Psalm 38 v ruščini. Branje psalmov v različnih življenjskih situacijah. Zakaj berejo?

Psalm 38 je del knjige Stare zaveze, imenovane Psalter. Vsega skupaj vsebuje 150 psalmov. Ta spev ima pokorni značaj. Eden od razlogov za nastanek tega dela je bila aktivno razvijajoča se resna bolezen, ki je avtorja motila v zadnjih letih njegovega življenja. Posledično so se mu začele pojavljati misli o njegovi skorajšnji smrti.

Zgodba psalma 38

Zgodovina psalma se začne z vstajo sina kralja Davida, Absaloma. Avtor, ki je spoznal svoje grešno bistvo, v svojih zadnjih letih ustvari spev z zelo globokim filozofskim in religioznim pomenom. Razmišlja o minljivosti časa na zemlji in premišlja svojo življenjsko pot.

O avtorju

Ta psalm je ustvaril David, drugi izraelski kralj po Savlu. Psalmist je izhajal iz Jesejeve družine, ki je živela v Betlehemu. Sveto pismo nam pove, da je David vladal štirideset let. Sedem let in šest mesecev je bil suveren v Judeji. Kasneje je triintrideset let vladal v združenem kraljestvu Izrael s prestolnico v mestu Jeruzalem.

Pred vladavino je bil navaden pastir. Nova zaveza kaže, da se je Mesija, Jezus Kristus, pozneje pojavil iz Davidovega rodu.

Zgodovina pisanja

Verjetno je razlog za pisanje 38. psalma začetek upora, ki ga je vodil Absalom. V tem obdobju je David poleg zavedanja lastnega greha pred Bogom lahko pričakoval tudi smrt v rokah svojih sovražnikov. Ta spev je bil namenjen zboru, ki ga je v času kralja Davida vodil Idithum.

Psalm je bil prvotno napisan v hebrejščini. Z Psalter je nastal v obdobju od 10. do 5. stoletja pr. V 3. stoletju pr. narejen je bil prevod iz hebrejščine v grščino. Po legendi je bilo to naročilo aleksandrijskega kralja Ptolemaja Filadelfa. Besedila Svetega pisma je prevajalo 70 judovskih prevajalcev in modrecev, zato se ta različica imenuje prevod sedemdesetih ali v grščini - Septuaginta. Potem je bilo to besedilo že prevedeno v cerkveno slovanščino. Psalmi so bili prevedeni v ruščino iz hebrejščine.

Prvi prevod Psaltra sta leta 863 naredila sveta brata Ciril in Metod. To je bila prva knjiga Stare zaveze, ki je bila prevedena v slovanščino. Prvi uradni ruski prevod je bil objavljen leta 1876. Izvedeno je bilo z blagoslovom in pod nadzorom Svetega sinoda. Imenoval se je sinodalni. V tem prevodu Rusi danes berejo 38. psalm.

Podobnost tega besedila s 37. psalmom kaže, da so bile hvalnice napisane približno v istem časovnem obdobju - v zadnjih letih življenja kralja Davida.

Psalm uči modrosti: obravnava probleme minljivosti časa in življenja.

V zadnjih letih je David veliko razmišljal o pojmih "greh" in "kesanje"; obžaloval je, da je v svojem življenju veliko časa namenil grehu in malo kesanju.

Ko je dosegel visoko starost in spoznal nepomembnost svetovnih človeških vrednot in teženj, želi izraelski kralj opozoriti tiste, ki imajo še veliko let življenja na zemlji. V psalmu poziva mlade, naj svojo zemeljsko pot preživijo s koristjo za dušo.

Zakaj berejo?

Danes veliko ljudi težko najde novo dobro plačano in stalno službo, zato pravoslavnim kristjanom priporočamo branje 38. psalma.

Pesem se bere Gospodu Bogu:

odobreno kesanje;
okrepil človekovo moč, pomagal upreti sovražnikom;
zagotovljena lahka smrt.

Pravila branja

Osnovna pravila:

Čas branja. Najbolje je, da petje preberete zjutraj.
Stanje. Priporočljivo je recitirati psalm sam pri dobri svetlobi. Na branje se morate pripraviti vnaprej. Nič ne sme motiti, nobenih tujih zvokov.
Branje. Najbolje je, da se petje naučite na pamet. Če pa to ni mogoče, potem mora biti besedilo psalma čitljivo napisano na kos papirja. Napev naj bo izgovorjen na pol šepeta ali v napevu. Med branjem naj iskrenost izvira iz globine duše. Le tako bodo besede molitve uslišane pri Bogu in bodo koristile človeku.
Osredotočanje na besedilo psalma. Med branjem se morate osredotočiti in se poskušati znebiti nepotrebnih misli, osebnih težav in se nastaviti v pozitivno razpoloženje. Učinkovitost molitvenega poziva k Bogu je odvisna od tega, kako iskreno je človek molil.

Besedilo in interpretacija

David v pesmi pripoveduje vernikom o svoji hudi bolezni. Po njegovem mnenju je bolezen posledica njegove grešnosti. Zato se odloči, da se ne bo odzval na krivico s strani slabovoljnikov. David se je odločil sprejeti Božjo voljo.

Stavki: »moje srce se je vnelo«, »v mojih mislih se je vžgal ogenj« kažejo, da je bil David zaskrbljen zaradi izida svoje bolezni. Davidovo zavedanje svoje grešne narave je bilo tako globoko, da je bil prepričan o svoji neizbežni smrti. Verjel je, da ima na svetu le še nekaj dni obstoja.

V tem psalmu želi David ljudem povedati, da je človekovo življenje nič pred Bogom. Je kot duh in senca, ki hitro izgine. Zato je vsa človeška dejavnost, povezana z bogatenjem na zemeljski poti, patetična. S svojim razmišljanjem o nesmiselnosti življenja je David obsodil svoje preteklo početje: v njem ne najde ničesar potrebnega, zato s strahom opazuje, kako se konča njegovo življenje.

Izraelski kralj ugotavlja, da človeka na zemlji ohranja Božje usmiljenje. David moli Gospoda za to usmiljenje.

Stavek: »Kajti tujec sem in tujec pri tebi« pravi, da je zemeljsko človeško življenje potovanje, ker je začasno. Življenje se začne po človekovi smrti, ko se za vedno znajde v drugem svetu. Med zemeljskim potovanjem vsakogar čakajo grešne strasti in navezanosti na zemeljske zadeve, zato se človek lahko izgubi na svoji težki zemeljski poti. Tako kristjan potrebuje pomoč in usmiljenje na tej težki poti.

David je v svoji bolezni prepoznal to Gospodovo znamenje, ki mu je razkrilo njegovo krivdo in grešnost. David moli Gospoda Boga za usmiljenje, da bi mu podelil to usmiljenje.

Video

Ta videoposnetek predstavlja besedilo psalma 38 v ruščini.

38:1,2 Vodji zbora Idiphumu. Davidov psalm.
2 Rekel sem: Pazil bom na svoja pota, da ne grešim z jezikom svojim; Brzdal bom usta svoja, dokler je hudobnež pred menoj.
David si naroča, naj pazi posebej, da vsaj z ustnicami ne greši. In ker je med že začetim pogovorom zelo težko zadržati jezik za zobmi, se je David odločil, da bo molčal in pod nobenim pogojem ne bo odprl ust.

38:3 Bil sem nem in brez glasu in sem molčal [tudi] o dobrih stvareh; in moja žalost se je povečala.
Posledično se je zgodil presežek: o koristnih rečeh ni niti govoril, z Bogom se je nehal pogovarjati, kar ga je še bolj razburilo: za božjega služabnika ni dovolj, da ne govori hudo. Obupno mora govoriti prijazno.

38:4,5 Moje srce je bilo vneto v meni; v mojih mislih se je zanetil ogenj; Začel sem govoriti z jezikom: 5 Povej mi, o Gospod, moj konec in število mojih dni, koliko je, da bom vedel, koliko sem star.
Jasno je, da se je morala Davidova zaobljuba molku končati: srce, polno želje po govoru, bo počilo, če bo ta želja zadržana. David je molil k Bogu v želji, da bi iz njega izluščil število svojih dni, da bi ugotovil, kako dolgo bodo zanj trajale vse te človeške muke?
Kot lahko vidimo, je za razumnega človeka normalno, da si zastavljaš vprašanja o smislu življenja.

38:6-8 Glej, dal si mi dneve [kot] razpone in mojo starost kot nič pred teboj. Resnično, vsak živ človek je popolna nečimrnost.
7 Resnično, človek hodi kakor duh; zaman se muči, zbira in ne ve, kdo bo dobil.
8 In kaj naj zdaj pričakujem, Gospod? moje upanje je v tebi.

David razume, kako so vsi človeški dnevi zaman in brez pomena, če ne veš, kaj bi s seboj v teh dneh. Zato sprašuje Boga o svoji usodi in upa, da mu bo Bog pomagal najti svoje mesto pod njegovim soncem.
Če človek v življenju nima dovolj jesti, piti in spati, potem obstaja upanje, da je tudi ubog v duhu. In če revna oseba v duhu prosi za duhovno hrano od Boga in iz Svetega pisma (ne od filozofov tega sveta in ne od drugih "bogov"), potem obstaja možnost, da najde smisel v življenju in ne trpi zaradi nečimrnosti. in nekoristnost dni njegovega življenja.

38:9,10 Reši me vseh krivic mojih, ne izročaj me zasramovanju norca.
10 Onemel sem, ne odprem ust svojih; ker si ti to naredil.
David se pritožuje Bogu, da sploh nima besed, da bi pravilno izrazil vse svoje izkušnje. Tako ga je sram samega sebe, da mu je zmanjkalo vse moči za življenje: in tako je človek naredil Boga. Če ga ne bi mučila vest, ne bi bilo nobene možnosti, da bi odkril in popravil svoje hudobije.

38:11,12 Odvrni svoje udarce od mene; Izginem izpod Tvoje udarne roke.
12 Če človeka kaznuješ za njegove zločine z grajo, bo njegova lepota propadla kot molj. Torej, vsak človek je nečimrnost!
David razloži Bogu svoje stanje: seveda se ima vsak dan česa sramovati. No, človek ne more narediti koraka, ne da bi nekaj naredil. Če pa bi nam Bog pokazal na vsako napako, potem bi se človek samouničil, kajti za življenje mora človek pomisliti nase, da je v božjih očeh vsaj nekaj vreden. Nemogoče je, da bi človek živel z mislijo, da sem popolna ničnost.

38:13,14 Usliši, Gospod, mojo molitev in poslušaj moj jok; ne molči pred mojimi solzami, kajti tujec sem pri tebi [in] tujec, kakor vsi moji očetje.
14 Pojdi od mene, da se okrepčam, preden odidem in me ne bo več. Zato David roti Boga, naj mu pomaga okrepiti se in se ne odlepiti od številnih nadlog, saj se David zaveda, da je na tem praznovanju življenja v razmerah blaginje hudobnih odveč, potrebuje le, kot potepuh in začasen. prebivalec te dežele, da preprosto zdrži svoje zemeljsko življenje do konca in ne znori od številnih notranjih in zunanjih vsakodnevnih udarcev in ne pade tako nizko, da se ne bi mogel dvigniti.

Kot vidimo, so bile vse Davidove misli povezane z Bogom, tako resničen in blizu mu je bil Bog.

Koliko njegovih služabnikov se ukvarja s takšno samoanalizo svojega življenja in svojih dejanj? Pri tem se imamo komu zgledovati.

Oprostite, vaš brskalnik ne podpira ogleda tega videa. Lahko poskusite prenesti ta video in si ga nato ogledate.

Razlaga psalma 38

Ta psalm, ki ga je napisal David, je bil namenjen petju zbora, ki ga vodi Idithum. »Napis« ustreza 1. vrstici. Tema psalma je minljivost in krhkost človeškega obstoja; tako kot v prejšnjem psalmu jasno izraža upanje v Gospoda; tam je molitev, da bi mu Gospod dovolil preživeti nekaj dni, ki so ostali psalmistu, v miru in tišini.

A. Človeški dnevi so kot »razponi« (38:2–7)

Ps. 38:2-4. Očaran s temi mislimi o kratkotrajnosti obstoja je David napolnjen z željo, da ne bi grešil »na svojih poteh« in s svojim jezikom, da ne bi podlegel provokacijam hudobnih okoli sebe, ampak da bi brzdal svoja usta pred njimi. Bogu pove, da je naredil prav to, in jih niti ni spomnil na dobro, ki ga je storil, vendar se je njegova žalost - ker je močno zatiral svoja čustva - le povečala (ganjena); verz 3. In glej, ne more premagati bridkosti v svojem srcu in v svojih mislih ("ogenj" se je v njem vnel, ko je pomislil na svoje zasledovalce, na svojo bolečo bolezen in na svojo bližajočo se smrt), je David začel govoriti v besede tega psalma Bogu.

Ps. 38:5-7. Prosi ga, naj mu razkrije skrivnost njegovih dni, da ... bo vedel, koliko jih je ostalo (primerjaj Ps 89,10.12); v njegovi izčrpavajoči bolezni se mu zdijo kratke kot pedine ("pedina" je starodavna dolžinska mera, ki je ustrezala širini dlani). V verzih 6-7 - misli o iluzornosti in nečimrnosti človeškega obstoja (primerjaj z Jobom 7:7; 11. verz v tem psalmu, primerjaj 11c. 61:10; 143:4).

B. Vse upanje je v Gospodu (38:8-14)

Ps. 38:8. David se zaveda, da vse svoje težave dolguje svojim grehom, zato izjavi, da je vse njegovo upanje v Gospodu.

Ps. 38:9-12. Moli Gospoda, naj ga očisti vseh krivic in ga ne izroči svojim sovražnikom (tukaj norcu). Vrstica 10 je slika Davidove popolne podrejenosti Bogu. V 11. vrstici je spet prošnja za osvoboditev od »božjih udarcev« – glede na Davidovo skrajno stisko. V 12. vrstici se »karanje« nanaša na kaznovanje za grehe. Ni ga med ljudmi, ki ne bi izzval božje jeze, če ne s svojimi dejanji, pa s svojimi mislimi, besedami in občutki. Če pa Bog začne človeka »obsojati« za vse njegove zločine, potem se bo razpadel kot blago, ki ga je pojedel molj. Lepota je tukaj podoba moči, zdravja in blaginje.

Ps. 38:13-14. Posledično samo po Božjem usmiljenju in prizanesljivosti ohranimo človeka v njegovem zemeljskem življenju, ki ga psalmist zaradi njegove kratkosti primerja s potovanjem. In sam, kot "vsi njegovi očetje", - tujec in tujec. Usliši, Gospod, mojo molitev, kliče David. Pomagaj mi (nam), namiguje, na nevarnih poteh našega potovanja, kjer je toliko skušnjav in zla, vodi nas.

Odidi od mene v 14. verzu je treba razumeti kot prošnjo za konec sedanjega trpljenja. Preden odidem, me David prosi, daj mi osvežitev (morda v pomenu »da bom v Božjih očeh očiščen svojega greha in da zdaj ne umrem zaradi te bolezni«). Ta zadnja Davidova prošnja po svojem razpoloženju spominja na nekatere Jobove molitve (primerjaj na primer Job 7:19, 21; 9:34; 10:20-21).

PSALM 38

Zdi se, da je bil v času, ko je David sestavljal ta psalm, v težavah in doživljal tesnobo, saj je, ko je z nekaj težavami premagal svojo strast in pomiril svojega duha, drugim dal dobre nasvete, ki jih je razložil že v psalmu 37 - umiriti se v Gospodu in potrpežljivo, brez nezadovoljstva čakati nanj, saj je lažje dati dober nasvet kot pokazati mir v trpljenju. Ni jasno, kaj točno je povzročilo zaskrbljenost in privedlo do konflikta, v katerem se je takrat znašel David. Morda je bila smrt katerega od njegovih prijateljev ali ljubljenih tista, ki je preizkusila njegovo potrpežljivost in ga spodbudila k razmišljanju o morali. Hkrati se zdi, da je bil šibek, bolan in doživljal nekaj duševnih tesnob. Njegovi sovražniki so še naprej iskali dokaze proti njemu in spremljali njegove napake, da bi ga po potrebi imeli razlog za obtožbo. Zato, užaloščeni zaradi vsega, kar se dogaja,

(I.) David opisuje boj, ki poteka v njem med milostjo in hudobijo, med čustvi in potrpežljivostjo (v. 2-4).

II.. Premišljuje o nauku o človeški šibkosti in smrti ter moli, da bi ga Gospod poučil o tej zadevi (v. 5–7).

(III.) Boga prosi, naj odpusti njegovim sinovom, odstrani njegovo trpljenje in mu podaljša življenje, dokler ni pripravljen umreti (v. 8-14). To je pogrebni psalm, ki je zelo primeren za to priložnost. Pri petju moramo zagotoviti, da se naša srca pravilno zavedajo kratkosti, krhkosti in bede človeškega življenja; in tistim, ki jih Bog prekine s smrtjo, da bi jih tolažil, bo ta psalm zelo koristen zanje. Pove nam, za kaj si moramo prizadevati, da bi dobili tolažbe naših stisk, ki so poslane, da jih posvetijo v našo duhovno korist in da spravijo naša srca s sveto Božjo voljo.

Vodji zbora Idifum23. Davidov psalm.

Verzi 2–7

V teh verzih se David spominja in zapisuje občutke in odzive svojega srca, ko je v težavah. Enako moramo storiti v podobnih situacijah, da bi naslednjič popravili napačne misli in izboljšali prave.

I. Spominja se svoje zaveze z Bogom, ko je obljubil, da bo živel premišljeno, da bo previden v svojih besedah in dejanjih. Kadar smo v skušnjavi, da bi grešili in se znajdemo v nevarnosti, da bi grešili, si moramo osvežiti spomin na naše svečane obljube, da ne bomo grešili, še posebej pa, da ne bomo storili tistega greha, ki smo mu bili tako blizu. Bog nas lahko in zagotovo nas bo spomnil nanje: »...rekel si: »Ne bom služil malikom« (Jer 2,20), zato se moramo spomniti nanje. To je David naredil.

1. Spominja se, da je obljubil, da bo zelo previden in preudaren (v. 2): »Rekel sem, pazil bom na svoja pota«; pravilno je bilo rečeno: da ne bi vzel nazaj svojih besed, naj ne nasprotuje. Opomba:

(1.) Vsak od nas bi moral paziti nase s skrajno zaskrbljenostjo, to je živeti previdno, medtem ko drugi živijo v nevarnosti.

(2) Odločiti se moramo, da bomo na svojih načinih previdni in to odločitev pogosto obnavljati. Trdno se ga primi.

(3) Ko smo se odločili, da bomo na svojih poteh previdni, se moramo na to spomniti v vseh situacijah, kajti te zaveze ne smemo pozabiti, ampak o njej nenehno razmišljati.

2. Spominja se, da je na poseben način obljubil, da bo pazil na svoj jezik, da ne bo grešil in govoril neresnice, da ne bo žalil Boga in bil kriv pred generacijo pravičnih (Ps 73,15). Tega ni tako lahko doseči, kot si v mislih zaželeti, da ne grešiš; če pa se v um prikrade hudobna misel, tedaj se David odloči, da mu položi roko na usta in jo zatre, da ne gre več dalje. To je tako velik dosežek, da Sveto pismo pravi: »Če kdo greši v besedi, je popoln človek.« To je potrebno, ker tisti, ki misli, da je pobožen in ne brzda svojega jezika, ima prazno pobožnost. David se odloči

(1) vedno pazi, da ne grešiš z jezikom: »...brzdal bom svoja usta.« Uzdo bo dal na usta, kakor jo dajo na celo glavo (budnost v akciji je roka na uzdi); na gobec si bo dal nagobčnik, kot ga nataknejo nasilnemu, divjemu psu, ki lahko povzroči škodo. S tako trdno odločitvijo omejuje pokvarjenost in ji ne dovoli, da bi izbruhnila skozi nagobčne ustnice.

(2) Da podvojim svojo budnost in še posebej pazim na ustnice, ker sem v nevarnosti grešiti, medtem ko je hudobni pred menoj. To pomeni, da mora biti v družbi hudobnih ljudi previden, da ne reče ničesar, kar bi jih zagrenilo in povzročilo bogokletje. Če pride dober človek v slabo družbo, mora biti previden v svojih besedah in, dokler je pred njim hudoben, v svojih mislih. David, ki je razmišljal o ponosu in moči, o blaginji in blaginji hudobnih, je bil v skušnjavi, da bi govoril narobe, zato je od takrat naprej pazil, kaj govori. Upoštevajte: močnejša kot je skušnjava po grehu, trdnejša mora biti odločitev, da ga ne storite.

II. Glede na te zaveze je z veliko težavo sprejemal prisilne ukrepe, da bi brzdal svoj jezik (v. 3): »Bil sem nem in brez glasu in molčal sem celo o dobrih stvareh.« Njegov molk je bil hvale vreden; Večja ko je provokacija, bolj hvalevreden je molk. Čuječnost in odločnost v moči Božje milosti nam bosta bolj, kot si lahko predstavljamo, pomagali brzdati svoj jezik, tudi če je neukrotljiv in jezen. A kaj reči, ko človek molči tudi o dobrih stvareh? Ali se je pametno vzdržati dobrega govorjenja v družbi hudobnih ljudi, ker ne želite metati biserov pred svinje? Mislim, da je s tem pokazal njegovo šibkost, saj namesto da bi bil nepremišljen, ni rekel ničesar, torej je šel v skrajnost, kar je bilo v nasprotju z zakonom, ki je predpisoval izbiro sredine med dvema skrajnostma. Isti zakon, ki je prepovedoval kakršno koli neprimerno govorjenje, je zahteval, da se dobre stvari govorijo v poučevanje (Efež. 4:29).

III. Manj kot je govoril, več je mislil, in to z večjo toplino. Razpoloženje duha se je odzvalo na zadrževanje jezika (v. 4): »Moja stiska je odpravljena. Moje srce je bilo vneto v meni.” David je lahko krotil svoj jezik, ni pa mogel krotiti svojih strasti. Čeprav je dušil dim kot ogenj v svojih kosteh, medtem ko je razmišljal o svojem trpljenju in blaginji hudobnih, se je ogenj razplamtel. Upoštevajte: kdor je v primežu razdražljivega, nezadovoljnega duha, naj manj razmišlja, kajti dokler dopušča, da se njegove misli osredotočajo na vzroke nesreč, se ogenj nezadovoljstva napaja z gorivom in močno gori. Nestrpnost je greh, ki je v nas postavil svoje hudobne temelje in to zamišljenost nad našo nesrečo ima tudi na nas svoj vpliv, ki je kot plamen. Zato se moramo, da bi se izognili škodi, ki jo povzročajo nenadzorovane strasti, znebiti žalosti, ki jo povzročajo nenadzorovane misli.

IV. Ko je David končno spregovoril, je imel točno določen namen: »Začel sem govoriti s svojim jezikom.« Nekateri njegove poznejše besede razumejo kot kršitev njegovih dobrih namenov in pridejo do zaključka, da je s tem grešil z jezikom in izrazil strastno željo po smrti kot Elija (1 Kr 19,4) in Job (6,8, 9). Vendar jih ne vidim kot kršitev njegovih dobrih namenov, ampak kot popravek napake, ki bi lahko šla predaleč. O dobrih stvareh je molčal, a molčati ni mogel več. Hudobnim, ki so bili pred njim, ni imel kaj povedati, ker ni vedel, kako naj jim uredi svoje besede, toda po dolgem premisleku so bile njegove prve besede molitev in pobožna razmišljanja o temi, ki bi bila koristna tudi za naše pogoste meditacije. .

1. Moli k Bogu, da bi začutil kratkost in negotovost življenja, pa tudi bližino smrti (v. 5): »Povej mi, Gospod, moj konec in število mojih dni.« To ne pomeni, da je hotel vprašati: "Gospod, povej mi, kako dolgo bom živel in kdaj bom umrl." S takimi besedami ne moremo moliti z vero, kajti Bog nam nikjer ni obljubil, da nam bo povedal datum smrti, ampak je to znanje v svoji modrosti skril med druge skrivnosti, ki nam niso lastne in nam jih ni koristno poznati. Toda David pravi: »Povej mi, o Gospod, moj konec,« kar pomeni: »Gospod, daj mi modrost in milost, da o tem razmišljam (5 Mz 32,29) in izboljšaj svoje znanje o tem.« Živi vedo, da bodo umrli (Pridigar 9,5), a le redki razmišljajo o smrti. Zato moramo moliti, da bo Bog s svojo milostjo premagal nenaklonjenost razmišljanju o smrti, ki prebiva v naših hudobnih srcih. »Gospod, daj mi misliti

(1) o tem, kaj je smrt. To je moj konec, to je konec mojega življenja - vse moje zemeljsko delo in zabava. To je konec vsakega človeka« (Prop. 7,2). To je zadnja faza našega obdobja preizkušanja in priprav ter obrednega vstopa v obdobje nagrajevanja in povračila. Za hudobnega je konec vsega njegovega veselja, za pobožnega pa konec vseh njegovih žalosti. »Gospod, povej mi mojo smrt, da bom bolje spoznal smrt, da mi bo postala bližja (Job 17,14) in name bo vplivala veličina te spremembe. Gospod, daj mi pomisliti, kako resno je umreti.«

(2) »Kakorkoli blizu je, Gospod, povej mi število mojih dni in kako so šteti v Božjem sklepu« (to pomeni, konec je že določen in moji dnevi so šteti (Job 14,5) ). »Povej mi, da jih je malo ostalo. Moji dnevi bodo kmalu šteti in končani. »Če na smrt gledamo kot na stvar na daljavo, smo v skušnjavi, da bi odložili potrebne priprave nanjo, a če če pomislimo na kratkost življenja, se ne bomo ukvarjali samo s tem, da naredimo vse, kar je mogoče, ampak tudi, da to storimo takoj.

(3) Da nenehno deluje v nas: »Gospod, naj spoznam, kako krhek sem, kako omejen je smisel življenja in kako šibek je duh, ki je kakor olje, ki ohranja svetilko.« Iz lastnih izkušenj smo prepričani, da naš zemeljski tempelj vsak dan bolj razpada in bledi. "Gospod, daj nam misliti o tem, da bomo lahko ohranili dvorce v tistih hišah, ki niso bile narejene z rokami."

2. David razmišlja o kratkosti in krhkosti življenja in o tem pripoveduje Bogu, ga roti, naj olajša bremena življenja, kot je Job pogosto delal, in si to govori, da bi se motiviral za glavno delo v življenju.

(1) Človeško življenje na zemlji je kratko in nima nadaljevanja. To pojasnjuje, zakaj se ga ne smemo oklepati, ampak se pripraviti na njegov konec (v. 6): »Glej, dal si mi dneve kot pede.« Širina dlani je določena velikost, majhna, ki je vedno z nami in pred našimi očmi. Zatorej ne potrebujemo nobene palice, nobenega droga ali nobenega metra, da bi izmerili dolžino naših dni; za izračun njihovega števila ne potrebujemo umetnosti aritmetike. Ne, imamo standard, s katerim jih lahko definiramo in ki se konča tam, kjer se končajo prsti; te razdalje ni mogoče povečati, vedno bo enaka širini dlani. Naš čas je kratek - Bog ga je tako ustvaril, število njegovih mesecev je pri Bogu. Čas je kratek in David to ve: "Moja leta so kot nič pred tabo." Spominja se, koliko je njegova starost (Ps 89,48): moja starost je kot nič v primerjavi s tabo (kot beremo v nekaterih prevodih). Ves čas je nič v primerjavi z božjo večnostjo in le majhen del tega pripada nam.

(2) Človeško življenje na zemlji je ničevo in nima vrednosti, zato ga je neumno preveč ljubiti in modro skrbeti za boljše življenje. Vsak človek v svojem trenutnem stanju je nečimrnost - tako Adam kot Abel. Ni to, kar se zdi niti samemu sebi. On in vse njegove tolažbe temeljijo na nenehni negotovosti, in če po tem življenju ni bilo drugega, potem lahko po premisleku o vsem pridemo do zaključka, da je bil ustvarjen zaman. Človek je nečimren, je smrten, podvržen spremembam. Opomba,

Kako vztrajno se tukaj poudarja ta ideja.

Prvič, vsaka oseba brez izjeme je nečimrnost: plemič in navaden, bogat in reven - v tem so vsi enaki.

Drugič, tak je v svojem najboljšem času - ko je mlad, močan, zdrav, bogat, v časti in na vrhuncu blaginje, ko je brezskrben, vesel, samozavesten in misli, da njegova gora stoji.

Tretjič, nečimren je v vsem in kolikor je to mogoče. Vsak človek je popolna nečimrnost (kot je ta verz naveden v nekaterih prevodih); vse, kar zadeva osebo, je negotovo; samo tisto, kar zadeva novega človeka, je močno in trajno.

Četrtič, resnično je, pristno. Te besede so nedvomna resnica, ki ji res nočemo verjeti, zato jo je treba potrjevati s pogostimi primeri, kar se v življenju tudi dogaja.

Petič, beseda selah je dodana kot opomba, ki zapoveduje razmišljanje. »Ustavite se na tej točki in se za trenutek ustavite, da boste imeli čas razmisliti in spoznati resnico tega izreka: »vsak človek je nečimrnost«. Tudi mi smo.

Da bi dokazali nečimrnost človeka kot smrtne stvaritve, so tukaj omenjene tri stvari in prikazana je nečimrnost vsake od njih (v. 7).

Prvič, nečimrnost našega veselja in časti: »Resnično, človek hodi (tudi ko je v blaginji in uživa življenje) ... hodi kot duh. Ko naredi vtis, njegova podoba izgine in njegov veliki pomp je fantazija (Apd 25,23). To je samo ideja, neuporabna ideja, kot mavrica, katere svetle barve hitro izginejo, ker so njihova osnova oblaki in para. Takšno je življenje (Jakob 4,14) in zato so takšni tudi vsi njegovi prazniki.

Drugič, nečimrnost žalosti in strahov. "Zaman se razburja." Naše skrbi pogosto nimajo podlage (skrbi nas brez pravega razloga, naše težave pa so pogosto plod lastnih fantazij in domišljije). Vedno so sterilne. Zaman se skrbimo, saj ne moremo kljub vsem skrbem spremeniti narave stvari ali odločitve Boga. Vse bo ostalo tako kot prej, ne glede na to, koliko nas to skrbi.

Tretjič, nečimrnost naših skrbi in premetavanja. Človek se zelo trudi, da bi kopičil bogastvo, zbira, toda njegovo bogastvo je kot gore gnoja na zorani njivi, za nič ni uporabno, dokler se ne razkropi. Ko pa napolni svoje zakladnice s temi smetmi, ne ve, kdo jih bo dobil in kdo jih bo podedoval, ko bo odšel, saj jih sam ne bo mogel vzeti s seboj. Človek si ne zastavi vprašanja: "Za koga delam?" (Propovednik 4:8) in to je njegova neumnost. Če vpraša, ne more reči, ali bo to modrec ali neumen, prijatelj ali sovražnik (Prop. 2,19). In to je nečimrnost!

Verzi 8–14

Psalmist, ko je razmišljal o kratkosti in negotovosti življenja, o nečimrnosti in nezadovoljstvu duha, ki je neločljivo povezan z vsemi tolažbami tega življenja, v teh verzih obrne oči v nebo. Ko pravega zadovoljstva ni mogoče najti v stvarstvu, ga je treba iskati v Bogu in v občestvu z Njim. Vse žalosti tega sveta bi nas morale potiskati k Njemu. V teh verzih David izraža:

I. Njegovo zaupanje v Boga (v. 8). Ko vidim nečimrnost človeka in vsega, kar ga obdaja,

(1) obupa nad iskanjem sreče v posvetnih dobrinah in opusti upanje nanje: »In kaj naj zdaj pričakujem, Gospod? Nimam kaj upati na občutke in čas. Nočem in ne upam ničesar dobiti od te zemlje.” Upoštevajte, da bi moralo razmišljanje o nečimrnosti in krhkosti človeškega življenja ublažiti naše želje po posvetnih dobrinah in zmanjšati naša pričakovanja do njih. "Če je svet res takšen, kot je, potem me, Bog, reši, da ga ne posedujem, da si prizadevam zanj in da ne sodelujem v njem." Ne moremo biti prepričani o svojem zdravju in blagostanju ali se v nečem nenehno tolažiti, saj je tukaj vse negotovo in kratkotrajno. "Čeprav sem si včasih nepremišljeno prizadeval za to ali ono zemeljsko dobro, zdaj pa imam drugačno mnenje."

(2) Trdno se drži svoje odločitve, da išče srečo in zadovoljstvo pri Bogu: "...moje upanje je v tebi." Opazuj: Ko je upanje na stvarjenje izgubljeno, je naša velika tolažba, da imamo Boga, h kateremu lahko pridemo, v katerega lahko zaupamo in se ga zaradi te misli še trdneje oprimemo v veri.

II. Njegova podrejenost Bogu, njegova vesela podrejenost sveti Gospodovi volji (v. 10). Če upamo, da nam bo Bog podelil srečo na drugem svetu, potem se moramo dati popolnoma na razpolago in se podrediti vsem dejanjem Njegove previdnosti glede nas na tem svetu: »Neum sem postal, ne odprem ust, da bi se pritoževal. ali mrmranje." David znova pokaže mirnost in jasnost svojega prej vznemirjenega uma (v. 3). Ne glede na to, za kakšne tolažbe bo prikrajšan, ne glede na to, kakšen križ mu bodo postavili, bo miren. »Ker si ti to storil; to se ni zgodilo po naključju, ampak po Tvojem ukazu.« Tukaj lahko vidimo

(1.) Da dobri Gospod vse izpolni in odredi vse dogodke, ki nas zadevajo. O vsakem dogodku lahko rečemo: »To je Božji prst, Gospod je to storil,« ne glede na to, kateri instrumenti so vključeni.

(2.) Da torej pobožen človek ne bo rekel ničesar proti tem dejanjem. Je nem, ne ugovarja, ne sprašuje in se o tem ne prepira. Vse, kar Bog naredi, je dobro.

III. Njegovo stremljenje in njegove molitve k Bogu. Ali kdo trpi? Naj moli tako kot David v teh verzih.

1. Boga prosi, naj mu odpusti greh in ga ne osramoti (v. 9). Preden moli (v. 11), »Odvrni svoje udarce od mene,« moli (v. 9), »Reši me vseh mojih krivic; reši me krivde, ki sem si jo nakopal, kazni, ki sem si jo zaslužil, in moči pokvarjenosti, ki sem ji bil suženj.« Ko nam Bog odpusti grehe, nas osvobodi vseh grehov. David prosi: »Ne izroči me zasramovanju norca.« Hudobni ljudje so neumni in največji dokaz njihove neumnosti je, ko skušajo svojo inteligenco pokazati tako, da zasmehujejo Božje ljudstvo. Ko David moli, da bi mu Bog odpustil grehe in ga ne izročil graji, je treba te besede razumeti kot molitev za mir vesti (»Gospod, ne pusti me v primežu žalosti, da se norci ne smejejo jaz”) in za milost. Moli, da ga Bog nikoli ne bi pustil samega in da na ta način ne bi storil česa, zaradi česar bi ga hudobneži osramotili. Upoštevajte, da to pojasnjuje, zakaj moramo biti budni in moliti proti grehu: da bi imeli svoj poklic na dobrem glasu, moramo ostati neoporečni.

2. David prosi, da bi bil osvobojen svojega trpljenja in da bi mu hitro olajšali bremena (v. 11): "Odvrni svoje udarce od mene." Upoštevajte, da morajo biti naše oči, ko nas kaznuje Božja roka, usmerjene v Gospoda in ne v katero koli drugo osebo, da bi dobili olajšanje. Samo tisti, ki zadaje udarce, jih lahko odvrne; in ko so naši grehi odpuščeni, ko je, kot v tem primeru, trpljenje posvetilo in opravilo svoje delo in smo ponižani pod Božjo roko, takrat lahko z vero in zadovoljstvom molimo, da bo naše trpljenje prenehalo (Iz 38: 17).

(1.) David pripoveduje, da je bilo to trpljenje vzrok njegove skrajne potrebe in ga je naredilo za predmet Božjega sočutja: »Izgubil sem se zaradi tvoje udarne roke.« Bolezen ga je tako močno prizadela, da je psalmistov duh trepetal, njegova moč je pojenjala in telo je omahnilo. "Udarec ali poraz, ki mi ga je zadala Tvoja roka, me je pripeljal do vrat smrti." Upoštevajte, da najmočnejši, najpogumnejši in najboljši možje ne morejo prenesti moči božje jeze. Zato ni treba izpostavljati glave. To ni omejeno na ta primer; vsak človek je neenakopraven tekmec za Najvišjega (v. 12). Ko Bog govori proti nam in nas graja, ko nas kaznuje, torej

Ne moremo obsojati pravičnosti njegovega nasprotovanja, vendar moramo priznati, da je v tem pravičen, kajti kadarkoli Bog kaznuje človeka, to stori zaradi krivice. Naša pota in dejanja nam prinašajo nesrečo in sami sebe tepemo s palico, ki smo jo sami naredili. To je jarem naših krivic, čeprav je zvezan v Njegovi roki (Žalba 1,14).

Bogu se ne moremo upreti, saj ga bo to samo utrdilo. Ničesar ne moremo storiti, da bi preprečili njegovo sodbo, in zato ni možnosti, da bi se izognili kazni. Če človeka kaznujete za njegove zločine z grajo, se bo njegova lepota sesula kot molj. Pogosto vidimo in čutimo, kako je v kratkem času zaradi bolezni človekovo telo močno oslabljeno in uničeno - človekov videz se spremeni. Kam gre rdečica lic, sijaj ustnic, živahnost oči in nasmeh na obrazu? To je rezerva, ki jo je mogoče predložiti v pregled. Kako krhka je lepota in kako nepremišljen je tisti, ki se nanjo ponaša ali jo ljubi, saj lahko tako hitro in popolnoma izgine! Nekateri si človeka predstavljajo v obliki nočnega metulja, ki ga je zelo enostavno zmečkati, ko se ga dotaknete s prsti (Job 4,19). Drugi z moljem pomenijo božjo grajo, ki nas tiho in neopazno poškoduje in uniči, kot molj, ki žre oblačila. Vse to potrjuje prej izrečene besede psalmista, da je seveda vsak človek nečimrn, šibek in nebogljen. Tako bo tudi, ko mu bo Bog prišel nasproti.

(2.) David pripoveduje o dobrem učinku tega trpljenja. Upa, da je bil namen, zaradi katerega je bila poslana, dosežen, zato bo iz usmiljenja prenehala. Če pa se trpljenje ustavi, ne da bi dosegli cilj, potem ni iz usmiljenja.

Vse to ga je spravilo v jok in David upa, da bo Bog pozoren na to. Ko ga je Gospod poklical k žalosti, se je temu klicu odzval in se podredil previdnosti. Zato je lahko molil v veri: »...ne umolkni pred mojimi solzami« (v. 13). Bog nerad kaznuje in žalosti človeške sinove, še manj svoje otroke; Ne bo molčal, ko bo videl njihove solze, ampak jih bo bodisi razbremenil trpljenja (in če je to storjeno, potem je trpljenje doseglo svoj cilj) ali pa bo v težkih časih poslal tolažbo, da se bodo veselili in veselili.

To ga je spodbudilo k molitvi. Trpljenje je poslano, da nas spodbudi k molitvi. Če so dosegli ta rezultat in medtem ko trpimo, molimo več in bolje kot prej, potem lahko upamo, da bo Bog uslišal našo molitev in nagnil svoje uho k našim krikom, za molitev, katere povod je bila Božja previdnost in ki jih razlaga po svojem Duhu, milost ne bo vrnila brez odgovora.

To je pomagalo otroka ločiti od tega sveta in ga prikrajšati za navezanost nanj. In zdaj David bolj kot kdajkoli prej začne nase gledati kot na tujca in tujca, kot so bili vsi njegovi očetje. Tega sveta niso imeli za svoj dom in so se imeli za tujce, ki gredo skozenj, potujejo v drug, boljši svet; niso se imeli za dom, dokler niso bili v nebesih. David moli k Bogu: »Gospod, usliši mojo molitev; prisluhni mojim potrebam in bremenom, kajti tukaj sem tujec in se soočam s čudnim ravnanjem. Zanemarjen sem in odgnan kot tujec. Od kje naj pričakujem pomoč, če ne od tebe – od države, ki ji pripadam?«

3. Moli za odlog, ki pa bi bil daljši (v. 14): »Pojdi stran od mene, olajšaj moje trpljenje, dvigni me iz postelje, da se moj duh pomiri in bom bolje pripravljen na drugega. svet, preden odidem z njega." za bolezen in me ne bo več na tem svetu." Nekateri te besede dojemajo kot strastno željo, da Bog hitro pošlje svojo pomoč, sicer bo prepozno, kot je rekel Job (Job 10,20.21). Vendar jih razumem kot spoštljivo molitev, da bi ga Bog še naprej obdržal tukaj, dokler ga s svojo milostjo ne naredi primernega za nebesa, da lahko dokonča svoje življenjsko delo, preden se konča njegova zemeljska pot. Naj moja duša živi in Te slavi.

V psalterju, v knjigi hvalnic, je 150 navdihnjenih psalmov in poseben 151 psalm.

Psalmov - stopenjskih pesmi je 15, od 119 do 133; spokornih 7 psalmov: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Vsak psalm po navdihu Svetega Duha opeva božje skrivnosti, dobra dela, previdnost za svet in človeka, ljubezen, predvsem pa o prihodu Kristusa Odrešenika na zemljo, Njegovem najčistejšem trpljenju, usmiljenju do človeka. , vstajenje, nastanek Cerkve in božjega kraljestva – nebeškega Jeruzalema.

Vsak psalm ima glavno idejo
Na podlagi tega lahko vse psalme razdelimo v skupine:

Poveličevanje božjih lastnosti: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Hvala Bogu za njegove blagoslove Božjemu izvoljenemu ljudstvu: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Hvala Bogu za dobra dela: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Slavljenje Božje dobrote do posameznikov: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Prositi Boga za odpuščanje grehov: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Zaupajte v Boga v nemirnem duhu: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68, 70, 76, 85, 87

V globoki žalosti se obrnite k Bogu: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Prošnja za božjo pomoč: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

Za srečo - 89-131-9

Da bi našli pravo službo - 73-51-62 (če je delo nevarno za vas in vašo varnost, potem tega, kar želite, ne boste dobili.)

Za spoštovanje in čast pri delu berite psalme - 76,39,10,3

Da se ti uresničijo želje - 1,126,22,99

V pomoč bogatim mecenom - 84,69,39,10

Najti zaposlitev- 49,37,31,83

Nagrada za usmiljenje - 17,32,49,111

Da se zaposlijo(pred ali po razgovoru) - 83.53.28.1

Za srečo srečne ženske - 99,126,130,33

Znebiti se denarnih težav - 18,1,133,6

Amulet družinskega življenja in sreče iz čarovništva- 6,111,128,2

Izhod iz začaranega kroga - 75,30,29,4

Za denarno blaginjo - 3,27,49,52

Za srečo v družinskem življenju - 26,22,99,126

Tako, da imajo vsi v vaši družini službo - 88,126,17,31

Od hrepenenja in žalosti - 94,127,48,141

Sprememba usode (uporaba v posebnih primerih!!! Na začetku navedite zahtevo, kaj točno in v katero smer želite spremeniti) - 2,50,39,148

Da uresničite svoje želje - 45,95,39,111

Za dosego cilja - 84,6,20,49

Od nesreč in težav - 4, 60, 39, 67.m

Za premagovanje stiske - 84,43,70,5

Čiščenje in zaščita - 3, 27, 90, 150.

Za odstranitev poškodb - 93, 114, 3, 8.

Najmočnejši psalmi:

3 psalm
Psalm 24
Psalm 26
Psalm 36
Psalm 37
Psalm 39
Psalm 90
17 Katizma

Psalmi za vsako potrebo:

Psalm 80 - iz revščine (preberite 24-krat!)
Psalm 2 - na delo
Psalm 112 - od znebiti se dolgov
Psalm 22 - za pomiritev otrok
Psalm 126 - za izkoreninjenje sovraštva med ljubljenimi
Psalm 102 - osvoboditev vseh bolezni
Psalm 27 - za živčne bolezni
Psalm 133 - od vseh nevarnosti
Psalm 101 - iz malodušja
Psalm 125 - za migrene, glavobole
Psalm 58 - za tiste brez besed
Psalm 44 - za bolezni srca in ledvic
Psalm 37 - za zobobol
Psalm 95 - za izboljšanje sluha
Psalm 123 - iz ponosa
Psalm 116 in 126 - ohraniti ljubezen in harmonijo v družini

Psalm 108 - molitev-prekletstvo. Vsebuje željo »Njegovi otroci naj bodo sirote in njegova žena vdova«. Psalm 108 je Davidova molitev h Gospodu, ki prosi za maščevanje svojim sovražnikom, ki ga neusmiljeno preganjajo. Ta psalm je poln kletvic, usmerjenih predvsem proti enemu od Davidovih zapriseženih sovražnikov. Mnogi ljudje molijo za smrt svojih sovražnikov. Toda vse te molitve ne dosežejo Boga. Poleg tega se pogosto zle misli, usmerjene proti nekomu, obrnejo proti osebi, ki moli. To pomeni, da so v nebesih uslišane tiste molitve, ki bi morale biti slišane. Ta psalm je podoben kabalističnemu ritualu Pulse de Nura.

Uvodne molitve:

»Gospod Jezus Kristus, Gospodov sin Večni nebeški Oče, s svojimi prečistimi ustnicami si rekel, da se brez tebe nič ne da. Prosim za vašo pomoč! Vsak posel začnem s teboj, za tvojo slavo in odrešenje svoje duše. In zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen."

»Nebeški Kralj, Tolažnik, Duša resnice, ki si povsod in vse izpolnjuješ, Zaklad dobrin in Dajalec življenja, pridi in se vseli v nas in očisti nas vse umazanije in reši, Blaženi, naše duše.«

"Sveti Bog, sveti močni, sveti nesmrtni, usmili se nas"(3-krat)

»Vsa Sveta Trojica, Bog in Stvarnik vsega sveta, pohiti in usmeri moje srce, začni z razumom in dokončaj dobra dela teh od Boga navdihnjenih knjig, tudi Sveti Duh bo izbruhal Davidova usta, kar zdaj hočem reči, jaz, nevreden, razumeti svojo nevednost, padel in molil k Tyu ter prosil za pomoč od tebe: Gospod, vodi moj um in potrdi moje srce, ne o besedah ust tega mraza, ampak o umu tistih, ki pravijo, da se veselijo in se pripravljajo na dobra dela, tudi ko se učim in pravim: naj me razsvetlijo dobra dela, da bom sodil desnico Tvoje dežele, bom deležen vsem Tvojim izbrancem ... In zdaj, Učitelj, blagoslovi in vzdihni iz srca in zapoj z jezikom, govoreč obrazu:

Pridite, počastimo našega Kralja Boga.

Pridite, poklonimo se in padimo pred Kristusa, našega kralja Boga.

Pridite, poklonimo se in padimo pred Kristusom samim, našim Kraljem in Bogom."

"Oče naš, ki si v nebesih! Posvečeno bodi tvoje ime, pridi tvoje kraljestvo, zgodi se tvoja volja, kakor je v nebesih in na zemlji. Kruh naš vsakdanji daj nam danes in odpusti nam naše dolge, kakor tudi mi odpuščamo. dolžnik je naš in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega."(3-krat)

Zaključne molitve:

»Zahvali se svojim nevrednim služabnikom, Gospod, za tvoja velika dobročinstva nad nami; slavimo te, blagoslavljamo, zahvaljujemo se ti, pojemo in poveličujemo tvoje usmiljenje in tvoji ljubezni hlapčevsko kličemo: O naš dobrotnik, slava tebi. služabniki nespodobnosti, ki smo bili udostojeni, Gospod, iskreno tečemo k Tebi, po svoji moči se zahvaljujemo in kot Dobrotnika in Stvarnika slavimo, kličemo: Slava Tebi, Vsedobri Bog. Slava Očetu in Sin in Sveti Duh, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."

"Bogorodica, krščanska pomočnica, tvoji služabniki, ki so pridobili tvojo priprošnjo, ti kličejo v hvaležnosti: Veseli se, prečista Devica, Mati Božja, in vedno nas reši iz vseh naših težav s svojimi molitvami, Tisti, ki bo kmalu posredoval. Zahvaljujemo se ti, Gospod naš Bog, za vsa tvoja dobra dela, celo od prve dobe do danes, v nas, tvojih nevrednih služabnikih (imena), ki smo bili, znani in neznani, o razodetih in nemanifestiranih, tudi o tistih, ki so bili v dejanju in besedi: ki si nas tako vzljubil in si se usmilil dati svojega edinorojenega Sina za nas, da bi nas naredil vredne, da bi bili vredni tvoje ljubezni. Daj s svojo besedo modrost in s svojim strahom vdihni moč iz svoje moči in ne glede na to, ali smo grešili, hote ali nehote, odpusti in ne pripisuj, ohrani našo dušo sveto in jo pristavi svojemu prestolu s čisto vestjo in konec je vreden tvoje ljubezni do človeštva; in spomni se, Gospod, vseh, ki kličejo tvoje ime v resnici, spomni se vseh, ki nam želijo dobro ali zlo: kajti vsi so ljudje in vsak človek je zaman; Tudi mi te molimo, Gospod, daj nam svoje veliko usmiljenje."

»Zbor svetnikov, angelov in nadangelov, z vsemi nebeškimi silami Ti poje in pravi: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskami, nebo in zemlja sta napolnjena s tvojo slavo. Hosana na višavah, blagoslovljen on ki prihajaš v imenu Gospodovem, hozana v višavah, reši me, ki si kralj na višavah, reši me in posveti me, vir posvečenja, iz tebe, ker vse stvarstvo se krepi, Tebi nešteto bojevnikov. zapojte trikrat sveto pesem. Tebi in jaz nevreden, ki sedim v nedostopni luči, ki se ga vse bojim, molim: razsvetli mi razum, Očisti svoje srce in odpri svoje ustnice, da bom vreden pel. Tebi: Svet, Svet, Svet si, Gospod, vedno, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen."

"Gospod Jezus Kristus, Božji sin, molitve zaradi tvoje prečiste Matere, naših častitih in bogonosnih očetov in vseh svetnikov, usmili se nas. Amen."