मनोवैज्ञानिक विज्ञान का इतिहास संक्षिप्त है। मनोविज्ञान का इतिहास (संक्षिप्त विवरण)

हमारे आज के लेख में, हम मनोविज्ञान के विकास के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण क्षणों को देखेंगे।

प्राचीन मनोविज्ञान

मनोविज्ञान का जन्म 7वीं सदी के अंत और 6वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। ई.पू. प्राचीन ग्रीस में प्राकृतिक दर्शन के हिस्से के रूप में (एक विज्ञान जो मौजूद हर चीज के नियमों का अध्ययन करता है)। इस समय, यह माना जाता था कि न केवल मनुष्य एनिमेटेड था, बल्कि पूरी दुनिया (पैनप्सिसिज्म) थी। आत्मा को भौतिक माना जाता था, और इसका मुख्य कार्य ऊर्जा माना जाता था - गति में एक निष्क्रिय (निष्क्रिय) शरीर स्थापित करना।

हेराक्लिटस द्वारा तैयार किए गए कार्य-कारण (नियतत्ववाद) के विचार द्वारा मनोविज्ञान के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। सामान्य कानून (लोगो) की अवधारणा ने पवित्रता पर काबू पाने और सामान्य रूप से विज्ञान के विकास में योगदान दिया, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न को जन्म दिया कि क्या किसी व्यक्ति को इच्छा और व्यवहार की स्वतंत्रता है। इस मामले पर राय विभाजित थी - डेमोक्रिटस ने पूर्वनियति का बचाव किया, और सुकरात और प्लेटो ने कहा कि इस मामले में एक व्यक्ति अपने व्यवहार के नैतिक मूल्यांकन के मानदंडों से वंचित है। स्टोइक्स के दार्शनिक स्कूल ने स्वतंत्रता को आंतरिक और बाहरी में विभाजित किया, जिससे व्यक्ति के लिए नैतिक सुधार की संभावना निकल गई।

बाद में, प्राचीन विद्वान इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि आत्मा कारण और नैतिकता के स्रोत के रूप में कार्य करती है, और संस्कृति मानव मानस को प्रभावित करने वाला निर्धारण कारक है। इस प्रकार, मनुष्यों और जानवरों के मानस के बीच एक गुणात्मक अंतर स्थापित किया गया था, जिसके कारण आत्मा की भौतिकवादी अवधारणा से आदर्शवादी एक में संक्रमण हुआ, जो सुकरात, प्लेटो और अरस्तू के कार्यों में निर्धारित किया गया था। उदाहरण के लिए, प्लेटो ने आत्मा की अभौतिकता और अनंत काल के विचार को सामने रखा।

अनुभूति का मनोविज्ञान पुरातनता में पैदा हुआ था। अरस्तू ने कल्पना और भाषण, प्लेटो - स्मृति की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को अलग किया। डेमोक्रिटस और एपिकुरस के कार्यों में संवेदनावाद (ज्ञान संवेदनाओं पर आधारित है) के साथ-साथ तर्कवाद (संवेदनाएं एकल चीजों के बारे में ज्ञान देती हैं, सामान्य ज्ञान कारण देता है) जैसे दिशाओं के लिए नींव रखी गई थी - प्लेटो, प्लोटिनस और के स्कूल में स्टोइक्स। मानव व्यवहार को विनियमित करने के प्रश्न में, प्राचीन विचारकों ने भावनाओं की समस्या को भी छुआ। डेमोक्रिटस, एपिकुरस और ल्यूक्रेटियस कारस का मानना ​​​​था कि एक व्यक्ति उस चीज के लिए प्रयास करता है जिससे उसे खुशी मिलती है। प्लेटो ने तर्क से नियमन का बचाव किया।

हेलेनिस्टिक काल के दौरान, मनोविज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण नैतिकता और नैतिकता के मुद्दे थे, व्यक्ति और समाज के बीच संबंध। एपिकुरियंस, स्टोइक्स, सिनिक्स, प्लेटोनिस्ट्स के स्कूलों ने चर्चा में भाग लिया। दर्शन और साहित्य में (उदाहरण के लिए, यूरिपिड्स मेडिया), एक व्यक्ति के मूल्य और अपने स्वयं के नैतिक मानकों के अधिकार पर ध्यान केंद्रित किया गया था। स्वतंत्रता की समस्या पर निंदकों ने विचार किया, जो इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इसे प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को आत्मनिर्भर और शर्म से मुक्त होना चाहिए।

मध्य युग में मनोविज्ञान

मध्यकालीन विज्ञान, मनोविज्ञान सहित, धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। ईसाई दुनिया में III-VI सदियों में। प्राचीन अवधारणाओं को मूर्तिपूजक के रूप में प्रतिबंधित कर दिया गया था। फिलॉसॉफिकल स्कूल (लिसेयुम, गार्डन ऑफ एपिकुरस) को बंद कर दिया गया या यूरोप से बाहर कर दिया गया। उनकी वापसी 9वीं-10वीं शताब्दी में पहले से ही हुई थी, जिसमें इस्लामी दुनिया भी शामिल थी। चर्च ने उनके हठधर्मिता के बारे में संदेह और उन्हें साबित करने के प्रयासों की निंदा की। VI-XII सदियों में। चर्च और मठ संस्कृति का केंद्र थे, चर्च के विद्वान वहां काम करते थे, जिनकी पहुंच प्राचीन साहित्य तक थी। XII-XIII सदियों में। यूरोप में पहले विश्वविद्यालय दिखाई दिए, विद्वतावाद विकसित हुआ, जो चर्च के हठधर्मिता के सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य करता था।

केवल XII-XIII सदियों में। मध्ययुगीन मनोविज्ञान ने शोध का विषय प्राप्त किया - "शारीरिक आत्मा", जो धर्मशास्त्र (तथाकथित देवता) द्वारा अध्ययन किए गए "आध्यात्मिक" से अलग है। XIV-XVI सदियों तक। प्राचीन कार्य अध्ययन के लिए उपलब्ध हो गए, उनके लेखक निर्विवाद अधिकारी बन गए। मध्ययुगीन मनोविज्ञान ने सोचने की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया, विशेष रूप से, सार्वभौमिकों (सामान्य अवधारणाओं) के मुद्दे पर। यथार्थवादी मानते थे कि चीजों के निर्माण से पहले भगवान के दिमाग में सामान्य अवधारणाएं मौजूद थीं, नाममात्रवादियों ने वास्तविकता में सामान्य अवधारणाओं के अस्तित्व से इनकार किया, और अवधारणावादियों ने मानव दिमाग में सार्वभौमिकों के अस्तित्व का तर्क दिया। मानसिक और दैहिक रोगों के बीच संबंध का अध्ययन मध्ययुगीन अरब विचारक इब्न सिना ने किया था, जिन्होंने साइकोफिजियोलॉजी और तनाव के अध्ययन की नींव रखी थी।

आधुनिक समय में मनोविज्ञान

आधुनिक समय में, मनोविज्ञान का विकास विज्ञान के निर्माण के लिए नए दृष्टिकोणों के उद्भव से प्रभावित था - तर्कसंगतता की इच्छा, सैद्धांतिक प्रस्तावों का प्रमाण। मनोविज्ञान चेतना का विज्ञान बन जाता है, बाहरी गतिविधि, व्यवहार के मुद्दों का अध्ययन नहीं करता है। सटीक विज्ञान के विकास, विशेष रूप से भौतिकी में, यंत्रवत नियतत्ववाद (मानव शरीर एक प्रकार की मशीन है जो भौतिकी के नियमों के अनुसार संचालित होती है) के रूप में इस तरह के दृष्टिकोण का उदय हुआ। तर्कवादी (आर. डेसकार्टेस, बी. स्पिनोज़ा, जी.वी. लाइबनिज़) और अनुभूति के लिए कामुक (डी. लोके, टी. हॉब्स) दृष्टिकोण के बीच एक संघर्ष था।

आर. डेसकार्टेस ने रिफ्लेक्स के सिद्धांत की पुष्टि की (उन्होंने "एसोसिएशन" शब्द का इस्तेमाल किया), जानवरों के व्यवहार और मनुष्य के अनैच्छिक आंदोलनों की व्याख्या करते हुए। उन्होंने सोच से जुड़ी निष्क्रिय भावनाओं (जुनून) को भी अलग किया और जो मानव अवधारणाओं के घटकों में से एक हैं। इस अवधारणा ने भावना के संज्ञानात्मक सिद्धांत के विकास के आधार के रूप में कार्य किया। डेसकार्टेस ने मानस को चेतना के साथ पहचाना, मानस (आत्मनिरीक्षण) के आत्म-ज्ञान की अनुमति दी। उन्होंने तर्कसंगत अंतर्ज्ञान ("कारण का प्रकाश") की अवधारणा को भी पेश किया, जो सहज विचारों (उदाहरण के लिए, भगवान का विचार) के संज्ञान के लिए आवश्यक एक पारस्परिक प्रक्रिया है।

लाइबनिज ने मानवीय भावनाओं और उद्देश्यों से स्वतंत्र प्रक्रिया के रूप में अनुभूति की राय का खंडन करते हुए गतिविधि के सिद्धांत को पेश किया। सन्यासी आत्मा की उनकी अवधारणा ने अचेतन के क्षेत्र के अध्ययन की नींव रखी (लीबनिज ने अचेतन धारणा और सचेतन धारणा कहा)। बी स्पिनोज़ा, स्वतंत्र इच्छा की समस्याओं और मानवीय भावनाओं की प्रकृति का अध्ययन करते हुए, प्रभाव की अवधारणा तैयार की - इच्छा (आकर्षण), आनंद (खुशी) और नाराजगी (उदासी)। टी. हॉब्स ने यंत्रवत नियतत्ववाद के सिद्धांत को व्यक्ति के मानसिक जीवन तक विस्तारित किया। 1590 में एन। गोकलेनियस ने "मनोविज्ञान" शब्द का प्रस्ताव रखा।

18वीं शताब्दी में मनोविज्ञान

इस अवधि के दौरान, विज्ञान के विकास को प्रगति और विकास के विचारों से प्रेरित किया गया था। 18वीं शताब्दी के मध्य में। पहला मनोवैज्ञानिक स्कूल दिखाई दिया - संघवाद। साहचर्य मनोविज्ञान बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक एकमात्र विशुद्ध मनोवैज्ञानिक प्रवृत्ति थी। साहचर्य मनोविज्ञान सी. बोनट द्वारा विकसित किया गया था, जिन्होंने सुझाव दिया था कि संवेदनाओं और विचारों के संबंध तंत्रिका तंतुओं के संबंध हैं। एसोसिएशनवाद का विकास डी. बर्कले और डी. ह्यूम के कार्यों में हुआ। इस प्रवृत्ति के संस्थापक डी। गार्टले माने जाते हैं, जिन्होंने कंपन से जुड़े प्रतिवर्त का एक नया सिद्धांत बनाया। वैज्ञानिक ने कंपन के एक बड़े चक्र (इंद्रियों से मस्तिष्क और मांसपेशियों तक) और एक छोटे से (मस्तिष्क के सफेद पदार्थ में, स्मृति, सीखने और अनुभूति प्रदान करने वाले) को अलग किया।

एच। वोल्फ ने जर्मन मनोविज्ञान की शब्दावली विकसित की, "एम्पिरिकल साइकोलॉजी" (1732) और "रेशनल साइकोलॉजी" (1734) किताबें प्रकाशित कीं। मानस को सांस्कृतिक वातावरण, भौगोलिक वातावरण (D. Vico, C. Montesquieu, I. Herder) से जोड़ने वाली अवधारणाएँ दिखाई देती हैं, सामाजिक, विभेदक और नृवंशविज्ञान की नींव रखी जाती है। जे ला मेट्री ने "ज़रूरत" की अवधारणा को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया और ध्यान का अध्ययन करना शुरू किया। कामुक दृष्टिकोण ई. कोंडिलैक द्वारा अपने "संवेदनाओं पर ग्रंथ" (1754) में विकसित किया गया था, यह तर्क देते हुए कि मानसिक गतिविधि एक रूपांतरित सनसनी है।

के। हेल्वेटियस ने विभिन्न सामाजिक स्थिति और पालन-पोषण द्वारा लोगों के बीच के अंतरों को समझाया, उनका मानना ​​​​था कि सीखने की प्रक्रिया में क्षमताएं हासिल की जाती हैं। जे.-जे. इसके विपरीत रूसो ने "प्राकृतिक मनुष्य" की अवधारणा का पालन किया, जिसके अनुसार समाज एक दयालु और स्वाभाविक रूप से ईमानदार व्यक्ति में नकारात्मक गुण पैदा करता है। रूसो ने मानसिक विकास की एक विस्तृत अवधि भी बनाई। P. Zh. Kabanis ने व्यवहार के मानसिक नियमन के तीन स्तरों के बारे में एक परिकल्पना सामने रखी - सचेत, अर्ध-चेतन और प्रतिवर्त।

एच। वोल्फ ने "क्षमताओं के मनोविज्ञान" के सिद्धांत को विकसित किया, मानसिक प्रक्रियाओं के लिए एक उचित आधार खोजने की कोशिश की। आत्मा की सहज गतिविधि का उनका विचार आई। कांट, आई। हर्बर्ट, डब्ल्यू। वुंड्ट द्वारा विकसित किया गया था, जो अंततः आत्मा की ग्रहणशील गतिविधि के बारे में विचारों के गठन पर पहुंचे, जो उच्च मानसिक कार्यों का आधार है।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में मनोविज्ञान

विज्ञान में प्रत्यक्षवाद की दिशा के संस्थापक, ओ. कॉम्टे ने विज्ञान के अपने वर्गीकरण में मनोविज्ञान के लिए एक सकारात्मक (अर्थात, वैज्ञानिक) प्रतिमान नहीं होने के कारण जगह नहीं पाई। इस प्रकार, मनोविज्ञान को एक विकल्प का सामना करना पड़ा: या तो एक स्वतंत्र अनुशासन की स्थिति का नुकसान, जीव विज्ञान और समाजशास्त्र के साथ विलय, या प्रत्यक्षवाद की भावना में परिवर्तन। पहली आवश्यकता एक पद्धति का विकास था, क्योंकि आत्मनिरीक्षण को वास्तव में वैज्ञानिक नहीं माना जा सकता था। तर्क की विधि (जे। मिल), परीक्षण और त्रुटि की विधि (ए। बेन), आनुवंशिक अवलोकन की विधि (आई। सेचेनोव), और प्रायोगिक विधि (वी। वुंड्ट) दिखाई दी।

विकास के डार्विनियन सिद्धांत के उद्भव ने यंत्रवत नियतत्ववाद की अंतिम अस्वीकृति को स्वीकार किया, इस विचार की स्वीकृति कि मानसिक विकास का लक्ष्य पर्यावरण के अनुकूल होना है। मनोविज्ञान की कई शाखाओं को विकसित करना संभव हो गया - विभेदक, आनुवंशिक, प्राणीशास्त्र।

एच. हेल्महोल्ट्ज़ की खोजों ने साइकोफिज़ियोलॉजी के विकास की नींव रखी। फ्रेनोलॉजी शरीर विज्ञान की एक मृत-अंत शाखा बन गई - एक सिद्धांत (एफ। गैल द्वारा तैयार) कि सेरेब्रल कॉर्टेक्स के अलग-अलग हिस्सों का विकास खोपड़ी के आकार को प्रभावित करता है, जिससे "धक्कों" की उपस्थिति होती है। हालांकि, इस सिद्धांत के परीक्षण और खंडन ने प्रयोगात्मक मनोविज्ञान के विकास को प्रेरित किया। साइकोफिजिक्स भी विकसित हुआ (संस्थापक - जी। फेचनर), जो संवेदनाओं को मापने का कार्य करता है ("संवेदना की दहलीज" की अवधारणा प्रकट होती है) और साइकोमेट्री (संस्थापक - एफ। डोंडर्स), जो मानसिक प्रक्रियाओं की गति को मापता है। 1879 में W. Wundt ने लीपज़िग में प्रायोगिक मनोविज्ञान की पहली प्रयोगशाला खोली। XIX - XX सदियों के मोड़ पर स्मृति का प्रायोगिक अध्ययन। G. Ebbinghaus द्वारा अध्ययन किया गया था।

XIX के अंत में - XX सदी की शुरुआत में। मनोविज्ञान ने पहले से ही कई स्कूलों को गिना, जिनके प्रतिनिधियों ने इसके विषय और कार्यों, विधियों की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की। ये संरचनावाद (ई। टिचनर), कार्यात्मकता (एफ। ब्रेंटानो, के। स्टंपफ), वुर्जबर्ग (ओ। कुल्पे, एन। आह) और फ्रेंच (टी। रिबोट, ई। दुर्खीम) स्कूल, वर्णनात्मक मनोविज्ञान (डब्ल्यू। डिल्थी, ई. स्ट्रैंगलर)। विशेष रूप से, कार्यात्मकवादियों के काम ने साबित कर दिया कि मानस चेतना की एक गतिशील धारा है। वुर्जबर्ग स्कूल के वैज्ञानिकों ने सबसे पहले सोच का प्रायोगिक अध्ययन शुरू किया था। वी. डिल्थी ने एक दृष्टिकोण विकसित किया जिसे बाद में "मनोविज्ञान" कहा गया। उन्होंने मानस की व्याख्या नहीं करने, बल्कि समझने, समझने का सुझाव दिया।

XX में मनोविज्ञान - शुरुआती XXI सदियों

1910 - 1930 में। मनोवैज्ञानिक विज्ञान संचित अनुभवजन्य डेटा के साथ सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार की असंगति से उत्पन्न संकट से गुजर रहा था। नतीजतन, मनोविज्ञान में कई नए रुझान सामने आए हैं:

• व्यवहारवाद (संस्थापक - जे। वाटसन, अंग्रेजी व्यवहार से अनुवादित - व्यवहार), प्रयोगात्मक रूप से व्यवहार का अध्ययन;
• गेस्टाल्ट मनोविज्ञान (संस्थापक - एम। वर्थाइमर, वी। कोहलर, के। काफ्का, जर्मन गेस्टाल्ट से अनुवादित - एक समग्र छवि), समग्र अभिव्यक्तियों में मानस का अध्ययन;
• मनोविश्लेषण (संस्थापक - जेड फ्रायड), मुख्य ध्यान अचेतन पर था;
• विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान (के। जंग), व्यक्तिगत मनोविज्ञान (ए। एडलर) - फ्रायड के छात्रों द्वारा मनोविश्लेषण के विचारों का विकास;
• समाजशास्त्रीय रूप से उन्मुख मनोविज्ञान (ई। दुर्खीम, एम। गैल्बवाच, एस। ब्लोंडेल) - ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति में मानव समाज में जीवन का परिणाम है।

बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में। कई मनोवैज्ञानिक स्कूल उभर रहे हैं:

• मानवतावादी मनोविज्ञान (के। रोजर्स, ए। मास्लो, जी। ऑपॉर्ट) - आत्म-प्राप्ति के लिए प्रयास कर रहे एक स्वस्थ, रचनात्मक व्यक्तित्व का अध्ययन;
• संज्ञानात्मक मनोविज्ञान (जे। ब्रूनर, डब्ल्यू। नीसर, जी। केली) - मानस को एक प्रणाली के रूप में मानता है जो जानकारी की खोज और प्रक्रिया करता है;
• लॉगोथेरेपी (वी। फ्रैंकल) - का दावा है कि मानव व्यवहार की प्रेरक शक्ति जीवन के अर्थ को खोजने और महसूस करने की इच्छा है।

सूचीबद्ध क्षेत्रों के आधार पर, मनोचिकित्सा की किस्में उत्पन्न हुई हैं, उदाहरण के लिए, साइकोड्रामा, साइकोडायनेमिक और गेस्टाल्ट थेरेपी, साइकोसिंथेसिस।

1920 के दशक की शुरुआत से रूसी मनोविज्ञान में। दक्षता बढ़ाने, दुर्घटनाओं और चोटों को कम करने के उद्देश्य से अनुसंधान के लागू पहलू पर प्रकाश डाला। मनोविज्ञान की ऐसी शाखाएँ जैसे मनोविज्ञान, रिफ्लेक्सोलॉजी (वी। बेखटेरेव), और प्रतिक्रिया विज्ञान (के। कोर्निलोव) का उदय हुआ। व्यवहार का अध्ययन एम। बसोव, पी। ब्लोंस्की द्वारा किया गया था, दृष्टिकोण का सिद्धांत डी। उज़्नाद्ज़े द्वारा विकसित किया गया था, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक अवधारणा - एल। वायगोत्स्की द्वारा, गतिविधि का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत - एस। रुबिनस्टीन और ए। लेओन्टिव द्वारा, अंतर साइकोफिजियोलॉजी - बी। टेप्लोव द्वारा, पैथोसाइकोलॉजी - बी। ज़िगार्निक द्वारा , न्यूरोसाइकोलॉजी - ए। लुरिया।

जे. मिलर ने मनोवैज्ञानिक विज्ञान की वर्तमान स्थिति को "एक बौद्धिक चिड़ियाघर" कहा, जिसका अर्थ मनोविज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों से है जो एक दूसरे से शिथिल रूप से संबंधित हैं। स्वयं वैज्ञानिकों के बीच, एक निश्चित एकीकृत सिद्धांत के अस्तित्व की संभावना के बारे में कोई सहमति नहीं है, क्योंकि ज्ञान की संचित मात्रा शायद इसे न केवल असंभव बनाती है, बल्कि अनावश्यक भी बनाती है।

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एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन ग्रीस में हुई थी और यह अभी भी एक प्रासंगिक उद्योग है। वैज्ञानिकों के ग्रंथों और कार्यों के आधार पर, तंत्र, मॉडल और सिस्टम विकसित किए गए हैं जो समाज में किसी व्यक्ति के व्यवहार, धारणा, जागरूकता और अनुकूलन क्षमता का अध्ययन करना संभव बनाते हैं। आइए मनोविज्ञान के एक संक्षिप्त इतिहास का पता लगाएं, साथ ही उन प्रसिद्ध हस्तियों से मिलें जिन्होंने इस मानविकी के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया है।

मनोविज्ञान का एक संक्षिप्त इतिहास

इसे कैसे शुरू किया जाए? मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में कैसे उभरा? वस्तुतः इस शाखा का दर्शन, इतिहास और समाजशास्त्र से गहरा संबंध है। आज, मनोविज्ञान सक्रिय रूप से जीव विज्ञान और न्यूरोसाइकोलॉजी के साथ बातचीत करता है, इस तथ्य के बावजूद कि इस उद्योग में शुरू में वैज्ञानिकों ने मानव शरीर में आत्मा के अस्तित्व के प्रमाण खोजने की कोशिश की थी। नाम ही दो डेरिवेटिव से आता है: लोगो ("सिद्धांत") और साइको ("आत्मा")। 18वीं शताब्दी के बाद ही वैज्ञानिकों ने विज्ञान की परिभाषा और मानव चरित्र के बीच सूक्ष्मतम संबंध स्थापित किया। तो मनोविज्ञान की एक नई अवधारणा सामने आई - शोधकर्ताओं ने मनोविश्लेषण का निर्माण करना शुरू किया, प्रत्येक व्यक्ति के व्यवहार का अध्ययन किया, उन श्रेणियों और विकृति की पहचान की जो रुचियों, अनुकूलन क्षमता, मनोदशा और जीवन विकल्पों को प्रभावित करती हैं।

कई महान मनोवैज्ञानिकों, जैसे एस. रुबिनस्टीन और आर. गोकलेनियस ने कहा कि यह विज्ञान मानव संज्ञान में महत्वपूर्ण है। प्राचीन काल से, शोधकर्ता कारण और धर्म के बीच संबंध, अध्यात्म के साथ विश्वास, व्यवहार के साथ चेतना का अध्ययन कर रहे हैं।

यह क्या है

मनोविज्ञान एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मानसिक प्रक्रियाओं, आसपास की दुनिया के साथ मानव संपर्क और उसमें व्यवहार का अध्ययन करता है। शिक्षण में मुख्य वस्तु मानस है, जिसका प्राचीन ग्रीक से अनुवाद में "मानसिक" अर्थ है। दूसरे शब्दों में, मानस एक व्यक्ति की वास्तविक क्रिया है, जो वास्तविकता के बारे में प्राथमिक ज्ञान पर आधारित है।

मनोविज्ञान को परिभाषित करने वाले संक्षिप्त शोध:

• यह अपने आप को, अपने भीतर और निश्चित रूप से, आपके आस-पास की दुनिया को जानने का एक तरीका है।
• यह एक "मानसिक" विज्ञान है, क्योंकि यह हमें निरंतर विकसित करता है, शाश्वत प्रश्न पूछता है: मैं कौन हूं, मैं इस दुनिया में क्यों हूं। यही कारण है कि मनोविज्ञान और विज्ञान जैसे दर्शन और समाजशास्त्र के बीच एक सूक्ष्म संबंध है।
• यह एक ऐसा विज्ञान है जो मानस के साथ बाहरी दुनिया की बातचीत और दूसरों पर इसके प्रभाव का अध्ययन करता है। कई अध्ययनों के लिए धन्यवाद, मनोचिकित्सा की एक नई शाखा बनाई गई, जहां वैज्ञानिकों ने विकृति और मनोवैज्ञानिक विकारों की पहचान करना शुरू किया, साथ ही उन्हें रोकने, इलाज करने या पूरी तरह से समाप्त करने के लिए।
• यह आध्यात्मिक पथ की शुरुआत है, जहां महान मनोवैज्ञानिकों ने दार्शनिकों के साथ आध्यात्मिक और भौतिक दुनिया के बीच संबंध का अध्ययन करने की मांग की। इस तथ्य के बावजूद कि आज आध्यात्मिक एकता की जागरूकता केवल एक मिथक है जो समय की गहराई से आई है, मनोविज्ञान हजारों साल बाद व्यवस्थित, सुसंस्कृत, संगठित होने के एक निश्चित अर्थ को दर्शाता है।

मनोविज्ञान क्या पढ़ता है

आइए मुख्य प्रश्न का उत्तर दें - मनोविज्ञान का विज्ञान क्या अध्ययन करता है? सबसे पहले, सभी मानसिक प्रक्रियाएं और उनके घटक। शोधकर्ताओं ने पाया है कि इन प्रक्रियाओं को तीन प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: इच्छा, भावना, अनुभूति। इनमें मानवीय सोच, स्मृति, भावनाएं, उद्देश्य और निर्णय लेना शामिल हैं। इसलिए दूसरी घटना जिसका विज्ञान अध्ययन करता है - मानसिक अवस्थाएँ। मनोविज्ञान क्या अध्ययन करता है:

• प्रक्रियाएं। ध्यान, भाषण, संवेदनशीलता, प्रभाव और तनाव, भावनाओं और उद्देश्यों, कल्पना और जिज्ञासा।
• राज्य। थकान और भावनात्मक विस्फोट, संतोष और उदासीनता, अवसाद और खुशी।
• गुण। क्षमताओं, अद्वितीय चरित्र लक्षण, स्वभाव के प्रकार।
• शिक्षा। आदतें, कौशल, ज्ञान के क्षेत्र, कौशल, फिटनेस, व्यक्तित्व लक्षण।

आइए अब मुख्य प्रश्न का उत्तर तैयार करना शुरू करें - एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान कैसे उत्पन्न हुआ? प्रारंभ में, शोधकर्ताओं ने मानस की सरल घटनाओं पर ध्यान दिया, जिसे उन्होंने देखना शुरू किया। यह देखा गया कि कोई भी मानसिक प्रक्रिया कुछ सेकंड या उससे अधिक समय तक चल सकती है, कभी-कभी 30-60 मिनट तक पहुंच जाती है। यह हुआ और बाद में लोगों की सभी मानसिक गतिविधियों को जटिल मस्तिष्क प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया गया।

आज विज्ञान प्रत्येक व्यक्ति का अलग-अलग अध्ययन करता है, सभी नई मानसिक घटनाओं को प्रकट करता है, हालाँकि पहले सब कुछ कई प्रकारों में विभाजित था। अवसाद की भावनाएँ, जलन के कारण, अनुपस्थित-मन, मिजाज, चरित्र और स्वभाव का निर्माण, आत्म-विकास और विकास विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विकास को प्रभावित करने वाले केवल एक छोटा सा हिस्सा हैं।

विज्ञान के मुख्य कार्य

मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में कैसे उभरा? यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि विचारकों और दार्शनिकों ने मानसिक प्रक्रियाओं पर ध्यान देना शुरू किया। यह शिक्षण का मुख्य कार्य बन गया। शोधकर्ताओं ने सीधे मानस से संबंधित सभी प्रक्रियाओं की विशेषताओं का विश्लेषण किया। उनका मानना ​​​​था कि यह दिशा वास्तविकता को दर्शाती है, अर्थात सभी घटनाएं किसी व्यक्ति की मनो-भावनात्मक स्थिति को प्रभावित करती हैं, जो उसे किसी न किसी कार्रवाई के लिए प्रेरित करती है।

मानस और उनके विकास से जुड़ी सभी घटनाओं का विश्लेषण विज्ञान का दूसरा कार्य है। फिर मनोविज्ञान में एक तीसरा, महत्वपूर्ण चरण दिखाई दिया - मानसिक घटनाओं को नियंत्रित करने वाले सभी शारीरिक तंत्रों का अध्ययन।

यदि हम कार्यों के बारे में संक्षेप में बात करें, तो हम उन्हें कई बिंदुओं में विभाजित कर सकते हैं:

1. मनोविज्ञान को सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को समझना सिखाना चाहिए।
2. उसके बाद, हम उन्हें नियंत्रित करना सीखते हैं, और फिर उन्हें पूरी तरह से नियंत्रित करते हैं।
3. हम सभी ज्ञान को मनोविज्ञान के विकास के लिए निर्देशित करते हैं, जो कई मानविकी और प्राकृतिक विज्ञानों से निकटता से संबंधित है।

मुख्य कार्यों के कारण, मौलिक मनोविज्ञान (अर्थात विज्ञान के लिए विज्ञान) को कई शाखाओं में विभाजित किया गया था, जिसमें बच्चों के चरित्रों का अध्ययन, काम के माहौल में व्यवहार, रचनात्मक, तकनीकी और खेल व्यक्तित्वों के स्वभाव और लक्षण शामिल हैं।

विज्ञान द्वारा उपयोग की जाने वाली तकनीक

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के गठन के सभी चरण महान दिमागों, विचारकों और दार्शनिकों से जुड़े हैं, जिन्होंने लोगों के व्यवहार, चरित्र और कौशल का अध्ययन करने वाला एक बिल्कुल अनूठा क्षेत्र विकसित किया है। इतिहास इस बात की पुष्टि करता है कि सिद्धांत के संस्थापक हिप्पोक्रेट्स, प्लेटो और अरस्तू थे - पुरातनता के लेखक और शोधकर्ता। यह वे थे जिन्होंने सुझाव दिया (बेशक, अलग-अलग समय पर) कि कई प्रकार के स्वभाव हैं जो व्यवहार और लक्ष्यों में परिलक्षित होते हैं।

मनोविज्ञान, एक पूर्ण विज्ञान बनने से पहले, एक लंबा सफर तय कर चुका है और लगभग हर प्रसिद्ध दार्शनिक, डॉक्टर और जीवविज्ञानी को प्रभावित किया है। इनमें से कुछ प्रतिनिधि थॉमस एक्विनास और एविसेना हैं। बाद में, 16 वीं शताब्दी के अंत में, रेने डेसकार्टेस ने मनोविज्ञान के विकास में भाग लिया। उनकी राय में, आत्मा एक पदार्थ के भीतर एक पदार्थ है। यह डेसकार्टेस था जिसने पहली बार "द्वैतवाद" शब्द को प्रयोग में लाया, जिसका अर्थ है भौतिक शरीर के अंदर आध्यात्मिक ऊर्जा की उपस्थिति, जो एक दूसरे के साथ बहुत निकटता से सहयोग करती है। कारण, जैसा कि दार्शनिक ने स्थापित किया, हमारी आत्मा की अभिव्यक्ति है। इस तथ्य के बावजूद कि कई शताब्दियों के बाद वैज्ञानिकों के कई सिद्धांतों का उपहास और खंडन किया गया, वह एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के मुख्य संस्थापक बन गए।

रेने डेसकार्टेस के कार्यों के तुरंत बाद, ओटन कासमैन, रूडोल्फ गोकलेनियस, सर्गेई रुबिनशेन, विलियम जेम्स द्वारा लिखित नए ग्रंथ और शिक्षाएं दिखाई देने लगीं। उन्होंने एक कदम आगे बढ़ाया और नए सिद्धांतों को प्रकाशित करना शुरू किया। उदाहरण के लिए, 19वीं शताब्दी के अंत में डब्ल्यू. जेम्स ने नैदानिक ​​अनुसंधान का उपयोग करते हुए चेतना की एक धारा के अस्तित्व को साबित किया। दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक का मुख्य कार्य न केवल आत्मा की खोज करना था, बल्कि इसकी संरचना भी थी। जेम्स ने सुझाव दिया कि हम एक दोहरे प्राणी हैं, जिसमें विषय और वस्तु दोनों "निवास" करते हैं। आइए विल्हेम मैक्सिमिलियन वुंड्ट और कार्ल गुस्ताव जंग एट अल जैसे अन्य समान रूप से महत्वपूर्ण वैज्ञानिकों के योगदान पर एक नज़र डालें।

एस रुबिनस्टीन

सर्गेई लियोनिदोविच रुबिनस्टीन मनोविज्ञान में एक नए स्कूल के संस्थापकों में से एक है। उन्होंने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी में काम किया, एक शिक्षक थे और समानांतर में शोध किया। सर्गेई लियोनिदोविच रुबिनस्टीन का मुख्य योगदान शैक्षिक मनोविज्ञान, तर्कशास्त्र और इतिहास में किया गया था। उन्होंने व्यक्तियों के प्रकार, उनके स्वभाव और भावनाओं का विस्तार से अध्ययन किया। यह रुबिनस्टीन था जिसने नियतत्ववाद के प्रसिद्ध सिद्धांत का निर्माण किया, जिसका अर्थ था कि सभी मानवीय क्रियाएं और कर्म सीधे बाहरी (आसपास) दुनिया से संबंधित हैं। अपने शोध के लिए धन्यवाद, उन्हें कई पदक, आदेश और पुरस्कार से सम्मानित किया गया।

सर्गेई लियोनिदोविच ने अपने सिद्धांतों को किताबों में विस्तार से वर्णित किया, जो बाद में प्रचलन में आया। इनमें "रचनात्मक पहल का सिद्धांत" और "कार्ल मार्क्स के कार्यों में मनोविज्ञान की समस्याएं" दोनों शामिल हैं। दूसरे काम में, रुबिनस्टीन ने समाज को समग्र माना, जो एक ही मार्ग का अनुसरण करता है। इसके लिए वैज्ञानिक को सोवियत लोगों का गहन विश्लेषण करना पड़ा और इसकी तुलना विदेशी मनोविज्ञान से करनी पड़ी।

सर्गेई लियोनिदोविच भी व्यक्तित्वों के अध्ययन के संस्थापक बने, लेकिन, दुर्भाग्य से, वह काम पूरा नहीं कर सके। हालांकि, उनके योगदान ने रूसी मनोविज्ञान के विकास को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ावा दिया और एक विज्ञान के रूप में अपनी स्थिति को मजबूत किया।

ओ. कसमानी

ओटन कासमैन ने मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, इस तथ्य के बावजूद कि वह लंबे समय तक जर्मन शहर स्टेड में मुख्य पादरी और धर्मशास्त्री थे। यह सार्वजनिक धार्मिक नेता था जिसने सभी मानसिक घटनाओं को वैज्ञानिक वस्तु कहा। इस संस्थापक के बारे में व्यावहारिक रूप से कोई जानकारी नहीं है, क्योंकि चार शताब्दियों में काफी घटनाएं हुई हैं। हालाँकि, ओटो कासमैन ने हमें साइकोलोजिया एंथ्रोपोलोजिका और एंजेलोग्राफिया नामक मूल्यवान कार्य छोड़ दिए।

धर्मशास्त्री और कार्यकर्ता ने "नृविज्ञान" शब्द में समायोजन किया और समझाया कि मनुष्य की जैविक प्रकृति सीधे तौर पर अमूर्त दुनिया से संबंधित है। इस तथ्य के बावजूद कि कासमैन ने मनोविज्ञान में एक अमूल्य योगदान दिया, पादरी ने स्वयं नृविज्ञान का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया और इस शिक्षण और दर्शन के बीच एक समानांतर बनाने की कोशिश की।

आर. गोकलेनियस

रुडोल्फ गोकलेनियस मनोविज्ञान में एक महत्वपूर्ण कड़ी है, इस तथ्य के बावजूद कि वह भौतिक, गणितीय और चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर थे। वैज्ञानिक 16-17 शताब्दियों में जीवित रहे और अपने लंबे जीवन के दौरान कई महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण किया। ओटन कास्मान की तरह, गोकलेनियस ने रोजमर्रा की जिंदगी में "मनोविज्ञान" शब्द का इस्तेमाल करना शुरू कर दिया।

एक दिलचस्प तथ्य, लेकिन गोकलेनियस कासमैन के निजी शिक्षक थे। डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त करने के बाद, रूडोल्फ ने दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान का विस्तार से अध्ययन करना शुरू किया। यही कारण है कि आज हम गोकलेनियस के नाम से परिचित हैं, क्योंकि वह नवशास्त्रीयवाद के प्रतिनिधि थे, जो धर्म और दार्शनिक शिक्षाओं दोनों को मिलाते थे। खैर, चूंकि वैज्ञानिक यूरोप में रहते थे और काम करते थे, उन्होंने कैथोलिक चर्च से बात की, जिसने विद्वतावाद की एक नई दिशा बनाई - नवशास्त्रीयवाद।

डब्ल्यू वुंड्टो

वुंड्ट का नाम मनोविज्ञान के साथ-साथ जंग और रुबिनस्टीन में भी जाना जाता है। विल्हेम मैक्सिमिलियन 19 वीं शताब्दी में रहते थे और सक्रिय रूप से प्रयोगात्मक मनोविज्ञान का अभ्यास करते थे। इस पाठ्यक्रम में गैर-मानक और अनूठी प्रथाओं को शामिल किया गया जिससे सभी मनोवैज्ञानिक घटनाओं का अध्ययन करना संभव हो गया।

रुबिनस्टीन की तरह, वुंड्ट ने नियतिवाद, निष्पक्षता और मानव गतिविधि और उसकी चेतना के बीच की बारीक रेखा का अध्ययन किया। वैज्ञानिक की मुख्य विशेषता यह है कि वह एक अनुभवी शरीर विज्ञानी थे जो जीवों की सभी भौतिक प्रक्रियाओं को समझते थे। कुछ हद तक, विल्हेम मैक्सिमिलियन के लिए मनोविज्ञान जैसे विज्ञान के लिए अपना जीवन समर्पित करना बहुत आसान था। अपने पूरे जीवन में, उन्होंने बेखटेरेव और सेरेब्रेनिकोव सहित दर्जनों आंकड़े पढ़ाए।

वुंड्ट ने यह समझने की कोशिश की कि हमारा दिमाग कैसे काम करता है, इसलिए उन्होंने अक्सर ऐसे प्रयोग किए जो उन्हें शरीर में रासायनिक प्रतिक्रियाओं का पता लगाने की अनुमति देते हैं। यह इस वैज्ञानिक का काम था जिसने न्यूरोसाइकोलॉजी जैसे विज्ञान के निर्माण और उन्नति की नींव रखी। विल्हेम मैक्सिमिलियन को विभिन्न परिस्थितियों में लोगों के व्यवहार का निरीक्षण करना पसंद था, इसलिए उन्होंने एक अनूठी तकनीक विकसित की - आत्मनिरीक्षण। चूंकि वुंड्ट स्वयं भी एक आविष्कारक थे, इसलिए स्वयं वैज्ञानिक ने कई प्रयोग किए। हालाँकि, आत्मनिरीक्षण में उपकरणों या उपकरणों का उपयोग शामिल नहीं था, लेकिन केवल अवलोकन, एक नियम के रूप में, स्वयं की मानसिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का।

के. जंगो

जंग यकीनन सबसे लोकप्रिय और महत्वाकांक्षी वैज्ञानिकों में से एक हैं जिन्होंने अपना जीवन मनोविज्ञान और मनोरोग के लिए समर्पित किया है। इसके अलावा, नेता ने न केवल मनोवैज्ञानिक घटनाओं को समझने की कोशिश की, उन्होंने एक नई दिशा भी खोजी - विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान।

जंग ने एक व्यक्ति के साथ अस्तित्व में आने वाले आर्कटाइप्स या संरचनाओं (व्यवहार के पैटर्न) पर ध्यान से काम किया। वैज्ञानिक ने प्रत्येक चरित्र और स्वभाव का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया, उन्हें एक लिंक से जोड़ा और नई जानकारी के साथ पूरक किया, अपने रोगियों का अवलोकन किया। जंग ने यह भी साबित किया कि कई लोग, एक ही समूह में होने के कारण, अनजाने में समान कार्य कर सकते हैं। और यह इन कार्यों के लिए धन्यवाद था कि वैज्ञानिक ने प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तित्व का विश्लेषण करना शुरू किया, यह अध्ययन करने के लिए कि क्या यह बिल्कुल मौजूद है।

यह वह आंकड़ा था जिसने सुझाव दिया था कि सभी मूलरूप जन्मजात हैं, लेकिन उनकी मुख्य विशेषता यह है कि वे सैकड़ों वर्षों तक विकसित होते हैं और पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाते हैं। इसके बाद, सभी प्रकार सीधे हमारी पसंद, कार्यों, भावनाओं और भावनाओं को प्रभावित करते हैं।

आज मनोवैज्ञानिक कौन है

आज, एक मनोवैज्ञानिक, एक दार्शनिक के विपरीत, अभ्यास और शोध के लिए कम से कम एक विश्वविद्यालय से स्नातक की डिग्री पूरी करनी चाहिए। वह अपने विज्ञान का प्रतिनिधि है और उसे न केवल मनोवैज्ञानिक सहायता प्रदान करने के लिए, बल्कि अपनी गतिविधियों के विकास में योगदान देने के लिए भी कहा जाता है। एक पेशेवर मनोवैज्ञानिक क्या करता है:

• मूलरूपों की पहचान करता है और व्यक्तित्व के चरित्र, स्वभाव को स्थापित करता है।
• अपने रोगी के व्यवहार का विश्लेषण करता है, मूल कारण की पहचान करता है और यदि आवश्यक हो तो उसे मिटा देता है। यह आपको अपनी जीवन शैली को बदलने, नकारात्मक विचारों से छुटकारा पाने और अपने आप में प्रेरणा और उद्देश्य खोजने में मदद करता है।
• यह एक अवसादग्रस्तता की स्थिति से बाहर निकलने, उदासीनता से छुटकारा पाने, जीवन का अर्थ जानने और इसकी तलाश शुरू करने में मदद करता है।
• मनोवैज्ञानिक आघात से लड़ता है जो या तो बचपन में या जीवन भर हुआ।
• समाज में रोगी के व्यवहार का विश्लेषण करता है और मूल कारण का भी पता लगाता है। एक नियम के रूप में, कई मामलों में, पारिवारिक वातावरण, साथियों, रिश्तेदारों और केवल अजनबियों के साथ संबंध एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

एक मनोवैज्ञानिक को मनोचिकित्सक के साथ भ्रमित न करें। दूसरा एक वैज्ञानिक है जिसने चिकित्सा की डिग्री प्राप्त की है और उसे निदान और उपचार में संलग्न होने का अधिकार है। वह सबसे तुच्छ और सूक्ष्म से लेकर सबसे आक्रामक मानसिक विकारों की पहचान, विश्लेषण और जांच करता है। मनोचिकित्सक का काम यह पता लगाना है कि कोई व्यक्ति बीमार है या नहीं। यदि विचलन का पता चला है, तो डॉक्टर एक अनूठी तकनीक विकसित करता है जो आपको रोगी की मदद करने, उसके लक्षणों को रोकने या पूरी तरह से ठीक करने की अनुमति देता है। व्यापक विवाद के बावजूद, यह निष्कर्ष निकाला गया कि मनोचिकित्सक एक चिकित्सा पेशेवर नहीं है, हालांकि वह सीधे रोगियों और विभिन्न दवाओं के साथ काम करता है।

मनोविज्ञान हम में से प्रत्येक के जीवन में प्रासंगिक और महत्वपूर्ण है। यह विज्ञान मानव विकास का एक ज्वलंत उदाहरण है, जब हमने अपने आप से अनगिनत प्रश्न पूछे, हमने विकसित किया और हर बार एक नए स्तर पर कदम रखा। वह लोगों के प्रकार, घटना का अध्ययन करती है जब विभिन्न स्थितियों में वे सामूहिक रूप से एकजुट होते हैं, तितर-बितर होते हैं और एक अकेली जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं, आक्रामकता दिखाते हैं या, इसके विपरीत, भावनात्मक अति उत्साह और खुशी का अनुभव करते हैं। प्रेरणा, लक्ष्य, अवसाद और उदासीनता, मूल्य और अनुभव - यह सिर्फ एक छोटा सा अंश है जिसका अध्ययन मनोविज्ञान जैसे अद्वितीय विज्ञान द्वारा किया जाता है।

मानस का उद्भव और विकास;

मानस के उच्चतम रूप के रूप में मानव चेतना

जैविक और सामाजिक-ऐतिहासिक कारकों द्वारा मानव मानस की कंडीशनिंग;

मानसिक गतिविधि की न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल नींव;

मानव मानस की संरचना

मानसिक छवियों के गठन के पैटर्न;

संज्ञानात्मक, स्वैच्छिक और भावनात्मक प्रक्रियाओं का चिंतनशील और नियामक सार

व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व लक्षण;

सामाजिक वातावरण में मानव व्यवहार की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं;

विशिष्ट प्रकार की मानव गतिविधि का मनोविज्ञान।

एक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ अपने संबंधों को ठीक से व्यवस्थित करने, अपनी गतिविधियों को प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करने के लिए मनोवैज्ञानिक ज्ञान आवश्यक है। उन्हें आत्मनिरीक्षण और व्यक्तिगत आत्म-सुधार के लिए भी उनकी आवश्यकता है। (एक)

मनोविज्ञान के विकास के चरण

मनोविज्ञान, एक विज्ञान के रूप में जो मानस के तथ्यों, कानूनों और तंत्रों का अध्ययन करता है इसका गठन दुनिया के भौतिकवादी दृष्टिकोण के आधार पर किया गया था। आधुनिक रूसी मनोविज्ञान का आधार प्रतिबिंब के सिद्धांत की तार्किक समझ है। मनोविज्ञान, व्यवहार के विज्ञान के रूप में XX सदी में शुरू होता है। मनोविज्ञान के कार्य यह देखना है कि सीधे क्या देखा जा सकता है, अर्थात्: किसी व्यक्ति का व्यवहार, कार्य, प्रतिक्रियाएं। कार्रवाई के कारणों को ध्यान में नहीं रखा गया था। मनोविज्ञान, चेतना के विज्ञान के रूप में 17वीं सदी में शुरू होता है। प्राकृतिक विज्ञान के विकास के संबंध में। सोचने, महसूस करने, इच्छा करने की क्षमता को चेतना कहा जाता था। अध्ययन की मुख्य विधि को एक व्यक्ति का स्वयं का अवलोकन और तथ्यों का विवरण माना जाता था। आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान मनोविज्ञान की यह परिभाषा दो हजार साल पहले दी गई थी। एक आत्मा की उपस्थिति ने एक व्यक्ति के जीवन में सभी समझ से बाहर की घटनाओं को समझाने की कोशिश की

एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के गठन का इतिहास

मनोविज्ञान का गठन विज्ञान के रूप मेंदर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के विकास के साथ निकटता से जुड़ा था। मानस के बारे में पहले विचार आदिम समाज में बने थे। प्राचीन काल में भी, लोगों ने इस तथ्य पर ध्यान दिया कि सामग्री, सामग्री (वस्तुएं, प्रकृति, लोग) और गैर-भौतिक घटनाएं (लोगों और वस्तुओं की छवियां, यादें, अनुभव) हैं - रहस्यमय, लेकिन स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं, चाहे कोई भी हो आसपास की दुनिया।

इस प्रकार शरीर और आत्मा, पदार्थ और मानस की स्वतंत्र सिद्धांतों के रूप में अवधारणा उत्पन्न हुई।

ये विचार बाद में मौलिक रूप से विपरीत दार्शनिक प्रवृत्तियों का आधार बने, जिनके बीच विचारों और दृष्टिकोणों का निरंतर संघर्ष था।

प्राचीन काल के विचारकों ने प्रश्नों के उत्तर खोजने का पहला प्रयास किया: जीवात्मा क्या है? इसके कार्य और गुण क्या हैं? यह शरीर से कैसे संबंधित है?

पुरातनता का सबसे बड़ा दार्शनिक डेमोक्रिटस(V-IV सदियों ईसा पूर्व) का दावा है कि आत्मा भी परमाणुओं से बनी होती है, शरीर की मृत्यु के साथ आत्मा भी मर जाती है। आत्मा एक ड्राइविंग सिद्धांत है, यह भौतिक है। आत्मा के सार का एक अलग विचार विकसित होता है प्लेटो(428-348 ईसा पूर्व)। प्लेटो का तर्क है कि सब कुछ उन विचारों पर आधारित है जो स्वयं मौजूद हैं। विचार अपनी दुनिया बनाते हैं, पदार्थ की दुनिया इसका विरोध करती है। उनके बीच, एक मध्यस्थ के रूप में, विश्व आत्मा है। प्लेटो के अनुसार, एक व्यक्ति इतना कुछ नहीं सीखता है जितना कि आत्मा को पहले से ही याद है। प्लेटो का मानना ​​था कि आत्मा अमर है। आत्मा को समर्पित पहला काम बनाया गया था अरस्तू(384-322 ईसा पूर्व)। उनका ग्रंथ "ऑन द सोल" पहला मनोवैज्ञानिक कार्य माना जाता है।

इस तरह ऐतिहासिक रूप से आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के गठन का पहला चरण आकार ले चुका है।

शुरुआत तकXviiसदीजब यांत्रिकी ने पहले ही महत्वपूर्ण विकास प्राप्त कर लिया था, गणित और प्राकृतिक विज्ञान के कुछ क्षेत्रों में, मनोविज्ञान को ज्ञान की एक स्वतंत्र शाखा के रूप में समझने के लिए पद्धतिगत पूर्वापेक्षाएँ रखी गई थीं। आत्मा के मनोविज्ञान को चेतना के मनोविज्ञान द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। आत्मा समझने लगती है चेतना, गतिविधिजिसका सीधा संबंध दिमाग के काम से है। आत्मा के मनोविज्ञान के विपरीत, सरल तर्क के आधार पर, चेतना का मनोविज्ञान अपनी आंतरिक दुनिया के आत्म-अवलोकन को ज्ञान का मुख्य स्रोत मानता है। इस विशिष्ट ज्ञान को कहा जाता है आत्मनिरीक्षण विधि("अंदर देख रहे हैं")।

इस अवधि के दौरान मनोवैज्ञानिक विचारों का निर्माण कई वैज्ञानिकों की गतिविधियों से जुड़ा है: रेने डेस्कर्टेस (1595-1650), बी स्पिनोज़ा (1632-1677), डी. लोके(1632-1704) और अन्य।

विज्ञान के आगे विकास, विशेष रूप से प्राकृतिक विज्ञान, जिसके ढांचे के भीतर वस्तुनिष्ठ अनुसंधान विधियों को विकसित किया गया था, ने वस्तुनिष्ठ मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की संभावना पर अधिक से अधिक तीव्रता से सवाल उठाया। इस संबंध में, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के शरीर विज्ञानियों और प्राकृतिक वैज्ञानिकों के शोध ने एक विशेष भूमिका निभाई।

इस संबंध में विकासवादी शिक्षण ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सी डार्विन(1809-1882)। सामान्य के लिए समर्पित कई मौलिक अध्ययन उभर रहे हैं संवेदनशीलता के विकास के पैटर्नऔर विशेष रूप से विभिन्न इंद्रियों का काम ( आई. मुलर, ई. वेबर, जी. हेल्महोल्त्ज़ीऔर आदि।)। विकास के लिए विशेष महत्व प्रयोगात्मक मनोविज्ञानवेबर के काम का अधिग्रहण, जलन और सनसनी में वृद्धि के बीच संबंध के सवाल के लिए समर्पित है इन अध्ययनों को तब जारी रखा गया, सामान्यीकृत किया गया और गणितीय प्रसंस्करण के अधीन किया गया जी. फेचनर... तो रखे गए प्रायोगिक मनोभौतिकीय अनुसंधान के मूल सिद्धांत... केंद्रीय मनोवैज्ञानिक समस्याओं के अध्ययन में प्रयोग बहुत तेजी से जड़ें जमाने लगता है। 1879 में रूस (वी। बेखटेरेव) में जर्मनी (वी। वुंड) में पहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगात्मक प्रयोगशाला खोली गई, प्रयोगात्मक कार्य तेजी से विस्तार करना शुरू हुआ, और मनोविज्ञान एक स्वतंत्र प्रयोगात्मक विज्ञान बन गया।

मनोविज्ञान में प्रयोग की शुरूआत ने मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के तरीकों पर नए तरीके से सवाल उठाना संभव बना दिया, वैज्ञानिक चरित्र के लिए नई आवश्यकताओं और मानदंडों को सामने रखा। इस अवधि के दौरान, मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं जैसे "आत्मा", "चेतन और अचेतन",कुछ वैज्ञानिक अवधारणाएँ उत्पन्न होती हैं और फिर भी, इस अवधि को अक्सर काल कहा जाता है खुला संकट।

मनोविज्ञान को संकट की ओर ले जाने वाले कारण, कई थे: मनोविज्ञान को अभ्यास से अलग करना, वैज्ञानिक अनुसंधान की मुख्य विधि के रूप में आत्मनिरीक्षण का उपयोग, कई मनोवैज्ञानिक समस्याओं को बदलने में असमर्थता। कई सैद्धांतिक पदों को पर्याप्त रूप से प्रमाणित नहीं किया गया है और प्रयोगात्मक रूप से पुष्टि नहीं की गई है।

संकट के कारण प्रचलित मनोवैज्ञानिक विचारों का पतन हुआ। और यह इस अवधि के दौरान था कि नई दिशाएँ आकार लेने लगीं, जिन्होंने मनोवैज्ञानिक विज्ञान के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनमें से सबसे प्रसिद्ध तीन हैं: व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण, जेस्टाल्ट मनोविज्ञान। (3)

सामान्य मनोविज्ञान का विषय मानस के कामकाज की विशेषताएं और तंत्र हैं। एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के गठन की प्रक्रिया में, मनोविज्ञान के विषय की गतिशीलता (परिवर्तन) थी।

प्रथम चरण। पुरातनता का समय - मनोविज्ञान का विषय आत्मा है।इस अवधि के दौरान, आत्मा की प्रकृति को समझने में दो मुख्य दिशाएँ थीं: आदर्शवादी और भौतिकवादी। आदर्शवादी दिशा के संस्थापक सुकरात और प्लेटो थे (आत्मा एक अमर सिद्धांत है; यह सार्वभौमिक ब्रह्मांड का एक कण है या पूर्ण विचारों की दुनिया, एक विनाशकारी शरीर है। आत्मा की समझ में भौतिकवादी दिशा डेमोक्रिटस द्वारा विकसित की गई थी। , Anaxagoras, Anaximenes, Stoic स्कूल। मुख्य विचार यह है कि आत्मा भौतिक है, परमाणुओं से मिलकर बनता है अरस्तू को मनोविज्ञान का पूर्वज माना जाता है, जिसने अपने काम "ऑन द सोल" में उस समय आत्मा के ज्ञान को संक्षेप में समझा, समझ इसके द्वारा एक जीवित शरीर को व्यवस्थित करने के तरीके से, उन्होंने तीन प्रकार की आत्मा की पहचान की: एक वनस्पति आत्मा, एक पशु आत्मा और एक तर्कसंगत आत्मा।

17वीं-19वीं शताब्दी का दूसरा चरण। - चेतना मनोविज्ञान का विषय बन जाती है... चेतना को किसी व्यक्ति की महसूस करने, याद रखने, सोचने की क्षमता के रूप में समझा जाता था। 17वीं शताब्दी में आर. डेसकार्टेस की कृतियों ने मनोविज्ञान के विषय को बदलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने सबसे पहले साइकोफिजिकल समस्या की पहचान की, यानी। आत्मा और शरीर का संबंध। उन्होंने चेतना और प्रतिवर्त की अवधारणा पेश की। अन्तर्निरीक्षण चेतना के अध्ययन की मुख्य विधि थी, इस पद्धति का विकास जे. लोके ने किया था।

19वीं शताब्दी - विल्हेम वुंड्ट। उनके दृष्टिकोण को संरचनावाद कहा गया, क्योंकि वुंड्ट ने चेतना की संरचना के अध्ययन को मनोविज्ञान का मुख्य कार्य माना है। वुंड्ट को प्रायोगिक मनोविज्ञान का जनक माना जाता है। वुंड्ट और सहकर्मियों ने चेतना के 3 मुख्य घटकों की पहचान की: संवेदनाएं, छवियां और भावनाएं।

अमेरिकी मनोवैज्ञानिक विलियम जेम्स ने चेतना के अध्ययन में एक और दिशा की स्थापना की - कार्यात्मकता (पूर्वनिर्धारण)। उन्होंने मनोविज्ञान के कार्य को चेतना के कार्यों का अध्ययन माना। उन्होंने अनुकूलन को चेतना का मुख्य कार्य माना।

तीसरा चरण 1910-1920 - यूएसए - व्यवहारवाद उभरता है... जे. वाटसन को व्यवहारवाद का संस्थापक माना जाता है। व्यवहार मनोविज्ञान का विषय बन जाता है... वाटसन ने सूत्र S> R में व्यवहारवाद का सार व्यक्त किया, जहाँ S बाहरी उत्तेजना है, R एक प्रतिक्रिया या व्यवहार है। शास्त्रीय व्यवहारवाद ने व्यवहार में चेतना की भूमिका को नकार दिया। यह माना जाता था कि व्यवहार कौशल के निर्माण में चेतना कोई भूमिका नहीं निभाती है, और कौशल उसी क्रिया के यांत्रिक दोहराव से बनते हैं। शास्त्रीय व्यवहारवाद चेतना के अस्तित्व को नकारता नहीं है। 60 के दशक में, शास्त्रीय व्यवहारवाद (ए। बंडुरा) से सामाजिक व्यवहारवाद उभरा - संज्ञानात्मक संरचनाओं की बहुत महत्वपूर्ण भूमिका, विशेष रूप से स्मृति और सोच की धारणा की प्रक्रियाओं को नोट किया गया था।

चौथा चरण 1910 - 1920 - यूरोप। मनोविज्ञान बना मनोविज्ञान का विषय... विभिन्न मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों और स्कूलों का उदय होता है।

मनोविश्लेषण Z. फ्रायड के संस्थापक हैं। विषय चेतना और अचेतन के बीच संबंध था। फ्रायड ने अचेतन के अपने सिद्धांत में मानस की संरचना का वर्णन किया और पहली बार व्यक्तित्व की संरचना का वर्णन किया: अचेतनता; चेतना; बेहोशी की हालत। अचेतन की सामग्री लगभग कभी भी चेतना में नहीं जाती है, इसे व्यक्तित्व के सुरक्षात्मक तंत्र द्वारा रोका जाता है। लेकिन कभी-कभी, विकृत तरीके से। यह सामग्री स्वयं प्रकट हो सकती है (उदाहरण के लिए, सपने में या जीभ के खिसकने में)।

20वीं शताब्दी के 30-60 के दशक में शास्त्रीय मनोविश्लेषण से दो मुख्य दिशाएँ उभरीं: गहराई मनोविज्ञान (के। जंग) और विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान (ए। एडलर)। जंग ने सामूहिक अचेतन का सिद्धांत बनाया, जिसमें उन्होंने मानस की संरचना का वर्णन किया। उन्होंने तीन घटकों की पहचान की: सामूहिक अचेतन या पुरातन मानस। व्यक्तिगत अचेतन, जिसमें दमित दर्दनाक अनुभव, विचार आदि शामिल हैं। यह व्यक्तिगत अनुभव में बनता है। चेतना - वे संरचनाएं जो आपको आने वाली जानकारी को देखने, जागरूक होने, याद रखने और विश्लेषण करने की अनुमति देती हैं। जंगोएक व्यक्ति के पास मौजूद मूलरूपों का वर्णन किया - ये हैं मूलरूप: व्यक्ति और छाया, एनिमा और एनिमस, स्व।

एडलर की स्थिति। एडलर की अवधारणा में, प्रमुख अवधारणाओं में से एक हीन भावना है, जो व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास और आत्म-बोध को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करती है। (किसी और का सार)

मनोविज्ञान के विषय के रूप में आत्मा की अवधारणा।

प्राचीन मनोविज्ञान मानस पर विचारों की एक प्रणाली है, जो आत्मा के बारे में दार्शनिक शिक्षाओं के ढांचे के भीतर विकसित हुई है।

आत्मा की आदिम समझ: यह एक विशेष रूप से सूक्ष्म भौतिक वस्तु (शुरुआत) है, जो शरीर से जुड़ी है, लेकिन शरीर से अलग होने में सक्षम है। आत्मा को एक आवाज, एक दृश्य उपस्थिति, एक महत्वहीन वजन, अंतरिक्ष में जल्दी से स्थानांतरित करने की क्षमता के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। चेतना की हानि, बेहोशी - शरीर से आत्मा का अस्थायी अलगाव। मृत्यु शरीर से आत्मा की वापसी है।

प्राचीन काल में, आत्मा के बारे में एक भी शिक्षा नहीं थी। आत्मा के सार को समझने की दो मुख्य दिशाएँ हैं: भौतिकवाद(ल्यूसिप, डेमोक्रिटस, एपिकुरस, ल्यूक्रेटियस, स्टोइक्स) और आदर्शवाद(प्लेटो, अरस्तू)।

1. डेमोक्रिटसशरीर की गति का कारण आत्मा है। आत्मा भौतिक है और इसमें छोटे-छोटे गोल, विशेष रूप से गतिशील परमाणु, पूरे शरीर में बिखरे हुए हैं। आत्मा परमाणुओं के वितरण का एक उत्पाद है। आत्मा नश्वर है। इसका नवीनीकरण प्रत्येक श्वास के साथ होता है (परमाणुओं का भाग प्रवेश करता है, भाग शरीर छोड़ता है)।

पैनप्सिसिज्म- आत्मा सभी की है, यहां तक ​​कि शवों की भी। मनुष्य के पास आत्मा के सबसे अधिक परमाणु हैं, लेकिन पत्थर में भी हैं।

रोग परमाणुओं के अनुपात में परिवर्तन है।

इंद्रियों में, छोटे परमाणु बाहरी दुनिया के सबसे करीब होते हैं, इसलिए वे बाहरी धारणा के अनुकूल होते हैं। मस्तिष्क में प्रकाश और भारी परमाणुओं का एक विशेष रूप से अनुकूल अनुपात, यह उच्च मानसिक कार्यों, पहचानने की क्षमता का स्थान है। नेक वासनाओं का अंग हृदय है, कामुक इच्छाएं और इच्छाएं यकृत हैं। शरीर के बाहर आत्मा का कोई अस्तित्व नहीं है। वह स्वयं एक विशेष शरीर है। यदि आत्मा शरीर को चलाती है, तो वह स्वयं शारीरिक है, क्योंकि शरीर पर आत्मा की क्रिया के तंत्र को आवेग के प्रकार की भौतिक प्रक्रिया के रूप में माना जाता था।

एपिकुरस और स्टोइक्स में डेमोक्रिटस के विचारों का विकास।

एपिकुरस- केवल वे प्राणी जो समझ सकते हैं उनके पास आत्मा हो सकती है।

स्टोइक्स ने आत्मा के आठ भागों की पहचान की: शासी सिद्धांत (मनुष्य में - मन, जानवरों में - वृत्ति); दृष्टि (प्यूमा, नियंत्रण भाग से आंखों तक फैलना); गंध की भावना; सुनवाई; स्पर्श; स्वाद; प्रजनन न्यूमा, नियंत्रण भाग से प्रजनन अंगों तक फैल रहा है; आवाज़।

नियंत्रण भाग सिर में फिट बैठता है।

ल्युक्रेटियस कैर- आत्मा और आत्मा के बीच अंतर करता है। आत्मा वह सब कुछ है जो शरीर से जुड़ी है; आत्मा - आत्मा की आत्मा, एक विशेष रूप से सूक्ष्म भौतिक सिद्धांत, जो आत्मा की उच्चतम अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार है।

अनुभूति: डेमोक्रिटस एक अंधेरे प्रकार का ज्ञान है (सनसनी, इसकी क्षमताओं में सीमित); प्रकाश (सोच)।

धारणा एक प्राकृतिक शारीरिक प्रक्रिया है। पतली फिल्मों को चीजों से अलग किया जाता है, वे रूपों या चीजों के प्रकार का सार होते हैं, वे हमारी इंद्रियों पर चोट करते हैं, जिससे आत्मा के परमाणु निकलते हैं। आत्मा परमाणु छवियों को पकड़ते हैं। हम देखते हैं, हम अपने अंदर ईडोल्स (छवियों) के प्रवेश के परिणामस्वरूप सुनते हैं।

एपिकुरस:धारणा की अभिन्न प्रकृति को इंगित करता है: सभी संवेदी गुणों को अलग से नहीं, बल्कि संपूर्ण के साथ कैप्चर किया जाता है।

स्टोइक्स:अनुभूति ज्ञान का स्रोत है। आत्मा में जन्मजात कुछ भी नहीं है। आत्मा पपीरस की एक खाली चादर है जिस पर एक व्यक्ति अपना पहला विचार लिखता है। सोच संवेदना का विस्तार है। यह सत्य, हल्का, वैध ज्ञान है।

डेमोक्रिटस: सोच एक अधिक सूक्ष्म संज्ञानात्मक अंग है और एक परमाणु को पकड़ लेता है जो संवेदना के लिए दुर्गम है।

एपिकुरस:संवेदना के विपरीत, सोच सामान्य का ज्ञान अवधारणाओं या सामान्य अभ्यावेदन के रूप में देती है, आपको बड़ी संख्या में विशेष घटनाओं को अपनाने की अनुमति देती है (सनसनी केवल एक प्रतिनिधित्व देती है)।

सोच अपने तंत्र में समान है, वे वस्तुओं से छवियों के बहिर्वाह पर आधारित हैं।

Stoics: सोच - बाहरी (भाषण, आंतरिक विचारों का बाहरी तर्क में परिवर्तन); आंतरिक (किसी स्थिति में चीजों का सहसंबंध और उचित व्यवहार को सही ढंग से रेखांकित करने की क्षमता)।

भावनाओं की समस्या:

डेमोक्रिटस:पीड़ा (एक ऐसी स्थिति जो प्रकृति के विपरीत है); आनंद (प्रकृति के अनुरूप)।

खुशी और दर्द इस बात के मानदंड हैं कि किस चीज के लिए प्रयास करना चाहिए या किस चीज से बचना चाहिए। जीवन का उद्देश्य भलाई और अच्छी आत्माएं हैं। भावनाएं एक बाधा हैं, उनके बिना करना बेहतर है।

एपिकुरस:व्यक्ति को सुख (शारीरिक रोगों और मानसिक चिंता से मुक्ति) के अनुसार जीना चाहिए।

Stoics: प्रभावित करने का सिद्धांत।

प्रभाव चीजों के बारे में गलत धारणा से जुड़ी आत्मा की अत्यधिक, अनुचित, अप्राकृतिक गति है। इच्छा एक अनुचित आंदोलन है। स्टोइक्स की संख्या 26 प्रभावित करती है। चार वर्ग आनंद हैं; नाराजगी; इच्छा; डर। प्रभाव बाहरी कारणों से होते हैं।

बढ़ती भावात्मक अवस्था के चरण:

ए) बाहरी प्रभावों के प्रभाव में, एक शारीरिक प्रक्रिया (उत्तेजना) अनैच्छिक रूप से उत्पन्न होती है। शारीरिक अभिव्यक्तियों के बिना कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।

बी) क्या हो रहा है और इस राय के अनुसार कार्य करने की इच्छा के बारे में एक राय अनैच्छिक रूप से होती है।

ग) दिमाग चालू होता है। इसका कार्य टी. एसपी के साथ प्रभाव का आकलन करना है। एक व्यक्ति के लिए अच्छाई (अच्छा) और बुराई।

क्या हो रहा है अगर मन सही ढंग से न्याय करता है, तो इस समझ के अनुसार कार्य और सही प्रभाव पड़ता है। क्या हो रहा है, इसका सही आकलन नहीं तो जुनून। इस प्रकार, प्रभाव घटनाओं के गलत मूल्यांकन का परिणाम है।

मन की भागीदारी के बिना प्रभाव उत्पन्न नहीं होता है। चूंकि जानवरों, बच्चों, कमजोर दिमाग वाले लोगों पर इसका कोई असर नहीं होता है।

प्रभाव के खिलाफ लड़ाई:

1. बाहरी अभिव्यक्ति को प्रभावित करने की अनुमति न दें। जुनून की बाहरी अभिव्यक्तियों से लड़ें।

2. कल्पना के साथ प्रभाव को बढ़ा-चढ़ाकर पेश न करें।

3. भावात्मक अवस्था में वृद्धि के अंतिम चरण में देरी (अर्थात प्रभाव की दिशा में प्रभाव और गतिविधि के बीच की दूरी बनाना)।

4. एक अलग तरह की याददाश्त से विचलित हो जाना।

5. उन कार्यों को बेनकाब करने के लिए जिनसे प्रभाव धक्का देता है।

इच्छा और चरित्र की समस्या:

डेमोक्रिटस: कठिन नियतत्ववाद। संसार में जो कुछ भी है वह आवश्यकता के अधीन है। मानव व्यवहार बाहरी कारणों से निर्धारित होता है।

एपिकुरस:परमाणुओं की सहज अस्वीकृति। इसलिए, एक व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा होती है। वह न केवल बाहरी ताकतों के प्रभाव में है। लेकिन वह किस्मत पर हंसने वाला एक्टिंग सब्जेक्ट भी है।

स्टोइक्स:संसार में सब कुछ नियमों का पालन करता है, और मनुष्य भाग्य का पालन करता है। स्वतंत्रता बाहरी परिस्थितियों से स्वतंत्रता में नहीं है, बल्कि स्वेच्छा से आवश्यकता के पालन में है। इसलिए चरित्र की समस्या। चरित्र एक व्यक्ति में कुछ स्थायी है। यही वह विशेषता है जो एक व्यक्ति के कार्यों को दूसरे से अलग करती है। चरित्र का निर्माण जीवन के सक्रिय निर्माण में होता है। चरित्र के निर्माण में मुख्य भूमिका लंबे अभ्यासों के साथ आत्मा को शांत करने, नायकों के कार्यों को देखकर, उनके बारे में सोचकर कार्रवाई करने की है।

आदर्शवादी मनोविज्ञान।

प्लेटो: वह सुकरात से प्रभावित था।

प्लेटो को पारित सुकरात के विचार:

क) आत्मा की अभौतिकता और अभौतिकता। आत्मा एक दैवी तत्त्व है, वह अमर है;

b) नैतिक व्यवहार पर विचार। नैतिक व्यवहार का आधार यह जानना है कि क्या अच्छा है। सद्गुण अच्छा जानने में निहित है; ग) ज्ञान में एक सक्रिय शक्ति है, कार्रवाई के लिए प्रेरित करती है। आत्मा की कोठरियों में छिपा है ज्ञान, ज्ञान को दिन के उजाले में लाने में मदद चाहिए (9 माउटिक्स)।

केंद्रीय दार्शनिक समस्या विचारों का सिद्धांत है।

विचार वास्तव में मौजूद हैं, अपरिवर्तनीय, शाश्वत, किसी भी पदार्थ में साकार नहीं हैं। वे निराकार हैं, अदृश्य हैं, स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में हैं, समझदार चीजों से स्वतंत्र हैं।

पदार्थ शून्य है, निराकार अदृश्य है। यह कुछ भी नहीं है जो कुछ भी बन सकता है, अर्थात। हर कोई जब एक निश्चित विचार से जुड़ा होता है।

कामुक दुनिया - भौतिक चीजें, वस्तुएं, प्राकृतिक और मनुष्य द्वारा बनाई गई।

विचार मॉडल हैं, चीजें उनकी समानताएं हैं।

आत्मा शुरुआत है, विचारों की दुनिया और समझदार चीजों के बीच मध्यस्थता। वह कुछ प्राथमिक है, जो सभी शरीरों के सामने उत्पन्न होती है, सभी पर हावी होती है।

मनुष्य एक सूक्ष्म जगत है, जो संपूर्ण ब्रह्मांड के समान है। ब्रह्मांड एक प्रकार का चेतन शरीर है। ब्रह्मांड की अपनी आत्मा (विश्व आत्मा) है। व्यक्तिगत मानव आत्मा ब्रह्मांडीय (विश्व) आत्मा का एक हिस्सा है।

ब्रह्मांड एक बुद्धिमान प्राणी है - ब्रह्मांडीय मन और शरीर का आसन।

मनुष्य के दो सिद्धांत हैं - शरीर और आत्मा। शरीर अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी से बना है।

आत्मा के पास कोई भौतिक वाहक नहीं है, यह प्रकृति में विचारों की दुनिया के समान है। आत्मा कोई विचार नहीं है, वह विचारों में भाग लेती है।

यह शरीर नहीं है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करता है, लेकिन सब कुछ अच्छे और कर्तव्य से बंधा है।

आत्मा और शरीर का अनुपात:आत्मा शरीर से अलग नहीं है, आत्मा को शरीर के अनुरूप होना चाहिए। उन्हें (आत्मा और शरीर) आनुपातिक होना चाहिए। सब कुछ आत्मा पर निर्भर करता है, और आत्मा में ही, मन पर।

आत्मा के तीन सिद्धांत(आदर्श शुरुआत के करीब तीन परतें): वासनापूर्ण (शरीर से जुड़ा, कामुक चीजों और शरीर का सामना करना); उचित (विचारों की दुनिया का सामना करना); भावात्मक-वाष्पशील (यह मध्य भाग है, जो मानव व्यवहार और कार्यों की दुनिया में बदल गया है)।

कामुक आत्मा संवेदनाओं और धारणाओं की ओर निर्देशित होती है; उचित - सैद्धांतिक ज्ञान के लिए; भावात्मक-वाष्पशील - राय के लिए (राय कारणों का ज्ञान नहीं देती है - इसलिए अनिश्चितता)।

आत्मा के प्रत्येक भाग के गुण (पुण्य):

इच्छा - मॉडरेशन (माप के बाद);

उचित - ज्ञान;

प्रभावशाली-अस्थिर - साहस।

मानसिक दुनिया की गतिशीलता:

तर्कसंगत सिद्धांत शरीर और बाकी आत्मा को नियंत्रित करता है। कारण सबसे अच्छा देखता है, और मनुष्य सबसे बुरे का अनुसरण करता है। आत्मा अमर है। एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद, यह उड़ जाता है और परीक्षण पर समाप्त होता है, जहां, मानव कार्यों के आधार पर, यह नरक में समाप्त होता है या मानव शरीर में चला जाता है।

आत्मा की अभिव्यक्तियाँ - स्मरण के रूप में अनुभूति, स्मृति के रूप में। स्मरण ज्ञान का पुनरुत्थान है जो आत्मा के शरीर में प्रवेश करने से पहले था।

संवेदना ज्ञान नहीं देती। वे दिमाग के काम करने के लिए उत्तेजना हैं।

प्लेटो राय के बीच अंतर करता है (ज्ञान और अज्ञान के बीच कुछ मध्यवर्ती, यह संवेदी ज्ञान है, सबसे निम्न प्रकार का ज्ञान); कारण (विचारों के क्षेत्र को संदर्भित करता है, लेकिन साथ ही आत्मा छवियों का उपयोग करती है); मन (विचारों की समझ जो सभी कामुकता से अलग हैं। आत्मा छवियों के बिना अस्तित्व की ओर निर्देशित है)।

सांसारिक जीवन से पहले आत्मा का अस्तित्व था। जब आत्मा विचारों को याद करती है, तो वह एक दिव्य उन्माद (इरोस) में चला जाता है।

इरोस एक विशेष अवस्था है जिसे ज्ञान, सत्य के लिए खींची गई आत्मा द्वारा अनुभव किया जाता है।

इरोस के चार चरण (रूप): शरीर (शरीर को निर्देशित ज्ञान); आत्मा; सुंदर; विचार ही (शुद्ध सौंदर्य, जीवन के अर्थ का प्रश्न)।

आप आत्मा को प्रभावित कर सकते हैं - उचित शिक्षा और प्रशिक्षण व्यक्ति में अच्छे झुकाव को जगाता है

अरस्तू: यह प्राचीन विचार का शिखर है।

भौतिक आधार के रूप में आत्मा के विचार की आलोचना करता है। आत्मा शरीर से संबंधित कुछ है, शरीर का सबसे महत्वपूर्ण कार्य वह रूप है जो पदार्थ में मौजूद है। रूप पदार्थ से ऊपर नहीं है, बल्कि अपने आप में है। आंदोलन रूप द्वारा निर्धारित किया जाता है, लेकिन यह एक योजना, एक लक्ष्य के बिना नहीं किया जाता है।

आत्मा और शरीर का संबंध: आत्मा और शरीर एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, लेकिन एक बिंदु और एक रेखा के रूप में नहीं। आत्मा का शरीर से अलग अध्ययन नहीं किया जा सकता। आत्मा शरीर का आकार है। यह कोई बात नहीं है, क्योंकि बात वह है जिससे कोई चीज बनती है। रूप किसी वस्तु का सार है; यह किसी वस्तु की इच्छा को एक निश्चित अस्तित्व के लिए व्यक्त करता है। प्रपत्र विकास की एक निश्चित रेखा निर्धारित करता है। आत्मा लक्ष्य है।

आत्मा रूपों के प्रकार:सब्जी (वनस्पति, पोषण, प्रजनन, निचला); जानवर (संवेदनाएं, भावनाएं); मानव (उचित मानव सोच)।

शरीर के कई कार्य हैं - कई आत्माएं। आत्मा को भागों में मत बांटो, यह एक संपूर्ण है। आत्मा की शक्तियाँ तार्किक अर्थों में ही आत्मा के अंश हैं। प्रत्येक बाद के चरण में पिछले एक के कार्य शामिल हैं।

मनुष्य की आत्मा सब्जी है - इसमें कोई गुण या दोष नहीं है, यह शारीरिक अस्तित्व प्रदान करता है; पशु - नैतिक या स्वैच्छिक गुण; मानव - बौद्धिक गुण (अभिमान, बड़प्पन, ज्ञान)। आत्मा के ये हिस्से अलग-अलग पालन-पोषण के अनुरूप हैं: सब्जी - शारीरिक विकास; नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में नैतिक गुण विकसित होते हैं; बौद्धिक - सीखने के दौरान विकसित होता है।

आत्मा का अंग हृदय है।

एंटिलेचिया- पर्यावरण के सभी कार्यों का उच्चतम कार्यान्वयन (जो शरीर में अंतर्निहित है, इसके उद्देश्य के रूप में)।

अनुभूति के बारे में शिक्षण: संज्ञानात्मक क्षमताएं: संवेदनाएं और धारणाएं; स्मृति, कल्पना, सोच।

इन्द्रिय बोध के बिना ज्ञान असम्भव है। अनुभूति एकवचन के ज्ञान से दी जाती है (यही इसका सार है)। अनुभूति में, आत्मा बिना पदार्थ के एक रूप का अनुभव करती है। इंद्रियों की सहायता से अनुभूति होती है। संवेदना की प्रक्रिया किसी वस्तु के लिए इंद्रिय अंग का आत्मसात करना है। यह छवि विषय के बारे में सटीक जानकारी देती है।

अनुभूति के पांच तरीके: दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, गंध, स्वाद।

अरस्तू उन सामान्य भावनाओं की भी पहचान करता है जो चीजों के सामान्य गुणों (आंदोलन, आराम) को दर्शाती हैं। सामान्य भावना का अंग आत्मा है। हमारे पास न केवल है, बल्कि हम यह भी जानते हैं कि हम क्या महसूस करते हैं। कार्य - सामान्य भावना: एक ही वस्तु की विशेषताओं की तुलना।

संवेदना प्रक्रिया मध्यवर्ती वातावरण के दोलन (आंदोलन) की प्रक्रिया है, जो वस्तु और इंद्रिय अंग के बीच स्थित है। भावना एक निष्क्रिय प्रक्रिया है जो किसी वस्तु से शुरू होती है। विषय की गतिविधि इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि एक व्यक्ति किसी वस्तु को एक निश्चित कोण से, एक निश्चित पक्ष से (आत्मा को वस्तु की ओर निर्देशित करने के लिए) देखने में सक्षम होता है।

स्मृति संवेदी ज्ञान, संवेदना का संरक्षण और पुनरुत्पादन है।

मेमोरी के तीन प्रकार:संवेदनाओं के निशान का संरक्षण (संवेदी स्मृति, यह सबसे कम स्मृति है, सभी के पास है); धारणा की छवि का संरक्षण, जिसमें अतीत का संकेत है (जानवरों में भी इस प्रकार की स्मृति होती है); पिछले अनुभव के पुनरुत्पादन की जटिल प्रक्रियाओं का स्मरण, जिसमें एक सक्रिय खोज, सक्रिय कार्य शामिल है (यह उच्चतम स्मृति है, केवल एक व्यक्ति के पास है)।

स्मृति शरीर की भागीदारी के साथ की जाती है। स्मरण कुछ शारीरिक तंत्रों के कार्य पर आधारित है। स्मृति हमें अनुभव देती है (वास्तविकता के बारे में संवेदी ज्ञान का भंडार)।

कल्पना प्रतिनिधित्व बनाने की क्षमता है।

सोच निर्णय लेने की प्रक्रिया है।

सोच के प्रकार- सबसे कम (उनके कार्यों के समाधान के लिए अनुकूलित एक बयान); उच्चतर (तार्किक (वैज्ञानिक), सहज ज्ञान युक्त, ज्ञान (सबसे महत्वपूर्ण और गुप्त का ज्ञान)।

सोच की दिशा के आधार पर - व्यावहारिक (किसी स्थिति में सही ढंग से कार्य करने की क्षमता) और सैद्धांतिक (स्वयं चीजों के सार का ज्ञान)।

व्यावहारिक दिमाग के दो कार्य: लक्ष्य निर्धारित करने की क्षमता; लक्ष्य प्राप्त करने के लिए पर्याप्त साधन खोजना। यह व्यवहार का एक महत्वपूर्ण उपकरण है।

भावनाओं और प्रभावों के बारे में शिक्षण:

खुशी गतिविधि के एक अनुकूल पाठ्यक्रम का संकेतक है।

पीड़ा गतिविधि के दौरान कठिनाइयाँ हैं।

आनंद क्रिया को प्रोत्साहित करता है, यह इसे अधिक सटीक और स्थायी बनाता है। विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ - विभिन्न प्रकार के आनंद। शारीरिक सुख आवश्यक हैं, लेकिन वे संयम में होने चाहिए।

प्रभाव एक ऐसी अवस्था है जिसमें व्यक्ति अपनी सामान्य स्थिति से परे चला जाता है। वह जुनून को बुलाता है या एक प्रभाव का अनुभव करता है।

प्रभाव एक निष्क्रिय अवस्था है:

ए) प्रभाव अनजाने में, अनैच्छिक रूप से कार्य करता है।

बी) यह हमेशा सुख या दर्द से जुड़ा होता है।

ग) जोश की स्थिति में, लोग हमेशा अपने पिछले निर्णयों को बदलते हैं।

यह स्वयं प्रभाव नहीं है जिसे नैतिक मूल्यांकन के अधीन किया जाना चाहिए, बल्कि किसी व्यक्ति का व्यवहार (प्रभाव में हम कार्य करते हैं, लेकिन व्यवहार न केवल प्रभावित करता है, बल्कि उच्च विचारों को भी प्रभावित करता है)।

इच्छा का सिद्धांत:नैतिकता की शिक्षाओं के बीच विकसित होता है। एक अधिनियम की समस्या और उसके लिए सजा।

कार्य - अनैच्छिक (विषय के बाहर एक कारण के लिए प्रतिबद्ध (स्वभाव से, संयोग से, आवश्यकता से, मजबूरी से), ये क्रियाएं कानूनी मूल्यांकन के अधीन नहीं हैं); मनमाना (कार्रवाई का कारण विषय के भीतर है (आदत के अनुसार, कामुक आकांक्षा के अनुसार, भविष्य का आकलन, उचित आकांक्षा के अनुसार (सचेत विकल्प) - स्वैच्छिक क्रिया)।

इरादा सभी परिस्थितियों को तौलने और गणना करने पर आधारित है। मंशा की स्वीकृति स्वैच्छिक कार्रवाई की एक विशेषता है।

देर से पुरातनता:

आत्मा की समस्या का परिवर्तन : 1. आत्मज्ञान में रुचि । आंतरिक दुनिया का अध्ययन करने का कार्य, जिसमें बहुत अधिक मूल्य (ऑगस्टीन) हैं। 2. आत्मा की विशेष अवस्थाओं (नींद, परमानंद, जुनून) का वर्णन करने में गहरी रुचि। 3. आत्मा का निर्णायक हिस्सा मन नहीं है (जैसा कि पूर्वजों में था), बल्कि इच्छा और भावनाएँ हैं। स्वतंत्र इच्छा की समस्या।

प्राचीन काल से, सामाजिक जीवन की जरूरतों ने एक व्यक्ति को लोगों की मानसिक संरचना की ख़ासियत को अलग करने और ध्यान में रखने के लिए मजबूर किया है। पुरातनता की दार्शनिक शिक्षाओं में, कुछ मनोवैज्ञानिक पहलुओं को पहले ही छुआ गया था, जिन्हें या तो आदर्शवाद के संदर्भ में या भौतिकवाद के संदर्भ में हल किया गया था। तो, पुरातनता के भौतिकवादी दार्शनिक डेमोक्रिटस, ल्यूक्रेटियस, एपिकुरस ने मानव आत्मा को एक प्रकार के पदार्थ के रूप में समझा, गोलाकार, छोटे और सबसे अधिक मोबाइल परमाणुओं से बने शारीरिक गठन के रूप में। लेकिन आदर्शवादी दार्शनिक प्लेटो ने मानव आत्मा को शरीर से अलग, कुछ दिव्य के रूप में समझा। आत्मा, मानव शरीर में प्रवेश करने से पहले, ऊपरी दुनिया में अलग से मौजूद है, जहां वह विचारों को पहचानती है - शाश्वत और अपरिवर्तनीय तत्व। एक बार शरीर में, आत्मा को वह याद आने लगता है जो उसने जन्म से पहले देखा था। प्लेटो के आदर्शवादी सिद्धांत, जो शरीर और मानस को दो स्वतंत्र और विरोधी सिद्धांतों के रूप में व्याख्या करता है, ने बाद के सभी आदर्शवादी सिद्धांतों की नींव रखी।

महान दार्शनिक अरस्तू ने अपने ग्रंथ "ऑन द सोल" में मनोविज्ञान को ज्ञान के एक प्रकार के क्षेत्र के रूप में प्रतिष्ठित किया और पहली बार आत्मा और जीवित शरीर की अविभाज्यता के विचार को सामने रखा। आत्मा, मानस गतिविधि के लिए विभिन्न क्षमताओं में प्रकट होता है: पौष्टिक, भावना, ड्राइविंग, उचित; उच्च योग्यताएँ निम्न से और उनके आधार पर उत्पन्न होती हैं। किसी व्यक्ति की प्राथमिक संज्ञानात्मक क्षमता संवेदना है, यह बिना किसी पदार्थ के कामुक रूप से कथित वस्तुओं का रूप ले लेता है, जैसे "मोम लोहे और सोने के बिना मुहर लेता है।" संवेदनाएं अभ्यावेदन के रूप में एक निशान छोड़ती हैं - उन वस्तुओं की छवियां जो पहले इंद्रियों पर काम करती थीं। अरस्तू ने दिखाया कि ये चित्र तीन दिशाओं में जुड़े हुए हैं: समानता से, निकटता और इसके विपरीत, जिससे मुख्य प्रकार के कनेक्शनों का संकेत मिलता है - मानसिक घटनाओं का संघ।

इस प्रकार, चरण I आत्मा के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान है। मनोविज्ञान की यह परिभाषा दो हजार साल पहले दी गई थी। उन्होंने एक आत्मा की उपस्थिति से एक व्यक्ति के जीवन में सभी अतुलनीय घटनाओं को समझाने की कोशिश की।

स्टेज II - मनोविज्ञान चेतना के विज्ञान के रूप में। यह 17 वीं शताब्दी में प्राकृतिक विज्ञान के विकास के संबंध में उत्पन्न हुआ है। सोचने, महसूस करने, इच्छा करने की क्षमता को चेतना कहा जाता था। अध्ययन की मुख्य विधि को एक व्यक्ति का स्वयं का अवलोकन और तथ्यों का विवरण माना जाता था।

स्टेज III - मनोविज्ञान व्यवहार के विज्ञान के रूप में। XX सदी में उत्पन्न होता है: मनोविज्ञान का कार्य प्रयोगों को स्थापित करना और निरीक्षण करना है जो सीधे देखा जा सकता है, अर्थात्: किसी व्यक्ति का व्यवहार, कार्य, प्रतिक्रियाएं (कार्रवाई का कारण बनने वाले उद्देश्यों को ध्यान में नहीं रखा गया)।

स्टेज IV - मनोविज्ञान एक विज्ञान के रूप में जो मानस के उद्देश्य कानूनों, अभिव्यक्तियों और तंत्र का अध्ययन करता है।

एक प्रयोगात्मक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का इतिहास 1879 में लीपज़िग में जर्मन मनोवैज्ञानिक विल्हेम वुंड्ट द्वारा स्थापित दुनिया की पहली प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला में शुरू होता है। जल्द ही, 1885 में, वी.एम. बेखटेरेव ने रूस में एक समान प्रयोगशाला का आयोजन किया।

2. मनोविज्ञान की शाखाएं

आधुनिक मनोविज्ञान ज्ञान का एक व्यापक रूप से विकसित क्षेत्र है जिसमें कई अलग-अलग विषय और वैज्ञानिक क्षेत्र शामिल हैं। तो, जानवरों के मानस की ख़ासियत का अध्ययन ज़ोप्सिओलॉजी द्वारा किया जाता है। मनोविज्ञान की अन्य शाखाओं द्वारा मानव मानस का अध्ययन किया जाता है: बाल मनोविज्ञान चेतना के विकास, मानसिक प्रक्रियाओं, गतिविधियों, एक बढ़ते व्यक्ति के संपूर्ण व्यक्तित्व, विकास में तेजी लाने की स्थितियों का अध्ययन करता है। सामाजिक मनोविज्ञान किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों, लोगों के साथ उसके संबंध, एक समूह के साथ, लोगों की मनोवैज्ञानिक अनुकूलता, बड़े समूहों में सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों (रेडियो, प्रेस, फैशन, लोगों के विभिन्न समुदायों पर अफवाहों की कार्रवाई) का अध्ययन करता है। ) शैक्षिक मनोविज्ञान शिक्षण और पालन-पोषण की प्रक्रिया में व्यक्तित्व विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है। मनोविज्ञान की कई शाखाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है जो विशिष्ट प्रकार की मानव गतिविधि की मनोवैज्ञानिक समस्याओं का अध्ययन करते हैं: श्रम मनोविज्ञान किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं, श्रम कौशल के विकास को नियंत्रित करने वाले कानूनों की जांच करता है। इंजीनियरिंग मनोविज्ञान मानव और आधुनिक तकनीक के बीच बातचीत के पैटर्न का अध्ययन करता है ताकि उन्हें स्वचालित नियंत्रण प्रणाली, नई प्रकार की तकनीक के डिजाइन, निर्माण और संचालन के अभ्यास में उपयोग किया जा सके। विमानन, अंतरिक्ष मनोविज्ञान एक पायलट, अंतरिक्ष यात्री की गतिविधियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का विश्लेषण करता है। चिकित्सा मनोविज्ञान डॉक्टर की गतिविधियों और रोगी व्यवहार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करता है, उपचार और मनोचिकित्सा के मनोवैज्ञानिक तरीकों का विकास करता है। पैथोसाइकोलॉजी मानस के विकास में विचलन का अध्ययन करती है, मस्तिष्क विकृति के विभिन्न रूपों में मानस का विघटन। कानूनी मनोविज्ञान आपराधिक कार्यवाही में प्रतिभागियों के व्यवहार की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का अध्ययन करता है (साक्ष्य का मनोविज्ञान, पूछताछ के लिए मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएं, आदि), व्यवहार की मनोवैज्ञानिक समस्याएं और एक अपराधी के व्यक्तित्व का निर्माण। सैन्य मनोविज्ञान युद्ध में मानव व्यवहार का अध्ययन करता है।

इस प्रकार, आधुनिक मनोविज्ञान को विभेदीकरण की एक प्रक्रिया की विशेषता है, जो अलग-अलग शाखाओं में महत्वपूर्ण प्रभाव को जन्म देती है, जो अक्सर बहुत दूर हो जाती है और एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है, हालांकि वे बरकरार रहती हैं सामान्य शोध विषय- मानस के तथ्य, पैटर्न, तंत्र। मनोविज्ञान के भेदभाव को एकीकरण की एक काउंटर प्रक्रिया द्वारा पूरक किया जाता है, जिसके परिणामस्वरूप मनोविज्ञान को सभी विज्ञानों के साथ डॉक किया जाता है (इंजीनियरिंग मनोविज्ञान के माध्यम से - तकनीकी विज्ञान के साथ, शैक्षिक मनोविज्ञान के माध्यम से - शिक्षाशास्त्र के साथ, सामाजिक मनोविज्ञान के माध्यम से - सामाजिक और सामाजिक विज्ञान के साथ, आदि।)।

3. विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान के कार्य और स्थान

मनोविज्ञान के कार्यों को मुख्य रूप से निम्नलिखित तक सीमित कर दिया गया है:

• मानसिक घटनाओं और उनके पैटर्न के सार को समझना सीखें;
• उन्हें प्रबंधित करना सीखें;
• अभ्यास की उन शाखाओं की दक्षता बढ़ाने के लिए प्राप्त ज्ञान का उपयोग करने के लिए, जिसके साथ पहले से ही विज्ञान और शाखाएं बनाई गई हैं;
• मनोवैज्ञानिक सेवा के अभ्यास के लिए सैद्धांतिक आधार होना।

मानसिक घटनाओं के नियमों का अध्ययन करते हुए, मनोवैज्ञानिक मानव मस्तिष्क में वस्तुनिष्ठ दुनिया के प्रतिबिंब की प्रक्रिया का सार प्रकट करते हैं, यह पता लगाते हैं कि किसी व्यक्ति के कार्यों को कैसे नियंत्रित किया जाता है, मानसिक गतिविधि कैसे विकसित होती है और किसी व्यक्ति के मानसिक गुण बनते हैं। मानस के बाद से, मानव चेतना वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का प्रतिबिंब है, मनोवैज्ञानिक कानूनों के अध्ययन का अर्थ है, सबसे पहले, मानव जीवन और गतिविधि की उद्देश्य स्थितियों पर मानसिक घटनाओं की निर्भरता की स्थापना। लेकिन चूंकि लोगों की कोई भी गतिविधि हमेशा स्वाभाविक रूप से न केवल जीवन और मानव गतिविधि की उद्देश्य स्थितियों से निर्धारित होती है, बल्कि कभी-कभी व्यक्तिपरक (किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण, दृष्टिकोण, उसके व्यक्तिगत अनुभव, इस गतिविधि के लिए आवश्यक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं में व्यक्त की जाती है) ), फिर मनोविज्ञान को कार्य के साथ सामना करना पड़ता है जो गतिविधियों के कार्यान्वयन की विशेषताओं और इसकी प्रभावशीलता की पहचान करता है, जो वस्तुनिष्ठ स्थितियों और व्यक्तिपरक क्षणों के अनुपात पर निर्भर करता है।

तो, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (संवेदनाओं, धारणाओं, सोच, कल्पना, स्मृति) के पैटर्न की स्थापना, मनोविज्ञान सीखने की प्रक्रिया के वैज्ञानिक निर्माण में योगदान देता है, कुछ ज्ञान को आत्मसात करने के लिए आवश्यक शैक्षिक सामग्री की सामग्री को सही ढंग से निर्धारित करने की संभावना पैदा करता है, कौशल और क्षमताएं। व्यक्तित्व निर्माण के पैटर्न को प्रकट करते हुए, मनोविज्ञान शैक्षिक प्रक्रिया के सही निर्माण में शिक्षाशास्त्र की सहायता करता है।

मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए जाने वाले कार्यों की एक विस्तृत श्रृंखला, निर्धारित करती है, एक ओर, जटिल समस्याओं को हल करने में शामिल मनोविज्ञान और अन्य विज्ञानों के बीच अंतर्संबंधों की आवश्यकता, और दूसरी ओर, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के भीतर ही विशेष शाखाओं का आवंटन। समाज के एक विशेष क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने में लगे हुए हैं। ...

विज्ञान की प्रणाली में मनोविज्ञान का क्या स्थान है?

आधुनिक मनोविज्ञान विज्ञानों में से एक है, दार्शनिक विज्ञानों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर रहा है, एक तरफ प्राकृतिक - दूसरी तरफ, सामाजिक - तीसरी तरफ। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि उसका ध्यान हमेशा उस व्यक्ति पर होता है, जिसका अध्ययन उपरोक्त विज्ञानों द्वारा भी किया जाता है, लेकिन अन्य पहलुओं में। यह ज्ञात है कि दर्शन और उसके घटक भाग - ज्ञान का सिद्धांत (महामारी विज्ञान) मानस के आसपास की दुनिया के संबंध के प्रश्न को हल करता है और मानस को दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में व्याख्या करता है, इस बात पर जोर देते हुए कि मामला प्राथमिक है, और चेतना है माध्यमिक। मनोविज्ञान मानव गतिविधि और विकास में मानस द्वारा निभाई गई भूमिका को स्पष्ट करता है (चित्र 1)।

शिक्षाविद ए। केड्रोव के विज्ञान के वर्गीकरण के अनुसार, मनोविज्ञान न केवल अन्य सभी विज्ञानों के उत्पाद के रूप में, बल्कि उनके गठन और विकास के लिए स्पष्टीकरण के संभावित स्रोत के रूप में भी एक केंद्रीय स्थान रखता है।

चावल। एक... ए केड्रोव का वर्गीकरण

मनोविज्ञान इन विज्ञानों के सभी डेटा को एकीकृत करता है और बदले में, उन्हें प्रभावित करता है, मानव ज्ञान का एक सामान्य मॉडल बन जाता है। मनोविज्ञान को मानव व्यवहार और मानसिक गतिविधि के वैज्ञानिक अध्ययन के साथ-साथ अर्जित ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग के रूप में देखा जाना चाहिए।

4. मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास में मुख्य ऐतिहासिक चरण

मानस के बारे में पहले विचार जीववाद से जुड़े थे ( अक्षां... एनिमा - आत्मा, आत्मा) - सबसे प्राचीन विचार, जिसके अनुसार दुनिया में मौजूद हर चीज में एक आत्मा है। आत्मा को शरीर से स्वतंत्र एक इकाई के रूप में समझा जाता था जो सभी जीवित और निर्जीव वस्तुओं को नियंत्रित करती है।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) के अनुसार, एक व्यक्ति की आत्मा शरीर के साथ एकता में प्रवेश करने से पहले मौजूद होती है। वह विश्व आत्मा की छवि और बहिर्वाह है। प्लेटो द्वारा मानसिक घटनाओं को तर्क, साहस (आधुनिक अर्थों में - इच्छा) और वासना (प्रेरणा) में विभाजित किया गया है। कारण सिर में है, साहस छाती में है, वासना पेट में है। तर्कसंगत सिद्धांत, महान आकांक्षाओं और वासना की सामंजस्यपूर्ण एकता व्यक्ति के मानसिक जीवन की अखंडता प्रदान करती है।

आइए एक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के उद्भव और विकास के मुख्य चरणों पर संक्षेप में विचार करें।

चावल। एक। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के गठन और विकास के मुख्य चरण

मनोवैज्ञानिक ज्ञान की उत्पत्ति प्राचीन दर्शन में निहित है। अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, मनोविज्ञान आत्मा के विज्ञान के रूप में विकसित हुआ।

डेमोक्रिटस (460 - 370 ईसा पूर्व) ने भौतिकवादी दृष्टिकोण से आत्मा के अध्ययन का रुख किया; उनका मानना ​​था कि यह गतिशील परमाणुओं से मिलकर बना है, प्रकृति का एक कण है और इसके नियमों का पालन करता है।

दर्शन में आदर्शवादी प्रवृत्ति के संस्थापक प्लेटो (428 - 348 ईसा पूर्व) का मानना ​​था कि आत्मा अभौतिक और अमर है। उनके शिक्षण ने ज्ञान के दार्शनिक सिद्धांत की नींव रखी और मनोवैज्ञानिक ज्ञान के उन्मुखीकरण को अपने स्वयं के दार्शनिक, नैतिक, शैक्षणिक और धार्मिक समस्याओं के समाधान के लिए निर्धारित किया।

अरस्तू (384 - 322 ईसा पूर्व) मनोविज्ञान "ऑन द सोल" पर पहले ज्ञात काम के लेखक हैं, जिसमें प्राचीन दार्शनिकों के विचारों को व्यवस्थित किया गया था और आत्मा के बारे में एक जीवित शरीर के एक समावेशी सार के रूप में विकसित किया गया था, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति महसूस करता है और सोचता है।

मध्ययुगीन वैज्ञानिकों एविसेना (980 - 1037), लियोनार्डो दा विंची (1452 - 1519) और अन्य के काम मानव शरीर की शारीरिक और शारीरिक विशेषताओं के बारे में ज्ञान को उसके मानस की नींव के रूप में प्रकट करते हैं।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विकास में दूसरा चरण - चेतना के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान, "आधुनिक युग के युग" (XVII - XIX सदियों) से संबंधित है।

इस समय, पश्चिमी मनोवैज्ञानिक विचार का गठन रेने डेसकार्टेस (1596-1650) के काम से बहुत प्रभावित था, जिन्होंने अध्ययन किया था।तंत्र मानव व्यवहार और उनकी तुलना यांत्रिकी के नियमों से की; उन्होंने अवधारणा भी पेश कीपलटा हुआ - जलन के लिए शरीर की प्रतिक्रिया।

बेनेडिक्ट (बारूच) स्पिनोज़ा (1632 - 1677), जॉन लोके (1632 - 1704) और अन्य ने चेतना के कामकाज, उस पर भावनाओं के प्रभाव, संवेदनाओं, धारणा, स्मृति आदि के साथ इसके संबंध का अध्ययन किया।

तीसरे चरण की शुरुआत - एक स्वतंत्र प्रयोगात्मक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का गठन, XIX सदी के 60-70 के दशक को संदर्भित करता है। प्रायोगिक मनोविज्ञान के संस्थापक विल्हेम वुंड्ट (1832 - 1920) हैं, जिन्होंने 1879 में लीपज़िग विश्वविद्यालय में पहली मनोवैज्ञानिक प्रयोगशाला खोली थी। W. Wundt ने मुख्य विधि के रूप में आत्मनिरीक्षण का उपयोग करते हुए, इंद्रियों के शरीर विज्ञान और तंत्रिका तंत्र की शारीरिक रचना का अध्ययन किया।

डब्ल्यू। वुंड्ट के विचारों का विकास, एडवर्ड ब्रैडफोर्ड टिचनर ​​(1867-1927) - संस्थापकसंरचनात्मक मनोविज्ञान , चेतना की मनोवैज्ञानिक संरचना और किसी व्यक्ति के शारीरिक संगठन के बीच संबंध की पहचान करने के लिए चेतना की संरचना, उसके तत्वों और उनके एकीकरण के नियमों का अध्ययन करने के लिए मनोविज्ञान का मुख्य कार्य माना जाता है।

विलियम जेम्स (1842 - 1910), संस्थापककार्यात्मक मनोविज्ञान , संरचनावाद के अनुयायियों के विपरीत, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के विषय को व्यवहार में चेतना का कार्य माना जाता है, एक उपकरण के रूप में कार्य करता है जिसके साथ शरीर पर्यावरण के अनुकूल होता है।

XIX के अंत तक - XX सदियों की शुरुआत। मनोविज्ञान में आधुनिक स्वतंत्र दिशाओं ने आकार लिया: जेस्टाल्ट मनोविज्ञान, व्यवहारवाद, मनोविश्लेषण।

संस्थापक समष्टि मनोविज्ञान मैक्स वर्थाइमर है (1880 - 1943); कर्ट कोफ्का (1886 - 1941) और वोल्फगैंग कोहलर (1887 - 1967) ने भी इस दिशा के विकास में एक बड़ा योगदान दिया। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर, मानस का अध्ययन समग्र संरचनाओं के दृष्टिकोण से किया जाता है (गेस्टाल्ट्स ), जिनके गुण उनके घटक तत्वों के गुणों के योग के बराबर नहीं होते हैं।

आचरण (अंग्रेजी व्यवहार से - व्यवहार) - अमेरिकी मनोवैज्ञानिक जॉन वाटसन (1878 - 1958) द्वारा स्थापित एक दिशा, जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को मनोविज्ञान के विषय के रूप में बाहरी रूप से देखने योग्य मानता है।प्रतिक्रियाओंजीव पर प्रोत्साहन राशि (पर्यावरण से बाहरी प्रभाव), जिसे निष्पक्ष रूप से दर्ज किया जा सकता है।

मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा मानव व्यवहार सिगमंड फ्रायड (1856 - 1939) के कार्यों में विकसित हुआ था और आगे अल्फ्रेड एडलर (1870 - 1937), एरिच फ्रॉम (1900 - 1980), एरिक एरिकसन (1902 - 1994), आदि के कार्यों में विकसित किया गया था।गतिशील मॉडलमानस, चेतन, अवचेतन और अचेतन क्षेत्रों सहित।

संज्ञानात्मक मनोविज्ञान (अंग्रेजी संज्ञानात्मक मनोविज्ञान) 1960 के दशक की शुरुआत में उभरा। और पढ़ाईसंज्ञानात्मक , अर्थात् संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं मानव चेतना। इस दिशा के प्रतिनिधि - जेरोम ब्रूनर (1915 में पैदा हुए), जीन पियागेट (1896 - 1980), नोम चॉम्स्की (1928 में पैदा हुए) और अन्य स्मृति, ध्यान, भावनाओं, सूचना की प्रस्तुति, तार्किक सोच, कल्पना, क्षमताओं की समस्याओं की जांच करते हैं। निर्णय लेने के लिए।

प्रतिनिधियों मानवतावादी मनोविज्ञान कार्ल रोजर्स (1902 - 1987), अब्राहम मास्लो (1908 - 1970), गॉर्डन ऑलपोर्ट (1897 - 1967) ने मानव अस्तित्व के अध्ययन के लिए एक समग्र (समग्र) दृष्टिकोण विकसित किया, जिसमें मानव जैसी घटनाओं पर विशेष जोर दिया गया।क्षमता , रचनात्मकता, स्वतंत्र इच्छा, आत्म-साक्षात्कार। मनोविज्ञान, मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद के दो और पारंपरिक दृष्टिकोणों के विपरीत मानवतावादी मनोविज्ञान को कभी-कभी "तीसरी शक्ति" के रूप में जाना जाता है।