Vrste psiholoških težav. Razvrstitev in viri strank socialnega dela. Tipologija osebnih in socialnih problemov strank

Koncept osebnosti je precej kompleksen pomenski izraz, vsaka znanost ga razlaga po svoje. Osebnost v psihologiji je oseba z raznolikim notranjim svetom, z individualno strukturo zavesti in s svojimi miselnimi lastnostmi, ki človeka v celoti zaznamujejo kot posameznika.

Problem osebnosti v socialni psihologiji

Socialna psihologija problem osebnosti obravnava kot manifestacijo več dejavnikov:

Koncept osebnosti ne obravnavamo samo s psihološkega, temveč tudi s socialnega vidika;
Dešifriranje takšnega koncepta, kot je socializacija osebnosti;
Upoštevanje in razlaga družbene strukture posameznika;
Razvoj metod za diagnosticiranje družbene strukture človeka.

Svetovno znani psihoanalitik Sigmund Freud je razlikoval več osebnostnih tipov:

"To";
"Super jaz".

Prvi dve vrsti ležita globoko v človeški podzavesti, zadnji tip "Super jaz" pa je odnos, ki se je razvil v družbenem življenju do vsega okoli sebe in do sebe.

Psihoanalitik je postavil življenjski nagon in nagon smrti kot osnovo za razvoj človeške civilizacije, ki je posledica prirojenih nagonov človeka.

Problem preučevanja osebnosti iz psihologije

Glavna težava pri preučevanju osebnosti je, da vsaka svetovna znanost na svoj način definira pojem osebnosti in druge koncepte, ki so z njo povezani. Vendar obstajajo številne dodatne, nič manj pomembne težave:

Prisotnost v posamezniku biološke in družbene plati, kar otežuje iskanje razmerja med fizičnim in duhovnim vidikom;
Določen odstotek lastnih osebnih nagnjenj in splošnih značilnosti;
Filogeneza - razvoj sveta od njegovega nastanka in ontogeneza - razvoj posameznika od trenutka rojstva;
Osebnostna struktura kot posameznik;
Dejavniki, ki vplivajo na osebnostni razvoj;
Metode za preučevanje zavesti in osebnosti.

Vse te težave so posledica trenutno nerazvite psihološke znanosti in izredno zapletene strukture osebnosti, ki je ni mogoče v celoti raziskati z že odkritimi metodami.

Problem osebnostnega razvoja v psihologiji

Za harmoničen obstoj osebnosti mora imeti človek občutek aktivne interakcije z družbo in okoliškim svetom ter zavest o sebi kot edinstveni neodvisni osebi... Za to mora človek harmonično kombinirati zavestne in nezavedne dejavnike.

Ta dva dejavnika sta si povsem nasprotna drug drugemu, kar je nastanek problema osebnostnega razvoja v psihologiji. Notranji svet človeka bi moral dati zagon razvoju osebe v individualni smeri.

Težava osebnostnega razvoja se zaostri v vsaki fazi njegovega razvoja. Sodobna psihologija razlikuje naslednje faze:

Mistična udeležba... Na tej stopnji se človek še vedno ne more razlikovati kot posameznik. Živi in \u200b\u200bdojema samo sebe kot del sveta, vendar se ne zaveda svoje individualnosti. Takšen pojav je značilen za otroke, v vsakdanjem življenju pa ga najdemo v množici, ko ljudje, ki podležejo črednemu nagonu, ne morejo razmišljati posamično.
Problem razvijanja pravilnih stališč... V tem obdobju ljudje začnejo razlikovati primarne spolne značilnosti drugih in tudi oblikujejo osnovno znanje o svetu okoli sebe.
Nato oseba disciplinira in daje prednost svojemu življenju.
Zadnji korak je največji izziv. Vključuje poskuse osebe, da bi združila zavedno in nezavedno. Z uspešno kombinacijo teh pojavov človek postane resnična oseba.

Te stopnje se ponavljajo v krogu skozi celo življenje, pomagajo človeku, da se nenehno izboljšuje.

Problem osebnosti v ruski psihologiji

Simboli ruske psihologije so A.N. Leontiev in L.I. Božović. K njenemu razvoju so največ prispevali.

Božović je razvil teorijo, po kateri človek nekoč doseže najvišjo točko svojega razvoja in najde harmonijo v sebi... Ta trenutek postane oseba. Razvila je metode za reševanje problema osebnosti, za katere je menila, da je zgodnji razvoj otroka, katerega vzgoja poteka nepravilno.

Leont'ev je verjel, da je problem osebnosti v napačnih ali napačnih motivih za človekov razvoj.... Po njegovem mnenju se "človek rodi dvakrat." Prvič - v predšolski dobi, ko se šele začenja uveljavljati v družbenem življenju, in drugič - kot najstnik, ko človek sam oblikuje specifičen svetovni nazor. Razvoj človeka kot osebe poteka v interakciji številnih motivacij, ki jih človek razvija samostojno.

Problem osebnosti v tuji psihologiji

Tuja psihologija problem osebnosti obravnava v dveh smereh. Prva od njih je duhovna podlaga za razvoj. Drugi vodi teorije v prid biološkemu pristopu.

Po Sigmundu Freudu razvoj osebnosti na instinktivni ravni ovira občutek odgovornosti in morale, ki je vpeta v družbo.... Težava je v tem, da ustvarja notranji konflikt. Da bi se razvil kot oseba, je treba ta konflikt premagati. Če človeka v celoti vodi družba, izgubi svojo individualnost in sposobnost, da se razvije kot oseba.

V ruski psihologiji se je v zadnjem desetletju razvilo paradoksalno stanje. Priznane uspehe praktične psihologije ne določa le povečano družbeno povpraševanje, temveč tudi posebni rezultati, ki so se razvili v glavnem toku naravoslovne tradicije. Toda življenje je začelo postavljati nove naloge. Problemi psihološke pomoči ljudem v težkih in izrednih razmerah, psihološka podpora dejavnostim državnih in trgovinskih struktur, političnih strank, gibanj, volilnih kampanj itd. So se zelo soočili, praktični psihologi pa so se soočili z resničnostmi najbolj zapletenih načel in mehanizmov človekove subjektivne zavesti, iskanjem optimalnih življenjskih strategij, načine za premagovanje vsakodnevnih težav in duhovnih kriz. Toda kategorije duha, duše, zapletenih pojavov zavesti so bile zunaj naravne znanstvene tradicije. Obstajali so in ostali v filozofiji, etiki, teologiji in drugih humanističnih vedah.

V 90. letih je ruska psihologija spoznala potrebo po razumevanju poti njenega nadaljnjega razvoja. Glavna smer iskanja je širše, celostno razumevanje človeškega pojava. Črto za humanizacijo ruske psihologije so razvili s prizadevanji mnogih avtorjev. Aktivno ga sprejema skoraj vsa strokovna psihološka skupnost. Tu gre posebna zasluga B.S.Bratusu. Predstavil je izraz »humanitarna psihologija«, predstavil utemeljitev in izkušnje pri razvoju novih trendov v tej smeri. Humanitarna usmeritev je zlasti skladna z razmišljanjem praktičnih psihologov. Podprli so ga in aktivno razvijali V.I.Slobodičikov, T.A.Florenskaja, V.P. Zinchenko, V. V. Znakov, L.I. Vorobieva, A. B. Orlov, itd. To se je že odražalo v najnovejših izobraževalnih priročniki.

Predmet humanitarne psihologije je še vedno orisan v najbolj splošnih pogledih. V metodološkem smislu se osredotoča na tradicije humanistike, ki imajo enoto analize celotne osebe. V splošnem je predlagano, da se to obravnava kot postklasično obdobje v razvoju psihološke znanosti. Raziskovalno področje humanitarne psihologije se močno širi.

Naravoslovna psihologija je proučevala psiho kot poseben aparat ali instrument za odsev sveta in orientacije v njem. Toda človek je generično, nešteto, samo-transcendirajoče bitje. V. Frankl je poudaril, da je človek več kot psiha: človek je duh. V ruski psihologiji se je že večkrat izpostavila ideja o razširitvi raziskovalnega področja psihologije in vključevanju psiholoških problemov človeka, njegovega bistva in njegovega razvoja. S. L. Rubinstein je v svojih zadnjih delih zapisal, da za problemom duševnega "je naravno, potrebno, stoji drugo, kot prvotno in bolj temeljno - o mestu, ki ni zavest samo kot taka v medsebojnih povezavah pojavov materialnega sveta, temveč o mestu človeka v svetu, v življenju".

Humanitarna psihologija 90-ih let našega stoletja združuje filozofsko-psihološki, kulturni, konkretno-psihološki in druge pristope do človekovega pojava in postavlja v ospredje problem njegovega samorazvoja, razkriva njegovo bistvo in osebnost. V psihologiji XX stoletja. te težave je postavil in utemeljil K. Jung. Obrnil se je k preučevanju duhovnega načela osebe, na nov način dojel dinamiko njenega duševnega življenja. Problem samorazvoja človeka, njegovega bistva in osebnosti postane osrednji v duhovno usmerjenih konceptih osebnosti.

PD Uspenski loči dve glavni podstrukturi človeka - bistvo in osebnost. V bistvu se nanaša na prirojene duhovne in dedne naravne lastnosti človeka. So stabilni in jih ni mogoče izgubiti. Bistvene naravne lastnosti določajo središča najpreprostejših duševnih funkcij - intelektualne, čustvene, spolne, motorične, instinktivne. Bistvene duhovne lastnosti določajo razvoj zavesti in višje čustvene in intelektualne funkcije.

PD Uspenski se nanaša na osebnost lastnosti, ki jih človek pridobi in ki izraža svoj odnos do drugih ljudi in različnih strani sveta. Lahko se spremenijo in se celo izgubijo, vendar igrajo ogromno vlogo v njegovem življenju. Kot pravi PD Uspenski, osebnost v strukturi psihe zaseda drugo mesto po bistvu. A človek je za človeka potreben, kot je njegovo bistvo, in razvijati se morajo enakomerno, ne da bi drug drugega zatirali, ohranjali hierarhijo miselne sestave osebe.

Pogoji sodobnega življenja, ugotavlja PD Uspenski, dajejo prednost nerazvitosti človekovega bistva. Po drugi strani pa oblikovane osebne lastnosti, pričakovanja, težnje lahko prispevajo in ovirajo njegov razvoj.

V ruski psihologiji pozornost S. L. Rubinsteina v njegovih novejših delih opozarja na problem bistva človeka. Glavna značilnost človeka je njegov odnos do druge osebe: "... Prvi od prvih pogojev človekovega življenja je druga oseba. Odnos do druge osebe predstavlja ljudi osnovno tkivo človeškega življenja, njegovo jedro ... Psihološka analiza človekovega življenja, usmerjena v razkrivanje odnosa človeka do drugih ljudi, predstavlja jedro resnično življenjske psihologije. " (Psihološko razumevanje človeškega pojava se odvija v 90. letih) B. S. Bratus najde nove načine filozofsko-psihološkega in konkretno-psihološkega razumevanja človeka, ki te pristope zbliža. Najprej avtor utemelji potrebo po preseganju nadomeščanja človeka s človekom, poskusu, da bi iz njega izpeljali same temelje človeškega življenja, določen personocentrizem, ki se uspešno vsadi v psihologijo.

Domači psihologi, ki so storili toliko za razlikovanje pojmov "posameznik", "osebnost", "individualnost" itd., So prezrli bistveno pomembno vprašanje razlikovanja med pojmoma "oseba" in "osebnost". Na človeka se gleda kot na nešteto generično bitje, ki presega svoje meje in kljubuje končnim definicijam. Psihološkega aparata se zanj ne more in ne sme v celoti uporabiti. Osebnost je z vidika psihologa druga stvar. Lahko je razumeti, je prepričan avtor, kot posebno psihološko orodje za človekov samorazvoj.

V psihologiji je običajno poudarjati, da spomina ali razmišljanja ne spomni ali misli, ampak oseba. Podobno ni oseba, ki obstaja, ampak oseba. Samo človek je predmet bivanja. Treba je opozoriti, da osebnost nikakor ni edino psihološko orodje človeka. Sem spadajo kognitivni procesi, čustva, značaj in druge psihološke tvorbe. In vsak od njih ima svojo vlogo pri oblikovanju predmeta. Če najstnik napne lik, potem je mlad človek že osebnost z značajem, v zreli osebi pa v določeni fazi osebnost izčrpa svoje zmožnosti, odide, se "umakne" kot koncelebrant in tisto, kar ji služi, se razkrije v celoti. "Končno za vsakega človeka," piše BS Bratus, "je slišati: To je oseba."

Osebnost, tj. Je kompleksen, edinstven notranji ključ človeka. Kakšna je posebnost osebnosti kot psihološkega orodja? Bistvene duhovne lastnosti človeka ob rojstvu so podane v potenci. Razviti jih mora, "poudariti" v sebi. Potrebuje telo, ki mu bo omogočilo, da v svojem bistvu usmerja in usklajuje najbolj zapleten proces samogradnje v sebi. To telo je osebnost. Gre za človekov razvoj. Osebnost kot orodje ali orodje se ocenjuje glede na to, kako služi svojemu namenu, to je, ali prispeva k subjektu v njegovo človeško bistvo ali ne.

Drugič, BS Bratus je utemeljil glavni način oziroma načelo psihološkega proučevanja človeka - korelacijo njegovih "vertikalnih" in "horizontalnih" dimenzij. Tradicionalna psihologija se je ukvarjala predvsem z "horizontalnimi" vezmi osebnosti, obravnavala jo je kot družbeno bitje, predmet dejavnosti.

Tu je nabrala velika količina gradiva, objektivne metode so popolnoma upravičene, namenjene predvsem preučevanju posameznih osebnostnih lastnosti. Te metode so vstopile v sklad psihološke znanosti in bodo seveda "delovale" v njej. Po LS Vygotsky so cele generacije ruskih psihologov le sanjale o "vrhunski" psihologiji.

Novi trendi v psihologiji 90-ih. XX. Stoletje je BS Bratus ujel duh sprememb hitreje kot drugi. Povedal je vprašanje, da psihologija že vrsto let ločuje pojme: "posameznik", "osebnost", "predmet dejavnosti", "individualnost". Zdaj je čas, da poiščemo načine, kako jih povezati. Humanistika, v katero psihologija vstopi v orbito, ima celotno osebo kot enoto analize. Avtor predlaga, da se korelacija "vertikalnih" in "vodoravnih" dimenzij obravnava kot osnovno načelo psihološkega proučevanja človeka.

Psihologija XX stoletja. za katero je značilna vztrajna želja, da bi premagal svoj inherentni ozki elementarnost, funkcionalizem in razumel človeka kot celostno bitje. Toda osnove integritete razumemo na različne načine. Ključna vprašanja o človeški naravi se rešujejo tudi na različne načine - o vodilnih virih notranjega delovanja, o notranji svobodi ali determinizmu, racionalnosti ali iracionalnosti itd.

Oblikuje se cel spekter splošnih psiholoških konceptov, ki jih združuje splošna usmeritev k reševanju teh vprašanj in ločujejo rezultate, zaključke, posplošitve. Med temi teorijami so največji vpliv v ruski psihologiji pridobile tri smeri: psihodinamična; kulturni, zgodovinski in vedenjski; humanistično in duhovno naravnana. Na podlagi vsakega od teh področij so se razvile lastne splošne terapevtske metode. Na podlagi njih so v zadnjih letih nastale najnovejše psihotehnologije in drugi psihotehnični razvoj. Tako na področju splošnih psiholoških naukov pride do preboja in zbliževanja akademske in praktične psihologije. Prva taka splošna psihološka teorija je bila teorija Z. Freuda.

V znanosti kategorijo osebnosti preučujejo številne discipline: sodna praksa, pedagogika, psihiatrija itd. V psihologiji je oblikovanje koncepta "osebnosti" potekalo v več fazah. Vsak od njih je povezan s kopičenjem dejstev in z druge strani - z določenim volumetričnim konceptom - osebnosti.

1. faza zbiranja in kopičenja. Tu se osebnost razume v širšem smislu in se poistoveti s pojmom človeka. S tega vidika. vsakega lahko imenujemo "osebnost". Koncept osebnosti vključuje tako naravne kot družbene lastnosti človeka. To razumevanje je bilo v začetni fazi kopičenja znanja o osebnosti zelo priročno, ko pa je to znanje postalo zelo obsežno in je obseg osebnih lastnosti presegel 1500, je psihologija zahtevala sistematizacijo in se postopoma uresničevala - značilna za Rubenstein, Cattell, Eysenck in druge.

Prva sistematizacija osebnih kvalifikacij je bila pri ruskem znanstveniku Lazurskem. Svete ljudi je razdelil v 2 skupini: endopsyche in exopsyche.

Endopsihiki vključujejo - mišljenje, voljo, značaj, spomin;

Do eksopsihičnega - odnos do sebe, do sveta, do ljudi.

Rubinstein je od endopsihike začel razvijati svojo teorijo: nabor notranjih lastnosti, ki lomijo zunanji svet.

Iz ekopsihike se je začela razvijati teorija Myasishchev, Vodalev - osebnost - tako se človek nanaša na svet, ljudi, sebe.

Te dve skupini je združil Platonov koncept, verjel je, da je osebnost biosocialna struktura, ki vključuje 4 podstrukture:

- osredotočenost,

- izkušnje;

- duševni procesi;

- temperamenti.

Kljub klasifikaciji so vsi ti pristopi predstavljali kolektivno razumevanje osebnosti. Pri 60-70. to razumevanje je začelo ovirati razvoj znanosti o razvojni, medicinski psihologiji. Zato se je pojavila potreba po bolj jasni razmejitvi sv-v pojmu osebnosti, za znanstveno preučevanje teh lastnosti in načinov njihovega vpliva.

Posploševanje in razvrščanje - na tej stopnji prvič ločimo posameznika in osebnost. Prvi jo je utemeljil Leontiev. Predlagal je, da biološke, genotipske značilnosti in življenjske izkušnje ne spadajo v koncept "osebnosti".

Torej koncept osebnosti ne vključuje temperamenta, nagnjenosti, pa tudi spretnosti in sposobnosti, pridobljenih v življenju. Vse to se nanaša na koncept "posameznika".

Osnova za to je bilo njegovo stališče, da se posamezne lastnosti lahko nenehno spreminjajo in izboljšujejo skozi celo življenje. Nikoli pa ne bodo postale osebnostne lastnosti.

Torej lastnost posameznika so pogoji za oblikovanje osebnosti. Osebnost pomeni posebno kakovost človeka, ki jo ta pridobi v družbi, katere glavna dimenzija je sistem človeških vrednot.

Osebnost je položaj osebe, ki odgovori na vprašanje, kako in v kakšen namen človek uporablja sovražno in pridobljeno.

Leontijev pravi, da lahko na vprašanje odgovorijo le drugi: "je človek oseba ali ne:" Svojega "JA" najdem ne v sebi, drugi pa ga vidijo v meni ".

Ozek koncept osebnosti,

Na današnji stopnji se razlikuje znotraj samega pojma "osebnost", iz njega je izključen koncept "družbenega posameznika", lastnosti, ki se v njem oblikujejo pod vplivom njegovega življenja v družbi. In potem pride v poštev osebnost, za katero so značilni 3 parametri:

- ta kakovost združuje in podreja osebne, naravne in družbene značilnosti najvišjim moralnim in kulturnim vrednotam;

- človek se zaveda svoje odgovornosti za ravnanja, ravnanja in njihove posledice do sebe, drugih ljudi, človeštva;

- osebnost človeku ni dana od rojstva, ne nastane kot rezultat njegove socializacije, ampak ga ustvari oseba sama kot rezultat svojega aktivnega notranjega dela na razvoju kulturnih vrednot.

6 vprašanje. Struktura osebnosti. Potrebe, motivi in \u200b\u200bnjihova motivacija. Razvrstitev motivov. Hierarhija in medsebojni vpliv motivov.

Prvi so ga obravnavali tuji znanstveniki. Z. Freud je bil prvi, ki je preučil, razlikoval je tri korake: IT, I, SUPER-I. Če želite doseči duševno zdravje, se morate razviti - I.

H. James je hkrati s Freudom ločil 3 osebnostne komponente:

Fizični "jaz";

Družabno "jaz";

Duhovno "jaz".

Nato so znanstveniki opredelili tudi 3 sestavine osebnosti. Jung poudaril:

Osebno nezavedno

Kolektivno nezavedno.

- "Jaz" zavestno.

Eric Berne je razlikoval 3 primere:

Starš,

Odrasli,

Otrok.

Leontiev v svoji teoriji o "čustvih" razlikuje 3 dele:

Vpliva,

Družbena čustva

Občutki.

Obstajajo 3 načrti osebnega načela (po Petrovskyju):

1 načrt- intro-posameznik - (znotraj sebe). Pokaže se kot preseganje sebe izven situacijskih zahtev, izven obsega receptov vlog. Pravijo, da človek kaže "naddržavno aktivnost." Človek nekaj naredi, čeprav ga o tem nihče ne vpraša in ne zahteva. (samorazvoj, samopopolnjevanje).

2 načrt interindividualno - (med seboj) v odnosih med ljudmi, se kaže v človekovih dejanjih v različnih družbenih interakcijah, najbolj vidno pa je osebno dejanje.

Značilnosti osebnega dejanja:

1. dejanje se zgodi v negotovem položaju, ko se mora oseba odločiti in je ta izbira težavna, ni opredeljena.

2. Nastane, kadar družbene in kulturne vrednote ne sovpadajo.

3. odločitev je običajno boleča, povezana s trpljenjem.

4. motiv osebnega dejanja je motiv moralne samopodobe in takrat je dejanje altruistično, zaradi drugih.

3 načrt - metoindividualno (nad samim seboj), kaže se v resničnih prispevkih človeka k drugim ljudem.

V kulturnih predmetih: v slikah, poeziji, arhitekturi ali osebnosti se lahko manifestira kot posledica preobrazbe druge osebe, kot preobrazbe samega sebe v drugega.

Ko govorimo o osebni rasti, pomenijo vse 3 ravnine osebne manifestacije. Ne glede na vrsto manifestacije je jedro osebnosti stabilna hierarhija (podrejenost) motivov. Prvič o sistemu motiv gov. Leontiev. Ugotovil je dve vrsti motivov:

Motivi spodbude,

Motivi so pomeni.

Za rast in razvoj osebnosti so glavni pomenski motivi, mač. opravljajo vlogo dajanja osebnega pomena dejanjem in dejanjem človeka in ciljno usmerjajočo vlogo, tj. motivi so sposobni oblikovati človekove cilje.

Motivi, ki tvorijo čut, igrajo vlogo nadzorovanja motivov z dražljaji. Pomen akcije je kritičen. Rast osebnosti na interindividualni ravni gre skozi pot, ki jo je mogoče izraziti "od misli do dejanja"

Misel - besedna stvar.

Vprašanje 7 Osnovni pojmi temperamenta. Vpliv temperamenta na osebnostne lastnosti. Temperament in značaj.

Temperament je ena najdaljših študijskih psiholoških kategorij. Zgodovina preučevanja temperamenta je stara več kot 2,5 tisoč let. Izraz "temperament" je v znanstveno rabo uvedel starogrški zdravnik Hipokrat (460-377 pr.n.št.). V latinščini prevedeno "temperament" pomeni "pravilno razmerje delov." Hipokrat je razvil nauk, da temperament določa razmerje, delež štirih tekočin v telesu: kri, sluz, žolč in črni žolč. Prevlado v krvi ustreza sanguin temperament (sanguis - kri (lat.), Sluz - flegmatik (flegm - sluz (grško), žolč - kolerik (chole - žolč (grško), črni žolč - melanholik (melana chole - črni žolč (grško) Hipokratov temperament je vključeval tako fiziološke kot psihološke lastnosti. Hipokratova tipologija je prva klasifikacija temperamentov v zgodovini znanosti.

Po Hipokratu se človeka sanguina odlikuje visoka aktivnost, bogata gestikulacija. Je mobilen, navdušujoč, hitro se odziva na okoliške dogodke in relativno enostavno prehaja skozi težave.

Za kolerika je značilna visoka stopnja aktivnosti; je energičen, oster in nepopustljiv v svojih gibanjih, impulziven. V čustvenih situacijah kaže inkontinenco, neukrotljivost, jezo.

Za melanholično je značilna nizka raven aktivnosti in povečana čustvena občutljivost. Te lastnosti v veliki meri določajo čustveno ranljivost, zmanjšano raven motoričnih in govornih aktivnosti. Melanholika je zaprta, nagnjena k globokim notranjim občutkom.

Flegmatika odlikuje nizka raven vedenjske aktivnosti: je počasen, miren, enakomeren, miren. Notranje nelagodje doživlja, ko poskuša preiti iz ene dejavnosti v drugo. Flegmatik je nagnjen k stalnosti na področju občutkov in razpoloženja.

Tipologija Hipokratovih temperamentov spada v kategorijo humoralnih teorij, ki povezujejo temperament z lastnostmi določenih telesnih tekočin.

V sodobnem času je psihološke značilnosti teh vrst temperamenta najprej posplošil in sistematiziral nemški filozof I. Kant, vendar je bil njegov opis opis osebnostnih značilnosti.

Teorija temperamenta E. Kretschmerja, ki je postala razširjena v 30-40-ih. XX. Stoletja, je temeljila na preučevanju razmerja med duševnimi značilnostmi človeka z njegovo konstitucijo. Kretschmer je opozoril, da imajo bolniki, ki trpijo zaradi manično-depresivne psihoze (ciklotimije) (telesno stanje: širok prsni koš, zložen, široka figura, velika glava, štrleči trebuh), ki ima cikloidni (ciklotomski) temperament. Zanj je značilen ustrezen odziv na zunanje dražljaje, želja po komunikaciji, enostavna prilagodljivost okolju. Cikloidu ni lastno nasprotovanje okoliškemu svetu, "potrebuje življenje zase in drugim omogoča življenje".

Ljudje te vrste sprejemajo življenje takšno, kot je. Niso ljudje strogega zaporedja in dobro premišljene sheme, "to so prakse, ki se najprej seznanijo s človekom in resničnimi možnostmi, nato pa se upoštevajo z načelom."

V skupini cikloidnih temperamentov je Kretschmer opredelil več podskupin

1) klepetav in smešen;

2) umirjeni humoristi;

3) tihi, iskreni ljudje;

4) neprevidni ljubitelji življenja;

5) energijske prakse.

Šizoidni (shizotimski) temperament, ki ustreza astenični ustavi, so značilne takšne lastnosti, kot so izoliranost, pomanjkanje komunikacije, težnja po umiku vase, neprimernost reakcij na zunanje vplive. Kretschmer je izpostavil, da imajo shizoidi površino in globino. Za zunanjimi manifestacijami je težko razumeti psihologijo teh ljudi. Kretschmer je o tem zapisal tako: "Številni shizoidni ljudje so kot rimske hiše in vile s svojimi preprostimi in gladkimi fasadami, z okni, ki so jih pred soncem zapirale rolete, toda tam, kjer se praznovanja odvijajo v mraku notranjosti."

Shizoidi živijo v glavnem iz notranjega in ne zunanjega življenja. V skupini shizoidnega temperamenta je Kretschmer opredelil tudi tri podskupine:

1) nekomunikativni, tihi, zadržani, resni (brez humorja), ekscentrični;

2) sramežljiv, strah, občutljiv, nervozen, sentimentalen, prijatelj knjig in narave;

3) ubogljiv, dobrosrčen, ravnodušen, neumen.

Značilnosti prve skupine, je menil Kretschmer, vodijo kot rdeča nit skozi drugo in tretjo skupino kot najpogostejše.

Čustva shizoidov se nahajajo med polovami čustvene občutljivosti in otrplosti (otopelosti). Tiste od shizoidov, ki so bližje polovici čustvene neobčutljivosti, odlikuje čustvena hladnost, nedostopnost, zadržanost, brezbrižnost.

Značilna značilnost katerega koli shizioida je avtizem (samo-absorpcija). Razlogi za pomanjkanje komunikacije so različni - od sramežljivosti in tesnobe do hladnosti in aktivnega zavračanja drugih. Posamezni shizoidi raje selektivno družabnost - v določenem družbenem okolju, pri čemer so ljudje izbrani na določeni osnovi. Posebnost njihove komunikacije je površen značaj, pomanjkanje globokih čustev.

W. Sheldon, ameriški zdravnik in psiholog, je nadaljeval znanstveno preučevanje razmerja med glavnimi vrstami temperamenta in vrsto somatske strukture.

Izhodišče za Sheldona ni bil koncept "tipa", ampak sestavni del telesa. Skupno so identificirali tri telesne tipe - endomorfno, mezomorfno, ektomorfno.

Prva vrsta telesa je endomorfna, za katero so značilne splošna sferična oblika, mehkoba, prisotnost velikega trebuha, velika količina maščobe na ramenih in bokih, velika glava, veliki notranji organi, počasne roke in noge, nerazvite kosti in mišice.

Mesomorfni tip s širokimi rameni in prsmi, masivno glavo, mišičnimi rokami in nogami, slabo razvito maščobno plastjo.

Ektomorfna - z dolgimi in tankimi rokami in nogami, ozkim prsnim košem in rameni, nerazvitimi mišicami, odsotnostjo podkožne maščobne plasti, dobro razvitim živčnim sistemom. Imajo dolg obraz, visoko čelo in nizek glas.

Sheldon je telesno stanje vsake osebe obravnaval z vidika kvantitativne reprezentacije tipov. Številske vrednosti so lahko v območju od 1 do 7. Tako se je izkazalo, da je fizika vsake osebe predstavljena z oceno, sestavljeno iz treh števk. Odsevali so resnost telesnih komponent - somatotip. Nadalje je Sheldon odkril, da sestavni deli telesa ustrezajo določenim komponentam temperamenta, ki jih je označil za primarne. Dobili so imena "viscerotonia", "somatotonia", "cerebrotonia". Viscerotonski tip temperamenta ustreza endomorfnemu telesu, somatski - mezomorfni, cerebrotonični - ektomorfni.

Viscerotoniki so družabni, prijazni, naravnani do drugih ljudi, strpni, v težkih časih potrebujejo komunikacijo. Odlikuje jih globok spanec, ljubezen do hrane in udobja, sprostitev drže in gibanja.

Somatotonisti imajo radi pustolovščine, tveganje in vadbo. So energični, agresivni, pogumni, neobčutljivi na bolečino in imajo glasen glas. V komunikaciji skušajo zasedati prevladujoče položaje, si prizadevajo za moč, so psihološko neobčutljivi, premalo taktični.

Cerebrotonike odlikuje tajnost občutkov, zadržanost manira in tih glas. So tesnobni, imajo težave pri komunikaciji, raje duševne dejavnosti in so nagnjeni k osamljenosti.

Zaključki E. Kretschmerja in W. Sheldona so bili večkrat eksperimentalno preizkušeni. Mnogo ugotovitev je bilo nasprotujočih. Vendar pa so na splošno raziskovalci ugotovili, da obstaja čeprav šibka, vendar statistično pomembna povezava med telesnim človekom in njegovimi temperamentnimi lastnostmi.

Zgoraj opisane humoralne in morfološke teorije so ignorirale vlogo živčnega sistema v strukturi psiholoških individualnih razlik. Ruski fiziolog IP Pavlov je prvi pokazal povezavo med štirimi vrstami temperamenta, ki so jih antični raziskovalci identificirali z lastnostmi živčnega sistema.

Pavlov je ugotovil, da je temperament predstavljen z razmerjem vzbujanja in inhibicije v živčnem sistemu. Ugotovil je tri glavne lastnosti živčnega sistema:

1) moč procesov vzbujanja in inhibicije, ki je odvisna od delovanja živčnih celic;

2) ravnovesje živčnega sistema (stopnja, do katere sila vzbujanja ustreza sili inhibicije);

3) mobilnost živčnih procesov (hitrost spremembe vzbujanja z inhibicijo in obratno).

IP Pavlov je štiri osnovne vrste kombinacij teh lastnosti opisal kot štiri vrste višje živčne aktivnosti. Ustrezajo štirim vrstam temperamenta.

Močan, uravnotežen, mobilni tip živčnega sistema ustreza temperamentu sanguine osebe. Močan, uravnotežen, inerten tip označuje flegmatični temperament. Močan, neuravnotežen, s prevlado v procesu vzburjenja, tip določa temperament kolerika. Šibki živčni procesi so znak melanholike.

IP Pavlov je razvil široko paleto metod za merjenje lastnosti živčnih procesov. Tu je opis nekaterih izmed njih. Za oceno jakosti vzbujanja smo določili hitrost tvorbe in krepitev kondicioniranega refleksa. Hitreje kot je tekel postopek, tem močneje je bil vzbujanje. V skladu z metodo "kofeinskega testa" je bil določen odmerek kofeina, pri katerem je bilo opaziti oslabitev pogojenega refleksa. Večji kot je bil odmerek, pri katerem je prišlo do poslabšanja kondicionirane refleksne aktivnosti, močnejši je bil proces vzbujanja.

Življenjski pomen lastnosti živčnega sistema je po mnenju I. P. Pavlova povezan s potrebo po prilagoditvi človeka vplivom okolja. Stimuli, ki delujejo iz njega, se pogosto odlikujejo po veliki moči in intenzivnosti. Hkrati morajo živčne celice prenašati te ekstremne obremenitve. Če se to ne zgodi, so možne okvare živčnega sistema. To je življenjski pomen moči živčnih procesov.

Poleg tega mora telo potlačiti, odložiti delovanje nekaterih dražljajev pod vplivom drugih, bolj pomembno. Za to je potrebna moč ne vzbujajočega, ampak zaviralnega procesa. Lastnost ravnotežja živčnega sistema odraža stopnjo ravnotežja procesov vzbujanja in inhibicije.

Vrednost lastnosti mobilnosti je povezana z dejstvom, da lahko dražljaji v okolju pogosto in nepričakovano nihajo. Telo se mora na te spremembe ustrezno odzvati, slediti jim je.

Izolacija osnovnih lastnosti živčnega sistema je bila največji dosežek znanstvene misli v 20. stoletju. IP Pavlov nauk o tipih ima dolgo in zapleteno zgodovino. Z eksperimentalnimi raziskavami tega vprašanja se je začel ukvarjati leta 1909 in šele leta 1935 je prišel do splošne teorije vrst višje živčne aktivnosti.

Kot glavni dejavnik temperamenta je navedel splošne tipe živčnega sistema, vendar je Pavlov priznal obstoj drugih lastnosti živčnega sistema in tudi njihovo drugo kombinacijo. Pavlova študenta B. M. Teplov in V. D. Nebylitsyn sta nadaljevala linijo raziskovanja, ki jo je začel. Pokazali so, da obstajajo takšne lastnosti živčnega sistema kot labilnost in dinamičnost, povezana s temperamentom. Poleg tega so ugotovili, da takšna lastnost živčnega sistema kot moč sama po sebi ne določa produktivnosti človeka. Glede na odnos do dela, na širino in osredotočenost interesov, znanja, veščin, zmožnosti organizacije dejavnosti, dela ljudi s podobnim živčnim sistemom se bodo končni rezultati razlikovali.

Dela šole Teplova-Nebilitsin so pokazala, da je treba lastnosti živčnega sistema obravnavati ne abstraktno, ampak v povezavi s procesi vzbujanja in inhibicije. V zvezi s tem je formuliran koncept primarnih in sekundarnih lastnosti. Primarni vključujejo moč, labilnost, dinamičnost in gibljivost v smislu vzbujanja in inhibicije, medtem ko so sekundarni glede na te parametre uravnoteženi.

V okviru te šole je bilo ugotovljeno, da je labilnost živčnega sistema lastnost, ki določa hitrost pojavljanja ekscitacijskih ali zaviralnih procesov. Dinamičnost določa hitrost in enostavnost razvoja pozitivnih in negativnih pogojenih refleksov.

V. M. Rusalov je nadaljeval raziskovanje strukture temperamenta v povezavi z lastnostmi živčnega sistema. Strukturo temperamenta obravnava kot kombinacijo podstruktur ergičnosti, plastičnosti, tempa, čustvene občutljivosti, ki delujeta ločeno in imata družbeno konotacijo (6).

Rusalov po zmožnosti razume stopnjo intenzivnosti človekove interakcije z objektivnim okoljem. Socialna ergija odraža stopnjo napetosti s socialnim okoljem (svetom ljudi). Plastičnost se kaže v stopnji enostavnosti prehoda iz enega predmetnega programa vedenja v druge. Socialna plastičnost odraža lahkotnost prehoda iz enega družbenega programa vedenja v drugega. Individualni tempo označuje hitrost izvajanja vedenjskih predmetnih programov. Vizualno - hitrost izvajanja socialnih programov. Čustvenost razumemo kot občutljivost. Socialna čustvenost - občutljivost pri socialnih stikih.

Ustvarjal VM Rusalov, posebna teorija individualnosti je usmerjena v razlago vzorcev generacije, nastajanja in razvoja temperamenta. Če temperament obravnava kot osnovno značilnost posameznika, razkriva njegov odnos z drugimi podstrukturami - sposobnostmi in značajem. Na temperament gleda kot na pomemben pogoj za oblikovanje splošnih sposobnosti. Eksperimentalno je dokazano, da splošne sposobnosti v procesu njihovega razvoja medsebojno vplivajo na temperament predvsem skozi značilnosti dejavnosti - ergičnost, plastičnost in tempo.

Temperament ne more neposredno določiti vsebinskih vidikov osebnosti (težnje, interesi, ideali), vendar tako dinamični kot čustveni vidiki temperamenta pomembno vplivajo na človekov značaj. Kakovost, kot so energija, zmožnost, da se odnesete strast, uravnoteženost v vedenju, gibčnost, dinamičnost reakcij, vplivajo na sistem družbenih odnosov posameznika, ki jih določa lastnosti značaja.

Zgornje teorije o temperamentu se razlikujejo po številu in pomenu njegovih lastnosti, vendar večina znanstvenikov priznava obstoj dveh glavnih lastnosti temperamenta - splošne aktivnosti in čustvenosti. Trenutno se za oceno lastnosti temperamenta uporabljajo različni vprašalniki - vprašalnik o strukturi temperamenta V. M. Rusalova, merjenje tesnobe (Spielberger, Taylor), nevrotičnost (Eysenck), aktivnost (J. Strelyau) in drugi.

Posebnost temperamenta je njegova stabilnost. To pomeni, da se temperament malo spreminja tako v življenju kot v kratkih življenjskih situacijah. Temperament je rezultat interakcije dveh dejavnikov - dednega in okoljskega.

Vpliv dednega faktorja je pri živalih dobro raziskan. Torej, pri poskusih izbire in ločevanja najbolj aktivnih in pasivnih podgan glede na motorično vedenje in kasnejše križanje znotraj vsake skupine je mogoče sklepati na "čiste" črte - aktivne in pasivne.

Metoda dvojčka ima pomembno vlogo pri preučevanju vloge dednosti pri nastajanju individualnih razlik. Metoda dvojčka je dokazala, da so telesna aktivnost, zapleteni gibi, zlasti fini gibi rok, dedni. Individualni tempo izvajanja različnih dejanj je v veliki meri pod nadzorom genotipa.

Dejstvo, da je veliko lastnosti osebe določeno z dednostjo, kaže na relativno stabilnost vpliva izobraževanja in okolja. Izjava, da se temperament lahko spreminja v procesu vzgoje, je napačna. Zahvaljujoč vzgoji se človekove spretnosti in navade spreminjajo, ne pa tudi temperamenta. V zvezi s tem bi moral otrok v procesu vzgoje oblikovati takšne veščine, navade, načine vedenja, ki bi pripomogli k izravnavi naravnih pomanjkljivosti temperamenta.

Vendar pa ne samo vzgojitelji vplivajo na manifestacije otrokovega temperamenta, sam vpliva na proces vzgoje.

Torej, od trenutka rojstva nekatere lastnosti temperamenta povzročajo povsem določeno vedenje odraslih (zlasti staršev). Tako otrokov temperament vpliva na vzgojne metode odraslih. To kaže, da okolje vpliva na otroka posredno, skozi lastnosti njegovega temperamenta.

8 vprašanje. Karakter in njegovo mesto v sistemu posameznih lastnosti. Tipologija in oblikovanje znakov.

Znak se pokliče. Nabor stabilnih lastnosti posameznika, ki izražajo načine vedenja in čustvenega odzivanja.

Znano je, da človekov uspeh v družinskem življenju, medosebnih odnosih, poklicni dejavnosti neposredno ni odvisen le od njegovih intelektualnih sposobnosti, temveč tudi od njegovega značaja. Ima pomembno vlogo pri procesih usklajevanja osebnosti, njene duhovne rasti. Odseva raven moralnega in etičnega samorazvoja človeka in njegove umetnosti bivanja. Značilnost je že dolgo izstopala kot pomembna poddisciplina psihologije. Njeni problemi so se razširili na značaj starosti, spola, ljudi, družbenega značaja. Kljub temu se je teoretično razumevanje tega pojava razvilo in se oblikuje, veliko vprašanj je še vedno odprtih, obstajajo protislovja.

Prve poskuse, da bi dojel lik, je opravil Platon. Izraz "lik", ki ga je uvedel, v prevodu iz grščine "hudič", "omen", "lov", je bil uporabljen za označevanje posebnosti človeka. Skupaj z njim se je uporabljal izraz "etos" - značaj, običaj. Platon je verjel, da značaj določajo prirojene vrline, in skušal sestaviti njihovo klasifikacijo po etičnih načelih.

Prvo traktato o likih je sestavil Theophrastus. Opisal je 30 vrst z vidika prevlade moralnih lastnosti - vrste laskavca, govorca, strahopetca, hinavca itd. Dolga stoletja je ta traktat, napisan zelo nazorno in ekspresivno, veljal za primer tipologije likov. Šele v 17. stoletju. Francoski moralist in pisatelj J. de La Bruyère, prevajalec Teofrasta, je sestavil novo traktato "Liki ali morale sedanjega stoletja". Številni izjemni filozofi, na primer K. Helvetius, D. Diderot, J. S. Mill, so obravnavali karakterne težave, v svojih delih se razvija etični pristop do pojava lika, postavljajo se vprašanja o njegovi naravi in \u200b\u200bmestu v strukturi osebnosti.

Ekologija zavesti: Kako se osebni problem razlikuje od življenjske naloge? Ali je sposobnost reševanja takšnih težav odvisna od izobrazbe in stopnje inteligence? V katere faze je vključen postopek reševanja osebnih težav?

V čem se osebnostni problem razlikuje od življenjske naloge? Ali je sposobnost reševanja takšnih težav odvisna od izobrazbe in stopnje inteligence? Katere so faze postopka reševanja osebnih težav? Na ta in druga vprašanja odgovarja Natalia Kiselnikova, kandidatka psiholoških znanosti.

Psihologija reševanja osebnostnih problemov je področje, ki sedi na presečišču dveh drugih področij psihologije. To je psihologija razmišljanja, ki je neposredno vključena v reševanje problemov, in psihologija posameznika ali natančneje odsek, ki obravnava psihologijo življenjske poti posameznika, različne težke življenjske situacije, krize in tako naprej.

Izbira določene veje v psihologiji kaže na to, da ima svoj predmet preučevanja - za to vejo so to pravzaprav osebne težave. In preden odgovorite na pereče vprašanje za vse: "Kako jih rešimo?", Morate razumeti, kaj je na splošno. Kaj se pravzaprav odločimo. In na vsakdanji ravni se ta fraza zelo pogosto uporablja, če ne le ljudje, potem pa v vsakem primeru prakticirajoči psihologi, predvsem svetovalci, psihoterapevti - dokaj pogost stavek. Če želite najti definicijo za to besedno zvezo, potem te definicije ne boste našli v nobenem slovarju ali v katerem koli wikcionarju na internetu, kar je precej presenetljivo, saj je to, po mojem mnenju, najljubša zabava znanstvenikov - dajati definicije.

Med strokovnjaki obstaja neizrečen dogovor, da obstaja takšen koncept, vsi razmišljamo o isti stvari. Toda znanstveniki s to situacijo seveda niso zadovoljni, vedno želijo razumeti, jasno razumeti, kaj je bistvo pojava, in za to se najprej razlikujeta pojma "problem" in "naloga".

Obstaja koncept "življenjske naloge", s katerim se človek sooča, in ga nekako reši ali ne. In obstaja koncept "problem". In moram reči, da pojma "naloga" in "problem" obstajata ne samo za posameznika, temveč tudi v psihologiji razmišljanja: ljudje, ki raziskujejo sposobnost reševanja problemov in težav - obstaja tudi takšna razlika med nalogami in težavami.

Kot takšne lastnosti, ki so za problem zelo pomembne, izstopa njegova kompleksnost, nedoslednost, nepreglednost pogojev - človek morda ne pozna vseh okoliščin tega problema in se lahko razkrijejo le med reševanjem. To je dinamičnost, torej težava sama se lahko razvije, še posebej, če je zelo zapletena in vključuje številne zunanje življenjske okoliščine.

Vse te lastnosti so lastne tudi osebnostnemu problemu kot eni od vrst težav. Predvsem takšne značilnosti, kot so "kompleksnost", "kompleksnost", pridejo do izraza. Ker je vsaka težava, zlasti osebna, podobna zelo zapletenemu mehanizmu, v katerem je veliko ročic, veliko koles. In zelo pogosto človek, ki ni strokovnjak na tem področju, ne more natančno predvideti, katera kolesa se bodo vrtela, če potegne kakšno vrvico ali zasuče neko ročico. Reakcija je lahko tako verižna, da lahko na koncu človek dobi popolnoma drugačen rezultat, kot si misli dobiti.

To zgodbo pogosto opazujemo pri klientih, ki pridejo k psihoterapevtu in prosijo, da z njimi nekaj naredijo, da bo življenje, kot se jim zdi, boljše. Toda izkušeni strokovnjak ve, da ga človek, ko rešuje eno težavo, zlahka pripelje do druge. Na primer, stranka meni, da se bo, če postane bolj samozavesten, življenje spremenilo na bolje in vse bo v redu.

Toda med delom se izkaže, da se za takšno zadržanostjo v vedenju ali negotovosti zelo pogosto skriva visoka stopnja agresije.

Takoj, ko človek pridobi samozavest, se njegovi odnosi z ljudmi začnejo močno poslabšati, saj sprošča čustva, ki jih je prej zadrževal in se skrival pod krinko negotovosti.

To je en preprost primer, težave pa so veliko bolj zapletene. Zato vprašanje reševanja težave še zdaleč ni tako preprosto kot vprašanje reševanja življenjske težave. In če govorimo o definiciji osebnostnega problema - kaj je pravzaprav? Obstaja koncept težavnosti, obstaja koncept težke življenjske situacije. Obstaja veliko na videz podobnih pojavov, ki jih lahko pripišemo tudi osebnostnemu problemu. Psihologi imajo pojem "osebni pomen". Zelo je tesno povezan z motivi, potrebami, vrednotami človeka. Pravzaprav je to odgovor na vprašanje: kaj mi nekaj pomeni? Kaj mi pomeni ta artikel? Kaj mi pomeni ta oseba? Zame osebno. Ne za nekoga tam. To je osebni pomen nekega dela resničnosti.

Osebni problem - ena od možnosti za njegovo razumevanje - razumemo kot situacijo, v kateri človek doživlja zelo velike težave ali celo nima možnosti, da bi svoj osebni pomen uresničil, ga našel ali na nek način spremenil, tako da se njegovi notranji občutki harmonije, udobja pojavijo ali vrnejo.

Na žalost praktičnih raziskav na področju psihologije reševanja osebnih težav v Rusiji ni bilo izvedeno. Empiričnih raziskav o našem gradivu še nimamo. Toda v tujini imajo te študije več kot 30 let prtljage, čeprav so tam koncepti tako slabi kot pri nas. Vendar je bilo ugotovljenih nekaj zanimivih dejstev o ljudeh, ki kažejo dobro in ne zelo dobro sposobnost reševanja osebnostnih težav. Zlasti je bilo ugotovljeno, da so ljudje z dobrimi sposobnostmi za reševanje osebnih težav bolj neodvisni pri odločanju, imajo boljše kazalnike telesnega zdravja, počutijo se bolj samozavestni in imajo bolj pozitivno samopodobo.

Zanimiv je tudi podatek, da je rešitev kompleksnih, vključno s kompleksnimi osebnimi težavami malo odvisna od stopnje inteligence. Čeprav se zdi, gre za direktno povezavo. Na vsakodnevni ravni se zdi, da ko je človek pametnejši, bolje rešuje nekatere težave, tudi osebne. Izkazalo se je, da to sploh ne drži in najverjetneje je sposobnost dobrega reševanja zapletenih problemov povezana z odporom na negotovost, torej na nepredvidljivost pogojev, na negotovost prihodnosti.

Obstajajo ljudje s precej dobro razvitim intelektom, ki se neorganizirajo v položaju, ko človek ne ve, kaj ga čaka. In njegove intelektualne sheme se običajni načini reševanja izkažejo za neučinkovite. Hkrati se človek z ne tako dobro razvitim intelektom, vendar z večjo odpornostjo do te zelo negotovosti, spoprijema dokaj učinkovito in uspešno.

Druga zanimiva hipoteza, ki je bila preizkušena v raziskavah, je, da bodo ljudje s tehničnim znanjem verjetno boljši pri reševanju osebnostnih problemov kot humanistike, ker imajo dobre analitične sposobnosti. Te razlike tudi niso bile razkrite, ta sposobnost ni odvisna od smeri izobraževanja. Kar se tiče samega postopka reševanja in rezultata reševanja osebne težave, potem je očitno vsak človek nekako intuitiven reševalec: vsi se soočamo s temi težavami in jih nekako skušamo rešiti, učinkovito ali ne.

Toda na tem področju obstajajo tudi profesionalci. Vsekakor se nanašajo na psihoterapevte, svetovalne psihologe in trenerje. Njihov predmet dejavnosti je reševanje problemov in obstajajo določene tehnologije za reševanje problemov, ki se jih lahko in jih je treba poučiti. Niso vsa področja psihoterapije in svetovanja resnično naravnana na težave. Obstaja zelo veliko število procesno naravnanih šol, ki ne postavljajo neposredno naloge reševanja strankinih težav, za stranko ali skupaj s stranko. Namesto tega želijo stranko voditi po poti.

Kljub temu mnogi strokovnjaki menijo, da je rešen problem dober rezultat psihoterapije, če je oseba prišla z eno.

Rešitev problema vključuje več stopenj. Niso značilni za osebnostni problem - popolnoma enaki so kot pri vseh drugih težavah: postavljajo si cilje, postavljajo pogoje, načrtujejo - postavljajo hipotezo in načrtujejo rešitev, to izvajajo in preizkušajo rezultate. Toda za osebnostni problem je zelo pogosto značilno, da so vse te stopnje zmedene. Ne gredo zaporedno in človek lahko skače, preskoči nekaj stopenj, se vrne. To se zelo pogosto zgodi zaradi dejstva, da je oseba čustveno vpletena v to težavo. In težava je drugačna v tem, da je od zunaj ni mogoče zastavljati, kot nalogo: takšni pogoji - priti do takšnega rezultata, najti neznano. Načeloma se težava pojavi šele, ko se človek tega zaveda. Specialist, ki človeku pomaga rešiti težavo, ima takšno shemo v svoji glavi in \u200b\u200bpomaga človeku iti od začetka do konca ali vsaj do trenutka uresničevanja težave, kar je pogosto potrebno tudi za njegovo rešitev in spremembo človekovega počutja. objavljeno

Kakšne so psihološke težave? Kateri so načini reševanja psiholoških težav?

Psihološki problem je notranji problem človeka, ki je povezan s svojim svetovnim zemljevidom, sistemom vrednot, potreb, medosebnimi odnosi itd.

Kljub dejstvu, da je psihološke težave težko razdeliti na podvrste, saj se kakršen koli notranji konflikt širi na druga področja, zato družinski problemi postanejo osebni, osebni pa se spremenijo v duševne, vendar jih bomo vseeno poskušali razvrstiti.

- to so težave, povezane z biološkim bistvom človeka - neobvladljivi strahovi, tesnoba, nezadovoljstvo samega sebe, fizični podatki, skrbi zaradi starosti, težave v spolni sferi itd.

Subjektivne psihološke težave - to so problemi, povezani s potrebo po opravljanju katere koli dejavnosti: pomanjkanje spretnosti, znanja, veščin ali volje, znanja, nezadostna raven sposobnosti ali inteligence, pomanjkanje energije, neracionalnost itd. Predmetne psihološke težave so zelo pogosto prikriti kot problemi drugačne vrste. Le redki si lahko priznajo, da pravijo, da je neumen, namesto tega pa človek skuša najti težavo v medosebnih odnosih, saj verjame, da so ljudje predsodki do njega ali pa se nagovarjajo proti njemu.

- to so težave, povezane s položajem osebe v družbi: zapleteno manjvrednost, pomanjkanje statusa, težave s podobo, težave, povezane s komunikacijo s kolegi, družinskimi člani, prijatelji, partnerji, kakršne koli težave z vlogami.

Individualne težave -to so težave, povezane z doseganjem dolgoročnih ciljev, samouresničevanje: eksistencialni strahovi, občutek nesmiselnosti bivanja, doživljanje pomanjkanja časa, doživljanje nepremostljivih ovir, izguba samozavesti, nenadne krize, težave pri delu itd.

Pri nas je iz nekega razloga običajno, da psihološke težave rešujejo sami, brez pomoči specialista. Mnogi ljudje menijo, da bi se za pomoč obrnili k psihoterapevtu in ga celo zasmehovali. Od gospodarja popravimo gospodinjske aparate in zaupamo svojim prijateljem ali sorodnikom, ki žal ne morejo vedno pomagati pri duševnih težavah.

Če na vaši življenjski poti obstajajo ovire v obliki psihološke težave, ki vam onemogoča življenje, in ne najdete ključa, da bi ga sami rešili, ne poskušajte odložiti težave "za pozneje" ali pozabiti, poiščite pomoč pri specialistu, saj to ve iz prve roke kako zagnati tiste mehanizme, ki bodo pomagali pri soočanju s številnimi psihološkimi težavami.

Kaj je psihoanalitična terapija?

- To je najstarejša od obstoječih tehnik psihoterapevtskega dela. Cilj psihoanalitične terapije je s pomočjo izkušenj preizkušanja odnosov v varnem okolju pridobiti globlje razumevanje svojih občutkov, želja, vozniških motivov, pridobiti večjo samozavest in moč, doseči osebnostno integriteto.

Ločiti je treba psihoanalizo in psihoterapijo. Psihoanaliza vključuje pogosta srečanja z analitikom (4-5 krat na teden), poglobljeno delo na preučevanju "labirintov" stranke stranke, uporaba kavča. Psihoterapija je namenjena bolj specifičnim ciljem, pogostost srečanj se lahko razlikuje od 2-krat na teden do 1-krat na mesec. Med psihoterapijo se terapevt in klient sekata drug proti drugemu in stopnja razrešitve težave ni tako globoka kot pri psihoanalizi.

Katere psihološke težave lahko reši psihoanalitična terapija?

Med psihoanalitično terapijo lahko pacient razreši naslednje psihološke težave: pomanjkanje samozavesti, melanholijo, osamljenost, kronično "slabo srečo", nezmožnost gradnje prijateljskih ali ljubezenskih odnosov, obsesivni strahovi, zapletene notranje izkušnje, somatske bolezni, ki izhajajo na živčni osnovi, zasvojenost. V medicinskem smislu je delo psihoterapevta najprej zdravljenje nevroz, depresije, psihosomatskih bolezni in spolnih motenj.

Vprašanja bralcev

18. oktober 2013, 17:25 Zdravo! Želim pomagati prijatelju, da se spopade s svojo težavo, saj se sam ne želi obrniti na strokovnjake po pomoč. imel je takšno situacijo. Neznano dekle ga je zapeljevalo in prepričevalo, naj ne uporablja zaščite, imeli so spolni odnos, po katerem tisto dekle v enem mesecu mladeniča prepriča, da je noseča, a hkrati noče iti z njim k zdravniku na testiranje na hCG ali vsaj opravite test z njim, da lahko takoj vidite rezultat. Prepriča ga, da je testni prikaz 2 traku, vendar ne daje nobenih dokazov, to ves čas pravi bodisi v korespondenci po internetu bodisi po telefonu. In zdaj ti bom malo povedal o tej deklici. Živi sama, stara je 20 let, ne študira, ne dela, živi bodisi v mestnem naselju bodisi v vasi, sodeč po njenih zgodbah mučenici si resnično želi otroka, NI drugega prijatelja in skoraj prepričan sem, da ima težave z psihe ali se preprosto norčuje. Laže, da ne more darovati krvi iz žile, ker je njen bivši fant prišel k njej in jo pretepel in ima modrice, medtem ko njen bližnji prijatelj pravi, da je prišel njen fant, vendar sta sedela in pila čaj. Prav tako je to dekle vsem dekletom in prijateljem napisalo poslovilni sms, rekoč, da bo naredila samomor. Sploh se ne strinja, da bi šla s prijateljico v bolnišnico po denar, da bi dokazala dejstvo nosečnosti. Je študent, vsem na živce, ne hodi sam. Prosim, povejte mi, ali bi lahko imela pomanjkanje pozornosti? morda samo uživa v norčevanju z njim? Konec koncev, ona ves čas počne vse, da začne začeti biti pozoren nanjo, mu piše, da rečejo vse, naj mi ne piše več, potem pa mu spet piše o nosečnosti. Pravi, da bo šel z njim v bolnišnico, nato pa v zadnjem trenutku vse odpove. Prosim, pomagajte mi razbrati to situacijo, zdi se mi, da ima psihične težave. Hvala.

Osebni problem in njegova vloga pri oblikovanju posameznih družbeno-zaznavnih izkrivljanj subjekta.
Izraz "problem" v literaturi razumemo kot "spoznanje nemožnosti premagovanja težav in nasprotij, ki se pojavljajo v trenutni situaciji s pomočjo obstoječega znanja in izkušenj" osebnost - "konkretna živa oseba, ki ima zavest in samozavedanje, samoregulirajoč dinamični funkcionalni sistem lastnosti, odnosov in dejanj, nenehno medsebojno vplivajo , predmet družbenih odnosov in zavestne dejavnosti "Ti izrazi zagotavljajo aktivnost zavestnih vidikov psihe, osebnostni problem je določen z nezavednimi težnjami in se zato ne izpostavlja samostojnemu racionalnemu spoznavanju, zato je določen s stališča psihodinamične teorije," ki je subjekt sam ne more rešiti zaradi nerazumevanja predpogoji, vzročni vidiki, povezani z notranjim, stabiliziranim protislovjem "

Izrazi " osebnostni problem», « osebna vprašanja»Premalo zajeto v znanstveni literaturi. Klasična psihoanaliza uporablja koncept simptoma za označevanje morbidnih stanj psihe, ki zahtevajo psihoanalitično zdravljenje. V psihoterapiji pojave psihe, ki so predmet popravljanja in zdravljenja, imenujemo psihološke disfunkcije ali pomanjkljivost "I". Sem spadajo mejna stanja psihe, izraziti naglavni znaki, nevrotične manifestacije in duševne nepravilnosti. V praktični psihologiji je koncept osebnostnega problema nastal v skupinskem delu psihokorekcije z ljudmi v mejah duševnega zdravja. V psihoanalizi obstaja koncept njegove napake. Ta koncept je povezan s kršitvijo dojemanja resničnosti, ko se izgubi ustreznost ocene zunanjih pojavov sveta, realno razumevanje medosebnih odnosov. V psihologiji ločimo tudi pojem destruktivnega vedenja, ki se v otroštvu oblikuje pod vplivom vztrajnih negativnih čustvenih izkušenj, ki jih povzroča nezadovoljstvo pomembnih psiholoških potreb. Obstaja koncept disharmonične organizacije osebnosti v konfliktu s samim seboj. K. Horney pravi, da se notranji konflikt izravna z zanikanjem obstoja intrapsihičnih konfliktov, najde izraz v oblikovanju idealizirane podobe lastnega "jaz". V takšnih pogojih je zaviran skladen notranji razvoj, saj človeka ne zanima osebno življenje, ampak njegova lastna podoba, ki si jo želi prizadevati. V literaturi ločimo pojem uničenje, ki je opredeljen kot uničenje, uničenje, kršitev normalne strukture nečesa. Po Freudovi raziskavi ima destruktivnost biološko osnovo, povezano z naravnimi nagoni življenja in smrti: da bi se izognil samouničenju, posameznik uniči zunanje okolje, drugo osebo. Po mnenju E. Fromma človeška destruktivnost tvori družbo, hkrati pa je tudi izbira same osebe.
Koncept uničenja zadeva osebni vidik človeka in ni enak pojmu osebnega problema. Če je osebnostni problem posamično edinstvena težnja k določeni neproduktivni dejavnosti, povezani z infantilnim vidikom, se potem uničenje kaže v stereotipnem in krutem vedenju, katerega namen je povzročiti škodo drugi osebi. Uničenja se aktualizirajo v procesu medosebne interakcije. T. Yatsenko trdi, da »stabilizirane tvorbe subjekove psihe pripadajo osebnemu uničenju, ki ustvarjajo ovire pri komunikaciji in oslabijo stike z drugimi ljudmi, kar otežuje samorealizacijo subjekta« 2. Takšna aktivnost nastane zaradi nezavedne želje, da se znebi notranje napetosti, da okrepi lastno idealizirano »jaz« za račun pričakovanih povratnih informacij drugih ljudi.

Po psihodinamični teoriji je dr. osebnostno problematiko subjekta določajo posledice edipalne odvisnosti: spoznanje nemožnosti intimnih (libidinalnih) odnosov z ljubljenimi vnaprej določa zatiranje neželenih (tabu) impulzov, podpirajo ga zaščitne težnje psihe.

Bistvo problematike, ki jo določa edipska zasvojenost, je v tem, da nastane čustveni stres, povezan z doživljanjem določenih čustvenih stanj (depresije, agresije, frustracije itd.), Ki se sprožijo v komunikacijski situaciji. Hkrati opazimo iracionalno vedenje, katerega posledic subjekt ne more sam predvideti. V tem smislu je zanimivo mnenje L. Gozmana: "... na intuitivni ravni se zdi, da so čustvena razmerja popolnoma spontana, nepredvidljiva in jih nič ne določa." Zaprtost za nove izkušnje v situacijah se nadaljuje, infantilne težnje se sprožijo. Tako je oblikovanje osebnostnega problema povezano z zakoni delovanja psihe, ki, kot veste, združujeta dve protislovji: načelo resničnosti in načelo užitka. To je izraženo v treh globalnih protislovjih, ki jih je identificiral T. Yatsenko - med močjo in šibkostjo, med življenjem in smrtjo, med željo po enotnosti z ljudmi in težnjo »od ljudi«.
Težko razumevanje osebnostnega problema je povezano s pojavom določenih iluzij, ki se pojavijo kot posledica izkrivljanja samozavedanja in socialno-percepcijske informacije.

Manifestacije osebnega problema vključujejo naslednje psihološke pojave: občutek disharmonije v notranjem svetu; agresivnost kot posledica blokiranih možnosti izražanja konstruktivnih občutkov; tesnoba in nemotiviran strah; aktualizacija občutkov manjvrednosti; egocentrizem, osredotočenost na lastne težave in interese lastnega »jaz«; pasivnost, blokiranje ustvarjalnosti in sposobnost samospoznanja; depresivna in afektivna stanja psihe; blokiranje ustreznega samorefleksije in prikaz objektivne resničnosti, drugi ljudje. Kot ugotavlja T. Yatsenko, je osebno uničenje povezano s komunikacijskimi strategijami, med katerimi so avtoritarne in manipulativne. Avtoritarnost predpostavlja neposredno podrejanje lastnih interesov komunikacijskemu partnerju, njegovo zajetje v neke vrste psihološko ujetništvo. Za manipulativno strategijo je značilen skriti vpliv na partnerja zaradi zadovoljevanja njegovih potreb. Partner se ne zaveda manipulativnega vpliva in komunikacijo od manipulatorja dojema "kot čisto resničnost." Uničenje se lahko kaže, na primer v tem, da psiholog, obremenjen s težavami, uporablja osebna in strokovna znanja in dosežke za manipulacijo z drugimi ljudmi.

Prisotnost notranjih nasprotij je povezana z energijsko prekomerno porabo subjekta, zahteva polnjenje na račun drugih ljudi (učinek "psihološkega vampirizma"). Obstaja tudi pojav samo-potopitve, kot je avtizem. Obnašanje v takšnih pogojih je podrejeno aktivnosti bolečih točk "jaz", katerih aktualizacija sproži nenadne osebne spremembe znotraj polov: plus ali minus, ljubezen - sovraštvo, aktivnost - pasivnost... Kot je rekel E. Bern, je način reševanja notranjega konflikta nezavedna težnja, po kateri prevladuje eno ali drugo čustvo (ljubezen in sovraštvo), ki blokira sposobnost človeka, da usmeri svoje notranje sile k doseganju
konstruktivni valji.

T. Yatsenko ugotavlja, da ima osebno uničenje subjekta, ki se kaže v komunikacijskih disfunkcijah, prikrite oblike in jih subjekt pogosto ne prepozna. Istočasno v vedenju začnejo prevladovati iracionalne sestavine in nemotivirana dejanja. Destruktivne tendence najdejo svoj izraz v specifični semantiki problematike
osebnost.

Posledica osebnostnega problema je izkrivljanje socialno-zaznavne resničnosti v dojemanju resničnosti. Kategorija izkrivljanja se v psihološki literaturi razlaga kot vsako posamezno odstopanje od standardne interpretacije dražljaja, od objektivno obstoječe resničnosti v vidiku njegovega subjektivnega zaznavanja, ki ga določajo ne le globoki predpogoji, temveč tudi družbena situacija interakcije. Teorija osebnega pomena v psihološki znanosti potrjuje socialno-psihološko naravo popačenj, ki so opredeljena kot "subjektivno zaznano precenjevanje pomena predmeta, dejanja ali dogodka", "individualiziran odraz dejanskega odnosa posameznika do predmetov, za katere se dejavnost razvija". Poudarila je osrednjo vlogo pomembnega dogodka pri nastajanju psiholoških popačenj (katerih vpliv subjekt morda ne bo realiziral), ki so povezana z zavestnim začetkom človeka, ki se kaže v dejanjih, družbenih normah, idealih in vrednotah. Ob prisotnosti osebne težave (ki jo je podjetje težko rešiti kot posledica nerazumevanja njegovega globokega izvora) duševni procesi prevzamejo prednostno razkroj: zaradi delovanja zaščitnega sistema se intelektualno-racionalni odklopi od čutilno-čustvenih spoznanj, zaradi česar se ustvari tla za nastanek družbeno-zaznavnih izkrivljanj. Hkrati ima pogubni učinek izkrivljanj na zaznavanje socialno-zaznavnih informacij.
Švicarski psiholog E. Blair pravi avtizem skrajni obliki odstopanja od resničnosti, v katerem je tako potopitev v svet lastnih izkušenj kot hipertrofirana aktivnost v zunanjem svetu. T. Yatsenko pravilno ugotavlja, da je "izkrivljanje treba razumeti kot vsako izkrivljanje resničnega sveta zaradi notranjih psiholoških razlogov." Subjektno nerazumevanje prisotnosti lastnih popačenj vnaprej določa socialno nepravilnost in psihološko negotovost ter posledično pretirano zapravljanje energije, za njeno polnjenje pa so potrebna dodatna odstopanja od resničnosti v procesu komunikacije. Neuspehi in neželenosti so v tem primeru pripisani neugodnim okoliščinam ali nasprotovanju drugih ljudi. Nastaja pojav hoje po začaranem krogu: da se neskladje med notranjo logiko v večji meri izraža v obrazu: "kdo sem" in "kdo hočem biti", potem se pogosteje in bolj intenzivno psiha "sili", da se umakne od resničnosti. Zanimiva je trditev K. Rogersa: organizem reagira z izkrivljanjem izkušenj, da bi ohranil svoj "jaz-koncept", ki je nezdružljiv z resničnimi izkušnjami. Na specifični vedenjski ravni nevidnost izkrivljanja zagotavlja težnja po racionalizaciji lastnih dejanj (učinek "dobrih namenov").
Poskusimo izpostaviti nekaj individualno edinstvenih različic izkrivljanja, ki pa so pogoste in stereotipne posledice delovanja obrambnega sistema. Pri posameznikih je pomen objektivno-objektivne aktivnosti povečan do te mere, da samega človeka ignorirajo kot resničnost (učinek "arijske krvi") in posledično kršijo načelo enakosti in partnerstva v komunikaciji. Nezavedni občutki manjvrednosti vodijo k težnji po pretiravanju z lastnimi željami. Tu je primer: uspeh v posameznikovi poklicni dejavnosti se absolutizira in posplošuje na druga področja (na primer komunikacija s sodelavci). V takšnih pogojih obstaja pričakovanje, da bodo ljudje okoli osebe do nje ravnali pozitivno v skladu z njeno "višino". Presenetljiv primer izkrivljanja je učinek megalomanije, ki se kaže predvsem v aksioloških vrednostnih usmeritvah: "Pomembnejši sem kot ti", "vem več kot druga oseba." Posledica takšnega izkrivljanja je depersonalizacija drugih ljudi ali spoštovanje zaničevalnega ("starševskega") odnosa, ko druga oseba nima druge izbire, kot da prevzame položaj "nerazumnega otroka". Zakrivljenost zavira prilagajanje trenutnim razmeram. Zaradi odstopanj od resničnosti je pogosto prikrivanje subjektivnega občutka lastne nedoslednosti v poklicni dejavnosti s poenostavitvijo razumevanja poklicnih vidikov in konceptov.
Konvencionalnost vrednosti pridobitve osebne neodvisnosti lahko povzroči manifestacijo nehvaležnosti do drugih ljudi. Če se občutek hvaležnosti kot merilo za strokovni popravek pridruži idealnemu "I", pridobivanju konvencij, potem pride do nepravilnosti: obstaja želja po izražanju hvaležnosti ne glede na situacijske nianse, saj je izražena zaradi samopotrditve. Nesposobnost začutiti in prispevati k uresničevanju interesov okolja je prikrita s projekcijo takih nagnjenj na drugo osebo. Problematična oseba - neracionalna glede možnosti, da bodo izpolnili svoj "jaz".
Tako je dr. osebnostna vprašanja subjekta - zapleten in zgoščen pojav, ki odraža nedoslednost in disfunkcionalnost psihe... Globok psihološki izvor osebnostnega problema določa njeno imperativno silo, ki brez psihološke korekcije lahko oslabi in popravi praktičnega psihologa: prav notranja problematika povzroča neproduktivne napake v dojemanju druge osebe in komunikacijske situacije, neskladje med konstruktivnimi nameni subjekta in njegovimi dejanskimi dejanji ter zapiranje novim izkušnjam. Te težnje imajo individualen in edinstven izraz, ki pa ne odstrani njihovega uničevalnega vpliva na naravo medosebnih interakcij. Razumevanje povezanosti infantilnih dejavnikov problematike z naravo socialno-percepcijskih popačenj daje bodočemu psihologu priložnost, da ne samo nevtralizira čustveno preobremenitev, temveč tudi optimizira komunikacijsko situacijo, da se čim bolj približa načelu resničnosti, ki prispeva k njegovemu poklicnemu razvoju, ustreznemu videnju problemov druge osebe.