Pravila in vprašanja o muslimankah. Kako ženske lahko koristijo svoje "kritične dni" (hyde) s koristjo, lahko berete med menstruacijo.

Vprašanje: Ali je v vašem obdobju dovoljeno brati Kur'an?

Odgovor:

Vsa hvala Allahu.

To je eno od vprašanj, pri katerih se znanstveniki ne strinjajo, naj se jim Allah usmili. Večina fuqaha pravi, da je haraam, da ženska recitira Kur'an v obdobju, dokler se ne očisti. Edino izjemo lahko naredimo med dhikrom (spominjanje na Allaha) in uporabo fraz, ki niso citati iz Korana, na primer: "Bismillahir Rahmani Rahim" ali "Inna lillahi wa inna ilehi rajiun", ali druge fraze iz Kur'ana, ki se ponavadi ponavljajo kot dua ...

Svojo ugotovitev o prepovedi branja Kur'ana s strani ženske utemeljujejo iz več razlogov, vključno z naslednjim:

To je greh, saj ustreza pravilu o tem, kdo je junub (v stanju, ki nastopi po seksu), ker obe državi zahtevata ghusl. To temelji na hadisu, ki ga je pripovedoval Ali Ibn Ebu Talib, po katerem je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha na njega) učil Kur'an in nikogar ni prepovedal, da bi ga učil, razen ko je bil v državi Janaab. (Pripovedoval Abu Dawud 1: 281; Tirmidhi 146; Nissai 1: 144; Ibn Majah 1: 207; Ahmad 1:84; Ibn Khuzeimah 1: 104; Tirmidhi ocenil kot sahih hasan. Al Hafiz ibn Hajr je dejal: Podoben hadis se lahko uporablja kot argument)

V hadisu Ibn Omera je zapisano, da je prerok (mir in blagoslov Allaha do njega) rekel: "Ženska v svojem obdobju in tista, ki je v stanju Janaabe, ne smeta brati ničesar iz Korana." (pripovedoval Tirmiz 131, Ibn Maajah 595, Daaragutni 1: 117, Al Bayhaqi 1:89. To je šibek hadis, ker je bil pripovedan prek Isa'ila ibn Ayyash iz Hejaza, njegova sporočila pa so znana kot šibki med hadiskimi učenjaki. Sheikh ibn Taymiyah ( 21: 460): "To je šibek hadis, glede na soglasno mnenje učenjakov hadisa. Nasb al Rayyah 1: 195, al Tallis al Habir 1: 183)

Nekateri učenjaki pravijo, da je dovoljeno, da ženska v svojem obdobju bere Kur'an. To je mnenje imama Malika in eno od mnenj, ki so ga posredovali Ahmadu, ki sta ga imela prednost Iamn Ibn Taymiyyah in Shaukani, je menilo, da sta pravilno. Znanstveniki temeljijo na naslednjih točkah:

Temelji na dopustnosti, dokler ni dokazano drugače. Ni dokazov, da ženska med obdobjem ne bi smela brati Kur'ana. Šeik ul Islam in ibn Tejmija je dejal: "Ni jasnih, zanesljivih besedil, ki bi nakazovala, da je ženski prepovedano brati Koran v obdobju. Znano je, da so ženske v času preroka (mir in blagoslov Allahovega nanj) imele obdobja, in ni jim prepovedal, da bi brali Koran in se spominjali Allaha ali druge dua. "

Allah naroči (muslimanom), naj preberejo Kur'an. Pohvali tistega, ki to stori, in mu obljubi (ali njo) veliko nagrado. Nihče ni izključen, razen nekoga, za katerega obstaja jasen argument, vendar pa takšnih argumentov glede žensk med menstruacijo ni.

Analiza med žensko, ki menstruira, in tista, ki je v stanju janaaba, je narejena, ne da bi pri tem upoštevali dejstvo, da so taka stanja različna. Oseba v stanju janaaba lahko odstrani oviro z izvajanjem ghusla, za razliko od ženske v njenem obdobju. Obdobje za ženske traja določen čas in oseba, ki je v državi Janaab, mora sprejeti ghusl pred časom molitve.

Če ženska ne prebere Kur'ana, ji odvzamejo priložnost za veliko nagrado, zaradi česar lahko kaj pozabi iz Korana ali pa bo morda morala prebrati Kur'an za poučevanje ali študij.

Zgornje je jasen argument za tiste, ki v svojem obdobju dovoljujejo branje Kur'ana. In je močnejši. Če se ženska boji in se želi zaščititi, lahko prebere samo tiste dele, ki jih lahko pozabi.

Pomembno je omeniti, da smo razpravljali o primeru recitacije Kur'ana iz spomina. Glede branja iz mushafa (arabsko besedilo) velja drugačno pravilo. Pravilno mnenje učenjakov je, da se je mushaf prepovedano dotikati v stanju nečistoče, ker je Allah rekel (prevod pomena): "... in nihče se ga ne dotakne, razen očiščenih ...." (56:79)

V pismu Amr ibn Hazmu je prerok (mir in blagoslov Allaha nanj) naročil jemenskim prebivalcem: "Nihče se ne sme dotikati Kur'ana, razen taahirja (čistega)." (Malik 1: 199, Nissai 8:57; Ibn Hibban 793; al Bayhaqi 1:87; Al Hafiz ibn Hajar je dejal: "Skupina učenjakov je ta hadis poimenovala sahih, ker je dobro znan." Shafi je dejal: "Dokazano je, da je pismo bilo ki ga je poslal prerok (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj.) Ibn Abdalbarr je dejal: "To pismo med učenjaki pozna sir, dobro pa ga poznajo tudi učenjaki, ki ne potrebujejo isnada. Podobno je s tawaaturjem, ker ga ljudje prepoznajo in sprejmejo. Šeik Albani ga je pohvalil kot sahih. Al-Tahis al Habir 4:17 Glej tudi: Nasb al Raiyah 1: 196, Irwa al Ghali 1: 158) (Hashiyat ibn Abidin 1: 159; Al Majmoo 1: 356; Kashshaf al Gina 1: 147; al Mughni 3 : 461; Nayl al Autar 1: 226; Majmoo al Fatawa 21: 460; Sharh al Mumti Li Sheikh Ibn Useimin 1: 291)

Allah najbolje ve.

(od)

Nekateri dajejo analogijo tistim maščobam, v katerih je rečeno, da lahko preberete Kur'an, ne da bi se dotaknili (na primer iz mobilnega ali računalnika), s čimer preberete Kur'an med ramazanom, ne da bi ga prekinili, da boste imeli čas, da ga do konca meseca preberete.
Kot vem, so mnogi učenjaki prepovedali branje Kur'ana med Haido celo na pamet, kaj šele, da bi ga brali neposredno od Mushafa.
Prosim za odgovor na vprašanje v razširjeni obliki. Jazakumullahi hayran.

Odgovor:

Šeik Mustafa ibn al-Adawi pravi:

Radel: Ženska v Haidi naredi dhikr Alahu in bere Koran.

Imam al Buhari pravi hadis 971:
Muhammad nam je povedal, Umar bin Hafs nam je rekel: Abi je povedala Asimu od Hafsa iz Um Atyya, kaj je rekla: "Ukazano nam je bilo, da gremo na počitnice in celo device iz svojih skrivališč in celo tiste, ki so se harale, mi pa smo (stali) za ljudmi, ki so z njimi delali takbir (Allahu akbar), in delali du'a z njimi, želim blagoslov tega dne in njegovo čistost. "

Prav tako pravi Imam al Buhari 1650:

Abdullah bnu Yusuf nam je povedal, Malik nas je od očeta iz A'ishe Abdur-Rahmana bnu al-Qasim sporočil, da je dejala: "V Meko sem vstopila v Haido in nisem delala tawaf v hiši (Ka'ba) in pri Saf in Marwa. In rekla: "In pritožil sem se na to Allahovemu poslancu."... In je rekel: "Naredite vse tako, kot to počnejo romarji, vendar ne delajte tawaf v Hiši, dokler se ne očistite."

(Ta hadis in ki pred njim jasno kaže, da je tisti, ki mu je Haid legaliziran, da dela dhikr, in Kur'an je dhikr, kot je prišel v Kur'anu: "Srušili smo dhikr (Koran) in ga zaščitimo"... Zaradi tega, kar smo razložili, lahko romarji preberejo Kur'an, možno pa je tudi, da preberejo Kur'an in naredijo dhikr tistim, ki so v Haidi. In kaj je dano o prepovedi v hadisu Aliji:

Dejstvo, da se je Allahov poslanec razbremenil in je šel ven ter bral Koran in jedel meso z nami, in ga ničesar ni odvrnilo od Korana, razen Junub (oskrunjenost).

Prvič, v tem hadisu ni prepovedi branja Kur'ana za nekoga, ki ima Junub, in tudi za nekoga, ki ima Haid, le navadno dejanje.

In drugič, za ta hadis so prihajali pogovori, saj je bil iz verige Abdullaha ibn Salama in njegov spomin se je spremenil, Abu Garif mu je sledil iz Alije, razen v tem po težavi, ker se je dvignil k Allahovemu Poslaniku (raf), tako še več, da gre za dvig (do Allahovega poslanika) osebe, v spominu katere je obstajala težava, kot je Abdullah ibn Salam. In kar se tiče riuaia Abija Garifa iz Alije, obstaja nesoglasje v tem, da bi ga vzgojili (raf) do Allahovega Poslanika ali pa je to še vedno od samega Alije (uakf). In bolj potrjen je tisti, ki je pritrdil uakfu (tj. Iz Sahaba in ne iz mesnika).

In iz tega mi je postalo jasno, da je hadis maukuf (pripada) od Alije. "

In tudi, kaj je prišlo do prepovedi iz besed Allahovega Poslanika: "Nočem dhikr Allahu brez taharata" ... In tu mislimo na makruh tanzikhiya (tj. Ne prepoved), saj je Aisha zanesljivo potrdila, kar je rekla:

In tudi tisti, ki prepovedujejo, navajajo hadis, ko je Allahov poslanec prejel salam in ni odgovoril, dokler ni naredil tayammum. In tudi ne vsebuje navedbe o prepovedi branja Kur'ana tistim, ki so v Haidi, in tistim, ki so v Junubi (oskrunjeni). Ker je bilo o hadisu iz A'iše že rečeno: "Tam je bil Allahov poslanec, ki je Alahu naredil dhikr v kateri koli državi."

In vzamejo tudi prepovedni hadis iz Džabira in od Ibn Umarja, kar je rekel Allahov poslanec: "Naj ne bere, kdo nima ničesar v Kur'anu za Junub in Haid." In to je hadis šibka, ni odobrena od Allahovega poslanika. Glej Ilal ibn Abi Hatima 1 \\ 49.
In to iz tistega, kar je navedlo iz prepovedi nekaterih učenjakov na branje Korana s strani tistega s Hydeom.

In nekateri drugi učenjaki pravijo, da v tem ni težav, in med Haido dovolijo branje Kur'ana in dhikrja.

In to smo izbrali.

In tukaj je nekaj besed teh znanstvenikov.

Sheikh al-Islyam ibnu Taymiyah pravi v Majmu al-Fatawa 21/459:

"Kar zadeva branje Kur'ana nekomu, ki je v Junubu ali Haidi, imajo učenjaki o tem tri mnenja:

Prvo: To lahko storite tudi to in to. In to je madhhab Abu Hanife in pogosta beseda v madžhabu Shafi'i in Ahmad.

Drugo: Ni dovoljeno tistemu, ki je v junubi, ampak je dovoljen tistemu, ki ima hyde.

Ali nedvoumno (lahko), ali če se bojite pozabiti. In to je malikski madhhab in tudi beseda v madhhabu Ahmada in drugih.

Ker prepoved branja Korana od tistega, čigar haida ne odobri Allahov glasnik, razen hadisa, ki ga je dal Ismail ibn Iyash iz Musa ibn Uqba iz Naf'a od ibn Umar:

"Naj nihče v Junubi ne bere in tudi tisti, ki v Haidi ni nič prebral iz Korana." citirano od Abu Davda in drugih in tega hadisa da'if (šibek) soglasno mnenje nosilcev znanja s tega področja.

In Ismail ibn Iyash, ki ga je pripeljal iz hidžaza, ni zanesljiv, ravno nasprotno, da je prinesel iz Šama.

In nihče od verodostojnih ni citiral tega hadisa iz Naf'a. In znano je, da so bile v času Allahovega poslanca ženske v Haidi in jim ni prepovedal, da bi brali Kur'an, pa tudi Zikr in Du'a, ampak ravno nasprotno, onim, ki so bili v Haidi, je ukazal, da gredo na dan počitnic, in tudi delali takbir z vsemi. Muslimani. In zapovedal je, da opravijo vse obrede hadža, razen tavafa v Domu tistim, ki so bili v Haidi in so delali talbijo (Lyabaik Llahumma ...), kljub temu, da so bili v Haidi, pa tudi v Muzdalifi in na Mini ter v drugih krajih iz atributov (hadž) ...

Kar se tiče tistega, ki je v Junubu (omalovaževanje), mu ni bilo ukazano, da bi bil prisoten na prazniku, recitiral namaz in delal atribute (hadž), ker se lahko Junub očisti, in ni nobenega opravičila, da bi pustil (popolno) abstracijo nasprotno od kar je hyde, saj je njegovo onesnaženje prisotno in se ga ni mogoče znebiti.

In zaradi tega so znanstveniki rekli, da je nemogoče za tiste, ki stojijo na Arafatu v Junubu, v Muzdalifi in Mini, dokler se ne očistijo, čeprav čistost ni pogoj tam, ampak namen tega je, da je zakonodajalec zapovedal kot Wajib ali kot Mustahab, tisti, ki ima Raje delati dhikr in du'a nasproti tistemu, ki je v Junubi. In iz tega se je izvedelo, da je za tistega, čigar Hyde je bilo dovoljeno nekaj, kar ni bilo dovoljeno za tistega z Junubom, in to zaradi dobrega razloga, čeprav je bil njen termin strožji.

In tudi branje Kur'ana Zakonodajalec zaradi tega ni prepovedal.

In rečeno bo, da je za Junubu prepovedano, ker se lahko očisti in bere nasprotno tistemu s Haidom, saj Haid ostane ob določenih dneh in bo izgubila branje Kur'ana; izguba (pogled) čaščenja zaradi nemožnosti očiščenja samega sebe, kljub temu, da je ga potrebuje (čaščenje).

In branje Kur'ana ni podobno namazu, ker za namaz obstajajo pogoji, kot so čistost tako majhnih kot velikih pokvarjenj. In branje je dovoljeno z rahlim odlomkom besedila in s privolitvijo imama.

In v molitvi se je treba obrniti na Qiblo in tako biti oblačila (ki pokrivajo awrat molitve) in odstranitev iz Najasa, pri branju pa nič od tega ni pogoj. A znano je, da je Allahov poslanec med njenim hajdom položil glavo v naročje Aishe in bral koran in hadis saheeh v muslimanskem Sahihu. "Besede Ibnu Taymiyaha so se končale.

Abu Muhammad ibn Hazm pravi: Položaj: "Branje Korana in sudija zaradi tega se dotakneš Mushafa in dhikr Alaha: Tako je mogoče tudi z izmikanjem in brez njega, na enak način v Junubi in Haidi. In razlog za to je, da je branje Kur'ana in Sujuda zaradi tega, dotikanje Mushafa in dhikr Alaha, vse to iz dobrih dejanj, mandub (sunneta, mustahaba) in za to nagrado. In kdor v nekaterih trenutkih odobri prepoved, mora priti s trditvijo. "Muhalla 1 \\ 77-78.

In spodnja točka je, da lahko bereš Kur'an in delaš dhikr tistemu, ki ima Haid, ker zanesljiv, jasen Dalil ni prišel od Allahovega Poslanika v prepovedi tega, ampak ravno nasprotno, prišlo je nekaj, kar nakazuje dovoljenje. In Allah najbolje ve) ". Jami 'Akhkam an-Nisa 182-186.

Po tem je šeik dal poglavje o tem, ali je mogoče med branjem Kur'ana vzeti Mushafa v roke tistega v Haidi in dejal, da je večina učenjakov prepovedala, da bi jih pripeljali in odpeljali narazen, in nato rekel:

„In če povzamemo povedano: nismo našli zanesljivega in jasnega sporočila o prepovedi dotikanja tistega s haidom Mushafom. In kdor se je dovolil, da se dotakne Korana v Haidu, je Abu Muhammad ibn Hazm "... Potem je šejk prinesel svoje besede. Jami 'Ahkam an-Nisa 187-188

In romarji naredijo dhikr in berejo Koran, in tudi kdo ima nalogo, da dela dhikr in bere Koran. In takšna prepoved je prišla od Allahovega poslanca samo na tawaf.

(od)

Vprašanje:Assalyamu alaikum,
Dekleta iz študijske skupine si zapomnijo Kur'an. Alhamdulillah. V sha Allah se pripravi na hafiz.
Med menstruacijo nekateri še naprej telovadijo, le z rokavicami. Drugi si oddahnejo. Včasih lahko traja več kot teden dni. V tem času zaostajajo, poleg tega se ne ponovijo in nekaj pozabijo.
Kolikor vemo, so znanstveniki glede tega vprašanja razdeljeni. Pa vendar, katero mnenje je bolj pravilno:
bi si morala ženska med menstruacijo vzeti odmor in ne preučevati Korana ali lahko nadaljuje pod nekaterimi pogoji?
In vendar, kaj pa učiteljica v tem obdobju?
Jazakum Llahu Hayran.

Odgovor:Assalam alaikum! Šeik Salih al-Fawzan je na podobno vprašanje odgovoril: "Kdor je v stanju zrelosti (velika škoda), naj ne prebere Kur'ana ne iz knjige ne iz spomina. Z izjemo ženske med obdobjem, če za to obstaja potreba (branje Korana), na primer med izpiti, ker treba je prebrati Kur'an ali pa se ženska nauči Kur'an na pamet in se boji pozabiti, če tega ne ponovi. Ker se menstruacija in poporodna krvavitev lahko zavlečeta ... ".
Kar se tiče šejka ibn Baza, naj se ga Allah usmili, je dejal: "Nič ni v tem, da bi ženska med menstruacijo ali poporodnim krvavitvam recitirala Koran iz spomina (v skladu z dokazi iz Korana in sunneta). Med tem se znanstveniki ne strinjajo. Torej so med njimi taki ženski prepovedali brati Koran, hkrati pa svoje mnenje utemeljiti bodisi s šibkim hadisom: "Naj ženska med menstruacijo in oseba v stanju Junub ne bereta Korana" (Abu Daud) ali je narisala analogijo (qiyas) s oseba v junijskem stanju. Vendar je ta analogija napačna, saj Med menstruacijo obstaja razlika med osebo v juniškem stanju in žensko. Tako se lahko menstruacija in poporodna krvavitev podaljšata in v tem obdobju lahko pozabi na sure in verze, ki se jih je naučila na pamet. V nasprotju z junijskim stanjem, katerega obdobje je kratko, in človek se lahko kadar koli kopa in prebere Koran. Zato se stanje droge ne more primerjati s položajem ženske, ki ima menstrualni cikel ali ima poporodno krvavitev.
Tako zanesljivo mnenje med tema dvema je, da ni nič takega, če ženska v takšnem obdobju pred spanjem prebere Koran ali Ayat al-Kursi ali kadar koli prebere katerokoli suro. In zato je prerok (mir in blagoslov Allaha naj bo na njem) rekel Aiši, naj bo Allah zadovoljen z njo, ko je med menstruacijo v oproščenju hadža začela menstruacijo: "Naredite vse, kar počne romar, razen tavafa (sedem krogov okoli Kabe), dokler ne boste se očistili. " In dobro je znano, da romar med hadžom bere Kur'an, kljub temu pa je prerok (mir in blagoslov Allaha nanj) prepovedal samo tavaf, ker je kot namaz in ničesar ni rekel o branju Korana. Če bi bilo tudi branje Korana prepovedano, bi to gotovo razjasnil. "
In šeik ibn Usaymin (naj se ga Allah usmili) je dejal: "Nič ni v tem, da ženska med menstruacijo ali med poporodnimi krvavitvami prebere Koran po potrebi, na primer učitelj ali študent. Kar se tiče branja Korana zaradi prejema nagrade Vsemogočnega, je bolje, da ga pustite tukaj, ker mnogi znanstveniki menijo, da ženske med obdobjem ne smejo brati Kur'ana. "
Tako vidimo, da lahko v vašem primeru preberete Kur'an iz spomina, pa tudi iz knjige, če se na primer s koranom ne dotaknete neposredno Korana, kot so omenili znanstveniki.
Naj vam Allah pomaga pri vaših dobrih prizadevanjih! Allah o tem najbolje ve!
(od)

Odgovor osebe DEMONA [aktivno]
Kdo je izumil pravila za ženske? Kmetom ni nič prepovedano.

Odgovor avtorja Tako sem nebo in luna ...[newbie]
Ne, ne moreš!! ! Nečistim, krvavečim je na splošno prepovedano dotikati sveto knjigo !!!

Odgovor avtorja Zoloto[guru]
Verjetno je Koran podobno kot v Bibliji med muslimani v kritičnih dneh, Biblije ni mogoče brati, torej tudi Koran.

Odgovor avtorja Aurea mediocritas[guru]
V arabščini se menstruacija imenuje seno - tok. Po definiciji hanafijskih alim je to kri, ki zapusti maternico ženske, ki ni zapustila starosti začetka menstruacije, ni noseča in je dosegla devet let in več. Najkrajši čas menstruacije je tri dni, na splošno pa sedem. Najdaljše obdobje je deset dni.
Čiščenje iz obdobij je čas med dvema obdobjema. Najmanjši za to je petnajst dni, torej je to obdobje, ko je ženska čista.
Poporodno čiščenje v arabščini - nifas - je rojstvo otroka ob določenem času. Alim je po definiciji kri, ki nastane po rojstvu otroka ali ko se rodi večina otroka. Če po porodu ni krvi, se mora kopati, da bi jo prepričala v čiščenje.
----------
Grešno je brati Koran ženskam v kritičnih dneh. Ibnu Umar je v hadisu pripovedoval, da je Poslanik, ki ga je Allah preusmeril, mir in blagoslov, rekel: "Nič iz Korana ne bodo prebrali tisti, ki so v kritičnih dneh in so podvrženi popolni ukinitvi." Če pa nimate namena brati Korana, ampak samo pohvale skozi pohvale ali verze v obliki du "a, lahko preberete, ker to Korana ne spoštuje.
Dotakniti se Korana je grešno. Vsemogočni je dejal (kar pomeni): "Dovolite, da se do Svetega Kur'ana dotikajo samo ljudje, ki so očiščeni ponižanja in so ugrabili" (Sura Al-Wakia, ayat 79).

Odgovor avtorja Tamra[guru]
Uboge ženske
Kam se ne vržete grešnika.
Toda za kmete lafa je božji mazalec. NI GREHA. Kjer v krvi ne vržeš roke do grla in si pomazan bzhy.
Bog / alah / en ukaz, dobro primeren, rodiš ga v grehu in prosim ne grešnike, ki potrebujejo. ... In pripeljal jih bo k pokolu, da bi premagal vernike ali nevernike, kakšna razlika je, več zlata je bilo.
Moli boga babonke / alah / ali koga drugega. Vsi, kot ste bili grešniki, boste umrli za njimi.

Odgovor avtorja Jady[guru]
Lahko ga berete, ne morete se ga dotakniti - in to je samo arabska različica. Potem se postavlja vprašanje - če bereš v arabščini, potem je dovolj, da za nekoga položiš knjigo in prebereš, ali če je to internet, potem sploh ni težav.
Nadalje prevodi pomenov Kur'ana niso Kur'an, ampak so le semantične razlage Kur'ana - v skladu s tem jih lahko beremo in držimo v rokah.
Vprašanje. Ali lahko med svojim obdobjem berete Kur'an? Na primer v lekciji branja iz Kur'ana ali pri pomnjenju nekaj verzov vsak dan?
Vprašanje. Kaj lahko berete v obdobju?
Odgovor. 1. Kadar ženske uporabljajo sodobne higienske izdelke, lahko v kritičnih dneh obiščejo mošeje, če je to potrebno.
2. Ženskam med menstrualnim ciklom ali poporodnem obdobju je prepovedano, da delajo tisto, kar je prepovedano tistim, ki niso opravile majhnega ablutacije, in sicer: izvajati molitev (namaz), obkrožati Kaabo (tawaf), dotikati svetega Kur'ana (v arabščini).
Vendar branje določenih verzov svetega Kur'ana ni prepovedano v naslednjih primerih: ko se verzi uporabljajo kot priprošnja (duil'ya), hvala in spominjanje Gospoda (dhikr), pa tudi na začetku posla ali v procesu poučevanja. Ob tej priložnosti so sklepi sodobnih teoloških komisij.
Teologi so si enotni v mnenju, da je brez majhnega opranja dovoljeno brati Sveti Kur'an iz spomina ali gledati samo besedilo, ne da bi se dotaknili strani. Glej: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1, str. 295.

Po normi religije je ženski prepovedano (haram) brati namaz, opazovati post in spolne odnose v mesečnih dneh. Enako velja za ženske, ki so pred kratkim rodile otroka, saj zgoraj navedenih dejanj tudi ne smejo izvajati v štiridesetih dneh po porodu. Naš cenjeni prerok (meib) je o tej zadevi poročal o tem: "Ženska v obdobju ali v stanju džanabata (tj. V obredno čistem stanju, ki nastopi po spolnem odnosu), ne sme brati Korana." (Tirmidhi, Taharat, 98 ; Ibni Maja, Taharat, 105; Darakutni, Sunen, 1/117) Poleg tega je Ali (naj bi bil Allah z njim zadovoljen) o tem vprašanju sporočil naslednje: "Nič ne bi moglo preprečiti preroka Korana s strani preroka, razen če je v državi Janabat." (Abu Dawud, Taharat, 90; Nasai, Taharat, 170; Ibni Majah, Taharat, 105) Zgornji hadisi so dovolj močni, da lahko sklepamo, da branje Kur'ana v državi Janabat ni dovoljeno. "(Aini, al-Binaye , 1/644).

Na podlagi zgornjih hadisov večina islamskih učenjakov sklepa, da ženska med mesečnimi dnevi ne bi smela prebrati niti enega verza Kur'ana. Poleg tega ženska v takšnih razmerah prav tako ne bi smela pisati verzov Korana. V tej zadevi so Tore, Biblija in Psalter podobni Koranu. (Ibni Abidin, Hashietu Reddy Mukhtar, 1/293)

Suro Fatiha je dovoljeno brati kot dua. Poleg tega je mogoče nekatere verze Kur'ana, ki so po svojem pomenu du'a, brati z namenom recitiranja du'a, vendar ne z namenom branja Kur'ana. Na primer verzi, podobni verzu - "Rabbana atina fidunya hasanatan wa filahirati hasanatan va kina azabannar". Prav tako lahko ženska, ki prejme dobre novice, reče "Alhamdulillah" ali po prejemu slabe vesti reče "Inna lillah wa Inna ilayhi rajiun." (Ibrahim Halebi, Halebi, Sagir, str. 37–39; Ibni Abidin, Hashietu Reddi Mukhtar, 1/293)

Po besedah \u200b\u200bImama Malika ima ženska svoje mesečne dni, zato ima dober razlog in mora prebrati Koran, zato ga lahko še vedno bere. Vendar pa se to lahko zgodi šele po prenehanju krvavitve in po odvzemu ghusla. (Zuhayli, Al-Fikhul-Islami, 1/471).

Tudi ženska lahko v tem obdobju naredi dhikri in dua. V tem ni nič prepovedanega. Nasprotno, ženska v takih mesečnih dneh lahko celo svetuje, da včasih sedi z obrazom proti Kaabi, da ponovi tasbiho in naredi dua. Tako lahko ob takih dneh dobi duhovno nego zase.

Ženskam, ki so v obdobju menstruacije ali v poporodnem obdobju ali v džanabatskem stanju, ni nič prepovedano v tem, da bodo preroku (meib) ponavljale različne dua, tasbih ali salavat. Čeprav zgornje kategorije žensk ne bi smele brati Kur'ana, ga lahko še vedno poslušajo.

Če je ženska učiteljica tečaja poučevanja Korana, bi morala ob takih posebnih dneh to zadevo prepustiti svojemu pomočniku. Če nima asistentke, potem lahko po mnenju učenjakov hanifijskega madhaba Karhija in Tahavija nadaljuje s študijem. Kot je dejal Karhi, lahko mentor ali študent med posebnimi dnevi ob izgovarjanju ene besede naenkrat in po Tahaviju po Polajetovem nadaljevanju poučevanja Korana.

Za zaključek lahko ugotovimo, da ženska po mnenju večine islamskih učenjakov v hanifijskih, šafijskih in hanbelijskih madžarjih ne more brati korana med menstruacijo in v poporodnem obdobju. (Zuhayli, al-Fikkhul-Islami, 1/471).

S spoštovanjem,

Uredništvo Islamskih vprašanj

S spoštovanjem…...

Punce, ali lahko med menstruacijo poslušate Koran ali nasheed? 😔

Pripombe

- @hidjama_albina_, hvala🌷

- @sabrina_sabr., hvala🌹

- @ fainka95, lahko poslušate in ponovite branje Korana, v tem ni prepovedi🌹

- @sabrina_sabr., lahko res ponoviš?

- @ fainka95, da insha Allah. Dua lahko berete tudi s trdnjave itd., O tem ni prepovedi.)

Ok .. pomirim se, ko berem 😓 @ sabrina_sabr. Sploh ne razpoložen

- @ fainka95 KAJ DELITI MEJNEGA MESECA? tention Namen pred menstruacijo: Če ženska na začetku menstruacijskega cikla namerava: "Moram in post pustiti, po ukazu Vsemogočnega," bo prejela nagrado, kot da bi jih storila (" Fathul Allam ")." Če se po čiščenju od menstruacije kopeli in izvedite 2rakaata sunnet molitev in po molitvi preberite: 💕1Fatih! A (Alh! Am) 💕 3 Ihlas (Kulgyu), nato Allaga opere vse njene velike in majhne grehe in tiste grehe ki jo je zavezala do naslednjega obdobja, bodo zabeležili nagrado 60 šahidov, v raju bodo zgradili mesto za njo, prešteli bodo vsako dlako na glavi, ki jo bodo dali negovati, in če bo umrla pred naslednjim obdobjem, bo umrla šehidska smrt. YaAishat RaziyaAllagu g! Angya je rekla, da menstruacija služi za izpiranje vseh preteklih grehov. Če ženska med menstruacijo reče: Alkh! AmduliLlyagyi g! Ala kulli h! Alin, vastagfiruAllagya min kulli, potem te besede pridejo k njej od odrešitve ognja pekla, z mostu Sirat in z vero, da se bo rešila pred kaznijo. FČe ženska v svojem obdobju med vsako molitvijo reče: 💖 70-krat Astagfiru Allag, potem bo napisana nagrada, kot da bi naredila 1000 raket in 70 grehov oprala in štela vsak las na svojem telesu, ki bo zgradila hišo v raju. 💛Pozornost po čiščenju iz haize: namesto Allahove Allagyu Akbar nameravam opraviti molitvo z dvema rakaatom sunnata po čiščenju iz haize. Med mesečnimi cikli lahko ženska prebere: 💕 Salavat, dhikr, tasbih, več tawbu, dua, se nenehno spominja Allagye, med menstruacijo je dua še posebej sprejeta. V tem obdobju je ženskam prepovedano brati Koran in se ga dotikati, hoditi po Kaabi, izvajati namaz, opazovati post, iti skozi mošejo, če obstaja nevarnost, da bi ga obarvala. Mož ne bi smel uživati \u200b\u200bužitka v dotiku nepokritega dela ženinega telesa med popkom in koleni. Woman Ženska ni dolžna povrniti molitev, ki so bile zamujene zaradi menstruacije in poporodnega odvajanja, ampak mora poplačati dolg za zamujeno hitro. 💙 Ženska v stanju haize še naprej počne virdas in zajce, vendar hkrati brez branja Alkh! am in Kulgyu. Pri izvajanju rabitte predstavlja ustaz nekoliko dlje kot ponavadi 💜 O prenehanju menstruacije lahko ugotovite tako, da v nožnico vstavite kos bombaža. Če je bombažna volna čista, to pomeni, da se je izcedek ustavil. Woman Ženska naj s svojim srcem in glasom naredi svoje srce in na glas: „Nameravam opraviti popolno kopališče v korist Vsemogočnega Allaha.“ 💛 💜💙💚💖 💜💛💚 Drage muslimanske sestre, ne zamudite priložnosti v času menstruacije. Oh Allag! Kakšna umetnost, ki se nas usmili med menstruacijo, Allagu Akbar!

- @ fainka95, beri prebrano, nemogoče se je ne spominjati Alaha cel teden. Sam se pomirim pod Koranom in žalost mine, in tudi ko nekaj boli, postane lažje, hvala Allahu.

- @ gulya14, @sabrina_sabr. Zdaj ne vem, ali naj preberem ali ne

- @ gulya14, oprostite seveda, ampak kje ste to dobili?) ni videl niti enega Delila, niti enega hadisa, ki bi vse to potrdil. In vam ni treba nameravati na glas, samo naredite ga s srcem, in to, kar govorimo na glas, je že novost, s tem vas nisem hotel užaliti, vendar je bolje, da takšnih objav ne zavržete brez Delila))

- @sabrina_sabr., @ gulya14 😄

- @ madi977, kajne, ne moreš. To je inovacija in večina tega, kar je tam napisano, ni res.

- @ fainka95, beri mirno))

- @sabrina_sabr., v redu hvala

- @sabrina_sabr., nisem ti poslal svojega)

- @ gulya14, če ne celo mene, druge zavajaš iz nevednosti))

- @sabrina_sabr., kako veš .. kdo koga zavaja. Mogoče imaš drugo smer

- @ fainka95, saj ona to omogoča

- @ gulya14, ne gre za smer, tisto, kar je tam napisano, ni podprto z nobenim dokazom, o tem je že treba dvomiti.

Dekleta, ampak recimo, če med nosečnostjo ne počnete namaza, ali ga je res treba povrniti? To sem nekje slišal in ali mi je treba povrniti molitev, ki je nisem opravil v obdobju?

- @_shamamusya_ namaz med nosečnostjo je treba sprejeti, med menstruacijo pa je prepovedano izvajati namaz, zato namaza ni treba povrniti

- @asiyat_asadulaeva, jazaka Allahlu hayran

- @ lilya1407, prosim, vrzi mi PM

- @sabrina_sabr. ste prebrali knjigo إعانة الطالبين؟ ؟؟

- @ mari463, napiši naslov knjige v ruščini, ne govorim arabsko.

- @sabrina_sabr. zato sem tudi to hotel izvedeti. .... Vse bereš z interneta in veš le, kaj je bilo prevedeno v ruščino. ... potem trdi, da Dalil ni dal ... prav tako se ne zgodi, ne da bi vedel točen vir, da bi govoril in trdil, v religiji moraš razumeti in vse vedeti zelo globoko. .... vsaka knjiga vseh, ki so jo napisali .. v tej knjigi je vse, vendar je v arabščini. ..

Objavil * @ sabrina_sabr.

- @ mari463, od kod ti ideja, da sem vse prebral z interneta? Naj vam naštejem, koliko knjig sem prebral? Mimogrede, prebral sem argument, da je mogoče med menstruacijo prevesti Kur'an v knjigi Vrtovi pravičnih, isti hadis, ki sem ga spoznal v mnogih drugih knjigah. Če je v vašem obdobju prepoved branja Kur'ana, predložite dokaz!

Naštejmo. ... in vse te knjige so prevedene v ruščino. ... in ne veste točno, kdo ga je prevedel. ali je zanesljiv

- @sabrina_sabr. in bom dal dokaz

- @ mari463, razumeš kaj pišeš?

- @ mari463, navedite vsaj en hadis, kjer piše, da v svojem obdobju ne morete brati Korana.

@Sabrina_sabr zelo dobro razumem.

- @ mari463, če ne razumeš, kaj mislim, ponavljam, ni prepovedi branja Kur'ana iz spomina med obdobjem, in če se učiš Kur'an, lahko iz Kur'ana bereš z rokavicami (ne da bi se ga leta dotikal z rokami)

Goli t.i.

Prenesite aplikacijo Mom.life, da spoznate nove prijatelje, klepetate o svojih otrocih in nosečnosti, delite nasvete in še več!

Z imenom Alaha Usmiljeni, Usmiljeni

Hvala Allahu - Gospodu svetov, miru in blagoslovu Allahu našemu preroku Mohamedu, njegovim družinskim članom in vsem njegovim spremljevalcem!

Vprašanje # 2564: Ali je v vašem obdobju dovoljeno brati Kur'an?

Odgovor: Vsa hvala Allahu.
To je eno od vprašanj, pri katerih se znanstveniki ne strinjajo, naj se jim Allah usmili.
Večina fuqaha pravi, da je haraam, da ženska recitira Kur'an v obdobju, dokler se ne očisti. Edino izjemo lahko naredimo med dhikrom (spominjanje na Allaha) in uporabo stavkov, ki niso citati iz Kur'ana, na primer: "Bismillahir Rahmani Rahim" ali "Inna lillyakhi va inna ileikhi rajiun"ali druge stavke iz Korana, ki se ponavadi ponavljajo kot dua.
Svojo ugotovitev o prepovedi branja Kur'ana s strani ženske utemeljujejo iz več razlogov, vključno z naslednjim:
To je greh, saj ustreza pravilom o tem, kdo je junak (v stanju, ki nastopi po seksu), ker obe državi zahtevata ghusl. To temelji na hadisu, ki ga je pripovedoval Ali Ibn Ebu Talib, po katerem je Allahov poslanec (mir in blagoslov Allaha nanj) učil Kur'an in nikogar ni prepovedal učiti, razen ko je bil v stanju džanaba. (Pripovedoval Abu Dawud 1: 281; Tirmidhi 146; Nissai 1: 144; Ibn Majah 1: 207; Ahmad 1:84; Ibn Khuzeimah 1: 104; Tirmidhi ocenil kot sahih hasan. Al Hafiz ibn Hajr je dejal: Podoben hadis se lahko uporablja kot argument)

V hadisu o Ibn Omarju je zapisano, da je prerok (mir in blagoslov Allaha nanj) rekel: "Ženska v svojem obdobju in tista, ki je v stanju Janaabe, ne smeta brati ničesar iz Korana" (pripovedoval Tirmiz 131, Ibn Majaja 595, Daaragutni 1: 117 Al Bayhaqi 1:89 To je šibek hadis, ker je bil pripovedan prek Isa'ila ibn Ayyasa iz Hejaza in je znano, da so njegova sporočila šibka med hadiskimi učenjaki Shaykh ibn Taymiyyah (21: 460): "To je šibki hadis po enotnem mnenju hadiskih učenjakov." Nasb al Rayyah 1: 195, al Tallis al Habir 1: 183)

Nekateri učenjaki pravijo, da je dovoljeno, da ženska v svojem obdobju bere Kur'an. To je mnenje imama Malika in eno od mnenj, ki so ga posredovali Ahmadu, ki sta ga imela prednost Iamn Ibn Taymiyyah in Shaukani, je menilo, da sta pravilno. Znanstveniki temeljijo na naslednjih točkah:
Temelji na dopustnosti, dokler ni dokazano drugače. Ni dokazov, da ženska med obdobjem ne bi smela brati Kur'ana. Šeik ul islam ibn Tejmija je rekel: "Ni jasnih, zanesljivih besedil, ki nakazujejo, da je ženski prepovedano brati Koran v obdobju ... Znano je, da so ženske v času preroka (mir in blagoslov Allahovega nanj) imele menstruacijo in jim ni prepovedal brati Korana in se spominjati Alaha ali drugih duš. "
Allah naroči (muslimanom), naj preberejo Kur'an. Pohvali tistega, ki to stori, in mu obljubi (ali njo) veliko nagrado. Nihče ni izključen, razen nekoga, za katerega obstaja jasen argument, vendar pa takšnih argumentov glede žensk med menstruacijo ni.
Analogija med žensko med menstruacijo in eno v stanju Janaab je narejena brez upoštevanja dejstva, da so taka stanja različna. Oseba v stanju janaaba lahko odstrani oviro z izvajanjem ghusla, za razliko od ženske v njenem obdobju. Obdobje za ženske traja določen čas in oseba, ki je v državi Janaab, mora sprejeti ghusl pred časom molitve.
Če ženska od branja Korana odvzame ženski možnost, da prejme veliko nagrado, zaradi česar lahko kaj pozabi iz Korana ali pa bo morda morala prebrati Kur'an za poučevanje ali študij.
Zgornje je jasen argument za tiste, ki lahko v svojem obdobju berejo Kur'an. In je močnejši. Če se ženska boji in se želi zaščititi, lahko prebere samo tiste dele, ki jih lahko pozabi.
Pomembno je omeniti, da smo razpravljali o primeru recitacije Kur'ana iz spomina. Glede branja iz mushafa (arabsko besedilo) velja drugačno pravilo. Pravilno mnenje učenjakov je, da se je mushaf prepovedano dotikati v stanju nečistoče, ker je Allah rekel (prevod pomena): "... in nihče se ga ne dotakne, razen očiščenih ...." (56:79)
V pismu Amr ibn Hazmu je prerok (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj) narodu Jemna: "Nihče se ne sme dotikati Kur'ana, razen taahirja (čistega)" (Malik 1: 199, Nissai 8:57; Ibn Hibban 793; al Bayhaqi 1: 87; Al Hafiz ibn Hajar je dejal: "Skupina učenjakov je ta hadis poimenovala sahih, ker je dobro znan." Šafi je dejal: "Dokazano je, da je pismo poslal Poslanec (mir in blagoslov Allaha naj bo nanj). Ibn Abdalbarr je dejal:" To pismo je znano med učenjaki na sire in je dobro znan med učenjaki, ki ne potrebujejo isnada. Podobno je s tavaaturjem, ker ga ljudje prepoznajo in sprejmejo. Šeik Albani ga je pohvalil kot sahih. AlTahis al Habir 4: 17. Glej tudi: Nasb al Raiyah 1: 196, Irwa al Ghali 1: 158)
(Hashiyat ibn Abidin 1: 159; Al Majmoo 1: 356; Kashshaf al Gina 1: 147; al Mughni 3: 461; Nayl al Autar 1: 226; Majmoo al Fatawa 21: 460; Sharh al Mumti li Sheikh Ibn Useymeen 1: 291)