Prilika o pšenici in ljuljki. Prilika o ljuljki in pšenici - prebujenje duše Prilika o semenu in ljuljki

JavaScript je onemogočen v vašem brskalniku

Matej 13. poglavje

1 Jezus je tisti dan odšel iz hiše in se usedel k morju.
2 In velika množica se je zbrala k njemu, tako da je vstopil v čoln in sedel; in vse ljudstvo je stalo na bregu.
3 In učil jih je veliko prispodob, rekoč: Glej, sejalec je šel sejati;
4 In ko je sejal, je nekaj padlo ob poti in priletele so ptice in jih požrle;
5 Nekateri so padli na kamnita mesta, kjer je bilo malo zemlje, in so hitro vzklili, ker je bila zemlja plitva.
6 Ko pa je sonce vzšlo, se je posušilo in, kakor da ne bi imelo korenin, se je posušilo;
7 Nekatera so padla med trnje, in trnje je zraslo in jih zadušilo;
8 Nekatere so padle na dobro zemljo in obrodile sad: druge stoterne, druge šestdeseterne in nekatere trideseterne.
9 Kdor ima ušesa, naj sliši!
10 Učenci so pristopili in mu rekli: »Zakaj jim govoriš v prilikah?«
11 Odgovoril je in jim rekel: »Ker vam je bilo dano spoznati skrivnosti nebeškega kraljestva, njim pa ni bilo dano,
12 Kdor namreč ima, mu bo dano več in bo imel obilje; kdor pa nima, se mu bo vzelo tudi to, kar ima;
13 Zato jim govorim v prilikah, ker gledajo ne vidijo in slišijo ne slišijo in ne razumejo;
14 In nad njimi se izpolni Izaijeva prerokba, ki pravi: S svojimi ušesi boste slišali in ne boste razumeli, z očmi boste gledali in ne boste videli,
15 Kajti srce tega ljudstva je otrdelo in njihova ušesa slabo slišijo in zaprli so svoje oči, da ne bi videli s svojimi očmi in slišali s svojimi ušesi ter razumeli s svojim srcem in se ne bi spreobrnili, da jih lahko ozdravim.
16 Blagor vašim očem, ki vidijo, in vašim ušesom, ki slišijo,
17 Kajti resnično vam povem, da je veliko prerokov in pravičnih mož želelo videti, kar vidite vi, pa niso videli, in slišati, kar slišite vi, pa niso slišali.
18 Poslušajte pomen prilike o sejalcu:
19 K vsakemu, ki posluša besedo o kraljestvu in ne razume, pride hudobni in mu iztrga, kar je bilo posejano v njegovem srcu - to je, kar je posejano na poti.
20 Na skalnatem mestu pa je posejano, kdor sliši besedo in jo takoj z veseljem sprejme;
21 Vendar nima korenine v sebi in je nestanoviten: ko pride stiska ali preganjanje zaradi besede, se takoj razburi.
22 In kar je bilo posejano med trnje, je tisti, ki posluša besedo, toda skrbi tega sveta in zapeljivost bogastva zadušijo besedo in postane nerodovitna.
23 Na dobro zemljo pa se poseje tisti, ki besedo posluša in jo razume ter obrodi sad, tako da nekateri obrodijo stoteren sad, drugi šestdeset, drugi trideseteren.
24 Dal jim je drugo priliko, rekoč: Nebeško kraljestvo je podobno človeku, ki je posejal dobro seme na svoji njivi;
25 In ko je ljudstvo spalo, je prišel njegov sovražnik in posejal ljuljko med pšenico ter odšel;
26 Ko je vzraslo zelenje in se je pokazal sad, se je pojavila tudi ljuljka.
27 Ko so prišli, so mu hišni služabniki rekli: Gospodar! ali nisi posejal dobrega semena na svoji njivi? od kod prihaja ljuljka?
28 In rekel jim je: »Sovražnik človeka je to storil.« In sužnji so mu rekli: Ali hočeš, da jih gremo izbrati?
29 On pa je rekel: »Ne, da ne bi, ko izbiraš ljuljko, izpulil z njo tudi pšenice,
30 Pustite oboje skupaj rasti do žetve; in ob času žetve bom rekel žanjicam: Poberite najprej ljuljko in jo povežite v snope, da se zažgejo, pšenico pa pospravite v svoj hlev.
31 Dal jim je drugo priliko, rekoč: Nebeško kraljestvo je kakor gorčično zrno, ki ga je človek vzel in posejal na svoji njivi,
32 ki je sicer manjše od vseh semen, a ko zraste, je večje od vseh zelišč in postane drevo, tako da ptice pod nebom prihajajo in se zatekajo na njegove veje.
33 Povedal jim je drugo priliko: Nebeško kraljestvo je kakor kvas, ki ga je žena vzela in dala v tri merice moke, dokler se ni vse kvasilo.
34 Jezus je vse te stvari govoril ljudem v prilikah in brez prilike jim ni govoril,
35 Da se izpolni, kar je rekel prerok, ki pravi: Odprl bom svoja usta v prilikah; Izrekel bom, kar je bilo skrito od stvarjenja sveta.
36 Nato je Jezus odpustil množico in vstopil v hišo. In njegovi učenci so prišli k njemu in rekli: Razloži nam priliko o ljuljki na polju.
37 Odgovoril je in jim rekel: Kdor seje dobro seme, je Sin človekov;
38 polje je svet; dobro seme so sinovi kraljestva, plevel pa sinovi hudobnega;
39 Sovražnik, ki jih je posejal, je hudič; žetev je konec sveta in žanjci so angeli.
40 Torej, kakor se pobere ljuljka in sežge z ognjem, tako bo ob koncu tega veka:
41 Sin človekov bo poslal svoje angele in iz njegovega kraljestva bodo zbrali vse, ki žalijo, in tiste, ki delajo krivico,
42 In vrgli jih bodo v ognjeno peč; tam bo jok in škripanje z zobmi;
43 Takrat bodo pravični zasijali kakor sonce v kraljestvu svojega Očeta. Kdor ima ušesa, naj sliši!
44 Nebeško kraljestvo je spet kakor zaklad, skrit na njivi, ki ga je človek našel in skril; od veselja gre in proda vse, kar ima, ter kupi tisto njivo.
45 Nebeško kraljestvo je spet podobno trgovcu, ki išče dobre bisere,
46 Ta je, ko je našel en dragocen biser, šel in prodal vse, kar je imel, ter ga kupil.
47 Nebeško kraljestvo je spet podobno mreži, ki je bila vržena v morje in je ujela ribe vseh vrst,
48 ki so jo, ko je bila polna, potegnili na kopno in sedli ter zbirali dobro v posode in vrgli ven slabo.
49 Tako bo ob koncu sveta: prišli bodo angeli in ločili hudobne od pravičnih,
50 In vrgli jih bodo v ognjeno peč: tam bo jok in škripanje z zobmi.
51 In Jezus jih je vprašal: Ali ste razumeli vse to? Rečejo mu: Da, Gospod!
52 Rekel jim je: »Zato je vsak pismouk, ki se uči v nebeškem kraljestvu, podoben gospodarju, ki prinaša iz svoje zakladnice novo in staro.
53 In ko je Jezus končal te prilike, je odšel od tam.
54 In ko je prišel v svojo domovino, jih je učil v njihovi sinagogi, tako da so bili osupli in so rekli: »Od kod mu takšna modrost in moč?«
55 Ali ni to sin tesarjev? Ali se njegova mati ne imenuje Marija in njegovi bratje Jakob in Jožef ter Simon in Juda?
56 In ali niso njegove sestre vse med nami? od kod mu vse to?
57 In bili so užaljeni zaradi njega. Jezus jim je rekel: Prerok ni brez časti, razen v svoji deželi in v svoji hiši.
58 In tam zaradi njihove nevere ni naredil veliko čudežev.

Prilika o pšenici in ljuljki je ena najpomembnejših v evangeliju:

Nebeško kraljestvo je kakor človek, ki je posejal dobro seme na svoji njivi; ko je ljudstvo spalo, je prišel njegov sovražnik, posejal ljuljko med pšenico in odšel; Ko je pognalo zelenje in se je pokazal sad, tedaj se je pojavila tudi ljuljka. Ko so prišli, so mu hišni služabniki rekli: Gospodar! ali nisi posejal dobrega semena na svoji njivi? od kod prihaja ljuljka? Rekel jim je: "Sovražnik človeka je to storil." In sužnji so mu rekli: Ali hočeš, da jih gremo izbrati? On pa je rekel: ne, da ne bi, ko izbereš ljuljko, ne populil z njo pšenice, pusti oboje skupaj rasti do žetve; in ob času žetve bom rekel žanjicam: Poberite najprej ljuljko in jo povežite v snope, da jo zažgejo, in dajte pšenico v svoj hlev.. (Mt 13,24-30).

Razvozlati pomen te prilike ni enostavno. Zato so apostoli prosili Kristusa, naj to komentira:

In njegovi učenci so prišli k njemu in rekli: Razloži nam priliko o ljuljki na polju. Odgovoril je in jim rekel: »Kdor seje dobro seme, je Sin človekov; polje je svet; dobro seme so sinovi kraljestva, plevel pa sinovi hudobnega; sovražnik, ki jih je posejal, je hudič; žetev je konec sveta in žanjci so angeli. Torej, tako kot pobirajo ljuljko in jo sežigajo z ognjem, tako bo na koncu tega veka: Sin človekov bo poslal svoje angele in iz njegovega kraljestva bodo pobrali vse, ki žalijo, in tiste, ki delajo krivico. , in jih bo vrgel v ognjeno peč; tam bo jok in škripanje z zobmi; takrat bodo pravični zasijali kakor sonce v kraljestvu svojega Očeta. Kdor ima ušesa, naj sliši!(Mt 13,36-43)

Povedati je treba, da je ta prilika posebnega pomena - samo dve priliki: "o sejalcu" in "o pšenici in ljuljki" je osebno razlagal Odrešenik. Ostale prilike so poslušalci (predvsem apostoli) prepustili, da jih rešijo sami. Zahvaljujoč tej prispodobi so besedne zveze, kot sta "dobro seme" in "plevel", postale frazeološke enote, fraze. Poleg tega njegova vsebina prinaša določeno presenečenje: namesto da bi iztrebil škodljiv plevel, Gospod ukazuje, naj ga zapusti. To poudarja globok pomen prilike in bralca prisili k ponovnemu razmišljanju - navsezadnje vsebuje sklepe o najbolj splošnih načelih, ki jih je Bog postavil kot osnovo za svoje odnose s človeštvom.

Komentarji

Povedati je treba, da je na priliko kar nekaj patrističnih komentarjev. Razlog je preprost - prispodobo je razložil sam Kristus, zato starodavni komentatorji niso menili, da je mogoče dodati kaj drugega in so v bistvu ponovili Kristusov komentar. Blaženi Hieronim Stridonski piše: »Torej ne smemo, zaneseni v lastno željo, iskati razlage prilike, preden jo razloži Gospod« /1,138/. Vendar, če berete Kristusov komentar, lahko vidite, da Gospod sploh ni nameraval podati podrobne in izčrpne razlage prilike. V bistvu daje nekaj navodil, ki vodijo do naslednje stopnje razumevanja, vendar namigujejo, da veliko še vedno zahteva dodatno razlago.

In tolmači to pogosto počnejo. Iz komentarjev nekaterih svetih očetov je razbrati, da ta prilika govori o Cerkvi. Dejansko Janez Zlatousti in skoraj vedno njegov naslednik Teofilakt Bolgarski razumeta ljuljko, ki raste na polju, kot krivoverce. Blaženi Hieronim omenja tudi herezije: »In njegove besede, da so snopi ljuljke izročeni ognju, pšenica pa zbrana v kaščo, jasno kažejo, da je treba krivoverce in hinavce v veri sežgati v gehenskem ognju« / 1:145/.

Razumeti je mogoče starodavne avtorje, ki so živeli v dobi krivoverstev in so zato priliko uporabili v cerkveni stvarnosti. Vendar je treba opozoriti, da takšna razlaga močno zožuje univerzalizem prilike - navsezadnje sam Kristus, ko jo komentira, navaja: " polje je svet" Vsi pa dobro vemo, da »svet« ni »Cerkev« – je veliko širši. Odrešenik je torej jasno mislil, da je prilika govorila o širši resničnosti kot le o Cerkvi. In poleg tega je treba povedati, da je Cerkev vedno delovala v nasprotju s prispodobo - navsezadnje nam cerkvena zgodovina kaže, da si Cerkev do drugega prihoda sploh ni prizadevala za opustitev herezij, ampak, nasprotno, aktivno " izločil«, znebil se heretikov, vse do odstavitve, izobčenja in celo usmrtitev. Zato je treba nadaljevati z razjasnitvijo pomena prilike.

"Polje je svet"

Najprej poskusimo ugotoviti, o kateri resničnosti govori prilika. In zvezda vodilnica bi morala biti popolnoma jasno in kategorično navodilo Odrešenika " Polje je svet (prostor)". Ne dopušča dvoma, da parabola govori o širšem področju: o življenju in usodi vsega človeštva, o življenju v velikih družbah. Zato je smiselno vsebino parabole predstaviti s sociološkega vidika. namreč.

Nebeško kraljestvo je podobno človeku, ki je posejal dobro seme na svoji njivi. Napačno in celo nesmiselno bi bilo misliti, da je Kraljestvo "kot človek" - to je le figura govora. Ne, nebeško kraljestvo je »podobno« celotni situaciji, ki jo opisuje prilika. Natančneje, vsaka od prispodob o Kraljestvu ne prikazuje celotnega Kraljestva, ampak označuje le en vidik tega kraljestva. Iz te prilike torej izvemo, da lastnik seje na svoji njivi, ki » tam je mir" To pomeni, da je Gospodovo kraljestvo ves svet, vesolje, vključno z vsemi človeškimi dušami - navsezadnje je Gospod Jezus Kristus kralj tega sveta po pravici Stvarnika. Krizostom pojasnjuje: »Če je torej On sam Sejalec, seje na svoji njivi in pobira iz svojega kraljestva, potem je jasno, da resnični svet pripada Njemu« /VII,489/. In seje samo »dobro seme«, ustvarja duše dedičev Kraljestva.

medtem ko so ljudje spali, je prišel njegov sovražnik in posejal ljuljko med pšenico. Hudič je »sejal ljuljko«, tj. nekaterim spremenil duše, tako da so začeli delati zla. Še več, kot pravi blaženi Hieronim, je sprva, pred glavnim obdobjem, skoraj nemogoče razlikovati pšenico od plev: »Med pšenico in tistim plevelom, ki mu pravimo »lutka«, je velika podobnost, medtem ko je še videti kot trava. in ni ustvaril ušesa, in da bi jih razlikovali drug od drugega, bodisi sploh ni znakov ali pa so znaki, ki jih je zelo težko opaziti« /1,144/. Po videzu je namreč težko razbrati, kdo je dober in kdo slab - vsi nosimo približno enako obleko, vsi se smehljamo med telefoniranjem in le naša dejanja na koncu povedo, kdo smo - dobra pšenica ali ljulj.

Sužnji so mu rekli: Ali hočeš, da jih gremo izbrati? On pa je rekel: ne, da ne bi, ko izberete ljuljko, z njo potegnili tudi pšenice. Tu je glavni pomen parabole, ki v sociološki interpretaciji postane popolnoma pregleden. Gospod je določil, da različni ljudje – tako dobri kot slabi, po besedah sv. Janez "d" božji otroci in hudičevi otroci« (1 Janez 3:10) – živeli v isti družbi. Gospod ne blagoslavlja ločevanja zlega od dobrega v zemeljskem življenju, čeprav se zdi, da je ravno to rešitev vseh družbenih problemov: dobri ljudje bodo ustvarili dobro družbo - treba je samo "očistiti" slabe malo. V zgodovini človeštva so se več kot enkrat pojavili "sužnji", ki so želeli "izbrati" ljuljko in pustiti samo pšenico. To so Rdeči Kmeri, to je tudi ekstremistično krilo muslimanov, ki imajo fiks idejo iztrebiti vse nevernike. In če pogledamo našo zgodovino, potem je to skupna želja rdečih in belih, da pošljejo sovražnika "na odpad" zaradi prihodnjega svetlega življenja. Vendar ne - naj oboje skupaj raste. Tudi najbolj na prvi pogled pravičniško ogorčenje, ki zahteva konec obstoja drugega, kot se izkaže, nima nič skupnega s krščanstvom. Tako dobri kot zli, altruisti in egoisti bi morali po Gospodovem načrtu živeti v isti družbi in se nekako razumeti med seboj. Ker se v družbi ljudje izobražujejo in navajajo drug na drugega. In poleg tega je za Gospoda vsaka oseba absolutno dragocena, zato, ko je ljudem dal svobodno voljo, vsaki duši do zadnje priložnosti daje možnost, da se opere od grehov in postane dobra pšenica.

Žetev

« pustite rasti...do trgatve" To je izjemno pomembna točka. Vendar je »ločitev od zla in hudobnih« pravo načelo. N. N. Neplyuev je menil, da je to načelo potrebno za ustvarjanje katere koli visoko moralne družbe. Toda pred »žetvijo« je to mogoče le v obsegu lokalnih družb, kjer se lahko zbere skupina ljudi, ki izpovedujejo ljubezen. Za velike družbe je to nemogoče – vedno bodo moralne pošasti, ki bodo poskušale ugasniti luč in krepost, in to kar nekaj. Kot veste, tudi muha pokvari cel sod medu. In tukaj je veliko več kot žlica ... Vendar pa bo na koncu sveta prišlo do vsesplošnega »plevela«, delitve na ravni vsega človeštva. Toda Gospod ne zaupa svojemu ljudstvu in bo to sam dosegel. In opozorimo, da se bo to zgodilo, prvič, na samem koncu časa, in drugič, to bo izjemno pošteno, saj ga bo izvedel sam Gospod, ki ima absolutno znanje o stanju vsake duše. »Žetev« bo neizogibno prišla. V tej prispodobi je opisano takole: in ob času žetve bom rekel žanjicam: Poberite najprej ljuljko in jo povežite v snope, da jo zažgejo, in dajte pšenico v svoj hlev. In še bolj natančno: Sin človekov bo poslal svoje angele in iz njegovega kraljestva bodo pobrali vse skušnjave in delavce krivice ter jih vrgli v ognjeno peč; tam bo jok in škripanje z zobmi; takrat bodo pravični zasijali kakor sonce v kraljestvu svojega Očeta. Tukaj je treba opozoriti, da bodo angeli vzeli hudobne iz Njegovega kraljestva. Od tu lahko vidite , da so v Kristusovem kraljestvu tako sinovi luči kot sinovi teme. To še enkrat potrjuje, da Sinovo kraljestvo v priliki pomeni svet, ki zajema vse človeštvo. Toda z Očetovim kraljestvom v prispodobi je očitno mišljeno le Kraljestvo luči, kjer jasno in učinkovito kraljuje Bog, kjer ni »plekola« in vsi hvalijo Kralja. To je Kraljestvo, o katerem evangelij prinaša dobro novico. Sinovo kraljestvo je začasno in delno zasedeno s »ljuljko« ali kot pravi Odrešenik: » sinovi hudobnega«, cilj zgodovinskega procesa pa jih je poraziti in izgnati iz Kraljestva. Kristjani smo namreč Kristusova vojska, poklicana, da osvobodi Sinovo kraljestvo brezpravnih. In ena najpomembnejših front v tem boju je sociološka fronta. Pri tem smo Kristusovi sodelavci, vendar moramo vedno delovati po njegovih metodah – ljubezen, prepričevanje, osebni zgled, ne pa »pletje«. Tako bomo služili Kristusu in izpolnili vso pravičnost. Ta misija bo dokončno zaključena v »žetvi«. In potem, po besedah ap. Paul" On (Kristus) predstavlja Kraljestvo Bogu in Očetu« (1 Kor.15:24).

Vendar je »žetev« omenjena na več mestih v evangeliju. Najbolj barvit opis je podan v 25. poglavju Matejevega evangelija v znamenitem fragmentu o ovcah in kozlih:

Ko pride Sin človekov v svoji slavi in vsi sveti angeli z njim, tedaj bo sedel na prestol svoje slave,in vsi narodi bodo zbrani pred njim; in bo ločil enega od drugega, kakor pastir loči ovce od kozlov;in postavil bo ovce na svojo desnico in koze na svojo levico.Tedaj bo kralj rekel tistim na svoji desnici: Pridite, blaženi mojega Očeta, podedujte kraljestvo, ki vam je pripravljeno od nastanka sveta:Kajti lačen sem bil in ste Mi dali jesti; Žejen sem bil in ste Mi dali piti; Bil sem tujec in ste Me sprejeli;nag sem bil in ste me oblekli; Bil sem bolan in ste me obiskali; Bil sem v ječi in ste prišli k meni.Tedaj mu bodo pravični odgovorili: Gospod! kdaj smo te videli lačnega in te nahranili? ali žejnim in jim dal piti?kdaj smo te videli kot tujca in sprejeli? ali nag in oblečen?Kdaj smo te videli bolnega ali v ječi in smo prišli k tebi?In kralj jim bo odgovoril: Resnično vam pravim:kakor ste storili enemu teh mojih najmanjših bratov, ste storili meni. Tedaj bo rekel tudi tistim na levi strani: Pojdite od mene, prekleti, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele:Kajti lačen sem bil in mi niste dali jesti; Žejen sem bil in mi niste dali piti;Bil sem tujec in niso me sprejeli; nag sem bil in niso me oblekli; bolan in v ječi in me niso obiskali.Tedaj mu bodo tudi oni odgovorili: Gospod! kdaj smo te videli lačnega, ali žejnega, ali tujca, ali nagega, ali bolnega, ali v ječi, pa ti nismo stregli?Tedaj jim bo odgovoril: Resnično vam povem: kakor niste storili enemu izmed teh najmanjših, tudi meni niste storili.In ti bodo šli v večno kazen, pravični pa v večno življenje (Mt 25,31- 46).

Tukaj je zelo pomembna točka: po kakšnih merilih Gospod loči ovce od kozlov? Sploh ne po številu prebranih molitev ali obiskov templja. In to po družbenih merilih usmiljenja in solidarnosti z drugimi ljudmi! Pomagati nekomu v stiski, osebno ali preko družbe, je merilo, po katerem Gospod daje Kraljestvo. To je merilo ljubezni do bližnjega, saj s tem, ko nesebično pomagamo bližnjemu, ljubimo Kristusa samega.

Rezultate našega razmišljanja lahko opišemo z nekaj besedami:

Padec ljudi je pripeljal do dejstva, da na zemlji živita tako »dobra pšenica« kot »ljulj«;

Gospod nas ne blagoslavlja, da pulimo »ljuljko«, to je, da jemljemo življenja hudobnim ljudem, ki se upirajo Bogu;

Toda On bo to storil sam ob koncu časov, ko bo ločil zrnje od plev;

To ločitev bo izvršil On po merilu ljubezni do bližnjega.

Zaključek

Sodobna družba seveda ni prav nič krščanska in jasno je, da jo je treba izboljšati. Toda prilika o pšenici in ljuljki postavlja eno temeljno omejitev na to zahtevo: nemogoče je "pleveti" ljudi, ubijati v imenu boljšega življenja, Gospod nam prepoveduje takšno "družbeno tehnologijo" in tiste, ki jo uporabljajo. so obsojeni na neuspeh. Toda prilika govori tudi o nečem drugem: v bistvu bo družba ljubezni obstajala šele v Očetovem kraljestvu, po veliki delitvi ljudi na »ovce« in »kozle«. V zemeljskem življenju so ljudje, tako pšenica kot ljuljka, obsojeni na skupno življenje, v eni družbi.

Če pa je tako, kakšen je način življenja takšne družbe, ki si ga je zamislil vsevedni Gospod, kakšen je družbeni princip, ob upoštevanju katerega lahko družba, v kateri živita tako »pšenica« kot »ljulj«, vendarle brez »plevlja« , dostojanstveno obstajati v zemeljski zgodovini ? To načelo je pravičnost. Pravičnost je tista stopnja ljubezni v družbenih odnosih, ki se dejansko lahko uresniči v padlem svetu v velikem obsegu. Pravičnost je edina stvar, ki lahko privede do harmonije in stabilnosti, saj jo priznava večina ljudi, kljub svoji prirojeni padosti in nasploh najrazličnejšim nepopolnostim. Brez pravičnosti bo družba neizogibno zdrsnila navzdol in se približala stanju, ki ga lahko imenujemo »pekel na zemlji«. To se jasno vidi na primeru zahodne družbe, ki je dejansko zavrnila pravičnost in priznala nebrzdani dobiček kot edino načelo svojega obstoja. Z eno nogo je že vstopilo v ta »pekel na zemlji«.

Tudi Rusija je tekla za Zahodom in v več kot četrt stoletja je po nepravičnosti prehitela številne zahodne države. Toda ruske mentalitete, ki je zelo občutljiva na krivice, ni tako enostavno zatreti. In zato je zadnje čase vedno več ljudi, ki jasno čutijo, da tako ne morejo živeti. Naša družba, omamljena od strašne katastrofe leta 1991, se postopoma prebuja. Izjemno težko je napovedati, kakšne bodo prihajajoče spremembe. Toda upajmo, da bodo vodili Rusijo h krepitvi pravoslavja in obnovitvi pravičnosti.

Literatura

1. Hieronim Stridonski. Razlaga evangelija. Minsk: Sofijski žarki, 2013. - 320 str.

Navodila za plačilo (odpre se v novem oknu) Obrazec za donacijo Yandex.Money:

Drugi načini pomoči

194 komentarjev

Komentarji

194. h : Odgovor na 191., Aljoša:
2017-10-02 ob 09:35

"Skice Burse"

Slika propada Pomjalovskega, ki je spomladi 1863 trpel za delirium tremens na Botkinovi kliniki, je neverjetna. Tako o tem govori A. P. Aristov iz besed znanega zgodovinarja A. P. Ščapova.

»Dedek se je pojavil Pomjalovskemu s knjigo v rokah, obkrožen z vsemi svojimi znanci, in mu vse glasneje očital njegova slaba dejanja, začenši od otroštva, nato pa se je nenadoma pred njim odprl pekel in pojavile so se strašne slike in muke grešnikov. tja, kamor ga privlačijo tudi njegovi demoni. Prestrašeno je pokleknil ali pa tekel in kričal ter prosil, naj ga odvrnejo, da to ni resničnost, ampak duh ... Pljuješ na vse, je z nasmeškom vztrajal Ščapov, to je predstava in nič več. Poslušaj, prebral ti bom smešno legendo "o duhovih" iz rokopisa.

193. h : Odgovor na 190., Kirill D.:
2017-10-02 ob 09:29

Take stvari se ne zgodijo po naključju. In v carski Rusiji je bilo veliko prostozidarjev, sicer satanskih revolucij ne bi bilo.Kolikor razumem, vprašanje prostozidarstva v ZSSR in neposredno v Vojaško-industrijskem kompleksu (boljševikov)-CPSU ostaja v zakulisju. Na primer, kakšen je bil Stalinov odnos s prostozidarji? Je bil eden izmed njih, ali jih je, nasprotno, zmočil na stranišču ali pa se je igral kakšno bolj subtilno igro? Prav tako nisem prepričan, da so prostozidarji satanisti. Vsekakor pa ne vseh. Kljub temu razglašajo ali so razglasili "vero v višji um" - to ni satanizem, ampak tako znana religija "inteligencije". Kot, da sem preveč pameten in izobražen, da bi "dobesedno verjel v Lazarjevo vstajenje", kot preprost vaščan, a seveda prepoznam prisotnost višjega uma. Čeprav so nekateri masoni morda padli v odkrito protikrščanstvo in satanizem. In verjetno to ni ena hierarhična struktura s centraliziranim nadzorom, ampak več ali več. In med njimi so možni tudi konflikti.

Ni važno, kaj so sanjali bedaki, ki se pridružijo prostozidarstvu.

Tudi komsomolski voditelji so se pridružili ne zaradi metafizike, ampak zaradi stanovanja ali drugih ugodnosti.

"Boga ne moremo več prepoznati kot cilj življenja: ustvarili smo ideal, ki ni Bog, ampak človeštvo." (Samostan, Veliki Orient, 1913).

»Trikotnik - namesto križa! Koča je namesto cerkve!« - to je simbol vere masonov. Koga pa častijo namesto Gospoda Boga?

"Masoni pripadamo Luciferjevi družini," na to vprašanje odgovarja Almeister Brocklin, Lessing Lodge. Masonski red Palladians je sprejel "Himno Satanu" kot himno reda.

Po običajni taktiki prostozidarstva se ne le satanizem, ampak tudi njegovi protikrščanski cilji nasploh razkrijejo le v najvišjih stopnjah. Prostozidarje te ideje učijo postopoma in previdno. Prvič, novim masonom je rečeno: »Prostozidarstvo ni ne cerkev ne religija in da bi bilo resnično strpno, se mora izogibati omenjanju Kristusovega imena. (Revija Square and Compasse (New Orleans) junij 1917.

V knjigi prostozidarja Clavela beremo: »Vitezi sonca (28. stopnja) imajo nalogo vzpostaviti naravno vero na ruševinah trenutno obstoječih krščanskih religij.« To je nadaljnji korak, po katerem se začnejo napadi na Cerkev, vero in Boga, polni satanske zlobe. Za zaključek se posvečencu razkrije doslej skrbno prikrit kult Satana, dediščina in nadaljevanje črne magije. Masoni, ki so dosegli ustrezno stopnjo iniciacije, se predajajo Satanovemu kultu in ta kult je uradna vera prostozidarske elite. Ni treba posebej poudarjati, da Satanov kult prostozidarji skrivajo tako skrbno, kot so ga nekoč skrivali njihovi predniki templjarji.

V svojem poročilu o prostozidarski morali brat Lermitte, član lože Alsace-Lorraine, pravi: »Tako sem poskušal uničiti ali spodkopati vaša moralna načela. To je satanistična vloga in kristjani se ne motimo tako, ko filozofe in še posebej nas (masone) obtožujemo satanizem.”

Drugi zelo ugledni mason, Oswald Wirth, v poročilu z dne 28. marca 1912 o »Iniciaciji in spiritualizmu« pravi, da se je Lucifer uprl Bogu in odnesel nekaj angelov zaradi »velikih krivic božanske uprave. V bistvu Lucifer (angel luči) predstavlja duha svobode. V tem smislu prostozidarstvo v celoti sprejema luciferijanstvo.«

Za sataniste je Satan kot padli angel, izgnan iz nebes in se bori z Bogom, »prvi in veliki Vstali, prvi in veliki Premagani, ki nenehno vstaja, poln vse večje moči proti Stvarniku. Bog ima nebesa, satan zemljo; on je princ tega sveta in njegovih zakladov ... Satanist verjame v katoliške dogme; ampak namerno je izbral Satana, zavrača Boga in svoj prihodnji raj, obsojen bo, a toliko bolje – večni pekel bo zanj kraj užitka, kjer bo užival v prisotnosti svojega Gospodara.” (Jean Silvius »Črne maše.« (Messes Noires, Pariz, 1929).

Avtor opisuje, kako so ga nekoč odpeljali k luciferjancem na »liturgijo« Astarte. Utelešena Astarta, svečenica Luciferja Flori Sophia, je popolnoma gola sedela na oltarju pod podobo Luciferja. Njen pomočnik (koadjutor) in dva diakona, obkroženi z ducatom pevk, so pripravili obred. Preden se je obred začel, se je koadjutor poklonil pred živo Astarto in poljubil njene bose noge.« Nato se je bogoslužje začelo. Minister je z glasnim glasom vzkliknil: »Preklet bodi Adonai in njegov Kristus, blagoslovljen bodi Lucifer, dobri Bog!«

192. M. Yablokov : Odgovor na 190., Kirill D.:
2017-10-02 ob 08:22

"Vera v višji um ni satanizem"

Kaj je potem? Ko je vsa pravoslavna dogma zavrnjena. To je malikovanje.

191. Aljoša : Odgovor na 182., Sergej Švecov:
2017-10-02 ob 05:35

Nikolaj II. je bil božji maziljenec in tako zemeljske malenkosti, kot je denar, zanj niso imele pomena. Poleg tega je bil med drugim povezan s številnimi vladarskimi hišami Evrope in Anglije. In že dejstvo, da niti on sam niti njegovi otroci niso zapustili meja Rusije, čeprav je taka možnost obstajala, nakazuje, da si ni predstavljal druge usode kot tiste, ki mu je bila namenjena v domovini. V čem je torej smisel človeku očitati denar, ki se mu je odrekel, saj je povsem zavestno izbral Kalvarijo zase in za celotno družino?

Druga stvar je, ko nekdo poskuša imenovati konzervativca osebo, ki je ves svoj denar, svoje potomce in lastnino namerno preselila na ozemlje sovražne države (na primer Velike Britanije). Konzervativizem je najprej tradicija. Vse tisto pozitivno, kar so vaši ljudje in država nabrali skozi stoletja. Ne tuje, v tuji državi, ampak konkretno tvoje v tvoji konkretni domovini. Samo človek, ki je tesno vezan na tradicijo, v primeru Rusije pa na rusko tradicijo, in ki si ne more predstavljati nobene druge usode kot biti z domovino v vsem brez izjeme, ima pravico, da se imenuje pravi konservativec. . Zato niti en britanski ali ameriški konservativec ne kupuje nepremičnin v Rusiji, ne pošilja svojih otrok študirat v Moskvo ali hrani svoje prihranke v Sberbank v ruskih rubljih.

Tudi ko, citiram: »konkretna navodila, kaj in kako delati, prejmejo čisto drugje od čisto drugih ljudi«?

Pred tem sem napisal: to je občutek. Se pravi v obliki predpostavke. Se pravi, kako je mogoče razložiti sistematično neupoštevanje ministrov dekretov in ukazov predsednika? Osebno mi pride na misel edina razlaga, ki sem jo predstavil. Da obstaja neki pravi alternativni center za oblikovanje ekonomske politike, s katerim je predsednik prisiljen računati. Sicer bi on kot državni poglavar že zdavnaj odstavil malomarne ministre, ki načrtno ignorirajo njegove ukaze, in namesto njih postavil bolj vestne izvršitelje. Mislim, da.

Eseje o Bursi sem prebral, ko sem bil star kakih trinajst ali štirinajst let. Pa kaj? Slika je grda, ni treba posebej poudarjati. Toda pravoslavje ni omejeno samo na burso. To je le mala muha v mazlu. In vaš poskus, ki temelji na esejih Pomjalovskega, obtožiti rusko ljudstvo pomanjkanja vere, je smešen in absurden. Ne pišem, da so ruski ljudje sveti ljudje. Kot vsa ljudstva na zemlji je tudi on podvržen grehom, lahko pade in se spotakne. Toda to ne pomeni, da je pozabil na vero in zapustil pravoslavje. To dokazuje množica svetih velikih mučencev in spovednikov, ki so se nam prikazali v 20. stoletju. To dokazujejo številne verske procesije po vsej sodobni Rusiji. Tudi kljub 70 letnemu ateizmu. Po perestrojki je bilo odprtih več kot sto samostanov. Kdo se po vašem trudi v njih? Ateisti? In kdo po vsej Rusiji obiskuje nedeljske šole pri cerkvah? Satanisti? Dokler živi ruski narod, bo živelo pravoslavje. Ne glede na to, kako zelo, Shvetsov, bi morda želeli nasprotno.

190. Kiril D. : Odgovor na 189., M. Yablokov:
2017-10-01 ob 23:24

Take stvari se ne zgodijo po naključju. In v carski Rusiji je bilo veliko prostozidarjev, sicer ne bi bilo satanskih revolucij.

Kolikor razumem, vprašanje prostozidarstva v ZSSR in neposredno v Vojaško-industrijskem kompleksu (b)-CPSU ostaja v ozadju. Na primer, kakšen je bil Stalinov odnos s prostozidarji? Je bil eden izmed njih, ali jih je, nasprotno, zmočil na stranišču ali pa se je igral kakšno bolj subtilno igro?

Prav tako nisem prepričan, da so prostozidarji satanisti. Vsekakor pa ne vseh. Kljub temu razglašajo ali so razglasili "vero v višji um" - to ni satanizem, ampak tako znana religija "inteligencije". Kot, da sem preveč pameten in izobražen, da bi "dobesedno verjel v Lazarjevo vstajenje", kot preprost vaščan, a seveda prepoznam prisotnost višjega uma. Čeprav so nekateri masoni morda padli v odkrito protikrščanstvo in satanizem.
In verjetno to ni ena hierarhična struktura s centraliziranim nadzorom, ampak več ali več. In med njimi so možni tudi konflikti.

187. Bondarev Igor : Odgovor na 183., Sergej Bahmatov:
2017-10-01 ob 21:22

Hvala za ponudbo. Vendar članek ne bo deloval, ker ne bo ustrezal članku. Ampak delati skozi Heglovo terminologijo - ja! To je res zanimivo! Vendar to ni cilj članka, to so Heglova dela.

183. Sergej Bahmatov : Odgovor na 181., Igor Bondarev:
2017-10-01 ob 18:38

Zdi se, da je vse pravilno. Kaj pa evangeličanski bogati mladenič, ki je bil od začetka devičnik in ni kršil morale, bil je dobro vzgojen in zelo bogat. To je moralno čista, devica itd. Samo to, da je bil bogat, vendar je bilo to bogastvo razlog, ki je zadrževal manifestacijo ljubezni do Boga v njem. Ta mladenič ni mogel ljubiti Življenja. Nisem mogel ljubiti. Zakaj? Ker je bil v popolni izkušnji človeka. In to ni dovolj. In to je razlog, zakaj bogastvo potegne človeka v imanentno izkušnjo. V imanentnem izkustvu je vse, vse strasti, v imanentnem izkustvu pa ni ljubezni. Toda ljubezen res obstaja. In resničnost je tudi imanentna. Kje se ljubezen v resnici razlikuje od resničnosti, ki zaradi svoje resničnosti ne more ljubiti? Navsezadnje obstaja le ena resničnost. In ljubezen je vse. Navsezadnje se zgodi, da človek najde uvid ... Kje je ta razlika med resničnostjo in samim seboj, ne da bi izgubil sebe (resničnost)?

Igor, predlagam ti, da napišeš članek o imanentni resničnosti in uvidu. Tvoji obrisi so zelo impresivni.

182. Sergej Švecov : Odgovor na 176., Aljoša:
2017-10-01 ob 18:17

Seveda zadene

Torej šele zdaj ne moreš hraniti denarja na tujih bankah, pred sto leti pa je bilo to mogoče? Zakaj?

na splošno zadovoljen

Tudi ko, citiram: »konkretna navodila, kaj in kako delati, prejmejo čisto drugje od čisto drugih ljudi«? Mimogrede, tudi to sem ti povedal

Dedek Lenin, kdo drug)))

Zaman verjamete takim pripovedovalcem.

Napisal sem, da RUSKI KONSERVATORJI dandanes ne morejo biti necerkveni ljudje

Berem in iz tega, kar sem prebral, zdaj vidim, da če človek ni cerkev in pravoslavne vere niti ne smatra za prvobitno rusko in poleg tega za najpomembnejšo rusko vrednoto, lahko kljub temu bodi po tvojem mnenju Rus. Ja, Aljoša, ti si vendar liberalec.

povej to zgodbo nekje drugje

Zdaj pa poglejmo, bratje,
Kaj je čast duhovnika?
Naloga je delikatna
Vas ne bi razjezilo?..
Povej mi, pravoslavni,
Koga pokličete
Žrebeta pasma?
Chur! odgovori na povpraševanje! -
Kmetje so oklevali.
Ti so tiho - in duhovnik je tiho ...
Koga se bojiš srečati?
Hoditi po poti?
Chur! odgovori na povpraševanje! -
Stokajo, premikajo se,
Tiho so!
O kom se izmišljuješ?
Vi ste šaljive pravljice,
In pesmi so nespodobne
In vse vrste bogokletja?..
Mati duhovnik, umirjena,
Popova nedolžna hči,
Vsak seminarist -
Kako častiš?
Ujeti koga, kot kastrata,
Krik: ho-ho-ho?.. -
Fantje so pogledali navzdol
Ti so tiho - in duhovnik je tiho ...

Sredina 19. stoletja. Nikoli pravljica. In če ne marate poezije, preberite Eseje Burse Pomjalovskega.

181. Bondarev Igor :
2017-10-01 ob 17:41

Pojem bogatega definiramo s pojmom revež ali berač, torej je prvi pojem relativen. Če ne bi bilo revnih in beračev, potem ne bi bilo bogatih, zato bogatašu ni usojeno vstopiti v nebeško kraljestvo, saj je zanemaril glavno Kristusovo zapoved o ljubezni do bližnjega. Bogat človek lahko pride tja le pod pogojem, da svoje premoženje deli z revnimi, da ti ne bodo več berači in on ne bo bogat.

Zdi se, da je vse pravilno. Kaj pa evangeličanski bogati mladenič, ki je bil od začetka devičnik in ni kršil morale, bil je dobro vzgojen in zelo bogat. To je moralno čista, devica itd. Samo to, da je bil bogat, vendar je bilo to bogastvo razlog, ki je zadrževal manifestacijo ljubezni do Boga v njem. Ta mladenič ni mogel ljubiti Življenja. Nisem mogel ljubiti.
Zakaj? Ker je bil v popolni izkušnji človeka. In to ni dovolj. In to je razlog, zakaj bogastvo potegne človeka v imanentno izkušnjo. V imanentnem izkustvu je vse, vse strasti, v imanentnem izkustvu pa ni ljubezni.
Toda ljubezen res obstaja. In resničnost je tudi imanentna.
Kje se ljubezen v resnici razlikuje od resničnosti, ki zaradi svoje resničnosti ne more ljubiti? Navsezadnje obstaja le ena resničnost. In ljubezen je vse. Navsezadnje se zgodi, da pride navdih ...
Kje je ta razlika med resničnostjo in samim seboj, ne da bi izgubila sebe (resničnost)?

180. h : Odgovor na 178., Sergej Bakhmatov:
2017-10-01 ob 17:33

Pravo življenje je tako čudovito. Kako pomenljiv izraz.

179. Aljoša : Odgovor na 177., Tuljak:
2017-10-01 ob 17:13

Tukaj je preprost primer: tisti, ki so v 90-ih "obogatili" svoje skrinje zlata, so bankrotirali podjetja in pustili milijone družin brez dela. Tudi med vojno v Čečeniji niso prezirali obogatiti svojih skrinj zlata. Koliko usod in življenj ljudi, vključno z otroki, so takrat uničili - grozljivo je pomisliti! Ali menite, da bo tak milijarder lahko kupil odpuščanje od Boga tako, da bo iz svojih skrinj vzel milijarde - en milijon rubljev? Tudi če ta milijon reši življenje enemu otroku? Da, bolje je, da ne daje ničesar. Na tem denarju je kri drugih otrok. Naj se bolje iskreno pokesa svojih grehov, vidite, to bo zanj bolj koristno.

Nedvomno. Kesanje je odrešilno in koristno za vsakogar.

178. Sergej Bahmatov : Odgovor na 168., Tuljak:
2017-10-01 ob 15:35

Ne, seveda lahko popolnoma priznam, da gredo nekateri bogataši lahko tudi v nebesa. Koliko pa je bogatašev, ki so svoje bogastvo pridobili s pravičnim delom?

Prav v pravilnem življenju na Zemlji in njemu pripadajoči družbeni strukturi se kaže ljubezen ljudi do Boga in drugih ljudi.

Pojem bogatega definiramo s pojmom revež ali berač, torej je prvi pojem relativen. Če ne bi bilo revežev in beračev, potem ne bi bilo bogatih.
Bogatašu torej ni usojeno vstopiti v nebeško kraljestvo, saj je zanemaril osnovno Kristusovo zapoved o ljubezni do bližnjega. Bogat človek lahko pride tja le pod pogojem, da svoje premoženje deli z revnimi, da ti ne bodo več berači in on ne bo bogat.

177. Tuljak : Odgovor na 170., Aljoša:
2017-10-01 ob 15:20

Mislim, da lahko celo en sam milijon, ki ga je nekoč podaril za zdravljenje bolnega otroka, spremeni usodo katerega koli milijarderja, ki je umrl na skrinjah zlata.

Tukaj je preprost primer: tisti, ki so v 90-ih "obogatili" svoje skrinje zlata, so bankrotirali podjetja in pustili milijone družin brez dela. Tudi med vojno v Čečeniji niso prezirali obogatiti svojih skrinj zlata. Koliko usod in življenj ljudi, vključno z otroki, so takrat uničili - grozljivo je pomisliti!
Ali menite, da bo tak milijarder lahko kupil odpuščanje od Boga tako, da bo iz svojih skrinj vzel milijarde - en milijon rubljev? Tudi če ta milijon reši življenje enemu otroku?
Da, bolje je, da ne daje ničesar. Na tem denarju je kri drugih otrok. Naj se bolje iskreno pokesa svojih grehov, vidite, to bo zanj bolj koristno.

176. Aljoša : Odgovor na 173., Sergej Švecov:
2017-10-01 ob 15:15

Tisti. Ali je odsotnost računov v tujini minimum, ki ga potrebujete, da prepoznate osebo kot domoljuba? No, potem na primer Nikolaj II., ki je svoje zlato hranil v angleških bankah, ne spada pod vašo definicijo

Seveda zadene. Samo premalo natančno ste prebrali moje besedilo, ki je razjasnilo: V NAŠEM konkretnem zgodovinskem času.

Z drugimi besedami, ministri, ki se osredotočajo na občečloveške vrednote, kot so morala, humanizem, dolžnost, odgovornost, poštenost, človeško dostojanstvo itd., vam ne ustrezajo. zanimivo Čuti se vpliv prvotno ruskih vrednot

No, na splošno so zadovoljni. Drugih tako ali tako ni. Toda vprašanje ni bilo v tem, ali so zadovoljni ali ne. In o tem, kdo so po svojih pogledih, konservativci ali liberalci. Zato jih imam za zmerne liberalce, ki so še zelo daleč od pravega konservativizma. In čas za prave konservativce še ni prišel. Morda pa je tik za vogalom.

Kdo ti je povedal to pravljico?

Dedek Lenin, kdo drug)))

V Rusiji je prišlo do izbruha podivjane religioznosti v 17. stoletju, tako kot po vsej Evropi, a to je tudi vse.

Če pa to zgodbo poveš kje drugje, ti bodo morda verjeli. Ampak zagotovo ne.

Trenutno se velikonočnih bogoslužij udeleži največ 2% ruskega prebivalstva. Jasno je, da niso vsi od teh 2% obiskovalci cerkve. Če pa, kot trdite, Rusi hodijo v cerkev,

No, zelo ste dobri v obračanju besed drugih ljudi. Napisal sem, da RUSKI KONSERVATIVCI danes ne morejo biti necerkveni ljudje, ker je čas ateizma minil. Pazljivo preberite ali nehajte namerno izkrivljati.

To pomeni, da ste vi, sodeč po vaših besedah, ki se ne uvrščate med ruske ljudi, prava narodna manjšina. In kaj počnete tukaj, je zame popolna skrivnost.
Toda ruski ljudje niso izginili. Bili so in ostajajo državotvorno ljudstvo, torej večina v Rusiji. In jaz se prepoznavam kot natanko takšna večina, če ste želeli izvedeti.

175. Sergej Bahmatov : Odgovor na 170., Aljoša:
2017-10-01 ob 13:51

Aljoša, zakaj govoriš o milijonu darovanih od milijarde? Morda bo dovolj zlomljen peni. Navsezadnje je Gospodovo usmiljenje, kot trdite, neomejeno in naša dejanja pozna samo Gospod Bog in nihče drug.

173. Sergej Švecov : Odgovor na 159., Aljoša:
2017-10-01 ob 11:43

pravi ruski konservativec v polnem pomenu besede v našem konkretnem zgodovinskem času ni le domoljub domovine, ki nima nobenih interesov onstran kordona

Takšni napol patrioti, napol liberalci, bolj usmerjeni k univerzalnim, univerzalnim demokratičnim vrednotam kot k domačim ruskim vrednotam.

Glavna stvar je služenje mamonu, torej želja po obogatitvi

In kdo od zahodnih liberalnih demokratov razglaša takšne vrednote?

tisoč let, od krsta Rusije, za ruski narod ni bilo nič višjega in dragocenejšega od pravoslavja

Kdo ti je povedal to pravljico? V Rusiji je prišlo do izbruha podivjane religioznosti v 17. stoletju, tako kot po vsej Evropi, a to je tudi vse. Trenutno se velikonočnih bogoslužij udeleži največ 2% ruskega prebivalstva. Jasno je, da niso vsi od teh 2% obiskovalci cerkve. Če pa, kot trdite, Rusi hodijo v cerkev, to pomeni, da so Rusi v Rusiji narodna manjšina, in to zelo nepomembna, Rusov je manj kot Dagestancev na primer. Se zavedate, da ste majhen, a ponosen narod?

172. Aljoša : Odgovor na 169., Tuljak:
2017-10-01 ob 08:41

Upajmo, da se bodo naši spet mobilizirali, če se zgodi podobna katastrofa, kot se je zgodila leta '41, s to razliko, da na rdečem praporu ne bo več zvezda s srpom in kladivom, ampak obraz Odrešenika. In pri bogu, noben sovražnik nas ne more premagati. Popolnoma se strinjam s teboj! A hkrati veš, o čem sem zdaj razmišljal ... Kako se je zgodilo, da so domnevno "verni in ugledni kristjani" Evrope ne braniti svoje domovine, ampak so hitro dvignili šape »na goro« in se v rednih kolonah odpravili v nemško ujetništvo? Vsa Evropa je orala podnevi in ponoči v korist tretjega rajha. Sovjetsko ljudstvo, državljani ateistične države, pod vodstvom stranke ateista V. I. Lenina in ateista in vodje države in vrhovnega poveljnika Poglavar - Stalin je pod rdečim praporom s srpom in kladivom uspel ne le ubraniti svobode in neodvisnosti ZSSR, ampak je za ceno neverjetnih žrtev osvobodil ne le sebe, ampak tudi Evropo in ves svet. iz nacizma in v glavnem mestu Nemčije Berlinu zmagovito končal veliko vojno. Torej, obrisali nos nad vsem tem - "ugledni kristjani"? To pomeni, da je bila ZSSR Božja previdnost in ne njegova odpustnica »za naše grehe«, kot nas tukaj nekateri poskušajo prepričati?

Seveda je bila to božja previdnost. O tem ni nobenega dvoma.
Spomnim se, da je dragi Kirill v enem od svojih komentarjev zapisal, da je ZSSR dokončno odložila prihod Antikrista. In popolnoma se strinjam z njim. Kakšno nadomestilo obstaja?

Brez dvoma! Tako bo!

Naši sovražniki še vedno trepetajo od strahu, da se lahko srp in kladivo vrneta. Danes se Rusi v Donbasu borijo pod srpom in kladivom. In ker ne moremo živeti brez materiala, materialno blaginjo ustvarja predvsem srp in kladivo, ne pa tiskanje bankovcev in borzne špekulacije))) Mimogrede ... PREKRIŽAN Srp in kladivo je tudi neke vrste Križ!

No, res, sovjetskih simbolov ne bi smeli nedvoumno in nepreklicno odpisati. Prisoten mora biti v razumni kombinaciji z ruskimi imperialnimi in sedanjimi ruskimi simboli pod nedvoumno prevlado pravoslavnih simbolov. Kljub temu verjamem, da bi moral biti obraz Odrešenika na prvem in najpomembnejšem mestu. Če živimo v zadnjih časih ali se jim bližamo, potem morajo zadnji boji z zlom vsekakor potekati pod Kristusovo zastavo.

171. Sergej Bahmatov :
2017-10-01 ob 07:29

Ko mislim na stereotipno razmišljanje, mislim na abstraktno ljubezen do Boga in ljudi, pri čemer popolnoma zanemarjam resnično življenje na Zemlji v vseh njegovih vidikih.
Prav v pravilnem življenju na Zemlji in njemu pripadajoči družbeni strukturi se kaže ljubezen ljudi do Boga in drugih ljudi.
Če se to razume drugače, potem se pojavi globoko zmotna sodba, da je bogatemu človeku težko, a vendarle mogoče priti v nebeško kraljestvo, za to pa zadostuje abstraktna ljubezen do Boga.
Pojem bogatega definiramo s pojmom revež ali berač, torej je prvi pojem relativen. Če ne bi bilo revežev in beračev, potem ne bi bilo bogatih.
Bogatašu torej ni usojeno vstopiti v nebeško kraljestvo, saj je zanemaril osnovno Kristusovo zapoved o ljubezni do bližnjega. Bogat človek lahko pride tja le pod pogojem, da svoje premoženje deli z revnimi, da ti ne bodo več berači in on ne bo bogat.

170. Aljoša : Odgovor na 168., Tuljak:
2017-10-01 ob 06:52

Veste, osebno ne bi rekel tako kategorično. Kajti mislim, da lahko že en sam milijon, ki ga je nekoč podaril za zdravljenje bolnega otroka, spremeni usodo katerega koli milijarderja, ki je umrl na skrinjah zlata. Navsezadnje je Gospodovo usmiljenje, kot vemo, neomejeno in kaj bo prevesilo tehtnico: neupravičeno pridobljene milijarde ali en sam milijon, a brezplačno podarjen, ve le on in nihče drug. Osebno menim, da pri vprašanju posmrtne usode tega ali onega božjega služabnika ne gre biti enoznačno kategoričen. Za sebe je bolje in bolj koristno dovoliti različne možnosti. In pod nobenim pogojem nikogar ne smemo nedvoumno »razvrstiti« v nebesa ali pekel, v Božje kraljestvo ali v ognjeni pekel. Kajti takšna »distribucija« lahko na zelo nepričakovan način vpliva na usodo »distributerja« samega.
Osebno se mi še vedno zdi, da Kristusove besede o bogatašu in šivanki niso dokončna sodba, ampak svarilo. Navsezadnje težko ne pomeni nemogoče. Brez dvoma Kristus govori strogo, a ne kategorično. In sposoben je delati čudeže.

169. Tuljak : Odgovor na 160., Aljoša:
2017-09-30 ob 23:28

Popolnoma se strinjam s teboj!

A hkrati veste, o čem sem zdaj razmišljal ... Kako se je zgodilo, da domnevno »verni in ugledni kristjani« Evrope niso branili svoje domovine, ampak so hitro dvignili šape »v goro« in odpravili desne kolone v nemško ujetništvo? Vsa Evropa je dan in noč orala v korist tretjega rajha

In sovjetski ljudje, državljani ateistične države, pod vodstvom stranke ateista V. I. Lenina in ateista in vodje države in vrhovnega poveljnika - Stalina, pod rdečim praporom s srpom in kladivom, so bili sposobni ne samo braniti svobode in neodvisnosti ZSSR, ampak tudi za ceno neverjetnih žrtev osvoboditi ne le sebe, ampak tudi Evropo in ves svet pred nacizmom in zmagovito zaključiti veliko vojno v glavnem mestu Nemčije Berlinu. Torej, obrisali nos nad vsem tem - "ugledni kristjani"?

To pomeni, da je bila ZSSR Božja previdnost in ne njegova odpustnica »za naše grehe«, kot nas tukaj nekateri poskušajo prepričati?

Pa prapor s srpom in kladivom.... bi ga vseeno pustil poleg cerkvenih praporjev in sedanje trobojnice. To je prapor naše velike zmage in pod tem imenom je vstopil v veliko zgodovino naše Rusije.
Če pride strašna ura, potem bo skupaj z našimi drugimi prapori našel tudi vredno mesto. Naši sovražniki še vedno trepetajo od strahu, da se lahko srp in kladivo vrneta. Pod srpom in kladivom se danes rusko ljudstvo bori v Donbasu.

In ker ne moremo živeti brez materialnih stvari, materialno blaginjo ustvarjata predvsem srp in kladivo, ne pa tiskanje bankovcev in borzne špekulacije)))

Mimogrede... PREKRIŽANA SRP in kladivo, tudi to je nekakšen križ!

168. Tuljak : Odgovor na 167., Sergej Bakhmatov:
2017-09-30 ob 22:49

Nisem hotel biti nesramen do vas, ampak sem vas pozval, da razmišljate s svojo glavo in ne s klišeji.

Ne razumem ... kje in kakšne "žige" ste videli v mojih besedah?

Dejstvo je, da Kristus postavlja kanon za človeštvo, vendar mu ne odvzema izbire.

O čem ti pišem? O tem pišem.

Edina težava za ljudi je, da razumejo Kristusove besede, da: “lažje gre kamela skozi šivanko kot bogataš v nebeško kraljestvo.” – NA RAZLIČNE NAČINE! Kristus je jasno pokazal, da je bogastvo resna slabost!

Osebno menim, da je tukaj povedano naslednje: - ne glede na to, kako se bogat človek trudi priti v nebeško kraljestvo z vso svojo kramo, ima kamela veliko boljše možnosti, da pride tja! Saj je jasno rečeno, da se njemu, kameli, LAŽJE zleze v igelno uho. Ampak vsi dobro razumejo, da to "lažje" za kamelo pomeni nemogoče! Še bolj pa za bogate!

In nekateri, ki navajajo argument, da: - "bogastvo ni slabost," poskušajo najti najrazličnejše vrzeli, da bi upravičili bogate, da bi jih vendarle skupaj s kamelo potisnili skozi šivanko v raj. ))).

Ne, seveda lahko popolnoma priznam, da gredo nekateri bogataši lahko tudi v nebesa. Koliko pa je bogatašev, ki so svoje bogastvo pridobili s pravičnim delom? Med bogatimi vlada strašna konkurenca za mesto pod Soncem. Nimajo časa razmišljati o Bogu, vedno razmišljajo o denarju, dobičku in moči. Zaradi denarja in moči žrejo kot pajki v kozarcu, tudi sebi podobni! In vse druge si prizadevajo spremeniti v svoje sužnje. Vse vojne, brez ene same izjeme, sprožijo bogati, zaradi bogastva, moči itd...

167. Sergej Bahmatov : Odgovor na 166., Tuljak:
2017-09-30 ob 21:32

Nisem hotel biti nesramen do vas, ampak sem vas pozval, da razmišljate s svojo glavo in ne s klišeji. Znamke so vsem dobro znane in za poslušalca ne vsebujejo nobenih koristnih informacij.
Dejstvo je, da Kristus postavlja kanon za človeštvo, vendar mu ne odvzema izbire. Torej ste se imenovali Homo Sapiens, a iz tega ne sledi nič. Če ne živiš po kanonu, boš zgorel v jedrski vojni. Toda prišel je zato, da bi človeštvo imelo drugačno usodo. To pomeni, da ima človeštvo dve možnosti: slediti Kristusovim naukom ali poginiti. Tretjega ni.
Življenje ali smrt - svoboda izbire.

166. Tuljak : Odgovor na 164., Sergej Bakhmatov:
2017-09-30 ob 21:04

Iz Boga Sina delaš neumnega na raven farizejev. Obsoja bogastvo: »Lažje gre kamela skozi šivanko kot bogataš v nebeško kraljestvo.« Pove, kako živeti brez kopičenja bogastva.

Najprej ne bodi nesramen. Verjemite mi, tega ne zmorem nič slabše od vas.

In drugič, poleg obsodbe bogastva je Kristus obsodil številne druge slabosti, ki so lastne človeku. In kaj? Koliko ljudi posluša te obsodbe?

Po Svetem pismu se človek rodi svoboden v svoji izbiri in se SAM (!) odloči in izbere pot, po kateri bo šel. Vključno z vprašanji, kot so ekonomija, politika, moralna kultura itd.
Če bi Gospod želel, da bi vsi poslušali njegove obsodbe in izpolnjevali njegove zapovedi ter da bi bili vsi moralno čisti, bi to zlahka storil – samo po svoji Božji volji! Poleg tega bi to storil tako neopazno za nas, da smo mislili, da to menda počnemo mi sami. Potem smo ob nedeljah vsi skupaj hodili v cerkev, doma pa smo od jutra do večera udarjali s čelom ob tla in molili k njemu. Toda ali Bog tega res potrebuje?

Torej, Bog obsoja bogastvo ali nekatere naše druge slabosti, to je Njegovo vodilo do naših pravilnih dejanj. Ali pa, če hočete, kakšen »prijateljski nasvet« in hkrati opozorilo, da se tega ne sme početi. In kako se bo človek obnašal ... to potrebuje!)))

165. Sergej Bahmatov : Odgovor na 163., Tuljak:
2017-09-30 ob 20:42

Poskusite se vsaj enkrat odvrniti od stereotipa razmišljanja, sicer ne boste nikoli razumeli pomena Kristusove prisotnosti na Zemlji. Pomen odrešenja človeštva po Kristusu je v tem, da je prinesel Resnico o tem, kako živeti. Ni zaman, da je nenehno govoril o tem, kako bi moralo biti v nebeškem kraljestvu. Za to Resnico je dal svoje življenje, da bi se ljudje spominjali Njega in Njegovega nauka na vekomaj. Ne le smrt kot sprava, ampak smrt za Resnico.

164. Sergej Bahmatov : Odgovor na 161., Tuljak:
2017-09-30 ob 20:26

Torej, v politiko in ekonomijo ni treba "vleči Boga", ki smo si ga IZMISLILI SMRTNIKI. To so čisto naši, posvetni in prazni problemi... In ljubezen ljudi drug do drugega, in to je čisto duhovna plat zadeve, se bo pokazala med nami le, če bodo ljudje spoštovali Zapovedi Božjega zakona.

Iz Boga Sina delaš neumnega na raven farizejev. Bogastvo obsoja: »Lažje gre kamela skozi šivanko kot bogat človek v nebeško kraljestvo.«

Pravi, kako živeti brez kopičenja bogastva: "Torej, ne skrbite za jutri, kajti jutri bo skrbel za svoje: vsakemu dnevu je dovolj njegova skrb."

To pomeni, da se bogastvo ne sme kopičiti. Bogastvo je skrb za prihodnost.

Kaj storiti z morebitnimi presežki?
Razdajajte krščansko. Potem bo dovolj za vse in vsi bodo siti. Spomnite se, kako so delili kruh.

Tako je Kristus povedal vse o pravilno organizirani duhovni ekonomiji.

163. Tuljak : Odgovor na 162., Sergej Bahmatov:
2017-09-30 ob 20:20

Kristusov odgovor ima globlji pomen, kot se mu običajno pripisuje. Če želite to narediti, morate razumeti, kaj je obtok denarja.

Jezusov odgovor nima nobene zveze z razumevanjem denarnega obtoka. Vprašanje denarja ga sploh ni zanimalo. Že zato, ker jih ni On izumil za nas.

Razumeli boste GLAVNO, da Kristusovo poslanstvo sploh ni bilo, da bi znali pravilno upravljati z denarjem ali reševati svoje politične probleme. Ni bil navezan na ta zunanji svet z vsemi njegovimi skušnjavami. Kristus je resnica, neskončni duh in njegovo kraljestvo ni od tega sveta. Njega skrbi naš »denarni obtok« tako kot mene in tebe za lanski sneg!

Skozi mnoga stoletja, kdorkoli je poskušal poklicati Njegov Nauk kot svojo "pričo", da bi opravičil svoje umazane finančne ali politične prepire. Kolikokrat so ljudje poskušali razlagati njegove besede v lastnem interesu. Koliko verskih vojn in prelite krvi je bilo - "v imenu Kristusa" ali "v imenu Alaha". In konec koncev so se pogovarjali tudi o tem, kako jim je Bog »ukazal« ravnati z denarjem in kako naj z njim ravnajo. BOG NIMA TAKIH ZAPOVEDI! In v njegovih besedah ni treba iskati besed o ekonomiji in politiki. Kristus je govoril izključno o duhovnem.

162. Sergej Bahmatov : Odgovor na 161., Tuljak:
2017-09-30 ob 18:34

Toda kaj so slišali v odgovor? "Zakaj me skušate, hinavci? Pokažite mi denar, s katerim se plačuje davek. Prinesli so mu denarij. In rekel jim je: Čigava je to podoba in napis? Rekli so mu: Cesarjev. Nato je rekel jim torej dajte, kar je cesarjevega, cesarju in kar je Božjega Bogu.« Kot vidimo, Jezus vsem jasno pove, da ga naše posvetne zadeve sploh ne zanimajo. Niti politično niti gospodarsko: - »Cesarju je cesarjevo, Bogu pa kar je božje«!

Kristusov odgovor ima globlji pomen, kot se mu običajno pripisuje. Če želite to narediti, morate razumeti, kaj je obtok denarja. Denarni obtok ima smisel le takrat, ko denar vsem služi kot plačilno sredstvo. Če je denar namenjen cesarju (Kristus ni zaman prosil, da pokaže kovanec), potem se ne bo mogel vrniti tistim, ki plačujejo davke, in plačilo davkov bo postalo nemogoče.
Judeja je imela svoje kovance za notranji obtok, vendar jih Cezar ni potreboval, saj so rimski denariji krožili po cesarstvu.
Po analogiji z ZDA, kjer tugriki niso potrebni, saj se v njihovem imperiju uporabljajo ameriški dolarji.

161. Tuljak : Odgovor na 146., Sergej Bahmatov:
2017-09-30 ob 17:51

Obsojanje bogastva je politično-ekonomski vidik, ki se kaže v ljubezni ljudi drug do drugega.

Po tej logiki so potem božje zapovedi: - Ne ubijaj, Ne prešuštvuj, Ne kradi. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu, ne hrepeni po sosedovi hiši ...., se izkaže - kazenski zakonik?))) Pa kaj?

Kaj je ekonomija, strogo gledano, po našem človeškem besednjaku?

Ekonomija je samo: - “pravila za izvajanje gospodarskih dejavnosti družbe (družine), kot tudi skupek odnosov, ki se razvijajo v sistemu proizvodnje, distribucije, menjave in potrošnje.”

To je vse!

Kristus nam, kot veste, sploh ni povedal ničesar o tem, kako naj gradimo gospodarstvo in tudi politiko.

Spomnite se, kako so ga farizeji hoteli ujeti v »politiki«, ki so mu sledili povsod, ga skušali ujeti v besedah, v njegovih pridigah ljudem, ki bi se lahko vsaj nekako povezali s politiko in ki bi lahko govorili o klicu družbe, proti rimska vladavina? Se spomnite tistega zvijačnega vprašanja, ki so mu ga zastavili: "Ali naj plačamo davek Cezarju?" Vprašanje je očitno provokativno. Če bi Kristus odgovoril: »Da, potrebno je,« bi se vsi tisti, ki so verjeli vsemu, kar jim je rekel, odvrnili od njega! Ker so sovražili svoje zasužnjevalce – Rimljane. In če bi odgovoril: »Ne, ni potrebno,« bi ga Rimljani takoj aretirali kot »upornika proti Rimu«.

Oba Kristusova odgovora sta popolnoma ustrezala farizejem! Toda kaj so slišali v odgovor?

"Zakaj me skušate, hinavci? Pokažite mi denar, s katerim se plačuje davek. Prinesli so mu denarij. In rekel jim je: Čigava je to podoba in napis? Rekli so mu: Cesarjev. Nato je rekel jim torej dajte, kar je cesarjevega cesarju, in kar je Božjega Bogu.«

Kot vidimo, Jezus vsem jasno pove, da ga naše posvetne zadeve sploh ne zanimajo. Niti politično niti gospodarsko: - »Cesarju je cesarjevo, Bogu pa kar je božje«!

Torej, v politiko in ekonomijo ni treba "vleči Boga", ki smo si ga IZMISLILI SMRTNIKI. To so čisto naši, svetovni in nečimrni problemi....

In ljubezen ljudi drug do drugega, in to je čisto duhovna plat vprašanja, se bo pokazala med nami le, če bodo ljudje spoštovali zapovedi Božjega zakona.

160. Aljoša : Odgovor na 130., Tuljak:
2017-09-30 ob 17:50

Druga stvar je bila, ko je ZSSR vstopila v vojno. Tam ni bilo oligarhov in cela država je v enem samem patriotskem vzgibu vstala v bran domovine, tako spredaj kot zadaj. Torej sklepajte, kaj lahko pričakujemo od naših denarnih vreč, če bo Rusija morala iti v vojno. . Lahko se izkaže, da od naših oligarhov ne bomo dobili niti koščka volne. To so izjemno nezanesljivi ljudje in jim ne bi zaupal usode Rusije.

Ja, to je vse jasno, kakšen pogovor. Če bo, bog ne daj, prišlo do vojne, nam ne bo treba pričakovati nič dobrega od naših denarnih vreč. Če je denar za mejo, potem je tam tudi srce. Toda ZSSR ne obstaja več in je ni več mogoče vrniti. Vsaj v nekdanji, brezbožni obliki. Upajmo, da se bodo naši spet mobilizirali, če se zgodi podobna katastrofa, kot se je zgodila leta '41, s to razliko, da na rdečem praporu ne bo več zvezda s srpom in kladivom, ampak obraz Odrešenika. In z Bogom nas noben sovražnik ne more premagati. Mimogrede, v tako strašnih trenutkih, kot je vojna, se zgodi, da se ljudem zgodi katarza. In možno je, da kakšen oligarh v navalu patriotizma ne bo nakazal vseh svojih milijard na primer v gradnjo tankovskega stebra. Ali eskadrilje lovcev.

159. Aljoša : Odgovor na 152., Sergej Švecov:
2017-09-30 ob 16:02

So liberalci, a zmerni. Konservativci - no, v ozadju popolnih liberalcev jih je seveda težko tako imenovati, a vseeno mislim, da to ni res. Vendar pa pravi ruski konservativec v polnem pomenu besede v našem specifičnem zgodovinskem času ni le domoljub domovine, ki nima nobenih interesov za kordonom (otroci, računi, nepremičnine itd.), to je predvsem oseba, ki je nujno vernik in vodi liturgično življenje, povsod odkrito, s polnim glasom in ne glede na njegov obraz, ki izpoveduje pravoslavno vero in pripada ruskemu ljudstvu. .

In kako se domače ruske vrednote razlikujejo od univerzalnih človeških vrednot? Slednje so zapisane v Splošni deklaraciji človekovih pravic (pravica do življenja, dela, stanovanja itd.), Mednarodni pakt o državljanskih in političnih pravicah je bil ratificiran z Odlokom predsedstva oboroženih sil ZSSR 18. septembra, 1973.

Vrednote, ki niso povezane z vero v Boga, štejem za občečloveške vrednote. Se pravi tiste, ki so za neverujočega, ateista povsem dovolj. To so morala, humanizem, občutek dolžnosti, odgovornost, poštenje, človeško dostojanstvo itd.

Vseruske vrednote so predvsem pravoslavna vera. Kajti tisočletje, od časa krsta Rusije, za ruski narod ni bilo nič višjega in dragocenejšega od pravoslavja. Plus ljubezen do domovine, pravičnosti, bratstva, skupne lastnine in uporabe.

Zahodne liberalnodemokratske vrednote: Kakšna zver je to in zakaj je strašljiva?

Glavna stvar je služenje mamonu, to je želja po obogatenju. Na njej temeljijo vsi ostali: individualizem, uspeh, svetovljanstvo, občudovanje zasebne lastnine.

158. Aljoša

146. Sergej Bahmatov : Odgovor na 144., Tuljak:
2017-09-29 ob 17:48

Bogastvo je greh, ali ni to ekonomska zahteva? Seveda ne. Kaj je tukaj ekonomskega?

Ljubezen ljudi drug do drugega in do Boga je duhovna zahteva.
Obsojanje bogastva je politično-ekonomski vidik, ki se kaže v ljubezni ljudi drug do drugega. Pomeni, da ne sme biti izkoriščanja človeka po človeku, saj ravno to generira bogastvo enih in revščino drugih. Poleg tega je povsem očitno, da ne moreš ljubiti in izkoriščati hkrati. Iz tega izhaja politično-ekonomski ustroj, kjer naj bodo proizvodna sredstva skupna, ne zasebna, oblast pa je organizirana po načelih demokracije, kjer ni mesta za uzurpacijo oblasti s strani kogar koli.

145. Aljoša : Odgovor na 134., Sergej Švecov:
2017-09-29 ob 17:22

In kateri naš minister je liberalec? Šojgu? Lavrov? Rogozin? Vasiljeva? Medinski? Navsezadnje brez Googla ne morete imenovati niti enega priimka, ampak nanj odtisnete žig, kot vodja pisarne žigosa obrazec - brez likanja.

Vsi našteti so tudi liberalci. Samo zmerne prepričljivosti. Niso monarhisti, ne komunisti in ne socialisti. Takšni napol patrioti, napol liberalci, bolj usmerjeni k univerzalnim, univerzalnim demokratičnim vrednotam kot k domačim ruskim vrednotam.
Obstajajo tudi popolni liberalci, kot so Šuvalov, Dvorkovič, Siluanov. Ti so striktno usmerjeni v zahodne liberalno-demokratične vrednote, ki pa nimajo nič skupnega z vseruskimi vrednotami, ampak nasprotno, v svojem bistvu so v nasprotju z njimi.
Se pravi, naša vlada je čisto liberalna. Ampak ne more biti drugače. Za čigavo moč je tisti, ki sestavlja vlado. To je aksiom. Čigava ideologija je na čelu države. Ni druge poti. Kajti kdor plača za dekle, jo pleše.

Vaši rdeči propagandisti vam obešajo rezance na ušesa, vi pa verjamete, čeprav se vsi ti Fursovi, Khazini, Semini, Wassermani in Delyagini sami hranijo iz vladnih šap ali celo iz zahodnih, ne da bi tega sploh zares skrivali.

Zato jih nikoli nisem jemal resno in se nisem skliceval na njihove citate. Poleg tega so vsi ateisti in ker sem verjel v Boga, me mnenja ateistov o čemer koli pravzaprav ne zanimajo. Zaman ste jih torej pripisovali meni in jih imenovali moje. Lahko bi vam jih tudi zapisal.

RAZLAGA PRILIKE O PŠENICI IN KUKLJU

Nebeško kraljestvo (prim. opombo 3:2):

Kristusovo kraljestvo na zemlji je glede na različno duhovno in moralno stanje njegovih članov primerljivo s samo njivo, posejano z dobrim semenom, in ker je tukaj glavna figura sejalec, je rečeno, da je kot človek, ki je sejal.

Kdaj so ljudje spali?

tiste. ponoči, ko stvari morda niso vidne nikomur.

Sovražnik je prišel:

lastnikov slabovoljec.

In posejal je ljuljko med pšenico:

plevel - trava, »vse, kar raste med pšenico v njeno škodo, kot so petelin, žerjavov grah, divji oves in druge stvari, ki niso značilne za pšenico (Teofilakt Bolgarski).

Nato so se pojavile tudi ljuljke:

Pleveli so na začetku vegetacije po videzu popolnoma podobni pšenici in kalčkom drugih semen, šele čez čas, z nadaljnjo rastjo, pa jih lahko ločimo.

Gospodarski sužnji:

»uvedejo se samo zato, da ustrezajo podobi« (Janez Zlatousti)

Izbira plev...:

Korenine trave in semen so med seboj tako prepletene, da obstaja nevarnost, da bi ob ruvanju ljuljke skupaj z njimi izruvali tudi samo žito.

Žetve:

ko sta pšenica in trava zreli, tedaj je bolj priročno ločiti eno od druge, ne da bi škodili prvemu. Pomen te prilike nadalje pojasnjuje sam Gospod:

Kdor seje, je Sin človekov:

Seje dobro seme božje besede, tj. oznanja evangelij, tako sam osebno v času svojega zemeljskega življenja, potem pa ga do konca sveta seje preko svojih naslednikov – apostolov, pastirjev in učiteljev Cerkve, in ga vrača v Cerkev z mnogimi različnimi dejanji njegove modrosti in milosti Svetega Duha. To sejanje ali oznanjevanje Božje besede ni bilo in ne bo omejeno na noben kraj na zemlji; ne, ves svet, vsa zemlja, vsi narodi so polje za to setev. Vsakdo bi moral slišati oznanjevanje Božje besede:

Polje je svet. - Dobro seme - sinovi kraljestva:

tiste. člani Kristusovega kraljestva oziroma Kristusove cerkve na zemlji, ki so dober sad dobrega semena, saj jih je samo seme oziroma božja beseda naredila za sinove božjega kraljestva, tj. Božja beseda je v njih prinesla sad kreposti in vere.

Plevel so sinovi hudobnega:

slabi člani Kristusove Cerkve na zemlji, katerih moralno ali bolje nemoralno razpoloženje duše prihaja od hudiča. Sveti Krizostom misli s sinovi hudobnega pravzaprav krivoverce; vendar se zdi, da tega koncepta ni treba toliko omejevati. V Kristusovi Cerkvi na zemlji se slabi člani ne pojavljajo samo v krivovercih, ampak nasploh v tistih, ki vodijo nekrščansko življenje, ne glede na to, zakaj se to v njih dogaja, in vse slabe člane cerkve lahko upravičeno imenujemo plevel ( Teofilakt Bolgarski), kot je razvidno iz vrstice 41 (vse skušnjave in tisti, ki delajo krivico).

Sovražnik, ki jih je posejal, je hudič:

Hudiča imenuje sovražnik ljudi, ker ljudem škoduje in je njegova želja po škodovanju uperjena proti nam, čeprav ni iz sovraštva do nas, ampak iz sovraštva do Boga« (Janez Zlatousti).

Žetev - konec stoletja:

ko pride Gospod na poslednjo sodbo

Stanovalci - Angeli:

»Kadar seje, seje sam; ko kaznuje, kaznuje preko drugih, in sicer preko Angelov. Na drugih mestih pravijo, da je žetev že prišla (Jn 4,34. Lk 10,2); Zakaj je tam rekel, da je žetev že prišla, tukaj pa pravi, da bo žetev še prišla? Ker beseda žetev dobiva drugačne predznake. In zakaj, ko je na drugem mestu rekel: eden seje, drugi žanje (Jn 4,37), tukaj pravi, da je tisti, ki seje, On sam? Ker tam, ko govori pred Judi in Samarijani, apostolov ne primerja s samim seboj, ampak s preroki. Kajti On sam je sejal in po prerokih. Torej, kjer isto stvar imenuje žetev in setev, te besede jemlje v različnih pomenih. Ko razume poslušnost in poslušnost poslušalcev, tedaj kot tisti, ki je končal svoje delo, imenuje to žetev. Ko od poslušanja še pričakuje samo sad, tedaj imenuje setev, konec pa žetev« (Janez Zlatousti).

Poslal bo svoje angele itd.:

vizualna podoba ločitve pšenične ljuljke, pravičnih od grešnikov, skušnjav in tistih, ki delajo krivico, od resnice in tistih, ki izpolnjujejo postavo. "Iste imenuje skušnjave in tiste, ki delajo krivico" (Evfimy Zigaben)

V ognjeno peč:

Zdi se, da je bila podoba pekla, kjer se bodo mučili hudiči in grešniki, izposojena iz strašnega običaja Babiloncev - metanje krivcev državnih zločinov v razžgano peč (Dan 3).

Nato:

potem ko so pravični ločeni od grešnikov in so slednji poslani v kraj muk, tj. po zadnjem svetovnem sodišču.

Pravični bodo sijali kot sonce:

»To ne pomeni, da bodo žarele tako kot sonce. Ker pa ne poznamo drugega svetila, ki bi bilo svetlejše od sonca, Gospod uporablja podobe, ki so nam znane« (Janez Zlatousti, Teofilakt Bolgarski). Ta podoba pomeni blaženost pravičnih duš v bodočem Kristusovem nebeškem kraljestvu oziroma kraljestvu Boga Očeta, ki mu bo Sin izročil kraljestvo po svetovni sodbi (1 Kor 15,28).

»Postavil jim je drugo priliko, rekoč: Nebeško kraljestvo je podobno
človek, ki je posejal dobro seme na svoji njivi; Ko so ljudje spali,
njegov sovražnik je prišel in posejal ljuljko med pšenico in odšel; Ko se je dvignilo
Ko se je pojavila zelena trava in se je pojavil sad, tedaj se je pojavila tudi ljuljka. Prišli so sužnji
gospodje mu rečejo: Gospodar, ali nisi dobrega semena posejal na njivo?
tvoje? od kod prihaja ljuljka? Rekel jim je: »Sovražnik človeka je naredil
to. In sužnji so mu rekli: Ali hočeš, da jih gremo izbrati? Toda rekel je:
ne, da ne bi, ko izbereš ljuljko, potegnil z njo tudi pšenice;
pustimo oboje skupaj rasti do žetve; in med trgatvijo bom rekel
Žancem: najprej poberite ljuljko in jo povežite v snope, da jo zažgete;
in daj pšenico v moj hlev."(Matej XIII: 24-30.)

Jezus je večkrat uporabil podobe polja, sejalca, semena itd. .., in sam je dal to razlago. Ne bom se vrnil k temu. Ukvarjal se bom le z odgovorom, ki ga je v tej priliki dal lastnik njive služabnikom, ki so ga vprašali, ali naj izberejo ljuljko. »Ne,« je odgovoril v strahu, da bodo z izbiro ljuljke izbrali tudi pšenico, »oboje naj raste do žetve ...«

Če razumete to prispodobo o ljuljki in pšenici, potem razumete eno najpomembnejših življenjskih vprašanj: kako se kljub zunanjim neugodnim razmeram, ki nam jih je usoda postavila na pot, razvijati, kako spoštovati pravilo, ki ga je dal lastnik polja: "Dajte ljuljki in pšenica skupaj raste do žetve." To je vprašanje izjemnega pomena tako s pedagoškega kot socialnega vidika. Ljudje se vedno upirajo zlim ljudem in njihov jezik je poln izrazov, kot so: "Ubijmo jih, uničimo jih!" A odkar obstaja svet, nikoli ni bilo mogoče uničiti vseh hudobnih bitij. Kaj pravijo učitelji, verniki in moralisti? "Izkoreninimo razvade! Uničimo slabe navade!" To je zelo dober namen, ampak kako ga uresničiti? Vsi prihajajo z orožjem, da uničijo zlo, vendar to ne prepreči njegovega nadaljnega obstoja in včasih se celo zgodi, da tisti, ki jim je uspelo uničiti nekatere razvade, postanejo žrtev še večjih razvad.

Da bi uničili zlo, se ljudje lotijo naloge na enak način kot nekdo, ki bi poskušal pobiti vse komarje, pri tem pa pozabi izsušiti močvirje, ki prispeva k njihovemu širjenju. Da bi uničili zlo, ni dovolj, da se znebite zlih bitij, ker jih ustvarjajo določeni pogoji. Treba je izsušiti močvirje, torej spremeniti razmere, pa komarjev ne bo več. Rekli boste, da vse to veste. Ne dvomim, a ne veš kaj V vas je tudi močvirje, ki proizvaja zlo in zlobna bitja. Ti porabite čas za pobijanje komarjev, ki vas nadlegujejo, nič pa ne naredite za izčrpavanje svojega notranjega močvirja!.. A to so seveda resnice, ki jih ne želite slišati.

Reči, da polje pšenice predstavlja svet, ljulj in pšenica pa predstavljata zle in dobre ljudi, ki bodo nekoč ločeni, je zelo natančna, a nezadostna razlaga. Pšenično polje ne predstavlja samo sveta, ampak tudi vsakega človeka, ki vsebuje tako ljuljko kot pšenično zrnje, torej njegovo dobro in njegovo slabo naravo.

Seveda se lahko vprašamo, kako to, da človek, ustvarjen po božji podobi in obdarjen s toliko lastnostmi svojega Stvarnika, kaže toliko čudnih nagnjenj, željo po laganju, kraji, ubijanju, izdaji. Kako je mogoče, da je Bog stvarnik hudobnega in zločinskega bitja?.. Na to vprašanje odgovarja prilika. Ona pravi, da Medtem ko smo spali, je prišel sovražnik in v nas zasejal drugačna semena od tistih, ki smo jih prejeli od Boga, in zgodilo se je, da pri nas rasteta dve vrsti semen hkrati. Besede "medtem ko je njegovo ljudstvo spalo" pojasnjujejo vse. To se dogaja tudi pri najbolj razvitih ljudeh. Ko zavest zaspi, um postane temen; »Sovražnik« (tukaj simbol skupnosti zelo nizkih bitij, katerih cilji so nasprotni evoluciji) seje svoje misli, svoja čustva in svoje zlobne želje v človeško dušo. Zato morajo biti učenci Šole iniciacije vedno zelo pozorni, zelo pozorni ... tudi med spanjem: telo lahko spi, duša pa ne. ...

Jezus Kristus je učil, da bodo tudi grešniki v njegovem kraljestvu na zemlji (tj. v Kristusovi Cerkvi) do zadnjega dne sveta.

Gospod je rekel: »Nebeško kraljestvo je kakor človek, ki je na svoji njivi posejal dobro seme (pšenico).

Medtem ko je ljudstvo spalo, je prišel njegov sovražnik in med pšenico posejal ljuljko (to je seme plevela, podobno zelenju kot pšenica) in odšel.

Ko je pognalo zelenje in se je pokazal sad, tedaj se je pojavila tudi ljuljka. Ko so služabniki to videli, so prišli do lastnika njive in ga vprašali: "Gospod, ali nisi dobro seme posejal na svoji njivi? Od kod ljuljka?"

Odgovoril jim je: "To je storil človeški sovražnik."

Služabniki so mu rekli: »Ali hočeš, da jih gremo izbrat?«

Gospodar pa jim je rekel: »Ne, da ne bi, ko izberete ljuljko, populili z njo tudi pšenice; pustite oboje skupaj rasti do žetve; med žetvijo pa bom rekel žanjicam: poberite najprej ljuljko in jo poveži v snope, da se zažge." in daj pšenico v moj hlev."

Učenci, ki so ostali sami z Gospodom, so ga prosili, naj jim razloži to priliko.

Jezus Kristus je rekel:

setev dobro seme je Sin človekov (tj. sam Gospod Jezus Kristus).

Polje tam je mir.

dobro seme(pšenica) to so sinovi božjega kraljestva, torej dobri, pobožni ljudje, ki so sprejeli Kristusov nauk.

Tares in sinovi hudobnega (hudiča), torej hudobni, hudobni ljudje.

Sovražnik Kdor seje ljuljko, je hudič.

Žetev je konec sveta, in

Kosci so bistvo angelov.

Torej, kakor se ljuljka pobere in sežge z ognjem, tako bo ob koncu sveta. Sin človekov bo poslal svoje angele, ki bodo iz njegovega kraljestva pobrali vse skušnjave in delavce krivice ter jih vrgli v ognjeno peč; tam bo jok in škripanje z zobmi. In pravični bodo sijali kakor sonce v kraljestvu svojega Očeta« (v kraljestvu večnega blaženega življenja).

Kako pogosto, ko vidimo nezaslišana dejanja nemoralnih, hudobnih ljudi, vprašamo: Gospod! Zakaj zdaj ne kaznujete hudobnih ljudi? Zakaj jim daješ priložnost, da uživajo vse blagoslove sveta? Zakaj gnečejo in zatirajo dobre?

Na vsa ta vprašanja je odgovorjeno v tej prispodobi: pusti oboje skupaj rasti do žetve – do sodnega dne. To je božja volja. Ker je Gospod dal človeku svojo podobo in podobnost – svobodno voljo. Zlo je na svetu nastalo po krivdi stvarstva - hudiča, ki nenehno in zvito seje zlo po svetu - širi nevero in vsakovrstno nezakonitost med ljudmi.

S svobodno izbiro dobrega in zavračanjem zla človek povzdiguje Boga, poveličuje Boga in se izpopolnjuje ter s prenašanjem trpljenja zla prejme od Boga najvišjo nagrado v nebeškem kraljestvu.

Tako Bog ljudem z dobro voljo brez kakršne koli prisile daje možnost, da si prislužijo večno, blaženo življenje v nebeškem kraljestvu, ljudem z zlo voljo pa večne muke v peklu, v podzemlju.

OPOMBA: Glej Matejev evangelij, pogl. 13 , 24-30, 36-43.

Prilika o pšenici in ljuljki. Prilika o ljuljki in pšenici - prebujenje duše Prilika o semenu in ljuljki

Matej 13. poglavje

Komentarji

Novi članki

Priljubljeni članki