नर्क और स्वर्ग कैसे काम करते हैं. नरक कैसे काम करता है? एक संक्षिप्त मार्गदर्शिका. ब्रह्मांड के सूक्ष्म क्षेत्रों के बीच आत्मा की गति

यह नरक में जले! बहुत बढ़िया नौकरी. नारकीय गर्मी. वे सब नरक में जायेंगे! "नरक" शब्द लंबे समय से आम हो गया है; जब लोग इसका उपयोग करते हैं, तो वे इस शब्द के सही अर्थ के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचते हैं। जब नारकीय गर्मी के बारे में बात की जाती है, तो कोई भी उबलते हुए सल्फर के कड़ाहों की कल्पना नहीं करता है। नारकीय काम बिल्कुल भी झागदार शैतान नहीं है, जो पिचकारी लहराते-लहराते थक गया हो। और असली नर्क है व्यस्त समय में मारपीट, योजना बैठक में घोटाला और पड़ोसियों के बीच शोर-शराबा। अधिकांश समकालीनों के लिए, यह शब्द केवल भाषण का एक अलंकार है, एक कहावत है, इतना परिचित कि आपको इस पर ध्यान ही नहीं जाता। शाश्वत मरणोपरांत पीड़ा के स्थान से, नरक एक अर्थहीन अमूर्तता में, लोककथाओं के संग्रह के लिए एक चित्रण में बदल गया है।

प्रतिशोध की अवधारणा का विकास

आज ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो शास्त्रीय मध्ययुगीन नरक के अस्तित्व पर विचार करेगा। हालाँकि, सख्त विहित ईसाई धर्म के समर्थक कम और कम होते जा रहे हैं। कई लोग एक अमूर्त, नामहीन ईश्वर में विश्वास करते हैं - जो उच्च शक्ति और उच्च न्याय का अवतार है। जो लोग स्वयं को ईसाई मानते हैं वे पुनर्जन्म की अवधारणा को उचित मान सकते हैं, यह अब कोई विरोधाभास नहीं लगता है; लेकिन मरणोपरांत प्रतिशोध की अवधारणा अभी भी प्रासंगिक है, यह अब कम शाब्दिक है।

अब तो धार्मिक लोग भी, जब मृत्यु के बाद के जीवन के बारे में बात करते हैं, तो अभी भी एक अमूर्त, आध्यात्मिक प्रकृति की बात मानते हैं, न कि गर्म फ्राइंग पैन को चाटने की। लेकिन नास्तिकों और कई गैर-ईसाई धर्मों के प्रतिनिधियों के लिए, यह आम तौर पर सिर्फ एक किंवदंती है। उनकी राय में नरक का अस्तित्व नहीं है। यदि दैवीय प्रतिशोध पापियों के सिर पर पड़ेगा, तो वह यहीं पृथ्वी पर होगा - मान लीजिए, अगले जन्म में। लेकिन बहुत समय पहले नरक में विश्वास न करना उतना ही अजीब था जितना अब टार और सींग वाले शैतानों पर गंभीरता से चर्चा करना है।

साथ ही, मरणोपरांत प्रतिशोध का तथ्य आमतौर पर विवादित नहीं होता है। जैसा कि वोल्टेयर ने कहा था, यदि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है, तो उसका आविष्कार करना होगा। शैतान और नर्क के साथ भी यही कहानी है। जीवन में अक्सर ऐसा नहीं होता कि बुरे कर्मों की सजा मिले। इसके अलावा, अक्सर आपको रिश्वत लेने वाले ऊर्जावान, खुशमिजाज भ्रष्ट अधिकारी और स्वस्थ, खुशमिजाज डॉक्टर मिलते हैं। और यह किसी भी तरह से समय का संकेत नहीं है। बेईमानी अमीर बनने का सबसे आसान तरीका है, और क्रूरता और बेईमानी बिना किसी नैतिक पीड़ा के आप जो चाहते हैं उसे पाने का एक आसान तरीका है।

प्राचीन विश्व का न्याय

इस नैतिक दुविधा के दो समाधान हैं। या तो ऐसे अन्याय को जीवन का अभिन्न अंग मानें, या रोकथाम की एक प्रभावी प्रणाली बनाएं। यानी, सबसे बेईमान और आक्रामक को नरक की सीधी राह का सामना करना पड़ा।

बुतपरस्ती ने पहले मार्ग का अनुसरण किया। बलवान सही होता है, उसे सर्वश्रेष्ठ मिलता है, बलवान देवताओं का पसंदीदा होता है। और कमज़ोर लोग स्वयं को दोषी मानते हैं। सबसे योग्यतम जीवित रहता है। ऐसा था बुतपरस्ती. व्यवहार विशेष रूप से कानून और परंपराओं द्वारा नियंत्रित होता था। आपको इस तरह से कार्य नहीं करना चाहिए, बल्कि इस तरह से आप इसे कर सकते हैं। "तुम मत मारो" मत, लेकिन किसी अतिथि को मत मारो, मंदिर में मत मारो, उस व्यक्ति को मत मारो जिसने तुम्हारे साथ रोटी तोड़ी। और अन्य मामलों में - या तो "आँख के बदले आँख", या वायरस के लिए भुगतान करें।

यह न केवल ग्रीक और मिस्र के मिथकों में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। दुनिया में भी इस प्राचीन क्रूर विश्वदृष्टि के निशान दिखाई देते हैं। अक्सर पात्रों का व्यवहार किसी भी तरह से ईसाई नैतिकता के मानदंडों के अनुरूप नहीं होता है। वे झूठ बोलते हैं, विश्वासघात करते हैं, हत्या करते हैं। लेकिन साथ ही, वे आज्ञाओं का सम्मान करते हैं - अनगिनत मानदंड और निषेध जो व्यवहार और जीवन को नियंत्रित करते हैं। वे एक ईश्वर में विश्वास करते हैं और उसकी निस्संदेह सुरक्षा का आनंद लेते हैं। क्यों? क्योंकि उस समय का विश्वदृष्टिकोण यही था। यदि आप सफल हैं, तो आप भगवान को प्रसन्न करते हैं, वह आपकी रक्षा करता है। यदि नहीं... ठीक है. जाहिर तौर पर आप पापी हैं. धर्म द्वारा उचित ठहराया गया एक क्रूर डार्विनियन सिद्धांत। ऐसी स्थितियों में, नरक एक स्पष्ट ज्यादती है। यदि आप किसी को केवल तलवार से मार सकते हैं तो उसे दंडित क्यों करें? प्रतिशोध यहाँ और अभी, अपने हाथ से, यदि, निश्चित रूप से, आप कर सकते हैं।

हमें नरक की आवश्यकता क्यों है?

बाद में, ईसाई धर्म के आगमन के साथ (और पुराना नियम ईसाई धर्म नहीं है, यह बहुत पहले था), स्थिति बदल गई। मसीह ने कहा: "तुम हत्या मत करो, तुम चोरी मत करो, और अपने पड़ोसी से प्यार करो।" सभी। बस यही नियम हैं. ईश्वर को प्रसन्न करने वाले व्यक्ति की ईसाई अवधारणा न्यूनतम बाहरी गुणों के साथ मानवतावाद का एक उदाहरण है। इससे कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता कि आप मेमने को उसकी माँ के दूध में उबालें। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शौचालय जाने के बाद आप वजू करने के लिए किस हाथ का इस्तेमाल करते हैं। एकमात्र चीज़ जो मायने रखती है वह है आत्मा। वेक्टर स्थानांतरित हो गया है.

बुतपरस्त समय के दौरान, यह तुरंत स्पष्ट हो गया था कि देवता किसे प्यार करते थे। अमीर का मतलब है कि उसे प्यार किया जाता है, जिसका मतलब है कि वह योग्य है। वे व्यापार में मदद करते हैं और सौभाग्य देते हैं। यदि आपको नापसंद किया जाता है, तो आप गरीबी और गरीबी में रहते हैं। हम और किस इनाम के बारे में बात कर सकते हैं? ईसाइयों के बारे में क्या? उस समय के इस अत्यंत युवा धर्म में, बाहरी आरोप का स्थान आंतरिक आरोप ने ले लिया था। एक अच्छा व्यक्ति जिसने सभी आज्ञाओं का पालन किया वह गरीब, बीमार और दुखी हो सकता है। इसके अलावा, सबसे अधिक संभावना यह है कि जो किसान चोरी या डकैती नहीं करता, वह डाकू और वेश्यालय चलाने वाले से अधिक गरीब होगा। लेकिन ये कैसे संभव है? तो फिर न्याय कहां है? यहीं पर प्रतिशोध की अवधारणा सामने आती है। स्वर्ग और नर्क वही गाजर और लाठी हैं जो उस व्यक्ति के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं जो अपनी मान्यताओं और नैतिक मानदंडों में अस्थिर है। आखिर अगर कोई झूठ और चोरी को गलत मानता है तो किसी भी हालत में ऐसा नहीं करेगा. लेकिन अगर वह झिझकता है... यहीं पर मरणोपरांत प्रतिशोध की अवधारणा बचाव में आती है। सही काम करो और तुम्हें पुरस्कृत किया जाएगा। और यदि तुम पाप करते हो... नरक अनंत काल की पीड़ा से भरा है। सही विकल्प के पक्ष में काफी वजनदार तर्क।

पार्गेटरी की हठधर्मिता

सच है, सज़ाओं की अनुमानित अनंतता ही आलोचना का कारण बनी। आख़िरकार, यह पता चला कि मुर्गी चुराने वाले और आश्रय स्थल में आग लगाने वाले दोनों को लगभग एक ही सज़ा मिलती है। हर किसी का एक ही रास्ता है - नरक तक। हां, चोर के कढ़ाई में संभवतः उसके टखनों तक गंधक होगा, और आग लगाने वाले की गर्दन तक गंधक होगा। लेकिन फिर भी, यदि आप इस स्थिति को अनंत काल के परिप्रेक्ष्य से देखें... तो यह इतना उचित नहीं है।

इसलिए, पुर्गेटरी की हठधर्मिता को कैथोलिक धर्म में पेश किया गया था। यह नर्क है, लेकिन नर्क अस्थायी है। उन पापियों के लिए पश्चाताप का स्थान जिन्होंने अक्षम्य पाप नहीं किए हैं। वे वहां पीड़ा से शुद्ध होकर अपनी सजा काटते हैं, और फिर, आवंटित समय समाप्त होने के बाद, वे स्वर्ग चले जाते हैं।

इस हठधर्मिता की पुष्टि बाइबिल में भी है, यद्यपि अप्रत्यक्ष रूप से। आख़िरकार, मृतक के रिश्तेदारों को प्रायश्चित बलिदान देने और आत्मा की शांति के लिए प्रार्थना करने के लिए कहा जाता है, जिसका अर्थ यह है कि यह समझ में आता है। लेकिन यदि सज़ा शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, तो प्रार्थनाएँ कुछ भी नहीं बदलती हैं, और इसलिए बेकार हैं।

कैथोलिकवाद ईसाई धर्म की एकमात्र शाखा है जो यह मानती है कि पापी न केवल नरक में जाते हैं, बल्कि शुद्धिकरण में भी जाते हैं। प्रोटेस्टेंट और ऑर्थोडॉक्स चर्च दोनों का मानना ​​है कि किसी अस्थायी प्रायश्चित दंड की बात नहीं की जा सकती। लेकिन वास्तव में, फिर अंतिम संस्कार की प्रार्थना का क्या मतलब है? आख़िरकार, वे कुछ भी नहीं बदलते। इस प्रश्न का उत्तर विशेष रूप से दिलचस्प है जब ऐसे स्मारक अनुष्ठान भुगतान के आधार पर किए जाते हैं और चर्च द्वारा मृतक के लिए आवश्यक घोषित किए जाते हैं। एक स्पष्ट विरोधाभास है.

नरक कैसा दिखता है?

वास्तव में नरक में क्या होता है यह एक रहस्य है। बाइबल कहती है कि यह अनन्त पीड़ा का स्थान है, लेकिन वास्तव में क्या? इस प्रश्न में कई दार्शनिकों और धर्मशास्त्रियों की दिलचस्पी थी। कई अवधारणाएँ और अनुमान थे। मध्यकालीन धर्मशास्त्रियों ने एक सदी से भी अधिक समय तक इस विषय पर बहस में अपने भाले तोड़ दिए। कौन किस प्रकार के प्रतिशोध का पात्र है और वहां क्या होता है? इन सवालों में हमेशा लोगों की दिलचस्पी रही है। इस विषय पर उपदेश पैरिशियनों के बीच बेहद लोकप्रिय थे।

अब कई लोगों को यकीन हो गया है कि नरक के घेरे वास्तव में धार्मिक ग्रंथों से लिया गया वर्णन है। एक पूरी तरह से तार्किक तस्वीर: प्रत्येक प्रकार के पापी के लिए क्षेत्रों में विभाजन - उसका अपना। जैसे-जैसे वे गहरे होते जाते हैं, पाप अधिक गंभीर होते जाते हैं और सज़ा भी अधिक गंभीर होती जाती है।

वास्तव में, नरक के चक्रों का आविष्कार ठीक इसी रूप में इतालवी कवि और दार्शनिक दांते एलघिएरी ने किया था। अपनी "डिवाइन कॉमेडी" में उन्होंने मृत्यु के बाद की अपनी यात्रा का वर्णन किया है: दुर्गति, स्वर्ग और नर्क। इनमें से प्रत्येक दुनिया में सेक्टर शामिल थे। अभिव्यक्ति: "ऑन क्लाउड नाइन" भी वहीं से है। डिवाइन कॉमेडी में, स्वर्ग में दस स्वर्ग शामिल थे। और अंतिम, सर्वोच्च स्वर्ग, एम्पायरियन, शुद्धतम, आनंदमय आत्माओं के लिए था।

दांते का इंफर्नो

"द डिवाइन कॉमेडी" कविता में वर्णित नर्क में नौ वृत्त शामिल हैं:

• पहला चक्र लिम्बो है। न्याय के दिन का वे लोग इंतजार कर रहे थे जिन्होंने अपनी मर्जी से नहीं बल्कि परमेश्वर के वचन को नहीं पहचाना: बपतिस्मा न पाए हुए शिशु और शुद्ध हृदय वाले मूर्तिपूजक।
• दूसरा चक्र वासनाग्रस्त लोगों और स्वच्छंद लोगों के लिए है। एक शाश्वत तूफ़ान, अंतहीन घूर्णन और चट्टानों से टकराना।
• तीसरा चक्र पेटू लोगों के लिए है। वे अंतहीन बारिश में सड़ जाते हैं।
• चौथा चक्र कंजूस और खर्च करने वालों के लिए है। वे बड़े-बड़े पत्थर लेकर चलते हैं और उन पर लगातार झगड़ते और झगड़ते रहते हैं।
• पांचवां चक्र उग्र और ऊबे हुए लोगों के लिए है। एक दलदल जिसमें क्रोधित लोग अंतहीन रूप से लड़ते हैं, अपने पैरों से दुखी लोगों के शवों को रौंदते हैं।
• छठा चक्र झूठे पैगम्बरों और विधर्मियों के लिए है। वे जलती हुई कब्रों में आराम करते हैं।
• सातवां घेरा बलात्कारियों के लिए है. वे खून में खौलते हैं, रेगिस्तान में पीड़ा सहते हैं। वे कुत्तों और वीणाओं द्वारा फाड़े जाते हैं, तीरों से मारे जाते हैं, और आग से बरसाए जाते हैं।
• आठवां घेरा उन लोगों का है जिन्होंने उन लोगों को धोखा दिया जिन्होंने उन पर भरोसा किया। अनेक प्रकार की सज़ाएँ उनका इंतज़ार कर रही हैं। ध्वजारोहण, आग, हुक और टार। उनके लिए, नरक को साँप निगल रहे हैं और साँप, अंतहीन बीमारियाँ और पीड़ाएँ बन रहे हैं।
• नौवां चक्र गद्दार है। उनकी सजा बर्फ है. वे गर्दन तक उसमें जमे हुए थे।

नर्क का भूगोल

लेकिन सभी दुःस्वप्न वर्णन वास्तव में कवि और लेखक द्वारा आविष्कृत नरक हैं। बेशक, वह एक गहरे धार्मिक व्यक्ति थे, लेकिन द डिवाइन कॉमेडी अप्रामाणिक नहीं है। और कोई धार्मिक ग्रंथ भी नहीं. यह सिर्फ एक कविता है. और इसमें जो कुछ भी वर्णित है वह लेखक की कल्पना मात्र है। बेशक, दांते एक प्रतिभाशाली व्यक्ति थे, इसलिए कविता को दुनिया भर में प्रसिद्धि मिली। नरक को वृत्तों में विभाजित करने और स्वर्ग को एक के ऊपर एक स्थापित करने का विचार इतना परिचित हो गया है कि लोग अब यह नहीं जानते कि इसका रचयिता कौन था।

नरक कहाँ स्थित है और यह वास्तव में कैसा दिखता है, यह प्रश्न केवल दांते द्वारा ही नहीं पूछा गया था। इसके कई संस्करण थे. अधिकांश धर्मशास्त्रियों ने नरक को भूमिगत रखा, कुछ का मानना ​​था कि ज्वालामुखी अंडरवर्ल्ड का रास्ता थे। इस सिद्धांत की पुष्टि करने वाला एक तर्क यह था कि जैसे-जैसे हम भूमिगत होते गए, तापमान बढ़ता गया। कोई भी खननकर्ता इसकी पुष्टि कर सकता है। बेशक, इसका कारण लाल-गर्म नारकीय कढ़ाई थी। खदान जितनी गहरी होगी, पाताल के उतना ही करीब होगा।

जब वैज्ञानिक इस सवाल का सटीक उत्तर देने में सक्षम हो गए कि आकाश और ज़मीन दोनों पर क्या हो रहा है, तो अवधारणा को संशोधित करना पड़ा। अब धर्मशास्त्री यह सोचने में प्रवृत्त हैं कि नरक और स्वर्ग, यदि वे वस्तुतः अस्तित्व में हैं, तो निश्चित रूप से हमारी दुनिया में नहीं हैं। हालाँकि, सबसे अधिक संभावना है, ये श्रेणियाँ अभी भी आध्यात्मिक हैं। पीड़ा के लिए उबलती कड़ाही की आवश्यकता नहीं है, और आनंद के लिए स्वर्ग की आवश्यकता नहीं है। आध्यात्मिक पीड़ा और आनंद शारीरिक पीड़ा से कम मूर्त नहीं हैं।

लेकिन आप अभी भी ऐसे नोट पा सकते हैं जिनमें यह बताया गया है कि भूविज्ञानी ड्रिलिंग में बहुत रुचि ले रहे थे, और अब एक कुआँ अंडरवर्ल्ड की ओर जाता है। पत्रकारों के अनुसार, आप एक अंतरिक्ष यान पर नरक की यात्रा कर सकते हैं - आखिरकार, सूर्य इस परिभाषा में बिल्कुल फिट बैठता है। बड़ा और गर्म - वहाँ सभी पापियों के लिए एक जगह है।

नर्क और पाताल

हालाँकि, यह विचार कि नरक शाश्वत पीड़ा का स्थान है, एक अपेक्षाकृत नया सिद्धांत है। आख़िरकार, बुतपरस्ती के समय में भी एक पुनर्जन्म था। प्राचीन ग्रीस में, लोगों का मानना ​​था कि मृत्यु के बाद, लोगों की आत्माएं विस्मृति की नदी को पार करती हैं, और मृतकों के राज्य - पाताल लोक में समाप्त होती हैं। वहां वे बेहोश और खुद से अनजान होकर हमेशा भटकते रहते हैं। मृत्यु के सामने राजा, भिखारी और महान योद्धा सभी समान हैं। कोई भी व्यक्ति अपने जीवनकाल में चाहे कोई भी रहा हो, उसका शेष सब कुछ एक छाया है जिसके लिए न तो अतीत है और न ही भविष्य।

मृत्यु के बाद के जीवन के नियम, पाताल लोक के भी। वह दुष्ट नहीं था, जैसे थानाटोस वह नहीं था जिसने आत्मा को शरीर से अलग कर दिया था, बल्कि हर्मीस उसे परलोक तक ले गया था। हेडीज़ ने बिना कोई क्रूरता या अपराध किए, मृतकों के राज्य पर शासन किया। ग्रीक पैंथियन के अन्य देवताओं की तुलना में, वह बहुत अच्छे स्वभाव वाले और सौम्य थे। इसलिए, जब फिल्मों में पाताल लोक को एक राक्षस की तरह दिखाया जाता है, तो यह सच्चाई से बहुत दूर है। अंडरवर्ल्ड बुराई और दर्द का साम्राज्य नहीं है। पाताल लोक शाश्वत शांति और विस्मृति का स्थान है। बाद में, रोमनों ने मृत्यु के बाद के जीवन के इसी विचार को अपनाया।

ऐसी दुनिया नरक की सामान्य अवधारणा के बिल्कुल समान नहीं है। हालाँकि, इस नाम की उत्पत्ति वैज्ञानिकों के बीच संदेह से परे है। नर्क प्राचीन यूनानी पाताल लोक है, केवल एक अक्षर "खोया हुआ" है।

देवता और दानव

ईसाइयों ने यूनानियों से न केवल सांसारिक दुनिया का नाम उधार लिया। नरक के देवदूत, अर्थात्, राक्षस, बकरी के पैर वाले और सींग वाले, व्यावहारिक रूप से व्यंग्यकारों और फौनों के दोहरे हैं। ये निचले देवता पारंपरिक रूप से पुरुष शक्ति और अथकता - और इसलिए प्रजनन क्षमता के मॉडल के रूप में कार्य करते हैं।

प्राचीन दुनिया में, उच्च कामेच्छा और निषेचन की क्षमता को स्पष्ट रूप से जीवन शक्ति की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था। नतीजतन, उनका सीधा संबंध प्रचुर अंकुरों, फसलों और पशुधन संतानों से था। जीवन शक्ति, जीवन ऊर्जा, प्रजनन क्षमता का पारंपरिक अवतार बकरी है। फ़ॉन्स ने उससे खुर और सींग उधार लिए थे, और वह शैतान के अवतारों में से एक है।

पाताल लोक को पारंपरिक रूप से उर्वरता और धन का देवता भी माना जाता है। अंडरवर्ल्ड चांदी, सोने और कीमती पत्थरों की दुनिया है। बीज को जमीन में गाड़ दिया जाता है ताकि वसंत ऋतु में वह फसल के रूप में उग आए।

नरक का राक्षसी बकरी के सींग वाला राक्षस, मानव स्वभाव के विपरीत, उर्वरता का एक प्राचीन देवता है जिसने अपनी पूर्व महानता खो दी है। यह कहना कठिन है कि वास्तव में ऐसा क्यों हुआ। एक ओर, एक नया धर्म अक्सर अपने पूर्ववर्ती के तत्वों को उधार लेता है, जबकि उन्हें रचनात्मक रूप से पुन: कार्य करता है। दूसरी ओर, ईसाई धर्म एक तपस्वी धर्म है, जो वासना और व्यभिचार की निंदा करता है। इस दृष्टिकोण से, उर्वरता का देवता वास्तव में पाप का अवतार प्रतीत होता है।

नारकीय व्यक्तित्व

यदि सबसे कम राक्षसी पदानुक्रम, व्यक्तिगत लक्षणों से रहित, बुतपरस्त देवताओं से आता है, तो शैतानी शक्ति के उच्चतम सोपान लेखक द्वारा बनाए गए सामानों का एक टुकड़ा हैं। हालाँकि, बिल्कुल संतों की तरह। बाइबल केवल एक ईश्वर और एक शैतान की बात करती है। देवदूत हैं और गिरे हुए देवदूत हैं। सभी। बाकी धर्म में लाए गए धर्मशास्त्रियों और पंडितों के विचार हैं, जो उस और नर्क के बारे में बात करते हैं। ये कृत्रिम रचनाएँ हैं. यही कारण है कि नए ईसाई आंदोलन, उदाहरण के लिए प्रोटेस्टेंटवाद, संतों और व्यक्तिगत राक्षसों के अस्तित्व से इनकार करते हैं।

सर्वोच्च राक्षसी पदानुक्रम, हेल्स एंजल्स का उल्लेख पहली बार मध्य युग में किया गया था। धर्मशास्त्र और दानव विज्ञान के विशेषज्ञ, चुड़ैलों और विधर्मियों के मामलों की जांच करने वाले जिज्ञासु उनके बारे में लिखते हैं। इसके अलावा, किसी विशेष राक्षस की विशेषज्ञता के संबंध में उनकी राय अक्सर भिन्न होती है। उदाहरण के लिए, बिन्सफेल्ड ने 1589 में लिखा था कि प्रत्येक राक्षस किसी न किसी बुराई का अवतार है। अभिमान - लूसिफ़ेर, वासना - एस्मोडस, लालच - मैमन, लोलुपता - बील्ज़ेबब, क्रोध - शैतान, आलस्य - बेल्फेगोर, ईर्ष्या - लेविथान। लेकिन बैरेट ने, दो सौ साल बाद, तर्क दिया कि झूठ का दानव शैतान है, प्रलोभन और प्रलोभन मामोन है, बदला एस्मोडियस है, और झूठे देवता बील्ज़ेबब हैं। और ये सिर्फ दो विशेषज्ञों की राय हैं. हकीकत में तो और भी ज्यादा भ्रम है.

या तो नरक वह स्थान है जहां कर्मचारियों को नियमित रूप से पुनश्चर्या पाठ्यक्रमों से गुजरना पड़ता है और ज्ञान के संबंधित क्षेत्रों में महारत हासिल करनी होती है, या फिर डेमोनोलॉजी अभी भी पूरी तरह से ईमानदार नहीं है।

दिलचस्प तथ्य। उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा", बेहेमोथ और अज़ाज़ेलो के प्रसिद्ध पात्रों का आविष्कार लेखक द्वारा नहीं किया गया था, बल्कि दानव विज्ञान पर साहित्य से उधार लिया गया था। बेहेमोथ एक राक्षस है जिसका उल्लेख हनोक की पुस्तक में किया गया है। इसके अलावा, 17वीं शताब्दी में भूत भगाने का प्रसिद्ध संस्कार हुआ। राक्षसों को मठ के मठाधीश से निष्कासित कर दिया गया था, और इस प्रक्रिया को सावधानीपूर्वक दर्ज किया गया था। दरियाई घोड़ा उस अभागी महिला को छोड़ने वाला पांचवां राक्षस था। उसका सिर हाथी का था और उसके पिछले पैर दरियाई घोड़े के थे।

अज़ाज़ेलो ईसाई नहीं, बल्कि यहूदी हैं। बुल्गाकोव ने सच लिखा। यह सचमुच सूखे और रेगिस्तान का राक्षस है। शुष्क प्रदेशों में भटक रहे यहूदी किसी से भी बेहतर जानते थे कि गर्मी और सूखापन कितना घातक हो सकता है। इसलिए उसे राक्षस हत्यारा बनाना काफी तर्कसंगत था।

देर-सबेर सभी को ऐसा करना ही पड़ेगा। यह सोचना हास्यास्पद होगा कि ऐसे जीवन के बाद हम किसी तरह स्वर्ग के द्वार तक पहुंच पाएंगे या उनकी रक्षा करने वाले महादूत को धोखा दे पाएंगे। यह अपरिहार्य के साथ समझौता करने लायक है: यह तम्बू और घंटे नहीं हैं जो हमारा इंतजार कर रहे हैं, बल्कि नरक का उदास परिदृश्य है। और कब्रगाह पर भ्रमित न होने के लिए, इसके लिए पहले से तैयारी करना उचित है। इसके अलावा, आप नारकीय इलाके में कैसे नेविगेट करें, इस पर आधिकारिक सबूतों का एक पूरा समूह पा सकते हैं। मुख्य बात घबराना नहीं है।

यह कहाँ स्थित है, परलोक?

कुछ प्राचीन लोग मृतकों को जलाते थे: यह एक निश्चित संकेत है कि आत्मा को स्वर्ग में अपने नए निवास स्थान पर चढ़ना होगा। यदि इसे जमीन में गाड़ दिया गया तो इसका मतलब है कि यह पाताल में चला जाएगा। यदि उन्हें नाव से उनकी अंतिम यात्रा पर भेजा जाता है, तो यह समुद्र के पार, पृथ्वी के बिल्कुल किनारे पर एक देश में चली जाती है।

इस मामले पर स्लावों की बहुत अलग राय थी, लेकिन वे सभी एक बात पर सहमत थे: उन लोगों की आत्माएं जो अपने पिछले घरों के पास किसी भी चीज से पीछे नहीं हटती हैं, वे परलोक में चली जाती हैं, और वे वहां लगभग उसी अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं - कटाई, शिकार करना...

जो लोग, किसी अभिशाप, या अधूरे वादे, या किसी और चीज़ के कारण, अपना शरीर नहीं छोड़ सकते, वे हमारी दुनिया में बने रहते हैं - या तो अपने पिछले गोले में चले जाते हैं, या जानवरों, प्राकृतिक घटनाओं, या बस विफलता के भूतों का रूप ले लेते हैं। हम कह सकते हैं कि ऐसी आत्माओं का पुनर्जन्म हमारी अपनी दुनिया है, इसलिए मरणोपरांत अस्तित्व के लिए यह सबसे खराब विकल्प नहीं है।

मिस्र का नरक

यदि आप खुद को प्राचीन मिस्रवासियों के बाद के जीवन में पाते हैं, जहां ओसिरिस शासन करता है, तो सब कुछ बहुत खराब हो जाएगा।

ओसिरिस पुनर्जन्म का देवता है, जो प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं में अंडरवर्ल्ड का राजा है। कभी-कभी ओसिरिस को बैल के सिर के साथ चित्रित किया गया था। प्राचीन मिस्र के ग्रंथों और प्लूटार्क की कहानी के संदर्भ के अनुसार, ओसिरिस पृथ्वी देवता हेब और आकाश देवी नट का सबसे बड़ा पुत्र, आइसिस का भाई और पति, नेफथिस का भाई, सेट और होरस का पिता था।

वह उन देवताओं में से चौथे थे जिन्होंने आदिकाल में पृथ्वी पर शासन किया था, उन्हें अपने परदादा रा-अतुम, दादा शू और पिता गेब की शक्ति विरासत में मिली थी। मिस्र पर शासन करते हुए, ओसिरिस ने लोगों को कृषि, बागवानी और वाइन बनाना सिखाया, लेकिन उसके भाई, देवता सेट ने उसे मार डाला, जो उसके स्थान पर शासन करना चाहता था। ओसिरिस की पत्नी, उसकी बहन आइसिस, को उसकी लाश मिली और वह अपनी बहन नेफथिस के साथ उसके लिए विलाप करने लगी।

रा, दया करते हुए, सियार के सिर वाले देवता अनुबिस को भेजता है, जिसने ओसिरिस के बिखरे हुए (या, एक अन्य संस्करण के अनुसार, सेठ द्वारा काटे गए) सदस्यों को इकट्ठा किया, शरीर को क्षत-विक्षत किया और उसे लपेट दिया। बाज़ के रूप में आइसिस, ओसिरिस की लाश पर उतरा और चमत्कारिक ढंग से उससे गर्भधारण करते हुए, एक बेटे, होरस को जन्म दिया। होरस की कल्पना और जन्म उसके पिता की मृत्यु के लिए स्वाभाविक बदला लेने वाले के रूप में करने के लिए किया गया था।

साथ ही, वह खुद को बाद का एकमात्र वैध उत्तराधिकारी मानता है। एक लंबी मुकदमेबाजी के बाद, होरस को ओसिरिस का असली उत्तराधिकारी माना जाता है और उसे राज्य प्राप्त होता है। वह ओसिरिस को अपनी आंख निगलने की अनुमति देकर उसे पुनर्जीवित करता है। हालाँकि, ओसिरिस पृथ्वी पर वापस नहीं आता है और मृतकों का राजा बना रहता है, होरस को जीवित लोगों के राज्य पर शासन करने के लिए छोड़ देता है।

अपने सांसारिक अवतार के दौरान, उन्हें उनके ही भाई सेट ने मार डाला और टुकड़े-टुकड़े कर दिया। यह मृतकों के स्वामी के चरित्र को प्रभावित नहीं कर सका। ओसिरिस घृणित दिखता है: वह अपने हाथों में फैरोनिक शक्ति के संकेतों को पकड़े हुए एक ममी की तरह दिखता है। सिंहासन पर बैठकर, वह दरबार की अध्यक्षता करता है, जो नई आने वाली आत्माओं के कार्यों का वजन करता है। जीवन के देवता होरस उन्हें यहाँ लाते हैं। उसका हाथ कसकर पकड़ें: बाज़ के सिर वाला होरस भूमिगत राजा का अपना बेटा है, इसलिए वह आपके लिए अच्छे शब्द कह सकता है।

न्याय कक्ष बहुत बड़ा है - यह स्वर्ग की पूरी तिजोरी है।

प्राचीन मिस्र में "मृतकों की पुस्तक" एक कब्र में रखे गए धार्मिक और कानूनी मानदंडों का एक संग्रह है ताकि मृतक को दूसरी दुनिया के खतरों से उबरने और प्रबुद्ध अमरता प्राप्त करने में मदद मिल सके। इसमें 186 असंबद्ध अध्यायों की एक श्रृंखला शामिल है, जो लंबाई में भिन्न है, जिसमें लंबे काव्यात्मक भजन से लेकर एक-पंक्ति के जादुई सूत्र शामिल हैं।

इजिप्शियन बुक ऑफ द डेड के निर्देशों के अनुसार, कई नियमों का पालन किया जाना चाहिए। उन पापों की विस्तार से सूची बनाएं जिन्हें आप अपने जीवनकाल में नहीं कर पाए। इसके बाद, आपसे अपनी एक स्मृति छोड़ने और पपीरस स्क्रॉल पर अदालत के दृश्य का चित्रण करके अपने रिश्तेदारों की मदद करने के लिए कहा जाएगा। यदि आपकी कलात्मक प्रतिभा सर्वोत्तम है, तो आप ओसिरिस और उसके कई दिव्य रिश्तेदारों के मामलों में भाग लेते हुए शेष अनंत काल यहीं बिताएंगे।

बाकियों को क्रूर सजा का सामना करना पड़ता है: उन्हें अम्माट द्वारा निगलने के लिए फेंक दिया जाता है, एक राक्षस जिसका शरीर दरियाई घोड़े, पंजे और अयाल शेर के और मुंह मगरमच्छ का होता है। हालाँकि, भाग्यशाली लोग भी खुद को उसके जबड़े में पा सकते हैं: समय-समय पर, "सफाई" होती है, जिसके दौरान उनकी देखभाल के तहत आत्माओं के मामलों की फिर से समीक्षा की जाती है। और यदि आपके रिश्तेदारों ने आपको उचित ताबीज उपलब्ध नहीं कराए हैं, तो आपको निश्चित रूप से एक क्रूर राक्षस खा जाएगा।

ग्रीक नरक

यूनानियों के मरणोपरांत साम्राज्य में प्रवेश करना और भी आसान है: आपको स्वयं मृत्यु के देवता थानाटोस ले जाएंगे, जो सभी "ताजा" आत्माओं को यहां पहुंचाते हैं। बड़ी लड़ाइयों और लड़ाइयों के दौरान, जहां वह स्पष्ट रूप से अकेले सामना नहीं कर सकता, थानाटोस को पंखों वाले केर द्वारा मदद की जाती है, जो गिरे हुए लोगों को हमेशा के लिए उदास पाताल लोक के राज्य में ले जाते हैं।

थानाटोस, तनाट, फैन (ग्रीक Θάνᾰτος, "मृत्यु") - ग्रीक पौराणिक कथाओं में, मृत्यु का अवतार, निकता का पुत्र, नींद के देवता हिप्नोस का जुड़वां भाई। थानाटोस का हृदय लौहमय है और देवता उससे घृणा करते हैं। वह एकमात्र ऐसे देवता हैं जिन्हें उपहार पसंद नहीं है। थानाटोस का पंथ स्पार्टा में मौजूद था। थानाटोस को अक्सर हाथ में बुझी हुई मशाल लिए एक पंख वाले युवा के रूप में चित्रित किया गया था, प्राचीन काल में, एक राय थी कि किसी व्यक्ति की मृत्यु केवल उस पर निर्भर करती थी।

सुदूर पश्चिम में, दुनिया के किनारे पर, एक बेजान मैदान फैला हुआ है, यहां-वहां काली छाल वाले विलो और चिनार उगे हुए हैं। इसके पीछे, रसातल के तल पर, एचेरॉन का गंदा दलदल खुलता है। यह स्टाइक्स के काले पानी में विलीन हो जाती है, जो मृतकों की दुनिया को नौ बार घेरती है और इसे जीवित दुनिया से अलग करती है। यहां तक ​​कि देवता भी सावधान रहते हैं कि स्टाइक्स के नाम पर ली गई अपनी शपथ न तोड़ें: ये जल पवित्र और निर्दयी हैं। वे विलाप की नदी, कोसाइटस में प्रवाहित होते हैं, जो विस्मृति की नदी, लेथे को जन्म देती है।

आप बूढ़े आदमी चारोन की नाव में स्टाइक्स नदी के तल को पार कर सकते हैं।

ग्रीक पौराणिक कथाओं में चारोन (ग्रीक Χάρων - "उज्ज्वल") स्टाइक्स नदी के पार (एक अन्य संस्करण के अनुसार - एचेरॉन के माध्यम से) हेड्स (मृतकों का भूमिगत साम्राज्य) तक मृतकों की आत्माओं का वाहक है। उन्हें चिथड़ों में लिपटे एक उदास बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। कैरन मृतकों को भूमिगत नदियों के पानी के माध्यम से ले जाता है, इसके लिए एक ओबोल में भुगतान प्राप्त करता है (अंतिम संस्कार के अनुसार, यह मृतकों की जीभ के नीचे स्थित होता है)। यह केवल उन मृतकों को ले जाता है जिनकी हड्डियों को कब्र में शांति मिली है। पर्सेफोन के ग्रोव से तोड़ी गई केवल एक सुनहरी शाखा ही जीवित व्यक्ति के लिए मृत्यु के राज्य का रास्ता खोलती है।

अपने काम के लिए वह हर किसी से एक छोटा तांबे का सिक्का लेता है। यदि आपके पास पैसे नहीं हैं, तो आप केवल प्रवेश द्वार पर समय समाप्त होने की प्रतीक्षा कर सकते हैं। कैरन की नाव सभी नौ धाराओं को पार करती है और अपने यात्रियों को मृतकों के निवास स्थान पर उतारती है। यहां आपका स्वागत तीन सिर वाले विशाल कुत्ते सेर्बेरस द्वारा किया जाएगा, जो प्रवेश करने वालों के लिए सुरक्षित है, लेकिन उन लोगों के प्रति क्रूर और निर्दयी है जो धूप वाली दुनिया में लौटने की कोशिश करते हैं।

सेर्बेरस, केर्बेरस (ग्रीक Κέρβερος से) - ग्रीक पौराणिक कथाओं में, इचिडना ​​की संतान, सांप की पूंछ वाले तीन सिर वाले कुत्ते की तरह दिखती है, अपनी मां की तरह डरावनी होती है। सेर्बेरस ने मृत पाताल लोक के राज्य से बाहर निकलने की रक्षा की, मृतकों को जीवित दुनिया में लौटने की अनुमति नहीं दी। हालाँकि, अद्भुत शक्ति का यह प्राणी अपने एक कारनामे में हरक्यूलिस से हार गया था, सेर्बेरस अंडरवर्ल्ड से बाहर निकलने की रक्षा करने वाला एक राक्षस बन गया।

एक विशाल मैदान पर, ठंडी हवा के नीचे, अन्य छायाओं के बीच शांति से अपनी बारी का इंतजार करें। उबड़-खाबड़ सड़क हेड्स के हॉल की ओर जाती है, जो उग्र धारा फ़्लेगथॉन से घिरी हुई है। इसके ऊपर का पुल हीरे के स्तंभों पर खड़े एक द्वार पर समाप्त होता है। गेट के पीछे कांसे से बना एक विशाल हॉल है, जहां हेड्स स्वयं और उनके सहायक, न्यायाधीश मिनोस, एकस और रैडामैन्थस बैठते हैं। वैसे, ये तीनों कभी आपकी और मेरी तरह हाड़-मांस के इंसान थे। वे सिर्फ राजा थे और उन्होंने अपने लोगों पर इतनी सफलतापूर्वक शासन किया कि उनकी मृत्यु के बाद ज़ीउस ने उन्हें सभी मृतकों पर न्यायाधीश बना दिया।

उच्च संभावना के साथ, निष्पक्ष न्यायाधीश आपको और भी नीचे टार्टरस में डाल देंगे - दर्द और कराहों का साम्राज्य, जो महल के नीचे स्थित है। यहां आपको तीन बूढ़ी बहनों, प्रतिशोध की देवी एरिनी से मिलना होगा, जिन्हें हेड्स ने पापियों की देखभाल के लिए नियुक्त किया था। उनका स्वरूप भयानक है: नीले होंठ जिनसे जहरीली लार टपकती है; चमगादड़ के पंखों जैसा काला लबादा।

टार्टरस (ग्रीक Τάρταρος) - प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं में - पाताल लोक के नीचे स्थित सबसे गहरी खाई, जहां, टाइटेनोमाची के बाद, ज़ीउस ने क्रोनस और टाइटन्स को उखाड़ फेंका और जहां वे यूरेनस के बच्चों, सौ-सशस्त्र दिग्गज हेकाटोनचेयर्स द्वारा संरक्षित थे रसातल, जो पृथ्वी की सतह से उतना ही दूर है, आकाश पृथ्वी से कितनी दूर है: होमर के अनुसार, एक तांबे का निहाई 9 दिनों के भीतर पृथ्वी की सतह से टार्टरस तक उड़ जाएगा। टार्टरस अंधेरे की एक त्रिस्तरीय परत और पोसीडॉन द्वारा निर्मित लोहे की दीवार से घिरा हुआ था, इस रसातल के अवतार के रूप में, टार्टरस ईथर और गैया का पुत्र था; हेसियोड के "थियोगोनी" में - गैया के पुत्र, पिता का उल्लेख नहीं किया गया है। बाद के समय में, टार्टरस का अर्थ बदल गया: इसका अर्थ पापियों के राज्य में निचले स्थान से होने लगा।

अपने हाथों में सांपों की गेंदें लेकर, वे कालकोठरी के चारों ओर दौड़ते हैं, मशालों से अपना रास्ता रोशन करते हैं, और यह सुनिश्चित करते हैं कि हर कोई उन्हें दी गई सजा का प्याला पूरी तरह से पी ले। टार्टरस के अन्य "स्वदेशी निवासियों" में बच्चों को चुराने वाला लामिया, तीन सिर वाला हेकेट, बुरे सपने का दानव और लाश खाने वाला यूरिन शामिल हैं। यहां आपको कई पौराणिक शख्सियतों से मुलाकात होगी। तानाशाह इक्सियन को हमेशा के लिए आग के चक्र में जकड़ दिया गया है। जंजीरों में जकड़े विशाल टिटियस, जिसने कोमल लेटो का अपमान किया था, को दो गिद्धों ने चोंच मारी है।

निन्दा करने वाले टैंटलस को उसकी गर्दन तक ताजे साफ पानी में डुबोया जाता है, लेकिन जैसे ही वह प्यास से परेशान होकर नीचे झुकता है, वह उससे पीछे हट जाती है। डैनाइड्स, जिन्होंने अपने पतियों को मार डाला, एक टपकते बर्तन को अंतहीन रूप से भरने के लिए मजबूर हैं। साधन संपन्न सिसिफ़स, जिसने एक बार मृत्यु की आत्मा थानाटोस, और असाध्य हेडीज़ और स्वयं ज़ीउस को धोखा दिया था, एक पत्थर को पहाड़ पर लुढ़काता है, जो हर बार शीर्ष पर पहुंचने पर टूट जाता है।

ईसाई नरक

ईसाई नरक की छवियां काफी हद तक प्राचीन यूनानियों से प्रेरित हैं। ईसाइयों में ही नरक के भूगोल का सबसे अधिक विस्तार से अध्ययन किया गया है। वहां पहुंचना थोड़ा अधिक कठिन है. पहले से ही अपोक्रिफ़ल किताबों में - जिन्हें पवित्र धर्मग्रंथों में शामिल नहीं किया गया था या बाद में इससे बाहर रखा गया था - नरक के स्थान के बारे में अलग-अलग राय व्यक्त की गई थीं।

इस प्रकार, "बुक ऑफ हनोक" शैतान को पूर्वी बेजान रेगिस्तान में रखता है, जहां राफेल "एक छेद बनाता है" जिसमें वह उसे नीचे गिराता है, हाथ और पैर बांधता है, और उसे एक पत्थर से लुढ़का देता है।

हालाँकि, उसी अपोक्रिफ़ा के अनुसार, आत्मा विपरीत दिशा में, पश्चिम की ओर जाएगी, जहाँ वह एक ऊँची पर्वत श्रृंखला की खाइयों में "कराहेगी"। छठी शताब्दी के अंत में, पोप ग्रेगरी द ग्रेट ने दो नरकों - ऊपरी और निचले - के बीच अंतर किया।

ग्रेगरी प्रथम महान (अव्य. ग्रेगोरियस पीपी. I) (सी. 540 - 12 मार्च, 604) - 3 सितंबर, 590 से 12 मार्च, 604 तक पोप। ग्रेगरी "व्याकरण, द्वंद्वात्मकता और अलंकार के विज्ञान में इतने पारंगत थे कि उनका मानना ​​था कि पूरे रोम में उसके बराबर कोई व्यक्ति नहीं था।”

नरक की संरचना के बारे में अनगिनत प्रकार के विचारों में से, दो नरकों का विचार: ऊपरी और निचला, काफी स्थिर और आम तौर पर स्वीकृत माना जा सकता है।

ऊपरी नरक को यहां "इस दुनिया के निचले हिस्से, पीड़ा से भरा हुआ" के रूप में दर्शाया गया है, "यहां प्रचंड गर्मी, भीषण ठंड, भूख, प्यास, विभिन्न शारीरिक कष्ट, जैसे कोड़े, और मानसिक कष्ट, जैसे डरावनी और डरपोक स्थिति है। ..; निचला नरक एक "आध्यात्मिक स्थान" (लोकस स्पिरिचुअलिस) है, जहां कभी न बुझने वाली आग जलती है; नीचे इसके स्थान को प्रतीकात्मक रूप से समझा जाना चाहिए: "इसे भूमिगत कहा जाता है, क्योंकि जैसे पापियों के शरीर मिट्टी से ढके होते हैं, वैसे ही पापियों की आत्माएं नरक में दफन होती हैं।"

1714 में प्रकाशित नरक की प्रकृति पर अपनी पुस्तक में, अंग्रेजी तांत्रिक टोबियास स्विंडन ने नरक को सूर्य में रखा। उन्होंने आग के गोले के रूप में हमारे प्रकाशमान के बारे में तत्कालीन मौजूदा विचारों और सर्वनाश के एक उद्धरण ("चौथे देवदूत ने सूर्य पर अपना प्याला डाला: और उसे लोगों को आग से जलाने के लिए दिया गया था") दोनों से अपनी धारणा को प्रेरित किया। . और उनके समकालीन और अनुयायी विलियम व्हिस्टन ने सभी खगोलीय धूमकेतुओं को नरक घोषित कर दिया: जब वे सूर्य के पास गर्म क्षेत्रों में गिरते हैं, तो वे आत्माओं को भून देते हैं, और जब वे दूर जाते हैं, तो वे जम जाते हैं।

हालाँकि, आपको शायद धूमकेतु पर उतरने की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत विचार यह है कि नरक पृथ्वी के केंद्र में स्थित है और सतह पर कम से कम एक निकास है। सबसे अधिक संभावना है, यह निकास उत्तर में स्थित है, हालाँकि अन्य राय भी हैं। इस प्रकार, आयरिश संत ब्रेंडन की भटकन के बारे में एक प्राचीन कविता सुदूर पश्चिम की उनकी यात्रा के बारे में बताती है, जहां उन्हें न केवल स्वर्ग मिलता है, बल्कि पापियों के लिए पीड़ा के स्थान भी मिलते हैं।

और आकाश में, और पृथ्वी के नीचे, और पृथ्वी पर ही, नरक एपोक्रिफ़ल "पीड़ा के माध्यम से वर्जिन मैरी की सैर" में स्थित है। यह पुस्तक दण्डों के विस्तृत विवरण से परिपूर्ण है। भगवान से पश्चिम में पीड़ा को कवर करने वाले पूर्ण अंधकार को दूर करने के लिए कहने के बाद, मैरी ने अविश्वासियों पर गर्म टार डाला हुआ देखा।

यहां, आग के बादल में, जो लोग "रविवार को भोर में मृतकों की तरह सोते हैं" उन्हें पीड़ा होती है, और जो लोग अपने जीवनकाल के दौरान चर्च में खड़े नहीं हुए वे लाल-गर्म बेंचों पर बैठते हैं। दक्षिण में, अन्य पापियों को उग्र नदी में डुबोया जाता है: जिन्हें उनके माता-पिता ने शाप दिया था - कमर तक, व्यभिचारी - छाती तक, और गले तक - "जिन्होंने मानव मांस खाया," यानी, गद्दार जो अपने बच्चों को जंगली जानवरों द्वारा खाये जाने के लिये फेंक दिया या अपने भाइयों को राजा के सामने धोखा दे दिया। लेकिन सबसे गहरे, सिर के शीर्ष तक, शपथ तोड़ने वाले हैं।

भगवान की माँ यहाँ लाभ के प्रेमियों (पैरों द्वारा फाँसी), शत्रुता के बीज बोने वालों और ईसाई विरोधियों (कानों द्वारा फाँसी) के कारण अन्य दंड देखती है। "स्वर्ग के बाईं ओर" में, उबलते राल की प्रचंड लहरों में, ईसा मसीह को क्रूस पर चढ़ाने वाले यहूदी पीड़ा सहते हैं।

आदिम अराजकता के क्षेत्र में, नरक "पैराडाइज़ लॉस्ट" कविता के लेखक जॉन मिल्टन द्वारा स्थित है। उनकी अवधारणा के अनुसार, शैतान को पृथ्वी और स्वर्ग के निर्माण से पहले ही उखाड़ फेंका गया था, जिसका अर्थ है कि नरक इन क्षेत्रों के बाहर स्थित है। शैतान स्वयं पैन्डेमोनियम, "शानदार राजधानी" में बैठता है, जहां वह सबसे प्रमुख राक्षसों और राक्षसों को प्राप्त करता है।

पंडेमोनियम हॉल और पोर्टिकोज़ वाला एक विशाल महल है, जिसे स्वर्ग के राजा के महल के समान वास्तुकार द्वारा बनाया गया है। स्वर्गदूत-वास्तुकार, जो शैतान की सेना में शामिल हो गया, को उसके साथ स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया। महल के गलियारों में असंख्य आत्माएँ जमीन और हवा में मंडराती रहती हैं। उनमें से बहुत सारे हैं कि केवल शैतानी जादू टोना ही उनका पता लगाने की अनुमति देता है।

मध्यकालीन ईसाई धर्मशास्त्री इमानुएल स्वीडनबॉर्ग चीजों को भ्रमित करने में और भी अधिक सक्षम हैं।

इमैनुएल स्वीडनबॉर्ग महान स्वीडिश द्रष्टा और रहस्यवादी। उनका जन्म 29 जनवरी, 1688 को हुआ था और वे वेस्टगोटलैंड में स्कारा के बिशप डॉ. जैस्पर स्वेडबर्ग के पुत्र थे; 29 मार्च, 1772 को लंदन, ग्रेट बैस स्ट्रीट, क्लेपकेनविले में मृत्यु हो गई।

सभी रहस्यवादियों में से, स्वीडनबॉर्ग ने निस्संदेह थियोसोफी को सबसे अधिक प्रभावित किया; हालाँकि, उन्होंने आधिकारिक विज्ञान पर और भी गहरी छाप छोड़ी। यदि एक खगोलशास्त्री, गणितज्ञ, शरीर विज्ञानी, प्रकृतिवादी और दार्शनिक के रूप में उनका कोई सानी नहीं था, तो मनोविज्ञान और तत्वमीमांसा में वे निस्संदेह अपने समय से पीछे थे।

जब वे 46 वर्ष के थे, तब वे एक "थियोसोफिस्ट" और "द्रष्टा" बन गये; हालाँकि उनका जीवन सदैव निष्कलंक और सम्माननीय था, फिर भी वे कभी भी सच्चे परोपकारी या तपस्वी नहीं थे। हालाँकि, उनकी दूरदर्शी क्षमताएँ उल्लेखनीय थीं; हालाँकि, वे पदार्थ के इस स्तर से आगे नहीं गए; व्यक्तिपरक दुनिया और आध्यात्मिक प्राणियों के बारे में उन्होंने जो कुछ भी कहा वह स्पष्ट रूप से उनकी आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि की तुलना में उनकी जंगली कल्पना का फल है।

उन्होंने अपने पीछे कई रचनाएँ छोड़ीं जिन्हें उनके अनुयायियों ने बहुत गलत समझा।

उन्होंने स्वर्ग के तीन स्तरों के अनुरूप तीन अलग-अलग नरकों की पहचान की। और चूँकि ईश्वर हर चीज़ पर संप्रभु है, इसलिए तीनों नरकों को विशेष रूप से नियुक्त स्वर्गदूतों के माध्यम से उसके द्वारा नियंत्रित किया जाता है। उनकी राय में, शैतान बुराई के साम्राज्य के शासक के रूप में बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं है। स्वीडनबॉर्ग की समझ में शैतान सबसे खतरनाक "दुष्ट प्रतिभाओं" का सामूहिक नाम है; बील्ज़ेबब स्वर्ग में भी प्रभुत्व चाहने वाली आत्माओं को एकजुट करता है; शैतान का अर्थ है आत्माएँ "इतनी बुरी नहीं।"

ये सभी आत्माएं देखने में भयानक हैं और लाशों की तरह जीवन से रहित हैं। कुछ के चेहरे काले हैं, कुछ के चेहरे उग्र हैं, कुछ के चेहरे “मुँहासे, फोड़े और अल्सर से बदसूरत हैं; "उनमें से बहुतों के चेहरे दिखाई नहीं देते; दूसरों के केवल दाँत बाहर निकले हुए हैं।" स्वीडनबॉर्ग ने यह विचार तैयार किया कि जिस प्रकार स्वर्ग एक व्यक्ति को प्रतिबिंबित करता है, उसी प्रकार समग्र रूप से नरक केवल एक शैतान का प्रतिबिंब है और इसे बिल्कुल इसी रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। शैतान का मुँह, दुर्गंधयुक्त अधोलोक की ओर ले जाता है - यही वह मार्ग है जो पापियों की प्रतीक्षा करता है।

आपको कुछ लेखकों की राय पर बहुत अधिक विश्वास नहीं करना चाहिए जो दावा करते हैं कि नरक के प्रवेश द्वार पर ताला लगाया जा सकता है। सर्वनाश में मसीह कहते हैं: "मेरे पास नरक और मृत्यु की कुंजियाँ हैं।" लेकिन मिल्टन का दावा है कि गेहन्ना की चाबियाँ (स्पष्ट रूप से यीशु की ओर से) एक भयानक आधी महिला, आधे साँप के पास रहती हैं। पृथ्वी की सतह पर, गेट काफी हानिरहित दिख सकता है, एक छेद या गुफा की तरह, या ज्वालामुखी के मुंह की तरह। 14वीं शताब्दी की शुरुआत में लिखी गई डिवाइन कॉमेडी के लेखक दांते एलघिएरी के अनुसार, घने और अंधेरे जंगल से गुजरकर आत्माएं नरक में जा सकती हैं।

यह कविता नारकीय संरचना के बारे में सबसे प्रामाणिक स्रोत है (अधिक जानकारी के लिए, लेख का अंत देखें)। अंडरवर्ल्ड की संरचना का उसकी संपूर्ण जटिलता में वर्णन किया गया है। डिवाइन कॉमेडी में नर्क लूसिफ़ेर का धड़ है; इसके अंदर एक फ़नल के आकार की संरचना है। नरक के माध्यम से अपनी यात्रा शुरू करने के बाद, दांते और उनके मार्गदर्शक वर्जिल बिना कहीं मुड़े गहराई से नीचे उतरते हैं, और अंततः खुद को उसी स्थान पर पाते हैं जहां से उन्होंने इसमें प्रवेश किया था।

इस नारकीय ज्यामिति की विचित्रता को प्रसिद्ध रूसी गणितज्ञ, दार्शनिक और धर्मशास्त्री पावेल फ्लोरेंस्की ने देखा था। उन्होंने काफी ठोस तर्क दिया कि दांते का नरक गैर-यूक्लिडियन ज्यामिति पर आधारित है। आधुनिक भौतिकी की अवधारणाओं में संपूर्ण ब्रह्मांड की तरह, कविता में नरक की मात्रा सीमित है, लेकिन इसकी कोई सीमा नहीं है, जिसे स्विस वेइल ने (सैद्धांतिक रूप से) सिद्ध किया था।

मुस्लिम नरक

जहन्नम (अंग्रेजी: जहन्नम, अरबी: جهنم) मुस्लिम पौराणिक कथाओं में नरक का सबसे आम नाम है, इसका उल्लेख कुरान में पापियों की भविष्य की सजा के स्थान के रूप में किया गया है:
"जहन्नम वह स्थान है जो उन सभी को सौंपा गया है"

कुरान के अनुसार, लोग और जिन्न दोनों जहन्नम में समाप्त हो जाएंगे, जिनमें से कुछ हमेशा के लिए वहां रहेंगे, अन्य अस्थायी रूप से। जहन्नम में पापियों को मिलने वाली मुख्य यातना जलती हुई आग से होती है। आग की छवि जहन्नम के कुरानिक विवरण पर हावी है, जो कि प्राकृतिक विवरणों की विशेषता है।
"और जो दुखी हैं वे जल रहे हैं, उनके लिए चीखें और दहाड़ें हैं।"

“वास्तव में, जो लोग हमारी निशानियों पर ईमान नहीं लाए, हम उन्हें आग में जला देंगे! जब भी उनकी खाल तैयार होगी, हम उसकी जगह दूसरी खाल डाल देंगे ताकि वे सजा का स्वाद चख सकें।”

ईसाई नरक और अंडरवर्ल्ड के समान जो मुसलमानों का इंतजार कर रहा है। अरेबियन नाइट्स की कहानियों में सात वृत्तों के बारे में बताया जाता है। पहला उन वफ़ादारों के लिए है जो अन्यायपूर्ण मौत मरे, दूसरा धर्मत्यागियों के लिए, तीसरा बुतपरस्तों के लिए। जिन्न और इबलीस के वंशज स्वयं चौथे और पांचवें मंडल में रहते हैं, ईसाई और यहूदी - छठे में। अंतरतम, सातवां चक्र पाखंडियों की प्रतीक्षा कर रहा है। यहां पहुंचने से पहले, आत्माएं उस महान न्याय दिवस का इंतजार करती हैं जो समय के अंत में आएगा। हालांकि, उन्हें ये इंतजार लंबा नहीं लग रहा है.

अधिकांश अन्य पापियों की तरह, इस्लामी नरक में आने वालों को हमेशा के लिए आग में भूना जाता है, और हर बार जब उनकी त्वचा जलती है, तो वह वापस उग आती है। यहाँ ज़क्कम का पेड़ उगता है, जिसके फल, शैतान के सिर की तरह, दंडित लोगों का भोजन बनते हैं। स्थानीय व्यंजनों का स्वाद न लें: ये फल आपके पेट में पिघले तांबे की तरह बुलबुले बनाते हैं। जो लोग इन्हें खाते हैं उन्हें असहनीय प्यास सताती है, लेकिन इसे बुझाने का एकमात्र तरीका इतना गंदा उबलता पानी पीना है कि यह "अंदर और त्वचा को पिघला देता है।" संक्षेप में, यह एक बहुत, बहुत गर्म जगह है। इसके अलावा, अल्लाह काफिरों के शरीर को भी बड़ा कर देता है, जिससे उनकी पीड़ा बढ़ जाती है।

बौद्ध धर्म में नरक

बौद्ध धर्म में नरक नरक है - नारकीय प्राणियों (नरक) की दुनिया जो अपने कर्म कर्मों (अर्थात पिछले जन्म के कर्म) के परिणामस्वरूप गंभीर पीड़ा के अधीन हैं। ईसाई या मुस्लिम नरक के विपरीत, पीड़ा शाश्वत नहीं है, और प्रायश्चित की काफी लंबी अवधि के बाद, नकारात्मक कर्म साफ़ हो जाते हैं, और प्राणियों को उच्च दुनिया में पुनर्जन्म दिया जा सकता है।

आमतौर पर यह माना जाता है कि इस संसार में नरकीय कालकोठरियाँ जम्बूद्वीप महाद्वीप के अंतर्गत स्थित हैं। ज्ञातव्य है कि असंख्य लोकों में असंख्य नरक भी विद्यमान हैं।

उनकी संरचना में, नरक आठ परतों के गहरे कटे हुए पिरामिड से मिलते जुलते हैं, निचली परतें ऊपरी परतों की तुलना में बहुत बड़ी हैं। नरकंकाल महाद्वीप के बहुत नीचे तक गहराई तक जाते हैं। सबसे भयानक नरक नीचे स्थित हैं, सबसे आसान - ऊपर। प्रत्येक स्तर पर, मध्य भाग पर एक गर्म नरक का कब्जा है, और परिधि पर एक ठंडे नरक का कब्जा है। इस प्रकार आठ गर्म और आठ ठंडे नर्क होते हैं।

आठ ठंडे नरक

1. अर्बुदा-नरक - फफोले का नरक। ठंडे पहाड़ों से घिरी अंधेरी जमी हुई घाटी में लगातार बर्फ़ीला तूफ़ान और बर्फबारी होती रहती है। इस नर्क के निवासी वस्त्रहीन और अकेले हैं और उनके शरीर ठंड के कारण फफोले से ढक गए हैं। आप इस नर्क में जितना समय बिताते हैं, वह उतना ही समय है जितना कि यदि आप हर सौ साल में एक तिल का एक दाना लेते हैं तो एक बैरल तिल के दानों को खाली करने में लगेगा।
2. निरारबुदा-नरका - सूजन वाले फफोले का नरक। यह नर्क और भी ठंडा है और छाले सूज कर फूट जाते हैं, जिससे शरीर खून और मवाद से लथपथ हो जाता है।
3. अतता-नरक - नरक जब आप ठंड से कांप रहे हों। जब जीव हिलते हैं तो वे अट-अट-अट? की ध्वनि निकालते हैं।
4. हहव-नरक - रोने और कराहने का नरक। जब पीड़ित व्यक्ति ठंड से कराहता है और दर्द के कारण हा, हो की आवाज निकालता है।
5. खुहुवा-नरका - किटकिटाते दांतों का नर्क। भयंकर ठंड लगना और दांत किटकिटाना, हू-हू की आवाज आना।
6. उत्पला-नरक - नीला कमल नरक, लगातार ठंड के कारण पूरी त्वचा लिली की तरह नीली हो जाती है।
7. पद्म-नरक - कमल नरक। बर्फ़ीला तूफ़ान जमे हुए शरीर पर चलता है, जिससे खूनी घाव हो जाते हैं।
8. महापद्म-नरक - महान कमल नरक। सारा शरीर ठण्ड से टूट रहा है और भीतरी अंग भी भयंकर पाले से टूट रहे हैं।

इनमें से प्रत्येक नर्क में ठहरने की अवधि पिछले नर्क से 20 गुना अधिक है।

आठ गर्म नरक

1. संजीव-नरक - पुनरुद्धार का नरक। इस नर्क में पृथ्वी लाल-गर्म लोहे से बनी है। इस नर्क में प्राणी निरंतर अपमान और भय में रहते हैं। एक बार जब पीड़ित को डर लगने लगता है कि अन्य लोग उस पर हमला करेंगे, तो अन्य जीव प्रकट होते हैं और लोहे के भाले से उस पर हमला करना शुरू कर देते हैं। या यम के सेवक प्रकट होते हैं और पीड़ितों पर भेदी हथियारों से हमला करते हैं। वे चेतना खो देते हैं और मृत्यु की पीड़ा का अनुभव करते हैं, लेकिन तुरंत चेतना में आ जाते हैं और उन पर फिर से हमला किया जाता है। उन पर बूंद-बूंद करके पिघली हुई धातु भी डाली जा सकती है, उन्हें टुकड़ों में काटा जा सकता है और पैरों के नीचे गर्म लोहे से उन्हें पीड़ा भी होती है। इस नर्क में रहने पर 162*1010 वर्ष लग जाते हैं।

2. कालसूत्र-नरक - काले खंडों का नरक। पिछले नरक में पीड़ा के अलावा, शरीर पर काली रेखाएँ खींची जाती हैं, और यम के सेवक इन हिस्सों में पीड़ितों को दांतेदार कुल्हाड़ियों और तेज कुल्हाड़ियों से काटते हैं। इस नर्क में रहने पर 1296*1010 वर्ष लग जाते हैं।

3. संघता-नरक - कुचलने वाला नरक। यह नर्क लाल-गर्म लोहे के ऊपर स्थित है और विशाल चट्टानों से घिरा हुआ है जो टकराकर प्राणियों को खूनी टुकड़ों में पीस देती हैं। जब चट्टानें अलग हो जाती हैं, तो जीवन बहाल हो जाता है और सब कुछ फिर से शुरू हो जाता है। इस नर्क में रहने पर 10.368*1010 वर्ष लग जाते हैं।

4. रौरव-नरक - चीखों का नरक। यहां पीड़ितों के नीचे जमीन जल रही है और वे छिपने की कोशिश कर रहे हैं। जब उन्हें आश्रय मिलता है, तो वे खुद को उसमें बंद पाते हैं और हर तरफ से गर्मी से प्रभावित होते हैं, और वे भयभीत होकर चिल्लाते हैं। इस नर्क में जीवन 82.944*1010 वर्ष का होता है।

5. महारौरव-नरक - महान हाहाकार का नरक। पिछले वाले के समान, लेकिन बड़ी पीड़ा से जुड़ा हुआ। इस नर्क में जीवन 663.552*1010 वर्ष का होता है।

6. तपन-नरक - गर्म नरक। यम के सेवक पीड़ितों को लाल-गर्म भाले से तब तक मारते हैं जब तक कि मुंह और नाक से आग की लपटें न निकलने लगें। इस नर्क में जीवन 5,308,416*1010 वर्ष का होता है।

7. प्रतापन-नरक - अत्यधिक गर्मी वाला नरक। पीड़ा तपन नरक के समान है, लेकिन पीड़ितों को त्रिशूल से भी अधिक क्रूरता से वार किया जाता है। इस नर्क में रहने पर 42,467,328*1010 वर्ष लग जाते हैं।

8. अविसी-नरक सबसे गहरा नरक है, नरक की ऊंचाई पिछले सभी सात नरकों के बराबर है। इस नर्क में अंतरकल्प के अंत तक 339,738,624*1010 वर्ष रहते हैं। इसलिए इस नर्क को "सदा नरक" कहा जाता है। प्राणी लगातार आग से झुलस जाते हैं, इसके साथ भयानक पीड़ा भी होती है। जो लोग "अच्छे की जड़ें काट देते हैं" वे इस नरक में पहुँचते हैं - जिन्होंने झूठे विचारों के पालन के कारण अपने अंदर गैर-लोभ, गैर-शत्रुता, गैर-अज्ञान के अंकुर को नष्ट कर दिया। ब्राह्मणवाद के विरुद्ध विवाद में, यह बताया गया कि वेदों के अनुयायी - ब्राह्मण, जो अनैतिकता और अधर्मी कानूनों के साथ अपराध, लालच और द्वेष को बढ़ावा देते हैं - इस स्तर तक गिर सकते हैं...

अतिरिक्त नरक और अस्थायी नरक का भी वर्णन किया गया है।

कबला में नरक

कबला में, "नरक" मनुष्य और निर्माता, भलाई की सर्वोच्च शक्ति के बीच अंतर की जागरूकता है। यह इस बात का माप है कि जब हम अचानक अपने आप को उसके विपरीत पाते हैं तो हमें कितना बुरा लगता है। शर्म, दूरी, अपनी तुच्छता और नीचता की भावना इतनी भयानक है कि इससे बदतर कुछ भी नहीं है। ऐसी पूर्ण शर्म की बात "नरक" की भावना है जो बस भस्म कर देती है।

दांते का नर्क उन्हीं (या दिखने में थोड़ा बदला हुआ) राक्षसों से भरा है, जिन्होंने बुतपरस्त पाताल लोक के पापियों को डराया, पीड़ा दी और पीड़ा दी। पहले से ही प्रवेश द्वार पर, क्रूर तीन सिरों वाला सेर्बेरस ईसाई पापियों पर हमला करता है। यहां कोई शैतान नहीं हैं - उनके बुरे कार्य प्राचीन सेंटॉर और अन्य पौराणिक राक्षसों द्वारा किए जाते हैं। प्राचीन यूनानी राक्षस गेरियोन, जो कथित तौर पर कभी महासागर के पार किसी द्वीप पर शासन करता था और फिर हरक्यूलिस द्वारा मारा गया था, भी यहाँ है।

दांते ने उसे एक घृणित समुद्री राक्षस में बदल दिया जो नर्क के सातवें चक्र की सेवा करता है। इस संबंध में जो पहले ही कहा जा चुका है, उसमें हम यह जोड़ सकते हैं कि नारकीय स्टाइजियन दलदल का भयंकर संरक्षक प्राचीन ग्रीक पौराणिक चरित्र है - लैपिथ्स का राजा, फ्लेगियास। ग्रीक पौराणिक जादूगरनी एरिख्टो को कार्रवाई में पेश किया गया है।

नर्क में नए आए पापियों का न्याय किया जाता है और सजा का मानक प्राचीन क्रेते के पौराणिक राजा मिनोस द्वारा निर्धारित किया जाता है। अंडरवर्ल्ड के प्राचीन यूनानी देवता - और इसलिए धन के - प्लूटोस (प्लूटो) को नर्क के चौथे चक्र के एक भयंकर संरक्षक के रूप में रखा गया था। पौराणिक जेसन को भी उन महिलाओं को धोखा देने के लिए नर्क में मार डाला गया, जिन्हें उसने बहकाया था। इसमें टेरेंस की कॉमेडी "द यूनुच" की मिंक्स फैदा भी है।

कोई विरोध नहीं. दांते ने जानबूझकर प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं और प्राचीन रोमन साहित्य को मिश्रित और संयोजित किया: कल्पना कल्पना है। दांते के नर्क के सभी "अधिकारी" पौराणिक हैं। प्राचीन यूनानी पौराणिक कथाएँ राज करती हैं। सज़ा पाने वालों में से कुछ एक ही जगह से आते हैं। यहां रोमन साहित्य की "नायिकाओं" को शामिल करने से पाठक को अपनी प्राचीन जड़ों से शुरू होने वाली "दूसरी दुनिया" की तुच्छता को स्पष्ट रूप से महसूस करने में मदद मिलेगी।

लेकिन प्राचीन पाताल लोक उपहास की वस्तु नहीं है। दांते के लिए प्राचीन हेलेनिक विरासत जीवित है। और पौराणिक कथाएँ उनके लिए जीवित हैं। पुर्गेटरी में, स्वर्ग में, दांते उस इंद्रधनुष को कहते हैं जो जूनो के दूत आइरिस की रचना है। सांसारिक स्वर्ग में, चार अप्सराओं - "प्राकृतिक गुण" से मिलने के बाद, दांते उन्हें देवी (डी) कहते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि दांते के स्वर्ग में चर्च के संतों की शिक्षाओं और कार्यों का महिमामंडन समय-समय पर बाइबिल और चर्च के इतिहास और पौराणिक कथाओं के उदाहरणों के साथ प्राचीन काल के इतिहास और पौराणिक कथाओं में समान क्षणों के साथ किया जाता है।

मध्ययुगीन चर्च की परंपरा को जारी रखते हुए, लेकिन सावधानी से इसे एक संदेहपूर्ण मोड़ देते हुए, दांते अपने नर्क में प्राचीन इतिहास, विशेष रूप से पौराणिक कथाओं के पात्रों की कीमत पर, पीड़ितों और विशेष रूप से यातना देने वालों के सर्कल का विस्तार और अद्यतन करता है।

जंगल से गुज़रने के बाद, आप खुद को "रहस्यमय वेस्टिबुल" में नरक की दहलीज पर पाएंगे। यह एक अंधेरी और कठिन जगह है जहां उन लोगों की आत्माएं कैद हैं जो "नश्वर मामलों की महिमा या शर्म को जाने बिना रहते थे"। यह पता चला है कि उनमें से काफी संख्या में हैं। "सभी बोलियों के टुकड़े" एक ही गुंजन में विलीन हो जाते हैं, जिसमें ये लोग विलाप करते हैं और विलाप करते हैं, उनका सारा जीवन न तो गर्म था और न ही ठंडा, बल्कि केवल गर्म था।

ये तुच्छ आत्माएं घोड़े की मक्खियों और ततैया के पूरे समूह को पीड़ा देती हैं। घावों से, आँसुओं से मिश्रित, रक्त टपकता है, जिसे कीड़ों की भीड़ निगल जाती है। यहां स्वर्गदूतों को भी कैद किया गया है, जिन्होंने प्रभु के खिलाफ विद्रोह किए बिना सतर्क तटस्थता को प्राथमिकता देते हुए बील्ज़ेबब का पक्ष नहीं लिया। अनादि काल से, उनके "उदास झुंड" को स्वर्ग ने तोड़ दिया है, लेकिन नरक भी उन्हें स्वीकार नहीं करता है...

प्रवेश द्वार के सामने दयनीय आत्माएँ हैं जिन्होंने अपने जीवन के दौरान न तो अच्छा किया और न ही बुरा, जिनमें "स्वर्गदूतों का एक बुरा झुंड" भी शामिल है जो न तो शैतान के साथ थे और न ही भगवान के साथ थे।

पहला चक्र (लिम्बो)। बपतिस्मा-रहित शिशु और सदाचारी गैर-ईसाई।
दूसरा चक्र. स्वैच्छिक (व्यभिचारी और व्यभिचारी)।
तीसरा चक्र. पेटू, पेटू और पेटू।
चौथा चक्र. कंजूस और फिजूलखर्ची (अत्यधिक खर्च करने का शौकीन)।
5वां चक्र (स्टाइलिश दलदल)। क्रोधी और आलसी.
छठा चक्र. विधर्मी और झूठे शिक्षक (डिथ का नारकीय शहर)।
सातवाँ चक्र.

पहली बेल्ट. अपने पड़ोसियों और उनकी संपत्ति (अत्याचारी और लुटेरे) के खिलाफ हिंसक लोग।
दूसरा बेल्ट. बलात्कारी स्वयं के ख़िलाफ़ (आत्महत्या करने वाले) और अपनी संपत्ति के ख़िलाफ़ (जुआरी और फिजूलखर्ची, यानी अपनी संपत्ति को नासमझी से नष्ट करने वाले)।
तीसरी बेल्ट. बलात्कारी देवता के ख़िलाफ़ (ईशनिंदा करने वाले), प्रकृति के ख़िलाफ़ (सोडोमाइट्स) और कला के ख़िलाफ़ (जबरन वसूली)।

आठवां चक्र. जिन्होंने उन लोगों को धोखा दिया जिन्होंने भरोसा नहीं किया। इसमें दस खाइयाँ (ज़्लोपाज़ुखी, या ईविल क्रेविस) शामिल हैं, जो प्राचीर (दरारों) द्वारा एक दूसरे से अलग होती हैं। केंद्र की ओर, ईविल क्रेविसेस का क्षेत्र ढलान वाला है, ताकि प्रत्येक बाद की खाई और प्रत्येक बाद की प्राचीर पिछले वाले की तुलना में थोड़ी कम स्थित हो, और प्रत्येक खाई का बाहरी, अवतल ढलान आंतरिक, घुमावदार ढलान से अधिक हो ( नरक, XXIV, 37-40). पहला शाफ्ट वृत्ताकार दीवार से सटा हुआ है। केंद्र में एक चौड़े और अंधेरे कुएं की गहराई उभरती है, जिसके तल पर नर्क का अंतिम, नौवां, घेरा है। पत्थर की ऊंचाई के तल से (v. 16), यानी, गोलाकार दीवार से, पत्थर की लकीरें एक पहिये की तीलियों की तरह त्रिज्या में चलती हैं, इस कुएं तक, खाइयों और प्राचीरों को पार करती हैं, और खाइयों के ऊपर वे झुकती हैं पुलों या तहखानों का रूप। ईविल क्रेविसेस में, धोखेबाजों को दंडित किया जाता है जिन्होंने ऐसे लोगों को धोखा दिया है जो विश्वास के विशेष बंधन से उनके साथ नहीं जुड़े हैं।

पहली खाई दलाल और बहकाने वाले।
दूसरी खाई चापलूस.
तीसरी खाई पवित्र व्यापारी, उच्च पदस्थ पादरी जो चर्च पदों पर व्यापार करते थे।
चौथी खाई भविष्यवक्ता, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी, चुड़ैलें।
5वीं खाई रिश्वत लेने वाले, रिश्वत लेने वाले।
छठी खाई पाखंडी.
सातवीं खाई चोर।
आठवीं खाई चालाक सलाहकार.
9वीं खाई कलह भड़काने वाले.
10वीं खाई कीमियागर, झूठे गवाह, जालसाज़।
9वां चक्र. जिन्होंने भरोसा करने वालों को धोखा दिया। आइस लेक कोसाइटस।

कैन की बेल्ट. रिश्तेदारों के प्रति गद्दार.
एंटेनॉर की बेल्ट। मातृभूमि और समान विचारधारा वाले लोगों के गद्दार।
टोलोमी की बेल्ट। मित्रों और रात्रिभोज साथियों के प्रति गद्दार।
गिउडेका बेल्ट. परोपकारियों, दैवीय और मानवीय महिमा के गद्दार।
बीच में, ब्रह्मांड के केंद्र में, एक बर्फ में जमे हुए तैरते हुए (लूसिफ़ेर) अपने तीन मुंहों में सांसारिक और स्वर्गीय (जुडास, ब्रूटस और कैसियस) की महिमा के गद्दारों को पीड़ा देता है।

नरक का एक मॉडल बनाने में, दांते अरस्तू का अनुसरण करते हैं, जो असंयम के पापों को पहली श्रेणी में, हिंसा के पापों को दूसरी श्रेणी में, और धोखे के पापों को तीसरी श्रेणी में वर्गीकृत करता है। दांते में असंयमी लोगों के लिए सर्कल 2-5, बलात्कारियों के लिए सर्कल 7, धोखेबाजों के लिए सर्कल 8-9 हैं। इस प्रकार, पाप जितना अधिक भौतिक होगा, वह उतना ही अधिक क्षमा योग्य होगा।

दांते के नर्क का आभासी दौरा

डेनियल एंड्रीव द्वारा "रोज़ ऑफ़ द वर्ल्ड" में नरक

डेनियल एंड्रीव की ब्रह्माण्ड संबंधी तस्वीर में, जो उनकी पुस्तक "रोज़ ऑफ़ द वर्ल्ड" में वर्णित है, "नरक" गशशर्वा को संदर्भित करता है - एक दो-आयामी दुनिया जहां राक्षस रहते हैं। वहां कुछ लोग ऐसे भी रहते हैं जो डार्क मिशन के वाहक बनना चाहते हैं. उन्हें वहां कष्ट नहीं होता. इसलिए, एंड्रीव के "प्रतिशोध की दुनिया" का वर्णन नरक के बारे में पारंपरिक ईसाई विचारों के साथ अधिक सुसंगत है। इसके अलावा "द रोज़ ऑफ़ द वर्ल्ड" में "चंद्र नरक" का उल्लेख है, जिसे चंद्र दानव वोगलिया द्वारा बहाल किया गया है।

कयामत में नरक

कंप्यूटर गेम आईडी सॉफ़्टवेयर डूम में, नर्क एक समानांतर वास्तविकता के रूप में प्रकट होता है, जिस पर आप टेलीपोर्टेशन द्वारा जा सकते हैं। सामान्य वास्तविकता में टेलीपोर्टिंग करते समय हेल भी एक प्रकार के "ट्रांसफर स्टेशन" के रूप में "कार्य" करता है।

नर्क की आबादी हॉलीवुड एलियंस की भावना के समान है - वे मानवता के पूर्ण विनाश के लक्ष्य का भी पीछा करते हैं, एक मानवीय उपस्थिति रखते हैं और मानवीय रूप से बात नहीं करते हैं (ज़ोंबी के अपवाद के साथ)। लेकिन मतभेद भी हैं, विशेष रूप से, शैतानी प्रतीकवाद, मानव रक्त और सामान्य रूप से लाल रंग की प्रचुरता, जो अभी भी नर्क के निवासियों को "एलियंस" से अलग बनाती है।

नर्क स्वयं भी हमारी तरह ही एक दुनिया है, लेकिन भौतिकी के थोड़े संशोधित नियमों के साथ। उदाहरण के लिए, उत्तोलन, वस्तुओं और पत्थरों का संचलन और बड़ी संख्या में टेलीपोर्ट भी वहां संभव हैं। "जलवायु" की विशेषता उच्च तापमान और लावा की प्रचुरता है।

सच कहूँ तो, वर्णित नरकों में से कोई भी हमारे अंदर अच्छी भावनाएँ पैदा नहीं करता है, विशेष रूप से हमारी तंग, लेकिन आम तौर पर आरामदायक दुनिया की तुलना में। तो वास्तव में कहाँ जाना है यह आप पर निर्भर है। बेशक नरक की संरचना के बारे में पूरी जानकारी देना संभव नहीं है। हालाँकि, हम आशा करते हैं कि हमारी त्वरित समीक्षा से हर किसी को मदद मिलेगी जो खुद को वहां पाता है और जॉन मिल्टन के शब्दों में अपनी नई अनंतता का स्वागत करने में मदद करेगा:
“हैलो, भयावह दुनिया! नमस्ते, गेहन्ना परे!

क्या मृत्यु के बाद जीवन है, मृत्यु के बाद हम कहाँ जाते हैं और मृत्यु के बाद क्या होता है?

दुनिया भर में अनगिनत अध्ययन स्पष्ट रूप से संकेत देते हैं कि मृत्यु के बाद भी जीवन मौजूद है। विभिन्न संस्थानों ने मृत्यु के बाद के जीवन, मृत्यु के निकट के अनुभवों या मृत्यु के बाद की चेतना पर शोध किया है, और इस बात के प्रमाण मिले हैं कि मृत्यु के बाद भी जीवन जारी रहता है। मृत्यु के निकट अनुभव के कई मामले सामने आए हैं जहां लोगों को मृत्यु के बाद के जीवन का सामना करना पड़ा है, उदाहरण के लिए, या अपने उन प्रियजनों से मुलाकात की जो मर चुके हैं. पुनर्जन्म के सभी दर्ज मामलों में, यह देखा गया है कि किसी व्यक्ति की मृत्यु और पृथ्वी पर उसके अवतार के बीच अनिश्चित काल होता है।

तो मृत्यु के बाद पृथ्वी पर पुनर्जन्म होने तक हम कहाँ जाते हैं? क्या अस्तित्व का एक ही स्तर है या अनेक हैं? यदि हां, तो कौन से कारक निर्धारित करते हैं? इस लेख में हम आपको इन और अन्य प्रश्नों के उत्तर से परिचित होने के लिए आमंत्रित करते हैं मौत के बाद जीवन. ये उत्तर आध्यात्मिक विज्ञान अनुसंधान फाउंडेशन (एसएसआरएफ) के अत्यधिक विकसित छठी इंद्रिय (ईएसएस) वाले साधकों के काम के परिणामस्वरूप प्राप्त हुए हैं।

आध्यात्मिक शोध से पता चला है कि मनुष्य चार मुख्य शरीरों से बना है:

• भौतिक
• मानसिक
• बुद्धि का कारण या शरीर
• कारण शरीर अथवा सूक्ष्म अहंकार

नीचे दी गई तस्वीर में आप देख सकते हैं कि हम कैसे संरचित हैं।

नर्क का प्रत्येक क्षेत्र ( पटल) का एक उपक्षेत्र है ( नरक). यह उपक्षेत्र सबसे बुरे भूतों (राक्षस, दानव, अनिष्ट शक्तियां आदि) के लिए आरक्षित है । उन्हें मुख्य नर्क क्षेत्र की तुलना में वहां अधिक कठोर दंड भुगतना पड़ता है।

मृत्यु के बाद भी जीवन अस्तित्व के सकारात्मक या नकारात्मक स्तरों पर जारी रहता है।

टिप्पणी:

1. भले ही हमने आपको एक के ऊपर एक जोन दिखाए हों, वास्तव में वे सभी एक ही स्थान पर स्थित हैं। पृथ्वी ही एकमात्र स्थूल (भौतिक) क्षेत्र है, जबकि अन्य अधिकाधिक सूक्ष्म और भौतिक दृष्टि से अदृश्य हैं। हमारे ग्रह पर ऐसे लोग हैं जो अपने विचारों और भावनाओं के अनुसार इस ब्रह्मांड के विभिन्न स्तरों से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, एक संत जिसका स्कोर 70% से ऊपर है, उसे स्वर्ग और उच्चतर के सकारात्मक क्षेत्रों की ओर निर्देशित किया जाता है। जबकि चोर के विचारों वाला व्यक्ति नरक के पहले क्षेत्र में जाता है, और जो दूसरों को नुकसान पहुंचाने के बारे में सोचता है वह दूसरे क्षेत्र में जाता है, हत्या की योजना बनाने वाला व्यक्ति नरक के 7वें क्षेत्र में आता है, आदि। हालाँकि, कोई भी एक ही समय में 2 अलग-अलग क्षेत्रों (सकारात्मक और नकारात्मक) से नहीं गुजर सकता है।

2. पार्गेटरी वास्तव में ईश्वर से बहुत दूर स्थित है। हालाँकि, हमने इसे एक सकारात्मक क्षेत्र के रूप में चित्रित किया है, क्योंकि इस क्षेत्र की आत्मा को आध्यात्मिक रूप से विकसित होने के लिए पृथ्वी पर फिर से जन्म लेने का अवसर मिलता है। लेकिन अगर कोई आत्मा नर्क के किसी क्षेत्र में गिरती है, तो आध्यात्मिक रूप से विकसित होने के लिए पृथ्वी पर जन्म लेने की संभावना बहुत महत्वहीन है।

रंगों की व्याख्या

• पृथ्वी को लाल रंग के रूप में दर्शाया गया है क्योंकि यह क्रिया (घटक) का प्रतिनिधित्व करती है राजा). यह एकमात्र भौतिक क्षेत्र है जहां हमारे पास कुछ भी करने के लिए भौतिक शरीर है।
• स्वर्ग को गुलाबी रंग में दर्शाया गया है और यह समृद्धि और खुशी का प्रतिनिधित्व करता है।
• पीला रंग आध्यात्मिक ज्ञान और अच्छाई के गुण की प्रधानता को दर्शाता है। उच्च स्तर लगभग सफेद है, जो ईश्वर के अव्यक्त प्रथम कारण से निकटता का संकेत देता है।
• नर्क के क्षेत्रों को गहरे से काले रंगों में दर्शाया गया है, क्योंकि उनमें घटक का प्रभुत्व है तम.

3. ब्रह्माण्ड में सकारात्मक क्षेत्रों की विशेषताएँ

ब्रह्मांड के स्तर¹	आध्यात्मिक स्तर %	सत्त्वगुण का अंश	व्यक्ति के प्रकार	प्रमुख शरीर 6	प्रबल भावना
सत्यलोक	90	95	पूर्णता के करीब	यह सूक्ष्म/अतिकारण है	सात्विक सुख (5%) आनंद और शांति (95%)
तपलोक	80	90	अत्यधिक शिक्षित	बुद्धि/कारण	सात्विक सुख (25%) आनंद और शांति (75%)
जनलोक	70	85	मध्यम शिक्षित	बुद्धि/कारण	सात्विक सुख (50%) आनंद और शांति (50%)
महलोक	60 5	80	शिक्षित	बुद्धि/कारण	सात्विक सुख 9 (75%) आनंद और शांति (25%) 10
ऊपरी स्वर्ग	50	75	अधिक योग्यता	बुद्धि/कारण	खुशी ज्यादा
निचला स्वर्ग	40 4	60	कम योग्यता	मानसिक शरीर या मन	कम ख़ुशी8
यातना (बुवालोक) 2	25	40	औसत	इच्छाएँ, मानसिक शरीर का हिस्सा	दुर्भाग्य7
धरती	20 3	33	औसत	भौतिक	ख़ुशी/नाखुशी

टिप्पणी(तालिका में लाल संख्याएँ):

1. पृथ्वी के विपरीत, सकारात्मक और नकारात्मक क्षेत्रों में से प्रत्येक, पतला और पतला है। "सूक्ष्म" से हमारा तात्पर्य यह है कि वे पाँच इंद्रियों, मन और बुद्धि की समझ से परे हैं। सत्यलोकसभी उच्च क्षेत्रों में से यह सबसे पतला क्षेत्र है, इसे महसूस करना बहुत कठिन है, सिवाय बहुत अधिक अतीन्द्रिय इंद्रिय के।
2. आध्यात्मिक अभ्यास की कमी के कारण, हमारे युग की अधिकांश आत्माएँ पार्गेटरी या नर्क के किसी एक क्षेत्र में चली जाती हैं। आमतौर पर, जब हमारी कमियाँ 30% तक पहुँच जाती हैं तो हम पर्गेटरी में जाते हैं। इन कमियों में दूसरों के प्रति द्वेष और कई अधूरी इच्छाएँ शामिल हैं। इस अवस्था में, उच्च श्रेणी के भूतों द्वारा हमला किए जाने की बहुत अधिक संभावना होती है।
3. पृथ्वी अस्तित्व का एकमात्र स्थान है जहाँ विभिन्न आध्यात्मिक स्तरों की आत्माएँ स्थित हैं। इसलिए, मृत्यु के बाद, हर कोई उस क्षेत्र में जाता है जो उसके स्तर से मेल खाता है।
4. जन्नत में जाने के लिए आपको कम से कम 60% तक पहुंचना होगा। कृपया वह लेख देखें जो बताता है कि आध्यात्मिक स्तर क्या है और देता है । सामान्य तौर पर, आध्यात्मिक विज्ञान के अनुसार, स्वर्ग या उससे ऊपर जाने के लिए, व्यक्ति को ईश्वर प्राप्ति के सिद्धांतों के अनुसार कार्य करना चाहिए। निम्नलिखित तीन चरण लागू किए जा सकते हैं:
   • कर्ता के बिना अर्थात यह समझकर किये गये कर्मों का फल स्वयं भगवान ही प्राप्त करते हैं और मैं फलों को अपने लिए उपयुक्त नहीं कर सकता।
   • अनुमोदन या प्रशंसा की अपेक्षा के बिना कार्य करना।
   • परिणाम की आशा किये बिना कार्य करें।
   • किसी गतिविधि में, क्रिया के बजाय उसके प्रति दृष्टिकोण को सबसे अधिक महत्व दिया जाता है।
5. स्वर्ग से ऊपर के क्षेत्रों तक पहुँचने के लिए, व्यक्ति को 80% से ऊपर आध्यात्मिक स्तर तक पहुँचना होगा। यह केवल आध्यात्मिकता के छह सिद्धांतों और न्यूनतम अहंकार के अनुरूप निरंतर आध्यात्मिक अभ्यास से ही संभव है।
6. प्रमुख शरीर से हमारा तात्पर्य उस शरीर से है जो अधिक सक्रिय है, अर्थात मन, बुद्धि और सूक्ष्म अहंकार। उदाहरण के लिए, पार्गेटरी में, सूक्ष्म शरीर में अभी भी कई इच्छाएं और लगाव हैं। परिणामस्वरूप, कुछ इच्छाओं को पूरा करने के लिए वे अक्सर भूत बन जाते हैं। यह उन्हें कमज़ोर कर देता है और निचले क्षेत्रों से उच्च रैंकिंग वाले भूतों को लोगों को प्रभावित करने के लिए अपनी लालसा का उपयोग करके उन पर नियंत्रण करने की अनुमति देता है।
7. पार्गेटरी में एक तरह की खुशी है। हालाँकि, पृथ्वी पर दुर्भाग्य की तुलना में दुर्भाग्य बहुत अधिक मजबूत हैं।
8. वैकुण्ठ में आत्मायें अथाह सुख भोगती हैं। यह गुणवत्ता, मात्रा और अवधि में पृथ्वी पर खुशी से कहीं अधिक है। सकारात्मक क्षेत्रों का स्तर जितना ऊँचा होगा, ख़ुशी की गुणवत्ता और दुःख की अनुपस्थिति उतनी ही अधिक होगी।
9. सात्विकखुशी का मतलब वह खुशी है जो हमें बिना किसी अपेक्षा के दूसरों की मदद करने की प्रक्रिया में मिलती है। जब अहंकार शामिल होता है तो यह बन जाता है राजसिक.
10. शांत अवस्था आनंद से भी बढ़कर है।

3.1 सकारात्मक क्षेत्र और पृथ्वी पर पुनर्जन्म

वो आत्माएं जो नीचे जोन में हैं महलोक, दूसरों के साथ अपना हिसाब चुकता करने और अपना भाग्य पूरा करने के लिए पृथ्वी पर पुनर्जन्म लेना होगा।

जब आत्मा पहुंचती है महलोकऔर जनलोकमृत्यु के बाद, इसका मतलब है कि उसका आध्यात्मिक स्तर 80% है। और ऐसी आत्मा का अब पृथ्वी पर पुनर्जन्म नहीं होता है; वह इन क्षेत्रों में अपने भाग्य का नगण्य शेष भाग पूरा कर सकती है। हालाँकि, यह उत्कृष्ट आत्मा, अपने स्वयं के अनुरोध पर, लोगों को उनके आध्यात्मिक विकास में मदद करने के लिए पृथ्वी पर पुनर्जन्म ले सकती है।

दुर्लभ मामलों में, कुछ आत्माएँ जो 60% आध्यात्मिक स्तर तक पहुँच सकती हैं महलोक. वहां आगे के आध्यात्मिक विकास को ध्यान में रखा जाता है। आध्यात्मिक शोध के माध्यम से हमने पाया है कि पाँच कारक हैं जो आगे के विकास की संभावना को प्रभावित करते हैं।

• उच्च स्तर
• अहंकार का निम्न स्तर
• आध्यात्मिक विकास की प्रबल इच्छा
• नियमित, उच्च-स्तरीय आध्यात्मिक अभ्यास में संलग्न होना
• नकारात्मक ऊर्जा का प्रभाव या प्रभाव का अभाव

नकारात्मक ऊर्जा से प्रभावित होना किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक रूप से विकसित होने की क्षमता में बहुत बाधा डाल सकता है। यहां तक ​​कि जब किसी व्यक्ति का स्तर 65% पर होता है, तब भी उसकी उच्च क्षेत्रों तक पहुंचने की क्षमता उतनी ही होती है महलोक, सीमित।

जब आत्मा पहुंचती है तपलोकया सत्यलोक, तो वह अब पृथ्वी पर पैदा नहीं हुई है, लेकिन जब तक वह भगवान के साथ एकजुट नहीं हो जाती तब तक वह अपनी आध्यात्मिक अभ्यास जारी रखती है।

3.2 पृथ्वी क्षेत्र के अस्तित्व का महत्व

पृथ्वी क्षेत्र बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह एकमात्र क्षेत्र है जहां हम तेजी से आध्यात्मिक विकास पा सकते हैं और बहुत जल्दी "दे और ले" खाते पर काम कर सकते हैं या कर्म. इसका कारण यह है कि स्थूल भौतिक शरीर की बदौलत हम आध्यात्मिक विकास के लिए कुछ तपस्याएँ कर सकते हैं, और अज्ञान से भी ऊपर उठ सकते हैं।

अन्य क्षेत्र जहां आप आध्यात्मिक रूप से विकास जारी रख सकते हैं वे हैं: महलोकऔर उच्चा। स्वर्ग में, आत्मा इस क्षेत्र द्वारा प्रदान किए जाने वाले अंतहीन सुखों के जाल में फंसने का जोखिम उठाती है। पार्गेटरी और हेल ज़ोन में, सज़ा और चिंता से पीड़ा इतनी अधिक है कि आध्यात्मिकता का अभ्यास करने की ताकत पाना लगभग असंभव है।

4. नर्क क्या है और वहां क्या होता है?

• नर्क का स्तर जितना कम होता जाता है, वह उतना ही अधिक घटता जाता है और वातावरण खुशी की अनुभूति के लिए अनुपयुक्त हो जाता है।
• इन क्षेत्रों में भूत रहते हैं जो शक्ति प्राप्त करने के लिए आध्यात्मिक साधना में लगे रहते हैं। सबसे शक्तिशाली भूत नेता नर्क के सातवें स्तर पर स्थित हैं। उनका आध्यात्मिक स्तर संत की तरह 90% तक पहुँच जाता है। वे आध्यात्मिक रूप से कमज़ोर भूतों सहित सभी को नियंत्रित करते हैं।
• पहली से सातवीं तक नर्क के सभी क्षेत्रों में, खुशी की सीमा नाटकीय रूप से कम हो जाती है, और दुख बढ़ जाता है। आत्मा को एकमात्र सांत्वना पिछले जीवन की सुखद यादों के माध्यम से अनुभव होती है। लेकिन साथ ही शारीरिक दर्द, अपमानजनक घटनाओं, शिक्षा जैसी अप्राप्य इच्छाएं, बच्चों और सामान्य जीवन से अपेक्षाएं, करियर आदि की यादें भी उसे अतिरिक्त पीड़ा का कारण बनती हैं।
• नर्क के विभिन्न क्षेत्रों में अनुभव की जाने वाली सज़ा/दर्द की मात्रा लगातार बढ़ रही है। नर्क के उपक्षेत्रों के संबंध में ( नकर), तो वहां पीड़ा की अवधि नर्क के मुख्य क्षेत्रों की तुलना में दोगुनी लंबी है। उदाहरण के लिए, यदि हम नरक के पहले क्षेत्र में सजा को 100% मानते हैं, तो पहले उप-क्षेत्र में सजा की ताकत 50% अधिक है, जो कि 150% है।

निम्नलिखित तालिका नर्क के विभिन्न क्षेत्रों में अनुभव की गई खुशी और नाखुशी की औसत मात्रा का एक उदाहरण दिखाती है।

5. ब्रह्मांड के सूक्ष्म क्षेत्रों के बीच आत्मा की गति

आत्मा उस क्षेत्र में पहुँचती है जो उसके मुख्य घटक से मेल खाता है, जैसे . यह बात उसके आध्यात्मिक स्तर पर भी लागू होती है। नतीजतन, आत्मा निचले सकारात्मक क्षेत्रों से उच्चतर क्षेत्रों की ओर नहीं जा सकती है, और नर्क के पहले नकारात्मक क्षेत्रों से निचले क्षेत्रों की ओर भी नहीं जा सकती है। इसकी तुलना इस बात से की जा सकती है कि मैदानी इलाकों में रहने वाले लोगों को पहाड़ों में सांस लेने में किस तरह कठिनाई होती है।

6. यह क्या निर्धारित करता है कि हम मृत्यु के बाद कहाँ जायेंगे?

मृत्यु के क्षण में, भौतिक शरीर निष्क्रिय हो जाता है, और आत्मा जो इस शरीर में जीवन का समर्थन करती है, अंतरिक्ष में छोड़ दी जाती है। आत्मा की प्राण ऊर्जा उसे पृथ्वी क्षेत्र से दूर ले जाती है। जिस प्रकार किसी प्रक्षेप्य का वजन इस बात पर निर्भर करता है कि वह कितनी दूर तक उड़ेगा, उसी प्रकार आत्मा का वजन भी यह निर्धारित करता है कि वह किस क्षेत्र में जाएगी।

सूक्ष्म शरीर का "वजन" सबसे पहले आत्मा के सूक्ष्म शरीर में अज्ञान की मात्रा से निर्धारित होता है।

तीन मुख्य गुण:हममें से प्रत्येक में तीन मूल गुण होते हैं बंदूक।ये गुण प्रकृति में आध्यात्मिक हैं और हमारे व्यक्तित्व की विशेषता बताते हैं।

• सत्व: पवित्रता और ज्ञान
• राजा: एक्शन और जुनून
• तम: एक औसत व्यक्ति में मौजूद अज्ञानता और आलस्य 50% तक होता है

कृपया प्रकृति में मौजूद तीन मुख्य गुणों के बारे में लेख पढ़ें।

जितना अधिक हमारे पास होगा राजाओंऔर तम, जितना अधिक निम्नलिखित विशेषताएं प्रकट होती हैं, जो हमारे सूक्ष्म शरीर पर भार डालती हैं और प्रभावित करती हैं कि मृत्यु के बाद हम कहाँ जाते हैं:

• भौतिक वस्तुओं और स्वार्थ के प्रति गहरा लगाव
• अतृप्त इच्छाएँ
• प्रतिशोध की भावना
• बड़ी संख्या में अधर्मी कृत्य
• बड़ी संख्या में बुराइयाँ जैसे: क्रोध, लालच, भय, आदि।
• उच्च अहंकार स्तर: इसका तात्पर्य यह है कि कोई व्यक्ति आत्मा की तुलना में शरीर, मन और बुद्धि को कितना पहचानता है
• निम्न आध्यात्मिक स्तर का परिणाम

लगातार घटता अनुपात तमआध्यात्मिकता के छह बुनियादी सिद्धांतों के अनुसार निरंतर आध्यात्मिक अभ्यास पर निर्भर करता है। स्व-सहायता पुस्तकें पढ़ने, सभी स्तरों पर ईश्वरीय कार्य करने का प्रयास करने से मनोवैज्ञानिक कल्याण में सुधार हुआ।

6.1 मृत्यु के समय मन की स्थिति का महत्व

जो हम पहले ही ऊपर कह चुके हैं, उसके विपरीत, मृत्यु के समय मन की स्थिति बहुत महत्वपूर्ण होती है। यह अवस्था आमतौर पर हमारे स्वभाव के कई बुनियादी गुणों को संदर्भित करती है।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति मृत्यु के समय सक्रिय रूप से आध्यात्मिक अभ्यास में लगा हुआ है, तो उस पर इच्छाओं, आसक्तियों, भूतों आदि का प्रभाव पड़ता है। यदि उसने जप नहीं किया तो उसकी तुलना में यह न्यूनतम होगा। यह सूक्ष्म शरीर को भी हल्का बनाता है, इसलिए यदि वह जप करते समय मर जाता है, तो वह सकारात्मक क्षेत्र में चला जाएगा।

यदि मृत्यु के क्षण में कोई व्यक्ति जप की प्रक्रिया में भगवान के प्रति समर्पण कर सके, तो वह और भी बेहतर क्षेत्र में पहुंच जाएगा। चूँकि शरीर छोड़ने के बाद आत्मा को अहंकार बढ़ाने का अवसर नहीं रहता। साथ ही, वह अपने भविष्य की राह की सारी ज़िम्मेदारी भी उठाती है।

6.2 नर्क में कौन जाता है?

तालिका हमारे जीवनकाल के दौरान हमारे द्वारा किए गए कार्यों को दर्शाती है, जो इस बात के लिए जिम्मेदार हैं कि हम नर्क के किस क्षेत्र में जाएंगे।

हमारे बुरे कर्मों की अवधि, इरादा और सीमा जैसे कारक यह निर्धारित करने में कार्य से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं कि हम नर्क के किस क्षेत्र में जाएंगे।

7. आत्महत्या और मृत्यु के बाद का जीवन

समय से संबंधित मृत्यु दो प्रकार की होती है।

नियत मृत्यु:इस बार कोई बच नहीं सकता.

संभावित मृत्यु:यही वह समय है जब विस्थापन संभव है। कोई भी व्यक्ति मृत्यु की स्थिति में आ सकता है, लेकिन अपने पुण्य कर्मों के कारण बच जाता है।

ऐसे मामलों में जहां कोई व्यक्ति अपने निजी जीवन में किसी अपरिभाषित संकट से गुजर रहा हो या गंभीर मानसिक परेशानी की स्थिति में हो, वह आत्महत्या के बारे में सोच सकता है। भूत (राक्षस, दानव, नकारात्मक ऊर्जा)अवसाद की स्थिति को भी बढ़ाते हैं और यहां तक ​​कि उसे इस कृत्य को करने की चरम सीमा तक धकेल देते हैं। हालाँकि, आत्महत्या एक जानबूझकर किया गया कार्य है जो तब किया जाता है जब कोई व्यक्ति अपने भाग्य के अनुसार संभावित मृत्यु के चरण से गुजरता है।

पृथ्वी पर जन्म एक बहुत ही दुर्लभ घटना है और यह हमें मुख्य रूप से इसलिए दिया गया है ताकि हम आध्यात्मिक रूप से विकसित हो सकें। जब हम किसी को मारते हैं, तो हम उस आत्मा के साथ "गिव एंड टेक" खाता बनाते हैं। हालाँकि, आत्महत्या करके, हम आगे बढ़ने का अवसर बर्बाद करते हैं और सबसे बड़ा पाप जमा करते हैं। परिणाम ऐसे होते हैं कि ऐसी आत्मा लगभग 60,000 वर्षों के लिए नर्क के 7वें क्षेत्र में चली जाती है। यह स्थान जहां रोशनी नहीं है, एकांत कारावास में कैद होने जैसा है। चूँकि वहाँ कोई नहीं है जो आत्मा को आध्यात्मिक ज्ञान दे, वह पूर्ण आध्यात्मिक अज्ञान में पहुँच जाता है।

8. पुनर्जन्म के बीच देरी क्यों होती है?

पिछले जन्मों को निर्धारित करने के लिए एक कृत्रिम निद्रावस्था में विसर्जन द्वारा अनुसंधान के दौरान, यह निर्धारित किया गया था कि पृथ्वी पर पुनर्जन्म के बीच का अंतराल सांसारिक दृष्टि से 50 से 400 वर्ष तक हो सकता है। कारण इस प्रकार हैं:

• आत्मा अपने पवित्र या पाप कर्मों को पूरा करने के लिए एक निश्चित अवधि के लिए यातना या स्वर्ग में रहती है।
• अपने पिछले जन्म की आत्माओं के साथ लेन-देन का हिसाब-किताब पूरा करने के लिए पृथ्वी पर परिस्थितियाँ आपके लिए सही होनी चाहिए। ये सब कानून के मुताबिक है कर्मों का फल. आत्मा के पुनर्जन्म में तब तक देरी होती है जब तक कि अन्य आत्माएँ जिनके साथ उन्हें अपना लेखा-जोखा तैयार करना होता है, पुनर्जन्म के लिए तैयार नहीं हो जातीं।
• कभी-कभी, पिछले जन्मों के प्रतिगमन के कारण, व्यक्ति समाधि की स्थिति में अपने पुनर्जन्म को याद नहीं रख पाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि कुछ पुनर्जन्म घटनाहीन या बहुत कम समय के होते हैं और व्यक्ति को उनका कोई विवरण याद नहीं रहता है।

इस घटना में कि कोई आत्मा नर्क के निम्नतम स्तर में गिर गई है, तो पृथ्वी पर उसके पुनर्जन्म के बीच का अंतराल एक हजार साल तक पहुंच सकता है। वे तब तक वहीं रहते हैं जब तक उन्हें उनके पापपूर्ण कार्यों के लिए पूरी तरह से दंडित नहीं कर दिया जाता। अधिकतर मामलों में आत्मा वहां पहले ही पहुंच जाती है ब्रह्माण्ड का विनाश.

9. निष्कर्ष

ब्रह्मांड के विभिन्न क्षेत्रों के उपरोक्त कारक हमें मृत्यु के बाद जीवन के संभावित परिणामों का एक अच्छा विचार देते हैं। केवल आध्यात्मिक अभ्यास या पवित्र कर्मों के माध्यम से ही आत्मा उच्च क्षेत्रों तक पहुंच सकती है और इस तरह वहां रहने का आनंद ले सकती है। इसके अलावा, इन क्षेत्रों से आध्यात्मिक अभ्यास के लिए अनुकूल परिस्थितियों में खुद को खोजने के लिए आत्मा के पृथ्वी पर पुनर्जन्म होने की उच्च संभावना है। इसके लिए धन्यवाद, आत्मा उच्च क्षेत्रों तक पहुंचने और जन्म और मृत्यु के अपने चक्र को पूरा करने में सक्षम होगी। हमारे संघर्ष के युग को देखते हुए ( कलियुग), वहां पहुंचने की संभावना बहुत कम है।

एक बार निचले क्षेत्रों में से किसी एक में, जैसे कि पार्गेटरी या नर्क में, आत्मा हजारों वर्षों तक वहां रहती है जब तक कि वह अपने पापों से पूरी तरह छुटकारा नहीं पा लेती, और गंभीर दंड से गुजरती है।

इस युग में पृथ्वी पर आध्यात्मिक अभ्यास में संलग्न होकर, हम आश्वस्त हो सकते हैं कि हमारे पास मृत्यु के बाद अस्तित्व के उच्च स्तर को प्राप्त करने का अवसर है।

क्या नरक ईश्वर द्वारा बनाया गया था या यह कहाँ से आया? क्या नरक में प्रार्थना करना, पश्चाताप करना संभव है, और क्या नरक से बचना संभव है यदि आप पहले से ही वहाँ हैं? मॉस्को एकेडमी ऑफ साइंसेज में बाइबिल अध्ययन विभाग के शिक्षक, आर्कप्रीस्ट जॉर्जी क्लिमोव का तर्क है।

नर्क में उतरना - वोलोग्दा में एलियास चर्च के एक आइकन का एक टुकड़ा। डायोनिसियस ग्रिंकोव, 1567/1568

भगवान ने नर्क नहीं बनाया

रूढ़िवादी में नरक, या उग्र गेहन्ना, स्वर्ग के राज्य का विरोध करता है। लेकिन अगर स्वर्ग का राज्य शाश्वत जीवन और आनंद है, तो यह पता चलता है कि नरक भी शाश्वत जीवन है, केवल पीड़ा में? या कुछ अलग?

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हमें शर्तों पर सहमत होने की आवश्यकता है, अर्थात्, हम जीवन से क्या समझते हैं। यदि हम ईश्वर को जीवन से समझते हैं, क्योंकि वह जीवन है और जीवन का स्रोत है (यूहन्ना 1.4), तो हम यह नहीं कह सकते कि नरक ही जीवन है। दूसरी ओर, यदि मसीह स्वयं, उन लोगों की ओर इशारा करते हुए जिनकी वह अंतिम न्याय में निंदा करता है, कहता है: "ये अनंत पीड़ा में जाएंगे," और यहां "अनन्त" शब्द का अर्थ "कभी न खत्म होने वाला समय" है। या शायद "वह "कुछ जो समय की सीमाओं से परे चला जाता है," तो हम यह मान सकते हैं कि यदि कोई व्यक्ति पीड़ा का अनुभव करता है, पीड़ा का अनुभव करता है, तो इसका मतलब है कि वह जीवित है, उसका जीवन जारी है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि, वास्तव में, नरक वह है जो आत्मा, शरीर के साथ एकजुट होकर, अंतिम न्याय के बाद हमेशा के लिए विरासत में मिलती है।

नरक की रूढ़िवादी समझ विश्वव्यापी परिषदों के युग में पूरी तरह से तैयार की गई थी, जब हमारे महान चर्च शिक्षक रहते थे, और तब से गुणात्मक रूप से कोई बदलाव नहीं हुआ है। जब हम नरक के बारे में बात करते हैं तो एकमात्र प्रश्न जो रूढ़िवादी धर्मशास्त्र को चिंतित करता है, वह सर्वनाश, सार्वभौमिक मुक्ति की संभावना का प्रश्न है। इस सिद्धांत की नींव ओरिजन (तृतीय शताब्दी) द्वारा तैयार की गई थी।

हालाँकि, इसे कभी भी रूढ़िवादी धर्मशास्त्र की शिक्षा के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। लेकिन हर पीढ़ी में, एपोकाटास्टैसिस के सिद्धांत को अपने समर्थक मिल जाते हैं, और चर्च को अपने असत्य के बारे में लगातार स्पष्टीकरण देना पड़ता है। कई लोगों के लिए इस मुद्दे को समझने में कठिनाई इस तथ्य के कारण है कि पवित्र शास्त्र स्पष्ट रूप से कहते हैं: ईश्वर प्रेम है। और यह समझना असंभव है कि प्रेम इतनी दूर तक कैसे जा सकता है कि वह अपनी रचना को, जिसे प्रेम ने अस्तित्वहीनता से भी बुलाया है, शाश्वत पीड़ा की ओर भेज सकता है। एपोकैटैस्टैसिस का सिद्धांत उत्तर का अपना संस्करण प्रस्तुत करता है।

भजन 138 में एक पंक्ति है: "यदि मैं कब्र (नरक) में जाऊँ, तो तुम वहाँ रहोगे।" क्या ईश्वर द्वारा बनाई गई दुनिया में कोई ऐसा स्थान हो सकता है जहाँ कोई ईश्वर निर्माता न हो?

यह भावना कि ईश्वर हर जगह है और हर चीज़ को अपने आप से भर देता है और उसकी उपस्थिति पुराने नियम के यहूदी को भी महसूस होती थी, और ईसाई को भी होती है। प्रेरित पौलुस के अनुसार, पुनर्जन्म या वह गूढ़ सिद्धि जिसकी हम प्रतीक्षा कर रहे हैं, बहुत सरलता से इंगित की गई है: "सभी में ईश्वर होगा" (1 कुरिं. 15:28) लेकिन फिर क्या प्रश्न उठाया जाना चाहिए: ईश्वर हर जगह है, लेकिन मैं उसका अनुभव कैसे करूँ और अनुभव कैसे करूँ?

यदि, प्रेम की तरह, यदि मैंने स्वयं को उसकी अच्छी और पूर्ण इच्छा के अधीन कर लिया है, कर्तव्य या मजबूरी से नहीं, बल्कि इच्छा और प्रेम से, तो उसके साथ मेरा संचार वास्तव में स्वर्ग होगा। आख़िरकार, आनंद और खुशी की स्थिति का अनुभव व्यक्ति तभी करता है जब वह जो चाहता है वह सच हो जाता है। स्वर्ग में केवल ईश्वरीय इच्छा पूरी की जाएगी। दरअसल, स्वर्ग तो स्वर्ग है क्योंकि इसमें केवल एक ही ईश्वरीय इच्छा है। और एक व्यक्ति इस स्थान को केवल एक ही मामले में स्वर्ग के रूप में अनुभव करेगा - यदि उसकी इच्छा पूरी तरह से ईश्वरीय इच्छा से मेल खाती है।

लेकिन अगर सब कुछ गलत है, अगर मेरी इच्छा ईश्वर की इच्छा से सहमत नहीं है, अगर वह उससे रत्ती भर भी भटकती है, तो मेरे लिए स्वर्ग तुरंत स्वर्ग नहीं रह जाता, यानी आनंद और आनंद का स्थान। आख़िरकार, वहाँ कुछ ऐसा हो रहा है जो मैं नहीं चाहता। और, दूसरों के लिए वस्तुगत रूप से स्वर्ग रहते हुए, मेरे लिए यह स्थान पीड़ा का स्थान बन जाता है, जहाँ ईश्वर की उपस्थिति मेरे लिए असहनीय हो जाती है, क्योंकि उसकी रोशनी, उसकी गर्मी मुझे गर्म नहीं करती, बल्कि जला देती है।

यहां हम सेंट जॉन क्राइसोस्टोम की अभिव्यक्ति को याद कर सकते हैं: "भगवान अच्छा है क्योंकि उसने गेहन्ना बनाया है।" अर्थात्, ईश्वर, मनुष्य के प्रति अपने प्रेम और उसे दी गई स्वतंत्रता के द्वारा, आत्मा की स्थिति के आधार पर, ईश्वर के साथ या उसके बिना रहने का अवसर देता है, और इसके लिए मनुष्य स्वयं काफी हद तक जिम्मेदार है। क्या कोई व्यक्ति ईश्वर के साथ आनंदित हो सकता है यदि उसकी आत्मा बदला लेना चाहती है, क्रोधित है, वासना करती है?
लेकिन भगवान ने नरक नहीं बनाया, जैसे उन्होंने मृत्यु नहीं बनाई। नरक मानव इच्छा की विकृति का परिणाम है, पाप का परिणाम है, पाप का क्षेत्र है।

शैतान स्वर्ग कैसे पहुंचा?

यदि स्वर्ग में रहने के लिए आपको ईश्वर की इच्छा से सहमत होना होगा, तो साँप-शैतान स्वर्ग में कैसे पहुँच गया, जो वास्तव में वहाँ घूमता था (अभी तक अपने पेट के बल रेंगने के लिए अभिशप्त नहीं था), यहाँ तक कि ईश्वर की उपस्थिति से शर्मिंदा भी नहीं हुआ?

वास्तव में, बाइबल के पहले पन्नों पर हमने पढ़ा कि कैसे आदम और हव्वा ने स्वर्ग में ईश्वर से बात की, और उनके साथ "धीमी आवाज़ में" यह संचार हमारे पहले माता-पिता के लिए आनंददायक था। लेकिन साथ ही, स्वर्ग में कोई है जो स्वर्ग को इस तरह नहीं देखता - वह शैतान है। और स्वर्ग में वह आदम और हव्वा को बुराई से प्रलोभित करता है।

धर्मशास्त्र इस बारे में बात नहीं करता कि शैतान स्वर्ग कैसे पहुंचा। ऐसे सुझाव हैं कि शैतान के लिए, जो साँप में रहता है, शायद यह जगह अभी तक वस्तुतः बंद नहीं हुई थी, उसके भाग्य का फैसला करने में कोई अंतिमता नहीं थी, उसके लिए उग्र तलवार के साथ कोई करूब खड़ा नहीं था, जैसा कि बाद में, पतन के बाद, उसे एक व्यक्ति के लिए रखा गया था। क्योंकि भगवान, शायद, शैतान से सुधार की उम्मीद करते थे। लेकिन शैतान द्वारा किसी व्यक्ति को धोखा देने में शैतान के खिलाफ भगवान का अंतिम अभिशाप शामिल होता है। आख़िरकार, इसके पहले हमने कभी उनके प्रति अपशब्दों के शब्द नहीं सुने। शायद ईश्वर ने, अपनी रचना से प्रेम करने वाले व्यक्ति के रूप में, उसे स्वर्ग में रहने का अवसर भी दिया हो? परन्तु शैतान ने इस अवसर का अच्छा लाभ नहीं उठाया।

तथ्य यह है कि स्वर्ग एक निश्चित क्षेत्र या बाहरी राज्य नहीं है, जो किसी व्यक्ति से वस्तुगत रूप से स्वतंत्र है, बल्कि कुछ बाइबिल विद्वानों की व्याख्या के अनुसार, उसकी आत्म-जागरूकता और विश्वदृष्टि से सीधे संबंधित एक राज्य है, जो कि सुसमाचार के पहले अध्याय में कहा गया है। जॉन की, प्रस्तावना में: "उसमें जीवन था, और जीवन मनुष्यों की ज्योति था" (यूहन्ना 1:4)।

यह भगवान के साथ संचार के लिए धन्यवाद था, जीवन के पेड़ से खाने से, पहले माता-पिता को स्वर्ग महसूस हुआ - स्वर्ग, यानी जीवन और प्रकाश, जो उनके स्वभाव का अभिन्न अंग थे,जीवन की वह सांस जिसके बारे में पवित्रशास्त्र बोलता है। लेकिन अगला पद: "ज्योति अँधेरे में चमकती है, और अँधेरा उस पर हावी नहीं हुआ" (यूहन्ना 1:5), पतन के बाद के समय की बात करता है, जब ईश्वर, दिव्य प्रकाश, मनुष्य के लिए एक बाहरी वस्तु बन जाता है, चूँकि उसने मानव स्वभाव छोड़ दिया: पवित्र आत्मा व्यक्ति को छोड़ देता है। और मनुष्य नश्वर हो जाता है क्योंकि वह अब ईश्वर को अपने भीतर समाहित करने में सक्षम नहीं है।

इस श्लोक में अँधेरा उस स्थान को भी संदर्भित कर सकता है जहाँ भगवान नहीं है, वस्तुगत रूप से नहीं, बल्कि अवधारणात्मक रूप से। यहां हम एक अन्य सुसमाचार अंश के साथ एक समानता खींच सकते हैं - मैथ्यू के सुसमाचार से (6:22-23): “शरीर का दीपक आंख है। सो यदि तेरी आंख साफ है, तो तेरा सारा शरीर उजियाला होगा; यदि तेरी आंख खराब (काली) है, तो तेरा सारा शरीर भी काला हो जाएगा।”

और फिर यह: "तो, यदि वह प्रकाश जो तुम्हारे भीतर है, अंधकार है, तो अंधकार क्या है!" मसीह यहाँ किस बारे में बात कर रहे हैं? शायद यह स्वर्ग और नर्क जैसी ही बात है, कैसे प्रकाश और अंधकार यहाँ पृथ्वी पर मनुष्य में ही शुरू होते हैं। ल्यूक के सुसमाचार में, मसीह पहले से ही निश्चित रूप से कहते हैं कि: “भगवान का राज्य एक उल्लेखनीय तरीके से नहीं आएगा। क्योंकि देखो, परमेश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है” (लूका 17:20-21)।

सुसमाचार में नरक के बारे में कोई समान शब्द नहीं हैं, लेकिन, सुसमाचार तर्क के आधार पर, यह नरक पर भी लागू होता है। यह कहा जा सकता है कि नरक प्रत्यक्ष रूप से नहीं आता। और हमारे अंदर नर्क है.

बेशक, गॉस्पेल और पुराने नियम के ग्रंथों में अक्सर नरक का एक कामुक, विस्तृत विवरण होता है। यहां हमें यह समझना चाहिए कि ये, एक निश्चित अर्थ में, मानवरूपताएं हैं, जो मानवीय धारणा के अनुकूल हैं। अगर हम देखें कि पवित्र पिताओं ने नरक के बारे में कैसे बात की, तो हम देखेंगे कि उन्होंने हमेशा फ्राइंग पैन, लोहे के हुक और नमक की झीलों के साथ इन कामुक विस्तृत भयानक छवियों को एजेंडे से हटा दिया।

बेसिल द ग्रेट ने नारकीय पीड़ा के बारे में लिखा कि जो लोग बुराई करते हैं वे उठ खड़े होंगे, लेकिन फ्राइंग पैन में भूनने के लिए नहीं, बल्कि "निंदा और शर्मिंदगी महसूस करने के लिए, अपने आप में किए गए पापों का घृणित रूप देखने के लिए, सबसे क्रूर पीड़ा के लिए" यह अनन्त लज्जा और अनन्त लज्जा है।"

जॉन क्राइसोस्टॉम, जो शाब्दिक व्याख्या के प्रति अपने रुझान के लिए जाने जाते हैं, दांतों को पीसने और निरंतर कीड़ों के बारे में, शाश्वत आग के बारे में मसीह के शब्दों पर टिप्पणी करते हुए, किसी भी तरह से स्वयं छवियों को नहीं छूते हैं, लेकिन कहते हैं: "यह बेहतर है यह देखने के बजाय कि कैसे उद्धारकर्ता का नम्र चेहरा हमसे दूर हो जाता है और हमारी ओर देखना नहीं चाहता, बिजली के अनगिनत प्रहारों का शिकार होना पड़ेगा। और क्राइसोस्टॉम के लिए, नरक इस तथ्य तक पहुंचता है कि भगवान अपना चेहरा आपसे दूर कर देता है। और इससे बुरा क्या हो सकता है?

क्या नरक में पश्चाताप करना संभव है?

अमीर आदमी और भिखारी लाजर का सुसमाचार दृष्टांत कहता है कि अमीर आदमी, अपने क्रूर जीवन के बाद नरक में गिर गया, पश्चाताप किया और पूर्वज इब्राहीम से अपने रिश्तेदारों को एक संदेश भेजने के लिए कहा ताकि वे पश्चाताप करें। तो, क्या नरक में पश्चाताप संभव है?

पश्चाताप का प्रश्न मुक्ति का प्रमुख प्रश्न है। जब अंतिम न्याय के समय प्रभु पापियों को नरक में भेजते हैं, तो वह इस बात की गवाही देते हैं कि किसी व्यक्ति को उसके पापों के लिए पश्चाताप करने की अनिच्छा, सुधार करने की उसकी अनिच्छा के लिए ही दोषी ठहराया जाता है। आख़िरकार, ऐसा प्रतीत होता है कि एक व्यक्ति था जो अविश्वासी था, लेकिन फिर अंतिम न्याय आया, मसीह आया, सब कुछ प्रकट हो गया, पश्चाताप करो, और फिर तुम बच जाओगे!

लेकिन ये इतना आसान नहीं है. यह कोई संयोग नहीं है कि चर्च लगातार कहता है कि सांसारिक जीवन में पश्चाताप के लिए समय अलग रखा गया है।
तथाकथित नश्वर पापों के बारे में चर्च की एक शिक्षा है। बेशक, उन्हें ऐसा कहा जाता है, इसलिए नहीं कि आपको उनके लिए किसी व्यक्ति को मारने की ज़रूरत है।

मुद्दा यह है कि, एक नश्वर पाप करने और उसका पश्चाताप न करने पर, एक व्यक्ति हर बार अनन्त जीवन के लिए मर जाता है, हर बार ऐसा लगता है मानो वह जहर खा रहा हो, और मारक - पश्चाताप से इनकार कर देता है। ऐसा करने का निर्णय लेने के बाद, वह एक निश्चित रेखा को पार कर जाता है, वापसी के बिंदु से आगे निकल जाता है, जिसके बाद वह अब पश्चाताप नहीं कर सकता, क्योंकि उसकी इच्छा, उसकी आत्मा पाप से जहर हो जाती है, पंगु हो जाती है। वह जीवित मृत है. उसे एहसास हो सकता है कि ईश्वर का अस्तित्व है और ईश्वर के पास सत्य, प्रकाश और जीवन है, लेकिन उसने पहले ही अपना सब कुछ पाप पर खर्च कर दिया है और पश्चाताप करने में असमर्थ हो गया है।

पश्चाताप का अर्थ यह कहना नहीं है: हे भगवान, मुझे माफ कर दो, मैं गलत हूं। वास्तविक पश्चाताप का अर्थ है अपने जीवन को काले से सफेद बनाना और बदलना। परन्तु जीवन पाप में जीया और बर्बाद किया गया है। कुछ भी अच्छा नहीं बचा था.

हम सुसमाचार में पश्चातापहीनता के उदाहरण देखते हैं। जब फरीसी और सदूकी सभी लोगों के साथ जॉर्डन के तट पर बपतिस्मा लेने के लिए जॉन बैपटिस्ट के पास जाते हैं, तो वह इन शब्दों के साथ उनका स्वागत करता है: "हे सांप के बच्चों, तुम्हें आने वाले क्रोध से भागने के लिए किसने प्रेरित किया?" (मत्ती 3:7) दुभाषियों की व्याख्या के अनुसार, ये शब्द बैपटिस्ट का प्रश्न नहीं है, बल्कि उनका कथन है कि, उनके पास जाने के बाद, वे अब पश्चाताप नहीं कर सकते। और इसलिए वे सांपों की संतान हैं, अर्थात्, शैतान के बच्चे, जो उसके स्वर्गदूतों की तरह, बुराई में इतने जड़ जमा चुके हैं कि वे अब पश्चाताप करने में सक्षम नहीं हैं।

और दृष्टांत में अमीर आदमी से, इब्राहीम कहता है: "हमारे और तुम्हारे बीच एक बड़ी खाई है, ताकि जो लोग यहां से तुम्हारे पास आना चाहें, वे पार न कर सकें, और न ही वे वहां से पार होकर हमारे पास आ सकें" (लूका 16: 26). इब्राहीम कुछ नहीं कर सकता.

लेकिन यह दृष्टांत, जो स्वयं प्रभु ने कहा था, उनके पुनरुत्थान से पहले कहा गया था। और हम जानते हैं कि अपने पुनरुत्थान के बाद वह नरक में उतरे और उन सभी को बाहर ले आए जो उनके साथ जाना चाहते थे। अपने एक पत्र में, प्रेरित पतरस कहता है कि मसीह ने जेल में आत्माओं को उपदेश दिया और उन सभी पापियों का नेतृत्व किया, जो नूह के समय से बाढ़ में बह गए थे, लेकिन जिन्होंने पश्चाताप किया था, उन्हें नरक से बाहर निकाला।

यहां कोई विरोधाभास नहीं है. मनुष्य को चेतावनी दी गई है कि पाप मृत्यु का मार्ग है। हमारे पास पश्चाताप करने का समय है - हमारा पूरा जीवन। अंतिम निर्णय से पहले, चर्च दिवंगत लोगों के लिए भी प्रार्थना करता है, जिनके पास अपने जीवनकाल के दौरान पश्चाताप करने का समय नहीं था। और हम विश्वास करते हैं और आशा करते हैं कि भगवान हमारी प्रार्थनाएँ सुनते हैं। लेकिन हम यह भी मानते हैं कि अंतिम निर्णय के बाद पश्चाताप के लिए कोई समय नहीं बचेगा।

लेकिन यदि मनुष्य में ईश्वर की छवि अविनाशी है, तो क्या ऐसा समय आ सकता है जब पश्चाताप असंभव हो? यदि कोई व्यक्ति पश्चाताप नहीं कर सकता है, तो इसका मतलब है कि उसमें भगवान का कुछ भी नहीं बचा है, और शैतान, बेशक, जीत नहीं पाया, लेकिन फिर भी उसने अपने लिए "क्षेत्र का एक टुकड़ा" जीत लिया?

जब हम ईश्वर की छवि के बारे में बात करते हैं, तो हमें यह समझने की आवश्यकता है कि इसे कैसे व्यक्त किया जाता है। वहाँ परमेश्वर की छवि है, और वहाँ परमेश्वर की समानता है। समानता के साथ संयुक्त छवि व्यक्ति को ईश्वर के योग्य बनाती है। उनका संयोजन ईश्वर की इच्छा के साथ मनुष्य की इच्छा की सहमति की बात करता है।
ईश्वर की छवि हर व्यक्ति में है, लेकिन समानता हर किसी में नहीं है। मनुष्य को अपने वचन से बनाते हुए, भगवान कहते हैं: "आइए हम मनुष्य को अपनी छवि में और अपनी समानता में बनाएं (उत्पत्ति 1:26) और यहां छवि वह है जो शुरुआत से मनुष्य में डाली गई है और अविनाशी है, इसके दिव्य गुण अनंत काल हैं और आज़ादी. समानता एक क्षमता है जिसे एक व्यक्ति को स्वयं प्रकट करना होगा।

हम आज्ञाओं को पूरा करने और भगवान की इच्छा के अनुसार जीवन जीने के माध्यम से भगवान के समान बन सकते हैं। अपने भीतर ईश्वर की अविनाशी छवि होने के कारण, मनुष्य अपनी स्वतंत्र इच्छा से चुनता है - नरक या स्वर्ग। हम अपना अस्तित्व नहीं रोक सकते.

यह कहना संभव होगा कि ईसा मसीह के आने से पहले शैतान की जीत हुई। और शैतान की जीत, सबसे पहले, इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि प्रत्येक आत्मा, धर्मी और पापी दोनों, नरक में उतरीं। लेकिन प्रभु द्वारा मृत्यु को पैरों तले रौंदने के बाद, कोई पहले से ही पूछ सकता है, और सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने अपने समय में यह प्रश्न उठाया था - प्रभु ने शैतान को क्यों छोड़ दिया, क्योंकि उसे पीसकर चूर्ण बनाना और किसी और को पीड़ा नहीं देना संभव होता?

शैतान को अय्यूब की तरह मनुष्य को "अनुमति" दी गई थी - ताकि मनुष्य को अच्छाई में बढ़ने, बुराई का विरोध करने, स्वतंत्र रूप से ईश्वर को चुनने, यानी अपनी आत्मा को स्वर्ग में जीवन के लिए तैयार करने का अवसर मिले, जहां ईश्वर ही सब कुछ होगा। या आप ईश्वर को स्वतंत्र रूप से अस्वीकार कर सकते हैं।

हमने कहा कि स्वर्ग और नर्क यहीं और अभी शुरू होते हैं। क्या यहाँ पृथ्वी पर वास्तव में कुछ ही लोग हैं जो अपने भीतर ईश्वर की छवि रखते हुए, ईश्वर जैसा बनने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं करते हैं, ईश्वर के बिना काम करते हैं, उनके साथ नहीं रहना चाहते हैं? और यद्यपि कोई व्यक्ति वास्तव में ईश्वर के बिना नहीं रह सकता, एक वास्तविक, प्रामाणिक जीवन नहीं जी सकता, वह अक्सर सचेत रूप से अपने लिए एक ऐसे जीवन की व्यवस्था करता है जहाँ कोई ईश्वर नहीं है, और शांति से रहता है। और वह अपने आप को उससे अलग कर लेता है जो परमेश्वर ने उसके लिए तैयार किया है। परन्तु यदि पृथ्वी पर वह परमेश्वर के साथ नहीं रहना चाहता, तो यह सोचने का क्या कारण है कि वह मृत्यु के बाद परमेश्वर के साथ रहना चाहेगा?

निकोडेमस के साथ बातचीत में ये शब्द हैं: "जो उस पर (ईश्वर के पुत्र) विश्वास करता है, उसकी निंदा नहीं की जाती है, लेकिन जो विश्वास नहीं करता है, उसकी पहले ही निंदा की जा चुकी है, क्योंकि उसने ईश्वर के एकमात्र पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं किया है।" भगवान” (यूहन्ना 4:18)। और आगे मसीह कहेगा: “न्याय यह है, कि ज्योति जगत में आई है; परन्तु लोगों ने अन्धियारे को उजियाले से अधिक प्रिय जाना, क्योंकि उनके काम बुरे थे” (यूहन्ना 4:19)। ये शब्द हमें क्या बताते हैं? यह इस तथ्य के बारे में है कि एक व्यक्ति स्वयं चुनता है कि उसे किसके साथ रहना है और कैसे रहना है। एक अविश्वासी की पहले ही निंदा की जा चुकी है, लेकिन एक अविश्वासी इस अर्थ में नहीं कि उसने ईश्वर के बारे में कभी कुछ नहीं सुना था, नहीं जानता था, नहीं समझा था, और इसलिए विश्वास नहीं किया, और अचानक यह पता चला कि वह मौजूद है। और एक ऐसे व्यक्ति के अर्थ में अविश्वासी जिसने जानबूझकर ईश्वर और उद्धारकर्ता के रूप में मसीह के बारे में जो कुछ भी सीखा उस पर विश्वास नहीं किया। और अपने अविश्वास के द्वारा उसने स्वयं की निंदा की।

क्या नरक से प्रार्थनाएँ सुनी जाती हैं?

जो लोग ईश्वर के समान नहीं बन पाए हैं, वे वास्तव में नरक में क्या भुगतते हैं, यदि उन्होंने जानबूझकर ईश्वर के बिना जीवन चुना है और किसी भी चीज़ का पश्चाताप नहीं किया है?

नारकीय पीड़ा इस तथ्य में निहित होगी कि हमारे भीतर मौजूद जुनून संतुष्ट नहीं हो सकते हैं, और अनंत काल के परिप्रेक्ष्य में असंतोष की यह भावना असहनीय हो जाएगी। एक व्यक्ति जिसने पाप से क्षतिग्रस्त अपने भावुक स्वभाव के उपचार के लिए ईश्वर का सहारा नहीं लिया है, वह हमेशा कुछ न कुछ चाहता रहेगा और उसे कभी भी अपनी इच्छा पूरी करने का अवसर नहीं मिलेगा। चूँकि नरक में वासनाएँ तृप्त नहीं होतीं, इसलिए भगवान वहाँ वे परिस्थितियाँ नहीं बनाएंगे जिनका मनुष्य पृथ्वी पर आनंद लेने का आदी है।

यूहन्ना का सुसमाचार कहता है कि जो परमेश्वर की इच्छा पर चलता है, वह "न्याय के योग्य नहीं होता, परन्तु मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है" (यूहन्ना 5:24)। अर्थात्, संक्षेप में, यह व्यक्ति स्वयं है, उसकी इच्छा, उसका जुनून या उससे मुक्ति यह निर्धारित करेगी कि उसे कहाँ जाना है, नरक में या स्वर्ग में। जैसे को लाइक से जोड़ा जाएगा.

-क्या कोई पापी नरक में प्रार्थना कर सकता है? या फिर उसकी वहां ऐसी चाहत नहीं है?

यदि हम प्रार्थना को केवल ईश्वर से अपील कहते हैं, तो अमीर आदमी और लाजर के दृष्टांत और पैटरिकॉन की कई गवाहियों को देखते हुए, ऐसी प्रार्थना संभव है। लेकिन अगर हम प्रार्थना के बारे में प्रभु के साथ संचार और इसकी प्रभावशीलता के बारे में बात करते हैं, तो यहां, अमीर आदमी और लाजर के दृष्टांत को देखते हुए, कोई यह देख सकता है कि ऐसी प्रार्थना नरक में नहीं सुनी जाती है।

आप ईसा मसीह के शब्दों को याद कर सकते हैं: "उस दिन बहुत से लोग मुझ से कहेंगे, हे प्रभु, हे प्रभु, क्या हम ने तेरे नाम से दुष्टात्माओं को नहीं निकाला" (मत्ती 7:22)। इसे प्रार्थना भी समझा जा सकता है, लेकिन यह कारगर नहीं है। क्योंकि उसके पीछे परमेश्वर की इच्छा की कोई वास्तविक पूर्ति नहीं थी, बल्कि केवल घमंड था। और इसलिए ऐसी प्रार्थना शायद किसी व्यक्ति को बदलने में सक्षम नहीं है। जिस व्यक्ति ने अपने भीतर ईश्वर के राज्य की खेती नहीं की है, इसकी तलाश नहीं की है, इस पर काम नहीं किया है, मुझे नहीं पता कि वह जो मांगता है वह उम्मीद कर सकता है या नहीं।

-अंतिम न्याय से पहले और बाद में नरक की पीड़ाओं के बीच क्या अंतर है?

अंतिम न्याय के बाद, सभी लोगों का मृतकों में से पुनरुत्थान होगा, मनुष्य के आध्यात्मिक नए शरीर का पुनर्निर्माण होगा। न केवल आत्माएं ईश्वर के सामने आएंगी, जैसा कि अंतिम न्याय से पहले होता है, बल्कि आत्माएं शरीर के साथ फिर से मिल जाएंगी। और यदि अंतिम न्याय से पहले और ईसा मसीह के दूसरे आगमन से पहले, लोगों की आत्माएं स्वर्गीय आनंद या नारकीय पीड़ा के पूर्वाभास में थीं, तो अंतिम न्याय के बाद, अपनी संपूर्णता में, एक व्यक्ति सीधे तौर पर इनमें से किसी एक की स्थिति का अनुभव करना शुरू कर देगा। स्वर्ग या नरक।
-क्या जो लोग नरक में हैं वे एक-दूसरे की पीड़ा देख सकते हैं?
- इस विषय पर पैटरिकॉन्स में रहस्योद्घाटन हैं, उदाहरण के लिए, इस कहानी में कि कैसे मैकेरियस द ग्रेट ने रेगिस्तान से गुजरते हुए एक खोपड़ी देखी, जो मैकेरियस की खोज के अनुसार, एक मिस्र के पुजारी की खोपड़ी निकली। संत ने उससे पूछताछ करना शुरू किया और खोपड़ी ने अपनी कड़वी पीड़ा के बारे में बताया। तपस्वी ने स्पष्टीकरण देते हुए पूछा: "मुझे बताओ, क्या किसी को तुमसे भी अधिक गंभीर पीड़ा हुई है?" खोपड़ी कहती है: “बेशक वहाँ है। मैं एक बिशप के कंधों पर खड़ा हूं।” और फिर वह उसके बारे में बात करना शुरू कर देता है।
यह व्यर्थ नहीं है कि हमें ये गवाही दी गई है। आप नारकीय पीड़ा के रहस्य का पर्दा थोड़ा सा उठा सकते हैं, उस शर्म की कल्पना करें जब आपके पापों के उजागर होने से बचने के लिए कोई जगह नहीं होगी।
- पवित्र शनिवार के भजनों में, जब ईसा मसीह के नरक में अवतरण को याद किया जाता है, ये शब्द क्यों होते हैं "और सब कुछ नरक से मुक्त है"?

हम इसे उस अर्थ में गाते हैं जिसमें हम कहते हैं कि "मसीह ने हम सभी को बचाया।" दुनिया में ईश्वर-मनुष्य का आना, उसकी पीड़ा, मृत्यु, पुनरुत्थान और मानवता पर पवित्र आत्मा का भेजना स्वयं मनुष्य की इच्छा पर निर्भर नहीं है। लेकिन यह व्यक्ति की इच्छा पर निर्भर करता है कि वह सभी के लिए सामान्य मोक्ष के इस उपहार को स्वीकार करे, ताकि यह उसका व्यक्तिगत उपहार बन जाए, या इसे अस्वीकार कर दे।

इसलिए, हम कहते हैं कि मसीह सभी को बचाने के लिए नरक में उतरता है। लेकिन वह किसे बचाता है? परंपरा से हम जानते हैं कि अपने पुनरुत्थान के बाद मसीह ने पुराने नियम के धर्मियों और पश्चाताप करने वाले पापियों को नरक से बाहर निकाला। परन्तु हमें इस बात की कोई जानकारी नहीं है कि ईसा मसीह ने सभी को बाहर निकाला। यदि कोई निम नहीं जाना चाहता तो क्या होगा? हमें यह भी जानकारी नहीं है कि तब से नर्क खाली हो गया है। इसके विपरीत, परंपरा इसके विपरीत कहती है।

चर्च को समय की गैर-रैखिकता की समझ है, जो इस तथ्य में व्यक्त होती है कि हमें याद नहीं है, उदाहरण के लिए, ईसा मसीह का जन्म, जो 2013 साल पहले हुआ था, या वही पुनरुत्थान जो लगभग 2000 साल पहले यहूदिया में हुआ था। , लेकिन हम इन घटनाओं का अनुभव यहीं और अभी करते हैं।

यह कोई सटीक समझ नहीं है. मसीह के बलिदान की विशिष्टता के बारे में एक शिक्षा है। यह हर किसी के लिए और हर किसी के लिए एक बार किया गया था। लेकिन पवित्र शनिवार, ईस्टर और प्रत्येक चर्च अवकाश पर जो होता है वह इस वास्तविकता से जुड़ने का एक अवसर है, जो कि, जैसा कि दिया गया है, पहले से ही मौजूद है। इस वास्तविकता में प्रवेश करें, इसके भागीदार बनें।

आख़िरकार, यह "हमारी गलती नहीं" है कि हम उस समय पैदा नहीं हुए जब ईसा मसीह पृथ्वी पर आए थे। लेकिन मसीह ने हर व्यक्ति को मुक्ति दिलाई, और हर व्यक्ति को समय की परवाह किए बिना, उसकी पीड़ा, उसकी विजय की वास्तविकता में शामिल होने के लिए "समान अवसर" दिए।

मसीह स्वयं कहते हैं: "समय आ रहा है और अब है", "समय आ रहा है और वह पहले ही आ चुका है।" धर्मविधि में, जब पुजारी यूचरिस्टिक कैनन के दौरान वेदी पर प्रार्थना करता है, तो वह भूतकाल में स्वर्ग के राज्य के सत्ता में आने, सामान्य पुनरुत्थान के बारे में बोलता है। क्यों? क्योंकि प्रभु ने हमें यह सब वास्तविकता के रूप में पहले ही दे दिया है। और हमारा कार्य इसमें प्रवेश करना, इसका भागीदार बनना है।

चर्च ऑफ क्राइस्ट पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की वास्तविकता है। चर्च में शामिल होना और वह सब कुछ जो वह देने के लिए तैयार है, एक व्यक्ति को शाश्वत आनंदमय जीवन की वास्तविकता का पता चलता है। और केवल वही जो इस वास्तविकता को स्वयं में खोज लेता है, आशा कर सकता है कि अंतिम निर्णय के बाद यह उसमें अपनी संपूर्णता में प्रकट हो जाएगी।

परमेश्वर का राज्य पहले ही आ चुका है। लेकिन नरक भी निष्क्रिय नहीं है.

- सभी विश्वासियों में से 90 प्रतिशत नरक और स्वर्ग की कल्पना बिल्कुल वैसे ही करते हैं जैसे दांते ने उनका वर्णन किया था: पूरी तरह से भौतिक। इसी तरह के विचार अक्सर "सामान्य पाठक के लिए" रूढ़िवादी साहित्य में पाए जा सकते हैं। ऐसे विचार किस हद तक स्वीकार्य हैं?

- सबसे पहले, यह कहा जाना चाहिए कि मध्ययुगीन कैथोलिक पश्चिम के अपरिष्कृत विचार किसी भी तरह से पितृसत्तात्मक रूढ़िवादी परंपरा के अनुरूप नहीं हैं। चर्च के पवित्र पिता, स्वर्ग और नरक के बारे में सोचते हुए, हमेशा भगवान की अथाह अच्छाई पर अपना तर्क आधारित करते थे और कभी भी नरक की पीड़ा या स्वर्ग के आनंद का विस्तार से स्वाद नहीं लेते थे (जैसा कि हम दांते में पाते हैं)। स्वर्ग और नर्क उन्हें कभी भी भौतिक नहीं लगे। संयोग से नहीं अनुसूचित जनजाति। शिमोन द न्यू थियोलॉजियनबोलता हे: "हर कोई अपनी इच्छानुसार नरक और वहां की पीड़ाओं की कल्पना करता है, लेकिन वास्तव में कोई नहीं जानता कि वे क्या हैं।". उसी प्रकार, विचार के अनुसार अनुसूचित जनजाति। सीरियाई एप्रैम, "स्वर्ग की छिपी हुई छाती चिंतन के लिए दुर्गम है". अगली शताब्दी के रहस्यों पर चर्चा करते हुए, चर्च के पिता, सुसमाचार के अनुसार सिखाते हैं, कि गेहन्ना लोगों के लिए नहीं, बल्कि बुराई में निहित गिरी हुई आत्माओं के लिए तैयार किया गया है, और सेंट जॉन क्राइसोस्टॉमकिसी व्यक्ति के लिए नरक के शैक्षिक महत्व को नोट करता है: "हम इतनी कठिन स्थिति में हैं कि, अगर गेहन्ना का डर न होता, तो शायद हम कुछ भी अच्छा करने के बारे में सोचते भी नहीं।". आधुनिक यूनानी धर्मशास्त्री मेट्रोपॉलिटन हिरोथियोस व्लाहोससामान्य तौर पर, वह पिताओं की शिक्षाओं में निर्मित नरक की अवधारणा की अनुपस्थिति की बात करते हैं - इस प्रकार, वह उन कच्चे विचारों को निर्णायक रूप से नकारते हैं जिनसे फ्रांसीसी-लैटिन परंपरा भरी हुई है। रूढ़िवादी पिता भी सूक्ष्म, आध्यात्मिक, "बाहरी" स्वर्ग और नरक का उल्लेख करते हैं, लेकिन वे राज्य की "आंतरिक" उत्पत्ति पर मुख्य ध्यान देने का प्रस्ताव करते हैं जो अगली शताब्दी में मनुष्य की प्रतीक्षा कर रहा है। आध्यात्मिक स्वर्ग और नरक ईश्वर की ओर से पुरस्कार और दंड नहीं हैं, बल्कि, तदनुसार, मानव आत्मा का स्वास्थ्य और बीमारी, विशेष रूप से दूसरे अस्तित्व में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। स्वस्थ आत्माएँ, अर्थात्, जिन्होंने स्वयं को वासनाओं से शुद्ध करने के लिए काम किया है, ईश्वरीय कृपा के ज्ञानवर्धक प्रभाव का अनुभव करती हैं, और बीमार आत्माएँ, अर्थात्, जिन्होंने शुद्धिकरण का कार्य करने का निश्चय नहीं किया है, वे झुलसाने वाले प्रभाव का अनुभव करती हैं। दूसरी ओर, हमें यह समझना चाहिए कि, ईश्वर को छोड़कर, कोई भी और कुछ भी पूर्ण अमूर्तता का दावा नहीं कर सकता है: स्वर्गदूतों और आत्माओं की प्रकृति, निश्चित रूप से दृश्यमान दुनिया से गुणात्मक रूप से भिन्न है, लेकिन फिर भी वे काफी कच्चे हैं ईश्वर की पूर्ण आत्मा की तुलना में। इसलिए, उनके आनंद या पीड़ा की कल्पना विशुद्ध रूप से आदर्श के रूप में नहीं की जा सकती: वे उनकी प्राकृतिक संरचना या अव्यवस्था से जुड़े हुए हैं।

- फिर भी, क्या उस स्वर्ग, जहां धर्मी लोग मृत्यु के बाद जाते हैं, ईश्वर के राज्य और सामान्य पुनरुत्थान के बाद भविष्य, अनन्त जीवन के बीच कोई अंतर है?

- जाहिर है, एक अंतर है, क्योंकि, पवित्र पिता के अनुसार, सामान्य पुनरुत्थान के बाद आनंद और पीड़ा दोनों बढ़ जाएगी, जब धर्मी और पापियों की आत्माएं धूल से बहाल किए गए उनके शरीर के साथ फिर से मिल जाएंगी। पवित्रशास्त्र के अनुसार, एक पूर्ण व्यक्ति आत्मा और शरीर की ईश्वर-निर्मित एकता है, इसलिए उनका अलगाव अप्राकृतिक है: यह "पाप की मजदूरी" में से एक है और इसे दूर किया जाना चाहिए। पवित्र पिताओं ने तर्क दिया कि मिलन, ईश्वर द्वारा पुनर्जीवित शरीर में आत्मा का प्रवेश, पहले से ही तीव्र आनंद या पीड़ा की शुरुआत होगी। आत्मा, अपने शारीरिक सदस्यों के साथ एकजुट होकर, जिनके साथ उसने एक बार अच्छा या बुरा किया था, तुरंत विशेष खुशी या दुःख और यहां तक ​​​​कि घृणा का अनुभव करेगी।

- नरक के बारे में. यह स्पष्ट है कि इसे "अनन्त पीड़ा" क्यों कहा जाता है, लेकिन "अनन्त मृत्यु" जैसी एक अभिव्यक्ति भी है... यह क्या है? शून्यता? सामान्य तौर पर, यदि सारा जीवन ईश्वर से है, तो ईश्वर द्वारा अस्वीकार किए गए लोग कैसे अस्तित्व में रह सकते हैं (अनन्त पीड़ा में भी)?

—दरअसल, पवित्र धर्मग्रन्थ में "अनन्त मृत्यु" की कोई अभिव्यक्ति नहीं है; एक संयोजन है "दूसरी मौत"(अधिनियम 20 और 21)। लेकिन वे लगातार रहस्यों के बारे में बात करते हैं "अनन्त जीवन", "शाश्वत महिमा"बचाया। "दूसरी" या "अनन्त" मृत्यु की अवधारणा को पवित्र पिताओं द्वारा समझाया गया है। तो, अपना रहस्य समझाते हुए, अनुसूचित जनजाति। इग्नाति ब्रियानचानिनोवअवलोकन किया कि "नारकीय कालकोठरियाँ जीवन को संरक्षित करते हुए जीवन के एक अजीब और भयानक विनाश का प्रतिनिधित्व करती हैं". ईश्वर के साथ व्यक्तिगत संचार की यह शाश्वत समाप्ति निंदा करने वालों की मुख्य पीड़ा होगी। अनुसूचित जनजाति। ग्रेगरी पलामासयह बाहरी और आंतरिक पीड़ा के संयोजन की व्याख्या करता है: "जब सारी अच्छी आशाएँ छीन ली जाती हैं और जब मोक्ष की निराशा होती है, तो अनैच्छिक फटकार और रोने के माध्यम से विवेक को कुतरने से उचित पीड़ा बहुत बढ़ जाएगी।".

यहां तक ​​कि नरक में भी कोई ईश्वर की पूर्ण अनुपस्थिति के बारे में बात नहीं कर सकता है, जो पूरी बनाई गई दुनिया को खुद से भर देता है, साथ ही साथ मिश्रित भी नहीं होता है। "अगर मैं नरक में जाऊं, तो तुम वहां हो", प्रेरित डेविड की घोषणा। तथापि अनुसूचित जनजाति। मैक्सिम द कन्फेसरअस्तित्व की कृपा और कल्याण के बीच अंतर की बात करता है। स्पष्ट है कि नरक में अस्तित्व तो सुरक्षित रहता है, परंतु कल्याण नहीं हो सकता। सभी अच्छाइयों का एक रहस्यमय ह्रास होता है, जिसे आध्यात्मिक मृत्यु कहा जा सकता है। ईश्वर द्वारा बनाई गई सृष्टि स्वयं अस्तित्व के उपहार को त्याग नहीं सकती है, और निर्माता की उपस्थिति उन लोगों के लिए दर्दनाक हो जाती है जो उसके साथ, उसमें और उसके नियमों के अनुसार रहना त्याग देते हैं।

— चर्च दो निर्णयों के बारे में क्यों बात करता है: एक निजी निर्णय, जो मृत्यु के तुरंत बाद किसी व्यक्ति के साथ होता है, और एक सार्वभौमिक, भयानक निर्णय? क्या एक ही काफी नहीं है?

- आत्मा, परलोक में प्रवेश करते हुए, पूरी स्पष्टता से समझती है कि अच्छे और बुरे, भगवान और शैतान के बीच कोई समझौता नहीं हो सकता है। दिव्य प्रकाश के सामने, मानव आत्मा स्वयं को देखती है और अपने आप में प्रकाश और अंधकार के बीच संबंध को स्पष्ट रूप से महसूस करती है। यह तथाकथित निजी अदालत की शुरुआत है, जिसमें, कोई कह सकता है, एक व्यक्ति स्वयं का न्याय और मूल्यांकन करता है। और अंतिम, अंतिम, अंतिम निर्णय पहले से ही उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन और दुनिया और मनुष्य की अंतिम नियति से जुड़ा हुआ है। यह निर्णय अधिक रहस्यमय है, यह अपने बच्चों के लिए चर्च की हिमायत, विशेष रूप से इतिहास के दौरान पेश किए गए रक्तहीन धार्मिक बलिदान के माध्यम से, और उनकी प्रत्येक रचना के बारे में ईश्वर की गहरी सर्वज्ञता और प्रत्येक के अंतिम निर्धारण को ध्यान में रखता है। ईश्वर के साथ अपने संबंध में स्वतंत्र व्यक्ति जब वह सबके सामने प्रकट होता है।

- हमारे जीवन में, जो लोग किसी के प्यार को अस्वीकार करते हैं - चाहे वह दिव्य हो या मानव - बहुत अच्छी तरह से जीते हैं: जैसा कि वे कहते हैं, वे खुद पर अनावश्यक समस्याओं का बोझ नहीं डालते हैं। क्यों, मृत्यु के बाद, ईश्वरीय प्रेम को नकारते हुए, वे कष्ट सहेंगे? दूसरे शब्दों में: यदि कोई व्यक्ति स्वयं, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, अपनी रुचि के अनुसार, ईश्वर के विरोध का मार्ग चुनता है, तो उसे इससे कष्ट क्यों होगा?

- ऐसे व्यक्ति की पीड़ा जिसने ईश्वर और ईश्वरीय प्रेम को अस्वीकार कर दिया है, जिसने ईसाई आत्म-बलिदान को अस्वीकार कर दिया है, इस तथ्य में शामिल होगा कि ईश्वर की सारी अनंत सुंदरता, जो प्रेम है, उसके सामने प्रकट हो जाएगी। उसके अपने अहंकारी अस्तित्व की कुरूपता भी उसके सामने प्रकट हो जायेगी। मामलों की वास्तविक स्थिति को पूरी तरह से समझने के बाद, एक अहंकारी को अनिवार्य रूप से पीड़ा महसूस होगी - इस तरह एक सनकी और गद्दार पीड़ित होता है जब वह खुद को महान और सुंदर नायकों की संगति में पाता है। “गेहन्ना में सताए गए लोग प्रेम के संकट से पीड़ित हैं! और प्रेम की यह पीड़ा कितनी कड़वी और कठोर है!- निरर्थक पश्चाताप की नारकीय पीड़ा इस प्रकार दिखती है अनुसूचित जनजाति। इसहाक सीरियाई. साथ ही, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि आत्म-प्रेमी गौरव जिसमें नरक के निवासी अस्थिभंग हो जाते हैं, उन्हें यह स्वीकार करने की अनुमति नहीं देगा कि वे गलत हैं और उनके द्वारा चुने गए रास्ते की कुरूपता, बेतुकेपन के बावजूद। किसी भी पथ का उद्देश्य और अर्थ उसके अंत में सबसे स्पष्ट होते हैं, जैसे किसी फल की गुणवत्ता उसके पकने के दौरान स्पष्ट होती है, और चूंकि नरक ही अंत है और नास्तिक विकल्प का परिणाम है, अस्तित्व की नींव और कड़वे परिणाम दोनों इसमें सृष्टिकर्ता के प्रति गर्व और पश्चाताप रहित प्रतिरोध स्पष्ट हो जाएगा।

- मानवीय रूप से कहें तो, सभी लोग उल्लेखनीय रूप से अच्छे नहीं होते हैं और सभी निराशाजनक रूप से बुरे भी नहीं होते हैं। कुछ संत और खलनायक हैं, अधिकांश धूसर हैं: अच्छे और बुरे दोनों (या शायद, अधिक सटीक रूप से: न अच्छा और न ही बुरा)। ऐसा लगता है कि हम स्वर्ग तक नहीं पहुंच पाए हैं, लेकिन हमारे मामले में नारकीय पीड़ा बहुत क्रूर है। चर्च किसी मध्यवर्ती राज्य की बात क्यों नहीं करता?

"अपने भावी जीवन में किसी प्रकार का आसान, औसत स्थान पाने का सपना देखना खतरनाक है, जिसके लिए आपको वास्तव में अपनी इच्छाशक्ति पर ज़ोर नहीं देना पड़ेगा।" व्यक्ति पहले से ही आध्यात्मिक रूप से बहुत निश्चिंत है। पवित्र पिता स्वर्ग और नर्क में अलग-अलग निवासों के बारे में बात करते हैं, लेकिन फिर भी वे स्पष्ट रूप से ईश्वर के न्याय में स्पष्ट विभाजन की गवाही देते हैं, जिसे कोई भी टाल नहीं सकता है। संभवतः, मानव सांसारिक जीवन के कई पापों को मानवीय कमजोरी द्वारा उचित ठहराते हुए सशर्त रूप से "छोटा" कहा जा सकता है। फिर भी, भगवान के फैसले का रहस्य यह है कि यह फैसला अभी भी होगा, हालांकि भगवान की एकमात्र इच्छा सामान्य मोक्ष है। भगवान "चाहता है कि सभी लोगों का उद्धार हो और वे सत्य का ज्ञान प्राप्त करें"(1 तीमु. 2:4). सच कहूँ तो, हमें बाहरी सज़ा से उतना नहीं डरना चाहिए जितना कि आंतरिक सज़ा से, नर्क से नहीं जितना अंतिम निंदा से, बल्कि भगवान की अच्छाई के एक छोटे से अपमान से भी डरना चाहिए। बूढ़े आदमी पर एथोस का पैसियसऐसा विचार है कि बहुत से लोग नरक में नहीं जाएंगे, लेकिन अगर हम इससे बच भी जाएं, तो अशुद्ध अंतःकरण के साथ भगवान के सामने आना हमारे लिए कैसा होगा? यह ईसाइयों की मुख्य चिंता होनी चाहिए।

इसके अलावा, यह समझना महत्वपूर्ण है कि आध्यात्मिक दुनिया में प्रवेश करने पर, मानव आत्मा में अंधेरे और प्रकाश के बीच एक बिजली-तेज संघर्ष होता है। और यह स्पष्ट नहीं है कि असंगत ताकतों की इस लड़ाई का नतीजा क्या होगा, "मांस के पर्दे" के नीचे मृत्यु तक छिपे उनके सार को प्रकट करना। यह आंतरिक टकराव स्वयं उनके वाहक के लिए पहले से ही दर्दनाक है, और यह कहना आम तौर पर मुश्किल है कि प्रकाश पर आंतरिक अंधेरे की जीत कितनी घुटन भरी है।

- और "छोटे पाप" के बारे में भी। क्या लेंट के दौरान कटलेट खाने के लिए नरक में जाना वाकई संभव है? धूम्रपान के लिए? क्योंकि वह कभी-कभार खुद को कुछ बहुत अच्छे विचार (कार्य नहीं) की अनुमति देता था? एक शब्द में, इस तथ्य के लिए कि मुझे अपने जीवन के हर सेकंड में लाइन में नहीं खींचा गया, लेकिन कभी-कभी खुद को "थोड़ा आराम" करने की अनुमति दी गई - मानवीय मानकों के अनुसार, क्या यह पूरी तरह से क्षम्य है?

“बात भगवान की स्पष्ट क्रूरता में नहीं है, जो मामूली मानवीय कमजोरी के लिए गेहन्ना को भेजने के लिए तैयार है, बल्कि आत्मा में पाप की शक्ति के रहस्यमय संचय में है। आख़िरकार, एक "छोटा" पाप, हालांकि "छोटा" होता है, एक नियम के रूप में, कई बार किया जाता है। जिस प्रकार रेत, रेत के छोटे-छोटे कणों से बनी होती है, उसका वजन एक बड़े पत्थर से कम नहीं हो सकता है, उसी प्रकार एक छोटा पाप समय के साथ ताकत और वजन प्राप्त करता है और आत्मा पर एक बार किए गए "बड़े" पाप से कम वजन नहीं कर सकता है। इसके अलावा, हमारे जीवन में बहुत बार, "छोटी चीज़ों में" आराम करने से अदृश्य रूप से बड़े और बहुत गंभीर पाप होते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रभु ने कहा: "... थोड़े में वफ़ादार और बहुत में वफ़ादार"(लूका 16:10). अत्यधिक तनाव और क्षुद्रता अक्सर हमारे आध्यात्मिक जीवन को नुकसान पहुंचाती है और हमें ईश्वर के करीब नहीं लाती है, लेकिन अपने प्रति, अपने आध्यात्मिक जीवन, अपने पड़ोसियों के प्रति और स्वयं भगवान के प्रति हमारे दृष्टिकोण में मांग एक ईसाई के लिए स्वाभाविक और अनिवार्य है।

एलेक्सी बकुलिन द्वारा पूछे गए प्रश्न