Scurtă istorie a științei psihologice. Istoria psihologiei (scurtă descriere)

În articolul nostru de astăzi ne vom uita la cele mai multe Puncte importanteîn istoria dezvoltării psihologiei.

Psihologie antică

Psihologia a apărut la sfârșitul secolului al VII-lea și începutul secolului al VI-lea. î.Hr. în Grecia antică ca parte a filozofiei naturale (o știință care a studiat legile tuturor lucrurilor). În acest moment, se credea că nu numai omul, ci întreaga lume era animată (panpsihismul). Sufletul era considerat material, iar funcția sa principală era considerată energetică - punerea în mișcare a unui corp inert (pasiv).

Destul de mult rol important Ideea de cauzalitate (determinism), formulată de Heraclit, a jucat un rol în dezvoltarea psihologiei. Conceptul de drept general (Logos) a contribuit la depășirea sacralității și la dezvoltarea științei în general, dar a dat naștere la cea mai importantă întrebare despre dacă o persoană are liber arbitru și comportament. Părerile în această chestiune au fost împărțite - Democrit a apărat predestinația, iar Socrate și Platon au remarcat că în acest caz o persoană este lipsită de criteriile de evaluare morală a comportamentului său. Școala filozofică a stoicilor a împărțit libertatea în interioară și externă, lăsând astfel în urmă posibilitatea de îmbunătățire morală a unei persoane.

Mai târziu, oamenii de știință antici au ajuns la concluzia că sufletul servește drept sursă a rațiunii și a moralității, iar factorul determinant care influențează psihicul uman este cultura. Astfel, s-a stabilit o diferență calitativă între psihicul oamenilor și al animalelor, care a dus la trecerea de la conceptul materialist al sufletului la cel idealist, înglobat în lucrările lui Socrate, Platon și Aristotel. De exemplu, Platon a prezentat ideea imaterialității și eternității sufletului.

Psihologia cunoașterii își are originea în antichitate. Aristotel a evidențiat procesele cognitive ale imaginației și vorbirii, Platon - memorie. S-au pus bazele unor direcții precum senzaționalismul (cunoașterea se bazează pe senzații) în lucrările lui Democrit și Epicur, precum și raționalismul (senzațiile dau cunoștințe despre lucruri individuale, cunoașterea universală este dată de rațiune) - în Platon, Plotin și scoala stoica. În problema reglării comportamentului uman, gânditorii antici au atins și problema emoțiilor. Democrit, Epicur și Lucretius Carus credeau că o persoană se străduiește pentru ceea ce îi aduce plăcere. Platon a apărat reglementarea prin rațiune.

În perioada elenistică, cele mai importante probleme pentru psihologie au fost problemele de etică și morală, relația dintre individ și societate. La discuție au luat parte școlile epicurienilor, stoicilor, cinicilor și platonicienilor. În filosofie și literatură (de exemplu, Medeea lui Euripide), atenția s-a concentrat asupra valorii individului și a dreptului său la propriile standarde etice. Problema libertății a fost luată în considerare de cinici, care au ajuns la concluzia că, pentru a o atinge, o persoană trebuie să devină autosuficientă și să nu fie rușine.

Psihologia în Evul Mediu

Știința medievală, inclusiv psihologia, era indisolubil legată de religie. În lumea creștină din secolele III-VI. conceptele antice au fost interzise ca fiind păgâne. Școlile filozofice (Liceul, Grădina lui Epicur) au fost închise sau alungate din Europa. Întoarcerea lor a avut loc deja în secolele IX-X, inclusiv prin lumea islamică. Biserica a condamnat atât îndoiala în dogmele sale, cât și încercările de a le dovedi. În secolele VI–XII. bisericile și mănăstirile erau centrul culturii; acolo lucrau cărturari bisericești care aveau acces la literatura antică. În secolele XII–XIII. Au apărut primele universități în Europa, s-a dezvoltat scolastica, care a servit drept bază teoretică pentru dogmele bisericești.

Abia în secolele XII–XIII. psihologia medievală a primit un subiect de studiu - „sufletul fizic”, care diferă de „sufletul spiritual” studiat de teologie (așa-numitul deism). Prin secolele XIV-XVI. lucrările antice au devenit accesibile pentru studiu, autorii lor au devenit autorități incontestabile. Psihologia medievală a studiat procesele gândirii, în special problema universalelor ( concepte generale). Realiștii credeau că conceptele generale existau în mintea lui Dumnezeu înainte de crearea lucrurilor, nominaliștii au negat existența conceptelor generale în realitate, iar conceptualiștii au susținut existența universalităților în mintea omului. Legătura dintre bolile mintale și cele somatice a fost studiată de gânditorul arab medieval Ibn Sina, care a pus bazele psihofiziologiei și studiul stresului.

Psihologia în timpurile moderne

În timpurile moderne, dezvoltarea psihologiei a fost influențată de apariția unor noi abordări ale construcției științei - dorința de raționalitate, dovezi ale pozițiilor teoretice. Psihologia devine o știință a conștiinței și nu studiază problemele activității și comportamentului extern. Dezvoltarea științelor exacte, în special a fizicii, a condus la apariția unei abordări precum determinismul mecanicist ( corpul uman- un fel de mașină care funcționează în conformitate cu legile fizicii). A existat o luptă între abordările raționaliste (R. Descartes, B. Spinoza, G.V. Leibniz) și senzualiste (D. Locke, T. Hobbes) ale cunoașterii.

R. Descartes a fundamentat teoria reflexului (a folosit termenul de „asociere”), explicând comportamentul animalelor și mișcările involuntare ale omului. El a evidențiat, de asemenea, emoțiile pasive (pasiunile) asociate gândirii și care sunt una dintre componentele conceptelor umane. Acest concept a servit drept bază pentru dezvoltarea teoriei cognitive a emoțiilor. Descartes a identificat psihicul cu conștiința și a permis autocunoașterea psihicului (introspecția). El a introdus și conceptul de intuiție rațională („lumina rațiunii”), un proces transpersonal necesar pentru cunoașterea ideilor înnăscute (de exemplu, ideea lui Dumnezeu).

Leibniz a introdus principiul activității, respingând concepția despre cunoaștere ca fiind independentă de emoțiile umaneși motivele procesului. Conceptul său de monada sufletească a pus bazele studiului zonei inconștientului (Leibniz a numit percepția inconștientă, iar conștientul - apercepția). B. Spinoza, studiind problemele liberului arbitru și natura sentimentelor umane, a formulat conceptul de afecte - dorință (impuls), plăcere (bucurie) și neplăcere (tristețe). T. Hobbes a extins principiul determinismului mecanicist la viața mentală umană. În 1590 N. Goklenius a propus termenul de „psihologie”.

Psihologia în secolul al XVIII-lea

În această perioadă, dezvoltarea științei a fost stimulată de ideile de progres și dezvoltare. La mijlocul secolului al XVIII-lea. Apare prima școală psihologică — asociaționismul. Psihologia asociativă a fost singura direcție pur psihologică până la începutul secolului XX. Psihologia asociativă a fost dezvoltată de C. Bonnet, care a sugerat că asociațiile de senzații și idei sunt conexiuni fibrele nervoase. Asociația a fost dezvoltată în lucrările lui D. Berkeley și D. Hume. Fondatorul acestei direcții este considerat a fi D. Hartley, care a creat noua teorie reflex asociat vibraţiilor. Omul de știință a subliniat cerc mare vibrații (de la simțuri la creier și mușchi) și mici (în substanța albă a creierului, oferind memorie, învățare și cunoaștere).

H. Wolf a dezvoltat terminologia psihologiei germane și a publicat cărțile „Psihologie empirică” (1732) și „Psihologie rațională” (1734). Apar concepte care leagă psihicul de mediul cultural, mediul geografic (D. Vico, C. Montesquieu, I. Herder), sunt puse bazele sociale, diferențiale și etnopsihologiei. J. La Mettrie a introdus conceptul de „nevoi” în circulația științifică și a început să studieze atenția. Abordarea senzaționalistă a fost dezvoltată de E. Condillac în „Tratatul senzațiilor” (1754), susținând că activitate mentala reprezintă senzații transformate.

C. Helvetius a explicat diferențele dintre oameni în funcție de statut social și de educație diferită și a considerat că abilitățile sunt dobândite prin procesul de învățare. J.-J. Rousseau, dimpotrivă, a aderat la conceptul de „ om firesc„, conform căruia societatea vaccinează calitati negative o persoană bună și cinstită din fire. Rousseau a creat și o periodizare extinsă dezvoltare mentală. P. J. Cabanis a prezentat o ipoteză despre trei niveluri reglare mentală comportament – ​​conștient, semi-conștient și reflexiv.

H. Wolf a dezvoltat teoria „psihologiei abilităților”, încercând să găsească o bază rezonabilă procesele mentale. Ideea sa despre activitatea spontană a sufletului a fost dezvoltată de I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, ajungând în cele din urmă la formarea ideilor despre activitatea aperceptivă a sufletului, care stă la baza funcțiilor mentale superioare.

Psihologia în secolul al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea

Fondatorul direcției pozitivismului în știință, O. Comte, nu a găsit un loc pentru psihologie în clasificarea sa a științelor, întrucât aceasta nu are o paradigmă pozitivă (adică științifică). Astfel, psihologia s-a confruntat cu o alegere: fie pierderea statutului de disciplină independentă, contopirea cu biologia și sociologia, fie transformarea în spiritul pozitivismului. Cerința principală a fost dezvoltarea unei metodologii, deoarece introspecția nu putea fi considerată cu adevărat științifică. Apar metoda logicii (J. Mill), metoda încercării și erorii (A. Ben), metoda observației genetice (I. Sechenov), metoda experimentala(W. Wundt).

Apariția teoriei evoluției lui Darwin a presupus respingerea finală a determinismului mecanicist și acceptarea ideii că scopul dezvoltării mentale este adaptarea la mediu. A devenit posibilă dezvoltarea unui număr de ramuri ale psihologiei - diferențială, genetică, zoopsihologie.

Descoperirile lui G. Helmholtz au pus bazele dezvoltării psihofiziologiei. Ramura fără margini a fiziologiei s-a dovedit a fi frenologia - teoria (formulată de F. Gall) conform căreia dezvoltarea zonelor individuale ale cortexului cerebral afectează forma craniului, provocând apariția de „umflături”. Cu toate acestea, testarea și infirmarea acestei teorii au stimulat dezvoltarea psihologiei experimentale. S-au dezvoltat și psihofizica (fondator – G. Fechner), care servește la măsurarea senzațiilor (apare conceptul de „prag de senzație”) și psihometria (fondator – F. Donders), care măsoară viteza proceselor mentale. În 1879, la Leipzig, W. Wundt a deschis primul laborator de psihologie experimentală. Studiu experimental al memoriei la începutul secolelor XIX-XX. studiat de G. Ebbinghaus.

La sfârşitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. Psihologia includea deja o serie de școli, ai căror reprezentanți i-au interpretat diferit subiectul, sarcinile și metodele. Acestea au fost școlile structuralismului (E. Titchener), funcționalismului (F. Brentano, C. Stumpf), Würzburg (O. Külpe, N. Ach) și franceză (T. Ribot, E. Durkheim), psihologia descriptivă (V. Dilthey, E. Strangler). În special, munca funcționaliștilor a demonstrat că psihicul este un flux dinamic al conștiinței. Oamenii de știință de la Școala Würzburg au fost primii care au început studiul experimental al gândirii. V. Dilthey a dezvoltat o abordare care mai târziu a fost numită „psihologism”. El a propus să nu explice psihicul, ci să-l înțeleagă și să-l înțeleagă.

Psihologia în secolul XX – începutul secolului XXI

În 1910-1930 știința psihologică trecea printr-o criză generată de discrepanța dintre baza teoretică și metodologică și datele empirice acumulate. Ca urmare, au apărut o serie de noi direcții în psihologie:

• behaviorism (fondator - J. Watson, tradus din engleză behavior - behavior), studiul comportamentului experimental;
• Psihologia Gestalt (fondatori: M. Wertheimer, W. Köhler, K. Kafka, tradus din germană Gestalt - imagine holistică), studiul psihicului în manifestări holistice;
• psihanaliza (fondator – S. Freud), accentul principal a fost pe inconștient;
• psihologie analitică (C. Jung), psihologie individuală (A. Adler) – dezvoltarea ideilor de psihanaliză de către studenții lui Freud;
• psihologie orientată sociologic (E. Durkheim, M. Galbwachs, C. Blondel) – susținea că umanul dintr-o persoană este rezultatul vieții în societate.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea. O serie de alte școli psihologice apar:

• psihologie umanistă (K. Rogers, A. Maslow, G. Opport) - studiul unei personalități sănătoase, creative, care luptă spre auto-actualizare;
• psihologia cognitivă (J. Bruner, W. Neisser, G. Kelly) – consideră psihicul ca un sistem care caută și procesează informații;
• logoterapia (V. Frankl) – susține că forța motrice a comportamentului uman este dorința de a găsi și realiza sensul vieții.

Pe baza acestor domenii au apărut tipuri de psihoterapie, de exemplu, psihodramă, psihodinamică și gestaltterapie, psihosinteză.

În psihologia rusă de la începutul anilor 1920. a fost evidențiat aspectul aplicat al cercetării, care vizează creșterea eficienței, reducerea accidentelor și rănilor. Au apărut ramuri ale psihologiei precum psihotehnica, reflexologia (V. Bekhterev) și reactologia (K. Kornilov). Comportamentul a fost studiat de M. Basov, P. Blonsky, teoria atitudinii a fost dezvoltată de D. Uznadze, conceptul cultural-istoric - L. Vygotsky, teoria psihologică a activității - S. Rubinstein și A. Leontiev, psihofiziologie diferențială - B. Teplov, patopsihologie - B. Zeigarnik , neuropsihologie - A. Luria.

J. Miller a numit starea actuală a științei psihologice o „grădina zoologică intelectuală”, implicând o varietate de domenii ale psihologiei care sunt liber legate între ele. Nu există un consens între oamenii de știință înșiși cu privire la posibilitatea existenței unui fel de teorie unificatoare, deoarece cantitatea acumulată de cunoștințe o face probabil nu numai imposibilă, ci și inutilă.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Psihologia ca știință își are originea în Grecia Antică și este încă un domeniu relevant. Pe baza tratatelor și lucrărilor oamenilor de știință, au fost dezvoltate mecanisme, modele și sisteme pentru a studia comportamentul, percepția, conștientizarea și adaptabilitatea unei persoane în societate. Să aflăm o scurtă istorie psihologie și, de asemenea, să faceți cunoștință cu figuri celebre care au adus o contribuție uriașă la dezvoltarea acestei științe umanitare.

O scurtă istorie a psihologiei

De unde a început totul? Cum a apărut psihologia ca știință? De fapt, această ramură este strâns legată de filozofie, istorie și sociologie. Astăzi, psihologia interacționează activ cu biologia și neuropsihologia, în ciuda faptului că inițial oamenii de știință din acest domeniu au încercat să găsească dovezi ale existenței sufletului în corpul uman. Numele în sine provine din două derivate: logos („predare”) și psycho („suflet”). Abia după secolul al XVIII-lea oamenii de știință au făcut o legătură subtilă între însăși definiția științei și caracterul uman. Și astfel a apărut un nou concept de psihologie - cercetătorii au început să construiască psihanaliza, să studieze comportamentul fiecărei persoane, să identifice categorii și patologii care afectează interesele, adaptabilitatea, starea de spirit și alegerile de viață.

Mulți mari psihologi, precum S. Rubinstein și R. Goklenius, au remarcat că această știință este importantă în cunoașterea umană. Din timpuri imemoriale, cercetătorii au studiat legătura dintre rațiune și religie, credință și spiritualitate, conștiință și comportament.

Ce este

Psihologia ca știință independentă studiază procesele mentale, interacțiunea umană cu lumea exterioară și comportamentul în ea. Obiectul principal în învățătură este psihicul, care tradus din greaca veche înseamnă „spiritual”. Cu alte cuvinte, psihicul este acțiunile realizate ale unei persoane, care se bazează pe cunoștințele primare despre realitate.

Scurte teze care definesc psihologia:

• Acesta este un mod de a te cunoaște pe tine însuți, interiorul tău și, bineînțeles, lumea din jurul tău.
• Aceasta este o știință „spirituală”, deoarece ne obligă să ne dezvoltăm constant, punând întrebări eterne: cine sunt eu, de ce sunt în această lume. De aceea există o legătură subtilă între psihologie și științe precum filosofia și sociologia.
• Aceasta este o știință care studiază interacțiunea lumii exterioare cu psihicul și influența acesteia asupra celorlalți. Datorită numeroaselor studii, a fost creată o nouă ramură - psihiatrie, unde oamenii de știință au început să identifice patologii și tulburări psihologice, precum și să le oprești, să le tratezi sau să le distrugi complet.
• Acesta este începutul drumului spiritual, unde marii psihologi, împreună cu filosofii, au căutat să studieze legătura dintre lumea spirituală și cea materială. În ciuda faptului că astăzi conștientizarea unității spirituale este doar un mit venit din adâncurile timpului, psihologia reflectă o anumită semnificație a ființei – ordonată, cultivată, organizată mii de ani mai târziu.

Ce studiază psihologia?

Să răspundem întrebarea principală- Ce studiază știința psihologiei? În primul rând, toate procesele mentale și componentele lor. Cercetătorii au descoperit că aceste procese pot fi împărțite în trei tipuri: voință, sentimente, cunoaștere. Acestea includ gândirea umană, memoria, emoțiile, obiectivele și luarea deciziilor. Aceasta dă naștere celui de-al doilea fenomen pe care știința îl studiază - stări mentale. Ce studiază psihologia:

• Procesele. Atenție, vorbire, sensibilitate, afect și stres, sentimente și motive, reprezentare și curiozitate.
• state. Oboseală și izbucniri emoționale, satisfacție și apatie, depresie și fericire.
• Proprietăți. Abilități, trăsături unice de caracter, tipuri de temperament.
• Educaţie. Obiceiuri, abilități, domenii de cunoștințe, abilități, adaptabilitate, trăsături personale.

Să începem acum să formulăm un răspuns la întrebarea principală - cum a apărut psihologia ca știință? Inițial, cercetătorii au acordat atenție unor fenomene mentale simple, pe care au început să le observe. S-a remarcat că orice proces mental poate dura doar câteva secunde sau mai mult, ajungând uneori la 30-60 de minute. Acest lucru a cauzat și, ulterior, toată activitatea mentală a oamenilor a fost clasificată ca procese complexe ale creierului.

Astăzi știința studiază fiecare individ individual, identificând noi fenomene mentale, deși anterior totul era împărțit în mai multe tipuri. Sentimente de depresie, cauze de iritare, lipsă de minte, schimbări de dispoziție, formarea caracterului și a temperamentului, autodezvoltarea și evoluția - asta este doar Mică parte ceea ce a influențat dezvoltarea psihologiei ca știință.

Principalele sarcini ale științei

Cum a apărut psihologia ca știință? Totul a început când gânditorii și filozofii au început să acorde atenție proceselor mentale. Acesta a devenit obiectivul principal al predării. Cercetătorii au analizat trăsăturile tuturor proceselor legate direct de psihic. Ei credeau că această direcție reflectă realitatea, adică toate evenimentele influențează stare psiho-emoțională o persoană, ceea ce o motivează să întreprindă o acțiune sau alta.

Analiza tuturor fenomenelor legate de psihic și dezvoltarea lor este a doua sarcină a științei. Apoi a apărut a treia etapă importantă în psihologie - studiul tuturor mecanisme fiziologice, care sunt controlate de fenomene mentale.

Dacă vorbim pe scurt despre sarcini, le putem împărți în mai multe puncte:

1. Psihologia ar trebui să ne învețe să înțelegem toate procesele psihologice.
2. După aceasta, învățăm să le controlăm și apoi să le gestionăm complet.
3. Îndreptăm toate cunoștințele către dezvoltarea psihologiei, care este strâns legată de multe științe umaniste și naturale.

Datorită principalelor sarcini, psihologia fundamentală (adică știința de dragul științei) a fost împărțită în mai multe ramuri, care includ studiul caracterelor copiilor, comportamentul în mediul de lucru, temperamentul și trăsăturile persoanelor creative, tehnice și sportive.

Tehnici folosite de știință

Toate etapele dezvoltării psihologiei ca știință sunt asociate cu minți mari, gânditori și filozofi, care au dezvoltat un domeniu absolut unic care studiază comportamentul, caracterul și abilitățile oamenilor. Istoria confirmă că fondatorii doctrinei au fost Hipocrate, Platon și Aristotel - autori și cercetători ai antichității. Ei au sugerat (desigur, în diferite perioade de timp) că există mai multe tipuri de temperament care se reflectă în comportament și obiective.

Psihologia, înainte de a deveni o știință cu drepturi depline, a parcurs un drum lung și a afectat aproape fiecare filosof, doctor și biolog celebru. Unul dintre acești reprezentanți este Toma d’Aquino și Avicena. Mai târziu, la sfârșitul secolului al XVI-lea, Rene Descartes a participat la dezvoltarea psihologiei. În opinia sa, sufletul este o substanță în interiorul unei substanțe. Descartes a fost cel care a introdus pentru prima dată cuvântul „dualism”, care înseamnă prezența energiei spirituale în interiorul corpului fizic, care cooperează foarte strâns între ele. Rațiunea, așa cum a stabilit filosoful, este manifestarea sufletului nostru. În ciuda faptului că multe dintre teoriile omului de știință au fost ridiculizate și infirmate câteva secole mai târziu, el a devenit principalul fondator al psihologiei ca știință.

Imediat după lucrările lui Rene Descartes, au început să apară noi tratate și învățături, scrise de Otto Kasman, Rudolf Gocklenius, Sergei Rubinshein și William James. Au mers mai departe și au început să promulgă noi teorii. De exemplu, W. James la sfârșitul secolului al XIX-lea a dovedit existența unui flux de conștiință cu ajutorul studii clinice. sarcina principală Filosoful și psihologul avea să descopere nu numai sufletul, ci și structura lui. James a propus că suntem o ființă duală, locuită atât de subiect, cât și de obiect. Să ne uităm la contribuțiile altor oameni de știință la fel de semnificativi, precum Wilhelm Maximilian Wundt și Carl Gustav Jung etc.

S. Rubinstein

Serghei Leonidovici Rubinstein este unul dintre fondatori școală nouăîn psihologie. A lucrat la începutul secolului al XX-lea la Moscova universitate de stat, a fost profesor și a făcut cercetări în același timp. Principala contribuție a lui Serghei Leonidovici Rubinstein a fost făcută în Psihologie educațională, logica si istorie. El a studiat în detaliu tipurile de personalitate, temperamentul și emoțiile lor. Rubinstein a fost cel care a creat binecunoscutul principiu al determinismului, care însemna că toate acțiunile și acțiunile umane sunt direct legate de lumea exterioară (înconjurătoare). Datorită cercetărilor sale, a primit numeroase medalii, ordine și premii.

Serghei Leonidovici și-a descris în detaliu teoriile în cărți, care au fost ulterior puse în circulație. Acestea includ „Principiul performanței creative amatoare” și „Problemele psihologiei în operele lui Karl Marx”. În a doua sa lucrare, Rubinstein a considerat societatea ca un întreg unic care urmează o singură cale. Pentru a face acest lucru, omul de știință a trebuit să efectueze o analiză profundă a poporului sovietic și să-l compare cu psihologia străină.

Serghei Leonidovici a devenit și fondatorul studiului personalităților, dar, din păcate, nu a reușit să finalizeze lucrarea. Cu toate acestea, contribuția sa a avansat semnificativ dezvoltarea psihologiei ruse și i-a consolidat statutul de știință.

O. Kasman

Otto Kasmann a jucat un rol semnificativ în psihologie, în ciuda faptului că o perioadă lungă a fost pastorul-șef și teolog în orașul german Stade. Această personalitate religioasă publică a numit toate fenomenele psihice obiecte științifice. Practic, nu există informații despre acest fondator, deoarece destul de multe evenimente au avut loc de-a lungul a patru secole. Cu toate acestea, Otto Kasmann ne-a lăsat lucrări valoroase numite Psychologia anthropologica și Angelographia.

Teologul și activistul a făcut ajustări la termenul „antropologie” și a explicat asta natura biologica ființa umană este direct legată de lumea abstractă. În ciuda faptului că Kasman a adus o contribuție neprețuită la psihologie, pastorul însuși a studiat cu atenție antropologia și a încercat să facă o paralelă între această învățătură și filozofie.

R. Gocklenius

Rudolf Gocklenius este o verigă importantă în psihologie, în ciuda faptului că a fost doctor în fizică, matematică și Stiinte Medicale. Omul de știință a trăit în secolele al XVI-lea și al XVII-lea și în timpul lungii sale vieți a creat multe lucrări importante. La fel ca Otto Kasmann, Goklenius a început să folosească cuvântul „psihologie” în viața de zi cu zi.

Un fapt interesant, dar Goklenius a fost profesorul personal al lui Kasman. După ce și-a luat doctoratul, Rudolf a început să studieze în detaliu filosofia și psihologia. De aceea, astăzi suntem familiarizați cu numele de Goclenius, pentru că a fost un reprezentant al neoscolasticii, care combina atât religia, cât și învățăturile filozofice. Ei bine, de când a trăit un om de științăși a lucrat în Europa, a vorbit în numele Bisericii Catolice, care a creat o nouă direcție a scolasticii - neoscolastică.

W. Wundt

Numele lui Wundt este cunoscut în psihologie, precum și Jung și Rubinstein. Wilhelm Maximilian a trăit în secolul al XIX-lea și a fost un practicant activ al psihologiei experimentale. Această mișcare a inclus practici non-standard și unice care au făcut posibilă studierea tuturor fenomenelor psihologice.

La fel ca Rubinstein, Wundt a studiat determinismul, obiectivitatea și linie finăîntre activitatea umană și conștiința sa. Principala caracteristică a omului de știință este că a fost un fiziolog experimentat care a înțeles toate procesele fizice ale organismelor vii. Într-o oarecare măsură, pentru Wilhelm Maximilian i-a fost mult mai ușor să-și dedice viața unei științe precum psihologia. De-a lungul vieții, a antrenat zeci de figuri, inclusiv Bekhterev și Serebrenikov.

Wundt a căutat să înțeleagă cum funcționează mintea noastră, așa că a efectuat adesea experimente care i-au permis să afle reacții chimiceîn organism. Lucrarea acestui om de știință a pus bazele pentru crearea și promovarea unei astfel de științe precum neuropsihologia. Lui Wilhelm Maximilian îi plăcea să observe comportamentul oamenilor în situatii diferite, prin urmare, a dezvoltat o tehnică unică - introspecția. Întrucât Wundt însuși a fost, de asemenea, un inventator, multe experimente au fost elaborate chiar de omul de știință. Cu toate acestea, introspecția nu a inclus utilizarea dispozitivelor sau instrumentelor, ci doar observarea, de regulă, a propriilor fenomene și procese mentale.

K. Jung

Jung este poate unul dintre cei mai populari și ambițioși oameni de știință care și-a dedicat viața psihologiei și psihiatriei. Mai mult, figura nu a încercat doar să înțeleagă fenomenele psihologice, ci a deschis și o nouă direcție - psihologia analitică.

Jung a elaborat cu atenție arhetipurile sau structurile (modele de comportament) care iau naștere cu o persoană. Omul de știință a studiat cu atenție fiecare personaj și temperament, le-a conectat cu o singură legătură și le-a completat cu informații noi prin observarea pacienților săi. Jung a mai demonstrat că mai multe persoane, fiind într-o singură echipă, se pot angaja inconștient actiuni similare. Și datorită acestor lucrări, omul de știință a început să analizeze individualitatea fiecărei persoane, să studieze dacă există deloc.

Această figură a sugerat că toate arhetipurile sunt înnăscute, dar principala lor caracteristică este că se dezvoltă pe parcursul a sute de ani și sunt transmise din generație în generație. Ulterior, toate tipurile ne influențează direct alegerile, acțiunile, sentimentele și emoțiile.

Cine este astăzi psiholog?

Astăzi, un psiholog, spre deosebire de un filosof, trebuie să obțină cel puțin o diplomă de licență de la o universitate pentru a practica și a cerceta. El este un reprezentant al științei sale și este chemat nu numai să ofere asistenta psihologica, dar și să contribuie la dezvoltarea activităților lor. Ce face un psiholog profesionist:

• Dezvăluie arhetipurile și stabilește caracterul și temperamentul individului.
• Analizează comportamentul pacientului său, identifică cauza principală și o eradicează dacă este necesar. Acest lucru vă permite să vă schimbați stilul de viață, să scăpați de gândurile negative și să vă ajutați să găsiți motivația și scopul.
• Ajută la ieșirea dintr-o stare de depresie, scăpa de apatie, descoperă sensul vieții și începe să-l cauți.
• Luptă cu traume psihologice care au apărut fie în copilărie, fie de-a lungul vieții.
• Analizează comportamentul pacientului în societate și, de asemenea, găsește cauza principală. De regulă, în multe cazuri, situația familială, relațiile cu semenii, rudele și doar străinii joacă un rol important.

Un psiholog nu trebuie confundat cu un psihiatru. Al doilea reprezintă un om de știință care a primit diplomă medicalăși are dreptul de a se angaja în diagnostic și tratament. Identifică, analizează și examinează tulburările mintale de la cele mai minore și subtile până la cele mai agresive. Sarcina psihiatrului este de a determina dacă o persoană este bolnavă sau nu. Dacă se detectează o abatere, medicul dezvoltă o tehnică unică care poate ajuta pacientul, să-i amelioreze simptomele sau să-l vindece complet. În ciuda controverselor larg răspândite, s-a ajuns la concluzia că un psihiatru nu este un specialist medical, deși lucrează direct cu pacienți și cu diferite medicamente.

Psihologia este relevantă și importantă în viața fiecăruia dintre noi. Această știință este un exemplu viu al evoluției umane, când, punându-ne nenumărate întrebări, ne-am dezvoltat și de fiecare dată am pășit într-o nouă etapă. Ea studiază tipul de oameni, fenomenele când în diferite situații se unesc în grupuri, se dispersează și duc un stil de viață singuratic, manifestă agresivitate sau, dimpotrivă, experimentează supraexcitare emoțională și fericire. Motivație, obiective, depresie și apatie, valori și experiențe - aceasta este doar o mică parte care este studiată de o știință atât de unică precum psihologia.

apariția și dezvoltarea psihicului;

conștiința umană ca cea mai înaltă formă de psihic

condiționarea psihicului uman de factori biologici și socio-istorici;

fundamentele neurofiziologice ale activității mentale;

structura psihicului uman

modele de formare a imaginilor mentale;

esența reflecto-reglatoare a proceselor cognitive, voliționale și emoționale

caracteristicile psihologice individuale ale individului;

caracteristicile psihologice ale comportamentului uman într-un mediu social;

psihologia unor tipuri specifice de activitate umană.

Cunoștințele psihologice sunt necesare pentru ca o persoană să își organizeze corect relațiile cu alte persoane și să își organizeze eficient activitățile. De asemenea, are nevoie de ele pentru autoanaliză și auto-îmbunătățire personală. (1)

Etapele dezvoltării psihologiei

Psihologia ca știință care studiază faptele, modelele și mecanismele psihicului S-a format pe baza unei viziuni materialiste asupra lumii. Baza psihologiei moderne ruse este înțelegerea naturală a teoriei reflecției. Psihologie, ca știință comportamentală Începe în secolul al XX-lea. Sarcinile psihologiei sunt observarea a ceea ce poate fi văzut direct, și anume: comportamentul uman, acțiunile, reacțiile. Motivele care au determinat acțiuni nu au fost luate în considerare. Psihologie, ca ştiinţă a conştiinţei Începe în secolul al XVII-lea. în legătură cu dezvoltarea ştiinţelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori a fost numită conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane despre sine și descrierea faptelor. Psihologia ca știință a sufletului Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Ei au încercat să explice toate fenomenele de neînțeles din viața umană prin prezența unui suflet.

Istoria formării psihologiei ca știință

Formarea psihologiei ca și știința a fost strâns legată de dezvoltarea filozofiei și a științelor naturii. Primele idei despre psihic s-au dezvoltat în societatea primitivă. Chiar și în antichitate, oamenii au atras atenția asupra faptului că există fenomene reale, materiale (obiecte, natură, oameni) și nemateriale (imagini cu oameni și obiecte, amintiri, experiențe) - misterioase, dar existente în mod independent, indiferent de lumea înconjurătoare.

Așa a apărut ideea de trup și suflet, de materie și psihic ca principii independente.

Aceste idei au devenit ulterior baza unor direcții filozofice fundamental opuse, între care a existat o luptă constantă de vederi și abordări.

Gânditorii antici au făcut primele încercări de a găsi răspunsuri la întrebări: ce este sufletul? Care sunt funcțiile și proprietățile sale? Cum se raportează la corp?

Cel mai mare filozof al antichității Democrit(secolele V-IV î.Hr.) susține că și sufletul este format din atomi, iar odată cu moartea trupului și sufletul moare. Sufletul este principiul conducător, este material. Se dezvoltă o idee diferită a esenței sufletului Platon(428-348 î.Hr). Platon susține că totul se bazează pe idei care există în sine. Ideile își formează propria lume; lumea materiei i se opune. Între ele, sufletul lumii acționează ca un intermediar. Potrivit lui Platon, o persoană nu știe atât de mult, ci își amintește ceea ce sufletul știa deja. Sufletul este nemuritor, credea Platon. A fost creată prima lucrare dedicată sufletului Aristotel(384-322 î.Hr.). Tratatul său „Despre suflet” este considerată prima lucrare psihologică.

Așa a avut loc prima etapă istorică a formării psihologiei ca știință a sufletului.

Inapoi susXVIIsecol Când mecanica și unele domenii ale matematicii și științelor naturii au primit deja o dezvoltare semnificativă, au fost stabilite premisele metodologice pentru înțelegerea psihologiei ca ramură independentă a cunoașterii. Psihologia sufletului este înlocuită de psihologia conștiinței. Sufletul începe să fie înțeles ca conștiință, activitate care este direct legată de funcționarea creierului. Spre deosebire de psihologia sufletului, care se bazează pe un raționament simplu, psihologia conștiinței consideră că introspecția lumii interioare este principalele surse de cunoaștere. Această cunoaștere specifică se numește metoda de introspecție(„privind înăuntru”)

Formarea opiniilor psihologice în această perioadă este asociată cu activitățile unui număr de oameni de știință: Rene Descartes (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Locke(1632-1704), etc.

Dezvoltarea în continuare a științelor, în special a științelor naturii, în cadrul cărora s-au dezvoltat metode de cercetare obiectivă, a ridicat tot mai mult problema posibilității cercetării psihologice obiective. Un rol deosebit a jucat în acest sens cercetările fiziologilor și naturaliștilor din prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Teoria evoluționistă a jucat un rol major în acest sens. C. Darwin(1809-1882). Există o serie de studii fundamentale dedicate generalului modele de dezvoltare a sensibilitățiiși în special activitatea diferitelor organe de simț ( I. Muller, E. Weber, G. Helmholtz si etc.). O importanță deosebită pentru dezvoltare psihologie experimentală a dobândit lucrările lui Weber, dedicate problemei relației dintre creșterea iritației și senzație.Aceste studii au fost apoi continuate, generalizate și supuse procesării matematice G. Fechner. Așa au fost așezate Fundamentele cercetării psihofizice experimentale. Experimentul începe să prindă foarte repede rădăcini în studiul problemelor psihologice centrale. În 1879, primul laborator experimental psihologic a fost deschis în Germania (W. Wund) și în Rusia (V. Bekhterev), munca experimentală a început să se extindă rapid, iar psihologia a devenit o știință experimentală independentă.

Introducerea experimentului în psihologie a permis să se pună problema metodelor de cercetare psihologică într-un mod nou și să se propună noi cerințe și criterii pentru a fi științific. În această perioadă, asemenea concepte psihologice ca „suflet”, „conștient și inconștient”, apar unele concepte științifice și, cu toate acestea, această perioadă este adesea numită perioadă criză deschisă.

Motivele care au condus psihologia la criză, au fost multe: separarea psihologiei de practică, utilizarea introspecției ca principală metodă de cercetare științifică, incapacitatea de a schimba o serie de probleme psihologice. Multe poziții teoretice nu au fost bine fundamentate și confirmate experimental.

Criza a dus la prăbușirea opiniilor psihologice consacrate. Și în această perioadă au început să se contureze noi direcții, care au jucat un rol important în dezvoltarea științei psihologice. Cele mai faimoase trei dintre ele sunt: behaviorism, psihanaliza, psihologie gestalt. (3)

Subiectul psihologiei generale îl reprezintă trăsăturile și mecanismele de funcționare ale psihicului. În procesul de formare a psihologiei ca știință s-a produs dinamica (schimbările) subiectului psihologiei.

Primul stagiu. Antichitatea - subiectul psihologiei este sufletul.În această perioadă au apărut două direcții principale în înțelegerea naturii sufletului: idealistă și materialistă. Fondatorii direcției idealiste au fost Socrate și Platon (sufletul este un principiu nemuritor; este o particulă a cosmosului universal sau a lumii ideilor absolute, un corp perisabil. Direcția materialistă în înțelegerea sufletului a fost dezvoltată de Democrit. , Anaxagoras, Anaximene, școala stoicilor Ideea principală este că sufletul este material, este format din atomi Aristotel este considerat fondatorul psihologiei, care în lucrarea sa „Despre suflet” a rezumat cunoștințele disponibile la acea vreme despre suflet, înțelegând prin aceasta modul de organizare a unui corp viu, a identificat trei tipuri de suflet: sufletul vegetal, sufletul animal și sufletul rațional.

Etapa a doua secolele XVII - XIX. – subiectul psihologiei devine conștiință. Conștiința a fost înțeleasă ca capacitatea unei persoane de a simți, a aminti și a gândi. În secolul al XVII-lea, lucrările lui R. Descartes au jucat un rol major în schimbarea subiectului psihologiei. El a fost primul care a identificat o problemă psihofizică, adică. relația dintre suflet și corp. El a introdus conceptul de conștiință și reflex. Principala metodă de studiu a conștiinței a fost intraspecția, această metodă a fost dezvoltată de J. Locke.

Secolul al XIX-lea - Wilhelm Wundt. Abordarea lui a fost numită structuralism, pentru că Wundt considera ca sarcina principală a psihologiei este studiul structurii conștiinței. Wundt este considerat fondatorul psihologiei experimentale. Wundt și colegii săi au identificat 3 componente principale ale conștiinței: senzații, imagini și sentimente.

Psihologul american William James a fondat o altă direcție în studiul conștiinței - funcționalismul (scopul). El a considerat ca sarcina psihologiei să fie studiul funcțiilor conștiinței. El a considerat adaptarea ca fiind funcția principală a conștiinței.

A treia etapă 1910-1920 – SUA – apare behaviorismul. J. Watson este considerat fondatorul behaviorismului. Comportamentul devine subiectul psihologiei. Watson a exprimat esența behaviorismului în formula S > R, unde S este stimuli externi, R este răspuns sau comportament. Behaviorismul clasic a negat rolul conștiinței în comportament. Se credea că în formarea abilităților comportamentale conștiința nu joacă niciun rol, iar abilitățile se formează prin repetarea mecanică repetată a aceleiași acțiuni. Behaviorismul clasic nu neagă existența conștiinței. În anii '60, sociobehaviorismul a apărut din behaviorismul clasic (A. Bandura) - s-a remarcat rolul foarte important al structurilor cognitive, în special al proceselor de percepție a memoriei și a gândirii.

A patra etapă 1910 - 1920 - Europa. Subiectul psihologiei este psihicul. Apar diverse tendințe psihologice și școli.

Psihanaliza - fondator S. Freud. Subiectul era legătura dintre conștiință și inconștient. Freud a descris structura psihicului în teoria sa a inconștientului și a fost primul care a descris structura personalității: preconștientul; constiinta; inconştienţă. Conținutul inconștientului nu trece aproape niciodată în conștiință; mecanismele de apărare ale personalității împiedică acest lucru. Dar uneori, într-o formă distorsionată. acest conținut se poate manifesta (de exemplu, în vise sau lasături de limbă).

Din psihanaliza clasică în anii 30-60 ai secolului XX au apărut două direcții principale: psihologia profundă (K. Jung) și psihologia analitică (A. Adler). Jung a creat o teorie a inconștientului colectiv, în care a descris structura psihicului. El a identificat trei componente: Inconștientul colectiv sau psihicul arhaic. Inconștientul personal, care include experiențe traumatice reprimate, gânduri etc. Se formează în experiența personală. Conștiința este acele structuri care vă permit să percepeți, să realizați, să vă amintiți și să analizați informațiile primite. Jung a descris arhetipurile pe care le posedă o personalitate – aceasta este arhetipuri: Persona și Umbra, Anima și Animus, Sine.

Poziția lui Adler. În conceptul lui Adler, unul dintre conceptele cheie este complexul de inferioritate, care afectează semnificativ dezvoltare personalași autoactualizarea individului. (Rezumatul altcuiva)

Idei despre suflet ca subiect al psihologiei.

Psihologia antică este un sistem de vederi asupra psihicului care s-a dezvoltat în cadrul învățăturilor filozofice despre suflet.

Înțelegerea primitivă a sufletului: acesta este un obiect material deosebit de subtil (început), care este conectat la corp, dar este capabil să fie separat de corp. Sufletului i s-a atribuit o voce, un aspect vizibil, o greutate nesemnificativă și capacitatea de a se mișca rapid în spațiu. Pierderea cunoștinței, leșin – separarea temporară a sufletului de corp. Moartea este plecarea sufletului de trup.

În antichitate nu exista o singură doctrină despre suflet. Două direcții principale în înțelegerea esenței sufletului: materialism(Leucip, Democrit, Epicur, Lucretius, stoici) și idealism(Platon, Aristotel).

1. Democrit Sufletul este cauza mișcării corpului. Sufletul este material și este format din atomi mici, rotunzi, în special mobili, împrăștiați în tot corpul. Sufletul este un produs al distribuției atomilor. Sufletul este muritor. Reînnoirea lui are loc la fiecare respirație (unii atomi intră, alții părăsesc corpul).

Panpsihismul– sufletul aparține tuturor, chiar și cadavrele. Oamenii au cei mai mulți atomi de suflet, dar și pietrele îi au.

Boala este o schimbare a proporției de atomi.

În organele de simț, atomii mici sunt cei mai apropiați către lumea exterioară, prin urmare sunt adaptate la percepția externă. Există un raport deosebit de favorabil de atomi ușori și grei în creier; acesta este sediul funcțiilor mentale superioare și al capacității de cunoaștere. Organul pasiunilor nobile este inima, al dorințelor și poftelor senzuale – ficatul. Sufletul nu există în afara corpului. Ea însăși este un corp special. Dacă sufletul mișcă trupul, atunci el însuși este trupesc, pentru că mecanismul de acţiune al sufletului asupra corpului a fost gândit ca un proces material ca o împingere.

Dezvoltarea ideilor lui Democrit din Epicur și stoici.

Epicur- Numai acele creaturi care pot simți pot avea un suflet.

Stoicii au identificat opt ​​părți ale sufletului: principiul de control (la om - rațiune, la animale - instinctul); vedere (pneuma care se extinde de la partea de control la ochi); simtul mirosului; auz; atingere; gust; pneuma reproductivă, extinzându-se de la partea de control până la organele de reproducere; voce.

Partea de control este situată în cap.

Lucretius Carus- face distincție între spirit și suflet. Sufletul este tot ceea ce este legat de trup; spiritul este sufletul sufletului, un principiu material deosebit de subtil responsabil pentru cele mai înalte manifestări ale sufletului.

Cunoaștere: Democrit – un tip întunecat de cunoaștere (senzație, limitată în capacități); lumină (gândire).

Percepția este un proces fizic natural. Filmele subțiri sunt separate de lucruri, sunt forme sau tipuri de lucruri, ne lovesc organele de simț, din care curg atomii sufletului. Atomii sufletului captează imagini. Vedem și auzim ca urmare a intrării eidolurilor (imaginilor) în noi.

Epicur: indică natura holistică a percepției: toate calitățile senzoriale sunt surprinse nu separat, ci însoțite de întreg.

stoici: senzația este sursa cunoașterii. Nu există nimic înnăscut în suflet. Sufletul este o foaie goală de papirus pe care o persoană își notează primul gând. Gândirea este o continuare a senzației. Aceasta este cunoaștere adevărată, strălucitoare, legală.

Democrit: gândirea este un organ cognitiv mai subtil și prinde un atom care este inaccesibil senzației.

Epicur: Spre deosebire de senzație, gândirea oferă cunoașterea generalului sub formă de concepte sau idei generale și permite cuiva să îmbrățișeze un număr mai mare de fenomene particulare (senzația oferă doar idei izolate).

Gândirea este similară în mecanismele sale; ele se bazează pe fluxul de imagini din obiecte.

Stoici: gândirea - externă (vorbirea, transformarea gândurilor interne în raționament extern); intern (corelarea lucrurilor într-o situație și capacitatea de a contura corect comportamentul adecvat).

Problema sentimentelor:

Democrit: suferință (o stare care este contrară naturii); plăcerea (conformitatea cu natura).

Plăcerea și durerea sunt criterii pentru ceea ce ar trebui să lupți sau pentru ce ar trebui evitat. Scopul vieții - - bunastareși starea de spirit. Sentimentele sunt o piedică; este mai bine să te descurci fără ele.

Epicur: o persoană ar trebui să trăiască conform plăcerii (libertatea de bolile corporale și de anxietăți mentale).

Stoici: doctrina afectelor.

Afectul este mișcări excesive, contraintuitive, nenaturale ale sufletului asociate cu o idee incorectă a lucrurilor. Dorința este o emoție irațională. Stoicii au numărat 26 de afecte. Patru clase sunt distractive; nemulțumire; dori; frică. Afectele sunt cauzate de cauze externe.

Stadii de creștere a stării afective:

A) sub influența influențelor externe, ia naștere involuntar un proces corporal (excitare). Nu există afect fără manifestări corporale.

B) apare involuntar o opinie despre ceea ce se intampla si dorinta de a actiona in conformitate cu aceasta opinie.

C) mintea se aprinde. Funcția sa este de a evalua impactul din punct de vedere. Bine (bine) și rău pentru oameni.

Dacă mintea judecă corect ceea ce se întâmplă, atunci acționează în conformitate cu această înțelegere și cu efectul corect. Dacă nu este o evaluare corectă a ceea ce se întâmplă, atunci este afect. Astfel, afectul este rezultatul unei evaluări incorecte a evenimentelor.

Afectul nu apare fără participarea rațiunii. Deoarece Nu există niciun efect asupra animalelor, copiilor și celor slabi la minte.

Afectul de luptă:

1. Nu permiteți afectului să ia expresie externă. Combate expresiile exterioare ale pasiunilor.

2. Nu exagera afectul cu imaginația.

3. Întârzie ultima etapă a creșterii stării afective (adică, creează o distanță între afect și activitate în direcția afectului).

4. Fii distras de un alt tip de memorie.

5. Expune acțiunile care sunt conduse de pasiune.

Problema voinței și caracterului:

Democrit: determinism dur. Tot ceea ce există în lume este supus necesității. Comportamentul uman este determinat de motive externe.

Epicur: devierea spontană a atomilor. Prin urmare, omul are liberul arbitru. Nu este influențată doar de forțele externe. Dar este și un subiect activ, care râde de soartă.

stoici: totul în lume este supus legilor, iar omul este supus sorții. Libertatea nu constă în independența față de circumstanțele externe, ci în aderarea voluntară la necesitate. De aici problema caracterului. Caracterul este ceva permanent într-o persoană. Aceasta este originalitatea care distinge acțiunile unei persoane de alta. Caracterul se formează în activitatea activă a vieții. Rolul principal în formarea caracterului revine temperării spiritului prin exerciții lungi, prin efectuarea de acțiuni prin observarea acțiunilor eroilor și reflectarea asupra lor.

Psihologie idealistă.

Platon: A fost influențat de Socrate.

Ideile lui Socrate transmise lui Platon:

a) imaterialitatea și imaterialitatea sufletului. Sufletul este un principiu divin, este nemuritor;

b) opinii asupra comportamentului moral. Baza comportamentului moral este cunoașterea a ceea ce este binele. Virtutea constă în cunoaşterea binelui; c) cunoaşterea are putere activă şi încurajează acţiunea. Cunoașterea este ascunsă în adâncurile sufletului; este nevoie de ajutor pentru a aduce cunoștințele la lumina zilei (9maeutica).

Problema filozofică centrală este doctrina ideilor.

Ideile sunt ființe cu adevărat existente, neschimbabile, eterne, nerealizate în nicio substanță. Sunt fără formă, invizibile, există independent, independent de lucrurile senzoriale.

Materia este inexistență, fără formă și invizibilă. Nu este nimic care poate deveni orice lucru, adică. toată lumea atunci când este conectată la o idee anume.

Lumea senzorială este lucruri materiale, obiecte naturale și produse de om.

Ideile sunt mostre, lucrurile sunt asemănările lor.

Sufletul este începutul care mijlocește între lumea ideilor și lucrurile senzoriale. Ea este ceva primar, care se ridică înaintea tuturor trupurilor, stăpânind peste toate.

Omul este un microcosmos, care este similar cu cosmosul ca întreg. Spațiul este un corp animat. Cosmosul are propriul său suflet (sufletul lumii). Sufletul individual al unei persoane face parte din sufletul cosmic (lumii).

Cosmosul este o ființă inteligentă - recipientul minții și corpului cosmic.

Omul este format din două principii - trup și suflet. Corpul este format din foc, aer, apă și pământ.

Sufletul nu are un purtător material; este de natură identică cu lumea ideilor. Sufletul nu este o idee, el participă la idei.

Nu corpul controlează comportamentul uman, ci totul este legat de bine și datorie.

Raportul suflet-corp: sufletul nu există separat de trup, sufletul trebuie să corespundă corpului. Ele (sufletul și trupul) trebuie să fie proporționale. Totul depinde de suflet, iar în sufletul însuși de minte.

Trei principii ale sufletului(trei straturi în funcție de apropierea de începutul ideal): pofticios (legat de corp, adresat lucrurilor senzuale și corpului); rezonabil (adresat lumii ideilor); afectiv-volițional (aceasta este partea de mijloc, adresată lumii comportamentului și acțiunilor umane).

Sufletul poftitor este atras de senzații și percepții; rezonabil – pentru cunoștințe teoretice; afectiv-volitiv – asupra opiniilor (opinia nu oferă cunoașterea motivelor – deci inconstanță).

Proprietățile fiecărei părți a sufletului (virtute):

Pofticios – moderație (în urma măsurii);

Rezonabil - înțelepciune;

Afectiv-volitiv – curaj.

Dinamismul lumii spirituale:

Principiul rațional controlează corpul și alte părți ale sufletului. Mintea vede ce este mai bun, iar omul urmărește cel mai rău. Sufletul este nemuritor. După moartea unei persoane, ea zboară și ajunge în instanță, la care, în funcție de acțiunile omului, ajunge în iad sau se mută în corpul uman.

Manifestările sufletului sunt cunoașterea ca amintire, ca amintire. Amintirea este renașterea cunoașterii pe care sufletul o avea înainte de a intra în trup.

Sentimentele nu dau cunoștințe. Sunt stimuli pentru munca minții.

Platon distinge opinia (ceva intermediar între cunoaștere și ignoranță, aceasta este cunoașterea senzorială, cel mai de jos tip de cunoaștere); rațiunea (aparține domeniului ideilor, dar în același timp sufletul folosește imagini); rațiunea (înțelegerea ideilor, desprinsă de orice senzualitate. Sufletul este îndreptat spre existența fără imagini).

Sufletul și-a avut existența înaintea vieții pământești. Când sufletul își amintește ideile, intră într-o frenezie divină (Eros).

Erosul este o stare specială trăită de suflet, atras de cunoaștere, de adevăr.

Patru etape (forme) ale Erosului: corpul (cunoașterea care vizează corpul); suflet; frumoasa; ideea în sine (frumusețea pură, întrebarea sensului vieții).

Puteți influența sufletul - creșterea și pregătirea adecvată trezesc înclinații bune la o persoană

Aristotel: acesta este punctul culminant al gândirii antice.

Critică ideea sufletului ca substrat material. Sufletul este ceva ce aparține corpului, cel mai mult functie importanta corpul este o formă care există în materie. Forma nu se află deasupra materiei, ci în ea însăși. Mișcarea este determinată de formă, dar nu se realizează fără un plan, un scop.

Relația dintre suflet și corp: sufletul și trupul sunt legate între ele, dar nu ca un punct și o linie. Sufletul nu poate fi studiat separat de corp. Sufletul este forma corpului. Aceasta nu este materie, pentru că materia este din ce este făcut un lucru. Forma este esența unui lucru; ea exprimă dorința lucrului pentru o anumită existență. Forma stabilește o anumită linie de dezvoltare. Sufletul este scopul.

Tipuri de forme de suflet: plantă (vegetativă, de nutriție, de reproducere, inferioară); animal (senzații, sentimente); uman (gândire umană rezonabilă).

Corpul are multe funcții – mai multe suflete. Nu împărți sufletul în părți, este un întreg. Puterile sufletului sunt părți ale sufletului doar în sens logic. Fiecare etapă ulterioară include funcțiile celei anterioare.

Sufletul uman este vegetativ - nu are nici virtuți, nici vicii, asigură existența trupească; animal – virtuți etice sau volitive; uman – virtuți intelectuale (mândrie, noblețe, înțelepciune). Aceste părți ale sufletului corespund diverselor creșteri: planta – dezvoltare fizică; virtuțile etice se dezvoltă în procesul educației morale; intelectual – se dezvoltă în timpul antrenamentului.

Organul sufletului este inima.

Entilechia– cea mai înaltă realizare a tuturor funcțiilor mediului (ceea ce este pus în organism ca scop).

Doctrina cunoașterii: abilități cognitive: senzații și percepții; memorie, imaginație, gândire.

Cunoașterea este imposibilă fără percepția senzorială. Senzația dă cunoașterea individului (aceasta este esența lui). În senzație sufletul percepe forma fără materie. Senzația se realizează prin simțuri. procesul senzației este asimilarea unui organ de simț la un obiect. Această imagine transmite cu acuratețe cunoștințele despre subiect.

Cinci modalități de senzație: vedere, auz, atingere, miros, gust.

Aristotel identifică și sentimentele generale care reflectă calitățile generale ale lucrurilor (mișcarea, odihna). Organul sentimentului general este sufletul. Nu numai că avem, ci și știm ce simțim. Funcție - sentiment general: compararea caracteristicilor aceluiași obiect.

Procesul senzației este procesul de vibrație (mișcare) a mediului intermediar, care este situat între obiect și organul de simț. Senzația este un proces pasiv, un proces care este cauzat de un obiect. Activitatea subiectului se exprimă prin faptul că o persoană este capabilă să vadă un obiect dintr-un anumit unghi, dintr-o anumită latură (direcționează sufletul spre obiect).

Memoria este păstrarea și reproducerea cunoștințelor și senzațiilor senzoriale.

Trei tipuri de memorie: păstrarea urmelor de senzații (memoria senzorială, aceasta este cea mai scăzută memorie, toată lumea o are); păstrarea unei imagini de percepție care are un semn al trecutului (animalele au și ele acest tip de memorie); amintirea proceselor complexe de reproducere a experienței trecute, care implică o căutare activă, muncă activă (aceasta este cea mai înaltă memorie, doar o persoană o are).

Memoria se realizează cu participarea corpului. Amintirile se bazează pe funcționarea anumitor mecanisme corporale. Memoria ne oferă experiență (un depozit de cunoștințe senzoriale despre realitate).

Imaginația este capacitatea de a crea idei.

Gândirea este procesul de a face judecăți.

Tipuri de gândire– inferior (enunţ adaptat la rezolvarea problemelor sale); superior (logic (științific), intuitiv, înțelepciune (cunoașterea celor mai importante și secrete).

În funcție de direcția gândirii - practică (capacitatea de a acționa corect într-o situație) și teoretică (cunoașterea esenței lucrurilor în sine).

Două funcții ale minții practice: capacitatea de a stabili obiective; găsirea mijloacelor adecvate pentru atingerea scopului. Acesta este un instrument comportamental important.

Doctrina sentimentelor și a afectelor:

Plăcerea este un indicator al unui curs favorabil de activitate.

Suferința reprezintă dificultăți în cursul activității.

Plăcerea motivează acțiunea, o face mai precisă și mai durabilă. Diferite tipuri de activități - tipuri diferite plăcere. Plăcerile corporale sunt necesare, dar trebuie să fie moderate.

Afectul este o stare în care o persoană depășește starea sa obișnuită. El numește pasiuni sau experiențe afect.

Afectul este o stare dureroasă:

A) afectează neintenționat, involuntar.

B) este întotdeauna asociat cu plăcere sau durere.

C) în stare de pasiune, oamenii își schimbă întotdeauna deciziile anterioare.

Nu afectul în sine ar trebui să fie supus evaluării morale, ci comportamentul unei persoane (acționăm în afect, dar comportamentul este supus nu numai afectului, ci și ideilor superioare).

Doctrina voinței: se dezvoltă printre predarea eticii. Problema acțiunii și a pedepsei pentru aceasta.

Acțiunile sunt involuntare (săvârșite dintr-un motiv din afara subiectului (prin natură, întâmplător, prin necesitate, prin constrângere), aceste acțiuni nu sunt supuse aprecierii juridice); voluntar (motivul acțiunii se află în cadrul subiectului (prin obișnuință, prin aspirație senzuală, evaluarea viitorului, prin aspirație rațională (alegere conștientă) - acțiune volitivă).

Intenția se bazează pe cântărirea tuturor circumstanțelor și pe calcul. A face o intenție este o caracteristică a unei acțiuni voluntare.

Antichitatea târzie:

Transformarea problemei sufletului: 1. Interes pentru autocunoaștere. Sarcina de a studia lumea interioară are valori mult mai mari (Augustin). 2. Interes puternic pentru descrierea unor stări speciale ale sufletului (vis, extaz, obsesie). 3. Partea decisivă a sufletului nu este mintea (precum vechii), ci voința și sentimentele. Problema liberului arbitru.

Din cele mai vechi timpuri, nevoile vieții sociale au forțat o persoană să distingă și să țină cont de particularitățile formării mentale ale oamenilor. În învăţăturile filozofice ale antichităţii unii aspecte psihologice, care au fost rezolvate fie în termeni de idealism, fie în termeni de materialism. Astfel, filozofii materialişti ai antichităţii Democrit, Lucreţiu, Epicur au înţeles sufletul uman ca pe un tip de materie, ca pe o formaţiune corporală formată din atomi sferici, mici şi cei mai mobili. Dar filosoful idealist Platon a înțeles sufletul uman ca pe ceva divin, diferit de trup. Sufletul, înainte de a intra în corpul uman, există separat în lumea superioară, unde cunoaște idei - esențe eterne și neschimbate. Odată ajuns în corp, sufletul începe să-și amintească ceea ce a văzut înainte de naștere. Teoria idealistă a lui Platon, care interpretează corpul și psihicul ca două principii independente și antagoniste, a pus bazele tuturor teoriilor idealiste ulterioare.

Marele filozof Aristotel, în tratatul său „Despre suflet”, a evidențiat psihologia ca un domeniu unic de cunoaștere și a prezentat pentru prima dată ideea inseparabilității sufletului și a corpului viu. Sufletul, psihicul, se manifestă în diverse abilități de activitate: hrănitoare, simțitoare, mișcătoare, raționale; Abilitățile superioare apar din și pe baza celor inferioare. Abilitatea cognitivă primară a unei persoane este senzația; ea ia formele obiectelor senzoriale fără materia lor, la fel cum „ceara are impresia unui sigiliu fără fier și aur”. Senzațiile lasă o urmă sub formă de idei – imagini ale acelor obiecte care au acționat anterior asupra simțurilor. Aristotel a arătat că aceste imagini sunt conectate în trei direcții: prin similitudine, prin contiguitate și contrast, indicând astfel principalele tipuri de conexiuni - asociații de fenomene mentale.

Astfel, stadiul I este psihologia ca știință a sufletului. Această definiție a psihologiei a fost dată cu mai bine de două mii de ani în urmă. Au încercat să explice totul prin prezența unui suflet fenomene ciudateÎn viața umană.

Etapa II – psihologia ca știință a conștiinței. Apare în secolul al XVII-lea în legătură cu dezvoltarea științelor naturii. Capacitatea de a gândi, simți, dori a fost numită conștiință. Principala metodă de studiu a fost observarea unei persoane despre sine și descrierea faptelor.

Etapa III – psihologia ca știință a comportamentului. Apare în secolul XX: Sarcina psihologiei este să efectueze experimente și să observe ceea ce poate fi văzut direct, și anume: comportamentul, acțiunile, reacțiile umane (nu au fost luate în considerare motivele care provoacă acțiuni).

Etapa IV – psihologia ca știință care studiază tipare obiective, manifestări și mecanisme ale psihicului.

Istoria psihologiei ca știință experimentală începe în 1879 în primul laborator de psihologie experimentală din lume, fondat de psihologul german Wilhelm Wundt la Leipzig. Curând, în 1885, V.M. Bekhterev a organizat un laborator similar în Rusia.

2. Ramuri ale psihologiei

Psihologia modernă este un domeniu de cunoaștere larg dezvoltat, care include o serie de discipline individuale și domenii științifice. Astfel, psihologia animală studiază particularitățile psihicului animalelor. Psihicul uman este studiat de alte ramuri ale psihologiei: psihologia copilului studiază dezvoltarea conștiinței, procesele mentale, activitatea, întreaga personalitate a unei persoane în creștere și condițiile pentru accelerarea dezvoltării. Psihologia socială studiază manifestările socio-psihologice ale personalității unei persoane, relațiile sale cu oamenii, cu un grup, compatibilitatea psihologică a oamenilor, manifestările socio-psihologice în grupuri mari (efectul radioului, presei, modei, zvonurilor asupra diferitelor comunități de oameni). Psihologia pedagogică studiază modelele de dezvoltare a personalității în procesul de învățare și creștere. Putem distinge o serie de ramuri ale psihologiei care studiază problemele psihologice ale unor tipuri specifice de activitate umană: psihologia muncii consideră caracteristici psihologice activitatea muncii umane, modele de dezvoltare a abilităților de muncă. Psihologia ingineriei studiază tiparele proceselor de interacțiune dintre oameni și tehnologia modernă cu scopul de a le utiliza în practica de proiectare, creare și operare a sistemelor de control automate și a noilor tipuri de tehnologie. Psihologia aviației și a spațiului analizează caracteristicile psihologice ale activităților unui pilot și cosmonaut. Psihologie medicală studiază caracteristicile psihologice ale activităților medicului și comportamentul pacientului, se dezvoltă metode psihologice tratament si psihoterapie. Patopsihologia studiază abaterile în dezvoltarea psihicului, prăbușirea psihicului în timpul diferite forme patologia creierului. Psihologia juridică studiază caracteristicile psihologice ale comportamentului participanților la procedurile penale (psihologia mărturiei, cerințele psihologice pentru interogatoriu etc.), problemele psihologice ale comportamentului și formarea personalității infractorului. Psihologia militară studiază comportamentul uman în condiții de luptă.

Astfel, pentru psihologie modernă caracterizat printr-un proces de diferențiere care dă naștere la ramificații semnificative în sectoare separate, care deseori diferă foarte mult și diferă semnificativ unele de altele, deși păstrează subiect general de studiu– fapte, tipare, mecanisme ale psihicului. Diferențierea psihologiei este completată de un contra-proces de integrare, în urma căruia psihologia se contopește cu toate științele (prin psihologia ingineriei - cu științe tehnice, prin psihologia educației - cu pedagogia, prin Psihologie sociala– cu științe sociale și sociale etc.).

3. Obiectivele și locul psihologiei în sistemul științelor

Sarcinile psihologiei se rezumă în principal la următoarele:

• învață să înțeleagă esența fenomenelor mentale și tiparele lor;
• invata sa le gestionezi;
• utilizați cunoștințele dobândite pentru a crește eficiența acelor ramuri de practică la intersecția cărora se află științe și industrii deja consacrate;
• fi baza teoretica practici de servicii psihologice.

Studiind tiparele fenomenelor mentale, psihologii dezvăluie esența procesului de reflectare a lumii obiective în creierul uman, află cum sunt reglementate acțiunile umane, cum se dezvoltă activitatea mentală și se formează proprietățile mentale ale individului. Întrucât psihicul și conștiința unei persoane este o reflectare a realității obiective, studiul legilor psihologice înseamnă, în primul rând, stabilirea dependenței fenomenelor mentale de condițiile obiective ale vieții și activității umane. Dar întrucât orice activitate umană este întotdeauna condiționată în mod natural nu numai de condițiile obiective ale vieții și activității umane, ci și uneori de cele subiective (atitudini, atitudini ale unei persoane, experienta personala, exprimate în cunoștințele, aptitudinile și abilitățile necesare acestei activități), atunci psihologia se confruntă cu sarcina de a identifica caracteristicile implementării activității și eficacitatea acesteia, în funcție de relația dintre condițiile obiective și aspectele subiective.

Astfel, prin stabilirea legilor proceselor cognitive (senzații, percepții, gândire, imaginație, memorie), psihologia contribuie la construcția științifică a procesului de învățare, creând oportunitatea definiție corectă conţinut material educativ necesare pentru dobândirea anumitor cunoștințe, deprinderi și abilități. Prin identificarea tiparelor de formare a personalitatii, psihologia asista pedagogia in construirea corecta a procesului educational.

Gama largă de probleme pe care le rezolvă psihologii determină, pe de o parte, necesitatea unor relații între psihologie și alte științe implicate în rezolvarea acestora. probleme complexe, iar pe de altă parte, identificarea în cadrul științei psihologice însăși a ramurilor speciale angajate în rezolvarea problemelor psihologice într-una sau alta sferă a societății.

Care este locul psihologiei în sistemul științelor?

Psihologia modernă este printre științe, ocupând o poziție intermediară între stiinte filozofice, pe de o parte, natural – pe de altă parte, social – pe a treia. Acest lucru se explică prin faptul că în centrul atenției ei rămâne întotdeauna o persoană, pe care o studiază și științele sus-menționate, dar sub alte aspecte. Se știe că filosofia și componenta ei - teoria cunoașterii (epistemologia) rezolvă problema relației psihicului cu lumea înconjurătoare și interpretează psihicul ca o reflectare a lumii, subliniind că materia este primară, iar conștiința este secundară. Psihologia clarifică rolul pe care psihicul îl joacă în activitatea umană și dezvoltarea acesteia (Fig. 1).

Conform clasificării științelor de către academicianul A. Kedrov, psihologia ocupă un loc central nu numai ca produs al tuturor celorlalte științe, ci și ca posibilă sursă de explicație pentru formarea și dezvoltarea lor.

Orez. 1. Clasificare de A. Kedrov

Psihologia integrează toate datele acestor științe și, la rândul său, le influențează, devenind un model general al cunoașterii umane. Psihologia ar trebui privită ca Cercetare științifică comportamentul uman și activitatea mentală, precum și aplicarea practică a cunoștințelor dobândite.

4. Principalele etape istorice în dezvoltarea științei psihologice

Primele idei despre psihic au fost asociate cu animismul ( lat. anima - spirit, suflet) - cele mai vechi vederi, conform cărora tot ceea ce există în lume are un suflet. Sufletul a fost înțeles ca o entitate independentă de corp care controlează toate obiectele vii și neînsuflețite.

Potrivit filosofului grec antic Platon (427-347 î.Hr.), sufletul unei persoane există înainte de a intra în unire cu corpul. Ea este imaginea și revărsarea sufletului lumii. Fenomenele mentale sunt împărțite de Platon în rațiune, curaj (în sensul modern - voință) și dorințe (motivație). Rațiunea este situată în cap, curajul este în piept, pofta este înăuntru cavitate abdominală. Unitatea armonioasă a principiului rațional, aspirațiile nobile și pofta conferă integritate viata mentala persoană.

Să luăm în considerare pe scurt principalele etape ale apariției și dezvoltării psihologiei ca știință.

Orez. 1. Principalele etape ale formării și dezvoltării științei psihologice

Originile cunoștințelor psihologice se află în filosofia antică. Până la începutul secolului al XVIII-lea, psihologia s-a dezvoltat ca știință a sufletului.

Democrit (460 – 370 î.Hr.) a abordat studiul sufletului din punct de vedere materialist; el credea că este format din atomi mobili, este o particulă a naturii și se supune legile ei.

Platon (428 - 348 î.Hr.), fondatorul școlii idealiste de filosofie, credea că sufletul este imaterial și nemuritor. Învățătura sa a pus bazele teoriei filosofice a cunoașterii și a determinat orientarea cunoștințelor psihologice spre rezolvarea problemelor filozofice, etice, pedagogice și religioase.

Aristotel (384 – 322 î.Hr.) este autorul primei lucrare celebrăîn psihologie „Despre suflet”, în care ideile filosofilor antici despre suflet ca esență necorporală a unui corp viu, prin care o persoană simte și gândește, au fost sistematizate și dezvoltate.

Lucrările oamenilor de știință medievali Avicenna (980 – 1037), Leonardo da Vinci (1452 – 1519) și alții dezvăluie cunoștințele despre caracteristicile anatomice și fiziologice ale corpului uman ca unul dintre fundamentele psihicului său.

A doua etapă în dezvoltarea cunoștințelor psihologice – psihologia ca știință a conștiinței, aparține „erei New Age” (secolele XVII – XIX).

În acest moment, formarea gândirii psihologice occidentale a fost foarte influențată de opera lui Rene Descartes (1596 - 1650), care a studiat mecanisme comportamentul uman și le-a comparat cu legile mecanicii; a introdus și conceptulreflex – răspunsul organismului la iritare.

Benedict (Baruch) Spinoza (1632 - 1677), John Locke (1632 - 1704) și alții au studiat funcționarea conștiinței, influența emoțiilor asupra acesteia, conexiunile acesteia cu senzațiile, percepția, memoria etc.

Începutul celei de-a treia etape - formarea psihologiei ca știință experimentală independentă - datează din anii 60-70 ai secolului al XIX-lea. Fondatorul psihologiei experimentale este Wilhelm Wundt (1832 – 1920), care în 1879 a deschis primul laborator de psihologie la Universitatea din Leipzig. W. Wundt a studiat fiziologia organelor de simț și anatomia sistem nervos, folosind introspecția ca metodă principală.

Dezvoltarea ideilor lui W. Wundt, Edward Bradford Titchener (1867 –1927) – fondatorpsihologie structurală , a considerat ca sarcina principală a psihologiei să fie studiul structurii conștiinței, elementelor sale și legile asocierii lor pentru a identifica legătura dintre structura psihologică a conștiinței și organizarea fiziologică a omului.

William James (1842 – 1910), fondatorpsihologie functionala , spre deosebire de adepții structuralismului, considerau ca subiectul cercetării psihologice funcția conștiinței în comportament, care servește drept instrument cu ajutorul căruia organismul se adaptează la mediu.

La sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. În psihologie s-au conturat direcții moderne independente: psihologie gestalt, behaviorism, psihanaliza.

Fondator Psihologia gestaltilor este Max Wertheimer (1880 – 1943); Kurt Koffka (1886 – 1941) și Wolfgang Köhler (1887 – 1967) au avut și ei o contribuție majoră la dezvoltarea acestei direcții. În cadrul psihologiei gestaltiste, psihicul este studiat din punctul de vedere al structurilor holistice (gestalts ), ale căror proprietăți sunt ireductibile la suma proprietăților elementelor lor constitutive.

Behaviorism (din engleză comportament - comportament) - o direcție fondată de psihologul american John Watson (1878 - 1958), care consideră comportamentul individual la fel de observabil din exterior ca subiectul psihologieireactii corpul pe stimulente (influente externe din mediu), care pot fi înregistrate în mod obiectiv.

Conceptul psihanalitic comportamentul uman a fost dezvoltat în lucrările lui Sigmund Freud (1856 - 1939) și a fost dezvoltat în continuare în lucrările lui Alfred Adler (1870 - 1937), Erich Fromm (1900 - 1980), Erik Erikson (1902 - 1994), etc. cadrul acestei direcţii, a fost dezvoltatmodel dinamicpsihic, inclusiv sferele conștient, subconștient și inconștient.

Psihologie cognitivă (cognitive engleze psihologie) a apărut la începutul anilor ’60. si studiicognitive , acesta este Procese cognitive constiinta umana. Reprezentanții acestei direcții - Jerome Bruner (născut în 1915), Jean Piaget (1896 - 1980), Noam Chomsky (născut în 1928) și alții explorează problemele memoriei, atenției, sentimentelor, prezentării informațiilor, gandire logica, imaginație, abilități de decizie.

Reprezentanți psihologie umanistă Carl Rogers (1902 - 1987), Abraham Maslow (1908 - 1970), Gordon Allport (1897 - 1967) au dezvoltat o abordare holistică a studiului existenței umane, concentrându-se în special pe fenomene precum umanul potenţial , creativitate, liber arbitru, autorealizare. Psihologia umanistă este uneori numită „a treia forță”, în contrast cu cele două abordări mai tradiționale ale psihologiei – psihanaliza și behaviorismul.