Problem čustev v psihologiji na kratko. Čustva so vir številnih življenjskih težav. Periferna James–Langejeva teorija

Psihologija čustvenih pojavov.

TEMATSKI NAČRT

Osnovni problemi psihologije čustev.

Težave v terminologiji. Čustva in kognitivni procesi. Subjektivnost čustev. Čustva in motivacija. Funkcije čustev. Možne osnove za klasifikacijo čustev.

Glavne smeri razvoja idej o čustvih.

Psihoanalitični koncepti afekta. Kognitivne teorije čustev. Periferna teorija čustev. Teorija diferencialnih čustev. Teorija informacij P.V.Simonov. Teorija čustev S. L. Rubinsteina, A. N. Leontjeva.

Čustvena stanja.

Anksioznost. Frustracija. stres. Fiziološki in psihološki vidiki preučevanja stresa. vplivati. Jeza in agresija.

Eksperimentalna študija čustev.

Možnost eksperimentalnega raziskovanja čustev. Eksperimentalna študija čustvenega izražanja. Preučevanje vpliva čustev na zaznavanje.

Osnovni problemi psihologije čustev.

Pomen problema čustev skoraj ne potrebuje utemeljitve. Kateri pogoji in dejavniki bi določali človekovo življenje in delovanje? Notranje, psihično, postanejo učinkoviti le, če uspejo prodreti v sfero njegovih čustvenih odnosov, se prelomiti in se v njej uveljaviti. Čustva, ki tvorijo pristranskost v človeku, brez katere si ni mogoče zamisliti niti enega aktivnega koraka, jasno razkrivajo svoj vpliv v različnih življenjskih situacijah.

Takšen univerzalni pomen čustev bi moral biti na videz zanesljivo zagotovilo tako povečanega zanimanja zanje kot razmeroma visoke stopnje njihove proučenosti. In res, skozi večstoletno zgodovino proučevanja čustev so jim posvečali največjo pozornost, pripisana jim je bila ena osrednjih vlog med silami, ki določajo človekovo notranje življenje in delovanje. Vendar pa je v sodobni psihologiji odnos do problematike čustev popolnoma drugačen. Zanimanje zanje je začelo bledeti, ko so se začeli kopičiti neuspehi v poskusih iskanja dovolj subtilnih in zanesljivih načinov za njihovo objektivno preučevanje. Pozornost raziskovalcev se je postopoma začela omejevati na razmeroma ozek krog problemov, kot so izražanje čustev, vpliv posameznih čustvenih stanj na aktivnost, ki jih je mogoče razvijati s poskusom. Skladno s tem so se koncepti čustev zožili in v psihološki teoriji umaknili svoje prejšnje mesto in pomen na novo uvedenim problemom motivacije, stresa in frustracije.

Opredelitev čustev.

Tradicionalna sklicevanja na nerazvito naravo problema čustev, nedoslednost obstoječih konceptov, katerih avtorji po E. Claparèdeju "ne najdejo soglasja niti v dejstvih niti v besedah", čeprav ne brez razloga, so nekoliko pretirana. . Ta vtis ustvarjajo formalne značilnosti koncepta, njihov videz, razlike v formulacijah, rešeni problemi itd. Toda čeprav z različnih strani, na podlagi različne terminologije in tradicije, ti koncepti vseeno analizirajo isti pojav realnosti - čustva. Že to je dovolj, da se v njih oblikovane določbe, kljub vsej svoji zunanji različnosti, včasih izkažejo bolj za dopolnjevanje kot za nasprotujoče si. Treba je videti notranjo vsebino teoretičnih stališč in jih korelirati.

Terminološke razlike v psihologiji čustev so do neke mere že vgrajene v vsakdanji jezik, kar nam omogoča, da na primer strah poimenujemo čustvo, afekt, občutek ali celo občutek ali da pod splošnim imenom občutki združimo tako raznolike pojave, kot so bolečina in ironija, lepota in zaupanje, dotik in pravičnost. Toda to kaže, da fenomenološki material, ki naj bi ga razložila teorija čustev, nima jasno razločljivih lastnosti, ki bi bile sposobne zagotoviti neko enotno, začetno združevanje in urejanje. Pri reševanju tega problema v psihološki teoriji neizogibno vplivajo konceptualne tradicije in ideje, ki nejasnim vsakdanjim konceptom včasih pripisujejo drugačno vsebino. Na zapletenost resničnega razmerja med obravnavanim v različnih konceptih pod istimi imeni čustev, strasti ali občutkov je vplivalo tudi dejstvo, da so nastali v različnih jezikih in v različnih obdobjih, ki imajo svojo tradicijo v uporaba takih konceptov.

Ugotavljanje resnične vsebine osnovnih konceptov je pomembno ne le zato, da bi lahko primerjali posamezne teorije. Razpon duševnih pojavov, ki jih ena ali druga teorija uvršča med čustvene, ni nič drugega kot predmet te teorije, od katerega so v veliki meri odvisne številne njene značilnosti. Očitno je, da teorije, ki vsakemu mentalnemu procesu dajejo afektivnost (W. Wundt, N. Grot, S. L. Rubinstein), in teorije, za katere je afektivno stanje poseben dogodek, kar pomeni, da je prišlo do nekega odstopanja v normalnem poteku duševnega procesa (J.-P. Sartre, P. V. Simonov), se razlikujejo pri odločanju o tem, kaj je treba uvrstiti med čustva. Ta odločitev vnaprej določa obseg teh teorij, naravo in stopnjo splošnosti obravnavanih problemov; določa, ali bo teorija analizirala proces, ki igra univerzalno vlogo v psihi, ali pa bo posvečena enemu od posebni mehanizmi, ki so namenjeni specifičnim pogojem in se le v njih manifestirajo. Zato je rešitev vprašanja o obsegu razreda čustvenih pojavov tako rekoč vizitka vsake teorije, njena najpomembnejša izhodiščna značilnost, ki jo je treba najprej upoštevati pri določanju zahtev in pričakovanj za to.

Kot vsak kompleksen in večplasten pojav lahko tudi čustveno sfero proučujemo z različnih vidikov in od teorije imamo pravico pričakovati enotno zajetje vseh njenih možnih vidikov, dosledno razkritje njene strukture, geneze, funkcij itd. veliko tega, kar se tradicionalno imenuje z besedo "teorija", v bistvu predstavlja precej posamezne fragmente, le v agregatu se približuje tako idealni celoviti teoriji. Vendar to ne izključuje možnosti, da so lahko posamezna dela zanimiva, pronicljiva, subtilna in nam lahko predstavijo zelo pomembne poteze čustvenega življenja, hkrati pa pustijo nerazrešena in celo neidentificirana mnoga prav tako zanimiva in pomembna vprašanja.

Čustva in kognitivni procesi. Subjektivnost čustev.

V zgodovini psihologije je prevladovala tradicija ločevanja čustvenih procesov v ločeno sfero, v nasprotju s kognitivno sfero, na primer razlikovanje med umom in srcem, občutki in kognicijo, intelektom in afektom. Dokaj izrazita je tudi težnja po priznavanju primarnosti in prednosti kognitivnih procesov. Ekstremni položaj v zvezi s tem se imenuje intelektualizem, katere različne smeri so čustva obravnavale kot lastnost ali vrsto občutkov, kot rezultat interakcije idej ali posebne vrste kognicije. Intelektualizem je smer v psihologiji, kjer čustva obravnavamo kot rezultat interakcije idej.

Že predstavniki zgodnjega obdobja razvoja psihologije mišljenja niso mogli mimo dejstva, da človeško mišljenje vključuje čustvene komponente. Vendar pa so metodološka načela idealizma zahtevala ostro ločitev čustvene in intelektualne sfere. Psihologi so videli izhod iz tega protislovja v diferenciaciji same intelektualne sfere. Tako je G. Mayer ločil »presojevalno« mišljenje in čustveno mišljenje, T. Ribot – afektivno in intelektualno mišljenje, E. Bleuler je na podlagi analize patologije razmišljanje razdelil na avtistično in realistično. Čustveno mišljenje je bilo praviloma povezano z delovanjem v vsakdanjem življenju, intelektualno mišljenje pa z znanstvenimi spoznanji, iz intelektualnega pa je bila izrinjena vsakršna »primes afektivnosti«. Pomen problema mesta in funkcije čustev v sistemu kognitivne dejavnosti večina predstavnikov sodobne tuje psihologije ne razume dovolj. Na primer, problem smeri razmišljanja, če je predstavljen sistematično, se obravnava brez vključevanja pojmov "čustvo", "motivacija", "potreba". Morda največ pozornosti je vlogi čustev v kognitivni dejavnosti namenil L. Sekkei. Glavno mesto čustva v procesu reševanja problema definira takole: čustvo je vstavljeno med prvo razumevanje problema in prvi načrt za njegovo rešitev. Čustveni dejavniki so vodilni na »nižjih ravneh organizacije miselnega procesa, ki opravljajo funkcijo »faznega organizatorja«. Višja kot je organiziranost faze, manj čustveni dejavniki razkrivajo svoj neodvisen obstoj in pomen. Z uporabo patološkega materiala je L. Sekkely pridobil dejstvo o povezavi med stereotipnim vedenjem pri reševanju problemov in popolno odsotnostjo čustev presenečenja in radovednosti.

Od samega začetka razvoja ruske psihologije je bil problem razmerja med "afektom in inteligenco" postavljen kot eden glavnih psiholoških problemov. L. S. Vygotsky je zapisal: "Kdor je ločil mišljenje od samega začetka od afekta, je za vedno zaprl pot do razlage vzrokov samega mišljenja." Čustva spremljajo, "obarvajo" kognitivno reflektirano vsebino, vrednotijo in izražajo njen subjektivni pomen. Res smo veseli ali ogorčeni, žalostni ali ponosni s strani nekoga ali nečesa ali so naši občutki, misli, stanja, dogodivščine ... prijetni ali boleči.. Lahko bi si mislili, da je ravno zaradi njene očitnosti v številnih teorijah brez posebnega poudarka priznana objektivnost čustev. Medtem pa obstaja razlog za trditev, da je ravno ta značilnost osrednja za karakterizacijo odnosa čustev do kognicijskih procesov. Možnost nastanka čustvene izkušnje, katere "predmet" je druga čustvena izkušnja, in se, ki obstajajo hkrati, združijo, "plastijo" v zavesti (človek je lahko iskreno vesel nekega pojavnega občutka, morda mu ni všeč lastno razpoloženje ipd.), predstavlja le enega od razlogov, zakaj je razmeroma preprosto strukturo čustvenega pojava v praksi včasih težko ugotoviti. Če torej neki dogodek, neposredno razveseljujoč ali žalosten, vpliva tudi na dolgoročno spremembo človekovega razpoloženja, smo lahko prepričani, da ta dogodek še posebej vpliva na njegove potrebe, vrednote in načrte, da gre npr. »dodatno.« »signalizira, spominja, nekaj simbolizira. Poleg tega lahko varljiv vtis nesmiselnega razpoloženja včasih ustvari sam izkušeni človek, na primer, ko dejanski vzrok razpoloženja zavrača kot očitno nemogočega zaradi neskladja s svojimi predstavami o sebi. Vendar tudi v takih primerih "objektivnost" razpoloženja pomeni nezadostno specifičnost njegovega predmeta.

Objektivnost čustev izključuje interpretacijo, ki jih postavlja ob bok procesom kognicije, in zahteva idejo o čustveni sferi kot ločeni plasti psihe, kot da je zgrajena na vrhu kognitivne podobe in zavzema položaj med njo in notranje duševne tvorbe (potrebe, izkušnje itd.).

Obstajajo prepričljivi dokazi, da so čustva najpomembnejši dejavnik pri uravnavanju kognitivnih procesov. Torej, čustveno barvanje je eden od pogojev, ki določajo nehoteno pozornost in pomnjenje; isti dejavnik lahko bistveno olajša ali oteži prostovoljno regulacijo teh procesov. Vpliv čustev na procese domišljije in fantazije je dobro znan. Pri negotovem dražljajskem materialu ali pri izraziti intenzivnosti lahko čustva popačijo celo procese zaznavanja. Številne značilnosti govora so odvisne od čustev. Kopičijo se podatki o njihovem subtilnem regulatornem vplivu na mentalne procese. Opozoriti je treba, da se te raznolike in zelo pomembne manifestacije čustev preučujejo predvsem v eksperimentalni psihologiji (glej: Reikovsky, 1979), manj pozornosti pa se jim posveča v teoretičnih delih.

Tako z usmerjanjem čustev na vzroke, signale pomembnih dogodkov, procesi spoznavanja s tem določajo svojo usodo, nato pa jih čustva usmerjajo k tem razlogom, da bi se z njimi bolje seznanili in našli optimalen način vedenja. Samo tako komplementarni vpliv sfer intelekta in afekta, ki sta odgovorni za odražanje objektivnih pogojev dejavnosti in subjektivnega pomena teh pogojev, zagotavlja doseganje končnega cilja dejavnosti - zadovoljevanje potreb.

Čustva in motivacija.

Zdi se, da vprašanje razmerja med čustvi in motivacijo obravnava lokalizacijo čustev ne toliko v sistemu psiholoških formacij, temveč v sistemu sil, ki te formacije spravljajo v gibanje. Njegova rešitev je neposredno povezana z začetnim postulatom o obsegu razreda pojavov, razvrščenih kot čustveni, in je odvisna od tega, ali so mu dodane posebne izkušnje motivacijske narave - želje, nagoni, aspiracije itd.

1) Da bi miselna podoba služila kot osnova za konstruiranje in uravnavanje dejavnosti, mora biti »opremljena« s posebnim mehanizmom, ki bi porušil ravnotežje med enako možnimi dejanji in posameznika usmeril k izbiri in raji nekaterih od njih. Funkcijo poudarjanja za potrebo pomembnih pojavov v podobi in spodbujanja subjekta k njim opravljajo številne vrste pristranskih, čustvenih izkušenj. Čustvena doživetja predstavljajo jezik, s katerim življenje, ki je telo obdarilo z zmožnostjo prožnega prilagajanja, ga nadzoruje, nakazuje, v katero smer in za reševanje kakšnih težav naj ga uporabi za zadovoljevanje svojih potreb. V tem primeru se čustvena doživetja razlagajo zelo široko - kot da zajemajo celoto vseh vrst pristranskih, čustvenih odnosov. S to razlago takšne posebne motivacijske izkušnje, kot so želja, privlačnost, želja, spadajo tudi v čustveno kategorijo. To razlago je zagovarjal S. L. Rubinstein, ki je zapisal, da »... ni mogoče ohraniti trojne delitve duševnih pojavov na intelektualne, čustvene in voljne. Primarna, glavna stvar je dvodelna delitev duševnih procesov na intelektualne in afektivne ... Ti slednji ... so nato sekundarno razdeljeni na 1) težnje, nagone, želje in 2) čustva, občutke« (1957, str. 269).

2) Čustvene izkušnje odražajo za potrebe pomembne objekte. Čustva ocenjujejo in odražajo nekaj, kar je za posameznika pomembno. Ta pomen je določen s potrebami. Ta razlaga čustev je skladna s stališči, kjer čustva služijo kot okrepitev vedenja (Anokhin, 1964, str. 355-356; Simonov, 1981, str. 31-35), spodbujajo pomnjenje (Blonsky, 1979, str. 147-165, Ribot, 1899), tvorijo "afektivne komplekse" (Luria, 1928, Leontiev, 1926, Jung, 1939). Tu je določeno le tisto, kar je neposredno povezano z zadovoljevanjem potreb.

3) Obstajajo teorije, ki čustvena doživetja izključujejo iz verige vzrokov, ki določajo vedenje. Posledično je vedenje povezano s procesi in mehanizmi motivacije. Čustva, odmaknjena od izražanja motivacijskih procesov, obravnavamo v okviru ozkih problemov, ki omogočajo objektivno preučevanje izražanja čustev, vpliva čustvene aktivnosti na aktivnost, v skrajnih primerih pa so popolnoma izločena iz psihologije. (Mayer, 1933, Duffy, 1968).

Na sedanji stopnji razvoja psihologije rešitev vprašanja odnosa med čustvi in motivacijo upošteva dejstvo, da so subjektivne izkušnje aktivno vključene v regulacijo dejavnosti. Čustva so torej subjektivna oblika obstoja motivacije (potreb). To pomeni, da so čustva na eni strani produkt objektivno obstoječih mehanizmov in procesov motivacije, ki na ravni podobe razkrivajo potreben pomen reflektiranih predmetov. Po drugi strani pa so čustva neposredni predhodnik in neposredni vzrok dejavnosti, usmerjene v predmete. Hkrati pa procesi čustvovanja in motivacije niso identificirani.

Funkcije čustev.

Razlikujemo naslednje funkcije čustev:

Spodbujanje;

Regulacija dejavnosti;

Nastajanje sledi;

Predvidevanje;

Sintetizatorska funkcija;

Aktivacija;

Izrazna funkcija;

Simboliziranje;

Preklapljanje;

Ojačitev;

Kompenzacijski (nadomestni).

Oglejmo si podrobneje vsako od navedenih funkcij.

Mnogi raziskovalci priznavajo čustva kot izpolnjujoča ocenjevalna funkcija. Čustva so jezik, sistem signalov, s pomočjo katerega subjekt spoznava pomen dogajanja.

Okoli vprašanja motivacijske vloge čustev poteka dolga in nenehna razprava? o njihovem spodbujevalne funkcije. Spodbuda kot funkcija čustev je ena od funkcionalnih manifestacij posebnega čustvenega stanja - vpliva, ki je sestavljen iz vsiljevanja stereotipnih dejanj subjektu za ustrezno "nujno" reševanje nevarnih, travmatičnih, najpogosteje nepričakovano nastalih bioloških težav. Na sposobnost čustev, da motivirajo dejanja, kažejo njihove druge, bolj specifične funkcije. Tako se v kritičnih razmerah, ko subjekt ne zna najti ustreznega izhoda iz nevarnih, travmatičnih in največkrat nepričakovanih situacij, razvije posebna vrsta čustvenih procesov - tako imenovani afekti. Ena od funkcionalnih manifestacij afekta je, da subjektu vsiljuje stereotipna dejanja, ki predstavljajo določen način "nujnega" reševanja situacije, določene v evoluciji: beg, otrplost, agresija itd. Znano je, da lahko tudi druga situacijska čustva, kot so ogorčenje, ponos, zamera, ljubosumje, človeku »vsiljujejo« določena dejanja, tudi če so zanj nezaželena.

Sposobnost čustev, da motijo ciljno usmerjeno dejavnost, je bila osnova teorij, ki poudarjajo dezorganizacijsko funkcijo čustev (E. Claparède, Pieron, 1928). Vendar pa je to značilnost čustev mogoče sprejeti le z določenimi zadržki. Čustva predvsem izpolnjujejo organizacijska funkcija, ustvarjanje neke dejavnosti, preusmerjanje energije in pozornosti nanjo, kar seveda lahko moti normalen potek drugih dejavnosti, ki se izvajajo v istem trenutku. Organizacija kot funkcija čustev je sposobnost čustev, da preusmerijo glavne sile, vire in pozornost telesa, da organizirajo neko dejavnost in te procese osredotočijo na vsebino predmeta. Čustvo samo po sebi nima dezorganizirajoče funkcije, vse je odvisno od pogojev, v katerih se manifestira. Tudi tako groba biološka reakcija, kot je afekt, ki običajno dezorganizira človekovo dejavnost, je lahko koristna pod določenimi pogoji, na primer, ko mora pobegniti pred resno nevarnostjo, pri čemer se zanaša samo na fizično moč in vzdržljivost. To pomeni, da motnja dejavnosti ni neposredna, temveč stranska manifestacija čustev, z drugimi besedami, da je v trditvi o dezorganizirajoči funkciji čustev toliko resnice kot na primer v trditvi, da praznična demonstracija deluje kot zamuda za vozila. Tako je dezorganizacija kot funkcija čustev zmožnost čustev, da prekinejo normalen potek namenske dejavnosti zaradi odvračanja glavnih sil in pozornosti na organizacijo drugih dejavnosti.

Zgoraj, ko smo razpravljali o odnosu čustev do kognitivnih procesov, smo se seznanili s splošnim regulativnim vplivom čustev , ki sestoji iz koncentriranja teh procesov na vsebinsko vsebino, ki ima čustveni prizvok. Regulacija kot funkcija čustev– sposobnost čustev za uravnavanje realnosti. Literatura posebej izpostavlja dve komplementarni funkciji, ki ju opravljajo čustva v zvezi z določenimi duševnimi procesi, t.j. ki predstavljajo posebne primere njihovega splošnega regulativnega vpliva. Govorimo o vplivu čustev na kopičenje in aktualizacijo individualne izkušnje. Prva funkcija, obravnavana pod različnimi imeni: pritrjevanje? zaviranje(P.K. Anohin), nastanek čustvenih sledi(A.N. Leontjev), okrepitve(P. V. Simonov), kaže na sposobnost čustev, da pustijo sledi v posameznikovem doživljanju, utrdijo v njem tako uspešna kot neuspešna dejanja in vplive, ki so jih sprožili.

Pravzaprav procesi tvorjenja sledi ne bi imeli nobenega pomena, če jih v prihodnosti ne bi bilo mogoče uporabiti. Pri aktualizaciji fiksne izkušnje imajo pomembno vlogo tudi čustva, kar poudarja naslednja izmed izpostavljenih funkcij, saj je aktualizacija sledi običajno pred razvojem dogodkov, čustva, ki se ob tem signalu porajajo, pa morebitno prijetno oz. neprijeten izid. To je funkcija - predvidevanje(Zaporozhets, Neverovich, 1974). Predvidevanje kot funkcija čustev- sposobnost čustev, da aktualizirajo določeno izkušnjo v prihodnosti, predvidevajo razvoj dogodkov s signalom o možnem prijetnem ali neprijetnem izidu. Ker predvidevanje dogodkov bistveno zmanjša iskanje pravega izhoda iz situacije, ločijo hevristična funkcija(O.K. Tihomirov, 1969). Ta funkcija omogoča subjektu, da nepričakovano najde rešitev za težko situacijo.

Velik teoretični interes je funkcija čustev, ki je jasno orisana v delih W. Wundta in razkriva vlogo čustvenih izkušenj pri oblikovanju in organizaciji subjektivne podobe. Po Wundtu se čustveni ton občutkov, zaznanih sočasno ali takoj drug za drugim, po določenih zakonih zliva v vedno bolj splošne posledične izkušnje. Le zaradi te zlitosti čutil ne zaznavamo niza pik ali zvokov, temveč pokrajino in melodijo, ne niza introceptivnih vtisov, temveč naše telo. Tako čustvena doživetja delujejo kot sintetizirajoča podlaga za podobo, ki omogoča celostno in strukturirano refleksijo mozaične raznolikosti ločeno delujočih dražljajev.

Osupljiv primer sinteze čustev, ki se kaže na ravni bolj zapletenih kognitivnih formacij, so tako imenovani afektivni kompleksi. Eksperimentalno študijo, ki jo je začel C. G. Jung, je v ruski psihologiji razvil A. R. Luria. Te študije so pokazale, da niz podob, neposredno ali naključno povezanih s situacijo, ki je povzročila močno čustveno izkušnjo, tvori močan kompleks v spominu. Uresničitev enega ali več elementov določenega kompleksa pomeni, tudi proti volji osebe, takojšnjo "uvedbo" v zavest njegovih drugih elementov.

Raznolik vpliv čustev na telo se odraža tudi v prepoznavanju številnih njihovih funkcionalnih značilnosti. Čustvena stanja povzročajo bodisi mobilizacijo organov delovanja, energetskih virov in zaščitnih procesov telesa ali, v ugodnih razmerah, njegovih demobilizacija, prilagajanje notranjim procesom in kopičenje energije (Cannon, 1927).

Ob splošni pripravi telesa na akcijo nekatera čustvena stanja spremljajo tudi spremembe v pantomimi, mimiki in zvočnih reakcijah. Ne glede na prvotni izvor in namen teh reakcij (glej Ch. Darwin, 1953), so se v evoluciji razvile in utrdile kot sredstvo za obveščanje o čustvenem stanju posameznika v intraspecifični in medvrstni komunikaciji. Z naraščajočo vlogo komunikacije pri višjih živalih izrazni gibi postanejo fino diferenciran jezik, s pomočjo katerega si posamezniki izmenjujejo informacije tako o svojem stanju kot o dogajanju v okolju (signali nevarnosti, hrana ipd.). Ekspresivno funkcija čustvovanja ni izgubila na pomenu niti potem, ko se je v zgodovinskem razvoju človeka izoblikovala naprednejša oblika izmenjave informacij - artikulirani govor. Čustveno izražanje se je izboljšalo zaradi dejstva, da so grobe prirojene oblike izražanja začele dopolnjevati bolj subtilne norme, pridobljene v ontogenezi. Izražanje kot funkcija čustev– sposobnost čustev, da delujejo kot fino diferenciran jezik za izmenjavo informacij v intra- in interspecifični komunikaciji s pomočjo pantomime, obrazne mimike in zvočnih reakcij.

Možne osnove za klasifikacijo čustev.

Raznolikost čustev, njihova manifestacija na različnih ravneh refleksije in dejavnosti izključuje možnost njihove preproste linearne klasifikacije. Tudi seznam najbolj znanih baz je videti impresiven.

Čustva se razlikujejo po modalnosti (kakovosti), po intenzivnosti, trajanju, globini, zavedanju, genetskem izvoru, kompleksnosti, pogojih nastanka, opravljenih funkcijah, vplivu na telo, obliki njihovega razvoja, stopnjah manifestacije v strukturi psihe ( višji - nižji), v duševnih procesih, s katerimi so povezani, itd. Očitno lahko ta pestri seznam služi le za zelo splošno seznanitev s situacijo, ki obstaja v problemu klasifikacije čustev. V nadaljevanju bomo poskušali orisati posamezne trende in težave, značilne za to problematiko.

Ali ni. Petrazycki je splošno razširjeno »akademsko« razlikovanje med dejanskimi čustvi, afekti, razpoloženji, občutki, strastmi označil za grdo klasifikacijo in jo primerjal z vrsto: »1) preprosta voda, 2) nenaden in močan pritisk vode, 3) šibek in miren. tok vode, 4) močan in stalen tok vode po enem globokem kanalu« (1908, str. 134). Seveda ta poštena primerjava ne zavrača smotrnosti identifikacije določenih podrazredov čustvenih pojavov in je usmerjena izključno proti poskusom, da bi jih obravnavali kot klasifikacijo v strogem pomenu besede.

Navedimo primer - funkcionalno klasifikacijo čustev, ki je ena najbolj razvitih. Tako se pri razpravljanju o sferi človekovih pomenskih tvorb soočamo s potrebo po razlikovanju med: a) stabilnimi, fiksiranimi čustveno pomembnimi izkušnjami; b) situacijske, izpeljane izkušnje, ki jih povzroča zaznavanje predmetov. Tako so izkušnje razdeljene na vodilne in izpeljane. Vodilne izkušnje subjektu razkrivajo pomen ali pomen samega predmeta potrebe. Predhodijo dejavnosti, jo spodbujajo in so odgovorni za njeno splošno usmerjanje. Vodilna čustvena doživetja se delijo predvsem na organska ali »nižja« in »višja«, ki ustrezajo dejanskim človekovim potrebam. V ruski literaturi so »višja« vodilna doživetja najpogosteje ločena v ločen podrazred, imenovan čustva. Po drugi strani pa so "nižje" vodilne izkušnje razdeljene na hrano, starše, čredo; »višje« – etično, intelektualno, estetsko. Izpeljane izkušnje nastanejo že ob prisotnosti vodilnega impulza, tj. v procesu dejavnosti. Izražajo odnos subjekta do določenih pogojev, ki olajšajo ali ovirajo izvajanje dejavnosti (strah, jeza).

Psihoanalitični koncepti afekta.

Z. Freud in psihoanalitična teorija zavzemata posebno mesto v zgodovini psihologije in vedenjskih ved iz več razlogov. Z. Freud je ustvaril hevristične koncepte nezavednega, dinamike sanj in razvoja zavesti obrambnih mehanizmov. Bolj pomembna za temo tega poglavja je inovativna analiza delovanja osebnosti, ki jo je izdelal S. Freud. Ta analiza je pripomogla k neposrednemu pregledu področja človeške motivacije, ga naredila za pomemben del sodobne psihologije in spodbudila psihodinamično tradicijo. Tu je najbolj zanimiv Freudov koncept afektov.

Celostne definicije afekta v smislu klasične psihoanalitične teorije ni lahko predstaviti, saj so S. Freud in njegovi privrženci ta koncept uporabljali precej široko in mu pripisovali različne vloge v procesu razvoja teorije. S. Freud je v svojih zgodnjih delih verjel, da je afekt ali čustvo le motivacijska sila v duševnem življenju, velikokrat pa je v svojih poznejših spisih govoril tudi o afektih ali čustvih kot o »intrapsihičnih dejavnikih, ki dajejo zagon fantazijam in želje."

Psihoanalitična literatura razlikuje, čeprav ne uporablja dosledno, tri vidike afekta – energijsko komponento instinktivnega nagona (»naboj afekta«), proces razelektritve in zaznavo končne razelektritve (občutek ali občutek čustva). Sproščanje in senzorične komponente se obravnavajo preprosto kot izrazi čustev. Naboj afekta je povezan s kvantitativno ali intenzivnostno mero afekta, procesi odvajanja pa se zaznavajo ali občutijo kot kvalitativni toni.

Freudova teorija in psihoanaliza nasploh sta se ukvarjali predvsem z negativnimi afekti. S. Freud je obrambnim mehanizmom posvečal veliko pozornosti, posebej pa je poudarjal mehanizem zatiranja. Ko je zatiranje uspešno, pride do ločitve pričakovanja in afektivne komponente nagona. Instinktivni gon ali motiv ne more več delovati kot simbol. Zatiranje lahko tako prepreči konflikt ali, nasprotno, lahko povzroči nevrotični ali psihopatski simptom. Če je zatiranje neuspešno, nastane konflikt med nezavednim in predzavestnim sistemom. Ker je tak afekt negativen in povezan s konfliktnimi idejami, lahko omeji funkcije »jaza« in prispeva k duševnim boleznim.

Mnogi sodobni psihoanalitični teoretiki predlagajo modifikacije freudovskega koncepta afektov. S. Schechter (1959) na primer vidi omejenost negativnega pogleda S. Freuda na afekte in poudarja njihovo organizirajočo in konstruktivno funkcijo. Prav tako se ne strinja s freudovsko težnjo, da se na afekt in zunanje delovanje gleda kot na medsebojno izključujoča. "Verjamem, da ni dejanja brez afekta, seveda ne vedno tako intenzivnega in dramatičnega kot pri manifestaciji impulzivnega besa, ampak bolj splošnega, včasih komaj opaznega, ki pa tvori osnovo vsakega dejanja" (S. Schechter). , 1959, stran 20).

S. Schechter razlikuje med notranjimi in aktivacijskimi afekti. Notranji afekti se lahko pojavijo pri lačnem otroku, ki ne more dobiti hrane, ali pri depresivnem odraslem, ki izgubi zanimanje za svet okoli sebe. Aktivacijski učinki se manifestirajo na primer med ustvarjalno dejavnostjo odraslih in konceptualno do neke mere sovpadajo s pozitivnimi čustvi - zanimanjem.

M. Klein (1976) je predstavil koncept imperativne anticipacije, saj je verjel, da enkrat doživet učinek pridobi pomen, ki se pojavi pred čutnim ugodjem ali nezadovoljstvom. Čutna izkušnja je »vtisnjena v spomin in koncept«, povezana s pozitivnimi in negativnimi vrednotami ter »zapisana v kognitivni strukturi ali shemi, katere aktivacija, tudi sčasoma, pomaga oblikovati čutno izkušnjo« (M. Klein, 1976, stran 26). Kognitivna matrika afekta je pomemben del »gonilne sile« ali motivacije, ki je v ozadju vedenja. Klein zato predlaga, da afekt (M. Klein) je vključen v kognitivno strukturo, izraženo v motivacijski predstavi. V nasprotju s Freudovo teorijo praznjenja pogona in stimulus-reaktivnim modelom praznjenja napetosti Kleinov pristop omogoča iskanje napetosti in njeno vzdrževanje.

G. Holt (1976), ki prav tako opušča teorijo nagonskih gonov, razvija teorija afekta in motivacije. Poudarja pomen zunanje stimulacije in zaznavno-kognitivnih procesov, priznava pa tudi pomen izraznih in izkustvenih pojavov čustev.

G. Holt (1967) in številni drugi avtorji menijo, da koncept instinktivne privlačnosti kot psihične energije ali instinktivne notranje sile praktično nima dokazov. G. Holt predlaga, da čeprav so lahko spol, agresija, strah ali drugi afektivni pojavi prirojeno določeni (»kljub ogromni sposobnosti za spremembe«), so reakcije in njihov pojav močno odvisni od zavedanja zunanjih pritiskov (včasih omejenih), ki motivacijsko ustrezajo značilnosti okolja, ki obdaja predmet.

Ustvarjanje teorije motivacije, G. Holt(1976) temelji na definiciji želje, ki jo je v svojih zgodnjih delih podal S. Freud, in razlaga kot »kognitivno-afektivni koncept, omejen ... na potencialno prijetne ali neprijetne rezultate dejanj« (S. Freud, str. 179). Želja (G. Holt)- ključni motivacijski fenomen - ki ga povzroča neusklajenost ali »kognitivno-afektivno stanje, kot je nezadovoljstvo« (G. Holt, 1976, str. 182).

Model Holt predpostavlja, da imajo ljudje biološke (prirojene) razlike v hitrosti pozitivnega ali negativnega vrednotenja in ustreznih dejanj v zvezi s frustracijo ali grožnjo (izogibanje ali obvladovanje). Ta hitrost ali prirojena »pripravljenost« je povezana s hormonsko in nevrohumoralno sfero, ki vpliva na spolnost, agresijo in druge afektivno obarvane pojave. Čeprav Holt svoj model označuje kot "protoneurofiziološki" in končno prevedljiv v anatomske in fiziološke jezike, je bil do danes opisan le na fenomenološki ravni.

J. Dahl (1977) razvije teorijo motivacije, s katero lahko koncepti posameznih čustev postanejo pomemben del psihoanalitične teorije. Strinja se z G. Holtom glede neustreznosti teorije nagonske privlačnosti in si čustva (J. Dahl) predstavlja kot »temeljne motive« medčloveških odnosov. Dahl opusti koncept moči ugodja kot razlagalnega principa vedenja in predlaga definicijo užitka kot zadovoljitev želje (kot Holt), nezadovoljstva pa kot nezadovoljitev želje. Trdi, da povezovanje užitka in nezadovoljstva z zadovoljitvijo želje zahteva analizo "kvalitativnih značilnosti izkušnje zadovoljstva in osredotoča našo pozornost na procese zaznavanja."

Dahl deli čustva na dva razreda: implicirane objekte in neimplicirane objekte. Prvi je sestavljen iz treh delov: a) razločevalna zaznava (čutna izkušnja); b) želje; c) izražanje (mimično, pantomimično in nekatere izrazne komplekse lahko štejemo za vrstno specifične). Komponenta želje se lahko izraža kot gibanje proti objektu (ljubezen s privlačnostjo in jeza z gnusom) ali kot gibanje stran od objekta (presenečenje s privlačnostjo in strah z gnusom).

Negativna čustva, ki ne vključujejo predmeta, vključujejo tesnobo in depresijo, medtem ko pozitivna čustva vključujejo vnemo in optimizem. Oba veljata za instinktivna in imata značilnosti, kot so brezpogojnost, selektivnost, nadomestljivost in v nekaterih primerih cikličnost. Tako imajo čustva v Dahlovem sistemu osnovne značilnosti freudovskih instinktivnih gonov in zahtevajo zadovoljstvo na podoben način: s pobegom iz strašne situacije, z uživanjem hrane, ko smo lačni, in z orgazmom, ko imamo spolne odnose.

Kognitivne teorije čustev in osebnosti.

Vsaj dva velika razreda teorij lahko štejemo za kognitivne: "teorija o sebi" in teorije, ki obravnavajo um kot vzrok ali komponento čustev. Osrednja in razširjena spremenljivka v teoriji o sebi je "Samopodoba" - posameznikovo dojemanje samega sebe in njegovih misli o svojem "jaz", organizirano v celostni in celostni fenomen, ki ima velik pojasnjevalni pomen.

Ta teorija o sebi pravi, da bolj ko je zaznavanje ali zavest povezana z jedrom osebnosti, bolj vključuje občutke ali čustva. Ko je samopodoba kritizirana, se posameznik nagiba k temu, da postane prestrašen ali se brani. Ko je samokoncept potrjen in odobren, posameznik doživi zanimanje ali veselje.

Teorije o sebi nenehno poudarjajo pomen preučevanja »čutne vsebine« (v nasprotju s strogo semantično vsebino) za razumevanje posameznika. To se jim zdi še posebej pomembno za psihoterapevte. Dejansko se podoben princip uporablja na več področjih sodobne psihoterapije, na primer v skupinah za psihološko usposabljanje, skupinah za zmenke in v gestalt terapiji.

Čustva kot funkcija uma. Nekatere sodobne teorije gledajo na čustva predvsem kot na odziv ali kot na kompleks odzivov, ki jih poganjajo kognitivni procesi. Te teorije imajo skupno osnovo s pogledi na človeško naravo, ki segajo vse do Aristotela, Tomaža Akvinskega, Diderota, Kanta in drugih filozofov. To so ideje, da je: a) človek najprej in predvsem razumno bitje; b) racionalno je samo po sebi dobro, čustveno pa slabo; c) kognitivne procese je treba uporabiti kot dejavnik, ki nadzoruje in nadomešča čustva.

Ena najbolj razvitih teorij čustev in osebnosti v tej tradiciji je Arnoldova teorija (Arnold, 1960). Po mnenju Arnolda, čustva– rezultat zaporedja dogodkov, opisanih s pojmoma zaznave in vrednotenja. Razumeti nekaj pomeni vedeti, kaj je dani predmet, ne glede na to, kako vpliva na zaznavalca. Preden lahko nastane čustvo, je treba objekt zaznati in ovrednotiti. Kot odgovor na vrednotenje predmeta, ki nekako vpliva na zaznavalca, se pojavi čustvo kot iracionalno sprejemanje ali zavračanje.

Razlike med čustvom, zaznavanjem in vrednotenjem so prepoznane kljub dejstvu, da je samo vrednotenje označeno kot neposredno in intuitivno ter skoraj tako neposredno kot zaznavanje.

Arnold je razlikoval med čustvom in motivom. Čustva so čutno učinkovita težnja, medtem ko je motiv učinkovit impulz in razum. Tako je motivirano delovanje funkcija tako čustvenih kot kognitivnih procesov.

Čustva kot interpretacija fiziološkega vzburjenja. Schechter in njegovi soavtorji (1966, 1971) so predlagali, da čustva izhajajo iz fiziološkega vzburjenja in kognitivne ocene. Nek dogodek ali situacija povzroči fiziološko vzburjenost in posameznik mora ovrednotiti vsebino situacije, ki je povzročila to vzburjenost. Vrsta ali kakovost čustev, ki jih posameznik doživlja, ni odvisna od občutka, ki izhaja iz fiziološkega vzburjenja, ampak od tega, kako posameznik ocenjuje situacijo, v kateri se pojavi. Ocenjevanje (»prepoznavanje ali opredelitev«) situacije omogoča posamezniku, da označi doživeti občutek vznemirjenja kot veselje ali jezo, strah ali gnus ali katero koli drugo čustvo, ki ustreza situaciji. Po Schechterju lahko isto fiziološko vzburjenost doživljamo kot veselje ali kot jezo (ali kot katero koli drugo čustvo), odvisno od interpretacije situacije. Mandler (1975) je predlagal podoben prikaz čustvene dejavnosti.

V enem dobro znanem poskusu sta Schechter in Singer (1962) preizkusila svojo teorijo tako, da sta eni skupini dala ekscitator epinefrin, drugi pa placebo. Nato so nekateri subjekti prejeli "razlago" o učinku danega zdravila - bodisi resnično ali napačno. Nekateri subjekti niso posredovali informacij o učinku zdravila. Takoj za tem je bila polovica preiskovancev postavljena v družbo osebe, ki je kazala evforično vedenje, druga polovica pa v družbo osebe, ki je bila besna. Izkazalo se je, da so posamezniki, ki so bili napačno obveščeni ali sploh niso prejeli nobenih informacij, pogosteje posnemali razpoloženje in vedenje, medtem ko so bili subjekti, ki so natančno poznali učinke epinefrina, relativno stabilni. Med preiskovanci, ki so sledili evforičnemu modelu, so napačno obveščene ali informacije prikrajšane skupine dale višje ocene dobrega razpoloženja kot pravilno obveščena skupina, vendar v placebo skupini napačne informacije niso povzročile posnemanja čustvenega vedenja. Podobne rezultate je dobil tudi drugi del preiskovancev, ki so se znašli v družbi osebe, ki je izkazovala bes.

Schechterjeva teorija je imela velik vpliv na preučevanje čustev, zlasti v socialni psihologiji. Kljub temu so jo številni avtorji kritizirali. Tako sta Plutchik in Ax (1971) preverila Schechterjevo domnevo z upoštevanjem fizioloških učinkov epinefrina, I. Izard pa je postavil vprašanje, zakaj povečana analitična aktivnost napačno obveščenih in na splošno neinformiranih skupin ne pojasni nastanka čustev. Ti subjekti so bili v neznani situaciji, ki so jo ustvarili fiziološki občutki, ki niso bili pojasnjeni ali so bili izkrivljeni. Dokazano je, da lahko v takšnih negotovih situacijah inteligenca subjektov ali njihova tesnoba vodita do izbire česar koli v zameno za stalno negotovost. Nadalje, če subjekti sledijo modelu in nezavedno posnemajo njegove obrazne in pantomimske izraze, potem lahko nevronska povratna informacija iz njihovega ekspresivnega vedenja povzroči opazovano čustvo. Predpostavka o vzročni vlogi za diferencirano senzorično povratno informacijo iz kompleksa obraznih sprememb se zdi bolj prepričljiva kot predpostavka o dvomljivih signalih iz nediferenciranega fiziološkega vzburjenja.

Bolj pomembno od teh zavrnitev pa je dejstvo, da dva poskusa, ki predstavljata prvi opisani ponovitvi Schechter-Singerjevega eksperimenta, nista ponovila rezultatov, ki sta jih pridobila ta avtorja. Maslach je v neobjavljenem delu pokazal, da hipnotično sugerirano vzburjenje povzroči negativno interpretirana notranja stanja. Vsi subjekti niso poročali o občutkih jeze ali veselja, odvisno od dejanja modela.

Čustvo kot kompleksen odziv, ki izhaja iz ocene. Lazarus in njegovi sodelavci (1969; 1972) so predstavili teoretični konstrukt, v katerem je vsako čustvo kompleksen odziv, sestavljen iz treh komponent.

Prvo komponento sestavljajo signalne spremenljivke ali lastnosti dražljaja.

Druga komponenta je podsistem ocenjevanja. Opredeljena je kot funkcija možganskih procesov, s katerimi posameznik oceni situacijo dražljaja.

Tretja komponenta sistema čustvenega odzivanja vključuje tri vrste kategorij odzivanja: kognitivne, ekspresivne in instrumentalne. Lazarus in njegovi sodelavci definirajo prvo od teh (kognitivne reakcije) kot sinonim za tisto, kar običajno opisujemo kot obrambne mehanizme, kot so represija, zanikanje, projekcija. Najbolj so bili raziskani v patologiji čustev in vedenja.

Ekspresivni odzivi vključujejo predvsem obrazno mimiko, ki jo obravnavamo kot vedenje, ki ne zasleduje določenega cilja. Izrazna sredstva delimo na dve vrsti: biološka in pridobljena.

Tretji tip odziva, instrumentalni odziv, lahko spada v eno od treh kategorij: simboli, sredstva in običaji. Vsi so namenski. Funkcija simbolov je signalizirati prisotnost nekega afekta, ko druge oblike komunikacije niso na voljo. Simboli lahko tudi prikrijejo neželen učinek. Sredstva so kompleksna ciljno usmerjena instrumentalna dejanja, kot sta agresija in izogibanje. Običaji so kulturno določena sredstva, kot so žalovanje ali metode dvorjenja.

Periferna James–Langejeva teorija.

James in Lange sta neodvisno predstavila svojo teorijo. James je trdil: »telesne spremembe sledijo takoj po zaznavi vznemirljivega dejstva. Naša izkušnja teh sprememb, ko se zgodijo, je čustvo." Tisti. Pojav čustev povzročajo zunanji vplivi, spremembe tako v prostovoljni motorični sferi kot v sferi nehotnih dejanj srčne, sekretorne in vaskularne aktivnosti. Predmet vpliva na čutni organ in ga zazna ustrezen kortikalni center, zaradi česar se pojavi ideja o tem predmetu. Živčni impulzi, ki se takoj razširijo po ustreznih kanalih, spremenijo stanje mišic, kože in krvnih žil. Te spremembe spremenijo predmet iz zaznanega v čustveno izkušenega. "Žalostni smo, ker jokamo, prestrašeni, ker trepetamo" (James). James je čustva povezal s številnimi perifernimi spremembami. Lange - samo z vazomotornim sistemom (stanje inervacije in lumena krvnih žil). Tako je periferija sprememb, ki je bila prej obravnavana kot posledica čustev, razglašena za njihov vzrok. Tukaj je bil problem prostovoljne regulacije čustev razložen na poenostavljen način: neželena čustva je mogoče zatreti, če namerno izvajate dejanja, značilna za pozitivna čustva.

Blizu teoriji James-Lange je teorija čustev R. Plutchika. Plutchic (1962) je na čustva gledal kot na prilagodljiva sredstva, ki so imela pomembno vlogo pri preživetju posameznikov na vseh evolucijskih ravneh. Glavni prototipi prilagodljivega vedenja in čustev, ki se jim pripisujejo, so predstavljeni v tabeli. 1.

Po R. Plutchiku je čustvo kompleksen odziv, ki ustreza enemu od adaptivnih bioloških procesov, ki so skupni vsem živim organizmom. Na primarno čustvo gleda kot na prehodno in običajno sproženo z zunanjim dražljajem. Z vsakim čustvom in z vsako kombinacijo čustev (ali sekundarnega čustva) so povezani kompleksi fizioloških in vedenjskih ekspresivnih dejavnosti. Kompleksi za vsako od primarnih čustev na fiziološki in vedenjski ravni so definirani kot konstrukti, o katerih pravi naravi je mogoče le približno sklepati. Zanimivo je, da so Plutchikovi teoretični pogledi blizu Wengerjevim (1950), ki je podobno kot Lange pripisoval večji pomen stanju telesa kot zaznavanju telesnih sprememb in zaporedju občutkov v umu. , tako kot James.

Plutchik trdi, da je njegovo teorijo čustev mogoče uporabiti za preučevanje osebnosti v psihoterapiji. Predlagal je, da bi osebnostne lastnosti lahko obravnavali kot sekundarna čustva, ki predstavljajo dve ali več primarnih. Plutchik je poudaril, da osem primarnih čustev daje 28 parnih kombinacij in 56 trojnih kombinacij, torej skupaj 84 različnih čustev enake stopnje intenzivnosti. Ob predpostavki, da obstajajo vsaj štiri različne stopnje intenzivnosti, to število čustev povečamo na 336. Plutchik meni, da razumevanje načina mešanja čustev pomaga pri analizi številnih pomembnih čustvenih pojavov. Na primer, ponuja naslednje formule: ponos = jeza + veselje; ljubezen = veselje + sprejemanje; radovednost = presenečenje + sprejetje; ponižnost = strah + sprejemanje; sovraštvo=jeza+presenečenje; krivda = strah + veselje ali užitek; sentimentalnost = sprejemanje + žalost. Socialne regulatorje (fenomene superega) lahko v Plutchikovem sistemu razumemo kot kombinacijo strahu in drugih čustev, tesnobo pa kot kombinacijo strahu in pričakovanja.

Teorija diferencialnih čustev (I. Izard).

Singerjevi (1973, 1974) izvirni prispevki k psihologiji afekta odražajo njegovo psihoanalitično izobrazbo in zanimanje za kognitivne procese, fantazijo in domišljijo. Hkrati so podobnosti med njegovim kognitivno-afektivnim pristopom in pristopom I. Izarda (1971, 1972) njegove ideje skladne s teorijo diferencialnih čustev. Singer je tako kot I. Izard in Dahl predlagal, da čustva tvorijo osnovni motivacijski sistem človekovega obstoja. Njegovi edinstveni prispevki temeljijo na kliničnih in eksperimentalnih raziskavah, ki podpirajo njegovo osnovno predpostavko, da procesi fantazije in domišljije povezujejo znanje in vpliva ter tako predstavljajo osnovne človeške motivacije.

Po Singerjevem mnenju je razmerje med afektom in kognicijo temeljilo na otrokovih poskusih, da bi se prilagodil novemu in nenehno spreminjajočemu se okolju. Predlagal je, tako kot I. Izard (1971), da okoljske novosti vzbudijo zanimanje, kar posledično spodbuja prilagajanje. Uspešna prilagoditev zmanjša razburjenje in povzroči veselje, medtem ko lahko velike količine neprebavljenega materiala povzročijo strah, gnus ali strah. Tako se čustveni in kognitivni procesi prepletajo že zelo zgodaj v življenju.

Pomemben rezultat Singerjevega raziskovanja je bila uporaba njegovih idej o domišljiji in afektu v praksi psihoterapije (1974): na primer uporaba kombinacije domišljije in akcije (igra vlog), ki pomaga pacientu doseči nadzor nad čustvi, misli in dejanja. Domišljija in sposobnost fantaziranja sta lahko tudi sredstvo za povečanje posameznikove samokontrole. Predstavitev pozitivnih in negativnih čustev je Singer uporabil za zatiranje določenih čustvenih stanj. Strah pred plavanjem je na primer premagal tako, da si je bolnik to dejanje večkrat predstavljal. Dolgotrajna čustvena reprezentacija ženske je bila uporabljena za nevtralizacijo heteroseksualnega strahu in homoseksualnih nagnjenj.

I. Izard meni, da je čustvo sestavljeno iz treh medsebojno povezanih komponent: 1) živčne aktivnosti možganov in somatskega živčnega sistema; 2) aktivnost progastih mišic ali mimika in pantomimični izraz; 3) subjektivna izkušnja.

Skupaj, po I. Izardu, obstaja deset temeljnih čustev: 1) zanimanje - navdušenje; 2) užitek - veselje; 3) presenečenje; 4) žalost - trpljenje; 5) jeza - bes; 6) gnus - gnus; 7) prezir - prezir; 8) strah - groza; 9) sram - sramežljivost; 10) krivda - kesanje.

Ta čustva tvorijo osnovni motivacijski sistem. Vsako temeljno čustvo ima edinstvene motivacijske in fenomenološke lastnosti. Temeljna čustva vodijo do različnih notranjih izkušenj in različnih zunanjih izrazov teh izkušenj. Čustva medsebojno delujejo – eno čustvo lahko aktivira, okrepi ali oslabi drugo. Čustveni procesi so v interakciji z nagoni ter zavzemanjem perspektive, kognitivnimi in motoričnimi procesi ter vplivajo nanje.

Po I. Izardu obstajajo štiri glavne vrste motivacije: 1) motivacija; 2) čustva; 3) afektivno-kognitivna interakcija (čustva so združena z mislimi, idejami); 4) afektivno-kognitivna struktura.

1. Nagon – lakota, žeja, utrujenost, bolečina, seks. 2. Čustva – deset temeljnih čustev, navedenih zgoraj. 3. Afektivno-kognitivne strukture: introvertiranost – ekstravertiranost; skepticizem; sebičnost; odločnost; ravnodušnost. Afektivno-kognitivna interakcija: čustvo - čustvo (žalost - jeza; strah - sram - krivda); čustva – motivacija (interes – seks; bolečina – strah – sram – jeza); čustveno – afektivno-kognitivne strukture (interes – zaprtost vase; presenečenje – zanimanje – ugodje – egoizem).

Teorija informacij P.V. Simonova.

Vidni predstavnik ruske psihologije pri razvoju teorije čustev je bil P.V. Simonov. Razvil se je informacijska teorija čustev. P.V. Simonov je zaključil, da je mera doživljanja čustva ali mera »čustvenega stresa (E) funkcija dveh dejavnikov: a) vrednosti motivacije ali potrebe (P) in b) razlike med informacijami, potrebnimi za njeno zadovoljitev ( In) in informacije, ki so na voljo subjektu (Id). To lahko izrazimo s formulo: E=1(P/I,...), kjer je I = (In-Id).

Po Simonovi teoriji čustev je pojav čustev posledica pomanjkanja pragmatičnih informacij (ko je In večji od Id). To je tisto, kar povzroča negativna čustva: gnus, strah, jezo itd. Pozitivna čustva, kot sta veselje in zanimanje, se pojavijo v situaciji, ko prejete informacije povečajo verjetnost zadovoljitve potrebe v primerjavi z že obstoječo napovedjo. Z drugimi besedami, ko je Id večji od In.

Simonov trdi, da obstaja relativna neodvisnost nevronskih mehanizmov potrebe, čustev in napovedovanja (ali verjetnosti doseganja cilja) in da ta relativna neodvisnost mehanizmov implicira različne interakcije med njimi. Aktivacija živčnega aparata čustvovanja poveča potrebo, primanjkljaj ali presežek informacij pa vpliva na potrebo po formuli: P=E/(In-Id). Po drugi strani pa spremembe v intenzivnosti čustev in potreb vplivajo na napoved verjetnosti doseganja cilja: In-Id = =E/P.

Teorija čustev S.L. Rubinshteina, A.N. Leontjev.

Ruski psiholog S. L. Rubinstein je poudaril, da človek doživlja samo tisto, kar se mu zgodi in kar se mu zgodi. Človek se na določen način nanaša na to, kar ga obdaja. Izkušnja tega odnosa osebe do okolja sestavlja sfero občutkov in čustev. Občutek (S.L. Rubinstein)- to je človekov odnos do sveta, do tega, kar doživlja in počne, v obliki neposredne izkušnje.

Znaki čustev: 1) čustva izražajo stanje subjekta in njegov odnos do objekta; 2) čustva se razlikujejo po polarnosti, tj. imajo pozitiven ali negativen predznak (oba pola nista nujno zunanja; pogosto nastane kompleksno protislovje.

Izhodišče, ki določa naravo in funkcijo čustev, je, da se na eni strani vzpostavi povezava, razmerje med potekom dogodkov, ki se odvijajo v skladu s potrebami posameznika ali v nasprotju z njimi, potekom dejavnosti, ki so usmerjene v pri zadovoljevanju teh potreb, po drugi strani pa s potekom notranjih organskih procesov, ki zajemajo osnovne vitalne funkcije, od katerih je odvisno življenje organizma kot celote. Posledično je posameznik pripravljen na ustrezno dejanje ali reakcijo.

S.L. Rubinstein razlikuje tri ravni čustvene sfere.

1. Stopnja organske čustveno-afektivne občutljivosti. To vključuje osnovne tako imenovane fizične občutke - užitke, nezadovoljstva, povezane predvsem z organskimi potrebami (barva, ton posameznega občutka ali izraz razpršenega organskega počutja telesa (brezpredmetna melanholija).

2. Objektivni občutki, ki ustrezajo objektivnemu zaznavanju in objektivnemu delovanju. Tukaj je višja stopnja zavedanja občutka. Zavestno doživljanje človekovega odnosa do sveta. Te občutke je mogoče razvrstiti na: intelektualne, estetske, moralne.

3. Splošni občutki: smisel za humor, ironija, občutek za vzvišeno, tragično. Izražajo splošne, bolj ali manj stabilne svetovne nazore posameznika.

S.L.Rubinstein poleg občutkov opisuje afekte in strasti, ki so drugačni od občutkov, vendar so z njimi povezani.

Afekt po S.L. Rubinstein- hitro in burno potekajoči čustveni proces eksplozivne narave, ki lahko zagotovi sprostitev v delovanju, ki ni predmet zavestnega voljnega nadzora. Afektivno stanje se izraža v zaviranju zavestne dejavnosti.

Strast od S.L. Rubinstein- močan, vztrajen, dolgotrajen občutek, ki se v človeku ukorenini, ga ujame in ima v lasti. Strast se vedno izraža v koncentraciji, koncentraciji misli in sil, njihovi osredotočenosti na en sam cilj. V strasti je voljni moment aspiracije jasno izražen; strast je enotnost čustvenih in voljnih trenutkov; aspiracije pri njem prevladajo nad občutki.

Razpoloženje- splošno čustveno stanje posameznika, izraženo v strukturi vseh njegovih manifestacij. Razpoloženje ni objektivno, ampak osebno (srečen je!). to je difuzno splošno stanje. Nezavedna, čustvena ocena osebe o tem, kako se trenutno oblikujejo okoliščine zanjo (ne pozna razloga).

Po A. N. Leontievu so čustveni procesi procesi notranje regulacije dejavnosti. Odražajo pomen, ki ga imajo predmeti in situacije, ki vplivajo na subjekt, njihov pomen za izvajanje njegovega življenja.

Same afekte, čustva in občutke običajno uvrščamo med čustvene procese.

Vpliva- močne in relativno kratkotrajne čustvene izkušnje, ki jih spremljajo izrazite motorične in visceralne manifestacije. Nastanejo kot odgovor na situacijo, ki se je že dejansko zgodila, in so v tem smislu tako rekoč premaknjene proti koncu dogodka. Regulativna funkcija je sestavljena iz oblikovanja specifičnih izkušenj - čustvenih sledi, ki določajo selektivnost poznejšega vedenja glede na situacije in njihove elemente, ki so prej povzročili učinek.

Pravzaprav čustva A.N. Leontjev,– dolgotrajnejša stanja, ki se kažejo v zunanjem obnašanju. Imajo jasno opredeljeno situacijsko naravo, tj. izražajo ocenjevalni osebni odnos do nastajajočih ali možnih situacij, do svojih dejavnosti in svojih manifestacij v njih. So tudi idejne narave – tj. so sposobni predvideti situacije in dogodke, ki se še niso dejansko zgodili in se porajajo v povezavi z idejami o izkušenih ali namišljenih situacijah.

Občutki, po A. N. Leontievu, imajo vsebinsko naravo, ki nastane kot posledica posebne posplošitve čustev, povezanih z idejo ali idejo določenega predmeta. Neskladje med občutki in čustvi je neskladje med stabilnim čustvenim odnosom do predmeta in čustvenim odzivom na trenutno prehodno situacijo.

Tako je pregled teoretičnih usmeritev v razvoju idej o čustvih pokazal, da ni enotne teorije, ki bi odgovorila na vsa vprašanja o psihologiji čustev. Zato je treba te teorije obravnavati kot komplementarne in vsa dejstva, ki so jih odkrili, upoštevati v teoretičnih in praktičnih dejavnostih. Splošno sprejeto je, da čustva(iz latinščine emoveo - šok, vznemirjenje) - duševna refleksija v obliki neposredne pristranske izkušnje življenjskega pomena pojavov in situacij, pogojena z razmerjem njihovih objektivnih lastnosti do potreb subjekta. V procesu evolucije so čustva nastala kot sredstvo, ki živim bitjem omogoča določanje biološkega pomena telesnih stanj in zunanjih vplivov. Najenostavnejša oblika čustev je tako imenovani čustveni ton občutkov - neposredne izkušnje, ki spremljajo posamezne življenjske vplive (na primer okus, temperatura) in spodbujajo subjekt, da jih vzdržuje ali odpravlja. Čustva so po izvoru oblika posebne izkušnje: posameznik, ki se osredotoči na to, izvaja potrebna dejanja, katerih smotrnost ostane skrita zanj. Za pridobivanje individualnih izkušenj so pomembna tudi čustva. V tem primeru čustva povzročajo situacije in signali, ki so pred neposrednimi vplivi, ki povzročajo čustva, kar subjektu omogoča, da se nanje vnaprej pripravi. Raven mobilizacije (aktivacije) energije telesa, ki je potrebna za izvajanje čustvenih funkcij, zagotavlja avtonomni živčni sistem v svoji interakciji s strukturami možganov, ki tvorijo osrednji živčni substrat čustev. Ob pojavu čustev pride do sprememb v delovanju dihalnih organov, prebave, srčno-žilnega sistema, endokrinih žlez, skeletnih in gladkih mišic itd. Človekova čustva so produkt družbenozgodovinskega razvoja. Nanašajo se na procese notranje regulacije vedenja. Kot subjektivna oblika izražanja potreb so čustva pred aktivnostmi za njihovo zadovoljevanje, jih motivirajo in usmerjajo.

Anksioznost.

V sodobni psihologiji je problem tesnobe in tesnobe eden najbolj razvitih. A kljub temu in morda prav zato si številni avtorji ne pridejo do enotnega mnenja o statusu samega pojma tesnobe oziroma natančneje pojava, ki ga ta označuje. Za anksioznost sta značilni dve vrsti manifestacij: duševna in fiziološka. Psihični elementi tesnobe predstavljajo vrsto precej specifičnih izkušenj, vključno s subjektivnim stanjem napetosti, zaskrbljenosti in tesnobe, mračnimi strahovi, izkušnjo osebne ogroženosti; občutek nemoči in manjvrednosti, nezadovoljstvo s samim seboj itd. S strani fizioloških sprememb se anksioznost pojavi v obliki aktivacije avtonomnega živčnega sistema, kar se kaže s pospešenim srčnim utripom in dihanjem, zvišanjem krvnega tlaka, povečanje hitrosti presnovnih procesov in številne biokemične spremembe. Konkretnejši opis anksioznosti izhaja iz primerjave z drugimi po pomenu podobnimi pojavi.

V psihologiji izraza "razburjenje" in "skrb" obstajata kot zelo blizu tesnobe. N. Levitov (1969) ob upoštevanju pojava, ki nas zanima, uporablja te koncepte kot enake. Težko je namreč ločiti tesnobo, zaskrbljenost in vznemirjenost, a poskusi te vrste obstajajo. Tako R. Lieben, L. Morris (1967) menita, da je anksioznost strukturna komponenta anksioznosti, skupaj s komponento, kot je "čustveno vzburjenje". J. Reikovsky (1979) meni, da sta vznemirjenost in tesnoba le delni manifestaciji splošnejšega čustvenega procesa tesnobe in meni, da ju ni mogoče obravnavati kot ločena čustvena stanja. Vendar pa teoretično obstaja možnost za ločevanje vznemirjenja in tesnobe na izkušnje, neodvisne od tesnobe: tako na eni strani, anksioznostnemir izkušnje nam povedo, da je lahko prijetno in veselo (pričakovanje dobrega); na drugi strani, anksioznost je praviloma povezana z ogroženostjo lastne osebnosti (skrb zase), anksioznost pogosto se uporablja v pomenu "čutiti nekoga drugega". To redčenje jasneje oriše področje, ki ga opisuje psihološki izraz "anksioznost". Najprej je treba poudariti naslednje: negativno čustveno konotacijo, negotovost glede subjekta izkušnje, občutek realne ogroženosti, pa tudi usmerjenost v prihodnost, ki se izraža v strahu pred tem, kaj bo, in ne tega, kar je bilo ali kar je. za katere je značilna negativna, pesimistična konotacija (pričakovanje nevarnosti), pri opisovanju

V zgodnjih 50-ih. Taylor in Spence na Univerzi v Iowi sta razvila metodo za preučevanje anksioznosti, ki je bila bolj plodna za preučevanje človeške motivacije kot druga, povezana s teorijo nagona in temelji na poskusih z živalmi. Taylorja in Spencea ni toliko zanimala anksioznost kot taka, temveč preizkušanje nekaterih ugotovitev, in sicer vpliva moči nagona na učenje novih načinov vedenja. Glede na stališče Miller in Maurer Anksioznost smo obravnavali kot pridobljeno (in težko ugasljivo) privlačnost, katere izvor je predvidena čustvena reakcija, ki jo povzročijo dražljaji, ki nakazujejo nekakšno grožnjo.

Za merjenje individualnih razlik in razdelitev subjektov glede na moč anksioznosti, ki se kaže v eksperimentalni situaciji, je Taylor [I.A. Thalog, 1953] je razvil lestvico manifestne anksioznosti (MAS). Iz obsežnega seznama izjav na Minnesota Multiphase Personality Inventory (MMPI) je izbrala tiste, ki so jih klinični psihologi ocenili kot povezane s simptomi kroničnega odziva na strah. Med njimi so bile na primer naslednje izjave: »Ne morem se osredotočiti na eno temo«; "Vsak drugi dan imam nočne more"; "Tudi v hladnih dneh se zlahka potim"; "Zlahka sem v zadregi." Čeprav različnih anksioznih reakcij ne moremo pripisati specifičnim situacijam, se je razviti vprašalnik s ponovljenimi meritvami izkazal za dokaj zanesljivo raziskovalno orodje.

Opravljene so raziskave o problemu uspešnosti anksioznih ljudi pri težkih in lažjih nalogah. Za primerjavo učinkov lažjih in težjih nalog so se začele uporabljati različne vrste senzomotoričnih, verbalnih in neverbalnih nalog. Izpolnitev tovrstnih nalog je pogosto potrdila domnevo, da imajo anksiozni ljudje prednost pri opravljanju lahkih nalog, neanksiozni pa pri težjih.

Samo po sebi se je pojavilo vprašanje: ali težke naloge povečujejo tesnobo, ker njihovo reševanje spremlja izkušnja napora in pričakovanje morebitnega neuspeha? Tako ne gre toliko za kompleksnost naloge kot take, temveč za strah pred neuspehom, ki bi lahko imel vlogo motečega in motečega dejavnika, za vpliv katerega so lažje dovzetni posamezniki z visokimi rezultati anksioznosti MAS. Sarason in Pailola sta v svojih študijah pokazala, da če sta stopnja težavnosti naloge in izkušnja uspeha ali neuspeha ločena na tak način, da po objektivno težkih ali lahkih nalogah dobijo informacije o popolnem uspehu ali popolnem neuspehu, potem izkazalo se je, da so se posamezniki, ki so se bali neuspeha, po sporočilu uspeha naučili reševati težek problem hitreje kot po sporočilu neuspeha; Poleg tega so v prvem primeru to storili hitreje kot tisti, ki so bili prepričani v uspeh, v drugem pa, nasprotno, počasneje. Odločilna torej ni dejanska zahtevnost naloge, temveč stanje tesnobe, ki se v tem trenutku pojavi.

Ker je anksioznost močno odvisna od situacije, se sam nakazuje sklep o povezanosti tega vedenjskega indikatorja s specifičnimi situacijami. Za utemeljitev te ugotovitve so bili razviti vprašalniki za opis situacij, kot so testi (strah pred izpiti). Druga potrditev je lahko ocena stanja tesnobe, doživetega v neki resnični situaciji, ki bolje odraža začasno motivacijsko stanje kot vprašalniki, ki opisujejo namišljene situacije. Spielberger je razvil vprašalnik »Stanje in lastnost anksioznosti«. Ta vprašalnik je sestavljen iz 20 trditev, ki se nanašajo na anksioznost kot stanje (T-stanje; stanje anksioznosti). Na 4-stopenjski lestvici preiskovanci s križcem označijo, kako se počutijo v določenem trenutku (na primer: "živčen sem"). Pri opredelitvi anksioznosti kot dispozicije (T-dispozicija; lastnost anksioznosti) je naveden nek tipičen občutek (npr.: »Manjka mi samozavesti«). Kaj razume? Spielberger(1966) pri obeh merilih tesnobe, kot je razvidno iz naslednjega citata.

»Stanja tesnobe ( T-stanja) so značilni subjektivni, zavestno zaznani občutki grožnje in napetosti, ki jih spremlja ali je povezano z aktivacijo ali vzbujanjem avtonomnega živčnega sistema. Anksioznost kot osebnostna lastnost (T-lastnina), navidezno pomeni motiv ali pridobljeno vedenjsko dispozicijo, ki posameznika nagiba k temu, da širok nabor objektivno varnih okoliščin zaznava kot nevarne, zaradi česar se nanje odzove s T-stanji, katerih intenziteta ne ustreza velikosti objektivna nevarnost."

Vrednosti T-dispozicije in T-stanja istega subjekta morajo na določen način korelirati. Pri posamezniku z visoko oceno T-dispozicije se v situacijah, ki ogrožajo samozavest, T-stanje manifestira bolj opazno kot pri posameznik z nižjo oceno. Poleg odvisnosti od intenzivnosti je treba pričakovati tudi razmerje od ekstenzitete: močnejša kot je pri posamezniku zastopana T-dispozicija, širši je razpon situacij, ki jih lahko doživljamo kot ogrožajoče in povzročajo T-stanje. Vendar je tu treba uvesti eno omejitev. V situacijah, ki povzročajo bolečino ali predstavljajo kakšno drugo fizično grožnjo, posamezniki z visoko T-dispozicijo nimajo nič bolj izraženega T-stanja v primerjavi s tistimi z nižjo T-dispozicijo. Tega ne moremo reči za komunikacijske situacije, ko drugi dvomijo v posameznikovo samospoštovanje ali avtoriteto. Na splošno kovarianca ni toga. Ali se bodo posamezniki, ki se med seboj razlikujejo po T-dispozicijah, razlikovali tudi v intenzivnosti ali ekstenzivnosti T-stanja, je odvisno od tega, v kolikšni meri posameznik situacijo dojema kot ogrožajočo, kar pa je pomembno odvisno od njegovih preteklih izkušenj. .

Opozoriti je treba, da raziskovalna literatura opozarja na koncept izpitna tesnoba– tesnoba v izpitnih situacijah. Odvisno je od povečanja depresivnih izkušenj in misli, povezanih s samozavestjo, ko se lastne sposobnosti ocenjujejo od zunaj. Ker te izkušnje ne prispevajo k rešitvi naloge, z odvračanjem pozornosti od prizadevanj, povezanih z iskanjem rešitve, preprečujejo manifestacijo sposobnosti, potrebne za dosežek.

Frustracija.

Frustracija (iz latinščine frustratio - prevara, frustracija, uničenje načrtov) je duševno stanje osebe, ki ga povzročajo objektivno nepremostljive (ali subjektivno zaznane) težave, ki se pojavijo na poti do doseganja cilja ali reševanja problema; doživlja neuspeh. Frustracijo lahko štejemo za obliko psihološkega stresa. Ločimo jih: frustrator - vzrok, ki povzroča frustracijo, frustracijsko situacijo, frustracijsko reakcijo. Frustracijo spremlja vrsta večinoma negativnih čustev: jeza, razdraženost, krivda itd. Stopnja frustracije je odvisna od moči, intenzivnosti frustratorja, funkcionalnega stanja osebe, ki se znajde v frustrirajoči situaciji, pa tudi od stabilnih oblik čustvenega odzivanja na življenjske težave, ki so se razvile v procesu oblikovanja osebnosti. . Pomemben koncept pri proučevanju frustracije je frustracijska toleranca (odpor proti frustratorjem), ki temelji na človekovi sposobnosti, da ustrezno oceni frustrirajočo situacijo in predvideva izhod iz nje.

Levitov N.D. identificira nekaj tipičnih stanj, ki se pogosto pojavljajo med delovanjem frustratorjev, čeprav se vsakič manifestirajo v posamezni obliki. Ti pogoji vključujejo naslednje.

1) Toleranca. Obstajajo različne oblike tolerance:

a) umirjenost, preudarnost, pripravljenost sprejeti to, kar se je zgodilo, kot življenjsko lekcijo, vendar brez veliko samopritoževanja;

b) napetost, napor, zaviranje neželenih impulzivnih reakcij;

c) šopirjenje s poudarjeno brezbrižnostjo, za katero se skriva skrbno skrita jeza ali malodušje. Toleranco je mogoče gojiti.

2) Agresivnost- to je napad (ali želja po napadu) na lastno pobudo z uporabo napada. To stanje je lahko jasno izraženo v ostrosti, nesramnosti, predrznosti ali pa je v obliki prikrite sovražnosti in zagrenjenosti. Tipično stanje agresije je akutno, pogosto afektivno doživljanje jeze, impulzivne neurejene dejavnosti, zlobe itd. izguba samokontrole, jeza, neupravičena agresivna dejanja. Agresivnost je eden od izrazitih steničnih in aktivnih pojavov frustracije.

3) Pritrditev– ima dva pomena:

a) stereotipiziranje, ponavljanje dejanj. Tako razumljena fiksacija pomeni aktivno stanje, vendar je v nasprotju z agresijo to stanje togo, konservativno, ni sovražno do nikogar, je nadaljevanje prejšnje dejavnosti po inerciji, ko je ta nekoristna ali celo nevarna.

b) priklenjena na frustratorja, ki absorbira vso pozornost. Potreba po dolgotrajnem zaznavanju, doživljanju in analiziranju frustratorja. Tu se stereotipi ne kažejo v gibih, temveč v zaznavanju in razmišljanju. Posebna oblika fiksacije je muhasto vedenje. Aktivna oblika fiksacije je umik v motečo dejavnost, ki omogoča pozabo.

4) Regresija– vrnitev k bolj primitivnim in pogosto infantilnim oblikam vedenja. Kot tudi zmanjšanje stopnje aktivnosti pod vplivom frustratorja. Tako kot agresija tudi regresija ni nujno posledica frustracije.

5) Čustvenost. Pri šimpanzih se čustveno vedenje pojavi potem, ko vsi drugi odzivi na soočanje ne uspejo.

Včasih frustratorji ustvarijo psihološko stanje zunanjega ali notranjega konflikta.

Frustracija se pojavi le v primerih takih konfliktov, v katerih je boj motivov izključen zaradi njegove brezupnosti in nesmiselnosti. Ovira je neskončno obotavljanje in sam dvom.

Frustracija se razlikuje ne le po psihološki vsebini ali smeri, ampak tudi po trajanju. Razpoloženje je lahko dolgotrajno in v nekaterih primerih pusti opazen pečat na človekovi osebnosti.

Frustracije so lahko: a) značilne za značaj osebe; b) netipično, vendar izraža nastanek novih značajskih lastnosti; c) epizodno, prehodno.

Stopnja frustracije (njena vrsta) je odvisna od tega, kako pripravljena je bila oseba na soočenje z oviro (tako v smislu oboroženosti, kar je pogoj za toleranco, kot v smislu zaznavanja novosti te ovire).

Preučevanje frustracije pridobi pomen in povezavo z nujno nalogo razvoja osebnostne odpornosti na vplive neugodnih življenjskih dejavnikov.

stres. Fiziološki in psihološki vidiki preučevanja stresa.

Stres (iz angleškega stres - pritisk, napetost) je izraz, s katerim označujemo širok spekter človekovih stanj, ki nastanejo kot odziv na različne ekstremne vplive. Koncept stresa je uvedel G. Selye. Koncept stresa se je pojavil v fiziologiji za označevanje nespecifične reakcije telesa - splošnega prilagoditvenega sindroma - kot odgovor na kakršen koli škodljiv učinek. Selye je identificiral in analiziral stopnje stresa glede na trajanje izpostavljenosti: stopnja anksioznosti - stopnja odpora - stopnja izčrpanosti.

Glede na stresor in naravo njegovega vpliva ločimo različne vrste stresa, v najbolj splošni klasifikaciji - fiziološki stres in psihološki stres. Psihični stres delimo na informacijski in čustveni. Informacijski stres se pojavi v situacijah informacijske preobremenjenosti, ko oseba ni kos nalogi, nima časa za sprejemanje pravih odločitev v zahtevanem tempu, z visoko stopnjo odgovornosti za posledice sprejetih odločitev. Čustveni stres se pojavi v situacijah ogroženosti, nevarnosti, zamere ipd. Hkrati pa njegove različne oblike (impulzivna, zaviralna, generalizirana) vodijo do sprememb v poteku duševnih procesov, čustvenih premikov, motenj motoričnega in govornega vedenja. Za fiziološki stres je značilna kršitev homeostaze in je posledica neposrednega učinka škodljivega dražljaja na telo. Primer fiziološkega stresa je, ko položite roko v ledeno vodo.

Upoštevati je treba, da ima lahko stres tako pozitiven, mobilizirajoč kot negativen učinek na aktivnost (stiska), vse do njene popolne dezorganizacije. Zato mora optimizacija katere koli vrste dejavnosti vključevati niz ukrepov za preprečevanje vzrokov stresa.

vplivati.

Afekt je močno in razmeroma kratkotrajno čustveno stanje, povezano z ostro spremembo pomembnih življenjskih okoliščin subjekta in spremljajo izrazite motorične manifestacije in spremembe v funkcijah notranjih organov. Afekt se lahko pojavi kot odziv na dogodek, ki se je že zgodil, in se zdi tako rekoč premaknjen proti njegovemu koncu. Osnova afekta je stanje notranjega konflikta, ki ga doživlja oseba, ki ga povzročajo bodisi nasprotja med nagoni, težnjami, željami bodisi nasprotja med zahtevami, ki so predstavljene osebi (ali jih postavlja sama). Afekt se razvije v kritičnih razmerah, ko subjekt ne zna najti (ustreznega) izhoda iz nevarnih nepričakovanih situacij. A. N. Leontyev: afekt se pojavi, ko je treba nekaj storiti, vendar ni mogoče storiti ničesar, tj. v brezizhodnih situacijah. Kriteriji za določanje vpliva po A. N. Leontievu: 1) izrazite vegetativne spremembe; 2) motnja zavesti; 3) impulzivno vedenje, pomanjkanje načrtovanja; 4) neskladje med afektivnim vedenjem in osebnostjo.

Ya.M. Kalašnik preučuje patološki afekt in v njegovem razvoju loči tri faze: pripravljalno fazo, fazo eksplozije in končno fazo.

Pripravljalna faza. Zavest je ohranjena. Pojavi se čustvena napetost in zmanjšana sposobnost refleksije. Duševna dejavnost postane enostranska zaradi edine želje po izpolnitvi namere.

Faza eksplozije. Z biološkega vidika ta proces odraža izgubo samokontrole. Za to fazo je značilno kaotično menjavanje idej. Zavest je motena: jasnost polja zavesti se izgubi, njegov prag se zmanjša. Potekajo agresivna dejanja - napadi, uničenje, spopadi. V nekaterih primerih namesto agresivnih dejanj vedenje postane pasivno in se izraža v zmedi, brezciljni sitnosti in nerazumevanju situacije.

Končna faza. Za zadnjo fazo je značilno izčrpavanje duševnih in fizioloških moči, ki se izraža v brezbrižnosti, ravnodušnosti do drugih in nagnjenosti k spanju.

Obstajata dve funkcije afekta:

1. Lastnost prevladujočega vpliva zavira duševne procese, ki niso povezani z njim, in posamezniku nalaga metodo "nujnega" reševanja situacije (otrplost, beg, agresija), ki se je razvila v procesu biološke evolucije.

2. Regulativna funkcija vpliva je nastanek afektivnih sledi, ki se čutijo, ko se soočijo s posameznimi elementi situacije, ki so povzročile učinek, in opozarjajo na možnost njegove ponovitve.

Jeza in agresija.

Agresija (iz latinščine aggredi - napadati) je individualno ali kolektivno vedenje, dejanje, katerega cilj je povzročitev telesne ali psihične škode, škode ali uničenja druge osebe ali skupine ljudi.

Število del, namenjenih razjasnitvi, kakšne vrste in oblike agresivnih dejanj so možne in pod kakšnimi pogoji, se je v zadnjih desetletjih izjemno povečalo. Razlog za to je nenazadnje želja, da bi z boljšim razumevanjem nasilnih dejanj prispevali k preprečevanju in odvračanju odkritih nasilnih dejanj. Ker so teroristični napadi (tako v državah, kjer je državljanska vojna kot tudi tam, kjer ni državljanske vojne), nove oblike kriminala (kot so bančni ropi, ugrabitve letal, jemanje talcev, izsiljevanje), učinek prizorov nasilja, vsak dan domov«, ki jih prebivalci prejemajo iz medijev, vzbujajo vse večjo skrb mednarodne skupnosti.

Razlikovanje med agresivnimi in neagresivnimi dejanji z opisovanjem ustreznih vedenjskih dejanj očitno nima smisla. Razlikovanje med najrazličnejšimi podobnimi in raznovrstnimi načini vedenja doseže svoj cilj šele takrat, ko je mogoče posledice, h katerim stremi subjekt pri dejanju, zaradi njihove funkcionalne enakovrednosti zreducirati na en skupni imenovalec - namerno škodovanje drugi osebi. . Že leta 1939 so Dollard, Doob, Miller, Maurer in Sears v svoji monografiji Frustracija in agresija, ki je imela velik vpliv na nadaljnje raziskave in je odprla novo stopnjo v proučevanju agresije, v definiciji agresije namenili mesto ( čeprav implicitno) na namen škodovati drugemu s svojim dejanjem: »Dejanje, katerega ciljna reakcija je povzročitev škode telesu.« Kasneje so avtorji, kot so Buss, Bandura in Walters, poskušali agresijo opisati v strogo biheviorističnih terminih in jo opredelili kot povzročanje škode. Vendar se je večini raziskovalcev ta definicija zdela nezadovoljiva in so jo opustili, saj vodi k temu, da kot agresijo ne obravnavamo namerne škode, temveč namensko škodljivo dejanje, ki pa ni doseglo svojega cilja kot neagresivno vedenje.

Na vrsto pomembnih razlik je opozoril Feshbach, ki je med seboj ločil ekspresivno, sovražno in instrumentalno agresijo (hkrati je bila nenamerna agresija najprej izključena iz obravnave). Ekspresivna agresija je nehoten izbruh jeze in besa, neusmerjen in hitro preneha, vir motnje pa ni nujno napaden (tipičen primer bi bili napadi trme pri majhnih otrocih). V primeru, ko dejanje ni pod nadzorom subjekta in poteka po vrsti afekta, govorijo o impulzivna agresija. Najpomembnejša razlika se nam zdi sovražna in instrumentalna agresija. Cilj sovražne agresije je predvsem škodovati drugemu, medtem ko je instrumentalna agresija usmerjena v doseganje cilja nevtralne narave, agresija pa se uporablja le kot sredstvo (npr. pri izsiljevanju, vzgoji s kaznovanjem, streljanju na bandita). ki je vzel talce). Instrumentalno agresijo delimo na individualno in socialno motivirano (govorimo lahko tudi o sebični in nesebični, antisocialni in prosocialni agresiji). Pomen teh razlik so potrdili eksperimentalni podatki. Subjekti so morali prebrati nekaj podobnega pričanju udeleženca o treh primerih agresije, ki je vključevala izgubljeno denarnico, in podati svoje mnenje o tem, ali je bila agresija upravičena in ali si zasluži kazen. V prvem primeru pride pripovedovalec do fizičnega obračuna z nepošteno osebo, ki je denarnico našla, da bi denarnico vrnila njenemu pravemu lastniku (prosocialna instrumentalna agresija). V drugem vzame denarnico in jo obdrži zase (antisocialna instrumentalna agresija), v tretjem pa udari osebo, ki si je denarnico prilastila zaradi moralne ogorčenosti (sovražna agresija). Šolarji menijo, da je prosocialna instrumentalna agresija bolj legitimna in manj kaznovana kot sovražna agresija, slednja pa bolj legitimna in manj kaznovana kot antisocialna agresija.

Že ta primer je dovolj, da pokaže, kako težko je ustvariti nedvoumno klasifikacijo. Navsezadnje sovražna agresija ogorčenega pripovedovalca verjetno vsebuje elemente prosocialne instrumentalne agresije, usmerjene proti storilcu. Pogosto agresija, ki se pojavi kot instrumentalna, pridobi komponente sovražnosti, na primer, če se žrtev upira. Vendar pa takšne razlike niso povsem neuporabne. Pripravljajo teren za sistematično identifikacijo funkcionalno enakovrednih komponent agresije. To delo še ni zaključeno. Raziskovalci praviloma sledijo eksperimentalnim zasnovam, ki temeljijo na vzbujanju prosocialne instrumentalne agresije, ki je lahko ali pa tudi ne dopolnjena s sovražno agresijo. Vsekakor pa se nam zdi razlikovanje med motivacijsko strukturo instrumentalne in sovražne agresije (pravzaprav agresije, notranje motivirane agresije) nujno. Slednje lahko označimo kot bolj premišljene ali impulzivne. Vsako od teh vrst in podtipov je mogoče nadalje razdeliti na lastne pro- in antisocialne sorte. Ta delitev seveda ni objektivna; odraža stališče subjekta, ki deluje, njegove žrtve ali kakšnega opazovalca. Poleg tega lahko tisto, kar bi se žrtvi ali zunanjemu opazovalcu zdelo antisocialno, subjekt dejanja sam šteje za prosocialno in naknadno popravi svoj opis dogodkov. Poleg te so možne tudi druge delitve agresije, na primer lahko govorimo o odprti ali prikriti, znotrajsovražni ali zunajsovražni agresiji itd.

Čustvo jeze in splošno stanje vzburjenosti.

Ena izmed kontroverznih točk, ki še vedno ostaja, je vprašanje: ali je jeza zadosten, nujen ali zgolj ugoden pogoj za agresivno vedenje? Berkowitz meni, da je jeza odločilni posredniški člen med frustracijo in agresijo. Povedano drugače, jeza je po njegovem mnenju nujna, a ne zadostna, saj so za nastanek sovražne agresije potrebni tudi sprožilni dražljaji kot dejavniki usmeritve delovanja. Bandura interpretira jezo kot eno od komponent splošne vzburjenosti, ki prispeva k agresiji le, če v danih situacijskih razmerah agresija prevladuje in njene pričakovane posledice v celoti niso preveč neugodne. Trenutno stanje raziskav daje prednost tretjemu stališču, ki je bolj podobno Berkowitzevemu kot Bandurinemu. Čustvena stanja, doživeta v obliki jeze, očitno opravljajo funkcijo ne le motivacije, ampak tudi usmerjanja, povečujejo intenzivnost tistih, ki so usmerjena na vzrok agresije, ki je povzročila jezo, pa tudi pospešujejo njeno izvrševanje.

Danes razpoložljivi dokazi ne puščajo nobenega dvoma, da jeza , ki nastanejo kot posledica frustracij in nezakonitih ali sovražnih dejanj, poveča pripravljenost za agresijo, usmerjeno na njen vir. Vendar številna vprašanja niso bila rešena. Ali jeza povečuje agresijo, tudi če subjekt zlahka predvidi njene negativne posledice? In ali lahko stanja čustvenega vzburjenja, ki jih povzročijo drugi viri kot frustracija ali napad, prispevajo k sedanjemu učinku jeze in povzročijo povečanje intenzivnosti posledične agresije? Kateri so pogoji, ki vodijo do tovrstnega (napačnega) pripisovanja stanj čustvene vzburjenosti?

Linearna povezava med močjo jeze in intenzivnostjo agresije ni bila povsod opažena prav zato, ker se s krepitvijo agresije povečuje tudi strah pred njenimi pričakovanimi posledicami (če ne štejemo besa in agresivne eksplozije čisto impulzivne narave). V pričakovanju možnosti močnega maščevanja se bo oseba poskušala zadržati. Subjekt se lahko tudi boji, da bo šel predaleč in preveč kaznoval drugega, kar bo povzročilo obžalovanje ali obsojanje drugih (negativno vrednotenje drugih). Berkowitz, Lepinski in Angulo so poskušali povzročiti jezo s tremi različnimi intenzivnostmi z uporabo lažne povratne informacije (domnevno) fiziološko izmerjenega stanja vzburjenosti. Prvič, predmet je bil slabo obravnavan s strani drugega (navideznega) subjekta. Nato so subjekti, ki so doživeli zmerno jezo, uporabljali intenzivnejše in dolgotrajnejše električne razelektritve kot subjekti z blago ali zelo močno jezo. Nepričakovano nelinearnost razmerja med jezo in agresivnostjo avtorji pojasnjujejo s tem, da se jeza največje intenzivnosti preiskovancem zdi neprimerno visoka in zato vodi v proces inhibicije.

Možnost eksperimentalnega raziskovanja čustev.

Psihologija je na prehodu iz 19. v 20. stoletje, ko so se zaradi razvoja tehnologije razširile možnosti eksperimentalnega raziskovanja, naredila oster zasuk k eksperimentu kot zanesljivejšemu viru podatkov. Tako v javni kot zasebni obliki se je v psihološki znanosti razširila zahteva po nepogrešljivi »objektivnosti« znanstvenega raziskovanja, ki jo zavezuje k zastavljanju in razpravljanju o problemih le do te mere, da so dostopni empiričnemu preverjanju.

Ko danes ocenjujemo posledice te radikalne spremembe tečaja, imamo vse razloge, da se veselimo tako velikega števila novih zanimivih dejstev, pridobljenih prav zahvaljujoč eksperimentu, kot povečane specifičnosti in strogosti psihološkega dela. Vendar pa ta splošna ocena po precej razširjenem mnenju ne velja enako za posamezna področja psihološke znanosti. V primerjavi s psihologijo kognitivnih procesov, za katero je eksperiment postal ne le vir dejstev, ampak tudi močna spodbuda splošnega razvoja, je eksperimentalno raziskovanje na področju čustev bolj omejeno.

Vzroki za tako različno učinkovitost psihološkega eksperimenta so predvsem v intimnosti človekovih čustvenih izkušenj, njihovi neposredni povezanosti s tem, kar v vsakdanjem jeziku imenujemo »osebno življenje« – okoliščine, zaradi katerih človek morda ne kaže želje po vključevanju. v nekaterih čustveno pomembnih situacijah, niti ne poročajo o izkušnjah, ki so jih v njih doživeli. Obstajajo še drugi razlogi, ki se pokažejo predvsem ob primerjavi osnovne zasnove raziskav na področju čustev in na področju kognitivne refleksije.

Tako se je v primeru kognitivnih procesov običajno mogoče zanesti na dve vrsti pojavov: objektivne in subjektivne, odražene in odražene. V zvezi s subjektivno refleksijo lahko prva vrsta služi kot nekakšen vzorec, "standard" tega, kar bi na primer morali ali bi lahko zaznali, vtisnili, zapomnili, dojeli z razmišljanjem itd. Primerjava objektivnega "standarda" z načinom, kako ga odraža subjekt, odpira široke možnosti za prepoznavanje značilnosti kognitivne refleksije: mejne značilnosti, vzorce, dinamiko itd.

Pri proučevanju čustev ta možnost ne obstaja. Čustva opravljajo funkcijo ne odražanja objektivnih pojavov, temveč izražanja subjektivnega odnosa do njih. Predmet ali dogodek lahko povzroči čustvo, je njegov vzrok, ne more pa služiti kot model za njegovo analizo in opis. Zato lahko podatke o določeni čustveni izkušnji primerjamo le s podatki o drugih čustvenih izkušnjah pri isti osebi ali pri drugih ljudeh, ne pa z nekim objektivnim »standardom«. Zaradi te okoliščine je na področju čustev izjemno težko uresničiti zgodovinsko poslanstvo »pobega pred subjektivnostjo«, ki naj bi ga eksperiment zagotovil. V vsakem primeru v eksperimentalni študiji sebečustvenih doživetij (njihovih posebnosti, dinamike, »kakovosti«) ostaja psihologija še naprej v veliki meri omejena z zmožnostmi Wundtove »metode vtisa« – urejenega subjektivnega opazovanja in poročanja. Razmere bi bile očitno ugodnejše, če bi bili upi, ki so bili položeni ob rojstvu eksperimentalne psihologije, upravičeni. o drugi metodi preučevanja čustev, ki jo je identificiral Wundt - "metoda izražanja". Dejansko, če bi bilo v množici objektivnih sprememb, ki se zgodijo med čustvenimi stanji v izrazih obraza in fizioloških funkcijah telesa, mogoče identificirati dokaj nedvoumne indikatorje, ki bi omogočili zanesljivo razlikovanje teh stanj, bi to naredilo poskus veliko manj odvisen na subjektivno pričevanje preiskovancev. Vendar nam objektivni kazalniki do sedaj omogočajo le, da z zadovoljivo zanesljivostjo ugotovimo pojavnost čustvenih stanj in določimo njihovo relativno kvantitativno resnost. Možnosti ugotavljanja kvalitativnih razlik med čustvi na podlagi objektivnih kazalcev še vedno močno zaostajajo za možnostmi njihovega subjektivnega razlikovanja.

Težave, ki se pojavljajo pri eksperimentalnem preučevanju čustev, poudarjajo vrednost velikega števila podatkov, vsebovanih v tem razdelku, ki so bili pridobljeni v pogojih tako rekoč povečane kompleksnosti. Vendar tu spet govorimo o teh težavah ne le zato, da bi nanje opozorili in da bi bralca, ki se začenja spoznavati s psihologijo, opozorili, da v tem delu morda ne bo našel odgovora na nekatera vprašanja, ki ga skrbijo.

Eksperimentalna študija čustvenega izražanja.

Eno prvih vprašanj, ki se je pojavilo, je bilo: zakaj oseba v čustvenem stanju posebej spremeni napetost različnih obraznih mišic? Klasičen poskus odgovora na to vprašanje je bila teorija Charlesa Darwina, ki jo je orisal v svojem delu "Izražanje čustev pri človeku in živalih" (1872). Darwin je postavil hipotezo, po kateri so gibi obraza nastali iz koristnih dejanj. Z drugimi besedami, to, kar je zdaj izraz čustev, je bila prej reakcija, ki je imela določen prilagoditveni pomen. Mimični gibi so nastali iz preoblikovanih uporabnih gibov in predstavljajo: 1) bodisi oslabljeno obliko teh uporabnih gibov (na primer, luščenje zob v jezi je preostala reakcija po njihovi uporabi v boju); 2) ali njihovo nasprotje (na primer sprostitev obraznih mišic - nasmeh, ki izraža prijaznost, je nasprotje mišične napetosti, značilne za sovražna čustva); 3) ali neposredni izraz čustvenega vzburjenja (tresenje je posledica mišične napetosti pri mobilizaciji telesa, recimo za napad). Po Darwinu so izrazi obraza posledica prirojenih mehanizmov in odvisni od vrste živali. Iz tega sledi, da morajo biti obrazne reakcije tesno povezane z določenimi čustvi. Vzpostavitev takšnih povezav bi omogočila prepoznavanje čustev iz obrazne mimike.

Izkazalo se je, da je Darwinova teorija le delno pravilna; vsak obrazni izraz ni povsem odvisen od prirojenih dejavnikov.« To dokazujejo številna opazovanja in eksperimentalni podatki. Veliko raziskav je bilo posvečenih temu, da bi ugotovili, ali in v kolikšni meri je človek sposoben pravilno prepoznati obrazne reakcije drugih ljudi. Te študije so uporabile tri vrste materiala: risbe obraznih reakcij, fotografije igralcev, ki prikazujejo čustva, in fotografije spontanih izrazov čustev.

Študije, ki so uporabljale risbe obraznih reakcij, so temeljile na stališču, ki ga je leta 1859 oblikoval nemški anatom Piderit, po katerem je obrazno mimiko mogoče označiti z več elementarnimi izraznimi gibi. Piderit je sestavil veliko shematskih risb. Na podlagi teh risb sta Boring in Titchener ustvarila zamenljive podobe posameznih delov obraza in z njihovim združevanjem dobila 360 vzorcev obrazne mimike. Ko so bile te možnosti predstavljene subjektom, se je vsaka od njih zdela povsem naravna. Ko pa je prišlo do poimenovanja čustva, ki ustreza tem slikam, so se mnenja ocenjevalcev precej razlikovala; Tako je bila oseba, ki naj bi po mnenju avtorjev izrazila prezir, opisana s pojmi, kot so trma, odsotnost, neodobravanje, zanemarjanje, gnus; Večina (34 %) subjektov pa je uporabila definicijo "prezir".

Toda v nekaterih primerih je prišlo do sovpadanja sodb. V tabeli 2 prikazuje rezultate študije skupine, ki jo je sestavljalo 1300 oseb.

Tabela 2 Rezultati študije

Ker so subjekti morali izbrati definicije s seznama, ki je vseboval 18 imen, so dobljeni rezultati bistveno višji od naključja in kažejo, da lastnosti, ki jih je identificiral Piderit, dokaj dobro ustrezajo izražanju posameznih čustev.

Podobna študija je bila izvedena s fotografijami igralcev, ki prikazujejo različna čustva. Langfeld je ugotovil, da se je število pravilnih ocen občutkov, ki jih je igralec želel prikazati, gibalo med 17 in 58 %, torej nič več od števila pravilnih ocen Pideritovih profilov. Ugotovljeno je bilo tudi, da lahko razlaga in vaja izboljšata rezultate ocenjevanja.

V pregledanih poskusih so bile ocene osebnih obraznih izrazov kvalitativne narave in so bile razvrščene dihotomno (kot pravilne ali nepravilne).

Ta pristop pa ne upošteva, da je izražanje nekaterih čustev zelo podobno. Tako je v omenjenem eksperimentu s Pideritovimi risbami veliko subjektov obrazno mimiko, ki naj bi izražala stanje presenečenja, prepoznalo kot »začudenje«; To ni velika napaka, saj imata oba obrazna izraza veliko skupnega. To nakazuje, da posamezne oblike obrazne mimike niso kvalitativno posebne in jih je mogoče predstaviti kot kontinuum s konstrukcijo lestvice obrazne mimike. Prvi poskus izdelave takšne lestvice pripada Woodworthu. To lestvico je kasneje izboljšal Schlosberg (1952).

Schlosbergova lestvica je krožna. Vključuje šest glavnih kategorij: 1) ljubezen, veselje, sreča; 2) presenečenje; 3) trpljenje, strah; 4) odločnost, jeza; 5) gnus; 6) prezir.

Večja ko je razdalja med posameznimi položaji na lestvici, manj so si podobni obrazni izrazi; a ker je lestvica krožna,

Tabela 3. Schlosbergova lestvica izraza obraza. Na oseh "sprejemanje-nesprejemanje" in "užitek-nezadovoljstvo" je 9 korakov, ki označujejo moč manifestacije reakcij. Številke na robu (1,00, 2,00 itd.) označujejo kvalitativno različne točke na lestvici.

6. odstavku sledi 1. odstavek, kar pomeni, da sta izraza povezana. Po Schlosbergu lahko izraze obraza na tej krožni ravnini opišemo z uporabo dveh koordinat, ki označujeta dve osnovni dimenziji čustev:

užitek - nezadovoljstvo (od točke 1 do točke 4), .

sprejem - nesprejem (od točke 2.5 do točke 5.5).

Razdalja vzdolž osi od roba do sredine kaže na vedno šibkejšo manifestacijo tega obraznega izraza; v središču je ničelna točka - nevtralni izraz. Nadaljnje gibanje vzdolž iste osi proti robu bo pomenilo krepitev nasprotnega izraza.

Z uporabo takšnega merila je Schlosberg izvedel vrsto raziskav, v katerih so morali subjekti razporediti fotografije po principu merila, ki ga je predlagal. Ugotovljeno je bilo, da so se napake pri ocenjevanju gibale v precej ozkih mejah. Pravilnost ocen je bila odvisna od stopnje izraženosti čustev v obrazni mimiki, to je od oddaljenosti ocenjevane slike od središča koordinatnega sistema; bližje kot je robu 1 (torej, močnejši kot je izraz), bolj pravilne so bile ocene.

Uspeh študij, ki temeljijo na Schlosbergovi lestvici, nakazuje, da domneva o obstoju kontinuuma različnih obraznih izrazov, kot tudi identifikacija dveh dimenzij teh izrazov, temeljita na pravilnih premisah.

V kasnejšem delu je Schlosberg svoji shemi dodal tretjo dimenzijo, ki odraža raven aktivacije, ki jo je poimenoval dimenzija intenzivnosti. Poli te dimenzije so na eni strani spanje, na drugi napetost. Os te dimenzije je tako nagnjena na ravnino prejšnjih dveh, da je največja napetost v pozitivni korelaciji s stanjem nezadovoljstva.

Oglejmo si te tri dimenzije podrobneje. Prvi med njimi, ugodje-neugodje, ustreza splošno sprejetemu opisu čustev kot polarnega pojava s pozitivnim ali negativnim predznakom. Drugo dimenzijo je težje interpretirati: sprejemanje (pozornost) – nesprejemanje. Pri opisu te razsežnosti Schlosberg pojasnjuje, da je za »pozornost« (angleško pozornost prevajamo kot »sprejemanje«) značilna največja namestitev in pripravljenost receptorjev za sprejemanje draženja (kot na primer v primeru presenečenja, presenečenja), medtem ko »ne -sprejemanje« bi moralo pomeniti »zapiranje poti« za prihod razdraženosti, kot je to v primeru prezira ali gnusa. Vendar je dvomljivo, ali koncept pripravljenosti receptorjev pravilno opisuje ugotovitve. S krožno lestvico sledi, da izražanje ljubezni ne pomeni namestitve receptorjev za sprejemanje dražljajev - največje izražanje ljubezni ustreza ničelni točki na lestvici "sprejemanje - nesprejemanje". Prav tako se zdi dvomljivo, da največje nezadovoljstvo ustreza obraznim izrazom jeze in ne obraznim izrazom trpljenja. Schlosbergova tretja dimenzija ni dvomljiva; ustreza dimenziji "stopnje vzbujanja", ki smo jo identificirali zgoraj. Ali je s pozitivnimi čustvi res nemogoče doseči takšno stopnjo vzburjenosti, kot je značilna za negativna čustva, ni povsem jasno. Vsakodnevna opazovanja tega ne potrjujejo. To interpretacijo izraza čustev na obrazu je očitno treba sprejeti kot hipotezo, ki zahteva nadaljnjo analizo. Ali lahko izsledke Schlosbergove raziskave štejemo za dokaz v prid dejstvu, da imajo posamezna čustva stabilen obrazni izraz in da je z uporabo posebej razvite lestvice mogoče te izraze prepoznati z veliko natančnostjo?

Na to vprašanje ni mogoče odgovoriti pritrdilno. Schlosbergove študije so uporabljale fotografije ljudi, ki izražajo različna čustva, zato bi veljalo raziskati, ali spontano izražanje čustev omogoča takšno interpretacijo.

Preučevanje pristnih čustev se sooča z velikimi izzivi. Res, kako pridobiti dovolj veliko število različnih fotografij pristnih čustvenih reakcij? In kako lahko v človeku vzbudiš pravo izkušnjo čustev, ne da bi posegel v njegovo življenje? Da bi premagali takšne težave, so se nekateri psihologi zatekli k zelo dramatičnim metodam. Najbolj znani od teh študij so Landisovi poskusi.

Landis je svoje poskuse izvajal v dvajsetih letih prejšnjega stoletja (njihovi rezultati so bili objavljeni leta 1924). To so bili nedvomno zelo kruti poskusi. Torej, da bi vzbudili močna negativna čustva, se je za hrbtom osebe nenadoma zaslišal strel; subjektu je bilo ukazano, da z velikim nožem odseka glavo živi beli podgani, v primeru zavrnitve pa je izvajalec poskusa sam izvedel to operacijo pred njegovimi očmi; v drugih primerih je subjekt dal roko v vedro , tam nepričakovano našel tri žive žabe in bil istočasno izpostavljen električnemu šoku itd.

Preiskovanci so bili ves čas fotografirani. Za lažje objektivno merjenje obraznih reakcij smo glavne mišične skupine obraza občrtali z ogljem. To je omogočilo naknadno - na fotografijah - merjenje premikov, ki so nastali v različnih čustvenih stanjih kot posledica krčenja mišic.

Hkrati je bilo ugotovljeno, da ima vsak subjekt določen repertoar obraznih reakcij, značilnih zanj, ki se ponavljajo v različnih situacijah: široko zapiranje ali odpiranje oči, nagubanje čela, odpiranje ust itd.

Dodatni poskusi, ki jih je Landis izvedel s tremi svojimi subjekti, so osvetlili razlog za to neskladje z drugimi študijami. Prosil jih je, naj poskušajo prikazati nekaj čustev, ki so jih doživeli v poskusu (verski občutki, gnus, strah itd.). Izkazalo se je, da je imitacija čustev na obrazu ustrezala splošno sprejetim oblikam izražanja, vendar sploh ni sovpadala z mimiko istih subjektov, ko so doživljali pristna čustva.

Ideja, da je mogoče obrazno mimiko uporabiti za presojo čustev, ki jih oseba doživlja, je resnična, če se nanaša na običajne obrazne reakcije, na tisti poseben jezik obrazne mimike, ki ga ljudje uporabljajo, da namerno sporočajo svoja stališča, namere in občutke. Možno je, da je ta ideja resnična tudi v zvezi s spontano obrazno mimiko, vendar pod pogojem, da mislimo na znane ljudi. Ko moramo s človekom komunicirati dlje časa, se naučimo, da tak in tak izraz na obrazu pomeni razdraženost, drugi pa veselje. Poleg splošnega jezika čustev je potrebno poznati tudi individualni jezik, torej jezik obrazne mimike določene osebe. Običajno razumemo jezik čustev samo ljudi, ki so nam blizu.

Študije, ki so se ponavljale, so poskušale identificirati glasovne spremembe, ki jih povzročajo čustva, z uporabo zvočnih posnetkov. Vendar so bili ti poskusi zaradi številnih dejavnikov, od katerih so odvisne funkcije snemanja, doslej neuspešni.

Izražanje čustev z glasom, kot tudi obrazna mimika, ima tako prirojene vrstno značilne komponente kot pridobljene - družbeno pogojene in oblikovane v procesu individualnega razvoja komponent. Prirojeni mehanizmi povzročajo takšne manifestacije, kot so spremembe v glasu (s spremembami čustvenega vzburjenja) ali tresenje glasu (pod vplivom razburjenja). Z naraščajočo čustveno vzburjenostjo se povečuje število funkcionalnih enot, aktualiziranih za delovanje, kar vpliva na povečano aktivacijo mišic, ki sodelujejo pri glasovnih reakcijah.

Včasih se lahko močno vznemirjenje, nasprotno, kaže v zmanjšanju moči glasu (lahko govorite z glasom, ki sika od jeze). Ta oblika je posledica kombinacije prirojene težnje po povečanju glasu pod vplivom čustev in pridobljene sposobnosti, da ne proizvajajo preglasnih zvokov.

Kar zadeva gibe celotnega telesa - pantomimiko, je bilo tukaj mogoče identificirati eno izrazito kompleksno reakcijo, ki se pojavi kot odgovor na močan nenaden dražljaj, predvsem zvok. To je tako imenovani odziv pretresa. Nekateri avtorji menijo, da je ta reakcija pred dejanskimi čustvenimi reakcijami. Slednja lahko vključuje le njene bolj razvite oblike. Te bolj razvite oblike nosijo jasen pečat družbene pogojenosti.

Preučevanje vpliva čustev na zaznavanje.

Kot veste, je zaznavanje kompleksen pojav. Vključuje postopke, kot je prepoznavanje figure iz ozadja, ocenjevanje velikosti, svetlosti in oddaljenosti zaznanega predmeta ter poudarjanje podrobnosti, ki sestavljajo predmet. Vsak od teh procesov se lahko spremeni pod vplivom čustvenih dejavnikov.

Vpliv čustvenega doživljanja na identifikacijo figure iz ozadja. Postopek izolacije figure od ozadja igra pomembno vlogo pri zaznavanju. Med dejavniki, ki določajo ta proces, najprej običajno navajajo organizacijo zaznavnega materiala. Izkazalo pa se je, da na potek in rezultat tega procesa vplivajo tudi dejavniki čustvene narave. To je še posebej rečeno, Shaferjeva in Murphyjeva raziskava(1960). Osebam je bila prikazana kontura obraza za približno 1/3 s (glej sliko 1) in prosili so jih, naj se spomnijo sočasno predstavljenih imen.

Obrazi so bili predstavljeni večkrat, dva izmed njih pa sta bila nenehno podkrepljena z nagrado - po razkritju je subjekt prejel 2 ali 4 cente, razkritju preostalih obrazov je redno sledila kazen - subjekt je moral sam plačati 2-4 cente . Vsak obraz je bil izpostavljen 25-krat; nagrade in kazni so bile razdeljene tako, da so subjekti ob koncu poskusa lahko malo zaslužili (približno 15 centov). Kritični trenutek eksperimenta

Slika 1. Profili, ki sta jih v poskusu predstavila Shafer in Murphy.

riž. 2. Profili povezani v dvojne figure.

sestavljen iz predstavitve dvojne figure, pridobljene s kombinacijo dveh profilov (glej sliko 2).

Preiskovanci so morali povedati, kateri obraz vidijo na tej dvoumni sliki. Izkazalo se je, da so subjekti od skupno 67 predstavitev v 54 primerih zaznali obraz, ki ga je spremljala pozitivna okrepitev. Z drugimi besedami, konfiguracija dražljajev, s katerimi je bila povezana pozitivna čustvena izkušnja, je izstopala iz ozadja.

Poudariti je treba, da preiskovancem ni bilo povedano, zakaj so prejeli nagrado ali kazen. Nagnjenost k zaznavanju tistega, kar je prejelo pozitivno okrepitev, se je pojavila kot samodejno.

Z zdravorazumskega vidika se lahko zdi rezultat te študije precej očiten; Ali ni naravno, da smo nagnjeni k temu, da zaznamo, kaj pomeni nagrada ali spodbuda? Vendar situacija nikakor ni tako preprosta. Postavlja se povsem upravičeno vprašanje: zakaj naj bi prejemanje 15 centov vplivalo na organizacijo polja zaznavanja? Zakaj naše oči bolje vidijo stvari, ki ponujajo tako malo nagrade? Ali so rezultati poskusa vredni zaupanja?

Ugotovitve podpira dejstvo, da sta do podobnih rezultatov prišla še dva raziskovalca, ki sta poskus ponovila, in sicer Smith in Hochberg (1953).

Pri tem velja opozorilo glede možnosti primerjave učinkov kazni in nagrade. Poštar verjame, da je nagrada učinkovitejša od kazni. Vendar je to tezo težko dokazljivo, ker ni skupne lestvice, po kateri bi lahko primerjali moč nagrad in kazni. Ali ima izguba 15 centov enako negativno moč kot pridobitev 15 centov pozitivno? To se zdi zelo dvomljivo: višine kazni ni mogoče neposredno primerjati z višino nagrade, tudi če se merita v enakih enotah, na primer v denarju. Brez možnosti primerjave subjektivnega čustvenega pomena uporabljenih dražljajev se ne moremo strinjati s Postmanovo izjavo.

Ali obstaja zaznavna obramba? V kliničnih opazovanjih in v naravoslovnih okoljih so opazili zaznavno zanemarjanje določenih dražljajev, vendar se postavlja vprašanje: ali je ta pojav mogoče inducirati v nadzorovanih eksperimentalnih pogojih? Eden prvih in najbolj znanih poskusov testiranja teh opažanj je bil poskus, ki ga je izvedel McGinnis v štiridesetih letih prejšnjega stoletja. Tahistoskopsko je izpostavil 18 besed, med katerimi so bile tako imenovane tabu besede (opolzke besede). Merilo zaznavne zmogljivosti je bil najmanjši čas izpostavljenosti, potreben za prepoznavanje besede. Za določitev čustvenega vpliva, ki ga imajo besede, je bil izmerjen galvanski odziv kože.McGinnis je ugotovil tri glavna dejstva:

1) za prepoznavanje tabu besed je potrebna daljša izpostavljenost;

2) GSR s temi besedami je bil večji;

3) subjekti so verjeli, da tabu besede prepoznajo tako hitro kot druge besede.

Tako se je izkazalo, da je čustveno pomembne besede težje prepoznati kot nevtralne in teh težav subjekt morda ne prepozna. Ti podatki so bili prepoznani kot eksperimentalna potrditev pojava zaznavne obrambe. Vendar je bil tak sklep preuranjen.

Temeljitejša analiza dejstev je zamajala tako oblikovano tezo. Nasprotna nasprotovanja sta predstavila Howes in Solomon. Najprej so opozorili na dejstvo, da je po teoriji zaznavanja čas prepoznavanja besede odvisen od pogostosti njene uporabe v jeziku. Tabu besede se v tisku gotovo redkeje pojavljajo (ali pa sploh ne), medtem ko se nevtralne besede pojavljajo pogosto, in ta razlika bo vplivala na enostavnost (čas) prepoznavanja besed. Ta ideja je bila eksperimentalno potrjena: za kontrolni poskus so Postman in njegovi sodelavci izbrali enako pogosto uporabljene tabu besede in nevtralne besede (na podlagi frekvenčnega slovarja angleškega jezika, ki sta ga razvila Thorndike in Lorge). V tem primeru se je izkazalo, da se čas prepoznavanja tabu besed ne razlikuje od časa prepoznavanja nevtralnih besed.

Na podlagi teh podatkov raziskovalci niso mogli dokončno rešiti spora. McGinnis je ponovil svoj poskus, tokrat pa je izbral besede z enako pogostostjo uporabe in kot subjekte poleg normalnih ljudi uporabil tudi duševno bolne ljudi. V tem poskusu je McGinnis ponovno ugotovil razlike v časih prepoznavanja besed. Jasno so se manifestirali pri bolnikih; pri normalnih preiskovancih so bili bistveno manjši v primerjavi s prejšnjo študijo.

Če torej fenomen zaznavne obrambe obstaja, potem ni preveč močan in univerzalen, pri različnih ljudeh se manifestira z različno močjo.

Zaznavanje in čustveno stanje. Ne glede na to, ali oseba zaznava predmet, ki ima zanjo pomen, razmeroma nevtralen predmet, lahko na vsebino zaznave vplivajo čustva, ki jih povzročajo predhodno delujoči dejavniki. Ta vpliv se kaže predvsem v spremembi pomena zaznane vsebine.

Eden prvih poskusov eksperimentalnega preučevanja tega vpliva v tridesetih letih 20. stoletja je bila Murrayjeva študija petih enajstletnih deklet. Preiskovanci so morali fotografije neznancev oceniti na devetstopenjski lestvici. Ponujeni sta bili dve seriji (A in B) fotografij po 15 v vsaki. Ocenjevanje je potekalo trikrat: v soboto popoldan, po vrnitvi s potovanja (serija A), v soboto zvečer, po "strašljivi igri ubijalca", ki je povzročila veliko vznemirjenje in strah (serija A in B), in v nedeljo popoldne. , po vrnitvi s sprehodov (serija B). Dekleta so morala oceniti, kako dobri ali slabi se jim zdijo predstavljeni obrazi. S primerjavo točk, ki so jih posamezniki iz serije A in B dobili v dveh situacijah (nevtralni in vznemirljivi), je bilo mogoče oceniti vpliv čustvene vzburjenosti, hkrati pa izključiti vpliv faktorja vrstnega reda predstavitve. Rezultati študije so pokazali, da je stanje navdušenja povzročilo spremembo ocen: v 70% primerov so bile te spremembe negativne, to je, pod vplivom vznemirljive igre so dekleta ocenila obraze kot "slabše". Vendar je treba opozoriti, da ta učinek ni bil zelo izrazit: sprememba ocen je v povprečju znašala približno 0,5 točke na devetstopenjski lestvici.

Podoben rezultat so dobili pri študijah študentov Univerze v Varšavi, ki so se pred izpitom (to je bil njihov prvi izpit v visokem šolstvu) srečali z neznano osebo, ki naj bi opravila nekatere predizpitne formalnosti. Po izpitu so izpolnili poseben list, na katerem so morali to osebo oceniti po sedemstopenjski lestvici. Nekaj dni kasneje so isti študenti opravili lažji test, nato pa so morali na istem listu oceniti osebo (ki jim je bila prej neznana), ki je vodila to študijo. V obeh situacijah, pregledu (ki je povzročil močno čustveno vzburjenje) in testu (ki je pričakovano povzročil precej šibkejše vzburjenje), sta bili objekt opazovanja mladi ženski A in B.

Polovica preiskovancev (skupina I ) videl A v situaciji močne vzburjenosti, B pa v situaciji šibke vzburjenosti, druga polovica (skupina II) je naredila nasprotno. Preiskovanke so bile študentke, stare od 17 do 25 let.

Takšna organizacija eksperimenta je omogočila primerjavo ocen, ki jih je oseba A dobila v skupini močne čustvene vzburjenosti (I) in v skupini šibke vzburjenosti (II). Na enak način so bile primerjane ocene, ki jih je prejela oseba B.

Opravljena je bila še ena primerjava: za vsakega subjekta je bil izračunan indeks zaznavne spremembe, ki označuje razliko med ocenama oseb A in B na vsaki od 14 lestvic. Pozitivna vrednost kazalnika je pomenila višjo oceno osebe, ki so jo subjekti srečali v situaciji nizke vzburjenosti. V nadaljevanju so bili subjekti razdeljeni v tri skupine: skupina, v kateri so prevladovali negativni kazalci (zgoraj

oseba, s katero so se subjekti srečali pred ocenjevanjem izpita); skupina, v kateri so prevladovali pozitivni indikatorji (oseba, ki je izvajala testno študijo, je bila ocenjena višje), in skupina, v kateri je bilo število obeh indikatorjev enako (na polovici lestvic so preiskovanci dali prednost osebi A, na drugi osebi B).

Preiskovancem, ki so bili v stanju močnega čustvenega vzburjenja, se je ocenjevana oseba zdela grda, manj zanimiva, premalo spretna, pa tudi manj privlačna in manj prijazna.

Tabela 5 Rezultati študije

Predstavljeni rezultati kažejo, da so spremembe v zaznavanju do neke mere povezane z vsebino čustev: negativno čustveno stanje (strah, tesnoba, napetost, predizpitna vznemirjenost) je povzročilo premik ocen v negativno smer.

Tako smo preučili glavne probleme psihologije čustev, kjer se razkrivajo vprašanja o odnosu med čustvi ter procesi kognicije in motivacije; izpostavljene so možne podlage za klasifikacijo čustev (poudarek je na funkcijski klasifikaciji čustev); podrobno so analizirane funkcije čustev. V učbeniku so na kratko predstavljene različne teorije čustev, kot so psihoanalitični koncept afekta, kognitivna teorija čustev, James-Langejeva periferna teorija čustev in teorija diferencialnih čustev. Poleg tega domače teorije čustev P.V. Simonova, S.L. Rubinshteina, A.N. Leontjev. Bralcu smo poskušali predstaviti opis številnih čustvenih stanj in osvetliti razloge za njihovo razlikovanje. Poleg tega se je bralec seznanil z možnostmi eksperimentalnega raziskovanja čustev, kar mu bo omogočilo globljo analizo obstoječih dosežkov in njihovo racionalno uporabo.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru

Tečajna naloga

"Problem čustev v psihologiji"

Uvod

Poglavje 1. Teoretična analiza pojma "čustva" v psihologiji

1.1 Glavne značilnosti pojma "čustva"

1.2 Razvrstitev čustev

1.3 Fiziološke osnove občutkov in čustev

1.4 Teorije čustev

1.5 Funkcije čustev

1.6 Obvladovanje čustev

Sklepi o prvem poglavju

Poglavje 2. Eksperimentalna študija čustev

2.1 Organizacija študija

2.2 Analiza rezultatov raziskav

Sklepi o drugem poglavju

Zaključek

Bibliografija

Aplikacija

Uvod

Ko gledamo sončni vzhod, beremo knjigo, poslušamo glasbo, iščemo odgovor na vprašanje ali sanjamo o prihodnosti, kažemo svoj odnos do sveta, ki ga spoznavamo. Knjiga, ki jo beremo, ali delo, ki ga opravljamo, nas lahko razveseli ali razžalosti, razveseli ali razočara. Veselje, žalost, strah, strah, veselje, jeza - to je raznolika paleta občutkov in čustev, ki nastajajo v procesu človekovega spoznavanja in delovanja ter vplivajo na njegov potek. V čustvih in občutkih človek kaže svoj odnos do vsebine spoznanega.

Preučevanje geneze človeških čustev ima zelo pomemben psihološki in pedagoški pomen. S to problematiko so se ukvarjali naslednji ruski in tuji raziskovalci in strokovnjaki na tem področju: T.S. Balakireva, I.O. Karelina, S.V. Kryukova, N.P. Slobodyanik, L.S. Vygotsky, Ya.3. Neverovich, A.V. Zaporozhets, V.V. Lebedinski, O.S. Nikolskaya, K. Lange, D. Singer in drugi.

Poučevanje otrok ne vključuje le oblikovanja določenega sistema znanja, veščin in spretnosti, temveč tudi oblikovanje čustvenega odnosa do sebe in okoliške resničnosti. Razvoj otroka je tesno povezan z značilnostmi sveta njegovih občutkov in izkušenj. Čustva so po eni strani »indikator« otrokovega stanja, po drugi strani pa sama pomembno vplivajo na njegove kognitivne procese in vedenje, določajo smer njegove pozornosti, posebnosti njegovega dojemanja sveta okoli sebe in logiko svojih sodb. Vse spremembe, ki se v otroštvu zgodijo v kognitivni dejavnosti, morajo biti povezane, kot je pravilno poudaril L. S. Vygotsky, z globokimi spremembami v čustveni sferi otrokove osebnosti. čustvovanje občutek družabnost

Čustva ne vplivajo le na vse komponente kognicije, temveč so tesno povezana z vsemi duševnimi procesi: občutki, zaznavami, pozornostjo, domišljijo, spominom, mišljenjem, motivacijo in voljno regulacijo. Razvoj osebnosti, ki je sposobna zaznavati in razumeti svoja čustvena stanja in čustvene manifestacije drugih ljudi, velja za pogoj za njeno uspešno prilagajanje v sodobnem sociokulturnem prostoru.

V zvezi s tem je cilj našega dela preučevanje psihološkega bistva čustev in načinov za njihovo obvladovanje.

Predmet te študije je bistvo pojma čustva.

Predmet študije so čustva kot psihološka kategorija.

Za dosego tega cilja so bile opredeljene naslednje naloge:

1. Analizirajte problem čustev v psihološki in pedagoški literaturi.

2. Razmislite o različnih teoretičnih pristopih k pojmu »čustva«.

3. Razmislite o klasifikaciji, glavnih vrstah in funkcijah čustev.

4. Razmislite o možnostih obvladovanja čustev in njihovem pomenu v človekovem življenju.

5. Opišite empirične raziskave o proučevanju čustev.

Poglavje 1. Teoretična analiza koncepta"čustva" v psihologiji

1.1 Glavne značilnosti pojma "čustva"

Svet čustev je zelo kompleksen in raznolik. Človek sam se pogosto ne zaveda subtilnosti njegove organizacije in vsestranskosti izražanja. Kompleksnost miselne analize doživetih občutkov pojasnjuje tudi dejstvo, da je odnos do predmetov in pojavov odvisen od kognitivne dejavnosti ali voljne aktivnosti, ki jo posameznik izkazuje. Čustva so edinstven osebni odnos osebe do okoliške realnosti in do sebe. Vsebina čustvene sfere vključuje tako specifična čustvena stanja, ki jih doživljamo v obliki čustev, afektov, razpoloženj, kot tudi stabilne osebne formacije v obliki intelektualnih, estetskih, moralnih in drugih občutkov. V najširšem smislu ločimo pozitivne izkušnje: občudovanje, veselje, veselje itd.; in negativne - zavist, žalost, obup, ljubosumje itd. Bodisi spodbujajo aktivnost ali pa jo, nasprotno, zatrejo in uničijo. Izražajo posameznikovo oceno njegove interakcije z okoljem.

Čustva so posebna vrsta subjektivnih psiholoških stanj, ki v obliki neposrednih izkušenj, prijetnih ali neprijetnih občutkov odražajo odnos osebe do sveta in ljudi, proces in rezultate njegove praktične dejavnosti. Razred čustev vključuje razpoloženje, občutke, afekte, strasti in stres. To so tako imenovana »čista« čustva. Vključeni so v vse duševne procese in človekova stanja. Vse manifestacije njegove dejavnosti spremljajo čustvene izkušnje.

Psihološki slovar daje naslednjo definicijo čustev: »Čustva (iz latinskega emovere - vznemiriti, vznemiriti) so stanja, povezana z ocenjevanjem pomena dejavnikov, ki nanj delujejo, za posameznika in izražena predvsem v obliki neposrednih izkušenj zadovoljevanje ali nezadovoljevanje njegovih trenutnih potreb."

Pri ljudeh je glavna funkcija čustev ta, da se zaradi čustev bolje razumemo, lahko brez govora presojamo stanja drug drugega in se bolje prilagajamo skupnim dejavnostim in komunikaciji. Zanimivo je na primer dejstvo, da so ljudje, ki pripadajo različnim kulturam, sposobni natančno zaznati in oceniti izraze človeškega obraza ter iz njega določiti čustvena stanja, kot so veselje, jeza, žalost, strah, gnus, presenečenje. To še posebej velja za tista ljudstva, ki med seboj nikoli niso bila v stiku.

To dejstvo ne le prepričljivo dokazuje prirojeno naravo osnovnih čustev in njihovega izražanja na obrazu, temveč tudi prisotnost genotipsko določene sposobnosti njihovega razumevanja pri živih bitjih. Znano je, da so višje živali in ljudje sposobni zaznavati in ocenjevati čustvena stanja drug drugega po obrazni mimiki.

Relativno nedavne študije so pokazale, da antropoidi, tako kot ljudje, ne morejo le "prebrati" čustvena stanja svojih sorodnikov na obrazu, ampak tudi sočustvovati z njimi, verjetno doživljajo enaka čustva kot žival, s katero se pogovarjajo. sočustvovati. V enem od poskusov, kjer je bila preizkušena taka hipoteza, je bila velika opica prisiljena gledati pred njenimi očmi kaznovanje druge opice, ki je ob tem doživljala navzven izrazito stanje nevroze. Kasneje se je izkazalo, da so bile podobne fiziološke funkcionalne spremembe ugotovljene tudi v telesu »opazovalca« - tiste opice, ki je preprosto opazovala, kako so v njeni prisotnosti kaznovali drugega.

Vendar niso vsi čustveno izrazni izrazi prirojeni. Ugotovljeno je bilo, da so nekatere od njih pridobljene v življenju kot rezultat usposabljanja in vzgoje. Prvič, ta sklep se nanaša na geste kot način kulturno določenega zunanjega izražanja človekovih čustvenih stanj in čustvenega odnosa do nečesa.

V ruski psihologiji so človeški čustveni procesi že dolgo preučevani veliko manj intenzivno kot kognitivni procesi. Zlasti L.S. Vygotsky je zapisal, da so "čustva pri ljudeh izolirana od nagonov in prenesena v popolnoma novo sfero psihe." Za nas je to stališče še posebej pomembno, saj daje razlog za domnevo, da se čustva razvijajo in delujejo na specifičen način zaradi pogojev v strukturi različnih človekovih dejavnosti in komunikacije. Avtor razvija dialektično-materialistični pristop k psihološkemu preučevanju čustev in občutkov. Za eno glavnih vprašanj psihologije je menil, da je »vprašanje o povezavi med intelektom in afektom«. V ločitvi intelektualne strani naše zavesti od njene čustvene, voljne strani je L. S. Vigotski videl eno glavnih pomanjkljivosti vse tradicionalne psihologije.

Problem "inteligence in afekta" je bil še bolj akuten v delih S.L. Rubinstein. Ideja o enotnosti kognitivnih in čustvenih procesov prežema vse njegovo delo. Avtor meni, da je prava konkretna enota psihe celostno dejanje refleksije objekta s strani subjekta. Ta refleksija je zelo kompleksna, vključuje enotnost dveh nasprotujočih si komponent - znanja in odnosa, intelektualnega in čustvenega, od katerih ena ali druga deluje kot prevladujoča. Pri izvajanju te ideje Rubinstein pride do zaključka: "čustvo samo po sebi je enotnost čustvenega in intelektualnega." Tako brez sodelovanja čustveno-čutne sfere ne pride do nobenega duševnega procesa ali človeške dejavnosti. Pogosto prevladuje čustvena komponenta.

A. N. Leontiev je verjel, da je "funkcija čustev voditi subjekt do njihovega dejanskega izvora, da čustva signalizirajo osebni smisel obstoja, dogodke, ki se odvijajo v njegovem življenju." Avtor obravnava vprašanje čustev in občutkov v sistemu dejavnosti: »Čustva ne podrejajo dejavnosti, ampak so njen rezultat in »mehanizem« njenega gibanja.« Izreka določeno stališče do vprašanja delovanja čustev: »Čustva opravljajo funkcijo notranjih signalov, notranjih v tem smislu, da niso mentalni odraz same objektivne resničnosti. Posebnost čustev je, da odražajo razmerje med motivi (potrebami) in uspehom ali možnostjo uspešnega izvajanja dejavnosti subjekta, ki jim ustreza. Pri tem ne govorimo o refleksih teh odnosov, temveč o njihovi neposredni čutni refleksiji, o izkustvu.« Kar zadeva nastanek čustev, je pomembno, da so »čustva pomembna za dejavnost in niso dejanja ali operacije, ki jo izvajajo«.

Življenje brez čustev je prav tako nemogoče kot življenje brez občutkov. Čustva so, je trdil slavni naravoslovec Darwin, nastala v procesu evolucije kot sredstvo, s katerim živa bitja ugotavljajo pomen določenih pogojev za zadovoljevanje svojih dejanskih potreb.

Pri višjih živalih, predvsem pa pri ljudeh, so izrazni gibi postali fino diferenciran jezik, s pomočjo katerega si živa bitja izmenjujejo informacije o svojem stanju in dogajanju okoli sebe. To sta izrazna in komunikacijska funkcija čustev. So tudi najpomembnejši dejavnik pri uravnavanju kognitivnih procesov.

V kritičnih razmerah, ko subjekt ne more najti hitrega in razumnega izhoda iz nevarne situacije, se pojavi posebna vrsta čustvenih procesov - afekt. Ena od pomembnih manifestacij afekta je, da "z vsiljevanjem stereotipnih dejanj subjektu predstavlja določen način" nujnega "razreševanja situacij, fiksiranih v evoluciji, begu, otopelosti, agresiji itd.

Na pomembno mobilizacijsko, integrativno in zaščitno vlogo čustev je nekoč opozoril P.K. Anohin. Zapisal je: »Skoraj trenutna integracija (združevanje v eno samo celoto) vseh telesnih funkcij, čustev samih in najprej je lahko absolutni signal koristnega ali škodljivega vpliva na telo, pogosto celo pred lokalizacijo učinek in določen mehanizem odziva. organizem." Zahvaljujoč pravočasnemu pojavu čustev ima telo možnost, da se izjemno ugodno prilagodi okoljskim razmeram. Sposoben je hitro in z veliko hitrostjo reagirati na zunanji vpliv, ne da bi še določil njegovo vrsto, obliko ali druge posebne specifične parametre.

Čustveni občutki so biološko, v procesu evolucije, vzpostavljeni kot edinstven način vzdrževanja življenjskega procesa v njegovih optimalnih mejah in opozarjajo na destruktivno naravo pomanjkanja ali presežka katerega koli dejavnika.

Čim bolj kompleksno je živo bitje organizirano, čim višjo stopnjo na evolucijski lestvici zaseda, tem bogatejši je nabor različnih čustvenih stanj, ki jih je sposobno doživljati. Količina in kakovost človekovih potreb na splošno ustreza številu in raznolikosti čustvenih izkušenj in občutkov, značilnih zanj, in večja kot je potreba po družbenem in moralnem pomenu, bolj vzvišen je občutek, povezan z njo.

Najstarejša po izvoru, najpreprostejša in najbolj razširjena oblika čustvenih izkušenj med živimi bitji je užitek, ki ga dobimo pri zadovoljevanju organskih potreb, in nezadovoljstvo, povezano z nezmožnostjo tega, ko se potreba po tem poveča. Skoraj vsi osnovni organski občutki imajo svoj čustveni ton. Tesno povezavo med čustvi in aktivnostjo telesa dokazuje dejstvo, da vsako čustveno stanje spremljajo številne fiziološke spremembe v telesu.

Ta okoliščina je bistvena za razumevanje vitalne vloge čustev. Nakazuje, da naše subjektivne izkušnje niso takojšen, neposreden odraz naših lastnih organskih procesov. Značilnosti čustvenih stanj, ki jih doživljamo, verjetno niso povezane toliko z organskimi spremembami, ki jih spremljajo, temveč bolj z občutki, ki se pojavijo med tem procesom.

Kljub temu še vedno obstaja določena povezava med posebnostmi čustvenih občutkov in organskih reakcij. Izraža se v obliki naslednje povezave, ki je bila eksperimentalno potrjena: čim bližje centralnemu živčnemu sistemu je izvor organskih sprememb, povezanih s čustvi, in manj občutljivih živčnih končičev vsebuje, šibkejše je subjektivno čustveno doživljanje. ki nastane. Poleg tega umetno zmanjšanje organske občutljivosti vodi v oslabitev moči čustvenih izkušenj.

Osnovna čustvena stanja, ki jih človek doživlja, delimo na dejanska čustva, občutke in afekte. Čustva in občutki predvidevajo proces, ki je namenjen zadovoljevanju potrebe, imajo idejni značaj in so tako rekoč na njegovem začetku. Čustva in občutki izražajo pomen situacije za osebo z vidika trenutno pomembne potrebe, pomen prihajajočega dejanja ali dejavnosti za njegovo zadovoljitev. Čustva lahko povzročijo tako resnične kot namišljene situacije. Človek jih, tako kot občutke, dojema kot lastne notranje izkušnje, jih prenaša na druge ljudi in z njimi sočustvuje.

Čustva se v zunanjem vedenju relativno slabo manifestirajo, včasih so od zunaj popolnoma nevidna za tujca, če oseba zna dobro skriti svoja čustva. Ti, ki spremljajo eno ali drugo vedenjsko dejanje, sploh niso vedno zavestni, čeprav je vsako vedenje povezano s čustvi, saj je namenjeno zadovoljevanju potrebe. Človekovo čustveno doživljanje je običajno mnogo širše od doživljanja njegovih individualnih izkušenj. Občutki osebe so, nasprotno, navzven zelo opazni.

Čustva in občutki so osebne tvorbe. Človeka označujejo socialno in psihološko. Poudarjajoč dejanski osebni pomen čustvenih procesov, V.K. Viliunas piše: »Čustveni dogodek lahko povzroči nastanek novih čustvenih odnosov do različnih okoliščin ... Objekt ljubezni-sovraštva postane vse, kar subjekt spozna kot vzrok ugodja-neugodja.«

Čustva običajno sledijo aktualizaciji motiva in pred racionalno oceno ustreznosti dejavnosti subjekta zanj. So neposredna refleksija, izkušnja obstoječih odnosov in ne njihov odraz. Čustva so sposobna predvideti situacije in dogodke, ki se še niso dejansko zgodili, in se porajajo v povezavi z idejami o predhodno izkušenih ali namišljenih situacijah.

Občutki so objektivne narave in so povezani s predstavo ali predstavo o določenem predmetu. Druga značilnost občutkov je, da se izboljšajo in z razvojem tvorijo več ravni, začenši od neposrednih občutkov in konča z višjimi občutki, povezanimi z duhovnimi vrednotami in ideali.

Občutki so zgodovinski. Med narodi se razlikujejo in so lahko različno izraženi v različnih zgodovinskih obdobjih med ljudmi, ki pripadajo istim narodom in kulturam.

V individualnem razvoju človeka imajo občutki pomembno socializacijsko vlogo. Delujejo kot pomemben dejavnik pri oblikovanju osebnosti, zlasti njene motivacijske sfere. Na podlagi pozitivnih čustvenih izkušenj, kot so občutki, se pojavijo in utrdijo potrebe in interesi osebe.

Občutki so produkt človekovega kulturnozgodovinskega razvoja. Povezani so z določenimi predmeti, dejavnostmi in ljudmi, ki obdajajo človeka.

Občutki igrajo motivacijsko vlogo v človekovem življenju in dejavnostih, v njegovi komunikaciji z ljudmi okoli sebe. V odnosu do sveta okoli sebe se človek trudi ravnati tako, da krepi in krepi svoja pozitivna čustva. Zanj so vedno povezani z delom zavesti in jih je mogoče prostovoljno uravnavati.

Afekti so posebej izrazita čustvena stanja, ki jih spremljajo vidne spremembe v vedenju osebe, ki jih doživlja. Afekt ne nastopi pred vedenjem, ampak je tako rekoč premaknjen na njegov konec. To je reakcija, ki nastane kot posledica dejanja ali dejanja, ki je že bilo storjeno in izraža njegovo subjektivno čustveno obarvanost z vidika obsega, v katerem je bilo zaradi tega dejanja mogoče doseči nastavljeno cilj, zadovoljiti potrebo, ki ga je spodbudila.

Afekti prispevajo k nastanku tako imenovanih afektivnih kompleksov v zaznavanju, ki izražajo celovitost zaznavanja določenih situacij. Razvoj afekta je podvržen naslednjemu zakonu: močnejši kot je bil začetni motivacijski stimulans vedenja in več truda je bilo treba vložiti v njegovo izvajanje, manjši je rezultat, pridobljen kot posledica vsega tega, močnejši je nastali učinek. Za razliko od čustev in občutkov se afekti pojavijo burno, hitro in jih spremljajo izrazite organske spremembe in motorične reakcije.

Afekti praviloma posegajo v normalno organizacijo vedenja in njegovo racionalnost. Sposobni so pustiti močne in trajne sledi v dolgoročnem spominu. Za razliko od afektov je delovanje čustev in občutkov povezano predvsem s kratkoročnim in operativnim spominom. Čustvena napetost, nakopičena kot posledica pojava afektogenih situacij, se lahko kopiči in prej ali slej, če je ne sprostimo pravočasno, privede do močne in burne čustvene sprostitve, ki ob sproščanju napetosti pogosto povzroči občutek utrujenosti, depresije. , depresija.

Ena najpogostejših vrst vpliva v današnjem času je stres. To je stanje prekomerno močnega in dolgotrajnega psihološkega stresa, ki se pojavi pri človeku, ko je njegov živčni sistem čustveno preobremenjen. Stres dezorganizira človekove dejavnosti in moti normalen potek njegovega vedenja. Stres, zlasti če je pogost in dolgotrajen, negativno vpliva ne samo na človekovo psihično stanje, ampak tudi na fizično zdravje. Predstavljajo glavne »dejavnike tveganja« za nastanek in poslabšanje bolezni, kot so bolezni srca in ožilja ter bolezni prebavil.

Tako smo se ustalili pri pojmu »čustva«, glavnih dejavnikih, ki jih določajo, in opisali tudi glavna čustvena stanja.

V naslednjem odstavku bomo obravnavali delitve (klasifikacije) čustev, ki jih predlagajo različni avtorji.

1.2 Razvrstitev čustev

V domači in tuji znanosti obstajajo različne klasifikacije čustev. Spoznajmo jih podrobneje.

Najpreprostejša obstoječa klasifikacija čustev predlaga razdelitev na dve vrsti: tista, ki jih posameznik doživlja kot negativna, in tista, ki jih posameznik doživlja kot pozitivna.

Nemški filozof I. Kant je čustva razdelil na stenične (aktivirajo osebo, povečajo njeno pripravljenost za aktivnost) in astenične (sprostijo, utrujajo osebo, povzročajo zaviranje).

Klasifikacija, ki jo je predlagal W. Wundt, predlaga karakterizacijo čustev v treh smereh:

Ugodje-neugodje;

Napetostna razelektritev;

Vzbujanje-inhibicija.

Ameriški psiholog K. Izard identificira naslednja temeljna čustva:

· zanimanje - vznemirjenje - pozitivno čustveno stanje, ki spodbuja razvoj spretnosti in spretnosti, pridobivanje znanja in motivacijo za učenje.

· veselje je pozitivno čustveno stanje, povezano s sposobnostjo zadostne popolne zadovoljitve dejanske potrebe, katere verjetnost je bila do tega trenutka majhna ali negotova.

· presenečenje – čustvena reakcija na nenadne okoliščine, ki nima jasno izraženega pozitivnega ali negativnega predznaka. Presenečenje zavira prejšnje reakcije, usmerja pozornost na predmet, ki ga je povzročil in lahko vzbudi zanimanje.

· žalost - trpljenje - negativno čustveno stanje, povezano s prejetimi zanesljivimi ali navideznimi informacijami o nezmožnosti zadovoljevanja življenjskih potreb, ki so se prej zdele bolj verjetne, se najpogosteje pojavi v obliki čustvenega stresa.

· jeza je čustveno stanje, negativnega predznaka, ki se pojavi v obliki afekta in nastane zaradi nenadnega pojava ovire na poti do cilja po zadovoljitvi potrebe, ki je za subjekt izjemno pomembna.

· gnus je negativno čustveno stanje, ki ga povzročajo predmeti, predmeti, ljudje, okoliščine, stik s katerimi (fizična interakcija, komunikacija v komunikaciji) pride v ostro nasprotje z ideološkimi, moralnimi ali estetskimi načeli in stališči subjekta.

· prezir je negativno čustveno stanje, ki nastane v medčloveških odnosih in nastane zaradi neskladja življenjskih položajev, pogledov in vedenja subjekta z življenjskimi položaji, pogledi, pogledi in vedenjem objekta čutenja. Slednji so subjektu predstavljeni kot nizki, ki ne ustrezajo sprejetim moralnim standardom in estetskim merilom.

· sram je negativno stanje, ki se izraža v zavedanju neskladja lastnih misli, dejanj in videza ne le s pričakovanji drugih, ampak tudi z lastnimi predstavami o primernem vedenju in videzu.

· strah je negativno čustveno stanje, ki se pojavi, ko subjekt prejme informacijo o resnični ali namišljeni nevarnosti.

Vse druge čustvene reakcije posameznikov so po Izardu izpeljane in kompleksne, tj. nastanejo na podlagi več temeljnih.

Ruski psiholog B. Dodonov ponuja še bolj zapleteno klasifikacijo čustev:

altruistična čustva (želja po pomoči drugim ljudem);

· komunikacijska čustva (nastanejo med komunikacijo);

· veličastna čustva (povezana s potrebo po samopotrjevanju);

· praktična čustva (povezana z uspešnostjo dejavnosti);

čustva strahu (povezana z nevarnimi situacijami, s potrebo po tveganju);

· romantična čustva (želja po izjemnem, novem);

· Gnostična čustva (nastanejo pri spoznavanju);

· estetska čustva (povezana z zaznavanjem umetniških del);

· hedonistična čustva (povezana s potrebo po užitku, udobju);

· aktivna čustva (povezana z zanimanjem za kopičenje, zbirateljstvo).

1.3 Fiziološke osnove občutkov in čustev

Posebne študije kažejo, da so čustvena doživetja posledica živčnega vzbujanja subkortikalnih centrov in fizioloških procesov, ki se pojavljajo v avtonomnem živčnem sistemu. Po drugi strani pa podkorteks pozitivno vpliva na možgansko skorjo in deluje kot vir njihove moči. Čustveni procesi povzročajo številne spremembe v človeškem telesu: v dihalih, prebavilih in srčno-žilnem sistemu. V čustvenih stanjih se spremeni pulz, krvni tlak, razširijo se zenice, pojavi se reakcija znojenja, bledica in rdečina, povečan pretok krvi v srce, pljuča, centralni živčni sistem itd. Različne izkušnje spremljajo posebne spremembe v notranjih organih. organi, vzbujeni preko simpatičnega oddelka avtonomnega živčnega sistema.

Vodilno vlogo pri čustvih in predvsem občutkih ima možganska skorja človeških možganov. I. P. Pavlov je izvor kompleksnih občutkov povezal z delovanjem možganske skorje. Vzdrževanje ali uničenje sistemov povezav spreminja subjektivni odnos do realnosti. Poudaril je, da so živčni procesi hemisfer pri vzpostavljanju in ohranjanju dinamičnega stereotipa tisto, kar običajno imenujemo občutki v svojih dveh glavnih kategorijah - pozitivnih in negativnih, in v njihovi ogromni gradaciji intenzivnosti.

Na tok človeških čustev in občutkov vpliva drugi signalni sistem. Izkušnje lahko nastanejo ne le zaradi neposrednega udarca predmetov, ampak jih lahko povzročijo tudi besede. Pogovor o izkušnji lahko pri poslušalcih vzbudi določeno čustveno stanje. Zahvaljujoč delovanju drugega signalnega sistema čustva in občutki postanejo zavestni procesi, pridobijo socialni značaj, razume se razmerje med lastnimi čustvenimi reakcijami in družbeno pomembnimi občutki. Samo z delovanjem drugega signalnega sistema je mogoče oblikovati tako kompleksne človeške občutke, kot so moralna, intelektualna in estetska.

1.4 Teorije čustev

Leta 1872 je Charles Darwin izdal knjigo »Izražanje čustev pri človeku in živalih«, ki je bila prelomnica v razumevanju povezave med biološkimi in psihološkimi pojavi, zlasti med telesom in čustvi. Dokazano je, da je evolucijski princip uporaben ne le za biofizični, ampak tudi za psihološki in vedenjski razvoj živih bitij, da med vedenjem živali in ljudi ni neprehodne vrzeli. Darwin je pokazal, da imajo antropoidi in sleporojeni otroci veliko skupnega v zunanjem izražanju različnih čustvenih stanj in v izrazitih telesnih gibih. Ta opažanja so bila podlaga za teorijo čustev, ki so jo poimenovali evolucijska. Po tej teoriji so se čustva pojavila v procesu evolucije živih bitij kot vitalni adaptivni mehanizmi, ki prispevajo k prilagajanju organizma na pogoje in situacije njegovega življenja. Njena avtorja sta bila W. James in K. Lange.

W. James je verjel, da so določena fizična stanja značilna za različna čustva – radovednost, veselje, strah, jeza in navdušenje. Ustrezne telesne spremembe so poimenovali organske manifestacije čustev. Po James-Langejevi teoriji so organske spremembe temeljni vzroki čustev. Odražajo se v človekovi glavi skozi sistem povratnih informacij in ustvarjajo čustveno izkušnjo ustrezne modalnosti. Najprej se pod vplivom zunanjih dražljajev v telesu pojavijo spremembe, značilne za čustva, in šele nato posledično nastane čustvo samo.

Alternativni pogled na odnos med organskimi in čustvenimi procesi je predlagal W. Cannon. Bil je eden prvih, ki je opazil dejstvo, da so telesne spremembe, ki jih opazimo ob pojavu različnih čustvenih stanj, med seboj zelo podobne in premalo raznolike, da bi povsem zadovoljivo razložile kvalitativne razlike v najvišjih čustvenih izkušnjah človeka. Notranji organi, s spremembami v stanju katerih sta James in Lange poleg tega povezovala nastanek čustvenih stanj. So precej neobčutljive strukture, ki zelo počasi pridejo v stanje vzburjenosti. Čustva običajno nastanejo in se razvijejo zelo hitro.

Cannonov najmočnejši protiargument teoriji James-Lange je bil naslednji: umetno povzročeno prenehanje pretoka organskih signalov v možgane ne prepreči pojava čustev.

Cannonove določbe je razvil P. Bard, ki je pokazal, da se dejansko tako telesne spremembe kot čustvene izkušnje, povezane z njimi, pojavljajo skoraj istočasno.

V poznejših študijah so ugotovili, da je med vsemi možganskimi strukturami najbolj funkcionalno povezan s čustvi niti sam talamus, temveč hipotalamus in osrednji deli limbičnega sistema. V poskusih na živalih je bilo ugotovljeno, da lahko električni vplivi na te strukture nadzorujejo čustvena stanja, kot so jeza, strah (X. Delgado).

Psihoorganska teorija čustev (kot lahko konvencionalno imenujemo pojma James-Lange in Cannon-Bard) se je nadalje razvijala pod vplivom elektrofizioloških raziskav možganov. Na njegovi podlagi je nastala aktivacijska teorija Lindsay-Hebb. Po tej teoriji so čustvena stanja določena z vplivom retikularne formacije spodnjega dela možganskega debla. Čustva nastanejo kot posledica motenj in ponovne vzpostavitve ravnovesja v ustreznih strukturah centralnega živčnega sistema. Aktivacijska teorija temelji na naslednjih osnovnih načelih:

1. Elektroencefalografska slika možganov, ki se pojavi med čustvi, je izraz tako imenovanega "aktivacijskega kompleksa", povezanega z aktivnostjo retikularne formacije.

2. Delo retikularne formacije določa številne dinamične parametre čustvenih stanj, njihovo moč, trajanje, variabilnost in številne druge.

Pri človeku v dinamiki čustvenih procesov in stanj nimajo kognitivno-psihološki dejavniki nič manjše vloge kot organski in fizični vplivi (kognitivni pomeni, povezane z znanjem). V zvezi s tem so bili predlagani novi koncepti, ki razlagajo človeška čustva z dinamičnimi značilnostmi kognitivnih procesov.

Ena prvih tovrstnih teorij je bila teorija kognitivne disonance L. Festingerja. Po njej se pozitivna čustvena izkušnja v človeku pojavi, ko se potrdijo njegova pričakovanja in uresničijo kognitivne ideje, tj. ko resnični rezultati dejavnosti ustrezajo predvidenim, so z njimi skladni ali, kar je enako, so v sozvočju. Negativna čustva nastanejo in se stopnjujejo v primerih, ko obstaja neskladje, neskladje ali disonanca med pričakovanimi in dejanskimi rezultati dejavnosti.

Subjektivno stanje kognitivne disonance oseba običajno doživlja kot nelagodje in se ga skuša čim prej znebiti. Izhod iz stanja kognitivne disonance je lahko dvojen: bodisi spremeniti kognitivna pričakovanja in načrte tako, da bodo ustrezali dejansko doseženemu rezultatu, bodisi poskušati dobiti nov rezultat, ki bi bil skladen s prejšnjimi pričakovanji.

V sodobni psihologiji se teorija kognitivne disonance pogosto uporablja za razlago dejanj in dejanj osebe v različnih družbenih situacijah. Čustva veljajo za glavni motiv za ustrezna dejanja in dejanja. Osnovni kognitivni dejavniki imajo veliko večjo vlogo pri določanju človeškega vedenja kot organske spremembe.

Prevladujoča kognitivistična naravnanost sodobnih psiholoških raziskav je pripeljala do tega, da se med čustvene dejavnike štejejo tudi zavestne ocene, ki jih človek daje situaciji. Menijo, da takšne ocene neposredno vplivajo na naravo čustvenega doživljanja.

S. Schechter je prispeval k temu, kar so o pogojih in dejavnikih za nastanek čustev in njihovi dinamiki povedali W. James, K. Lange, W. Cannon, P. Bard, D. Hebb in L. Festinger. Pokazal je, da človekov spomin in motivacija pomembno prispevata k čustvenim procesom. Koncept čustev, ki ga je predlagal S. Schechter, se imenuje kognitivno-fiziološki.

Po tej teoriji na nastajajoče čustveno stanje poleg zaznanih dražljajev in telesnih sprememb, ki jih povzročajo, vplivajo človekove pretekle izkušnje in njegova ocena trenutne situacije z vidika njegovih trenutnih interesov in potreb. Posredna potrditev veljavnosti kognitivne teorije čustev je vpliv verbalnih navodil na človekovo izkušnjo, pa tudi tistih dodatnih čustvenih informacij, ki naj bi spremenile človekovo oceno nastale situacije.

V enem od poskusov, katerih cilj je bil dokazati navedene določbe kognitivne teorije čustev, so ljudje kot »zdravilo« dobili fiziološko nevtralno raztopino, ki so jo spremljala različna navodila. V enem primeru so jim povedali, da bo to »zdravilo« povzročilo stanje evforije, v drugem pa stanje jeze. Po zaužitju ustreznega »zdravila« so preiskovance čez nekaj časa, ko naj bi po navodilih začelo delovati, vprašali, kako se počutijo. Izkazalo se je, da so čustvene izkušnje, ki so jih opisali, ustrezale tistim, ki so jih pričakovali iz navodil, ki so jim jih dali.

Domači fiziolog P.V. Simonov je poskušal v kratki simbolični obliki predstaviti svoj nabor dejavnikov, ki vplivajo na pojav in naravo čustev. Za to je predlagal naslednjo formulo.

E=P(P,(In,-Je,...)),

kjer je E čustvo, njegova moč in kakovost, P je velikost in specifičnost trenutne potrebe, (In, - D.) je ocena verjetnosti (možnosti) zadovoljitve dane potrebe na podlagi prirojenih in življenjskih izkušenj, In je informacija o sredstvih, ki so prognostično potrebna za zadovoljitev obstoječe potrebe, IS - informacija o sredstvih, ki so osebi v danem trenutku na voljo. Po formuli, ki jo je predlagal P. V. Simonov (njegov koncept ima posebno ime - informacijski), je moč in kakovost čustev, ki se porajajo v človeku, na koncu določena z močjo potrebe in oceno sposobnosti za njeno zadovoljitev v trenutno stanje.

In zadnja teorija čustev, na katero se bomo osredotočili, je psihoanalitična. Njen utemeljitelj je Sigmund Freud in njegova teorija zavzema posebno mesto v psihologiji. Analiziral je delovanje posameznika in se dotaknil teme čustev. Jedro klasične psihoanalitične teorije so instinktivni vplivi. Najbolj priznane izjave v tej teoriji so Rapaportove izjave, zato bodo postale vir za predstavitev nadaljnjih informacij. Rapaport meni, da instinktivni vpliv temelji na štirih značilnostih:

a) brezpogojnost; b) cikličnost; c) selektivnost; d) zamenljivost.

Iz tega sledi, da se pogoni razlikujejo po stopnji.

Zelo težko si je predstavljati Freudovo holistično definicijo čustev, ker ta koncept v njegovi teoriji obravnava precej široko in mu pripisujejo različne vloge v procesu razvoja te teorije. V svojih zgodnjih delih so bila čustva za Freuda le motivacijska sila v človekovem duševnem življenju in šele v kasnejših delih je ugotovil, da dajejo zagon fantazijam in sanjam.

Rapaport je podal naslednje sklepe o čustvih: »zaznavni objekt služi kot iniciator nezavednega procesa, ki mobilizira nezavedno instinktivno energijo, če ni odprtih prostih poti za to energijo, da se manifestira, najde izpust skozi kanale, ki niso prostovoljna dejanja. "Čustveno izražanje" - ena stvar se lahko pojavi za drugo ali pa gre za posamezne čustvene izpuste različne intenzivnosti, ki se nenehno dogajajo, saj so odprte manifestacije instinktov v naši kulturi redke."

Izpust se razume kot izraz čustev. Najprej se je Freudova teorija ukvarjala z negativnimi čustvi. To pojasnjuje prevladujočo vlogo zatiranja kot obrambnega mehanizma. Če je takšno zatiranje neuspešno, pride do konflikta med zavestnim in nezavednim, čustva pa lahko privrejo na površje zavesti. Drug Freudov koncept so želje. Pokazal je, da so osnova sanj. Ker se ti instinkti manifestirajo v naših sanjah kot fantazije s čustvi.

Na sedanji stopnji je veliko teoretikov nadaljevalo Freudovo teorijo.

Na tem mestu smo se osredotočili na teorije čustev W. Jamesa, K. Langea, W. Cannona, P. Barda, D. Hebba in L. Festingerja, S. Schechterja, P. V. Simonova in Z. Freuda.

1.5 Funkcije čustev

Biološki pomen čustev je v tem, da človeku omogočajo, da hitro oceni svoje notranje stanje, potrebo, ki se je pojavila, in možnosti za njeno zadovoljitev. Na primer, resnična prehranska potreba po količini beljakovin, maščob, ogljikovih hidratov, vitaminov, soli itd. ocenjujemo skozi ustrezno čustvo. To je izkušnja lakote ali občutek sitosti.

Obstaja več funkcij čustev: refleksivna (ocenjevalna), motivacijska, krepilna, preklopna in komunikativna.

Reflektivna funkcija čustev se izraža v posplošeni oceni dogodkov. Čustva pokrivajo celotno telo in s tem povzročijo skoraj takojšnjo integracijo, posplošitev vseh vrst dejavnosti, ki jih izvaja, kar omogoča, da najprej ugotovimo koristnost in škodljivost dejavnikov, ki nanj vplivajo, in se odzovemo pred lokalizacijo škodljivih učinkov. je določena. Primer je vedenje osebe, ki je utrpela poškodbo uda. Če se osredotočite na bolečino, oseba takoj najde položaj, ki zmanjša bolečino.

Človekove čustvene ocenjevalne sposobnosti se ne oblikujejo le na podlagi izkušenj njegovih individualnih izkušenj, temveč tudi kot posledica čustvene empatije, ki se pojavi v komunikaciji z drugimi ljudmi, zlasti z dojemanjem umetniških del in medijev.

Ocenjevalna ali refleksivna funkcija čustva je neposredno povezana z njegovo motivacijsko funkcijo. Glede na Oxfordski angleški slovar beseda »čustvo« izhaja iz francoskega glagola »mouvoir«, kar pomeni »spraviti v gibanje«. Začelo se je uporabljati v 17. stoletju, ko je bilo govora o občutkih (veselje, želja, bolečina itd.) v nasprotju z mislimi. Čustva razkrivajo območje iskanja, kjer bomo našli rešitev problema ali zadovoljitev potrebe. Čustvena izkušnja vsebuje podobo predmeta zadovoljevanja potreb in odnos do njega, ki človeka spodbuja k dejanju.

P. V. Simonov izpostavlja ojačitveno funkcijo čustev. Znano je, da so čustva neposredno vpletena v procese učenja in spomina. Pomembni dogodki, ki povzročajo čustvene reakcije, se hitreje in za dalj časa vtisnejo v spomin. Tako dobro hranjena mačka ne more razviti pogojnih prehranjevalnih refleksov. Za uspešno učenje je potrebna motivacijska vzburjenost, ki se v tem primeru odraža v občutku lakote. Vendar pa kombinacija indiferentnega dražljaja z vzbujanjem lakote še ne zadošča za razvoj pogojnih prehranjevalnih refleksov. Potrebna je še tretja komponenta - vpliv dejavnika, ki lahko zadovolji obstoječo potrebo - hrana. V poskusih T. N. Onianija, ki je združil zunanji dražljaj z električno stimulacijo limbičnih struktur možganov, kar je povzročilo potrebo po hrani pri dobro hranjeni mački, je bilo mogoče razviti le pogojeno reakcijo izogibanja in strahu. Toda pogojnih refleksov hrane ni bilo mogoče pridobiti iz glavnega razloga - električna stimulacija limbične strukture, ki se uporablja kot ojačitev, ni vsebovala nagrade - zadovoljevanja potrebe.

Prav tako je nemogoče razviti pogojno refleksno lakoto, če združite indiferentne dražljaje - okoljske signale s stanjem, ki ga povzroča pomanjkanje hrane. Pri takšni živali se kot odgovor na eksperimentalno situacijo ne razvije vedenje iskanja hrane, temveč reakcija strahu in izogibanja. Tisti. indiferentni dražljaj je povezan z reakcijo izogibanja, s katero se žival odzove na situacijo dolgotrajnega stradanja, saj ta reakcija zmanjša strah.

Tako je prava okrepitev za razvoj pogojnega refleksa (klasičnega in instrumentalnega) nagrada. Nagrada za lačno žival je lahko hrana. Boleče razdraženost sama po sebi ni nagrada; dobimo jo le s sprostitvijo, z izogibanjem. Prejemanje nagrade je povezano s pozitivnimi čustvi. Zato "samo integracija vzbujanja lakote z vzbujanjem dejavnika, ki je sposoben zadovoljiti to potrebo, tj. mehanizma, ki ustvarja pozitivno čustvo, zagotavlja razvoj pogojnega refleksa."

Krepitev funkcije čustev je bila najuspešneje raziskana z uporabo eksperimentalnega modela "čustvene resonance", ki ga je predlagal P.V. Simonov. Ugotovljeno je bilo, da lahko čustvene reakcije nekaterih živali nastanejo pod vplivom negativnih čustvenih stanj drugih živali, ki so izpostavljene elektrokutani stimulaciji. Ta model reproducira situacijo pojava negativnih čustvenih stanj v skupnosti, značilnih za družbene odnose, in nam omogoča preučevanje delovanja čustev v njihovi najčistejši obliki brez neposrednega delovanja bolečih dražljajev. V poskusih L. A. Preobrazhenskaya, v katerih je bil pes "žrtev" kaznovan z električnim šokom pred psom "opazovalcem", se je srčni utrip slednjega povečal in povečala se je sinhronizacija theta ritma hipokampusa. To kaže na pojav negativnega čustvenega stresa pri njej. V takšnih pogojih je pes »opazovalec« sposoben razviti instrumentalni refleks izogibanja (v obliki dviganja šape), ki ustavi tok toka do psa »žrtve«. Razvoj takšnega instrumentalnega refleksa pri psu "opazovalcu" spremlja zmanjšanje njegovega srčnega utripa in zmanjšanje hipokampalnega theta ritma, tj. izginotje negativnega čustvenega stanja. Posledično preprečevanje negativnega čustvenega stresa služi kot nagrada, na podlagi katere se razvije ta pogojni instrumentalni refleks.

V naravnih razmerah človeško dejavnost in vedenje živali določajo številne potrebe na različnih ravneh. Njihova interakcija se izraža v konkurenci motivov, ki se kažejo v čustvenih izkušnjah. Ocene skozi čustvena doživetja imajo motivacijsko moč in lahko določajo izbiro vedenja.

Preklopna funkcija čustev je še posebej jasno razkrita med tekmovanjem motivov, zaradi česar se določi prevladujoča potreba. Tako lahko v ekstremnih razmerah pride do boja med človekovim naravnim samoohranitvenim instinktom in družbeno potrebo po sledenju določeni etični normi, ki se doživlja v obliki boja med strahom in občutkom dolžnosti, strahom in sramom. . Rezultat je odvisen od moči motivov in osebnih stališč.

Razmislimo o komunikacijski funkciji čustev. Mimični in pantomimični gibi omogočajo osebi, da svoje izkušnje prenese na druge ljudi, jih obvesti o svojem odnosu do pojavov, predmetov itd. Izrazi obraza, kretnje, drže, ekspresivni vzdihi, spremembe v intonaciji so "jezik človeških občutkov", sredstvo za sporočanje ne toliko misli kot čustev.

Obstajajo genetsko določeni univerzalni kompleksi vedenjskih reakcij, ki izražajo nastanek osnovnih temeljnih čustev. Genetsko določenost izraznih reakcij potrjuje podobnost izraznih gibov obraza pri slepih in slabovidnih (nasmeh, smeh, solze). Razlike v gibih obraza med slepimi in videčimi majhnimi otroki so zelo majhne. S starostjo pa obrazna mimika videčih postane bolj izrazita in posplošena, medtem ko se pri slepih ne le ne izboljša, ampak celo nazaduje. Posledično gibi obraza nimajo le genetske determinante, ampak so močno odvisni tudi od treninga in vzgoje.

Fiziologi so ugotovili, da ekspresivne gibe živali nadzoruje neodvisen nevrofiziološki mehanizem. Z električno stimulacijo različnih točk v hipotalamusu pri budnih mačkah so raziskovalci lahko odkrili dve vrsti agresivnega vedenja: »afektivno agresijo« in »hladnokrvni« napad. Da bi to naredili, so mačko postavili v isto kletko kot podgano in preučevali učinek stimulacije mačjega hipotalamusa na njeno vedenje. Ko se pri mački ob pogledu na podgano stimulirajo določene točke hipotalamusa, se pojavi afektivna agresija. Podgano napade z iztegnjenimi kremplji, sikajoče, tj. njeno vedenje vključuje vedenjske odzive, ki izkazujejo agresijo, ki običajno služijo zastraševanju v boju za prevlado ali ozemlje. Pri "hladnokrvnem" napadu, ki ga opazimo ob stimulaciji druge skupine hipotalamičnih točk, mačka ujame podgano in jo zgrabi z zobmi brez zvokov ali zunanjih čustvenih manifestacij, tj. njenega plenilskega vedenja ne spremlja izkazovanje agresije. Končno lahko s ponovno spremembo lokacije elektrode pri mački povzročimo besno vedenje brez napada. Tako so demonstrativne reakcije živali, ki izražajo čustveno stanje, lahko ali pa tudi ne vključene v vedenje živali. Centri ali skupina centrov, odgovornih za izražanje čustev, se nahajajo v hipotalamusu.

Komunikativna funkcija čustev predpostavlja prisotnost ne le posebnega nevrofiziološkega mehanizma, ki določa zunanjo manifestacijo čustev, temveč tudi mehanizem, ki omogoča branje pomena teh izraznih gibov. In tak mehanizem je bil najden. Študije nevronske aktivnosti pri opicah so pokazale, da je osnova za prepoznavanje čustev z obrazno mimiko aktivnost posameznih nevronov, ki se selektivno odzivajo na izražanje čustev. Nevrone, ki se odzivajo na obraze grožnje, so našli v zgornji temporalni skorji in amigdali pri opicah. Ni vseh izrazov čustev enako enostavno prepoznati. Lažje prepoznamo grozo (57 % preiskovancev), nato gnus (48 %), presenečenje (34 %). Po nekaterih podatkih največ informacij o čustvih vsebuje izraz ust. Identifikacija čustev se zaradi učenja poveča. Nekatera čustva pa začnemo dobro prepoznavati že zelo zgodaj. 50 % otrok, mlajših od 3 let, je na fotografijah igralcev prepoznalo reakcijo smeha, čustvo bolečine pa pri starosti 5-6 let.

Ko smo preučili glavne funkcije čustev, se bomo dotaknili vprašanja obvladovanja čustvenih stanj.

1. 6 Upravljanje čustev

Čustva, ne glede na to, kako različna se zdijo, so neločljiva od osebnosti. Kaj človeka osrečuje, kaj ga zanima, kaj ga spravlja v malodušje, kaj ga navdušuje, kaj se mu zdi smešno, najbolj označuje njegovo bistvo, njegov značaj, njegovo individualnost.

Kaj ljudem pomaga pri obvladovanju čustev in ali je vsem lahko?

Opazovanja kažejo, da lahko vzpon in padec čustev, odvisno od posameznih značilnosti osebe, vodita do različnih rezultatov.

Pri nekaterih ljudeh neuspeh ali izguba obupa, pri drugih pa neuspeh spodbudi voljo do zmage ter mobilizira telesno in duhovno moč za dosego cilja.

Nekaterim se od uspeha lahko zavrti, pod vplivom uspeha prenehajo delati pravilno in so do svojega dela kritični. Za druge, nasprotno, sreča, ki daje razpoloženje zaupanja in veselja, jih spodbuja, da želijo delati še bolje.

Tako kot vse duševne procese tudi čustva nadzoruje zavest. V doživljanju vsakega občutka je prisotna zavest, ki ocenjuje dogajanje in vpliva na potek samega občutka. Lahko zatre manifestacijo čustev, če to narekuje potreba, ali, nasprotno, daje popoln prostor za njihovo izražanje, z drugimi besedami, jih nadzoruje.

Samo v določenih patoloških stanjih, ko zaviralna funkcija korteksa oslabi, afekti kot pretirana manifestacija naših čustev presežejo nadzor zavesti. To so na primer histerične reakcije – izmenjevanje smeha s silovitim jokom in krči.

Normalen človek ni prepuščen na milost in nemilost svojim občutkom in razpoloženjem, ampak si jih prizadeva obvladati, se ne hvali z zmagami in ne izgubi duha ob neuspehih, ampak poskuša ohraniti enakomerno razpoloženje in trezen odnos do realnosti. .

Za lajšanje čustvenega stresa pomagajo:

· osredotočanje na tehnične podrobnosti naloge, taktične tehnike in ne na pomen rezultata;

· zmanjševanje pomena prihajajoče dejavnosti, pripisovanje manjše vrednosti dogodku ali na splošno precenjevanje pomena situacije v skladu z vrsto "nisem si res želel";

· pridobivanje dodatnih informacij, ki odpravljajo negotovost situacije;

· razvoj rezervne rezervne strategije za doseganje cilja v primeru neuspeha (na primer, "če ne pridem v ta inštitut, bom šel na drugega");

· odlaganje doseganja cilja za nekaj časa, če se ugotovi, da tega ni mogoče storiti z razpoložljivim znanjem, sredstvi ipd.;

· fizična sprostitev (kot je rekel I. P. Pavlov, morate "vgnati strast v mišice"); Če želite to narediti, se morate dolgo sprehoditi, opraviti koristno fizično delo itd. Včasih se tak izcedek pojavi pri človeku kot sam po sebi: ko je zelo navdušen, hiti po sobi, prebira stvari, nekaj raztrga, itd. Tik (nehoteno krčenje obraznih mišic), ki se pojavi pri mnogih ljudeh v trenutku razburjenja, je tudi refleksna oblika motoričnega odvajanja čustvenega stresa;

· pisanje pisma, pisanje dnevnika z opisom situacije in vzrokov, ki so povzročili čustveni stres; ta metoda je bolj primerna za zaprte in skrivnostne ljudi;

· poslušanje glasbe; Z glasbeno terapijo so se ukvarjali zdravniki že v stari Grčiji (Hipokrat);

· podoba nasmeha na obrazu ob negativnih izkušnjah; dolgotrajen nasmeh izboljša razpoloženje (po teoriji James-Lange);

· aktiviranje smisla za humor, saj smeh zmanjšuje tesnobo;

· mišična relaksacija (relaksacija), ki je element avtogenega treninga in se priporoča za lajšanje tesnobe.

V tem odstavku smo na kratko preučili nekaj tehnik za obvladovanje čustev. Čeprav je vsaka oseba sposobna razviti svoje individualne strategije za obvladovanje čustvenih stanj.

Sklepi o prvem poglavju

Tako smo v teoretičnem delu našega dela preučili različne pristope k pojmu »čustva« in se opredelili do njegovih različnih definicij. V naši nalogi bomo uporabili naslednjo definicijo: »Čustva (iz latinskega emovere - vznemiriti, vznemiriti) so stanja, povezana z ocenjevanjem pomena dejavnikov, ki delujejo nanj za posameznika in se izražajo predvsem v obliki neposrednih izkušenj zadovoljstva. ali nezadovoljstvo njegovih trenutnih potreb "(A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky).

...

Podobni dokumenti

Pojem čustev in občutkov. Fiziološki mehanizmi čustev in občutkov. Izražanje čustev in občutkov. Funkcije občutkov in čustev. Oblike doživljanja čustev in občutkov. Osnovne klasifikacije čustev.

povzetek, dodan 09/12/2006

Razvrstitev vrst čustev in občutkov, značilnosti njihovih funkcij. Raznolikost čustvenih stanj in mehanizem njihovega nadzora. Glavne določbe Peipetzove strukturne teorije čustev, somatske teorije James-Lange in teorije potrebe po informacijah.

tečajna naloga, dodana 29.09.2013

Bistvo čustev. Pojem in klasifikacija čustev. Teorije čustev. Anatomske in fiziološke osnove čustev. Funkcije čustev. Človeška čustva in čustva živali. Izvor čustev je od živali do človeka. Motivacija človeka in živali.

povzetek, dodan 10.4.2004

Opredelitev čustev in občutkov. Osnovne funkcije in lastnosti občutkov in čustev. Obrazna mimika čustev. Pantomima, izražanje čustev z glasom. Čustvena stanja. Afektivno stanje in afekt. stres. Pomen čustev in občutkov.

povzetek, dodan 14.3.2004

Vrste in vloga čustev v človekovem življenju. Razvrstitev čustev po jakosti trajanja in kvalitativnih parametrih. Teorije čustev in njihova vsebina. Samoocenjevanje čustvenih stanj. Pozitivna in negativna čustva. Sestavine človeških čustev.

predstavitev, dodana 23.12.2013

Regulativna funkcija čustev in občutkov v interakcijah med ljudmi. Obvladovanje čustev in občutkov z zavedanjem in nadzorom nad obliko manifestacije. Stopnja zavedanja čustev in občutkov. Dezorientacija v lastnih čustvenih stanjih.

predstavitev, dodana 11.12.2013

Čustva so psihološki proces srednje intenzivnosti. Posebnosti in formule čustev. Značilnosti in značilnosti čustvenih izkušenj. Obrazne manifestacije čustev. Psihološke teorije čustev. Kriteriji za ocenjevanje čustvenega odziva.

predstavitev, dodana 16.01.2012

Značilnosti manifestacij človeških čustev. Ugotavljanje njihovega odnosa do človekove osebnosti. Klasifikacija čustev, občutkov in razpoloženj. James-Lange in Cannon-Bardova teorija. Povezanost čustev z značilnostmi življenja, njihova vloga v odnosih med ljudmi.

tečajna naloga, dodana 16.02.2010

Preučevanje tematike čustev v tujih teorijah in smereh. Povezava čustev s kognitivnimi, fiziološkimi in kognitivnimi procesi. Vloga in funkcije čustev v človekovem življenju. Načini uravnavanja čustvenih stanj in njihova psihologija.

tečajna naloga, dodana 22.05.2009

Čustva kot posebna vrsta subjektivnih psiholoških stanj, njihove značilnosti in osnovne teorije. Vrste in značilnosti čustvenih doživetij, pojem afekta in stresa. Vzgoja, oblikovanje in razvoj čustev in občutkov v človeku, njihova vloga.

Skozi večstoletno zgodovino preučevanja čustev so bili deležni največje pozornosti znanstvenikov. Čustvom je bila pripisana ena osrednjih vlog med silami, ki določajo človekovo notranjo moč in delovanje. . Vendar, kot ugotavlja V. V. Vilyunas, v sodobni psihologiji čustev še niso bili oblikovani jasni koncepti in teorije. Manjka tudi kontinuiteta med teorijami, ustvarjenimi v različnih zgodovinskih obdobjih, poenotenje v enotno sliko vsega, kar je uveljavljeno ali potrjeno v posameznih konceptih ali šolah.

Po mnenju K.E. Izarda, Obstoječe teorije osebnosti in vedenja večinoma ne dajejo jasne slike vloge, ki jo ima posamezno čustvo v človekovem življenju. Prav tako številne priljubljene teorije čustev posvečajo malo pozornosti vlogi čustev v razvoju osebnosti in njihovemu vplivu na človeško mišljenje in vedenje. Raziskovalci čustev praviloma preučujejo le eno komponento čustvenega procesa. Čeprav so nekatere teorije poskušale preučiti določene vidike odnosa med čustvi, kognitivnimi procesi, vedenjem in osebnostjo, ta proces zahteva raziskave – teoretične in eksperimentalne. (K.E. Izard Psihologija čustev)

Problem kriterija čustvenih pojavov. V. V. Vilyuna ugotavlja, da največjo zmedo v psihologiji čustev povzroča pomanjkanje znakov, ki bi vsaj v prvem približku omogočili razlikovanje čustvenih pojavov od nečustvenih. Negotovost meril, po katerih bi lahko razlikovali vrsto pojavov, ki ni nič drugega kot predmet psihologije čustev, se odraža v vsakdanjem jeziku, ki omogoča združevanje pod splošnim imenom občutki tako raznolikih pojavov, kot so bolečina in ironija, lepota in zaupanje, dotik in pravičnost.

Primer razlik v označevanju fenomena čustev je variabilnost, s katero se obravnavajo ali ne obravnavajo: bolečina (včasih razlagana le kot vrsta občutka), velik in pomemben razred želja, subjektivni korelati poslabšanja potreb , kot sta lakota, žeja, včasih ločena od čustev, imenovanih »pogoni« (R. W. Leeper K. Izard).

F. Kruger piše: "... komaj obstajata dva učbenika, ki bi si bila enotna glede tega, kje v naših izkušnjah obstaja vsaj približna meja med čustvenim in nečustvenim."

Pomanjkanje refleksije lastnega predmeta preučevanja zelo otežuje primerjavo konceptov in medsebojno razumevanje njihovih avtorjev. Celoten nabor duševnih pojavov, ki jih ena ali druga teorija uvršča med čustvene, predstavlja njegovo prvo in opredeljujočo značilnost, od katere so v veliki meri odvisne številne druge njegove značilnosti.

Različni čustveni pojavi. Vprašanje vrst čustvenih pojavov in njihove klasifikacije je najpomembnejša sestavina psihologije čustev, katere razčlenitev v določenem konceptu služi kot pokazatelj njegove celotne izdelave.

V ruski psihologiji (A. N. Leontiev; S. L. Rubinstein) je tradicionalna klasifikacijska shema, ki sega v I. Kanta, razširjena in razlikuje afekte, čustva, občutke, razpoloženja. Tuja psihologija ni šla dlje. Indikativen je naslov poglavja, v katerem kot temeljni problem obravnava vprašanje raznolikosti čustvenih pojavov: »Kaj razlikuje čustva od razpoloženja, temperamenta in drugih afektivnih tvorb?« (Ekman, Davidson). Nakazuje, da so razredi, ki se v sodobni literaturi najpogosteje preučujejo in obravnavajo čustva in razpoloženja. Nekateri avtorji v razpravi o tem vprašanju dodajajo čustva kot stabilne čustvene odnose osebe .

Treba je opozoriti, da tradicionalna klasifikacijska shema, tako kot številne druge, nima enotne podlage, ki jo nadomešča s seznamom posebnih razlik med ločenimi razredi. Predstavlja poskus sistematičnega opisa in ne dejanske klasifikacije čustev. Tako je L. I. Petrazhitsky tradicionalno razlikovanje med dejanskimi čustvi, afekti itd. označil za grdo klasifikacijo in jo primerjal z nizom: »1) voda je preprosta, 2) nenaden in močan pritisk vode, 3) šibek in miren tok vode , 4 ) močan in stalen tok vode vzdolž enega globokega kanala.”

Danes ima psihologija vrsto neodvisnih ali delno prekrivajočih se značilnosti in podlag za delitev čustvenih pojavov, obstoječe klasifikacijske sheme pa poudarjajo eno ali drugo od teh delitev ali pa jih uvajajo korak za korakom v takšni ali drugačni kombinaciji in zaporedju. Tudi seznam najbolj znanih baz je videti impresiven.

Čustva se razlikujejo glede na modalnost (kakovost), zlasti znak, glede na intenzivnost, trajanje, globino, zavedanje, genetski izvor, kompleksnost, pogoje pojavljanja, opravljene funkcije, učinke na telo (stenično-astenično), obliko njegovega razvoja, stopnje manifestacija v strukturi duševnega (višje-nižje), glede na duševne procese, s katerimi so povezani, potrebe (nagoni), glede na vsebino predmeta in osredotočenost (npr. na sebe in druge, na preteklost, sedanjost). in prihodnost), glede na značilnosti njihovega izražanja, živčnega substrata itd. Očitno lahko ta pestri seznam služi le za zelo splošno seznanitev s situacijo, ki obstaja v problemu klasifikacije čustev.

Za opis raznolikosti čustvenih izkušenj obstaja težnja po izpostavitvi določenega seznama osnovni čustva, včasih imenovana primarna ali prototipna. Res je, njihov obstoj ni splošno sprejet. U B. Spinoza trije so, R. Descartes šest, modernejši avtorji od dva do enajst, naslov enega od člankov pravi: »Vsa čustva so osnovna« (Ekman).

Za V. Wundtaila ali N. Grotha je vsak zaznan dogodek čustven zaradi dejstva, da je v trenutku zaznave del posameznikovega življenja, ki ne pozna nepristranskega stanja in je sposobno najti vsaj rahel odtenek zanimivo, nepričakovano, neprijetno v vsem.

Po navedbah R.S. Lazarjeva čustva se pojavijo v tistih izjemnih primerih, ko se na podlagi kognitivnih procesov sklepa o prisotnosti neke grožnje na eni strani in na drugi strani o nezmožnosti izogibanja.

Pojav izraženih čustev je predstavljen na zelo podoben način E. Claparede , vendar pa njegov koncept pravi, da predhodne ocene ogroženosti ne proizvedejo intelektualni procesi, kot meni Lazarus, temveč poseben razred čustvenih pojavov - občutkov.

Z ozkim razumevanjem čustev se obravnavajo kot reakcija na bolj specifične pogoje, kot so frustracija potrebe, nezmožnost ustreznega vedenja, konfliktna situacija, nepredviden razvoj dogodkov itd.

Čustva in motivacijski procesi. To vprašanje je glavno za določanje mesta čustev v duševnem sistemu. Njegova odločitev je najbolj neposredno povezana z začetnim postulatom o obsegu razreda pojavov, razvrščenih kot čustveni, in je odvisna od tega, ali so mu dodane specifične izkušnje motivacijske narave - želje, nagoni, aspiracije itd.

V.V. Viliunas ugotavlja, da je vprašanje razmerja med čustvi in motivacijo deležno dosledne razlage ... v kontekstu stališča, po katerem so subjektivne izkušnje nujen in avtonomen člen v regulaciji vedenja. To razlago izraža besedilo zelo jedrnato S. L. Rubinstein, opredelitev čustev kot subjektivne oblike obstoja potrebe (motivacija). To pomeni, da se subjektu motivacija razkrije v obliki čustvenih pojavov, ki mu signalizirajo potreben pomen predmetov in ga spodbujajo k usmerjanju dejavnosti vanje. S tem razumevanjem se čustva pojavljajo kot nujni končni člen motivacije, preko katerega se subjekt spodbuja k aktivnosti, v katerem pa niso zastopani drugi členi, ki so ga predhodili in ga pripravljali. Z drugimi besedami, čustva kot subjektivna oblika obstoja motivacije predstavljajo končno obliko njenega obstoja, ki ne odraža procesov, zaradi katerih nastanejo (V.V. Vilyunas).

In po mnenju R. W. Leeperja ali K. E. Izarda so čustva le ena od oblik motivacije., ki je odgovoren za spodbujanje vedenja skupaj s "fiziološko določenimi" motivi, kot sta lakota ali fizična bolečina.

D. Bindra je po kritični analizi obstoječih teorij o čustvih prišel do zaključka, da je nemogoče strogo razlikovati med čustvi in motivacijo, med pripadajočimi tipično specifičnimi dejanji. Ni dokazov, da čustva povzročajo le dražljaji iz zunanjega okolja, motivacijo pa le spremembe v notranjem okolju telesa. Nobenega razloga ni, da bi sprejeli obstoj katerega koli posameznega specifičnega cerebralnega procesa kot »čustvenega procesa«, ki ga predpostavljajo številne teorije. Čustvo ne obstaja niti kot en sam proces niti kot ločen razred vedenjskih reakcij in ga ni mogoče popolnoma ločiti od drugih pojavov - občutkov, zaznav, motivacije itd.

Povezane informacije.

V dvajsetih letih, ki so minila od prve izdaje te knjige, se je psihologija čustev seveda obogatila in spremenila, vendar ne v tolikšni meri, da bi bilo treba korenito spremeniti ocene in značilnosti, ki so ji bile podane v uvodni članek. Zato bomo uvod v to publikacijo, tako kot publikacijo samo, le razširili in dopolnili s sklicevanjem na sodobne razprave in ideje. Takšna sklicevanja in posodabljanje ocen omogoča pojav reprezentativnih knjig in zbirk v zadnjih desetletjih (na primer Dalgleish, Power, 1999; Frijda, 1986; Hurrü, 1986; Levis, Haviland, 1993), med katerimi je zbirka, ki Trdi, da je, tako kot ta uvod, je namenjen prepoznavanju in razpravi o glavnih problemih v psihologiji čustev (Ektan, Baillsson, 1994). V tej zbirki vodilni raziskovalci čustev izražajo svoja mnenja o 12 "temeljnih" problemih, ki so jih opredelili njeni sestavljalci. Ta struktura knjige je zelo priročna za nadaljnjo razpravo in oceno stanja problema čustev.

Pomen problema čustev skoraj ne potrebuje utemeljitve. Ne glede na pogoje in determinante, ki določajo človekovo življenje in dejavnost, postanejo notranje, psihološko učinkovite le, če uspejo prodreti v sfero njegovih čustvenih odnosov, se prelomiti in se v njej uveljaviti. Čustva, ki tvorijo pristranskost v človeku, brez katere si ni mogoče zamisliti niti enega aktivnega koraka, jasno razkrivajo svoj vpliv pri delu in v družini, v znanju in umetnosti, v dosežkih in duševnih krizah osebe.

Nova leta bodo vrhunec raziskovanja čustev, tako kot je v sedemdesetih in osemdesetih prevladovala kognitivna znanost« (Ekman in Davidson, 1994, str. 4). Ta optimizem glede prihodnosti čustev je skladen zlasti s pojavom novih revij: od leta 1987 - Spoznanje in čustva, od leta 2001 - ta napis..

Vendar nekdanje in obujajoče se zanimanje za čustva ni pripeljalo do ustaljenih pogledov v globalnem razumevanju čustev, njihov položaj v sistemu psiholoških znanj in pojmov ostaja negotov. Primer takšne negotovosti je eno od 12 opredeljenih temeljnih vprašanj v psihologiji čustev - "Ali so čustva lahko nezavedna?" (Ekman, Davidson, 1994, pogl. 8), ki pričajo o neskladjih prav v temeljnem razumevanju čustev in čisto formalno zanikajo obstoj čustev pri živalih oziroma jim priznavajo obstoj zavesti.

Razvoj psihologije čustev ovirajo resni razlogi - ostanki pozitivistične tradicije, ki je le empirično znanje obravnavala kot znanstveno, in na drugi strani težave pri iskanju sredstev za takšno znanje, pa tudi brezbrižnost, izvorna pristranskost s katerimi čustva že od nekdaj obravnavajo različne oblike ideologij - vera, etika, kulturne vrednote in norme, ki človeku nalagajo, da nekatere svoje motive obsoja in druge poveličuje. Toda eden od teh razlogov povzroča več sitnosti kot razumevanja. Govorimo o premajhni pozornosti do na videz najbolj očitnega pravila vednosti – preden kar koli trdimo, je treba ugotoviti, kaj je bilo o tem že zatrjeno.

Če krši to pravilo, se sodobna psihologija čustev osami v lastnih razpravah in včasih le znova odkrije stare ideje. Sodeč po učbenikih sega v »periferno« teorijo, ki je s psihološko vsebino revna. W. James 1 in K. G. Lange, razlago čustev s sklicevanjem na telesno reakcijo, včasih gledanje še dlje nazaj, iz povsem nepsihološke teorije Ch. Darwin.

V bolj ali manj daljni preteklosti pa je ustvarjenih veliko drugih veliko bolj pomenljivih konceptov, ki jih ni mogoče obravnavati s prizanesljivo lahkotnostjo, ki jo lahko generira odnos "moderno pomeni boljše",

prevladujejo na drugih področjih znanja. Izjeme od tega pravila najdemo ne le v umetnosti, psihologija čustev je jasna potrditev tega. Sicer bi bilo mogoče trditi na primer o konceptu, ki je nastal v 17. stoletju, da je »Spinoza torej najtesneje povezan z najbolj perečim, najbolj akutnim problemom dneva v moderni psihologiji čustev«, da »Spinozovi problemi v nerazrešeni obliki čakajo na svojo rešitev« (Vygotsky, 1970, str. 130).

Po mnogih desetletjih idej B. Spinoza začeli so dajati svoj zasluge v angleški literaturi, mimogrede pa so svoje ignoriranje razlagali z neprijetnostmi za krščanstvo: »Spinozovo razumevanje čustev je klasičen primer kognitivne teorije čustev« (Lions, 1999, str. 30). ). Avtor teh besed je presenečen nad poskusi izdaje starih idej za moderne in v članku obljublja »... pokazati, da vzročno-ocenjevalne teorije čustev nedvomno izvirajo iz Aristotelove in stoiške dobe, in v našem času so o njih razpravljali filozofi in psihologi veliko prej leta 1986" (str. 21).

Pomanjkanje kontinuitete med teorijami, ustvarjenimi v različnih zgodovinskih obdobjih, ne more otežiti naloge spoznavanja psihologije čustev, združevanja v enotno splošno sliko vsega, kar je uveljavljeno ali potrjeno v posameznih konceptih in šolah. Bralec, ki si želi ustvariti takšno sliko na podlagi gradiva v tej knjigi, bo naletel na dodatne težave tudi zaradi dejstva, da so številni pojmi v njej reproducirani s pomembnimi okrajšavami. Težave pa je lažje premagati, če jih poznamo in ko je možnost, da se nanje pripravimo. Upam, da se lahko spodaj navedeni komentarji in pojasnila uporabijo predvsem za ta namen.

Treba je opozoriti, da so tradicionalna sklicevanja na nerazvitost problematike čustev, nedoslednost obstoječih konceptov, katerih avtorji po mnenju E. Claparede,»ne najdejo soglasja ne v dejstvih ne v besedah«, čeprav ne brez podlage, so nekoliko pretirane. Ta vtis ustvarjajo formalne značilnosti pojmov, njihov videz, razlike v besedišču, formulacije, rešeni problemi itd. Toda, čeprav z različnih strani, na podlagi različne terminologije in tradicije, ti koncepti vseeno analizirajo isti pojav realnosti - čustva; Že to je dovolj, da se določbe, oblikovane v njih, kljub vsej svoji zunanji različnosti, včasih izkažejo za bolj dopolnjujoče kot protislovne. Da bi te tako videli

Za začetek je potrebna navada, da se ločimo od zunanjega videza izjav in izoliramo plat problema čustev, o katerih se v njih razpravlja.

Kot vsak večplastni pojav lahko tudi čustveno sfero refleksije proučujemo z različnih vidikov, od teorije pa imamo pravico pričakovati enotno zajetje vseh možnih vidikov, dosledno razkritje njene strukture, geneze, funkcij itd. kar se v doktrini čustev imenuje obetavna beseda "teorija", v bistvu predstavlja precej posamezne fragmente, le v agregatu se približuje tako idealno celoviti teoriji. Sposobnost, da ne vidimo veliko problemov hkrati, je včasih pogoj za napredek v enem od njih, zato so posamezna dela lahko pronicljiva, subtilna, lahko nas seznanijo z zelo pomembnimi značilnostmi čustvenega življenja, hkrati pa pustijo mnoge enako zanimive in zanimive. pomembna nerešena in celo neidentificirana vprašanja.

Za lažjo primerjavo obstoječih teorij, za njihovo lokalizacijo v splošni panorami problemov, ki jih rešuje psihologija čustev, je treba imeti predhodno predstavo o tem, kakšen je povzetek celotne problematike čustev, kaj vprašanja se praviloma rešujejo v njegovem okviru. Spodaj bom poskušal orisati seznam glavnih problemov, obravnavanih v eni ali drugi kombinaciji v delih o psihologiji čustev.

Problem kriterija čustvenih pojavov. Največja zmeda v psihologiji čustev nastaja zaradi pomanjkanja znakov, ki bi vsaj v prvem približku omogočali razlikovanje čustvenih pojavov od nečustvenih. Negotovost meril, po katerih bi lahko razlikovali vrsto pojavov, ki ni nič drugega kot predmet psihologije čustev, se odraža v vsakdanjem jeziku, ki omogoča združevanje pod splošnim imenom občutki tako raznolikih pojavov, kot so bolečina in ironija, lepota in zaupanje, dotik in pravičnost. Jezikovna dediščina pojasnjuje dejstvo, da analizatorjem ne pravimo »čutni organi«, kar bi bilo strožje, ampak bolj čustveno »čutni organi«. Ker fenomenološko gradivo, ki naj bi ga razložila teorija čustev, nima izrazitih lastnosti, ki bi lahko na začetku zagotovile enotno razumevanje le-tega, na vsebino in obseg tega, kar se v določenem konceptu nanaša na čustva, neizogibno vpliva konceptualna predanost in intuitivna ideje avtorja. Kot sem napisal E.B. Titchener,"...psiho-

Logika čutenja je v veliki meri še vedno psihologija osebnega mnenja in prepričanja,« in to stanje še naprej vztraja. Na zapletenost resničnega razmerja med obravnavanim v različnih konceptih pod istimi imeni čustev, strasti ali občutkov je vplivalo tudi dejstvo, da so nastali v različnih jezikih in v različnih obdobjih, ki imajo svojo tradicijo v uporaba takih konceptov. Posledica vsega tega je skrajno terminološko neskladje, ki je neločljivo povezano s psihologijo čustev, zaradi česar je zelo pomembno upoštevati konvencije imen in odločiti o vprašanju njihovega razmerja ne glede na zunanji zvok, temveč na podlagi natančno preveriti, kaj točno pomenijo.

Primer razlik v označevanju fenomena čustev je variabilnost, s katero se zdravijo ali ne zdravijo z bolečino, ki se včasih razlaga le kot vrsta občutka, velik in funkcionalno pomemben razred želja, subjektivni korelati poslabšanja potreb. , kot sta lakota, žeja, včasih ločena od čustev, imenovanih "goni" (glej RU. Leeper, K. Izard). Kot je zapisal F. Kruger, »... komaj obstajata dva učbenika, ki bi si bila enotna, kje v naši izkušnji obstaja vsaj približna meja med čustvenim in nečustvenim. Kaj imajo med seboj skupnega fenomeni, imenovani »čustveni«, če jih neposredno primerjamo?« (1984, str. 109).

Na žalost sodobna psihologija čustev ne zastavlja tovrstnih vprašanj, namenjenih razjasnitvi lastnega predmeta raziskovanja; v vsakem primeru jih ni med omenjenimi 12 temeljnimi problemi. Negotovost, ki jo to ustvarja, je včasih opažena: »Izraz čustvo se uporablja za opisovanje reakcij, stanj, razpoloženj, občutkov, lastnosti in motenj« (Goldsmith, 1994, str. 68).

Pomanjkanje refleksije lastnega predmeta preučevanja zelo otežuje primerjavo konceptov in medsebojno razumevanje njihovih avtorjev. Navsezadnje je obseg duševnih pojavov, ki jih ena ali druga teorija uvršča med čustvene, njegova prva in opredeljujoča značilnost, od katere so v veliki meri odvisne številne druge njegove značilnosti. Očitno je, da teorije, ki vsakemu mentalnemu procesu dajejo čustvenost in ga obravnavajo kot stalno ozadje življenja (Groth, 1879-1880; W. Wundt; S.L. Rubinshtein), in teorije, za katere je čustveno stanje dogodek, ki se občasno zgodi, kar pomeni, da je prišlo do nekega odstopanja v normalnem poteku mentalnega procesa (J.-P. Sartre;

R.S. Lazar;P.V. Simonov), se razlikujejo ne le v rešitvi vprašanja, kaj je treba uvrstiti med čustva. Ta odločitev vnaprej določa obseg teh teorij, naravo in stopnjo splošnosti obravnavanih problemov, določa, ali bo teorija analizirala proces, ki igra univerzalno vlogo v psihi, ali pa bo posvečena enemu od posebni mehanizmi, ki so namenjeni specifičnim pogojem in se manifestirajo samo v njih. Zato je rešitev vprašanja o obsegu razreda čustvenih pojavov tako rekoč vizitka vsakega koncepta, njegova najpomembnejša izhodiščna značilnost, ki jo je treba najprej upoštevati pri določanju zahtev in pričakovanj za to.

Različni čustveni pojavi. Obstoj bistveno različnih razredov čustvenih pojavov je jasno prikazan s primerjavo, na primer, izkušenj, kot so fizična bolečina in ponos, paničen strah in estetski užitek. Zato ni znak zgodovinskega napredka, da številni koncepti menijo, da je dovolj razpravljati o določenem čustvu na splošno (J.-P. Sartre; R.W. Leeper; P.K. Anohin; P.V. Simonov in itd.). Ker je pri tako posplošeni postavitvi vprašanja mogoče računati le na enako splošen, nepodroben odgovor, je vprašanje o vrstah čustvenih pojavov, njihova klasifikacija najpomembnejša sestavina psihologije čustev, katere obdelava v določenem koncept služi kot pokazatelj njegove splošne izdelave.

V domači psihologiji (glej A N. Leontjev; S. L. Rubinstein) Tradicionalna klasifikacijska shema, ki izvira iz I. Kanta, je zelo razširjena in izpostavlja afekte, dejanska čustva, občutke, razpoloženja. Tuja psihologija ni šla dlje. Indikativen je naslov poglavja, v katerem kot temeljni problem obravnava vprašanje raznolikosti čustvenih pojavov: »Kaj razlikuje čustva od razpoloženja, temperamenta in drugih afektivnih tvorb?« (Ekman, Davidson, 1994, 2. poglavje). Nakazuje, da so razredi, ki se v sodobni literaturi najpogosteje preučujejo in obravnavajo čustva in razpoloženja. Nekateri avtorji v razpravi o tem vprašanju dodajajo čustva kot stabilne čustvene odnose osebe (občutki).

Opozoriti je treba, da tradicionalna klasifikacijska shema, tako kot številne druge, nima enotne podlage, ki jo nadomešča s seznamom specifičnih razlik med ločenimi razredi.

predstavlja poskus sistematičnega opisa in ne dejanske klasifikacije čustev. Tako je L. I. Petrazhitsky tradicionalno razlikovanje med dejanskimi čustvi, afekti itd. označil za grdo klasifikacijo in jo primerjal z nizom: »1) voda je preprosta, 2) nenaden in močan pritisk vode, 3) šibek in miren tok vode , 4 ) močan in stalen tok vode po enem globokem kanalu« (1908, str. 134). Seveda ta poštena primerjava ne zavrača smotrnosti identifikacije določenih podrazredov čustvenih pojavov in je usmerjena izključno proti poskusom, da bi jih obravnavali kot klasifikacijo v strogem pomenu besede.

Na preprosto linearno klasifikacijo čustev ni mogoče računati zaradi njihove vsestranskosti, manifestacije na različnih ravneh refleksije in dejavnosti, zapletenih odnosov s predmetno vsebino, zmožnosti združevanja, oblikovanja kombinacij itd. Vsekakor ima današnja psihologija številne neodvisne ali delno prekrivajoče se značilnosti in podlage za delitev čustvenih pojavov, obstoječe klasifikacijske sheme pa poudarjajo eno ali drugo od teh delitev ali pa jih uvajajo korak za korakom v takšni ali drugačni kombinaciji in zaporedju. Tudi seznam najbolj znanih baz je videti impresiven.

Čustva se razlikujejo glede na modalitete(kakovost), zlasti - znak Avtor: intenzivnost, trajanje, globina, zavedanje, genetski izvor, kompleksnost, pogoji nastanka, opravljene funkcije, učinki na telo(stenično-astenično), obliki njegovega razvoja, glede na stopnje manifestacije v strukturi duševnega(višje-nižje), glede na duševne procese, s katerimi so povezani, potrebe(instinkti) po predmetni vsebini in fokusu(na primer o sebi in drugih, o preteklosti, sedanjosti in prihodnosti), glede na značilnosti njihovega izražanja živčni substrat itd. Očitno lahko ta pester seznam, ki ne razkriva niti pomena uporabljenih znakov in podlag niti hevristične narave opravljenih delitev, služi le za zelo splošno seznanitev s situacijo, ki obstaja v problemu klasifikacije čustev. . V nadaljevanju bom poskušal orisati nekatere trende in težave, ki so značilne za to težavo.

Ko poskušamo razumeti obstoječe klasifikacije, je pomembno razjasniti, kaj točno se razlikuje: čustvena doživetja, obravnavati ne glede na to, čemur so namenjeni, ali celostno čustveni pojavi, ki tvorijo čustvena doživetja skupaj z z njimi »obarvanim« objektivom

vsebino (Viliunas, 1976, pogl. 3.1), oz S. L. Rubinstein,"... čustva ali občutki in čustvenost ali učinkovitost kot taka." Zdi se jasno, da so v obeh primerih klasificirani različni pojavi. Radost kot čustvena izkušnja je vedno identična sama sebi in jo lahko postavimo v nasprotje z žalostjo, jezo, strahom ipd., vendar jo lahko, gledano skupaj z objektivno vsebino, združimo z žalostjo v kategoriji, na primer, etičnih čustev in v nasprotju z veseljem kot estetskim ali starševskim čustvom. Precejšnja vsebinska raznolikost, s katero lahko povezujemo čustva, daje veliko raznovrstnost podlag za razlikovanje čustvenih pojavov, pri čemer se navedena raznolikost klasifikacij nanaša predvsem nanje.

Za opis raznolikosti čustvenih izkušenj obstaja težnja po izpostavitvi določenega seznama osnovničustva, včasih imenovana primarna ali prototipna. Res je, njihov obstoj ni splošno sprejet in ob razpravi o tem vprašanju kot o temeljnem so bila izražena mnenja, da »bazična čustva nimajo več mesta v psihologiji kot osnovne živali v zoologiji ali osnovne bolezni v medicini« (Averill, 1994, str. 14). Do neke mere je to mnenje podprto z osupljivo nedoslednostjo, ki je del nenehnih poskusov izolacije osnovnih čustev. U B. Spinoza trije so, R. Descartes (1950) jih ima šest, sodobnejši avtorji pa od dva do enajst (Ortony et al., 1996; Ortony, Turner, 1990); naslov enega članka navaja: »Vsa čustva so osnovna« (Ekman, 1994). Kvantitativnemu neskladju se pridružuje kvalitativno in na splošno vse to kaže, da z izjemo očitne razlike v čustvenih doživljanjih po predznaku (čeprav je o mešanju užitka in trpljenja v kompleksnih doživetjih pisal tudi Platon), modalnostčustvo samo po sebi ne razkriva drugih enako očitnih znakov urejenosti.

Prvotna razlaga tega dejstva izhaja iz koncepta V. Wundta, v katerem se modalnost (kakovost) čustvenega doživljanja obravnava kot stalna lastnost, ki jo določajo njene tri bipolarne komponente: ugodje-neugodje, vzburjenje-pomiritev in napetost-razrešitev. Te komponente tvorijo osi tridimenzionalnega »hedonističnega prostora«, ki prikazuje celoto vseh vrst čustvenih izkušenj. Ker razen osi v prostoru ni drugih meja, je določitev določenih območij v njem kot ločenih

imena (na primer zanimanje, presenečenje, naklonjenost) ne morejo biti stroga. Med oblikami razvoja doživljanja, kot so veselje, jeza, strah, v konceptu imenovani afekti, ni strogih meja; Prej nakazujejo tendence, invariante takšnega razvoja. Čeprav je W. Wundtova »faktorska« razlaga modalnosti čustev kasneje dobila resno podporo v psihosemantičnih raziskavah, žal v sodobni psihologiji ne uživa opaznejšega priznanja.

Za iskanje odgovora na vprašanje, zakaj so se obstoječe osnovne modalitete razvile in utrdile v razvoju psihe, so značilni poskusi povezovanja čustev s komponentami motivacije: nagoni (McDougall, 1916, 3. poglavje), potrebami. (B. I. Dodonov), glavne smeri biološke prilagoditve (Plutchik, 1980). Vendar ti poskusi puščajo nepojasnjena čustva, ki jih določajo pogoji dejavnosti, ne glede na to, katere potrebe izpolnjuje. Da ti pogoji pomembno vplivajo na pojav čustev, nakazujejo pojmi E. Claparede, razlikovanje na tej podlagi med občutki in čustvi, M.B. Arnold in J.A. Gasson, razlikovanje med impulzivnim in »premagljivim« (tekmovanje)čustva, zgodnji P. V. Simonov, ki je razlikoval med čustvenim tonom občutkov in samimi čustvi (1966, str. 23-40). Zamisel o funkcionalni diferenciaciji čustev v njihovem odnosu do motivacije in dejavnosti je najbolj jasno zapisal W. McDougall, vztrajal pri temeljnem razlikovanju med čustvi, ki izpolnjujejo potrebe (instinkti) in odvod od teh občutkov, odvisno od pogojev in poteka dejavnosti.

Samo dejstvo uporabe podobne in sploh ne očitne ideje v različnih konceptih, ki niso imeli vpliva drug na drugega, kaže na to, da izpolnjuje neko nujno potrebo v psihologiji čustev. In res, v posplošeni obliki, te razlike kažejo na posebno strukturo čustvene sfere refleksije, v kateri so poleg osrednjih mehanizmov, specializiranih glede na individualne potrebe in zagotavljajo indikacijo s pomočjo primarnih čustev na objekte, ki se neposredno odzivajo na Od njih se razlikujejo univerzalni čustveni mehanizmi, ki so vključeni v katero koli dejavnost, ne glede na njeno potrebo. Poskušal sem posplošiti in razviti temelje in teoretične posledice klasifikacijske delitve čustev glede na njihov funkcionalni namen v predlogu za razlikovanje med vodilnimi in izpeljanimi (situacijskimi) čustvenimi pojavi (Viliunas , 1976, pogl. 4.3).

Obstoječe klasifikacijske sheme se razlikujejo po razmerju teoretične in empirične veljavnosti, od tega pa je odvisna predvsem možnost njihovega sprejemanja in vrednotenja. Torej, brez izmenjave idej K. Bühler o treh stopnjah genetskega razvoja psihe, smo lahko skeptični tudi glede njegovega poskusa, da bi z njimi povezal tri različna razmerja ugodja-neugodja do dejavnosti. Toda Buhler pri utemeljitvi svojih idej navaja tudi stvarno gradivo in razmišljanja o primernosti takih odnosov. Ti argumenti nam omogočajo, da sprejmemo njegovo klasifikacijsko shemo, vendar le kot empirično in jo je mogoče vključiti v drug teoretični kontekst. Primer empirične klasifikacije je razlikovanje K.E. Izard deset »temeljnih« čustev, opredeljenih na podlagi kompleksnega kriterija, ki zajema njihov nevronski substrat, izražanje in subjektivno kakovost.

Posebej je treba omeniti poskuse opisovanja raznolikosti čustev na podlagi idej o njihovem genetskem razvoju in interakciji (B. Spinoza; V. Wundtp; Grotto, 1879-1880). Za tovrstne poskuse je značilna želja identificirati določeno število osnovnih, začetnih čustev in nato korak za korakom izslediti pogoje in vzorce, po katerih se razvijajo njihove kombinacije in sorte. V primerjavi z drugimi se ta način opisovanja razlikuje po tem, da poleg uvajanja pestrosti čustev vsebuje tudi elemente razlage, saj izvor neke stvari morda največ prispeva k njeni viziji, ki jo razumemo. pokličite razumevanje. Mimogrede, genetski vzorci nastanka čustev vsebujejo tudi nekaj razlage za nezmožnost njihove stroge klasifikacije in izčrpnega opisa. Govorimo o zmožnosti čustev, ki jih prepoznavamo v njih, da se spajajo in tvorijo kombinacije, katerih raznolikosti, po besedah Spinoze, »ni mogoče določiti z nobenim številom«.

Pogoji za nastanek čustev. Vprašanje, pod kakšnimi pogoji se pojavijo čustva, je bilo v zgodovini njihovega proučevanja deležno vse večje pozornosti in včasih je bila na njegovi podlagi podana razlaga za "Kaj je čustvo" (W. James; Simonov, 1966). To vprašanje velja za enega osrednjih (pogosto skupaj z vprašanjem funkcij čustev) v konceptih. J.-P. Sartre, E. Claparede, P.K. Anokhina, P.V. Simonova, v skupini tako imenovanih teorij »konflikta« (npr. Andreani, 1968), kognitivne teorije S. Shakhterja (Shachter, 1970) itd. Možno je, da je zanimanje za to vprašanje posledica omenjenih težav, ki jih se pojavijo, ko poskušate odkriti mejo med

med čustvenimi in nečustvenimi fenomeni ter upanje, da je posebnosti čustev mogoče najti v širšem kontekstu njihovega manifestiranja, zlasti v zunanjih in notranjih pogojih njihovega pojavljanja.

Vendar se za različna čustva takšni pogoji izkažejo za različne, zato so za njihove opise značilna pomembna odstopanja, ki so določena predvsem s tem, kateri razred (ali razredi) čustvenih pojavov se obravnavajo v določenem delu. Če za V. Wundt ali N. Groth (1879-1880) je vsak zaznan dogodek čustven zaradi dejstva, da je v trenutku zaznave del posameznikovega življenja, ki ne pozna nepristranskega stanja in je sposobno v vsem najti vsaj rahlo odtenek zanimivega, nepričakovanega, neprijetnega itd. itd., potem po R. S. Lazarusčustva se pojavijo v tistih izjemnih primerih, ko se na podlagi kognitivnih procesov sklepa o prisotnosti neke grožnje na eni strani in na drugi strani o nezmožnosti izogibanja. Vendar se ti na videz tako različni pogledi ne izključujejo, le govorijo o različnih stvareh. Lazarusovo delo ponuja diagram nastanka le tistih izraženih, »očitnih« 1 čustvenih reakcij, ki so v Wundtovem konceptu ločene od zmernejših občutkov v ločen razred afektov.

Pojav izraženih čustev je predstavljen na zelo podoben način E. Claparède, vendar pa njegov koncept pravi, da predhodne ocene ogroženosti ne proizvedejo intelektualni procesi, kot meni Lazarus, temveč poseben razred čustvenih pojavov - občutkov.

Tako rešitev vprašanja o pogojih za nastanek čustev jasno ponazarja zgoraj omenjeno dejstvo o odvisnosti vsebine pojmov od prvotno sprejetega čustvenega kriterija. S široko razlago čustev je njihov pojav povezan z običajnimi pogoji obstoja, z dejstvom odseva vpliva ali predmeta (čustva izražajo svoj subjektivni pomen), z zaostrovanjem potreb (čustva to signalizirajo subjektu), itd. Z ozkim razumevanjem čustev se obravnavajo kot reakcija na bolj specifične pogoje, kot so frustracija potreb, nezmožnost ustreznega vedenja, konfliktna situacija, nepredviden razvoj dogodkov itd. Prepričljivost primerov,

1 Glej delo R. W. Leeper, ki razpravlja o razlogih za to omejeno razumevanje čustev.

citirano v podporo tem različnim stališčem, kaže na diferenciacijo čustev glede na pogoje njihovega pojava in posledično na neizogibne omejitve poskusov zajetja teh pogojev v neko posplošeno načelo ali stališče. Ti poskusi nas lahko opremijo s tako abstraktnim znanjem, kot je koncept »čustva na splošno«, in tisti, ki bodo pripeljali do popolne pokritosti celotne raznolikosti čustvenih pojavov, bodo lahko trdili le (kot kaže posplošitev obstoječih stališč). ) dvojno pogojevanje čustev: na eni strani potrebe (motivacija), na drugi strani - posebnosti situacije. Iz zgoraj obravnavanega funkcionalnega razlikovanja čustev izhaja, da takšna izjava vpliva na dva različna razreda le-teh - tista, ki neposredno izražajo same potrebe, in tista, ki odražajo pomen dogodkov v situaciji za njihovo zadovoljitev.

Iz neprekosljive analize pogojev za nastanek čustev v poučevanju lahko dobimo predstavo o kompleksnosti poti, ki ji je treba slediti, da bi v teoriji odsevali resnično kompleksnost čustvenega življenja. B. Spinoza. Kaže, da pojav čustev, skupaj s takšnimi stanji, ki jih sodobne teorije analizirajo, kot so frustracija, kršitev življenjskih stalnic (»spremembe v sposobnosti telesa in duše za delovanje«) ali odraz možnosti za doseganje ciljev (»dvomi o izid stvari«), nanj vplivajo številni drugi dejavniki: asociacije po podobnosti in času, refleksija vzročnih odnosov, »usoda« predmetov naših občutkov, empatija, predstava o pravičnosti dogajanja. , itd. Ta material je treba ponovno odkriti v sodobni psihologiji čustev, saj ga očitno primanjkuje.

Čustva in motivacijski procesi. To vprašanje, ki obravnava splošni funkcionalni namen čustvene sfere, je glavno za določanje mesta čustev v duševnem sistemu. Takoj lahko rečemo, da je njegova rešitev, tako kot prejšnje vprašanje, najbolj neposredno povezana z izhodiščnim postulatom o obsegu razreda pojavov, ki jih uvrščamo med čustvene, in je odvisna od tega, ali so mu dodana specifična doživetja motivacijske narave – želje, nagoni, želje itd.

Očitno je, da problem narave procesov, ki motivirajo aktivnost, ni le eden od notranjih problemov psihologije čustev. Iz njegove rešitve sledijo daljnosežni konceptualni sklepi o temeljnem razumevanju psihe. Torej,

Prav ta problem je ključen za razlikovanje v zgodovini psihologije med dihotomnimi (inteligenca-afekt) in trihotomnimi (spoznanje-občutek-volja) mentalnimi shemami. Da bi zvenelo enako akutno v sodobni psihologiji, je dovolj, da se spomnimo, da je vprašanje determinacije vedenja vedno zanimalo raziskovalce, čeprav je del motivacije, v okviru katerega se to vprašanje trenutno preučuje, razmeroma novost za psihologijo. Če premagamo oviro, ki je nastala z uvedbo nove terminologije v psihologijo, se bo zgodovina razvoja idej o razmerju med čustvi in motivacijo izkazala za zelo dolgo in bogato. Motivacijske (v sodobnem smislu) teorije vključujejo vsa številna učenja, v katerih je verjel, da je vedenje motivirano s čustvi (glej Groth, 1879-1880; Cardiner a.o., 1937).

Izolacija motivacijskega dela v psihologiji je povezana s premikom interesov raziskovalcev od neposrednih, neposrednih vzrokov vedenja (ki so subjektivne motivacije in želje) k vedno bolj oddaljenim in posrednim. Dejansko za popolno razlago določenega dejanja očitno ni dovolj reči, da je bilo storjeno zaradi želje. Konkretnemu dejanju vedno ustreza neka splošna življenjska naravnanost, ki jo določajo potrebe in vrednote subjekta, njegove navade, pretekle izkušnje itd., te pa določajo še bolj splošni zakoni biološkega in družbenega razvoja, in le v tem kontekstu lahko dobi svojo pravo vzročno razlago. Problem motivacije v širšem smislu, kakršen je v psihološki znanosti kot celoti, vključuje pojasnjevanje vseh dejavnikov in determinant, ki motivirajo, vodijo in podpirajo vedenje živega bitja.

Vendar pa delujoči subjekt sam ne odraža neposredno celotnega niza dejavnikov, ki določajo njegovo vedenje. Le človek lahko poskuša bolj ali manj v celoti razumeti razloge za svoje vedenje, vendar napake, ki jih običajno naredi, kažejo, da to znanje temelji tudi na ugibanjih. Po drugi strani pa subjekt jasno doživlja čustvene vzgibe, ki se v njem porajajo, in po njih se dejansko vodi v življenju, razen če ga ne motijo drugi motivi (na primer želja, da ne bi povzročil škode drugim, biti zvest občutku dolžnosti itd.). To preprosto dejstvo je osnova konceptov, ki trdijo, da čustva (vključno z željami) motivirajo vedenje.

To stališče je seveda povsem nesprejemljivo za avtorje, ki vidijo temeljno razliko med čustvi in motivacijskimi izkušnjami, slednje pripisujejo volji ali motivaciji ali pa jih povsem zanemarjajo. Paradigma takih konceptov je naslednja: vedenje določajo potrebe in motivi; čustva se porajajo v specifičnih situacijah (na primer frustracija, konflikt, uspeh-neuspeh) in v njih opravljajo svoje specifične funkcije (na primer aktivacija, mobilizacija, konsolidacija).

V času oblikovanja psihologije kot samostojne vede na prelomu 20. stoletja je to drugo stališče praktično nadomestilo tradicijo enotne interpretacije čustvenih in motivacijskih procesov, značilno za celotno prejšnje obdobje razvoja predstav o čustvih 1, sodobna akademska shema podajanja psihologije pa obravnava motivacijo in čustva kot dve relativno ločeni svoji poglavji, katerih povezave so primerljive s povezavami drugih poglavij.

Vendar pa utrjevanje ideje včasih vodi v aktivno izražanje nasprotujočega si stališča. Zdi se, da so se prav zaradi tega v psihologiji pojavila številna dela, ki zagovarjajo funkcionalno enotnost čustvenih in potrebano-motivacijskih procesov. Stare ideje je v ruski literaturi najbolj odločno zagovarjal L. I. Petražitski (1908), v tuji književnosti pa nekaj desetletij kasneje, - RU. Leeper(Poglej tudi: M.B. Arnold, J. A. Gasson C. E. Izard; Mladi, 1961; Bindra, 1969; Tomkins, 1970; in itd.).

M. B. Arnold povzema razpravo o motivacijski funkciji čustev v tuji psihološki literaturi: »Odnos med čustvi in motivacijo, prikazan v teoretični literaturi, ostaja popolnoma nerazjasnjen. Čeprav se je vedno znova trdilo, da čustva motivirajo, je komaj kdo uspel nastopiti in nedvoumno razložiti, kako točno se to zgodi« (Arnold, 1969, str. 104). Žalostna narava tega stanja ne bi smela biti presenetljiva vsaj iz dveh razlogov. Prvič, stališča paralelizma in pozitivizma, ki ostajata vplivni v sodobni psihologiji, ne dopuščata izolacije sveta subjektivnih izkušenj kot ločenega člena v regulativnih procesih, medtem ko je ravno ta pogoj tisti, ki omogoča ne le formalno združevanje, ampak tudi za razlikovanje med motivacijskim in čustvenim

To vprašanje je podrobneje obravnavano v delu: Viliunas, 1976, pogl. 3.2.

procesov v eni sami interpretaciji. Drugič, medtem ko sodobne motivacijske teorije dejansko pozivajo k vrnitvi k starim pozabljenim idejam, ne uporabljajo izkušenj, ki so si jih nabrale pri razvoju v preteklosti. Medtem pa so te izkušnje precej bogate in bi bile omenjene obtožbe o nepojasnitvi, »kako natanko čustva motivirajo«, do njega nepravične.

Vprašanje razmerja med čustvi in motivacijo dobi dosledno razlago le v kontekstu stališča, po katerem so subjektivna doživetja nujen in avtonomen člen v regulaciji vedenja. To razlago izraža besedilo zelo jedrnato S. L. Rubinstein, opredelitev čustev kot subjektivne oblike obstoja potreb (motivacija). To pomeni, da se subjektu motivacija razkrije v obliki čustvenih pojavov, ki mu signalizirajo potreben pomen predmetov in ga spodbujajo k usmerjanju dejavnosti vanje. Čustva se s tem razumevanjem kažejo kot nujen končni člen motivacije, preko katerega se subjekt spodbuja k dejavnosti, v katerem pa niso zastopani drugi členi, ki so ga predhodili in ga pripravljali; z drugimi besedami, čustva kot subjektivna oblika obstoja motivacije predstavljajo končno obliko njenega obstoja, ki ne odraža procesov, zaradi katerih nastanejo (glej članek V.K. Vilyunas).

Tako kot mnoga druga je tudi vprašanje univerzalnosti motivacijske interpretacije čustev odvisno od tega, kako je postavljena meja, ki ločuje izkušnje čustvene in nečustvene narave. Da, glede na poglede R. W. Leeper oz K. E. Izardačustva so le ena od oblik motivacije, ki je odgovorna za vedenje pri vožnji skupaj s tako "fiziološko določenimi" motivi, kot sta lakota ali fizična bolečina. Očitno je, da tudi če se izkušnje lakote in bolečine ne obravnavajo kot čustvene, to ne preprečuje spoznanja, da predstavljajo subjektove potrebe (hrana in samoohranitev), ki predstavljajo konkretno subjektivno obliko njegove eksistence. Zato je rešitev vprašanja, ali se subjektu razkrije vsa motivacija v obliki čustev, odvisna izključno od postuliranega obsega fenomenov, ki jih uvrščamo med čustvene.

Čustva in kognitivni procesi. Zdi se, da to vprašanje nadaljuje prejšnje v smeri lokalizacije čustev v mentalnem sistemu, vendar ne osvetljuje več funkcionalnih, temveč topološke značilnosti

teristika čustvene sfere, ki prikazuje položaj čustev med drugimi psihološkimi tvorbami.

V zgodovini psihologije je prevladovala tradicija ločevanja čustvenih procesov v ločeno sfero, v nasprotju s sfero kognicije v temeljnem razlikovanju, na primer um in srce, občutki in spoznanje, intelekt in afekt. Težnja po priznavanju primata kognitivnih procesov pri primerjavi teh področij je bila in ostaja precej izrazita. Ta primat se odraža že v samem imenu trenutno vplivne kognitivne psihologije. Skrajno stališče poseganja v pomen čustev v korist kognicije se je imenovalo intelektualizem, katerega različne smeri so čustva obravnavale kot lastnost ali vrsto občutkov, kot rezultat interakcije idej, ali posebno vrsto kognicije (glej Grot , 1879-1880; E. B. Titchener).

Vendar je bilo pogostejše stališče, da čustva predstavljajo razred duševnih pojavov, ki jih odlikuje poseben odnos do kognicije, nekakšna komplementarnost in strukturna sekundarnost. To lastnost potrjujejo jasni fenomenološki podatki, navedeni v izjavah, da čustva spremljajo, "barvajo" kognitivno reflektirano vsebino, vrednotijo in izražajo njen subjektivni pomen. Dejansko so naše veselje ali ogorčenje, žalost ali ponos vedno naslovljeni na nekoga ali nekaj, veselo, neprijetno itd. Obstajajo občutki, misli, stanja, na splošno pa so čustva objektivna. Tudi B. Spinoza je zapisal: "Načini mišljenja, kot so ljubezen, želja in vsi drugi tako imenovani afekti duše, lahko obstajajo samo, če v istem posamezniku obstaja ideja o stvari, ki jo ljubimo, želimo itd." ( 1957, str. 403).

Vsaj v sodobni psihologiji objektivnost čustev ni tako jasno poudarjena J.-P. Sartre analiziranim teorijam očita ignoriranje te značilnosti. Zmedo idej o razmerju med čustvi in kognicijo je pokazala razprava, ki se je začela z izjavo, da »... so lahko afektivne ocene (presoje) povsem neodvisne in so v času pred zaznavnimi in kognitivnimi operacijami, ki se običajno štejejo za osnovo takšnih ocen« (Zajonk, 1980, str. 151). Razprava (ne toliko o objektivnosti, temveč o kognitivni naravi čustev) se ni končala nič pozitivnega, spotikala se je ob negotovosti in različnih razumevanjih pojma »kognicije« (glej Lasarus,

1999). Med sodobnimi avtorji objektivnosti, ki jo imenujejo intencionalnost, se pokloni N. X. Freudu: »Čustva pomenijo in vključujejo odnos subjekta do določenega predmeta: človek se nečesa boji, je na nekoga jezen, je iz nekega razloga vesel itd. ." (Frijda, 1994, str. 60).

Medtem pa obstaja razlog za trditev, da je objektivnost osrednja značilnost odnosa čustev do procesov spoznavanja. Izključuje razlago, ki čustva postavlja poleg procesov spoznavanja, in zahteva idejo čustvene sfere kot ločene plasti psihe, kot da je zgrajena na vrhu kognitivne podobe in zavzema položaj med njo in notranjim duševnim. formacije (potrebe, izkušnje itd.). S takšno "lokalizacijo" se čustva zlahka prilegajo strukturi podobe kot nosilca subjektivnega motivacijskega odnosa do tega, kar se v njej odraža. Prav tako olajša razumevanje tako prej omenjene dvojne pogojenosti čustev (potreb in situacije) kot njihove kompleksne povezave s kognitivnimi procesi.

Kot je znano, lahko neki neposredno čustveni dogodek povzroči nastanek novih čustvenih odnosov do različnih okoliščin, povezanih s tem dogodkom, osnova za takšen razvoj čustvenega procesa, ki je mehanizem psihološkega pogojevanja (Viliunas, 1986, str. 154) , je ravno spoznavna podoba. Tako lahko močna čustva, na primer bolečina, čustveno obarvajo skoraj vse, kar je tako ali drugače povezano s situacijo njihovega pojava. V pogostejših primerih so predmet novih čustvenih odnosov pogoji in signali neposrednih emotiogenih vplivov. Po eni izmed osrednjih definicij B. Spinoza, objekt ljubezni-sovraštva postane vse, kar subjekt spozna kot vzrok užitka-neugodja. V vseh takih primerih se zdi, da čustveni proces sledi potem, ki jih določajo procesi spoznavanja, in se v svojem razvoju podreja tistim povezavam, ki jih subjekt zaznava v objektivni resničnosti. Vendar je pomembno poudariti, da procesi spoznavanja nadzorujejo le nadaljnji razvoj čustvenega procesa, v začetni generaciji katerega ni odločilnega pomena spoznanje samo, temveč ujemanje spoznanega dogodka s potrebami posameznika. posameznika.

Človeška zavest ima sposobnost slediti najtanjšim povezavam med dogodki, vendar se lahko zmoti ali je zavedena. »Ustreznost« človeških čustev, so-

po B. Spinozi je odvisno od zvestobe znanja, ki vodi njihov razvoj.

Toda v odnosu do kognitivnih procesov čustva ne delujejo le v pasivni vlogi »poganjanega« procesa. Veliko dokazov kaže, da so čustva najpomembnejši dejavnik pri uravnavanju kognitivnih procesov. Tako čustvena barva v veliki meri določa nehoteno pozornost in pomnjenje; ta isti dejavnik lahko bistveno olajša ali oteži prostovoljno regulacijo teh procesov; vpliv čustev na procese domišljije in fantazije je dobro znan; z negotovim dražljajnim materialom ali z izrazito intenzivnostjo lahko čustva popačijo celo procese zaznavanja; Številne značilnosti govora so odvisne od čustev, zbirajo se podatki o njihovem subtilnem regulacijskem vplivu na miselne procese, obdelujejo informacije in služijo kot osnova za sodbe. Te raznolike in pomembne manifestacije čustev, kot tudi zgoraj omenjeni povratni vpliv na njihov razvoj različnih vrst kognitivnih ocen, shem in atribucij, predstavljajo morda najbolj intenzivno raziskano področje sodobne psihologije čustev (glej Vasiliev et. al., 1980; Cristianson, 1992; Dalgleish, Power, 1999; Hamilton a.o., 1988; Izard a.o., 1984).

Tako procesi spoznavanja z usmerjanjem čustev na vzroke, signale ipd. pomembnih dogodkov s tem določajo lastno »usodo«, nato pa jih čustva sami usmerjajo na te razloge ipd., da bi jih bolje spoznali in odkrili optimalni način vedenja Samo tako komplementarni vpliv sfer intelekta in afekta, ki odražata objektivne pogoje dejavnosti in subjektivni pomen teh pogojev, zagotavlja doseganje končnega cilja dejavnosti - zadovoljevanje potreb.

Funkcije čustev. Vprašanje funkcij prežema celotno psihologijo čustev, zato si osnovne in najsplošnejše funkcionalne značilnosti čustev ne morejo pomagati, da se ob obravnavi prejšnjih vprašanj ne bi pojavile. V tem razdelku bodo te splošne funkcije orisane in razširjene z dodatnimi komentarji in uvodom v bolj specifične funkcionalne manifestacije čustev, ki jih pokrivajo.

Temeljita analiza zgodovinskih pogledov na naravo čustev, ki jo je opravil N. Grot (1879-1880), kaže, da so čustva precej

so soglasno priznali, da opravljajo ocenjevalno funkcijo. V sodobni psihologiji je bila ta stara ideja oživljena v obliki "teorije ocenjevanja", ki izvira iz dela M.B. Arnold in R.S. Lazarja in kot glavno načelo navaja trditev, da “...čustva nastajajo in se razlikujejo na podlagi posameznikove subjektivne ocene pomena situacije, predmeta ali dogodka zase po številnih parametrih in merilih” ( Scherer, 1999, str. 637). Vendar, če sprejmemo stališče o oceni, ki jo povzročajo čustva, kot splošno sprejeto, se je treba spomniti, da se pri določanju - razjasnitvi, kaj točno, kako natančno, na kakšni podlagi itd. se ocenjujejo čustva - izražajo različna mnenja. Spravljivo stališče trdi, da je vrednotenje večnivojsko (Teasdale, 1999).

Številne zgoraj omenjene značilnosti čustev – njihova objektivnost, odvisnost od potreb in bistvenih sprememb situacije itd. – se dobro ujemajo s stališčem o njihovi sposobnosti vrednotenja in kažejo, da je prvotni in glavni namen čustev neposredno ovrednotiti in izraziti motivacijski pomen odsevanih predmetov in ga signalizirati subjektu. Z drugimi besedami, čustva so jezik, sistem signalov, s pomočjo katerega subjekt spoznava potreben pomen tega, kar se dogaja, koristnost in škodljivost vplivov na telo (P. K. Anohin), o njegovem namenu in filogenetski preteklosti.

Seveda je v pogojih človeške zavesti neposreden odraz potreb s čustvi zapleten z njihovim racionalnim spoznanjem. Vsekakor je pri razpravi o »teoriji ocenjevanja« opažena težava strogega razlikovanja med pravimi čustvenimi in kognitivnimi ocenami – kaj človek čuti in kaj ve.

Dolga in trajajoča razprava v zvezi z vprašanjem motivacijske vloge čustev – funkcije, ki jo opravljajo kot motivacija – je bila obravnavana ločeno zgoraj. Povedanemu o tej splošni funkciji lahko dodamo, da popolna odstranitev čustev iz namena induciranja v veliki meri osmišlja funkcijo vrednotenja, ki jo opravljajo. Ali lahko iz ocene dogajanja izhaja kaj bolj smotrnega z biološkega vidika kot takojšnja želja po lastnini, pridobitvi koristnega in znebitvi škodljivega? Obstaja torej temeljna razlika med zanikanjem čustvene narave motivacijskih izkušenj in zavračanjem priznavanja kakršne koli vpletenosti čustev v razvoj teh izkušenj. Slednje pomeni prepoznavanje v naravi

de mentalno pomemben in težko razložljiv presežek in nepopolnost.

Na sposobnost čustev, da motivirajo dejanja, kažejo njihove druge, bolj specifične funkcije. Tako se v kritičnih razmerah, ko subjekt ne zna najti ustreznega izhoda iz nevarnih, travmatičnih in največkrat nepričakovanih situacij, razvije posebna vrsta čustvenih procesov - tako imenovani afekti (glej delo Y.M.Kalashnik). Ena od funkcionalnih manifestacij afekta je, da subjektu vsiljuje stereotipna dejanja, ki predstavljajo določen način "nujnega" reševanja situacije, določene v evoluciji: beg, otrplost, agresija itd. Znano je, da lahko tudi druga situacijska čustva, kot so ogorčenje, ponos, zamera, ljubosumje, človeku »vsiljujejo« določena dejanja, tudi če so zanj nezaželena. To nam omogoča, da trdimo, da do čustvenega razreševanja situacij ne vodijo samo afekti in da je ta funkcija značilna za širši razred čustvenih pojavov (Viliunas, 1976, str. 124). Jasen primer takšne manifestacije čustev je študija T. Dembo.

Vendar pa enaka stereotipna dejanja ne morejo biti enako primerna za vse situacije, zato se afektivne reakcije, ki so se razvile v evoluciji za reševanje najpogostejših težav, opravičujejo samo v tipičnih bioloških razmerah. Prav to pojasnjuje pogosto opaženo nesmiselnost ali celo škodljivost dejanj, ki jih vodi afekt. Tako so napori ptice, ki v zaprtih prostorih tolče ob okensko steklo, nesmiselni, v naravnih razmerah pa bi bila svetloba tista, ki bi ji pomenila svobodo. Prav tako bi lahko tisti, ki je od škripanja zavor, ki ga v ničemer niso ogrožale, skočil na nevarnejši del ulice, očitno izbral pravilnejšo pot, če ga v to ne bi prisililo čustvo, ki ga je prevzelo. ravnajte po pravilu, ki se je razvilo v milijonih let: takoj se odmaknite od tistega, kar vzbuja strah. Glede na naslov članka na to temo »Preteklost pojasnjuje sedanjost« (Tooby, Cosmides, 1990).

Sposobnost čustev, da motijo ciljno usmerjeno dejavnost, je zagotovila osnovo za delo, ki poudarja dezorganizacijsko funkcijo čustev (npr. E. Claparède). Vendar pa je to značilnost čustev mogoče sprejeti le z določenimi zadržki. Kot kažejo zgornji primeri, čustva predvsem organizirajo neko dejavnost, preusmerjajo energijo in pozornost nanjo, kar

Seveda lahko ovira normalen potek drugih dejavnosti, ki se izvajajo v istem trenutku. Čustvo samo po sebi nima dezorganizirajoče funkcije, vse je odvisno od pogojev, v katerih se manifestira. Tudi tako surova biološka reakcija, kot je afekt, ki običajno dezorganizira človekovo dejavnost, je lahko koristna pod določenimi pogoji, na primer, ko mora pobegniti pred resno nevarnostjo, pri čemer se zanaša samo na fizično moč in vzdržljivost. To pomeni, da motnja aktivnosti ni neposredna, temveč stranska manifestacija čustev, z drugimi besedami, da je v trditvi o dezorganizirajoči funkciji čustev toliko resnice kot na primer v trditvi, da branje služi kot poškodbe vida. Na isti podlagi ni mogoče opravičiti alternativnega nasprotja med koristnostjo in škodljivostjo čustev, ki izvira iz razprav stoikov in epikurjevcev in je bilo v naši dobi reproducirano z nasprotjem »motivacijskih« in »dezorganizacijskih« teorij ( glej Leper, 1948; Argon, 1970).

Kot tretjo (poleg ocenjevalne in motivacijske) temeljno funkcijo čustev velja izpostaviti njihov regulatorni vpliv na kognitivne procese, omenjen zgoraj. Raznolikost regulativne manifestacije čustev je postala osnova za identifikacijo številnih bolj specifičnih funkcij, ki jih opravljajo v zvezi s posameznimi duševnimi procesi, to je, da predstavljajo posebne primere splošnega regulativnega vpliva. Še posebej pogosto se ločeno identificirajo različni vidiki vpliva čustev na kopičenje in aktualizacijo individualnih izkušenj. Ena od funkcij, obravnavanih pod različnimi imeni: konsolidacija - inhibicija (77. K. Anohin), nastanek sledi (A. N. Leontjev), okrepitve (77. V. Simonov), označuje sposobnost čustev, da pustijo sledi v posameznikovem doživljanju in v njem utrdijo tiste vplive ter uspešna ali neuspešna dejanja, ki so jih vzbudila. Sledotvorna funkcija je še posebej izrazita v primerih ekstremnih čustvenih stanj - afektov (glej. Y. M. Kalašnik), vendar pa je po B. Spinozi vsak užitek ali nezadovoljstvo sposoben »označiti« svoj vzrok v obliki pozitivne ali negativne čustvene naravnanosti, ki jo je na ravni sodobne terminologije povsem (nedopustno) razlagati kot pogojeno dražljaj (Vilyunas, 1986, str. 171-172).

Toda sama pot ne bi imela nobenega pomena, če je ne bi bilo mogoče uporabiti v prihodnosti. Tudi čustva igrajo pomembno vlogo pri aktualizaciji fiksne izkušnje, kar je tudi poudarjeno

ena od dodeljenih zasebnih funkcij. Ker je aktualizacija sledi običajno pred razvojem dogodkov in čustev, ki se pojavijo med tem signalom, možnega prijetnega ali neprijetnega izida, je identificirana predvidevajoča funkcija čustev (Zaporozhets, Neverovich, 1974). Ker predvidevanje dogodkov bistveno zmanjša iskanje pravega izhoda iz situacije, se razlikuje hevristična funkcija (Tikhomirov, Vinogradov, 1969). ;"*"

Z opazovanjem določene manifestacije čustev te funkcije postavljajo vprašanje, kako točno to počnejo, kateri psihološki mehanizmi so v ozadju teh manifestacij. V kontekstu takega vprašanja je zelo zanimivo stališče W. Wundta, ki prikazuje bolj splošno sliko razmerja med zaznanimi in reproduciranimi duševnimi pojavi. Po njej so prav elementarni čustveni pojavi - občutki - tisti, ki služijo kot povezava, ki povezuje posamezne ideje, misli: prav zaradi občutka, ki ga povzroči določena situacija, oseba, anekdota, se spomnimo druge situacije itd. kar je povzročilo podoben občutek. Po besedah samega Wundta: »Pri neposrednih čutnih predstavah elementi čutenja, ki so vanje vključeni, običajno sledijo objektivnim vtisom, medtem ko pri reproduciranih predstavah, nasprotno, sledijo enako pravilnemu vzorcu.« Ta manifestacija občutkov je še posebej jasno prikazana v primerih, ko se zdi, da se ta proces zatakne in oseba, ki jasno čuti, da je že videla ali slišala nekaj podobnega, se nikakor ne more spomniti, kaj točno (pojav spomina "pri konico jezika«, glej Wagthew, 1973). Z združevanjem posameznih podob in idej v celostni »tok zavesti« se občutki funkcionalno manifestirajo kot mehanizem asociacij.

Čustva niso samo psihološki dogodek in njihov funkcionalni namen ni omejen na raznolike vplive na ravni subjektivne refleksije. Kot je trdil R. Descartes, je "glavni učinek vseh človeških strasti ta, da motivirajo in uglasijo človeško dušo, da želi tisto, za kar te strasti pripravljajo njegovo telo" (1950, str. 615). Ker čustva signalizirajo pomen dogajanja, je priprava v čustvenem stanju telesa na boljše zaznavanje in možna dejanja tako primerna, da bi bilo presenetljivo, če se ne bi utrdila v evoluciji in ne bi postala ena od značilnih značilnosti čustvenega procesov. Raznolik vpliv čustev na telo se odraža tudi v prepoznavanju številnih njihovih funkcionalnih značilnosti.

ristik. Kot temeljni lahko označimo dve funkciji: aktivacijsko, ki pomeni ohranjanje optimalnega fiziološkega stanja telesa za trenutno življenjsko situacijo, in ekspresivno (ali komunikativno), kar pomeni, da se telesno izražanje čustev uporablja kot sredstvo komunikacije.

Aktivacijo živčnih centrov in navsezadnje celotnega organizma, ki se pojavi v čustvenem stanju, izvajajo pa jo nespecifične strukture možganskega debla in prenašajo nespecifične vzbujalne poti, obravnavajo tako imenovane »aktivacijske« teorije čustev (Lindsley , 1960; Arnold, 1967 itd.). Po teh teorijah čustva zagotavljajo optimalno stopnjo vzburjenosti centralnega živčnega sistema in njegovih posameznih podstruktur (ter s tem stopnjo budnosti mentalnega refleksivnega sistema), ki lahko sega od kome in globokega spanca do ekstremne napetosti v stanje ekstaze.

Aktivacija živčnega sistema, predvsem njegovega avtonomnega dela, vodi do številnih sprememb v stanju notranjih organov in telesa kot celote. Narava teh sprememb kaže, da čustvena stanja povzročijo bodisi mobilizacijo organov delovanja, energetskih virov in zaščitnih procesov telesa bodisi, v ugodnih situacijah, njegovo demobilizacijo, prilagajanje notranjim procesom in kopičenje energije (Cannon, 1927). . Očitno lahko mobilizacijsko-demobilizacijske funkcije štejemo za eno od učinkovitih manifestacij aktivacijske funkcije.

Poleg splošne priprave telesa na akcijo posamezna čustvena stanja spremljajo tudi specifične spremembe v pantomimi, obrazni mimiki in zvočnih reakcijah. Ne glede na prvotni izvor in namen teh reakcij (glej. C. Darwin), v evoluciji so se razvili in utrdili kot sredstvo obveščanja o čustvenem stanju posameznika v znotrajvrstni in medvrstni komunikaciji. Z naraščajočo vlogo komunikacije pri višjih živalih izrazni gibi postanejo fino diferenciran jezik, s pomočjo katerega si posamezniki izmenjujejo informacije tako o svojem stanju kot o dogajanju v okolju (signali nevarnosti, hrana ipd.). Izrazna funkcija čustev ni izgubila svojega pomena niti potem, ko se je v zgodovinskem razvoju človeka oblikovala naprednejša oblika izmenjave informacij - artikulirani govor. Ko se je izboljšala zaradi dejstva, da so postale surove prirojene oblike izražanja

Ne glede na to, ali je bilo dopolnjeno s subtilnejšimi konvencionalnimi normami, pridobljenimi v ontogenezi, je čustveno izražanje ostalo eden glavnih dejavnikov, ki zagotavljajo tako imenovano neverbalno komunikacijo. Med sodobnimi avtorji se problematiki izražanja čustev namenja razmeroma velika pozornost K. E. Izard in P. Ekman (Ekman, 1993).

Velik teoretični interes je funkcija čustev, ki je jasno orisana v delih W. Wundta in nakazuje strukturno vlogo elementarnih čustvenih izkušenj (občutkov) pri oblikovanju in organizaciji subjektivne podobe. Ker se ta funkcija manifestira v odnosu do spoznavnih procesov, bi jo formalno lahko pripisali obravnavani regulativni funkciji, vendar jo je zaradi njene specifičnosti, izjemnega pomena in malo poznanosti treba obravnavati posebej. Po Wundtu se čustveni (čutni) ton občutkov (ali kompleksnejših "enot" refleksije), zaznanih hkrati ali takoj drug za drugim, po določenih zakonih zliva v vedno bolj splošne posledične izkušnje, ki te "enote" ustrezno organizirajo. sebe v zaznavanju (občutki, ideje itd.). Le zaradi te zlitosti čutil ne zaznavamo niza pik ali zvokov, temveč celotno sliko ali melodijo, ne niza introceptivnih vtisov, temveč naše telo. Tako se čustvena doživetja lahko manifestirajo kot sintetizirajoča ali gestalna osnova podobe, ki omogoča celostno in strukturirano refleksijo mozaične raznolikosti dejansko obstoječih dražljajev.

Celovitost ni le jasno vidna lastnost, ampak tudi ena od skrivnostnih značilnosti psihe. Mnogi avtorji, ki so ga poskušali razumeti, so se ustavili, ker niso mogli najti načina, kako bi se znebili obsesivne podobe homunkulusa. Celo gestalt psihologija, ki je to značilnost videla kot osrednji problem psihologije in dala njen najbolj subtilen fenomenološki opis, se je bila prisiljena obrniti na spekulativne konstrukcije, da bi jo razložila. Zato je Wundtov nauk o zlitju občutkov, ki je osnova kognitivnih sintez, zanimiv kot eden redkih poskusov razkritja psihološkega mehanizma strukture in celovitosti refleksije.

Da bi utemeljil in ponazoril svoje stališče, Wundt navaja številne prepričljive primere. Obstajajo tudi določeni teoretični zaključki, ki nam omogočajo govoriti o

utemeljitev iskanja sintezne osnove podobe prav v čustveni sferi.

Sodobna psihologija vidi čutno osnovo refleksije kot primarno kognitivno naravo. To povzroča precejšnje težave pri razumevanju zlitja vplivov različnih modalitet v mentalni podobi. Zamisel o sintetizirajoči vlogi čustev nam omogoča, da podobo opremimo s skupnim temeljem, na katerega se lahko projicirajo in medsebojno vplivajo kognitivne formacije različnih ravni in modalitet. Ko pa govorimo o prednostih doktrine čustvenega "temelja" podobe, je treba opozoriti, da zahteva predpostavko, ki je večina sodobnih avtorjev ne sprejema - priznanje načela vsečustvenosti, po katerem celostno dejanje refleksije, po besedah S. L. Rubinsteina, »... vedno v eni ali drugi meri vključuje enotnost dveh nasprotujočih si komponent - vednosti in odnosa, intelektualnega in »afektivnega«, ... od katerih ena oz. druga nastopa kot prevladujoča« (1957, str. 264).

Wundtov nauk o čustveni "tkanini" psihe je skladen z idejami F. Krugerja (1984), čigar delo prav tako zagovarja neposredno povezavo med čustvi in celovitostjo refleksije. Ker pa je načelni nasprotnik za Wundta značilnega »atomizma«, ki si za vsako ceno prizadeva sestaviti vse vrste miselnih tvorb iz elementarnih enot, ta avtor svojo teorijo razvija v smeri, nasprotni Wundtovi - od celote k delu. . Po Krugerju so čustvena doživetja izvirni in edini nosilec celovitosti, ki to lastnost ohranjajo tudi takrat, ko so razpršeni kompleksi in strožje organizirani gestalti ločeni od celotne celovitosti izkušnje. Prav čustva, kot da predstavljajo integriteto v teh izoliranih tvorbah in so merilo te celovitosti, preprečujejo njihovo osamitev in jim omogočajo, da ostanejo del posameznikovega enotnega pogleda na svet.

Za popolnejše poznavanje funkcionalnega namena čustev je treba poleg njihovih razmeroma splošnih manifestacij poznati tudi posebne specifične funkcionalne značilnosti posameznih čustvenih stanj. V delih so poudarjene posebnosti čustvenih stanj, kot so sreča, veselje, sočutje, ljubezen, smeh, strah pred akcijo, tesnoba, agresija. M. Argyla, L. Ya. Gozman, A. Bergson, P. Janet, 3. Freud, K. Lorenz, Ya.M. Kalashnik. Mimogrede, dela o žalosti 3. Freud

in o žalosti E. Lindemann, pa tudi delo J.-P. Sartre razkriva še eno splošno značilnost čustev, katere določen vidik je bil označen A. N. Leontjev kot sposobnost čustev, da »izzovejo pomen«. Čustva, še posebej, ko signalizirajo nekaj izjemnega, človeka ne morejo pustiti ravnodušnega, včasih povzročijo zapleteno in podrobno »delo zavesti«, da to razloži, odobri, sprijazni ali obsodi in celo potlači. Vendar pa postavitev te manifestacije čustev poleg drugih ne dopušča dejstva, da v njej ne delujejo kot neposredno aktivna sila, temveč kot razlog, v povezavi s katerim se začne gibati celoten kompleksen sistem sil osebnosti in zavesti.

Razprava o temeljnem vprašanju »Kakšna je funkcija čustev?« sodobnih avtorjev (Ekman, Davidson, 1994, 3. poglavje) kaže, da se v zadnjem desetletju po njegovem razumevanju ni zgodilo nič bistvenega. Če povzamemo razpravo (str. 137), uredniki zbirke posebej identificirajo funkcije, ki ustrezajo tukaj obravnavani aktivacijski, regulacijski, izrazni in ločeni funkciji.

Pomen problema čustev skoraj ne potrebuje utemeljitve. Ne glede na pogoje in determinante, ki določajo človekovo življenje in dejavnost, postanejo notranje, psihološko učinkovite le, če uspejo prodreti v sfero njegovih čustvenih odnosov, se prelomiti in se v njej uveljaviti. Kot pristranskost v človeku, brez katere si ni mogoče zamisliti niti enega aktivnega koraka, čustva jasno razkrivajo svoj vpliv v proizvodnji in družini, v znanju in umetnosti, v pedagogiki in kliniki, v ustvarjalnosti in duševnih krizah osebe.

Takšen univerzalni pomen čustev bi moral biti na videz zanesljivo zagotovilo tako povečanega zanimanja zanje kot razmeroma visoke stopnje njihove proučenosti. In res, skozi večstoletno zgodovino proučevanja čustev so jim posvečali največjo pozornost, pripisana jim je bila ena osrednjih vlog med silami, ki določajo človekovo notranje življenje in delovanje. Vendar pa je v sodobni pozitivistični psihologiji odnos do problematike čustev povsem drugačen. Zanimanje zanje je začelo usihati, ko so se začeli kopičiti neuspehi v poskusih iskanja dovolj subtilnih in zanesljivih sredstev za njihovo objektivno (v pozitivističnem pomenu besede) proučevanje. Pozornost raziskovalcev se je postopoma začela omejevati na razmeroma ozek krog problemov, kot so izražanje čustev, vpliv posameznih čustvenih stanj na aktivnost, ki jih je mogoče razvijati s poskusom. Skladno s tem so se koncepti čustev* zožili in v psihološki teoriji prepustili svoje prejšnje mesto in pomen na novo uvedenim problemom motivacije, stresa in frustracije.

Terminološke razlike ustvarjajo veliko zmedo v psihologiji čustev. Do neke mere so že vgrajeni v vsakdanji jezik, kar nam omogoča, da na primer strah poimenujemo čustvo, afekt, občutek ali celo občutek ali da pod splošnim imenom občutki združimo tako raznolike pojave, kot sta bolečina in ironija, lepota. in zaupanje, dotik in pravičnost. Toda to kaže, da fenomenološki material, ki naj bi ga razložila teorija čustev, nima jasno razločljivih značilnosti, ki bi lahko zagotovile neko enotno začetno grupiranje in urejanje le-tega. Pri reševanju tega problema v psihološki teoriji neizogibno vplivajo konceptualne tradicije in ideje, ki nejasnim vsakdanjim konceptom zaradi svoje razlike pripisujejo različno vsebino. Na zapletenost resničnega razmerja med obravnavanim v različnih konceptih pod istimi imeni čustev, strasti ali občutkov je vplivalo tudi dejstvo, da so nastali v različnih jezikih in v različnih obdobjih, ki imajo svojo tradicijo v uporaba takih konceptov.

Značilnosti čustev.

Ena najpomembnejših lastnosti čustev je njihov idejni značaj, to je zmožnost oblikovanja glede na situacije in dogodke, ki se v tem trenutku morda dejansko ne zgodijo in obstajajo le v obliki predstave o doživetem, pričakovanem oz. namišljene situacije.

Pomembna lastnost je tudi njihova sposobnost posploševanja in sporazumevanja (čustva se lahko prenašajo med ljudmi ali živalmi), zato čustveno doživljanje ne vključuje le posameznih izkušenj, temveč tudi čustveno empatijo, ki se pojavi pri komunikaciji, dojemanju umetniških del ipd.

Funkcije čustev.

Obstaja več regulativnih funkcij čustev: refleksivna (ocenjevalna), motivacijska, krepilna, preklopna, komunikativna.

Odsevna funkcija čustva se izražajo v posplošeni oceni dogodkov. Čustva zajemajo celotno telo in predstavljajo skoraj trenutno in celovito oceno vedenja kot celote, ki omogoča ugotavljanje koristnosti in škodljivosti dejavnikov, ki vplivajo na človeka, še preden je določena lokalizacija škodljivega vpliva. Primer je vedenje osebe, ki je utrpela poškodbo uda. Ko se osredotoči na bolečino, takoj najde položaj, ki zmanjša bolečino.

Čustvo kot posebno notranje stanje in subjektivna izkušnja opravlja funkcijo presoje okoliščin situacije. Na podlagi potrebe, ki se je pojavila, in intuitivne predstave o možnostih za njeno zadovoljitev. Čustveno ocenjevanje se razlikuje od zavestnih kognitivnih ocenjevalnih operacij uma, izvaja se na čutni ravni.

Predvidevajoča čustva uspešno študiral kot del miselne dejavnosti pri reševanju ustvarjalnih problemov (šah). Čustva pričakovanja so povezana s pojavom izkušnje ugibanja, ideje o rešitvi, ki še ni verbalizirana.

P.V. Simonov izpostavlja čustva ojačitvena funkcija. Znano je, da so čustva neposredno vpletena v procese učenja in spomina. Pomembni dogodki, ki povzročajo čustvene reakcije, se hitreje in za dalj časa vtisnejo v spomin. Tako dobro hranjena mačka ne more razviti pogojnih prehranjevalnih refleksov. Za uspešno učenje je potrebna motivacijska vzburjenost, ki se v tem primeru odraža v občutku lakote. Vendar pa kombinacija indiferentnega dražljaja z vzbujanjem lakote še ne zadošča za razvoj pogojnih prehranjevalnih refleksov. Zahtevana je še tretja komponenta - vpliv dejavnika, ki lahko zadovolji obstoječo potrebo, tj. hrano.

je, da človeka pogosto spodbudijo k spremembi vedenja.

Preklopna funkcija čustev Najbolj jasno se pokaže v ekstremnih situacijah, ko se pojavi boj med naravnim človeškim nagonom po samoohranitvi in družbeno potrebo po sledenju določeni etični normi. Konflikt potreb se doživlja v obliki boja med strahom in občutkom dolžnosti, strahom in sramom. Rezultat je odvisen od moči motivov, od osebnih odnosov subjekta.

Pomembna funkcija čustev je komunikacijsko funkcijo . Izrazi obraza, kretnje, drže, ekspresivni vzdihi, spremembe v intonaciji so "jezik človeških občutkov" in omogočajo osebi, da svoje izkušnje prenese na druge ljudi, jih obvesti o svojem odnosu do pojavov, predmetov itd.

Čustvena stanja- duševna stanja, ki nastanejo med življenjem subjekta in določajo ne le stopnjo izmenjave informacij in energije, temveč tudi smer vedenja. Čustva človeka obvladujejo veliko močneje, kot se zdi na prvi pogled. Tudi odsotnost čustev je čustvo oziroma celotno čustveno stanje, za katerega je značilno veliko število značilnosti v človekovem vedenju.

Glede na njihov vpliv na človekovo življenje lahko čustva razdelimo v dve skupini:

Stenic - povečanje vitalne aktivnosti telesa in

Astenično - spuščanje.

Čustveno stanje, v katerem prevladujejo stenična ali astenična čustva, se lahko manifestira pri človeku v kateri koli vrsti dejavnosti in postane njegova karakterna lastnost.

Glavna čustvena stanja, opredeljena v psihologiji: 1) Veselje (zadovoljstvo, zabava) 2) Žalost (apatija, žalost, depresija), 3) Jeza (agresija, zagrenjenost), 4) Strah (tesnoba, prestrašenost), 5) Presenečenje (radovednost) ) ), 6) Gnus (prezir, gnus).

A.N. Leontjev razlikuje tri vrste čustvenih procesov: afekti, dejanska čustva in občutki.

Vpliva- to so močne in relativno kratkotrajne čustvene izkušnje, ki jih spremljajo izrazite motorične in visceralne manifestacije. Pri človeku afekte povzročajo tako biološko pomembni dejavniki, ki vplivajo na njegov fizični obstoj, kot socialni dejavniki, na primer mnenje vodje, njegova negativna ocena in sprejete sankcije. Posebna značilnost afektov je, da se pojavijo kot odgovor na situacijo, ki se je že dejansko zgodila.

Pravzaprav čustva v nasprotju z afekti predstavljajo dolgotrajnejše stanje, včasih le šibko izraženo v zunanjem vedenju.

Tretja vrsta čustvenih procesov so tako imenovani objektivni čustva. Nastanejo kot posebna posplošitev čustev in so povezani z idejo ali predstavo o nekem predmetu, konkretnem ali abstraktnem (na primer občutek ljubezni do človeka, do svoje domovine, občutek sovraštva do sovražnika itd.). .). Objektivni občutki izražajo stabilne čustvene odnose.

Problem čustev v psihologiji na kratko. Čustva so vir številnih življenjskih težav. Periferna James–Langejeva teorija

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Podobni dokumenti

Novi članki

Priljubljeni članki