Razdelitev morja, opisana v Stari zavezi, se je zgodila v delti Nila. Kako in kje so Judje prečkali Rdeče morje Kdo je razdelil vode v Svetem pismu

Ena od knjig Stare zaveze in del Petoknjižja - knjiga Eksodusa - pripoveduje o osvoboditvi judovskega ljudstva iz egipčanskega suženjstva, potepanju Judov pod vodstvom preroka Mojzesa in odkritju Boga s strani izbranci. Eden najbolj dramatičnih trenutkov v zgodbi pripoveduje, kako se je s čudežnim valom Mojzesove palice zanj in za ubežnike razmaknilo Rdeče morje in vsem je uspelo preiti na drugo stran. Hkrati so se Egipčani, ki so jih lovili, utopili v valovih zaprtega morja.

Ta zgodba je zanimala ameriške znanstvenike, ki so z računalniškim modeliranjem dokazali možnost takega dogodka, kot je delitev morja.

Carl Drews z Oddelka za atmosferske in oceanske znanosti na Univerzi v Boulderju (Kolorado, ZDA) in Weiqing Han, ki dela v Nacionalnem centru za raziskave ozračja, prav tako v Boulderju, sta opozorila, da je po Svetem pismu delitev morju je pihal močan vzhodni veter. »In Mojzes je iztegnil roko nad morje, in Gospod je vso noč gnal morje z močnim vzhodnim vetrom in naredil morje suho in vode so se razdelile. In sinovi Izraelovi so se povzpeli sredi morja po suhem, in vode so jim bile zid na desni in na levi,« pravi Sveto pismo.

Znanstveniki so ugotovili, da vzhodni veter komaj pomaga Judom, ki prihajajo iz Egipta, da prečkajo Rdeče morje, ki se razteza od severozahoda do jugovzhoda. Njihova domneva ni nova: v Svetem pismu je morje, ki so ga Judje pod vodstvom Mojzesa prečkali, v cerkveno slovanščino prevedeno kot Rdeče morje, kar ne pomeni le rdeče, ampak tudi »morje trstičja«, v angleščini pa imena sta zelo soglasna: Rdeče morje (Rdeče morje) in Morje trstičja.

Toda trsje ne raste blizu obale Rdečega morja. Vendar se nahajajo na obalah jezer, ki se nahajajo v delti Nila.

Po preučevanju starodavnih zemljevidov Egipta so znanstveniki predlagali, da Sveto pismo govori o jezeru, ki se nahaja v bližini starodavnega mesta Tanis, ki se nahaja v vzhodnem delu delte Nila. Zdaj se jezero, o katerem je verjetno razpravljalo, imenuje Menzala.

Analiza arheoloških podatkov, satelitskih meritev in starodavnih zemljevidov je znanstvenikom omogočila določitev meja in porazdelitve globine jezera pred 3000 leti. Nato so simulirali učinek vzhodnih vetrov različnih parametrov in različnih trajanj.

Izkazalo se je, da je veter, ki je 12 ur pihal s hitrostjo okoli 100 km/h (27 m/s), lahko "razrinil" vode tako, da je z ene strani jezera nastal kopenski most. drugemu približno štiri ure.

"Simulacije smo naredili zelo blizu temu, kar piše v 2. Mojzesovi knjigi," je za BBC povedal Carl Drews, eden od avtorjev dela. — Delitev morja je mogoče dobro opisati z dinamiko tekočin. Veter premakne vodo tako, da ustvari varen prehod in nato nenadoma dovoli vodi, da se vrne.”

Znanstveniki pravijo, da so bili ljudje že od nekdaj navdušeni nad zgodbo, opisano v Eksodusu, prav zanimivo pa je, da je po raziskavah ta zgodba precej podprta z zakoni fizike.

V filmu Ridleyja Scotta Exodus: Bogovi in kralji, ki bo premierno predvajan v vseh kinematografih po vsej državi 12. decembra, bomo seveda videli najbolj znanega izmed vseh svetopisemskih čudežev: kako je potekalo "odpiranje" Rdečega morja. Vendar pa bo ta čudež prikazan zelo drugače, kot ga je Cecil B. DeMille upodobil v svojem klasičnem filmu iz leta 1956 Deset zapovedi. V tem filmu je Charlton Heston, ki je igral vlogo Mojzesa, "razdelil" morje tako, da sta nastali dve ogromni vodni steni, med katerima so se izraelski ljudje preselili na nasprotno obalo po plitvi vodi, ki je nastala za nekaj časa. Faraonova vojska, ki je hitela za njimi z vozovi, se je utopila takoj, ko je Mojzes ukazal, da se morske vode spet zaprejo.

G. Scott je dejal, da njegova nova priredba legende prikazuje dogodke bolj realistično, tako da se Mojzesu v njegovem filmu ni treba zanašati na čudežno božje posredovanje. Režiser se je odločil, da se bodo v njegovem filmu morske vode razpršile pod vplivom cunamija, ki ga je povzročil potres. Obalne vode se pred potresom navadno umaknejo in razkrijejo dno, šele nato pa vanj udari velikanski val.

A ta razlaga dogodkov ni povsem prepričljiva. Čas, ki je potreben, da se obalne vode umaknejo, preden udari cunami, običajno traja le 10-20 minut, kar je prekratko, da bi Izraelci imeli čas prečkati izpostavljeno morsko dno. Še več, Mojzes ne bi mogel vedeti za bližajoči se cunami, če mu Bog o tem ne bi povedal. To je lahko tudi dovoljeno, vendar v tem primeru ostane element čudeža v zapletu.

Obstaja veliko bolj naravna razlaga, kako so se morske vode lahko umaknile in za nekaj časa odprle dno. Vse se vrti okoli oseke in oseke – naravnega pojava, ki bi se popolnoma ujemal z Mojzesovim skrbno premišljenim načrtom, saj bi Mojzes lahko predvidel oseko.

V nekaterih delih planeta zaradi oseke morsko dno ostane odprto več ur, šele nato se plimske vode hrupno vrnejo na obalo. Zanimivo je, da je leta 1798 Napoleon Bonaparte z majhnim odredom vojakov na konju prečkal Sueški zaliv v severnem delu Rdečega morja - približno na mestu, kjer so po legendi prečkali Mojzes in Izraelci. Približno miljo dolg odsek morskega dna, ki se je ob oseki splitvil, je nenadoma preplavilo plimovanje in skoraj utopilo jezdece.

Po svetopisemskem zapisu so se Izraelci ustavili, da bi počivali na zahodnem bregu Sueškega prekopa, ko so nenadoma v daljavi zagledali oblake prahu, ki so jih dvignili vozovi egiptovskega faraona. Izraelci so bili ujeti med Rdeče morje in faraonovo vojsko. Čeprav je možno, da so oblaki prahu postali pomemben znak za Mojzesa - iz njih je lahko določil, kdaj bo egiptovska vojska dosegla obalo.

Mojzes je v mladosti živel v teh krajih in je vedel, kje so karavane ob oseki prečkale Rdeče morje. Poznal je položaje zvezd na nočnem nebu in poznal starodavne metode napovedovanja plimovanja na podlagi položaja Lune na nebu in njene faze. Kar se tiče faraona in njegovih duhovnikov, so živeli na bregovih Nila, ki se povezuje s Sredozemskim morjem, v katerem se oseke in oseke pojavljajo izjemno redko. Najverjetneje niso vedeli skoraj nič o plimi in oseki v Rdečem morju in o tem, kako nevarne so lahko.

Ker je vedel, kdaj bo plima ponehala, kako dolgo bo morsko dno plitvo in kdaj bo voda spet začela naraščati, je Mojzes lahko naredil načrt, kako bi Izraelci pobegnili. Najboljši čas za beg bi bil ob polni luni – ko je plima veliko močnejša in traja veliko dlje – bi Izraelci imeli dovolj časa, da prečkajo morje. V tem primeru bi bila plima veliko močnejša in verjetnost, da bo faraonova vojska, ki jih je zasledovala, umrla v morskih globinah, je bila večja.

Najpomembnejše pri tem je bilo natančno izračunati čas. Zadnje skupine Izraelcev so morale hoditi skozi plitvo vodo, tik preden je začela plima naraščati. Odpeljali naj bi faraonovo vojsko, ki je z vozovi zasledovala ubežnike, in jih zvabili v plitvo vodo, kjer bi se utopili v vzpenjajočih se vodah plime. V primeru, da bi se faraonova vojska znašla na morski obali, preden bi plima ponehala, je Mojzes očitno imel rezervni načrt, s katerim bi zadržal svoje zasledovalce. Če bi se egipčanska vojska približala obali po visoki plimi, bi Mojzes lahko najprej popeljal svoje ljudstvo čez morje, nato pa ob naslednji oseki poslal svoje najboljše može, da bi Egipčane srečali, da bi nadaljevali zasledovanje in jih zvabili v plitvino. vodo.

Sveto pismo omenja, da je tisto noč ves čas pihal močan vzhodni veter, ki je gnal valove v morje. V skladu z zakonom oceanske fizike veter, ki piha nad plitvimi vodami, potisne več vode v morje kot veter, ki piha nad globokimi vodami. In če je po sreči takšen veter pihal, preden so Izraelci prečkali Rdeče morje, potem je bila oseka takrat močnejša kot običajno in območje plitve vode se je povečalo.

Ni treba posebej poudarjati, da so nastanek takšnega vetra pripisovali božjemu posredovanju, zato je dolga stoletja v pripovedovanju zgodbe o Eksodusovi zgodbi Mojzes, ki je skrbno skoval načrt za pobeg ob oseki, dobil stransko vlogo. Resda Mojzes ni mogel predvideti tega nenadnega in zelo primernega vetra, ki se je pojavil, zato ga ni mogel upoštevati v svojem načrtu. Posledično so vsi njegovi izračuni začetka in konca oseke in oseke temeljili na napovedih.

V času, ko so se Napoleon in njegove čete leta 1798 skoraj utopili v severnem delu Sueškega zaliva, se je voda ob visoki plimi običajno dvignila za - 6 čevljev (1,5-1,8 metra), in če je pihal v ustrezno smer, je veter , nato 9–10 čevljev (2,7–3 metre). Vendar pa obstajajo dokazi, da se je v času Mojzesa gladina vode v morju dvignila veliko višje. Posledično se je obala Sueškega zaliva med plimo lahko premaknila še bolj proti severu, amplituda plime v njej pa je bila večja. Če bi bilo to res, potem resnične zgodbe o tem, kako so Izraelci prečkali Rdeče morje, ne bi bilo treba olepševati s podrobnostmi, kot so vodni zidovi, ki so padli na zasledujočo egipčansko vojsko.

Tu je treba omeniti še en dokaz. Izkazalo se je, da moja hipoteza, da je Mojzes morda načrtoval prečkati Rdeče morje in izkoristiti oseko, ni nova. Starodavni zgodovinar Evzebij iz Cezareje, ki je živel v letih 263-339 našega štetja, omenja dve različici legende o prečkanju Rdečega morja, pri čemer se sklicuje na grškega zgodovinarja Artapana (80-40 pr. n. št.). prebivalcev egiptovskega Heliopolisa, je sovpadal s svetopisemskim izročilom, po drugi različici, razširjeni med prebivalci Memfisa, pa je »Mojzes, ki je dobro poznal te kraje, počakal na oseko morja in svoje ljudstvo popeljal čez morje v. plitva voda." .

Če je Mojzes dejansko "odprl" vode Rdečega morja s pomočjo plime, potem je treba napoved plime v tem primeru šteti za najbolj impresivno in najpomembnejšo v zgodovini.

Dr. B. Parker je nekdanji višji znanstvenik pri Nacionalni službi za oceane pri Nacionalni upravi ZDA za atmosfero in oceane. Trenutno je gostujoči profesor na Stevens Institute of Technology. Avtor knjige The Power of the Sea: Tsunamis, Storm Surges, Rogue Waves, and Our Quest to Predict Disasters.

Večina arheologov ni verjela v Mojzesovo pot eksodusa. Nedolgo nazaj so bili najdeni dokazi, da so Izraelovi otroci živeli v puščavi 40 let, in dokazi o prehodu skozi Rdeče morje.

Na mestu prehoda so našli številna pozlačena kolesa s faraonovih vozov ter človeške in konjske kosti. Študirali so jih na univerzi v Stockholmu. To je kost desne noge osebe. Po dolgotrajnem bivanju v Rdečem morju je postal mineraliziran (ko so ga razrezali, so ugotovili, da je notri kost). Kolesa bojnih vozov so bila najdena tudi na drugi strani Rdečega morja (na prehodu

Naši sodobniki večinoma ne verjamejo v »čudeže«, v razsvetljene modrece, čeprav le redki niso slišali, da je Bog povzročil, da so se vode Rdečega morja razdelile, ko je Mojzes vodil Izraelove otroke iz Egipta. Morje, po Svetem pismu] in pustil ubežnike mimo, vendar zaprt nad faraonovo vojsko. Večina ljudi jemlje ta in druge čudeže za izmišljotine, vraževerje in »pravljice starih žena«.

Knjiga "Eksodus" (Druga Mojzesova knjiga) pravi, da je Mojzes izpeljal Izraelce iz Egipta, ti so 40 let tavali po puščavi in v tem času so se zgodili številni čudeži.

Ali je Mojzes sploh obstajal in ali je živel v Egiptu?

Ko je bil Mojzes še otrok, se je njegova rejnica [Batya, faraonova hči] imenovala Hatchapsut, Mojzes pa je dobil ime Senmut. Kača na glavi kipa pomeni njegovo pripadnost dvoru. Ko je Mojzes odrasel, je bilo njegovo egiptovsko ime Tat Mojzes II. V Egiptu so starodavni kipi, ki imajo izrazito judovski profil. Menijo, da so to ravno podobe Mojzesa.

Ko je Mojzes ubil egiptovskega nadzornika, ki se je norčeval iz Juda, je moral pobegniti iz Egipta, da bi se izognil smrti. Faraon je izvedel za to in poslal svoje ljudi, da zadržijo Mojzesa, vendar se je Mojzes lahko skril v deželi Midjan (Midjan). Mojzes je bil poročen in imel je sina, ki ga je poimenoval Gerš, kar pomeni "tujec v tuji deželi". To nakazuje, da je bil Mojzes v deželi, ki ji takrat niso vladali Egipčani.

Iz Svetega pisma je znano, da je Mojzes vodil čredo ovac Jetra (njegovega tasta), midianskega duhovnika. Midjan ni območje, ki ga danes imenujemo Sinajski polotok. Nahaja se v Savdski Arabiji in ga je mogoče najti na zemljevidih na tej lokaciji. Mojzes je vodil to čredo čez puščavo in prišel do gore Horeb, kjer se mu je v Gorečem grmu prikazal Gospodov angel. Mojzesu je ukazal, naj popelje Izraelce iz Egipta in jih pripelje na to goro. Po desetih nadlogah Egipta (v obliki vode, ki se je spremenila v kri, žab, uši, divjih živali, živalske kuge, kožnih ran, toče, kobilic, teme, ubijanja prvorojencev), poslanih v Egipt, je faraon končno dovolil Mojzesu vzeti ga ven ljudje iz Egipta.

Po raziskavah arheologa Rona Wyatta je bil v času eksodusa faraon Amenhotep III. Večina arheologov ne verjame v eksodusovo pot. Po Svetem pismu je Mojzes vodil izraelsko ljudstvo na Sinajski polotok. Vendar ni bilo najdenih nobenih arheoloških dokazov, da so ti ljudje tam živeli 40 let. Vendar je možno, 40 ni tako dolga doba, še posebej, ker so bili nomadski in niso gradili nobenih struktur.

Na začetku eksodusa so Izraelovi otroci živeli v regiji delte Nila ali v Ramzesovi deželi in se najprej utaborili v severnem delu Sueškega zaliva ali Sukota. Nato so tavali po puščavi blizu Rdečega morja, skozi Sinajski polotok in dosegli Akabski zaliv.

Tradicionalno velja, da so Izraelci prečkali Rdeče morje na mestu, ki ne ustreza svetopisemskim zgodbam. Ali bi lahko bila "Grenka jezera" (Merru) kraj, omenjen v Svetem pismu? Ali bi se lahko na tisoče vojakov na vozovih utopilo v tako plitvih vodah?
Ko so prečkali puščavo ob Rdečem morju, da bi pobegnili pred faraonovo vojsko, je Bog rekel Mojzesu, naj se obrne proti jugu, zato so šli skozi wadi ali kanjon, imenovan Wadi Watir, in prišli do morja. Sveto pismo pravi, da so se izgubili in ostali ujeti v puščavi.

Kraj na obali, kjer je potekal prehod

Ob prihodu na obalo so se Izraelci počutili ujete, ne morejo se obrniti nazaj ali proti severu, saj je bila na severnem koncu obale trinadstropna egipčanska vojaška trdnjava, ki stoji še danes.

Poleg tega so jim pobeg preprečile gore. Na jugu so se gore spuščale do samega morja, kot je rekel Jožef Flavij (starodavni zgodovinar): »Kajti [na vsaki strani] so bile gore, ki so vstopale v morje in so bile neprehodne ter jim preprečile pobeg.« "Judovske starine, knjiga 2, 15-3." Te gore se vidijo še danes. Če pogledate zemljevid obale, je območje precej veliko in lahko sprejme nekaj milijonov ljudi. Se pravi, ostane samo Nuweiba, Egipt.

Salomonov granitni steber

Ta stolpec se ujema s podobnim stolpcem na drugi strani zaliva v Savdski Arabiji. Steber je vgraviran s hebrejskimi besedami, ki jih čas ni dotaknil: smrt, voda, faraon, Edom, Gospod (Jahve) in Salomon. Ti stebri so stari 3000 let, na tistem v Savdski Arabiji so bile besede napisa uničene. Te stebre je postavil kralj Salomon 400 let po čudežnem prečkanju Rdečega morja. Salomonovo pristanišče se je nahajalo v severnem delu Akabskega zaliva v Eilatu, kralj je poznal kraj prehoda. Ta stolpec omenja tudi Sveto pismo. Polno ime tega kraja na zemljevidu je Nuwayba" al Muzayyinah (Nuwayba al Muzayina), kar pomeni: "Mojzesove vode so se razdelile."

Sveto pismo pravi, da je Bog povzročil močan vzhodni veter, vode so se razmaknile in Izraelovi sinovi so lahko po suhem prečkali Rdeče morje v Arabijo. Prehod je širok med četrt in pol milje in se postopoma spušča do dna Rdečega morja, preden se dvigne na obalo Savdske Arabije. Na obeh straneh prehoda so globoki deli Rdečega morja, to sta depresiji Eilat in Arag.

Sveto pismo pravi, da so bili vsi faraonovi vozovi in več kot 600 pozlačenih voz uporabljeni za zasledovanje Izraelcev. Obstaja domneva, da je bilo tistega dne uničenih 20.000 vozov. Kolesa s štirimi, šestimi in osmimi pozlačenimi naperami, nedavno odkrita v zalivu Rdečega morja, so bila uporabljena le v tem času, torej v času 18. dinastije oziroma leta 1446 pred našim štetjem, ko se je zgodil eksodus.

Zgodba o ločitvi Rdečega morja je resnična |
Znanstveniki razlagajo egipčanske kuge |
Znanstveniki so ponovili Mojzesov čudež |

Eden osrednjih dogodkov Stare zaveze je zgodba o Mojzesu, rešitvi judovskega ljudstva izpod oblasti egiptovskega faraona. Številni skeptiki iščejo zgodovinske dokaze o dogodkih, ki so se zgodili, saj je v svetopisemskem poročilu veliko čudežev, ki so se zgodili na poti do. Kakorkoli že, ta zgodba je precej zabavna in govori o neverjetni osvoboditvi in preselitvi celotno ljudstvo.

Ozadje in rojstvo Mojzesa

Rojstvo bodočega preroka je bilo sprva zavito v skrivnost. Skoraj edini vir informacij o Mojzesu so bili svetopisemski spisi, saj neposrednih zgodovinskih dokazov ni, obstajajo le posredni dokazi. V letu prerokovega rojstva je vladajoči faraon Ramzes II ukazal, da se vsi novorojenčki utopijo v Nilu, saj so kljub trdemu delu in zatiranju Judov še naprej plodni in se množijo. Faraon se je bal, da se bodo nekega dne postavili na stran njegovih sovražnikov.

Zato je Mojzesa mati prve tri mesece skrivala pred vsemi. Ko to ni bilo več mogoče, je košaro namazala s katranom in vanjo položila svojega otroka. Skupaj s svojo najstarejšo hčerko jo je odpeljala do reke in pustila Mariam, da vidi, kaj se bo zgodilo.

Bog je želel, da se srečata Mojzes in Ramzes. Zgodovina, kot že omenjeno, o podrobnostih molči. Košaro je pobrala faraonova hči in jo prinesla v palačo. Po drugi različici (ki se je držijo nekateri zgodovinarji) je Mojzes pripadal kraljevi družini in je bil sin te same faraonove hčere.

Kakor koli že, bodoči prerok je končal v palači. Mirjam, ki je opazila, kdo je dvignil košaro, je ponudila Mojzesovo lastno mater za dojiljo. Tako se je sin za nekaj časa vrnil k družini.

Življenje preroka v palači

Ko je Mojzes malo odrasel in ni več potreboval dojilje, je njegova mati bodočega preroka odpeljala v palačo. Tam je živel precej dolgo, posvojila pa ga je tudi faraonova hči. Mojzes je vedel, kakšna oseba je, vedel je, da je Jud. In čeprav je študiral skupaj z ostalimi otroki kraljeve družine, ni absorbiral krutosti.

Zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma kaže, da ni častil številnih bogov Egipta, temveč je ostal zvest verovanju svojih prednikov.

Mojzes je ljubil svoje ljudstvo in je trpel vsakič, ko je videl njihovo muko, ko je videl, kako neusmiljeno je bil izkoriščan vsak Izraelec. Nekega dne se je zgodilo nekaj, zaradi česar je bodoči prerok moral pobegniti iz Egipta. Mojzes je bil priča brutalnemu pretepanju enega izmed svojih ljudi. Bodoči prerok je v navalu jeze iztrgal bič iz rok nadzornika in ga ubil. Ker nihče ni videl, kaj je naredil (kot je mislil Mojzes), so truplo preprosto pokopali.

Čez nekaj časa je Mojzes ugotovil, da mnogi že vedo, kaj je storil. Faraon ukaže aretacijo in smrt hčerinega sina. Zgodovina molči o tem, kako sta Mojzes in Ramzes ravnala drug z drugim. Zakaj so se odločili, da mu sodijo za umor nadzornika? Upoštevate lahko različne različice tega, kar se je zgodilo, vendar je bilo najverjetneje odločilno, da Mojzes ni bil Egipčan. Zaradi vsega tega se bodoči prerok odloči pobegniti iz Egipta.

Beg pred faraonom in nadaljnje življenje Mojzesa

Po svetopisemskih podatkih se je bodoči prerok odpravil v midijsko deželo. Nadaljnja Mojzesova zgodovina govori o njegovi poroki s hčerko duhovnika Jethra, Ziporo. V tem življenju je postal pastir in se naučil živeti v puščavi. Imel je tudi dva sinova.

Nekateri viri trdijo, da je Mojzes pred poroko nekaj časa živel pri Saracenih in tam imel viden položaj. Še vedno pa je treba upoštevati, da je edini vir pripovedi o njegovem življenju Sveto pismo, ki je tako kot vsak starodavni spis sčasoma dobilo določen alegorični pridih.

Božje razodetje in Gospodovo prikazovanje preroku

Kakor koli že, svetopisemska zgodba o Mojzesu pripoveduje, da se mu je Gospod razodel prav v midjanski deželi, ko je pasel črede. Bodoči prerok je bil takrat star osemdeset let. V tej starosti je na svoji poti srečal trn, ki je gorel s plameni, a ni zgorel.

Na tej točki je Mojzes dobil navodilo, da mora rešiti Izraelce pred egipčansko oblastjo. Gospod je ukazal vrniti se v Egipt in odpeljati svoje ljudstvo v obljubljeno deželo ter jih osvoboditi dolgotrajnega suženjstva. Vendar je Vsemogočni Oče opozoril Mojzesa na težave na njegovi poti. Da jih je imel možnost premagati, mu je bila dana sposobnost delati čudeže. Ker je bil Mojzes brezjezičen, je Bog svojemu bratu Aronu naročil, naj mu pomaga.

Mojzesova vrnitev v Egipt. Deset kug

Njegova zgodovina kot oznanjevalec božje volje se je začela na dan, ko je nastopil pred faraonom, ki je takrat vladal Egiptu. To je bil drug vladar, ne tisti, pred katerim je nekoč bežal Mojzes. Seveda je faraon zavrnil zahtevo po izpustitvi izraelskega ljudstva in celo povečal delovno obveznost za svoje sužnje.

V spopadu sta se spopadla Mojzes in Ramzes, čigar zgodovina je bolj nejasna, kot bi si želeli raziskovalci. Prerok se ni sprijaznil s prvim porazom; še večkrat je prišel k vladarju in na koncu rekel, da bo božja kazen doletela egiptovsko deželo. In tako se je zgodilo. Po božji volji se je zgodilo deset nadlog, ki so padle na Egipt in njegove prebivalce. Po vsakem od njih je vladar poklical svoje čarovnike, vendar so se ti zdeli Mojzesovi čarovniki bolj spretni. Po vsaki nesreči se je faraon strinjal, da izpusti Izraelce, vendar si je vsakič premislil. Šele po desetem so judovski sužnji postali svobodni.

Seveda se zgodba o Mojzesu s tem ni končala. Preroka so čakala še leta potovanja in soočanja z nevero njegovih soplemenikov, dokler niso vsi prišli v obljubljeno deželo.

Uvedba pashe in izhod iz Egipta

Pred zadnjo nadlogo, ki je doletela egipčansko ljudstvo, je Mojzes nanjo svaril izraelsko ljudstvo. To je bil umor prvorojenca v vsaki družini. Vendar so vnaprej opozorjeni Izraelci svoja vrata pomazali s krvjo jagnjeta, ki ni bilo starejše od enega leta, in kazen jih je minila.

Iste noči je potekalo praznovanje prve velike noči. Zgodba o Mojzesu v Svetem pismu pripoveduje o obredih, ki so bili pred tem. Zaklano jagnje je bilo treba speči celega. Nato jejte stoje, z zbrano vso družino. Po tem dogodku je izraelsko ljudstvo zapustilo egiptovsko deželo. Faraon je v strahu celo prosil, naj to stori hitro, ko je videl, kaj se je zgodilo ponoči.

Ubežniki so prišli ven ob prvi zori. Znamenje božje volje je bil steber, ki je bil ponoči ognjen, podnevi pa oblačen. Menijo, da se je prav ta velika noč sčasoma spremenila v tisto, ki jo poznamo zdaj. Osvoboditev judovskega ljudstva iz suženjstva je simbolizirala natanko to.

Drugi čudež, ki se je zgodil skoraj takoj po odhodu iz Egipta, je bil prečkanje Rdečega morja. Na Gospodov ukaz so se vode razmaknile in nastalo je kopno, po katerem so Izraelci prešli na drugo stran. Tudi faraon, ki jih je lovil, se je odločil slediti po dnu morja. Vendar so bili Mojzes in njegovo ljudstvo že na drugi strani in morske vode so se spet zaprle. Tako je faraon umrl.

Zaveze, ki jih je Mojzes sprejel na gori Sinaj

Naslednja postaja judovskega ljudstva je bila Mojzesova gora. Zgodba iz Svetega pisma pripoveduje, da so begunci na tej poti videli številne čudeže (nebeška mana, pojav izvirov izvirske vode) in se utrdili v veri. Končno so Izraelci po trimesečnem potovanju prišli do gore Sinaj.

Ko je pustil ljudi ob vznožju, se je Mojzes sam povzpel na vrh po Gospodovih navodilih. Tam je potekal dialog med Očetom vseh in njegovim prerokom. Kot rezultat vsega tega je bilo prejetih deset zapovedi, ki so postale temeljne za izraelsko ljudstvo, kar je postalo osnova zakonodaje. Prejete so bile tudi zapovedi, ki so zajemale civilno in versko življenje. Vse to je bilo zapisano v knjigi zaveze.

Štiridesetletno potovanje izraelskega ljudstva v puščavo

Judje so stali v bližini približno eno leto. Potem je Gospod dal znamenje, da moramo iti naprej. Zgodba o Mojzesu kot preroku se je nadaljevala. Še naprej je nosil breme posrednika med svojim ljudstvom in Gospodom. Štirideset let so tavali po puščavi, včasih so dolgo živeli v krajih, kjer so bile razmere ugodnejše. Izraelci so postopoma postali goreči izpolnjevalci zavez, ki jim jih je dal Gospod.

Seveda je prišlo do ogorčenja. Niso bili vsi zadovoljni s tako dolgimi potovanji. Vendar, kot priča zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma, je izraelsko ljudstvo vendarle prispelo do obljubljene dežele. Vendar ga sam prerok nikoli ni dosegel. Mojzes je imel razodetje, da jih bo drug voditelj vodil naprej. Umrl je pri 120 letih, a nihče ni izvedel, kje se je to zgodilo, saj je bila njegova smrt skrivnost.

Zgodovinska dejstva, ki potrjujejo svetopisemske dogodke

Mojzes, čigar življenjsko zgodbo poznamo samo iz svetopisemskih pripovedi, je pomembna osebnost. Vendar, ali obstajajo uradni podatki, ki potrjujejo njegov obstoj kot zgodovinske osebnosti? Nekateri menijo, da je vse to le lepa legenda, ki je bila izumljena.

Vendar pa so nekateri zgodovinarji še vedno nagnjeni k prepričanju, da je Mojzes zgodovinska osebnost. To dokazujejo nekateri podatki, ki jih vsebuje svetopisemska zgodba (sužnji v Egiptu, rojstvo Mojzesa). Tako lahko rečemo, da to še zdaleč ni izmišljena zgodba in da so se vsi ti čudeži dejansko zgodili v tistih daljnih časih.

Treba je opozoriti, da je bil danes ta dogodek več kot enkrat prikazan v kinu, ustvarjene pa so bile tudi risanke. Pripovedujejo o junakih, kot sta Mojzes in Ramzes, katerih zgodovina je v Svetem pismu malo opisana. Posebna pozornost v kinu je namenjena čudežem, ki so se zgodili med njihovim potovanjem. Kakor koli že, vsi ti filmi in risanke vzgajajo in vzgajajo moralo mlajši generaciji. Uporabne so tudi za odrasle, še posebej tiste, ki so izgubili vero v čudeže.

Ko je Božja desnica udarila po vseh prvorojencih v Egiptu, je nastalo veliko vpitje po vsej deželi. Faraon je ponoči poklical Mojzesa in Arona in jima ukazal, naj zapustita njegovo deželo. Psalm 104 pravi: Egipt se je razveselil njihovega odhoda; kajti strah pred njimi ga je prevzel(Ps 104,38). Deset nadlog je Božjih čudežev. Svetopisemsko poročilo o tem je prežeto z idejo o vsemogočnost božje previdnosti.

Po odhodu iz Egipta je Gospod ukazal Mojzesu posvetiti vse prvorojence Izraelove, od človeka do živali. Bog jih je rešil in ustanovil Njegovo sredstvo. Prvorojence ljudstva je treba posvetiti, ločiti in dati služiti Bogu. Kasneje, ko je bila v obljubljeni deželi vzpostavljena stalna služba levitov, je prvorojenec ostal doma, vendar so morali starši za prvorojenca plačati odkupnino.

V čast tega dogodka je bil ustanovljen letni praznik - velika noč.

Najkrajša pot v deželo Kanaan, ki jo je Bog dodelil Abrahamovim potomcem, je bila severovzhodna. Cesta je potekala skozi dežela Filistejcev. Bili so precej bojevit narod. Judje, ki so izšli iz dolgoletnega suženjstva, niso bili sposobni takšne vojne. Zato Bog Judov ni vodil po tej poti, ampak jih je vodil do Rdečega (v slovanščini - Rdečega) morja. Geografsko gledano je Rdeče morje ozek zaliv Indijskega oceana, ki štrli globoko v ozemlje med Egiptom in Arabskim polotokom. Na severnem koncu je bilo Rdeče morje v času Mojzesa razdeljeno na dva zaliva: Sueški in Aqaba. Na splošno ima dolžino dvesto kilometrov. Kdaj so ga Izraelci prečkali? V 2. Mojzesovi knjigi se zadnji tabor pred prehodom imenuje Pi-Hahiroth, kar v prevodu iz hebrejščine pomeni »ustje kanalov«.

Nekaj časa po odhodu Judov je faraon vzel izbrane vozove in zasledoval Izraelove sinove. Znašli so se vkleščeni med vojske preganjajočega faraona in vode Rdečega morja. Jude je rešil božji čudež, ki je v zgodovini Stare zaveze naveden v Svetem pismu kot največji zgled Božja odrešenjska dejanja.

Po Gospodovem ukazu je Mojzes iztegnil roko nad morje in Gospod je vso noč gnal morje z močnim vzhodnim vetrom in naredil morje suho, vode pa so se razprle (2 Mz 14,21). Judje so hodili po brezvodnem dnu. Vode so zmrznile kot dve steni, na desni in na levi. Celotna egipčanska vojska s konji in bojnimi vozovi je sledila Judom v nastali hodnik. Toda Gospod vzel jim je kolesa vozov, tako da so jih komaj vlekli(2 Mojzesova 14:25). Ko so Judje prišli na obalo, je Mojzes iztegnil roko nad morje in do jutra se je voda vrnila na prvotno mesto. Celotna egipčanska vojska je umrla, ker se vozovi niso mogli premakniti. Mojzes in Izraelovi otroci so zapeli zahvalno pesem Bogu, ki se začne z besedami: Pojem Gospodu, ker je visoko vzvišen; svojega konja in jezdeca je vrgel v morje. Gospod je moja moč in moja slava, on je bil moje odrešenje. On je moj Bog in slavil ga bom; Bog mojega očeta in povzdignil ga bom(2 Mojzesova 15:1-2). Postala je ena od Svetopisemske pesmi, ki se izvaja na jutranjih večerih v velikem postu. Ta pesem je bila osnova Irmosa 1. pesmi kanona: "Šel sem skozi vodo kot suho zemljo in ušel egiptovskemu zlu ..."

Čudežni prehod skozi Rdeče morje je bil prototip zakramenta krsta. Sveti apostol Pavel je pisal Korinčanom: vsi naši očetje so bili pod oblakom in vsi so šli skozi morje; in vsi so bili krščeni v Mojzesa v oblaku in v morju(1 Kor 10,1-2).

Po prečkanju Rdečega morja je Gospod vodil svoje ljudstvo proti severovzhodu, do puščava Sur, ki se nahaja med vzhodno mejo Egipta in Palestine. Tri dni so hodili, vode pa ni bilo. Prišli smo do Marah (kar v hebrejščini pomeni grenkoba). Voda je bila nepitna. Ljudstvo je godrnjalo nad Mojzesom: "Kaj bomo pili?" Mojzes je vpil h Gospodu. Gospod mu je pokazal drevo. Vrgel ga je v vodo in voda je postala sladka. Rev. Efraim Sirski pravi: “ To drevo je podoba Gospodovega križa, ki naj bi posladkala grenkobo poganskih ljudstev« (poudarek naš. – Avto.).

Iz puščave Sur je Gospod vodil ljudi ob vzhodni obali Sueškega zaliva. Namen potovanja je bil Gora Sinaj.

Ko so prispeli v puščavo Sin, so ljudje spet začeli godrnjati. Oči Izraelcev niso bile usmerjene v obljubljeno deželo, ampak v Egipt. Spomnili so se, kako so sedeli ob kotlih z mesom. Bog je spet pokazal svojo moč: zvečer so priletele prepelice in prekrile tabor, zjutraj pa je okoli tabora rosilo. Ko se je dvignila rosa, je bilo na tleh nekaj, kar je bilo videti kot žito, fino kot zmrzal. Mojzes je rekel svojim soplemenikom: to je kruh, ki ti ga je Gospod dal jesti (2. Mojzesova 16, 15). Izraelci so imenovali kruh, ki ga je Bog vsak dan pošiljal iz nebes na njihovem dolgem potovanju po puščavi. mana. Ime v prevodu pomeni Kaj je to? — Judje so bili presenečeni nad njenim videzom. Bila je belo, okus po medenem kolaču(2 Mojzesova 16:31). Mojzes je dal strogo navodilo, naj se zbirajo samo en dan. Kopičenje je bilo prepovedano. Samo šesti dan v tednu sta v soboto dva ukrepa za počitek. Vsakodnevno zbiranje mane je Jude spominjalo na njihovo popolno odvisnost od Božje skrbi zanje. V psalmu 77 se imenuje mana kruh iz nebes. Mana je bila prototip največjega zakramenta evharistije. Odrešenik je rekel Judje: Resnično, resnično, povem vam, Mojzes vam ni dal kruha iz nebes, ampak Moj Oče vam daje pravi kruh iz nebes. Kajti Božji kruh je tisti, ki prihaja iz nebes in daje svetu življenje(Janez 6:32; poudarjeno pri nas. —Auth . ).

Na poti od puščave Sin do gore Sinaj se je Izrael naselil v Refidimu. Ni bilo vode. Godrnjajoče ljudstvo je začelo zmerjati Mojzesa. Gospod je znova pokazal svojo moč. Gospod je zapovedal Mojzesu: Stal bom pred teboj tam na skali pri Horebu in udaril boš po skali in iz nje bo pritekla voda in ljudje bodo pili. In Mojzes je tako storil v očeh Izraelovih starešin.(2 Mojzesova 17:6). Sveti apostol Pavel opozarja na duhovno in simbolno plat tega dogodka: vsi so pili isto duhovno pijačo: kajti pili so iz duhovnega kamna, ki je sledil; kamen je bil Kristus(1 Kor 10,4).

Po tem dogodku je potekal prvi izraelski vojaški preizkus - boj z Amalečani. Bili so Ezavovi potomci. Amalečani so napadli Izrael pri Refidimu. Mojzes je poslal Jozueta v boj proti napadalcem, medtem ko je stal na vrhu hriba s palico. Ko je Mojzes dvignil roke, je zmagal Izrael, in ko je spustil roke, je zmagal Amalek. Postopoma so Mojzesove roke postale težke. Nato so vzeli kamen in ga položili pod njega, on pa je sedel nanj. Aron in Hur sta mu podpirala roke, eden na eni in drugi na drugi strani. To se je nadaljevalo do sončnega zahoda. Dvignjene roke so bile podoba križa. O tem pišejo sveti očetje. Ko je Izrael strmoglavil Amalečane, je Gospod ukazal Mojzesu, naj to zapiše v knjigo. To je prvi dokaz, da Mojzes je bil zapisovalec dogodkov, ki so se zgodili.

Tretji mesec po eksodusu so Izraelovi sinovi prišli na goro Sinaj. Mojzes je šel na goro. Gospod ga je poklical in rekel: Če boš poslušal moj glas in držal mojo zavezo, boš moja last nad vsemi narodi, kajti vsa zemlja je moja in mi boš kraljestvo duhovnikov in sveti narod.(2 Mojzesova 19:5-6). Bog ne le potrjuje izbranost Izraela, ampak prvič daje obljubo, ki ga Izrael ob spoštovanju zaveze postavlja na posebno visoko stopnjo bližine in komunikacije z Bogom. Z besedami kraljestvo duhovnikov Duhovniška hierarhija ni odpravljena. To govori o tesnem občestvu celotnega ljudstva z Bogom, kar imajo duhovniki privilegij.