Starodavni obredi posvečeni silam narave. Starodavni rituali različnih ljudstev sveta. Slovanski poganski obredi in obredi

Če ste tukaj, vas je tja vodila želja po spoznavanju lastne kulture in preteklosti vaših prednikov. To je hvalevredno, saj smo v resnici vsi kot veje enega velikega drevesa in globlje ko se nam korenine zaraščajo v zemljo, višje lahko dosežemo sonce. Brez poznavanja lastne kulture, brez poklona lastni preteklosti, nikoli ne bomo imeli dovolj duhovnosti, da bi živeli dostojno življenje. Smo stoletja, ki so jih živeli naši predniki, njihova dediščina in njihove žrtve, v imenu naše prihodnosti. Naučite se ceniti in biti ponosni na to. Nikoli se ne sramujte svojih korenin, s ponosom nosite naziv slovanske osebe. Verjemite, tudi danes, ko nas tehnološki svet nikoli ne neha navduševati z vedno več fantastičnimi izumi in inovacijami, se imamo česa naučiti iz preteklosti. To je najprej modrost. Gradite svojo sedanjost na podlagi bogatih izkušenj preteklosti in videli boste, kako enostavno je včasih rešiti tudi najtežje težave. Lahko verjamete v karkoli, izpovedujete katero koli vero, toda tradicije preteklosti, vsi slovanski rituali so vsi naši, ki odmevajo v krvi. Zapomnite si to in tega naučite svoje otroke. Ko govorimo o poganstvu Slovanov, mnogi ne razumejo, kaj je ta pojav. Za začetek je morda vredno govoriti o tem

identiteta slovanske poganske kulture. Nastala je sama od sebe, brez začetnega vpliva katere koli druge kulture.
Seveda, ko so se slovanska plemena in ljudstva selila v različne smeri celine, naselila nove dežele, ki so mejile na druga ljudstva, je naša primarna kultura doživela nekaj sprememb. Toda sprva so kultura, religija in obredi naših prednikov nastali na tleh, popolnoma brez tujih vplivov. Slovansko poganstvo pa je bilo del starodavne indoevropske religije, ki je nastala v prvem tisočletju.

Slovansko poganstvo z vsemi svojimi obredi in verovanji ni le zgodovinska stopnja v razvoju slovanskega svetovnega nazora, ki je obstajal pred prihodom krščanstva. Gre bolj za posebno obliko kulture, ki je v ljudski kulturi obstajala tudi po prevzemu krščanstva s strani Slovanov. Tukaj že govorimo o etničnih značilnostih slovanskega ljudstva, kar ne pomeni le vere v neke bogove, temveč samo bistvo in naravo slovanskega etnosa.

O prvih virih slovanske poganske kulture ni znano popolnoma nič. Prvi pisni opisi, ki bi bolj ali manj lahko dali predstavo o poganstvu naših prednikov, so se pojavili šele v šestem stoletju. Tako pozno pojavljanje zgodovinskih dokazov o naši kulturi je mogoče razložiti z dejstvom, da so v tej dobi slovanska plemena napredovala in začela sobivati ​​z mejami Bizantinskega cesarstva.

V sodobnem poskusu rekonstrukcije izvora in značilnosti slovanske poganske kulture so raziskovalci lahko razkrili, da so pojmi, kot so duša, duh, raj, treba in še marsikaj, prvotno praslovanski. Ni vredno povezovati in poskušati primerjati slovanskih pojmov duha in duše s krščanskimi. V vseh obredih naših prednikov človeški duh najprej ni breztelesno bistvo, ampak sama osebnost človeka. Ta subtilna delitev je zelo pomembna. Duhovnost je bila na splošno najbolj izrazita lastnost slovanskega poganstva. Ne gre samo za željo po dobrih delih, da bi prišli v nebesa. Ne, duhovnost naših prednikov je pomenila potrebo po preprosto dobrem in prijaznem na začetku in nezavedno, ne da bi pričakovali kakršne koli posmrtne nagrade.

Glavne značilnosti slovanskega poganstva in obredov je prepričanje, da je vse, kar človeka obdaja, živo in poduhovljeno. Obstaja tudi kult prednikov in vera v nadnaravne sile, ki nenehno vplivajo na človeka in njegov svet okoli njega. Ko se seznanite in se poglobite v opise slovanskih obredov, boste opazili eno zelo pomembno posebnost. V pogledih starih Slovanov je bil človek sam središče vesolja in vzrok vsega, kar se dogaja. V znanstvenem jeziku se ta pojav imenuje antropocentrizem. Se pravi, poenostavljeno in
v dostopnem jeziku so bile v glavah naših prednikov vse skrivnosti vesolja skrite v človeku samem. Človek je bil ključ do razumevanja vsega in del njegovih ustvarjalcev. Prisotnost božanske komponente v človeku je starodavnim Slovanom dala prepričanje, da je v obsegu njihovih želja mogoče vplivati ​​na snov in na svojo usodo. Kozmično razumevanje človeške narave pa našim prednikom ni dalo svobode, da bi človeka povzdignili nad bogove. Harmonija je bila osrednja ideja celotnega slovanskega svetovnega pogleda. Vsi slovanski rituali so bili zasnovani tako, da uravnotežijo človeški duh z vesoljem in ga privedejo do popolne harmonije.

Vsak obred in obred v poganski slovanski kulturi je imel svoj, strogo določen čas. Običajno je bil vsak obred časovno usklajen s posebnimi sončnimi cikli. Takšni posebni časovni pasovi za izvajanje vseh vrst obredov so bili na primer solsticij, spomladansko in jesensko enakonočje in še marsikaj. Upoštevajte, da so vse to pomembni naravni pojavi. Zavest naših prednikov se je odzvala na vse spremembe v naravi in ​​je verjela, da prav te simbolizirajo nekakšen pristop k nadnaravnim zadevam. Se pravi po spoznanju samega sebe in nastanku elementarja
kulture, so naši predniki začeli preučevati svet okoli sebe in ga opazovati. Narava je bila človeku neposreden habitat, omogočala pa je tudi nasičenost. Zato je narava veljala za a priori poduhovljeno. Ob opazovanju gibanja nebesnih teles, spreminjanja letnih časov in drugih sprememb v naravi so Slovani ugotavljali, kaj je bilo najpomembnejše in najpomembnejše. Tako so nekateri naravni pojavi pridobili izreden pomen za naše prednike. Vsak tak pojav so nadalje primerjali s pomensko primernim obredom, ki ga je bilo v drugih časih strogo prepovedano izvajati. To je značilnost slovanskih obredov - odvisnost od naravnih pojavov.

Stari Slovani so se v svojih obredih in obredih vedno obračali na nekoga. Glede na obred so se lahko naši predniki obrnili k bogovom, naravnim elementom in lastnim prednikom. Apel je temeljil na prošnji za pomoč v neki zadevi, in če se poglobite v bistvo samih obredov, potem stari Slovani niso prosili za mano z neba. Najpomembnejši cilj vsake slovesnosti je bilo duhovno razsvetljenje, ki bi pomagalo videti pravo bistvo stvari in sprejeti najbolj pravilno odločitev. Dejstvo je, da so naši predniki verjeli v obstoj treh svetov - Reveal, Navi in ​​Pravi. Zato je bil očiten prvi svet, torej tisti, v katerem je bil človek sam. Druga dva svetova sta že pripadala bogovom in ostalim nadnaravnim silam. Med bivanjem v eksplicitnem svetu je Duh izgubil povezavo s svetom Navi in ​​svetom bogov. Duhu so odvzeli najvišjo modrost in znanje. Prav zato, da bi pridobili dostop do tega izgubljenega znanja, so se izvajali slovanski obredi. Pomembno je bilo doseči duhovno razsvetljenje, za to pa so morale posredovati sile od zunaj, saj je bil Duh vklenjen v meso in ni mogel sam pridobiti potrebnega znanja. Torej, naši predniki niso prosili nekoga, da bi prišel in jim samo dal sladkarije, prosili so za modrost in razsvetljenje.

Slovesnosti so bile drugačne narave. Nekateri med njimi so bili, recimo, vsakdanji. To pomeni, da bi lahko govorili o nekaterih resničnih malenkostih, ki so neposredno povezane s samim življenjem starih Slovanov. No, na primer, da govedo ne ujame nobene tegobe itd. Tukaj govorimo o več materialnih koristih, zato bi navadni ljudje lahko sami izvajali takšne »vsakodnevne« obrede. Obstajali pa so tudi drugi rituali, ki so pripadali najvišjemu krogu glede na njihov sveti pomen. Takrat so navadnim Slovanom priskočili na pomoč ljudje s posebnim znanjem in modrostjo. Bili so modri možje in čarovniki, ki so že od otroštva dojemali skrivno znanje in so lahko neposredno komunicirali tako z Duhom kot z drugimi svetovi. Vse obrede, ki so zahtevali odpiranje zavesti za osvoboditev duhovnih tokov, so izvajali izključno magi. Samo oni so poznali pravo bistvo slovesnosti, vsa njena pravila in nianse. Stari Slovani se s tem niso šalili in so izjemno cenili veščine čarovnikov in čarovnikov. Takšni ljudje so praviloma uživali veliko čast in spoštovanje v staroslovanski družbi.

Sestavni del vsakega obreda je bil sveti element. Rekli smo že, da so naši predniki imeli naravo za produhovljeno in živo. Po verovanju starih Slovanov je naš svet na splošno ustvarjen iz božanskega plamena. Voda je veljala tudi za temeljni element. Naselje starih slovanskih plemen je bilo zaradi bližine vodnih virov. Zlasti ta dva elementa sta postala udeleženca slovanskih obredov. Zasnovani so bili za čiščenje človeka, odpiranje njegove zavesti in duhovnih tokov. Čeprav nihče ni pozabil na mater zemljo. Posebej je bila spoštovana v kmetijskih obredih, ki so bili namenjeni prinašanju bogate letine in rodovitnosti.

Danes lahko opazujemo, kako se prebuja zanimanje javnosti za starocerkvenoslovansko obredje. Neopagansko gibanje vse bolj dobiva na različnih koncih naše prostrane domovine. Kaj narekuje ta trend? Glavni vzrok je sodobnost, ki preprosto razbije moralne temelje in popači resnico o mnogih stvareh. Ljudje vse težje razumejo sebe in svet okoli sebe, kjer je vse večinoma ponarejeno. Nadomestne vrednote povzročajo demoralizacijo in degradacijo družbe. Morda so se zato ljudje v iskanju pravilnih smernic v življenju vse bolj začeli obračati na izkušnje svojih prednikov. Močne korenine omogočajo, da se veje zrastejo višje.

Rituali

Bogovi govorijo z ljudmi, jih usmerjajo, človeške usode, ki tkajo perilo. Ljudje so šibki v svojem mesu, da si lahko uničijo dušo, lahko pa prekinejo povezavo z vsem zgoraj navedenim. Človeško življenje, da je boj neskončen, z demoni, a skušnjava. Bogovi so jim, da bi rešili otroke svojih smrtnikov, dali čudovito orožje, v katerega so zaprli svojo voljo in moč. To je bil talisman, vsak je imel svoj pomen, svoj pomen. Oblekel si boš svoj amulet in dragi, kot da je toplota jasnega sonca napolnjena ...

V vasi so prižgale prve luči, zato je noč blizu. Yarina je v duši nemirna, hiti po svoji zgornji sobi, kot žival v kletki. Konec koncev bi vsaka druga deklica na njenem mestu ponorela od sreče in ona bi dolgočasno zavila z očmi. Danes bodo prišli osvobodit Yarino, a ona ne ve, kaj naj stori. Po eni strani boš pogledal in Gorislav ji je sladek. Prvi kolega v vasi, širokih ramen, a z lasmi ...

Vsak je vsaj nekaj slišal o tem prazniku. Nekdo je slišal za čarobno rožo praproti, ki cveti le na noč Ivana Kupala, in z njo lahko najdete prave zaklade. Morda se kdo spomni venčkov, da so bila dekleta ob spremljavi prijateljskih pesmi rdeča, spuščali so jih v vodo. Morda o igrah mladine, vendar se omenja skok čez ogenj. Vsekakor ta praznik povezujemo z vasjo, ne pa s kamnom ...

Jesen je prišla s tihim korakom, pokrila hišo s šalom žalosti. Vlasta ne najde prostora zase, zdi se, da je treba jokati, a le oči so ji suhe - solz ni več. Očeta nima več, čeprav je sploh polnoletna, a je ostala sirota. Jutri bo v vasi obredni ogenj, telo očeta bo zažgano, pepel nad reko pa bo raztresen, vendar na čistem polju. In potem se bo začel pogreb, vsi dobri fantje se bodo borili, združili se bodo v bitki ...

Zimuška zavija kot mrzli in trnovi snežni meteži, sneg pa škripa pod nogami. Sonce je visoko, staro je in prav nič ne greje. Ljudje zmrzujejo in se zavijajo v najrazličnejše šale, da se ogrejejo in končno ne padejo v moč mraza. Majhni otroci se zabavajo, igrajo vsak dan, delajo snežne kepe, ne vedo, koliko strahu je v zimskih nočeh, ko ni luči in zlo lahko izbruhne vsak trenutek. Jutri naj bi se rodilo novo sonce v ...

Poletje je vroče, a dišeče z vonjem rož. Sonce žari, na nebu se popeče z oblaki. Spokojnost je povsod, tudi otroci so leni na dvorišču, hočejo spati. Ja, ne samo, da jih je prehitela vročina, moški so močni in potem se premetavajo in najdejo prostor zase. Toda delajo v potu svojega obraza, da bi s poštenim delom preživljali svoje družine. Blagoslovljen od bogov je vsak, ki premaga svojo lenobo in vzame orodje v roke, ne glede na to, kaj dela ...

Celotno življenje starih Slovanov so spremljali najrazličnejši obredi in obredi, ki so simbolizirali začetek nove naravne oziroma življenjske faze. Takšne tradicije so utelešale vero v naravno moč in enotnost človeka z naravnim načelom in torej z bogovi. Vsak ritual je bil izveden z določenim namenom in nikoli ni bil nekaj praznega in nesmiselnega.

S starostjo bi moral človek spoznati, da vsakič gre v popolnoma novo življenjsko obdobje.
Za to so bili izvedeni posebni starostni obredi, ki simbolizirajo, da je oseba dosegla določeno starost. Takšna obredna dejanja so bila praviloma v predstavah ljudi povezana z novim rojstvom in so bila zato precej boleča. Človek je doživel bolečino, da bi se spomnil, da je porod največja bolečina v njegovem življenju.

Oseba je šla skozi svojevrstne obrede in izbrala en ali drug poklic. Ti obredi so bili uvajanje v bojevnike ali duhovnike, obrtnike ali kmete. Da bi postal obrtnik ali kmet, je bilo dovolj le obvladati veščino teh poklicev. To je pogosto potekalo v slovesnem vzdušju. Ko je dosegel določeno starost in se naučil brezhibno opravljati svoje delo, je bil človek podeljen častni naziv.

Z bojevniki in duhovniki je bilo precej drugače. Duhovniki so bili izbrani le, če se je človek lahko pohvalil s posebnim znanjem. Duhovnik je bil vez med človekom in bogom. Obredni obredi duhovnikov so bili različni.

Glede na to, katerega boga so ljudje častili, je takšno iniciacijo opravil tudi potencialni duhovnik. Vse to so spremljale žrtve in posebna magična dejanja. Človek je lahko postal bojevnik šele, ko je opravil določene teste.

Je preizkus vzdržljivosti, spretnosti, poguma in sposobnosti rokovanja z orožjem. Vsak človek ni mogel postati bojevnik. In le tisti, ki so se uprli včasih smrtonosnim in nevarnim težavam, lahko nosijo naziv bojevnika in zaščitnika vseh drugih ljudi.

V življenju Slovanov so bili obredi, ki so spremljali pomembne življenjske dogodke. Obredi, povezani s poroko ali pogrebom, rojstvom otroka ali drugim dogodkom, so imeli vedno čarobne lastnosti. Sveta dejanja, povezana s takšnimi trenutki v življenju, so bila zasnovana tako, da zaščitijo človeka pred zlimi silami, mu dajo zaupanje in privabijo srečo. Poleg takih posebnih obredov so bili v življenju ljudi redni rituali, ki so jih spremljali vse leto.

Takšni obredi so imeli agrarni pomen in so bili povezani predvsem z naravnimi silami. S prihodom novega leta so na oblast prišli posebni bogovi, ki so jih častili Slovani, ki so jim prinesli žrtve in v njihovo čast izvajali čarobna dejanja.

Vsaka slovesnost je imela vlogo nekakšne predstave, kjer so njeni udeleženci, tako kot junaki predstave, uprizarjali čarobne predstave. Poleg tega so vsi obredi Slovanov v letnem koledarju veljali za praznike. Vsak tak praznični dan je pomenil ne le čaščenje bogov, ampak tudi spoštovanje določene tradicije.

Rojstvo

Ko se je otrok varno rodil, se je začela velika vrsta obredov, ki so otroka zaščitili pred zli duhovi, da bi novo osebo predstavili naravi in ​​jo dali pod njeno zaščito, da bi ga spremljala sreča v poslu in življenju.

Očetova srajca je služila kot prva plenica sinu, materina srajca hčerki. Na splošno so bila vsa prva dejanja z otrokom (kopanje, hranjenje, striženje in tako naprej) obkrožena s pomembnimi in zelo zanimivimi rituali, ki jih je spet mogoče posvetiti ločeni knjigi.

Poglejmo si le eno stvar podrobneje – to je navada potopitve otroka v vodo (ali vsaj škropljenja), ki je zabeležena med različnimi ljudstvi. Zlasti Skandinavci so to počeli v dobi Vikingov.

Zelo dolgo je bilo to posledica vpliva krščanstva. Vendar so bili tedaj zapisani podobni običaji med ljudstvi, ki sploh niso slišala za krščanstvo!

Obred poimenovanja

Obred poimenovanja - če je bil Slovana ali Slovana od rojstva poimenoval s slovanskim imenom, potem obred poimenovanja ni potreben. Seveda, če ni treba dati novega imena.

Če oseba ni bila krščena ali pripeljana v kakšno drugo tujo vero, se obred poimenovanja izvede na naslednji način.
Nominirani stoji obrnjen proti Svetemu ognju. Duhovnik mu trikrat poškropi izvirsko vodo po obrazu, čelu in kroni z besedami: »Kakor je ta voda čista, tako bo čist obraz; kakor je ta voda čista, tako bodo čiste misli; kakor je ta voda čista, tako bo čisto ime! " Nato duhovnik sinkroniziranim odreže pramen las in jih da v ogenj, pri tem pa šepetaje izgovori novo ime. Preden oseba prejme ime, ne sme nihče razen duhovnika in poimenovanega vedeti izbranega imena. Po tem se duhovnik približa osebi in glasno reče: "Narcemo je tvoje ime ... (ime)." In tako trikrat. Duhovnik daje zaročencu peščico žita, da prinese trebla in brata suria v spomin na prednike.

Slovana, ki je bil prej krščen ali priveden v kakšno drugo tujo vero, je treba najprej opraviti obred očiščenja. Da bi to naredili, oseba sedi na kolenih na krovu (s koleni se ne sme dotikati tal), to mesto krožijo v začaranem krogu.

Preden sede v krog, se subjekt sleče in se sleče do pasu.
Krog narišemo z nožem, ki ga nato pustimo v tleh do konca obreda. Praviloma se pred začetkom poimenovanja žreb: ali je oseba vredna takšne časti, da prejme slovansko ime in gre pod pokroviteljstvo prednikov. To se naredi na naslednji način: duhovnik, ki stoji za hrbtom sinhroniziranega, trikrat zamahne s sekiro nad glavo slednjega in se poskuša z rezilom rahlo dotakniti las. Nato vrže sekiro na tla za hrbtom. Če rezilo padle sekire kaže na imenovano osebo, se obred nadaljuje. Če ne, prestavijo poimenovanje do boljših časov. Torej, če je žreb uspešen, potem imenovano osebo narahlo umije glavo z izvirsko vodo, obkroži jo s soljenjem z ognjem, zalije z žitom, naredi očiščevalne gibe z rokami. Čiščenje izvaja duhovnik ali trije duhovniki. Poimenovanega lososa obkrožijo v krogu in držijo desne roke nad njegovo glavo. V tem času so z raztegnjenim glasom - trikrat vzklikali "Goy". Ko dvignejo roke proti nebu, slovesno vzkliknejo: "Nartsemo je tvoje ime ...", nato pa ime, ki ga je izbrala skupnost (po dogovoru z duhovnikom), ali ime, ki si ga je imenovani izbral (spet z izreče se privolitev duhovnika).

In tako trikrat vzkliknejo.
Krog je prekinljen, zaročenec dobi pest žita za prvo žrtvovanje in zajemalko medu v spomin na prednike, pod pokroviteljstvom katerih zdaj prehaja.
Starodavni ljudje so ime imeli za pomemben del človeške osebnosti in so ga raje skrivali, da zlobni čarovnik ne bi mogel »vzeti« imena in ga uporabiti za povzročitev škode (tako kot so uporabljali postrižene lase, ostanke oblačil, izkopali koščke zemlje s sledmi in celo smeti, pometene iz koče).
Zato so v starih časih pravo ime osebe običajno poznali le starši in nekaj najbližjih ljudi. Vsi drugi so ga klicali po imenu klana ali po vzdevku, običajno zaščitniške narave: Nekras, Nezhdan, Nezhelan. Takšni vzdevki naj bi »razočarali« bolezen in smrt, jih spodbujali k iskanju »bolj vrednega« življenja drugje.
To niso storili samo Slovani.

Na primer, lepo turško ime Yilmaz pomeni "nekaj, česar niti pes ne potrebuje"
Pogan, pod nobeno krinko, bi moral reči »jaz sem tak in tak«, ker ni mogel biti povsem trdno prepričan, da si njegov novi znanec zasluži spoznanje popolnega zaupanja, da je na splošno človek in ne moj duh. Sprva je umikajoče odgovoril:
"Kličejo me ..." In še bolje, tudi če tega ni izgovoril on sam, ampak nekdo drug. Vsi vedo, da je po pravilih dobre forme še vedno bolje, da dva tujca drug drugemu zastopa nekdo drug. Od tod je prišel ta običaj.

Poroka

Poroka - v starih časih se je vsak človek zavedal sebe predvsem kot člana določene vrste. Otroci so pripadali družini svojih staršev, vendar je hči, ki se je poročila, prešla v družino svojega moža. (Zato se »poročijo« – v smislu zapustijo svojo vrsto, zapustijo jo.) Od tod povečana pozornost, ki jo zdaj vidimo na porokah, in navada prevzemanja moževega priimka, saj je priimek znamenje družina.

Od tod tudi navada, da se moževa starša poimenovati "mama" in "očka", kar je, mimogrede, starejšim pogosto zelo pri srcu, čeprav si ne znajo natančno razložiti, od kod ta običaj. "Vstopil sem v družino" - in to je to!

Zdaj nam je jasno, zakaj ženin skuša nevesto brez napak pripeljati v naročju skozi prag svoje hiše: navsezadnje je prag meja svetov in nevesta, ki je bila prej v tem "tuja" svet, se mora spremeniti v "njenega" ...

Kaj pa bela obleka? Včasih se sliši, da to, pravijo, simbolizira čistost in skromnost neveste, vendar je to narobe. Pravzaprav je bela barva žalovanja. Ja točno. Črna v tej funkciji se je pojavila relativno nedavno. Bela je bila po mnenju zgodovinarjev in psihologov že od antičnih časov za človeštvo barva preteklosti, barva spomina in pozabe.

Od nekdaj so mu v Rusiji pripisovali tak pomen. In druga - žalostno poročna barva je bila rdeča, črna, kot so jo tudi imenovali. Že dolgo je vključen v oblačila nevest. Obstaja celo ljudska pesem: "Ne povej mi, mati, rdeča sončna obleka" - pesem hčerke, ki ne želi zapustiti svojega doma zaradi tujcev - za poroko. Torej, bela (ali rdeče-bela) obleka je "žalosna" obleka dekleta, ki je "umrla" za svojo nekdanjo vrsto.

Zdaj o tančici. V zadnjem času je ta beseda preprosto pomenila "šal".
Ne sedanji prozorni muslin, ampak pravi debel šal, s katerim so tesno pokrivali nevestin obraz. Konec koncev je od trenutka privolitve do poroke veljala za "mrtvo", prebivalci sveta mrtvih pa so praviloma nevidni za žive. In obratno. Slavni stavek iz "Viy" N. V. Gogola ni naključen:
"Dvignite veke: ne vidim!" Tako nihče ni mogel videti neveste, kršitev prepovedi pa je privedla do vseh vrst nesreč in celo do prezgodnje smrti, saj je bila v tem primeru kršena meja in Mrtvi svet je "prodrl" v naš in grozil z nepredvidljivimi posledicami ...

Iz istega razloga so se mladi vzeli za roko izključno skozi ruto, prav tako pa niso jedli in pili (vsaj nevesta) vso poroko: navsezadnje sta bila v tistem trenutku "v različnih svetovih" in dotikanje drug drugega in še več, lahko le ljudje, ki pripadajo istemu svetu, jedo skupaj, poleg tega eni skupini, samo »svoji«.
Dandanes tudi mladim ne priporočajo pridno pogostitev na lastnih porokah, še bolj pa pitje omamnih pijač, a iz povsem drugega razloga. Kmalu bi morala postati mati in oče, a lahko imajo pijani zakonci polnopravne otroke?

Omeniti je treba še eno zanimivo navado, povezano s skupnim obrokom neveste in ženina.
V starih časih v Rusiji so rekli: "Ne poročijo se s tistimi, s katerimi jedo skupaj." Zdi se, kaj je narobe, če fant in dekle delata skupaj ali lovita in jedo iz iste sklede, kot brat in sestra?

Točno - kot brat in sestra. (z deljenjem obroka so ljudje postali "sorodniki".
In poroke med sorodniki niso bile spodbujane - spet v interesu potomcev ...
Na ruski poroki so zapeli številne pesmi, poleg tega večinoma žalostne.
Težka tančica neveste je postopoma napihnila od iskrenih solz, tudi če je deklica sledila svojemu ljubljenemu. In poanta tukaj ni v težavah poročenega življenja v starih časih, ali bolje rečeno, ne samo v njih.
Nevesta je zapustila svojo družino in prešla k drugi. Zato je opustila zavetne duhove prejšnje vrste in se zaupala novi. Ni pa treba žaliti in motiti preteklosti, videti nehvaležen.

Tako je deklica jokala, poslušala žalostne pesmi in z vso močjo poskušala pokazati svojo predanost starševskemu domu, nekdanjim sorodnikom in svojim nadnaravnim zavetnikom - pokojnim prednikom.

Spomnimo se tudi na »pletenico – dekliška lepota«.
Že od poganskih časov se je ohranila navada, da se od nje za vedno poslovimo in mlado ženo zapletemo z dvema pletenicama namesto ene, poleg tega pa pramene polagamo eno pod drugo in ne na vrh.
Če je deklica pobegnila s svojim ljubljenim proti volji svojih staršev (tako poroko so imenovali "poroka proti njeni volji", je volja mislila izključno starš in ne sama nevesta, kot včasih mislijo ), mladi mož je odrezal dragoceno dekle kitico in jo predstavil novopečenemu tastu in tašči skupaj z odkupnino za ugrabitev dekleta. Vsekakor pa poročena ženska morala pokriti lase z pokrivalom ali ruto (da "moč", ki jo vsebujejo, ne bi poškodovala nove družine). obleka je bila namenjena čarovništvu povzročati škodo njeni družini, se užaliti in delati hude težave - denarna kazen, če ne krvna maščevanje.pokrivalo.

Stanovanjsko stanovanje

Ogrevanje hiše - začetek gradnje nove hiše je bil povezan s kompleksom obrednih dejanj za preprečevanje morebitnega nasprotovanja zlih duhov. Ko so izbrali varno mesto za gradbišče, so kravo sprva pogosto spustili ven in počakali, da je ležala na tleh. Ta kraj je veljal za dober kraj za prihodnji dom.
Pred polaganjem spodnjih hlodov je bil pod sprednjim kotom zakopan kovanec - "za bogastvo", poleg kovanca je bil položen kos kadila - "za svetost".
Po izgradnji brunarice so petelina posekali in štiri vogale poškropili s krvjo, žival pa zakopali pod vrata.

Selitev v novo kočo in začetek življenja v njej je veljala za najbolj nevarno obdobje. Domnevalo se je, da si bodo »zli duhovi z vso močjo prizadevali ovirati prihodnje dobro počutje.
Da bi jo prevaral, je v hišo prvi vstopil petelin ali mačka, ki je morala prevzeti morebitno nevarnost zlih duhov. Za živali so vstopili vsi drugi člani družine z ikono in kruhom - soljo. Veljalo je, da se je ponoči varneje preseliti v novo hišo, saj zli duhovi niso domnevali, da se v tem času ljudje lahko preselijo v hišo. ...
Če so v sprednji kot postavili ikono, so bili na njej krščeni vsi družinski člani. Potem je gostiteljica odrezala prvo rezino kruha in jo postavila pod štedilnik, »pozdravila piškote.
Do sredine 19. stoletja se je marsikje v Rusiji ohranil še en starodavni ritual, ki se je tudi izvajal:
- slekla se je, vse do zore je gospodinja hiše gola obkrožala novo kočo in izrekla sodbo: "Blizu dvorišča bom postavila železno ščetko, da ne bo huda zver. gozdarstvo ni pogledalo skozi to."

Da bi uroku dala dodatno moč, je morala ženska trikrat obrniti glavo do vrat in reči: "Naj se družina in sadje povečata v novi hiši."
Tik pred hišnim selitvijo ali takoj po selitvi je lastnik vedno povabil piškota, naj se preseli v nov kraj, pod štedilnik je dal priboljšek, zraven priložil odprto vrečko (da je rjavček prišel tja) in ga prosil slediti družini.
Ko je govedo vpeljal v nov hlev, ji je lastnik predstavil tudi brownie. Sicer je veljalo, da se govedo ne bo ukoreninilo na novem mestu.

Žetev

Z obdobjem žetve so bili povezani številni obredi in magični rituali. Niso bili omejeni na določen datum, ampak so bili odvisni od časa zorenja žita. Izvedene so bile žrtvene slovesnosti v zahvalo materi zemlji za dolgo pričakovano žetev. Udeleženci slovesnosti so s pomočjo magičnih dejanj poskušali zemlji povrniti rodovitnost in tako zagotoviti žetev naslednjega leta.

Poleg tega je bila slovesnost praktičnega pomena: kosci so potrebovali določen odmor pri svojem delu.
Začetek trgatve je zaznamoval poseben obred »prvega snopa«.

Prvi snop, imenovan slavljenec, je pičila najstarejša ženska v družini. Snop so zavezali s trakovi, okrasili s cvetjem, nato pa ga položili pod ikone v sprednjem kotu. Ko je bilo žetve konec, so snop nahranili domačim živalim, nekaj žita pa so skrili do naslednje setve. Ta zrna so leto kasneje vlili v prvo pest žita.
Ker so kruh požele predvsem ženske, so pesmi peli predvsem v njihovem imenu. Petje je pomagalo organizirati ritmični tempo dela. Vsaka vrstica v pesmi žetve se je končala z visokim vzklikom: "U" pojdi "Gu"
Čas je, mati, za žetev
Oh, in spikelet se vlije - Uh?
Konica je polna
Čas je, mama, hči za zmenek, Ou!
Oh, in glas se je spremenil - Ou!
Žetev so poskušali končati čim hitreje, dokler (žito se je drobilo. Zato so kruh pogosto končali z »pihamo svet«, »zapustili« eno polje. Na poti čiščenja (skupno delo) in nazaj domov , so zapeli posebne pesmi, v katerih so nagovarjali žito:
Ko so končali s spravilom njive, so se zahvalili zemlji in jo prosili, naj prenese del svoje moči.
Konec žetve je pospremil poseben obred »objem koze«. Starejši kosec je pustil majhno okroglo površino nepožetih klasov, travo so skrbno pokosili okoli njega in znotraj, preostala klasja so bila privezana zgoraj.
Tako se je izkazala majhna koča, imenovana "koza".
Na sredino koče so postavili rezino kruha, posuto s soljo: prinesli so darilo materi - zemljo. Nato so vsi prisotni prebrali molitev in se Bogu zahvalili za uspešno opravljeno žetev.
Po tem se je začelo vedeževanje: starejša kosca je sedla na tla s hrbtom proti "kozi", okoli nje so bili zloženi srpi. Kosec, ki je v roke vzel en srp, jih je vrgel čez glavo. Če je srp ob padcu zabodel v tla, je to veljalo za neljubec. Če je srp padel ravno ali pa se je znašel blizu koze, se je njeni gospodarici napovedovalo dolgo življenje.

Ko so bila vsa polja požeta, so opravili poročni srp.
Kosci so se srpu zahvalili, da jim je pomagal nabirati kruh in jim ni odrezal roke.
Na vsakem polju so pustili snop ušes nestisnjenega, imenovali so ga žetvena brada in je bila namenjena enemu od krščanskih svetnikov: Eliju preroku (Perunu), Nikolaju Čudežnemu ali Jegoriju.

Za to so stebla zvili s podvezo, ušesa pa poteptali v tla. Nato so na vrh položili kos kruha, posut s soljo.
Veljalo je, da se rodovitna moč žita ohrani v bradi, ki je ostala na njivi, skušali so jo dati zemlji, da bi zagotovili rodovitnost zemlje prihodnje leto.
Da ne bi užalili zemlje, so zadnji snop vedno poželi v tišini, nato pa so ga brez besed odnesli domov. Temu snopu so pripisovali čarobno moč. Ko je v hišo prinesla snop dožina, je gostiteljica izrekla stavek:
Joj, muhe, pojdi ven,

Lastnik je prišel v hišo.
Zrno snopa Shranjeno vse leto.

Koledovanje

Koledovanje - izvor obreda koledovanja sega v antične čase. Tudi v poganskih časih so Slovani večkrat na leto izdelovali urok - zle duhove.
S sprejetjem krščanstva je bila slovesnost časovno usklajena z obdobjem božičnih praznikov. Sestavljen je bil v tem, da so skupine sužnjevcev, sestavljene predvsem iz najstnikov, odhajale na svoje domove. Vsaka skupina je nosila šest- ali osemkrako zvezdo, zlepljeno iz srebrnega papirja. Včasih so zvezdo naredili votlo in v njej prižgali svečo. Zdelo se je, da je zvezda, ki je žarela v temi, lebdela po ulici.

Častni možje so se ustavili pod okni, šli v hiše in prosili lastnike za dovoljenje za petje pesmi. Praviloma so v vsaki hiši vernike prisrčno in gostoljubno sprejeli, hrano in darila pripravili vnaprej.

Ko so končali s petjem, so verniki v dar prejeli posebne slovesne piškote, figurice hišnih ljubljenčkov, spečenih iz testa, zaloge hrane in včasih denar.
Ko so obhodili več hiš, so se sužnji zbrali v vnaprej določeni koči in organizirali splošno pogostitev. Vsa prinesena darila in hrano so si razdelili udeleženci.

Pogrebni obred

Pogrebni obred - najpreprostejši pogrebni obred je naslednji: "Če kdo umre, ga bodo ugriznili, nato pa bom ukradel velik ogenj (položen je poseben kres," kraja "(kraja predmetov, ki so nanj postavljeni iz našega sveta) ven v obliki pravokotnika, višina ramen Za 1 domino je potrebno vzeti 10-krat več drv po teži.

Drva naj bodo hrastova ali breza. Domovina je izdelana v obliki čolna, čolna ipd. Poleg tega je premica čolna postavljena ob sončnem zahodu. Najprimernejši dan za pogreb je petek - dan Mokoshi. Pokojnika oblečejo v vse belo, pokrijejo z belo odejo, dajo v domino milodar in spominsko hrano. Lonec se postavi k nogam pokojnika.

Pokojnik v Vjatičiju naj leži z glavo proti zahodu) in jo položi in zažge mrtveca na ukradeni (Starešina ali duhovnik zažge ogenj, se sleče do pasu in stoji s hrbtom proti kraji. po postavitvi sonce, notranjost ukradene je polnjena z vnetljivo slamo in vejicami.
Ko se ogenj prižge, se prebere pogrebna molitev.

Na koncu molitve vsi utihnejo, dokler se na nebo ne dvigne ogromen steber plamena - znak, da se je pokojnik povzpel na Svargo), nato pa, ko so zbrali kosti (pri Severjanih je bilo npr. običajno ne zbirajo kosti, ampak na vrh nalijejo majhen hrib, kjer je bil urejen pogreb.

Z metanjem orožja in milodarjev od zgoraj so se udeleženci pogreba razkropili, da bi v čelade zasuli zemljo in zasuli veliko nagrobno gomilo), v sudino dali malo (glinen lonec) in ga postavili na steber ( v majhni pogrebni koči "na piščančjih nogah") na stezah (na poti od vasi do sončnega zahoda), jež za ustvarjanje Vyatichna in zdaj (v Kalugi se je ohranil običaj postavljanja koč "na piščančje noge" nad grobom regija do 30-ih let XX stoletja).

Obredi v čast mrtvim - v mnogih slovanskih deželah so še vedno ohranjeni sledovi praznikov v čast mrtvim. Ljudje gredo na pokopališče 1 Suhenya (Marta) ob zori in tam žrtvujejo mrtve. Dan se imenuje "Navi Day" in je posvečen tudi Moreni. Na splošno ima vsaka slovesnost v čast mrtvim svoje ime - Tryzna.

Praznik mrtvih je praznik, posvečen njim. Sčasoma se je slovanska trizna spremenila v komemoracijo. Trizna je bila prej cel obred: na grobišče prinesejo kolače, pite, pisana jajca, vino in se spominjajo mrtvih. Hkrati pa običajno ženske in dekleta jamrajo. Jokanje se na splošno imenuje jok za pokojnikom, vendar ne tihi, ne preprost histerični napad, ki omogoča izgubo solz, pogosto brez zvoka, ali pa jokanje in časovno jamranje. Ne, to je žalostna pesem izgube, pomanjkanja, ob kateri je avtor, sam žrtev ali utrpel prikrajšanje.

Avtor takih objokov, ki toči goreče solze o pokojnem sorodniku in ne more zadržati čustvene tesnobe, pade na grobišče, kjer je skrit pepel, ali pa se udari v prsi, joče, izraža v napevu v obliki ljudskih pesmi, beseda, ki jo je izrekla iz vse duše, iz srca, pogosto globoko čustvena, včasih celo z globokim odtisom ljudske legende.

Po objokovanjih je bila urejena pogrebna slovesnost. Obstajajo tudi ljudske pogrebne pogostitve, ob katerih se spominja ves narod. V sodobnem času ljudstvo izvaja tak praznik na Radunico ali Veliki dan (Veliko noč). Pesmi, nastopi in jamranje razveseljujejo duše mrtvih in za to navdušijo žive s koristno mislijo ali nasvetom.

Profesionalni rituali

Riutali, povezani z izbiro osebe za določen poklic. Pri tovrstnih obredih se je upoštevalo, v kateri kasti (če uporabimo indijske koncepte) bi človek delal: kšatrije (bojevniki), brahmane (duhovniki, magi) ali vaisyu (obrtniki). Poleg tega, če so bili rituali, ko so postali bojevnik ali duhovnik / čarovnik, veliko bolj prežeti z mistiko in občutkom nekakšnega božanskega občestva, potem je za obrtnike ta obred bolj spominjal na posvojitev oktobra (slovesno, a ne božansko).

To nikakor ne zmanjšuje dela rokodelcev; prav dejanja bojevnikov so bila enačena z dejanji duhovnikov. Sam bojevnik je nosil železo - čarobni talisman, ki ga je dal Svarog iz nebes, kovan v ognju in sijoč kot sonce; sam boj je veljal za žrtvovanje. Tako lahko rečemo, da je bojevnik, ki je šel v boj, utelešal moč nebeškega Svaroga in njegovih sinov - Semargla Firebog, Solar Dazhbog in Perun, Boga groma.

Med duhovniki so se obredi iniciacije razlikovali glede na to, kateremu od bogov je bila oseba posvečena. Toda kljub temu, da so se Slovani posvetili Dyu, Indru ali Mareni, so slovesnosti vedno potekale spodobno, saj je noč le druga stran dneva.

Začetki čarovnikov so bolj spominjali na užitke severnih šamanov v naravi, med katerimi so prejeli potrebno znanje in moč.
Vojaška predanost je bila najbolj podobna podajanju standardov: tisti, ki so želeli postati bojevnik, so morali dokazati, da so vredni tega naziva.
Pogosto je bilo to večdnevno preživetje v gozdu samo z enim nožem; dvoboj; umetnost skrivanja ali vse našteto.

Stari ruski obredi izvirajo iz časa poganstva. Tudi krščanstvo ni moglo uničiti njihove moči. Številne tradicije so prišle do našega časa.

Kako so se pojavili stari ruski rituali?

Najpomembnejši staroruski rituali so povezani z elementarnimi silami ali bolje rečeno z njihovo naravno mistično platjo. Trdo delo je bilo osnova življenja vsakega kmečka, zato je bila večina tradicij povezana z nagovarjanjem dežja, sonca in žetve.

Med letnimi časi so določeno količino porabili za izboljšanje pridelka in zaščito živine. Med najpomembnejšimi uredbami sta na prvem mestu krst in zakrament.

Koledovanje je božični ritual, med katerim udeleženci obreda prejmejo poslastico za petje posebnih pesmi v domovih sorodnikov in prijateljev. Veljalo je, da v božičnem času sonce prejme ogromno energije, da prebudi zemljo in naravo.

Zdaj koledovanje ostaja tradicija, povezana s slovansko zgodovino, tako v Ukrajini kot v Belorusiji. Vedeževanje velja za eno od sestavin rituala. Številni strokovnjaki na mistični sferi trdijo, da je v tem obdobju mogoče dobiti najbolj natančne napovedi.

Konec marca velja za obdobje enakonočja, v katerem potekajo slovesnosti Maslenice. Kot poosebljenje poganskega boga Yarila, palačinke veljajo za tradicionalno jed tega praznika.

Nobena Maslenica se ne bo štela za popolno, ne da bi zadnji dan praznovanja zažgali podobo. Lutka simbolizira konec hudega hladnega vremena in prihod pomladi. Ob koncu sežiganja pustna noč svojo energijo prenese na polja in jim da rodovitnost.

V mitologiji velja za močno božanstvo, povezano s čaščenjem moči Sonca. V zgodnjih dneh so ga praznovali na poletni solsticij, sčasoma pa so ga povezali z rojstnim dnevom Janeza Krstnika. Vse obredne dejavnosti potekajo ponoči.

Cvetni venci, ki se uporabljajo za vedeževanje, veljajo za simbol obreda. Na ta dan neporočena dekleta pošljejo venček po reki, da bi z njim našli zoženo.

Obstaja prepričanje, da na to noč zacveti redka roža praproti, ki kaže na starodavne zaklade in zaklade. Navadnemu človeku pa je skoraj nemogoče najti. Napevi, okrogli plesi ob ognju in skoki čez ogenj so postali nespremenljivi del praznika. To pomaga očistiti negativnost in izboljšati zdravje. Poleg tega potekajo ločeno.

Med vsemi vrstami starodavnih običajev lahko naletite na precej čudne in nerazumljive obrede:

• Sanjati

Tako se je imenoval intimni odnos med tastom in sinovo ženo. To ni bilo uradno odobreno in je veljalo za manjši greh. Očetje so dolgo poskušali poslati sinove pod kakršno koli pretvezo, da snaha ne bi imela možnosti zavrniti. V našem času se organi pregona ukvarjajo s takšnimi stvarmi in v tistih dneh se ni bilo nikogar pritoževati.

• Smrtni greh

Zdaj je ta greh mogoče opaziti v posebnih filmih nemške produkcije, pred mnogimi leti pa je bil urejen v ruskih vaseh na. Po tradicionalnih dejavnostih so pari odšli iskat cvetje praproti. Toda to je bil le izgovor, da bi se umaknili in se prepustili mesnim užitkom.

• Gasky

Običaj je znan po besedah ​​popotnika Roccolinija. V eni hiši so se zbrali vsi vaščani, peli pesmi in plesali ob baklah. Ko so luči ugasnile, so vsi začeli dobivati ​​mesne užitke s prvim, ki je prišel pod roko. Ali je popotnik sam sodeloval pri takšni slovesnosti, ni znano.

• Peka

Obred se je uporabljal v primerih rojstva nedonošenčka v družini. Če materino telo otroku ni moglo dati potrebne moči, bi ga bilo treba speči. Novorojenčka so zavili v nekvašeno testo, pustili en nos in ga pekli ter izgovarjali posebne besede. Seveda mora biti pečica topla, nato pa je bil sveženj položen na mizo. Veljalo je, da to otroka očisti pred boleznimi.

• Bolj strašljivo kot noseča

Naši predniki so bili zelo prijazni do poroda. Verjeli so, da gre otrok med nosečnostjo skozi težko pot v svet živih. Sam porodni proces je zelo težak, babice pa so ga še otežile. V bližini porodnice so ropotali in glasno streljali, da bi otrok lažje šel na svetlobo, ko se je mati prestrašila.

• Soljenje

Poleg Rusije so tak obred izvajali v Franciji in Angliji. Predvideval je dodajanje moči otrokom iz soli. Otroka so popolnoma podrli s soljo in zavili v krpo, v njem so pokopali bolj uspešne ljudi. Otroku se je lahko odlepila vsa koža, a je hkrati postal bolj zdrav.

• Obred mrtveca

Sicer se temu ritualu reče poroka. V starih časih sta bela obleka in tančica veljali za pogrebno oblačilo. Poroka je povezana z novim rojstvom ženske, a da bi se ponovno rodila, mora umreti. Od tod tudi prepričanje, da je treba za nevesto žalovati kot za pokojnico. Zdelo se je, da jo je ženin, ko je prenašal odkupnino, iskal v svetu mrtvih in prinesel na svetlobo. Družice so delovale kot varuhi podzemlja.

V našem času so slovanski poganski obredi in kultura naših prednikov zanimivi za vse več ljudi. Mnogi postopoma spoznavajo, da je veliko globlje in bolj zanimivo, kot se običajno verjame. Konec koncev so se ljudje v tistih časih neposredno obračali na sile narave in od njih prejemali pomoč. Vesolje samo jim je dalo podporo, jim dalo ljubezen in navdih.

Najpomembnejši del slovanske vedske kulture so bili obredi in obredi. Skoraj vsi so bili omejeni na določene sončne cikle in so temeljili na globokem poznavanju narave. Zato se je vsak obred lahko izvajal le ob posebej določenem času, na primer enakonočju, času žetve ali poletnem solsticiju.

Slovanski obredi so praviloma temeljili na pozivu višjim silam, prednikom ali duhom narave in elementov. Stari Slovani so verjeli, da obstajajo tri ravni bivanja: Vladavina, Realnost in Nav.

• Resničnost je naša materialna resničnost, v katero se duše razvijajo in uresničujejo svojo usodo v tem življenju.
• Nav je svet nemanifestirane resničnosti, kjer duše in različni duhovi prebivajo v pričakovanju nove inkarnacije.
• Vladavina je božanski svet, bivališče bogov in višjih bitij, ki so se dvignila nad zemeljsko raven.

Vsi slovanski rituali temeljijo na človekovem stiku s svetoma Navi in ​​Pravi, ki se prekine med njegovim bivanjem v fizičnem telesu. Zato je vsak obred globok sveti zakrament, posvečen komunikaciji z Višjimi silami in duhovnimi bitji.

Običajni ljudje niso mogli izvajati vseh obredov. Najbolj zapletene in odgovorne obrede so izvajali le posebej usposobljeni ljudje, ki imajo sveto znanje - magi.

Še vedno pa so bili mnogi od njih na voljo navadnim ljudem. Med njimi so zarote za privabljanje sreče, ljubezni in materialnega bogastva, rituali za srečno življenje in blaginjo.

Nekateri so se nespremenjeni ohranili do danes.

Poganski rituali za obilje

Namen številnih poganskih obredov je bil pritegniti materialne koristi v človekovo življenje, dobro letino in blaginjo v družini. Od tistih daljnih časov se je malo spremenilo - še vedno nas zanimajo ta pereča vprašanja. Oglejmo si nekaj teh ritualov obilja.

Ritual za pomiritev Waterman

Voda je pomemben medij za vse življenje na Zemlji. Simbolizira ponovno rojstvo in je sposobna sprati vso negativnost. Zato so ljudje že od antičnih časov izvajali različne obrede, povezane s tem elementom. Pogosto se pri izvajanju takšnih obredov duh rezervoarja imenuje - Voda.

Za to slovesnost se morate odpraviti do tekočega vodnega telesa - reke, jezera ali izvira. Izvaja se samo ob dnevih žena: sredo, petek in soboto. Za uspešen ritual se morate prilagoditi dejstvu, da ste eno s tem vodnim tokom. Vanjo lahko spustite roko ali nogo, če seveda ni preveč nasilno in nevarno. Zdaj preberite zaroto:

Duh rezervoarja bi vsekakor moral pustiti kakšno darilo. Lahko je kateri koli predmet ali hrana - kar vam srce predlaga. Postavite ga na majhen splav in ga pošljite čez valove.

Zemeljski ritual

Zemlja je že od antičnih časov simbolizirala materialno blaginjo in blaginjo. Konec koncev je bila ona tista, ki je ljudem dala hrano in vse, kar je potrebno za življenje. Ni presenetljivo, da se številni rituali za obilje izvajajo s pomočjo zemlje. Eden od teh ritualov poteka na ta način:

• Ščepec zemlje je treba zaviti v krpo in jo prinesti domov.
• Po sončnem zahodu bodite popolnoma sami v sobi. Odvijte kos zemlje in prižgite svečo. Zdaj morate prebrati takšno zaroto:

• Ugasnite svečo in se ne dotikajte tal do jutra.
• Naslednji dan morate začarano zemljo naliti v lonec s katero koli sobno rastlino. Če je opravljeno pravilno, bo cvet bolje rasel in cvetel. Zdaj bo vaše denarno drevo, simbol blaginje in blaginje.
• Če je cvet prenehal rasti ali se je posušil, je dobil povzročeni energijski ali magični učinek. Prav to vam ni omogočilo, da bi imeli v hiši bogastvo.
• Če se to zgodi, odnesite posušeno rastlino na puščavo in ponovite ritual.

Zarota o ženski lepoti in zdravju

V tej slovesnosti se za lepoto in zdravje obračajo na žensko načelo, mater našega vesolja - Lado. Prav ona je zavetnica vseh žensk, ki jim pomaga dolgo časa ohraniti svojo lepoto in mladost.

Slovesnost izvedite v naslednjem zaporedju:

• Pripravite si srebrno žlico, posodo z vodo in naravno belo krpo.
• V noči s četrtka na petek pustite posodo z vodo in žlico na mestu, kjer pada mesečina, do jutra.

Naslednji dan sperite z vodo in šepnite:

Pobrišite obraz z belim perilom in ga zavežite v vozel. Zakopati ga morate v bližini tekočega rezervoarja.

Ta ritual je treba obnoviti vsake tri mesece, če želite ohraniti svojo lepoto in mladost več let. Uporaben je predvsem za ženske z različnimi težavami s kožo - oljnatostjo, aknami, nezdravo poltjo.

Obred prehoda z barvanimi jajci iz olupkov čebule

Krašenki so bili poznani našim prednikom že dolgo pred sprejetjem krščanstva. Zelo pogosto so jih uporabljali v različnih obredih, saj je jajce poosebljalo življenje, ves skriti potencial in moč vesolja.

Ta ritual je bil izveden z namenom razkrivanja njihovih notranjih talentov in sposobnosti, pomagal najti njihov življenjski namen in poklicati na podporo moči klana.

Za slovesnost je potrebno skuhati šest jajc in jih pobarvati s čebulnimi lupinami. Poleg barvnih lastnosti je čebula močan talisman proti kakršni koli negativnosti. Nadaljujte v tem vrstnem redu:

• Obred naj bi se začel 23. marca oziroma od dneva pomladanskega enakonočja, lahko pa se izvede tudi na jesenski praznik Roda - 23. septembra.
• Ob zori vzemite eno kuhano jajce in se miselno osredotočite na svojo željo ali vprašanje, ki vas zanima. Nato olupite jajce in pojejte.
• Drugi dan morate pojesti dve jajci, tretji pa tri, pri tem pa ne pozabite razmišljati o svojem cilju.

Jajčne lupine je treba hraniti do trenutka, ko se želja izpolni, vendar ne več kot dvanajst mesecev. Če želite močno podporo prednikov, morate vzeti devet jajc. Po obredu odnesite tri jajca na grob najbližjega sorodnika.

Ritual, da se znebite vseh nesreč in neuspehov

Če morate prekiniti vrsto nadlog, ki vas preganjajo, izvedite tako zanimiv obred.

• Ob zori v tednu Kupala pojdite do čistega tekočega rezervoarja. Vzemite tudi svoja stara obrabljena oblačila - majico ali majico.
• Prižgite ogenj blizu obale in na njem zažgite prineseno stvar.
• Vstopite v vodo in se trikrat popolnoma potopite.
• Ko ste na obali, se ne osušite z brisačo. Zdaj morate teči skozi roso in si z njo umiti obraz.
• Oblecite si čista in nova oblačila in odidite, ne da bi se ozrli nazaj domov.

Kupalna rosa ima čarobne lastnosti. V starih časih so ga poskušali zbrati in ohraniti do naslednjega leta. Te dni zbrano roso so uporabljali za preganjanje zlega očesa in kvarjenja. In dekleta, ki so se umila s to življenjsko vlago, so jim pomagala, da so postala privlačnejša in dolgo ohranila mladost in zdravje.

Stari Slovani so imeli poseben odnos do rose. Njegov sveti pomen za številne obrede je izhajal iz dejstva, da je produkt dveh elementov - vode in zemlje. In rosa, ki se nabere v tednu Kupala, je napolnjena z močnim pretokom energije sonca, ki ima posebne lastnosti v času poletnega solsticija. To je tisto, kar obdari roso Kupala s čarobno zdravilno močjo.

Če želite izvedeti veliko več zanimivosti o slovanskih poganskih obredih, vam bo video pomagal:

Ena glavnih navad starih Slovanov je bila, da so vse generacije družine živele pod eno streho, nekje nedaleč od hiše pa je bilo tudi družinsko pokopališče, tako da so tudi že davno umrli predniki nevidno sodelovali v življenju ljudstva. družina.

V tistih časih se je rodilo veliko več otrok kot v našem času, t.j. po številu otrok se družine starih Slovanov in sodobne družine zelo razlikujejo, poleg tega med pogani ni veljalo za sramotno, da bi moški v svojo hišo pripeljal toliko žena, kolikor jih je lahko nahranil. tiste. V takšni hiši je živelo približno štirje ali pet bratov z ženami, otroki, starši, babice, dedki, strici, tete, bratranci in bratranci.

Vsaka oseba, ki je živela v takšni družini, se je smatrala predvsem za člana klana in ne za posameznika. In tudi vsak Slovan bi lahko pred več stoletji poimenoval svoje prednike in podrobno povedal o vsakem od njih. S predniki so bili povezani številni prazniki, od katerih so se mnogi ohranili do danes (Radunica, dan staršev).

Ob spoznavanju so stari Slovani morali omeniti, čigav sin, vnuk in pravnuk je, brez tega bi ljudje mislili, da oseba, ki ni imenovala očeta in dedka, nekaj skriva. Vsak rod je imel določen ugled. V eni so bili ljudje znani po svoji poštenosti in plemenitosti, v drugem so bili goljufi, zato je treba ob srečanju s predstavnikom te vrste biti pozoren. Moški je vedel, da ga bodo ob prvem srečanju ocenili, kot si zasluži njegova družina. Po drugi strani pa se je tudi sam počutil odgovornega za vso veliko družino.

V tistih časih so vsakodnevna oblačila vsakega Slovana predstavljala njegov polni "potni list". Oblačila vsakega so vsebovala ogromno podrobnosti, ki so govorile o njegovem lastniku: iz katerega plemena je bil, kakšne vrste itd. Če pogledamo oblačila, je bilo takoj mogoče ugotoviti, kdo je in od kod prihaja ter torej, kako se z njim obnašati.

V taki družini nikoli ni bilo pozabljenih otrok, ali zapuščenih starcev, t.j. človeška družba je skrbela za vsakega svojega člana, skrbela za preživetje klana in družbe kot celote.

Hiša, ki je bila vedno zaščita, zatočišče, je bila v prepričanju nasprotna vsemu drugemu, tujec. Bil je prva skrb vsakega moškega, ki se je odločil izstopati od prejšnje družine. Kraj za gradnjo je bil izbran zelo previdno, odvisno je od tega, ali bo v hiši sreča, sreča in blaginja. Kraj, kjer je nekoč stalo kopališče, je veljal za slabega, samomor je bil pokopan, kjer je hiša zagorela itd. Na mestu, ki jim je bilo všeč, so dali vodo v posodo za noč pod odprtim nebom. Če je do jutra ostala čista in pregledna, je to veljalo za dober znak.

Ko so začeli z delom, so molili za sončni vzhod in pili "ročno", ki jo je postavil lastnik. V sprednji, "sveti" kotiček so bile postavljene tri stvari: denar (kovanec) - "za bogastvo", kadilo - "za svetost", ovčja volna - "za toplino". Zgoraj, pod streho, je bil vklesan glavnik z izrezljanimi figurami, na primer petelin. Kot preroško ptico so ga stari Slovani zelo častili. Veljalo je, da petelin prebudi sonce v življenje, zemlji vrača svetlobo in toploto. V podobi petelina so Slovani poosebljali nebeški ogenj. Hišo je zaščitil pred ognjem in strelami. Selitev v novo hišo je potekala ponoči, ob polni luni. Spremljali so ga različni rituali. Lastniki so običajno nosili s seboj petelina, mačko, ikono ter kruh in sol; pogosto - lonec kaše, premog iz stare peči, smeti iz stare hiše itd.

Smeti v verovanju in magiji starih Slovanov so atribut hiše, posoda za duše prednikov. Med selitvijo so ga premestili v upanju, da bo z njim duh - varuh hiše, sreče, bogastva in blaginje - prešel v novo hišo. Uporabljali so smeti pri vedeževanju in v različne magične namene, na primer zaplinjevali z dimom sežiganja smeti pred zlim očesom.

Eno od svetih središč hiše je bila peč. V pečici so kuhali hrano, na njej spali, ponekod so jo uporabljali kot kopel; z njim je bila povezana predvsem tradicionalna medicina. Peč je simbolizirala žensko, ki je rodila žensko maternico. Bila je glavna skrbnica družine v hiši. Pri peči so se prisegale, pri stebri peči je bil dogovor; v peči so bili skriti mlečni zobje otrok in popkovine novorojenčkov; v podpeči je živel zavetnik hiše, brownie.

Miza je bila tudi predmet posebnega spoštovanja. Ob prodaji hiše je treba mizo izročiti novemu lastniku. Običajno je bil ganjen le ob izvajanju nekaterih obredov, na primer poroke ali pogreba. Nato so izvedli obredni krog mize ali okoli nje nosili novorojenčka. Tabela je bila tako začetna kot končna točka katere koli poti. Poljubila sta ga pred dolgo potjo in ob vrnitvi domov.

Del hiše, obdarjen s številnimi simbolnimi funkcijami, je okno. Pogosto so ga uporabljali kot "nekonvencionalen izhod iz hiše" za zavajanje nečistih duhov, bolezni itd. Na primer, če so v hiši umirali otroci, so novorojenčka spustili skozi okno, tako da je ostal živeti. Okna so pogosto dojemali kot pot za nekaj svetega, čistega. Ni bilo dovoljeno pljuvati skozi okna, izlivati ​​pomije, metati smeti, saj pod njimi po legendi stoji Gospodov angel.

Če je bila hiša zaščita, zatočišče, so bila vrata simbol meje med lastnim, obvladanim prostorom in tujim, zunanjim svetom. Veljali so za nevarno mesto, kjer prebivajo vsi zli duhovi. Na vrata so obesili ikone in zjutraj, ko so zapustili hišo, molili najprej k cerkvi, nato k soncu, nato pa k vratom in na vse štiri strani. Poročna sveča je bila pogosto pritrjena nanje, vanje so bili zataknjeni zobje brane ali pa je bila obešena kosa, ki jih je varovala pred nečistimi duhovi, trnove rastline so kot talisman proti čarovnicam nabijali v razpoke vrat. Že od antičnih časov so se na vratih izvajala različna magična dejanja. V njih so tradicionalno zgodaj spomladi prižgali ognje, ki so očistili prostor vrat in s tem celoten prostor dvorišča.

Iniciacija, pogreb in poroka kot glavni obredi

Iniciacija

Da je otrok postal član plemena, je moral opraviti iniciacijski obred. Potekalo je v treh etapah.

Prvi - takoj ob rojstvu, ko je babica pri dečku z bojno puščico prerezala popkovino, pri deklici pa s škarjami in otroka povila v plenico z znaki spola.

Ko je deček dopolnil tri leta, je opravil vleko – torej so ga postavili na konja, ga opasali z mečem in trikrat vozili po dvorišču. Po tem so ga začeli učiti dejanskih moških dolžnosti. Pri treh letih je deklica prvič dobila vreteno in kolovrat. Tudi dejanje je sveto in s prvo nitjo, ki jo je spletla njena hči, jo je mati na poročni dan opasala, da bi jo zaščitila pred poškodbami. Za vsa ljudstva je bilo predenje povezano z usodo, od tretjega leta starosti pa so dekleta učili vrteti usodo zase in za svoj dom.

Pri dvanajstih ali trinajstih letih, ko so dosegli poročno starost, so fante in dekleta pripeljali v moške in ženske domove, kjer so prejeli polno sveto znanje, ki so ga potrebovali v življenju. Po tem je deklica skočila v ponevo (nekakšno krilo, ki se je nosilo čez srajco in je govorilo o zrelosti). Po iniciaciji je mladenič prejel pravico do nošenja vojaškega orožja in poroke.

Poroka

Poročni običaji so bili za različna slovanska ljudstva različni. Najpogostejša slovesnost je bila naslednja.

Poroka je bila sestavljena iz čaščenja Lade, Triglava in Roda, nakar jih je čarovnik priklical blagoslov, mladoporočenca pa sta trikrat obhodila sveto drevo, kot običajno okoli breze) in poklicala v priče bogove in nosilce kraja, kjer je potekala slovesnost.

Vsekakor je bila pred poroko ugrabitev neveste ali zarota. Na splošno je morala nevesta na silo oditi v novo družino (klan), da ne bi užalila duhov varuhov svojega klana ("Ne dam, vodijo jih na silo"). Zato so s tem povezane dolge žalostne, žalostne pesmi neveste in njeni joki.

Na pogostitvi mladoporočenca nista pila, prepovedano jima je bilo, verjeli so, da bodo pijani od ljubezni. Prvo noč je minilo na tridesetih snopih, pokritih s krznom (želja po bogastvu in veliko otrok).

Pogreb

Slovani so imeli več pogrebnih obredov. Prvi, v času razcveta poganstva, je bil obred sežiganja, ki mu je sledilo nasipanje gomile.

Druga metoda je bila uporabljena za pokop tako imenovanih "hipotekarnih" mrtvih - tistih, ki so umrli zaradi sumljive, nečiste smrti. Pogreb takega pokojnika se je izražal v vrženju trupla v močvirje ali grapo, nakar so to truplo naložili na vrh z vejami. Obred je bil izveden v takšni obliki, da ne bi oskrunili zemlje in vode z "nečistim" pokojnikom.

Pokopavanje v zemljo, običajno v našem času, je postalo razširjeno šele po sprejetju krščanstva.

Zaključek: Številne tradicije, običaji in obredi, ki so obstajali pri starih Slovanih, so se ohranili do našega časa.