Tečaj: Psihološki odnos. Psihološka naravnanost in njihove vrste

Kakšen je naš vsakdan? Visok ritem, naglica, strastna želja po tem, da bi bil čas za to. Zdi se, da je veliko težav, ki jih ni mogoče odložiti.

Ah, če se le oni niso vmešali! Toda medosebni stiki (doma, v službi, prevozu ali trgovini) žal ne prispevajo vedno k našim osebnim, poslovnim interesom. In hitimo premagovati ovire. Vso srečo! Samo če vedno ohranjaš zdrav razum? Kot veste, vroča glava ni najboljši svetovalec. Poleg tega je pretiran čustveni stres neugoden za zdravje.

In če se oborožite z nekaterimi psihološkimi stališči, ki pomagajo zmanjšati nevropsihični stres in uspešneje premagati težave, ki se pojavljajo v življenju?

Morda je ena najpomembnejših stališč največja koncentracija pozornosti na opravljeno delo. Poskusite se odklopiti od preteklih spominov in prihodnjih skrbi, tako da se osredotočite na dogajanje zdaj. Prepričajte se, da je to najpomembnejše. Samoprevara? Morda, toda samoprevara ... v korist učinkovitosti tekočih dejavnosti. Nehajte analizirati pretekle uspehe in neuspehe, sanjajte in načrtujte. Misli o tem so moteče. Naše psihične moči niso neomejene, pomembno jih je spretno porazdeliti. Za vse je čas: čas za sanje in čas za poslovanje. Zdi se, da včasih za vzrok ni moči. Še posebej, če vam ne uspe. V tem primeru ni mogoče brez volje - umetnost in tehnika upravljanja pozornosti.

In kaj je s sedanjostjo, ko je zakoreninjena v preteklost? Še posebej nesrečni. Skratka, "kar se tiče preteklosti." Zakaj? Življenjske stiske zelo pogosto sprožijo medosebne konflikte. Pomembno je spretno odreagirati nanje. Se spomnite Čehovega Ivana Dmitrieviča Čerjakova? Med predstavo je kihnil v gledališču. In kaj? Skrbi zaradi tega, kar se je zgodilo, so podrli moč Ivana Dmitrieviča, ki ga je incident tako sramoval. Mučili so ga do smrti. In on je v zameno mučil (čeprav ne do smrti) generala s svojimi opravičili. Poučna zgodba.

Na žalost so pogosto medosebni konflikti nekakšna "reakcija na preteklost." Zgodilo se je nekaj, česar si oseba ne želi, s čimer se ne more strinjati. A tudi tega je nemogoče spremeniti. Njegova reakcija je tako močna, da preganja. Neskončno se pomika v svojem spominu podrobnosti dramatične epizode, vedno bolj muči sebe, včasih pa tudi tiste okoli sebe. Morda se je tukaj treba spomniti pravila, ki ga je priporočil D. Carnegie: "Ne režite žagovine!"

Ste presenečeni: kaj je smisel pri žaganju žagovine? So že žagali. Enako lahko rečemo o preteklosti: "Minilo je ..." Zagotovo je treba analizirati razloge za neuspeh in pripraviti ustrezne zaključke za prihodnost. Analiza ... sklepi ... Nič več ... Ne ukvarjajte se z mazohizmom in večkrat žvečite za preteklostjo.

A zgodi se, da je poraz duha tako močan, da ni moči za boj. V takšnih trenutkih pomislite: "Lahko je še huje." Predstavljajte si nekaj hujšega kot vaš neuspeh.

Da ne bi podlegli obupu nad brezupnostjo nekaterih situacij, da bi pridobili samokontrolo, se obrnimo na nasvet A. P. Čehova.

"Življenje je neprijetna stvar, a polepšati je zelo enostavno ..."
Za to potrebujete:

• "A) biti sposoben biti zadovoljen s sedanjostjo in
• b) radujte se zavesti, da "bi lahko bilo še huje."

Ko vam ščepec udari s prstom, se veselite: "Še dobro, da ni v oči!"
Veselite se, da niste hromi, ne slepi, ne gluhi, ne neumni in ne kolere ...
Če živite v ne tako oddaljenih krajih, ali ne morete biti srečni ob misli, da vam ni uspelo priti na tako oddaljene?
Če vas boli en zob, potem se veselite, da ga vsi zobje ne bolijo.
Če vas je izdala žena, potem se veselite, da je izdala vas in ne vaše domovine. "

Človek ima neverjetno sposobnost pretvorbe minusov v pluse. Kako pogosto velja rek: "Ne bi bilo sreče, a nesreča je pomagala!" Seveda ni mogoče vsega narediti v sladkarije. Vsekakor pa se morate spomniti zlatega pravila psihoterapije: "Če ne morete spremeniti okoliščin, spremenite svoj odnos do njih." Če veste, kaj lahko storite v težkih razmerah ali če upate, da boste našli pot iz tega, pojdite! In če ne? Zakaj z glavo udariti ob steno? Poglejte jo z druge strani!

Poskušajte biti sami s svojimi težavami. No, če je kdo, ki "joka v jopiču." Lahko je mož ali žena, oče ali mati, učitelj ali zdravnik in celo sosed v predalu, naključni spremljevalec, razumna, uravnotežena oseba. Na tak magnet se vleče.

Šport s svojo konkurenčnostjo in potovanji pomaga razbremeniti kronično napetost v konfliktu. Enak učinek dajejo dejanja tipa "ustvarjanje z uničenjem" (sekanje lesa, pomivanje posode, pletenje). Gledanje pustolovskih filmov in športa je lahko tudi koristno.

"Žalost, ki se v solzah ne joka, notranje organe joka." Neizogibno pridejo na pamet te besede znanega sovjetskega psihiatra K. M. Bykova: medicina vse pogosteje kaže na psihogenost mnogih bolezni. Prihodnost vas lahko reši pred negativnim vplivom žalosti za preteklostjo. Res je, če z njim ravnate optimistično.

Poskusimo ugotoviti, kdo ste - optimist ali pesimist.

1. Kako se boste odzvali, če boste morali skozi finančno propad:

• a) ne skrbite preveč, ker ste prepričani, da se vam bo sreča spet nasmehnila:
• b) počutili se boste popolnoma negotovo:
• c) začnite varčevati in se prilagajati spremenjenim razmeram:
• d) znašli se boste v stiski hude depresije.

2. Če vas preganjajo neuspehi:

• a) vas skrbi, vendar vas to sploh ne preseneča:
• b) hitite z dejanjem. poskušali čim prej odpraviti situacijo:
• c) so zaskrbljeni, kaj si bodo drugi mislili;
• d) ne vznemirjajte se preveč, ker je srebrna podloga.

3.Kakšno razpoloženje imate v športu:

• a) mislite, da imate vse možnosti za zmago;
• b) storite vse za zmago in se borite do grenkega konca;
• c) ne prizadevajte si posebej za zmago;
• d) mislite, da nimate možnosti za zmago, a vseeno vstopite v boj.

4. Če se kdo prepira z vami ali se ne strinja:

• a) izogibajte se tej osebi:
• b) mislite, da se niste motili;
• c) so prepričani, da ne bi mogli privesti do takšnih razmer:
• d) na naslednjem srečanju s to osebo boste skušali rešiti konflikt.

5. Ste eden od štirih kandidatov za to delovno mesto. Kako se počutite, preden vas povabijo na razgovor:

• a) živčni ste, ker se vam zdijo drugi trije kandidati preveč samozavestni;
• b) samozavestni, saj vas ostali trije na splošno ne zanimajo:
• c) vesel, da ste bili vključeni na seznam prijaviteljev, in vesel, da je nekaj v vašem profilu očitno pritegnilo pozornost;
• d) so med intervjujem odločeni, da si bodo izmenjali mnenja in ugotovili, kako vam predlagana zaposlitev ustreza.

6. Kako se počutite nad tem, da nekdo izkoristi vašo radodarnost:

• a) z veseljem ljudem prinašate veselje;
• b) vas malce moti, saj so nekateri nagnjeni k dobičku na račun nekoga drugega:
• c) za vas to ni pomembno, saj trdno verjamete v prerazporeditev dobrin po vsem svetu;
• d) ne zamerite, vendar upajte, da boste nekega dne nagrajeni stoodstotno.

7. kaj. po vašem mnenju bolj pomembno:

• a) zaslužite:
• b) živeti srečno:
• c) dosežite uspeh pri vsem, kar počnete:
• d) razkrijte talente, ki jih imate.

8. Ali zavidate tistim, ki so, kot se morda zdi, v življenju srečnejši od vas, - bogatim in slavnim, mladim, namenoma doseženim uspehom:

• a) nikoli;
• b) včasih;
• c) ljubosumni, vendar se sprašujete o težavah, s katerimi se morda srečujejo;
• d) ste ljubosumni in ste pripravljeni na menjavo krajev tudi jutri.

9. Ob predpostavki, da ste praktično zdravi in \u200b\u200bživite v normalnih razmerah, ali res verjamete, da:

• a) osebni uspeh je odvisen od sreče:
• b) uspeh določajo vaše povezave in ne znanje:
• c) sposobnost doseganja uspeha je lastna vsakemu človeku:
• d) hitrega uspeha ni.

10. Če bi vam bila dana možnost, da izberete, kje in kdaj bi raje živeli:

• a) v preteklosti;
• b) v sedanjosti;
• c) v prihodnosti:
• d) na drugem planetu.

Vsaki od štirih (a, b, c, d) možnosti odgovora dodelite določeno število točk v skladu s posebno tipko spodaj:

	in	b	v	r
1	4	1	3	2
2	1	4	2	3
3	4	3	1	2
4	2	1	3	4
5	1	2	3	4
6	3	1	4	2
7	1	4	2	3
8	4	2	3	1
9	1	2	4	3
10	1	3	4	2

Štejte skupno.

Če ste zbrali več kot 35 točk potem ste nenehni optimist: v sebi takoj zatirate kakršne koli znake depresije. Kakršne koli udarce usoda pripravi za vas, jih hitro odsevate.

, Ste poklicali 25 do 35? Bolj ste optimist kot pesimist. Dvomi se hitro odpravijo, ko pretehtate prednosti in slabosti vsake situacije, ki izgleda grozeče.

Če je vsota zbranih točk od 15 do 25, ste bolj pesimist kot optimist. Bilo bi lepo, da se spomnite, da pesimist vidi kozarec, napolnjen z vodo, kot napol prazen, optimist pa napol poln.

Manj kot 15 ... Ali se vam res zdi, da se vam življenje zdi samo črno? Ne obupajte, poskusite v njej najti prijetne strani, ne podlegajte obupavanju, verjemite v svoje prednosti in sposobnosti. So, preprosto jih morate prepoznati in razviti.

Vsi že skoraj od otroštva vemo, da je naše življenje črtasto. Optimisti praviloma posvečajo več pozornosti njegovim svetlobnim črtam, medtem ko pesimisti posvečajo več pozornosti temnim. Spomnite se v Shakespeareju: "Veselo srce hodi in poje, žalostno se bo kmalu naveličalo ...". Razmislite o resnični modrosti teh vrstic.

Ne pustite se razburiti zaradi majhnih stvari. Odpeljite skrbi zaradi težav, ki bi se lahko zgodile. A morda se ne bo zgodilo! Ne iščite razloga za alarm. In ne sanjajte o nemogočem: pretirane potrebe so vir številnih razočaranj.

Da ne bi trpeli nevropsihičnega stresa, je pomembno oblikovati določen psihološki odnos do kritike. Ne bodite navdušeni, tudi če kritik dovoli taktične, nesramne napade na vaš naslov. Miren odziv na kritike lahko doseže več kot vroče samoobrambe.

Pomembno je upoštevati tudi motive kritike. Kritika ljudi, ki želijo pokazati svojo erudicijo, življenjsko izkušnjo, poudarjati njihov pomen v očeh drugih, je pogosto nepoštena. In če je pošteno, potem enostransko, polsrčno. Nikoli se ne smete vznemirjati zaradi nepoštenih kritik. Kot skriti kompliment pomeni, da ste kritika naredili ljubosumnega ali zavistnega.

Poučna je v tem pogledu anekdota o umetniku, ki je na vsaki od svojih slik v kotu naslikal malega belega psa. Na vprašanje, zakaj to počne, je bil odgovor: "Umetniški svet mora na sliki najti nekaj pomanjkljivosti, da bi lahko v očeh drugih in v svojih lastnih močeh predstavil svoj pomen. Če ne narišem belega psa, bodo našli kaj drugega. In škoda je žrtvovati druge, saj se boste morali "odtrgati od srca." Ko vas v oceni dela zelo boli krivica, se spomnite, da ste preprosto pozabili "narisati belega psa."

Kako se odzivate na poštene kritike? Ko zaznavamo ocene drugih na žalost, smo bolj čustveni kot logični. Navadno sprejemajo pohvalo z veseljem in ne razmišljajo vedno o njeni pravičnosti. Slišimo kritiko, pogosto nehote, ubogajoč kakšen notranji nezavedni občutek, začnemo se braniti. Nimamo vedno časa, da pravilno razumemo bistvo trditev. Upreti se enemu najbolj ranljivih točk človeške psihe - samopodobi. Poskusi biti trd do sebe. In ko te spet začnejo kritizirati, potihoma povej sebi: "Če bi vedeli vse o mojih napakah, bi kritizirali še ostreje." Samokritičnost se bo dvignila nad kritiko in nahranila samospoštovanje.

Obstajajo pa tudi skriti konflikti, ko imamo ljudje nezadovoljstvo med seboj, vendar to ne preide v resnično interakcijo, le v klevetanje in govorice.

Zahrbtnost govoric je, da se je proti njim izredno težko boriti. Prvič, ne morete vseh zaobiti in se ne morete upravičiti pred vsemi. In drugič, mnogi mislijo: "Brez ognja ni dima." In tako bodo pomislili: "Navdušen, vznemirjen je, strasti zavrne govorico - to pomeni, da je ta govorica resnična."

Ne poskušajte biti pozorni na prazne fikcije, ne poskušajte opravičevati. Vedno se bodo našli zavistni ljudje, klevetniki. In če se jim boste skušali maščevati, bodo morda trajala vaša moč, zdravje, leta.

Življenje je prekratko, da bi zapravili takšne malenkosti. Zdi se, da vam bodo psihološki stališča, o katerih smo govorili, pomagali lažje prenašati stiske vsakdanje resničnosti, osvobodili dušo, kar pomeni, da bo nasmeh in veselje do komunikacije vstopilo v vsak dom z vami.

V. N. KARANDASHEV. Doktor psihologije Leningrad

Uvod

Poglavje 2. Namestitev v konceptu Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja

2.3 Razmerje med potrebo in namestitvijo

2.4 Namestitev in delovanje

3.2 Ciljna raven

3.3 Raven

Poglavje 4. INSTITUCIJA V RAZMIŠLJANJU

4.2 Teorija lastnosti Gordona Allporta

4.3 Cattellova faktorjeva teorija

4.4 Kognitivna psihologija R.L. Solso. Namestitev in reševanje problemov

ZAKLJUČEK

SEZNAM REFERENCEV

Uvod

Vsa raznolikost pojavov našega duševnega življenja v osnovi spada v tri skupine, ki se med seboj razlikujejo: spoznanje, občutek in volja, ki predstavljajo tri glavne, najbolj tradicionalne enote običajne klasifikacije pojavov duševnega življenja. Seveda je v zgodovini naše znanosti znanih več poskusov združevanja duševnih pojavov na drugih podlagah, vendar tradicionalna klasifikacija še vedno prevladuje. Obenem v našem vsakdanjem življenju daje določen odtis vedenjskih reakcij nagnjenost človeške psihe, da deluje na tak ali drugačen način, kar daje razlog, da se zanašamo na oblikovanje določenih stališč v človeški psihi, ne glede na to, ali si to želimo ali ne. In zato bo študij procesa oblikovanja stališč vedno ostal pomembna tema, ne glede na njegovo preučevanje psihološke znanosti.

V zvezi s tem želim opozoriti, da z izbiro teme dolgo nisem trpel, še posebej, ker me je problem odnosa že dolgo zanimal, še bolj pa je že obstajala smer, v kateri je bilo potrebno delati kot celota - "Odnos do migracij in ustaljenega življenja med predstavniki Belorusije etnos «. Vse življenje so me vedno zanimale tako imenovana "zmotna dejanja", ki so storjena nezavedno. Res je, takrat še nisem vedel, da so ena od manifestacij drže, ena njenih številnih manifestacij, takrat še nisem študiral na posebnosti "Psihologija".

Zdaj se zdi povsem očitno, da je odnos stabilna nagnjenost posameznika do določene oblike odziva, ki se razvije na podlagi izkušenj, kar ga spodbudi, da svojo aktivnost usmeri v določeno smer in da dosledno deluje v odnosu do vseh predmetov in situacij, s katerimi je povezan. In odnos v razmišljanju me najbolj zanima na tej stopnji. Vendar se je že na prvih stopnjah dela izkazalo, da tema odnosa med odnosom in razmišljanjem v sodobni eksperimentalni psihologiji nikakor ni najbolj razvita. Ali bolje rečeno, ni tako, raziskovalci, ki so se ga lotili, so izvedli impresivne raziskave in podali podrobno analizo, vendar ni bilo toliko dresov.

Koncept odnosa so prvotno v eksperimentalni psihologiji uvedli nemški psihologi, da so tako ali drugače označili faktor pripravljenosti za ukrepanje, pogojen s preteklimi izkušnjami, ki določa hitrost odziva na zaznano situacijo in nekatere iluzije dojemanja (G. Müller, T. Schumann, 1889). Koncept odnosa je bil uveden tudi za opis nezavednega stanja pripravljenosti, ki nastane pri postavljanju težave, ki določa smer različnih miselnih procesov (N. Akh, 1905).

Pozneje je bil v socialno psihologijo in sociologijo vpeljan koncept družbene naravnanosti - odnos, da bi označil subjektivne usmerjenosti posameznikov kot članov skupine (ali družbe) na določene vrednote, ki posameznikom predpisujejo določene družbeno sprejete načine vedenja (W. Thomas, F. Znanetsky, 1918– 1920). Kot pojasnjevalni princip za preučevanje duševnih pojavov je odnos najgloblje razkril sovjetski psiholog Dmitrij Nikolajevič Uznadze in njegova šola.

V tem uvodu želim dati definicijo odnosa, ki se je razvil v razumevanju Vladimirja Aleksandroviča Barabanščika, ki je bil na Smolenski humanitarni univerzi s predavanji, in koncept odnosa podal na naslednji način: - "Namestitev je stanje pripravljenosti človeka, da dojema, razmišlja in deluje na določen način, da se odnos ne uresničuje. in je osnovni koncept, s katerim lahko raziskuješ nezavedno. "

Namen tega dela je analizirati tako psihološko kategorijo, kot sta naravnanost in manifestacija odnosa v človekovem razmišljanju.

Namen tega psihološkega raziskovanja je razkriti specifične psihološke vzorce oblikovanja in utrjevanja stališč, vlogo stališč pri pomnjenju in razmišljanju.

Za to je treba ne delovati samo s statističnimi povprečji, ampak z analizo posameznih posameznih primerov, saj je resničnost specifična in šele s pomočjo njene posebne analize je mogoče razkriti vse resnične odvisnosti, kot je dejal Sergej Leonidovič Rubinstein. Zato bi moralo biti načelo individualizacije raziskovanja bistveno načelo tega dela.

Rad bi opozoril, da je tema stališč v sodobni psihologiji relevantna. Trenutno človeštvo zanima, kakšno je (v smislu psihologije seveda) in je tema odnosa v razmišljanju, ki stoji na presečišču zavesti (kot razmišljanja) in nezavednega (kot enega od manifestacij pojavnih stanj).

Predmet te raziskave bo Človek.

Predmet raziskave bo proučevanje človeške psihe, mehanizmov in vzorcev oblikovanja stališč, preučevanje bistva oblikovanja stališč, dejstva o prisotnosti stališč v človeški psihi in utrjevanje stališč na podzavestni ravni.

Metoda raziskovanja - empirična, z oceno in opisom dela različnih psiholoških šol.

Na začetku dela si je postavil cilj, ki je bil konkretiziran pri posameznih nalogah. V skladu z nalogami je delo razdeljeno na štiri poglavja. V prvem poglavju so analizirane splošne določbe koncepta odnosa Sergeja Leonidoviča Rubinsteina, v drugem poglavju določbe koncepta Dmitrija Nikolajeviča Uznadze, v tretjem poglavju - manifestacije odnosa v razmišljanju, ki temelji na delih istega Uznadzeja, v četrtem poglavju pa - odnos v delih nekaterih tujih avtorjev.

Poglavje 1. Vloga odnosa pri memorizaciji v konceptu Sergeja Leonidoviča Rubinsteina

1.1 Naloge psiholoških raziskav v razumevanju Sergeja Leonidoviča Rubinsteina

Rubinstein je, ko je opredelil ključni problem, brez rešitve katerega krize ni mogoče premagati - problem zavesti in dejavnosti, je razkril notranjo povezanost teh kategorij zaradi razkritja njihove enotnosti skozi kategorijo predmeta.

Tako povezava med zavestjo in dejavnostjo ni zgolj postulirana, ampak razkrita. Zanimivo je omeniti, da Rubinsteinovo izvajanje aktivnostnega pristopa k zavesti, ki se je v tem smislu dejansko poklopilo z načelom predmeta dejavnosti, ni pomenilo reduciranja specifičnosti zavesti in psihe kot celote na aktivnost. Nasprotno, načelo enotnosti zavesti in dejavnosti je temeljilo na njihovem razumevanju različnih modalitet, dejavnostni pristop pa je služil namenu objektivnega razkrivanja posebnosti dejavnosti zavesti.

Danes, 90 let kasneje, Rubinsteinove raziskave niso izgubile svojega pomena, saj je to smer nadaljeval A.V. Brushlinski, B.M. Teplov, A.N. Leontiev in drugi psihologi, ki so svoje psihološke raziskave temeljili na osnovni platformi Rubinstein.

Sergej Leonidovič Rubinstein, ki je izvajal nepristransko analizo takšnih vprašanj, kot je oblikovanje psiholoških stališč, je pravilno ugotovil: psihološki odnos Uznadzeja

„Naloga teoretičnega psihološkega raziskovanja ni opisovati življenja ločenega posameznika v njegovi posebnosti. Naloga vsakega psihološkega raziskovanja je prehod iz singularnega v splošno, od naključnega do potrebnega, od pojavov do bistvenega v njih. "

Za teoretične psihološke raziskave preučevanje posameznih primerov po besedah \u200b\u200bSergeja Leonidoviča Rubinsteina ni posebno področje ali predmet, temveč sredstvo spoznanja. Skozi preučevanje posameznih primerov v njihovi variabilnosti bi morale psihološke raziskave iti k svojemu resničnemu cilju - k vzpostavitvi vedno več splošnih in bistvenih zakonov. Usmerjenost v individualizacijo raziskav in razkritje resničnih pravilnosti bi morala biti postavljena v ospredje v naši psihologiji - načeloma v nasprotju z vsemi koncepti, katerih bistvo je postavljanje standardov v smislu statističnih povprečij.

1.2 Vloga nastavitev pri pomnjenju

Sergej Leonidovič Rubinstein je opozoril, da se vloga gradiva kaže predvsem v asociativnih, semantičnih in strukturnih povezavah. Toda pomnjenje in razmnoževanje ni odvisno samo od objektivnih povezav gradiva, temveč tudi od odnosa osebe do njega. Ta odnos je posledica orientacije osebnosti - njenih stališč, interesov in čustvene barve, v kateri se izraža pomen gradiva za osebnost. Človeški spomin je selektiven. Ni osebe, ki bi imela tako slab spomin, asociativne in druge povezave bi delovale tako nepravilno, da bi vse pozabil, tako kot ni osebe, s katero bi delovali, da bi si vse zapomnil. Vsak človek se nekaj spomni in nekaj pozabi. Selektivnost spomina se kaže v tem, da si zapomnimo predvsem tisto, kar je za nas smiselno in zanimivo 3].

Po besedah \u200b\u200bRubinsteina je memorizacija pri osebi v bistvu odvisna od zavestne miselnosti za pomnjenje. Njegova vloga je še posebej velika pri najvišjih manifestacijah spomina. Zapomnjenje in še posebej memoriranje je v veliki meri voljno dejanje, zavestno izvajanje določene naloge. Nastavitev na spomin je bistveni pogoj za pomnjenje, brez tega preprosto ponavljanje predstavljene serije ne daje učinka.

Kot enega izmed primerov Rubinstein navaja klasični asociativni eksperiment G. Ebbinghausa in njegovih naslednikov, ki se je v resnici vedno opiral ne le na asociativne povezave, temveč tudi na stališča, čeprav sami avtorji tega niso zavedali. Eksperimentator je to nastavitev ustvaril tako, da je subjektu dal navodila, naj si ga zapomni.

Rubinstein v zvezi s tem omenja, da je vloga instalacije spontano, poleg želje raziskovalcev, dobro razkrita tudi z enim poskusom. Zlasti: srbski psiholog P. Radossavlevich, ki je preučeval spomin s tehniko Ebbinghaus, je izvedel poskus z osebo, ki ni razumela jezika, ki ga je govoril eksperimentator. Predmet je bil pozvan, da si zapomni niz 8 zlog, tako da jih glasno prebere. Radossavlevich opisuje potek dogodkov takole: "Prebral je serijo 20, 30, 40, 46 krat, ne da bi navedel, da se je učil zloge, kot bi moralo biti po mojih (ne razumljivih) navodilih. Skoraj podvomil sem v možnost ugodnega rezultat in po 46 ponovitvah, ko je ustavil predstavitev zlogov, sem vprašal, ali lahko subjekt napiše ta niz zlog na pamet. "Kako? Torej moram te zloge zapomniti?" "je bil odgovor subjekta. Nato je eksperimentalist še šestkrat na glas prebral niz zlogov in zlahka dosegel cilj."

Rubinstein ob tem, da je pomemben pouk pri oblikovanju stališča, navaja eksperiment psihologa Kurta Levina. Da bi eksperimentalno ugotovil, kako pomemben je pouk, je Kurt Lewin izvedel naslednji poskus. Prisiljene osebe je prisilil, da so ponavljali več parov zlog, zaradi česar so se med zlogi vzpostavile asociativne povezave. Po tem so predmetu predstavili posamezne zloge, med katerimi so bili tako tisti, ki pripadajo naučenim parom, kot novi, in navodila so bila, da preprosto preberete ali izgovorite prvo, kar mi je prišlo na misel. Subjekti običajno niso reproducirali drugega od seznanjenih zlog. Potrebno je bilo posebno navodilo, in sicer je bilo treba ustvariti posebno instalacijo, da se bo ta reprodukcija izvajala. Tako zveze same po sebi, brez navodil, niso povzročile razmnoževanja.

Poleg tega Rubinstein, ki razkriva bistvo miselnosti, navaja laboratorijske poskuse psihologa B.V. Zeigarnik. Rubinstein ugotavlja, da se je vloga miselnosti pokazala tudi v laboratorijskih poskusih B. V. Zeigarnika, ki je ugotovil, da si motenih dejanj (nedokončanih nalog) zapomnimo bolje kot dokončane in že končane. Namestitev lahko vpliva ne samo na sam spomin, temveč tudi na njegovo trajanje. Različna stališča zajemajo zapomnjeno gradivo v različnih kontekstih, ga popravljajo v različnih sistemih, od katerih nekateri zajemajo bolj ali manj kratkoročne faze, drugi pa celotne epohe v življenju človeka.

Rubinstein proučuje stališča s stališča psihologa A. Aal. V poskusih A. Aala so študentje prosili, da si zapomnijo dva odlomka iste težavnosti, in navedeno je bilo, katero besedilo bodo morali reproducirati naslednji dan in katerega - v enem tednu. V različnih predgovorih se je preverjanje reprodukcije obeh odlomkov zavleklo za dva tedna. Po preverjanju se je izkazalo, da se je drugi odlomek, za katerega je poskus ustvaril dolgoročno memorizacijsko miselnost, reproduciral bolje. Tako si lahko nekaj časa zapomnite za nekaj časa, za posebno priložnost, na primer za test, da se nato iz tega gradiva raztovorite in lahko, zavedajoč se pomembnosti določenega gradiva za nadaljnjo poklicno dejavnost, popravite za dolgo časa. V nekaterih primerih je naravnanost osebnosti posledica nezavednih stališč, ki delujejo neprostovoljno, nenamerno.

Rubinstein ne pozabi upoštevati stališč s stališča Sigmunda Freuda. Sigmund Freud je v svojih študijah pozabljanja - o zdrsu očesa, drsenju jezika in drugih podobnih študijah seveda razkril vlogo takšnih nezavednih stališč v posebnem vidiku, ki ustreza njegovemu konceptu. Ni dvoma, da imajo čustveni trenutki bolj ali manj pomembno vlogo pri pomnjenju. Spominjamo se čustveno obarvanega materiala - vse ostale stvari so enake - bolje kot čustveno ravnodušne 2]. Rubinstein opaža tudi pomembno dejstvo, da je psihološka literatura že večkrat razpravljala o vprašanju, kaj si je najbolje zapomniti - prijetno ali neprijetno.

Po Sigmundu Freudu se večinoma prijetno spominja, v nasprotju s P.P. Blonsky ugotavlja, da se neprijetnega bolj spominja, če je bolj pomemben za človeka.

Neskladnost podatkov, ki so jih dobili različni raziskovalci, kaže, da v tej formulaciji vprašanje ne priznava nedvoumne rešitve. Če so enake stvari, bo čustveno bogat bolj vtisnjen kot čustveno nevtralen; v nekaterih primerih pa se bo prijetnega bolje zapomnilo, v drugih neprijetno, odvisno od tega, kaj je v tem primeru bolj pomembno, bolj pomembno zaradi njegovega odnosa do osebnosti osebe. Prijeten ali radosten dogodek, ki je bil dokončanje nečesa, kar je za človeka izgubilo vso relevantnost in ga je pokopalo v preteklosti, bo zlahka pozabljeno. Prijeten spomin, povezan s trenutnimi interesi, odpiranje novih perspektiv in ne le konec, kot začetek nečesa, kar je še živo, ima vse možnosti, da se dobro vtisne v spomin.

Kot ugotavlja P.P. Blonsky, enako dobro zapomnjen in neprijeten, če je v določenih odnosih - čeprav konfliktnih in bolečih - z dejanskimi interesi (zaradi te povezave z njimi). In obratno: ne glede na to, kako neprijetno je nekaj v svojem času, bolj verjetno je, da bomo pozabili, če je tisto, kar je nekoč ranil, že mrtvo. Zapomnjenje čustveno živega vtisa bo odvisno od njegovega pomena za določeno osebnost, od tega, kakšno mesto bo zasedlo v zgodovini svojega razvoja. V tem primeru je treba upoštevati tudi posamezne karakterološke značilnosti: druge stvari so enake, nekateri bodo bolj nagnjeni k ujetju prijetnega, drugi - neprijetnega (odvisno od veselega, optimističnega, veselega ali pesimističnega ličenja svoje osebnosti). Nekateri - ponosni ljudje - se lahko še posebej spomnijo, kaj pozitivno ali negativno vpliva na njihovo osebnost; drugim - tisto, kar tudi pozitivno ali negativno vpliva na neko drugo značilno lastnost njih. Sistematična analiza odnosa omogoča sklepanje, da odnos temelji na kognitivnih in čustvenih povezavah. Posledično zelo pomembno vlogo pri določanju stališč igra sama osebnost in njena ustaljena ideološka struktura, prevladujoči sistem človeških vrednot, samoocenjevanje dogodkov v človeškem telesu, ki mu lahko rečemo osrednji odnos osebnosti - odnos do lastnega "jaz". Imenovani dejavniki bodo igrali odločilno vlogo pri duševnih reakcijah v obliki določenih čustvenih manifestacij, kar je v sorazmerju s pomenom dogodkov, ki se dogajajo za človeka in njegovo psiho. Če se v človekovem spominu močno vtisnejo dejstva, dobavljena z nekim (pozitivnim ali negativnim) znakom, ki se dotikajo določene strani lika, torej je vsak razlog, da pričakujemo, da bodo dejstva, predložena tudi z nasprotnim znakom, a vplivala na isto karakterološko lastnost dovolj vtisnjeno v spomin te osebe. Odnos do usmerjenosti osebnosti ima večjo vlogo kot pozitivno ali negativno (prijetno ali neprijetno) obarvanje vtisa. Poleg čustvene narave vtisa lahko bistveno vlogo včasih igra tudi splošno čustveno stanje osebe v trenutku, ko je bil zaznaven vtis, sam po sebi nevtralen. V življenju vsakega človeka obstajajo trenutki neke posebne intenzivnosti in intenzivnosti izkušenj, ko se zberejo vse sile, vsi občutki so intenzivni, vse je tako, kot da bi jih osvetlila posebno svetla svetloba; vsak vtis, tudi sam po sebi nepomemben, ki ga ima človek v takem trenutku, je še posebej močan. Tako lahko v procesu vtiskovanja, reproduciranja in drugih podobnih primerov bolj ali manj pomembno vlogo igrajo različni vidiki in lastnosti psihe - tako čustveni kot intelektualni, kot različne vrste komunikacije - semantična in asociativna, pa tudi strukturna, torej delitev gradiva. V vseh primerih igrajo odnos - usmerjenost osebnosti - bistveno vlogo pri pomnjenju. Te drže so lahko nezavedne ali zavestne in temeljijo na zavedanju o nalogah, s katerimi se človek sooča; v prvem primeru pride do neprostovoljnega odtisov, v drugem - aktivnega pomnjenja, ki se s sistematično organizacijo spremeni v pomnjenje in priklic 1].

Poglavje 2. Postavitev v konceptu Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja in njegovih učencev

Ta znanstvena šola je izvedla raziskave o fenomenu psihološke drže. Dmitrij Nikolajevič in njegovi privrženci so prišli do zaključka, da ni odvisna le narava njegovega razmišljanja, temveč tudi njegovo dojemanje predmetov našega sveta od vsebine odnosa človeka.

Rezultati velikega eksperimentalnega dela so pokazali, da je človekovo dojemanje resničnosti odvisno od njegovih preteklih izkušenj. Če je na primer preiskovanec večkrat dal v roke dve kroglici različnih količin, potem je po več poskusih razvil ustrezno psihološko razpoloženje, ki določa njegovo reakcijo na velikost kroglic v rokah. Če so mu po teh poskusih z nastavitvijo dali dve kroglici iste prostornine, potem se mu je v ozadju predhodno izdelane nastavitve kroglice zdelo drugače. Hkrati se je zdelo, da je žoga manjša v roki, v kateri je bila v predhodnih poskusih kroglica večjega obsega (Uznadze). Podobni poskusi so bili izvedeni z drugimi dražljaji - tlačna sila, zvočni signali, osvetlitev, število predmetov, teža predmetov. In vedno smo opazili enak rezultat: resničnost, ki jo je zaznala oseba, je bila odvisna od predhodnega »uglaševanja« subjektov.

Dmitrij Nikolajevič Uznadze je vsebino te "nastavitve" poimenoval psihološki odnos človeka, ki "ne spada v običajne kategorije pojavov duševnega življenja - v kategorije spoznav, občutkov in volje. Če nima zasebnega ali lokalnega značaja, bi ga bilo treba razlagati kot kategorijo integralnega osebnega red "kot" modus njegove države kot celote "(Uznadze). Tako je Uznadze "odnos obravnaval ne kot eno od duševnih tvorb, ki omogoča razjasnitev nekaterih duševnih pojavov, temveč kot osnovo duševne dejavnosti človeka." (Nadirashvili) Hkrati sta Uznadze in njegovi sodelavci prišli do zaključka, da dejstvo o kakršni koli dejavnosti osebnosti "takoj pred odnosom igralske osebnosti ... in vsa njena aktivnost še naprej poteka pod znakom neposrednega vpliva tega stališča", tako da je aktivnost osebnosti v resnici " izvajanje njene namestitve «(Uznadze). Pomembno je omeniti, da po Uznadzejevih idejah človekov odnos "pred zavestnimi miselnimi procesi" predstavlja "dejstvo iz sfere tiste sfere človeške dejavnosti, ki jo še vedno imenujemo sfera nezavedne psihe." Tako "brez sodelovanja instalacije sploh ne obstajajo mentalni procesi kot zavestni pojavi ...

Da bi zavest začela delovati v določeni smeri, je najprej potrebno, da obstaja aktivna naravnanost, ki dejansko določa to smer v vsakem posameznem primeru. "(Uznadze)

Razkrivajoč učenja Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja o instalaciji, so njegovi privrženci zapisali, da je "instalacija nekaj takega, kot je" notranji motor "človeške psihe, ki črpa njeno glavno zalogo energije iz zunanjega sveta" (Sherozia). Slednje je posledica dejstva, da na oblikovanje njegovega odnosa vpliva svet okoli človeka. Ta "notranji motor" človeka po mnenju psihologov "usmerja človekovo vedenje" in tudi "vpliva na dojemanje posameznika" (Natadze). Na podlagi stališča "se izvajata tako ustrezen kot iluzorni odraz resničnih pojavov", saj "vsebina zavesti nima obstoja, neodvisnega od odnosa". (Baindurašvili).

V psiholoških poskusih, ki jih je izvedel Charpentier, "je bilo ugotovljeno, da človek lahko ustvari stališča, pod vplivom katerih bo zaznaval svetlobo, temperaturo, glasnost in druge lastnosti predmeta" (Nadirašvili).

Kako pomembno je tako iluzorno dojemanje resničnosti, kaže naslednji primer, obravnavan v znanstveni literaturi. Na robu gozda je lovec v mraku opazoval divjega prašiča. In njegovo napeto pričakovanje, njegova miselna naravnanost je privedla do tega, da je, ko je majhna deklica prišla iz gozda, "videl" ne nje, ampak divjega prašiča, kar je privedlo do tragičnih posledic (Natadze). Divji prašič, ki ga je lovec "videl", je bil produkt njegove psihološke drže, ki je v tem primeru nastala ne z nizom predhodnih stališč, temveč s specifičnim delom lovčeve zavesti.

2.1 Izjava problema odnosa v psihološkem konceptu Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja

Zanima nas, kaj točno je ta podzavestna stopnja duševnega razvoja. To vprašanje - bistveno in pomembno za psihološko znanost - je mogoče rešiti le na podlagi konkretnih psiholoških raziskav. Vendar temu doslej nismo bili dovolj pozorni in med dosežki naše znanosti ne najdemo ničesar, kar bi bilo mogoče neposredno uporabiti za njegovo razrešitev. Vprašanje se v bistvu postavlja prvič in v prihodnosti bomo nanj poskušali odgovoriti. Videli bomo, da je stopnja razvoja psihe pred zavestjo namestitev, na študija katere prehajamo neposredno 31].

1. Iluzija prostornine.

Vzemimo dva predmeta, ki sta po teži različna, a povsem enaka v drugih pogledih - recimo dve kroglici, ki bi se glede na težo med seboj jasno razlikovali, po obsegu in drugih lastnostih pa bi bili popolnoma enaki.

Če boste tem kroglicam ponudili zadevo z nalogo, da jih primerjate med seboj po količini, potem bo praviloma sledil odgovor: težja kroglica je manjše od lažje. Poleg tega se ta iluzija ponavadi pojavlja pogosteje, večja je razlika v teži med kroglicami.

Domnevati je treba, da je tu iluzija posledica dejstva, da se s povečanjem teže predmeta običajno poveča njen volumen, njegovo spreminjanje teže pa seveda navdihne subjekt z ustreznimi spremembami njegove prostornine.

Toda eksperimentalno bi bilo bolj produktivno, če bi razliko v teži predmetov nadomestili z razliko v prostornini, to je, da bi subjektu znova ponudili dva predmeta, ki se med seboj razlikujeta po obsegu, z enim (na primer manjšim) v desni, drugim pa (večjim) v levo roko. Po določenem številu ponavljajočih se osvetlitev (ponavadi po 10-15 osvetlitvah) subjekt dobi v roke par kroglic enakega obsega z nalogo, da jih primerja med seboj.

In izkaže se, da subjekt ne opazi enakosti teh predmetov: nasprotno, zdi se mu, da je eden od njih očitno večji od drugega in v veliki večini primerov v smeri kontrasta, torej da se mu žoga zdi velika v roki, v kateri v predhodnem poskusov, dobil je kroglico manjše prostornine. Treba je opozoriti, da se ta pojav pojavlja v tem primeru veliko močneje in pogosteje kot pri predlaganju predmetov neenake teže.

Zgodi se tudi, da je predmet videti velik v drugi roki, torej v tistem, v katerem je subjekt dobil večjo žogo. V teh primerih govorimo o asimilativnem pojavu. To ustvarja iluzijo volumna.

Ampak glasnost zaznavamo ne le hitro, temveč jo ocenjujemo tudi s pomočjo vida. Predmetniki so tokrat dobili tahistoskopski par krogov, od katerih je bil eden očitno večji od drugega, subjekti, ki so jih primerjali med seboj, pa so morali navesti, kateri od njih je večji. Po zadostnem številu (10-15) takšnih homogenih izpostavljenosti smo nadaljevali s kritičnimi eksperimenti - tahistoskopsko smo razkrili dva kroga enake velikosti, preiskovanec, ki ju je primerjal med seboj, pa je moral navesti, kateri od njih je večji.

Rezultati teh poskusov so bili naslednji: preiskovanci so jih dojemali kot iluzorne; poleg tega so se iluzije pojavljale skoraj vedno, nasprotno. Primeri neposredne, asimilativne narave so bili veliko manj pogosti. Tukaj ne predstavljamo podatkov iz teh poskusov. Opažamo le, da število iluzij dosega skoraj 100% vseh primerov 32].

2. Iluzija sile pritiska.

Toda skupaj z iluzijo volumna so odkrili številne druge podobne pojave, predvsem pa iluzijo pritiska (1929).

Preiskovanec s pomočjo baresteziometra prejme dva dražljaja drug za drugim - najprej močnega, nato relativno šibkega. To se ponovi 10-15 krat. Poskusi so zasnovani tako, da pri subjektu okrepijo vtis določenega zaporedja dražljajev. Sledi tako imenovana kritična izkušnja, ki je sestavljena iz dejstva, da preiskovanec namesto različnih dražljajev prejme za primerjavo dva enako intenzivna tlačna dražljaja.

Rezultati teh poskusov kažejo, da se tem osebam praviloma ne zdijo enaki, ampak drugačni, in sicer: pritisk se mu prvič zdi šibkejši kot drugič.

Treba je opozoriti, da se tudi v teh poskusih, tako kot v prejšnjih, ukvarjamo z iluzijami tako nasprotne kot simetrične narave. Najpogosteje obstajajo iluzije, ki segajo do tega, da subjekt ocenjuje predmete kritične izkušnje. Predmet ocenjuje enake eksperimentalne dražljaje kot različne, in sicer: draženje s strani, s katere je bil v predhodnih poskusih deležen močnejšega vtisa, meni, da je šibkejši (iluzija kontrasta).

A zgodi se tudi pod določenimi pogoji, da se namesto kontrasta pojavi pojav asimilacije, torej se zdi, da je pritisk močnejši ravno v smeri, v kateri je v predhodnih poskusih delovalo intenzivnejše draženje.

Več kot 60% primerov ocenjevanja enakih tlačnih dražljajev, ki delujejo v kritičnih poskusih, naši subjekti dojemajo kot iluzorno. Posledično ni dvoma, da so se pojavi, podobni volumski iluziji, dogajali tudi v sferi zaznavanja tlaka, ki se je v strukturi receptorja bistveno razlikovala od zaznavne prostornine.

3. Iluzija sluha.

Nadaljnji poskusi se nanašajo na slušne vtise. Nadaljujejo po naslednjem vrstnem redu: preiskovanec prejme v predhodnih poskusih s pomočjo tako imenovanih slušnih vtisov "padajočega aparata" (Fallaparat): prvi član para je mnogo močnejši od drugega člana istega para. Po 10-15 ponovitvah teh poskusov sledijo kritični poskusi, v katerih preiskovanci prejmejo par enakih slušnih dražljajev z nalogo, da jih primerjajo med seboj. V tem primeru število iluzij doseže 76%.

Treba je opozoriti, da je tukaj število asimilativnih iluzij večje, kot je običajno; na drugi strani je število primerov kontrasta bistveno manjše, kar se v drugih primerih pogosto dvigne na 100%.

Predpostaviti je treba, da preiskovanci dobivajo dražljaje drug za drugim, vendar ne hkrati. Število asimilacij se znatno poveča zaradi števila kontrastnih pojavov.

Podatki, dobljeni v teh poskusih, ne dvomijo, da se primeri pojavov, podobnih pojavu volumskih iluzij, dogajajo na področju slušnega zaznavanja.

4. Iluzija osvetlitve.

Pojavi začetnega precenjevanja stopnje osvetljenosti ali zatemnitve med prilagoditvijo svetlobi lahko spadajo v isto kategorijo pojavov kot iluzije zaznavanja, opisane zgoraj.

Nato so to domnevo v laboratoriju preizkusili z naslednjimi poskusi: preiskovanec prejme dva kroga, da ju primerja med seboj glede na stopnjo osvetljenosti, eden od njih je veliko lažji od drugega. V predhodnih poskusih (10-15 izpostavljenosti) so ti krogi izpostavljeni osebam v določenem vrstnem redu: najprej temen krog, nato pa svetel. V kritičnih poskusih sta prikazana dva enako svetlobna kroga, ki ju subjekt med seboj primerja glede na osvetlitev.

Rezultati eksperimentov ne puščajo dvoma, da se nam v kritičnih poskusih, pod vplivom predhodnih, krogi ne zdijo enako osvetljeni: v več kot 73% vseh primerov se zdijo subjektom bistveno drugačni [33].

5. Privid količine.

Treba je opozoriti, da se v primernih pogojih pojavijo podobni pojavi, če primerjamo količinske odnose med seboj. Predmet prejme v predhodnih poskusih dva kroga, od katerih imamo v enem bistveno večje število točk kot v drugem. Število razstav tu se giblje tudi od 10-15. V kritičnih eksperimentih subjekt ponovno dobi dva kroga, vendar je tokrat število točk v njih enako. Subjekt pa tega ne opazi in v večini primerov se mu zdi, da je v enem od teh krogov opazno več točk kot v drugem, in sicer več v krogu, v katerem je v predhodnih poskusih videl manjše število teh točk.

Tako pojav iste iluzije poteka v teh pogojih.

6. Privid teže.

Kot sledi:

Če daš predmetu večkrat zapored večkrat zaporedoma, da dvigne nekaj predmetov opazno neenakomerne teže, poleg tega je težji z desno roko in manj težek z levo roko, potem kot rezultat te naloge razvije stanje, v katerem se mu predmeti enake teže začnejo zdeti drugačni težki predmeti med seboj. Še več, obremenitev v roki, v kateri je prej dobil lažji predmet, se mu zdi bolj pogosto težja kot v drugi roki. Vidimo, da v bistvu isti pojav, ki smo ga navedli v številnih prejšnjih poskusih, poteka tudi na področju zaznave teže.

7. Teorija "razočaranih pričakovanj"

V psihološki literaturi naletimo na teorijo, ki se zdi, da v celoti odgovarja na vprašanje, ki smo si ga zastavili tukaj. To je teorija "razočaranih pričakovanj".

Teorija o "razočaranem pričakovanju" poskuša iluzijo teže razložiti na naslednji način: zaradi večkratnega dvigovanja uteži (ali, da bi pojasnili naše pojave, bi lahko zdaj dodali - večkratna izpostavljenost vidnemu, slušnemu ali kakšnemu drugemu vtisu), subjekt razvije pričakovanje, da v določenem njegova roka bo vedno dobila težji predmet kot drugi, in ko v kritičnem poskusu v tej roki ne prejme težjega predmeta kot v drugi, se njegovo pričakovanje izkaže za prevarano in on, podcenjujoč težo predmeta, ki ga je prejel, meni, da je lažji ...

Tako nastane v skladu s to teorijo vtis kontrasta teže in pod ustreznimi pogoji tudi druge analoge tega pojava, ki smo jih odkrili pri nas. Poskusi kažejo, da iluzija, ki nas zanima, ni omejena na sfero ene senzorične modalnosti, ampak ima pomembno in širšo porazdelitev.

Vendar te teorije ni mogoče sprejeti. Prvič, ni ravno zadovoljiv, saj ne daje nobenega odgovora na bistveno vprašanje v našem problemu - na vprašanje, zakaj je v nekaterih primerih vtis kontrasta, v drugih pa - asimilacije. Ni razloga, da verjamemo, da preiskovanec res "pričakuje", da bo še naprej prejemal enako razmerje dražljajev, kot ga je prejel v predhodnih poskusih. Pravzaprav ne more imeti takšnega "pričakovanja", vsaj potem, ko se po eni ali dveh izpostavitvah izkaže, da dobi popolnoma drugačna draženja, ki jih je, resnično, "pričakoval", da bodo deležni. Dejansko se pri naših eksperimentih iluzije pojavijo ne le po eni ali dveh izpostavitvah, temveč tudi naprej.

Toda ne glede na to je treba teorijo o "razočaranih pričakovanjih" še vedno preverjati, če je mogoče, eksperimentalno; samo v tem primeru bo mogoče dokončno presoditi o sprejemljivosti te teorije.

Postavili so posebne eksperimente, ki naj bi tu razrešili vprašanje, ki vas zanima, o teoretičnem pomenu izkušnje "razočaranih pričakovanj". V tem primeru je bilo uporabljeno stanje hipnotičnega spanca. Dejstvo je, da dejstvo poročila, katerega možnost je predstavljena v stanju hipnotičnega spanca, ustvarja te pogoje za nas.

Preiskovanci so bili hipnotizirani in v tem stanju so na njih izvedli predhodne poskuse. Dali so jim navadne kroglice - ene velike, druge - majhne in jih prisilili, da so te kroglice v količini primerjali med seboj. Na koncu poskusov so ga kljub temu posebej vstavili, da bi morali v stanju spanja temeljito pozabiti na vse, kar so z njimi storili. Nato so zadevo odnesli v drugo sobo, ga zbudili tam in čez nekaj časa v budnem stanju z njim opravili naše kritične poskuse, torej dali so mu kroglice enakega obsega, da bi jih lahko primerjal med seboj. Preiskovanci so skoraj v vseh primerih ugotovili, da so te kroglice neenakomerne, da je žoga na levi strani (tj. V roki, v kateri so v predhodnih poskusih med hipnotičnim spanjem prejeli večjo žogo) opazno manjša od žoge na desni. Tako ni dvoma, da se lahko iluzija pojavi tudi pod vplivom predhodnih poskusov, izvedenih v stanju hipnotičnega spanja, torej v stanju, v katerem ne more biti dvoma o kakršnem koli »pričakovanju«. Navsezadnje je povsem nesporno, da preiskovanci niso imeli popolnoma pojma, kaj se jim je zgodilo med hipnotičnim spanjem, ko so bili na njih izvedeni kritični poskusi, in seveda niso mogli ničesar "pričakovati". Nedvomno se izkaže, da je teorija o "razočaranih pričakovanjih" nevzdržna za razlago pojavov naših pojavov.

8. Namestitev kot osnova teh iluzij.

No, če ne "pričakovanje", v tem primeru določa vedenje osebe v zgoraj opisanih poskusih. Vidimo, da povsod v vseh teh poskusih odločilno vlogo igra ne tisto, kar je značilno za pogoje vsakega od njih, temveč v drugem poskusu - glede na težo, pritisk, stopnjo osvetlitve ali količine.

Odločilno vlogo pri teh nalogah igra ravno tisto, kar jim je skupno, kaj jih združuje, namesto da jih ločuje. Seveda bi se lahko na podlagi tako različnih vsebinskih težav pojavila ena in ista rešitev le, če bi se vsi pretežno nanašali na isto vprašanje, nekaj skupnega, predstavljeno v posebni obliki v vsakem posameznem primeru.

Dejansko se pri vseh teh težavah vprašanje reducira na opredelitev količinskih razmerij: v enem primeru se sprašuje o medsebojnem razmerju volumnov dveh kroglic, v drugem - o sili tlaka, teže, količine. Z eno besedo, v vseh primerih se postavlja vprašanje za rešitev, kot da gre za eno in isto plat različnih pojavov - o njihovih količinskih odnosih.

Toda te naloge so v vsakem posameznem primeru dokaj natančno določene in naloga predmeta je natančno določiti te. Da bi rešili, recimo, vprašanje velikosti krogov, temu najprej ponudimo dva neenaka kroga, nato pa v kritičnem poskusu dva enaka kroga.

Pri drugih nalogah prejme povsem različne stvari v predhodnih poskusih: dva neenako močna vtisa pritiska, dva neenaka kvantitativna vtisa, v kritičnem poskusu pa dva identična dražljaja.

Kljub vsej materialni razliki vprašanje ostaja v vseh primerih v bistvu enako: povsod gre za naravo razmerja, ki se misli znotraj vsake naloge. Vendar se odnos tu ne doživlja na nobeni posplošeni podobi.

Kljub temu, da ima splošen značaj, je vedno podan v nekem specifičnem izrazu. Ampak kako, se zgodi. V tem procesu so verjetno predhodne izpostavitve odločilne. Med tem, ko jih ponovno ponudi, subjekt razvije nekakšno notranje stanje, ki ga pripravi na dojemanje nadaljnjih izpostavitev. Da to notranje stanje resnično obstaja in da ga resnično pripravlja večkratni predlog predhodnih izpostavitev, ni dvoma: vredno je kritično izpostaviti takoj, brez predhodnih poskusov, tj. ponuditi subjektu namesto neenakih predmetov takoj enake predmete, da bi videli, da jih zaznava ustrezno.

Posledično ni nobenega dvoma, da v poskusih te enake predmete dojema po vrsti predhodnih izpostavljenosti, in sicer kot neenakih. Kako to razložiti. Zgoraj smo videli, da ni razloga, da bi tukaj govorili o "pričakovanju": ni smisla verjeti, da subjekt razvije "pričakovanje", da bo prejel iste dražljaje, kot ga je prejel v predhodnih izpostavitvah. Videli pa smo, da poskus vsega skupaj na kakšen drug način razložiti sklicevanje na nekatera druga dobro znana psihološka dejstva tudi ni produktiven.

Zato nam ostane, da se obrnemo na posebne poskuse, ki bi dali odgovor na vprašanje, ki nas tukaj zanima. To so naše hipnotične izkušnje, o katerih smo pravkar govorili.

Ti rezultati so v osnovi popolnoma enaki kot v naših običajnih poskusih. Namreč: kljub temu, da preiskovanec zaradi post hipnotične amnezije ne ve ničesar o predhodnih poskusih, ne ve, da je v eni roki dobil večjo kroglico v volumnu, v drugi manjšo pa še vedno zaznava iste kroglice kritičnih eksperimentov kot različne : iluzija prostornine ostane v veljavi pod temi pogoji.

Kaj nam povedo ti rezultati? Navajajo, da nedvomno ni pomembno, ali subjekt nekaj ve o predhodnih poskusih ali o njih ne ve ničesar: v obeh primerih se v njem ustvari določeno stanje, ki je v celoti določa rezultate kritičnih poskusov, in sicer se mu enake kroglice zdijo neenake. To pomeni, da subjekt kot rezultat predhodnih poskusov razvije stanje, ki se kljub dejstvu, da ga v nobeni meri ne moremo imenovati zavestnega, vseeno izkaže za dejavnik, ki je dokaj učinkovit, torej zelo dejanski dejavnik, ki usmerja in določa vsebino naše zavesti. ... Predmet absolutno ničesar ne ve o tem, da je v predhodnih poskusih v roke dobil kroglice neenakega volumna, o teh poskusih sploh ne ve, in kljub temu pričevanja kritičnih eksperimentov na najbolj nedvoumen način kažejo, da so njihovi rezultati v celoti odvisni iz teh predhodnih izkušenj.

Ali lahko po tem obstaja dvom, da dejavnik obstaja in deluje v psihi subjektov, katerega prisotnost v zavesti in govoru ne more biti, - stanje, ki ga je zato mogoče opredeliti kot zunajzavestni duševni proces, ki v teh pogojih odločilno vpliva na vsebino in potek zavednega psiha. Toda ali to pomeni, da priznamo obstoj regije "nezavednega" in s tem širimo meje psihičnega, najdemo prostor za psihična dejanja, zaznana v naših poskusih? Seveda ne.

V nadaljevanju, ko konkretno govorimo o problemu nezavednega, bomo pokazali, da načeloma v splošno znanih naukih o nezavednem običajno ne najdejo razlike med zavestnimi in nezavednimi duševnimi procesi.

V obeh primerih govorimo o dejstvih, ki se menda med seboj razlikujejo le po tem, da jih v enem primeru spremlja zavest, v drugem pa so prikrajšani za takšno spremljavo; v bistvu pa ti miselni procesi ostajajo enaki: dovolj je, da se pojavi zavest, nezavedna mentalna vsebina pa bo postala navadno zavestno duševno dejstvo. Vprašanje se tu nanaša na dve različni področji duševnega življenja, od katerih vsako predstavlja posebno, neodvisno stopnjo v razvoju psihe in je nosilec specifičnih lastnosti.

V našem primeru govorimo o zgodnji, zavestni fazi duševnega razvoja, ki najde svoj izraz v zgoraj navedenih eksperimentalnih dejstvih in tako postane na voljo za znanstveno analizo.

Torej ugotovimo, da se pri predhodnih poskusih v subjektu ustvari specifično stanje, ki ga ni mogoče opredeliti kot katerega od pojavov zavesti. Značilnost tega stanja je dejstvo, da pred pojavom določenih dejavnikov zavedanja ali pa jih pred njimi. Lahko bi rekli, da ta zavest, čeprav ni zavestna, vseeno predstavlja svojevrstno nagnjenost k določenim vsebinam zavesti.

Pravilneje bi bilo to stanje poimenovati postavitev subjekta, in to zato, ker najprej ne gre za delno vsebino zavesti, ne za izolirano mentalno vsebino, ki je v nasprotju z drugimi vsebinami zavesti in vstopa v odnos z njimi, temveč določeno celostno stanje subjekta; drugič, to ni le katera od vsebin njegovega duševnega življenja, ampak trenutek njegove dinamične določitve.

In končno, to ni neka določena, delna vsebina subjekove zavesti, ampak njena celostna smer v določeni smeri proti določeni dejavnosti. Z eno besedo, gre za postavitev predmeta kot celote kot katero od njegovih individualnih izkušenj - njegova glavna, njegova prvotna reakcija na vpliv situacije, v kateri mora postavljati in reševati težave.

Če pa je temu tako, se nam vsi primeri iluzij, opisani zgoraj, kažejo kot manifestacija dejavnosti naprave. To pomeni, da zaradi vpliva objektivnih dražljajev, v našem primeru, na primer kroglice neenakomernega volumna, v tem predmetu v prvi vrsti ni neke vsebine zavesti, ki bi jo lahko oblikovali na določen način, temveč bolj neko specifično stanje, kar je bolje vse bi lahko označili kot usmerjenost subjekta v določeno smer.

Ta odnos, ki je celostno stanje, tvori osnovo popolnoma določenih duševnih pojavov, ki nastajajo v zavesti.

Odnos do te duševne pojave nikakor ne sledi, ampak nasprotno, lahko bi rekli, da jih predhodi, ki določa sestavo in potek teh pojavov. Da bi preučili to nastavitev, bi bilo priporočljivo, da jo opazujemo dovolj dolgo. In za to bi bilo pomembno, da to popravite, popravite na zahtevano stopnjo. Temu namenu je večkratna ponudba eksperimentalnih dražljajev temi.

Te ponovljene poskuse običajno imenujemo fiksiranje ali preprosto nastavitev, sama nastavitev, ki izhaja iz teh izkušenj, pa se imenuje fiksna nastavitev.

Zadeva je dobila predhodno ali, kot bomo v nadaljevanju poimenovali, instalacijsko serijo - dve kroglici neenakega obsega. Nov trenutek je bil uveden šele v kritičnih poskusih. Ponavadi so osebe v roke dobile kroglice, ki so po volumnu enake manjšim od nastavitvenih kot kritična telesa. Toda v tej seriji so bile kroglice uporabljene kot kritične kroglice, ki so bile po volumnu večje od večjih. To je bilo storjeno v eni seriji poskusov. V drugi seriji so kritične kroglice zamenjali z drugimi figurami - kockami, v optični seriji poskusov pa s številnimi različnimi figurami.

Rezultati teh poskusov so potrdili zgornjo domnevo: tem osebam so se ta kritična telesa zdela neenaka - iluzija in v teh primerih je bila prisotna.

V kritičnih poskusih je v tem primeru sodelovala povsem nova količina (in sicer so bile kroglice, ki so se po prostornini razlikovale od nastavitvenih, večje od katerih koli), pa tudi več parov drugih figur, ki so se razlikovale od nastavitvenih, in še vedno manj, dojemali so jih skozi prizmo stališča, ki se je razvil na drugem materialu, potem ni dvoma, da material eksperimenta z držo ne igra vloge - in odnos se razvija samo na podlagi odnosa, ki ostane konstanten, ne glede na to, kako se material spreminja, in ne glede na to, v kakšni čutni modalnosti se lahko dotaknil.

V istem smislu bomo dosegli še bolj presenetljive rezultate, če bomo izvedli eksperimentalne poskuse s pomočjo več figur, ki se med seboj močno razlikujejo po velikosti. Predmet bomo na primer ponudili tahistoskopsko, zaporedno ena za drugo, številne številke: najprej trikotniki - veliki in majhni, nato kvadratki, šesterokotniki in številne druge figure v parih v enakem razmerju. Postavitveni eksperimenti so zgrajeni tako, da subjekt večkrat dobi le določeno razmerje številk: na primer na desni - velika figura in na levi - majhna; slike same se nikoli ne ponovijo, spreminjajo se z vsako ločeno osvetlitvijo. Predpostaviti je treba, da s takšno postavitvijo eksperimentov, ko ostane samo razmerje (veliko-majhno) konstantno in se vse drugo spremeni, subjekti razvijejo odnos do tega razmerja in ne do česa drugega. V kritičnih poskusih pa dobijo par enakovrednih figur (na primer par enakih krogov, elipse, kvadratov itd.), Ki jih morajo med seboj primerjati. Kakšni so rezultati teh poskusov.

Pozanimajmo se samo na tistih, ki so zanimivi z vidika postavljenega vprašanja. Kljub nenehnemu spreminjanju vrednosti nastavitve, kljub temu da so njihove korelacije nedotaknjene, dejstvo običajne iluzije nastavitve ostaja brez dvoma. Preiskovanci v več primerih ne opazijo enakosti kritičnih figur, prevladujoča oblika iluzije v tem primeru pa je pojav kontrasta.

V smislu abstrakcije iz določenega gradiva, tj. v poskusih, ki so bili ponujeni bralcu, se delovanje drže izkaže za manj učinkovito kot v pogojih najbližje podobnosti ali popolnega naključja odnosa in kritičnih figur. To sploh ne pomeni, da se v primerih, ko se podatki orientacijskega in kritičnega eksperimenta sovpadajo, ne ukvarjamo s problemom ocene korelacije teh številk. V bistvu ostaja naloga v teh primerih enaka. Toda manjša učinkovitost teh poskusov v primerih popolne odvzema kvalitativnih značilnosti relita postane jasna sama od sebe.

Pojavi, ki smo jih odkrili na najbolj nedvoumen način, kažejo na prisotnost v naši psihi ne le zavestnih, temveč tudi zavestnih procesov, ki jih lahko, kot kaže, označimo kot območje naših stališč.

Če pa predpostavimo, da poleg običajnih pojavov zavesti obstaja še nekaj, kar sicer ni vsebina zavesti, pa jo še vedno v veliki meri določa, potem je mogoče po novem presojati pojave ali dejstva, kot je Einsicht, in namreč se odpira možnost, da se utemelji prisotnost tega "drugega" in, kar je še posebej pomembno, v njem razkrijemo določeno resnično vsebino.

Če priznamo, da ima živo bitje sposobnost reagiranja v ustreznih pogojih z aktiviranjem odnosa, če predpostavimo, da v njem - v tej drži - najdemo novo sfero nekakšnega odseva resničnosti, bo postalo jasno, da je prav v tej smeri treba iskati ključ za razumevanje resničnosti. odnos živega bitja do pogojev okolja, v katerem mora graditi svoje življenje 35].

2.2 Psihološka naravnanost kot eden od sestavnih vidikov (sistem tvorjen dejavnik) nezavednega pri razumevanju splošnega koncepta Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja v delih njegovih študentov

Koncept psihologije naravnanosti, ki ga je predstavil in razvil Dmitrij Nikolajevič Uznadze, njegovi študenti in sodelavci, je postal splošno znan.

Kot je dejal D.N. Uznadze - odnos je nezavedno stanje, ki predvideva in določa uvajanje kakršnih koli oblik duševne dejavnosti. Namestitev deluje kot stanje mobilizacije, pripravljenosti za ukrepanje, stanje, ki je pogojeno s prisotnostjo potrebe v subjektu in ustreznimi situacijami njegovega zadovoljevanja.

Nabor je torej mehanizem za regulacijo aktivnosti in uravnavanje funkcije množice se kaže v obliki usmerjenosti k reševanju določenega problema. Tako kot za druge sovjetske psihologe je tudi za šolo Dmitrija Nikolajeviča Uznadze izhodišče koncept dejavnosti, na podlagi katerega je zgrajena celotna zgradba "naših mentalnih vsebin - našega znanja, naših občutkov, volje".

Uznadzejeva teorija stališč je nastala in se razvila kot teorija, ki je poskušala razložiti pojave dojemanja (odsev resničnosti) in vedenja živega bitja, toda potem je postajalo vse bolj očitno, da so dejstva in vzorci, ki jih je menila, splošno psihološke narave. Zato je teorija odnosa začela uveljavljati vlogo splošnega psihološkega koncepta.

Študenti Dmitrija Nikolajeviča Uznadze T.T. Iosebadze, T.Sh. Iosebadze opisujejo odnos kot »specifično stanje celostnega subjekta, njegov modus, določeno psihofiziološko organizacijo, njegovo spreminjanje v določeni situaciji, pripravljenost za izvajanje določene dejavnosti, osredotočenost na zadovoljevanje nujne potrebe. Kot odraz subjektivnega (notranjega) in objektivnega (zunanjega), pa tudi kot integralnega stanja subjekta, se instalacija kaže kot posredovana vez, "načelo komunikacije". Namestitev je povezava subjekta, tako med njegovimi posameznimi stanji, funkcijami, elementi (v intrasubjektivni sferi), kot med temi slednjimi (ali celostnim subjektom) in trans-subjektivno resničnostjo. Odnos ne vsebuje le "vzročne" (motivacije za aktivnost, potrebe), ampak tudi "ciljno" trenutek v obliki splošnega perspektivnega, nerazvitega modela prihodnje dejavnosti, ki na nek način odraža njegov končni rezultat. Posledično je odnos modifikacija celotnega posameznika. Skladno s tem odnos določa subjektivni (notranji - dejanska potreba, pretekle izkušnje, v najširšem smislu, lastnosti danega posameznika) dejavnik. Prav tako odnos določa objektiven (zunanji - poseben položaj) dejavnik. Inštalacija torej ne odraža samo sedanjosti in preteklosti, temveč tudi prihodnost “5].

S stališča T.T. Iosebadze, T.Sh. Iosebadzejev odnos se obravnava kot dejavnik, ki tvori sistem. »Posebnost človeka kot zapletenega življenjskega sistema ga sili v stalno specifično dvosmerno komunikacijo z zunanjim okoljem. Poleg tega je delovanje tega sistema odvisno tako od zunanjega okolja kot od notranjih dejavnikov, različnih lastnosti in sprememb v njih. Zaradi lastnosti, kot so »dvosmerna odločnost«, »načelo komunikacije«, »dinamičnost« in hkrati, »določena stabilnost«, »integriteta« in druge podobne lastnosti, je odnos v tem razumevanju bolj skladen z vlogo dejavnika, ki tvori sistem. Hkrati pa takšni pojmi, kot so "cilj", "naloga", "motiv" in podobni pojmi, ki trdijo, da ta vloga ne morejo igrati vloge dejavnika, ki tvori sistem. Koncept "odnosa" je treba obravnavati ne kot splošen odnos, položaj do katerega koli predmeta, pojava, osebe, temveč kot dispozicija - pripravljenost za določeno vedenje v določeni situaciji. Ta koncept izraža posebno povezavo med notranjim in zunanjim svetom. Zato lahko imamo en, na primer, negativen odnos (odnos) do človeka, vendar veliko (po možnosti celo medsebojno izključujočega) odnosa do tega posameznika za različne specifične situacije (spomnimo se na znani paradoks La Pierra, ko je lastnik enega hotela oz. z negativnim odnosom do Kitajcev, jih je sprejel v svojem hotelu). Tako prisotnost kakršne koli navezanosti ne zadostuje za ustrezno vedenje v tej konkretni situaciji, medtem ko bo v takem primeru ustrezen odnos zagotovo zagotovil njegovo uresničitev (razen če se spremeni stanje v njenem psihološkem smislu) “6.

Postopna analiza del študentov Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja kaže, da se je sčasoma koncept nezavednega delno spremenil v delih študentov Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja. Iz dobesednega pomena člankov F. V. Bassina, A. S. Prangishvilija, A.E. Sherozia sledi: „nezavedno je koncept, vsekakor veliko širši od“ psihološkega odnosa “. Neizpodbitno pa je, da med oblikami konkretnega izražanja nezavedne duševne dejavnosti psihološko naravnanost dobiva zelo pomembno mesto “7].

Ta zgornja misel je natančneje izražena v delu A.E. Sherozia; A.E. Sherozia izraža svoje stališče na naslednji način: »Razlaga teorije nezavedne duševne naravnanosti se opiramo na tridelno shemo analize človekove psihe» odnos - zavest - nezavedna duševna «, pri čemer izključimo dvoročno shemo» odnos - zavest «.

Tako je A.E. Sherozia ne identificira odnosa in nezavednega vidnega, če ju obravnava kot ločene, vendar medsebojno povezane resničnosti. V tem primeru je namestitev po mnenju A.E. Sherozia, služi kot povezava med naslednjimi komponentami:

1) duševni in transpsihični,

2) ločena zavestna duševna dejanja,

3) zavestni in nezavedni duševni procesi.

Hkrati je s to interpretacijo, pa tudi z drugimi interpretacijami, deklaracija odnosa do psihične resničnosti, kot se nam zdi, vsaj nedosleden korak. A.E. Sherosia trdi, da je povezava med zavestnimi duševnimi procesi in nezavednimi duševnimi procesi posredovana s stališčem, ki ga izjavlja za mentalno resničnost.

Nepristranska analiza psihološke literature, ki odraža delo študentov Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja, nam omogoča, da pridemo do zaključka, da se je obširna razprava vrtela okoli vprašanja, ali misliti na odnos kot na duševni pojav (stanje).

Predvsem dela A.E. Sherozia, A.S. Prangishvili, V.G. Norakidze, Sh.A. Nadirašvili, V.P. Zinčenko, A.G. Asmolov, kljub različnemu razumevanju narave sklopa in njegovega odnosa do zavesti, osebnosti ali dejavnosti, pri vprašanju, ki nas zanima, postavlja v bistvu isto idejo: sklop je fenomen psihološkega reda.

To je končna opredelitev, ki jo je v članku podal A.S. Prangishvili: »Odnos (usmerjenost subjekta, ki ne prevzema oblik, značilnih za vsebino zavesti), spada v mentalno sfero, saj je kot» vmesna spremenljivka «na eni strani odraz objektivne situacije vedenja, po drugi strani pa določa smer procesov zavesti in dejavnosti "9].

Ali je stališče v metodološkem smislu pravilno: "Odnos pripada mentalni sferi." Taka vprašanja so toliko bolj legitimna, saj si je Dmitrij Nikolajevič Uznadze v različnih obdobjih svoje znanstvene kariere vprašanje ontološkega statusa odnosa na različne načine razlagal v povezavi z vprašanjem njegove "materialne" narave. Enaka vprašanja se bodo pojavila pri branju Sh.A. Nadirašvili. Zanimiva novost v teoriji odnosa je koncept "družbenega odnosa" podjetja Sh.A. Nadirašvili, ki ga bomo obravnavali ločeno. Sh.A. Nadirašvili piše: "V splošni psihološki teoriji Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja se odnos šteje za nezavedni duševni pojav in ga poskuša utemeljiti" 10].

Popolnoma drugačno razumevanje postavlja Sh.N. Chkhartishvili v članku, posvečenem vprašanju ontološke narave nezavednega 12].

Avtor zagovarja stališče, po katerem bistvo odnosa ni reducirano niti na duševno manifestacijo niti na fiziološko resničnost. Ko označuje koncept odnosa s stališča Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja, "pomeni primarni odnos, ne zares razdeljeno celovitost, iz katere znanost s pomočjo abstrakcije izbira fiziološke procese in miselne procese." V potrditev tega stališča je Sh.N. Chkhartishvili navaja več citatov iz različnih del, ki jih je napisal D.N. Uznadze. "Človek kot celota ni vsota psihe in telesa, mentalnega in fiziološkega ali njuna kombinacija, tako rekoč psihofizičnega bitja, ampak neodvisna posebna resničnost, ki ima svojo posebnost in svoj poseben vzorec. In ko resničnost vpliva na subjekt, se on, ki je nekakšna celovitost, nanjo odzove kot ta specifična, ta svojevrstna resničnost, ki pred posameznimi duševnimi in telesnimi ni nanje zreducirana. »V procesu odnosa z resničnostjo se v temi najprej pojavijo določene spremembe. kot celoto in ne v njegovi psihi ali v vedenju na splošno. " "To je celostna sprememba, njena narava in potek sta tako specifična, da navadni pojmi in zakoni, ne mentalni ne fiziološki, niso primerni za njeno preučevanje." Ti odlomki jasno prikazujejo glavno idejo Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja. Dmitrij Nikolajevič Uznadze v svojih številnih delih nedvomno poudarja temeljno nezdružljivost bistva odnosa do fiziološke ali mentalne sfere 11].

Po navedbah N.I. Sardzhveladze, „paradigmo razmišljanja Dmitrija Nikolajeviča Uznadze je treba opredeliti kot paradigmo dialektične enotnosti notranjega in zunanjega, subjektivnega in objektivnega, mentalnega in fiziološkega.

Po Sardzhveladze N.I. pripisovanje odnosa do sfere duševnega pojava pomeni metodološke težave. Posledično se izkaže, da postulat neposrednosti tradicionalne psihologije še zdaleč ni presežen. Navsezadnje nekaj, kar samo po sebi "pripada sferi psihičnega", ne more posredovati povezave med fizičnim in psihološkim. V nasprotnem primeru, kako razmišljati o posredniški funkciji, ki je nastala med posameznimi duševnimi procesi in stanji, če je to samo duševno stanje “13].

M.A. Sakvarelidze definira odnos kot »zavestno«. »Namestitev je predhodni zavestni odraz predmeta v stanju subjekta kot celote, izveden na podlagi odnosa živega bitja - nosilca vseh njegovih mentalnih in bioloških zmožnosti, vseh izkušenj, ki so že v njem določene, in tistih objektivnih pogojev, ki jih potrebuje za uresničitev obstoječega ga trenutno potrebuje. Instalacija je celostno subjektivno stanje, v katerem se celoten subjekt kot celota, vse njegove duševne in fizične sile in zmožnosti uglašajo in mobilizirajo v skladu s tistimi posebnimi objektivnimi pogoji, ki določajo nastanek in nastanek tega stanja. Ustreznost miselne dejavnosti glede na predmet, njegova usmerjena in primerna narava zagotavljajo ravno s tem, da je zgrajena na podlagi, ki odraža ta objekt odnosa. V vsakem konkretnem primeru njegove ustrezne manifestacije je aktivnost osebe dejavnost subjekta, uglašenega v skladu z objektivnimi zakoni, ki se odražajo v njegovem stališču. Predlog o temeljni nezavednosti odnosa nujno izhaja iz posebnosti tega samega koncepta, ki ga ni mogoče zreducirati na zgolj možnost njegovega obstoja v subjektu v nezavedni obliki. Nastavitev ni subjektivno stanje, recimo čustveno, ampak stanje subjekta ali, kot pravi D.N. Uznadze, "ne subjektivnega", ampak "subjektivnega" stanja, in natančno kot takega ni mogoče uresničiti.

In če štejemo za pravilne določbe Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja, da "subjekt sam stopi v aktivne odnose z resničnostjo, ne pa s posameznimi dejanji svoje duševne dejavnosti", je treba sprejeti naslednjo določbo. Zlasti: določiti je treba, da je rezultat teh odnosov, učinek vpliva resničnosti na subjekt, ki ima takšno vsebino in obseg vseh svojih izkušenj, za katere so značilne njegove lastne značilnosti in, kar je najpomembneje, ustrezne potrebe, navzoč le v obliki celostnega stanja subjekt, ki sam po sebi ne more postati vsebina zavesti. Slednje določa, sam pa kot tak na nobeni stopnji ne more biti “15].

Sakvarelidze M.A. opombe:

- »Zavest mora imeti zakon, ki omogoča, da sledi določeni poti. In najbolj aktiven proces zavesti zahteva predzavestni razmislek. Prav usmerjena narava samega procesa zavesti nas neizogibno prisili, da priznamo predhodno zavest, glede na to, kaj v resnici sam vodi ta proces. Obstajajo oblike duševne dejavnosti, ki se lahko nadaljujejo in se usmerjajo v naravo brez sodelovanja zavesti, obstajajo pa oblike duševne dejavnosti, ki zahtevajo aktivno sodelovanje zavesti. Vendar ni takšnih oblik miselne dejavnosti, ki bi se lahko izvajale razen sodelovanja nezavednega, in sicer: razen predhodnega, zavestnega odseva predmeta. " 16] Toda če se predmet, ki definira to stanje, odraža v odnosu kot v celostno-subjektivnem stanju, to pomeni, da to, kot je poudaril Dmitrij Nikolajevič Uznadze, ni le formalno, ampak tudi smiselno pojmovanje. To mu omogoča, da določi ne samo smer vedenja, ki ustreza objektivnim pogojem, temveč tudi ustrezne vsebine zavesti. Dmitrij Nikolajevič Uznadze pride do naslednjega sklepa: "V danem trenutku okolica igralskega predmeta zaide v psiho in ga doživi z zadostno svetlostjo le tisto, ki se nahaja v glavnem toku njegovega dejanskega stališča." 17]

Z drugimi besedami, samo predmet, ki se odraža v drži, lahko postane vsebina zavesti. Prav v tem smislu določa konkretno aktivnost zavesti. In če govorimo o zavedanju v primerih postavljanja, potem ne mislimo na zavedanje same nastavitve kot celostnega subjektivnega stanja, skladnega z danimi specifičnimi pogoji, kot na psihološki mehanizem duševne aktivnosti, ampak izkušnjo v zavesti predmeta, ki se odraža v okolju.

Sama postavitev kot taka ne more postati neposreden podatek zavesti, temveč objektivni odnosi, ki se odražajo v njej.

Na mednarodnem simpoziju so bili večkrat izpostavljeni problemi nezavednega in odnosa. Simpozij je potekal v Tbilisiju, M. A. Sakvarelidze izraženo na naslednji način:

- „V vsakdanjem življenju, pa tudi v razmeroma enostavnih novih situacijah, se izkaže, da lahko subjektivna miselna dejavnost usmeri miselno aktivnost subjekta v smer, ki mu nastane v teh objektivnih pogojih. Namestitev omogoča zagotavljanje vsebine, ki ustreza tem pogojem.

Predmet, ki se odraža v instalaciji, postane predmet razmišljanja subjekta, vsebina njegove aktivne zavesti.

Toda pod vplivom tega predmeta, ki se že odraža v zavesti, pod vplivom vsebine zavesti, ki jo določa nastavitev, se nastavitev izpopolni, diferencira ali ponovno zgradi in spremeni. In vsak nov korak razmišljanja, ki ga določi objekt, odražen v instalaciji, prispeva k napredujočemu procesu refleksije predmeta.

Posledično dejavniki drže, ki zagotavljajo primeren potek tega napredujočega procesa razmišljanja, v primerih razmišljanja spet ostajajo določeni objektivni pogoji in določena potreba subjekta.

Vendar je objektivni dejavnik odnosa v tem primeru vsebina odnosa, ki se že odraža v zavesti, medtem ko je subjektivni dejavnik popolnoma zavestna kognitivna potreba subjekta. Toda niti situacije, ki se odraža v zavesti, niti same kognitivne potrebe, subjekt ne more in ga ne doživlja kot dejavnike drže, dejavnike nastanka mehanizma, ki bi ga moral voditi do uspešne rešitve problema “18].

Dmitrij Nikolajevič Uznadze ugotavlja: "Vsa zavestna dejavnost subjekta ni usmerjena v razvijanje ustreznega odnosa, temveč v reševanje problema, ki se je pojavil pred njim. Na enak način je v primerih voljnega vedenja - voljni napor subjekta namenoma usmerjen ne v aktualizacijo te ali one nastavitve v sebi, temveč na izpolnitev zastavljenega cilja. Seveda, po Uznadzeju, se v teh primerih odnos aktualizira zaradi aktivnosti samega subjekta [19].

Dmitrij Nikolajevič Uznadze v zvezi s tematiko poudarja: "" Z aktivnimi kognitivnimi procesi analizira položaj, v katerem se morajo uresničiti višje kognitivne ali moralne potrebe, ki so se razvijale skozi njegovo življenje, in ki jim mora podrediti dejanske potrebe. Posledično so pogoji, ki so potrebni za nastanek odnosa v primerih voljnega vedenja, ustvarjeni kot rezultat samega delovanja subjekta. "

Vendar Uznadze prav na isti strani poudarja, da navedena aktivnost sploh ni sestavljena iz dejstva, da subjekt sam v sebi neposredno vzbuja odnos - "tega ne more in ne poskuša narediti" 21].

Tako tako v primerih razmišljanja kot v primerih voljnega vedenja, tj. Na najvišji stopnji subjekove duševne dejavnosti so dejavniki odnosa, ki zagotavljajo ustrezen potek teh procesov, precej zavestne miselne vsebine. Vendar iz znaka zavedanja miselnih vsebin sploh ne sledi zavedanje odnosa, ki se je pojavil na njihovi podlagi. Pri nadaljnjem razvoju Uznadzejeve teorije stališč z vidika etnopsihologije je pomembno poudariti točko, da je nosilec odnosa sestavni predmet dejavnosti, upoštevanje odnosa kot dejavnika, ki tvori sistem, pozornost na to, da imamo lahko več medsebojno izključujočih stališč, hkrati pa delujemo pod vplivom namestitev, ki smo jo kupili.

Po našem mnenju je plodno mnenje, da nezavedno ni omejeno na odnos (kot je verjel sam Uznadze) in da je povezava med zavednim in nezavednim posredovana s stališčem (čeprav te ideje potrebujejo nadaljnji razvoj in odpravljajo njihova določena notranja nasprotja).

Zanimivo je tudi razlaga instalacije kot predzavestnega pojava, ki vnaprej določa našo zavest, jo usmerja, da sam aktivni proces zavesti zahteva predzavestni (nezavedni) odsev predmeta ali natančneje prilagojene resničnosti in tudi, da sama instalacija kot taka ne more postati neposreden podatek zavesti oz. in objektivni odnosi, ki se odražajo v njem. Prav tako je pomembno poudariti dejstvo, da odnos ni le formalno, ampak tudi smiselno pojmovanje, ki določa ne le smer dela naše zavesti, temveč tudi njeno vsebino. V etnopsihologiji je to mogoče povezati s kompleksom, ki ga dobimo kot rezultat prenosa etničnih konstant na dejanski objekt.

Analiza teorije o namestitvi, ki jo je predlagal D.N. Uznadze, A.G. Asmolov v osnovnem okolju razlikuje dva analizna načrta - ontološki in metodološki 4].

Metodološka stran analize vključuje upoštevanje lastnosti, s katerimi je odnos obdarjen, da deluje kot posredniška vez, ki je potrebna za rešitev problema premagovanja postulata neposrednosti.

Ontološki vidik vsebuje tiste resnične lastnosti, ki jih ima fenomen, imenovan primarni odnos. Metodološki načrt analize je zanimiv za zgodovino psihologije, v tem delu svojega dela pa bom poskušal analizirati ontološki status primarne drže.

Pojav, ki ga opisuje koncept "odnosa", je že večkrat pritegnil pozornost raziskovalcev. Kurt Lewin je na primer raziskoval "motivirajoči značaj" predmetov, Bzhalava je govorila o "akceptorju dejanja" in "podobi potrebne prihodnosti", socialni psihologi G. Allpot, Ostrom, Rokeach so nekoč opredelili predmet njihove znanosti kot preučevanje družbenih stališč, in to bi bilo samo začetek kotacije. Vendar pa po Uznadzeju ta pojav ni bil pravilno razumljen in uporabljen v znanosti, kljub dejstvu, da je izjemnega pomena za razumevanje vedenja.

Vprašanje, kaj resnični psihološki pojav stoji za konceptom "primarnega odnosa", potrebuje posebno analizo, saj konkretna psihološka vsebina primarne drže skriva abstraktno vsebino tega koncepta.

Kakšen je primarni odnos: univerzalni abstraktni princip, neznana podd mentalna sfera ali konkreten psihološki pojav, ki igra precej določeno vlogo v dejavnosti subjekta?

Spremljajmo Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja in poskusimo ugotoviti, kako nastane odnos, kakšno vlogo ima pri duševni dejavnosti. Hkrati bomo nenehno imeli v mislih ne abstraktno vsebino odnosa, kot neznano pod mentalno sfero, ki posreduje duševne in fizične pojave, temveč tisti specifični pojav pripravljenosti, ki ga povzroča potreba, ki je našla svoj predmet.

3. Povezava potrebe in namestitev

Potrebo je Dmitrij Nikolajevič Uznadze opredelil kot psihofizično stanje telesa, ki izraža potrebo po nečem zunaj telesa. Če organizem ne bi imel potreb, bi ostal brez gibanja. Potreba daje impulze aktivnosti, vnaša v instalacijo nagnjenost k prehodu v aktivnost, s čimer povzroča eno glavnih značilnosti primarnega odnosa - dinamičnost.

Uznadze, ki opisuje prispevek potrebe po nastanku drže, ugotavlja: "Okolje samo po sebi ne daje subjekta spodbude za ukrepanje, če je popolnoma brez potrebe, katere zadovoljevanje bi lahko postalo možno pod pogoji tega okolja. Okolje se spremeni v situacijo enega ali drugega našega delovanja le v skladu s tem, kar imamo, vzpostavljanje odnosov z njim. " Dokler v okolju ne najdemo sredstev za zadovoljevanje potreb, potreba ni "individualizirana", ni zapolnjena in subjekt nima nastavitve. To pomeni, da primarni subjekt nikoli ne pristopi k resničnosti s pripravljenim, ustaljenim odnosom. "Odnos se v njem poraja že v samem procesu izpostavljenosti tej resničnosti in omogoča, da v skladu z njo izkusimo in izvajamo vedenje."

Odnos ustvarjajo ne le potrebe in ne le objektivne razmere, temveč njihova kombinacija, torej zadovoljevanje dejanske potrebe in objektivne situacije. V teoriji dejavnosti šteje, da je samo dejanje, v katerem potreba izpolnjuje svoj predmet, eden najpomembnejših trenutkov v oblikovanju vedenja. Srečevanje potrebe s predmetom je izredno dejanje, dejanje, v katerem je potreba objektivizirana - "napolnjena" s svojo vsebino, ki jo črpa iz okoliškega sveta. To prevede potrebo na psihološko raven.

4. Odnos in vedenje

Pogosto nas zanima povsem naravno vprašanje, v kolikšni meri in pod kakšnimi pogoji duši duha spodbujajo naša dejanja, ali odnos določa vedenje 34].

Zdi se povsem očitno, da so bili socialni psihologi sprva na udaru zaradi navideznega pomanjkanja povezave med stališči in dejanji [36].

Težava, ali odnos določa vedenje, postavlja temeljno vprašanje o človeški naravi: Kakšen je odnos med tem, kar je v naši duši, in tistim, kar dejansko delamo? Filozofi, teologi in razsvetljenci že dolgo razpravljajo o razmerju med mislijo in dejanjem, značajem in vedenjem, osebnim svetom in javnimi zadevami.

Večina naukov, nasvetov in praks za starševstvo temelji na predpostavki, da osebna prepričanja in občutki določajo naše socialno vedenje. Zato, če želimo spremeniti način delovanja ljudi, moramo spremeniti njihovo dušo in način razmišljanja 37]

Na samem začetku poti so se socialni psihologi odločili, da lahko glede na stališča ljudi napovedujejo njihova dejanja. Toda leta 1964 je Leon Festinger, ki ga nekateri smatrajo za najpomembnejšo osebo na področju socialne psihologije, ugotovil, da podatki raziskave ne podpirajo hipoteze o spremembi vedenja zaradi pojava novih stališč.

Festinger je predlagal, da razmerje med odnosom in vedenjem deluje ravno obratno. Naše vedenje je kot konj, naš odnos pa kot voziček.

Kot je dejal Robert Abelson, "smo se zelo dobro naučili in smo zelo dobri v iskanju razloga za to, kar počnemo, vendar ne počnemo zelo dobro v tem, kar počnemo."

Nov udarec domnevne moči stališč je doživel leta 1969, ko je socialni psiholog Alan objavil rezultate več deset znanstvenih raziskav, ki so zajemale širok spekter stališč in vedenj najrazličnejših ljudi, in prišel do osupljivega zaključka: komaj je mogoče napovedati razlike v stališčih, o katerih ljudje govorijo. njihovo vedenje.

Odnos študentov do varanja nima malo povezave s tem, kako študentje dejansko varajo. Odnos do cerkve pomeni komaj kaj skromnejšo prisotnost na nedeljski cerkvi. Rasne drže, ki jih pripišemo sebi, komaj dajo pojem v resničnem vedenju.

To je bilo še posebej očitno v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja, ko so mnogi Američani na Azijce gledali z jasnim predsodkom.

Da bi ugotovil, v kolikšni meri je ta predsodek zrasel, je Richard La Pierre 251 restavracijam in hotelom zapisal: "Bi se strinjali, da gostite kitajske goste?" Odzvalo se je 128 institucij. 92% jih je zavrnilo ponudbo, samo en odgovor je bil pozitiven. Toda do takrat sta La Pierre in "očarljiv" par kitajskih mladoporočencev že šest mesecev potovala po vsej državi, kjer sta bila povsod deležna iskrene dobrodošlice, razen ene same priložnosti.

Soočeni s specifičnimi ljudmi, ki niso ustrezali stereotipom, ki je prevladoval v družbi, so lastniki hotelov zavrgli svoje predsodke in pokazali vljudnost.

Če ljudje ne naredijo tega, kar rečejo, ni presenetljivo, da poskusi spreminjanja vedenja s spreminjanjem stanj pogosto ne uspejo.

Opozorila o kajenju najmanj vplivajo na prave kadilce. Postopno zavedanje dejstva, da demonstracija nasilja na televiziji vodi v dušenje čustev in prebujanje krutosti, je mnoge spodbudilo, da so se odprli nasprotovali, da bi zahtevali zmanjšanje takšnih programov.

In vendar še naprej gledajo TV umore tako pogosto kot prej. Pozivi na previdnost na cestah so imeli manjši vpliv na zmanjšanje nesreč kot omejitve hitrosti, ločitev prometa in kaznovanje zaradi vožnje v pijanem stanju.

Ko sta Wicker in drugi opisovala šibkost stališč, so nekateri osebnostni psihologi trdili, da osebnostne lastnosti tudi ne napovedujejo človeškega vedenja.

Če moramo vedeti, ali bo človek koristen, tega težko ugotovimo s preizkusi samozavesti, tesnobe in nagnjenosti k samoobrambi. Če so razmere nujne, je najbolje ugotoviti, kako ljudje reagirajo.

Prav tako so mnogi psihoterapevti trdili, da psihoanaliza le redko "pozdravi" težave, ko gre za terapijo. Namesto da analizirajo osebnostne pomanjkljivosti, psihoanalitiki poskušajo spremeniti vedenjski problem.

Na splošno je razviti pogled na to, kar določa vedenje, poudarjal zunanje družbene vplive in prezrl notranje, kot so naravnanost in osebnost.

Pred mojimi očmi se je pojavila podoba majhnih biljardnih kroglic, črtastih in večbarvnih, ki so jih prizadele zunanje sile.

Skratka, prvotna teza, da stališča določajo vedenje v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. ugotovili so antitezo, da stališča v resnici ne določajo ničesar.

Teza. Antiteza Kaj pa sinteza? Presenetljivo odkritje, da se ljudje, ki pravijo, pogosto razlikujejo od tega, kar počnejo, so pripeljali do socialnih psihologov, da bi ugotovili, kaj je to. Seveda smo si premislili, včasih je treba razlikovati med prepričanji in občutki.

V resnici se to, kar bomo zdaj razložili, zdi tako očitno, da se čudimo, zakaj večina socialnih psihologov na to ni razmišljala do zgodnjih sedemdesetih let.

Pri tem pa se spomnimo, da se resnica nikoli ne zdi očitna, dokler nanjo ne pridemo z mislimi.

Po psihološkem konceptu Dmitrija Nikolajeviča Uznadze je vsebina odnosa odvisna od objektivnega dejavnika, ki povzroča odnos.

Posledično je treba pri preučevanju vsebine odnosa vsakič v predmetu reševanja problema poiskati ta objekt, na katero naravnanost je usmerjena in kakšno vlogo ima ta predmet pri določanju aktivnosti.

Tako se razlikuje več oblik ali vrst odnosa glede na »potreben« predmet in na njihov izvor. Gre za "neposredna" in "posredna" stališča.

"Neposredna" stališča vključujejo stališča praktičnega vedenja. Razred "posredovanih" stališč, ki se oblikujejo v procesu zavestne duševne dejavnosti, delimo na dve vrsti:

Posamezni odnosi, ki se pojavljajo v okviru lastnih dejavnosti osebe v smislu objektivizacije.

Odnosi, posredovani z objektivizacijo nekoga drugega. To so stališča, ki so se v preteklosti pojavila med bogato nadarjenimi posamezniki in nato prešla v last ljudi v obliki že pripravljenih formul, aksiomov, ki ne zahtevajo bolj neposrednega sodelovanja v procesih objektivizacije.

Analizira razmerje med primarnimi in fiksnimi stališči, Sh.N. Chkhartishvili med njimi kaže globoko razliko. Ta razlika je z njegovega stališča tako velika, da je za določitev dejavnika, ki povzroča različne atitudinske iluzije, na splošno treba najti drug izraz.

Primarni odnos je vedno stanje subjekta, njegov način, v katerem se vnaprej odraža splošni značaj njegovega vedenja.

Drugič, primarni odnos je pojav dinamičnega reda.

Tretjič, primarni odnos se "odstrani", potem ko so bila izvedena dejanja vedenja, ki so privedla do zadovoljstva, to je, da je primarni odnos prehodno stanje. Ima celostno naravo.

In končno, primarna drža določa potek poteka pojavov zavesti, ki nikoli ne vstopijo v meje zavesti.

V nasprotju s primarnim stališčem fiksni sekundarni odnos spada v "stanja kroničnega reda", ki včasih obstajajo celo življenje.

Fiksna sekundarna drža obstaja v neaktivni obliki, dokler ne zapade v pogoje, za katere je bila razvita. Po pojavu teh pogojev se na podlagi fiksnega stališča razvije točno tisto dejanje, v katerem je bil prej fiksiran, ne glede na to, ali je ta ukrep ustrezen situaciji ali ne.

Irina Germanovna Malkina-Pykh je poudarila: „Slog prehranjevanja je odraz čustvenih potreb in stanja duha človeka. Zadovoljujoča lakota vzbuja občutek varnosti in dobrega počutja, še posebej pri otroku, ki mu ob hranjenju daje občutek, da je ljubljen in služi kot ponovitev prijetne izkušnje “20].

Obstaja nevarnost, da dojenčki ostanejo z motnjami v razvoju, če so prezgodaj frustrirani s svojimi življenjskimi potrebami na nerazumljiv način. Če se tak otrok na koncu nahrani, pogosto naglo pogoltne, ne da bi se počutil poln. Ta vrsta vedenja je odziv na prejeti odnos, je dojenčkov odziv na nezaščiten, pretrgan odnos z materjo. Posledično je že v tej povojih postavljena podzavestna postava za poznejši razvoj težnje po zajemanju, zavistu in ljubosumju. „Tako v dojenčkovi izkušnji frustrirajo občutki sitosti in ljubezni (ostanejo nerazdeljeni), kar služi kot osnova za poznejše devijantno vedenje“ 22].

Kot je opozoril Sigmund Freud, je še bolj odločen od načina hranjenja odnos matere do svojega otroka. Če mati otroka ne nagovarja z ljubeznijo, če je daleč od njega v svojih mislih ali se mu mudi pri hranjenju, lahko to pri otroku razvije agresivnost do nje. Otrok teh agresivnih impulzov pogosto ne more niti reagirati niti premagati, lahko jih le izpodrine. To vodi v ambivalenten odnos do matere 23].

Upoštevati je treba tudi dejstvo, da je fiksacija odnosa oziroma njegovo zavračanje odvisno od intelekta, reaktivnosti organizma, notranjega stanja organizma, človekovega dojemanja te ali one situacije v lastni prizmi loma in mnogih drugih dejavnikov. Gotovo so znani, ki dobro poznajo svoje telo, so optimistični, prepričani vase, ne bodo postali lahek plen za oglaševanje in tisto standardno podobo, ki jo narekujejo norme in predpisi, uveljavljeni v družbi. Takšni ljudje vedo, da njihovo notranje počutje (notranja naravnanost) ni odvisno samo od tega, kako izgledajo od zunaj 24].

Manifestacije fiksnega odnosa presojajo po izkrivljanju, ki ga vnaša v proces vedenja. Te napake in izkrivljanja kažejo, da lahko v številnih primerih fiksni odnos pridobi relativno neodvisnost in neodvisnost od naloge, dodeljene temi.

Ta relativna neodvisnost od naloge je temeljna značilnost fiksnega odnosa, ki je pustil neizbrisen pečat na celotnem poteku raziskovanja problema odnosa v eksperimentalni psihologiji. Zahvaljujoč njej so psihologi spoznali obstoj instalacije. Zaradi tega je v glavah mnogih raziskovalcev odnos dosledno povezan z dejavnikom, ki izkrivlja različne dejavnosti.

Poglavje 3. HIERARHIČNA NIVOST NAVODILA

Dmitrij Nikolajevič Uznadze je bil prvi, ki je v psihologijo uvedel načelo hierarhije, pri čemer je upošteval dve stopnji duševne dejavnosti: raven odnosa in stopnjo objektivizacije. Na prvi ravni vedenje določa vpliv situacije, takojšnje in nujne potrebe so zadovoljene. Kar zadeva stopnjo objektivizacije, tu dejavnost dobi bolj posplošen značaj, neodvisno od situacije. Človek v svojih dejanjih upošteva potrebe drugih ljudi in tudi družbene zahteve 30].

3.1 Stopnja pomenske naravnanosti

Vodilna raven ureditve odnosa med stanji je raven semantičnih stališč. Semantični odnos se aktualizira z motivom dejavnosti in je oblika izražanja osebnega pomena v obliki pripravljenosti na izvajanje določenega načina usmerjene dejavnosti.

A. Binet je govoril o možni povezavi takšnih pojmov, kot sta »pomen« in »odnos«, saj je verjel, da je pomen rudimentarno. Razkrije vsebino pomena, Binet v njej vidi pripravljenost, držo, odnos. A. Binet je prvi videl tesno povezavo med smislom in držo.

Številni raziskovalci ugotavljajo bližino ideje Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja o namestitvi in \u200b\u200bideje A.N. Leontjeva o osebnem pomenu. To vodi k domnevi, da pojma "splošni primarni odnos osebnosti" in "osebni pomen" opisujeta različne vidike istega procesa, nekatere splošne mehanizme regulacije človekove dejavnosti 25].

Glavne značilnosti in funkcije pomenske instalacije.

1. Semantični odnos je izraz osebnega pomena v obliki pripravljenosti za določen način usmerjene dejavnosti, stabilizira proces dejavnosti kot celote, daje dejavnosti stabilen značaj. Ta funkcija se lahko neposredno manifestira v splošnem pomenskem barvanju različnih dejanj, ki so del dejavnosti, ki delujejo v obliki "nepotrebnih" gibov, semantičnih zdrsa jezika in zadržkov.

2. Semantični odnosi so lahko zavestni in nezavedni.

3. Sprememba semantičnih stališč je vedno posredovana s spremembo dejavnosti subjekta.

4. Semantična nastavitev deluje kot filter glede na nastavitve naslednjih stopenj - ciljne in operativne nastavitve.

3.2 Ciljna raven

Ciljni odnos se razume kot pripravljenost subjekta, da v prvi vrsti doseže tisto, kar je skladno s ciljem, ki mu je postavljen, in ki nastane po sprejemu določene naloge.

Prvo eksperimentalno raziskavo vpliva odnosa, ki ga povzroča pouk na zaznavanje, je opravil vodilni predstavnik šole Würzburg, O. Kühlpe.

Leta 1972 so v poskusih Kulpeja in njegovega pomočnika Browna odkrili zanimivo dejstvo. Kulpe in Braun, ki sta izvajala poskuse na študiji abstrakcije, je tahistoskopsko predstavila tematiki nesmiselne zloge, ki se razlikujejo po barvi, obliki in prostorski razporeditvi. Pred predstavitvijo spodbujevalnega gradiva so preiskovanci dobili navodila, v katerih so morali po izpostavitvi poročati o katerem koli od znakov predstavljenih predmetov.

Ugotovljeno je bilo, da preiskovanci najbolj natančno reproducirajo znake, določene v navodilih, in včasih niso znali povedati ničesar o drugih znakih spodbujevalnega materiala. Külpe je v tem dejstvu videl še en argument v prid obstoja "grdega razmišljanja". Poleg tega je domneval, da vnaprej določeno navodilo poveča jasnost zaznave 26].

V študijah Sipola 27 so bili pridobljeni zanimivi rezultati, ki so osvetlili značilnosti ciljne naravnanosti. Pri teh poskusih so s pomočjo pouka preiskovanci ene skupine vzbujali odnos do zaznavanja besed iz kategorije "ladje", pri predmetih druge skupine pa odnos do zaznavanja besed iz kategorije "živali". Med tahistoskopsko predstavljenimi besedami so bile nesmiselne besede, kot je "SAEL".

Značilna napaka subjektov, ki so bili odločeni, da dojemajo besede iz kategorije "živali", so bereli nesmiselno besedo "sael" kot "pečat", za tiste, ki so bili uglašeni za zaznavanje besed iz kategorije "ladje", pa je bila značilna napaka branje besede "sael" kot "jadra".

Nato so subjekti obeh skupin predstavili besede z manjkajočimi črkami, ki jih je bilo treba izpolniti. Izkazalo se je, da vsi subjekti zapolnjujejo vrzeli v skladu z nastavitvami, ki jih je v prejšnjih poskusih povzročil navodilo, ne da bi tega dejstva zavedali.

Posledično odnos, ki ga povzroča navodilo, prvič lahko privede do izkrivljanja gradiva in s tem do ohranitve smeri delovanja v dani smeri, in drugič, ciljni odnos ne izgine po končani nalogi, kar še naprej vpliva na naslednjo rešitev podobnih problemov.

V teh poskusih se je jasno pokazala tudi značilnost kakršnih koli poskusov na množici: treba je nekako "zmotiti" potek akcije, blokirati njegovo pot, nato pa se bo nagnila k težnji po ohranjanju smeri dejanja, tako da asimilira vplive, ki blokirajo pot danega dejanja.

Postavljanje FV Bassina ni sinonim za model prihodnjega rezultata, temveč določitev posebne vloge zaznane predvidljive podobe cilja.

V običajnem življenju so pogosto primeri "neodvisne" manifestacije ciljne naravnanosti v obliki težnje po zaključku prekinjenih dejanj (učinek Zeigarnik).

To stran manifestacij ciljne naravnanosti je odkril in raziskal B. V. Zeigarnik s pomočjo gradiva zapomnjenja prekinjenih dejanj. Preiskovane so prosili, naj izvajajo različne motnje v motnji, nekatera dejanja pa so jim smela dokončati, druga pa so jih prekinila. Tako je bilo v klasičnih eksperimentih B. V. Zeigarnika ugotovljeno najpomembnejše dejstvo, to je, da cilj dejanja, ki ga pričakuje subjekt, še naprej vpliva tudi po prekinitvi dejanja, saj deluje kot stabilna težnja po zaključku prekinjenih dejanj.

Značilnosti in funkcije tarč.

1. Postavitev cilja, to je pripravljenost, ki jo povzroči pričakovana zaznana slika rezultata dejanja, opravlja funkcijo stabilizacije dejanja.

2. V primeru, da potek akcije na svoji poti ne naleti na nobene ovire, se stabilizacijska funkcija ciljne nastavitve ne kaže na noben način.

3. Postavitev cilja se manifestira fenomenološko v tistih primerih, ko na poti toka obstajajo kakršne koli ovire.

3.3 Raven nastavitve

Operativni odnos je pripravljenost za izvajanje določenega načina delovanja, ki nastane v situaciji reševanja problema na podlagi upoštevanja pogojev obstoječega stanja in predvidevanja teh pogojev na podlagi preteklih izkušenj vedenja v podobnih situacijah. Specifičen izraz načina izvajanja dejanja je odvisen od vsebine pričakovanega stanja.

V vsakdanjem življenju operativni odnosi delujejo v že znanih standardnih situacijah in popolnoma določajo delo »običajnega«, po Uznadzejevem načrtu vedenja 28].

Ko oseba v določenih pogojih večkrat opravi isto dejanje, ko se ti pogoji ponavljajo, se zanj ne pojavi nov odnos, temveč se predhodno razvit odnos do teh pogojev posodobi.

Kot je dejal P. Fressa, upravljavec na postaji metroja po večkratni predstavitvi vozovnic pričakuje, da bo spet videl vozovnico in ne kozarec z aperitivom, torej ob naslednjem srečanju s potnikom, vsakič na podlagi preteklih vplivov se njegova pripravljenost ukrepati v zvezi z vozovnico.

Fiksna družbena naravnanost lahko deluje tudi kot operativna naravnanost na njihovem mestu v dejavnosti.

Delovanje nastavitvenih vrst.

1. Situacijsko-učinkoviti odnosi. Odsevajo fizični odnos med subjektom in objektom, ki se razvija v tej konkretni akcijski situaciji. (Fenomen iluzije velikosti je odraz povezanosti določene roke z znakom velikosti kroglice).

2. Predmetni odnosi. Odseva bolj stabilno in neodvisno od prehodnih značilnosti delovanja razmerja med znaki samega predmeta. (Usmerjenost predmeta na "znanje" razmerja med prostornino in težo).

3. Impulzivne instalacije. Odražajo odnos med subjektom in objektom, ki niso povezani s številom motivov dejavnosti in imajo le situacijski pomen. (Pojav "Na delovnem mestu").

Poglavje 4. INSTITUCIJA V RAZMIŠLJANJU

Najprej določimo zase, kaj imenujemo razmišljanje. Razmišljanje je miselni proces odsevanja resničnosti, najvišje oblike človekove ustvarjalne dejavnosti.

4.1 Beseda kot objektivni dejavnik v odnosu

Človek se izvleče iz življenjskih težav, ki se, kot že vemo, obrne na dejanje objektivizacije, na dejanje ostre spremembe smeri in notranje narave svojega vedenja. Namesto da bi deloval v eno ali drugo smer, nekaj časa zastane, da najprej "razpravlja" o nastali situaciji in se šele potem, odvisno od rezultatov te razprave, spet preusmeri na vedenja.

Da bi odgovoril na vprašanje, kako poteka ta postopek, ali je v njem vključena nastavitev, se Uznadze spet obrne na svoje poskuse, toda namesto navadnih nastavitvenih teles, na primer kroglic, subjekt prosi, da si predstavlja, da ima v eni roki večjo kroglico, v drugi pa - manjši. Kot vedno so se nastavitvene osvetlitve ponovile do 15-krat, zatem pa je bil možen videz nastavitve preizkušen v kritičnih poskusih, kjer so bili subjektu ponujene enake kroglice.

Rezultati poskusov so se izkazali za naslednje: običajna iluzija niza se je pokazala tako v haptičnem kot v optičnem območju. Tako je dokazano, da je odnos mogoče popraviti z verbalnim vplivom. Dovolj je zamisliti, da kroglice različnih volumnov delujejo, da popravimo ustrezno nastavitev, kar nam potem ne daje možnosti, da za nekaj časa ustrezno zaznavamo dejansko enake predlagane predmete.

Ko je tako priznal nespornost določanja odnosa na podlagi verbalnega vpliva, Uznadze oblikuje naslednje vprašanje: kako beseda doseže tisto, ki začne igrati enako vlogo kot objektivna resničnost? Dejansko ni okoliščina resničnosti in ne situacija, ki deluje na človeka, tisti dejavnik, ki neposredno določa nastanek odnosa, ampak le verbalno posredovana oblika resničnosti.

Če se človek v navadnih stališčih poskusov vedno ukvarja z nekim posameznim segmentom resničnosti, potem je v tem primeru objektivni pogoj za nastanek stališča namišljena ali ideološka situacija; subjekt se ne mora zavedati resnično danega, ampak zgolj ideološko predstavljenega, možnega stanja.

Samoumevno je, da se objektivni pogoji za nastanek stališča v obeh primerih med seboj bistveno razlikujejo. Dmitrij Nikolajevič Uznadze priznava, da govorimo o povsem novi plasti odnosa, ki jo lahko najdemo le pri predmetih, ki delujejo z idejami, predstavitvami in razmišljanji.

Kaj je ta ideja? Uznadze verjame, da idej, na katerih temeljijo eksperimenti s stališčem, ki temelji na verbalni stimulaciji, ni mogoče poistovetiti s »reprezentacijami« v njihovem tesnem, običajnem razumevanju kot reproducirani podobi predmeta, ki temelji na pretekli izkušnji subjekta. Takšne predstave se lahko odvijajo tudi na razmeroma zgodnjih stopnjah razvoja, medtem ko ideje, ki se spodbujajo na podlagi verbalnega vpliva, lahko ugotovimo le v živem bitju z govorom - v človeku.

Da v resnici ne gre za posamezne reprezentacije, je razvidno iz vloge, ki jo v tem primeru igra govor. Beseda nikoli ne izraža nobene posebne, posamične podobe. Vedno posplošuje, pomeni bolj ali manj splošno vsebino. Najverjetneje govorimo o kakšnem splošnejšem postopku kot v primeru predstavitve. Uznadze verjame, da se človek tu oddalji od konkretne sfere singularno zaznanega ali zamišljenega in se dvigne v višjo sfero tankega. V teh primerih se manifestira specifično človeška lastnost, ki se je oblikovala na najvišjih stopnjah njenega razvoja - razmišljanje začne delovati.

Izkazalo se je, da človek razvije drugo, višjo obliko odnosa, za katero je značilno predvsem to, da po Uznadzeu poleg potrebe, ki spodbuja njegovo aktivnost, predpostavlja prisotnost situacije, opredeljene v kategorijah razmišljanja, in ne dojemanja, kot v primeru igralca v trenutnem načrtu namestitve.

Dmitrij Nikolajevič Uznadze je podal naslednji predlog:

človek razvije sposobnost delovanja v novem načrtu glede na sekundarno odsevano resničnost in s tem v sebi odkrije možnost ne le neposrednega, neposrednega odziva na dražljaje, ki delujejo nanj, ki je na voljo živalim, temveč tudi posrednih vrst reakcij na razvijajoče se pred njim je slika resničnosti.

4.2 Teorija hudiča Gordona Allporta

Osebnost je, po Allportovem mnenju, dinamična organizacija tistih psihofizičnih sistemov pri posamezniku, ki določajo njegovo edinstveno prilagoditev okolju. Allportova osebnostna struktura je sprva predstavljena kot lastnosti, hkrati pa je vedenje motivirano z lastnostmi. To je, v bistvu, struktura in dinamika osebnosti eno in isto.

Allport razlikuje med posameznimi in skupnimi lastnostmi. Hkrati je Allport kot osebnost navajal le splošne lastnosti, posamezne lastnosti pa kot osebno dispozicijo ali morfogeno lastnost.

"Nevropsihična struktura, ki lahko naredi številne dražljaje funkcionalno enakovredna, pa tudi sproži in nadzira enakovredne (skladne v pomenu) oblike prilagodljivega in izraznega vedenja."

Osebna dispozicija, morfogena lastnost:

"Splošna nevrofizična struktura (ki pripada posamezniku) z zmožnostjo, da številne dražljaje funkcionalno enakovredno, pa tudi sproži in nadzira usklajene (enakovredne) oblike adaptivnega in slogovnega vedenja."

Vidimo, da je edina resnična razlika med obema ta, da so osebne dispozicije v nasprotju z lastnostmi opredeljene kot pripadnost posamezniku.

Glede na zgoraj navedeno se postavlja precej pomembno vprašanje, zakaj sta potrebni zgornji dve opredelitvi.

Vse je v tem, kako se uporabljajo v empiričnih raziskavah. Z uporabo koncepta splošnih značilnosti je mogoče, po Allportovem mnenju, opraviti primerjalno študijo iste lastnosti, izraženo pri različnih posameznikih ali skupinah posameznikov.

S pomočjo koncepta "osebne dispozicije" lahko človek preuči in preuči njegovo "edinstveno vzorčasto osebnost". En pristop sovpada s tradicijo psihometrično usmerjene diferencialne psihologije, drugi pa s tradicijo klinične psihologije. Allport in njegovi študenti so uporabili oba pristopa.

Allport je menil, da čeprav v človeku resnično obstajajo lastnosti in osebne naravnanosti, ta niso neposredno opazna in jih je treba sklepati iz vedenja:

"Specifično dejanje je vedno rezultat številnih dejavnikov, ne le dolgoročnih stališč, ampak tudi kratkoročnih napetosti v človeku in situaciji. Samo ponavljanje dejanj z enakim pomenom (enakovrednost reakcij) omogoča sklepanje o lastnostih in osebnih razporeditvah. Te težnje niso vedno aktivne, vendar še vedno obstajajo, čeprav so latentne in imajo razmeroma nizek prag vzburjenja. "

Allport ugotavlja, da je treba lastnosti in osebne dispozicije razlikovati od stališč:

"Oba psihologa sta v psihologiji nujna. Med seboj zajemajo glavne vrste dispozicij, s katerimi se ukvarja psihologija osebnosti. Vendar je treba poudariti, da je pojem "odnos" povezan z orientacijo ljudi glede na določene vidike okolja (vključno z ljudmi, kulturo, družbo), zato je boljše za socialno psihologijo. V osebnostni psihologiji nas zanima struktura osebe, zato je prednost koncept "lastnosti". "

4.3 Cattellova faktorjeva teorija

Cattell osebnost obravnava kot kompleksno in diferencirano strukturo lastnosti, kjer je motivacija v glavnem odvisna od podsistema tako imenovanih dinamičnih lastnosti.

Na splošno je lastnost najpomembnejši pojem v Cattellu. Bistveno za Cattell je razlikovanje med površino in osnovno črto. Cattell meni, da so izvirne lastnosti pomembnejše od površinskih. Vendar nas v luči razprave o namestitveni težavi bolj zanimajo tiste lastnosti, ki jih je Cattell imenoval dinamične.

Dinamične lastnosti lahko razdelimo v tri skupine: odnos, napake in občutki.

1. Stališča. Odnos je po Cattellu izrazita dinamična spremenljivka, opazen izraz osnovne dinamične strukture, iz katere morajo izhajati napake, občutki in njihova razmerja. Odnos določenega posameznika v določeni situaciji je zanimanje določene intenzivnosti v določenem dejanju glede na določen predmet. Stališč je lahko veliko.

2. Ergi. Erg je ustavno dinamično izhodišče. Cattel je opredelil 10 napak: lakoto, seks, čredo, starševsko zaščito, radovednost, beg (strah), pridnost, prevzemljivost, samopotrjevanje in narcistično spolnost.

3. Občutki. Občutek je dinamična lastnost, ki jo oblikuje okolje. To je vzporedno z ergom, le da je rezultat dejavnikov izkušenj ali sociokulturnih dejavnikov in ne ustavnih določil. Po Cattellovem mnenju so občutki glavne pridobljene strukture dinamičnih lastnosti, zaradi katerih so njihovi lastniki pozorni na določene predmete ali razrede predmetov, jih občutijo na določen način in nanje reagirajo na določen način. Občutki so organizirani okoli pomembnih kulturnih objektov, kot so družbene ustanove ali pomembni ljudje.

4.4 Kognitivna psihologija R. L. Solsoja. Namestitev in reševanje problemov

Za R.L. Solso mišljenje je postopek, s katerim se oblikuje nova miselna reprezentacija; to se zgodi s preobrazbo informacij, doseženo v zapleteni interakciji miselnih lastnosti sodbe, abstrakcije, sklepanja, domišljije in reševanja problemov 29].

Reševanje problemov je razmišljanje, namenjeno reševanju določenega problema in vključuje oblikovanje odgovorov, pa tudi izbira možnih odgovorov.

Solso povezuje uspeh reševanja problema in postavljanja s pomočjo koncepta funkcionalne fiksacije Karla Dunckerja.

Koncept funkcionalne tesnosti je Dunker razvil na podlagi raziskav Max Wertheimer, Kurt Kuffk, Wolfgang Keller. Koncept navaja, da se predmeti navadno dojemajo glede na to, kako se običajno uporabljajo, in da ta težnja pogosto preprečuje nove uporabe.

Odnos je običajno povezan s stanjem duha (navade ali nagnjenosti), ki ga človek vnese v postopek reševanja zedachi, vendar Solso daje širšo definicijo, ki temelji na konceptu katere koli pripravljalne kognitivne dejavnosti, ki pred razmišljanjem in dojemanjem. S sodelovanjem pri imputaciji dražljaja je po Solsovem mnenju odnos sposoben ne le izboljšati kakovost dojemanja ali razmišljanja, ampak tudi, da lahko zavira percepcijo ali misel (reši težavo, subjekt se vedno znova vrača k neki neproduktivni rešitvi, ki mu jo nalaga pretekla izkušnja).

ZAKLJUČEK

Sodobna psihologija je precej demokratična. Za vsak psihološki pojav je pripravljena ponuditi več definicij in posledično koliko psihologov, toliko mnenj o viziji določenega psihološkega problema. Namestitev ni bila izjema, instalacija je bila vsa leta obravnavana na podlagi različnih konceptualnih pristopov in nekatere smo jih preučili v tem tečaju. Tema namestitve je precej pomembna za študij.

Nedvomno in povsem očitno je veliko število najzanimivejših teorij in pogledov ostalo zunaj obsega tega dela in jih ni bilo mogoče analizirati v nasprotju z obstoječimi pristopi k preučevanju postavitve, ki se odražajo v tem delu.

Mogoče je bilo to posledica moje pretirane prizadevnosti pri iskanju in izbiri gradiva za delo, ki sem ga veliko pobrala in pustila malo časa za delo, se pravi, da nisem mogla primerjati želja s čisto začasnimi možnostmi in morda je to še en pojav odnosa, oh o katerem smo tako dolgo govorili.

Kljub vsemu sem v tem delu analiziral, kaj me v tem kontekstu zanima. Povsem očitno je, da bo kasnejša analiza (in problem odnosa in razmišljanja mi bo še kako zanimiv) globlja in z mnogimi vmesnimi osebnimi sklepi glede vsakega pristopa v preučevanju odnosa.

Rad bi se zahvalil svoji znanstveni mentorici Valentini Vasilijevni Gritsenko za to, da je verjela vame, vsem ljudem, s katerimi sem komunicirala v procesu dela, za njihove nasvete in želje, brez njih bi bilo dokončanje tega dela nemogoče. A kot pravijo, sem si želel delo čim bolje opraviti, vendar sem se učil kot vedno. Zato je naša naloga delati napak, izboljšati raven znanja, globlje razviti temo namestitve in seveda verjeti, da bomo v prihodnosti dobili odlično delo na tej temi.

SEZNAM REFERENCEV:

1. Rubinstein Sergej Leonidovič. Osnove splošne psihologije. SPb. Leto 1998.

2. Freud Sigmund. Psihologija nezavednega. M., Znanost, 1994.

3. Vygotsky L.S. Izbrana psihološka raziskava. M., 1956.

4. Asmolov A.G. Kulturno-zgodovinska psihologija in konstrukcija svetov. Moskva-Voronež, 1996.

5. Iosebadze T.T., Iosebadze T.Sh. Problem nezavednega in teorija stališč šole Uznadze. V knjigi. Nezavedno. Narava, funkcije, raziskovalne metode. Uredil A.S. Prangishvili, A.E. Sherozia, F.V. Bassin. Tbilisi: Založba Metsniereba, 1985 letnik 4, str. 37.

6. Iosebadze TT, Iosebadze T.Sh .. Zbrana dela. Tbilisi: Založba Metsniereba, 1988.

7. Bassin FV, Prangishvili AS, AE Sherozia AE, Glavna merila za obravnavanje nezavednega kot neke vrste duševne dejavnosti. Uvodni članek urednika. Nezavedno: narava, funkcije, raziskovalne metode, V.1. Tbilisi, Metsniereba, 1978, str. 71–83.

8. Sherozia AE, O problemu zavesti in nezavednega duševnega. Raziskovalne izkušnje, ki temeljijo na podatkih psihologije instalacije, V.1. Tbilisi, 1969;

9. Prangishvili AS, O problemu nezavednega v luči teorije stališč: šola DN Uznadze. Nezavedno: narava, funkcije, raziskovalne metode, letnik 1, Tbilisi, Metsniereba, 1978, str. 84-91.3 Rubinstein Sergej Leonidovič. Osnove splošne psihologije. Sankt Peterburg: založba "Piter" 2000.

10. Nadirashvili Sh.A., Pravilnosti oblikovanja in delovanja namestitve različnih stopenj. Nezavedno: narava. funkcije, raziskovalne metode, Vol.1. Tbilisi, Metsniereba, 1978, str. 111–122.

11. Uznadze Dmitrij Nikolajevič. Glavne določbe teorije namestitve. Zbornik letnikov, letnik 6, Tbilisi, Metsniereba, 1977, str. 263–326.

12. Chkhartishvili Sh.N., o vprašanju ontološke narave nezavednega. V knjigi: Nezavedno: Narava. funkcije, raziskovalne metode, letnik 1., Tbilisi, Metsniereba, 1978, str. 95 - 110.

13. Sardzhveladze N.I. Nezavedno in odnos: Še enkrat o ontološkem statusu nezavedne duševne aktivnosti, pp. 62–63.

14. Piaget J. Izbrana psihološka dela. M., 1994.

15. Shentsev M.V. Model podatkov o pomnilniku. , S.Pb 2005. cc. 86–88.

16. Sakvarelidze M.A. Problem nezavednega na mednarodnem simpoziju "Nezavedno" v Tbilisiju. V knjigi: Nezavedno. Narava, funkcije, raziskovalne metode. Uredil A.S. Prangishvili, A.E. Sherozia, F.V. Bassin. Tbilisi: Založba Metsniereba, 1985. letnik 4, str. 70.

17. Uznadze Dmitrij Nikolajevič. Eksperimentalne osnove instalacijske psihologije. Tbilisi, 1961.

18. Sakvarelidze M.A. Problem nezavednega na mednarodnem simpoziju "Nezavedno" v Tbilisiju, str. 74 - 75.

19. Uznadze Dmitrij Nikolajevič. Splošna psihologija, Tbilisi, 1940, str. 218.

20. Malkina-Pykh I.G. Psihosomatika. Moskva: Založba Eksmo, najnovejši vodnik psihologa. leto 2009.

21. Uznadze Dmitrij Nikolajevič. Splošna psihologija, Tbilisi, 1940, str. 218.

22. Loban-Plozza B., Peldinger V., Kroeger F. Psihosomatski bolnik ob imenovanju zdravnika. SPb: SPb. Psihonevrološki inštitut NI po imenu V.M. Bekhterev, 1996.

23. Freud Sigmund. Metodologija in tehnika psihoanalize: prevod iz nemščine. Moskva; Petersburg, 1923.

24. Cash T. F. Delovni zvezek o telesni podobi, New Harbinger Public: Oakland 1997 b.

25. Leontiev A.N. Dejavnost Zavest Osebnost. - M., 1975.

26. Dunker K. Psihologija produktivnega (kreativnega) razmišljanja. In Sat: Psihologija razmišljanja. - M., 1985.

27. Wertheimer M. Produktivno razmišljanje. M., Napredek, 1966.

28. Uznadze Dmitrij Nikolajevič. Teorija namestitve. Moskva-Voronež, 1997.

29. Solso R.L. Kognitivna psihologija. M., Trivola, 1996.

30. Stepanov S.S. - Psihologija v obrazih. - M .: Založba EKSMO-Press, 2001. - 384 str.

31. A.E. Šerozija, psihoanaliza in teorija nezavednega psihološkega odnosa: rezultati in obeti. Nezavedno: narava. funkcije, raziskovalne metode, letnik 1., Tbilisi, Metsniereba, 1978, str. 37 - 64.

Dmitrij Uznadze. Namestitvena psihologija. - SPb .: Peter, 2001. "Psihologija-klasika" 416 str.

32. Uznadze Dmitrij Nikolajevič. Ueber die Gewichtsteuschung und ihre Analogs. Psikalni. Za. B. XIV, 1931.

33. Uznadze Dmitrij Nikolajevič. O osnovnem zakonu spreminjanja stališč // Psihologija. 1930. Izdaja 9.//.

35. Khojava Z.I. Številčni dejavnik v delovanju instalacije // Zbornik Tbilisi State University. 1941.T XVII.

36. Yadov V.A. Odlok. op. P. 95.

Uvod

Poglavje 2. Namestitev v konceptu Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja

2.1 Izjava problema odnosa v psihološkem konceptu Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja

2.2 Psihološka naravnanost kot eden od sestavnih vidikov (sistem tvorjen dejavnik) nezavednega pri razumevanju splošnega koncepta Dmitrija Nikolajeviča Uznadzeja v delih njegovih študentov

2.3 Razmerje med potrebo in namestitvijo

2.4 Namestitev in delovanje

Poglavje 3. HIERARHIČNA NIVOST NAVODILA

3.1 Stopnja pomenske naravnanosti

3.2 Ciljna raven

3.3 Raven

Poglavje 4. INSTITUCIJA V RAZMIŠLJANJU

4.1 Beseda kot objektivni dejavnik v odnosu

4.2 Teorija lastnosti Gordona Allporta

4.3 Cattellova faktorjeva teorija

4.4 Kognitivna psihologija R.L. Solso. Namestitev in reševanje problemov

ZAKLJUČEK

SEZNAM REFERENCEV

Uvod

Vsa raznolikost pojavov našega duševnega življenja v osnovi spada v tri skupine, ki se med seboj razlikujejo: spoznanje, občutek in volja, ki predstavljajo tri glavne, najbolj tradicionalne enote običajne klasifikacije pojavov duševnega življenja. Seveda je v zgodovini naše znanosti znanih več poskusov združevanja duševnih pojavov na drugih podlagah, vendar tradicionalna klasifikacija še vedno prevladuje. Obenem v našem vsakdanjem življenju daje določen odtis vedenjskih reakcij nagnjenost človeške psihe, da deluje na tak ali drugačen način, kar daje razlog, da se zanašamo na oblikovanje določenih stališč v človeški psihi, ne glede na to, ali si to želimo ali ne. In zato bo študij procesa oblikovanja stališč vedno ostal pomembna tema, ne glede na njegovo preučevanje psihološke znanosti.

V zvezi s tem želim opozoriti, da z izbiro teme dolgo nisem trpel, še posebej, ker me je problem odnosa že dolgo zanimal, še bolj pa je že obstajala smer, v kateri je bilo potrebno delati kot celota - "Odnos do migracij in ustaljenega življenja med predstavniki Belorusije etnos «. Vse življenje so me vedno zanimale tako imenovana "zmotna dejanja", ki so storjena nezavedno. Res je, takrat še nisem vedel, da so ena od manifestacij drže, ena njenih številnih manifestacij, takrat še nisem študiral na posebnosti "Psihologija".

Zdaj se zdi povsem očitno, da je odnos stabilna nagnjenost posameznika do določene oblike odziva, ki se razvije na podlagi izkušenj, kar ga spodbudi, da svojo aktivnost usmeri v določeno smer in da dosledno deluje v odnosu do vseh predmetov in situacij, s katerimi je povezan. In odnos v razmišljanju me najbolj zanima na tej stopnji. Vendar se je že na prvih stopnjah dela izkazalo, da tema odnosa med odnosom in razmišljanjem v sodobni eksperimentalni psihologiji nikakor ni najbolj razvita. Ali bolje rečeno, ni tako, raziskovalci, ki so se ga lotili, so izvedli impresivne raziskave in podali podrobno analizo, vendar ni bilo toliko dresov.

Koncept odnosa so prvotno v eksperimentalni psihologiji uvedli nemški psihologi, da so tako ali drugače označili faktor pripravljenosti za ukrepanje, pogojen s preteklimi izkušnjami, ki določa hitrost odziva na zaznano situacijo in nekatere iluzije dojemanja (G. Müller, T. Schumann, 1889). Koncept odnosa je bil uveden tudi za opis nezavednega stanja pripravljenosti, ki nastane pri postavljanju težave, ki določa smer različnih miselnih procesov (N. Akh, 1905).

Pozneje je bil v socialno psihologijo in sociologijo vpeljan koncept družbene naravnanosti - odnos, da bi označil subjektivne usmerjenosti posameznikov kot članov skupine (ali družbe) na določene vrednote, ki posameznikom predpisujejo določene družbeno sprejete načine vedenja (W. Thomas, F. Znanetsky, 1918– 1920). Kot pojasnjevalni princip za preučevanje duševnih pojavov je odnos najgloblje razkril sovjetski psiholog Dmitrij Nikolajevič Uznadze in njegova šola.

V tem uvodu želim dati definicijo odnosa, ki se je razvil v razumevanju Vladimirja Aleksandroviča Barabanščika, ki je bil na Smolenski humanitarni univerzi s predavanji, in koncept odnosa podal na naslednji način: - "Namestitev je stanje pripravljenosti človeka, da dojema, razmišlja in deluje na določen način, da se odnos ne uresničuje. in je osnovni koncept, s katerim lahko raziskuješ nezavedno. "

Namen tega dela je analizirati tako psihološko kategorijo, kot sta naravnanost in manifestacija odnosa v človekovem razmišljanju.

Namen tega psihološkega raziskovanja je razkriti specifične psihološke vzorce oblikovanja in utrjevanja stališč, vlogo stališč pri pomnjenju in razmišljanju.

Za to je treba ne delovati samo s statističnimi povprečji, ampak z analizo posameznih posameznih primerov, saj je resničnost specifična in šele s pomočjo njene posebne analize je mogoče razkriti vse resnične odvisnosti, kot je dejal Sergej Leonidovič Rubinstein. Zato bi moralo biti načelo individualizacije raziskovanja bistveno načelo tega dela.

Rad bi opozoril, da je tema stališč v sodobni psihologiji relevantna. Trenutno človeštvo zanima, kakšno je (v smislu psihologije seveda) in je tema odnosa v razmišljanju, ki stoji na presečišču zavesti (kot razmišljanja) in nezavednega (kot enega od manifestacij pojavnih stanj).

Predmet te raziskave bo Človek.

Predmet raziskave bo proučevanje človeške psihe, mehanizmov in vzorcev oblikovanja stališč, preučevanje bistva oblikovanja stališč, dejstva o prisotnosti stališč v človeški psihi in utrjevanje stališč na podzavestni ravni.

Metoda raziskovanja - empirična, z oceno in opisom dela različnih psiholoških šol.

Na začetku dela si je postavil cilj, ki je bil konkretiziran pri posameznih nalogah. V skladu z nalogami je delo razdeljeno na štiri poglavja. V prvem poglavju so analizirane splošne določbe koncepta odnosa Sergeja Leonidoviča Rubinsteina, v drugem poglavju določbe koncepta Dmitrija Nikolajeviča Uznadze, v tretjem poglavju - manifestacije odnosa v razmišljanju, ki temelji na delih istega Uznadzeja, v četrtem poglavju pa - odnos v delih nekaterih tujih avtorjev.

Poglavje 1. Vloga odnosa pri memorizaciji v konceptu Sergeja Leonidoviča Rubinsteina

1.1 Naloge psiholoških raziskav v razumevanju Sergeja Leonidoviča Rubinsteina

Rubinstein je, ko je opredelil ključni problem, brez rešitve katerega krize ni mogoče premagati - problem zavesti in dejavnosti, je razkril notranjo povezanost teh kategorij zaradi razkritja njihove enotnosti skozi kategorijo predmeta.

Tako povezava med zavestjo in dejavnostjo ni zgolj postulirana, ampak razkrita. Zanimivo je omeniti, da Rubinsteinovo izvajanje aktivnostnega pristopa k zavesti, ki se je v tem smislu dejansko poklopilo z načelom predmeta dejavnosti, ni pomenilo reduciranja specifičnosti zavesti in psihe kot celote na aktivnost. Nasprotno, načelo enotnosti zavesti in dejavnosti je temeljilo na njihovem razumevanju različnih modalitet, dejavnostni pristop pa je služil namenu objektivnega razkrivanja posebnosti dejavnosti zavesti.

Danes, 90 let kasneje, Rubinsteinove raziskave niso izgubile svojega pomena, saj je to smer nadaljeval A.V. Brushlinski, B.M. Teplov, A.N. Leontiev in drugi psihologi, ki so svoje psihološke raziskave temeljili na osnovni platformi Rubinstein.

Sergej Leonidovič Rubinstein, ki je izvajal nepristransko analizo takšnih vprašanj, kot je oblikovanje psiholoških stališč, je pravilno ugotovil: psihološki odnos Uznadzeja

„Naloga teoretičnega psihološkega raziskovanja ni opisovati življenja ločenega posameznika v njegovi posebnosti. Naloga vsakega psihološkega raziskovanja je prehod iz singularnega v splošno, od naključnega do potrebnega, od pojavov do bistvenega v njih. "

Za teoretične psihološke raziskave preučevanje posameznih primerov po besedah \u200b\u200bSergeja Leonidoviča Rubinsteina ni posebno področje ali predmet, temveč sredstvo spoznanja. Skozi preučevanje posameznih primerov v njihovi variabilnosti bi morale psihološke raziskave iti k svojemu resničnemu cilju - k vzpostavitvi vedno več splošnih in bistvenih zakonov. Usmerjenost v individualizacijo raziskav in razkritje resničnih pravilnosti bi morala biti postavljena v ospredje v naši psihologiji - načeloma v nasprotju z vsemi koncepti, katerih bistvo je postavljanje standardov v smislu statističnih povprečij.

1.2 Vloga nastavitev pri pomnjenju

Sergej Leonidovič Rubinstein je opozoril, da se vloga gradiva kaže predvsem v asociativnih, semantičnih in strukturnih povezavah. Toda pomnjenje in razmnoževanje ni odvisno samo od objektivnih povezav gradiva, temveč tudi od odnosa osebe do njega. Ta odnos je posledica orientacije osebnosti - njenih stališč, interesov in čustvene barve, v kateri se izraža pomen gradiva za osebnost. Človeški spomin je selektiven. Ni osebe, ki bi imela tako slab spomin, asociativne in druge povezave bi delovale tako nepravilno, da bi vse pozabil, tako kot ni osebe, s katero bi delovali, da bi si vse zapomnil. Vsak človek se nekaj spomni in nekaj pozabi. Selektivnost spomina se kaže v tem, da si zapomnimo predvsem tisto, kar je za nas smiselno in zanimivo 3].

23. Psihološka stališča in njihove vrste

Psihologi ločijo tri vrste odnosa do dojemanja druge osebe: pozitiven, negativenin ustrezen.S pozitivno naravnanostjo precenimo pozitivne lastnosti človeka. Negativni odnos vodi do dejstva, da večinoma zaznavamo negativne lastnosti druge osebe.

Najboljše od vsega je seveda primeren odnos, da ima vsak človek tako pozitivne kot negativne lastnosti. Na prisotnost stališč gledamo kot na nezavedno nagnjenost k zaznavanju in ocenjevanju lastnosti drugih ljudi. Ta stališča temeljijo na značilnih izkrivljanjih idej o drugi osebi.

Vstopajo v komunikacijo, ljudje vplivajo drug na drugega, kar ima globoke psihološke mehanizme.

Psihološke mehanizme komunikacije in medsebojnega vpliva lahko razporedimo v določeno serijo. Prva v tej seriji bo lastnost okužbe - učinek večkratnega stopnjevanja čustvenih stanj, ki med seboj komunicirajo. Okužba se pojavi na nezavedni ravni in je še posebej izrazita pri množici, na vrsti, v javnosti, okužba pa se pojavi na ravni majhnih skupin. Obstaja izraz "nalezljiv smeh", jeza in druga čustva pa so lahko tudi nalezljiva.

Naslednja v nizu sta dve lastnosti: sugestija in posnemanje. Predlog ali sugestija je lahko tudi individualna in skupinska in se pojavlja na zavestni ali nezavedni ravni, odvisno od namena komunikacije. Vsak človek ima sposobnost zaznavanja idej, dejanj, občutkov, ki se mu prenašajo v komunikaciji, tako, da nehote postanejo, kot bi bili, njegovi.

Imitacija je zapletena dinamična lastnost. Njene možne manifestacije so od slepega kopiranja vedenja, kretnje, intonacije do zavestno motivirane imitacije.

Eden od psiholoških mehanizmov komunikacije je tekmovanje - lastnost ljudi, da se primerjajo z drugimi, želja, da niso nič slabši od drugih, da ne izgubijo obraza v blatu. Tekmovalnost ustvarja duševni, čustveni in fizični stres. Dobro je, kadar je konkurenca spodbuda za razvoj, slabo pa je, ko se razvije v rivalstvo.

In končno, tretja stopnja človekove interakcije je prepričanje: utemeljeno, zavestno verbalno izražanje svojih idej, mnenj in dejanj. Prepričevanje je učinkovito le, kadar temelji ne samo na besedah, temveč tudi na dejanjih, čustvih, učinkih okužbe, sugestijah in posnemanju. Če se vodja opira na vse mehanizme, bo dosegel pozitivne rezultate.

Iz knjige Ženska plus moški [Spoznati in osvojiti] avtor Šeinov Viktor Pavlovič

Življenjske naravnanosti Mali Johnny ob branju knjige "Miti starodavne Grčije" vpraša očeta: - Oče, zakaj so stari Grki vedno upodabljali zmago v obliki ženske? - Ko se poročiš, ugotoviš ... Večni tekmeci Konkurenca moškega nalaga ženski

Iz knjige Umetnost razmišljanja velikega avtor Schwartz David D

8. VAŠI PSIHOLOŠKI ODNOSI SO VAŠE VSEBE Ali lahko berete misli? Lažje kot si misliš. Ne da bi o tem razmišljali, vsak dan berete misli drugih, ti pa berejo vaše. Kako se to zgodi? Popolnoma samodejno z oceno odnosa Spomni se enkrat

Iz knjige Socialni vpliv avtor Zimbardo Philip George

Odzivi na podlagi občutka in na znanju temelječi stališči Kot koncept sistema odnosa, predstavljenega v 1. poglavju, narekuje, ima odnos afektivno (»senzorično«) in kognitivno podlago, ki vključuje prepričanja in znanje. Nekateri

Iz knjige Skrivnost privlačnosti. Kako doseči tisto, kar si resnično želiš avtor Vitale Joe

Kako zaznam namestitve? Iskanje namestitev ni tako težko, ampak najprej razumemo, kaj je namestitev. Kot je dejal Bruce Di Marsico, ustvarjalec opcijske metode, iznajdljivega orodja za preučevanje stališč, "s stališčem mislimo na predpostavko, da

Iz knjige Psihologija avtor Robinson Dave

Iz knjige Družinske skrivnosti, ki motijo \u200b\u200bživljenje avtor Carder Dave

Odnosi Naše stališče ne sovpada vedno s tistimi, ki ugajajo Bogu. Biblija pravi, da so pogosto naša srca daleč od božjih poti (Propov 9: 3; Rimljanom 3:23). Otroci se ne rodijo v svet s pripravljenim krščanskim svetovnim nazorom. Vsakega otroka je treba naučiti, da se lahko mirno dotika

Iz knjige onkraj zavesti [metodološki problemi neklasične psihologije] avtor Asmolov Aleksander Grigorijevič

Poglavje III. Fenomenologija odnosa in hipoteza strukture hierarhične ravni

Iz knjige Avtogeni trening avtor Reshetnikov Mihail Mihajlovič

Iz knjige Izobraževalna psihologija: bralec avtor avtor neznan

Davydov V. V. Vrste posploševanja pri poučevanju (logični in psihološki problemi konstruiranja izobraževalnih predmetov) 1. Glavne značilnosti smiselne posplošitve in teoretičnega koncepta ... V empiričnem razmišljanju rešuje predvsem problem enostranskega katalogiziranja oz.

Iz knjige Znanost življenja avtor Adler Alfred

Stališča Zdaj se preusmerimo k miselnim odnosom, ki jih lahko prepoznamo v različnih tipih osebnosti. Obstajajo drzni, manj drzni ljudje in obstajajo tisti, ki so se pripravljeni, kot vse kaže, odpovedati vsemu. Vendar pa je nemogoče najti osebo, ki bi resnično obrodila: to

Iz knjige Kodeks vitkosti. Zakoni vitke države avtor Lukyanov Oleg Valerievich

Stališča Dobro organizirani možgani so vredni več kot dobro napolnjeni možgani. M. Montaigne 1. Kako ste se počutili, ko ste prebrali dolgo poglavje o svojih pravicah? Se vam zdi bolje? Se počutite navdihnjeni in navdušeni? Mnogi se počutijo žalostno ... Vino

Iz knjige Psihologija ljubezni in seksa [Popular Encyclopedia] avtor Shcherbatykh Jurij Viktorovič

Stališča in pristopi Tri teme so najbolj zanimive na svetu. Seks, lastnina in vera. S prvim lahko ustvarimo življenje, z drugim ga podpiramo, s tretjim pa upamo, da ga bomo podprli v drugem svetu. D. Carnegie Ways,

Iz knjige 1000 moških skrivnosti, ki bi jih morala vedeti resnična ženska, ali Potovanje po gradu Bluebeard avtor Lifšit Galina Markovna

Odnos in trening Poskusite si zapomniti osnove! Ko komunicirate z moškim, ne pozabite, da imate opravka z moškim. Ima popolnoma drugačne reakcije, občutke in zaključke iz situacij kot ti, saj si ženska. Upoštevajte, da ima človek drugačno dojemanje časa in

Iz knjige Zdravilne točke avtor Ortner Nick

Odnosi S trdim delom, najprej na sebi, da odpravite svoje zmotne predstave o osebnosti otroka in njegovi vzgoji, lahko dosežete pomembne izboljšave v medsebojnem razumevanju in interakciji vseh družinskih članov.

Iz avtorjeve knjige

Omejevanje stališč To so napačni odnosi do sebe in sveta. To so napačni sklepi, ki smo jih izpeljali iz preteklih dogodkov in preteklih izkušenj. Na primer, lahko ima nekdo omejujoč odnos - ne verjeti v možnost uspeha zaradi prejšnjega neuspeha.

Iz avtorjeve knjige

Vaši stališči V tej knjigi raziskujemo omejujoče stališča, ki veljajo za najrazličnejše življenjske površine, vključno z izgubo teže, odnosom, financami in še več. V tem poglavju si bomo ogledali najpogostejša stališča - sistem omejevanja stališč in navad,

Namestitev - nezavedno psihološko stanje, notranja kakovost subjekta, ki temelji na njegovih prejšnjih izkušnjah, nagnjenost k določeni dejavnosti v določeni situaciji. Namestitev pred in določi uvajanje katere koli oblike miselne dejavnosti. Deluje kot stanje mobilizacije, pripravljenosti za nadaljnje ukrepanje. Pogojena je z ustreznim položajem potrebe subjekta in potrebe, da ga zadovolji. Prisotnost odnosa v osebi mu omogoča, da se na tak ali drugačen način odzove na določen politični ali družbeni dogodek ali pojav.

Pojav je odkril nemški psiholog L. Lange (L. Lange,); splošno psihološko teorijo sklopa na podlagi številnih eksperimentalnih študij sta razvila D. N. Uznadze in njegova šola (). Faze oblikovanja postavitve so najbolj v celoti razkrite na podlagi koncepta kontrastne iluzije. Skupaj z nezavednimi ločimo preproste stališča, bolj zapletene družbene stališča, vrednostne usmeritve posameznika itd. Poleg tega je S. L. Rubinstein veliko pozornosti posvečal odnosom, predvsem vlogi stališč pri spoznanju. Koncept odnosa je v njegovih delih povezan s pojmi Nezavednega.

Razvoj teorije množic

Teorija miselnosti Uznadze je nastala in se razvila kot teorija, ki opisuje eno od oblik nezavedne živčne aktivnosti. Fenomen percepcije je skušal razložiti kot odraz resničnosti in vedenja živega bitja. Postopoma je postalo očitno, da so dejstva in vzorci, ki jih obravnava teorija stališč, na splošno psihološke narave. Zato je teorija odnosa začela uveljavljati vlogo splošnega psihološkega koncepta.

Pojasnitev izraza Namestitev

Odnos ima tridelno strukturo: 1) afektivna komponenta (senzorična slika); 2) vedenjska komponenta (ukrepi v zvezi s predmetom presoje); 3) kognitivna komponenta. [ ]

Študentje D. N. Uznadze T. T. Iosebadze, T. Sh. Iosebadze označujejo odnos kot "specifično stanje celostnega subjekta, njegov modus, določeno psihofiziološko organizacijo, njegovo spreminjanje v določeni situaciji, pripravljenost za izvajanje določene dejavnosti, osredotočenost na zadovoljevanje nujne potrebe. Kot odraz subjektivnega (notranjega) in objektivnega (zunanjega), pa tudi kot integralnega stanja subjekta, se instalacija pojavlja kot posredniška vez, "načelo povezanosti" tako med posameznimi stanji, funkcijami, elementi (znotraj znotraj subjektivne sfere), kot med temi slednjimi (ali kot celostni subjekt) in trans-subjektivna resničnost. Odnos ne vsebuje samo "vzročne" (motivacije za aktivnost, potrebe), temveč tudi "ciljno naravnan" trenutek v obliki splošnega perspektivnega nerazvitega modela prihodnje dejavnosti, ki na nek način odraža njegov končni rezultat. Zato odnos kot modifikacija celostnega posameznika, ki ga določajo subjektivni (notranja - dejanska potreba, pretekle izkušnje, v najširšem smislu, značilnosti določenega posameznika) in objektivni (zunanji - specifična situacija) dejavniki, ne odražajo le sedanjosti in preteklosti, temveč tudi prihodnost. "

Sh. N. Chkhartishvili glede tega vprašanja zavzame nekoliko jasnejšo postavo, saj to nastavitev razdeli na dve vrsti: fiksno in primarno. Med seboj se zlahka razlikujejo, imajo različne lastnosti in funkcije. Tudi Šentsev je deloval v tej smeri.

Dodatni koncepti

Zaradi takšnih lastnosti, kot so "dvosmerna določitev", "načelo povezanosti", "dinamičnost" in hkrati "določena stabilnost", "celovitost", itd. Odnos v tem razumevanju bolj ustreza vlogi tvorjenega sistema kot faktorjem kot " cilj "," naloga "," motiv "itd. (uveljavljanje te vloge). Koncept "odnosa" je treba obravnavati ne kot splošen odnos, položaj do katerega koli predmeta, pojava, osebe, temveč kot dispozicija - pripravljenost na določeno vedenje v določeni situaciji. Ta koncept izraža posebno povezavo med notranjim in zunanjim. Zato lahko imamo na primer negativen odnos do osebe, vendar lahko veliko (po možnosti celo medsebojno izključujočega) odnosa do tega posameznika za različne specifične situacije (spomnimo se znanega paradoksa La Pierra, ko je lastnik enega hotela imel negativno odnos do Kitajcev, pa vendar jih je sprejel v svojem hotelu). Tako prisotnost kakršne koli navezanosti ne zadostuje za vedenje, ki ji ustreza, v tej konkretni situaciji, medtem ko bo v takšnem primeru ustrezen odnos zagotovo zagotovil njegovo uresničitev (razen če se spremeni stanje v njegovem psihološkem smislu). "

Vrste naprav

Obstajata dve vrsti stališč: splošna in različna. Splošen odnos se pojavi v zvezi z velikimi razredi pojavov, diferenciran - v odnosu do posameznih predmetov. Odnos temelji na celovitosti in doslednosti človekovega vedenja, določa hitrost njegove reakcije. Odnos je lahko povezan z različnimi komponentami dejavnosti. Semantični odnosi na določen način določajo osebni pomen določenih predmetov, pojavov, pripravljenost na delovanje v zvezi s pomembnim objektom. Cilji zagotavljajo stabilno smer delovanja, izražajo se v nagnjenosti k zaključevanju ukrepov v kakršnih koli okoliščinah, kar lahko včasih privede do nefleksibilnosti vedenja. Operativni odnosi zagotavljajo psihofiziološko predpripravljenost posameznika, da izvede dejanje na določene načine, skladen sistem običajnih operacij z uporabo sredstev, ki jih človek pozna.

Namestitev in preobrazba koncepta nezavednega

Sčasoma se je pojem nezavednega deloma spremenil v delih študentov DN Uznadze. V članku FV Bassina, AS Prangishvilija, AE Sherozia beremo: "nezavedno je koncept, vsekakor veliko širši od" psihološkega odnosa ". Neizpodbitno pa je, da v številnih oblikah konkretnega izražanja nezavedne duševne aktivnosti psihološkim odnosom dajemo zelo pomembno mesto. Ta ideja je bolj konkretno izražena v delu A. Ye. Sherozia, ki svoje stališče povzame takole: "Razlaga teorije nezavedne duševne naravnanosti se zanašamo na tridelno shemo analize človekove psihe" odnos - zavest - nezavedno duševno ", namesto na dvoročen" odnos - zavest " Tako A. Ye. Sherozia ne identificira odnosa in nezavednega psihičnega, če jih obravnava kot ločene, vendar medsebojno povezane resničnosti. Hkrati pa po A. Ye. Sherozia odnos opravlja funkcijo povezave med (a) psihičnim in transpsihičnim, (b) ločena zavestna duševna dejanja in (c) zavestni in nezavedni duševni procesi. Kljub temu pa se nam zdi, da je razlaga instalacije kot psihične resničnosti vsaj neskladen korak s to razlago in z drugimi interpretacijami. trdi, da je povezava med zavestno-duševnim in nezavednim duševnim posredovana s stališčem, da ah so razglašeni za psihično resničnost