Trumpa informacija apie Koraną. Žodžio „Koranas“ reikšmė

Koranas yra „islamo Biblija“. Ką reiškia žodis „koranas“? Musulmonų mokslininkai diskutavo dėl žodžio tarimo, reikšmės ir reikšmės. Koranas (Koranas) kilęs iš arabiškos šaknies „kara“ ir „-“, kad būtų galima skaityti „arba, tiksliau“, deklamuoti, deklamuoti.“ (knyga) arba dhikr (įspėjimas).

Koranas yra padalintas į 114 skyrių arba arabiškai sura... Šis žodis, kurio kilmė neaiški, iš pradžių, matyt, reiškė „apreiškimą“, vėliau – „kelių apreiškimų ar ištraukų iš apreiškimo rinkinį“. Žodis „sura“ randamas kai kuriose Korano eilutėse, kuriose netikinčiųjų prašoma sudaryti vieną ar daugiau lygiaverčių surų (pavyzdžiui, 2 sura, 21 eilutė; 10 sura, 39 eilutė; 11 sura, 16 eilutė), taip pat ten, kur Alachas sako, kad jis davė ženklus (ayat) per sura (sura 24, 1 eilutė); be to, šis žodis randamas skyriuje, kuriame nurodoma musulmonams eiti į karą paskui savo pranašą (9 sura, 87 eilutė).

Vienas iš seniausių Korano kopijų, tikriausiai sudarytas kalifo Osmano valdymo laikais.

Vėliau, kad būtų lengviau skaityti garsiai, Koranas buvo padalintas į trisdešimt dalių (juz) arba šešiasdešimt dalių (hizb - skyriai).

Kiekviena iš 114 Korano surų (skyrių) yra padalinta į eilutes arba eilutes. Kadangi pirmuosiuose Korano rankraščiuose stichijų numeracijos nebuvo, dėl surų skirstymo į eilutes kilo ginčų ir atsirado keletas variantų. Iš čia ir skiriasi eilėraščių skaičiaus apibrėžimas (tame pačiame kanoniniame tekste) – nuo ​​6204 iki 6236. Kiekvienoje suroje yra nuo 3 iki 286 eilėraščių, eilėraštyje – nuo ​​1 iki 68 žodžių. Remiantis amerikiečių tyrinėtojo Philipo Hitty pateiktais skaičiavimais, Korane yra tik 77 934 žodžiai ir 323 621 raidė, tai yra keturi penktadaliai. Naujasis Testamentas.

Koranas taptų daug mažesnis, jei iš jo būtų pašalinta daugybė pakartojimų, kurie tokiame kūrinyje yra neišvengiami ir netgi būtini. Anglų orientalistas Lane-Poole'as visiškai teisingai pastebi: „Jei atmesime žydų legendas, pasikartojimus, apeliacijas į praeinamąsias prasmes ir asmeninius reikalavimus, tai Mahometo kalbos užims labai mažai vietos“.

Surų tvarka Korane priklauso nuo jų dydžio: trumpiausios (o kartu ir seniausios) suros yra Korano pabaigoje. Pagrindinis šios knygos teksto „sudarytojas“ Zeidas ibn Thabitas ir jo bendradarbiai negalėjo vadovautis eilučių turiniu, nes tam trukdė apreiškimų fragmentiškumas. Jie negalėjo galvoti apie chronologinę surų ir eilučių išdėstymo tvarką, nes jos įkūrimo laikas jau buvo prarastas. Tačiau yra dvi išimtys iš šio surų išdėstymo mažėjančia tvarka: pirma, paskutinės dvi suros (113-oji ir 114-oji, tos pačios, kurių nebuvo Ibn Masudo Korane) nėra pačios trumpiausios; tačiau jie turi labai ypatingą charakterį; iš esmės tai yra burtai prieš piktąją dvasią; antra, pirmoji sura ( fatiha- „atskleidimas“ dedamas knygos pradžioje (nors joje yra tik septynios eilutės), neabejotinai todėl, kad ji turi maldos formą; dažniausiai baigiasi žodžiu „amen“, kas nedaroma perskaičius kitas suras; yra nurodymas jį skaityti kuo dažniau (15 sura, 87 eilutė).

Šis dirbtinis surų išdėstymas, kurį priėmė Zeidas ir jo bendradarbiai, negalėjo patenkinti mąstančių protų. Jau ankstyvuoju laikotarpiu komentatoriai pastebėjo ryškius tam tikrų Korano dalių stiliaus skirtumus ir įžvelgė keletą slaptų užuominų į Mahometo gyvenimo įvykius. Taigi iškilo klausimas dėl surų datavimo.

Žinoma, toks datavimas turėjo būti pagrįstas priežasčių, sukėlusių individualius apreiškimus, išaiškinimu, ir tam nebuvo pakankamai tikslios informacijos. Tačiau atrodo, kad „Surah 8“ yra susijusi su mūšis prie Badro, 33 - su mūšis "prie griovio", 48 - su susitarimas Chudeibijoje 30-oje Suroje minimas pralaimėjimas, Bizantijos gyventojams padarė iraniečiai apie 614 Tokių duomenų yra labai mažai, ir jie visi susiję su Pranašo gyvenimo Medinos laikotarpiu. Musulmonų vertėjai visais įmanomais būdais bandė atrasti tam tikrose Korano eilutėse užuominų apie istorinius faktus, tačiau jų gauti rezultatai pernelyg dažnai buvo prieštaringi.

Todėl atrodo, kad tiesioginis Korano stiliaus tyrimas yra patikimesnis nustatant jo teksto chronologiją nei istorinės prielaidos. Kai kurie arabų vertėjai šia kryptimi bandė ir anksčiau. Pavyzdžiui, Samarkandi pažymėjo, kad Mekos ir Medinos surų grupės turi savo ypatingą išraišką, skirtą kreipiantis į tikinčiuosius („O jūs, kurie tikėjote!“). Trumpai tariant, klasifikuojant Korano tekstus, juos galima suskirstyti į dvi grupes: Mekos (prieš. hijri) ir Medina (pagal Hijri). Nors šis kriterijus nėra absoliutus, jis duoda tam tikrų teigiamų rezultatų.

Koranas– galutinis Šventasis Raštas, Dievo duotas žmonėms per paskutinį Dievo pasiuntinį, pranašą Mahometą (tepalaimina ir sveikina jį Kūrėjas).

Griežtai transliteruojant Šventosios knygos pavadinimas yra „al-Kur'an“, tai yra „skaitomas Apreiškimas“. Kaip žinote, Dievo Apreiškimas buvo išsiųstas palaipsniui. Kai jis buvo sujungtas, jis buvo vadinamas Koranu.

Reikšmingiausi paskutiniai žmonijos religinio vystymosi etapai yra Mozės laikotarpis, kuriam Dievas davė Torą, Jėzaus laikotarpis, kuriam buvo duota Evangelija, ir Mahometo laikotarpis, kuriam buvo apreikštas Koranas. .

Tora (išvertus iš hebrajų kalbos kaip „doktrina, įstatymas“) yra pirmosios penkios šiuolaikinės Biblijos knygos: Pradžios knyga, Išėjimas, Kunigų knyga, Skaičiai, Pakartoto Įstatymas. Tora savo pradine forma, islamo požiūriu, yra Šventasis Raštas, Dievo duotas pranašui Mozei, tačiau jo pirminė forma neišliko.

Evangelijos (senovės graikų „geroji naujiena“), anot krikščionybės, yra ankstyvieji krikščionių raštai, pasakojantys apie Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą. Padalinkite kanonines evangelijas – Morkaus, Mato, Luko, Jono (bažnyčios įtrauktos į Naująjį Biblijos Testamentą) ir apokrifines. Evangelijų autorystę Bažnyčia priskiria apaštalams ir jų mokiniams, tačiau islame šiuo klausimu yra kitoks požiūris, kuris bus plačiau aptartas toliau.

Originalus Šventojo Rašto tekstas ir prasmė (Tora, Evangelija) patyrė daug pasikeitimų ir iškraipymų. Be to, kai kurias iš daugybės evangelijų kanonizavo tam tikros istorinės asmenybės iš kunigų ir bažnyčios tėvų, bet kai kurios – ne.

Evangelija savo pradine forma, islamo požiūriu, yra tai, ką Viešpats įskiepijo pranašui Jėzui.

Korane yra šios eilutės:

„Jis atnešė jums [Muhamedui] Knygą [Šventąjį Koraną] su tiesa, patvirtindamas tai, kas anksčiau buvo [atskleista Kūrėjo iš Šventojo Rašto], Jis atnešė Torą ir Evangeliją [prieš tai]. [Jis jį nuvertė] anksčiau kaip teisingą (teisingą) kelią [praėjusių istorinių epochų žmonėms]. [Ir dabar žingsnis po žingsnio] jis nuleido tai, kas skiria teisingą ir klaidingą (atskiria teisingą nuo neteisingo) [ty Koraną]. Tiesą sakant, tiems, kurie netiki Alacho (Dievo, Viešpaties) ženklais, teks griežta bausmė. Jis [Kūrėjas] yra Visagalis ir duoda tai, ko nusipelnė “(žr.);

„Jie [pamaldūs, dievobaimingi žmonės] yra tie, kurie tikėjo tuo, kas tau buvo atsiųsta [O Mahometas] ir tuo, ką [Dievas] siuntė anksčiau [Tora, Psalmė, Evangelija, atskiri šventieji ritiniai]. Šie žmonės neturi nė menkiausios abejonės dėl amžinybės. Jie eina tiesiu keliu nuo savo Viešpaties ir yra tie, kurie pasiekė sėkmę [pasauliniame ir amžinajame] “(žr.

Kalbant apie paskutinį šventąjį raštą, Koraną, Dievas pažadėjo, kad iki pasaulio pabaigos jis išliks savo pirminiu pavidalu:

„Iš tiesų, mes atsiuntėme [per savo galutinį pasiuntinį] Apreiškimą [Koraną] ir mes neabejotinai saugosime jį [nuo bet kokių išorinių trukdžių, iškraipymų iki pasaulio pabaigos]“ ().

Pranašas Mahometas yra paskutinis Dievo pasiuntinys, po jo nebebus pranašų, pasiuntinių ir Dievo raštų.

Koranas apie tai sako:

„Muhamedas nėra nė vieno jūsų vyro tėvas [jo šeima neturės tiesios vyriškos linijos tęsinio]. Tačiau jis [pranašas Mahometas, ir tai yra jo gyvenimo prasmė] – Dievo pasiuntinys ir paskutinis iš pranašų. [Po jo ir iki pasaulio pabaigos nebus nei pranašų, nei Dievo pasiuntinių. Jei kas nors tokiu save skelbia, vadinasi, jis melagis, ir dėl to nekyla jokių abejonių.] Visagalis žino apie viską, be išimties“ (;

„Tikintieji, atsiliepkite į Dievo ir Jo pasiuntinio kvietimą, nes Pranašas kviečia jus į kažką, kas įpūs (įkvėps) gyvybės [atgaivins jus dvasiškai, suteikdamas naujų jausmų, galimybių, minčių, nuotaikų, siekių, vertybių, prioritetų. ir perspektyvas. Praktikuodami Korano dėsnius ir pranašo perspėjimus, ypač savidrausmės, santykių su artimaisiais, kaimynais ir žmonėmis apskritai klausimais, galite rimtai pakeisti savo žemiškąjį gyvenimą ir tikėtis amžinos laimės].<…>[Atminkite, kad] visi būsite surinkti prieš Jį [Pasaulių Viešpatį Teismo dieną ir pamatysite savo pastangų ir pastangų arba abejingumo ir nerūpestingumo rezultatą] “();

„Mes [sako pasaulių valdovas, nurodydamas savo didybę įvardžiu „mes“], nuvertėme Koraną arabų kalba [] ir išsamiai paaiškinome [galimus] pavojus [įspėjome apie juos iš anksto], kad žmonės pažadinti pamaldumo jausmą. Arba galbūt tai (Koranas) jiems bus savotiškas priminimas [privers susimąstyti] “(žr.);

„[Tai] Knyga, duota jums iš viršaus. Ir tegul jūsų širdis nevaržoma dėl to [kaip ir dėl sunkumų, kuriuos reikia įveikti, skelbiant jame išdėstytas vertybes]. [Jis jums buvo duotas, kad] galėtumėte per jį įspėti [žmones], taip pat kaip priminimas [išmintingų, naudingų pamokymų] tikintiesiems. Sekite tuo, ką jums apreiškė Viešpats, ir nesek jokiu globėju, išskyrus Jį. Retai prisimeni [tai, kaip ir daugelį kitų dalykų] “().

Skaityti Koraną originalu ir studijuoti jo reikšmes yra naudinga, didinga Visagalio akivaizdoje ir Jo apdovanojama:

„Jei jūs [žmogus] skaitote Koraną [arabų kalba, net nesuprasdami teksto], mes [sakome Pasaulių Valdovas] nustatome tarp jūsų ir tų, kurie netikėjo amžina, dviguba apsauga“ () .

Pranašas Mahometas (Dievas telaimina ir sveikina jį) pasakė: „Skaitykite Koraną [originale, taip pat išstudijuokite jo reikšmes]. Iš tiesų, Teismo dieną jis bus gynėjas [vienas iš gynėjų] tiems, kurie buvo jo artimi [periodiškai skaitykite jį originale, studijavo reikšmes bet kuria pasaulio kalba ir jas praktikavo. ] “. Pirmosios Korano suros, kurias Visagalis materializuoja Paskutiniojo teismo dieną ir kurios atsistos už tuos, kurie studijavo jų reikšmes ir praktikavo, bus suras al-Bakara (Karvė) ir Alu 'Imranas (Rod' Imran). .

Haditas ant Korano

Pranašas Mahometas taip pat pasakė:

– „Iš tiesų, kuriame nieko nėra [kurio atmintyje nėra] nieko iš Korano [originalo] [arabų kalba], jis yra kaip sugriautas (sugriautas, nuniokotas) namas.

- „Kas skaito laišką (harf) iš Aukščiausiojo knygos [tai yra iš Korano], tada jis už tai yra atlygio vienetas (hasanas), o atlygis už tai yra dešimteriopai. Aš nesakau, kad „aliflamim“ (žodis) yra raidė (harf). Tačiau „alif“ (arabų kalbos raidė) yra harf, „Lam“ (arabiška raidė) yra harf, „Mim“ (taip pat arabiška raidė) yra harf» .

- „Iš tiesų, Alachas (Dievas, Viešpatie) per Koraną kai kuriuos pakelia[Korano reikšmės skatina juos tapti geresniais visais atžvilgiais: protingesniais, stipresniais, pamaldesniais, turtingesniais, dosnesniais] ir nuleidžia kitus[Korano reikšmėmis jie pateisina savo bejėgiškumą, tingumą, apgailėtiną elgetišką egzistavimą, savo žiaurumą, smurtą, blogas manieras].

Naudodamas galingas Korano reikšmes, Kūrėjas ką nors pakelia ir ką nors nuleidžia. Jų pasirinkimu! Mūsų laikas, kaip ir, manau, praėjusieji šimtmečiai ir tūkstantmečiai, turi ryškių gyvų šio pranašiško posakio pavyzdžių. Šventasis Raštas savo giliomis ir didelėmis prasmėmis iškėlė į aukščiausius vienų tikinčiųjų kūrybos ir gausos lygius, o kitus nuleido į žemesnius žiaurumo ir naikinimo, žudynių ir smurto lygius „Dievo vardu“. Tokia yra Teismo diena – viską sustatyti į savo vietas.

Jų atsiradimas datuojamas XI–II a. pr. Kr e. Žr.: Naujausias svetimžodžių ir posakių žodynas. M.-Minskas, 2007.S.805.

„[Muhammedai, tais laikotarpiais, kai jums siunčiamos Šventojo Rašto eilutės] nesistenkite greitai judinti liežuvio (burnos), skubotai [kartodami, bijodami pamiršti] to [teksto]. Tikrai, mes [sako pasaulių valdovas] tikrai surinksime jį [Koraną, dalis kartu jūsų širdyje, jūsų atmintyje] ir perskaitysime jums [kad nepamirštumėte, galėsite perskaityti iš atminties bet kada norėtum]. Jei Mes [Kūrėjas tęsia, jūs] perskaitote jį [pavyzdžiui, per angelą Jabrailą], tada sekite šį skaitymą [nesijaudindami, kad ką nors pamiršite]. Ir po to mes tikrai tai atskleisime [palaipsniui atskleisime žmonijai visą Korano teksto grožį ir gylį] “(Šventasis Koranas, 75: 16-19).

Hafizas – tie, kurie mintinai žino Šventąjį Raštą originale, yra Dieviškojo Apreiškimo saugotojas.

Plačiau skaitykite Ildaro Alyautdinovo knygoje „Tajvid. Šventojo Korano skaitymo taisyklės“.

Vienintelis – antrasis Jėzaus atėjimas, kuris patvirtins visų praeities pranašų ir pasiuntinių, įskaitant pranašą Mahometą, tiesą.

Pranašas turėjo keturis sūnus, bet jie visi mirė kūdikystėje. Zeidas ibn Harissa yra jo įvaikis, o ne jo sūnus.

Daugiau informacijos apie Pranašo vaikus žr., pavyzdžiui: al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. 17 tomų, 11 t., 356 p.

Šis pasakojimas neprieštarauja antrojo Jėzaus atėjimo faktui, patikimai žinomam iš Sunos, nes tai bus ne naujos dieviškosios misijos pradžia, o pabaiga to, ką jis pradėjo anksčiau, ir tos, kurią paliko Mahometas, pabaiga. (Tepasveikina juos abu Aukščiausiasis), neįvesdamas nieko naujo.

Žr.: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-dawliya, 1998. S. 314, hadith Nr. 252- (804); Nuzha al-Muttakin. Sharhriyad al-Salihin [Teisiųjų žygis. Knygos „Gerovės sodai“ komentaras]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 5, hadis Nr.1/991.

Žr.: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-dawliya, 1998. S. 314, hadith Nr. 252- (804); Nuzha al-Muttakin. Sharhriyad al-Salihin [Teisiųjų žygis. Knygos „Gerovės sodai“ komentaras]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 5, hadis Nr.2/992.

Haditas iš Ibn Abbaso; Šv. X. Ahmadas, at-Tirmidhi, al-Hakim. Žr., pavyzdžiui: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. 128 p., hadis Nr. 2093, sahih; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmidhi [Imam at-Tirmidhi haditų kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002, p. 813, hadith Nr. 2918, "hasansahih"; at-Tirmizi M. Sunanat-tirmidhi [Imam at-Tirmidhi haditų kodeksas]. Rijadas: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 465, hadith Nr. 2913; Nuzha al-Muttakin. Sharhriyad al-Salihin [Teisiųjų žygis. Knygos „Gerovės sodai“ komentaras]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 8, hadis Nr.10/1000.

Hadith iš ‘Aisha; Šv. X. musulmonas. Žr.: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-dawliya, 1998. S. 312, hadith Nr. 244- (798); Nuzha al-Muttakin. Sharhriyad al-Salihin [Teisiųjų žygis. Knygos „Gerovės sodai“ komentaras]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risala, 2000. T. 2. P. 6, hadis Nr.4/994.

Hadith iš Ibn Mas'ud; Šv. X. at-Tirmizi, ad-Darami ir tt Žr., pavyzdžiui: at-Tirmizi M. Sunanat-tirmidhi [Imam at-Tirmidhi haditų kodeksas]. Beirutas: Ibn Hazm, 2002, p. 812, hadith Nr. 2915, "hasansahih"; Nuzha al-Muttakin. Sharhriyad al-Salihin [Teisiųjų žygis. Knygos „Gerovės sodai“ komentaras]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 8, hadis Nr.9/999.

Haditas iš „Umar“; Šv. X. Musulmonas ir Ibn Majah. Pavyzdžiui, žr.: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslim hadiths Code]. Rijadas: al-Afkar ad-dawliya, 1998. S. 318, hadith Nr. 269- (817); as-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Maža kolekcija]. Beirutas: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. 117 p., hadis Nr. 1909, sahih; Nuzha al-Muttakin. Sharhriyad al-Salihin [Teisiųjų žygis. Knygos „Gerovės sodai“ komentaras]. 2 tomuose Beirutas: ar-Risala, 2000. T. 2. S. 7, hadis Nr.6/996.

Koranas(ar. القرآن [al-Qur'an]) – Musulmonų Šventasis Raštas, apreiškimas ( wahi) Alachas, pasiųstas pranašui Mahometui ﷺ tarp 610 ir 632 metų per angelą Džibrilą (Gabrielį) [; …]. Koranas susideda iš 114 skyrių (surų), kurių kiekvienas susideda iš eilučių (eilių).

Etimologija

Žodis ḳur'anasšiuolaikinėje arabų kalboje reiškia „skaitymas“, „kas sakoma, skaitoma ir kartojama“.

Leksinė žodžio reikšmė ḳur'anas kilęs iš arabų kalbos veiksmažodžio ḳara'a(ar. ﻗﺭﺃ), o tai reiškia „pridėti“, „pridėti“. Iš šio veiksmažodžio kilęs daiktavardis kiira'a(ar. ﻗﺭﺍﺀﺓ), o tai reiškia „papildymas“, „raidžių ir žodžių sujungimas vienas su kitu“ (tai yra „skaitymas“).

Ankstyviausias patvirtintas termino vartojimas Kuranas pasitaiko pačiame Korane, kuriame jis įvairiomis prasmėmis minimas apie 70 kartų. Žodis al-koranas(ar. ﺍﻠﻗﺭﺁﻥ) gali būti naudojamas pačiam Šventajam Raštui, išsiųstam pranašui Mahometui ﷺ, ir Šventojo Rašto ištraukai apibūdinti.

Koranas turi įvairius šio šventraščio pavadinimus: al-Kitabas("Knyga") ; at-Tanzilas(„Išsiuntimas“); aẕ-ẕikr(„Priminimas“) ; al-Furqan(„Diskriminacija“); al-Huda(„Vadovas“) ir kt.. Koranas taip pat žymimas žodžiu Mushafas(„Slinktis“) ir daugybė kitų terminų, kurių Korano tekste nėra.

Sura al-Fatiha(„Atidarytojas“).

Korano struktūra

Koranas susideda iš 114 skyrių, vadinamų suromis, kurie susideda iš skirtingo skaičiaus (nuo 3 iki 286) ritminių ir semantinių vienetų – ajatų (ar. آية – ayat).

Suros Šventojoje knygoje dedamos ne pagal turinį ir ne pagal atsiradimo laiką. Iš esmės Korane suros yra išdėstytos atsižvelgiant į eilučių skaičių jose – nuo ​​ilgiausios iki trumpiausios. Pirmoji Korano sura yra al-Fatiha("Opener"), o paskutinis - an-Nas(„Žmonės“).

Ilgiausia sura al-Bakara("Karvė") yra 286 eilutės, o trumpiausios yra ir suros, kuriose yra tik trys eilutės. Ilgiausioje eilutėje yra 128 žodžiai (su prielinksniais ir dalelėmis - apie 162), o sura al-kawsar(„Gausus“) tik 10 žodžių (su prielinksniais ir dalelėmis – 13). Iš viso Korane pagal įvairius skaičiavimo būdus nuo 6204 iki 6236 eilučių (Kairo leidimas), nuo 76440 iki 77934 žodžių ir nuo 300690 iki 325072 raidžių.

Tradicinė musulmonų chronologija suskirsto suras į „Meką“ (išsiųstas Mekoje 610–622 m.) ir „Mediną“ (išsiųstas Medinoje 622–632 m.), kurios dažniausiai yra ilgesnės nei „mekos“. Tikslių duomenų, kurios suros yra Mekos, o kurios – Medinos, nėra. Kairo Korano leidime išvardyta 90 Mekos ir 24 Medinos surų.

Mekos suros paprastai yra poetiškesnės; juose vyrauja doktrininės temos (monoteizmas, eschatologija); daugiau dėmesio skiriama Vieno Alacho visagalybės idėjai ir Teismo dienos baimei.

Medinos surose vyrauja teisinės problemos, atsispindi polemika su žydais ir krikščionimis, nubrėžiamos musulmonų pareigos. Daugumą surų sudaro ištraukos iš įvairių apreiškimų ( ranka'), kurios yra laisvai tarpusavyje susijusios temiškai ir tariamos skirtingu laiku.

Kiti jo teksto suskirstymai į maždaug lygias dalis atitinka Korano deklamavimo poreikius: iki 7 manzilevas(savaitę skaityti) arba 30 Juzovas(skaitymui per mėnesį). Toliau kiekvienas juz dalijasi iš dviejų hizb(„Šalys“), kurios savo ruožtu yra suskirstytos į ketvirčius ( trinti') .

Pirmosios 5 Suros eilutės al-Alyak(„krešulys“).

Korano siuntimas

Pirmųjų apreiškimų siuntimas prasidėjo, kai pranašui Mahometui ﷺ buvo 40 metų ir tęsėsi iki pat jo mirties. Apreiškimų siuntimas prasidėjo nuo gero regėjimo sapne. Po 6 mėnesių angelas Džibrilas atnešė pirmąsias penkias Suros eilutes al-Alyak(„krešulys“).

Koranas visa forma nusileido nuo Alacho į artimą dangų al-Qadro naktį, o vėliau palaipsniui, pagal Alacho išmintį, dalimis buvo perduotas pranašui ﷺ. Vadinama vieta netoli dangaus, į kurią nusileido Koranas Beit al-'izza(„Didybės namai“). Ramadano mėnesį angelas Džibrilas pranašui Mahometui ﷺ perskaitė visas Korano eilutes, kurios buvo atskleistos per praėjusius metus. Tada Pranašas ﷺ jas perskaitė, o Džibrilas jo klausėsi, o po to Alacho pasiuntinys ﷺ perskaitė šias eilutes mečetėje kompanionams, kurie savo ruožtu jas išmoko atmintinai. Šis procesas buvo pavadintas „Arda(ar. عرضة). Per paskutinį Pranašo gyvenimo Ramadaną ﷺ šis procesas buvo atliktas du kartus.

Senovinis Korano rankraštis

Korano rašymas

Pranašo Mahometo ﷺ gyvenimo metu Korano apreiškimai daugiausia buvo perduodami žodžiu, iš atminties. Tam tikrų Korano ištraukų žinovai buvo vadinami „laikytojais“ (hafiz). Mekoje apreiškimai buvo užfiksuoti pačių kompanionų iniciatyva, o Medinoje - dažniausiai pranašo ﷺ nurodymu. Alacho pasiuntinys ﷺ paskelbė, kokia konkrečiai sura ir kokia tvarka šios eilutės turi būti parašytos. Tam skirtingu metu jis turėjo apie 40 klerkų-sekretorių. Pasak Zayedo ibn Thabito, sekretoriui užrašius apreiškimą, pranašas ﷺ privertė jį dar kartą perskaityti atskleistas eilutes. Jei pastebėjo raštininko tarimo klaidų, tada iškart pareikalavo jas ištaisyti tekste ir tik po to leido bendražygiams skaityti Dieviškuosius apreiškimus. Dėl to, kad pranašo Mahometo ﷺ laikais popierius nebuvo plačiai paplitęs, pranašo ﷺ gauti apreiškimai buvo užrašomi ant datulių lapų, plokščio akmens gabalėlių, gyvūnų odos ir kt. Alachas ﷺ nebuvo patenkintas Korano rašymu ir reikalavo, kad Kompanionai atmintinai išmoktų apreiškimus.

Kai kurie apreiškimai buvo laikini ir vėliau juos atšaukė Alachas. Haditų rinkiniuose yra pasakojimų apie tai, kaip Pranašo ﷺ įsakymu Korano tekstas buvo pakeistas, o kai kurios Korano eilutės buvo pakeistos kitomis. Koranas informuoja, kad jame padaryti pakeitimai buvo padaryti Alacho įsakymu [; ; ]. Kai kuriems Korano eilučių įrašams trūko nuoseklumo, būdingo šiuolaikiniams leidimams. Siekdami pereiti nuo susiskaidymo prie sistemiškumo, kompanionai, dalyvaujant pranašui Mahometui ﷺ, nuosekliai įdėjo eilutes į Korano suras. Šią seką padiktavo dieviškas angelo Džibrilo įsakymas. Dėl šios priežasties draudžiama skaityti Korano eilutes kita, nei pranašo ﷺ nurodyta seka (pavyzdžiui, nuo suros pabaigos iki pradžios).

Dauguma viduramžių musulmonų mokslininkų manė, kad kalba, kuria Koranas buvo atskleistas pranašo Mahometo ﷺ laikais, buvo kalbama Kuraiš, taip pat „klasikinės arabų kalbos“ poezijos kalba. Buvo manoma, kad kurašų ir ikiislamo poetai išsaugojo gryną beduinų kalbą. al-a'rab). Vakarų Korano tyrinėtojai (Nöldeke, Schwally) teigė, kad Korano kalba nėra nė vienos genties šnekamoji kalba, o tam tikru mastu buvo dirbtinė „standartinė kalba“ (vok. Hochsprache), kuris buvo suprantamas visame Hejaz. 4-ojo dešimtmečio pabaigoje trys Europos tyrinėtojai H. Fleischas, R. Blacheris ir K. Rabinas priėjo išvados, kad Korano kalba toli gražu nėra šnekamoji kuraišų tarmė ar hejazų „standartinė kalba“, o tiesiog „poetinė koine“ klasikinės arabų poezijos. šiek tiek pritaikius mekų kalbą. Šiai nuomonei pritarė dauguma Vakarų arabų.

Kad ne kraišitai galėtų tiksliau suprasti Koraną, kai kurios Korano eilutės buvo išsiųstos kitais arabų kalbos dialektais. Abu Bakr Mushaf turėjo įvairių Korano eilučių versijų. Tačiau renkant Koraną į vieną knygą Uthmano nurodymu, buvo įtrauktos tik Kurašo tarme parašytos eilutės.

Korano kalboje gausu epitetų ir detalių palyginimų su palyginti nedaug metaforų, metonimijos ir kt. Nemaža Korano teksto dalis, ypač ankstyvosios suros, yra rimuota proza ​​(ar. سـجـع [saj '] ). Korano sintaksę lemia dialogo forma, kurioje vyksta pristatymas ir kuriai būdingas įvadinių sakinių ir aprašomųjų frazių nebuvimas.

Didžioji Korano dalis yra ginčas, vykstantis dialogo tarp Alacho (kalbant pirmuoju asmeniu, paskui trečiuoju asmeniu, tada per tarpininkus) ir pranašo ﷺ priešininkų, arba Alacho kreipimasis su įspėjimais ir nurodymais. musulmonai. Pagrindinė Korano tema – islamo principų, susijusių su tikinčiųjų atsakomybe Dievui, patvirtinimas. Tam tikrą vietą užima idėjos apie Visatą, Žemę, florą ir fauną. Taip pat atsispindi kai kurios antropologinės idėjos, pateikiama trumpa žmonijos istorija ir pranašystės apie jos ateitį (mirusiųjų prisikėlimas, Paskutinis teismas ir kt.). Korane yra eschatologinio pobūdžio pamokslų, idėjų apie pragarą ir rojų. Tai taip pat atspindi tokias problemas kaip socialinis teisingumas, ekonomika, tarptautiniai ir šeimos santykiai, moralinės vertybės ir kt.

Mekos laikotarpiu pagrindinis pranašo Mahometo ﷺ tikslas buvo pritraukti kuo daugiau pagonių į islamą. Dėl šios priežasties Mekos surai pabrėžia pranašystės, eschatologijos, dvasingumo ir etikos doktrinas. Mekos surose daug dramatiškų scenų dažniausiai siejama su mirtimi, Paskutiniuoju teismo sprendimu, rojaus džiaugsmais ir pragariškomis kančiomis. Dramatiškos scenos niekur nėra iki galo ar sistemingai paaiškintos. Dauguma Mekos surų yra susijusios su teologinėmis temomis: Dievo ženklais, ankstesnių pranašų žiniomis ir kt. Šios suros gali būti klasifikuojamos kaip pamokslai.

Medinos laikotarpiu islamas tapo valstybine religija, todėl Medinos surose daugiau reikšmės teikiama socialinėms, teisinėms, karo ir taikos problemoms, ekonominiams klausimams, šeimos santykiams ir kt. kompanionai. Ankstyvosios Medinos suros dažnai yra skirtos žydams, tiek „Izraelio sūnums“, tiek „Knygos žmonėms“. Vėlesnėse Madinos surose labiau paplitęs kreipinys „O tikintieji“, bet kartais „O Adomo vaikai“ arba „O žmonės“.

Kas yra Koranas – Korano akademija

Daugeliu atvejų dieviškosios komandos buvo siunčiamos palaipsniui, nuo lengvesnių formų iki sudėtingesnių. Atsižvelgdamas į realias aplinkybes, Alachas galėjo išsiųsti vieną apreiškimą, kuris buvo laikinas, o paskui jį atšaukti ir pakeisti nauju. Korano siuntimas palaipsniui, dalimis, taip pat prisidėjo prie to, kad žmonės geriau jį suvoktų.

Koranas pasakoja apie tokius senovės pranašus kaip Adomas, Lutas (Lotas), Ibrahimas (Abraomas), Musa (Mozė), Iza (Jėzus) ir kitus, pateikia informaciją apie įvairius jų gyvenimo įvykius, kartais skirtingus nuo to, kas parašyta Biblija. Kartu jis pasakoja ir apie įvykius, kurie turėtų įvykti ateityje. Koranas pasakoja apie gyvybės atsiradimo ir esmės problemas, įvairias gyvybės formas, kosmologiją ir kosmogoniją [; ; ]. Jame pateikiami bendrieji principai visiems asmeninio ir socialinio gyvenimo aspektams, taip pat dieviškieji įsakymai dėl tarnystės ( „Ibada), įvairūs viešieji sandoriai ( muamalat) ir bausmes už nusižengimus ( „Ukubatas). Korane trūksta išsamaus elgesio kodekso ar pareigų sąrašo musulmonams; kiekviena teisinė nuostata nagrinėjama atskirai, dažniausiai keliose skirtingose ​​Korano vietose.

Visos suras, išskyrus at-Tavba(„Atgaila“), pradėkite nuo Basmalos Gailestingojo Alacho vardu, Gailestingasis!... 29 surose, po Basmalos, galima rasti vadinamųjų „išsklaidytų raidžių“ ( ḥuruf muḳaṭṭa 'a), kurie rašomi kartu, bet skaitomi atskirai. Šių raidžių pradžios prasmė neaiški ir yra daugelio mokslininkų tyrimų objektas. Dauguma musulmonų mokslininkų mano, kad išsklaidytos raidės surų pradžioje nurodo neaiškias, sunkiai suprantamas Korano eilutes ( mutashabihat) ir yra paslaptis, kurią Alachas paslėpė nuo žmonių.

Musulmonai suras dažniausiai vadina jų vardais, o ne skaičiais. Kadangi surų pavadinimai nebuvo nustatyti per pranašo Mahometo ﷺ gyvenimą ir nebuvo laikomi teksto dalimi, dauguma surų tapo žinomi keliais vardais. Egipto standartinis Korano leidimas turėjo didelės įtakos surų pavadinimų vienodumui, todėl dauguma alternatyvių pavadinimų nebevartojami. Dauguma surų pavadinimų yra paimti iš pagrindinio termino arba antraštės, pagal kurią būtų galima atpažinti suras tiems, kurie jas įsimena. Tai rodo, kad surų pavadinimai kilę iš žodinės, o ne rašytinės tradicijos.

Korano vieta islame

Musulmonams Koranas yra daugiau nei Šventasis Raštas ar sakralinė literatūra įprasta vakarietiška prasme. Koranas užėmė ir tebeturi svarbią vietą arabų ir musulmonų pasaulio religiniame ir socialiniame bei politiniame gyvenime. Tai islamo pagrindas ir pagrindinis islamo teisės šaltinis ( fiqh) ir tikėjimas ( 'Akida). Islamo „knygiškumas“ išreiškiamas pagrindine Korano reikšme tiek musulmonų teologijoje, tiek kasdieniame musulmonų gyvenime, teisėje, kulte, socialinėje-etinėje doktrinoje. Koranas taip pat buvo svarbiausias ankstyvųjų amžių teologinėse diskusijose; visos arabų-musulmonų filosofijos kryptys remiasi jo teologinėmis nuostatomis. Kai kuriose šalyse valstybės ir įstatymų leidybos struktūra, visuomenės gyvenimo būdas griežtai derinami su Korano principais ir normomis.

Pagal islamo doktriną Koranas yra paskutinis Alacho apreikštas Šventasis Raštas; nesukurtas Alacho žodis, egzistuojantis amžinai, prieš laikų pradžią. IX amžiuje kilo ginčų dėl Korano istoriškumo („amžinybės“ arba „sukūrimo“ laike), dėl kurių kilo „inkvizicija“ ( mikhna). Ginčas baigėsi pozicijos apie Korano, kaip dieviškojo Žodžio (Logoso) įsikūnijimo, apie dangiškąjį archetipą, pergalę, užfiksuotą „gerai prižiūrimoje planšetėje“ ( al-Lavh al-Mahfouz) .

Tikėjimas Koranu kartu su tikėjimu visais šventraščiais yra vienas iš šešių imano (tikėjimo) ramsčių [; …]. Korano skaitymas yra garbinimas ( „Ibada). Korano eilutes ir suras musulmonai naudoja maldose (namaz) ir maldavimuose ( doo'a) .

Pagal islamo dogmą, Korano ypatumas yra jo stebuklingumas ir nepakartojamumas ( ir džiazu) forma ir turinys. Id'jaz sąvoka atsirado per pranašišką Mahometo ﷺ veiklą. Mekos laikotarpiu Alacho pasiuntinys ﷺ ragino savo oponentus sukurti „kažką panašaus“ į Koraną [; …], Tačiau arabai, nepaisant savo iškalbos, negalėjo paminėti nė vienos suros, panašios į Koraną. 8–9 amžiuje Korano nepakartojamumo tema buvo ne tik islamo vidaus, bet ir polemikos su judaizmu bei krikščionybe centre. Jo metu musulmonų mokslininkai-teologai sukūrė „stebuklų“ ir jausmais suvokiamų „ženklų“ sąvoką. hissiyah) ir suprantamas protu ( „Aklija). Tarp argumentų dėl Korano stebuklingumo buvo „žinutės apie paslaptį“ ( aḫbar al-ghayb). Džiazo teorijos raida vyko aktyviai sąveikaujant su filologinėmis disciplinomis. Iki XI amžiaus pradžios Korano nepakartojamumo doktrinos ir figūrų doktrinos teorijos bei specifinių kalbos konstravimo metodų sintezė. badi). I'jazz sąvoka siejama su Korano neišverčiamo doktrina. Tačiau musulmonų teologai leido išversti Koraną „komentarų“ prasme. tafsyras) su sąlyga, kad vertimas nepakeičia originalaus teksto.

Korano gramatika tapo klasikinės arabų kalbos standartu, kuris pakeitė kitas kalbas Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje. Arabų raštas su tam tikrais pakeitimais buvo priimtas persų, turkų (iki 1928 m.), urdu ir kitose kalbose. Koranas padarė didelę įtaką arabų kaligrafijos menui, tapdamas vienu iš pagrindinių islamo religinio meno ir architektūros dekoratyvinių motyvų. Mečetės, medresos mokyklos ir kiti viešieji pastatai papuošti Korano citatomis. Musulmonai kaip amuletus nešioja Korano citatas, o savo namuose jas kabina ant sienų arba stato į garbės vietą.

Islamas sukūrė išsamų „etiketą“ ( adab) Korano atžvilgiu. Prieš liesdamas Šventąją knygą, musulmonas turi atlikti ritualinį apsiprausimą. Skaitant Koraną pageidautina: raiškiai perskaityti pagal tadžvido taisykles, uždengti awratą, atsisukti veidu į Qiblah ir pan. Koraną reikia laikyti aukščiau kitų knygų; .), nerūpestingai elgtis tai ir tt Netinkamos skaityti, nekanoninės Korano kopijos užkasamos žemėje arba sudeginamos.

Mečetės interjero dekoravimas Korano citatomis

Korano mokslai

Islamo kultūra sukūrė tokias Koraną studijuojančias disciplinas kaip: interpretacija, chronologija, teksto istorija, garso sistema, stilistika, „ajų atšaukimas ir atšaukimas“ ( nasikh wa mansukh), „Siuntimo aplinkybės“ ( asbab al-nuzul), „Korano nepakartojamumas“ ( ir džiazu) ir tt, žinomi kaip „Korano mokslai“ ( 'Ulum al-Qur'an)

Korano aiškinimas ( tafsyras) yra viena iš svarbių „Korano mokslo“ sričių ( 'Ulum al-Qur'an). Šio žanro kūriniai suvaidino svarbų vaidmenį formuojantis, vystantis ir plintant islamui. Tafsir žanras pradėjo atsirasti formuojantis Sunai ir ilgą laiką vystėsi kūriniuose, skirtuose Pranašo ﷺ gyvenimui. Laikui bėgant pradėjo atsirasti specialių komentarų apie Korano aiškinimą, paveldėjus jau sukurtą tyrimo procedūrą ir esamą tezaurą. Nuo pat įkūrimo tafsir taip pat pradėjo tarnauti kaip ideologinis ginklas politinėje kovoje tarp įvairių islamo judėjimų. Dėl šios kovos islamo bendruomenė susiskaldė į pažodinio ( ẓahir) ir „paslėptas“ ( bāṭin) suprasti Korano tekstą. Šio ginčo kontekste įsiplieskė ginčai dėl Korano aiškinimo metodų, dėl priimtinos ieškant „paslėptos“ reikšmės ribų. Atsižvelgiant į Korano vertimų draudimą, išsamūs komentarai įvairiomis kalbomis suvaidino svarbų vaidmenį įvedant Koraną musulmonams, kurie nekalba arabų kalba.

Islamo komentarų tradicija tyrinėjo Koraną filologiniu, teisiniu, filosofiniu, teologiniu ir mistiniu požiūriu. Žymiausi ir autoritetingiausi tafsirai yra kompozicijos

Rusija yra daugianacionalinė valstybė. Tai lemia daugybę religijų, kurios yra oficialiai įregistruotos Rusijos Federacijos teritorijoje. Dėl elementarių dalykų apie kitas religijas ir šventraščius nežinojimo dažnai jie kyla.Šią situaciją įmanoma išspręsti. Visų pirma, reikėtų susipažinti su atsakymu į klausimą: „Koranas – kas tai?

Kokia yra Korano esmė?

Žodis „Koranas“ yra arabiškos kilmės. Išvertus į rusų kalbą tai reiškia „rečitatyvus“, „garsiai skaitantis“. Koranas yra pagrindinė musulmonų knyga, kuri, pasak legendos, yra Šventojo Rašto kopija – pirmoji knyga, kuri saugoma danguje.

Prieš atsakant į klausimą, kas yra Koranas, reikėtų pasakyti keletą žodžių apie Šventojo Rašto kilmę. Pagrindinės musulmonų knygos tekstą Mahometui per tarpininką – Jebrailą – atsiuntė pats Alachas. Pasaulietiniu laikotarpiu Mahometas užrašė tik pavienius užrašus. Po jo mirties iškilo klausimas dėl Šventojo Rašto sukūrimo.

Mahometo pasekėjai mintinai grojo pamokslus, kurie vėliau buvo suformuoti į vieną knygą – Koraną. Kas yra Koranas? Visų pirma oficialus musulmonų dokumentas, parašytas arabų kalba. Manoma, kad Koranas yra nesukurta knyga, kuri egzistuos amžinai, kaip ir Alachas.

Kas parašė Koraną?

Remiantis istoriniais įrašais, Mahometas nemokėjo nei skaityti, nei rašyti. Štai kodėl jis prisiminė iš Alacho gautus Apreiškimus, po kurių jo pasekėjas juos garsiai ištarė. Jie savo ruožtu žinutes išmoko atmintinai. Norėdami tiksliau perteikti šventuosius tekstus, pasekėjai apreiškimams fiksuoti naudojo improvizuotas priemones: vieni griebėsi pergamento, kiti – medines lėkštes ar odos gabalėlius.

Tačiau labiausiai pasiteisinęs būdas išsaugoti Šventojo Rašto prasmę buvo jį perpasakoti specialiai apmokytiems skaitytojams, gebantiems atmintinai išmokti ilgas sunnas – ajas. Hafizai vėliau neabejotinai perdavė jų pasakytus Apreiškimus, nepaisant stilistinio Korano fragmentų sudėtingumo.

Šaltiniai užfiksavo apie 40 žmonių, kurie užsiėmė Apreiškimų rašymu. Tačiau per Mahometo gyvenimą suros buvo mažai žinomos ir praktiškai nebuvo paklausios. Taip yra dėl to, kad nereikėjo nė vieno Šventojo Rašto. Pirmąjį po to sukurtą Korano egzempliorių pasiliko jo žmona ir dukra.

Korano struktūra

Šventoji musulmonų knyga susideda iš 114 skyrių, fragmentų, kurie vadinami „sura“. Al-fatiha – pirmoji sura – atskleidžia Koraną. Tai 7 eilučių malda, kurią skaito visi tikintieji. Maldos turinys yra Korano esmės santrauka. Štai kodėl tikintieji ją kartoja kiekvieną kartą, melsdamiesi penkis kartus per dieną.

Likę 113 Korano skyrių yra išdėstyti Šventajame Rašte mažėjančia tvarka – nuo ​​didžiausio iki mažiausio. Iš pradžių suros yra didelės ir atspindi tikrus traktatus. Knygos pabaigoje fragmentai susideda iš kelių posmų-eilių.

Taigi galima atsakyti į klausimą: Koranas – kas tai? Tai aiškios struktūros religinė knyga, turinti du laikotarpius: Mekos ir Medinos, kurių kiekvienas simbolizuoja tam tikrą Mahometo gyvenimo etapą.

Kokia kalba parašyta Šventoji musulmonų knyga?

Kaip minėta aukščiau, pripažinta Korano kalba yra arabų. Tačiau norint suprasti Šventojo Rašto esmę, knyga gali būti išversta į kitas kalbas. Tačiau šiuo atveju reikėtų kalbėti apie subjektyvų Šventojo Rašto prasmės perkėlimą, kurį atliko vertėjas, sugebėjęs skaitytojams perteikti savo interpretaciją. Kitaip tariant, Koranas rusų kalba yra tik savotiškas Šventasis Raštas. Vienintelis teisingas variantas laikomas tik Koranas, parašytas arabų kalba, kuris pasirodė žemėje Alacho valia.

Koranas rašomas rusų kalba, tačiau kiekvienas teisus tikintysis turi ateiti skaityti šventraščius pirmine kalba.

Stilius, kuriuo parašytas Koranas

Manoma, kad Korano išdėstymo stilius yra unikalus, skirtingai nei senasis ar Korano skaitymas, leidžia atskleisti staigius perėjimus nuo pasakojimo nuo pirmojo asmens prie trečiojo ir ydos. atvirkščiai. Be to, surose tikintieji gali sutikti skirtingus ritminius modelius, o tai apsunkina žinutės tyrinėjimą, bet daro ją unikalią, lemia temos pasikeitimą, taip pat suteikia nedidelę užuominą apie paslapčių atradimą ateityje.

Išbaigtą mintį turinčios surų ištraukos dažniausiai rimuojamos, tačiau nereprezentuoja poezijos. Korano fragmentų taip pat neįmanoma priskirti prozai. Skaitant Šventąjį Raštą arabų ar rusų kalbomis, iškyla labai daug vaizdų ir situacijų, kurios atsispindi intonacijos ir frazių prasme.

Koranas nėra tik knyga. Tai yra Šventasis Raštas, skirtas visiems musulmonams, gyvenantiems Žemėje, į kurį įtrauktos pagrindinės teisingų tikinčiųjų gyvenimo taisyklės.

Koranas (arab. أَلْقُرآن – al-Qur'ān) yra religinė knyga, šventa visų islamo krypčių šalininkams. Tai yra musulmonų įstatymų, tiek religinių, tiek civilinių, pagrindas.

Pasiimk jį tau:

Žodžio Koranas etimologija

Yra keletas požiūrių į žodžio Koranas etimologiją:

1. Žodis „Koran“ yra įprastas arabų kalbos žodinis daiktavardis, tai yra masdar, kilęs iš veiksmažodžio „kara“ – „skaityti“.
2. Kitų mokslininkų teigimu, šis žodis kilęs iš veiksmažodžio „karana“ – „surišti, jungti“ ir taip pat yra šio veiksmažodžio masdar. Islamo teologų teigimu, Korano eilutės ir suros yra susietos, o pats Korano tekstas pateikiamas rimuotu poetiniu skiemeniu.
3. Pasak šiuolaikinių tyrinėtojų, žodis „Koran“ kilęs iš sirų kalbos „Keryan“, reiškiančio „skaitymas, Šventojo Rašto pamoka“. Sirų kalba, kaip ir arabų, priklauso semitų kalbų grupei.

Korano kilmė

• Pasaulietiniuose šaltiniuose Korano autorystė priskiriama Mahometui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) arba Mahometui ir grupei žmonių, kurie kodifikavo Koraną.
• Islamo tradicijoje šie apreiškimai suvokiami kaip paties Alacho, pasirinkusio Mahometą pranašiškai misijai, kalba.

Korano kūrimas

Koranas kaip viena knyga buvo sudarytas po Mahometo mirties, prieš tai egzistavo atskirų surų pavidalu, tiek parašytų popieriuje, tiek atmintinai kompanionų.

Pirmojo kalifo Abu Bakro sprendimu buvo surinkti visi įrašai, visos Korano eilutės, tačiau atskirų įrašų pavidalu.

Šio laikotarpio šaltiniai teigia, kad praėjus dvylikai metų po Mahometo mirties, kai Uthmanas tapo kalifu, buvo naudojamos įvairios Korano dalys, kurias sukūrė garsūs pranašo bendražygiai, ypač Abdallah ibn Masud ir Ubayyah ibn Kaab. Praėjus septyneriems metams po to, kai Uthmanas tapo kalifu, jis įsakė susisteminti Koraną, pirmiausia remdamasis Zayedo, Mahometo palydovo, įrašais (ramybė ir Allaho palaiminimai jiems). Ta tvarka, kuria paliko pats pranašas Mahometas.

Surinkti kartu, sujungti į vieną sąrašą, valdant kalifui Uthmanui (644–656), šie apreiškimai sudarė kanoninį Korano tekstą, kuris iki šių dienų išliko nepakitęs. Pirmasis pilnas toks sąrašas datuojamas 651 m. Daugybė bandymų, trukusių daugiau nei pusantro tūkstančio metų, pakeisti šventąjį Korano tekstą žlugo. Pirmasis Koranas yra saugomas Taškente, jo pradine forma, ką įrodo Korano kraujo DNR, kurią paliko kalifas Osmanas, kuris žuvo skaitydamas Koraną.

Abu Bakras nustatė septynis kanoninio Korano teksto skaitymo būdus.

Koranas susideda iš 114 skyrių (žr. Korano surų sąrašą) ir apie 6500 eilučių. Savo ruožtu kiekviena sura skirstoma į atskirus posakius – eilėraščius.

Visos Korano suros, išskyrus devintąją, prasideda žodžiais: „Vardan Alacho, Gailestingiausiojo, Gailestingiausiojo...“ (arabiškai: „بسم الله الرحمن الرحيم (Bismi-Llahi). R-rahmani-R-rahim ...)").

Pagal visuotinai priimtą islamo sampratą, paremtą „autentiškais“ hadisais, tai yra paties pranašo Mahometo ir jo bendraminčių teiginiais, Koranas Mahometui buvo atskleistas per 23 metus. Pirmasis apreiškimas įvyko jam sulaukus 40 metų, o paskutinis – jo mirties metais, sulaukus 63 metų. Suros buvo atskleistos skirtingose ​​vietose, skirtingose ​​situacijose ir skirtingu laiku.

Iš viso Korane yra 77 934 žodžiai. Ilgiausia sura, 2-oji, turi 286 eilutes, trumpiausia – 103, 108 ir 110 – 3 eilutes. Eilėraščius sudaro nuo 1 iki 68 žodžių.

Ilgiausia eilutė yra 282 2-osios suros (Ayat apie pareigą) eilutės.

Koranas atpasakoja pagrindinių veikėjų istorijas ir kai kuriuos krikščionių ir žydų religinių knygų (Biblijos, Toros) įvykius, nors detalės dažnai skiriasi. Tokios žinomos Biblijos figūros kaip Adomas, Nojus, Abraomas, Mozė, Jėzus Korane minimi kaip monoteizmo (islamo) pranašai.

Išskirtinius Korano meninius nuopelnus pripažįsta visi arabų literatūros žinovai. Tačiau daugelis jų pasimeta pažodiniame vertime.

Be Korano, musulmonai pripažįsta ir kitus šventraščius, tačiau tradiciškai mano, kad jie buvo iškraipyti istorijos eigoje, taip pat prarado savo vaidmenį prasidėjus Korano, kuris yra paskutinis iš Šventojo Rašto ir bus paskutinis Raštas prieš Teismo dieną.

Jis atsiuntė jums Raštą su tiesa, patvirtindamas tai, kas buvo prieš jį. Jis pasiuntė Tauratą (Tora) ir Injil (Evangelija) (Koranas, 3:3)

Pasakykite: „Jei žmonės ir džinai susirenka sukurti kažką panašaus į šį Koraną, jie nesukurs nieko panašaus į jį, net jei kai kurie iš jų yra pagalbininkai kitiems.“ 88)

Šis Koranas negali būti niekieno kito, išskyrus Allah, darbas. Jis yra patvirtinimas to, kas buvo prieš jį, ir Šventojo Rašto paaiškinimas iš pasaulių Viešpaties, dėl kurio nėra jokių abejonių. (Koranas, 10:37)

Korane yra duomenų, kurie nebuvo aprašyti nė vienos religijos knygose. Garbinimo ritualų (pasninko, zakato ir hadžo) detalės ir jų atlikimo būdai, anot kai kurių islamo apologetų, neturi analogų ankstesnėse religijose. Tačiau haditai aiškiai įrodo ikiislaminio laikotarpio ceremonijas, kurios vėliau tapo šventa musulmonų praktika.

Svarbiausios Korano suros ir eilutės

• Sura 1. "Fatiha" ("Knygos atidarytojas")

Garsiausia sura „Fatiha“ („Knygos atidarymas“), dar vadinama „Korano motina“, musulmonai kartoja ne kartą kiekvienoje iš 5 privalomų kasdienių maldų, taip pat visose pasirenkamose. Manoma, kad ši sura apima viso Korano prasmę.

• Surah 2, ayat 255, vadinama „Sosto eilėmis“.

Vienas ryškiausių teiginių apie visuotinį Alacho viešpatavimą viskam, ką jis sukūrė. Ir nors sura „Fatiha“ yra labai vertinama musulmonų, būtent ši eilutė, anot Mahometo, yra pirmoje vietoje Korane:

Nužudyk b. Ka'b sakė: "Alaho Pasiuntinys (tebūnie jis ramybėje) pasakė: "Abu-l-Munzir, kurią Alacho knygos eilutę laikote didžiausia?" Aš atsakiau: „Allahas ir Jo Pasiuntinys geriausiai žino“. Jis pasakė: "Abu-l-Munzir, kurią Alacho knygos eilutę laikote didžiausia?" Aš pasakiau: „Alachas – be Jo nėra jokios dievybės, gyvuojančios ir savaime egzistuojančios nuo amžinybės“. Tada jis smogė man į krūtinę ir pasakė: „Tegul žinios džiugina tave, Abu-l-Munzirai“

• Surah 24, ayat 35, "Šviesos eilėraščiai"

Mistinė eilutė, apibūdinanti Dievo šlovę, kurią labai vertino sufijai.

Alachas yra dangaus ir žemės šviesa. Jo šviesa yra kaip niša; jame yra lempa; stiklo lempa; stiklas yra kaip perlo žvaigždė. Jis įžiebtas nuo palaiminto medžio – alyvmedžio, nei rytinio, nei vakarinio. Jo aliejus yra paruoštas užsidegti, net jei ugnis jo neliečia. Šviesa pasaulyje! Alachas veda į savo šviesą, ką nori, o Alachas atneša palyginimus žmonėms. Alachas išmano viską!

• Sura 36. "Ya-Sin".

Jo pavadinimas sudarytas iš dviejų raidžių (ya ir sin), kurios niekaip nepaaiškinamos. Kaligrafijoje pirmosios šios suros eilutės piešiamos su ypatingu meniniu įgūdžiu. Islamo mokyme ši sura yra „Korano širdis“, o visi ją skaitantys skaitė Koraną dešimt kartų. Ya-Sin įtraukta į musulmonų maldaknyges ir dažnai spausdinama kaip atskira malda.

• Sura 112. Labai trumpas skyrius „Ikhlas“ yra savotiškas islamo „tikėjimo simbolis“.

Jo pavadinimas reiškia „Gryna išpažintis“.

Vardan Alacho, gailestingųjų, gailestingųjų! Sakykite: „Jis yra Alachas – vienas, Alachas, amžinas; negimdė ir negimė, ir niekas nebuvo jam lygus!

Mahometas sakė, kad ši sura prilygsta trečdaliui viso Korano. Todėl musulmonai ją nuolat skaito. Kartą pranašas uždavė savo pasekėjams klausimą, ar bent vienas iš jų galėtų per naktį perskaityti trečdalį Knygos, ir po to, kai jie jam išreiškė sumišimą, jis dar kartą pakartojo, kad ši sura „atitinka trečdalį viso Korano. “.

• Sura 113 ir 114.

Suros burtai, kuriuos tardami, musulmonai siekia Alacho apsaugos. Sura 113 „Falyak“ kreipiasi į Aušros valdovą iš burtininkų ir pavydžių žmonių. Sura 114 („Žmonės“) ieško prieglobsčio pas Allahą, kaip žmonių Viešpatį, nuo džinų (demonų) ir žmonių blogio.

Aisha, viena iš Mahometo žmonų, pasakojo, kad kiekvieną vakarą, perskaitęs šias dvi suras, jis susidėliojo rankas į dubenį ir, pūsdamas per jas, tris kartus trynė rankomis visas kūno dalis, kurias galėjo pasiekti. , Nuo viršaus iki apačios. Kai susirgo, jis dar kartą perskaitė šias suras ir pūtė jam ant kūno, o Aisha, kartodama suras, trynė rankomis jo kūną, tikėdamasi palaiminimo.

Musulmonų pareigos prieš Koraną

Daugiau nei milijardui musulmonų Koranas yra šventa knyga, reikalaujanti ypatingo požiūrio: visi pokalbiai jį skaitant yra smerkiami.

Pagal šariatą musulmonas turi šiuos įsipareigojimus Koranui:

1. Tikėkite, kad kilnusis Koranas yra Visagalio Alacho žodis ir išmokite jį skaityti pagal tarimo taisykles (tajwid).
2. Paimti Koraną į rankas tik apsiprausus ir prieš skaitant pasakyti: "A'uzu bi-l-Lahi min ash-shaitani-r-rajim!" („Aš kreipiuosi į Alacho apsaugą nuo blogio, sklindančio iš Šėtono, varomo akmenimis“), „Bi-smi l-Lahi r-Rahmani r-Rahim! („Gailestingiausiojo, gailestingiausiojo Alacho vardu!“) Skaitant Koraną, kai tik įmanoma, reikia pasukti Kaabos link ir rodyti didžiausią pagarbą tiek skaitant, tiek klausantis jo tekstų.
3. Koraną reikia skaityti švariose vietose. Negalite skaityti Korano šalia žmonių, kurie užsiima kitais reikalais, arba šalia praeivių.
4. Laikykite Koraną aukštai (lentynose) ir švarias vietas. Korano negalima laikyti žemose lentynose ir nestatyti ant grindų.
5. Griežtai laikykitės (kiek turite jėgų) visų Korane nurodytų įsakymų. Kurkite visą savo gyvenimą vadovaudamiesi Šventojo Korano moraliniais principais.

Pasiimk jį tau:

Koranas ir mokslas

Kai kurie islamo tyrinėtojai teigia pastebėję Korano atitikimą šiuolaikinio mokslo gautiems duomenims. Korane yra informacijos, kuri to meto žmonėms buvo neprieinama.

Yra nuomonė, kad daugelis XX amžiaus mokslininkų atsivertė į islamą po to, kai, padarę kitą atradimą, pamatė, kad tai atsispindėjo Korane prieš 14 amžių.