Jurij Berezkin. Glavne smeri znanstvenega raziskovanja

V letih 1987-2002 - v. Od leta 2003 je zaposlen v Muzeju za antropologijo in etnografijo, kjer vodi oddelek za Ameriko.

Od leta 1996 hkrati poučuje na Evropski univerzi v Sankt Peterburgu, profesor na Fakulteti za antropologijo (do 2008 - Fakulteta za etnologijo).

Znanstvena dejavnost

Leta 1977 je zagovarjal kandidatsko disertacijo, leta 1990 - doktorsko disertacijo.

Glavna področja raziskovanja:

• Primerjalna mitologija
• Arheologija Bližnjega in Srednjega vzhoda. Na tem področju je Yu. E. Berezkin identificiral glavne značilnosti družbeno-političnega razvoja zgodnjih kmetijskih družb v tej regiji in odkril njihov najbližji etnografski analog (Apatani). Tako so v neolitski jugozahodni Aziji odkrili alternative poglavarstvom, nehierarhične sisteme kompleksnih akefalnih skupnosti z izrazito avtonomijo za majhna družinska gospodinjstva.
• Zgodovina poselitve Novega sveta

Izbrana dela

• Albedil M. F., Berezkin E. Stanovanja narodov sveta: Mala enciklopedija. : [Za ml. in sredo šola starost]. - Kaliningrad: Yantar. Skaz, 2002. - 48 str. - 5000 izvodov. - ISBN 5-7406-0545-8.
• Berezkin Yu. Stari Peru: Nova dejstva - nove hipoteze. - M .: Znanje, 1982. - 64 str. - (Preberite, tovariš!). - 40.000 izvodov.
• Berezkin Yu. Starodavna zgodovina Južne Amerike in indijanska mitologija: (Od lovcev-nabiralcev do zgodnjih kmetov): avtorski povzetek. dis. ... dr. ist. Sci. - M., 1990. - 50 str.
• Berezkin Yu.Še enkrat o horizontalnih in vertikalnih povezavah v strukturi srednje velikih družb // Alternativne poti v civilizacijo. - M.: Logos, 2000. - Str. 259-264. ISBN 5-88439-136-6
• Berezkin Yu.. - L.: Nauka, 1991. - 229 str. - (Zgodovina in sodobnost). - 50.000 izvodov. - ISBN 5-02-027306-6.
• Berezkin Yu. Inkovsko cesarstvo. - M.: Algoritem, 2014. - 255 str. - 1200 izvodov. - ISBN 978-5-4438-0894-9.
• Berezkin Yu. . - 2001.
• Berezkin Yu. Ameriko poseljujejo miti: prostorska porazdelitev folklornih motivov in zgodnje migracije v Novi svet. - M.: OGI, 2007. - 358 str. - (Narod in kultura / Nove raziskave. Folklora / ur.: A. S. Arkhipova). - 1000 izvodov. - ISBN 978-5-94282-285-9.
• Berezkin Yu. Miti starega in novega sveta: od starega do novega sveta: miti ljudstev sveta. - M.: Astrel: AST, 2009. - 446 str. - (Miti ljudstev sveta). - 1500 izvodov. - ISBN 978-5-17-056957-1.- ISBN 978-5-271-22624-3; ISBN 978-5-17-056958-8; ISBN 978-5-271-22627-4
• Berezkin Yu. Mochika: Civilizacija severnih Indijancev. Obala Peruja v I-VII stoletju. - L.: Nauka, 1983. - 165 str. - 4850 izvodov.
• Vasiljev S. A., Berezkin E., Kozincev A. G. Sibirija in prvi Američani. - 2. izd. - St. Petersburg. : Filol. fak. St. Petersburg država Univerza: Nestor-zgodovina, 2011. - 171 str. - (»Archaeologica varia«: AV / uredniški nasvet: S.I. Bogdanov [et al.]). - 500 izvodov. - ISBN 978-5-8465-1117-0.
• Korotajev A., Berezkin Ju., Kozmin A., Arhipova A. Vrnitev belega krokarja: postdiluvialni izvidniški motiv A2234.1.1 Ponovno premišljen // J. Amer. Folklora. - 2006. - letn. 119. - Str. 472-520.
• Miti Indijancev Južne Amerike: knjiga. za odrasle / Comp. in pas Yu. E. Berezkin. - St. Petersburg. : Založba Evrope. Dom, 1994. - 318 str. - ISBN 5-85733-022-X.

• Amerika in Bližnji vzhod: oblike družbenopolitične organizacije v preddržavni dobi // Bilten starodavne zgodovine. - 1997. - Št. 2. - Str. 3-24.
• Anatomija ljubezni: arhaični in "progresivni" motivi v mitologijah cirkum-pacifiške regije // Astrata. - St. Petersburg, 1999. - Izd. 1: Kulturne študije iz zgodovine starega sveta in srednjega veka: problemi ženskosti. - strani 159-190.
• Arealna porazdelitev folklornih in mitoloških motivov // / Ed. S. Yu. Malkov in drugi - M.: KomKniga: URSS. - strani 205-232.
• Poglavstva in akefalne kompleksne družbe: arheološki podatki in etnografske vzporednice // Zgodnje oblike politične organizacije. - M.: Orientalske študije, 1995. - Str. 39-49.
• Glas hudiča med snegom in džunglo. - L.: Lenizdat, 1987.
• "Mesto mojstrov" na starodavnem vzhodnem obrobju. Postavitev naselja in družbena struktura Altyn-Depe v 3. tisočletju pr. e. // Vestn. starodavna zgodovina. - 1994. - Št. 3. - Str. 14-27.
• Kakšna resničnost se skriva v mitih? // Narava . - 1998. - št. 2. - Str. 48-60.
• Legende perujskih Indijancev (risanka). - ZSSR, 1978.
• V. M. Masson in socialna antropologija druge polovice stoletja // Interakcija starodavnih kultur in civilizacij. - Sankt Peterburg, 2000. - Str. 32-45.
• Mitologija ameriških staroselcev: rezultati statistične obdelave površinske porazdelitve motivov // Zgodovina in semiotika kultur ameriških Indijancev. - M., 2002. - Str. 259-346.
• Mitologija Indijancev Latinske Amerike: retrospektiva novejših raziskav // Ameriški Indijanci: nova odkritja in interpretacije. - M.: Nauka, 1996. - Str. 136-152.
• Miti o Indijancih Južne Amerike. - Sankt Peterburg: Evropska hiša, 1994.
• Most čez ocean: naselitev novega sveta in mitologija Indijancev in Eskimov v Ameriki. New York: The Edwin Mellen Press, 2002.
• O strukturi zgodovine: časovne in prostorske komponente // / Ed. P.V. Turchin in drugi - M.: URSS, 2007. - Str. 88-98.
• Predstave o gobah med ameriškimi Indijanci // Kunstkamera, etnografski zvezki. - St. Petersburg, 1998. - Izd. 11. - str. 119-132.
• Alternativni modeli družbe srednjega razreda. "Individualistična" Azija vs. "Kolektivistična" Amerika? // Alternativne poti do zgodnjega stanja. Vladivostok: Dal'nauka, 1996. - P. 75-83.
• Indijanske mitologije Srednje in Južne Amerike: prvi rezultati računalniške obdelave // ​​Acta Americana (Stokholm - Uppsala). - 1998. - Letn. 6, št. 1. - Str. 77-102.
• Nekateri rezultati primerjalnega preučevanja ameriške in sibirske mitologije: aplikacije za naseljevanje Novega sveta // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). - 2002. - Letn. 10, št. 1. - Str. 5-28.

spletne publikacije

• Berezkin Yu. . Pogosta vprašanja: Primerjalna mitologija. PostScience (13. julij 2012). Pridobljeno dne 12. oktober 2013.
• Berezkin Yu.

Napišite recenzijo članka "Berezkin, Jurij Evgenijevič"

Literatura

• Borinskaya S.// Antropološki forum. - št. 5. - strani 445-458.

Povezave

• . Evropska univerza v St. Pridobljeno dne 12. oktober 2013.

Predinkovske kulture Regije Mesta Ravnila Druge osebnosti Tekmeci, sosedje, osvajanja Vojska, orožje Družba, družina, gospodarstvo Mitologija in religija Jezik, pisava Simbolizem Znanosti, filozofija Kultura, umetnost, literatura Razno (vsakdanje življenje, osebnosti, drugo)

Osvajanje in zgodnje kolonialno obdobje Konkvistadorji Kronisti, zgodovinarji, jezikoslovci To je osnutek članka o znanstveniku-zgodovinarju. Projektu lahko pomagate tako, da mu dodate. Odlomek, ki opisuje Berezkina, Jurija Evgenijeviča Francoski huzarski podčastnik v škrlatni uniformi in kosmatem klobuku je zavpil Balaševu, ko se je približal, in mu ukazal, naj se ustavi. Balašev se ni takoj ustavil, ampak je nadaljeval s hojo po cesti. Podoficir, namrščen in mrmrajoč nekakšno kletvico, je s prsmi konja napredoval proti Balaševu, prijel sabljo in nesramno zakričal na ruskega generala ter ga vprašal: ali je gluh, da ne sliši, kaj je mu je bilo rečeno. Balašev se je identificiral. Podoficir je poslal vojaka k častniku. Ne da bi bil pozoren na Balaševa, se je podčastnik začel pogovarjati s svojimi tovariši o svojem polkovnem poslu in ni pogledal ruskega generala. Za Balaševa je bilo nenavadno čudno, potem ko je bil blizu najvišje oblasti in bi lahko po pogovoru pred tremi urami s suverenom in na splošno vajen časti iz njegove službe, videti tukaj, na ruskih tleh, to sovražno in, kar je najpomembneje, nespoštljiv odnos do sebe s surovo silo. Sonce je ravno začelo vzhajati izza oblakov; zrak je bil svež in rosen. Na poti so čredo pregnali iz vasi. Na njivah drug za drugim, kot mehurčki v vodi, škrjančki oživljajo s hukanjem. Balašev se je ozrl okoli sebe in čakal na prihod častnika iz vasi. Ruski kozaki, trobentač in francoski huzarji so se od časa do časa nemo spogledali. Francoski huzarski polkovnik, ki je očitno pravkar vstal iz postelje, je v spremstvu dveh huzarjev odjahal iz vasi na lepem, dobro hranjenem sivem konju. Častnik, vojaki in njihovi konji so bili videti zadovoljni in razkošni. To je bilo prvič v akciji, ko so bile čete še v dobrem stanju, skoraj enake inšpekcijski, miroljubni dejavnosti, le s pridihom pametne bojevitosti v oblačilih in z moralno konotacijo tiste zabave in podjetnosti, ki vedno spremljata začetek kampanj. Francoski polkovnik je s težavo zadržal zehanje, vendar je bil vljuden in je očitno razumel ves pomen Balaševa. Vodil ga je mimo svojih vojakov za verigo in rekel, da se mu bo verjetno takoj izpolnila želja, da bi ga predstavil cesarju, saj cesarsko stanovanje, kolikor ve, ni daleč. Peljali so se skozi vas Rykonty, mimo francoskih husarskih postojank, stražarjev in vojakov, ki so salutirali svojemu polkovniku in radovedno pregledovali rusko uniformo, ter se odpeljali na drugo stran vasi. Po besedah ​​polkovnika je bil dva kilometra stran načelnik divizije, ki bo sprejel Balaševa in ga pospremil do cilja. Sonce je že vzšlo in veselo obsijalo svetlo zelenje. Ravno so zapustili krčmo na gori, ko se jim je izpod gore naproti pojavila skupina jezdecev, pred katerimi je na črnem konju z vprego, ki se je svetila v soncu, jezdil visok mož v klobuku s perjem in črno. lasje skodrani do ramen, v rdeči obleki in z dolgimi nogami, štrlečimi naprej, kot francoska vožnja. Ta mož je galopiral proti Balaševu, njegovo perje, kamni in zlata pletenica pa so blesteli in plapolali na svetlem junijskem soncu. Balašev je bil že dva konja stran od jezdeca, ki je galopiral proti njemu s slovesno gledališkim obrazom v zapestnicah, perju, ogrlicah in zlatu, ko je Yulner, francoski polkovnik, spoštljivo zašepetal: "Le roi de Naples." [Neapeljski kralj.] Dejansko je bil to Murat, zdaj imenovan neapeljski kralj. Čeprav je bilo povsem nerazumljivo, zakaj je bil neapeljski kralj, so ga tako imenovali, o čemer je bil prepričan tudi sam in je imel zato bolj slovesen in pomemben videz kot prej. Bil je tako prepričan, da je res neapeljski kralj, da mu je na predvečer njegovega odhoda iz Neaplja, ko se je z ženo sprehajal po ulicah Neaplja, več Italijanov zavpilo: »Viva il re!« [Živel kralj! (ital.) ] se je z žalostnim nasmehom obrnil k ženi in rekel: »Les malheureux, ils ne savent pas que je les quitte demain! [Nesrečni ljudje, ne vedo, da jih jutri zapustim!] Toda kljub dejstvu, da je trdno verjel, da je neapeljski kralj, in da je obžaloval žalost svojih podložnikov, ki jih je zapustil, je pred kratkim, potem ko je dobil ukaz o ponovnem vstopu v službo, zlasti po srečanju z Napoleonom v Danzigu, ko mu je avgustovski svak rekel: »Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre,« [Postavil sem te za kralja, da ne bi kraljeval po mojem, ampak po mojem.] - veselo se je lotil njemu znanega opravila in kakor hranjen, a ne debel, za službo sposoben konj, začutivši se v vpregi, začel igrati v jaških in, ko se je izpraznil čim bolj pisano in drago, vesel in zadovoljen je galopiral, ne vedoč kam in zakaj, po poljskih cestah. Ko je zagledal ruskega generala, je kraljevsko in svečano vrgel nazaj glavo z do ramen segajočimi skodranimi lasmi in vprašujoče pogledal francoskega polkovnika. Polkovnik je njegovemu veličanstvu spoštljivo povedal pomen Balaševa, katerega priimka ni mogel izgovoriti. - De Bal macheve! - je rekel kralj (s svojo odločnostjo je premagal težavo, ki je bila predstavljena polkovniku), - charme de faire votre connaissance, general, [lepo me je spoznati, general] - dodal je s kraljevsko milostno gesto. Takoj ko je kralj začel govoriti glasno in hitro, ga je takoj zapustilo vse kraljevo dostojanstvo in on je, ne da bi to opazil, prešel na svoj značilni ton dobrodušne domačnosti. Položil je roko na vihra Balaševega konja. »Eh, bien, general, tout est a la guerre, a ce qu"il parait, [No, general, zdi se, da gredo stvari proti vojni,] je rekel, kot da bi obžaloval okoliščino, o kateri ni mogel soditi. "Sir," je odgovoril Balashev. »l"Empereur mon maitre ne desire point la guerre, et comme Votre Majeste le voit," je rekel Balashev, pri čemer je v vseh primerih uporabil Votre Majeste, [Ruski cesar je noče, kot vaše veličanstvo z veseljem vidi ... vaše Majesty.] z neizogibno afektacijo vse pogostejšega naslova, naslavljanja osebe, za katero je ta naslov še vedno novica. Muratov obraz je sijal od neumnega zadovoljstva, ko je poslušal gospoda de Balachoffa. Ampak royaute oblige: [kraljevi položaj ima svoje odgovornosti:] čutil je potrebo po pogovoru z Aleksandrovim odposlancem o državnih zadevah, kot kralj in zaveznik. Stopil je s konja in, prijel Balaševa za roko in se oddaljil za nekaj korakov od spoštljivo čakajočega spremstva, začel hoditi z njim sem ter tja in poskušal pomembno govoriti. Omenil je, da je bil cesar Napoleon užaljen zaradi zahtev po umiku čet iz Prusije, zlasti zdaj, ko je ta zahteva postala vsem znana in ko je bilo žaljeno dostojanstvo Francije. Balašev je rekel, da v tej zahtevi ni nič žaljivega, ker ... Murat ga je prekinil: - Torej mislite, da ni bil pobudnik cesar Aleksander? - je nepričakovano rekel z dobrodušno neumnim nasmehom. Balashev je povedal, zakaj je res verjel, da je bil Napoleon začetek vojne. »Eh, mon cher general,« ga je spet prekinil Murat, »je desire de tout mon c?ur que les Empereurs s"arrangent entre eux, et que la guerre commencee malgre moi se termine le plutot possible, [Ah, dragi general, Iz vsega srca si želim, da bi cesarja končala zadevo med seboj in da bi se vojna, ki se je začela proti moji volji, čim prej končala.] - je rekel v tonu pogovora služabnikov, ki želijo ostati dobri. Prijatelji, kljub prepiru med gospodarji, je spraševal o velikem vojvodi in o spominih na zabaven in zabaven čas, preživet z njim v Neaplju se je slovesno vzravnal, vstal v istem položaju, v katerem je stal ob kronanju, in zamahnil z desno roko, rekel: - Je ne vous retiens plus, dragulji, odšel je k svojemu spremstvu, ki ga je spoštljivo čakalo . Balašev je šel še dlje, po Muratovih besedah ​​je pričakoval, da bo zelo kmalu predstavljen samemu Napoleonu. Toda namesto hitrega srečanja z Napoleonom so ga stražarji Davoutovega pehotnega korpusa ponovno zadržali v naslednji vasi, kot v napredni verigi, in poklicali so adjutanta poveljnika korpusa ter ga pospremili v vas k maršalu Davoutu.

(1946 )

Jurij Evgenijevič Berezkin- ruski zgodovinar, arheolog, etnograf, specialist za primerjalno mitologijo, zgodovino in arheologijo starodavne zahodne in srednje Azije ter zgodovino in etnografijo Indijancev (zlasti Južne Amerike). Vodja oddelka za Ameriko Muzeja antropologije in etnografije (Kunstkamera) RAS. Profesor na Fakulteti za etnologijo Evropske univerze v Sankt Peterburgu. Doktor zgodovinskih znanosti.

Glavne smeri znanstvenega raziskovanja

• Primerjalna mitologija
• Arheologija Bližnjega in Srednjega vzhoda. Na tem področju je Yu. E. Berezkin identificiral glavne značilnosti družbeno-političnega razvoja zgodnjih kmetijskih družb v tej regiji in odkril njihov najbližji etnografski analog (Apatani). Tako so v neolitski jugozahodni Aziji odkrili alternative poglavarstvom, nehierarhične sisteme kompleksnih akefalnih skupnosti z izrazito avtonomijo za majhna družinska gospodinjstva.
• Zgodovina poselitve Novega sveta

Publikacije

• 2008? Začetki naše civilizacije ali prelomnice v zgodovini
• 2007. Ameriko poseljujejo miti. M.: OGI.
• 2007. O strukturi zgodovine: časovne in prostorske komponente // Zgodovina in matematika: Konceptualni prostor in smeri iskanja / Ed. Turchin P.V., Grinin L.E., Malkov S.Yu., Korotaev A.V.M.: URSS, 2007. P. 88-98.
• 2007. Arealna distribucija folklornih in mitoloških motivov // Zgodovina in matematika: Analiza in modeliranje družbenozgodovinskih procesov / Ed. Malkov S. Yu., Grinin L. E., Korotaev A. V. M.: KomKniga/URSS. Str.205-232.
• 2006. Vrnitev belega krokarja: postdiluvialni rekognoscirani motiv A2234.1.1 Ponovno. Journal of American Folklore 119 (2006): 472-520 (skupaj z A.V. Korotaevom in drugimi).
• 2002. Most čez ocean: poselitev novega sveta in mitologija Indijancev in Eskimov Amerike. NY: The Edwin Mellen Press.
• 2002. Mitologija ameriških Aboriginov: Rezultati statistične obdelave arealne porazdelitve motivov // Zgodovina in semiotika kultur ameriških Indijancev. M. S. 259-346.
• 2002. Nekaj ​​rezultatov primerjalne študije ameriške in sibirske mitologije: aplikacije za naseljevanje novega sveta // Acta Americana (Stokholm - Uppsala). vol. 10, št. 1. Str. 5-28.
• 2000. Še enkrat o horizontalnih in vertikalnih povezavah v strukturi srednje velikih družb // Alternativne poti do civilizacije. M.: Logos. strani 259-264.
• 2000. V. M. Masson in socialna antropologija druge polovice stoletja // Interakcija starih kultur in civilizacij. St. Petersburg strani 32-45.
• 1999. Anatomija ljubezni: arhaični in "progresivni" motivi v mitologijah cirkum-pacifiške regije // Astrata. vol. 1: Kulturne študije iz zgodovine starega sveta in srednjega veka: problemi ženskosti. St. Petersburg strani 159-190.
• 1998. Kakšna resničnost se skriva v mitih? // Narava. št. 2. str. 48-60.
• 1998. Ideje o gobah med ameriškimi Indijanci // Kunstkamera, etnografski zvezki. vol. 11. Sankt Peterburg, 1998. str. 119-132.
• 1998. Indijanske mitologije Srednje in Južne Amerike: prvi rezultati računalniške obdelave // ​​Acta Americana. Stockholm: Uppsala. vol. 6, N 1. Str. 77-102.
• 1997. Amerika in Bližnji vzhod: oblike družbenopolitične organizacije v preddržavni dobi // Vestn. starodavna zgodovina. 1997. št. 2. str. 3-24.
• 1996. Alternativni modeli družbe srednjega razreda. "Individualistična" Azija vs. "Kolektivistična" Amerika? // Alternativne poti do zgodnjega stanja. Vladivostok: Dal'nauka. Str. 75-83.
• 1996. Mitologija Indijancev Latinske Amerike: retrospektiva nedavnih raziskav // Ameriški Indijanci: nova odkritja in interpretacije. M.: Znanost. strani 136-152.
• 1995. Poglavstva in akefalne kompleksne družbe: arheološki podatki in etnografske vzporednice // Zgodnje oblike politične organizacije. M.: Orientalske študije, 1995. P.39-49.
• 1994. Miti o Indijancih Južne Amerike. Sankt Peterburg: Evropska hiša.
• 1994. »Mesto mojstrov« na starodavnem vzhodnem obrobju. Postavitev naselja in družbena struktura Altyn-Depe v 3. tisočletju pr. e. // Vestn. starodavna zgodovina. št. 3. str. 14-27.
• 1991. Berezkin Yu.

Še med šolanjem se je začel zanimati za arheologijo in predšpanske kulture Peruja. Ker je bila perujska arheologija sovjetskim znanstvenikom nedostopna, je na univerzi študiral arheologijo južnega Turkmenistana, po univerzi pa se je zaposlil v Muzeju za antropologijo in etnografijo, kjer je zagovarjal diplomsko nalogo o eni od predkolumbovskih kultur Centralni Andi. V 30 letih je sestavil bazo svetovne folklore in mitologije. Ker se tega materiala loteva približno kot arheološkega, je postal edinstven specialist za primerjalno mitologijo: Jurij Berezkin s preučevanjem razširjenosti folklornih motivov na različnih območjih po svetu in primerjavo teh podatkov s podatki iz arheologije, genetike in lingvistike rekonstruira zgodnjo zgodovino človeštva. . Avtor številnih knjig, med drugim »Miti poseljujejo Ameriko: Arealna distribucija folklornih motivov in zgodnje migracije v novi svet« (2007), »Od starega do novega sveta: Miti ljudstev sveta« (2009), "Inkovsko cesarstvo" (2014).

Jurij Berezkin je zgodovinar, arheolog, vodja oddelka za Ameriko v Muzeju za antropologijo in etnografijo. Petra Velikega (MAE RAS), profesor na Fakulteti za antropologijo Evropske univerze v Sankt Peterburgu, specialist za primerjalno zgodovinsko mitologijo in kulture stare Amerike.

Kot specialist za staro Ameriko se Yu Berezkin hkrati v javnih predavanjih in znanstvenih člankih dotika pomembnih temeljnih vprašanj, ki se nanašajo na tako imenovani zgodovinski proces in navsezadnje povezana s problemom oblikovanja znanstvene slike. sveta.

Predavanje Yu Berezkina "Kaj se je zgodilo v zgodovini - od paleolitika do zgodnjih civilizacij"
(znanstveni in izobraževalni projekt "Progress School", Sankt Peterburg, 2016)

Če sledite gradivu predavanj, je slika razvoja predstav o preteklosti, o poteku zgodovine videti takole.

1. V 3. četrtini 19. stoletja se je pojavil prvi znanstveni koncept zgodnje zgodovine, ki je bil stadialist, tj. ta koncept je predpostavljal, da gredo vse družbe v svojem razvoju od preprostih do zapletenih skozi iste univerzalne stopnje (od kamene dobe prek bronaste dobe do železne dobe in v kameni dobi - od paleolitika do neolitika; od primitivnosti državi [ Sem očitno spada tudi marksistična peterka]) 1. Zadnji veliki osebnosti, ki sta prispevali k razvoju stadialističnih idej, sta bila Gordon Childe in ameriški antropolog Julian Steward, ki sta delovala v 20-40-ih oziroma 40-ih-50-ih letih 20. stoletja. Od leta 1980 je stadializem izginil s scene. V zadnjih 50 letih se je v zgodovinski znanosti, ki proučuje daljno preteklost, zgodila revolucija, primerljiva z revolucijo v geologiji po odkritju premika celin ali v fiziki po Einsteinu in Plancku. Za to revolucijo niso slišali niti širša javnost, niti strokovnjaki z drugih področij zgodovine, niti avtorji učbenikov. Učbeniki so ostali konceptualno enaki, kot so bili napisani v sedemdesetih letih 19. stoletja.

2. Revolucija je zlasti v tem, da so bile odkrite tako zgodnje družbe, ki nimajo vzporednic ne v zgodovinskih virih ne v etnografskem gradivu 2. Primerjave družb Zahodne Azije in predkolumbovske Amerike so tudi pokazale, da je v bistvu napačno ločevati kakršne koli stopnje v razvoju človeštva; splošnih, univerzalnih zakonov razvoja ni. (Tako je prva kompleksna družba v zgodovini (Göbekli Tepe) nastala pred poljedelstvom in živinorejo; prebivalci teh naselbin so bili specializirani lovci-nabiralci, hkrati pa so postavljali monumentalna svetišča iz petmetrskih kamnitih stel.) Medtem v l. zgodovinske zavesti širokih množic so se stadialistične ideje globoko zasidrale in vztrajajo še danes.

3. Čeprav ni univerzalnih zakonov, še vedno obstajajo nekateri splošni trendi razvoja:
- izboljšanje tehnologije (tudi med krizami in propadanjem družb se tehnologija praviloma ne izgubi);
- demografska rast;
- zaplet politične organizacije.

4. Človeštvo se ne razvija zato, ker izumlja nekaj posebnega; Iz nekega razloga se sploh razvija, zakaj pa je težko reči. Hevristično v praksi vidimo, da pride do razvoja številnih parametrov, vendar nobena teorija tega ne more pojasniti.

V bolj zapleteni obliki se problem oblikovanja podobe zgodovine pojavlja v članku Yu Berezkina "O strukturi zgodovine: časovne in prostorske komponente" (2007).

Tu je ob stadialističnem konceptu zgodovine upoštevan tudi koncept lokalnih civilizacij (vse so nas v šoli in na univerzi učili, da obstajajo formacijski in civilizacijski pristopi k študiju zgodovine), vendar se problem ne vidi le v v tem, da je stadializem nezadovoljiv, temveč v tem, da sta oba koncepta, ki ju tradicionalno obravnavamo kot nekompatibilna, amorfna in ne ustrezata realnosti, medtem ko je »teh podob sveta sedaj nemogoče spremeniti, tako da vsak nov koncept zgodovine bi jih moral, če je mogoče, vključiti, ne pa popolnoma zavrniti.« Tukaj je zanimiva primerjava zgodovinske vede z naravoslovnimi v smislu, da je v vseh teh vedah enako pomembno odkrivanje zakonov in opis edinstvenih pojavov ( idiografija).

»Astrofizika, geologija, paleontologija so »idiografske« v enaki meri kot zgodovina. Sumim, da šolski opis živalskih tipov (od praživali do hordatov), ​​ločen od zgodovine, prav tako malo prispeva k oblikovanju znanstvene slike o. svet kot marksistični nauk o tvorbah Zgodovina zemeljske biosfere je veriga nepredvidljivih in edinstvenih dogodkov, ki pa se podrejajo določenemu vzorcu torej od velikega poka, tretje generacije zvezd itd., vsaj od paleocena. Za to bi se morala vsaj stran besedila in preprost kronološki diagram začeti s starim vzhodom , vendar s pojavom iz Afrike - najprej erecti, nato naših neposrednih prednikov Sledi naselitev sapiensov, pozni paleolitik, nastanek naseljenih kmetijskih družb v zahodni Aziji in na Daljnem vzhodu.

Vključitev njenih zgodnjih segmentov v zgodovinske učbenike vseh stopenj do osnovne šole, pa ne kot stopnje in vsekakor ne kot nekakšne nediferencirane »primitivnosti«, temveč kot zgodovino specifičnih skupnosti, je eden glavnih pogojev za prestrukturiranje prevladujoča podoba preteklosti (če je to mogoče implementirati v zavest, potem bo ostalo uspelo).«

In tudi iz drugega članka Yu Berezkina:

»Razširitev znanja o preteklosti v zadnjih 20–30 letih nujno zahteva opustitev recidivov Tylor-Morganovega evolucionizma, ki je ustrezal obsegu znanja 19. stoletja, kar ustreza darvinistični teoriji. ki ga je v 19. stoletju le malokdo razumel, razumeli so ga kot poskus razlage izvora človeka iz opice, gre pa za to, da niti sam bog ne more vedeti, kaj se bo zgodilo jutri, in je kvečjemu sposoben oceniti. V zgodovini kulture in družbe so se uresničevale različne možnosti - tako statistično verjetne kot redke, vendar čim bolj starodavne družbe, ki jih je mogoče rekonstruirati, postajajo manj univerzalni idealni tipi ... Vsaka idealna družba je abstrakcija.

To pomeni, kot razumem, da ni bistvo opustiti splošnih konceptov, vključno s tistimi, ki označujejo stopnje v razvoju družb, ampak jih uporabiti za razumevanje njihovih omejitev in konvencij. To je verjetno splošna situacija vsakega jezika (ne samo znanstvenega jezika pojmov in ne samo besednega jezika): tisto, kar je izraženo v enem ali drugem jeziku, je vedno večje od njega samega in mu ne ustreza in se ne prilega vanj, a če se spomnite tega, potem lahko razumemo drug drugega in realnost, ki jo jezik poskuša opisati.

Sam Yu. Berezkin predlaga opis in strukturo zgodovinskega procesa s pomočjo koncepta svetovnih sistemov kot transkontinentalno informacijsko omrežje. V starem svetu je svetovni sistem nastal v drugi polovici 1. tisočletja pr. e. (»Ta proces je povezan z drugo revolucijo v tehnologiji (široko razširjena uvedba železa in še veliko več) in komunikacijskih sredstvih (konjeništvo, izboljšana pisava, denarni obtok) in ga spremlja močno in večkratno povečanje demografske gostote in velikosti prebivalstva .«) Amerika je oblikovala svoj lastni svetovni sistem (»Do takrat, ko so Evropejci odkrili Novi svet, se je njegov razvoj očitno gibal proti nastanku lastnega ameriškega svetovnega sistema in preoblikovanju celotne Jedrske Amerike [od severozahodne Argentine do Mehike ] v eno samo informacijsko polje naj bi v doglednem času vključila tudi zmerni pas Severne Amerike in Amazonije). Po Kolumbu se svetovni sistem spremeni v svetovno komunikacijsko omrežje, nato pa se začne obdobje »hitre rasti, ki se bo verjetno končalo v dogledni prihodnosti«. Znotraj svetovnega sistema seveda potekajo kompleksni procesi razvoja centrov in periferij, njihove interakcije itd. Kako opisati in modelirati vso to kompleksnost procesov, je ločen problem.

Opombe

1 Datumi pojava nekaterih izrazov: koncepti Kamena, bronasta in železna doba v arheologijo leta 1836 uvedel Christian Thomsen, direktor Danskega narodnega muzeja; koncepti Paleolitik in neolitik- leta 1865 angleški arheolog John Lubbock; pogoji "neolitska revolucija" in "urbana revolucija" uvedel angleški arheolog Gordon Childe (1920-30).

2 Primeri takšnih družb: družbe Zgornje Mezopotamije X-IX tisočletja pr. e. (Göbekli-tepe, Kurtik-tepe itd.), kultura Varna (Bolgarija, 5. tisočletje pr. n. št.), velikanska naselja poznega Tripolja (Ukrajina, 4. tisočletje pr. n. št.), družbe Peruja (III.-II. tisočletje pr. n. št.), civilizacija Harappa (Ind). dolina, 2700-1800 pr. n. št.)

Jurij Evgenijevič Berezkin
Datum rojstva	27. december(1946-12-27 ) (72 let)
Država
Znanstveno področje	mitologija, arheologija
Kraj dela	IHMC RAS, Kunstkamera
Alma mater	LGU ()
Akademska stopnja	doktor zgodovinskih znanosti ()
Akademski naziv	profesor
Znanstveni direktor	V. M. Masson
Poznan kot	avtor del o primerjalni mitologiji

Biografija

V letih 1973-1986 je delal v ameriškem oddelku Muzeja za antropologijo in etnografijo, v letih 1987-2002 - v. Od leta 2003 je zaposlen v Muzeju za antropologijo in etnografijo, kjer vodi oddelek za Ameriko.

Od leta 1996 hkrati poučuje na Evropski univerzi v Sankt Peterburgu, profesor na Fakulteti za antropologijo (do 2008 - Fakulteta za etnologijo).

Znanstvena dejavnost

Leta 1977 je zagovarjal kandidatsko disertacijo, leta 1990 - doktorsko disertacijo.

Glavna področja raziskovanja:

• Primerjalna mitologija
• Arheologija Bližnjega in Srednjega vzhoda. Na tem področju je Yu. E. Berezkin identificiral glavne značilnosti družbeno-političnega razvoja zgodnjih kmetijskih družb v tej regiji in odkril njihov najbližji etnografski analog (Apatani). Tako so v neolitski jugozahodni Aziji odkrili alternative poglavarstvom, nehierarhične sisteme kompleksnih akefalnih skupnosti z izrazito avtonomijo za majhna družinska gospodinjstva.
• Zgodovina poselitve Novega sveta

Izbrana dela

• Albedil M. F., Berezkin E. Stanovanja narodov sveta: Mala enciklopedija. : [Za ml. in sredo šola starost]. - Kaliningrad: Yantar. Skaz, 2002. - 48 str. - 5000 izvodov. - ISBN 5-7406-0545-8.
• Berezkin Yu. Stari Peru: Nova dejstva - nove hipoteze. - M .: Znanje, 1982. - 64 str. - (Preberite, tovariš!). - 40.000 izvodov.
• Berezkin Yu. Starodavna zgodovina Južne Amerike in indijanska mitologija: (Od lovcev-nabiralcev do zgodnjih kmetov): avtorski povzetek. dis. ... dr. ist. Sci. - M., 1990. - 50 str.
• Berezkin Yu.Še enkrat o horizontalnih in vertikalnih povezavah v strukturi srednje velikih družb // Alternativne poti v civilizacijo. - M.: Logos, 2000. - Str. 259-264. ISBN 5-88439-136-6
• Berezkin Yu. Inki: zgodovinska izkušnja imperija. - L.: Nauka, 1991. - 232 str. - (Zgodovina in sodobnost). - 50.000 izvodov. - ISBN 5-02-027306-6.
• Berezkin Yu. Inkovsko cesarstvo. - M.: Algoritem, 2014. - 255 str. - 1200 izvodov. - ISBN 978-5-4438-0894-9.
• Berezkin Yu. . - 2001.
• Berezkin Yu. Ameriko poseljujejo miti: prostorska porazdelitev folklornih motivov in zgodnje migracije v Novi svet. - M.: OGI, 2007. - 358 str. - (Narod in kultura / Nove raziskave. Folklora / ur.: A. S. Arkhipova). - 1000 izvodov. - ISBN 978-5-94282-285-9.
• Berezkin Yu. Miti starega in novega sveta: od starega do novega sveta: miti ljudstev sveta. - M.: Astrel: AST, 2009. - 446 str. - (Miti ljudstev sveta). - 1500 izvodov. - ISBN 978-5-17-056957-1.- ISBN 978-5-271-22624-3; ISBN 978-5-17-056958-8; ISBN 978-5-271-22627-4
• Berezkin Yu. Mochika: Civilizacija severnih Indijancev. Obala Peruja v I-VII stoletju. - L.: Nauka, 1983. - 165 str. - 4850 izvodov.
• Vasiljev S. A., Berezkin E., Kozincev A. G. Sibirija in prvi Američani. - 2. izd. - St. Petersburg. : Filol. fak. St. Petersburg država Univerza: Nestor-zgodovina, 2011. - 171 str. - (»Archaeologica varia«: AV / uredniški nasvet: S.I. Bogdanov [et al.]). - 500 izvodov. - ISBN 978-5-8465-1117-0.
• Korotajev A., Berezkin Ju., Kozmin A., Arhipova A. Vrnitev belega krokarja: postdiluvialni izvidniški motiv A2234.1.1 Ponovno premišljen // J. Amer. Folklora. - 2006. - letn. 119. - Str. 472-520.
• Miti Indijancev Južne Amerike: knjiga. za odrasle / Comp. in pas Yu. E. Berezkin. - St. Petersburg. : Založba Evrope. Dom, 1994. - 318 str. - ISBN 5-85733-022-X.

• Amerika in Bližnji vzhod: oblike družbenopolitične organizacije v preddržavni dobi // Bilten starodavne zgodovine. - 1997. - Št. 2. - Str. 3-24.
• Anatomija ljubezni: arhaični in "progresivni" motivi v mitologijah cirkum-pacifiške regije // Astrata. - St. Petersburg, 1999. - Izd. 1: Kulturne študije iz zgodovine starega sveta in srednjega veka: problemi ženskosti. - strani 159-190.
• Arealna porazdelitev folklornih in mitoloških motivov // Zgodovina in matematika: Analiza in modeliranje družbenozgodovinskih procesov / Ed. S. Yu. Malkov in drugi - M.: KomKniga: URSS. - strani 205-232.
• Poglavstva in akefalne kompleksne družbe: arheološki podatki in etnografske vzporednice // Zgodnje oblike politične organizacije. - M.: Orientalske študije, 1995. - Str. 39-49.
• Glas hudiča med snegom in džunglo. - L.: Lenizdat, 1987.- 180 str.: ilustr. - (Mind Knows the World).- 100.000 izvodov
• "Mesto mojstrov" na starodavnem vzhodnem obrobju. Postavitev naselja in družbena struktura Altyn-Depe v 3. tisočletju pr. e. // Vestn. starodavna zgodovina. - 1994. - Št. 3. - Str. 14-27.
• Kakšna resničnost se skriva v mitih? // Narava . - 1998. - št. 2. - Str. 48-60.