मनुष्यों का पशुओं के साथ संयोग होता है या नहीं। क्या जानवर आनंद के लिए सेक्स करते हैं? भारत में धार्मिक अवकाश

काफी दुर्लभ किस्म उड़ाऊ पाप;लोक परियों की कहानी और पौराणिक गद्य का एक सामान्य रूप, जो किंवदंतियों, गीतों और हास्य शैलियों के ग्रंथों में भी पाया जाता है।

जानवरों के साथ मानव सहवास का मकसद अक्सर लोक पौराणिक कथाओं और लोककथाओं की परंपरा में महसूस किया जाता है, जहां जानवरों की छवियों को काफी हद तक पौराणिक कथाओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वास्तविक एस के मामले। के साथ। ग्रामीण जीवन में, हालांकि वे रिकॉर्ड किए गए थे (प्रांतीय समाचार पत्रों ने उनके बारे में "मिश्रण" खंड में लिखा था), वे व्यावहारिक रूप से लोक अनुष्ठान और लोककथाओं की परंपरा में परिलक्षित नहीं हुए थे। अख़बारों की रिपोर्टें आमतौर पर गाँव की पाशविकता से निपटती हैं चरवाहे,जिन्हें इसके लिए गांव से निकाल दिया गया था; पशु (बकरी, बकरी) को मार कर गाड़ दिया जाता था क्योंकि उसे अशुद्ध और भोजन के अयोग्य समझा जाता था। यह संभव है कि पाशविकता के मामले कई यौन वर्जनाओं से जुड़े थे, जो प्रथा के अनुसार,

चरागाह के मौसम की शुरुआत में कई चरवाहों ने पदभार संभाला। इन वर्जनाओं में, विशेष रूप से, साथ न रहने की बाध्यता थी बीवीलड़कियों के खेलों में भाग न लें और गोल नृत्य,नंगे पैर और साधारण बालों वाले लोगों को झुंड में न जाने दें बाबआदि।

लोककथाओं में, एक भालू, एक साँप (एक साँप या एक उग्र नाग - एक पौराणिक प्राणी) के साथ सहवास की आकृति आम है; कम अक्सर, एक खरगोश (गाने में) या अन्य जानवर प्रेमी के रूप में कार्य करते हैं।

पारंपरिक अभ्यावेदन में भालू अन्य जानवरों की तुलना में एक आदमी की तरह अधिक दिखता था। शिकारीयह कहा गया था कि त्वचा को हटाने के बाद, उसका शरीर मानव के समान है - भालू के स्तन स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं जो महिलाओं की तरह दिखते हैं, और पंजे मानव हाथों से मिलते जुलते हैं। कहा जाता था कि भालू की शक्ल इंसान से मिलती-जुलती होती है। अक्सर, इन कहानियों को एक सुंदरी, एक बेल्ट और त्वचा के नीचे मानव कपड़ों के अन्य तत्वों की खोज के पौराणिक रूप से पूरक किया गया था, जो कथाकारों के अनुसार, एक व्यक्ति के भालू में परिवर्तन के प्रमाण के रूप में कार्य करता था। इससे संबंधित निषेध है, जिसे ओलोनेट्स और वोलोग्दा प्रांतों में भालू के मांस खाने के लिए जाना जाता है। भालू बनने की वजह को जादू टोना या पापों की सजा के रूप में देखा जाता था। उदाहरण के लिए, आर्कान्जेस्क प्रांत में, अपने माता-पिता की हत्या के लिए एक जानवर में एक आदमी के परिवर्तन के बारे में एक किंवदंती दर्ज की गई थी, ओलोंनेट्स में - लालच और सत्ता की इच्छा के लिए। ओलोनेट्स किंवदंती के अनुसार, पवित्र वृक्ष (लिंडेन) देता है बूढ़ा आदमीउनके अनुरोध पर जलाऊ लकड़ी और रोटी; बुढ़ियाउसे वापस भेजता है - लिंडेन से अपने "लोगों को डराने" के लिए कहें; नतीजतन, वह और बूढ़ी औरत भालू में बदल जाते हैं। रात के लिए स्वीकार करने से इनकार करने वाले ग्रामीणों के भालू में परिवर्तन के बारे में किंवदंतियां काफी व्यापक थीं। रमता जोगीया साधु। Belozersky जिले में वर्णित मान्यताओं के अनुसार। नोवगोरोड प्रांत। (अब वोलोग्दा क्षेत्र), वे एक भालू में बदल गए जादूगर;वोलोग्दा और व्याटका प्रांतों में। ऐसी कहानियाँ भी थीं कि कैसे एक जादूगरनी ने मेहमानों को भालुओं में बदल दिया शादी,फिर वे जंगल में भाग गए।

भालू की महिलाओं के साथ सहवास करने की क्षमता के बारे में विश्वास भी एक व्यक्ति के साथ भालू की निकटता के विचार से जुड़ा है। शिकारियों की कहानियों के अनुसार, यह जानवर लोगों की तरह ही मैथुन करता है। गाइड भालू ने गांवों और शहर के चौकों में प्रदर्शन किया, जानवर को मनोरंजन के लिए जनता को दिखाने के लिए मजबूर किया, "कैसे एक आदमी एक महिला (एक मास्टर की महिला, एक जिप्सी जिप्सी, आदि) को राजी करता है", "वह उसे कैसे चूमता है, उसके साथ नृत्य करता है" ”, “कैसे एक दुल्हन मंगेतर के साथ सोती है, आदि। उसी समय, प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, भालू ने सबसे अश्लील पोज दिए, जो मानव के समान थे।

दोनों रूसी (वन क्षेत्रों में) और अन्य स्लाव लोग एक महिला के साथ भालू के सहवास के बारे में कहानियां (किंवदंतियां, परंपराएं, बायलिचकी) जानते हैं। एक भालू के साथ सहवास को कभी-कभी पक्ष में अपनाए गए नाजायज बच्चों की उपस्थिति से समझाया गया था। आसपास के क्षेत्र में सहना

शिम्स्की जिला, नोवगोरोड क्षेत्र स्थानीय परिवारों में से एक की उत्पत्ति के बारे में एक किंवदंती दर्ज की गई थी: "जैसे कि एक महिला जंगल में गई, और भालू ने उसे ले लिया, और उसे रसभरी खिलाई, और अपनी पत्नी के साथ उसके साथ रहा।" पुराने लोगों ने कहा कि कई वर्षों की अनुपस्थिति के बाद, महिला अपने बेटे के साथ घर लौटी, केवल उसके हाथ भालू के पंजे की तरह बालों से ढके हुए थे, यही वजह है कि उसके वंशज होने वाले परिवार को लैपिन्स उपनाम मिला। इसी तरह की कहानी अन्य स्थानों पर दर्ज की गई थी, उदाहरण के लिए, पर्म क्षेत्र में।

गाँव से एक लंबी अनुपस्थिति के बाद एक नाजायज बच्चे के साथ एक महिला की वापसी के ऐसे मामलों के लिए एक और स्पष्टीकरण था - भूत के साथ उसका सहवास। लोककथाओं में, इसके कई कार्यों और विशेषताओं में, भालू भूत के करीब है: किसानों ने कहा कि "भालू भूत का पसंदीदा जानवर है" या वह "भूत का भाई" है, और कई जगहों पर रूसी उत्तर भालू को रूपक रूप से "लेशक", "गोबलिन", "वन शैतान" कहा जाता था। मेलेनकोवस्की में यू. व्लादिमीर प्रांत। बोलेटस (यानी गोबलिन) को बिना पूंछ वाले भालू के रूप में चित्रित किया गया था।

एक भालू के साथ एक व्यक्ति के सहवास का विचार हीलर की परंपरा में परिलक्षित होता था, विशेष रूप से एक हीलर का उपहार प्राप्त करने से जुड़ी गूढ़ मान्यताओं में। जादूगरनीगाँव से कुलोटिनो, ओकुलोव्स्की जिला, नोवगोरोड क्षेत्र उसने अपनी पोती को बताया कि उसने उपचार शक्ति कैसे प्राप्त की: युवावस्था में उसके प्रेमी ने उसे छोड़ दिया, वह रोई, दर्द से टूटने का अनुभव किया। फिर रात में (एक सपने में) एक भालू उसके पास आया, एक जादूगरनी में बदल गया और उसे एक सहायक के रूप में ले लिया, जिसके बाद वह एक जादूगरनी बन गई। इस कहानी में, भालू एक साथ एक पौराणिक प्रेमी और आत्मा - मरहम लगाने वाले के संरक्षक के रूप में कार्य करता है।

भालू को मनुष्य, पशुधन और भूमि की उर्वरता को प्रभावित करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। यारोस्लाव और ब्रांस्क क्षेत्रों के साथ-साथ बेलारूस और यूक्रेन के कुछ क्षेत्रों में ज्ञात मान्यताओं के अनुसार, जवान महिला,सपने में भालू को देखने के बाद जल्द ही उसकी शादी होगी। नोवगोरोड प्रांत में। एक पालतू भालू की मदद से, बांझपन का जादुई इलाज किया गया: इसके लिए भालू को एक बंजर महिला (पूरी तरह से पारदर्शी नकल) पर कदम रखना पड़ा संभोग)।इसके साथ में। मेदवेदिका रमेशकोव - तेवर क्षेत्र का जिला। पुराने समय के लोगों ने बताया कि 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में गांवों में चलने वाले भालुओं के नेताओं (मार्गदर्शकों) द्वारा बांझपन का इलाज कैसे किया गया था। एक भालू के साथ एक गाइड, एक गाँव में रुककर, बांझपन के लिए महिलाओं का इलाज करने की अपनी क्षमता की घोषणा की; एक महिला को उसके पास लाया गया, जिसके साथ उसने पूरा एक सप्ताह अकेले बिताया। तब से, ऐसा लग रहा था कि उसने जन्म दिया है। गाइड की जादुई क्षमताओं में विश्वास भालू से जुड़े विचारों को उसके पास स्थानांतरित करने का परिणाम है।

लोककथाओं में एक अन्य चरित्र अक्सर एक प्रेमी या के रूप में प्रयोग किया जाता है पति -साँप: वास्तविक प्राणी (पहले से ही) या पौराणिक चरित्र (उड़ान उग्र

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नागिन)। एक प्यारे साँप की छवि अक्सर परियों की कहानियों और कहावतों में दिखाई देती है: "एक साँप, हाँ, एक पत्नी और एक पति।" प्रतीकवाद दोनों शब्दों के व्यंजन (पहले से - पति) पर आधारित है, और सांप के शरीर के आकार से जुड़े फल्लस के समानांतर है। कलुगा कहावत के अनुसार, उदाहरण के लिए, किसानों के पास "साँपों से भरा डेस्क" होता है। यह विशेषता है कि बेलारूसी और पश्चिमी रूसी विचारों में यह पहले से ही एक पुरुष प्रतीक के रूप में कार्य करता है: एक सपने में एक सांप को देखने के लिए - एक बेटे के जन्म के लिए। आर्कान्जेस्क क्षेत्र में, एक प्रेमी को लुभाने या एक बेवफा पति को घर लाने के लिए, उन्होंने उसे पीने के लिए पानी दिया, जिसे गुप्त रूप से "साँप के आवरण" (यानी पिघलने के दौरान त्वचा की छटा) से डाला गया था। अप्राप्त को घर से भगाने की इच्छा में, आवरण को जला दिया गया। दोनों ही मामलों में, सांप की त्वचा यौन साथी का प्रतीक है।

महिलाओं के साथ सहवास के बारे में पौराणिक कहानियों में, एक उड़ने वाला नाग भी दिखाई देता है - यह एक दानव (शैतान, भूत, गीत, उग्र, घूरना) है, जिसे आकाश में उड़ते हुए एक उग्र शीफ, एक झाड़ू, एक पूंछ के साथ एक गेंद के रूप में दर्शाया गया था। . महिलाओं के साथ इस जीव के सहवास के मामलों के बारे में विश्वास और कहानियाँ अभी भी पूरे रूस, साथ ही बेलारूस और यूक्रेन में व्यापक हैं। "एक विधवा हमसे तीन किलोमीटर दूर रहती थी," उन्होंने गाँव में कहा। वोरोबिवा गोरा, किरोव क्षेत्र - उन्होंने कहा कि आंख इस पर उड़ती है। उसके पति की मृत्यु हो गई और उसने उसे याद किया। उन्होंने कहा, शोक मत करो, नहीं तो वह उड़ जाएगा। आग उड़ती है, एक पूंछ के साथ, चिंगारी के साथ, फिर एक पति में बदल जाती है, और वह उसके साथ जिंजरब्रेड का इलाज करता है और उसके साथ बिस्तर पर जाता है। और सुबह वह उठती है - और बिस्तर पर घोड़े की गेंदों के अलावा कुछ नहीं होता है। ऐसा उन युवतियों के साथ होता है जिनके पति की हाल ही में मृत्यु हुई है। उग्र सर्प के बारे में पौराणिक कहानियाँ, जैसा कि ऊपर दी गई है, लोक कथाओं के समान है जो गोबलिन और अन्य राक्षसी पात्रों के साथ सहवास करती है। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, बुरी आत्माएं उन महिलाओं के पास उड़ती हैं जो मृत पति या प्रेमी के लिए तरसती हैं। इसी तरह के मामले कथित तौर पर उनके पति की लंबी अनुपस्थिति के दौरान हुए, जो एक विदेशी भूमि में चले गए और गायब हो गए। इस तरह की कहानियों में उग्र नागिन महिला लालसा का अवतार है। उनकी यात्राओं को एक महिला के लिए खतरनाक माना जाता था जिसे वह तड़पाता था, कुचलता था, और वह सूख जाती थी, शोक मनाती थी, अपना घर छोड़ देती थी और थोड़ी देर बाद मर जाती थी। इसके अलावा, यह महिला बुरी आत्माओं के साथ संचार के परिणामस्वरूप बन सकती है डायन,जो पूरे समाज के लिए खतरा बना हुआ है। नोवगोरोड क्षेत्र में मैंने चुड़ैलों के बारे में सुना है, जिन्हें अग्नि सर्प (यहाँ उन्हें "नोसाक" कहा जाता था) पहना जाता था दूधऔर पैसा, यह सब पड़ोसियों से चुरा लिया। ग्रामीणों ने, एक अकेली महिला के पाइप के ऊपर आग का एक ढेर देखा, या बस उसे एक उग्र नाग के साथ सहवास करने का संदेह था, इसे दूर करने के उपाय किए। ऐसा करने के लिए, उन्होंने मरहम लगाने वालों के मार्गदर्शन में विशेष अनुष्ठान किए: उन्होंने एक महिला को उसके बच्चों या दो मजबूत पुरुषों के बीच, या एक बुजुर्ग रिश्तेदार के बगल में सोने के लिए रखा; उन्होंने झोपड़ी में फर्श और सन या खसखस ​​​​के साथ बिस्तर छिड़का, थिसल, रोवन के पत्ते (क्योंकि वे "क्रॉस की तरह हैं", शैतान उनसे डरते हैं) दरवाजों और खिड़की के चौखटों के पीछे, उन्होंने एक बॉयलर लगाया चिमनी के नीचे वसंत के पानी के साथ, एक महिला को एक शर्ट पर डाल दिया गया था, एक बेल्ट को चर्च में पवित्र किया गया था या एक पुजारी के बागे से सिल दिया गया था, एक ईस्टर मोमबत्ती रात में जलाई गई थी, आदि। इन सावधानियों को ध्यान में रखते हुए, कहा: "आह, मैंने अनुमान लगाया!" (इस तथ्य के बारे में कि वह उसका असली पति नहीं है, बल्कि एक अशुद्ध आत्मा है) - उसने अपने हाथों को ताली बजाई, हँसा और एक गर्जना और गर्जना के साथ गायब हो गया, लेकिन उसी समय वह बदला लेने के लिए घर को जला सकता था। उग्र नाग के बारे में कहानियों ने महिला की पीड़ा और संबंधित बीमारियों, घर में उल्लंघन, साथ ही साथ अवैध सहवास के मामलों, नाजायज बच्चों की उपस्थिति और कामकाजी उम्र में एकल महिलाओं की मृत्यु के लिए स्पष्टीकरण के रूप में कार्य किया।

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जानवरो के साथ दुर्व्यवहार- एक समस्या, जिसके बारे में कई लोग सोचने की कोशिश नहीं करते। उसी समय, जानवरों के खिलाफ अत्याचार के अलग-अलग मामलों को मीडिया द्वारा शक्तिशाली रूप से कवर किया जाता है और एक मजबूत भावनात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न होती है, चाहे वह कोपेनहेगन चिड़ियाघर में मारे गए व्यक्ति की कहानी हो, या सेसिल शेर, जो एक ट्रॉफी शिकारी का शिकार हो गया। . यह सब बताता है कि हमारी सहानुभूति के तंत्र चुनिंदा रूप से काम करते हैं: हम एक बिल्ली के बच्चे, एक गाय और एक बैल टेरियर की पीड़ा पर अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं, और एक व्यक्ति या सामाजिक समूह की त्रासदी किसी को पूरी तरह से उदासीन छोड़ सकती है। एलिसन नास्तासी ने समाजशास्त्र, मनोविज्ञान और एंथ्रोज़ूलॉजी के विशेषज्ञों से संपर्क किया और उनसे यह समझाने के लिए कहा कि जानवरों की पीड़ा के बारे में हमारी धारणा समाज में उनके कार्य के बारे में विचारों से कैसे प्रभावित होती है, और यह कैसे पीड़ित को दोष देने की परंपरा से संबंधित है यदि वह मानव है .

लेस्ली इरविन

लिंग समाजशास्त्र के प्रोफेसर
कोलोराडो विश्वविद्यालय

संक्षेप में, यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि कौन से जानवर और कौन से लोग हैं। सहानुभूति का स्तर हम अनुभव करने में सक्षम हैं पीड़ित की मासूमियत के बारे में हमारी धारणाओं पर निर्भर करता है। यह ठीक एक अध्ययन का विषय है जिसे हमने अर्नोल्ड अरलुक और जैक लेविन के साथ आयोजित किया था और जो सोसायटी एंड एनिमल्स पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। हम इस धारणा से आगे बढ़े कि लोग अन्य लोगों की पीड़ा की तुलना में जानवरों की पीड़ा से कहीं अधिक प्रभावित होते हैं। अर्नी और जैक ने नॉर्थईस्टर्न यूनिवर्सिटी में एक प्रयोग किया जिसमें 240 छात्रों ने बोस्टन ग्लोब में प्रकाशित होने वाले एक लेख को पढ़ा। वास्तव में, उन्हें एक ही घटना के बारे में पाठ के चार अलग-अलग संस्करण दिए गए थे: केवल विवरण, यानी पीड़ितों में अंतर था। पहले मामले में यह एक वयस्क था, दूसरे में यह एक बच्चा था, तीसरे में यह एक पिल्ला था, और चौथे में यह एक वयस्क कुत्ता था। लेख को पढ़ने के बाद, प्रयोग में भाग लेने वालों ने 15-बिंदु पैमाने पर अपनी सहानुभूति का स्तर नोट किया। यह पता चला कि दर्शकों को एक बच्चे, फिर एक पिल्ला, फिर एक कुत्ते, और केवल अंत में एक वयस्क की कहानी से सबसे अधिक छुआ और दुखी किया गया था।

एरियन मैटमोनास

मनोवैज्ञानिक, विश्वविद्यालय के सहायक प्रोफेसर
डी पॉल, एंथ्रोज़ूलॉजी के क्षेत्र में विशेषज्ञ
और पशु दुर्व्यवहार की रोकथाम

पशु हमें और अधिक मानव बनाते हैं। ऐसे अध्ययन हैं जो बताते हैं कि कुछ लोग मनुष्यों की तुलना में पशु दुर्व्यवहार के बारे में जानकारी के प्रति अधिक सहानुभूतिपूर्ण और अधिक संवेदनशील होते हैं। विशेष रूप से, समाजशास्त्री अर्नोल्ड अर्लुके और जैक लेविन द्वारा हाल ही में किए गए एक अध्ययन से पता चलता है कि हम मानव पीड़ा की कहानियों के प्रति अधिक असंवेदनशील होते जा रहे हैं, क्योंकि समाचार अक्सर अपराध के हमलावरों और अपराधियों पर केंद्रित होते हैं, बजाय व्यक्तिगत कहानियों पर। पीड़ितों। यह एक कारण हो सकता है कि लोग जानवरों के साथ दुर्व्यवहार की कहानियों पर अधिक भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया करते हैं, जैसे कि कोपेनहेगन चिड़ियाघर में छह महीने के जिराफ़ मारियस की हत्या या ज़िम्बाब्वे में शेर सेसिल। भले ही हम किसी जानवर या किसी व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हों, लोग हमेशा एक पीड़ित व्यक्ति के लिए पूरे प्रभावित समूह की तुलना में अधिक सहानुभूति महसूस करते हैं।

सामाजिक निर्माण सभी प्रकार की हिंसा और उस पर होने वाली प्रतिक्रियाओं को समझने की कुंजी हैं, चाहे वह एक व्यक्ति द्वारा दूसरे के खिलाफ डराने-धमकाने का निजी इतिहास हो या किसी सामाजिक समूह या जानवरों के खिलाफ सामाजिक हिंसा। इन प्रतिक्रियाओं को आकार देने में भेद्यता या मासूमियत की धारणा महत्वपूर्ण कारक हैं। हम मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय शोध से जानते हैं कि जितना अधिक हम एक ऐसे व्यक्ति के साथ पहचान करते हैं जिसका एक नाम, एक चेहरा और एक नियति है, उतना ही हम उसके साथ सहानुभूति रखेंगे और उसके खिलाफ हिंसा की अनुमति नहीं देंगे या उसकी अनदेखी नहीं करेंगे।

बदले में, जब "अन्य" लोगों के एक पूरे समूह के साथ दुर्व्यवहार किया जा रहा है, तो हम मनोवैज्ञानिक रूप से खुद को दूर करने और खुद को सहानुभूति में सीमित करने का विकल्प चुनते हैं। इसे "समरूपता" कहा जाता है। यही है, जब आक्रामकता को "यहूदियों" या "समलैंगिकों", हाथियों या फर सीलों पर सामान्य रूप से निर्देशित किया जाता है - लेकिन उनमें से एक नहीं - हमारे लिए इस बारे में चिंता करना अधिक कठिन होता है। उसी शेर सेसिल के बारे में, मीडिया में एक राय थी कि अगर वह "सिर्फ एक और शेर" होता, और एक उत्कृष्ट व्यक्ति नहीं होता, तो इस तरह की सर्वसम्मत आक्रोशपूर्ण प्रतिक्रिया नहीं होती। सहानुभूति के बारे में हम जो कुछ भी जानते हैं और पीड़ित को एक व्यक्ति के रूप में देखने के महत्व को देखते हुए, यह सच प्रतीत होता है। इसके अलावा, अगर हत्यारे को पता होता कि जिस शेर को वह निशाना बना रहा था, वह एक "व्यक्ति" था, तो शायद वह उसे नहीं मारता - जब तक, निश्चित रूप से, उसके पास मनोरोगी विचलन नहीं था, जिसमें सोचने का औसत तरीका लागू नहीं होता।

लोग हमेशा अधिक सहानुभूति महसूस करते हैं
पूरे प्रभावित समूह की तुलना में एक व्यक्तिगत शिकार के लिए

इसके अलावा, श्रेष्ठता के पदों से एक निश्चित समूह के खिलाफ पूर्वाग्रह का मार्ग हमें सहानुभूति से और अमानवीयकरण की ओर भी ले जाता है। हिंसा की ओर अंतिम संज्ञानात्मक कदम राक्षसीकरण है। उदाहरण के लिए, शेर सेसिल की हत्या की कहानी में, मीडिया ने उसके हत्यारे को "लोगों का दुश्मन" बताया। यह खतरनाक और इस तथ्य से भरा हुआ है कि लोग एक अमूर्त प्रतीक के खिलाफ हथियार उठा लेते हैं और इस स्थिति को एक विशिष्ट व्यक्ति के कार्य के रूप में देखना बंद कर देते हैं।

एक नज़र में, इस कहानी में एक स्पष्ट शिकार और हत्यारा है, और सब कुछ स्पष्ट रूप से काले और सफेद में विभाजित है। अधिकांश लोग इस बात से सहमत होंगे कि ट्रॉफी का शिकार एक राक्षसी और शातिर अभ्यास है, जैसे कई अन्य चीजें जो लोग अभ्यास करते हैं, जिससे अन्य लोगों के साथ-साथ हमारे ग्रह को भी बहुत पीड़ा होती है। हालाँकि, करीब से जाँच करने पर, सरल नैतिकता के तहत कई और जटिल मुद्दे सामने आते हैं, जैसे नस्लवाद, गरीबी, वर्ग विभाजन, लोगों और जानवरों की पीड़ा की धारणा में अंतर और कई अन्य कारक।

मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री सहानुभूति और मानव-पशु संबंधों के बारे में ज्ञान के क्षेत्र में लगातार विस्तार कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, हम जानते हैं कि जिन लोगों को अन्य लोगों के कारण पिछले आघात के कारण लगाव और संबंध बनाने में समस्या होती है, उन्हें जानवरों के साथ बातचीत करने और प्यार करने में मदद मिल सकती है। यह महसूस करना कि जानवर संवेदनशील प्राणी हैं और वे भी पीड़ा का अनुभव करते हैं, हमें और अधिक मानवीय बनाता है।

केनेथ शापिरो

पशु और समाज संस्थान के अध्यक्ष, समाज और पशु पत्रिका के संपादक

बेशक, यह धारणा कि जानवरों की पीड़ा से हमें बहुत अधिक आक्रोश होता है, आम तौर पर गलत है - यह देखते हुए कि कई जानवरों की पीड़ा के प्रति समाज कितना उदासीन है और उन्हें पीड़ा के रूप में भी नहीं पहचानता है। मैं उन जानवरों के बारे में बात कर रहा हूं जो हमारी प्लेटों को सजाने के लिए खेतों और कारखानों में पाले जाते हैं, और प्रयोगशाला परीक्षण विषयों पर सौंदर्य प्रसाधनों और दवाओं के परीक्षण के बारे में - उन सभी जानवरों के बारे में जो अपने प्राकृतिक आवास में रहने के अधिकार से वंचित हैं। इसलिए हमारे छोटे भाइयों की पीड़ा के प्रति हमारा ध्यान और प्रतिक्रिया अत्यंत चयनात्मक है और मूल रूप से पालतू जानवरों और मेगाफौना के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के लिए नीचे आती है - एक व्हेल धोया हुआ तट या एक बाघ जो शिकारियों का शिकार बन गया है।

चयनात्मक सहानुभूति के कारणों में से एक, जब लोग जानवरों की पीड़ा से बहुत अधिक प्रभावित होते हैं, लोगों और जानवरों के बीच संबंधों में अस्पष्टता की कमी है: मेरा कुत्ता मुझे जवाब नहीं दे सकता है, लेकिन अक्सर अपनी प्रतिक्रियाओं और अपेक्षाओं को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है। मेरे पास उसकी वफादारी पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है, हालाँकि वह अक्सर दूसरे लोगों के साथ भी ऐसा ही करती है। एक और व्याख्या यह है कि चयनात्मक प्रजनन और साथी जानवरों के प्रजनन के इतिहास ने नीरसता को जन्म दिया है - वयस्कता में शिशु और बच्चे जैसी विशेषताओं की दृढ़ता, जैसे कि बड़ी आंखें या माथे। नतीजतन, साथी जानवर हममें बच्चों के समान पैतृक और मातृ प्रवृत्ति पैदा करते हैं।

कैथी एम पिंटो

सहायक प्रोफेसर, समाजशास्त्र विभाग, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय

समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से, इस समस्या को सबसे अच्छी तरह से देखा और अध्ययन किया जाता है कि जानवरों के बारे में हमारे विचार और निर्णय कितने जटिल और विरोधाभासी हैं। हमारे समाज में, कुछ जानवरों ने एक निश्चित स्थिति और मान्यता प्राप्त की है। मेरा पसंदीदा उदाहरण एक कुत्ता है। अधिकांश देशों में कुत्तों को भोजन नहीं माना जाता है, लेकिन सभी में नहीं। हम इस तथ्य के आदी हैं कि कुत्ते हमारे घरों में रहते हैं, कभी-कभी हमारे बिस्तरों में भी सोते हैं, और हम उन्हें खाना खिलाते हैं। और कहीं-कहीं कुत्तों को शिकारियों से बचाने के लिए इस्तेमाल किया जाता है और उन्हें गंदे जीवों के रूप में माना जाता है जिन्हें दरवाजे पर नहीं आने देना चाहिए।

हमारे समाज में उन्हीं शेरों का सम्मान किया जाता है: ये एक मिथक से संपन्न जानवर हैं, जिन्हें हम बचपन से चिड़ियाघर या सर्कस में देखते हैं। हम - एक प्रकार के सामान्यीकृत सामूहिक "हम" - की राय है कि वे भोजन नहीं हो सकते हैं और उनका शिकार नहीं किया जा सकता है। शेरों को हमारे विशेष संरक्षण द्वारा पवित्र किया जाता है, हालांकि किसी को आपत्ति हो सकती है कि जनता के मनोरंजन के लिए उनका शोषण किया जाता है। अमेरिका, कई अन्य देशों की तरह, उनका प्राकृतिक आवास नहीं है, और इन जानवरों के प्रदर्शन का उद्देश्य मानवीय आंखों को खुश करना है। लेकिन तथ्य यह है कि सर्कस में जानवरों के शोषण के खिलाफ विरोध अभी भी प्रासंगिक है, यह बताता है कि इस मुद्दे पर अभी भी कोई सहमति नहीं है और हर कोई इस बात से सहमत नहीं है कि जानवरों को समाज के मनोरंजन के लिए नहीं रखा जाना चाहिए। यह अभी भी एक ग्रे क्षेत्र है जिसमें कई अन्य प्रजातियां आती हैं: डॉल्फ़िन, व्हेल, हाथी, और इसी तरह। इसके अलावा, जानवरों के साथ हमारे संबंधों की जटिलता की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि हम कुछ जानवरों को दूसरों से ऊपर रखते हैं। उदाहरण के लिए, एक एल्क या गाय एक प्रतिक्रिया का कारण बनेगी, और एक शेर - थोड़ा अलग, क्योंकि किसी के लिए पूर्व संभावित भोजन की श्रेणी में आता है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जानवर स्वाभाविक रूप से निर्दोष होते हैं, लेकिन हम लोगों को ऐसी मासूमियत नहीं देते।

यहां यह स्पष्ट करना महत्वपूर्ण है कि "हम" से मेरा क्या तात्पर्य है। सभी समाजों के अनकहे नियम होते हैं। इनमें से कई नियम हर किसी के लिए स्पष्ट हैं, लेकिन कुछ अधिक अस्पष्ट हैं और व्याख्या के लिए जगह छोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, आपको लाइन में कितनी दूरी पर खड़ा होना चाहिए? या क्या किसी व्यक्ति को एक तारीख के बाद छूट देना उचित है? परिवार, दोस्तों और मीडिया के माध्यम से वर्षों के समाजीकरण के कारण हमारे पास इन सवालों के जवाब हैं। और यद्यपि कभी-कभी हम इन नियमों को स्पष्ट करने में भी सक्षम नहीं होते हैं, हम निश्चित रूप से महसूस करते हैं जब कोई टूटता है। जानवरों पर हमारे कुछ विचार बेहद सरल हैं: हम अपने पालतू जानवरों को नहीं खाते हैं, और हम उनके साथ यौन संबंध भी नहीं रखते हैं (हालांकि यह सभी जानवरों के लिए वांछनीय है)। लेकिन कुछ बहुत कम सीधे होते हैं। क्या हमें मनोरंजन के लिए जानवरों का इस्तेमाल करना चाहिए? क्या हमें जानवरों को खाना चाहिए? और यदि हां, तो कौन से और कैसे मारे जाने चाहिए? क्या शिकार पर प्रतिबंध लगा देना चाहिए? किन जानवरों का शिकार करने की अनुमति है और कुछ जानवरों का शिकार करना ठीक क्यों है और दूसरों का नहीं? ये सभी प्रश्न और विचार एक दूसरे के साथ अंतहीन अंतर्विरोध में प्रवेश करते हैं।

तो जानवरों की पीड़ा का चित्रण लोगों के समान चित्रणों की तुलना में कहीं अधिक हिंसक प्रतिक्रिया और गुस्सा क्यों पैदा करता है? यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि कुछ जानवर स्वाभाविक रूप से निर्दोष हैं और उन्हें हमारी सुरक्षा में होना चाहिए। लेकिन हम लोगों को इतनी मासूमियत नहीं देते। "हम" अभी भी पीड़ित को उसके दुस्साहस और पीड़ा के लिए दोषी ठहराने के आदी हैं। हम स्वीकार करते हैं कि जानवर मारने के लिए "भागते" नहीं हैं, लेकिन किसी कारण से हम लोगों को इससे मना कर देते हैं। और मानव पीड़ा के प्रति हमारी प्रतिक्रियाएँ सामान्य रूप से "पीड़ित" की अवधारणा के साथ-साथ उनकी जाति, लिंग, लिंग या वर्ग पर हमारे विचारों से सीधे संचालित होती हैं।

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मानव-पशु संचार अनुसंधान कार्यक्रम के प्रमुख
पशु और समाज संस्थान

इस तथ्य के बावजूद कि पशु अत्याचारों के अलग-अलग मामले (जैसे सेसिल शेर को गोली मार दी जा रही है, केटलिन गड्ढे वाला बैल अपने मुंह को बंद कर पाया, अज्ञात बिल्ली के बच्चे दीवार के खिलाफ फेंके गए, एलन खरगोश ने एक डेनिश रेडियो स्टेशन पर लाइव मार डाला, और इसी तरह) मीडिया का ध्यान आकर्षित करें और सर्वसम्मत आतंक पैदा करें, इसका मतलब यह नहीं है कि सामान्य तौर पर लोग लोगों की तुलना में जानवरों के बारे में अधिक चिंतित हैं। हां, अनगिनत जानवरों की तुलना में क्रूरता के व्यक्तिगत मामलों पर नाराजगी जताना हमारे लिए बहुत आसान है जो हर साल मानव लालच, घमंड या हृदयहीनता का शिकार बनते हैं। मनोवैज्ञानिकों ने सिद्ध किया है कि मृतकों या घायलों (चाहे लोग हों या जानवर) की संख्या जितनी अधिक होगी, हमारी सहानुभूति उतनी ही कम होगी। हम अलग-अलग पीड़ितों पर ध्यान देते हैं क्योंकि आपदा के पैमाने को समझना हमारे लिए आसान होता है। लेकिन यह सिर्फ संख्या नहीं है।

पशु दुर्व्यवहार की निजी कहानियों पर ध्यान केंद्रित करके (या, इसके विपरीत, पशु बचाव और उपचार की उत्थान की कहानियां), हमने बड़ी आपदाओं के प्रति अपनी उदासीनता को "भुनाया" और अपने आप को व्यवस्थित दुःस्वप्न के बारे में सोचने की अनुमति नहीं दी जो हमारे में जानवरों के इंतजार में हैं समाज। इसके अलावा, मैं यह कहने की हिम्मत करता हूं कि हर एक हाई-प्रोफाइल मामले का मीडिया कवरेज वास्तव में जानवरों के प्रति संस्थागत क्रूरता को छुपा रहा है, जो न केवल हर दिन हो रहा है, बल्कि हम अपनी उदासीनता के लिए निष्क्रिय रूप से दोषी हैं। हम मांस खाना पसंद करते हैं, हम यह सोचना चाहते हैं कि जिन उत्पादों का हम उपभोग करते हैं वे मनुष्यों के लिए सुरक्षित हैं (हालांकि परीक्षण और चिकित्सा प्रयोग भी इसकी पूरी गारंटी नहीं दे सकते हैं), हम जानवरों को उनके भविष्य के बारे में थोड़ी सी भी चिंता किए बिना खरीदते, प्रजनन और बेचते हैं। और हममें से कुछ लोग सिर्फ खेल के लिए जानवरों को मारते हैं। और एक अलग से मारे गए जानवर के बारे में हमारा आक्रोश या रोष किसी भी तरह से मदद नहीं करेगा।

लोग आमतौर पर मानते हैं कि जानवरों का संभोग केवल प्रजनन के उद्देश्य से होता है और यह पूरी तरह से भावनाओं और आनंद से रहित होता है। हालांकि, महिला और पुरुष व्यक्तियों के बीच नियमित और पारस्परिक रूप से वांछनीय संभोग, यानी आनंद के लिए सेक्स, न केवल लोगों की विशेषता है, बल्कि कुछ जानवरों की भी है, उदाहरण के लिए, प्राइमेट और डॉल्फ़िन। और कामोत्तेजना प्राप्त करने की प्रक्रिया में वे जो विस्मयादिबोधक करते हैं, उन्हें खुशी की चीख के अलावा किसी और चीज के लिए गलती करना काफी मुश्किल होता है। उदाहरण के लिए, फिल्म जुरासिक पार्क के लिए, संभोग करने वाले कछुओं की चीखों का इस्तेमाल प्राचीन सरीसृपों के संपर्कों को एक दूसरे के साथ आवाज देने के लिए किया गया था।

लोग आमतौर पर यह मानते हैं कि जानवर प्रजनन के एकमात्र उद्देश्य के लिए संभोग करते हैं।

हाल ही में, इच्छा की एक अप्रत्याशित वृद्धि का विरोध करने में असमर्थ, ऑस्ट्रेलियाई कंगारूओं ने मेलबोर्न शहर के चौड़े राजमार्ग पर सीधे संभोग करने का फैसला किया, जिससे ट्रैफिक जाम हो गया, और ड्राइवरों ने धैर्यपूर्वक प्रकृति के प्यारे बच्चों - कंगारूओं - संभोग के बावजूद इंतजार किया। तथ्य यह है कि घटना एक बजे चरम पर हुई थी।

वैज्ञानिकों के लिए एक जिज्ञासु खोज यह थी कि कुछ बंदरों की मादाओं द्वारा की गई कॉल, उदाहरण के लिए, मकाक मकाक, नर को कोड़ा और उत्तेजित करती है, जिससे उसे और अधिक सख्ती से आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप संभोग स्खलन के साथ समाप्त होता है, और निषेचन होता है। वैज्ञानिकों ने गणना की है कि महिला के रोने के साथ, पुरुषों ने 59% यौन संपर्कों में स्खलन किया, और उनके बिना - केवल 2% मामलों में।

जंगली जानवरों में संभोग अलग-अलग प्रजातियों में अलग-अलग होता है। उदाहरण के लिए, नर स्तनपायी (हाथियों सहित) किसी भी नई मादा के प्रति बढ़ी हुई गतिविधि दिखाते हैं, जिसके साथ वे संभोग कर सकते हैं, भले ही वे स्वयं पहले से ही यौन रूप से परेशान हों। कूलिज प्रभाव नामक इस घटना को चूहों में प्रयोगात्मक रूप से सिद्ध किया गया है। प्रयोग के दौरान, पुरुष को एस्ट्रस में कई मादाओं के साथ एक बंद कमरे में रखा गया था, जिसके साथ वह तुरंत बारी-बारी से सघन रूप से संभोग करने लगा जब तक कि वह मर नहीं गया। हालाँकि, जैसे ही समूह में एक नई मादा जोड़ी गई, नर चूहे को एक और संभोग के लिए ताकत मिली। महिलाओं के लिए कूलिज प्रभाव बहुत कम स्पष्ट है, हालांकि यह भी मौजूद है, जो प्रयोगों के दौरान भी सिद्ध हुआ था।

सुमित्रन वनमानुषों की सामाजिक संरचना में अक्सर ऐसी स्थिति उत्पन्न हो जाती है जिसमें प्रमुख पुरुष अकेले ही सभी महिलाओं को अपने लिए विनियोजित कर लेता है, और केवल वही उनके साथ संभोग करता है। प्रजनन और सेक्स में कोई मौका पाने के लिए, अन्य पुरुष एक अनूठी विकासवादी योजना का उपयोग करते हैं - उन्होंने 10 साल तक पूर्ण यौवन की अवधि में देरी करना सीख लिया है। अधिग्रहीत क्षमता पुरुषों को वयस्क महिलाओं की तरह बच्चों की तरह दिखती है, जिससे उन्हें समय का विस्तार करने की अनुमति मिलती है जब तक कि उनमें से एक तानाशाह को उखाड़ नहीं सकता।

पशु प्रजनन कभी-कभी एक बहुत ही असामान्य तरीके से होता है, उदाहरण के लिए, एक वयस्क नर इर्मिन मादा के साथ उसके जन्म के कुछ हफ़्ते बाद ही संभोग कर सकता है, जब वह अभी भी इतनी छोटी है कि वह अपनी माँ के दूध पर फ़ीड करती है, उसके बाल नहीं होते हैं और पूरी तरह अंधा है। हालांकि, उसके शरीर में शुक्राणु युवावस्था तक रहेगा, जब निषेचन होता है। हालांकि यौन संबंधों के इस अजीब तरीके के साथ कोई संभोग का मौसम नहीं है, इस तरह की रणनीति एक प्रजाति के रूप में स्टोट्स के अस्तित्व में मदद करती है।

सामूहिक बलात्कार के भी मामले हैं, उदाहरण के लिए, डॉल्फ़िन में, जब कई आक्रामक, असंतुष्ट नर मादा को पैक से दूर ले जाते हैं, जिसके बाद वे उसके साथ लगातार कई हफ्तों तक संभोग करते हैं।

जानवरों में संभोग अक्सर समलैंगिक संबंधों का रूप ले लेता है। तो, यह देखा गया कि नर जिराफ अन्य नर के साथ न केवल अक्सर, बल्कि मादाओं की तुलना में अधिक सक्रिय रूप से संभोग करते हैं।

संभोग घोड़े (वीडियो)

अद्भुत विसंगतियाँ

इकिडना का लिंग चार सिरों से सुसज्जित होता है और वे एक ही समय में दो सिरों का उपयोग करते हैं, हर बार जब वे संभोग करते हैं तो इसे पलट देते हैं।

मादा बड़े लाल कंगारू वर्ष के किसी भी समय संभोग के लिए तैयार होते हैं। साथ ही, उन्होंने एक नए शावक के जन्म में देरी करना सीख लिया है, जबकि पहले से पैदा हुआ शावक अभी भी बैग में बैठा है, साथ ही साथ अलग-अलग उम्र के बच्चों के लिए अलग-अलग मात्रा में वसा वाले दूध का उत्पादन कर रहा है। कंगारुओं की 3 योनि होती है इसलिए वो हर समय गर्भवती रह सकती है। ये जानवर आम तौर पर बहुत ही अजीब प्राणी होते हैं: पिछले साल, डेली मेल अखबार ने कंगारू के सुअर के साथ यौन संबंधों की सूचना दी थी, और उनका प्यार सचमुच पहली नजर में पैदा हुआ और एक साल से अधिक समय तक चला।

हाथी का संभोग अपने पैमाने में प्रभावशाली है: पुरुष के लिंग का वजन 30 किलोग्राम तक हो सकता है और यह पांचवें पैर के रूप में काम करने में सक्षम है। नर हाथियों को अक्सर समलैंगिक संभोग में शामिल देखा जाता है, शायद इसलिए कि मादा हाथी साल में केवल कुछ ही दिनों के लिए उपजाऊ होती है। यौन संपर्क में कुछ ही मिनट लगते हैं, लेकिन उसके बाद हाथी कुछ समय के लिए एक साथ होते हैं, एक दूसरे को अपनी सूंड से सहलाते हैं। इस प्रकार, हाथी दो सप्ताह एक साथ बिता सकते हैं, जिसके बाद नर फिर से मादा से अलग रहने के लिए निकल जाता है।

तपीर अपने शरीर पर कम प्रभावशाली जननांग नहीं पहनते हैं, कभी-कभी उनके लिए चलना भी मुश्किल होता है अगर लिंग खड़ा होने की स्थिति में हो। तपिरों का संभोग जमीन और पानी दोनों जगह हो सकता है, जिसके लिए उनके लिंग के अंत में एक विशेष मोटा होना होता है।

संभोग के बाद ऑक्टोपस मादा के शरीर में अपना यौन अंग छोड़ देता है, और अपने लिए दूसरा प्रजनन करता है।

मूस संभोग कुछ ही सेकंड में होता है, लेकिन कई बार। बेजर डेढ़ घंटे तक प्यार करने में सक्षम होते हैं, और सेबल सेक्स की अवधि के लिए रिकॉर्ड धारक होते हैं और बिना ब्रेक के 8 घंटे काम करते हैं।

संभोग के मौसम के दौरान संभोग हिरण एक मजबूत गंध के साथ होता है जो पुरुषों को आकर्षित करता है। इसकी महक इतनी अच्छी होती है कि लोग इस स्राव से परफ्यूम बनाते हैं।

प्रजनन संकर

विभिन्न प्रकार के संकर प्राप्त करने के लिए, लोग मार्स के कृत्रिम गर्भाधान का उपयोग करते हैं, जिससे गधों, ज़ेबरा और अन्य घोड़ों के साथ क्रॉसब्रीड प्राप्त करना संभव हो जाता है, जिसमें आनुवंशिक प्रयोगों के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, या वे अन्य जानवरों की प्रजातियों के साथ घोड़ों को पार करते हैं। इस तरह के परस्पर संबंध जंगली में भी मौजूद हैं, लेकिन संतान बाँझ पैदा होती है और प्रजनन में असमर्थ होती है। गधों का घोड़ों के साथ मिलन सबसे आम प्रथा है। और अगर पहले इस तरह के क्रॉस का उपयोग कृषि में या कड़ी मेहनत के लिए किया जाता था, तो वर्तमान में वे मुख्य रूप से मनोरंजन के लिए उपयोग किए जाते हैं: पार्कों या सर्कस के आकर्षण में बच्चों की सवारी करना।

घोड़ों के साथ गधों का मिलन, जहाँ घोड़ियों को गधों से ढका जाता है, खच्चर पैदा करता है। हाइब्रिड काफी बड़े, कठोर और देखभाल में निंदनीय होते हैं, और हालांकि नर खच्चर बाँझ होते हैं, फिर भी मादा संतान पैदा करने में सक्षम होती हैं। इस प्रकार के हाइब्रिड का लंबे समय से कड़ी मेहनत और सेना में उपयोग किया जाता है।

घोड़ों के साथ गधों का मिलन, जहां गधों को घोड़ों से ढका जाता है, एक संकर पैदा करता है जिसे हिन्नी कहा जाता है। उपस्थिति में, इस तरह के संकर सदृश होते हैं, हालांकि, ताकत और धीरज में, घोड़े और खच्चर दोनों हीन होते हैं।

हिन्नी प्राप्त करने के लिए घोड़ों और गधों की संभोग इस तथ्य के कारण मुश्किल है कि गधों की तुलना में गधों को उनके पास एक घोड़े की अनुमति देने की संभावना कम होती है - एक गधा। इसके अलावा, गधे की प्रजनन क्षमता खराब होती है: 100 मैथुनों में से केवल 14 मामलों में संतान दिखाई देती है।

ज़ेबरा के संबंध में संकर व्यक्तियों को प्राप्त करने के लिए जानवरों के संभोग का भी अभ्यास किया जाता है। किसी भी क्रॉस का सार्वभौमिक नाम ज़ेब्रॉइड है। घोड़ी, टट्टू, या गधों के साथ एक ज़ेबरा को मिलाने से क्रमशः ज़ोरस, ज़ेब्रिनिस और ज़ोंकी पैदा होते हैं, बाद वाला - एक गधे के साथ एक ज़ेबरा की संतान - अफ्रीका की जंगली प्रकृति में स्वतंत्र रूप से होता है, जहाँ दोनों प्रजातियाँ साथ-साथ रहती हैं। हालाँकि, ऐसी संतान भी बाँझ होती हैं।

विभिन्न जानवरों का संभोग (वीडियो)

घोड़े का प्रजनन

एक झुंड में घोड़ों का संभोग अपनी तरह के प्रजनन की एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, जो हर जीवित प्राणी की विशेषता है। घोड़ों के संभोग के खेल वसंत की शुरुआत से लेकर वर्ष के मध्य तक जारी रहते हैं, और प्रकृति में झुंड में एक घोड़ा और लगभग 12 घोड़ियाँ होती हैं। दिलचस्प बात यह है कि हरम में महिलाओं में से एक सबसे बड़ी पत्नी बन जाती है और पूरे समूह का नेतृत्व करना शुरू कर देती है, और जब घोड़ों को जोड़ा जाता है, तो वह स्टालियन के साथ प्राथमिकता का आनंद लेती है। इसी समय, स्टालियन संभोग के लिए हमेशा तैयार रहता है, और घोड़ी - केवल एस्ट्रस के दौरान, जिसमें घोड़ों का संभोग दिन में कई बार हो सकता है।

जब घोड़ी को घोड़ी के मद का एहसास होता है, तो उसका लिंग कड़ा हो जाता है, वह अपने अगले पैरों को घोड़ी के चारों ओर लपेटता है और लिंग को घोड़े के जननांगों में डालता है, जहां वह अपना वीर्य उगलता है। पूरी प्रक्रिया में न्यूनतम समय लगता है - 12 से 18 सेकंड तक, गौरैया से अधिक नहीं। इस प्रकार, घोड़ों का संभोग, या संभोग होता है, जिसके परिणामस्वरूप निषेचन हो सकता है। हालांकि, मानव नियंत्रण के बिना, अपने दम पर प्रजनन करते हुए, घोड़े उस गुणवत्ता की संतान नहीं देते हैं जो एक व्यक्ति प्राप्त करना चाहेगा। इसलिए, उत्तरार्द्ध इसके लिए विशेष तरीकों का उपयोग करते हुए मार्स के संभोग को निर्देशित करता है, जैसे कि मैनुअल, घास काटने या उबालने की विधि।

हालांकि, प्रजनन का कोई भी प्राकृतिक तरीका निषेचन की 100% गारंटी प्रदान नहीं करता है। इसलिए, यह जानकर कि घोड़े कैसे संभोग करते हैं, वांछित संतान पैदा करने के लिए गर्मी में घोड़ी का उपयोग कैसे किया जा सकता है, और इसे प्राप्त करने की संभावना का प्रतिशत क्या है, एक व्यक्ति अपने स्वयं के प्रयोजनों के लिए घोड़ों के कृत्रिम गर्भाधान का उपयोग करता है। यह वह तरीका है जिसे वर्तमान में सबसे प्रभावी माना जाता है, जिससे प्रजनन स्टालियन के बीज सामग्री में सबसे बड़ी बचत के साथ घोड़ों के प्रजनन की अनुमति मिलती है, जानवरों को संभोग करते समय कम से कम चोट लगती है और निषेचन की उच्चतम संभावना 100% तक पहुंच जाती है।

जनवरी 2010 में इज़मिर के तुर्की प्रांत के एक ग्रामीण इलाके में, एक अजीब दिखने वाले मेमने का जन्म हुआ। उसके शरीर पर बाल नहीं थे, और उसकी नाक, आंख, मुंह, जीभ और दांत इंसानों के समान थे, और उसका पूरा थूथन पूरी तरह से एक गंजे आदमी के चेहरे जैसा था।
कौन जिम्मेदार है?
नवजात शिशु की उपस्थिति ने पशु चिकित्सकों को चकित कर दिया, हालांकि, भेड़ की गर्भावस्था के दौरान भ्रूण को विटामिन के अपर्याप्त सेवन से इस घटना को जल्दी से समझाया, जिसके कारण मेमने के सिर का अविकसित होना और एक असामान्य आकार जैसा दिखने वाला अधिग्रहण हुआ। मानवीय चेहरा। जन्म देने के कुछ घंटों बाद मेमना मर गया, हालाँकि उसकी बहन, जो उसी समय पैदा हुई थी, जो दिखने में कोई असामान्यता नहीं थी, अब बहुत अच्छा महसूस कर रही है।
खैर, इसका क्या? - संशयवादी पाठक उद्गार करेगा। और वह जोड़ देगा: एक साधारण आनुवंशिक सनकी, दर्जनों में से एक, और शायद सैकड़ों शैतान भी, नियमित रूप से विभिन्न प्रजातियों के जानवरों में पैदा होते हैं। कोई बहस नहीं करता। हालांकि चर्चा का विषय काफी दिलचस्प है।
चीनी गांवों में से एक के निवासियों ने कहा, "वह डरावनी स्थिति से घृणित है।" वास्तव में, एक सूअर के बच्चे के बजाय, जो एक फेंग फार्म पर रहने वाले नौ वर्षीय सुअर के कूड़े में छठा बन गया, एक प्राणी एक बंदर के चेहरे, दो पतले होंठ, एक छोटी नाक और दो बड़ी आंखों के साथ पैदा हुआ था। उसके पिछले पैर उसके आगे के पैरों से दोगुने लंबे थे।
सुअर के शरीर में इस तरह के उत्परिवर्तन के कारण वैज्ञानिक लंबे समय से हैरान हैं, क्योंकि इस जानवर को बंदर के साथ पार करने के मामले अभी तक विशेषज्ञों द्वारा दर्ज नहीं किए गए हैं, और अंत में, उन्होंने पर्यावरण प्रदूषण के लिए सब कुछ जिम्मेदार ठहराया। और वही बेरीबेरी।
2009 के पतझड़ में, मिडलैंड्स शहर से 40 मील दूर जिम्बाब्वे के मडोलेनी गांव में, एक बकरी ने मानवीय विशेषताओं वाली एक बकरी को जन्म दिया। फिर से विटामिन की कमी?
दुर्भाग्य से, बकरी के डरे हुए मालिक श्री नुओनी ने वैज्ञानिकों के हाथों में पड़ने से पहले म्यूटेंट को जला दिया। केवल तस्वीरें ही बची हैं, जो बकरी के पैरों और पूंछ के साथ एक मानव सिर, नाक, मुंह, गर्दन और कंधे प्रतीत होती हैं। पीठ और छाती मनुष्य की तरह - बाल रहित। स्थानीय निवासियों के अनुसार, जीव इतना डरावना था कि कुत्ते भी उसके पास जाने से डरते थे। शायद यह विचित्र जीव पशुता का परिणाम है।
प्लूटार्क ने मनुष्य और घोड़ी के प्रेम का फल देखा
विशेषज्ञों का कहना है कि इंसान और जानवर के बीच यौन संपर्क से नए जीव का गर्भाधान नहीं हो सकता है। यह पूरी तरह से सवाल से बाहर है। यहां तक ​​कि शारीरिक दृष्टि से मनुष्यों से बहुत मिलते-जुलते बंदरों, जैसे कि चिंपैंजी, गोरिल्ला और गिबन्स को कभी भी मनुष्यों के साथ पार नहीं किया गया है।
इसके अलावा, वैज्ञानिक बताते हैं, अगर ऐसा अवसर आया तो आधुनिक आदमी को मध्यकालीन आदमी के साथ पार करना भी असंभव होगा। चूंकि मानव जाति के विकास के साथ गुणसूत्रों का सेट बदलता है, और अब हम न केवल बकरियों, भेड़ों और सूअरों से, बल्कि 400 साल पहले हमारे पूर्वजों से भी बहुत अलग हैं।
फिर भी, सुदूर अतीत में और आज तक, बहुत से लोग मानते थे और मानते थे कि इस तरह के "संघ" संभव हैं, और यहां तक ​​​​कि यह भी मानते हैं कि विभिन्न जानवर उनके पूर्वज थे। उदाहरण के लिए, मालगाशियंस का मानना ​​​​है कि वे ज़ेबरा, तिब्बती - बंदर से, डाहोमियन - तेंदुए से उतरे हैं। हिंदू और तातार घोड़े के पूर्वजों में विश्वास करते थे। ऐनू एक कुत्ते से अपने वंश में विश्वास करते हैं।
"पैराडॉक्स" में प्लूटार्क निम्नलिखित कहानी बताता है: "एक युवा चरवाहे ने मुझे अपनी घोड़ी से पैदा हुए बच्चे को दिखाया। नवजात के शरीर का ऊपरी हिस्सा पूरी तरह से मानव था, लेकिन निचला हिस्सा घोड़ा था। बच्चा एक सामान्य नवजात शिशु की तरह रो रहा था। "
ईसाई धर्म के प्रसार के साथ ही जानवरों के साथ सेक्स के प्रति नजरिया बदल गया है। इसकी व्याख्या एक गंभीर पाप के रूप में की जाने लगी, लेकिन वर्जनाओं और निषेधों के बावजूद, जानवरों के साथ संभोग महिलाओं और पुरुषों दोनों के बीच सर्वव्यापी बना रहा।
प्रसिद्ध पैरासेल्सस और फ़ोर्टूनियो लिसेटी, सोलहवीं शताब्दी के एक इतालवी प्रसूति विशेषज्ञ और विकृत बच्चों के मामलों में एक प्रकार के महान विशेषज्ञ, जानवरों द्वारा मानव बच्चों के जन्म और महिलाओं द्वारा जानवरों या संकरों के जन्म के कई मामलों की सूची बनाते हैं। "पिता", एक नियम के रूप में, घोड़े, कुत्ते, शेर और यहां तक ​​​​कि गेंडा भी थे।
प्रसिद्ध चिकित्सक एम्ब्रोस पारे ने अपने नोट्स में बताया कि कैसे वेरोना में एक घोड़ी ने अपने गुरु द्वारा गर्भवती होकर एक सेंटोर को जन्म दिया। एक मामले में एक महिला का भी हवाला दिया गया जिसने कमर के नीचे कुत्ते के शरीर के साथ एक बच्चे को जन्म दिया। 1685 में, महान एनाटोमिस्ट बार्थोलिन ने दावा किया कि उन्होंने खुद एक महिला को देखा, जिसने एक बिल्ली के साथ संभोग के बाद बिल्ली के सिर वाले बच्चे को जन्म दिया। 19वीं शताब्दी के अंत में भी, कुछ ब्रिटिश शोधकर्ताओं ने इसे संभावित माना और लिखा कि काली महिलाओं ने गोरिल्ला के साथ अंतर्जातीय विवाह किया। महिलाओं ने कथित तौर पर बंदरों को आग का इस्तेमाल करना और घर के कई सामान्य काम करना सिखाया। और उनके बच्चे - आधे इंसान, आधे बंदर - बोलने में भी सक्षम थे।
यह अद्भुत ओलिवर
आज, कोई भी निश्चित रूप से यह नहीं कह सकता है कि वह एक बंदर और एक आदमी के "विवाह संघ" की संतानों से मिला था। लेकिन वे लोग जो ऑलिवर उपनाम वाले पुरुष चिंपैंजी को देखने के लिए हुए थे, वे एक स्पष्ट निष्कर्ष निकालते हैं कि ऐसी संतानों का अस्तित्व काफी संभव है।
इस अद्भुत जीव को कांगो के अभेद्य जंगलों में पकड़ा गया और दक्षिण अफ्रीका में बार्टर दंपति को बेच दिया गया, जिन्होंने विभिन्न शो के लिए जंगली जानवरों को प्रशिक्षित किया। ओलिवर ने तुरंत जीवनसाथी की कल्पना पर प्रहार किया। वह केवल अपने हिंद पैरों पर चलता था, संयमित व्यवहार और अद्भुत त्वरित बुद्धि से प्रतिष्ठित था। चिंपैंजी ने लोगों के व्यवहार की इतनी सटीक नकल की कि ऐसा लगा कि उसने इसे सार्थक तरीके से किया है। यदि ओलिवर को एक सिक्का दिया जाता, तो वह शीतल पेय मशीन में जाता और कोका-कोला की एक बोतल लाता।
उन्होंने बार्टर कुत्ते को खिलाया, एक मोटा कुत्ता जो बंदर के साथ इंसान जैसा व्यवहार करता था।
घर में वह शौचालय गया और उसके पीछे पानी बहा दिया। सबसे ज्यादा, पति-पत्नी को यह पसंद आया जब ओलिवर, फ्रैंक बार्गर की तरह, शाम को अपने हाथों में व्हिस्की का गिलास लेकर टीवी पर बैठे। मालिक की नक़ल करते हुए उसने संतरे के रस में शराब मिलाई, छोटे-छोटे घूंटों में कॉकटेल की चुस्की ली और टीवी स्क्रीन पर आनंद से आंखें मूंद लीं।
बाह्य रूप से, ओलिवर भी अन्य बंदरों से भिन्न था। बाल रहित सिर और छाती, सामान्य से हल्का, बुद्धिमान आँखों का रंग, भारित निचला जबड़ा और कान, आकार में मानव की तरह अधिक, जिसने उसे देखा, उस पर एक असामान्य छाप छोड़ी। बंदरों ने ओलिवर से किनारा कर लिया, और वह अक्सर अकेला उदास बैठा रहता था।
अद्भुत चिंपैंजी में वैज्ञानिकों ने काफी दिलचस्पी दिखाई। शिकागो विश्वविद्यालय के विशेषज्ञों ने ओलिवर पर रक्त परीक्षण किया और चकित रह गए कि उसके पास 47 गुणसूत्र थे। यह बंदरों में सामान्य से एक कम, मनुष्यों की तुलना में एक अधिक है।
ओलिवर की उत्पत्ति के बारे में जीवविज्ञानियों ने कई परिकल्पनाओं को सामने रखा है। कुछ ने तर्क दिया कि यह एक उत्परिवर्ती था जो मध्य अफ्रीका की पारिस्थितिकी के मानवीय उल्लंघन के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ था, दूसरों का मानना ​​​​था कि एक असामान्य चिंपैंजी एक पिग्मी और एक बंदर के बीच प्रेम संबंध का परिणाम था।
ओलिवर के यौवन तक पहुंचने तक बार्जर पति-पत्नी के परिवार में शांति का शासन था। उसने मादा चिंपैंजी में नहीं, बल्कि जीननेट बार्गर में दिलचस्पी दिखानी शुरू की। ओलिवर पर कोई पैंट नहीं पहना गया था, इसलिए जेनेट ने देखा कि जब वह प्रकट हुई, तो उसका पूरा विद्रोह हो गया। वह जल्दी से परिचारिका के पास गया, उसकी स्कर्ट के नीचे चढ़ गया, उसे जमीन पर पटकने की कोशिश की। हालाँकि, फ्रैंक की उपस्थिति में, पुरुष ने विनम्रता से व्यवहार किया।
पहले तो ओलिवर के इस व्यवहार से हंसी आई, लेकिन फिर नहीं। थोड़े डरे हुए। एक रात, जब फ्रैंक घर पर नहीं था, ओलिवर खिड़की से अपनी पत्नी के बेडरूम में दाखिल हुआ। वह लगभग अपने होश खो बैठी, जब अचानक जागने पर, उसने एक बंदर के मुस्कुराते हुए मुंह को देखा, जिसने पहले ही अपने नाइटगाउन को फाड़ दिया था और शक्तिशाली बालों वाले पंजे के साथ अपने पैरों को फैला लिया था। जीनेट चमत्कारिक रूप से सूजन वाले जानवर से बच निकला।
इस घटना के बाद, बार्टर्स ने बंदर को पेंसिल्वेनिया की एक चिकित्सा प्रयोगशाला में बेच दिया, जहाँ उसका काफी ध्यान से अध्ययन किया गया। क्या महिलाओं की भागीदारी के साथ यौन प्रयोग अज्ञात हैं ...
इस बीच इंडोनेशिया में, एक गाँव के बुजुर्ग द्वारा गर्भवती होने के बाद समुद्र के देवताओं को एक गाय की बलि दी गई। यह बुजुर्ग, जिसने कुछ महीने पहले एक खलिहान में गाय के साथ सार्वजनिक रूप से यौन संबंध बनाए थे, ने बलि की रस्म में सक्रिय भाग लिया। जब उन्होंने गाय को डुबोना शुरू किया, तो उसने अपने सारे कपड़े फाड़ दिए और उन्हें पानी में फेंक दिया, इस प्रकार यह पापों से मुक्ति का प्रतीक था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक गाय के साथ एक बुजुर्ग का सेक्स और उसके बाद एक जानवर की बलि - तथाकथित "गम्य गमन" संस्कार - इंडोनेशियाई गांवों में नियमित रूप से किए जाने वाले सबसे प्राचीन अनुष्ठानों में से एक है। लेखक: जी. फेडोटोव

सबसे सेक्सी जानवर

यौन व्यवहार में मनुष्य सबसे "सदाबहार" और परिष्कृत प्राणी है। लगभग सभी अन्य उच्च जानवरों के विपरीत, मानव कामुकता में मौसमी उतार-चढ़ाव कम हो जाते हैं। और उसके यौन व्यवहार की सीमा असाधारण रूप से विस्तृत है। यहाँ उनके यौन क्षेत्र का सबसे सामान्य व्यवस्थितकरण है, जो आधुनिक सेक्सोलॉजिस्टों की शक्ति के भीतर निकला। इसकी अपूर्णता का एकमात्र औचित्य यह है कि "कोई विशालता को समझ नहीं सकता।"

A. यौन गतिविधि के एक्सट्रेजेनिटल रूप। यह भी शामिल है:

1. प्लेटोनिक प्यार।

3. भूगर्भवाद।

बी यौन जीवन के जननांग रूपों।

I. यौन गतिविधि के सरोगेट और प्रतिनिधि (प्रतिस्थापन) रूप:

1. गीले सपने।

2. हस्तमैथुन।

3. पेटिंग।

द्वितीय। सहवास के सरोगेट रूप:

1. वेस्टिबुलर संभोग।

2. कोइटस पर फीमोरा (स्त्री की बंद जांघों के बीच संभोग)।

3. नरवसदता (कोइटस इंट्रा मम्मी), एक्सिलरी कोइटस।

4. प्रति वर्ष सहवास: ए) विषमलैंगिक (पेडिकैटो म्यूलेरियम); बी) समलैंगिक;

तृतीय। सामान्य विषमलैंगिक संभोग।

चतुर्थ। ऑरोजेनिटल (लैबोजेनिटल) कॉन्टैक्ट्स (केइरा, फेलेटियो, क्यूनिलिंगस)।

वी। जानवरों के साथ यौन गतिविधियां।

प्लेटोनिक प्रेम से लेकर जानवरों के साथ यौन गतिविधियों तक, इस तरह के बाहरी प्राणी यानी मनुष्य के यौन "रुचियों" की सीमा है। इस सूची से यह भी पता चलता है कि एक पुरुष और एक महिला के बीच सामान्य (प्रामाणिक) संबंध, या विषमलैंगिक व्यवहार, एक पंक्ति (आइटम III) पर कब्जा कर लेता है। ठीक है, और नृत्य भी करता है, और फिर भी, जाहिर है, सभी प्रकार नहीं (पश्चिम में एक बार एक बहुत ही फैशनेबल नृत्य "कैलिप्सो" था, जिसमें साथी अपने साथी के साथ वापस आ गया था, आमतौर पर ऐसे "नृत्य" ऑर्गेज्म में बदल जाते हैं ). बाकी सब कुछ विचलन और विकृतियाँ हैं, या, सेक्सोलॉजिस्ट, विचलन और विकृतियों की भाषा में। यहां तक ​​​​कि प्रसिद्ध प्लेटोनिक प्रेम, और जो उनमें से एक के रूप में मानसिक हस्तमैथुन के परिष्कृत रूप के साथ-साथ भूगर्भवाद के रूप में सामने आता है, जिसे सेक्सोलॉजिस्ट द्वारा वेश्यावृत्ति के एक परिष्कृत (पहले से ही प्राच्य) रूप के रूप में भी परिभाषित किया गया है। लेकिन फिर भी, अधिकांश यौन विसंगतियों को इस सूची में शामिल नहीं किया गया।

हम केवल एक सूची और यौन विकृतियों और विचलन का एक संक्षिप्त विवरण देते हैं, जो अक्सर सेक्सोपैथोलॉजिकल वर्गीकरण में शामिल होते हैं। विकृतियों (विकृति), या विकृतियों को सेक्सोलॉजिस्ट द्वारा यौन इच्छा या उसकी संतुष्टि की दिशा में दर्दनाक गड़बड़ी के रूप में माना जाता है। यौन विचलन - कई चिकित्सा विशेषज्ञ यौन व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत रूपों से विचलन की दर्दनाक स्थितियों का उल्लेख नहीं करते हैं। यहाँ यह है - होमो सेक्सस एनोमलिस (izvrashchenis) का ट्रैक रिकॉर्ड।

समलैंगिकता - (पुरुष, जिसमें वंशवाद और लौंडेबाज़ी शामिल है, और महिला, या समलैंगिक प्रेम) - यौन आकर्षण समान लिंग के व्यक्तियों को निर्देशित किया जाता है।

उभयलिंगीवाद दोनों लिंगों के लोगों के लिए यौन आकर्षण है। यह यौन इच्छा के हेटेरो- या समलैंगिक अभिविन्यास की प्रबलता को बाहर नहीं करता है।

ताक-झांक (स्कोपोफ़िलिया, मिक्सोस्कोपी, विज़निज़्म) संभोग या यौन वरीयताओं की नग्न वस्तुओं की जासूसी करने का एक आकर्षण है (पोर्नोग्राफी के लिए एक विशिष्ट किस्म एक अति-मूल्यवान जुनून है)।

एक्सौडिरिज्म ताक-झांक (छिपकर सुनना) का एक ध्वनिक रूप है।

बुतपरस्ती (यौन प्रतीकवाद, यौन पक्षपात) - यौन आकर्षण की वस्तु शरीर का अंग, कपड़े या कोई अन्य वस्तु है जो यौन साथी का प्रतीक है। बुतपरस्ती की कई किस्में हैं।

एपोथेम्नोफिलिया (मोनस्ट्रोफिलिया) एक प्रकार का बुतपरस्ती है जो सैडोमासोचिज़्म के साथ संयुक्त है, जिसमें शरीर की विकृति एक बुत की भूमिका निभाती है।

Pygmalionism (स्मारकीय प्रेम, प्रतिमा विज्ञान) - बुतपरस्ती को वायुर्यवाद के साथ जोड़ा जाता है, जिसमें मानव शरीर की छवियां (चित्र, मूर्तियाँ, मूर्तियाँ, तस्वीरें) एक बुत की भूमिका निभाती हैं।

Narcissism (autophilia, autoeroticism, autoerastia) - यौन इच्छा की वस्तु, बुत किसी का अपना शरीर है।

ऑटोमोनोसेक्शुअलिटी - मादकता के रूप में, यौन आकर्षण का उद्देश्य किसी का अपना शरीर (अधिक बार उसकी दर्पण छवि) होता है, लेकिन विपरीत लिंग के विषय के शरीर जैसा दिखता है, जो कपड़े और उचित शिष्टाचार की मदद से प्राप्त किया जाता है।

हेटेरोक्रोमोफिलिया - यौन आकर्षण की वस्तु एक अलग त्वचा के रंग के साथ एक साथी है।

रेटिफ़िज़्म एक प्रकार का बुतपरस्ती है, जो मर्दवाद के साथ संयुक्त है, जिसमें जूते (और कभी-कभी अन्य चमड़े के सामान) एक बुत की भूमिका निभाते हैं।

ट्रांसवेस्टिज़्म (एओनिज़्म, मेटाट्रोपिज़्म) - विपरीत लिंग के कपड़े पहनने से यौन संतुष्टि प्राप्त होती है। इसकी कई किस्में हैं।

Tsisvestizm - कपड़े पहनने की इच्छा विपरीत नहीं है, बल्कि अपने स्वयं के लिंग की है, लेकिन एक अलग उम्र या एक अलग सामाजिक समूह की विशेषता है।

होमवेस्टिज़्म - (बुतपरस्ती के साथ संयुक्त), ऐसे कपड़े पहनने से यौन संतुष्टि प्राप्त होती है जो किसी के लिंग के लिए सामान्य होते हैं, लेकिन किसी अन्य व्यक्ति के होते हैं।

पीडोफिलिया (infantoseksualizm, Paderosia) - बच्चों के प्रति यौन आकर्षण।

Ephebophilia - किशोर लड़कों के लिए यौन आकर्षण।

निम्फोफिलिया - किशोर लड़कियों के प्रति यौन आकर्षण।

पार्थेनोफिलिया - कुंवारी लड़कियों के लिए यौन आकर्षण (यौन अनुभवहीन परिपक्व युवा विषय)।

जेरोनोटोफिलिया (प्रेस्बिओफिलिया) - वृद्ध लोगों, बूढ़ों और बूढ़ी महिलाओं के प्रति यौन आकर्षण।

इनसेस्टोफिलिया रक्त संबंधियों के प्रति यौन आकर्षण है।

यौन परपीड़न (कामुक अत्याचार, सक्रिय एल्गोलैनिया) एक यौन साथी को पीड़ा या अपमान के कारण प्राप्त यौन संतुष्टि है।

फ्लैगेलेंटिज़्म (फ़्लैगेलेशन, फ़्लैगेलनिज़्म, डिपोल्डिज़्म) - एक साथी को कोड़े मारने से संतुष्टि प्राप्त होती है, कम अक्सर आत्म-ध्वजावाद द्वारा (अधिक बार सैडोमासोचिज़्म या स्वपीड़नवाद को संदर्भित करता है)।

यौन बहुलवाद - समूह सेक्स, "डंपिंग पाप", "स्वीडिश परिवार"।

Triolism एक प्रकार का यौन बहुलवाद है जिसमें तीन भागीदारों के बीच यौन गतिविधियाँ शामिल हैं, जिनमें से दो एक ही लिंग के हैं।

ज़ोफिलिया (सोडोमी, ज़ूरैस्टी, बेस्टियोफ़िलिया, बेस्टियलिटी) - जानवरों के लिए यौन आकर्षण।

प्राणीवाद एक प्रकार का पाशविकता और परपीड़नवाद है, जिसमें जानवरों पर अत्याचार करके यौन संतुष्टि प्राप्त करना शामिल है।

सीटीटोमैनिया जीने के लिए एक पैथोलॉजिकल आकर्षण है।

सालिरोमेनिया - गंदगी, मल, मूत्र, रक्त (एक प्रकार का साधुवाद) के साथ अन्य लोगों को सूंघने के परिणामस्वरूप यौन संतुष्टि प्राप्त करना।

प्रदूषणवाद एक प्रकार का सैलिरोमेनिया है, जिसमें लोगों को वीर्य द्रव से दागने की इच्छा होती है।

"प्रिकिंग" एक प्रकार का साधुवाद है, जिसमें विभिन्न तीक्ष्ण वस्तुओं के साथ एक साथी को चुभने से संतुष्टि मिलती है, इस घटना के करीब एक यौन साथी के शरीर के स्थानीय दागने की इच्छा है, उदाहरण के लिए, एक जलती हुई सिगरेट के साथ।

कोपरोलिया (कोपरोलिया) - विपरीत लिंग के व्यक्ति की उपस्थिति में शपथ, अश्लील शब्द और निंदक भाव बोलने की इच्छा।

टेलीफोनोस्काटोफिलिया एक प्रकार का कोप्रोफेमिया है: फोन पर अश्लील भाषा बोलना। जाहिरा तौर पर, यहां एक प्रकार की परपीड़न के रूप में जोड़ा जाना चाहिए, टेलीफोन आतंकवाद जो बहुत "फैशनेबल" बन गया है: कुछ उड़ाने के लिए झूठे खतरे। जाहिरा तौर पर, यह उम्मीद की जानी चाहिए कि उन बच्चों में से कई जो इस तरह के "मज़ाक" में "डबल" करते हैं, बड़े होकर "सभ्य" सैडिस्ट बनेंगे - पहले से ही "कोई मज़ाक नहीं।"

नेक्रोफिलिया (नेक्रोमेंसी, लाइकेन्थ्रोपी) - लाशों के प्रति यौन आकर्षण और उनके साथ यौन क्रिया। इस घटना से निकटता से जुड़ा हुआ है, गंभीर रूप से बीमार और मरने वाले लोगों के साथ सोने या बेहोश लोगों के साथ यौन गतिविधियों का आकर्षण, साथ ही साथ लाशों, कब्रिस्तानों, अंतिम संस्कार की रस्मों और हर उस चीज़ में यौन रुचि बढ़ जाती है जो किसी न किसी तरह से मृत्यु और मृतकों से जुड़ी होती है। .

नेक्रोसैडिज़्म (बर्ट्रानिज़्म) नेक्रोफिलिया का एक चरम रूप है, एक लाश को अपवित्र करने और उसका दुरुपयोग करने की इच्छा (अधिक बार स्तन ग्रंथियों को काटने, जननांगों को काटने के रूप में) और नेक्रोफैगी - एक लाश के हिस्से (अक्सर जननांगों) को खाना . नेक्रोसैडिज्म और नेक्रोफैगिया दोनों को अक्सर शिकार की प्रारंभिक हत्या के साथ जोड़ दिया जाता है, या यौन संतुष्टि प्राप्त करना हत्या की प्रक्रिया से जुड़ा होता है।

यौन पिशाचवाद एक प्रकार का परिगलन है, यौन संतुष्टि तब आती है जब आप साथी के रक्त का स्वाद लेते हैं (अधिक बार, साथी का रक्त संभोग की प्रक्रिया में आता है या दुलार करता है जो काटने से पहले होता है)। वैम्पायर और दुखवादी यौन ज़रूरतें अक्सर पीड़ित की स्तन ग्रंथियों और जननांगों को छुरा घोंपकर, परिणामी घावों को चूसने और चाटने और उनके खिलाफ लिंग को रगड़ने से संतुष्ट होती हैं। इन क्रियाओं को करने की प्रक्रिया में और मरते हुए शिकार को देखते ही स्खलन हो जाता है।

मर्दवाद (निष्क्रिय अल्गोलैग्निया, निष्क्रियवाद, निष्क्रिय ध्वजवाहकवाद) एक यौन साथी के कारण होने वाली शारीरिक पीड़ा और नैतिक अपमान की स्थिति में यौन संतुष्टि की प्राप्ति है।

सैडोमासोचिज़्म - कभी-कभी सैडिज़्म और स्वपीड़नवाद यौन संतुष्टि प्राप्त करने के पूरक रूप होते हैं और एक ही व्यक्ति में वैकल्पिक होते हैं। मर्दवादी व्यवहार का एक रूप यौन कायांतरण है, जिसमें पुरुषवादी अपने स्वामी के नौकर (पृष्ठवाद), दास (दासता), या जानवर (ज़ोस्टुप्रम) की भूमिका निभाता है।

satyriasis - पुरुष यौन इच्छा की उन्मत्त अतिवृद्धि (महिलाओं में - निम्फोमेनिया)।

थानाटोफिलिया (टैनाटोमैनिया) एक प्रकार का मर्दवाद है, जिसमें किसी की अपनी मृत्यु और दफनाने के बारे में कल्पनाओं के दौरान यौन संतुष्टि प्राप्त करना शामिल है। अधिक मोटे तौर पर, मृत्यु से संबंधित विषयों के प्यार में पड़ना, जो कि नेक्रोफिलिया के समतुल्य समतुल्य है।

एक्स्रीमेंटोफिलिया (पिकासिज्म) - मर्दवाद और बुतपरस्ती का एक संयोजन, जिसमें मानव स्राव एक बुत की भूमिका निभाते हैं (सूंघने, महसूस करने, निगलने या खुद को सूंघने के रूप में, बाद के सिद्धांत के अनुसार, कुछ सेक्स थेरेपिस्ट का मतलब खुद को सूंघना है प्रदूषणवाद द्वारा शुक्राणु के साथ, और इसलिए इसे एक्स्रीमेंटोफिलिया के रूप में देखें)।

रेनिफ्लेक्स (ओजोलैग्निया, ओस्फ्रेसियोफिलिया, घ्राण बुतपरस्ती) एक प्रकार का एक्स्रीमेंटोफिलिया है जिसमें यौन वरीयताओं की वस्तु की विशिष्ट गंध एक बुत की भूमिका निभाती है।

यूरोलैग्निया (यूरोफिलिया) - एक प्रकार का रेनिफ्लेक्स, जिसमें मूत्र की गंध घ्राण बुत के रूप में कार्य करती है; कोप्रोलेग्निया के मामले में, मल की गंध एक बुत के रूप में कार्य करती है, शुक्राणु के मामले में, वीर्य द्रव की गंध, आदि। एक्स्रीमेंटोफिलिया के समतुल्य स्वाद स्राव का खाना या पीना है - यूरोफैगिया (इस विकृति को पारंपरिक चिकित्सा की शाखाओं में से एक के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए - यूरिनोथेरेपी, जो मूत्र के निर्विवाद रूप से उपलब्ध उपचार जीवाणुनाशक गुणों का उपयोग करता है; यह "औषधीय" दवा नहीं होगी लोगों के लिए उपलब्ध एकमात्र दवा बनी हुई है), कॉप्रोफैगिया, स्पर्मेटोफैगी।

क्लाइस्मोफिलिया - मलाशय में तरल या चिकित्सा सपोसिटरी पेश करके यौन संतुष्टि प्राप्त करना।

प्रदर्शनीवाद एक यौन विचलन है जो यौन संतुष्टि प्राप्त करने के लिए यौन संभोग की तैयारी से जुड़े अजनबियों और पर्यावरण के बाहर अपने स्वयं के जननांगों के प्रदर्शन पर आधारित है।

कैंडुलिज्म एक प्रकार का प्रदर्शनीवाद है, जो मर्दवाद के साथ संयुक्त है, जो अन्य पुरुषों के लिए नग्न पत्नी या साथी का प्रदर्शन करते समय यौन उत्तेजना प्राप्त करने पर आधारित है।

पेटिंग जननांगों के सीधे संपर्क को छोड़कर, द्विपक्षीय साथी यौन संपर्क की स्थितियों में इरोजेनस ज़ोन के कृत्रिम उत्तेजना द्वारा संभोग का जानबूझकर प्रेरण है।

Frottage (frotterism) - भीड़भाड़ वाली परिस्थितियों में, उदाहरण के लिए, परिवहन में, किसी चुनी हुई वस्तु के शरीर के विभिन्न हिस्सों को जननांगों को छूकर (या रगड़कर) यौन संतुष्टि प्राप्त करना; कुछ शोधकर्ता इस शब्द का उपयोग एक प्रकार के प्रदर्शनवाद के रूप में करते हैं, अन्य - एक प्रकार का पेटिंग।

Pyrolagnia आग के चिंतन से यौन संतुष्टि प्राप्त करना, आग का तमाशा (इस उद्देश्य के लिए आगजनी का कार्यान्वयन पायरोमैनिया है)।

जैसा कि यौन विचलन (विचलन) और विकृतियों (विकृति) की उपरोक्त सूची (केवल पूर्ण होने का दावा) से देखा जा सकता है, अलग-अलग "प्रकारों" में उनका विभाजन बहुत ही सशर्त और अस्पष्ट है, और उनकी "नोसोलॉजिकल" परिभाषा कभी-कभी काफी भ्रमित होती है , रोगसूचक और अर्थ के दृष्टिकोण से अक्सर असंतोषजनक। किसी विशेष व्यक्ति की यौन वरीयताओं को एक या दूसरे प्रकार के विचलन के लिए जिम्मेदार ठहराना भी मुश्किल है क्योंकि कई विषयों में न केवल अलग-अलग विचलन के अलग-अलग लक्षणों का संयोजन होता है, बल्कि उनका घनिष्ठ अंतर्विरोध, अंतःप्रवेश और ऐसे परिसरों में विलय भी होता है जो उनकी अनुमति नहीं देते हैं यौन व्यवहार में ज्ञात प्रकार के विचलन के साथ स्पष्ट पहचान। यह स्थिति इस तथ्य से बढ़ जाती है कि यौन विचलन के लगभग हर "प्रकार", अन्य बातों के अलावा, हेटेरो-, होमो- या उभयलिंगी वरीयताओं की छाया भी हो सकती है।

मानव आबादी में यौन विचलन और विकृतियों की व्यापकता का अस्पष्ट रूप से अनुमान लगाया गया है। McSagu के अनुसार, 5% पुरुषों और 2% महिलाओं में परपीड़न की अभिव्यक्तियाँ देखी जाती हैं (इसके अलावा, साधुवाद में अक्सर एक समलैंगिक अभिविन्यास होता है), मर्दवाद - 2.5% पुरुषों और 4.6% महिलाओं में, ट्रांसवेस्टिज़्म - 1% लोगों में . लगभग 4-5% पुरुष और 1-2% महिलाएँ समलैंगिकता के अधीन हैं। उभयलिंगीपन 10% (कभी-कभी 30% या उससे अधिक, इसे पहचानना सबसे कठिन होता है) पुरुषों में आम है, और महिलाओं में कुछ कम है। अमेरिकन साइकिएट्रिक एसोसिएशन के डायग्नोस्टिक एंड स्टैटिस्टिकल मैनुअल ऑफ मेंटल डिसऑर्डर (DSM-III-R) द्वारा कुछ अलग डेटा प्रदान किया जाता है, और उदाहरण के लिए, पुरुषवाद को विशेष रूप से पुरुष विकारों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।

अधिकांश यौन विसंगतियों की व्यापकता के बारे में बिल्कुल भी जानकारी नहीं है, और यहां तक ​​कि दिए गए अनुमान भी बहुत अनुमानित हैं और पूरी तरह विश्वसनीय नहीं हैं। इसके अलावा, ये आँकड़े नस्लीय और राष्ट्रीय विशेषताओं, रीति-रिवाजों की विशिष्टता और विभिन्न संस्कृतियों की बारीकियों और अंत में पर्यावरण के प्रभाव को ध्यान में नहीं रखते हैं। उदाहरण के लिए, यह स्पष्ट है कि दक्षिणी लोगों में एक "गर्म" स्वभाव (अरब, काकेशियन, नीग्रो, लैटिन अमेरिकी) के साथ, असामान्य यौन व्यवहार की अभिव्यक्तियाँ उत्तर के कफ वाले लोगों की तुलना में कुछ अधिक सामान्य होनी चाहिए, जो सीधे तौर पर जलवायु के कारण। लोगों के जीवन की कामुकता और सामाजिक स्थितियों को प्रभावित करता है। यह संभावना नहीं है कि बांग्लादेश के आधे-अधूरे निवासी दुनिया की "समलैंगिक राजधानी" - सैन फ्रांसिस्को के निवासियों के रूप में पांडित्य या उपरोक्त "झूलते" के आदी हैं।

हम जो देख सकते हैं वह मानव विकृति के हिमशैल का सिरा मात्र है। क्या यह संभव है, इतनी विविधता और अस्पष्टता के साथ, यौन विकृतियों के साथ गणितीय रूप से व्यक्त सह-संबंध को प्रकट करना? स्पष्टः नहीं। कम से कम मुख्य, "मुख्य" कनेक्शन निर्धारित करने का प्रयास करना संभव है। यह स्पष्ट है कि ये वे यौन विकृतियाँ होंगी जो किसी तरह बढ़ी हुई और/या विकृत आक्रामकता से जुड़ी हैं। यह हमें संपूर्ण "असामान्य रूप से यौन भीड़" से उन यौन - सबसे भयानक - कार्यों को अलग करने की अनुमति देता है, जो निस्संदेह शिकारी होमिनिड्स द्वारा पसंद किए जाते हैं।

स्थिति इस तथ्य से और जटिल है कि पहले से ही अंतरंग यौन क्षेत्र सभी अधिक छुपा हुआ है यदि इसमें विकृत और विशेष रूप से आपराधिक चरित्र है। यौन विचलन का बौद्धिक स्तर जितना अधिक होता है, वह अपने कार्यों के कार्यान्वयन में उतनी ही अधिक सावधानी और परिष्कार दिखाता है। उनमें से अधिकांश का कानून से कोई टकराव नहीं है। कई लोग जीवन के एक समर्थक-सामाजिक (बाहरी रूप से सुविचारित) तरीके का नेतृत्व करते हैं, अपने सभी गहरे परिसरों को अवचेतन में धकेलते हैं, और उनके लिए केवल उच्चीकृत रूपों में रास्ता खोजते हैं: विभिन्न क्षेत्रों में कला, साहित्य, अवसरवादी गतिविधि के वीभत्स रूप। लेकिन सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, वे खुद को उन गतिविधियों में खोजने की कोशिश करते हैं जो किसी न किसी तरह से सामाजिक प्रभुत्व से जुड़ी होती हैं, सत्ता के साथ, यानी राजनीति में, संगठित अपराध संरचनाओं में, धर्म में (आधिकारिक चर्चहुड में और और जंगली, अधिनायकवादी संप्रदायवाद दोनों में)।

और इससे भी अधिक, शिकारी होमिनिड्स के यौन व्यवहार के अत्यंत राक्षसी रूप "बाहरी" पर्यवेक्षक के लिए छिपे हुए हैं - नैतिक रूप से पागल, लेकिन उनके प्रेम सुख के निशान को छिपाने के मामले में बहुत चालाक और परिष्कृत: सल्फ्यूरिक एसिड के साथ लाशों को दफनाना और भंग करना या, इसके विपरीत, भागीदारों के शवों के आर्थिक, विवादित वध, कैनिंग और मैरीनेटिंग भागों। लेकिन जब शिकारी विषय के लिए अपनी सभी शिकारी क्षमताओं का उपयोग करने का अवसर खुलता है, तो ऐसे "पहले परिमाण के सितारे" ऐतिहासिक क्षितिज में चमकते हैं, जैसे कि नीरो, कैलीगुला, बोकासा (मध्य अफ्रीकी के नरभक्षी राष्ट्रपति) 1966 से 1979 तक गणतंत्र) और कई अन्य।

यह स्पष्ट है कि इस तरह के "अंतर्निहित" मामलों में पूरी तरह से पर्याप्त और सही वैज्ञानिक कार्य बनाना बहुत मुश्किल है (हम अभी भी इस "मछली की कमी" पर कम से कम कुछ करने की कोशिश करेंगे), जिसे कुछ भी नहीं कहा जाना चाहिए इससे अधिक:

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