Различни гледни точки за психосоматичните заболявания. Психосоматика от гледна точка на аналитичната психология

Какво е любов"? Любовта - 💖 е химическа реакция, духовен импулс, желание да бъдеш „като зад каменна стена“ или може би навик или привързаност?

В психологията няма еднозначно определение за любовта. В крайна сметка всеки човек може да тълкува дефиницията на това чувство по свой начин - това е определена нагласа, която задава поведенчески модел на връзката на партньора със света около него или обекта на любовта.

Любовта е глупаво нещо, правено заедно.
Наполеон I Бонапарт

Любов: Определение от психологическа гледна точка

Има три напълно противоречиви интерпретации на понятието „Любов“:

1. Любовта е състояние на влюбване- разстройство, подобно на невроза, когато вниманието е отслабено, бдителността се губи, човек се „откъсва от този свят“.
2. Любовта е вътрешен наркотиккогато мозъкът освобождава хормони на удоволствието, допамин, чувство на щастие и спокойствие.
3. Любовта е безболезнен навик, човешката потребност да се чувства обичан, да дарява тези прекрасни емоции на другите, да бъде щастлив и доволен.

Психолозите казват, че истинската любов е подобна на любовта към детето, показател за чиста душа, отдаденост докрай, грижа и отказ, това не може да се разбере с главата, само се усеща в сърцето.

Любовта е обективно понятие, за един човек да обича означава да прави подаръци, за друг е да съчувства и съчувства, а за трети е да даде живота си без забавяне. Понякога е много трудно да се разбере и обясни това чувство с думи.

Какви са етапите на любовта?

Общо има 7 етапа, през които любовта минава;

1. любов– кратък период, когато влюбените са потопени в състояние на еуфория, забелязват само всички хубави неща, не виждат отрицателните страни един на друг, но всичко бързо свършва, когато хората започнат да живеят заедно или планират сватба, или се сблъскат с ежедневни проблеми;
2. засищане– влюбените започват да „оценяват любовта си” по различен начин, започва съжителство, което може да доведе до раздяла или единение;
3. отвращение- истинско изпитание за влюбените, те стават егоисти, взаимността изчезва, без този етап е невъзможно да се прекрачи в друг свят, истинско осъзнаване на любовта;
4. Смирение– влюбените започват да се гледат адекватно един на друг, приемат сродната си душа като отделен човек, с всички пороци и недостатъци, започва период на самоусъвършенстване, усъвършенстване и взаимно разбиране;
5. Обслужване– хората са напълно потопени в света на блаженството, олицетворение на мъдростта и благочестието, те се подкрепят взаимно във всякакви начинания;
6. Приятелство- приемане един друг като обичан, влюбените отделят повече време на другата си половина, опознават отново себе си, изграждат нови връзки, пълни с лудост;
7. любов– партньорите изминаха дълъг път, научиха се да ценят и обичат истински, сега се възприемат като едно цяло, без меркантилни нагласи и хитри трикове!

Искате ли да направите запомнящ се подарък на любимия съпруг/гадже? Подарете му книгата "" - той ще се зарадва на такъв подарък, повярвайте ми!

Особено важно е да осъзнаем факта, че любовта не иска нищо - това чувство дава топлина, духовна хармония и удоволствие. Ако възникне сляпа любовна зависимост, тогава трябва да се отървете от нея, колкото и трудно да е в началото!

Такива чувства принуждават партньора да бъде с избрания през цялото време, да ревнува, да прощава дори в най-трудните случаи, което в крайна сметка ще доведе до унищожаване на индивида и дори фатална смърт.

Какво казват известни психолози за определението на думата „Любов”?

Стърнберг: Резултатите от комбинирането на компонентите на любовта

Стърнберг вярва, че това чувство може да носи обективно натоварване в три семантични компонента: привличане, страст и отговорност към себе си и към другата половина.

Идеалната любов е тази, в която всички тези компоненти се сливат заедно, чувствата стават силни и запалими!

Какво казва Е. Фром за определението на любовта?

Той смята, че любовта е моментно чувство, което се появява в моменти на голяма радост; мотивацията на чувствата може да бъде страх от самота, а в редки прояви - садизъм.

Според Е. Фром любовта е като търговска сделка, да обичаш означава да вземаш и да даваш максимално, отворете се, посветете своите тайни и ги оставете в най-съкровения си свят на любов и преживявания. Бъдете силни, не оставяйте чувствата сами, контролирайте процеса, колкото и парадоксално да звучи.

Първите бурни изблици на емоции се заменят със смели и силни чувства, които помагат да се поддържа сала на любовта и да не му позволяват да се разбие върху скалите на вражда, омраза, постоянни кавги и скандали.

А.В. Петровски твърди другояче

Той описва любовта като външни прояви на чувство, достъпни за наблюдение от всеки. Начинът, по който човек се променя външно, когато се появи чувство на привързаност към друг, той се отказва от предишния си живот и започва да извършва луди действия. Любовта е обусловена от интимни влечения и предполага искреност и откритост един към друг.

Ако има лъжа, това не е любов, а безскрупулна експлоатация на доверието на някой друг, измамни действия, понякога необмислени. Чувствата трябва да бъдат заменени от действия, но в същото време да свидетелстват за едно и също нещо. Ако обичам, тогава това се проявява във всички отношения.

Видео: Съвременните психолози за това какво е "Любовта".

Психологът Наталия Толстая

Любовта е като химическа реакция

Влюбените обичат да са заедно, задейства се производството на различни хормони, които водят до луди действия, еуфория, безсъние, загуба на апетит и промяна на реалността наоколо.

Любовта те прави луд, мозъкът започва да произвежда излишни количества допамин и се появява състояние на удовлетворение. Човек извършва необмислени действия и понякога не е в състояние да оцени адекватно получения резултат.

Тези „агресивни“ хормони не живеят дълго време, фазата на лудостта бързо завършва и любовта преминава в друга метаморфоза - обич, разбиране, доверие, единство и т.н.

Желанието да се влюбиш не е любов. Но страхът от влюбване вече е любов.
Етиен Рей

Хормонът на любовта – окситоцинът, играе ключова роля в психологията на поведението на влюбените, както се казва, ако ти се чувстваш добре, значи и аз се чувствам страхотно! Любовта е пълното отдаване на себе си в замяна на истината за чувствата на другия.

Този химичен елемент помага за изграждането на взаимоотношения, обвързва семейства и приятели с връзки на любов и помага за ограничаване на истинското вътрешно чувство. Такава промяна в психологията на поведението променя живота към по-добро и създава чувство на доверие в другите. Този метод може да лекува невроза при пациенти.

Какво е първата любов?

Това ярки спомени ли са или урок за цял живот? Мнозина твърдят, че първата любов е обречена на провал. Родителите не придават значение на това хоби на децата си, възрастните често въздишат тайно, когато си спомнят първата си любов, понякога я смятат за най-истинската и безгрешна.

Първата връзка между мъж и жена може да бъде както негативна, така и позитивна! Най-важното е да извлечете правилния урок от тази ситуация, да не се спирате на лошото, да продължите напред и да изградите нови щастливи връзки, без да поглеждате назад.

Психолозите казват следното за това:

1. Първата любов е първата лична връзка между жена и мъж, която се основава на контактни действия от страна на другия, активно се проявяват първите емоции - чувства на любов, омраза, гняв, ревност, негодувание;
2. любовникът остава сам с преживяванията си, опитва се да вземе адекватно решение какво да прави по-нататък, понякога първите преживявания са толкова силни, че не позволяват на любовника да прекрачи този период от живота и да премине към нова връзка;
3. в първата любов има само чувства, всички определения за статус избледняват на заден план (материално богатство, кола, недвижими имоти и т.н.);
4. влюбените не могат разумно да приемат възникналите обстоятелства, понякога не могат да се справят с вълната от надигащи се преживявания;
5. Смисълът на първата любов е да се научите да управлявате емоциите, да общувате с противоположния пол и да създадете своя собствена система на поведение за успешно завършване на следващата връзка.

Ние винаги вярваме, че нашата първа любов е нашата последна и нашата последна любов е нашата първа.
Джордж Джон Уайт-Мелвил

Първата любов може да формира силни идеи за чувството на любов в бъдеще. Много е важно да извлечете положително емоционално преживяване от тази ситуация, а не да съсипвате личния си живот с болезнени спомени.

Често има илюзия, че ако върнете първата си любов, тогава младостта ви ще се върне с нея, но трябва да живеете в настоящето, а не в миналото, защото само тук и сега можете да промените нещо в живота си, да станете истински щастливи и успешно.

Какви митове за любовта „изтриват“ познанията по психология

Истинска ли е любовта от пръв поглед?

Любовта на втора, трета... гледка може да бъде ярка, богата, вдъхновена и неповторима. Психолозите често разглеждат ситуации, когато човек вярва, че това е неговата истинска сродна душа, а след това среща друга и светът отново се обръща с главата надолу.

Обектът на любовта е един за всички години и всички векове!

Първата любов изглежда единствена, но идва втората и чувствата отново се разпалват... В света 25% от самоубийствата се случват поради факта, че много съперници се състезават за благоволението на „една любов“. И така, за кого тя всъщност е единствената?

В едно истински любящо сърце или ревността убива любовта, или любовта убива ревността.
Федор Михайлович Достоевски

Всеки човек има сродна душа, най-важното е да я забележите в тълпата от многобройни минувачи и да не я пропуснете, за да не нарушите споразумението за вечна и щастлива любов.

Не можете да живеете в свят, в който няма любов, когато другата половина е напълно безразлична към вас, защото ще дойде време, когато ще се появи истинската любов, а единият от партньорите ще остане „зад борда“, в морето от сълзи и тъжни илюзии.

Има поне милион варианти за среща с вашата сродна душа; може би това изисква промяна на мястото на пребиваване, социален кръг, работа, обучение, но изборът ще бъде направен и вероятността за успешен е доста висока.

Съществува ли вечната любов?

Психолозите не правят гръмки изявления по този въпрос и мисълта за любовник може да живее дълго време, но основите на семейния живот могат да променят тези идеи. Колкото по-висока е нуждата от любов, толкова по-остър е този проблем.

Най-често любовта се тълкува като уважение, доверие, разбиране един на друг; често човек се влюбва няколко пъти, защото не е имал късмета да намери своя идеал. Всъщност не всичко е толкова просто, трябва да се движите напред, а не да се спирате на въображаеми фантазии и погрешни идеали.

Трудно е да разсъждавате разумно под влиянието на хормона на любовта, но просто трябва да си направите извод и да продължите с живота си!

Възможно ли е да се оженим без любов?

Винаги ли има любов при създаването на брак, но си струва да се отбележи, че интензивността на страстите също не може да гарантира силна връзка и успешен съюз. И така, къде да търсим златната половина? Как да станем щастливи без любов?

да бракът без чувства е тъжен, но от друга страна, както отбелязва френският писател Бегбедер, любовта продължава три години и след това се установява доверителен контакт, връзка, която ще задържи двойката или ще доведе до раздяла.

Проблеми в областта на любовта могат да възникнат поради факта, че всеки тълкува това чувство по свой начин. В психологията няма едно правилно решение за това как да се дефинира любовта; има много нейни разновидности.

Може би днес ще обичате другата си половина като брат/сестра, приятел, а утре ще се появи това пламтящо чувство, което ще ви позволи да създадете силно и щастливо семейство в продължение на много години. Любовта ще бъде възхвалявана като божествено чувство, ярка трансформация на живота, която ви подлудява.

Любовта е радост, разбиране без думи, взаимно удовлетворение, в този случай можем да говорим за силни по-нататъшни семейни връзки и раждането на деца ще се превърне в магическо единство на този брак.

„Въображаема“ любов

Ако отношенията между хората възникват на фона на вътрешна празнота или замяната на един партньор с друг, тогава те могат да бъдат наречени зависими и най-често обречени на тъжно съществуване.

Това е сериозен психологически проблем, не всеки може да понесе такава отговорност, в такива отношения няма свободен избор, най-често такива хора остават самотни и нещастни до края на живота си.

Не се страхувайте от умните. Когато дойде любовта, мозъкът се изключва.
Елена Жидкова

„Чувствата са елемент от действия, които не подлежат на никого!“
В такова поле може да възникне предателство, недоверие, страдание, подлост и унищожаване на такова прекрасно чувство като любовта.

Трябва да се научите да обичате и да бъдете щастливи без никакви условия, точно както майката обича детето, тя се потапя с глава в това състояние и не си поставя никакви критерии за избор.

Ако в душата ви има празнота, тогава първо трябва да разберете сами защо се е случило това, а не да я запълвате с някого въз основа на необмислени действия. Докато човек не обича себе си и не се приема с всичките си недостатъци и противоречия, едва ли някой ще направи това вместо него.

Но все още има любов!

Това безгранично и вдъхновяващо чувство помага да се борим с много трудности, да решаваме сериозни проблеми, да създаваме комфорта и уюта на семейното гнездо, да раждаме деца, да се грижим за другите и т.н.

Любовта не се избира, тя идва веднъж завинаги!И не само психолозите смятат така. Какво мислите за такова чувство като любов?

Всички сме свикнали с факта, че когато ние говорим заза психиатрия и дори психология, тогава първото нещо, за което говорим е различни видове психологически проблемиах: неврози, разстройства, депресия и просто за неадаптивно поведение.

Този подход не е изненадващ, защото ние обръщаме внимание на такива неща като психологическото състояние на човек главно когато той или хората около него започват да изпитват проблеми и трудности, свързани с неговото поведение или вътрешно състояние. Всички следваха подобен подход психологически школив зората на 20 век това са именно школите, от които всъщност тръгва психологията.

В продължение на много десетилетия никой дори не поставяше под въпрос този подход и самотните гласове на тези учени, които се опитваха да го направят, бяха удавени в тъмните води на безусловния авторитет на бихейвиоризма и психоанализата.

Това продължава до средата на 20 век, когато няколко талантливи учени променят много идеи, както за психологията като цяло, така и за принципите на работа с хора. Днес техните имена са известни на всички: Ерих Фром, Ейбрахам Маслоу, Карл Роджърс, Албърт Елис и някои други. Тези хора станаха основатели на напълно нова посока в психологията, наречена хуманистична.

Един от крайъгълните стълбове на хуманистичното движение беше радикално различното отношение към човека. Много хуманисти вярваха и разчитаха на тази идея в своите изследвания, че всеки човек има присъщо желание за самоактуализация, което е истинската цел на психотерапията. Именно това отношение към човека направи хуманистичното движение толкова новаторско в сравнение с други школи.

Отношението доведе и до разлика в оценката на клиента от страна на психотерапевта, така че ако в психоанализата и бихейвиоризма основната цел беше да се отърват от психологическите проблеми, към които почти всички хора се смятаха податливи, тогава хуманистичната психология постулира различен подход; те започнаха до голяма степен не от проблеми, но Разбира се, самите проблеми не бяха отречени от психологическото здраве на човека, но бяха представени от съвсем различна гледна точка.

След това ще изброим характеристиките на личността на човек, които от гледна точка на един от основателите на хуманистичния подход Албърт Елис са отличителните черти (признаци) на психологическото здраве.

Критериите на Албърт Елис за психологическо здраве.

1. Вашето собствено психологическо благополучие е на първо място.

Всеки човек се ражда и живее, за да бъде проспериращ и щастлив и именно в процеса на себеактуализация идват тези състояния. Следователно емоционално и психологически здравите хора се фокусират предимно върху собствените си интереси, поне винаги ги поставят, поне малко, по-високо от интересите на другите, дори и на най-близките им. Разбира се, те могат да направят много за другите, но никога не отиват в такава саможертва, когато собственото им психологическо благополучие страда.

2. Отношение към обществото.

Всички живеем в общество и прекарваме по-голямата част от времето си в компанията на други хора. Това е реалност, с която трябва да се съобразяваме и обществото е важна част от живота ни, която значително допринася за собственото ни благополучие. Следователно всеки психологически здрав човек, живеещ в обществото, допринася за неговия просперитет и зачита правата на другите хора. Именно това поведение е адаптивно и допринася за това светът, в който живеем, да бъде безопасен, комфортен и щастлив.

3. Самостоятелност и отговорност.

Психологически здравият човек, живеещ в обществото, винаги е наясно и отговорен за своите действия, а следователно и за живота си. Той взаимодейства с други хора, но е напълно независим; не се нуждае и не се нуждае от значителна помощ или подкрепа от другите.

4. Приемане на своите и чужди грешки и провали.

Здравият човек уважава правото да прави собствените си грешки и грешките на другите хора. В същото време той не е склонен да осъжда себе си и другите за неприемливо поведение, но винаги осъзнава факта на такова поведение и го отбелязва.

5. Висока устойчивост на психологически дискомфорт.

Живеем в свят, който далеч не е съвършен, в който от време на време се случват събития, които носят трудности и проблеми в живота ни. Въпреки това, психологически здравият човек е в състояние да понесе твърдо трудностите, причинени от възходите и паденията на съдбата му, той се отнася към тях като към естествени събития от живота, приема ги спокойно и в това спокойствие и приемане се крие отличен шанс за разрешаването им, докато човек, склонен към невротични реакции, има много по-малък шанс да излезе от кризисна ситуация. Това означава, че толерантността към житейските проблеми и дискомфорта, който те носят, е силно адаптивно поведение и с право може да се счита за важен признак на психологическо здраве.

7. Готовност за промяна. Гъвкавост.

Зрелият човек не е склонен да попадне под властта на догми, стереотипи и разрушителни вярвания, фанатизмът му е чужд и той е свободен от догми. Освен това, ако се появят устойчиви вярвания, той винаги е готов да ги промени под влиянието на реалността. Такъв човек не приема строги правила нито за себе си, нито за другите.

8. Устойчивост на несигурността на житейските обстоятелства.

Човек с психологическо здраве разбира и приема факта, че живеем в свят, пълен с вероятности и условности, и дори в добре установения живот винаги има елементи на абсолютна несигурност. В същото време той третира тази несигурност не като нещо страшно или лошо, а напротив, вижда в нея възможности и източник на допълнителен интерес към живота. Такъв човек не настоява за точно знание за бъдещето и не изисква гаранции от живота.

9. Осъзнаване на важността на вашия бизнес. Създаване.

В живота на психологически здравия човек винаги има място за творческа дейност, която е единствената способна да разкрие напълно неговия характер и да доведе до самоактуализация. Такъв човек добре осъзнава важността на това, което обича и неуморно се усъвършенства в него. Това води до факта, че в такъв живот няма място за безсмислие и емоционална празнота, а това означава гаранция за психологическо благополучие.

10. Реалистично мислене.

Важен признак за здрав човек е добре изразената способност за рационално мислене. Такъв човек в никакъв случай не е безчувствен, напротив, той е способен на дълбоко емоционално осъзнаване на реалността, но в същото време умее да регулира своите действия, които не се извършват само под въздействието на емоциите.

11. Приемане на себе си такива, каквито сте.

Една от основите на психологическото благополучие е пълното приемане на себе си. Такъв човек се радва на живота само защото е жив; той не прави радостта от това да зависи от своите успехи, неуспехи или доколко той самият отговаря на своя идеал. По същия начин тези хора оценяват другите хора, те не се привързват към външни прояви и успех, а гледат какъв точно е този човек в действителност.

12. Способност за поемане на рискове.

Смелостта е важна отличителна черта на психологически здравия човек. Тя е способна на безпрепятствени действия, ако е необходимо, дори когато има голям шанс за провал. В същото време този риск никога не е безразсъден, защото такъв човек не позволява на емоциите да го контролират.

13. Рационално отношение към удоволствията.

Всеки човек се стреми към удоволствие, но за психологически здрав човек лозунгът „удоволствие тук и на всяка цена“ е чужд. Такива хора рядко губят контрол и си затварят очите за това, което може да се случи в бъдеще в името на незабавна печалба. Това изобщо не означава техния аскетизъм; те ценят удоволствието и се стремят да избегнат болката, но същевременно са наясно, че утрешният ден ще дойде и за това могат да пожертват днешното удоволствие. Така че това е рационален отказ от незабавно удоволствие в името на бъдещето.

14. Дистопичен.

Здравият човек добре разбира, че перфектният идеал е недостижим. Това означава, че той никога няма да получи всичко, което иска напълно или няма да може да се отърве от всичко лошо в живота си. Поради тази причина той не е завладян от разрушителната идея за пълно щастие, съвършенство или, обратно, живот, напълно лишен от страдание. Такива хора са чужди на изграждането на утопии.

15. Отговорност за вашето психологическо състояние.

Здравият човек напълно приема личното си авторство по отношение на психологическото си състояние, независимо дали то е добро или лошо, той не обвинява другите или външните обстоятелства, че не се чувства така, както би искал.

Завиждаме и ни завиждат. Не е добре? Въобще не. Завистта не винаги е вредна. Освен това може и трябва да бъде от полза, основното е да се „научите как да го приготвяте“. От психологическа гледна точка завистта е чувство, което служи като начало на лошо отношение към другите и околните.

1 85585

Фотогалерия: Завистта от психологическа гледна точка

Нека бъдем честни: самата идея, че можем просто да завиждаме на някого, е непоносима за нас. По-лесно обаче приемаме, че те могат да завиждат на нас, нашите близки. Освен това, колкото повече отричаме, че сме способни на такова долно чувство, толкова по-често то ни измъчва. Затова психолозите съветват, поне насаме, да захвърлим всяка учтивост и да помним, че природата ни е надарила с това чувство. Оттук и заключението: по някаква причина тя се нуждаеше от това. До известна степен тук може да се направи аналогия със секса, където си позволихме да признаем една проста истина: всичко, което е естествено, абсолютно не е срамно.

Проблемът със завистта тревожи философите от елинистическата епоха. Аристотел предложи добре познатата днес „цветова схема“ на завистта - черно и бяло. В първия случай доминира желанието: „Искам да загубиш това, което имаш“. Това е класически пример за разрушителна или черна завист. Във втория случай: „Искам да имам това, което имате“, акцентът се променя драстично. В края на краищата това вече е ядрото на бялата конкурентна завист. В крайна сметка именно този вид бяла завист се превръща в двигател на повечето грандиозни бизнес проекти и се оказва основа за здравословна конкуренция и съперничество.

Как да ми даде нещо за пиене!

Както доброто не съществува без злото, така и бялата завист е напълно немислима без черната. Или дори това: като цяло е полезна и необходима, завистта може да „разпали“. Но ако ви боли стомахът, бързате ли да се отървете от него? По същия начин си струва да „третирате“ завистта, така че да промени цвета си - от тъмен към по-светъл. И това е напълно по силите ни.

Един от най известни произведения, посветен на проблема със завистта, принадлежи на английския анализатор Мелани Клайн. В книгата си „Изследване на завистта и благодарността“ тя твърди, че това чувство е несъзнателно заложено в ранна детска възраст в отношенията между майка и дете. Оказва се, че бебето преживява майчина гърдамного противоречиви чувства. От една страна, за него това е олицетворение на комфорта, спокойствието и сигурността, тоест най-важните неща в този момент. От друга страна, той не е в състояние напълно и напълно да притежава всичко това и е принуден да плаче, за да му напомни за желанията си. Така от психологическа гледна точка основите на завистта се полагат буквално с първите капки майчино мляко. Но тогава много, както винаги, зависи от това кой какво детство е имал. В крайна сметка характеристиките на нашия характер до голяма степен се формират под покрива на дома на нашите родители и случаят със завистта не е изключение.

Идва от детството

В зависимост от това как е отгледано детето и в какви условия е живяло, завистта ще приеме една или друга форма. Колкото по-самодостатъчно и самоуверено расте, колкото по-развит е навикът да разчита на собствените си сили и да не разчита на другите, толкова по-слабо изразена ще бъде завистта в зряла възраст.

Но това чувство е провокирано от липсата на необходимото внимание на родителите към детето. Класически пример: заетите възрастни взимат детето си от детската градина последни. В същото време той вижда, че майките винаги идват навреме за Петя или Маша. Така завистта може да се изрази в агресия: „Родителите ми няма да ме отведат като Петя и за това ще счупя новата му кола.“

Прекаленото разваляне също прави лоша услуга. Детето свиква, че всяка негова прищявка се изпълнява мигновено и пренася този модел в себе си възрастен живот, където продължава пасивно да чака облагите, които ще му бъдат донесени на сребърен поднос. Тъй като нищо подобно не се случва, човекът започва да завижда на това, което смята за по-щастлива среда. Като цяло проблемът на завистника е, че в известен смисъл той се оприличава на абстрактен художник, чието око отразява реалността по изключително уникален начин.

Както знаем обаче, ние не избираме детството. Ето защо идва момент, когато е необходимо да погледнете критично към себе си, в противен случай съществува риск да се превърнете в краля от „Обикновено чудо“, оправдавайки се с факта, че е принуден да пръска отрова върху своите придворни по навик, наследен от чичо си.

Жената на Вандербилт ще се пръсне!

От психологическа гледна точка има едно интересно явление в завистта: ние истински завиждаме само на тези, които са близки до нашия кръг и нашия живот. И колкото по-малко е разстоянието между нас и обекта на завист, толкова по-голяма е опасността това чувство да се засили. В крайна сметка не завиждаме на принцеса Каролин или Анджелина Джоли! По-скоро следим техните истории, които редовно се отразяват в пресата, с приблизително същото чувство, с което сме слушали приказки за приключенията на Котарака в чизми като деца. Звездите за нас са герои от приказен порядък, живеещи в паралелна, полу-митична реалност.

Не може да се каже същото за старши одитор Л. Но именно този П., а не някоя Камера Диас, е съществена част от живота ни. В крайна сметка именно тя, а не холивудската дива, ни изпревари в кариерната стълбица и зае позицията, за която кандидатствахме. И сега минава по коридорите с обидно победоносен вид.

Завистливи очи

На социално ниво отношението към завистниците най-често е негативно. Затова на въпроса: „Ревнуваш ли?“ - най-често срещаният отговор: "Не, какво говориш, не желая зло на никого."

Разбира се, можете да се опитате да унищожите самия мотив на завистта. Оплаквайте се безкрайно, че новите отговорности, които са ви паднали поради повишението, не ви оставят никакво лично време. И в същото време гарантира, че информацията ще достигне до ушите на получателя. Психолозите обаче призовават да не прекаляваме и да бъдем изключително внимателни: с това поведение несъзнателно се програмираме за провал.

Можете също така да тръгнете по точно обратния път и да обявите война на завистника. Тъй като знаете слабите му страни, можете безкрайно да наранявате гордостта му, случайно стъпвайки върху неговите „мазоли“. Например, ако ви завиждат на външния ви вид и успех с противоположния пол, щедро споделяйте щастливите моменти от личния си живот. И ако завистливата жена не е обременена с мъжко внимание, отдайте се на дискусии за странностите и незавидното количество „сини чорапи“. В действие влиза един психологически закон: колкото по-силни са емоциите, които изпитва човек, толкова по-трудно му е да поддържа избраната линия на поведение. И шансовете ни за победа се увеличават. Този метод обаче е подходящ само за тези, които искрено обичат многоетапната театрална интрига. И ако не сте от тях, по-добре запазете енергията си за по-градивни задачи.

Друг вариант е да се опитате да се дистанцирате от завистника, вместо да заемате отбранителна позиция. Тоест, изведете този човек извън границите на вашия интерес. Въпросът не е да се усилва негативни емоциивраг със собственото си ответно раздразнение, но за да ги разсее. Отнасяйте се към завистта като към... наистина лошо време. Не се изнервяте, когато вали, просто вземете чадър със себе си. Ако успеем да установим вътрешна дистанция и да забравим за агресора, тогава се случва най-важното: преставаме да бъдем привлекателна жертва за него.

И най-важното: не съдете завистника. Да, това чувство не може да се нарече приятно, но е естествено и присъщо на всички хора. И е много добре да се научите как да го управлявате. Защото, ако се замислите, алтернативата на завистта е светът на научнофантастичните романи. Неговите обитатели са подобни на роботи същества с един набор от способности и таланти. Тук няма да има място за завист. Това обаче едва ли е обнадеждаваща алтернатива, нали?

За забавление нека отбележим, че пациентите, които идват при нас, не винаги са неискрени. Понякога те просто не осъзнават, че това чувство е причината за вътрешния им дискомфорт. Ето добър пример: момиче се оплака, че бързо се отегчава от всяка дейност - било то нови проекти на работа или уроци по танци. И въпреки нейния общителен и приятелски характер, тя не е в състояние да поддържа дълготрайни отношения с хората. Стигнахме дотам, че в основата на нейните преживявания е несъзнателната завист. Когато не можеше да заеме ръководна позиция в нова дейност, тя започваше да изпитва негативни чувства към този, който успя. И аз се отказах. Същото е и с приятелите - информацията за техните успехи беше непоносима за нея. Но ако завистта е толкова неуловимо чувство, тогава как да се борим с нея?

Намерете и неутрализирайте!

Сигнал, че завистта говори във вас, може да бъде осъзнаването на собствените ви лишения на фона на успехите на други хора. С други думи, когато внезапно ви завладее разказът за това как А. е имал изключително успешно пазаруване в Милано, а К. най-накрая е решил дизайн нов апартамент, а приятелите ви изглеждат като безразсъдни водни кончета, които „изпяха всичко на света“, а вие изглеждате като проклета нещастна мравка, уморена от всичко, тогава, най-вероятно, точно това е темата на нашата история.

Трябва да се каже, че завистта не е толкова безобидна не само за настроението и жизненост, но и за здравето. И е напълно способен да потопи завистника в истинска депресия. Можете, разбира се, да оставите всичко както е, надявайки се, че ще „се разреши от само себе си“. Психолозите обаче казват, че нашите проблеми, с които не намираме смелост да се справим истински, развалят характера ни, принуждавайки ни да виждаме всичко в черно.

Ето защо, ако сте подкопани от ръждата на завистта, трябва да предприемете определени стъпки възможно най-скоро. И първият от тях е да осъзнаем, че завистта трябва да бъде полезна. Ако, разбира се, го приемем като причина да станем по-успешни.

На първо място, спрете да потискате това „грешно“ преживяване в себе си. Ако съществува, тогава си струва да го признаете, в крайна сметка никой не ви моли да се покаете публично. Не забравяйте, че завистта е нормално чувство, то е абсолютно естествено и е невъзможно да не завиждате на никого и нищо. След като спрете да се убеждавате, че „завистта е за губещи“, започнете да прехвърляте емоциите от негативна посока към положителна.

Всеки медал има обратна страна. Би било полезно да поговорите с „обекта на завист“ какво се крие зад определени облаги. Тръгна ли кариерата на вашия приятел? Но помислете колко често миналия месецуспя да се срещнеш с нея. Затова понякога е полезно да си зададете въпроса: „Наистина ли имам нужда от това?“ Ако отговорът се окаже положителен, тогава си струва да преминете от пасивна позиция към активна.

Формулирайте на какво завиждате и оценете способността си да постигнете същото. Опитайте се да определите при какви обстоятелства можете да постигнете този резултат. Ако това изисква допълнително образование, бизнес контакти или по-добре поддържан външен вид, трябва да се съгласите, че всичко това е напълно по силите ви.

Сега се заемете с работата. Разделете лист хартия на две колони. В първия определете какво ви кара да завиждате. Направете план за действие стъпка по стъпка и го въведете във втората колона. Все пак трябва да сте критични към желанията си. В крайна сметка никакви трикове няма да ви помогнат да достигнете височината на Наоми Кембъл. Бъди реалист!

Ако мечтите ви все още са доста смели, има два начина да се примирите със ситуацията. Първият е да се концентрирате върху собствените си печеливши страни, като спрете постоянно да се сравнявате с някой друг. Вторият е, колкото и да е странно, пътят на Огъра Елочка, когато, за да почувствате победата над „проклетия Вандербилт“, беше необходимо само да пребоядисате заека в шанхайски леопард. И от тази екстравагантна ескапада веднага се чувствате щастливи. И докато гледаме на Елочка като на въплъщение на безмозъчна „бимбо“, между другото психолозите аплодират този пример за пластична психика и положителна завист.

Ако сте обхванати от черна завист, трябва да се опитате да охладите емоциите си и да насочите разсъжденията си в практическа посока. Представете си, че новата кола на ваш приятел е открадната. Как вие лично ще спечелите от това? Но преди можеше да разчиташ на нея, ако се наложи. превозно средство. Да, звучи малко цинично. Но понякога, за да се измъкнем от оковите на неприятните за нас чувства и да тръгнем по собствен независим път, си струва да правим такива откровени упражнения. И за да спрете безкрайно да се сравнявате с другите, обръщайте се по-често към тези, които ви обичат такива, каквито сте.

Как психолозите могат да работят с телесни симптоми и разстройства, как символизацията помага за облекчаване на страданието, какво място заема психологическата работа наред с медицинската помощ, каква е стойността на хората в работата с психолог - това е разговор между две колеги аналитични психолози Юлияна Пучкова и Мария Прилуцкая.

Мда.:Как се дефинира понятието психосоматика - качествено явление ли е, или е просто среден (количествен) диапазон, при който психическите и физическите влияния върху състоянието на човека са приблизително еднакви?

MP:Наистина, психосоматичните взаимоотношения (т.е. връзката и взаимното влияние на душата и тялото) присъстват навсякъде, във всяка ситуация, във всяко състояние. Както при психическо разстройство, така и просто при физическо заболяване. И двата полюса са активни там в различни пропорции. И има такава специална зона, разположена между класическата соматична медицина, която лекува заболявания, свързани с реални физически фактори и увреждания, и психиатрията, която лекува психични разстройства. Психосоматиката се вписва в областта между. И от гледна точка на оплакванията и исканията, в класическата версия психологът започва да работи с възрастен пациент, когато вече е преминал определен брой медицински прегледи, които показват, че няма тежка органична патология, която да обясни какво се случва с тялото му. Или има патология, но тя не обхваща всичко. Или има истинска болест, но тя е придружена от такива промени в психиката, личността, качеството на живот, начина на живот, от които човек страда повече, отколкото от самата болест. Например, автоимунното заболяване системен лупус еритематозус, когато човек е принуден да спазва определени ограничения, постоянно да ходи в болницата и винаги има риск от прогресия на това заболяване, появата на вторични усложнения - всъщност това, което прави Страшен е не самият факт на съществуването му, а фактът, че води до нарушения, например на бъбреците и други системи на органи. В същото време човек има силна радикална тревожност, много страх, много липса на контрол. Той може да дойде и дори да не се оплаква от заболяване като причина за посещението си, да не го представя, а да се оплаква от психически затруднения.

Когато човек идва и въпреки това представя някакво психосоматично състояние по един или друг начин, трябва да се разбере, че то само по себе си не може да бъде директно обект на работа. Тъй като не съм лекар, не мога да лекувам болест, да давам лекарства и т.н. Тогава въпросът е: как можете да повлияете психологически, необходимо ли е и как да разберете тази ситуация? Винаги трябва да се справяме с психологическо изискване. Например, ако човек се оплаква, че има силна сърдечна болка, това искане трябва да бъде изразено по някакъв начин на психологически език. Какво му дават и означават за него тези болки? Например, страхува се от смъртта, не може да живее с този страх от смъртта. Или не може да ходи на работа, кариерата му и цялостният му план за живот се разпадат. Друг пример - паническа атака, които има човек в ситуация, в която му предстои рязко повишение. Освен това те са били много тежки, довели го до болница и съчетани със силни телесни реакции. И в крайна сметка той не получава това повишение. В такава ситуация тялото с неговите реакции и нарушения действа като инструмент, от една страна, за идентифициране на този проблем (кризисен житейски опит), а от друга страна, за оправдаване на факта, че повишението не се е състояло. Сякаш се разболя и точно поради това нищо не се получи - а не поради някаква друга причина, например поради страх от отговорност, страх да не оправдае очакванията, които му се възлагат, или чувство за некомпетентност . Тоест, ние винаги трябва да превеждаме физическото искане на психологически език: какво не е наред в душата във връзка с това разстройство? Какво не е наред с усещането за себе си, за света, какво пречи на човека? Но самата болест не може да бъде обект на работа, особено в началото.

Мда.:Но има и обратни ситуации, когато човек подава психологическа молба и едва тогава, на втората година от терапията, вие почти насила изтръгвате от него признание, че той, оказва се, има редовни пристъпи на задушаване или чревно разстройство. И тогава тази информация става, така да се каже, последната връзка в работата, която допълва картината и обяснява много.

MP:Да, доста често психологическите трудности са придружени от физически и обратното. Що се отнася до моите възрастни пациенти, на някакъв етап от работата (а понякога и през цялото време) възникват доста силни телесни оплаквания (болестите или оплакванията, за които се лекуват, получават помощ, инвестират много енергия в тях, са значими явления). Бих разделил тази ситуация на два слоя. Първият е, когато оплакването е психологически много ясно както за терапевта, така и за клиента. Доста лесно се интерпретира и вписва в някакъв контекст. Например, една жена развива екзема по време на нещастна любовна връзка и изчезва. В областта на сърцето. Изглеждаше - според нейното описание - сякаш е капнал восък, червени петна. Не бяха болни, стояха и минаха. Такава зряла метафора за преживявания.

Мда.:Като в прекрасния мит за Психея, която искала да погледне любимия си на свещ, а той се събудил от капки восък...

MP:Да, например през призмата на мита можеше да се говори за това – за любовта, която остави белег, белег. И беше много ясно. Тя дори не е имала идея да отиде на лекар, тя го е разбрала като образ. В същото време може да се зададе въпросът: защо е необходимо тялото? Без това не разбираше ли, че тази връзка изгаря белези в душата й? Че в тях има толкова много болка и страдание, че изгарят душата? Мисля, че физическото проявление тук говори за степента на дълбочина на афектите и чувствата. Сякаш става въпрос за нещо толкова сериозно и не само за отношенията с мъжете, но и за отношенията със самата нея. Че беше толкова дълбоко, че дори остави белег върху тялото. Сякаш думите не могат да изразят дълбочината на чувствата.

Мда.:Тоест, телесната проява на преживяванията не е непременно проява на инфантилност, незрялост, неспособност за разпознаване и разбиране на преживяванията, за тяхното символизиране, а напротив, може ли да бъде такова допълнение, връх на изразяване на чувства?

MP:Все пак бих казал, че тук има известен провал на символизацията. Но не някакво ненормално нещо, в това няма патология.

Мда.:Съдейки по факта, че екземата беше там и изчезна, това беше такъв важен момент: възникна силно чувство, беше трудно да го сдържаш, изразиш, назовеш (и екземата се появи), а след това тази трудност беше преодоляна, значението беше намерено и екземата изчезна. Идва и си отива.

MP:Да, по принцип смятам, че всеки психосоматичен симптом (оплакване, състояние) трябва да се разглежда като провал в комуникацията на човек с друг човек или със самия себе си. Сякаш такъв странен междинен език е необходим, за да може човек да разбере по-добре и по-ясно нещо за себе си. Сякаш в един момент би било невъзможно без този език. Тогава симптомът не е отделен проблем. И дори да го има, човек може много добре да разбере, че не може много бързо да се отърве от него, да го излекува, да го намаже и ще изчезне, но трябва да търси смисъла му и това ще доведе до облекчение.

А има и други случаи - сложни оплаквания, сложни, сериозни, които не могат да се обяснят толкова лесно веднага, да кажем: "Получихте го заради това". Тези оплаквания обикновено заемат повече място и имат по-сериозни усложнения зад себе си. Въпреки че на нивото на самия симптом, проявлението може да е същото като в първия, по-разбираем случай. И такова оплакване не изчезва, когато терапевтът създаде интерпретация, например в случай на екзема: много се страхувате да общувате с други хора и трябва да създадете някаква граница и да се отделите от другите. Или се чувствате много зле и искате да отблъснете други хора чрез обезобразяване външен вид. И дори всичко това да е вярно и дори клиентът да приеме такава интерпретация и да я осмисли, все пак това общо разбиране понякога не покрива нещо повече. И това е повече - по-дълбоко ниво на проблема, може би нивото на характера като цяло.

Мда.:Това вече не е етап, не е задача, не е временно недоразумение, което ще бъде изяснено по-късно, а практически основата на личността.

MP:да И с това също можете да работите, само че по-бавно и сериозно. Защото тогава можем да кажем, че ако човек има такава сериозна и горе-долу стабилен симптом, то това е някаква част от психичния му живот, която минава през симптома.

Мда.:И не можете просто да го върнете на нивото на символизация.

MP:Да, защото е по-дълбоко, толкова много, че е невъзможно дори да си фантазирате, да си представите или да намерите една точна дума. Сякаш има нещо зад това, което ще изисква многократно изразяване в език или образ, за ​​да се разтвори по някакъв начин, да се освободи от симптома.

Мда.:Нещо като сляпо петно, което винаги присъства като фон във всеки момент от живота, независимо от моментния афект.

MP:Да да. Ето един пример: в продължение на много години работа пациентът често се оплакваше от силно главоболие. Те растяха в нея, когато някакъв вид външен стрес нарастваше - на работа или у дома. Но в същото време кажете: „Главата ви боли, защото се справяте с много външно напрежение.“беше правилно и дори го казах, но това не премахна болката. Сякаш много несъзнателни неща се събраха в тази болка. Не казах това директно на пациентката, но си помислих: сякаш в главата си тя усети такова невероятно напрежение, че можеше да избухне. И това няма да е изблик на афект (извикайте и всичко ще изчезне), а сякаш тялото наистина може да бъде разкъсано на парчета. Тоест, въздействие на омраза и страх, толкова силно, че ако бъде освободено, ще бъде като психотичен епизод. Този симптом изглежда събира най-примитивните афекти и образи, които са много трудни за изразяване. В психоаналитичната традиция има такъв автор, Джойс Макдугъл, тя е работила много с тежки психосоматични разстройства. Нейната работа показва, че зад тези тежки симптоми има фантазии, които наистина са много сложни и странни. Сякаш в процеса на анализ тя, заедно с клиента, се опитва да ги възстанови. За непосветен човек е трудно да прочете текстовете й, те изглеждат като глупости. Те са претенциозно психоаналитични и понякога е просто невъзможно да се разчетат - но това не е защото тя толкова харесва психоанализата, а защото това е неразбираемо сляпо петно ​​от смисъл, дълбока, изтъкана от линии, израстващи от различни места, структура и основата на „Аз“ - наистина звучи много странно, когато се преведе на обикновен език. И вие трябва да имате определена аналитична смелост, бих казал, както и хумор (както за терапевта, така и за клиента), за да вървите по този път.

Един от случаите, които тя описва, е за жена, която е имала много тежка алергия към морски дарове. В процеса на такова психоаналитично пътуване те не само откриха, но всъщност създадоха - като тъкан, която изтъкаха, реконструираха нещо, което, сякаш за тази жена, миризмата на морски дарове беше някак свързана с миризмата на родителска връзка, родителска секс, техните гениталии. И това беше толкова лудо преживяване за това момиченце някога, толкова несъзнателно и забранено, че всичко това доведе до тежки алергии. И без пресъздаване на тази тъкан, без този процес, просто да кажете, че вашата алергия е свързана с вашите несъзнателни фантазии за вашите сексуални родители, е подценяване. Един пациент ще каже да, друг ще се страхува, но и в двата случая ще бъде безполезно. Следователно процесът на терапия е процес на изграждане на такова разбиране и преди всичко това е изграждане на език: как да преведем езика на телесните прояви на вербален език. Важно е той не само да разбере това с главата си "Разбрах го от това", но така, че да се съберат и двата полюса, за да усети и разбере в една точка. Това е доста сложен процес, за да стигнете до там.

И намирането на език за всякакви явления, изпълването на живота със смисъл - това се случва по принцип във всяка терапия, просто има специалисти, които разбират това и полагат определени усилия - в аналитичната психология и психоанализата това е в основата на работата - и тези които използват определени готови символни системи, но при всички случаи това е комбинация от това, което човек преживява с това, което мисли.

Мда.:Но в темата за психосоматиката има фундаментална разлика между различни езици- например, ако терапевтът използва метафората на обектните отношения (тъй като говорим за основата на характера, значи въпросът е до голяма степен във връзката с ранното значим обект, родител) - или юнгианския подход (в който работим), където няма акцент върху ранните взаимоотношения, а повече внимание към образите на колективното несъзнавано и така нататък?

MP:Това е важно, но по-скоро зависи от желанието на клиента и желанието му да говори определен език. Може би му е по-лесно да говори за майка си и разговорите за сценарии и мечти са му чужди. Може да почувства, че това не е изпълнено с интерес за него, а е изпълнено с истории от детството, когато майка му му е доставяла безвкусна храна.

Мда.:Ясно е, че трябва да се фокусирате върху клиента. Но имам предвид въпроса има ли някакъв обективен критерий, че един от подходите е по-ефективен при психосоматични разстройства, по-добре улавя тяхната същност?

MP:В юнгианския подход е възможно да се погледне един симптом много различно, да се видят неговите различни равнини. И дори да започнете да гледате един, задачата на терапевта е да види няколко равнини на това, което всъщност се случва наведнъж. Това идва от обикновен въпрос. Човек идва, оплаква се, говори за страданието си - зад това стои един въпрос: какво се случва с мен? Искам да го разбера и да го променя, да го подобря. И тогава може да има най-много различни вариантипосоки, в които се търси отговорът. Например, „Преживявате актуализиране на травмите си от ранно детство“(те не казват това директно, но се прави предположение, хипотеза, която се изследва и тества). Тоест, както вече казах, на симптома трябва да се гледа като на неуспех в общуването със себе си и другите. Ето защо неизбежно възниква въпросът към себе си: това, което говори през тялото, вече не са остатъците от интроектирани образи на други хора (същите родители), а самият човек. Тялото ми говори за това как живея сега и какво се случва с мен. Може би болезненият симптом е сигнал, че по някакъв начин живея различно по отношение на собствената си душа. Тоест, симптомът изпълнява някаква посредническа функция между мен и мен. И си задавам въпроса: какво не е наред, защо и най-важното защо се появи този симптом, какво означава?

Мда.:И в този смисъл юнгианският подход ви позволява да видите повече разнообразни подходи към едно явление - в сравнение с други подходи, които се специализират в един възглед.

MP:Да, и освен това, в допълнение към цялото разнообразие от теоретични подходи, които са достъпни за други школи, ние разчитаме и на това, на което другите не обръщат внимание - на образи на колективната психика, които помагат да се разбере смисълът на това, което се случва с клиента в контекста на неговия симптом . Ако се върнем към историята на жената с екзема в началото на нашия разговор: вие сами казахте, че тя е като Психея от мита. Разширявайки тази метафора, можем да си помислим, че в тази връзка има някакъв провал, недоглеждане, прибързаност в една любовна връзка, което води до страдание. И тогава ние, като аналитични, юнгиански психолози, можем да заключим, че задачата на клиента е да се научи да изгражда различни отношения с мъжете. От друга страна, можем да кажем, че след като преживяванията оставят толкова дълбока следа дори върху тялото, тогава вероятно говорим за ранен опит и затова би било хубаво да разберем връзката с мама и татко, какво е вложено от детството и се играе в днешните взаимоотношения. Но ако все още говорим за Психея, то това всъщност е история за една душа, която трябва да намери своето място и да намери себе си чрез връзки с Ерос, Купидон. В същото време има щастлива част от историята, в която той я спасява и е с нея. И има втора част, в която тя трябва да страда, да завърши определени тестове, да се провали, като не завърши последния тест, и само по милостта на боговете да получи това, което всъщност вече е имала. Не нещо специално, награда, но нещо, което тя имаше. Тоест, сякаш тогава се оказва история за душата на жената, отношенията със себе си и другите като цяло. Юнгианският контекст ни позволява да видим тези значения, които предстоят – пред каква житейска задача е изправен човек, какво трябва да изстрада, какво трябва да постигне.

Мда.:Искате да подчертаете, че други подходи (включително психоаналитичните) биха говорили повече за причинно-следствената връзка, за миналото, но подходът на Юнг ви позволява да добавите (не да замените, а да добавите) поглед в бъдещето, цел, резултат, какво е води до текущата ситуация на човека, симптом.

MP:Да, ние вземаме предвид фокуса върху бъдещето, но без да изхвърляме значението на междинните етапи, използвайки идеята за целта, за да разберем какво се случва днес, в контекста на тази цел. Тъй като това са много добри думи „да намериш душа“ и т.н., всеки терапевт ще каже, че иска това за клиента. Но ние не просто мечтаем, че клиентът ще се почувства добре, но използваме идеята за цел, за да разберем какво се случва сега, текущите изпитания - защо са те, как да издържим тези страдания. Страданието може да бъде както инфантилно (от психоаналитична гледна точка), така и творческо (от юнгианска, аналитична гледна точка), действащо като плащане за възможността човек да намери себе си.

Мда.:Така в аналитичния, юнгиански подход, на клиента се помага не само да разбере защо това се случва, но и да очертае пътя към ориентир в бъдещото пространство на живота - какво следва, методът е ръководство, позволява ви да виж бъдещето.

MP:Да, и разбирам, че нашият метод за човек, който не е запознат с психологията, може да изглежда като перпендикулярна логика. В крайна сметка на какво разчитат хората в обикновените взаимоотношения? Върху битовата логика, моралните обществени представи за това кое е приемливо и неприемливо, кое е перспективно и кое не. Но ако действаше само тази съзнателна логика, всеки щеше да избира само умните, красивите и перспективните, милите и честните и т.н. Логиката е „все по-високо, по-високо и по-високо“. Но психиката е устроена по такъв начин, че е невъзможно постоянно да бъдеш само от светлата страна; И това изхвърлено продължава да живее и да се проявява някак. И когато гледаме от гледна точка на психоаналитичния подход, ние не говорим дали историята за Психея е добра или лоша. То съществува и трябва да се живее с всичките му аспекти. И както и да изскочите от тази ваша история, тя ще намери начин да се прояви в нещо друго, в подобни отношения. Ако се появи проблем, той трябва да бъде решен. И тук вече не става въпрос за доброто и лошото (какво използвам и от какво се отклонявам), а за това, че градя съдбата си въз основа на всичко, което имам. Включително нещо, което дори не е лично, не е мое, а културно, не индивидуално, колективно.

Мда.:Тогава установявам, че не съм сам в страданието си.

MP:И свързано с духовната сфера, и моето страдание не е просто непонятно и безсмислено мъчение, а нещо повече. Просто тази логика може да бъде трудна в началото за човек, който идва за помощ, иска да живее обикновен живот, да върне всичко обратно, да го направи както е било.

Мда.:Това е полюсът на духовността, който сега засегнахме в нашия разговор и до който човек стига в анализ - той вероятно се балансира в работата с психосоматиката от друг полюс, буквалния, телесния. Боли. И след сесия с анализатор човек отива на лечебни процедури, да речем. Предполагам, че за клиента може да е трудно да го задържи в главата си, и двете противоположности, както физически, така и психически (психически и духовни). Понякога човек може да бъде толкова увлечен от едната страна на процеса, че да каже: Нямам нужда от лекари, ще бъда излекуван духовно. Или, в обратния случай, кажете, че само лекар може да помогне, а психологията е безсилна тук и обезценете другата страна. Струва ми се, че това задържане и на двете страни на живота е трудно. Как да опишеш двете страни в едно пространство - че човек ходи и тук, и там (на психолог, на лекар или на йога).

MP:Имам метафора по тази тема, сравнение. Това е като проблем с хигиената. Всички се мием, мием ръцете си, грижим се за телата си. Душата също има нужда от това. И ако правим това за душата, тогава не трябва да забравяме за тялото, то все пак се нуждае от хигиена. Хигиената не може да съществува само в една област. Има една илюзия, с която много психолози са съгласни: „всички болести са причинени от нерви“ и само психологията ще спаси всички. Мисля, че медицинската помощ е много важна и човек не трябва да я отказва. Винаги трябва да проверяваме реалността, да разбираме какво всъщност се случва. Дори психологът да е разбирач в медицината, той пак няма да замени лекаря. Ако говорим за дълготрайни, хронични, бавни заболявания, може да има по-малко медицински компонент, но все пак трябва да го има. И ако човек не отиде на лекар и каже, че работата с психолог (или молитви, или конспирации) ще замени лекарството за него, за мен, като специалист, това е знак за нарушение на тестването на реалността, знак на изоставяне на реалността, когато човек не иска да се изправи пред истината. Въпросът не е, че лекарите не помагат, а че човекът отрича този компонент на реалността. И по същия начин психологическият компонент може да бъде отречен и във всеки случай трябва да започнем да работим с отричане. Психолозите, които отчитат само психологическия компонент, изпадат в някакво всемогъщество: ще излекувам тялото ти със словото си...

Мда.:И шевовете на ризата ще се разтворят.

MP:Това е. Това е самоизмама или измама на клиенти. Всеки трябва да работи в собствената си нива, в собствената си градинска леха, в своята зона. Ясно е, че има случаи на спонтанно възстановяване по време на психотерапия, когато някои симптоми изчезват. Но се случва обратното: симптомите възникват по време на терапията, когато се появяват някакви скрити процеси. Но не бих разчитал на спонтанни чудеса, както във всеки бизнес, трябва да работите. Има и друга илюзия - тя също е съвсем нормална, просто трябва да я забележите. Човекът казва: Опитвам се, уча се да се грижа за себе си, рисувам и пея и чакам животът да ми даде всичко за това. Тази позиция понякога се крие зад известно напрежение и усърдие: правя всичко, но защо не ми позволяват? Сякаш някой друг трябва да прави конкретни неща. Тоест тук също трябва да има два полюса: полюсът на разбирането и анализа – и полюсът на правенето, действията. Освен вътрешни процеси трябва да има и външни. Например, трябва да отидете на работа, дори ако не винаги харесвате всичко в нея.

Мда.:Същите два полюса като в ситуация с психосоматика - разбиране и правене, психологическа работа и медицински преглед.

MP:Абсолютно правилно, важно е винаги да поддържаме тази многополярност.

Мда.:Това е един от юнгианските принципи – множественост, разнообразие.

MP:Да, следователно, ако човек попадне в един полюс, трябва да му се помогне да възстанови противоположния. По-специално, следователно, специалистите трябва да разберат, че в допълнение към тяхната сфера на дейност има нещо друго: психолозите трябва повече или по-малко да разбират медицината, а лекарите трябва да знаят за какво са необходими психолози и в кой момент трябва да се препоръча психологическа работа на търпелив. И тогава психологът трябва да разбере, ако работи например със сърдечна болка, зад която стои сериозна органична патология, какво може да провокира обостряне, болкова криза, какво се случва с човек в такъв момент. Това трябва да се разбере от съображения за безопасност на клиента и за да се знае в кой момент е възможно да се тълкува и кога е необходимо да се даде вода и да се отвори прозорецът. А за лекаря е важно да види нуждата на пациента от психологическа помощ, така че в даден момент да не предпише друг режим на лечение, а да насочи човека към психолог. Не е необходимо той да разбира тези въпроси, но е важно да улови точния момент. Опитните лекари развиват такава чувствителност с времето. Може би това не е толкова важно за хирурга, но гастроентерологията, кардиологията, ендокринологията са места, където има място за психологическа работа.

Мда.:Напоследък наблюдавам ситуация на пазара на услуги, когато лекари (хора с медицинско образование, които нямат психологическо образование) обявяват монопол върху работата с човешки преживявания и отричат ​​отделна психологическа сфера на дейност. Някои по егоистични причини (допълнителният доход не би навредил), някои от същото всемогъщество (трудно е да признаете, че вашата сфера на компетентност е ограничена), някои по други причини. Изглежда, че психолозите се държат по-деликатно в такава конфронтация, казвайки, че е необходимо да се лекуваме от лекари, че не се преструваме, че сме в тази област, че психолозите и лекарите трябва да си сътрудничат и само при това условие хората ще получат облекчение сериозно и за дълго.

MP:Да, това са трудности, свързани с факта, че няма официално признато разделение между медицинска и немедицинска психотерапия. Лекарите понякога използват някои психологически методивъздействие, но по-често това са най-директните методи като хипноза, внушение, в комбинация с лечение с лекарства. Понякога лекарят получава основно обучение под формата на курсове по един от методите на психотерапията - символдрама, гещалт терапия и т.н. Освен това той не е психолог, но владее един от методите на психологическия арсенал. Но за да заеме кабинет на психотерапевт в дадена организация (болница, клиника, център), не е необходимо да преминава продължително и скъпо обучение, което освен теоретично и практическо обучение включва дългосрочна лична терапия и обикновено се подразбира след основното ниво и на което преминават всички психолози (във всеки случай има такава традиция в юнгианската общност и хората се стремят да преминат такава програма). Завършил лекар основна програмапо един от методите вече се позиционира както иска и това обърква клиентите. Човек тук, разбира се, може да разчита само на себе си. Ако е ясно, че този полумедицински подход не помага, той ще потърси нещо друго. И ако помага, тогава това може да е достатъчно.

Мда.:Това сигурно зависи и от това какво очаква човек, какво иска. Един от моите приятели, изправен пред известен психологически дискомфорт, каза: „Знам, че нямам нищо медицинско, но искам човек в бяла престилка да ми помогне.“.

MP:Да, много хора мислят точно по този начин. Авторитетът на лекаря е по-висок сред повечето хора, психолозите се появиха у нас не толкова отдавна. Но този образ е и по-авторитарен: лекарят каза - трябва да се направи. И много хора не приемат това, те казват, че за тях е важен самият процес на разговор, това много равностойно взаимодействие с психолог, съвместно търсене. Тези, за които това е важно, разбират от какво имат нужда и за какво плащат. Кой модел на кого е по-близо? В медицинския модел човек се отървава от болест, получава здраве и плаща за него. Психологическият модел има много повече нюанси: има неща, от които не можете да се отървете, а други неща по пътя престават да ви притесняват и се появява нещо ново. Следователно самият процес е ценен. Някои хора първоначално търсят този вид работа, докато други я намират случайно - и се радват за това, защото откриват ценности, на които преди не са придавали значение.

Мда.:Каква последователност (или паралелизъм) е оптимална за човек, който е открил някои неразбираеми соматични симптоми - първо се подложи на медицински преглед и след това с резултатите отидете на психолог? Използвайки метафората за хигиената, каква е последователността като „измийте зъбите си, измийте лицето си, закусете“?

MP:За начало следвайте утъпкания път: ако ви боли коремът, трябва да отидете на гастроентеролог, ако имате главоболие, трябва да отидете на невролог и т.н. И ако те боли душата иди на психолог. Тоест, трябва да започнете с най-острата и след това да се консултирате със специалист. Медицината не помогна - създава се пространство за психологическа хипотеза: какво се случва в душата ми... Но е ясно, че ако човек първо дойде при психолог, никой няма да го изгони - той просто е тръгнал от тази стъпка, мелодията започна от тази нота и може би , консултацията с лекар в някои случаи изобщо няма да е необходима. Като цяло трябва да направите крачка, да започнете с нещо, за да се справите с проблема.

Мда.:Но сега, в контекста на такъв разговор, в който засегнахме много различни аспекти на работата с психосоматика, как можем да трансформираме формулата „всички болести са от нерви“? Как се чувстваш като цяло за нея?

MP:От една страна, тя е приятна, отваря пространство за работа на психолог. От друга страна е много обобщено и примитивно. Изглежда, че предава идеята, че ако не се изнервям, не се чувствам тревожен и неспокоен, тогава болестите ще изчезнат. Но за да изчезнат болестите, просто трябва да понесете безпокойството и безпокойството, да се изправите пред тях и да разберете какво стои зад това безпокойство. Това е много често срещана ситуация, когато човек идва при психолог и се оплаква от някакъв вид афект и иска да го освободи от този афект. И по този начин той страда, но в същото време избягва повече страдания. Защото, ако позволите на този ефект да се задържи поне няколко минути, тогава - о, какво удивително нещо! — афектът преминава. И зад него се разкрива нещо друго, нещо, което е било скрито зад него. И това може да е нещо наистина болезнено, нещо, от което съзнанието много се страхува.

Мда.:Ето защо е по-полезно да се замени недвусмислената ограничаваща формула „всички болести са от нерви“ с въпросителна, уточняваща, изследователска: — Какво става с мен?Тогава пътят към възстановяването ще се отвори пред човека.

MP:Да, това е, за да го разграничим, да не се спираме на общото обяснение „от нерви“, а да изясним: какво не е наред с мен? Какво и от кои нерви? В края на краищата, дори ако в началото човек просто си постави целта „за да не се разболее“ и все още не мисли за личностно развитие и т.н., психологическият подход облекчава състоянието. Защото зад всеки телесен симптом стои някакъв негов психологически аналог и когато се символизира, за него се намерят думи, обозначат се и се разбере значението му, тогава настъпва известно (или дори пълно) облекчение. Понякога моля клиентите по някакъв начин да изразят усещането си – в рисунка, в цвят, във форма, в думи, да намерят език за това. Това помага във всеки случай, позволява да се извърши психическа регулация на общото състояние (както на тялото, така и на психиката).

Мда.:Тоест, лечебният ефект се получава в онези моменти, когато човек се чувства като едно цяло, едновременно физическо и психическо същество, когато тези аспекти на битието са обединени.

MP:Да, и като страничен ефект от такова дълбоко преживяване виждаме облекчаване на симптома - понякога дългосрочно, понякога краткотрайно, но някакво облекчение. Изразих го - и стана по-лесно, напрежението изчезна.

Мда.:Добре е, че говорим за това сега, защото съм чувал това мнение от хора: лекарят обещава да облекчи болката, а психологът ще предложи да издържи тази болка и да я види като нещо ценно само по себе си. И все пак е важно да помогнем на човек да смекчи острите чувства, ако го измъчват, и едва тогава да разбере какво е какво.

MP:Разбира се, трябва да сме човечни! Това вероятно зависи и от типа личност на самия психолог. Например, според типологията на Юнг, за мен, като човек с водеща функция на чувствата, е невъзможно да се толерира, когато човек се чувства зле и казвам: нека първо премахнем това и тогава ще работим по-нататък.

Мда.:Какво можете да кажете за здрав образживот - как това се връзва с възгледа за психосоматичната природа на човека?

MP:Има много занимания за тялото - фитнес, йога, плуване - в които човек се грижи за тялото и като че ли малко повече за душата. Това е добър вариант, когато живеете в град и тялото ви е силно лишено и ограничено в нуждите си. Например имаме нужда от физическо свободно пространство, но в града пространството е много ограничено и непрекъснато трябва да се сблъскваме с други хора, териториалният инстинкт винаги е наранен. Има по-малко естественост, отколкото в живота сред природата, а тялото се нуждае от специални грижи. Е, след като избрахме да живеем в града, трябва да направим нещо. От друга страна, всяка телесна практика може да се окаже обезмаслена или изкривена. Това се случва, когато човек не разбира и не приема тялото си и иска да го подобри, защото първоначално е лошо за него. Идеята да подобриш нещо в себе си не е лоша, но важното е от какво започваш. Нещо като: „Няма да приема тялото си, докато не се подобри.“. И започва да го мъчи, да го дупчи, да го прави както аз намеря за добре, а не както може и иска. Тогава ефектът върху тялото няма да е много положителен. Факт е, че тялото изисква човек да приеме определени ограничения. Чрез тялото ние се заземяваме в обективната реалност. Следователно отхвърлянето на тялото и отказът да се види реалността може да са пряко свързани. И ако реалността не е това, което искам, това ме кара да страдам и тялото ми е атакувано. Тази категория хора по правило не търсят психологическа помощ, посещават клиники за отслабване, пластични операции и т.н. Тук вече няма място за психологическото.

Тялото трябва да бъде прието и разбрано. Ако го разберете, разбирате, че е достатъчно. В крайна сметка щастлив не е този, който има много от нещо, а този, който има достатъчно от всичко. И тогава няма значение доколко се вписвате в определени канони. А чувството за хармония изглажда всякакви несъгласия с каноните, защото се установява правилната връзка между съзнание и тяло. И сега има голям дисбаланс, който го нямаше през моето детство и младост. Сега има много стремеж към идеалността на канона, сега на хората им е по-трудно, те са по-отчуждени от тялото си: има идеал за това какъв трябва да бъда, но от друга страна има известна „животински живот“. ", Правя каквото искам. Сещам се за филма „Всички ще умрат, но аз ще остана“ на Валерия Гай-Германика. Това никога не се е случвало, това е твърде голяма изпъкналост на животинската, инстинктивна природа. Освен това инстинктът е ненормален. Животно, което не иска да яде, няма да убие. И тук хармонията и естествеността са нарушени. Може би затова в градовете са популярни различни практики с тялото: йога, танци, спорт. С аспект на известно сектантство, изолация в в добър смисъл. Създават се общности, групи по интереси и критерии за добро и лошо в общността. Явно хората имат нужда от това – да се обединят около практики, свързани с тялото. Мисля, че това се дължи на голяма нужда.

Мда.:И следователно е по-добре да задоволим тази нужда от телесни преживявания, отколкото с пиянство и безразборни сексуални връзки - в края на краищата телесната депривация често ни тласка към това.

MP:Със сигурност. Но не е достатъчно да се доближим до тялото само чрез танц или спорт. Това работи само за известно време, за да започнете откъде. И тогава трябва да вземете другия полюс - психологическия. Както и обратното, започвайки с психологическа работа, след това човек стига до решението да се занимава с тялото и търси нещо за себе си в тази посока.

Мда.:Вероятно също е важно физическите упражнения обикновено да са групови. Важно е човек да знае, че ходи на група, че има 10 човека, че редовно се събираме там и т.н. Въпреки стеснеността на града, липсва нормално чувство за общност и съвместни действия. А груповите занимания - спортен клуб, театрално студио, плувен басейн - са възможност да се срещнете с хора от други среди, кръгове, възрасти, вкусове, да смесите своя социален кръг, да получите нови взаимодействия. Телесният акцент тук, очевидно, разкрива повече възможности на това единство, на инстинктивно ниво. Това дава и допълнителен полюс на индивидуалната работа с психолог, за създаване на необходимия набор от различни практики.

MP:Мисля, че да, може да се допълва добре. Просто трябва да разберете, че първо избирате този комплект за себе си, живеете с него, той ви помага да разрешите някои проблеми на вашия жизнен етап (може би да се справите с някаква криза) - и в един момент ще трябва да го разглобите и промените го, напишете нещо отново. Може да има друг, защитен аспект на груповите дейности. Например, често се случва хората да се страхуват да дойдат на групова среща и да се окажат очи в очи с лидера, защото другите не са могли да дойдат или просто са закъснели. Някои казват, че групата дава възможност да се скриете, да облекчите част от безпокойството, за мнозина това е единственото нещо възможен варианткласове, не биха ходили на индивидуални.

Мда.:Интересно е, че хората избират различни комплекти: индивидуална работас психолог плюс групова телесна практика - или групова психотерапия плюс индивидуално обучение.

MP:Вероятно всички варианти са възможни и всеки има свое собствено ниво на тревожност, просто за някои нещо е по-подходящо, нещо по-малко. Някои хора понасят по-лесно „пълен контакт“ с група, други - един на един. И тогава, що се отнася до психологически групи, тук има повече риск. За да бъде една психотерапевтична група наистина безопасна, групата трябва да е много зряла и лидерът трябва да е много професионалист. Груповата работа е по-сериозна според мен от индивидуалната. Има илюзия, че в група можете да се откажете от всичко, което ви боли, и всеки ще го приеме. Или покажете вашите постижения и всички ще го оценят. Но всъщност се случва много различно и всичко зависи от водещия. Отново, няма значение откъде започвате, просто започнете от някъде. И след това направете следващите стъпки, прегърнете се различни областиопит: тяло и душа, индивидуалност и група, разбиране и действия.

Мда.:Ако се върнем на темата за разстройствата... Има ситуации, когато един соматичен проблем е толкова тежък и опасен, че сякаш не остава място за психологическа хипотеза, психологическа работа. Това са например тежки сърдечни заболявания или тежка онкология - сякаш няма какво да мислим, метастазите са се разраснали и човекът умира. Като че ли няма смисъл да казвам нищо друго тук. От друга страна, има други примери за леки заболявания, които хората не приемат на сериозно. Например, често се появява леко главоболие или киселини, а на това не се отдава никакво значение. Как можем да покрием тези две крайности на спектъра?

MP:Ако човек има сериозно соматично заболяване, има ли място за психологическа работа тук? Разбира се, че има. В остра ситуация е необходима медицинска помощ, но трябва да се разбере, че за човек тежко соматично заболяване е сериозно психическа травма. Това означава, че психологически такъв човек трябва да работи с травматични преживявания. Често се случва заболяването да постави човек в ситуация, в която той трябва да приеме някаква ужасна за него реалност, да промени начина си на живот и отношението към себе си. Често соматичните заболявания са придружени от кризи - същата криза на средната възраст. Болестта често поставя човек в ситуация, в която той вече не може да живее така, както е живял. През 60-те години двама кардиолози написаха профил на хора, които са страдали исхемична болестсърце с усложнения на инфаркт на миокарда. Около 20-30 години по-рано Дънбар описа коронарна личност, но те искаха да направят прогноза дали човек ще има определен типхората са по-склонни да получат сърдечен удар или не. Те прегледаха мъжете на различна възраст, и се оказа, че притежаването на поведенчески комплекс тип А всъщност увеличава вероятността от сърдечен удар. Но по някаква причина различни степенив зависимост от възрастовия период. Не обясниха защо, просто го описаха. До 35-годишна възраст хората от тип А са били два пъти по-склонни да получат инфаркт, отколкото другите типове. От 35 до 50 години – шест пъти и половина по-често. След 50 години - един път и половина по-често. От юнгианска гледна точка би било добре да се замислим защо на 35-50 години рискът от инфаркт нараства толкова рязко, до 6,5 пъти по-често, отколкото при хората с по-спокоен характер. Защо така? По време на лекции винаги питам студентите защо се случва това и какво мислят. Те дават различни отговори: умора от работа, например. И аз питам защо хората на 50 години боледуват само един път и половина по-често, след като тогава трябва да е 10 пъти по-вероятно. Тогава казват, че човек расте и расте, постига всичко, но осъзнава, че не е постигнал всичко и започва да постига още по-бързо и да работи по-усилено и тук го настига болестта му. След това преминават към по-дълбоки хипотези, по-специално за кризата на средната възраст. Как това е свързано с тялото, с инфарктите? След това каня учениците да си припомнят класическата идея на Юнг за това какво се случва с човек по време на криза на средната възраст. И трябва да има пренасочване на жизнената стратегия. Първо, човек наистина трябва да изразходва много енергия за външен растеж: създаване на семейства, изграждане на кариера, постигане на такива цели, вървене нагоре. И тогава трябва да преориентира отношението си към душата си. Тогава той трябва да насочи енергията си навътре. И това е кризисната точка, където трябва да се случи този преход. И ако човек продължава да върви нагоре и не може да признае, че трябва да осъзнае смисъла на това, което се случва, да промени това, което му се случва, тогава инфарктът поставя точка, която може да го приземи. Инфарктът казва: няма да стане така, трябва да живеем по различен начин. Ако човек не разбере, ще има и втори инфаркт, и трети... И дори ранна смърт. Защото душата отказва да продължи тази стратегия повече. Този житейски план вече е направен; трябва да направим още един. И разбира се, мисля, че хората, които са били неуспешни по някакъв начин през първата част от живота си, или хората, които имат много травматичен багаж, ще имат повече трудности през този период. За тях тази криза се оказва по-силна според мен.

Мда.:Нека си припомним чертите на коронарната личност, която поема рискове по този начин.

М.П.: Това са конфликтност, състезателност, постоянно желание за успех до степен на перфекционизъм, скрита враждебност, липса на време, чувство на постоянно напрежение, тревожност, експлозивна реч. Има много напрежение, енергия и сила, които се изразходват в един и същ канал – за външни постижения. Това е вид воин, който винаги трябва да върви напред по героичен начин. И в същото време той не е омекотен от нищо и в средата на живота се оказва, че няма на какво да разчита. В края на краищата, за да преобърнете живота си, ви трябва смирение, толерантност, някакъв трикстеризъм: да видим какво ще стане, ако го направя по нов начин - о, колко интересно! Ако това не е достатъчно, възникват различни проблеми. Тук психологическата работа може да бъде среда, в която това, което липсва, може да бъде изградено, среда, която омекотява прехода. Тоест в психологическата работа можем да отидем по-далеч, но първо трябва да признаем, че има място за психологическото – това е определена стъпка, едно решение. Признавам, че имам нужда от психолог. Човек може да не признае това и да твърди, че зъл шеф не му е дал да печели пари или го е докарал инфаркт, или семейството му е прецакано, или животът е такъв. Тук няма място за психологически обрат, докато човек сам не чуе този вектор, който го обръща към душата. Ако психиката не заеме това място, тя ще пробие тялото, включително болестта.

Мда.:Също така доста често се случва човек да страда от някаква болест - и това страдание става ежедневно, обичайно. Понякога няма да мине много време, преди да чуете от клиент, че редовно изпитва болки в краката или виене на свят. Много чести са оплакванията от проблеми с храносмилането: киселини, тежест в стомаха и др. И ако сърдечните проблеми, за които току-що говорихме, са по-характерни за мъжете, то подобните на гастрит явления са по-вероятни за жените. Струва ми се, че това се дължи на женската склонност да не изразяват директно агресията, а да я насочват към себе си. Често хората не придават значение на телесните симптоми, предпочитат да ги оставят като част от живота и да кажат: "Да, ще отида на лекар някой ден."и те не отиват и просто забравят да кажат на психолога за това. И така докато настъпи обостряне например.

MP:Мисля, че тук има много психологически значения, а агресията е най-очевидната, разбира се. Наистина е важно да се разбере в кой момент човек се обръща към психологията. Можете да бъдете лекувани от лекар дълго време и да не признаете, че трябва да има място и психологически поглед. Имам и клиенти, които или не говорят за симптомите си, или не позволяват те да бъдат обсъждани. Ако мислите какво се случва с човек, който се държи по този начин, бих предложил метафората на храносмилането - варене, смилане, обработка. Когато стомахът не може да се справи с тази функция или смила и се самоизяжда, тогава бих си помислил как човек смила преживяното като цяло. Сякаш някои части от преживяването се абсорбират, но не се усвояват. Не е нужно да приемате нещо вътре и след това не е нужно да се справяте с него. Но нещо се приема (може би несъзнателно) и не се усвоява; човек не може да се справи с това, което преживява. Сякаш човек изпитва силно отхвърляне и търси това отхвърляне. външен свят, но в същото време щеше да се накаже за това отхвърляне, щеше да нападне себе си. И в този случай, както и в други, бих започнал с търсенето на аналогии между телесните феномени и вътрешния свят на човека и ще се опитам да покажа това на клиента.

Мда.:И тогава нежеланието да се включат тези явления в хода на психологическата работа е опит да се отложи моментът, в който трябва да започнете да смилате преживяване, с което не искате да се сблъскате.

MP:Да например. Тук, разбира се, трябва да изчакате търпеливо подходящата възможност. Защото мисля, че ако просто кажете на пациента: "Вашата неизразена агресия ви смила отвътре", би било неразбираемо и изхвърлено. Бих се опитал да намеря някаква психологическа схема. Има една книга на Юнг от Алфред Зиглер „Архетипна медицина“, аз преведох една глава от тази книга. Зиглер има, по-специално, добра идея: една болест, ако трябва да се появи, ще намери начини за това - в тялото, в психиката - да се изрази. А болестта, щом се появи, е нужна за нещо и може да означава нещо. Когато прочетох това, тази мисъл ми се стори много песимистична: какво се случва, болестта не може да бъде предотвратена? И тогава разбрах, че той има предвид именно разбирането на болестта, която се е случила.

Мда.:По-добре е да отвориш една, психологическа врата на болестта, отколкото тя да открие друга, телесна, може би по-болезнена.

MP:Е да. Ако работя с пациент, ще изчакам тази врата към психологията да се отвори за него, а не да бързам да го влача по този път, веднага да анализирам симптомите му.

Мда.:Тук очевидно идеята, че тялото ви уведомява за предвестниците на болестта, е много важна и трябва да сте внимателни към себе си - не считайте постоянните неразположения за част от начина си на живот, не продължавайте да се измъчвате с липса на съня в комбинация с силно кафесутрин и подобни неща. И ако обърнете внимание на такива подробности в начина на живот, които са трудни за тялото, можете да предотвратите много както физически, така и психологически проблеми.

MP:Да, хората понякога се измъчват, водени от твърди идеи. Например, „Винаги трябва да съм на нокти“– казва си човек и ако една сутрин не му се бяга и се занимава с усилена дейност, не си позволява пауза, не знае как да се примири с периодичните, временни нормални спадове на тонуса. Ние не се ядосваме на дъжда, защото започна да вали, и не се опитваме да го спрем или да ходим без чадър и да се намокрим, а го приемаме като факт и вземаме съответните мерки, адаптирайки се към дъжда. По същия начин човек може да се адаптира към упадъците в състоянието (както физически, така и психически), ако ги забележи и ги приеме като факт. Важно е да забележите какво се случва с вас, какво се случва с тялото ви и дали се чувствате добре. Тривиален въпрос: "Как се чувстваш?"или „Как се чувства тялото ти сега?“Това оставя много хора объркани; хората често не знаят какво да кажат. Трябва да има някакъв наблюдателен център в съзнанието, който би могъл да отговори на такъв въпрос. В крайна сметка много проблеми от психологическо естество се усещат първо на несъзнателно ниво, под формата на телесни явления. Появяващо се главоболие, безсъние, загуба на апетит или, напротив, преяждане - всичко това са сигнали, че нещо вътре не е наред, но ние все още не сме го разбрали, не сме го разбрали.

Мда.:Би било интересно да се предложи човек да търси такава вътрешна фигура, определена роля, която да отговаря за грижата за себе си, грижата, отбелязването на дискомфорта, наблюдението и правенето на нещо. Някакъв вид алтернатива на тази твърда фигура, която изисква експлоатация, поддържане на стегнати юзди и постоянно коригиране.

MP:Струва ми се, че такава роля има женски характеристики, нещо подобно на майка, добър родител - доста разбиращ и приемащ, не много тревожен, но внимателен. Тук е интересно да помислим за връзката между болестта и здравето. Правилното отношение изисква известно изграждане. Например, ако в детството е било забранено да се разболява, ако е бил наказан за болест, тогава той впоследствие ще потисне дискомфорт, принуждавайте се да работите в напълно болно състояние. Или, напротив, ако родителите са били много подозрителни, човекът постоянно ще се плаши от най-малкото усещане в тялото, тъй като веднага ще си представи сериозно заболяване. Хората не си признават веднага това оплакване, но то е доста често срещано: страхът да не се разболеят от нещо сериозно или неприятно - СПИН, рак, сърдечна недостатъчност и др. Такива хипохондрични страхове също говорят нещо за отношението към болестта и здравето. Следователно вътрешната роля тук може да бъде много различна по отношение на здравето и болестта. Ако сте много подозрителен човек, трябва да развиете известна устойчивост срещу тези страхове, да не тичате на лекар при всяко кихане, а да се подложите на рутинен преглед, ако трябва да сте сигурни, че няма заболяване. И тук вътрешният наблюдател също може да помогне, да спре, да помисли: страхувам се да не се разболея или може би зад този страх има друг и се страхувам от нещо друго. Например липса на контрол, провал.