूंढ़ना।" विस्तारित सत्य मौखिक सूत्रों की अधिक संख्या को पुष्ट करता है।

नागरिक कानून संबंध, जो पहले प्रथागत कानून के क्षेत्र से संबंधित थे और लिखित कानून द्वारा विनियमित नहीं थे, समय के साथ विधायक के दृष्टिकोण के क्षेत्र में आने लगे। एन। डुवर्नॉय ने इस संबंध में लिखा: "अपराध के क्षेत्र से, हठधर्मिता, मुक्त संपत्ति और व्यक्तिगत संबंधों को परिभाषित करने के क्षेत्र में, धीरे-धीरे गुजरती है। अपराधों के लिए अदालत के अभ्यास के साथ, लेन-देन, अनुबंध, विरासत के लिए अदालतों का अभ्यास बनता है। ” व्यापक प्रावदा में पहले से ही लेन-देन, उनकी विफलता के परिणाम, कानून और वसीयतनामा द्वारा विरासत, नागरिक कार्यवाही करने की प्रक्रिया पर प्रावधानों की एक महत्वपूर्ण संख्या शामिल है।

रूसी कानून के लिए, इसे हमेशा सार्वजनिक रूप से कानूनी रूप से महत्वपूर्ण कार्यों के प्रदर्शन की विशेषता रही है। उदाहरण के लिए, कला के अनुसार। 15 12 पतियों की उपस्थिति में "ताले से पढ़ता है" (अनलॉक करना शुरू करता है) से कर्ज मांगने का संक्षिप्त सच। अनुबंध आमतौर पर मौखिक रूप से किए जाते थे। व्यापक प्रावदा यह निर्धारित करती है कि अब लेन-देन को पूरा करने के लिए गवाहों को आमंत्रित किया जाना चाहिए। उसी समय, जैसा कि रोमन कानून में, गवाहों की भागीदारी का न केवल साक्ष्य मूल्य था, बल्कि लेन-देन के रूप का एक आवश्यक, संवैधानिक तत्व भी था। इसकी पुष्टि कला द्वारा की जाती है। 52 व्यापक प्रावदा, ऋण के संग्रह पर रोक लगाते हुए, जिसकी राशि 3 रिव्निया कुन से अधिक थी, अगर लेन-देन के दौरान कोई गवाह नहीं थे: "आपने खुद को माफ कर दिया है, लेकिन आपने अफवाहें नहीं डालीं (यह आपकी अपनी गलती है) अगर आपने पैसे देकर गवाहों को नहीं रखा)"। कोई शपथ ले सकता है या अन्य सबूत दे सकता है, हालांकि, "सौदा करने के लिए अफवाहों की आवश्यकता होती है।"

केवल स्वतंत्र लोगों, पुरुषों को ही गवाही देने की अनुमति थी। रूस में गैर-मुक्त आबादी (दास) की कानूनी क्षमता, अन्य सामंती कानूनी व्यवस्था की तरह, काफी सीमित थी। दास मुकदमे में गवाह के रूप में कार्य नहीं कर सकता था, उसे अपने लिए अचल संपत्ति हासिल करने का कोई अधिकार नहीं था, मालिक ने दास द्वारा संपन्न लेनदेन के तहत अधिकारों और दायित्वों को वहन किया, वह दास के कारण हुए नुकसान के लिए भी जिम्मेदार था।

रूस के विकास के शुरुआती चरणों में इस्तेमाल किए गए लेनदेन के रूपों का अर्थ न केवल लेनदेन की सामग्री को समेकित करना था, जो निश्चित रूप से विवाद की स्थिति में बहुत महत्व रखता था, बल्कि प्रचार भी देना था कानूनी कार्रवाई, उन्हें अन्य व्यक्तियों के ध्यान में लाने के लिए। पड़ोसियों और परिचितों को आम तौर पर गवाहों के रूप में आमंत्रित किया जाता था, जो तीसरे पक्ष के लिए लेनदेन के निष्कर्ष की पुष्टि कर सकते थे और साथ ही साथ खुद को इसके पूरा होने के बारे में सूचित किया गया था।

रूसी कानून के विकास की एक बाद की अवधि में, लेनदेन के प्रतीकात्मक, औपचारिक रूपों के साथ, अन्य विकसित हुए जो आधुनिक नागरिक कानून में बच गए हैं, जैसे लेनदेन का लिखित रूप। जैसे रोमन निजी कानून में, लेन-देन का लिखित रूप ग्रीक संस्कृति से रूसी कानून में आता है। रूस में पहली लिखित संधियों में से एक यूनानियों के साथ ओलेग (911) और इगोर (945) की शांति संधियाँ थीं। रूसी प्रावदा में नागरिक लेनदेन या अन्य कानूनी कार्रवाइयों के लिखित पंजीकरण पर कोई निर्देश नहीं है, इसलिए, इस अवधि के दौरान लिखित रूप के उपयोग के बारे में बात नहीं की जा सकती है। हालाँकि, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि XIV - XV सदियों में। मौखिक के साथ-साथ, समापन अनुबंधों के लिखित रूप का उपयोग किया जाने लगा। यह पस्कोव न्यायिक चार्टर (1397 या 1462) के प्रावधानों से प्रमाणित है, जो उस समय के स्थानीय कानून के कई संग्रहों में एक केंद्रीय स्थान रखता है। प्सकोव कोर्ट पत्र पहले से ही लेनदेन के कई प्रकार के लिखित रूपों को जानता है: रिकॉर्ड और बोर्ड।

रिकॉर्ड एक लिखित दस्तावेज था, जिसकी एक प्रति ट्रिनिटी कैथेड्रल के अभिलेखागार में जमा की गई थी। मुकदमेबाजी में, रिकॉर्ड एक आधिकारिक दस्तावेज था जो विवाद के अधीन नहीं था। अभिलेख की विशेष साक्ष्य शक्ति रियासतों द्वारा इस दस्तावेज़ के अनुमोदन पर आधारित थी। जैसा कि कला से देखा जा सकता है। प्सकोव अदालत के पत्र के 82 में, रिकॉर्ड आमतौर पर राजकुमार के मुंशी द्वारा तैयार किया गया था, और राजकुमार की मुहर दस्तावेज़ से जुड़ी हुई थी। एक राजसी रिकॉर्ड की भी आवश्यकता थी जब दस्तावेज़ किसी अन्य व्यक्ति द्वारा तैयार किया गया था, जिसे एक असाधारण मामले में अनुमति दी गई थी: यदि मुंशी ने "अपनी शक्ति से परे" भुगतान की मांग की, अर्थात, Pskov चार्टर द्वारा निर्धारित आकार से अधिक।

ब्लैकबोर्ड एक साधारण घरेलू दस्तावेज था जो ब्लैकबोर्ड पर लिखा होता था, जिसकी एक प्रति जमा नहीं की जाती थी। इसलिए, बोर्ड को अदालत में चुनौती दी जा सकती थी और, रिकॉर्डिंग की तुलना में, कम कानूनी बल था। उदाहरण के लिए, कला के अनुसार। प्सकोव चार्टर के 14, संग्रह में जमा किए गए एक आध्यात्मिक वसीयतनामा की उपस्थिति में, वारिसों से उनकी मृत्यु से पहले उनकी मृत्यु से पहले एक भंडारण समझौते, ऋण या किसी अन्य आधार पर, यदि समझौता यह केवल एक बोर्ड के साथ तैयार किया गया था। एकमात्र अपवाद वे मामले थे जब बोर्ड को एक बंधक द्वारा सुरक्षित किया गया था।

एक ऋण समझौते का निष्कर्ष जब इसे बोर्ड पर तैयार किया गया था, केवल तभी अनुमति दी गई थी जब ऋण राशि एक रूबल से अधिक न हो। अधिक ऋण राशि के साथ, रिकॉर्डिंग की जानी चाहिए थी। इस मामले में, प्रपत्र अनुबंध की वैधता के लिए एक शर्त थी।

लिखित रूप में ऋण समझौते के अलावा, सामान (अनुपालन) समझौते (पस्कोव कोर्ट चार्टर के अनुच्छेद 19) को समाप्त करना आवश्यक था, अपवाद असाधारण परिस्थितियों में भंडारण के लिए चीजों को स्थानांतरित करने के मामले थे (अनुच्छेद 16-17)।

लेन-देन के उपरोक्त लिखित रूपों के अलावा, प्सकोव अदालत के पत्र में रोवर्स (रसीद) का उल्लेख है, जो देनदार द्वारा देनदार को दायित्व के प्रदर्शन में जारी किए गए थे। रोवर्स ने किसी भी तरह से दायित्व की वैधता को प्रभावित नहीं किया, लेकिन इसकी पूर्ति के तथ्य के प्रमाण के रूप में अदालत में सेवा की। प्राप्तियों की स्पष्ट ताकत, साथ ही लेनदेन के लिखित रूपों की ताकत, भंडारण के लिए संग्रह में उनके हस्तांतरण के तथ्य से निर्धारित की गई थी। यदि रसीद को ट्रिनिटी कैथेड्रल में जमा नहीं किया गया था, तो अदालत ने इसे सबूत के रूप में स्वीकार नहीं किया, और इसका जिक्र करने वाली पार्टी विवाद हार गई। उसी समय, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता था कि अनुबंध कैसे तैयार किया गया था जिससे दावा किया गया था। संग्रह को नहीं सौंपी गई रसीद नोट के खिलाफ या बोर्ड के खिलाफ सबूत नहीं थी।

निर्णय का पस्कोव पत्र पहला कानूनी कार्य है, पहला, रूस में लेनदेन को औपचारिक रूप देने के लिए लेखन का उपयोग करना, और दूसरा, अनुबंधों की वैधता को लिखित रूप के अनुपालन पर निर्भर करना। कानूनी बल द्वारा लेन-देन के लिखित रूपों का विभाजन लेखन के आधुनिक विभाजन को सरल और योग्य में याद दिलाता है। प्सकोव चार्टर की वैधता की अवधि के दौरान, रूसी कानून के इतिहास में पहली बार, सार्वजनिक प्राधिकरण लिखित अनुबंधों के निष्पादन में शामिल होने लगे, और इसके अधिकार ने एक लिखित दस्तावेज़ को एक विशेष साक्ष्य बल प्रदान किया। रिकॉर्ड लेनदेन के आधुनिक नोटरी रूप का एक प्रोटोटाइप है।

16 वीं शताब्दी के अंत में, लेन-देन के लिखित रूप को अधिक से अधिक महत्व मिलना शुरू हो गया, और रूस में संविदात्मक औपचारिकता के आगे के विकास ने अनुबंधों की बढ़ती संख्या के लिए लिखित रूप के प्रसार के मार्ग का अनुसरण किया।

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साहित्य में "रूसी सत्य" नाम स्थापित किया गया था। लिखित रूसी कानून के सबसे प्राचीन स्मारक की मूल सूचियों को लंबी कहा जाता है, उदाहरण के लिए: “यारोस्लाव व्लादिमीरोविच का दरबार। रूसी सत्य "या" न्यायालयों पर ग्रैंड ड्यूक यारोस्लाव व्लादिमीरोविच का चार्टर। हत्या के परीक्षण। रूसी सच्चाई। ” देखें: रूसी कानून के इतिहास पर जे। मालिनोव्स्की व्याख्यान। टॉम्स्क: साइबेरियन प्रेस एसोसिएशन का टाइपो-लिथोग्राफ, 1907। - अंक। 1 कार्यक्रम। परिचय। स्रोत। - एस 208।

रूसी सत्य की कानूनी शक्ति के बारे में इतिहासकारों में कोई सहमति नहीं है। कुछ - इसे राजसी कानून के आधिकारिक कोड के रूप में पहचानते हैं (देखें: एवर्स I. F.G. अपने ऐतिहासिक प्रकटीकरण में सबसे प्राचीन रूसी कानून / जर्मन आई। प्लैटोनोव से अनुवादित। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1835। - एस। 302), अन्य - उस पर विचार करें रस्कया प्रावदा एक मिश्रित अधिनियम है, जिसमें दोनों "आदिम अधिनियम" (राजसी चार्टर के ग्रंथ, पत्र, स्थिति के बीजान्टिन कानून से उधार लिया गया), और दर्ज अदालत के फैसले, रीति-रिवाज शामिल हैं, जिन्हें एक "बाहरी व्यक्ति" द्वारा लिखित दस्तावेज में जोड़ा गया था। "(क्रॉनिकलर) और अदालत के लिए एक गाइड के रूप में इस्तेमाल किया गया था। देखें: जे मालिनोव्स्की डिक्री। सेशन। - एस। 204 एट सीक।; डुवर्नॉय एन। प्राचीन रूस में कानून और अदालत के स्रोत। रूसी नागरिक कानून के इतिहास में अनुभव। - एम।: विश्वविद्यालय। प्रिंटिंग हाउस, 1869. - पृ. 44, 63; Klyuchevsky वी.ओ. रूस के इतिहास के लिए एक संक्षिप्त गाइड। - एम।, 1906।-- एस। 42।